Profeetta Muhammedin toisen vaimon nimi. Kaunein rakkaustarina - Profeetta Muhammad ja Aisha

Profeetta on lähempänä uskovia kuin he itse [toisiaan], ja hänen vaimonsa ovat heidän äitejään. Surah Al-Ahzab

Profeetta Muhammedilla oli - eri lähteiden mukaan - yhdeksästä viiteentoista vaimoa, kun taas islam sallii vain neljän laillisen vaimon. Tämä tosiasia on edelleen syy teologisiin kiistoihin ja hyökkäyksiin niiden taholta, jotka haluavat esittää Muhammedin rakastavana ja himokkaana ihmisenä. Juuri profeetan tapauksessa kaikki ei kuitenkaan ollut niin yksinkertaista: ensinnäkin hän solmi lukuisia avioliittojaan jo ennen niin sanotun Koraanin kiellon voimaantuloa. Toiseksi, on paljon todisteita siitä, että hänen vaimonsa olivat kuolleiden kumppaneiden leskiä - siksi nämä avioliitot tarjosivat todennäköisemmin sosiaalista suojaa naisille. Tavalla tai toisella jotkut profeetta Muhammedin vaimoista ansaitsevat erillisen tarinan.

Aivan ensimmäinen, rakastettu ja tärkein sekä profeetalle itselleen että koko islamille oli nainen nimeltä Khadija. Muhammad meni naimisiin hänen kanssaan 25-vuotiaana - kun taas Khadija itse oli jo 40-vuotias heidän avioliittonsa aikaan. Profeetan tapaamisen aikaan nainen oli kahdesti leski, hänellä oli neljä lasta: kaksi poikaa ja kaksi tyttöä. Khadija bint Khuwaylid oli yksi Quraysh-heimon jaloimmista ja rikkaimmista naisista. Hän harjoitti kauppaa - tarkemmin sanottuna hän toimitti rahansa kauppiaille, jotka käyttivät kauppaa heidän kanssaan.

Muhammadista tuli yksi näistä naisen "myyntiedustajista": kuultuaan hänen rehellisyydestään ja luotettavuudestaan hän lähetti nuoren miehen Syyriaan uskoen erittäin vaikuttavan summan rahaa. Matka osoittautui onnistuneeksi, ja Muhammadin mukana ollut Khadijan palvelija Maysara kertoi emännälle uuden kauppiaan hyveistä ja korkeista ominaisuuksista, jonka persoonallisuus teki Khadijaan niin suuren vaikutuksen, että hän päätti mennä naimisiin uuden alaisensa kanssa. Häät pelattiin kaksi kuukautta kohtalokkaan Syyrian matkan jälkeen - ja pitkä, todella onnellinen avioelämä alkoi.

Muhammed ei rakastanut vaimoaan vain naisena, vaan arvosti hänen rooliaan profeetallisessa tehtävässään. Hänen lausuntonsa tunnetaan, jossa sanotaan: "Paras nainen [Kristuksen lähetystyön ajalta] oli Maria [eli Jumalan äiti]. Ja lähetystyöni ajan paras nainen on Khadija." Tiedetään myös, että jopa Muhammedin vaimon elinaikana luvattiin ikuista autuutta: "Kerran Jabrail ilmestyi profeetalle ja sanoi: Oi Allahin lähettiläs, Khadija toi leivän mausteita. Kun hän tulee luoksesi, tervehdi häntä Allahin nimi ja minulta ja ilahduta häntä hyviä uutisia, että paratiisissa häntä odottaa ontto helmitalo, jossa ei ole melua ja jossa hän ei tunne väsymystä.

Jos teet perusteellisen psykoanalyysin, voit olettaa, mikä Khadijaa vaivasi eniten hänen elinaikanaan: melu ja väsymys, mikä ei ole yllättävää. Naisen valtava omaisuus käytettiin islamin saarnaamiseen, ja hän itse oli ensimmäinen, joka hyväksyi uuden opetuksen - ja vastaavasti myös ensimmäinen vaino lankesi hänen osaansa.

Pariskunnalla oli kuusi lasta, mutta kaikki pojat kuolivat lapsena, vain tytöt selvisivät aikuisikään. (On syytä huomata, että kaikki profeetan lapset Ibrahimia lukuun ottamatta syntyivät juuri avioliitossa Khadijan kanssa.) Khadija sai luvatun paratiisin 64-vuotiaana - siksi vuotta 619 profeetta kutsui "vuodeksi". surusta", koska hän ei menettänyt vain rakastettua vaimoaan, vaan myös uskollisen ystävänsä ja kumppaninsa. Vasta ensimmäisen vaimonsa kuoleman jälkeen Muhammad antoi itselleen mahdollisuuden ottaa uusia vaimoja - mutta säilytti Khadijan muiston koko elämänsä.

Profeetta Aishan toinen rakas vaimo sanoi: "Olin kateellinen profeetalle vain Khadijan puolesta, jota en löytänyt. Kun profeetta esimerkiksi teurasti oinaan lihaksi, hän [joskus] sanoi: "Lähetä tämä Khadijan ystävät!” Kerran en kestänyt sitä ja huudahdin: ”Taas Khadija?!” Profeetta ei pitänyt tästä kovinkaan paljon, ja hän sanoi: ”Kaikkivaltias antoi minulle vahvan rakkauden häntä kohtaan.” Yksikään kunnan uusista vaimoista ei Muhammed voisi ottaa Khadijan paikan sydämessään - älykäs, vahva ja omistautunut nainen.

Profeetta Muhammedin toinen vaimo oli Sauda bint Zama, hänen kumppaninsa leski, yksi ensimmäisistä muslimeista. Saida oli vanhempi kuin profeetta, hänellä ei ollut kauneutta eikä rikkautta. Hänestä tuli tulisijan vartija, ja hänen kanssaan Muhammed teki Hijran - hän muutti Mekasta Medinaan.

Seuraava vaimo Saudan jälkeen oli Aisha bant Abu Bakr. Muhammed kosi tytön, kun tämä oli vain seitsemänvuotias, ja kun tämä täytti yhdeksän vuotta, hän meni naimisiin. On ymmärrettävä, että tämä ei ollut avioliitto fysiologisessa mielessä aivan ensimmäisistä vuosista lähtien - Muhammedille oli poliittisesti tärkeää solmia tämä avioliitto vahvistaakseen yhteyttä kahteen lähimpään kumppaniinsa. Lapsuudesta lähtien profeetan hoidossa Aisha oli omistautunein musliminainen ja parhaiten perehtynyt nainen Muhammedin elämästä, hän välitti jälkeläisilleen suurimman määrän haditeja (sanomia, kuvauksia tai tekoja) profeetasta. Jotenkin Aishaa syytettiin epäoikeudenmukaisesti - mutta Allah itse lähetti alas jakeita, jotka puhuvat naisen viattomuudesta. Lisäksi uskotaan, että todiste hänen hurskaudestaan on se, että Allah lähetti ilmoituksia Muhammedille hänen ollessaan kahdestaan Aishan kanssa - mutta näin ei koskaan tapahtunut muiden vaimojen kanssa. Muhammed kuoli hänen sylissään.

Profeetan neljäs vaimo oli Hafsa bin Umar, hänen toverinsa leski, joka kuoli Badrin taistelussa. Tyttö oli tuolloin 18-vuotias, hänellä ei ollut kauneutta eikä positiivista luonnetta, hän toi usein Muhammedin skandaaleihinsa. Ikänsä vuoksi Hafsa ystävystyi Aishan kanssa, mutta hänkään ei voinut vaikuttaa ystävänsä käyttäytymiseen ja luonteeseen.

Zainab bint Humayza kuoli vain muutama kuukausi avioliiton jälkeen, joten hänen elämästään tiedetään hyvin vähän - vain, että hänen ystävällisestä sydämestään ja huolistaan onnettomista hän sai kansan keskuudessa nimen "Ummul-masakin" - hänen äitinsä. huono.

Seuraava vaimo oli Umm Salamah bint Abu Umayah, toinen leski, josta Muhammed piti huolta. Umm Salama eli miehensä pitkällä 50 vuodella.

Zeinab bint Jahsh ansaitsee erityiset sanat. Ensinnäkin hän oli alun perin Muhammad Zaidin adoptiopojan vaimo. Toiseksi Zayd erosi hänestä, ja profeetta otti hänet vaimokseen, mikä aiheutti kohua - sekä avioeron että "insestin" vuoksi. Allah kuitenkin antoi heti Muhammedille uuden ilmoituksen, joka oikeutti nämä toimet. Ei vain miehet olleet tyytymättömiä - uusi avioliitto toi epämiellyttäviä hetkiä naisille - Muhammedin vaimoille Aisha ja Hafsa.

Tytöt päättivät työskennellä yhdessä - näin Aisha sanoo tästä: "Allahin lähettiläs joi hunajaa Jahshin tyttären Zainabin talossa ja jäi hänen luokseen. Sovimme Hafsan kanssa salaa, että jos hän tulee yhdelle meistä, meidän on sanottava hänelle: "Näyttää siltä, että söit magafiiria (eräänlainen pahanhajuinen hartsi), kun haistelin, että haisit magafirilta." Teimme niin, ja hän vastasi: "Ei, mutta minä join hunajaa Zainabin, Jahsin tyttären, talossa, enkä enää koskaan tee sitä. Minä vannon, etkä kerro tästä kenellekään."

Juwayria bint al-Harith oli vangitun Banu Mustalak -päällikön tytär. Avioliitto tytön kanssa oli toinen poliittinen temppu Muhammedille: häiden jälkeen loput muslimit vapauttivat kaikki tämän heimon vangit ja vangit, koska nyt heistä on tullut profeetan vaimon sukulaisia.

