Apollon ja Daphnen tarina. Apollo

Apollon laakerit. - Daphnen muodonmuutos. - Nymfi Clitian epätoivo. - Lyyra ja huilu. - Silenus Marsyas. - Marcian rangaistus. - Kuningas Midaksen korvat.

Apollon laakerit

Daphnen muodonmuutos

Laakerit, joilla runoilijat ja voittajat kruunataan, johtuvat nymfi Daphnen muuttumisesta laakeripuuksi. Tästä muodostettiin seuraava antiikin kreikkalainen myytti.

Ylpeänä juuri voitetusta Python-voitosta Apollo tapaa Venuksen pojan - Eroksen (Amor, Cupid), joka vetää jousen narua ja nauraa hänelle ja hänen nuolilleen. Sitten Eros päättää kostaa Apollolle.

Eroksen värisessä on erilaisia ​​nuolia: jotkut herättävät rakkautta ja intohimoista halua haavoittuneisiin, kun taas toiset - inhoa. Rakkauden Jumala tietää, että ihana nymfi Daphne asuu naapurimetsässä; Eros tietää myös, että Apollon täytyy kulkea tämän metsän läpi, ja hän haavoittaa pilkkaajaa rakkauden nuolella ja Daphnea inhon nuolella.

Heti kun Apollo näki kauniin nymfin, hän palasi välittömästi rakkaudesta häntä kohtaan ja meni hänen luokseen kertoakseen Daphnelle voitostaan, toivoen tällä tavalla voitavansa tämän sydämen. Nähdessään, ettei Daphne kuunnellut häntä, Apollo, joka halusi vietellä hänet hinnalla millä hyvänsä, alkoi kertoa Daphnelle, että hän oli auringon jumala, jota koko Kreikka kunnioitti, Zeuksen voimakas poika, parantaja ja hyväntekijä. koko ihmiskunta.

Mutta hänestä inhottu nymfi Daphne pakenee nopeasti Apollon luota. Daphne kulkee metsän läpi, hyppää kivien ja kivien yli. Apollo seuraa Daphnea pyytäen kuuntelemaan häntä. Lopulta Daphne saavuttaa Penea-joen. Daphne pyytää joen jumalaa, hänen isänsä, riistämään häneltä hänen kauneutensa ja siten pelastamaan hänet Apollon vainolta, jota hän vihaa.

Jokijumala Peneus noudatti hänen pyyntöään: Daphne alkaa tuntea raajojensa tunnottomuutta, hänen vartalonsa peittyy kuoreen, hänen hiuksensa muuttuvat lehdeiksi, jalat kasvavat maahan: Daphne on muuttunut laakeripuuksi. Apollo juoksee ja koskettaa puuta ja kuulee Daphnen sydämenlyönnin. Laakeripuun oksista Apollo kutoo seppeleen ja koristelee sillä kultaisen lyyransa (cithara).

Muinaisessa kreikassa sana Daphne(δάφνη) tarkoittaa vain laakerit.

Herculaneumissa on säilynyt useita viehättäviä kuvia Daphnen muodonmuutoksesta.

Viimeisimmistä taiteilijoista kuvanveistäjä Kustu veisti kaksi kaunista patsasta, jotka kuvaavat Daphnea juoksemassa ja Apolloa häntä takaamassa. Molemmat patsaat ovat Tuileriesin puutarhassa.

Taiteilijoista Rubens, Poussin ja Carlo Maratte maalasivat kuvia tästä aiheesta.

Muinaisten myyttien nykyajan tutkijat uskovat, että Daphne personifioi aamunkoiton; siksi muinaiset kreikkalaiset, jotka haluavat ilmaista, että aamunkoitto piiloutuu (sammuu), sanovat heti auringon ilmestyessä runollisesti: kaunis Daphne pakenee, heti kun Apollo haluaa lähestyä häntä.

Nymfi Clytian epätoivo

Apollo puolestaan ​​hylkäsi nymfi Clytian rakkauden.

Onneton Clytia, joka kärsi Apollon välinpitämättömyydestä, vietti päivänsä ja yönsä kyyneleissään, ottaessaan vain taivaan kastetta.

Clitian silmät kiinnittyivät jatkuvasti aurinkoon ja seurasivat sitä auringonlaskuun asti. Pikkuhiljaa Clitian jalat muuttuivat juuriksi ja kasvot auringonkukasta, joka edelleen kääntyy aurinkoa kohti.

Jopa auringonkukan muodossa nymfi Clytia ei lakkaa rakastamasta säteilevää Apolloa.

