Maxim Bogdanovich. Miksi Jaroslavl

Hänen isäpuolensa Nikifor Bogdanovich mukaan osana hänen "tuomioistuinta" veroyksikkönä; isänsä puolelta hän oli Skoklich. Isoisoisä Lukjan Stepanovitš oli pihapalvelija ja puutarhuri; hänen vaimonsa oli Arina Ivanovna Yunevich. Isoisä Juri Lukjanovitš oli palvelija, kokki ja kuului Bobruiskin piirin Lyaskovichi-volostin Kosarichsky-maaseurakuntaan; Maximin isä, Adam Jegorovich, määrättiin tähän yhteiskuntaan, kunnes hänet erotettiin päästäkseen virkamieskuntaan.

Isoisä Juri Lukjanovitšin, ollessaan vielä nuori mies, hänen maanomistaja Lappo toi palvelemaan ostetulle tilalle Kholopenichyn kaupungeissa Borisovskin piirissä, jonne hän asettui naimisiin runoilijan isoäidin Anelya (Anna) Fomina Osmakin kanssa. . Adam Bogdanovichin muistelmien mukaan hän oli "ihminen, jolla oli hämmästyttävän nöyrä ja ylevä sielu, jolla oli hienovarainen tahdikkuuden taju ja samalla huomattavat matemaattiset kyvyt".

Lisäksi hän oli erinomainen kansantarinoiden kertoja, joka peri tämän lahjan osittain äidiltään Ruzali Kazimirovna Osmakilta. Jälkimmäiselle satujuonen välittäminen oli luova teko; joka kerta, kun hän toi uusia piirteitä juonen käsittelyyn; hän puhui vahvasti ja lauluäänellä antaen kerronnalle näkyvän rytmin, jonka Adam Bogdanovich yritti säilyttää satujensa äänityksissä. Näiden tarinoiden kautta Maxim tutustui ensin valkovenäläiseen puheeseen. Hän osasi myös monia valkovenäläisiä lauluja ja oli yleensä kansan antiikkisen kantaja ja säilyttäjä: rituaaleja, tapoja, ennustamista, legendoja, sananlaskuja, sanontoja, arvoituksia, kansanlääkkeitä jne. Hänet tunnettiin Holopenitšskin alueella noita- kansanrituaalien parantaja ja vartija erinomaisina elämän hetkinä ("radzshy, hresbshi, vyaselli, hautury, seuby, zazhyshy, dazhynyu, talaqa, ulazshi" jne. jne.); ihmiset tulivat hänen luokseen neuvoja ja ohjeita ja kaikissa juhlallisissa tilaisuuksissa he kutsuivat hänet johtajaksi - "paradak davat". Adam Bogdanovich käytti suuren osan laajasta tietovarastostaan ​​etnografisissa töissään, joiden kautta hän vaikutti lapsenlapselleen, joka käsitteli saamaansa materiaalia ainutlaatuisella tavalla työssään. Esimerkiksi "Zmyashy Tsar" syklistä "Lumotussa valtakunnassa" on runollinen uudistus suositusta uskomuksesta, joka sisältyy hänen isänsä teokseen "Valkovenäjän muinaisen maailmankuvan jäänteet" (1895).

Äiti Maxima Maria Afanasyevna, isä Myakota, äiti Tatyana Osipovna, Malevich. Tatjana Osipovna oli pappi. Hänen isänsä oli alaikäinen virkamies (maakunnan sihteeri), toimi hegumenin piirisairaalan talonmies. Jo aikuisiässä hän meni naimisiin toisen kerran nuoren papin, 17-vuotiaan Tatjana Osipovna Malevitšin kanssa, ja hänellä oli neljä tytärtä ja poika. Pennirahaa saaneen isän vakava sairaus johti vaikeaan taloudelliseen tilanteeseen ja lapset vietiin orpokotiin jo ennen isänsä kuolemaa. Poika kuoli pian sairaalassa, ja tytöt jäivät 14-vuotiaaksi asti orpokodiin, jossa elinolosuhteet olivat huonot.

Runoilijan äiti on Maria Afanasjevna

Maximin äiti, joka oli eloisa, lahjakas lapsi, jolla oli ylelliset hiukset, kiinnitti orpokodin luottamusmiehen, kuvernööri Petrovan huomion, joka vei hänet kotiinsa ja lähetti hänet opiskelemaan Aleksanterin naiskouluun ja suoritettuaan siellä opinnot lähettiin. hänet Pietariin naisopettajien kouluun, asettuen asuntoon sukulaistensa Petrovien luo.

Maria Afanasjevna luki paljon. Kuten Adam Bogdanovich totesi, "hänen kirjeensä hämmästyttivät hänen havaintojensa tarkkuudella sekä hänen kielensä eloisuudella ja maalauksellisella tavalla." Hän oli jopa kirjoittanut tarinan, joka miehensä mukaan osoitti, että hänellä oli "kekseliäisyyttä" ja hänestä voi tulla hyvä kirjailija. Adam Bogdanovich pani myös erityisen merkille hänen "kuvituksen tuskallisen eloisuutensa".

Havainnon, tunteen ja liikkeen poikkeuksellinen eloisuus oli hänen luonteensa tärkein, erinomainen piirre. Aktiivinen, aina iloinen, kimaltelevat silmät, hirviömäinen punos, hänellä oli lisäksi kissanpennun armo ja se vastustamattoman lumoava viehätys, jota yleisesti kutsutaan naiseudeksi. Hänen kortit eivät anna mitään käsitystä paitsi hänen henkisestä ulkonäöstään, myös hänen ulkonäöstään. Tämä on naamio, jossa ei ole elämää; ja hän oli kaikki kuohuva, laulaen elämää, kaikkea liikettä, iloa, iloa.

Lapsuus

Häiden aikaan Adam Bogdanovich oli 26-vuotias ja Maria 19-vuotias. Hän muisteli avioliittoaan yhtenä elämänsä onnellisimmista ajanjaksoista. Minskin 1. kaupungin koulun opettaja Adam Jegorovich Bogdanovich (1862-1940) ja hänen vaimonsa Maria Afanasjevna (1869-1896) olivat taloudellisesti turvassa: Adam ansaitsi jopa 1500 ruplaa vuodessa valmiilla asunnossa, jossa on lämmitys ja valaistus. Trinity Hill -kadulla Aleksandrovskaja-kadulla Korkozovichin talossa, sisäpihalla, toisessa kerroksessa; tuolloin siinä sijaitsi 1. seurakuntakoulu ja opettajien asunnot, myöhemmin talo 25 (nykyisin M. Bogdanovich Streetin osa (Belorian) Venäjän kieli vastapäätä aukiota lähellä Ooppera- ja balettiteatteria. Esikoinen Vadim syntyi 6. (18.) maaliskuuta 1890, Maxim - 27. marraskuuta (9. joulukuuta) 1891 klo 21.00.

Vuonna 1892 perhe muutti Grodnoon, missä Adam Bogdanovich sai työpaikan talonpoikien maapankissa. Asuimme kaupungin laitamilla, osoitteessa Novy Svet 15 Sadovayalla. Täällä 14. (26.) marraskuuta 1894 syntyi kolmas poika Lev ja toukokuussa 1896 tytär Nina. Olosuhteet olivat hyvät lasten kasvatukselle: leuto ilmasto, pihapuutarha, ja ympärillä oli puutarhoja, peltoja, metsää ja Neman. Äiti yritti soveltaa Froebelin järjestelmää lapsiin tunteiden kasvattamiseksi, mutta he pitivät parempana elävää kommunikointia opetuslelujen sijaan.

Sekä Grodnossa että Minskissä paljon ihmisiä kokoontui Bogdanovichien luo. Minskissä oli monia vallankumouksellisia älymystöjä - Narodnaja Voljan jäseniä ja heidän kannattajiaan, mutta "Lopatinin epäonnistumisen" jälkeen pidätysten ja syntyvän pelon vuoksi heidän piirinsä vähitellen ohentui ja hajosi. Grodnoon kokoontui enimmäkseen kulttuurityöntekijöitä: lääkäreitä, parhaita upseereita, opettajia. Paljon nuoria saapui, etenkin Minskissä. Luvassa oli kirjallisia teoksia, lauluja ja keskusteluja. "Se oli monipuolinen, värikäs, houkutteleva ja mielenkiintoinen elämä", muisteli Adam Bogdanovich.

Kuukausi tyttärensä synnytyksen jälkeen Maria Bogdanovichilla diagnosoitiin kulutus (keuhkotuberkuloosi). Hoito ("kylä, kefir, quaiacol, kodeiini") ei auttanut ja 4. lokakuuta (16.) 1896 tulevan runoilijan äiti kuoli. Hänet haudattiin Grodnon ortodoksiselle hautausmaalle kirkon eteen, pääportin ja kirkkoon johtavan tien oikealle puolelle; tammisen ristin alla, jossa on laatta (hauta on säilytetty ja julkisesti päivitetty).

Isänsä mukaan Maxim muistutti häntä enemmän ulkoisista piirteistä: kävelystä, käytöksestä, eleistä, puheesta jne., päinvastoin,

hänen luonteessaan, pehmeä ja naisellinen, hänen luonteensa iloisuudessa, eloisuudessa, reagoivuudessa ja vaikuttavuudessa, hänen havaintojensa täydellisyydessä ja lempeydessä, mielikuvituksen voimassa, plastisuudessa ja samalla hänen työnsä tuotteiden maalauksellisessa , hän muistutti eniten äitiään, varsinkin lapsuudessa.

Hänen mielestään Maxim on myös perinyt hänessä piilevän runollisen lahjan äidiltään tai kenties isoisoäidillään Ruzalilta.

Marraskuussa 1896 Adam Bogdanovich ja hänen lapsensa muuttivat Nižni Novgorodiin työn perässä. Täällä hän aloitti ystävällisen suhteen Maxim Gorkiin, jonka kanssa he tulivat pian sukulaisiksi naimisiin sisarusten E.P. ja A.P. Volzhinin kanssa. Gorki vieraili usein heidän kotonaan; hän vaikutti pojan rakkauteen kirjallisuutta kohtaan.

Adam Bogdanovich oli tiedemies, joka tutki Valko-Venäjän kansan historiaa, etnografiaa ja kansanperinnettä. Maxim rakasti muistiinpanonsa lukemista. Yhdessä ystävälleen lähettämässään kirjeessä Maxim totesi:

Lukion oppilas

Vuonna 1902 Maxim tuli Nižni Novgorodin miesten kuntosalille. Vuoden 1905 vallankumouksen aikana hän osallistui opiskelijamielenosoituksiin, joista hän sai "epäluotettavan opiskelijan" todistuksen. Vuonna 1906 Maxim V. Semovin kummiäiti tilasi hänelle "Our Share" -sanomalehden ja sitten "Our Niva". Bogdanovich lähettää vuoden lopulla valkovenäläisiä kirjoja ja sanomalehtiä valkovenäläistä alkuperää olevalle vallankumoukselliselle Stepan Zenchenkolle Nižni Novgorodin vankilaan.

Ensimmäinen ”Nasha Nivan” toimittajille lähetetyistä käännöksistä oli S. Yu. Svjatogorin runo ”Kaksi laulua”, jonka julkaisi tyylikorjauksin Yanka Kupala, mutta eri allekirjoituksella: runon allekirjoitti oikolukija Yadvigin Sh. salanimellä, jonka hän keksi Maxim Bogdanovichille Maxim Krinitsa(Valko-Venäjän krynitsa - kevät, kaivo, lähde). Hän kirjoitti:

Jokainen määrittelee oman uskontunnustuksensa, oman suuntansa salanimellään, mutta mitä on tämän nuoren miehen, lyseolaisen, esteetin sielun takana? Nämä Byaduli ja Garuns eivät sovi hänelle. Hän tarvitsee puhtaan, puhtaan salanimen, selkeän kuin nuoruus. Olkoon Krinitsa! Tämä on salanimivihje: hänen on poimittava runonsa kansanlähteistä!

Alkuperäinen teksti(Belorian)

Pseudonyymiesi iho paljastaa uskontunnustuksesi, kirunakisi ja mitä on nuoren miehen, lyseetin, esteetin sielun takana? Älä putoa tämän Byadulin ja Harunin kuoppaan. Yama-vaatimukset ovat selkeitä ja pseudanimin selkeitä, selkeitä, kuten nuoriso. Terve Krynitsa! Geta budze pseўdanіm-padkazka: kansan krynits kuoppasta treba kauha kasan päälle!

Myöhemmissä kirjeissä sanomalehden toimittajalle runoilija vastusti sitä, että hänet oli muotoiltu uudelleen Maxim Krinitsaksi.

Vuonna 1909 Maxim sairastui tuberkuloosiin.

Valmistuttuaan lukiosta vuonna 1911 hän vieraili Vilnassa, tapasi Vaclav Lastovskin, Anton ja Ivan Lutskevitšin sekä muita Valko-Venäjän renessanssin hahmoja. Vilnassa ollessaan nuori runoilija tutustui Lutskevitšin veljien yksityisen museon muinaisten harvinaisuuksien kokoelmiin, ja heidän vaikutuksensa mukaan hän kirjoitti runon "Slutskin kutojat". Tässä teoksessa kirjailija kertoo surullisen tarinan maaorjakutojista runoittamalla käsityöläisten taitoa kultaisten vöiden kutomisessa, johon he lisäävät "persialaisen kuvion sijaan alkuperäisen ruiskukankukan".

Siellä Bogdanovich tapaa Valko-Venäjän kansallisen herätyksen patriarkan Bronislav Epimakh-Shipilon, jonka kanssa hän käy kirjeenvaihtona myöhemmin. Marraskuussa 1911, jo Jaroslavlissa, Bogdanovich kirjoitti kirjeen "Nuori Valko-Venäjä" -almanakan toimittajille ja pyysi julkaista kaksi hänen runoaan sekä lyhyt kirjallinen essee lähetettyjen runojen sonettimuodosta. :504

Lyseon opiskelija

"Kreppeen" kansi

Samana vuonna Maxim Bogdanovich aikoi päästä Pietarin yliopiston filologiseen tiedekuntaan, mutta varojen puutteen ja pääkaupungin kostean ilmaston vuoksi hän palasi Jaroslavliin ja ilmoittautui Demidov Law Lyseumiin.

Hänen isänsä mukaan Maxim Bogdanovichin elämän "sisäinen puoli" imeytyi melkein kokonaan hänen opetuksiinsa valmistautuessa yhteiskunnalliseen ja kirjalliseen työhön, kirjoittamiseen, hänen luovuuteensa; Kaikkeen muuhun jäi hyvin vähän aikaa ja energiaa.

Länsi-Euroopan ja slaavilaisten kielten ja kirjallisuuden opiskeluun kului paljon aikaa, erityisesti valkovenäläisen historian, etnografian ja kirjallisuuden kielen opiskeluun.