Raihana bint Zeid -nimiselle naiselle profeetta Muhammed ei myöskään ollut ensimmäinen aviomies - mutta toisin kuin muut, Raihana oli aluksi vain jalkavaimo. Hänelle tarjottiin laillisen vaimon asemaa, jos hän kääntyisi islamiin, mutta nainen kieltäytyi. Huolimatta siitä, että Raihanasta tuli myöhemmin muslimi, hän itse asiassa kuoli orjana.

Safiya bint Huyay oli juutalaisen johtajan tytär. Nuoruudessaan hän asui Medinassa ja houkutteli monia ihailijoita silmiinpistävällä kauneudellaan. Hänen ensimmäinen aviomiehensä oli kuuluisa runoilija, toinen - yhden heimon korkea-arvoinen "virkamies". Seuraavien taisteluiden aikana Safiyan aviomies ja isä kuolivat, ja hän itse joutui vangiksi. Nähdessään naisen Muhammed kiehtoi häntä ja teki hänestä ensin sivuvaimonsa ja vapautti sitten hänet kokonaan orjuudesta. Kuten Raihana bint Zeid, Safia sai tarjouksen kääntyä islamiin ja tulla profeetan lailliseksi vaimoksi - tai hän voisi säilyttää uskontonsa ja vapautuessaan jättää Muhammedin. Safiya jäi Muhammedin luo, ja hänestä tuli hänen laillinen vaimonsa.

Profeetta on lähempänä uskovia kuin he itse [toisiaan], ja hänen vaimonsa ovat heidän äitejään. Surah Al-Ahzab

Seuraava vaimo oli Umm Salamah bint Abu Umayah, toinen leski, josta Muhammed piti huolta. Umm Salama eli miehensä pitkällä 50 vuodella.

Ezwaj-i Tahirat päällä Arabia tarkoittaa "puhtaita vaimoja". Tämä ilmaus viittaa profeetta Muhammedin vaimoihin.

Mekassa asuessaan profeetta Muhammedilla oli vain yksi vaimo, mutta muutettuaan Medinaan hänen täytyi yhteiskunnan uskonnollisen, sosiaalisen, taloudellisen ja moraalisen tilanteen vuoksi mennä naimisiin vielä useita kertoja.

Koraani luonnehtii profeetan vaimoja "uskollisten (mumiinien) äideiksi", ja tässä suhteessa, jopa profeetta Muhammedin kuoleman jälkeen, uskovia miehiä kiellettiin naimasta heitä: " Profeetta on lähempänä uskovia kuin heidän perhesuhteensa siteet, ja hänen vaimonsa ovat heille äitejä ... " (al-Ahzab, 33/6). Asettamalla tämän kiellon Allah vahvisti heidän kunnioittavaa asemaansa yhteiskunnassa (al-Ahzab 33/53). Tämä lähestymistapa profeetan vaimoihin ja heidän näkemyksensä äideiksi johtui tietysti kunnioituksesta ja kunnioituksesta. Siksi avioliitto heidän kanssaan on kielletty, kunnioitus ja kunnioitus heitä kohtaan ovat uskonnon määräämiä. Muuten he ovat samoja kuin kaikki muut naiset.

Koraanissa on jakeita, jotka koskevat suoraan Ezwaj-i Tahirat ja osoita niitä sosiaalinen asema ja vastuu: " Oi Profeetan vaimoja! Jos joku teistä on syyllinen kauhistukseen, mikä on ilmeistä, hänen rangaistuksensa kaksinkertaistuu, - Loppujen lopuksi se on niin helppoa Allahille! Ja se, joka on tottelevainen Allahille ja Hänen lähettiläslleen ja tekee hyvää, Me annamme kaksinkertaisen palkkion ja jalon osuuden (Valaise), jonka olemme (jo) valmistaneet hänelle. Oi Profeetan vaimoja! Et ole kuin tavalliset muut vaimot - jos pelkäät Allahin vihaa, älä ole puheissasi hellästi ystävällisiä, jotta joissakin (miehissä), joiden sydän (kiintymys naisiin) sattuu, himo (sinua kohtaan). Pidä keskustelu asiallisena. Pysy rauhallisena talossasi äläkä kersku aikojen tietämättömyyden koristeista, suorita rituaalirukous ja korjaa puhdistava kunnianosoitus, ole kuuliainen Allahille ja Hänen lähettiläslleen, koska Hän haluaa vain poistaa sinusta saasta, (puhdistaa) ) hänen perheensä talo ja puhdistaa teidät kaikki täydellisellä puhdistuksella. Muistat (ja välität muille), mitä Allahin merkkejä ja viisautta sinulle luetaan talossasi - todellakin, Allah on armollinen ja opastaa!(al-Ahzab, 33/30-34).

Koraanin säkeet toisaalta profeetan vaimojen kasvoissa osoittavat kaikkia musliminaisia, ja toisaalta säkeet korostavat heidän erityistä vastuutaan yhteiskunnassa.

Todellakin, nämä arvoisat äidit ovat ottaneet suuren askeleen koko ihmiskunnan, erityisesti naisten, valistuksessa. Profeetan vaimoilla oli suuri rooli naisia koskevien sharia-moraalilakien levittämisessä. Uskolliset oppivat profeetan perhe-elämästä ja hänen esimerkillisestä moraalistaan hänen vaimojensa kautta.

Profeetan kiintymyksestä ja kohteliaista asenteista perhettään kohtaan tuli esimerkki muslimeille, ja eri-ikäisten, eri alkuperää, eri luonnetta omaavien, eri ominaisuuksiltaan ja eri kulttuureissa kasvaneiden naisten saman katon yhteinen elämä johti erilaisten naisten syntymiseen. perhetilanteita, joista tuli puolestaan syy sunnan rikastumiseen.

Profeetta Muhammed vieraili vuorotellen vaimojensa luona; joskus hän puhui heille erikseen ja joskus kaikille yhdessä. Hän määräsi päivän, jolloin ja kenen luona hän asuisi, ja illalla kaikki hänen vaimonsa kokoontuivat sinne. Puhuessaan heidän kanssaan profeetta Muhammed opetti vaimoitaan, kertoi heille legendoja, käsitteli heidän ongelmiaan ja joskus jopa sai heidät nauramaan ja kertoi vitsejä. Samaan aikaan hän keskusteli joidenkin asioiden ratkaisusta vaimojensa kanssa. Tämä osoittaa, että Profeetta kunnioitti naisten mielipiteitä.

Seuraavat ovat niiden kunniallisten naisten nimet, jotka menivät naimisiin profeetan kanssa ja saivat sen seurauksena nimen Ezwaj-i Tahirat. (mospagebreak title=Kunnianarvoisa Khadija)

Kunnioitettava Khadija.

Khadija on Khuwaylid bin Esedin tytär, joka oli Quraysh-heimon Bani Esad -klaanista ja oli profeetta Muhammedin ensimmäinen vaimo. Hän syntyi vuonna 556 Mekassa. Isoisoisän Qusaydin persoonassa Khadijan perhesiteet yhdistyvät Profeetan perhesiteisiin. Khadijan siveyden vuoksi häntä kutsuttiin ennen islamin nousua "Tahiraksi". Kun hänestä tuli Profeetan ensimmäinen vaimo, häntä kutsuttiin "Kubraksi".

Khadija harjoitti kauppaa ja tarvitsi luotettavan henkilön johtamaan karavaani Syyriaan. Tuttaviensa neuvosta hän järjesti kumppanuuden Profeetan kanssa. Karavaanin palattuaan hän näki Profeetassa uskollisen, suoran, kunnioitettavan henkilön, erinomaisen kauppiaan ja tarjosi hänelle naimisiin hänen kanssaan. Monet historioitsijat väittävät, että Khadija, joka oli leski ja kahden lapsen äiti, oli avioliiton aikaan 40-vuotias ja Muhammad 25-vuotias. Khadijan ja Muhammadin yhteisestä avioliitosta syntyi kuusi lasta - Kasym, Zainab, Rukiya, Ummu Gulsum, Fatima ja Abdullah.

Khadija miellyttävin tavoineen ja vilpittömästi palvelevansa oli esimerkillinen vaimo sekä ennen islamia että sen jälkeen. Ennen profeettaansa Muhammed vetäytyi usein Hiravuorelle, missä hän pohtii Jumalan palvontaa. Tällaisina päivinä Khadija osoitti erityistä huolta Profeettasta, mutta jos hän viivästyi, hän pääsi palvelijoiden avulla profeetan luo.

Kun Muhammedista tuli profeetta, hän oli yksi ensimmäisistä, jotka uskoivat hänen sanomaansa. Hän tuki häntä koko olemuksellaan ja antoi hänelle kaikenlaista tukea. Khadija ei koskaan jättänyt profeettaa yksin, polyteistien painostuksen alaisena. Kun Mekan polyteistit piirittivät muslimit, hän oli miehensä vieressä ja 2-3 vuotta yhdessä profeetan kanssa mushrikkien ympäröimänä. Hän ei säästänyt omaisuuttaan ja käytti sen islamin polulle.

Khadija kuoli 25 vuoden onnellisen avioliiton jälkeen, 3 vuotta ennen Hijraa. Hän oli 65-vuotias. Kolmessa päivässä Profeetta menetti kaksi erityistä ja läheistä ihmistä - setä Abu Talib ja uskollinen vaimo Khadija - jotka tukivat häntä taistelussa polyteistejä vastaan. Tästä syystä tämä vuosi on jäänyt historiaan surun vuodeksi.

Khadijan kuoleman jälkeen profeetta ilmoitti iloisen uutisen, että hän menisi helmipalatsiin paratiisiin. Profeetta muisti usein hänen epäitsekkään omistautumisensa ja ystävyytensä, kun hän uhrasi. sitten hän ei unohtanut hänen vanhoja ystäviään. (mospagebreak title=Kunnianarvoisa Aisha)

Arvoisa Aisha.

Siunattu Aisha oli Profeetan lähin ystävä, Hijri-sotatoveri ja ensimmäisen kalifi Abu Bakrin tytär. Hän syntyi Mekassa neljäntenä profetian vuonna.