Lyyra (cithara) ja huilu

Lyra (kithara) on harmonian ja runollisen inspiraation jumalan Apollon jatkuva kumppani, ja sellaisenaan hän kantaa nimeä Apollo Musagete (Muusien johtaja), ja häntä ovat kuvanneet taiteilijat, jotka kruunaavat laakereillaan pitkissä joonialaisissa vaatteissa ja lyyra käsissään.

Lyyra (kifara), aivan kuten nuoli ja nuolet, ovat Apollon jumalan tunnusmerkkejä.

Muinaisille kreikkalaisille lyyra (kithara) oli soitin, joka henkilöllisti kansallista musiikkia, toisin kuin huilu, joka personoi frygialaista musiikkia.

antiikin kreikkalainen sana cithara(κιθάρα) asuu eurooppalaisissa kielissä sen jälkeläisessä - sanassa kitara. Kyllä, ja itse musiikki-instrumentti, kitara, ei ole muuta kuin muinainen kreikkalainen cithara, joka on muuttunut vuosisatojen aikana - joka kuuluu Apollo Musagetelle.

Silenus Marsyas

Marcian rangaistus

Fryygian vahva (satyr) Marsyas löysi huilun, jonka jumalatar Athena heitti nähdessään, kuinka hänen kasvonsa olivat vääristyneet, kun hän soitti sitä.

Marsyas toi huilunsoittotaidon korkealle täydellisyydelle. Ylpeänä lahjakkuudestaan ​​Marsyas uskalsi haastaa Apollon jumalan kilpailuun, ja päätettiin, että voitetut olisivat täysin voittajan armoilla. Muses valittiin tämän kilpailun tuomareiksi; he päättivät Apollon hyväksi, joka näin voitti. Apollo sitoi voitetun Marsyaksen puuhun ja repäisi hänen ihonsa irti.

Satyyrit ja nymfit vuodattivat niin paljon kyyneleitä onnettoman frigialaisen muusikon puolesta, että näistä kyynelistä muodostui joki, joka nimettiin myöhemmin Marsyaksen mukaan.

Apollo käski Marsyaksen ihon ripustettua luolaan Kelenahin kaupungissa. Muinainen kreikkalainen perinne kertoo, että Marsyaksen iho vapisi kuin ilosta, kun luolasta kuului huilun ääniä, ja pysyi liikkumattomana lyyran soidessa.

Taiteilijat toistivat hyvin usein Marsyasin teloituksen. Louvressa on kaunis antiikkipatsas, joka kuvaa Marsyasta, joka on sidottu ojennetuilla käsivarrellaan puuhun; Marsyasin jalkojen alla on vuohen pää.

Apollon kilpailu Marsyaksen kanssa toimi myös juoneena monille maalauksille; Rubensin uusimmat maalaukset ovat kuuluisia.

Lännen ja idän välinen kilpailu ilmeni antiikin kreikkalaisissa myyteissä monissa muodoissa, mutta useimmiten musiikkikilpailun muodossa. Marsyaksen myytti päättyy erittäin julmaan, mikä vastaa täysin primitiivisten kansojen villiä tapoja. Myöhemmät muinaiset runoilijat eivät kuitenkaan näytä hämmästyneen musiikin jumalan osoittamasta julmuudesta.

Sarjakuvarunoilijat tuovat hyvin usein esiin Marsyasin satiirin teoksissaan. Marsyas on heissä röyhkeän tietämättömyyden tyyppi.

Roomalaiset antoivat tälle myytille aivan toisenlaisen merkityksen: se tunnustettiin leppomattoman, mutta oikeudenmukaisen oikeudenmukaisuuden allegoriaksi, ja siksi Marsyaksen myyttiä toistetaan niin usein roomalaisen taiteen muistomerkeissä. Marsyas-patsaat sijoitettiin kaikille aukioille, joissa tuomiot annettiin, ja kaikkiin Rooman siirtomaihin - oikeustaloihin.

Kuningas Midaksen korvat

Samanlainen kilpailu, joka päättyi kevyempään ja nerokkaampaan rangaistukseen, käytiin Apollon ja jumala Pan välillä. Kaikki siinä läsnä olleet puhuivat Apollo-pelin puolesta ja tunnustivat hänet voittajaksi, vain Midas kiisti tämän päätöksen. Midas oli sama kuningas, jota jumalat olivat kerran rankaiseneet hänen liiallisesta kullanhimosta.