Opintojensa aikana hän teki yhteistyötä Jaroslavlin sanomalehden "Golos" kanssa; kirjoittaa paljon, julkaistaan ​​useissa venäläisissä ja valkovenäläisissä julkaisuissa ja saa mainetta.

Tuona aikana kirjoitettiin runolliset lyyriset tarinat "Kylässä" ja "Veronica". Molemmat ovat kunnianosoitus runoilijan ihailulle naisia ​​kohtaan. Runollinen kuvaus naisen syvistä tunteista lasta kohtaan, jotka ovat luontaisia ​​jopa pienelle tytölle, on teoksen "Kylässä" ideologinen käsite. ”Veronican” juoni on muisto tytöstä, joka kirjailijan huomaamatta ”keväänsä kauneudessa” kasvoi, herättäen runoilijan sielussa hänen ensimmäisen rakkautensa ja sen myötä halun ihanteelliseen, kauniiseen. , runoudelle. Maxim Bogdanovichin muusa oli Anna Kokueva, hänen luokkatoverinsa, lahjakkaan pianistin sisar. Saman ajanjakson aikana kirjoitettiin runot "Eilen onni vain katsoi arasti", "Haluan enemmän kuin mitään maailmassa" ja kuuluisa rakkauskokemusten lyyriikan teos - runo "Romanssi". Samaan aikaan luotiin runoja, jotka myöhemmin muodostivat syklin "Vanha Valko-Venäjä", "Kaupunki", "Isänmaan äänet", "Vanha perintö". Teosten pääsisältönä oli taistelu humanististen ihanteiden puolesta, Valko-Venäjän kansan pakkoelämän teema nousi esiin ja kuultiin ajatuksia kansallisesta vapautustaistelusta tsaarivaltakuntaa vastaan.

Vuosina 1909-1913 runoilija käänsi Ovidiuksen, Horatiuksen ja ranskalaisen runoilijan Paul Verlainen runoja valkovenäläiseksi. Lisäksi Maxim Bogdanovich kehitti tänä aikana käsitettä valkovenäläisen kirjallisuuden kehityshistoriasta antiikista 1900-luvun alkuun. Tämä näkyi artikkeleissa "Syvyydet ja kerrokset" (julkaistu "Our Nivassa"), "Lyhyt historia valkovenäläisestä kirjoittamisesta ennen 1500-lukua", "Sadan vuoden ajan. Essee Valkovenäjän kirjallisuuden historiasta" ja "Uusi aika valkovenäläisen kirjallisuuden historiassa".

Vaclav Lastovsky kertoi "M. Bogdanovichin muistelmissaan" tarinan "Wreathin" luomisesta:

Muutama kuukausi Vilnasta lähdön jälkeen Maxim Bogdanovich lähetti Nasha Nivan toimittajille käsikirjoituksen, johon hänen runojaan koottiin... otsikolla "Valittujen runojen kirja" ja pyysi julkaista se erillisenä kirjasena. Tämä käsikirjoitus makasi toimituksessa yli kuusi kuukautta, koska sen painamiseen ei ollut rahaa. Vasta vuonna 1913 kerättiin rahaa käsikirjoituksen julkaisemiseen.

Alkuperäinen teksti(Belorian)

Vilnasta matkustaessaan Maxim Bagdanovich lähetti useiden kuukausien ajan "Nasha Nivan" toimittajille käsin kirjoitetun muistiinpanon, johon kerättiin toppeja... otsikon "Valittujen aiheiden kirja" alla ja pyysi julkaisemaan erikoiskirjan Get jano. . Getan kädet ovat olleet toimittajan toimistossa pitkään, koska hihojen käärimiseen ei ollut penniäkään. Vasta vuonna 1913 hihaan tehtiin penniä.

Lastovskin mukaan Ivan Lutskevich osoitti 150 ruplaa seppeleen julkaisemiseen, ja rekrytointiprosessin aikana Vaclav Ivanovsky ja Ivan Lutskevich löysivät Magdalena Radziwillilta "toisen summan" rahaa. Kiitokseksi prinsessalle päätettiin sijoittaa joutsenen merkki kirjan nimisivulle - viittaus Zawiszen vaakunaan, johon Magdalena Radziwill kuului.

Annoin vuorauksen piirustuksen kokoelmastani. Tämän piirustuksen teki vuonna 1905 yksi Shtyglitsa-koulun oppilaista (en muista hänen sukunimeään). Piirustus muistuttaa hieman seppelettä, tästä syystä päätin julkaisijan oikeuksia käyttäen sijoittaa kirjaan oman nimeni ennen tekijän nimeä - "Seppele". Kirjoituksessa luki: "Seppele, valittujen runojen kirja."

Alkuperäinen teksti(Belorian)

Rysunak vuorilla anna minun sa svaygo sabrannya. Gety rysunak työskenteli vuonna 1905 Shtyglitsa-koulun opiskelijan (en muista hänen lempinimeään) adzinina. Rysunak muistuttaa vyanokin kattoa, getagin ja pastanavin maata, liikkeeseenlaskijan palkkasoturioikeuksia, kirjoitusta kirjoissa ja autarskaga yashchea ja agalovakiasi - "Vyanok". Poistu nyazgorshista: "Vyanok, valittujen säkeiden kirja."

Vuonna 1914 Nasha Niva nro 8 julkaisi artikkelin "The Singer of Beauty". Tämä oli Anton Lutskevitšin kirjoittaman kokoelman "Seppele" ensimmäinen arvio: "... runoilijan pääpaino ei ole sosiaalisilla aiheilla: hän etsii ensisijaisesti kauneutta."

Maximin kuoleman teema kulki läpi hänen koko luovan elämänsä. "Amor, sekä surullinen että kaunis, seisoo silmät sidottuina kryptan edessä..." Runoilija uskoi iankaikkiseen elämään. Runolla "Hautausmaalla" on voimakas voima, kuten kuolemalla itsellään. Maxim Bogdanovichin runot "Dumas" ja "Vapaat ajatukset" ovat täynnä kristillistä rauhaa ja jumalallisen kuolemattomuuden tunnetta. Hän kommunikoi jatkuvasti tähtien, taivaan kanssa, katsoen ylös, ei jalkoihinsa. Vaikutuksen kannalta tehokkain säe on "Pryidzetstsa, bachu, pazaizdrostsіts bezdolnamu Mark". .

Vuosina 1914-1916 runoilija kirjoitti runosarjan "Hiljaisella Tonavalla", runon "Maxim ja Magdalena" ja muita teoksia. Maxim Bogdanovich kirjoitti myös runoja venäjäksi, esimerkiksi "Miksi hän oli surullinen", "Muistan sinut niin kauniina ja hoikana", "Vihreä rakkaus", "Syksyllä". Myös A. Pushkinin ja E. Verhaerenin teosten käännökset valkovenäläisiksi ovat peräisin tähän aikaan. Lisäksi lehdistössä ilmestyy venäjäksi Maxim Bogdanovichin journalistisia artikkeleita, jotka on omistettu kirjallisuuden historiaan, kansallisiin ja yhteiskuntapoliittisiin ongelmiin; Julkaistaan ​​historiallisia ja paikallishistoriallisia-etnografisia esitteitä sekä kirjallisuuskatsauksia ja feuilletoneja.

Joulukuussa 1915 Bogdanovich matkusti Moskovaan vieraillakseen valkovenäläisen historioitsija Vladimir Pichetan luona. Tutkija vaikutti runoilijan näkemyksiin, jotka hän ilmaisi artikkelissa "Valko-Venäjän herätys". :75

Maksim Bogdanovitš piti tiivistä yhteyttä Jaroslavlin Valko-Venäjän Radaan, joka yhdisti ensimmäisen maailmansodan valkovenäläisiä pakolaisia:6, tarjosi kaikenlaista apua maanmiehilleen; Hän oli erittäin vakavasti sairas, sairastui lavantautiin, mutta toipui ja jatkoi työskentelyä.

Viime vuonna

Kesällä 1916, valmistuttuaan lyseosta, Maxim Bogdanovich palasi Minskiin (hän ​​oli pitkään haaveillut palaamisesta kotimaahansa), missä hän asui Zmitrok Byadulyan asunnossa. Vaikka hän oli jo vakavasti sairas, hän työskenteli paljon Minskin maakunnan elintarvikekomiteassa ja Valko-Venäjän sodan uhrien auttamiskomiteassa ja omisti vapaa-aikansa kirjalliselle luovuudelle. Järjestää nuorisopiirejä, joille hän yrittää antaa sosiaalisen, kasvatuksellisen ja kansallisen vallankumouksellisen luonteen.

Tällä hetkellä Maxim Bogdanovich kirjoitti sellaisia ​​kuuluisia teoksia kuin "The Lost Swan" ja "The Pursuit".

"Kadonnut joutsen" on poetisointi raamatullisesta joutsenmyytistä, jonka mukaan joutsen yksin hylkäsi Nooan arkin, joutui yhteen taisteluun vedenpaisumusten kanssa, mutta kuoli traagisesti. Vaikka joutsen itse kuoli, se antoi elämän muille linnuille. Myytti tuomitsee tottelemattomuuden, mutta Bogdanovich ylisti sitä.

"The Pursuit" on yksi runoilijan temperamenttisimmista ja dramaattisimmista teoksista. Kirjoittaja viittaa Valko-Venäjän menneisyyden sankarisivuihin (nimikuva on Liettuan suurruhtinaan vaakuna "Pahonia") ja kehottaa puolustamaan äitiään. Runoilijan sanat on säveltänyt valkovenäläinen musiikkiyhtye "Pesnyary", valkovenäläinen mieskuoro Nikolai Ravenskin johdolla, mieskamarikuoro "Uniya" jne.

Helmikuussa 1917 runoilijan ystävät keräsivät rahaa, jotta hän voisi mennä Krimille tuberkuloosin hoitoon. Mutta hoito ei auttanut. Maxim Bogdanovich kuoli aamunkoitteessa 13. (25.) toukokuuta 1917 25-vuotiaana (hänen kurkkunsa alkoi vuotaa verta).

Hautajaiset pidettiin Jaltan Aleksanteri Nevskin katedraalissa. Hänet haudattiin Jaltan uudelle kaupungin hautausmaalle. Valkoinen risti asetettiin haudalle. Vuonna 1924 haudalla oleva risti korvattiin harmaasta kalkkikivestä tehdyllä muistomerkillä, jossa oli punainen tähti ja neljä riviä runoilijan runosta "Egyptiläisen maan hiekkojen välissä...", joka seisoi vuoteen 2003 asti, jolloin muistomerkki kuvanveistäjät Lev ja Sergei Gumilovski pystytettiin runoilijan haudalle. 1980-luvun alussa otettiin esille kysymys runoilijan tuhkan siirtämisestä Jaltasta Minskiin, mutta järjestäjät eivät saaneet virallista vastausta. .

Vainajan jättämien papereiden joukosta löytyi materiaaleja valkovenäläiselle pohjamaalille, jota hän oli ilmeisesti työstänyt äskettäin. Ja sängyn viereisellä tuolilla on kirja, ja siinä on lyhyt, yksisäikeinen säe, jossa runoilija sanoo, ettei hän ole yksin ennen kuolemaansa - hänellä on kirja runoineen. Tämä kuoleva tunnustus on ainutlaatuinen koko maailman runoudessa.

Luovan perinnön kohtalo

Bogdanovichin kirjallinen perintö on merkittävä: hänen elinaikanaan (1913) julkaistun kokoelman “Kreppe” lisäksi yli viisikymmentä runoa ja huomattava määrä kriittisiä ja journalistisia artikkeleita, jotka on julkaistu eri aikakauslehdissä ("Nasha Niva", "Vapaa Valko-Venäjä"). , "Gomon" ja muut), käsikirjoituksissa, jotka edesmenneen runoilijan isä siirsi Valko-Venäjän kulttuurin instituuttiin, on säilynyt yli 150 runoa ja useita proosaartikkeleita ja muistiinpanoja.

Runoilijan teoksia on käännetty kahdelle tusinalle maailman kielelle ja julkaistu Isossa-Britanniassa, Saksassa, Puolassa, Venäjällä, Ranskassa, Jugoslaviassa ja muissa maissa.

Jo 1950-luvulla Moskovassa julkaistiin suuri kokoelma hänen valittuja teoksiaan venäjäksi parhaiden Neuvostoliiton runoilijoiden kääntämänä.

Vuosina 1991-1995 runoilijan teosten täydellinen kokoelma julkaistiin kolmessa osassa.

Luominen

Kirjallisuuskriitikko I. I. Zamotinin (1873-1942) mukaan Bogdanovichin teos heijasteli vuosisadan alun kirjallisia etsintöjä ja vallankumousta edeltäneitä tunteita, Valko-Venäjän heräämistä ja antiikkia, henkilökohtaisia ​​kokemuksia; Monilla hänen runoillaan ja tarinoillaan on yleinen surullinen maku, joka johtuu kiistanalaisen aikakauden sekä runoilijan sairauden ja lähestyvän lopun aavistuksen vuoksi; mutta Bogdanovich uskoo elämän uudistumiseen ja odottaa sitä toiveikkaana.

Maxim Bogdanovich loi monia upeita esimerkkejä siviili-, maisema- ja filosofisista sanoituksista; kirjoitti useita rakkausrunoja, jotka on omistettu Anna Kokuevalle (runoilijan jaroslavlilainen ystävä, johon hän oli rakastunut).

Bogdanovichin sanoitukset liittyvät läheisesti suulliseen kansanrunouteen, kansallisiin vapautusajatuksiin ja ovat rakkaudesta työväenhenkisiä. Jotkut runot sisältävät protestin väkivallan ja sosiaalisen epäoikeudenmukaisuuden maailmaa vastaan: "Pan ja talonpoika" (1912), "Mennään, veljet, nopeasti!" (1910), "Rajat".

Huolimatta siitä, että Bogdanovich ei hallinnut valkovenäläistä kieltä täydellisesti, hän tietoisesti esitteli hänet runollisen muodon (erityisesti stanza-alalla) ja taiteellisen tyylin saavutuksiin, jotka toteutuivat muinaisessa ja Länsi-Euroopan kirjallisuudessa, joissa hänellä oli suuri menestys. Lisäksi hän jätti monia jäljitelmiä ja käännöksiä.

Bogdanovich sai vaikutteita ranskalaisten symbolistien ja venäläisten akmeistien teoksista. Hän kuitenkin pyrki luomaan omaa valkovenäläistä runoutta, joka on orgaaninen fuusio valkovenäläisistä ja ulkomaisista perinteistä, ja kehotti artikkeleissaan "pitämään kiinni kansanlauluista, kuten sokea kiinni aidan". Bogdanovich loi kauniita maisemia kotimaassaan Valko-Venäjältä ja antoi suuren panoksen Valko-Venäjän kansan runollisen kulttuurin kehittämiseen.