Aishan ja profeetan häät pidettiin Mekassa, ennen hijraa Medinassa. Aishan lapsuuden yhteydessä he itse asiassa Hijran jälkeen alkoivat asua yhdessä (Shevval-kuukausi, Hijran toinen vuosi Medinassa). Aisha on Profeetan ainoa vaimo Ezwaj-i Tahiratissa, jolla oli ensimmäinen avioliitto Muhammedin kanssa. Rakkaudestaan häntä kohtaan profeetta kutsui häntä "Aishaksi", "Aishiksi", "Uweishiksi" ja "Humeiraksi", koska hänellä oli lumivalkoinen vartalo.

Profeetan perhesiteet Aishaan rakentuivat keskinäiselle ymmärrykselle, rakkaudelle ja kunnioitukselle.

Tiedetään, että hän oli hyvin kiintynyt Profeettaan ja rakasti häntä hyvin paljon. He juoksivat yhdessä ja nojasivat Profeetan olkapäätä vasten ja katselivat abessiinialaisten miekkailua keihäillä al-Masjid an-Nabawissa. Profeetta piti viettää aikaa Aishan kanssa, etenkin puhumisesta hänen kanssaan yömatkoilla ja vastaten hänen kysymyksiinsä. Oivaltava, ymmärtäväinen, vahva muisti, kaunis puhe ja halu ymmärtää oikein Koraani ja Sunna, Aisha sijoittui erityiseen paikkaan profeetan lähellä.

Aisha matkusti usein profeetan kanssa. Palatessaan Bani Mustalikin taistelusta hän menetti matkalla kaulakorunsa ja epäröinytään etsinnöissä jäi ryhmän jälkeen. Safwan bin Muattalin armeijan takavartija auttoi Aishaa pääsemään ryhmään. Mutta tämä tapaus antoi herjaajille ruokaa levittää likaisia juoruja Aishasta ja Safwanista. Panjaus saavutti sellaiset mittasuhteet, että uskovien keskuudessa alkoi heräämään epäilys. Lähteissä tämä tapahtuma säilytettiin nimellä "Ifkin tapahtuma" ja 11-21 jakeen saapuessa Sura Nurista ne lopetettiin. Nämä Allahin lähettämät jakeet osoittivat siunatun Aishan viattomuuden ja synnittömyyden.

Hijrin 11. vuonna, Safar-kuussa, profeetta Muhammed sairastui erittäin pahasti ja muutti kaikkien vaimojensa luvalla Aishan huoneeseen, josta hän lähti tästä kuolevaisesta maailmasta.

Abu Bakrin ja Omarin hallituskaudella Aisha ei osallistunut poliittiseen toimintaan. Mutta kalifi Uthmanin hallituskauden loppupuolella ja kalifi Alin hallituskauden aikana hän osallistui joihinkin poliittisiin tapahtumiin tarkoituksenaan ylläpitää oikeudenmukaisuutta ja rauhaa. Mutta kun tapahtumat alkoivat kehittyä päinvastaiseen suuntaan, hän jätti politiikan lopullisesti ja katui koko elämänsä joistakin epämiellyttävistä tapahtumista, joihin hän osallistui.

Aisha on sahabin nainen, joka on opiskellut syvästi islamilaisia tieteitä. Lisäksi sekä isänsä talossa että Profeetan vieressä hänet kasvatettiin parhaalla mahdollisella tavalla. Ymmärryksen, ymmärryksen, kyvyn, oppimisen janon, vahvan muistin ja uskon ansiosta hän onnistui saamaan sellaista tietoa, jota kaikkia ei ole tarkoitettu. Profeetan kuoleman jälkeen monet askhabit ja tabiunit tulivat Aishalta kysymään neuvoja fiqhista (oikeusoppi) ja sunnasta. Aisha on yksi Profeetan kumppaneista, jotka ovat kuuluisia siitä, että heillä on suurin määrä fatwaja. Lisäksi 2210 hadithilla hänellä on paikka niiden seitsemän Sahaban (mixirun) joukossa, jotka sanelivat hadithia suuria määriä.

Profeetan kuoleman jälkeen Aisha eli 47 vuotta ja kuoli palattuaan 66 vuoden ikään. Tämä oli vuosina 57-58 AH. Hänet haudattiin Buckyn hautausmaalle. Testamenttinsa mukaan Abu Hureyra oli imaami hautajaisrukouksessa. (mospagebreak title=Kunnianarvoisa Savda)

Kunnioitettava Savda.

Sawda bintu Zema on Profeetan toinen vaimo, jonka kanssa hän meni naimisiin Khadijan kuoleman jälkeen Mekassa.

Hänen ensimmäinen aviomiehensä oli Sekran bin Amr. He kääntyivät islamiin lyhyessä ajassa sen jälkeen. kuinka profeetta alkoi saarnata. Polyteistien väitteiden pakotettuina muuttamaan Etiopiaan he palasivat jonkin ajan kuluttua takaisin Mekkaan. Savdin aviomies kuitenkin kuoli Mekassa.

Pian myös profeetta Khadijan ensimmäinen vaimo kuoli. Tässä suhteessa Profeetta osoitettiin Savdalle, jonka ehdokas oli sopiva Muhammedille, hän pystyi huolehtimaan Profeetan pienistä lapsista ja myös koristelisi hänen yksinäisyyttään ja Profeetta nai hänen kanssaan. Kun hän oli naimisissa, hän oli noin 50-vuotias ja hän alkoi kohdella Profeetan lapsia ikään kuin he olisivat omiaan. Ennen kuin meni naimisiin Aishan kanssa, profeetta asui vain Savdan kanssa.

Savda, joka asui 13 vuotta profeetan kanssa ja osallistui joihinkin matkoihin hänen kanssaan, kuoli Umarin hallituskauden loppupuolella. Jotkut lähteet sanovat hänen kuolleen Hijrin vuonna 54. Sawda opetteli ulkoa ja saneli viisi profeetan hadithia. Yksi niistä löytyy Sahih-i Bukharin kirjasta. (mospagebreak title = Pastori Hafsa)

Arvoisa Hafsa.

Hafsa, joka meni naimisiin profeetan kanssa Hijrin kolmantena vuonna, oli kalifi Umarin läheisen ystävän ja kollegan tytär.

Hän syntyi vuonna 605 Mekassa. Hän oli yhden ensimmäisistä muslimeista Huneys bin Khuzafin vaimo. Hunays sairastui vakavasti paluumatkalla Badrin taistelusta ja kuoli Medinassa. Umar piti aina parempana tyttäriensä ja sisarensa avioitumista hurskaiden ihmisten kanssa, minkä vuoksi hän ehdotti, että Usman, joka oli äskettäin menettänyt vaimonsa (profeetta Rukiyan tytär), ottaisi tyttärensä vaimokseen. Mutta Usman vastasi, ettei hän aio vielä mennä naimisiin, tällaisen vastauksen jälkeen Umar teki saman ehdotuksen Abu Bakrille, mutta Abu Bakr ei myöskään hyväksynyt tätä ehdotusta. Sen jälkeen hän jakoi ajatuksensa ja tunteensa Profeetan kanssa. Profeetta kertoi hänelle, että Hafsa menisi naimisiin hyveelisemmän miehen kanssa ja Uthman voisi naida hyveelisemmän naisen. Todellakin, kolmantena Hijran vuonna, Shaban-kuussa, profeetta meni naimisiin Hafsin kanssa ja Usman naimisissa Ummah Ghulsumin, profeetta Muhammedin tyttären.

Profeetan vaimoista Hafsa tuli parhaiten toimeen Aishan kanssa, ja sanotaan jopa, että profeetan muut vaimot olivat kateellisia keskinäisestä ymmärryksestään. Hänellä oli erityinen paikka Profeetan vieressä, koska hän oli lukutaitoinen, mikä oli harvinaista tuon ajan naisten keskuudessa.

Siunattu Hafsa kuoli Hijri-vuonna 41, 60-vuotiaana, ja hänet haudattiin Bakin hautausmaalle. (mospagebreak title=Kunnianarvoisa Zaynab bintu Khuzayma)

Kunnioitettava Zaynab bintu Khuzayma.

Zaynab on Khuzayme bin Abdullahin tytär Amr b. Sasaa. Profeetta Muhammad meni jonkin aikaa avioliiton jälkeen Hafsan kanssa naimisiin Zainab bintu Khuzayman kanssa, kun hänen miehensä kaatui Uhudin taistelussa. Joidenkin Hijrin kolmantena vuonna tapahtuneiden tapahtumien seurauksena Zainabin heimojen ja muslimien välille syntyi kuilu. Siksi tämä avioliitto oli tärkeä vahvistamaan ystävyyttä ja poistamaan jännitteitä muslimien ja Amra bin Sasaa -heimon välillä.

Kaikki olivat yhtä mieltä siitä, että hänellä oli suuri henkinen vaikutus ja siksi hänet kutsuttiin "Ummul-Mesakiniksi", joka tarkoittaa köyhien äitiä. Hän eli avioliitossa Profeetan kanssa vain 2-3 (joidenkin lähteiden mukaan 8) kuukautta ja kuoli pian. Hautajaisrukouksen imaami oli itse profeetta. Hänet haudattiin Buckyn hautausmaalle. (mospagebreak title=Honourable Umm Salamah)

Kunnioitettava Umm Salama.

Ummu Salamah oli Abu Umayyeh bin Mughire bin Abdullahin tytär. Hänen oikea nimensä oli Hind. Hänen ensimmäinen aviomiehensä oli Abdullah bin Abdullesed. Umm Salaman perhe kääntyi islamiin heti, kun profeetta alkoi kutsua uskoon. Polyteistien vainon alaisena heidät pakotettiin pakenemaan Etiopiaan. Pitkän oleskelun jälkeen Etiopiassa he palasivat Mekkaan vasta saatuaan hyviä uutisia islamin hyväksymisestä Mekan polyteistien toimesta.