Nyt vihainen Apollo muutti Midaksen korvat aasin pitkiksi ei-toivottua kritiikkiä varten.

Midas piilotti varovasti aasin korvat frigialaisen lippiksen alle. Vain Midaksen parturi tiesi tästä, ja häntä kiellettiin kuoleman kivun vuoksi puhumasta siitä kenellekään.

Mutta tämä salaisuus kuormitti hirveästi puhelias parturi sielua, hän meni joen rannalle, kaivoi kuopan ja sanoi useita kertoja kumartuen sen yli: "Kuningas Midasilla on aasin korvat." Sitten hän kaivoi huolellisesti kuopan ja meni kotiin helpottuneena. Mutta ruoko kasvoi siinä paikassa, ja he tuulen heiluttuna kuiskasivat: "Kuningas Midaksella on aasin korvat", ja tämä salaisuus tuli tunnetuksi koko maalle.

Madridin museossa on Rubensin maalaus, joka kuvaa Midaksen tuomiota.

ZAUMNIK.RU, Egor A. Polikarpov - tieteellinen editointi, tieteellinen oikoluku, suunnittelu, kuvitusvalikoima, lisäykset, selitykset, käännökset latinasta ja muinaisesta kreikasta; kaikki oikeudet pidätetään.

Keitä Apollo ja Daphne ovat? Tunnemme ensimmäisen tästä parista yhtenä olympiajumalista, Zeuksen poikana, muusien ja korkean taiteen suojelijana. Entä Daphne? Tällä antiikin Kreikan mytologian luonteella ei ole yhtä korkea alkuperä. Hänen isänsä oli Ovidiuksen mukaan thessalialainen jokijumala Peneus. Pausanias pitää häntä Ladonin tyttärenä, myös joen suojelijana Arkadiassa. Ja Daphnen äiti oli maan jumalatar Gaia. Mitä tapahtui Apollolle ja Daphnelle? Miten tämä traaginen tarina tyytymättömästä ja hylätystä rakkaudesta paljastuu myöhempien aikakausien taiteilijoiden ja kuvanveistäjien teoksissa? Lue siitä tässä artikkelissa.

Daphnen ja Leucippen myytti

Se kiteytyi hellenistisellä aikakaudella ja sillä oli useita muunnelmia. Yksityiskohtaisimman tarinan nimeltä "Apollo ja Daphne", Ovidius kuvailee teoksessaan "Metamorphoses" ("Transformaatiot"). Nuori nymfi eli ja kasvatettiin holhouksen alaisuudessa. Hänen tavoin Daphne myös vannoi siveysvalan. Eräs kuolevainen, Leucippus, rakastui häneen. Päästäkseen lähelle kauneutta hän puki naisen asun päälle ja punosi hiuksensa punoksiksi. Hänen petoksensa paljastui, kun Daphne ja muut tytöt menivät uimaan Ladoniin. Loukkaantuneet naiset repivät Leucippuksen palasiksi. Entä Apollo? - kysyt. Tämä on vasta tarinan alkua. Auringon kaltainen Zeuksen poika tunsi tuolloin vain vähän myötätuntoa Daphnea kohtaan. Mutta silloinkin petollinen jumala oli kateellinen. Tytöt paljastivat Leucippusin ilman Apollon apua. Mutta se ei ollut rakkautta...

Myytti Apollosta ja Eroksesta

Vaikutus taiteeseen

Myytin "Apollo ja Daphne" juoni on yksi hellenismin kulttuurin suosituimmista. Ovid Nason löi hänet säkeessä. Antikovit hämmästyttivät kauniin tytön muuttuminen yhtä kauniiksi kasviksi. Ovidius kuvailee, kuinka kasvot katoavat lehtien taakse, herkkä rintakehä peittyy kaarnalla, rukoukseen kohotetut käsivarret muuttuvat oksiksi ja kevyistä jaloista juuria. Mutta, sanoo runoilija, kauneus säilyy. Myöhäisen antiikin taiteessa nymfi kuvattiin useimmiten myös sen ihmeellisen muutoksen hetkellä. Vain toisinaan, kuten esimerkiksi Dioscurien talossa (Pompej), mosaiikki edustaa häntä Apollon ohittamana. Mutta myöhempinä aikakausina taiteilijat ja kuvanveistäjät kuvasivat vain Ovidiuksen tarinaa, joka on tullut jälkipolville. Apollon ja Daphnen juoni kohdataan ensimmäistä kertaa eurooppalaisessa taiteessa Metamorfoosien pienoiskuvituksessa. Maalaus kuvaa juoksevan tytön muuttumista laakeriksi.