Bogdanovich käytti ensimmäisenä valkovenäläisessä kirjallisuudessa sellaisia ​​muotoja kuin sonetti, trioletti, rondo, vapaa runo ja muita klassisia runomuotoja. Runosta "Vilnassa" tuli ensimmäinen esimerkki kaupunkirunouden genrestä uudessa valkovenäläisessä kirjallisuudessa.

Runoilijan isän mukaan hänen poikansa työ heijasteli hänen sielunsa parasta puolta, ”ja ehkä koko sitä. Hänen sanoituksensa ovat tarina hänen emotionaalisista kokemuksistaan, hänen itsensä kuvauksellisesti kertomia, ja hänen muut kirjoituksensa todistavat hänen näkemyksensä ja uskomuksistaan, hänen julkisista eduistaan."

Muisti

Vuonna 1927, 10 vuotta runoilijan kuoleman jälkeen, Valentin Volkov loi "Maxim Bogdanovichin muotokuvan", jota säilytetään nykyään Valko-Venäjän kansallisessa taidemuseossa.

Bogdanovich-museoita on Minskissä, Grodnossa, Jaroslavlissa; Runoilijan nimeä kantavat Valko-Venäjän, Nižni Novgorodin, Jaroslavlin ja Jaltan kaikkien aluekeskusten kadut, koulut ja kirjastot eri Valko-Venäjän kaupungeissa. Hänelle on omistettu oopperat "Tähti Venus" (Juri Semenyako - Ales Bachilo) ja "Maxim" (Igor Palivoda - Leonid Pronchak). Vuonna 1991 Maxim Bogdanovichin nimi sisällytettiin Unescon kalenteriluetteloon "erinomaisten henkilöiden ja tapahtumien vuosipäivät".

Huhtikuussa 2008 Moskovan valtion historiallinen museo suostui siirtämään 6 täysimittaista vyötä Slutskin manufaktuurista, mikä inspiroi Maxim Bogdanovichia luomaan runon "Slutsk Weavers" Lutskevitšin veljien yksityiseen Valko-Venäjän museoon. Sopimus Slutskin vöiden näyttelystä Kansallisessa taidemuseossa allekirjoitettiin vain vuodeksi.

Monumentti Minskissä

Monumentti Minskissä

9. joulukuuta 1981 Maxim Bogdanovichin syntymän 90-vuotispäivän kunniaksi hänelle pystytettiin muistomerkki Pariisin kommuunin aukiolle, Ooppera- ja balettiteatterin eteen, lähellä paikkaa, jossa runoilija. syntyi ja eli. Monumentin kirjoittajat ovat kuvanveistäjä S. Vakar, arkkitehdit Y. Kazakov ja L. Maskalevich. Runoilijan 4,6 metriä korkea pronssinen patsas on asennettu punaiselle graniittijalustalle. Runoilija on kuvattu kädet ristissä rinnallaan, hänen oikeassa kädessään on ruiskukkakimppu - hänen runoissaan laulettuja kukkia. Huhtikuussa 2008 Minskin kaupungin toimeenpanevan komitean päätöksen mukaisesti valkovenäläisen kirjallisuuden klassikon muistomerkki lähetettiin kunnostettavaksi. Muistomerkin tilalle suunniteltiin suihkulähde. Tämä viranomaisten päätös raivostutti maanpaossa olevan Valko-Venäjän opposition johtajat, jotka vertasivat Bogdanovich-monumentin purkamista valko-puna-valkoisen lipun vaihtamiseen vuoden 1995 kansanäänestyksen jälkeen. Kesäkuussa 2008 muistomerkki asennettiin uudelleen Maxim Bogdanovich Streetin ja Pariisin kommuuniaukion kulmaan. Muistomerkki siirrettiin entisestä sijainnistaan ​​150 metriä luoteeseen, lähemmäksi runoilijan syntymäpaikkaa ja käännettiin Svislochia päin M. Bogdanovich Street 27:n talon ja Suvorov-koulun väliseen suuntaan.

Museot

Rakutjovštšina

Maxim Bogdanovichin museo Rakutjovštšinassa

Kesällä 1911 Maxim Bogdanovich kirjoitti kaksi runosarjaa: "Vanha Valko-Venäjä" ja "Kaupunki" (yhteensä 17 runoa) sekä kaksi runoa "Kylässä" ja "Veronica", kun hän asui Lychkovsky-tilalla kylässä. Rakutjovštšinasta (nyt Krasnenskyn kyläneuvostossa (Belorian) Venäjän kieli Molodechnon alue).

Rakutjovštšenskin paikkojen museointi alkoi 1970-luvulla. Kesäkuussa 1977 Minskin paikallisen paikallismuseon työntekijöiden ehdotuksesta kylään pystytettiin muistomerkki - kaksi lohkaretta: yksi ikuisena muistokynttilänä, toisessa - rivit M. Bogdanovichin "Soneteista" lyöty tajuttomaksi. Vuonna 1981 kuuluisat valkovenäläiset kirjailijat istuttivat "Maximovin puutarhan" muistomerkin lähelle.

Vuodesta 1983 lähtien valkovenäläisen kulttuurin ystävät ovat kokoontuneet heinä-elokuun rajalle. Nykyään hänen teoksensa fanit tekevät Rakutjovštšinan kylästä suuren festivaalipaikan.

2000-luvun alun tulipalon jälkeen noin 70 ainutlaatuista näyttelyä katosi.

Minsk

Maxim Bogdanovichin museo Minskissä

Maxim Bogdanovichin kirjallisuusmuseo avattiin vuonna 1980 Minskin Troitskyn esikaupunkialueella, kaksikerroksisessa 1800-luvun talossa, joka sijaitsee lähellä runoilijan alkuperäistä taloa, jota ei ole säilytetty. Lisäksi talo, jossa Maxim Bogdanovich asui (Rabkorovskaya-katu, 19), on säilynyt Minskissä, jossa sijaitsee hänen museonsa haara - "Valko-Venäjän talo" (nimetty sen kirjallisuuspiirin mukaan, johon runoilija osallistui). Museon taiteellisen konseptin kirjoittaja oli kuuluisa taiteilija Eduard Agunovich, hänen ideansa toteuttamisesta hänelle myönnettiin Valko-Venäjän tasavallan valtionpalkinto.

Museossa on 5 salia:

M. Bogdanovich -museon sivuliike osoitteessa Rabkorovskaja 17. Monumentille on kaiverrettu lainaus M. Bogdanovichin runosta: "Sinä et mene pois, sinä valoisa pikkujuttu. Olet kotimaassasi. Valko-Venäjä toukokuuta! Maa-branachka! Seis, vapaa tie sabe shukai."

Runoilijan lapsuus. Lahjakkuuksien alkuperä. Syklit "Isänmaan äänet" ja "Lumotussa valtakunnassa".

Näyttely alkaa Peter Drachevin taiteellisella teoksella "Minsk 1891", joka on Minskin muinaisen keskustan - Yläkaupungin - rekonstruktio. Panoraaman yläpuolella on Minskin vaakuna, joka annettiin kaupungille vuonna 1591.

Ensimmäisen salin hallitsevana piirteenä on teline, jossa on valkovenäläisten folkloristien (Ya. Chechota, E. Romanov, P. Shein) materiaaleja, jotka välittävät seppeleen ensimmäisten jaksojen tunnelmaa. Osaston keskellä on kirja - Adam Bogdanovichin etnografinen essee "Muinaisen maailmankuvan jäänteitä valkovenäläisten keskuudessa" (Grodno, 1895).

Hallin sisustus: katossa oleva kipsi stukkolista toistaa osittain pyyhkeen koristeen; oljista valmistetut tuotteet muistuttavat Käärmekuningasta, merenneitojen punoksia, metsää, suota ja luonnonkukkia. Äidin vyö symboloi isänmaan muistoa. Hänen yläpuolellaan on kaksi valokuvaa Maximista: alkuperäinen - Maxim veljiensä ja Maria-täti (Nižni Novgorod); nuken kehys pyöreässä kehyksessä suurennetussa muodossa.

Ensimmäinen sali.

Luovan yksilöllisyyden muodostuminen.

Hallin sävellysydin on graafinen sarja, jossa on 12 muinaisen Valko-Venäjän uskonnollisten ja kulttuuristen henkilöiden hahmoa. Toisella rivillä on valokuvia 1800-luvun - 1900-luvun alun valkovenäläisistä henkilöistä. Symboliset näyttelyt ovat Slutskin vyö ja Kolmas.

Luovien kykyjen kukoistaminen.

Tässä salissa on kaksi tärkeintä hallitsevaa piirrettä - kokoelma "Wreath" erillisellä osastolla ja kapea osasto, jossa on esillä "Singer of Creative Beautyn" luovaa yksilöllisyyttä.

Esillä on myös runoilijan nimikirjoituksella varustetut seppeleet, jotka on lahjoitettu hänen tätilleen Marialle ja Magdalenalle sekä hänen serkkulleen Anna Gapanovichille. Museossa säilytetään myös "seppele", joka kuului runoilija Vladimir Dubovkalle.

Näyttelyssä on "seppele", jossa on nimikirjoitus Nyuce Gapanovichille. Mallisto on esillä kohokuvioidussa nahkakehyksessä erillisellä telineellä. Tuntemattoman valkovenäläisen taiteilijan (V. Lastovskin muistelmien mukaan Stieglitzin koulun oppilas) vuonna 1905 tekemän "Kreppeen" kannesta tehty piirros toistetaan telineellä.

Sen keskellä olevalla niche-telineellä on valokuva M. Bogdanovichista vuodelta 1911, molemmilla puolilla "Nivamme" ja "Ikonistin ja kultasepän tarina" ja "Joulustarina" apokryfeistä. Symbolinen näyttely on jäljennös kaiverruksesta "Kristus, joka koputti" (kuva apokryfeille, 1800-luku), joka kuului runoilijan lähimmälle ystävälle Dyyador Debolskylle.

Madonnat.

Tämä huone eroaa edellisistä kahdella sisäyksiköllä, joissa on Anna Kokuevan ja Anna Gapanovichin henkilökohtaisia ​​tavaroita.

Päivänvalon säteet tulevat saliin moniväristen (vaaleiden) lasimaalausten kautta, joissa on maissin ja ruiskukkaiden tähkä. Katon stukin muodostama ristisommitelma (tumma karmiininpunainen risti) jakaa salin kolmeen tavanomaiseen osaan ja yhdistää salin hallitsevat piirteet: kaiverrus "Sistine Madonna"; käsinkirjoitettu kokoelma "Greenery", omistettu Nyutsa Gapanovichille (ovaalin kapeassa kullatulla); muotokuva Anna Kokuevasta. Katossa oleva risti yhdistää kaiverruksen kolmannen huoneen "The Crown" -kokoelmaan, jotka ovat samalla näyttelylinjalla.

1.1.1995 lähtien museo on toiminut itsenäisenä kulttuurilaitoksena. Kirjallisuusosasto sijaitsi talon 4 huoneessa (näyttelytila ​​56 m²).

Talon rakennusaika: noin 1883. Talo on suunnitelmaltaan suorakaiteen muotoinen ja viimeistelty 2-kerroksisella katolla. Keskisisäänkäynti on ratkaistu verannalla, jonka tasainen päällyste on parvikerroksen edessä oleva 2-hartisella katolla katettu terassi. Ulkoseinät on vuorattu vaakasuunnassa laudoilla, kulmat on käsitelty paneeliterillä. Vuonna 1965 taloon asennettiin muistolaatta, jossa oli seuraava kirjoitus: "Tässä talossa 1892–1896 Zhyu Maxim Bagdanovich."

Kuuluisa valkovenäläinen runoilija Larisa Geniush oli mukana luomassa Grodnon museokokoelmia. Jopa hänen koruompelukset luovutettiin, joissa oli ruiskukkia - kukkia, joista Maxim piti niin paljon. Mutta Larisa päätti jättää Bogdanovichin vuonna 1913 julkaistun harvinaisen runokokoelman "Seppele" perinnöksi pojalleen Jurkolle, joka asui ulkomailla. Runoilijan kuoleman jälkeen hänen poikansa aikoi kuljettaa "Seppeleen" Puolaan, mutta Puolan rajalla olevan kokoelman takavarikoinnin uhan alla hän päätti jättää hänet museolle perinnöksi.

Talo avattiin vierailijoille vuonna 1986. Näyttely sijaitsee talon 4 huoneessa (56 m). Hän esittelee meille Grodnon ulkonäön. Seinillä valokuvat ja postikortit 1800- ja 1900-luvun alusta luovat henkisen maailman, jossa Maxim kasvoi ja kypsyi. Näyttelyssä on myös Grodnon maakunnan lehden 29. joulukuuta 1893 päivätty numero, joka sisältää tarinan runoilijan äidistä "Jouluaattona", valokopioita varhaisista Nižni Novgorodissa kirjoitetuista runoista sekä perheen ja perheen henkilökohtaisia ​​tavaroita. Maxim. Näyttelytilat: muotokuvagalleria kuuluisista ihmisistä; kirjallinen ja sosiaalinen liike 1800-luvun lopulla - 1900-luvun alussa; Bogdanovich-perheen Grodno-kausi. Muistohuoneita on neljä: isän toimisto, äidinhuone, lastenhuone, vierashuone sekä "Grodnon kirjallisuus: menneisyys ja nykyisyys" -osasto.

Jaroslavl

Vuonna 2008 avattiin remontin jälkeen toinen näyttely Jaroslavlissa Maxim Bogdanovich Memorial House-museossa (M. Bogdanovich Museum Jaroslavlin kaupungissa avattiin joulukuussa 1992).

Muistomuseo sijaitsee pienessä puutalossa osoitteessa Tšaikovski-katu 21, jossa Bogdanovich-perhe asui vuosina 1912-1914. Vuodesta 1995 lähtien museon pohjalta on toiminut Valko-Venäjän kulttuurin keskus. Siellä voit kuulla valkovenäläisiä lauluja, lukea valkovenäläisten kirjailijoiden kirjoja ja tutustua Valko-Venäjän lehdistön julkaisuihin. Keskuksessa järjestetään Valko-Venäjän kansalliskeittiön päiviä, musiikki- ja runoiltoja sekä juhlapäiviä, jotka on omistettu Valko-Venäjän historian merkittäville päivämäärille.

Muut

Muistolaatta Jaltassa

Bibliografia

Tekstilähteet

• Vyanok. Kirja valituista toppeista. Vilna, 1919.
• Luomuksia. T. 1-2. Minsk, 1927-1928.
• Valitut luomukset. Minsk, 1946.
• Valitut teokset. M., 1953.
• Luomuksia. Minsk, 1957.
• Kokoelma on luova. U 2 osa Mn., 1966.
• Kokoelma on luova. T. 1-2. Minsk, 1968.
• Vyanok. Kirja valituista toppeista. Faksi lähetetty. Minsk, 1981.
• Keräämme luovaa tavaraa. U 3 t. Minsk, 1992-1995.