Vasta nyt, palattuaan Mekkaan, he kohtasivat jälleen polyteistien sorron ja menivät Profeetan määräyksellä Medinaan. Mutta polyteistit tukkivat Umm Salaman tien eivätkä antaneet heidän lähteä Mekasta. Jonkin ajan kuluttua he löysivät tavan paeta ja muuttivat Medinaan. Hänen miehensä kuitenkin kuoli pian Uhudin taistelun aikana saamaansa haavaan.

Aviomiehensä kuoleman jälkeen Salama kieltäytyi vaatimattomasti miesten tarjouksista, mukaan lukien Profeetan tarjous, selittäen kieltäytymisensä iällä ja kateudella. Mutta pian sen jälkeen hän silti suostui naimisiin profeetan kanssa.

Ummu Salama tunnetaan ymmärtävänä, älykkäänä, arvovaltaisena ja armollisena naisena. Kaikki tottelivat häntä ja hän tunsi hyveensä hyvin. Profeetan kuoleman jälkeen monet hänen työtoverinsa ja kätyrinsä tulivat häneltä neuvoja.

Umm Salama kertoi yli 378 profeetan hadithia ja kuoli vuonna 61 AH ollessaan 84-vuotias. Hautajaisrukouksen luettiin Abu Hureyran johdolla Baqin hautausmaalla, jonne hänet haudattiin. (mospagebreak title=Kunnianarvoisa Zainab binti Jahsh)

Kunnioitettava Zainab binti Jahsh.

Zainab bintu Jahsh on Jahsh bin Rebabin tytär, joka oli vierailija eikä kuulunut Mekan vanhoihin. Hänen äitinsä Umeima oli Profeetan täti ja Abdulmutallibin tytär.

Zainabin ensimmäinen aviomies oli Zayd bin Hariseh, jonka Muhammed vapautti aikoinaan orjuudesta (hän oli profeetan adoptiopoika jo ennen Koraanin tuloa). Kun Profeetta ehdotti, että Zainabin perhe menisi naimisiin Zeidin kanssa, he eivät ensin olleet samaa mieltä, koska Zaid oli profeetan luopio. Mutta Sura al-Ahzabin 36. ayatin paljastumisen jälkeen tästä tapahtumasta Zainabin perhe suostui Profeetan ehdotukseen ja antoi hänet naimisiin Zeidin kanssa. Tämän avioliiton jälkeen poistettiin tulli, jonka mukaan aristokraattisista piireistä ja rikkaista tulevat naiset ja tytöt eivät voineet mennä naimisiin köyhän miehen tai luopion kanssa. Lisäksi profeetan sukulaiset panivat tämän käytäntöön.

Mutta heidän avioliittonsa kesti vain vuoden, koska kaikista profeetan ponnisteluista huolimatta he eivät voineet luoda suhteita keskenään ja lopulta Zeid hajosi Zainabin kanssa.

Jonkin aikaa eron jälkeen laskeutui sura al-Azhabin säe 37, joka viittaa adoptiolasten asemaan ja siihen, että adoptoidun pojan vaimo ei ole hänen oma miniänsä. Allah teki selväksi, että hän antoi luvan profeetan ja Zainabin avioliitolle. Itse asiassa Zainabin ja Zaydin avioeron jälkeen profeetta tajusi, että hän toteuttaisi tämän käskyn. Samalla hän pelkäsi huhuja ja panettelua, että polyteistit voisivat levitä. Vasta tämän ayatin lähettämisen jälkeen tämä käsky tuli voimaan.

Valitettavasti profeetan ja Zainabin avioliittoon liittyvien kiihottajien panettelua, juoruja ja sopimatonta puhetta käytetään tähän päivään asti joissakin piireissä välineenä pahan lietsomiseen. Siksi ei pidä unohtaa, että Allahin edessä ihmisten tekoja ei mitata heidän sukuluettelonsa ja vaurautensa, vaan hyvien teoiden ja ajatusten perusteella, että adoptiopoikien eronneiden vaimojen naimisiinmeno ei ole syntiä ja että nämä avioliitot ovat uskon koe. Kaikki tämä perustuu Kaikkivaltiaan viisauteen.

Zainab oli aina ahkera palvonnassa, puhtain ajatuksissa, antelias ja vaatimaton. Samaan aikaan hän jakoi köyhille kaikki ompelemalla ja käsityöllä ansaitsemansa rahat.

Zainab oli ensimmäinen vaimoista, joka kuoli profeetan kuoleman jälkeen. Hän kuoli vuonna 20 Hijri, hän oli 53-vuotias. Kalifi Umar oli hautajaisrukouksen johdossa. Zainab opetteli ulkoa ja välitti 11 profeetan hadithia. (mospagebreak title=Kunnianarvoisa Juwayria)

Kunnioitettava Juwayria.

Juwayria on Bani Mustalik -heimon pään Haris bin Abu Dirarin tytär. Ennen islamin hyväksymistä häntä kutsuttiin Barraksi (profeetta arvosti, että muslimit alkoivat ottaa uusia nimiä, hän sanoi, että tämä puhdistaa ihmisen ja kutsui häntä Juwayraksi). Muslimit ottivat hänet vangiksi Mureisin taistelun (Bani Mustaliq) aikana, joka käytiin Hijrin viidentenä vuonna.

Samaan aikaan on olemassa erilaisia oletuksia profeetan avioliitosta Juveyriyan kanssa, joka joutui vangiksi monien heimotovereidensa kanssa. Mutta kaikki lähteet ovat yksimielisiä siitä, että tämä avioliitto oli syy vankien vapauttamiseen Bani Mustalikista. Profeetan toverit eivät halunneet pitää Profeetan sukulaisia vankeudessa ja vapauttaa heitä. Epäilemättä tämä avioliitto eliminoi vihamielisyyden Bani Mustalik -heimon ja muslimien välillä. Tämän avioliiton päätarkoitus oli tuoda tämä heimo lähemmäksi islamia. Tämä tosiasia tuli ilmeiseksi vasta sen jälkeen, kun Bani Mustaliq hyväksyi islamin.

Juwayria tunnetaan siitä, että hän rukoilee paljon, paastoaa ja mainitsee usein Allahin. Häntä kuvataan heimonsa avuliaimmaksi ja armollisimmaksi naiseksi. Juwayria kuoli 50 tai 56 AH. Kertoi uudelleen 7 profeetan hadithia. (mospagebreak title=Kunnianarvoisa Safiya)

Kunnioitettava Safiya.

Safiyya on Huway bin Akhtabin tytär, Bani Nadir -heimon johtaja; alunperin Israelin poikien profeetan Harunin perheestä.

Hän oli ollut naimisissa kahdesti ennen kuin meni naimisiin profeetan kanssa. Hänen toinen miehensä kuoli vuonna 7 AH Khyberin taistelun aikana ja hänet vangittiin muslimien toimesta. Samoin tämän avioliiton tarkoituksena oli luoda sukulaisuus ja poistaa jännitteitä juutalaisten ja muslimien välillä sekä luoda sympatiaa islamia kohtaan ihmisten sydämissä.

Safiyya annettiin Dihyetul Kelbille pokaalina. Profeetta asetti ehdon, että jos Safiyya, Bani Nadir -heimon pään tytär, hyväksyy islamin, hän (profeetta) menee naimisiin hänen kanssaan. Jos hän kieltäytyy, hän antaa hänelle vapauden ja lähettää hänet takaisin heimotovereidensa luo. Safiyya hyväksyi Profeetan tarjouksen ja vastasi, että hän oli pitkään haaveillut kääntymisestä islamiin ja että Profeetan lähellä oleminen oli paljon mukavampaa kuin palata kotimaahansa sukulaistensa kanssa. Dihyetul Kelbi sai toisen vangin.

Hyveellinen ja älykäs Safiyya profeetan viimeisen sairauden aikana ilmaisi voimakasta rakkautta sanoilla "jos minä olisin sairas sinun sijasta".

Samaan aikaan hän oli rohkea nainen. Kalifi Uthmanin talon piirityksen aikana Safiyya oli hänen rinnallaan ja toi hänelle salaa ruokaa ja vettä.

Safiyya, joka kuoli vuonna 50, 52 AH, haudattiin Bakin hautausmaalle. Hän kertoi noin 10 hadithia. Bukhari ja muslimi hyväksyivät yhden hänen haditheistaan. (mospagebreak title=Honorable Umma Habiba)

Arvoisa Umma Habiba.

Umma Habiba on Abu Sufiyan Harbin tytär Sons of Umayyan klaanista. Lisäksi hän on isänsä puolelta Muawiyahin sisarpuoli. Hänen oikea nimensä on Remle ja ensimmäisen avioliiton tyttärensä nimen mukaan hänet nimettiin Umma Habibaksi.

Ennen islamin tuloa hän tunnusti Ibrahimin (Abraham) uskontoa, islamin tullessa hän ja hänen miehensä olivat ensimmäisiä, jotka hyväksyivät islamin. Paetakseen polyteistien sortoa ja kidutusta, heidät pakotettiin pakenemaan Etiopiaan, missä hänen miehensä hylkäsi islamin (jotkut lähteet sanovat, että hän kuoli pian sen jälkeen tai että he erosivat).

Profeetta kuuli hänen horjumattoman uskonsa ja vaikeudet, joita hän käytti läpi, ja lähetti erityisen sanansaattajan pyynnön antaa hänelle suostumus naimisiin hänen kanssaan. Umma Habiba suostui onnellisesti avioliittoon. Hän suoritti vihkimisseremonian Nejash (joka oli profeetan uskottu).

Tätä tapahtumaa, joka tapahtui Hijrin 6, 7 vuoden aikana, pidetään palkinnona Umm Habiballe hänen horjumattomasta uskostaan. Samaan aikaan tätä avioliittoa pidettiin suurena askeleena sympatian juurruttamiseksi islamia kohtaan ja pehmentämään Abu Sufiyanin profeetan vihaa. Mekan valloituksen aikana Abu Sufiyanista tuli todella harras muslimi.