Apollo ja Daphne: Veistos ja maalaus eurooppalaisessa taiteessa

Renessanssin aikakautta kutsutaan niin, koska se herätti kiinnostusta antiikin kohtaan. Quadrocento-luvulta (1500-luvulta) lähtien nymfi ja olympiajumala eivät kirjaimellisesti jätä kuuluisien mestareiden kankaille. Tunnetuin luomus on Pollaiolo (1470-1480). Hänen "Apollo ja Daphne" on maalaus, joka kuvaa jumalaa tyylikkäässä camisolissa, mutta paljain jaloin ja nymfiä lentävässä mekossa, jossa on vihreitä oksia sormien sijaan. Tästä teemasta tuli entistä suositumpi Apollon tavoittelussa ja Berninin, L. Giordanon, Giorgionen, G. Tiepolon ja jopa Jan Brueghelin esittämässä nymfin muutoksessa. Rubens ei kaihtanut tätä kevytmielistä teemaa. Rokokoon aikakaudella juoni ei ollut yhtä muodikas.

Berninin Apollo ja Daphne

On vaikea uskoa, että tämä marmorinen veistosryhmä on pyrkivän mestarin työ. Kuitenkin, kun teos koristeli kardinaali Borghesen roomalaista asuinpaikkaa vuonna 1625, Giovanni oli vasta kaksikymmentäkuusi. Kaksinumeroinen kokoonpano on erittäin kompakti. Apollo melkein ohitti Daphnen. Nymfi on vielä täynnä liikettä, mutta muodonmuutos on jo käynnissä: lehdet ilmestyvät pörröisissä hiuksissa, samettinen iho peittyy kuorella. Apollo ja hänen jälkeensä katsoja näkevät saaliin pakenevan. Mestari muuttaa marmorin taitavasti virtaavaksi massaksi. Ja me, kun katsomme Berninin veistosryhmää "Apollo ja Daphne", unohdamme, että edessämme on kivipala. Figuurit ovat niin muovisia, niin ylöspäin suunnattuja, että ne näyttävät olevan valmistettu eetteristä. Hahmot eivät näytä koskettavan maata. Perustellakseen tämän oudon ryhmän läsnäoloa papin talossa kardinaali Barberini kirjoitti selityksen: "Jokainen, joka etsii iloa ohikiitävästä kauneudesta, on vaarassa löytää itsensä kämmenet täynnä katkeria marjoja ja lehtiä."

Sinä ihmeellisenä hetkenä, kun Apollo ylpeänä voitostaan ​​seisoi tappamansa Python-hirviön päällä, hän näki yhtäkkiä lähellään nuoren tuhman, rakkauden jumalan, Eroksen. Pilkuntekijä nauroi iloisesti ja veti myös kultaisen jousensa. Mahtava Apollo virnisti ja sanoi lapselle:

- Mitä sinä tarvitset, lapsi, niin mahtavan aseen? Tehdään näin: jokainen meistä tekee oman asiansa. Mene sinä pelaamaan ja anna minun lähettää kultaiset nuolet. Nämä ovat ne, jotka tein juuri tämän julman hirviön. Kuinka voit vertailla minua, jousimies?
Loukkaantunut Eros päätti rangaista ylimielistä jumalaa. Hän sulki viekkaasti silmiään ja vastasi ylpeälle Apollolle:
- Kyllä, tiedän, Apollo, etteivät nuolesi koskaan katoa. Mutta sinäkään et voi paeta nuoltani.
Eros heilutti kultaisia ​​siipiään ja lensi silmänräpäyksessä korkealle Parnassukselle. Siellä hän veti nuolinsa kaksi kultaista nuolta. Yhden nuolen, joka haavoitti sydäntä ja aiheutti rakkautta, hän lähetti Apollolle. Ja toisella rakkauden torjuvalla nuolella hän lävisti Daphnen, nuoren nymfin, jokijumalan Peneuksen tyttären sydämen. Pikku räiskä teki pahan tekonsa ja lensi siipillä räpytellen eteenpäin. Aika kului. Apollo oli jo unohtanut tapaamisensa pilailija Eroksen kanssa. Hänellä oli jo paljon tehtävää. Ja Daphne jatkoi elämäänsä kuin mitään ei olisi tapahtunut. Hän juoksi edelleen nymfiystäviensä kanssa kukkivien niittyjen halki, leikki, piti hauskaa eikä tiennyt mitään huolia. Monet nuoret jumalat etsivät kultatukkaisen nymfin rakkautta, mutta hän kieltäytyi kaikista. Hän ei päästänyt ketään heistä lähelle. Hänen isänsä, vanha Peneus, sanoi jo tyttärelleen yhä useammin:
"Milloin aiot tuoda vävyni luokseni, tyttäreni?" Milloin annat minulle lapsenlapsia?
Mutta Daphne vain nauroi iloisesti ja vastasi isälleen:
”Älä pakota minua, rakas isäni. En rakasta ketään enkä tarvitse ketään. Haluan olla kuin Artemis, ikuinen neito.
Viisas Peneus ei voinut millään tavalla ymmärtää, mitä hänen tyttärelleen oli tapahtunut. Ja kaunis nymfi itse ei tiennyt, että salakavala Eros oli syypää kaikkeen, koska juuri hän haavoitti häntä sydämeen nuolella, joka tappoi rakkauden.
Kerran lentäessään metsäaukon yli säteilevä Apollo näki Daphnen, ja heti kerran salakavalan Eroksen aiheuttama haava heräsi eloon hänen sydämessään. Kuuma rakkaus leimahti hänessä. Apollo laskeutui nopeasti maahan irrottamatta palavia silmiään nuoresta nymfistä ja ojensi kätensä tälle. Mutta Daphne, heti kun hän näki mahtavan nuoren jumalan, alkoi juosta häntä luota niin nopeasti kuin pystyi. Hämmästynyt Apollo ryntäsi rakkaansa perään.
"Lopeta, kaunis nymfi", hän huusi hänelle, "miksi juokset luotani kuin karitsa sutta?" Joten kyyhkynen lentää pois kotkasta ja peura pakenee leijonaa. Mutta minä rakastan sinua. Ole varovainen, tämä paikka on epätasainen, älä pudota, pyydän sinua. Loukkaat jalkasi, lopeta.
Mutta kaunis nymfi ei pysähdy, ja Apollo rukoilee häntä yhä uudelleen:
- Et itse tiedä, ylpeä nymfi, ketä pakenet. Loppujen lopuksi olen Apollo, Zeuksen poika, enkä pelkkä kuolevainen paimen. Monet kutsuvat minua parantajaksi, mutta kukaan ei voi parantaa rakkauttani sinua kohtaan.
Turhaan Apollo huusi kaunista Daphnea. Hän ryntäsi eteenpäin ymmärtämättä tietä eikä kuunnellessaan hänen kutsujaan. Hänen vaatteensa leimahtelivat tuulessa, hänen kultaiset kiharansa hajallaan. Hänen herkät poskensa hehkuivat helakanpunaisena. Daphne muuttui vielä kauniimmaksi, eikä Apollo voinut pysähtyä. Hän nopeutti vauhtiaan ja jo ohitti hänet. Daphne tunsi hänen hengityksensä takanaan ja rukoili isäänsä Peneusta:
"Isä, kultaseni! Auta minua. Osa, maa, vie minut luoksesi. Muuta ulkonäköäni, se ei aiheuta minulle muuta kuin kärsimystä.
Heti kun hän lausui nämä sanat, hän tunsi, että hänen koko kehonsa oli tunnoton, hellä tyttömäinen rintakehä peittyi ohuella kuorella. Hänen kätensä ja sormensa muuttuivat joustavan laakeripuun oksiksi, vihreät lehdet kahisivat hiusten sijaan päässä, vaaleat jalat juurtuneet maahan. Apollo kosketti runkoa kädellään ja tunsi hellävaraisen ruumiinsa edelleen vapisevan tuoreen kuoren alla. Hän halaa hoikkaa puuta, suutelee sitä, silittää joustavia oksia. Mutta edes puu ei halua hänen suudelmiaan ja välttää häntä.
Kauan surullinen Apollo seisoi ylpeän laakerin vieressä ja sanoi lopulta surullisesti:
"Sinä et halunnut hyväksyä rakkauttani ja tulla vaimoksi, kaunis Daphne. Silloin sinusta tulee minun puuni. Koristakoon lehtisi seppele aina päätäni. Eikä vehreytesi koskaan lakastu. Pysy ikuisesti vihreänä!
Ja laakeri kahisi pehmeästi vastauksena Apollolle ja ikäänkuin hänen kanssaan kumarsi vihreän latvansa.
Siitä lähtien Apollo rakastui varjoisiin lehdoihin, joissa smaragdinvihreyden joukossa ikivihreitä ylpeitä laakereita levisi valoa kohti. Hän vaelsi täällä kauniiden seuralaistensa, nuorten muusojen, saatossa kultainen lyyra käsissään. Usein hän tuli rakkaan laakeripuunsa luo ja surullisena päänsä kumartaen sormi citharansa melodisia kieleitä. Musiikin lumoavat äänet kaikuivat ympäröivien metsien halki, ja kaikki vaimeni kiihottavaan huomioon.
Mutta ei kauan Apollo nautti huolettomasta elämästä. Eräänä päivänä suuri Zeus kutsui hänet luokseen ja sanoi:
"Olet unohtanut, poikani, asettamani järjestyksen. Kaikki murhan tehneet on puhdistettava vuodatetun veren synnistä. Pythonin tappamisen synti leijuu myös sinussa.
Apollo ei riidellyt suuren isänsä kanssa ja vakuuttanut hänelle, että konna Python itse aiheutti ihmisille paljon kärsimystä. Ja Zeuksen päätöksellä hän meni kaukaiseen Thessaliaan, missä viisas ja jalo kuningas Admet hallitsi.
Apollo alkoi asua Admetin hovissa ja palvella häntä uskollisesti sovittaen hänen syntinsä. Admetus käski Apolloa laiduntamaan karjaa ja huolehtimaan karjasta. Ja sen jälkeen kun Apollosta tuli kuningas Admetuksen paimen, villieläimet eivät ole raahanneet hänen laumastaan ​​yhtäkään härkää, ja hänen pitkäharjaisista hevosistaan ​​on tullut koko Thessalian parhaita.
Mutta eräänä päivänä Apollo näki, että tsaari Admet oli surullinen, ei syönyt, ei juonut, käveli täysin riippuvaisena. Ja pian hänen surunsa syy selvisi. Osoittautuu, että Admet rakastui kauniiseen Alcestaan. Tämä rakkaus oli molemminpuolinen, nuori kaunotar rakasti myös jaloa Admet. Mutta isä Pelius, Iolkan kuningas, asetti mahdottomat ehdot. Hän lupasi antaa Alcestan vaimoksi vain niille, jotka tulevat häihin villieläinten - leijonan ja villisian - vetämillä vaunuilla.
Masentunut Admet ei tiennyt mitä tehdä. Eikä sillä, että hän oli heikko tai pelkuri. Ei, kuningas Admet oli voimakas ja vahva. Mutta hän ei edes kuvitellut, kuinka selviytyä niin ylivoimaisesta tehtävästä.
"Älä ole surullinen", Apollo sanoi isännälleen. "Tässä maailmassa ei ole mitään mahdotonta.
Apollo kosketti Admetin olkapäätä, ja kuningas tunsi hänen lihaksensa täyttyvän vastustamattomalla voimalla. Iloisena hän meni metsään, nappasi villieläimiä ja valjasti ne rauhallisesti vaunuihinsa. Ylpeä Admet ryntäsi Peliaan palatsiin ennennäkemättömällä tiimillään, ja Pelias antoi tyttärensä Alcestan mahtavan Admetin vaimoksi.
Apollo palveli kahdeksan vuotta Thessalian kuninkaan kanssa, kunnes hän lopulta sovitti syntinsä ja palasi sitten Delphiin. Täällä kaikki jo odottavat häntä. Ilahtunut äiti, jumalatar Leto, ryntäsi häntä vastaan. Kaunis Artemis ryntäsi metsästyksestä heti kuultuaan veljensä palanneen. Hän kiipesi Parnassuksen huipulle, ja täällä häntä ympäröivät kauniit muusat.

