Delphic-temppelin seinille kirjoitettiin seitsemän lyhyttä sanaa - elämänviisauden oppitunteja. He lukivat: "Tunne itsesi"; "Mitään ylittävää"; "Mitta on tärkein asia"; "Kaikella on aikansa"; "Elämän pääasia on loppu"; "Yleisössä ei ole mitään hyvää"; "Vakuuta vain itsellesi."

Kreikkalaiset sanoivat, että seitsemän viisasta miestä jätti heidät - seitsemän poliitikkoa ja lainsäätäjää, joista puhumme. He olivat: Thales Miletoksesta, Bias Priensky, Pittacus Mitilenskystä, Cleobulus Lindasta, Periander Korintista, Chilo Spartanista, Ateenan Solon. Toisinaan muita viisaita nimettiin seitsemän joukkoon, toisinaan heille annettiin muita sanontoja. Tuntemattoman runoilijan runo ilmaisee sen näin:

Mainitsen seitsemän viisasta miestä: heidän kotimaansa, nimen, puheen.

"Mittaa on tärkeintä!" - Cleobulus tapasi sanoa Linda;

Spartassa - "Tunne itsesi!" - Chilo saarnasi;

"Hillitse vihaa", kehotti Periander, kotoisin Korintista;

"Lishku ei ole missään", sanoi Mytilene Pittak;

"Varo elämän loppua", toisti Ateenan Solon;

"Pahimmat ovat enemmistössä kaikkialla", sanoi Biant Priensky;

"Älä takaa kenellekään" - Milesoksen Thales-sana.

Sanottiin, että kerran Kosin saaren kalastajat veti upean kultaisen jalustan merestä. Oraakeli johti sen antamiseen Kreikan viisaimmalle miehelle. Hänet vietiin Thalesiin. Thales sanoi: "En ole viisain" - ja lähetti kolmijalan Bianthukseen Prieneen. Bias lähetti sen Pittacukseen, Pittac Cleobulukseen, Cleobulus Perianderiin, Periander Chiloon, Chilo Soloniin, Solon takaisin Thalesiin. Sitten Thales lähetti hänet Delphiin kirjoituksella: "Tämä kolmijalka Thales, joka on kahdesti tunnustettu viisaimmaksi helenilaisten joukossa, on omistettu Apollolle."

He nauroivat Thalesille: "Hän ei kykene selviytymään yksinkertaisista maallisista huolenaiheista ja siksi teeskentelee olevansa kiireinen monimutkaisten taivaallisten kanssa!" Todistaakseen, että näin ei ole, Thales laski merkkien mukaan, milloin oliiveja oli satoa, ostivat kaikki piirin öljypuristimet etukäteen ja kun sato tuli ja kaikki tarvitsivat öljypuristimia, hän teki paljon rahaa siihen. "Näet", hän sanoi, "filosofin on helppo rikastua, mutta ei mielenkiintoista."

Bias muiden kaupunkilaisten kanssa jätti vihollisen ottaman Prienen. Jokainen kuljetti mukanaan kaiken mitä pystyi, yksi Bias käveli kevyesti. "Missä on sinun hyväsi?" he kysyivät häneltä. "Kaikki minun on minussa", vastasi Byant.

Pittak hallitsi perustellusti Mytilenea kymmenen vuoden ajan ja erosi sitten. Ihmiset antoivat hänelle suuren tontin. Pittac hyväksyi vain puolet ja sanoi: "Puolet on suurempi kuin koko."

Cleobulus ja hänen tyttärensä Cleobulina laativat ensimmäisiä arvoituksia Kreikassa. Tässä on yksi heistä, jokainen arvaa sen:

Maailmassa on isä, kaksitoista poikaa palvelee häntä;

Kukin heistä synnytti tyttäriä kaksi kertaa kolmekymmentä;

Mustat sisaret ja valkoiset sisaret eivät ole samanlaisia;

Kaikki kuolevat yksi toisensa jälkeen, ja silti he ovat kuolemattomia.