Elämäkertakirjallisuus

• Way paeta. Maxim Bagdanovichin suuren isän Uspamina ja elämäkerralliset materiaalit. - Mn.: Masto. let., 1975.

Arkistoasiakirjat

• Peralik arkistoasiakirjoista Maxim Bagdanovichin materiaalikokoelmalla
• Arkistoasiakirjojen peralik materiaalikokoelmasta M. A. Bagdanovich (Maxim Bagdanovichin matsi)
• Peralik arkistoasiakirjoista A. Ya. Bagdanovichin (Maxim Bagdanovichin isän) materiaalikokoelmasta
• Arkistoasiakirjojen peralik L. A. Bagdanovichin (veli) materiaalikokoelmasta
• Arkistoasiakirjojen peralik P. A. Bagdanovichin (Maxim Bagdanovichin veli) materiaalikokoelmasta

Kirjallisuuskritiikki

• Loika A. A. Maxim Bagdanovich. Mn., 1966.
• Vatatsy N. B. Ways. Mn., 1986.
• Straltsov M. L. Bagdanovichin mysteeri. Mn., 1969.
• Byarozkin R. S. Chalavek keväällä. Mn., 1986.
• Maykhrovich S. K. Maxim Bogdanovich. Mn., 1958.
• Mushyski M.I. Valkovenäjän kirjallisuus ja kirjallisuus. Mn., 1975; Iago f. Kaardynaty poshuku. Mn., 1988.
• Sachanka B.I. Elä elämää. Mn., 1985.
• Melezh I. Zhyttseva vikoja. Mn., 1975.
• Adamovich A. Kaukana ja lähellä. Mn., 1976.
• Pogodin A. Valko-Venäjän runoilijat. "Bulletin of Europe", I9 P, nro I.
• Kolas Y. Vydatny paet ja krytyk. "LiM", 24.5.47.
• Nisnevich S. Taitava musiikin tuntemus. "LIM", 26.5.57.
• Galubovich N. Svedchyts dakumet. "LIM", 01.09.86.
• Vatatsy N. Ja isänmaa koskee meitä kaikkia. "Maladost", 1981.
• Lubkivsky R. "Runoilijan tähti". "L. G.”, 09.12.81.
• Isaev E. Toivossa ja taistelussa. "L. G." 09.12.81.
• Gilevich N. Kestävä rakkaus. "L. G." 09.12.81
• Martsinovich A. Ikuinen ihmisten muisto. "LiM", 18.12.81.
• Audzeev I. Sapraudnae abličcha paeta. "LiM", 18.12.2081.
• Karotkaya T. Radok teoksen "LIM" elämäkerrassa 15.D 83

Maxim Bogdanovich on erinomainen valkovenäläisen kirjallisuuden klassikko, yksi valkovenäläisen kirjallisuuden ja modernin valkovenäläisen kirjallisen kielen luojista, runoilija, proosakirjailija, kirjallisuuskriitikko, publicisti ja kääntäjä.

Maxim syntyi 9. joulukuuta 1891 (uusi tyyli) Minskissä opettajien perheeseen. Isä - Adam Egorovich Bogdanovich (1862-1940) tuli maattoman talonpojan, entisen maaorjan, perheestä. Hän valmistui Nesvizhin opettajien seminaarista, työskenteli opettajana ja Minskin kaupungin peruskoulun johtajana, maanmittaajana ja arvioijana talonpoikien maapankissa Grodnossa, Nižni Novgorodissa, Jaroslavlissa. Hänet tunnetaan folkloristina, etnografina ja historioitsijana. Hän oli Maxim Gorkin läheinen ystävä. Äiti - Maria Afanasjevna Myakoty (1869-1896) - valmistui opettajankoulutuskursseista Pietarissa ja harjoitti opetuskäytäntöä. Avioliitossa Adam Jegorovichilla ja Maria Afanasjevnalla oli neljä lasta (pojat Vadim, Maxim, Lev, tytär Nina).

Vuonna 1892, melkein heti Maximin syntymän jälkeen, perhe muutti Grodnoon, ja vuonna 1896, kun Maria Afanasjevna kuoli tuberkuloosista, Bogdanovichit muuttivat asuinpaikkansa Nižni Novgorodiksi. Muutamaa vuotta myöhemmin Adam Egorovich meni naimisiin Alexandra Pavlovna Volzhinan (Maxim Gorkin vaimon sisaren) kanssa, mutta hän kuoli synnytyksen aikana, ja heidän pieni poikansa kasvoi Maxim Gorkin perheessä (poika sairastui kaksivuotiaana ja kuoli). . Myöhemmin A.Ya. Bogdanovich yhdisti elämänsä ensimmäisen vaimonsa Alexandra Afanasjevna Myakotan sisareen, ja heillä oli viisi poikaa (Pavel, Nikolai, Aleksei, Vjatšeslav ja Roman).

Vuodesta 1902 vuoteen 1907 Maxim Bogdanovich opiskeli Nižni Novgorodin miesten lukiossa. Teini oli radikaalien poliittisten tunteiden ilmapiirissä. Narodnaja Voljan älymystö kokoontui Bogdanovichin taloon. Maxim osallistui usein erilaisiin mielenosoituksiin ja mielenosoituksiin, minkä seurauksena hän sai todistuksessaan merkin "epäluotettava opiskelija". Tuolloin hän opiskeli valkovenäläistä kieltä ja kirjallisuutta ja tutustui valkovenäläisten sanomalehtien "Nasha Niva" ja "Our Share" materiaaleihin, joilla oli merkittävä vaikutus hänen maailmankuvansa muodostumiseen. Ja myöhemmin, luovassa toiminnassaan, Maxim Bogdanovich suosi valkovenäläistä kieltä. Tämä koskee erityisesti hänen taiteellista toimintaansa.

Vuotta 1907 pidetään Maxim Bogdanovichin kirjallisen ja taiteellisen toiminnan alkamisena. Hänen ensimmäinen, epäilemättä merkittävä taideteoksensa oli valkovenäläinen proosatarina "Musiikki", jonka "Nasha Niva" julkaisi välittömästi. Tarina kertoo legendan Musiikista, joka "käveli paljon maan päällä ja soitti aina viulua". Sekä hänen viulunsa että musiikkinsa olivat poikkeuksellisia. Kun viulu näytti itkevän Musiikin käsissä, sitten kaikki itkivät osuutensa, kun kielet huminasivat uhkaavasti, ihmiset nostivat päänsä ja silmät kimaltivat vihasta. Hänen musiikillisen luovuutensa vuoksi "pahat ja vahvat ihmiset" vangitsivat Musicin, missä hän kuoli. Tässä teoksessa nuori kirjailija puhui allegorisessa muodossa Valko-Venäjän pitkäjänteisestä kohtalosta vuosisatojen ajan ja ilmaisi toivonsa parempaan muutoksista pian.

Vuodesta 1908 lähtien Bogdanovichs asui Jaroslavlissa, missä hän jatkoi opintojaan lukiossa. Tänä aikana nuori mies kohtasi vaikeita koettelemuksia. Vuonna 1908 Maximin vanhempi veli Vadim kuoli tuberkuloosiin, ja hän itse sairastui tuberkuloosiin keväällä 1909. Hänen isänsä vei Maximin Krimille hoitoon, mikä vaikutti myönteisesti hänen terveyteensä.

Vuonna 1908 Maxim Bogdanovich kirjoitti ensimmäiset lyyriset runot "Magilain yläpuolella", "Pryidze Viasna", "On the Chuzhyne", jotka julkaistiin "Nasha Niva" -sanomalehden sivuilla. Ja vuodesta 1909 lähtien hänen teoksensa eivät ole koskaan poistuneet tämän sanomalehden sivuilta. Mukana oli muun muassa säe ”Sinunmaani! "Jakit ovat kirottu jumalille...", jossa valkovenäläisten sosiaalisen sorron ja kansallisen herätyksen teema kuului selvästi. Maxim Bogdanovich julisti olevansa kotimaansa vastoinkäymisten laulaja ja pyhä usko Joidenkin arvioiden mukaan tämä teos esitteli hänet Valko-Venäjän kirjallisuuden merkittävien klassikoiden, kuten Yakub Kolasin ja Yanka Kupalan, kanssa.

Opintojensa päätyttyä, vuonna 1911, Maxim Bogdanovich aikoi päästä Pietarin yliopistoon, mutta hänen huonon terveytensä ja kostean Pietarin ilmaston vuoksi hänen toiveensa ei ollut tarkoitus toteutua. Samana vuonna hän vieraili Valko-Venäjällä, missä hän vieraili Vilnan kaupungissa, jossa hän tapasi Valko-Venäjän kansan vapautusliiton kuuluisia henkilöitä, veljet I. ja A. Lutskevitšin sekä valkovenäläisen kirjailijan, kirjallisuuskriitikon, historioitsijan ja filologin V. Lastovski. Lutskevitšien kutsusta Bogdanovich vietti koko kesän Rakutevshchinan kartanolla Molodechnon lähellä. Siihen asti Maximilla oli vain kirjallinen käsitys isänmaan elämästä, mutta täällä hän pystyi jo 20-vuotiaana näkemään läheltä valkovenäläisten elämää ja elämäntapaa, Valko-Venäjän luontoa. Palattuaan Valko-Venäjältä Jaroslavliin hän tuli Demidov Legal Lyseumiin. Samaan aikaan Maxim harjoitti jatkuvasti itsekoulutusta. Jo tuolloin hänen tietämyksensä slaavilaisen maailman kansojen historian, kirjallisuuden ja kulttuurin alalla oli luonteeltaan tietosanakirjaa. Hän kiinnitti myös paljon huomiota vieraisiin kieliin: hän opiskeli kreikkaa, latinaa, italiaa, puolaa, ranskaa ja saksaa.

Tänä aikana luotiin runoja, jotka muodostivat myöhemmin syklit "Vanha Valko-Venäjä", "Paikat", "Zguki Isänmaa", "Vanha Spadchyna". Useimpien teosten pääsisältö oli taistelu humanististen ihanteiden puolesta, ja Valko-Venäjän kansan vaikean elämän teema nousi esiin, ajatukset kansan vapautustaistelusta tsaarin valtakuntaa vastaan ​​kuultiin äänekkäästi.

Vuosina 1909-1913. Maxim Bogdanovich kirjoitti myös yli kymmenen runoa venäjäksi ja käänsi useita Ovidiuksen, Horatiuksen ja P. Verlainen teoksia valkovenäläiseksi. Lisäksi tuona aikana Maxim Bogdanovich kehitti käsitettä valkovenäläisen kirjallisuuden kehittämiseksi antiikista 1900-luvun alkuun. Tämä heijastui valkovenäläisen kirjoittamisen historiaa käsittelevässä artikkelissa "Lukot ja laatat" (julkaistu "Nasha Nivassa") sekä teoksissa "Valkovenäjän kirjoittamisen lyhyt historia ja 1500-luku", "Sadan vuoden ajan" . Valkovenäjän kirjallisuuden kerrontahistoria" ja "Uusi aika valkovenäläisen kirjallisuuden historiassa".

Maxim Bogdanovichin henkilökohtaisen elämän merkittäviin tapahtumiin vuodesta 1914 lähes vuoden 1916 loppuun olivat matka Krimille toista hoitoa varten ja uusi rakkaus, joka toi hänelle monia kokemuksia. On myös huomattava, että hänen kollegansa tunnustivat nuoren kirjailijan ammattimaisesti: Maxim Bogdanovich hyväksyttiin "koko venäläisen aikakauslehtien ja kirjallisuuden työntekijöiden seuran" jäseneksi.

Syksyllä 1916, valmistuttuaan Jaroslavlin laillisesta lyseosta, Maxim Bogdanovich muutti asumaan Minskiin. Täällä hän työskenteli Minskin lääninhallituksen elintarvikekomitean sihteerinä, samaan aikaan hän oli mukana Valko-Venäjän sodan uhrien auttamisyhdistyksen pakolaisasioissa ja osallistui nuorisopiirien työhön. Tuolloin Maxim Bogdanovich kirjoitti sellaisia ​​kuuluisia teoksia kuin "Stratsim the Swan" ja "Pagonya". "Strazim Joutsen" on poetisointi raamatullisesta joutsenmyytistä, jonka mukaan vain yksi Strasimus Joutsen hylkäsi Nooan arkin, ja hän itse ryhtyi yhteen taisteluun vedenpaisumusten elementtejä vastaan, mutta kuoli traagisesti, koska hän ei kyennyt. pidätelläkseen lintuja, jotka asuivat hänessä pakenemassa tulvasta. Vaikka kadonnut joutsen itse kuoli, hän antoi elämän muille linnuille. Myytissä tottelemattomuus tuomittiin, Bogdanovich ylisti sitä. Runossa "Pagonya" kirjoittaja viittaa Valko-Venäjän menneisyyden sankarillisiin sivuihin ja kehottaa puolustamaan äitiään. Monet pitivät tätä teosta valkovenäläisten hymninä.

Maxim Bogdanovichilla oli monia luovia suunnitelmia; hän halusi julkaista useita runokokoelmia ("Maladzik", "Pyarstsenak", "Shypshyna", "Koiruoho"). Mutta hän ei kyennyt toteuttamaan näitä aikeita. Helmikuun lopussa 1917 hän lähti Minskistä taudin pahenemisen vuoksi ja suuntasi jälleen Krimille. Hoito ei kuitenkaan auttanut, ja 25. toukokuuta 1917 Maxim Bogdanovich kuoli 25-vuotiaana. Hänet haudattiin kaupungin hautausmaalle Jaltassa.

Maxim Bogdanovich eli hyvin lyhyen, mutta erittäin luovasti hedelmällisen elämän. Hän saavutti laajan tunnustuksen aikalaistensa ja jälkeläistensä keskuudessa. Maxim Bogdanovichin nimi on Valko-Venäjän ja maailmankirjallisuuden klassikoiden, kuten Yanka Kupala ja Yakub Kolas, vieressä. Hänen luova perintönsä on erittäin merkittävä osa Valko-Venäjän kansan henkistä perintöä ja kulttuuria. Valkovenäjän kirjallisuuskriitikon, runoilija A. Loikon mukaan: "Maksim Bogdanovitš luojana, ajattelijana, historioitsijana... on ainutlaatuinen, ilmiömäinen ilmiö, joka ei mahdu oman aikansa tai kokonaisten kirjallisuuden aikakausien kehykseen."

Runoilija oli yksi ensimmäisistä, joka rikasti kansallista kirjallisuutta uusilla runollisilla muodoilla ja temaattisilla suunnilla kääntämällä maailmankirjallisuuden klassikoiden teoksia valkovenäläiseksi. Maxim Bogdanovichin tarinat ovat kirjallisuuskriitikko T. Korotkajan mukaan "kansallisen proosan alkuperän taustalla, ja hänen kriittinen tutkimusnsa määräsi pitkälti kirjallisuuskritiikin kehityksen ja niistä tuli kirjallisuudenhistorian tutkimuksen perusta."