Umma Habiba kertoi 65 profeetan hadithia. Hän kuoli vuonna 44 AH 70-vuotiaana. (mospagebreak title=Kunnianarvoisa Maria)

Rakas Mary.

Lähteissä Maria binti Shemun al-Kitbiyeä kutsutaan Maria al-Kitbiyeksi. Hän on kotoisin Hafnin kylästä, joka sijaitsee Egyptin Saidin alueella. Hänen isänsä oli qibti ja äitinsä kreikkalainen.

Hijrin seitsemäntenä vuonna profeetta lähettää kirjeen Bysantin keisarin nimittämälle Aleksandrian kuvernöörille, jota kutsutaan Egyptin Mukavkyiksi. Kirjeessään profeetta Muhammad kutsuu hänet islamiin. On olemassa mielipide, että kun Mukavkys luki profeetan kirjeen, hän arvosti sitä, mutta huolimatta siitä, että hän rakastui islamiin, hän ei uskaltanut hyväksyä islamilaista uskoa Bysantin rangaistuksen pelossa. Hän toivotti Profeetan lähettilään lämpimästi tervetulleeksi. Vastauskirjeen mukana hän lähetti monia arvokkaita lahjoja, kuten 1000 mittaa kultaa, kallista kangasta, kalliita vaatteita, hienoja tuoksuja, yhden eunukin ja kaksi jalkavaimoa.

Oletettavasti sivuvaimot Maria ja Sirin kääntyivät islamiin matkalla Medinaan tai saapuessaan Profeetan saarnan jälkeen. Maria, joka meni naimisiin profeetan kanssa, synnytti pojan. Hartaat naiset melkein kilpailivat keskenään päästäkseen Ibrahimin, profeetan pojan, maitoäidiksi. Vaikka Ibrahimin kuolinikä on epätarkka, voidaan vain sanoa, että hän kuoli ollessaan enintään kaksivuotias.

On kaksi näkemystä siitä, milloin Marya vapautui jalkavaimosta ja vapautui. Ensimmäinen näkökulma - hän vapautui islamin hyväksymisen jälkeen, toinen - poikansa syntymän jälkeen. Maria asui yhdessä pitkään, hänellä oli hyvä suhde ja hän palveli profeettaa. Hän kuoli Hijrin 16. vuonna. Hautajaisrukoukset suoritettiin kalifi Umarin ohjauksessa. (mospagebreak title=Kunnianarvoisa Maimuna)

Arvoisa Maimun.

Maymuna - jonka etunimi oli Berre bintu Haris (profeetta ymmärsi, että muslimit alkoivat ottaa uusia nimiä, hän sanoi, että tämä puhdistaa ihmisen ja kutsui häntä Maimuna), Abbasin vaimon Ummul Fadlan sisar.

Ennen avioliittoaan profeetan kanssa hän oli ollut naimisissa kahdesti. Toisen aviomiehensä kuoleman jälkeen hän jäi leskeksi. Kun profeetan seuralaiset olivat kuollessaan Mekassa, hän tuli Ummul Fadilin luo ja ilmaisi halunsa, että hän haluaisi mennä naimisiin profeetan kanssa. Hän puolestaan kertoi tästä miehelleen Abbasille. Abbas välitti tämän toiveen profeetalle. Tämän seurauksena Profeetta hyväksyi tämän ehdotuksen ja he menivät naimisiin.

Tämän avioliiton jälkeen Amra bin Sasaan (josta hän oli kotoisin) valtuuskunta saapui Medinaan ja tapasi profeetan, minkä jälkeen heimon ihmiset kääntyivät islamiin.

Maimunah oli profeetan viimeinen vaimo. Aisha ylisti Maimunua, ja sanoi, että: "Vahvin niistä, jotka noudattavat perhesiteitä. Kuolema ohitti Maimunun Hijrin 51. vuonna. Hän välitti 76 hadithia. (mospagebreak title=Kunnianarvoisa Rayhana)

Rakas Rayhana.

Rayhana binti Shemun oli jalkavaimo, alkuperältään juutalainen Amr bin Qurayzan (tai Bani Nadirin) heimosta.

On erilaisia näkemyksiä siitä, kuinka hän kääntyi islamiin. On olemassa versio, että hän kääntyi islamiin profeetan saarnaamisen jälkeen ja kun profeetta vapautti hänet, hän meni naimisiin hänen kanssaan. Tämän ohella on mielipide, että hän ei aluksi halunnut hyväksyä islamia, jonkin ajan kuluttua hän hyväksyi islamin omasta tahdostaan ja meni naimisiin profeetan kanssa. On kuitenkin olemassa mielipide, että koska hän kieltäytyi vapaan miehen vastuusta, hän päätti pysyä jalkavaimona.

Rayhana kuoli profeetan palattua jäähyväiset Hajjista. Rayhanan hautajaisrukous pidettiin Profeetan itsensä ohjauksessa. Hänet haudattiin Buckyn hautausmaalle.