Chilo sanoi: "On parempi ratkaista kahden vihollisen välinen kiista kuin kaksi ystävää: täällä teet yhden vihollisen ystäväksi, siellä - yksi ystäväsi on vihollinen." Joku kehui: "Minulla ei ole vihollisia." "Joten ei ole myöskään ystäviä", sanoi Chilo.

Solonilta kysyttiin, miksi hän ei laatinut ateenalaisille lain vastaista lakia. "Joten häntä ei tarvita", Solon vastasi.

Lisäksi seitsemälle viisaalle miehelle, yhdessä ja erikseen, hyvitettiin muita elämänviisauden oppitunteja. Tässä on joitain heidän vinkkejä:

Älä tee sitä, mistä moitit muita.

Puhu kuolleista, hyvistä tai ei mistään.

Vahvempi olet, ystävällisempi olet.

Älkää kieli edeltäkö ajatusta.

Älä kiirehdi päättämään, kiirehdi toteuttamaan päätettyä.

Ystävillä on kaikki yhteistä.

Kuka lähtee talosta, kysy: miksi?

Kuka palaa, kysy: millä?

Älä ylpeile onnesta, älä nöyryytä epäonnea.

Tuomitse sanat tekojen, ei tekojen sanojen mukaan.

Sanot, että kaikki tietävät tämän joka tapauksessa?

Kyllä, mutta tekevätkö kaikki sen?

Loppujen lopuksi viisaat itse, kun heiltä kysytään, mikä maailmassa on vaikeinta ja mikä on helpoin, vastasivat: "Vaikeinta on tuntea itsensä ja helpoin on antaa neuvoja muille."

Moskovan valtionyliopisto

niitä. M. V. LOMONOSOVA

______________________________________________________

Aikakauslehden tiedekunta

Filosofian laitos

Seitsemän muinaisen kreikan viisasta miestä

abstrakti

opiskelija-II kurssi d / c (al. 207)

Opettaja -

Moskova - 2005

"Mainitsen seitsemän viisasta miestä: heidän kotimaansa, nimen, puheen.

"Mitta on tärkein", Cleobulus tapasi sanoa Lindissä;

Spartassa "Tunne itsesi!" - Chilo saarnasi;

Korianin kotoisin oleva Periander kehotti hillitsemään vihaa;

"Lishku ei missään!" - sananlasku oli Mitylene Pittacus;

"Katso elämän loppua!" - toisti Ateenan Solon;

"Pahimmat ovat kaikkialla, enemmistö!" - sanoi Biant Priensky;

"Älä käsittele ketään!" - Miletoksen Thalesin sana ".

Muinainen kreikkalainen epigramma

Kreikkalaiset uskoivat, että viisoja on 7: Thales, Solon, Pittac, Byant, Cleobulus, Perianderja Chilo... Näillä viisailla oli paljon älyä ja oppimista, ja he opettivat ihmisille monia tieteitä ja viisautta. Mutta heitä ei pidetty viisaina, koska he tiesivät paljon, mutta mihin:

Lähellä Miletoksen kaupunkia kalastajat kalastivat. Rikas mies tuli ja osti tonyan (kalasaalis, joka saatiin yhdellä nuotan heitolla). He myivät, ottivat rahaa ja lupasivat antaa kaiken, mikä putosi tähän sinkholeen. He heittivät verkon ja vetivät kultaisen jalustan kalojen sijaan. Rikas mies halusi ottaa kolmijalan, mutta kalastajat eivät antaneet hänelle. He sanoivat myyvänsä kalaa, ei kultaa. He alkoivat kiistellä ja lähettivät kysymään oraakkelilta, kenen pitäisi antaa jalusta. Oracle kertoi: meidän on annettava kolmijalka viisaimmille kreikkalaisille. Sitten kaikki Miletoksen asukkaat sanoivat, että heidän on annettava Thalesille. He lähettivät kolmijalan Thalesiin. Mutta Thales sanoi: ”En ole viisaampi kuin kaikki. On monia ihmisiä, jotka ovat viisaampia kuin minä ”. Ja hän ei ottanut jalustaa. Sitten he lähettivät Solonille, mutta hän kieltäytyi, ja kolmas kieltäytyi. Ja siellä oli 7 tällaista ihmistä. Kaikki heistä eivät pitäneet itseään viisaina, siksi heitä kutsuttiin viisaiksi miehiksi.