Maxim Bogdanovich oli yksi niistä Valko-Venäjän kansallisen herätyksen edelläkävijöistä, jotka yrittivät näyttää Valko-Venäjän kansan paikan ja roolin historiassa ja ajassa, muotoilla valkovenäläisten kansallisen ajatuksen ja ymmärtää tavat Valko-Venäjän kansan edelleen kehittymiselle. .

Kuten A. Loiko uskoo: "Bogdanovichin hahmo näkyy yhä selvemmin maailmankirjallisuuden kontekstissa." Runoilijan teosten englanninkielisen kääntäjän, Iso-Britannian V. Richin mukaan Maxim Bogdanovich "astuu maailman suurten runoilijoiden panteoniin tasavertaisena tasa-arvoisena".

Jälkeläiset arvostavat suuresti Maxim Bogdanovichin roolia ja merkitystä valkovenäläisen hienon kirjallisuuden kehittämisessä, valkovenäläisten kansallisessa ja henkisessä herätyksessä.

Runoilijan kokoelmateoksia kahdessa osassa julkaistiin Minskissä vuosina 1927-1928 ja 1968. Täydellisiä teoksia kolmessa osassa julkaistiin Minskissä vuosina 1992-1995. Lisäksi vuonna 1981 Minskissä julkaistiin faksimilepainos kokoelmasta "Seppele".

Maxim Bogdanovichin muisto on ikuistettu Minskin suuren kadun nimeen. Hänen mukaansa nimettyjä katuja on myös Brestissä, Vitebskissä, Gomelissa, Grodnossa, Mogilevissä, Nižni Novgorodissa, Jaroslavlissa, Jaltassa ja muissa siirtokunnissa. Hänen nimensä on annettu kouluille ja kirjastoille monissa Valko-Venäjän kaupungeissa.

Maxim Bogdanovichin elämästä ja työstä on tehty kolme elokuvaa ja yksi videoelokuva. Igor Polivodin popooppera (libretto Leonid Pronchak) "Maxim" ja Juri Semenyakon operetti "Zorka Venera" Alexander Bachilon libretona on omistettu hänen kohtalolleen.

Musiikkiteokset äänitettiin Maxim Bogdanovichin runojen perusteella. Joistakin niistä tuli kansanlauluja ("Lyavonikha", "Zorka Venus", "Slutskin kutojat").

Kuuluisa laulu- ja instrumentaaliyhtye "Pesnyary" on toistuvasti kääntynyt runoilijan työhön. Erikseen on syytä mainita ohjelma "Vyanok", joka koostuu kokonaan Maxim Bogdanovichin runoihin perustuvista kappaleista, jonka musiikin ovat kirjoittaneet Vladimir Mulyavin ja Igor Luchenok.

Valkovenäjän runoilijan teoksia on käännetty kahdelle tusinalle maailman kielelle (joiden joukossa sellaisia ​​yleisiä kuin englanti, espanja, saksa, puola, venäjä, ukraina, ranska), julkaistu Isossa-Britanniassa, Saksassa, Puolassa, Venäjällä. , Ranska, Jugoslavia ja muut maat. Jo 1950-luvulla Moskovassa julkaistiin suuri kokoelma hänen valittuja teoksiaan venäjäksi parhaiden Neuvostoliiton runoilijoiden kääntämänä.

Valkovenäjän kirjallisuuden klassikon Maxim Bogdanovichin syntymän 100-vuotisjuhla merkittiin Unescon kalenteriluetteloon "erinomaisten henkilöiden ja tapahtumien vuosipäivät" vuodelle 1991.

Maxim Bogdanovich, hänen panostaan ​​valkovenäläiseen kirjallisuuteen verrataan joskus A. S. Pushkinin panokseen venäjäksi tai Taras Shevchenkon panokseen ukrainaksi.

Maxim Adamovich Bogdanovich syntynyt 27. marraskuuta (9. joulukuuta, uusi tyyli) 1891 Minskissä. Runoilijan isoisoisä äitinsä puolelta oli ortodoksinen pappi, isoisä alaikäinen virkamies. Maximin isä Adam Jegorovich toimi opettajana. Hän selvisi pojasta ja kirjoitti myöhemmin elämäkertansa. Maximilla oli kaksi veljeä - Vadim ja Lev.

Liikkeellä

Kun lapsi oli vain muutaman kuukauden ikäinen, hänen isänsä siirrettiin Grodnoon. Täällä poika tutustui ensimmäisen kerran kirjoihin. Adam Jegorovich oli suuri kirjojen ystävä ja valkovenäläisen kansanperinteen keräilijä. Talossa oli runsas kirjasto. Pikku Maximin ensimmäiset kirjat olivat K. Ushinskyn "Aloitus", "Lasten maailma" ja valkovenäläiseksi kirjoitettu "Native Word".

Poika ei ollut edes viisivuotias, kun hänen äitinsä kuoli tuberkuloosiin. Vaimonsa menetyksen jälkeen Adam Egorovich ja hänen poikansa muuttivat Grodnosta Nižni Novgorodiin. Täällä hän muuten tapasi Gorkin - kirjaimellisesti viimeksi mainitun kuurouttavan koko venäläisen maineen aattona. Nizhnyssä vuonna 1902 Maxim Bogdanovich meni lukion ensimmäiselle luokalle. Samaan aikaan hän kirjoitti ensimmäiset runonsa valkovenäläiseksi.

Vuonna 1905, kun vallankumous leimahti Venäjällä, pyrkivä runoilija liittyi yhteen vallankumouksellisista lukiopiireistä - kaikki nuoret sitten "liittyivät" jonnekin. Kaksi vuotta myöhemmin Adam Egorovich siirrettiin Jaroslavliin. Valitettavasti kulutus ei jättänyt perhettä: vuonna 1908 veli Vadim kuoli siihen, ja Maxim sairastui myös tuberkuloosiin. Matka Jaltaan auttoi häntä toipumaan.

Hienoa runoutta

Opiskellessaan lukiossa nuori mies teki paljon kirjallista työtä. Vuonna 1907 hänen ensimmäinen tarinansa "Musiikki" julkaistiin valkovenäläisessä "Nasha Niva" -sanomalehdessä, joka julkaistiin Vilnassa. Kului kaksi vuotta, ja kokoelma "Valko-Venäjän talonpojan lauluista" julkaistiin. Kotona Maxim puhui yksinomaan valkovenäläistä kieltä, mikä yllätti jopa hänen sukulaisensa.

Bogdanovich veti aina uskomattoman vetoa kotimaahansa. Valmistuttuaan lukiosta vuonna 1911 hän vietti useita kuukausia Vilnassa, jota pidettiin tuolloin Valko-Venäjän kansalliselämän keskuksena, ja Rakutevshchinan kaupungissa lähellä Molodechnoa. Myöhemmin runoilija muisteli matkaa ilolla - loppujen lopuksi hän inspiroi häntä samannimisessä runossa kuvattuun Slutskin kutojien kuvaan - monta vuotta myöhemmin siitä tuli laulu-instrumentaalisen yhtyeen esittämä laulu "Pesnyary".

Bogdanovichia, joka halusi opiskella kotimaansa historiaa, suositeltiin kuuluisalle historioitsijalle, Pietarin yliopiston professorille Aleksei Šahmatoville. Venäjän pääkaupungin tuhoisa ilmasto oli kuitenkin täysin sopimaton sairaalle nuorelle miehelle. Lisäksi isä vaati, että hänen poikansa opiskelisi asianajajaksi. Maximin täytyi vastoin tahtoaan tulla Jaroslavlin Demidov Lyseumin lakiosastolle.

Opiskelusta vapaa-ajallaan Bogdanovich vietti erittäin eristäytynyttä elämäntapaa. Hän kirjoitti paljon, opiskeli vieraita kieliä, teki yhteistyötä useiden sanoma- ja aikakauslehtien kanssa Pietarissa, Moskovassa ja Kiovassa. Runoilija osoittautui hyväksi publicistiksi; Hän kirjoitti esitteet "Ugrilainen Venäjä", "Tšervonnaja Rus" ja "Tšekin veljekset", jolle slaavilaisen veljeyden idea ei ole vieras.

Uskollisuus valkovenäläiselle sanalle

Bogdanovitšin ainoa elinikäinen runokokoelma "Vjanok" ("Seppele") julkaistiin vuonna 1913. Hän oli ensimmäinen valkovenäläinen kirjailija, joka käytti sonetin ja rondelin kaltaisia ​​runomuotoja. Runoilija käytti paljon aikaa kääntääkseen maailman klassikoita valkovenäläisiksi - muinaiset roomalaiset ja puolalaiset runoilijat, Heinrich Heine, Paul Verlaine, A. S. Pushkin.

Bogdanovich yritti kaikin voimin auttaa valkovenäläistä kieltä ja valkovenäläistä kulttuuria nousemaan maanalaisesta kirjojen, sanoma- ja aikakauslehtien sivuille. Hän aloitti valkovenäläisen kirjallisuuden historian kirjoittamisen muinaisista ajoista 1900-luvun alkuun. Hänen etsintönsä näkyivät artikkeleissa "Syvyydet ja kerrokset", "Valko-Venäjän kirjoittamisen lyhyt historia ennen 1500-lukua", "Sadan vuoden ajan. Essee Valko-Venäjän kirjallisuuden historiasta, "Uusi aikakausi Valkovenäjän kirjallisuuden historiassa".

Kun ensimmäinen maailmansota alkoi vuonna 1914, Jaroslavliin ilmestyi monia valkovenäläisiä - sekä haavoittuneita sotilaita että tavallisia pakolaisia. Bogdanovich yritti kommunikoida heidän kanssaan mahdollisimman paljon. Kun vuonna 1916 Demidov-lyseumista valmistumisen jälkeen ilmaantui mahdollisuus lähteä Jaroslavlista, Bogdanovich käytti sitä heti hyväkseen ja muutti Minskiin. Täällä, lähellä etulinjaa, hän työskenteli sodan uhrien auttamiskomiteassa.

Maxim Bogdanovichin tunnustus

Ja runoilijan terveys huononi. Helmikuussa 1917 Bogdanovichin ystävät ja kollegat keräsivät varoja hänen Krimin matkaansa. Bogdanovich ymmärsi, että hänellä oli vähän jäljellä, hän kirjaimellisesti työskenteli perseensä. Elämänsä viimeisenä päivänä hän korjasi runoutta vapisevalla kädellä ja jatkoi valkovenäläisen alukkeen kokoamista. 12. (25.) toukokuuta 1917 Maxim Bogdanovich kuoli Jaltassa. Hän oli vain 25-vuotias...

Runoilijan ystävä A. A. Titov kirjoitti sitten Golos-sanomalehdessä:

Valkovenäjän runoilija haudattiin Jaltassa Autskin veljeshautausmaalle. Hautakiveen kaiverrettiin hänen nimensä, kuolinaikansa ja säkeistö sonetista "Pamizh pyaskou Egyptian land". Monet hänen teoksistaan ​​julkaistiin vasta kirjailijan kuoleman jälkeen. Niiden joukossa ovat runo "Pagonya", sykli "Hiljaisella Tonavalla" sekä "Maqam ja Magdalena", "Strazim joutsen".

Vuonna 1981 Minskin Trinityn esikaupunkialueella, käytännössä runoilijan kotitalon paikalla, joka ei ole säilynyt tähän päivään asti, avattiin Maxim Bogdanovich -museo. Rabkorovskaya-kadulla, talossa, jossa runoilija asui jonkin aikaa, on nykyään museon haara nimeltä "Valko-Venäjän talo". Toinen haara avattiin samassa Rakutevshchinan kaupungissa lähellä Molodechnoa, jonne Maxim Bogdanovich tuli vuonna 1911.

9. joulukuuta 1981, runoilijan 90-vuotispäivänä, Maxim Bogdanovichin muistomerkin avajaiset pidettiin Kansallisoopperan ja -balettiteatterin edessä. Valkovenäjän kirjallisuuden klassikko kuvattiin kädet ristissä rinnallaan. Oikeassa kädessään hänellä on ruiskukka - hänen laulama kukka. Vuonna 2008 muistomerkki lähetettiin kunnostettavaksi ja sen tilalle asennettiin suihkulähde. Pian muistomerkki löysi uuden sijainnin 150 metrin päässä edellisestä.

Valko-Venäjän ulkopuolella Bogdanovichin runous tuli tunnetuksi suurelta osin kuuluisan valkovenäläisen laulu- ja instrumentaaliyhtyeen "Pesnyary" ansiosta. Niinpä "Song-77" -festivaalilla muusikot esittivät runoilijan runoihin kirjoitetun kappaleen "Verashka".

…. Keitä me olemme?
Vain paradarozhniki - paputnikit ovat taivaan ihmisiä.
Mitä ihmettä
Hitsaukset ja kouristukset, kipu ja katkeruus,
Me kaikki laulamme yhdessä
Kyllä, on aamunkoitto?

Maxim Bagdanovich

Maxim Bogdanovich, yksi Valko-Venäjän rakastetuimmista runoilijoista, syntyi 9. joulukuuta 1891. Hän eli vain 25 vuotta. Hänen elinaikanaan julkaistiin ainoa runokirja "Seppele". Hän vietti suurimman osan ajastaan ​​Valko-Venäjän ulkopuolella, mutta, kuten kukaan muu, hän antoi hänelle rakkautensa, sydämensä ja mielensä, luovuutensa.

Maxim Bogdanovich vietti elämänsä ensimmäiset 8 kuukautta Minskissä Trinity-kukkulalla, talossa numero 25 Aleksandrovskaya-kadulla (vuonna 1991 valkovenäläisen klassikon syntymän 100-vuotispäivän kunniaksi tälle kadulle annettiin hänen nimensä).

Maxim Bogdanovichin isä Adam Egorovich Bogdanovich (1862-1940) työskenteli opettajana 1. kaupungin koulussa. Monipuolisen tiedon mies, kuuluisa etnografi, folkloristi, hän loi taloon korkean henkisyyden ja intensiivisen ajattelun ilmapiirin. Hänen tutkimuksestaan ​​"Vestiges of the Muinainen maailmankuva valkovenäläisten keskuudessa" (Grodna, 1895) tuli hänen poikansa hakuteos moniksi vuosiksi.

Maximin isä kuitenkin kirjoitti: "Perinnöllisyyskysymyksen lopettamiseksi sanon, että mielestäni hänen (Maximin) runollinen lahjakkuus on lahja hänen äidiltään, joka makasi hänessä kehittymättömänä."

Maximin äiti Maria Afanasjevna Myakota (1869-1896) oli myös lahjakas ja lahjakas henkilö. Poika oli vain viisivuotias, kun hän kuoli (lue seuraava tarinani tästä upeasta naisesta). Tämän perhetragedian jälkeen Bogdanovichs lähti Valko-Venäjältä ja asui ensin Nižni Novgorodissa ja sitten Jaroslavlissa.