Boris Vallejo - Apollo ja Daphne

Kun kirkas jumala Apollo, joka oli ylpeä voitostaan ​​Pythonista, seisoi nuolien surmaaman hirviön päällä, hän näki lähellään nuoren rakkauden jumalan Eroksen vetämässä kultaista joustaan. Apollo sanoi nauraen hänelle:
- Mitä sinä tarvitset, lapsi, niin mahtavan aseen? Anna minun lähettää ne kultaiset nuolet, joilla tapin juuri Pythonin. Oletko yhtä kunniassa minun kanssani, jousiampuja? Haluatko saavuttaa enemmän mainetta kuin minä?
Loukkaantunut Eros vastasi ylpeänä Apollolle:
- Sinun nuolesi, Phoebus-Apollo, eivät tunne neitiä, ne murskaavat kaikki, mutta nuoleneni osuu myös sinuun.
Eros heilutti kultaisia ​​siipiään ja lensi silmänräpäyksessä korkealle Parnassukselle. Siellä hän otti nuoliviestä kaksi nuolta: yksi - haavoi sydäntä ja aiheutti rakkautta, hän lävisti sillä Apollon sydämen, toinen - tappaen rakkauden, laukaisi jokijumalan tyttären nymfi Daphnen sydämeen. Peneus ja maan jumalatar Gaia.