Joidenkin kirjoittajien joukossa heidän viisaidensa määrä kasvoi joskus jopa 17 ihmiseen. Mutta kaikissa meille tulleissa luetteloissa esiintyy poikkeuksetta neljä nimeä: Thales, Bias, Pittac ja Solon. Loput kolme paikkaa (jos seitsemän viisaita) vaativat jopa kaksi tusinaa ihmistä. Mutta pidämme kiinni "yleisesti hyväksytystä" luettelosta ja tarkastelemme kunkin seitsemän ajatuksia, sanontoja ja elämää erikseen.

FALES

Thales, Milesian filosofisen koulun perustaja (syntynyt noin vuonna 625, kuollut 6. vuosisadan puolivälissä eKr.) - Euroopan tieteen ja filosofian perustaja, lisäksi hän on matemaatikko, tähtitieteilijä ja poliitikko, jota arvostavat suuresti hänen kansalaisensa, Thales, oli kotoisin foinikialaisten jaloista perheestä, oli Solonin ja Kroesuksen aikalainen.

Huolimatta sen valtavasta merkityksestä, siitä ei tiedetä juurikaan.

Kauppiaana hän käytti kauppamatkoja laajentaakseen Kreikkaan siirtämänsä Phoeniciassa ja Egyptissä hankkimansa tieteellisen tiedon.

Hän oli vesivoima, kuuluisa teoksistaan, monipuolinen tiedemies ja ajattelija, tähtitieteellisten välineiden keksijä. Tutkijana hänestä tuli laajalti kuuluisa Kreikassa, kun hän oli onnistunut ennustamaan Kreikassa vuonna 585 eKr havaitun auringonpimennyksen. e. Tähän ennusteeseen Thales käytti Egyptissä hankkimaansa tähtitieteellistä tietoa, joka juontaa juurensa Babylonian tieteen havaintoihin ja yleistyksiin.

Herodotoksen ja Diogenesin todistuksen mukaan Thales sai mainetta viisaudestaan \u200b\u200bja oli hyvin käytännöllinen. Esimerkiksi tietämyksensä perusteella hän ennusti kerran runsaan oliivin sadon, ja vuokralla öljytehtaan hän sai suuren voiton.

Thales oli myös yksi kuuluisista seitsemästä viisaasta, joiden sanat ovat säilyneet tähän päivään saakka. Hänelle hyvitetään seuraavat:

Ennen kaikkea on Jumala, sillä hän ei ole syntynyt.

Kaunein asia on kosmos, sillä se on Jumalan luomus.

Ennen kaikkea - tilaa, koska se sisältää kaikki.

Viisain asia on aika, sillä se paljastaa kaiken.

Ajatus on nopein, sillä se kulkee pysähtymättä.

Tarve on kaikista vahvin, sillä se voittaa kaikki.

Thalesin monipuolisella tuntemuksella oli selvä vaikutus hänen filosofisen ajattelunsa kehittymiseen. Joten esimerkiksi geometria tuolloin oli niin kehittynyt tiede, että se oli tietty perusta tieteelliselle abstraktiolle. Tämä vaikutti Thaleksen näkemyksiin

Hän yhdisti maantieteellisen, tähtitieteellisen ja fyysisen tietonsa harmoniseen filosofiseen maailmankatsomukseen, jonka ytimessä materialistinen, huolimatta selkeistä jälkeistä mytologisista ideoista. Thales yritti ensimmäistä kertaa löytää fyysisen alun ilman myyttien välittämistä. Hän uskoi, että olemassa oleva on syntynyt jonkinlaisesta kosteasta periaatteesta eli "vedestä". Kaikki syntyy jatkuvasti tästä yhdestä lähteestä. Kosteus on itse asiassa kaikkialla läsnä oleva elementti; kaikki tulee vedestä ja muuttuu vedeksi. Vesi luonnollisena lähtökohtana osoittautuu kaikkien muutosten ja muutosten kantajaksi. Tämä on todella loistava ajatus luonnonsuojelusta.