Moniavioisuudesta islamissa on kirjoitettu monia artikkeleita ja tutkimuksia, ja keskustelua käydään jatkuvasti: miten tähän ilmiöön liittyy? Onko hyvä vai huono asia, kun yhdellä miehellä on useita vaimoja. Tehtäväni on puhua moniavioisuudesta islamissa ja näyttää sen historialliset juuret, mutta en missään tapauksessa saa arvioida niitä. (Tässä puhutaan polygyniasta, kun yhdellä miehellä on useita vaimoja).
Uskon, että lukija tekee itse sopivat johtopäätökset.
Jo ennen tämän uskonnon hyväksymistä monet idän kansat sallivat moniavioisuuden. Ennen islamin tuloa miehellä saattoi olla rajoittamaton määrä vaimoja. Tarinamme ensimmäisessä luvussa muistutimme, että Raamattu sanoo, että kuningas Daavidilla oli 100 vaimoa ja kuningas Salomolla - 700 vaimoa ja 300 sivuvaimoa, eli heidän avioliittonsa olivat moniavioisia. Ja tämä huolimatta siitä, että he olivat raamatullisia profeettoja!
Arabeilla voi myös olla rajoittamaton määrä vaimoja.
Yleensä polygynia oli ja on nyt jalompien, rikkaiden tai rohkeiden etuoikeus.
Islamin tultua miehelle kiellettiin omistaa enemmän kuin neljä vaimoa. Jos hän hyväksyi islamin, hänen täytyi rajoittaa moniavioisuus 4 vaimoon, ja hänen oli erotettava loput. Tässä yhteydessä profeetta Muhammed sanoo: "Valitse niistä neljä ja eroa loput."
Joten polygynia pyhitettiin islamin laeilla.
Mutta islamilaisessa yhteiskunnassa muslimimiehet saavat omistaa neljä vaimoa vain tiukasti määritellyin ehdoin.
Mitä nämä ehdot ovat?
- vaaditaan ensimmäisen vaimon suostumus avioliittoon seuraavien kanssa;
- Kaikkiin vaimoihin tulee kiinnittää yhtäläistä huomiota, eikä heiltä pidä riistää avioliiton kiintymystä;
- on välttämätöntä jakaa oikeudenmukaisesti vaimojen kesken paitsi kotityötehtävät, myös heille määrätyt ruuat, vaatteet, lahjat jne.
-yöt tulee viettää kaikkien vaimojen kanssa vuorotellen, ellei tietysti joku heistä syystä tai toisesta luovu vuorostaan.
Vaikka Koraani sanoo: "Mene naimisiin niiden naisten kanssa, joista pidät - kaksi, kolme, neljä" ... samassa Koraanissa kuitenkin huomautetaan, että miehen on joskus vaikeaa olla yhtä oikeudenmukainen useiden vaimojen suhteen. Ja tämä on aivan luonnollista: yksi nainen pitää enemmän, toinen vähemmän.
Tässä yhteydessä muistetaan tunnettu intialainen Khan Jahan, jolla oli kolme vaimoa ja satoja sivuvaimoja. Mutta ennen kaikkea hän rakasti kaunista vaimoaan Mumtazia, joka synnytti hänelle 14 lasta ja kuoli viimeisen syntymänsä aikana. Hänelle hän rakensi Taj Mahalin lumivalkoisen haudan.
Koraani huomauttaa oikeutetusti: "Et voi olla tasa-arvoinen vaimoillesi, vaikka olisit sitä toivonut." Miten muslimin pitäisi toimia tässä tapauksessa?
Näin sanotaan Koraanissa, suura 4:3: "Jos pelkäät, ettet voi olla yhtä totuudellinen kaikille, niin vain yhdelle." Sinussa on pelko, ettet tee oikeutta heille, ota vain yksi vaimo ... ". Eli jos mies ei voi kohdella kaikkia neljää vaimoa tasa-arvoisesti, hänellä on oltava vain yksi vaimo, joka kieltäytyy muista.
Jotkut Koraanin tulkit, erityisesti ne, jotka suhtautuvat negatiivisesti moniavioisiin avioliittoihin, pitävät näitä käskyjä kehotuksena yksiavioisuuteen. Onko tämä totta? Ehdottomasti ei. Tässä tapauksessa Koraani vaatii sitä tosiasiaa, että jos mies sallii itselleen moniavioisuuden, hän on velvollinen kohtelemaan vaimojaan yhtä huomiolla ja rakkaudella. Nämä ovat islamin perustuksia.
Tällä hetkellä nainen haluaa yhä useammin olla miehensä ainoa vaimo, joten avioliittoa solmiessaan hän voi vaatia asianmukaista merkintää avioliittosopimuksessaan. Sharian mukaan naisella on avioliittosopimusta tehdessään oikeus sisällyttää siihen lauseke, joka kieltää miestään ottamasta toista vaimoa. Jos aviomies rikkoo tätä lauseketta, vaimolla on oikeus vaatia avioeroa.
Joten näemme, että islam rajoitti moniavioisuuden numeroon neljä. Samaan aikaan välttämätön edellytys on yhtä oikeudenmukainen asenne vaimoja kohtaan.
Patriarkaalinen perhe, jonka vaimojen lukumäärä oli yhdestä neljään, tunnustettiin tästä lähtien ainoaksi lailliseksi perheeksi; kaikki muut olemassa olevat avioliiton muodot julistettiin islamin vastaisiksi, syntiseksi ja moraalittomaksi avoliitoksi.
Näiden postulaattien perusteella herää luonnollinen kysymys: miksi tässä tapauksessa profeetta Muhammedilla oli 9 vaimoa?
Harkitsemme virallisesti hyväksyttyä versiota vaimojen lukumäärästä, mutta tämä luku vaihtelee historioitsijasta historioitsijaan. Jotkut, kuten Masudi, uskovat, että profeetta Muhammedilla oli 15 vaimoa, toiset jopa kirjoittavat noin 23. Miksi niin erilaiset luvut? Tämä johtuu siitä, että monet heimot väittivät perhesiteet Muhammediin, joten vaimoluetteloa voidaan liioitella suuresti.
Yleisin versio Watt Montgomerystä, joka nimeää vain yksitoista vaimoa (Khadijan kanssa), joka on lähempänä perinteisiä ideoita (tämä luku sisältää kaksi jalkavaimoa).
Joten miksi on edelleen 9 vaimoa, eikä 4, kuten Koraani määrää?
Yritetään vastata tähän kysymykseen.
Merkittävä islamilainen hahmo ja teologi Yusuf Abdullah Al Qardawi antaa tälle tosiasialle seuraavan selityksen.
Profeetalla oli 9 vaimoa jo ennen kuin Allah asetti moniavioisuuden rajoituksen. Mutta muilla aviomiehillä oli enemmän kuin neljä vaimoa, mutta vain profeetta Muhammed Kaikkivaltias Jumala antoi yksinoikeuden olla eroamatta vaimoistaan, joiden kanssa hän meni naimisiin ennen Koraanin kieltoa. Miksi?
Tämän Profeetan yksinoikeuden tarkoitus oli, että hänen vaimoillaan oli erityinen asema muslimiyhteiskunnassa, koska Koraani kutsuu heitä "uskovien äideiksi". Ja tämä tarkoitti, että muslimeilla ei ollut oikeutta mennä naimisiin heidän kanssaan profeetan jälkeen.
Joten käy ilmi, että toisaalta avioeron tapauksessa profeetta Muhammedin vaimot jäisivät naimattomiksi leskiksi koko elämän ajan, ilman oikeutta mennä naimisiin, mikä olisi heille epäoikeudenmukainen rangaistus.
Toisaalta, jos Profeetta olisi valinnut minkä tahansa 4 naista 9 vaimosta, he olisivat säilyttäneet "uskovien äitien" aseman ja loput vaimot olisivat menettäneet tämän kunnia-aseman, mikä olisi myös epäreilua heitä kohtaan. .
Siksi, näiden olosuhteiden vuoksi, Allah antoi Profeetalle erityisen oikeuden olla eroamatta vaimostaan.
Mutta samalla häntä kiellettiin hankkimasta muita vaimoja tai korvaamasta heitä. "Mutta tästä eteenpäin sinun ei ole sallittua mennä naimisiin muiden kanssa tai korvata näitä toisilla, vaikka olisit heidän kauneutensa valloittanut...", Koraani sanoo.
Jotkut islamin vastustajat väittävät, että profeettaa ohjasivat alhaiset tunteet ja intohimot, kun hän valitsi vaimonsa. Tätä varten tarkastelemme jokaista Muhammedin yhdeksästä avioliitosta, ja lukija itse tekee asianmukaiset johtopäätökset.
Keräsin tiedot eri lähteistä, sekä maallisista että teologisista, ja kokosin ne yhteen.
Profeetta Muhammedin ensimmäinen vaimo oli Hajija, 40-vuotias leski, joka oli ollut jo kahdesti naimisissa ja jolla oli lapsia aiemmista avioliitoista.
Hadjija oli erittäin kaunis, älykäs, arvostettu ja päättäväinen nainen. Hän peri varallisuuden toiselta aviomieheltään. Hän oli mukana siinä, että hän tarjosi rahansa kauppiaille, jotka kävivät kauppaa niillä maksua vastaan. Ennen tapaamista Muhammedin kanssa hän ei antanut kenenkään luovuttaa omaisuuttaan ja kohtaloaan. Profeetta tuolloin oli yksinkertainen kamelin kuljettaja, mutta hänet tunnettiin rehellisenä miehenä.
Kuultuaan Muhammedin luotettavuudesta, hän tarjosi hänelle rahaa Syyrian matkasta ja uskoi hänelle suuremman summan kuin hän tavallisesti antoi muille. Menestyksekkäästi käydessään kauppaa hän sai suuren voiton, ja palattuaan hän antoi hänelle uskotut varat Khadijalle, joka sai takaisin paitsi rahansa myös suuren voiton.
Khadija tunsi myötätuntoa häntä kohtaan ja kertoi ystävälleen haluavansa mennä naimisiin Muhammadin kanssa.
Hän päätti hyväksyä hänen tarjouksensa. Tuolloin 25-vuotias Muhammad oli nuoruutensa parhaimmillaan. Heidän häät pidettiin. Häälahjaksi Muhammed antoi vaimolleen heimonsa edustajille, joidenkin lähteiden mukaan kaksikymmentä, toisten mukaan kuusi nuorta kamelia.
Hän eli tämän kypsän naisen kanssa onnellisesti ja harmoniassa kaikki nuoret vuodet. Mutta se oli onnellisinta kuviteltavissa olevaa elämää.
Khadija oli kaikkien Muhammedin lasten äiti, lukuun ottamatta Ibrahimia, jonka hänen jalkavaimonsa Maria, joka oli egyptiläinen kopti, synnytti hänelle.
Kaikkiaan syntyi seitsemän lasta (neljä tytärtä ja kolme poikaa, joista yksi on Marian poika)), mutta pojat kuolivat varhaislapsuudessa, ja tytöt elivät näkemään Muhammedin profeetallisen tehtävän alkamisen ja kaikki kääntyivät. islamille. He kuolivat ennen Muhammedin kuolemaa, paitsi Fatima, joka kuoli kuusi kuukautta hänen kuolemansa jälkeen. Hänen lapsensa ovat Profeetan jälkeläisiä.
Khadija oli suuri tuki Muhammedille, kun hän alkoi kutsua ihmisiä islamiin. Hän oli ensimmäinen henkilö, joka omaksui uuden uskonnon.
Lisäksi hän antoi omaisuutensa, joka oli tuhansia dinaareja, tämän uskonnon leviämiseen.
Tästä syystä vuotta, jolloin Khadija kuoli, kutsuttiin "surun vuodeksi". Profeetta muisti hänen nimensä elämänsä loppuun saakka antaumuksella ja rakkaudella.
Vasta Khadijan kuoleman jälkeen, kun Muhammed oli viisikymmentäkolme vuotta vanha, hän alkoi mennä naimisiin muiden naisten kanssa.
Muhammedin toinen vaimo oli Sauda bint Zama, jonka kanssa hän meni naimisiin, jotta tämä järjestäisi hänen kotityönsä ja huolehtisi hänen pikkulapsistaan, joita hän alkoi kohdella omina.
Hän oli myös iäkäs nainen ja varhaisen muslimin, al-Sakrana ibn Amr, leski.
Molemmat puolisot kääntyivät islamiin, mutta heidän piti lähteä Etiopiaan välttääkseen uuden uskon vastustajien vainon. Sitten he palasivat kotimaahansa. Jo kotimaassaan Sauda näki unessa, että Profeetta alkoi lähestyä häntä, kunnes hän astui hänen kurkunsa päälle jalkallaan. Kun hän kertoi unesta miehelleen, hän sanoi: "Vannon isäsi nimeen! Jos uskot unelmaasi, kuolen pian, ja Allahin lähettiläs ottaa sinut vaimokseen! Hän sanoi kuitenkin heti: ”Älä salli, Herra! Pelasta minut!”, ja kääntyi Allahin puoleen pyytäen suojelemaan häntä tämän unelman merkitykseltä. Unelma kuitenkin toteutui, ja pian Sakran kuoltua Sauda jäi yksin.
Leskeksi jäätyään hän joutui epätoivoiseen tilanteeseen - ilman toimeentuloa, ja hänellä oli kuusi vauvaa. Hän oli köyhä, keski-ikäinen, ruma, lihava vartalo ja hitaita, hän oli yli viisikymppinen, eikä hänellä ollut vaikutusvaltaisia sukulaisia, joten hän ei voinut edes haaveilla uudesta avioliitosta.
Kuultuaan siitä, mitä Saudalle oli tapahtunut, Muhammed tunsi myötätuntoa häntä kohtaan ja pyysi häntä vaimokseen. Aikanaan tämä osui samaan aikaan Khadijan kuoleman kanssa, joten hän itse tarvitsi tukea sillä hetkellä, lisäksi hänellä oli tyttäriä, joista piti huolehtia.
Sauda oli tottelevainen, rakastava vaimo, joka erottui luonteeltaan keveydestä, hän oli hurskas ja antelias. Yhdessä Profeetan kanssa hän osallistui islamin leviämiseen.
He asuivat yhdessä 13 vuotta. Vaikka Sauda piristi yksinäisyyttään, aika vaati veronsa, ja Profeetta päätti mennä naimisiin uudelleen ja otti kolmannen vaimon.
Kroonikoista tiedetään, että Muhammed päätti kerran erota Saudasta, koska tämä oli vanha ja kylmä. Sauda pelasti itsensä antamalla yönsä Aishalle, josta Muhammed piti erityisen paljon.
Sauda kuoli kahdeksankymmenen vuoden iässä.