Aika kuluu, mutta jopa siellä, Volgan avaruudessa, tunnekuva maasta, jossa Maxim syntyi, jossa hänen lapsuutensa, hänen äitinsä kiintymyksen arkuus, hänen unelmansa ja toiveensa säilyvät tietoisuuden syvyyksissä. Tästä johtuu hänen runojensa moitteeton muoto, joka on niin helposti sävellettävä.

Vuonna 1902 Maxim tuli Nižni Novgorodin miesten kuntosalille. Hän suoritti opintonsa Jaroslavlissa vuonna 1911, missä hänen isänsä siirrettiin palvelukseen. Vielä lukiossa opiskellessaan Maxim Bogdanovich sairastui tuberkuloosiin, ja tämä vaikutti suuresti hänen kehitykseensä ihmisenä ja luojana. Lisäksi hänen äitinsä ja veljensä kuolema samaan sairauteen osoitti hänelle selvästi, kuinka ohut lanka yhdistää tuberkuloosipotilaan elämään. Kello voi pysähtyä milloin tahansa, joten minuuttiakaan ei voi hukata. Bogdanovichilla on kiire elää.

Kesällä 1911, aikuisena, Nasha Niva -sanomalehden toimituksen kutsusta Ivan ja Anton Lutskevich Maxim Bogdanovich vieraili kotimaassaan, jossa hänet tunnettiin jo runoilijana. Vuonna 1907 Nasha Niva -sanomalehti julkaisi hänen ensimmäisen teoksensa - tarinan "Musiikki". Vietettyään useita päiviä Vilnassa, jota pidettiin viime vuosisadan alussa valkovenäläisen kulttuurin keskuksena, hän tutustuu Liettuan suurruhtinaskunnan harvinaisuuksien kokoelmaan - Valko-Venäjän ikoneihin, puukaiverruksiin, käsikirjoituksiin. Maxim on vaikuttunut näkemästään, erityisesti kuuluisista Slutskin vyöstä.

Lutskevitšin veljekset ehdottivat, että hän lepäisi Vilnan jälkeen Rakutjovštšinan maatilalla, joka kuului Anton ja Ivan Lutskevitšin setä Vaclav Lychkovskylle (Minskin ja Molodetšnon välissä, Ushan asema).

Hänen kotimaasta tuli Maximille erityisen luovan inspiraation lähde. Useat Bogdanovichin työn tutkijat vertaavat tätä elämänjaksoa Pushkinin Boldinoon. Täällä syntyivät hänen kuuluisa kaksi runosarjaansa - "Vanha Valko-Venäjä" ja "Paikka", runot "Vessyssä" ja "Veranika".

Täällä, Rakutyovshchinassa, syntyi yksi valkovenäläisen runouden mestariteoksia - runo.

Nuoren miehen runollinen lahjakkuus on monitahoinen: se paljastuu filosofisissa, rakkaus- ja maisemalyriikoissa. Luonnosta kertovat runot ovat tärkeässä asemassa Maximin työssä. Luonnonmaailma, muodoiltaan, ääniltään ja väreistään äärettömän monipuolinen, innosti runoilijaa mihin aikaan vuodesta tahansa ja mihin aikaan päivästä tai yöstä tahansa.

Kesä huusi, pakkaa maan;
Kyyneleet valuivat kentällä.

Näissä riveissä tunnemme surullisia jäähyväiset jollekin hyvin rakkaalle ja läheiselle, kun sydämemme puristuu ja haluamme itkeä, kuten "Kesä itki putoaessaan maahan."

"Tummansininen yö makasi pehmeällä ruoholla", luemme ja todella tunnemme yön ja uskomme, että se todella kävelee hiljaa maan halki.

Runonsa lisäksi Bogdanovich käänsi Valkovenäjäksi Horatiuksen, Ovidiuksen, Heinen ja Schillerin.

Hänen runoutensa erityinen sivu on rakkauslyriikat. Nuori mies rakastuu Anna Kukuevaan.

Anna on Maximin ystävän sisar, kaunis tyttö, jolla on tummat silmät ja herkät piirteet, lukiolainen ja osallistuja iloisiin opiskelijajuhliin. Hän soitti pianoa kauniisti ja osasi useita vieraita kieliä. Kirkas rakkauden tunne häntä kohtaan muodosti perustan Bogdanovichin runolle "Veronica", jossa runoilija luo viehättävän kuvan rakkaasta.

Maxim tiesi, että Anna astuisi Pietarin konservatorioon, ja hän aikoi mennä itse Pietarin yliopistoon ollakseen lähellä rakkaansa. Mutta unelmien ei ollut tarkoitus toteutua. Annan täti, joka hoiti tyttöä, saatuaan tietää, että Maximilla on keuhkotuberkuloosi, tekee kaikkensa häiritäkseen heidän rakkauttaan ja käytännössä pakottaa veljentytärtään naimisiin jonkun toisen kanssa. Vuonna 1913 Maxim kirjoitti kuuluisan romanssinsa "Zorka Venus".

Mielellään Maxim ymmärsi tällaisen lopun todellisuuden. Mieli, mutta ei sielu.

En malta odottaa, että pääsen eroon sinusta
Charney helvetti mustat palmikkosi
No, tunti on tuonut hyvää aikaa
Kuinka kauan kestää ennen kuin eroan sinusta?

Valmistuttuaan Jaroslavlin Demidov Legal Lyseumista Maxim lähti vuonna 1916 Minskiin ja sai työpaikan maakunnan elintarvikekomitean sihteerinä. Minsk oli tuolloin etulinjan kaupunki: ensimmäinen maailmansota oli käynnissä. Yhdessä Yadvigin Sh.:n, Zoska Verasin, Vsevolod Falskyn kanssa Maxim Bogdanovich auttoi pakolaisia. Iltaisin hän viipyi Puškinin mukaan nimetyssä kaupungin julkisessa kirjastossa Preobraženskaja-kadulla (nykyinen Internatsionalnaja-katu, 31) - hän oli kokoamassa valkovenäläistä aavikkoa ja antologiaa ala-asteille.

Bogdanovich asui talossa nro 14 osoitteessa Malo-Georgievskaya Street 9 (nykyisin Leo Tolstoi -katu), jossa samaan aikaan asui myös kirjailija Zmitrok Byadulya. Vuonna 1986 tämä talo haluttiin purkaa: se ei mahtunut kehityssuunnitelmaan. Se kuitenkin pelastettiin - se purettiin ja siirrettiin Rabkorovskaya-kadulle. Nykyään siinä on Maxim Bogdanovichin valtionmuseon sivukonttori, Valko-Venäjän kota.

Talon historia on erittäin mielenkiintoinen. Ensimmäisen maailmansodan alussa siellä oli pakolaisten keittokeittiö. Myöhemmin, kun pakolaisaalto laantui, Zmitrok Byadulya ja hänen sisarensa alkoivat vuokrata talon oikeaa puolta. Koska Maxim oli sairas, Byadulya asetti hänet siihen talon osaan, jossa oli erillinen sisäänkäynti. Hänen vieraansa olivat Arkady Smolich, Yadvigin Sh., Vladislav Golubok, Lyavon Zayats. Täällä runoilija kirjoitti Valko-Venäjän isänmaallisen runouden mestariteoksia - runon "Stratsim - Swan", kuuluisan runon "Pagonya". Myöhemmin kuuluisaksi tulleessa talossa asuivat myös Zoska Veras, Jazep Lesik ja Alexander Chervyakov.

Maxim juhli uutta vuotta 1917 minskilaistensa kanssa. Suunnitelmia ja toiveita oli monia: uuden vuoden aikana päätimme julkaista valkovenäläisen lehden. Mutta kohtalo päätti toisin. Pitkäaikainen vakava sairaus vei vähitellen voimani. Helmikuun lopussa Maxim jätti hyvästit kotikaupunkiinsa ja meni Jaltaan hoitoon. Hän ei koskaan palannut tänne enää...

Isälle ei tullut mieleenkään olla huolissaan pojastaan. Kirjeet häneltä olivat niin rauhallisia. "Isällä on paljon huolia jopa ilman minua", hän vastasi emäntä päättäessään ilmeisesti, ettei mikään auta..." (Adam Bogdanovichin muistelmista).

Hän ei koskaan lähettänyt viimeistä kirjettään isälleen: "Hei, vanha varpunen. Nuori varpunen tuntuu pahalta..."

Kuten Adam Bogdanovich muistutti useammin kuin kerran, Maximilla oli erittäin vahva henkinen yhteys äitiinsä. Hän kuoli 27-vuotiaana samaan sairauteen, ja aivan kuten hänen poikansa, hän piti rohkeasti kiinni viime hetkeen asti, onnistuen hyräilemään jotain ohuella äänellään yskäkohtausten välissä.

25. toukokuuta 1917 Maxim Bogdanovich kuoli 26-vuotiaana. Hänet on haudattu Jaltassa vanhalle Jaltan hautausmaalle. Vaatimattomaan puiseen ristiin tehtiin isän suostumuksella kirjoitus: "Opiskelija M. Bogdanovich." Vain harvat hänen aikalaisistaan ​​ymmärsivät silloin, että valkovenäläisen runouden horisontissa oli syttynyt erittäin kirkas tähti.

Maxim Bogdanovich syntyi vuonna 1891, 9. joulukuuta Minskissä, opettajien perheeseen. He asuivat silloin Aleksandrovskaya-kadulla (nykyinen Maxim Bogdanovich Street). Runoilijan varhaislapsuus vietti Grodnossa, jonne hänen vanhempansa muuttivat kahdeksan kuukautta Maximin syntymän jälkeen.

Elämäkerta

Maxim Adamovich Bogdanovich (valko-Venäjä) Maxim Adamavich Bagdanovich; 27. marraskuuta (9. joulukuuta 1891), Minsk - 13. (25.) toukokuuta 1917, Jalta) - valkovenäläinen runoilija, publicisti, kirjallisuuskriitikko, kääntäjä; Valkovenäjän kirjallisuuden klassikko, yksi valkovenäläisen kirjallisuuden ja modernin valkovenäläisen kirjallisen kielen luojista.

Alkuperä

Maximin isoisoisoisä isän puolelta, orja Stepan, oli ensimmäinen suvussa, joka kantoi sukunimeä Bogdanovich isäpuolensa Nikifor Bogdanovitšin mukaan veronmaksajayksikkönä, joka kuului hänen "tuomioistuimeensa"; isänsä puolelta hän oli Skoklich. Isoisoisä Lukjan Stepanovitš oli pihapalvelija ja puutarhuri; hänen vaimonsa oli Arina Ivanovna Yunevich. Isoisä Juri Lukjanovitš oli palvelija, kokki ja kuului Bobruiskin piirin Lyaskovichi-volostin Kosarichsky-maaseurakuntaan; Maximin isä, Adam Jegorovich, määrättiin tähän yhteiskuntaan, kunnes hänet erotettiin päästäkseen virkamieskuntaan.

Isoisä Juri Lukjanovitšin, ollessaan vielä nuori mies, hänen maanomistaja Lappo toi palvelemaan ostetulle tilalle Kholopenichyn kaupunkeihin Borisovin piirissä, jonne hän asettui naimisiin runoilijan isoäidin Anelya (Anna) Fomina Osmakin kanssa. . Adam Bogdanovichin muistelmien mukaan hän oli " henkilö, jolla on hämmästyttävän nöyrä ja ylevä sielu, jolla on hienovarainen tahdikkuuden taju ja samalla huomattavat matemaattiset kyvyt" Lisäksi hän oli erinomainen kansantarinoiden kertoja, joka peri tämän lahjan osittain äidiltään Ruzali Kazimirovna Osmakilta. Jälkimmäiselle satujuonen välittäminen oli luova teko; joka kerta, kun hän toi uusia piirteitä juonen käsittelyyn; hän puhui vahvasti ja lauluäänellä antaen kerronnalle näkyvän rytmin, jonka Adam Bogdanovich yritti säilyttää satujensa äänityksissä. Näiden tarinoiden kautta Maxim tutustui ensin valkovenäläiseen puheeseen. Hän osasi myös monia valkovenäläisiä lauluja ja oli yleensä kansan antiikkisen kantaja ja säilyttäjä: rituaaleja, tapoja, ennustamista, legendoja, sananlaskuja, sanontoja, arvoituksia, kansanlääkkeitä jne. Hänet tunnettiin Holopenitšskin alueella noita- parantaja ja kansanrituaalien vartija elämän merkittävinä hetkinä (" radzshy, khresbshy, vyaselli, hauturs, seubs, zazhyshy, dazhynu, talaka, ulazshy"jne jne.); ihmiset tulivat hänen luokseen neuvomaan ja opastamaan, ja kaikkiin juhlatilaisuuksiin he kutsuivat hänet johtajaksi - " on sääli, että mennään" Adam Bogdanovich käytti suuren osan laajasta tietovarastostaan ​​etnografisissa töissään, joiden kautta hän vaikutti lapsenlapselleen, joka käsitteli saamaansa materiaalia ainutlaatuisella tavalla työssään. Esimerkiksi, " Zmyashi Tsaari"syklistä" Lumotussa valtakunnassa", on runollinen uudistus hänen isänsä teokseen sisältyvästä yleisestä uskomuksesta" Muinaisen maailmankuvan jäänteitä valkovenäläisten keskuudessa"(1895).

Äiti Maxima Maria Afanasyevna, isä Myakota, äiti Tatyana Osipovna, Malevich. Tatjana Osipovna oli pappi. Hänen isänsä oli alaikäinen virkamies (maakunnan sihteeri), toimi hegumenin piirisairaalan talonmies. Jo aikuisiässä hän meni naimisiin toisen kerran nuoren papin, 17-vuotiaan Tatjana Osipovna Malevitšin kanssa, ja hänellä oli neljä tytärtä ja poika. Pennirahaa saaneen isän vakava sairaus johti vaikeaan taloudelliseen tilanteeseen ja lapset vietiin orpokotiin jo ennen isänsä kuolemaa. Poika kuoli pian sairaalassa, ja tytöt jäivät 14-vuotiaaksi asti orpokodiin, jossa elinolosuhteet olivat huonot.

Maximin äiti, joka oli eloisa, lahjakas lapsi, jolla oli ylelliset hiukset, kiinnitti orpokodin luottamusmiehen, kuvernööri Petrovan huomion, joka vei hänet kotiinsa ja lähetti hänet opiskelemaan Aleksanterin naiskouluun ja suoritettuaan siellä opinnot lähettiin. hänet Pietariin naisopettajien kouluun, asettuen asuntoon sukulaistensa Petrovien luo.