Myöhemmin Aristoteleen oletus "metafysiikassa" on, että kaiken ruoan ja eläinten siemennesteen kosteuspitoisuuden havainnot pakottivat Thalesin tunnistamaan veden kosteuden lähteenä aluksi. Valitettavasti Thales ei jättänyt teoksia, ja myöhempien kirjoittajien mainitsemia teoksia, kuten heidän ilmoittamiaan Thalesin opetuksia, pidetään väärennöksinä. Thales ei ilmeisesti selittänyt tarkemmin, millä tavoin vedestä syntyy asioita; todennäköisesti hän kuvitteli, että aktiivinen voima liittyy suoraan aineeseen, ja ajatteli itse tätä voimaa antiikin luonnonuskonnon hengessä olevan jotain analogista ihmissielulle.

Thales, kuten hänen seuraajansa, seisoi hylozoismin näkökulmasta (- kreikkalaisesta hyle - asia, zoe - elämä) - näkemyksestä, jonka mukaan elämä on aineen luovuttamaton omaisuus. Thales uskoi, että sielu kaadetaan kaikkeen olemassa olevaan. Thales piti sielua jotain spontaanisti aktiivisena.

Thales näki esimerkin ja todisteen universaalista animaatiosta magneetin ja meripihkan ominaisuuksissa; koska magneetti ja keltainen pystyvät asettamaan kehot liikkeelle, heillä on siis sielu.

Filosofin näkökulmasta maata pidetään vedessä ja sitä ympäröi valtameri joka puolelta. Se pysyy veden päällä, kuten kiekko tai lauta, kelluen säiliön pinnalla.

Thales yritti ymmärtää maapalloa ympäröivän maailmankaikkeuden rakennetta ja selvittää missä järjestyksessä taivaankappaleet sijaitsevat suhteessa maahan: kuu, aurinko, tähdet. Ja tässä asiassa Thales nojautui Babylonian tieteen tuloksiin. Mutta hän kuvitteli tähtien järjestyksen päinvastoin kuin todellisuudessa: hän uskoi, että lähinnä maata on ns. Kiinteiden tähtien taivas ja kauimpana on aurinko. Hänen seuraajansa korjasivat tämän virheen.

Vaikka Thalesin ajatus alkeellisesta olemuksesta tuntuu meille nyt naiivilta, mutta historiallisesta näkökulmasta se on erittäin tärkeä: asennossa "kaikki vedestä" annettiin pakanajumalille ero, lopulta mytologinen ajattelu ja polkua luonnon luonnolliseen selitykseen jatkettiin.

Thales keksi ensin ajatuksen maailmankaikkeuden ykseydestä. Tämä kerran syntynyt idea ei koskaan kuollut: se välitettiin hänen ja hänen opiskelijoidensa opiskelijoille.

Kysyttäessä, mitä hän näki hämmästyttävimmän, Thales vastasi:

"Tyrant vanhassa iässä".

Solon

Solon, Exequestesin poika, oli muinaisesta ja aatelissuvusta. Nuoruudestaan \u200b\u200blähtien hän omistautui kauppaan, perheomaisuuden ylläpitämiseen ja matkustamiseen, kokemusten ja tiedon hankkimiseksi. Tosiasia oli, että hänen isänsä ylitti vähän hyväntekeväisyyttä. Hänen tekonsa, ensimmäinen maininta äskettäin nostetusta Salamis-aiheesta vuonna 604 eKr. Ja näin oli. Megaran tappion jälkeen Salamisin takia Ateenassa hyväksyttiin laki, joka kuoleman kipuessa kielsi kansalaisia \u200b\u200behdottamasta taistelua uudestaan \u200b\u200bSalamisin puolesta. Kaupungissa oli paljon tällaisen sodan kannattajia, mutta kukaan ei uskaltanut rikkoa lakia. Sitten Solon teeskenteli olevansa hullu ja juoksi seppeleessä kaupungin aukiolle, jossa oli paljon ihmisiä, ja luki kuuluisan elegiansa Salamisista. Ateenalaisia \u200b\u200binspiroivat eniten seuraavat jakeet:

"Minun on parasta unohtaa Ateena, lähteä kotimaastani,

Minun olisi parempi kutsua kotimaani Folegandriksi ja Sikiniksi,

Joten se ohut huhu ei lennä minun perässäni:

Tässä on Attika-pelkuri, tässä Salamis-pakolainen! "

Ja lopulta se kuulosti:

"Salamisiin! Kiihdytetään ja taistellaan halutun saaren puolesta,

Ravistamaan isänmaan katkera ja raskas häpeä".