Apollo ja Daphne - Bernini

Kerran tapasin kauniin Daphne Apollon ja rakastuin häneen. Mutta heti kun Daphne näki kultatukkaisen Apollon, hän alkoi juosta tuulen nopeudella, koska Eroksen nuoli, joka tappaa rakkauden, lävisti hänen sydämensä. Hopeasilmäinen jumala kiirehti hänen perässään.
- Pysähdy, kaunis nymfi, - huudahti hän, - miksi juokset luotani, kuin suden takaa-ajettu karitsa, kuin kotkaa pakeneva kyyhkynen, ryntäät! Loppujen lopuksi en ole vihollisesi! Katso, loukkaat jalkojasi orjanterän terävillä piikillä. Odota, lopeta! Loppujen lopuksi olen Apollo, Thunderer Zeuksen poika, enkä pelkkä kuolevainen paimen.
Mutta kaunis Daphne juoksee nopeammin ja nopeammin. Ikään kuin siivillä Apollo ryntää hänen perässään. Hän on tulossa lähemmäs. Nyt se tulee! Daphne tuntee hänen hengityksensä, mutta hänen voimansa jättää hänet. Daphne rukoili isäänsä Peneusta:
- Isä Peney, auta minua! Ero nopeasti, äiti maa, ja syö minut! Oi, ota pois tämä kuva minulta, se aiheuttaa minulle vain kärsimystä!

Apollo ja Daphne (Jakob Auer)

Heti kun hän sanoi tämän, hänen raajonsa tulivat välittömästi puutuiksi. Kuori peitti hänen herkän vartalonsa, hänen hiuksensa muuttuivat lehtiksi ja taivaalle kohotetut kädet muuttuivat oksiksi.

Apollo ja Daphne - Carlo Maratti, 1681

Kauan surullinen Apollo seisoi laakerin edessä ja lopulta sanoi:
"Koristakoon päätäni vain vihreysi seppele, koristakoon tästä lähtien lehdilläsi sekä citharani että nuoreni. Älköön vihreytesi koskaan lakastuko, oi laakerit, pysy ikuisesti vihreänä!
Laakeri kahisi hiljaa vastauksena Apollolle paksuilla oksillaan ja ikäänkuin suostumuksen merkiksi kumarsi vihreää latvaansa.
-
Kun N.A., Neihardt A.A. "Muinaisen Kreikan ja antiikin Rooman legendoja ja myyttejä" - Pietari: Litera, 1998

Antiikin kreikkalainen mytologia on täynnä uteliaita hahmoja. Legendat kuvaavat jumalien ja heidän jälkeläistensä lisäksi pelkkien kuolevaisten kohtaloa ja niiden, joiden elämä oli yhteydessä jumalallisiin olentoihin.

Alkuperä tarina

Legendan mukaan Daphne on vuorenymfi, joka syntyi maan jumalattaren Gaian ja jokijumalan Peneuksen liitosta. Kirjassa Metamorphoses hän selittää, että Daphne syntyi nymfi Creusalle romanttisen suhteen jälkeen Peneuksen kanssa.

Tämä kirjailija piti kiinni myytistä, jonka mukaan hän rakastui kauniiseen tyttöön Eroksen nuolen lävistettyään. Kauneus ei vastannut, koska nuolen toinen pää sai hänet välinpitämättömäksi rakkaudesta. Piiloutuen Jumalan vainolta Daphne kääntyi vanhemmansa puoleen saadakseen apua, joka muutti hänestä laakeripuun.

Toisen kirjailijan mukaan Pausaniaksen, Gaian tyttären ja jokien jumalan Ladonin, äiti siirsi Kreetan saarelle, ja hänen paikkaansa ilmestyi laakerit. Vastaamattoman rakkauden piinaama Apollo kutoi itselleen seppeleen puun oksista.

Kreikkalainen mytologia on kuuluisa tulkintojen vaihtelevuudestaan, joten nykyajan lukijat tietävät myös kolmannen myytin, jonka mukaan Apollo ja hallitsija Enomain poika Leukippos rakastuivat tyttöön. Prinssi, joka oli pukeutunut naisen mekkoon, ajoi tyttöä takaa. Apollo loi hänet, ja nuori mies meni uimaan tyttöjen kanssa. Petoksen vuoksi nymfit tappoivat prinssin.