Muhammedin kolmas vaimo oli Aisha, hänen lähimmän työtoverinsa Abu Bakrin tytär. Hänen vanhempansa kääntyivät islamiin ennen tyttärensä syntymää. Kuten legendassa sanotaan, profeetalle näytettiin unessa muotokuva Aishasta silkkikankaalla ja hän sanoi: "Tämä on vaimosi."
Aishan ikä (eri versioiden mukaan hän oli 6, 9, 12-13, 17 ja jopa 27-vuotias) on Muhammadin kritiikin kohteena.
Yleisesti hyväksyttyjen tietojen mukaan Aishan ikä avioliittosopimuksen solmimishetkellä oli 6 vuotta ja itse häiden aikaan - yhdeksän. Aishan itsensä säilyneistä tietueista tiedetään, että hän "tuli hänen luokseen", kun tämä oli yhdeksänvuotias, mutta Muhammed oli tietysti tuolloin 57-vuotias!
Tietysti naiset idässä kypsyvät aikaisin, mutta voisi odottaa vähän.
Joten Aishasta tuli Muhammedin vaimo.
Hän oli ainoa neitsyt kaikista Muhammedin vaimoista. Aisha erottui älykkyydestään ja Khadijan jälkeen hänet nimettiin vaimojen rakkaimmaksi.
Muhammad sanoi: "Olet vaimoni tässä ja seuraavassa elämässä" ja kutsui häntä eri lempeillä nimillä: "onnekas", "punainen", "valkoinen" ja antoi hänelle helmikaulakorun, kuten tuon ajan kronikoista tiedetään. Tästä kaulakorusta tuli kateuden ja keskustelun aihe muiden vaimojen ja heidän sukulaistensa keskuudessa.
Aisha oli mustasukkainen profeetalle, tuomitsi hänen moniavioisuuden ja hänestä tuli usein skandaalien lähde. Kerran Muhammed unohti ottaa hänet mukaansa Mekkaan, joten profeetta Saffanin kumppanin täytyi mennä Aishan kanssa takaa-ajoon. Se tosiasia, että vaimo oli yksin ulkopuolisen seurassa, herätti huhuja ja epäilyksiä, ja Muhammed vältti häntä jonkin aikaa ja piti kylmänä.
Aisha itsekin loukkaantui miehensä epäilyksestä.
Historioitsijat huomauttavat, että hän oli erittäin vaatimaton ja vaatimaton:
hänen huoneensa oli paistamattomista tiilistä ja palmunoksista, sängyn tilalla oli palmukuiduilla täytetty patja, vain matto erotti sen maasta, mekko oli laikkuja. Hänen talossaan ei ollut tulta, joten leipää ei leivottu eikä muuta ruokaa valmistettu, hän hallitsi vain tietyn määrän vettä ja taateleita, ja hänen miehensä laidunsi kamelia Medinan läheisyydessä.
Tiedetään, että kerran Aisha sai suuren summan rahaa, mutta ei ostanut lihaa tai vaatteita niiden mukana, vaan antoi sen köyhille.
Täällä Aisha asui noin viisikymmentä vuotta. Talon sisustus on aina pysynyt muuttumattomana.
Hän oli lukutaitoinen, luki Koraania, jota ei tuolloin edes jokainen mies voinut tehdä, ja jätti suuren määrän (yli kaksi tuhatta) kirjaa Allahin lähettilään perhe-elämästä. Ne kertovat siitä, mitä Profeetta teki ja sanoi talonsa seinien sisällä, mitä useimmissa tapauksissa vain hänen perheenjäsenensä saattoivat nähdä. Lisäksi hän ilmaisi aina järkevästi mielipiteensä, jos häneltä kysyttiin jotain, hän oli perehtynyt runoon ja arabialaiseen kirjallisuuteen, hän osasi laskea perinnön koon.
Hän hallitsi tuon ajan lääketieteen, opiskellessaan lääkäreiden kanssa, hän itse hoiti profeettaa, kun tämä sairastui.
Muhammed vietti muiden vaimojen suostumuksella loput päivänsä Aishan huoneessa, joka huolehti hänestä viimeiseen hengenvetoonsa asti.
Hän asui Profeetan kanssa yhdeksän vuotta. Kuolemansa jälkeen Aisha alkoi opettaa ihmisille dogmia, lakia ja kirjallisuutta. Osallistunut julkiseen ja poliittiseen elämään. Oli kunnia kuulla profeetan teoista ja sanoista hänen rakkaan vaimonsa huulilta.
Hän selvisi Muhammedista puoli vuosisataa eikä mennyt koskaan uudelleen naimisiin.
Profeetan neljäs vaimo oli Hafsa bind Umar (Umarin tytär).
Hän syntyi vuonna 605 Mekassa, samana vuonna syntyi profeetta Fatiman tytär. Nimi Hafsa tarkoittaa arabiaksi "leijona".
Hän oli kotoisin aatelisperheestä, hänen vanhempansa olivat ensimmäisten joukossa, jotka kääntyivät islamiin Mekassa.
Hafsa oppi lukemaan ja kirjoittamaan pienestä pitäen, niin kuin tuon ajan jaloille ja arvostetuille ihmisille kuului. Tässä hän loisti ja ylitti ikätoverinsa.
Hänen ensimmäinen aviomiehensä oli uskova nuori mies nimeltä Hunais, jonka kanssa he elivät sopusoinnussa, rakkaudessa ja sovussa, mutta taistelussa uuden uskon puolesta hänen miehensä haavoittui vakavasti ja kuoli pian parhaassa iässä jättämättä jälkeläisiä.
Ennen kahdeksantoista vuoden ikää Hafsasta tuli leski.
Lohduttaakseen tytärtään hänen isänsä Umar alkoi etsiä hänen miestään. Aluksi hän ehdotti leskiystäväänsä naimisiin Hafsin kanssa, mutta hän kieltäytyi suri vaimonsa, Muhammedin tyttären, kuolemaa.
Sama ehdotus tehtiin Abu Bakrille, Aishan isälle, mutta hän myös kieltäytyi.
Sitten Umar kertoi Muhammedille ongelmistaan, ja hän päätti tulla surullisen lesken Hafsan aviomieheksi. Joten hänestä tuli Profeetan neljäs vaimo.
Muslimien aikakirjoissa kirjoitetaan, että "Medina siunasi profeettaa, joka tarjosi kätensä ja sydämensä Hafsalle kunnioittaen isäänsä ja sääliä häntä kohtaan", vaikka on epätodennäköistä, että myötätunto rumaa tyttöä kohtaan, jolla on vaikea luonne, sai profeetan. tähän avioliittoon.
Historioitsijat ovat oikeassa huomauttaessaan, että kaikki hänen avioliittonsa olivat uskon kunniaksi, koska kaikki Muhammedin vaimot olivat hänen kumppaneidensa tyttäriä tai veljentytärtä. Tällainen sukulaisuus auttoi yhdistämään suuria arabiheimoja islamilaisen yhteisön ympärille.
Vaikka Hafsa oli vahva ja koulutettu henkilö, hän johti monia keskusteluja ja kiistoja, hän, joka ei ollut erityisen kaunis, oli kateellinen.
Joissakin perinteissä kerrotaan, että kerran profeetalla oli läheisyys sivuvaimonsa Marian kanssa Hafsan talossa ja sängyssä, joka sai tietää tämän ja sanoi hänelle: "Oi Allahin profeetta! Olet tehnyt minulle asioita, joita et ole koskaan tehnyt kenellekään vaimollesi. Kyllä, jopa minun päivinäni, kotonani ja sängyssäni. Jokainen nainen hänen sijastaan olisi vihainen, jos hän löytäisi miehensä sängystään toisen naisen kanssa.
Vastauksena tähän hän lupasi olla lähestymättä jalkavaimoa enää (vaikka Mary synnytti häneltä pojan) ja pyysi Hafsaa olemaan kertomatta tästä kenellekään. Hän ei kuitenkaan voinut vastustaa ja kertoi kaikesta Aishalle, jonka kanssa hän oli ystäviä, koska he olivat suunnilleen samanikäisiä.
Tämän kuultuaan Muhammed halusi erota hänestä, mutta hänen ystävänsä pyysivät häntä olemaan tekemättä tätä, koska Hafsa on hyvä vaimo, hän noudattaa tiukasti paastoa ja rukoilee pitkään, lisäksi suhteet isäänsä, kumppaninsa Umariin, voi kärsiä.
Todellakin, Hafsa antoi usein almuja köyhille ja tarvitseville ja nautti valtaa ja kunnioitusta muslimien keskuudessa. Muuten, profeetan kuoleman jälkeen hänen talonsa valittiin säilyttämään Pyhä Koraani, kääröt ja jumalallisen ilmoituksen asiakirjat, joita hän piti huolellisesti.
Muhammedin viides vaimo oli Zainab bint Humayza, jonka kanssa hän meni naimisiin jonkin aikaa avioliiton jälkeen Hafsin kanssa. Hän oli Humayz bin Abdullahin tytär, jonka heimomiesten ja muslimien välillä vallitsi kuilu. Siksi tällä avioliitolla oli suuri poliittinen merkitys muslimien ja Amra bin Sasaa -heimon välisen ystävyyden vahvistamisessa, josta Zainabin isä oli kotoisin.
Zaynab oli tuolloin 30-vuotias, hän oli myös leski, jonka aviomies Abdullah kuoli taistelussa.
Uskotaan, että Muhammed osoitti aatelia myös tässä tapauksessa päättäessään ottaa hänet vaimokseen pelastaakseen hänet köyhyydestä ja nöyryytyksestä.
Zaynab oli erittäin antelias ja antelias, joten muslimit antoivat hänelle lempinimen "Ummul Masakin", joka tarkoittaa "köyhien äitiä". Valitettavasti tämä avioliitto oli lyhytaikainen, uusi vaimo kuoli muutama kuukausi häiden jälkeen. Zainab oli toinen kahdesta Muhammedin vaimosta, jotka kuolivat hänen elinaikanaan. Ensimmäinen, kuten muistamme, oli Khadija.
Hän kuoli 60-vuotiaana, monet työtoverit tulivat hänen hautajaisiinsa.
Profeetan kuudes vaimo oli Umm Salamah bint Abu Umayah.
Hänen oikea nimensä on Hind bint Suheil, ja Umm Salama on lempinimi, joka tarkoittaa "arabien leskeä", jolla hän meni historiaan.
Umm Salama, joka ei ollut tunnettu kauneudestaan, oli myös 29-vuotias leski, jolla oli neljä lasta.
Umm Salamin isä oli yksi jaloista ja korkea-arvoisista ihmisistä ja harvinainen mies anteliaisuudessaan arabien joukossa. Tästä syystä häntä kutsuttiin jopa "ruokintakaravaaniksi".
Hänen miehensä oli yksi kymmenestä ensimmäisestä muslimista. Umm Salama kääntyi islamiin yhdessä miehensä kanssa heti, kun profeetta alkoi kutsua uskoon, ja hänestä tuli yksi ensimmäisistä musliminaisista.
Islamin vastustajien vainon alaisena heidät, kuten muutkin vainotut muslimit, pakotettiin pakenemaan Etiopiaan, missä heidän piti asua pitkään, ja palasivat sitten takaisin Mekkaan, mutta kotimaassaan heitä alettiin jälleen vainota. ja siksi heitä kiusattiin, ja siksi he joutuivat pakenemaan Medinaan.
Umm Salama rakasti miestään erittäin paljon ja piti häntä arvokkaimpana henkilönä, joten hän seurasi häntä Medinaan, vaikka hänen sukulaisensa jäivät Mekkaan ja pyysivät häntä jäämään luokseen. Kuitenkin jopa tämän muuttoliikkeen aikana hän ja hänen miehensä kärsivät joukosta vastoinkäymisiä.
Umm Salaman itsensä muistelmista tiedetään, että hänen heimonsa päästivät miehensä Medinaan, mutta he eivät halunneet päästää häntä istumaan poikansa kanssa kamelin selässä. He alkoivat vetää lasta kukin omalle kyljelleen, kunnes he sijoittivat hänen kätensä. Lopulta he nappasivat lapsen hänen käsistään ja veivät sen mukanaan.
Umm Salamin aviomies muutti Medinaan, ja hän jäi Mekkaan eroon sekä pojastaan että aviomiehestään.
Tätä jatkui koko vuoden, hän vuodatti kyyneleitä poikansa puolesta, kunnes he säälivät häntä ja palauttivat lapsen, jolloin hän sai mennä miehensä luo.
Hän varusteli jälleen kamelin ja meni yhdessä poikansa kanssa miehensä luo Medinaan. Kukaan ei seurannut häntä, lähellä ei ollut ainuttakaan elävää sielua, mutta hän, täynnä rohkeutta, ei pelännyt ylittää aavikon.
Matka päättyi onnellisesti, he tapasivat jälleen miehensä kanssa, mutta heidän onnellinen elämänsä yhdessä ei kestänyt kauan: pian Uhud-vuoren lähellä käydyssä taistelussa hän haavoittui ja kuoli.
Rakkaan aviomiehensä kuoleman jälkeen Umm Salama jäi yksin neljän lapsen kanssa ja ilman toimeentuloa.
Kaikki Medinan muslimit myötätuntoivat häntä ja osoittivat vilpittömästi hänen suruaan. Silloin hän sai lempinimen "arabien leski".
Auttaakseen häntä hänen toivottomassa tilanteessaan useat miehet alkoivat houkutella häntä. Heidän joukossaan olivat Muhammedin kolmannen vaimon Aishan isä ja neljännen vaimon Hafsan isä. Tämä kesti, kunnes profeetta Muhammed itse kosi lesken.
Aluksi hän kieltäytyi hänen ehdotuksestaan ja selitti, että häntä rasitti lastenhoito ja että hän oli mustasukkainen, mutta profeetta pystyi vakuuttamaan hänet, ja hän suostui.
Umm Salama alkoi asua Muhammedin talossa. Hänellä oli oikea ja rohkea näkemys tuon ajan naisten asioista, ja hän pystyi jopa väittelemään itse profeetan kanssa ja kertomaan hänelle, kuinka olisi parasta toimia.
Tiedetään, että eräänä päivänä Umar, Hafsan isä, päätti puhua hänelle tästä, johon Umm Salama vastasi: "Olen yllättynyt katsoessani sinua, oi Umar Ibn al-Khattab! Sinä sekaannut kaikkialle. sanansaattajan ja hänen vaimonsa!" Ja näillä sanoilla hän asetti Muhammedin kumppanin hänen tilalleen.
Hän jätti myös yli kolmesataa kirjaa profeetan elämästä.
Hän kuoli ollessaan 84-vuotias. Useimmat versiot ovat yhtä mieltä yhdestä asiasta: kaikista Muhammedin vaimoista Umm Salama kuoli viimeisenä.
Jatkuu