Innostuneina ateenalaiset poistivat vihamielisen lain, keräsivät armeijan ja valloittivat himoitun saaren. Tosin sodan jälkeen Solonin oli todistettava ateenalaisten Salamisille asettamien väitteiden oikeellisuus välimiesoikeudessa, minkä hän teki loistavasti.

Sitten hän suostutteli ateenalaiset taistelemaan Delphic-oraakelin puolustamiseksi ja myöhemmin vangitsemaan Traakian Chersonese. Nämä teot toivat hänelle suuren maineen ja antoivat hänelle valtaa kaupunkiasioissa. Hänelle tarjottiin jopa ryhtyä tyranniksi ja hallita oman harkintansa mukaan, mutta Solon kieltäytyi tarjouksesta.

Solon sai suurimman maineen lainsäätäjänä. Hänet valittiin arkkihenkilöksi vuonna 594 eaa., Jolloin kaupunki jaettiin sotiviin ryhmittymiin ja kärsi heidän yhteenottoistaan.

Monet ovat kuulleet Solonin laeista ja luulevat, että hän rakensi valtionkoneen kokonaan. Ei mitään tällaista! Hän tietysti esitteli monia uusia ja muuttuneita vanhoja lakeja. Mutta missä asiat menivät hyvin tai missä voitiin odottaa kansalaisten kovaa vastustusta, hän ei muuttanut mitään.

Ensinnäkin hän otti käyttöön lain, jonka mukaan olemassa olevat velat mitätöitiin ja on kiellettyä antaa rahaa "ruumiin panttauksella" (eli hän kielsi kansalaisilta myydä itsensä orjuuteen), tämä oli ns. sisakhtiya. Kaikki velkojen orjuudessa olevat kansalaiset vapautettiin, ja ulkomaille myydyt kansalaiset lunastettiin valtion tilillä. Hän ei koskenut olemassa olevia maatiloja. On kuitenkin olemassa versio, että hän yksinkertaisesti peruutti maksujen korot ja pienensi itse maksujen määrää muuttamalla rahan arvoa. Mutta tämä versio on vähemmän suosittu. Aluksi tämä sisakhtiy-toimenpide ei ollut suosittu kaupungissa, mutta päinvastoin vain aiheutti uutta kaunaa. Rikkaat surivat menetettyjä velkoja, ja köyhät pahoittelivat sitä, ettei hän jakanut maata uudelleen. Solon itse menetti velkojen peruuttamisen vuoksi myös huomattavan määrän tyrannian hylkäämisestä, auttoi Pisistratusta neuvojilla valtion hallinnossa.

Maa- ja poliittiset uudistukset olivat erityisen tärkeitä. Solon peruutti osan velkasidonnaisuudesta. Kaikki velkakivet poistettiin pelloilta, orjuuteen myydyt velalliset lunastettiin. Nämä uudistukset nimettiin "Sisakhfiyaksi". Velallisen itsensä panttaaminen oli kielletty. Velkojen perinnässä ei voitu kääntää vastaajan henkilöllisyyttä. Monet talonpojat saivat takaisin tontinsa. Uskotaan, että Solon asetti enimmäismäärän maalle. Hän ei kuitenkaan uskaltanut jakaa maata uudelleen. Luoton korkoa ei laskettu, mikä oli koronkiskojien käsissä. Velkasidon poistaminen antoi voimakkaan iskun aatelisista suurten maanomistajien etuihin. Hän täytti keskisuurten ja pienten maanomistajien elintärkeät edut.