Koska Daphne yhdistetään kasviin, hänen itsenäinen kohtalonsa mytologiassa on rajallinen. Ei tiedetä, tuliko tytöstä myöhemmin ihminen. Useimmissa viittauksissa hänet liitetään attribuuttiin, joka seuraa Apolloa kaikkialla. Nimen alkuperä juontaa juurensa historian syvyyksiin. Hepreasta nimen merkitys käännettiin "laakeriksi".

Apollon ja Daphnen myytti

Taiteen, musiikin ja runouden suojelija Apollo oli jumalatar Latonan poika. Mustasukkaisena Thundererin vaimo ei antanut naiselle mahdollisuutta löytää suojaa. lähetti perässään Python-nimisen lohikäärmeen, joka jahtasi Latonaa, kunnes tämä asettui Deloksiin. Se oli ankara asumaton saari, joka kukoisti Apollon ja hänen sisarensa syntymän myötä. Kasveja ilmestyi autioille rannoille ja kallioiden ympärille, saari valaisi auringonvalossa.

Hopeajousella aseistettu nuori mies päätti kostaa Pythonille, joka ei antanut äidilleen rauhaa. Hän lensi taivaan poikki synkälle rotkolle, jossa lohikäärme sijaitsi. Raivostunut kauhea peto oli valmis nielemään Apollon, mutta jumala löi häntä nuolilla. Nuori mies hautasi kilpailijansa ja pystytti hautauspaikalle oraakkelin ja temppelin. Legendan mukaan nykyään Delphi sijaitsee tällä paikalla.

Ei kaukana taistelupaikasta, pilkuntekijä Eros lensi ohi. Kurja mies leikki kultaisilla nuolilla. Nuolen toinen pää oli koristeltu kultakärjellä ja toinen lyijyllä. Kerskien huligaanien edessä voitostaan ​​Apollo kutsui Erosin vihan. Poika ampui nuolen Jumalan sydämeen, jonka kultainen kärki herätti rakkauden. Toinen kivikärkinen nuoli osui ihanan nymfi Daphnen sydämeen ja eväsi häneltä kyvyn rakastua.

Nähdessään kauniin tytön Apollo rakastui häneen koko sydämestään. Daphne on paennut. Jumala ajoi häntä takaa pitkän aikaa, mutta ei saanut kiinni. Kun Apollo tuli lähelle, niin että hän alkoi tuntea hänen hengitystään, Daphne rukoili isäänsä apua. Pelastaakseen tyttärensä piinalta Peneus muutti hänen ruumiinsa laakeripuuksi, kätensä oksiksi ja hiuksistaan ​​lehtien.

Nähdessään, mihin hänen rakkautensa oli johtanut, lohduton Apollo halasi puuta pitkään. Hän päätti, että laakeriseppele olisi aina hänen mukanaan rakkaansa muistoksi.

Kulttuurissa

"Daphne ja Apollo" on myytti, joka inspiroi eri vuosisatojen taiteilijoita. Hän on yksi hellenistisen aikakauden suosituimmista legendoista. Muinaisina aikoina juoni kuvattiin veistoksissa, jotka kuvaavat tytön muodonmuutoksen hetkeä. Siellä oli mosaiikkeja, jotka vahvistivat myytin suosion. Myöhemmin maalareita ja kuvanveistäjiä ohjasi Ovidiuksen näyttely.

Renessanssin aikana antiikin sai jälleen suurta huomiota. 1400-luvulla suosittu myytti jumalasta ja nymfistä resonoi maalausten Pollaiolo, Bernini, Tiepolo, Brueghel ja maalauksissa. Berninin veistos vuonna 1625 sijoitettiin Borghesen kardinaaliasuntoon.

Kirjallisuudessa Apollon ja Daphnen kuvat mainitaan toistuvasti. 1500-luvulla Saxin teokset "Prinsessa" ja "D." Beccarin kirjoittaja, jotka perustuvat mytologisiin aiheisiin. 1500-luvulla Rinuccinin näytelmä Daphne sävellettiin musiikkiin, ja Opitzin ja teosten tavoin siitä tuli oopperalibretto. Ei-vastavuoroisen rakkauden tarinan innoittamana musiikkiteoksia ovat kirjoittaneet Schutz, Scarlatti, Händel, Fuchs ja.