Sophia on Muhammedin juutalainen vaimo. Yhtäkkiä muistin tämän tarinan. Ja mikä on mielenkiintoista maaliskuun 8. päivän aattona. Ilmeisesti ei vahingossa. Tietenkin on fiktiota ja legendoja. Mutta sen, mitä minulle tapahtui, olemus näyttää olevan esitetty enemmän tai vähemmän tarkasti. Vuonna 628 hän hyökkäsi hyökkäämättömyyssopimusta (hudaybiya) käyttäen Mekan asukkaiden kanssa Khaibarin keitaan, joka sijaitsee 140 kilometriä Medinasta luoteeseen ja jota toinen juutalainen klaani viljeli. Hyökkääjät hiipivät keitaalle yöllä ja hyökkäsivät asukkaiden kimppuun aamulla, kun he menivät pelloille töihin. Heidän palmuviljelmät poltettiin. Puolitoista kuukautta kestäneen piirityksen jälkeen keitaan asukkaat antautuivat, mutta tietyin ehdoin - ja dhimmana tunnetun sopimuksen mukaisesti. Tämän sopimuksen mukaisesti Muhammed salli juutalaisten jatkaa keitaidensa viljelyä, mutta sillä ehdolla, että he antaisivat hyökkääjille puolet sadoistaan; Muhammed kuitenkin säilytti oikeuden rikkoa sopimusta ja karkottaa heidät milloin tahansa. Khaybaran Zimmasta, joka loi suhteen muslimivalloittajien ja valloitetun paikallisen väestön välille, on sittemmin tullut malli myöhemmille arabien tunkeutujien sopimuksille orjuutettujen kansojen kanssa ja Arabian niemimaan ulkopuolisilla alueilla. Nykymaailmassa sanasta Khaybar on tullut mantra islamia kannattaville militanteille mielenosoittajille. He huutavat: "Kheibar! Khaibar! Muhammedin (Hezbollahin) armeija palaa." Syyriassa valmistetut raketit, jotka putosivat Israeliin vuonna 2006, on nimetty saman nimen mukaan. Hurskas Muhammed otti itselleen viidenneksen kaikesta Khaybarin varallisuudesta, mukaan lukien naiset ja lapset, ja jätti loput saaliista kannattajilleen ja työtovereilleen. Yksi arvokkaimmista valloituksista oli Sophia, juutalaisen Banu Nadirin hallitsijan Huyay ibn Akhtabin tytär. Sophia syntyi Medinassa, mutta kun hänen heimonsa karkotettiin sieltä, perhe asettui Khaibariin. Hänen isänsä ja veljensä taistelivat Muhammadia vastaan tämän vastakkainasettelussa Mekan kanssa, ja hänen kannattajansa tappoivat heidät. Vuonna 628, juuri Heiborin traagisten tapahtumien aattona, 17-vuotias kaunotar Sophia meni naimisiin Kinan ibn ar-Rabi ibn Abu al-Huqaikin heimon rahastonhoitajan kanssa. Rahastonhoitaja, Sofian aviomies, tuodaan Muhammedin luo ja häntä pyydetään osoittamaan, missä raunioiden alla heimon aarrekammio sijaitsee. Hän jatkaa. He kiduttavat häntä, kaatavat kuumaa metallia hänen rintaansa. Muhammed määrää kidutuksen, kunnes hän tunnustaa. Puolikuollut Kinan annetaan Mohammedille kostoa varten, ja hän katkaisee päänsä omalla kädellä. Heimon naiset jaetaan kumppaneille. Sophia menee Khalifaan. Kuitenkin hänen kauneutensa hämmästynyt 57-vuotias Mohammed lunastaa 17-vuotiaan Sophian Khalifalta joko seitsemästä nautapäästä tai seitsemästä orjasta. Ja Sophiasta tulee Muhammedin, uskovien äidin, juutalainen vaimo. Kuinka hän voisi kääntyä islamiin ja suostua isänsä, veljensä ja aviomiehensä murhaajan vaimoksi? Muhammedin elämäkerran kirjoittajat kertovat tarinan eri tavoin. Kukaan ei ole ollut valtuutettuna tutkimaan rikoksia ihmisyyttä vastaan. Humanitaarista apua ei myöskään tullut... Sophiasta ei koskaan tullut uskovien äitiä. Ei synnyttänyt lapsia Muhammedille. Hänen muut vaimonsa, ja heitä oli tuolloin 9 (vaimovaimoja lukuun ottamatta), pitivät häntä juutalaisena ja kartsivat häntä. Hänellä oli kuitenkin vielä jonkin verran vaikutusta Muhammediin hänen kuolemaansa asti, mikä aiheutti muiden haaremin vaimojen kateutta. Sophia kuoli ja polttohaudattiin vuosina 670-672. Hän jätti kiinteistön 100 000 dunamia maata ja tavaraa, joista kolmanneksen hän testamentti veljenpojalleen, sisarensa pojalle, joka tunnusti juutalaisuutta. Hänen omaisuutensa myytiin hallitsijalle 180 000 drakmalla.