Maria Afanasjevna luki paljon. Kuten Adam Bogdanovich totesi, " hänen kirjeensä hämmästyivät hänen havaintojensa tarkkuudesta ja hänen kielensä elävyydestä ja maalauksellisuudesta" Hän oli jopa kirjoittanut hänelle tarinan, joka miehensä mukaan osoitti, että hänellä oli " figuratiivisuus"ja voisi tulla hyvä kirjailija. Adam Bogdanovich pani myös erityisen merkille hänet " mielikuvituksen tyrmäävä eloisuus».

Havainnon, tunteen ja liikkeen poikkeuksellinen eloisuus oli hänen luonteensa tärkein, erinomainen piirre. Aktiivinen, aina iloinen, kimaltelevat silmät, hirviömäinen punos, hänellä oli lisäksi kissanpennun armo ja se vastustamattoman lumoava viehätys, jota yleisesti kutsutaan naiseudeksi. Hänen kortit eivät anna mitään käsitystä paitsi hänen henkisestä ulkonäöstään, myös hänen ulkonäöstään. Tämä on naamio, jossa ei ole elämää; ja hän oli kaikki kuohuva, laulaen elämää, kaikkea liikettä, iloa, iloa.

Lapsuus

Häiden aikaan Adam Bogdanovich oli 26-vuotias ja Maria 19-vuotias. Hän muisteli avioliittoaan yhtenä onnellisimmista. Minskin 1. kaupungin koulun opettaja Adam Jegorovich Bogdanovich (1862-1940) ja hänen vaimonsa Maria Afanasjevna (1869-1896) olivat taloudellisesti turvassa: Adam ansaitsi jopa 1500 ruplaa vuodessa valmiilla asunnossa, jossa on lämmitys ja valaistus. Trinity Hill -kadulla Aleksandrovskaja-kadulla Korkozovich-talossa, joka on sisäpihalla, toisessa kerroksessa, tuolloin siinä sijaitsi 1. seurakuntakoulu ja opettajien asunnot, myöhemmin talo 25 (nyt on M-osio Bogdanovich Street (Valko-Venäjä) Venäjän vastapäätä puistoa lähellä Ooppera- ja balettiteatteria Esikoinen Vadim syntyi 6. (18.) maaliskuuta 1890, Maxim - 27. marraskuuta (9. joulukuuta 1891 klo 21.00).

Vuonna 1892 perhe muutti Grodnoon, missä Adam Bogdanovich sai työpaikan talonpoikaispankissa. Asuimme kaupungin laitamilla, osoitteessa Novy Svet 15 Sadovayalla. Täällä 14. (26.) marraskuuta 1894 syntyi kolmas poika Lev ja toukokuussa 1896 tytär Nina. Olosuhteet olivat hyvät lasten kasvatukselle: leuto ilmasto, pihapuutarha, ja ympärillä oli puutarhoja, peltoja, metsää ja Neman. Äiti yritti soveltaa Froebelin järjestelmää lapsiin tunteiden kasvattamiseksi, mutta he pitivät parempana elävää kommunikointia opetuslelujen sijaan.

Sekä Grodnossa että Minskissä paljon ihmisiä kokoontui Bogdanovichien luo. Minskissä oli monia vallankumouksellisia älymystöjä - Narodnaja Voljan jäseniä ja heidän kannattajiaan, mutta sen jälkeen Lopatinskin epäonnistuminen", pidätysten ja nousevan pelon yhteydessä heidän piirinsä ohentui ja hajosi vähitellen. Grodnoon kokoontui enimmäkseen kulttuurityöntekijöitä: lääkäreitä, parhaita upseereita, opettajia. Paljon nuoria saapui, etenkin Minskissä. Luvassa oli kirjallisia teoksia, lauluja ja keskusteluja. " Elämä oli monipuolista, värikästä ja houkuttelevaa, mielenkiintoista"", muisteli Adam Bogdanovich.

Kuukausi tyttärensä synnytyksen jälkeen Maria Bogdanovichilla diagnosoitiin kulutus (keuhkotuberkuloosi). Hoito (" kylä, kefiiri, quaiacol, kodeiini") ei auttanut ja 4. lokakuuta (16.) 1896 tulevan runoilijan äiti kuoli. Hänet haudattiin Grodnon ortodoksiselle hautausmaalle kirkon eteen, pääportin ja kirkkoon johtavan tien oikealle puolelle; tammisen ristin alla, jossa on kyltti.

Isänsä mukaan Maxim muistutti häntä ulkoisemmilta piirteiltä: kävely, käytös, eleet, puhe jne., päinvastoin, luonteeltaan, pehmeä ja naisellinen, iloinen asenne, eloisuus, reagointikyky ja vaikuttavuus, täydellisyys. ja havaintojensa lempeydellä, mielikuvituksen, plastisuuden ja samalla työnsä tuotteiden maalauksellisuuden voimalla hän muistutti eniten äitiään varsinkin lapsuudessa.

Hänen mielestään Maxim on myös perinyt hänessä piilevän runollisen lahjan äidiltään tai kenties isoisoäidillään Ruzalilta.

Marraskuussa 1896 Adam Bogdanovich ja hänen lapsensa muuttivat Nižni Novgorodiin työn perässä. Täällä hän aloitti ystävällisen suhteen Maxim Gorkiin, jonka kanssa he tulivat pian sukulaisiksi naimisiin sisarusten E.P. ja A.P. Volzhinin kanssa. Gorki vieraili usein heidän kotonaan; hän vaikutti pojan rakkauteen kirjallisuutta kohtaan.

Adam Bogdanovich oli tiedemies, joka tutki Valko-Venäjän kansan historiaa, etnografiaa ja kansanperinnettä. Maxim rakasti muistiinpanonsa lukemista.

Yhdessä ystävälleen lähettämässään kirjeessä Maxim totesi: Minut kasvatti isäni. Sitten näytin sinulle hänen kirjastonsa. Se sisältää kaiken oleellisen, mitä koko maailman kirjallisuudessa esiintyy. Lapsuudesta asti kävimme tämän maailmankoulun läpi... Päähuomio oli tietysti slaavilainen kirjallisuus...

Lukion oppilas

Vuonna 1902 Maxim tuli Nižni Novgorodin miesten kuntosalille. Vuoden 1905 vallankumouksen aikana hän osallistui opiskelija- ja opiskelijamielenosoituksiin, joista hän sai todistuksen. epäluotettava opiskelija" Vuonna 1906 Maxim V. Semovin kummiäiti tilasi hänelle "Our Share" -sanomalehden ja sitten " Meidän alamme" Bogdanovich lähettää vuoden lopulla valkovenäläisiä kirjoja ja sanomalehtiä valkovenäläistä alkuperää olevalle vallankumoukselliselle Stepan Zenchenkolle Nižni Novgorodin vankilaan.

Vuotta 1907 pidetään Maxim Bogdanovichin kirjallisen toiminnan alkamisena. Hänen ensimmäinen merkittävä kaunokirjallinen teoksensa oli tarina " Musiikki"valkovenäjäksi, jonka hän kirjoitti heti" Meidän Nivamme" Se kertoo musiikin legendan, joka " käveli maan päällä paljon ja soitti viulua koko ajan" Hänen viulunsa ja musiikkinsa olivat epätavallisia. Kun viulu itki muusikon käsissä, niin jokainen " itki osansa puolesta", kun kielet huminasivat uhkaavasti," ihmiset kohottivat päänsä ja heidän silmänsä loistivat suuresta vihasta" Hänen luovuutensa vuoksi" pahoja ja vahvoja ihmisiä"He heittivät Musicin vankilaan, missä hän kuoli. Mutta hänen muistonsa ei kadonnut. Tässä allegorisessa teoksessa nuori kirjailija puhuu Valko-Venäjän pitkäjänteisestä kohtalosta vuosisatojen ajan ja toivoo nopeita muutoksia parempaan.

Kesäkuussa 1908 Bogdanovichit muuttivat uudelleen isänsä palveluspaikan muutoksen vuoksi - tällä kertaa Jaroslavliin. Siellä Maxim Bogdanovich kirjoittaa ensimmäiset lyyriset runonsa: " Haudan yläpuolella», « Kevät tulee», « Vieraassa maassa", jotka julkaistiin " Meidän alamme" Runo " Minun kotimaani! Kuin Jumalan kiroama...”, jossa valkovenäläisten sosiaalisen sorron ja kansallisen herätyksen teema tuotiin selvästi esille; lyhyt runollinen lyyrinen tarina" Valko-Venäjän miehen lauluista"- realistinen vaikutelma, täynnä uskoa ihmisten luoviin voimiin; runous" Tumma», « Pugach», « Hauta kaivetaan", sekä käännökset Heinrich Heinen, Friedrich Schilleriltä.

Ensimmäinen toimittajalle lähetetyistä käännöksistä " Meidän kentät"oli S. Yu. Svjatogorin säe" Kaksi kappaletta”, julkaistiin painettuna Yanka Kupalan tyylikorjauksin, mutta eri allekirjoituksella: oikolukija Yadvigin Sh. allekirjoitti runon Maxim Krinitsa, jonka hän keksi Maxim Bogdanovichille. Hän kirjoitti: Jokainen määrittelee salanimellään oman uskontunnustuksensa, oman suuntansa, mutta mitä on tämän nuoren miehen, lyseolaisen, esteetin sielun takana? Nämä Byaduli ja Garuns eivät sovi hänelle. Hän tarvitsee puhtaan, puhtaan salanimen, selkeän kuin nuoruus. Olkoon Krinitsa! Tämä on salanimivihje: hänen on poimittava runonsa kansanlähteistä!

Myöhemmissä kirjeissä sanomalehden toimittajalle runoilija vastusti sitä, että hänet oli muotoiltu uudelleen Maxim Krinitsaksi.

Vuonna 1909 Maxim sairastui tuberkuloosiin.

Valmistuttuaan lukiosta vuonna 1911 hän vieraili Vilnassa, tapasi Vaclav Lastovskin, Anton ja Ivan Lutskevitšin sekä muita Valko-Venäjän renessanssin hahmoja. Vilnassa ollessaan nuori runoilija tutustui Lutskevichin veljien yksityisen museon muinaisten harvinaisuuksien kokoelmiin, ja heidän vaikutelmanaan hän kirjoitti runon " Slutskin kutojat" Tässä teoksessa kirjailija kertoo surullisen tarinan maaorjakutojista runoilemalla käsityöläisten taitoja kultaisia ​​vöitä kutomalla, johon he lisäävät " persialaisen näytteen sijaan ruiskukan kotimaan kukka».

Siellä Bogdanovich tapasi Valko-Venäjän kansallisen herätyksen patriarkan, Bronislav Epimach-Shipilo Russian, jonka kanssa hän jatkoi kirjeenvaihtoa. Marraskuussa 1911, jo Jaroslavlissa, Bogdanovich kirjoitti almanakan toimittajille " Nuori Valko-Venäjä"kirje, jossa pyydetään julkaisemaan kaksi hänen runoaan sekä lyhyt kirjallinen essee lähetettyjen runojen sonettimuodosta.

Lyseon opiskelija

Samana vuonna Maxim Bogdanovich aikoi päästä Pietarin yliopiston filologiseen tiedekuntaan, mutta varojen puutteen ja pääkaupungin kostean ilmaston vuoksi hän palasi Jaroslavliin ja ilmoittautui Demidov Law Lyseumiin.

Isän mukaan " sisäpuoli"Maxim Bogdanovichin elämä imeytyi melkein kokonaan hänen opetuksiinsa valmistautuessa yhteiskunnalliseen ja kirjalliseen työhön, hänen kirjoittamiseensa, hänen luovuuteensa; Kaikkeen muuhun jäi hyvin vähän aikaa ja energiaa.

Länsi-Euroopan ja slaavilaisten kielten ja kirjallisuuden opiskeluun kului paljon aikaa, erityisesti valkovenäläisen historian, etnografian ja kirjallisuuden kielen opiskeluun.

Opintojensa aikana hän teki yhteistyötä Jaroslavlin sanomalehden "Golos" kanssa; kirjoittaa paljon, julkaistaan ​​useissa venäläisissä ja valkovenäläisissä julkaisuissa ja saa mainetta.

Tuona aikana kirjoitettiin runollisia lyyrisiä tarinoita " Kylässä"ja" Veronica" Molemmat ovat kunnianosoitus runoilijan ihailulle naisia ​​kohtaan. Runollinen kuvaus naisen syvistä tunteista lasta kohtaan, jotka ovat luontaisia ​​jopa pienelle tytölle, on teoksen ideologinen käsite. Kylässä" Fable" Veronica"- muisto tytöstä, jota kirjailija ei huomaa", keväänsä kauneudessa"varttui, herättäen runoilijan sielussa hänen ensimmäisen rakkautensa ja sen myötä halun ihanteelliseen, kauniiseen, runouteen. Maxim Bogdanovichin muusa oli Anna Kokueva, hänen luokkatoverinsa, lahjakkaan pianistin sisar. Samaan aikaan kirjoitettiin runoja " Eilen onni näytti vain arkalta», « Enemmän kuin mikään muu maailmassa, jonka haluan"ja kuuluisa rakkauskokemusten lyyriikan teos - runo" Romantiikkaa" Samaan aikaan luotiin runoja, jotka myöhemmin muodostivat syklin " Vanha Valko-Venäjä», « Kaupunki», « Isänmaan äänet», « Vanha perintö" Teosten pääsisältönä oli taistelu humanististen ihanteiden puolesta, Valko-Venäjän kansan pakkoelämän teema nousi esiin ja ajatukset kansallisesta vapautustaistelusta tsaarin valtakuntaa vastaan ​​olivat vahvoja.

Vuosina 1909-1913 runoilija käänsi Ovidiuksen, Horatiuksen ja ranskalaisen runoilijan Paul Verlainen runoja valkovenäläiseksi. Lisäksi Maxim Bogdanovich kehitti tänä aikana käsitettä valkovenäläisen kirjallisuuden kehityshistoriasta antiikista 1900-luvun alkuun. Tämä näkyi artikkeleissa " Syvyydet ja kerrokset"(painettu" Meidän alamme»), « Valko-Venäjän kirjallisuuden lyhyt historia 1500-luvulle asti», « Sata vuotta. Essee Valkovenäjän kirjoittamisen historiasta"ja" Uusi aikakausi valkovenäläisen kirjallisuuden historiassa».

Vilnassa, vuoden 1914 alussa, Martin Kuchtan kirjapainossa Magdalena Radziwill Russian taloudellisella tuella. Maxim Bogdanovichin ainoa elinikäinen teosten kokoelma julkaistiin 2000 kappaleen levikkinä. Seppele"(Vuosi 1913 on merkitty otsikkoon). Omistautuminen - " Seppele venäläisen S. A. Poluyanin haudalla. (kuoli 8. huhtikuuta 1910)"- Vaclav Lastovsky teki sen ilman kirjoittajan lupaa, mutta sen jälkeen, kun Bogdanovich hyväksyi aloitteensa. Kokoelma sisälsi 92 runoa ja 2 runoa, jotka sijaitsevat 120 sivulla jaettuna jaksoihin: “ Piirustuksia ja lauluja», « Duuma"ja" madonna" Kustantajalle lähetetyissä kirjeissä ehdotettiin sisällyttämistä " madonna» « Rakkaus ja kuolema"(13 runoa) ja enintään 5 käännöstä " Vanha perintö", lisää 22 käännöstä Paul Verlainelta ja muodosta osio" Vieraalta maaperältä" Kirja julkaistiin kuitenkin ilman lisäyksiä ja ilman jälkisanaa " Näin farmin taas"runoon" Veronica" Maxim Bogdanovichin runokokoelmaan vuosilta 1992-1995 kustantajat sisälsivät kaikki edellä mainitut.

Heidän " Muistoja M. Bogdanovichista"Vaclav Lastovsky kertoi luomisen tarinan" Venka»:

Muutama kuukausi Vilnasta lähdön jälkeen Maxim Bogdanovich lähetti toimittajalle " Meidän kentät"käsikirjoitus, johon hänen runojaan koottiin... otsikolla" Valittujen runojen kirja"pyynnöllä julkaista se erillisenä kirjasena. Tämä käsikirjoitus makasi toimituksessa yli kuusi kuukautta, koska sen painamiseen ei ollut rahaa. Vasta vuonna 1913 kerättiin rahaa käsikirjoituksen julkaisemiseen.

Lastovskin mukaan julkaisu " Venka"Ivan Lutskevich myönsi 150 ruplaa, ja rekrytoinnin aikana Vaclav Ivanovsky ja Ivan Lutskevich löysivät" jonkin verran lisää» rahaa Magdalena Radziwillilta. Kiitokseksi prinsessalle päätettiin sijoittaa joutsenen merkki kirjan nimisivulle - viittaus Venäjän Zawiszan vaakunaan, johon Magdalena Radziwill kuului.

Annoin vuorauksen piirustuksen kokoelmastani. Tämän piirustuksen teki vuonna 1905 yksi Shtyglitsa-koulun oppilaista. Piirustus muistuttaa hieman seppelettä, tästä syystä päätin kustantajan oikeuksia käyttäen sijoittaa oman nimeni kirjaan ennen tekijän nimeä - " Seppele" Näytölle ilmestyi kirjoitus: " Seppele, valittujen runojen kirja».

Vuonna 1914 " Meidän alamme"Nro 8 oli muistiinpano, jonka otsikko oli" kauneuslaulaja" Tämä oli kokoelman ensimmäinen arvostelu" Seppele", Anton Lutskevich kirjoitti sen: " ... sosiaaliset teemat eivät ole runoilijan pääkiinnostuksen kohteena: hän etsii ennen kaikkea kauneutta».

Maximin kuoleman teema kulki läpi hänen koko luovan elämänsä. " Amor, sekä surullinen että kaunis, seisoo silmät sidottuina kryptan edessä..."Runoilija uskoi iankaikkiseen elämään. Runo " hautausmaalla"Sillä on voimakas voima, kuten kuolemalla itsellään. runoja" Duuma», « Vapaat ajatukset"Maxim Bogdanovichin teokset ovat täynnä kristillistä rauhaa ja jumalallisen kuolemattomuuden tunnetta. Hän kommunikoi jatkuvasti tähtien, taivaan kanssa, katsoen ylös, ei jalkoihinsa. Vaikutuksen kannalta tehokkain säe" Pryidzestsa, bachu, pazaizdrostsіtsya bezdolnamu Mark».

Vuosina 1914-1916 runoilija kirjoitti runosarjan " Hiljaisella Tonavalla", runo " Maxim ja Magdalena", muut teokset. Maxim Bogdanovich kirjoitti myös runoutta venäjäksi, esimerkiksi " Miksi hän oli surullinen?», « Muistan sinut niin kauniina ja hoikana», « Vihreä rakkaus», « syksyllä" Myös A. Pushkinin ja E. Verhaerenin teosten käännökset valkovenäläisiksi ovat peräisin tähän aikaan. Lisäksi lehdistössä ilmestyy venäjäksi Maxim Bogdanovichin journalistisia artikkeleita, jotka on omistettu kirjallisuuden historiaan, kansallisiin ja yhteiskuntapoliittisiin ongelmiin; Julkaistaan ​​historiallisia ja paikallishistoriallisia-etnografisia esitteitä sekä kirjallisuuskatsauksia ja feuilletoneja.

Joulukuussa 1915 Bogdanovich matkusti Moskovaan vieraillakseen valkovenäläisen historioitsija Vladimir Pichetan luona. Tutkija vaikutti runoilijan näkemyksiin, jotka hän ilmaisi artikkelissa " Valko-Venäjän herätys».

Maxim Bogdanovich piti tiivistä yhteyttä Jaroslavlin Valko-Venäjän Radaan, joka yhdisti ensimmäisen maailmansodan valkovenäläisiä pakolaisia, ja tarjosi maanmiehilleen kaiken mahdollisen avun; Hän oli erittäin vakavasti sairas, sairastui lavantautiin, mutta toipui ja jatkoi työskentelyä.

Viime vuonna

Kesällä 1916, valmistuttuaan lyseosta, Maxim Bogdanovich palasi Minskiin (hän ​​oli pitkään haaveillut palaamisesta kotimaahansa), missä hän asui Zmitrok Byadulyan asunnossa. Vaikka hän oli jo vakavasti sairas, hän työskenteli paljon Minskin maakunnan elintarvikekomiteassa ja Valko-Venäjän sodan uhrien auttamiskomiteassa ja omisti vapaa-aikansa kirjalliselle luovuudelle. Järjestää nuorisopiirejä, joille hän yrittää antaa sosiaalisen, kasvatuksellisen ja kansallisen vallankumouksellisen luonteen.

Tällä hetkellä Maxim Bogdanovich kirjoitti sellaisia ​​kuuluisia teoksia kuin " Kadonnut Swan"ja" ajojahti».

« Kadonnut Swan"on poetisointi raamatullisesta joutsenmyytistä, jonka mukaan joutsen yksin hylkäsi Nooan arkin, meni yhteen taisteluun vedenpaisumusta vastaan, mutta kuoli traagisesti. Vaikka joutsen itse kuoli, se antoi elämän muille linnuille. Myytti tuomitsee tottelemattomuuden, mutta Bogdanovich ylisti sitä.

« ajojahti"on yksi runoilijan temperamenttisimmista ja dramaattisimmista teoksista. Kirjoittaja kääntyy Valko-Venäjän menneisyyden sankarillisille sivuille ja kehottaa puolustamaan äitiään. Runoilijan sanat sävelsi valkovenäläinen musiikkiyhtye " Pesnyary", Valko-Venäjän mieskuoro Nikolai Ravenskin johdolla, kamarikuoro" liitto" jne..

Helmikuussa 1917 runoilijan ystävät keräsivät rahaa, jotta hän voisi mennä Krimille tuberkuloosin hoitoon. Mutta hoito ei auttanut. Maxim Bogdanovich kuoli aamunkoitteessa 13. (25.) toukokuuta 1917 25-vuotiaana.

Luovan perinnön kohtalo

Runoilijan arkistoa säilytti Adam Bogdanovich, joka jäi Jaroslavliin. Säilyttääkseen käsikirjoitukset hän laittoi ne laatikkoon, vei sen kellariin ja piilotti jään alle. Jaroslavlin kansannousun tukahduttamisen aikana vuonna 1918 Bogdanovich-talo Sennaya-aukiolla poltettiin, jää sulaa, arkku paloi ja vesi pääsi sisään. Myöhemmin Adam Bogdanovich kuivasi ja tasoitti vahingoittuneet, mutta silti säilyneet käsikirjoitukset. Kun Valko-Venäjän kulttuurin instituutti kiinnostui niistä, se luovutti ne instituutin työntekijälle, joka tuli hakemaan ne. Vuonna 1923 isäni kirjoitti " Materiaalit Maxim Adamovich Bogdanovichin elämäkertaan».

Bogdanovichin kirjallinen perintö on merkittävä: kokoelman lisäksi " Seppele", joka julkaistiin hänen elinaikanaan (1913), yli viisikymmentä runoa ja huomattava määrä kriittisiä ja journalistisia artikkeleita, jotka on julkaistu eri aikakauslehdissä (" Meidän Nivamme», « Vapaa Valko-Venäjä», « Gomon"ja muut), käsikirjoituksissa, jotka edesmenneen runoilijan isä siirsi Valko-Venäjän kulttuurin instituuttiin, on säilynyt yli 150 runoa ja useita proosaartikkeleita ja muistiinpanoja.

Runoilijan teoksia on käännetty kahdelle tusinalle maailman kielelle ja julkaistu Isossa-Britanniassa, Saksassa, Puolassa, Venäjällä, Ranskassa, Jugoslaviassa ja muissa maissa.

Jo 1950-luvulla Moskovassa julkaistiin suuri kokoelma hänen valittuja teoksiaan venäjäksi parhaiden Neuvostoliiton runoilijoiden kääntämänä.

Vuosina 1991-1995 runoilijan teosten täydellinen kokoelma julkaistiin kolmessa osassa.

Luominen

Kirjallisuuskriitikko I. I. Zamotinin (1873-1942) mukaan Bogdanovichin teos heijasteli vuosisadan alun kirjallisia etsintöjä ja vallankumousta edeltäneitä tunteita, Valko-Venäjän heräämistä ja antiikkia, henkilökohtaisia ​​kokemuksia; Monilla hänen runoillaan ja tarinoillaan on yleinen surullinen maku, joka johtuu kiistanalaisen aikakauden sekä runoilijan sairauden ja lähestyvän lopun aavistuksen vuoksi; mutta Bogdanovich uskoo elämän uudistumiseen ja odottaa sitä toiveikkaana.

Maxim Bogdanovich loi monia upeita esimerkkejä siviili-, maisema- ja filosofisista sanoituksista; kirjoitti useita rakkausrunoja, jotka on omistettu Anna Kokuevalle (runoilijan jaroslavlilainen ystävä, johon hän oli rakastunut).

Bogdanovichin sanoitukset liittyvät läheisesti suulliseen kansanrunouteen, kansallisiin vapautusajatuksiin ja ovat rakkaudesta työväenhenkisiä. Jotkut runot sisältävät protestin väkivallan ja sosiaalisen epäoikeudenmukaisuuden maailmaa vastaan: " Pan ja mies"(1912)," Mennään, veljet, nopeasti!"(1910)," Mezhi».

Huolimatta siitä, että Bogdanovich ei hallinnut valkovenäläistä kieltä täydellisesti, hän tietoisesti esitteli hänet runollisen muodon (erityisesti stanza-alalla) ja taiteellisen tyylin saavutuksiin, jotka toteutuivat muinaisessa ja Länsi-Euroopan kirjallisuudessa, joissa hänellä oli suuri menestys. Lisäksi hän jätti monia jäljitelmiä ja käännöksiä.

Bogdanovich sai vaikutteita ranskalaisten symbolistien ja venäläisten akmeistien teoksista. Hän kuitenkin pyrki luomaan omaa valkovenäläistä runoutta, orgaanista fuusiota valkovenäläisistä ja ulkomaisista perinteistä, kutsuen artikkeleissaan " pitäydy kansanlaulussa kuin sokea aidassa" Bogdanovich loi kauniita maisemia kotimaassaan Valko-Venäjältä ja antoi suuren panoksen Valko-Venäjän kansan runollisen kulttuurin kehittämiseen.

Bogdanovich käytti ensimmäisenä valkovenäläisessä kirjallisuudessa sellaisia ​​muotoja kuin sonetti, trioletti, rondo, vapaa runo ja muita klassisia runomuotoja. Runo " Vilnassa"tuli ensimmäinen esimerkki urbaanin runouden genrestä valkovenäläisessä uudessa kirjallisuudessa.

Runoilijan isän mukaan hänen sielunsa paras puoli näkyi hänen poikansa työssä, " ja ehkä koko juttu. Hänen sanoituksensa ovat tarina hänen emotionaalisista kokemuksistaan, hänen itsensä kuvauksellisesti kertomia, ja hänen muut kirjoituksensa todistavat hänen näkemyksistään ja uskomuksistaan, hänen julkisista kiinnostuksistaan.»

Muisti

Vuonna 1927, 10 vuotta runoilijan kuoleman jälkeen, Valentin Volkov loi " Maxim Bogdanovichin muotokuva", jota säilytetään nyt Valko-Venäjän kansallisessa taidemuseossa.

Bogdanovich-museoita on Minskissä, Grodnossa, Jaroslavlissa; Runoilijan nimeä kantavat Valko-Venäjän, Nižni Novgorodin, Jaroslavlin ja Jaltan kaikkien aluekeskusten kadut, koulut ja kirjastot eri Valko-Venäjän kaupungeissa. Ooppera on omistettu hänelle Tähti Venus"(Yuri Semenyako - Ales Bachilo) ja" Maksim"(Igor Palivoda - Leonid Pronchak). Vuonna 1991 Maxim Bogdanovichin nimi sisällytettiin Unescon kalenteriluetteloon. Merkittävien henkilöiden ja tapahtumien vuosipäivät»

Huhtikuussa 2008 Moskovan valtion historiallinen museo suostui lahjoittamaan 6 täysimittaista vyötä Slutskin manufaktuurista, mikä inspiroi Maxim Bogdanovichia luomaan runon " Slutskin kutojat"Lutskevitšin veljien yksityiseen Valkovenäjän museoon. Sopimus Slutskin vöiden näyttelystä Kansallisessa taidemuseossa allekirjoitettiin vain vuodeksi.

Vuodesta 1986 lähtien Grodnossa on avattu museo, jossa joidenkin lähteiden mukaan Bogdanovich-perhe asui vuosina 1892-1896. Muistomerkki taloon asennettiin jo vuonna 1965. Mutta muiden lähteiden mukaan Bogdanovichit asuivat yhdessä naapuritaloista.

Kuuluisa valkovenäläinen runoilija Larisa Geniush oli myös mukana luomassa Grodnon museokokoelmia. Jopa hänen koruompelukset luovutettiin, joissa oli ruiskukkia - kukkia, joista Maxim piti niin paljon. Mutta Bogdanovichin harvinainen runokokoelma " Seppele» 1913 painos Larisa päätti jättää perinnön pojalleen Yurkalle, joka asui ulkomailla. Runoilijan kuoleman jälkeen hänen poikansa aikoi kuljettaa " Seppele"Puolaan, mutta Puolan rajalla olevan kokoelman takavarikoinnin uhalla hän päätti jättää hänet museolle perinnönä.

Näyttelytilat: muotokuvagalleria kuuluisista ihmisistä; kirjallinen ja sosiaalinen liike 1800-luvun lopulla - 1900-luvun alussa; Bogdanovich-perheen Grodno-kausi. Muistohuoneita on neljä: isän toimisto, äitien huone, lastenhuone, vierashuone ja myös osasto. Grodnon kirjallisuus: menneisyys ja nykyisyys».