Ensimmäistä kertaa tahdonvapaus laillistettiin. Kaikenlaista omaisuutta, myös tontteja, voitiin myydä, kiinnittää, jakaa perillisten kesken jne. Heimoyhteiskunta ei tiennyt tällaista vapautta käsitellä maa-aluetta. Solon edisti käsityön ja kaupan kehitystä. Hän yhdisti mittojen ja painojen järjestelmän, toteutti rahareformin, loi suotuisat olosuhteet Ateenan ulkomaankaupalle jne. Vanhemmat vanhemmat eivät voineet laillisesti saada apua poikiltaan, elleivät he olleet opettaneet heille käsityötä.

Solonin poliittisen uudistuksen tulisi sisältää asukkaiden jakaminen omaisuuden pätevyyden mukaan. Kaikki Ateenan vapaat kansalaiset jaettiin neljään luokkaan, kuten jo mainittiin.

Samaan aikaan ajateltiin, että vain 1. luokan henkilöitä voitiin valita armeijan johtajiksi ja arkistoiksi. 2. luokan edustajista muodostettiin ratsuväen armeija (ratsumiehet), loput - jalka-armeija. Miliisit lupasivat omistaa omat aseensa ja olla kampanjoissa omalla kustannuksellaan.

Solon lisäsi huomattavasti kansankokouksen auktoriteettia ja merkitystä, joka alkoi kutsua koolle useammin ja siinä käsiteltiin tärkeimpiä valtiollisia asioita: lakeja annettiin, virkamiehiä valittiin. Köyhät kansalaiset osallistuivat myös kokouksen työhön.

Samanaikaisesti perustettiin ”Nelisadan neuvosto” - 100 ihmistä kustakin philasta. Siihen voitiin valita kaikki vapaat ihmiset paitsi maatyöntekijät ja kerjäläiset. Ajan myötä neuvosto työnsi Areopaguksen taustalle. Sen rooli on kasvanut, koska kansalliskokous kutsuttiin koolle säännöllisesti. Neuvosto valmisteli monia päätöksiä, ja ne toimivat tarvittaessa kokouksen puolesta.

Solon perusti myös tuomariston, jonka nimi oli "heliya", ja sen kokoonpanoon valittiin kaiken tason kansalaisia. Köyhien kansalaisten osallistuminen kansankokoukseen, tuomaristoon edisti ateenalaisten orjia omistavan demokratian kehitystä.Galieia ei ollut vain Ateenan tärkein oikeuslaitos, vaan se kontrolloi myös virkamiesten toimintaa.

Joten Solon pyrki heikentämään rikkaiden ja köyhien kansalaisten välisiä ristiriitoja estääkseen yhteiskunnalliset mullistukset. Loukannut Eupatridesin omaisuuden etuja, hän esti pilaantuneiden yhteisön jäsenten joukkomielenosoituksia. Hän täytti demojen hyvin toimeentulevan osan: maanomistajien, kauppiaiden, käsityöläisten vaatimukset. Solonin uudistukset vaikuttivat Ateenan valtion demokratisoitumiseen, jonka sosiaalinen perusta oli keski- ja pienomistajat, käsityöläisten ja kauppiaiden eliitti.

Suurin osa lähteistä kertoo, että Solonin ruumis poltettiin Kyproksessa ja hänen tuhkansa hajotettiin Salamisiin.

Kun Solon suri poikaansa, joku sanoi hänelle: "Miksi teet tämän? Se on hyödytöntä!"

Solon vastasi: "Siksi itken, se on turha."

PITTAK

Pittak on yksi harvoista arkaisen ajan historiallisista hahmoista, joka sai suuren suosion antiikin kirjallisuudessa. Totta, tiedot hänestä ovat jonkin verran yksipuolisia: Pittac oli ensisijaisesti kiinnostunut muinaisista kirjailijoista yhtenä "seitsemästä viisasta" eli sopivien ja opettavien maksimien kirjoittajana. Samalla hänen toimintansa arviointiverkostona ja lainsäätäjänä, joka kiinnostaa meitä, herätti paljon vähemmän huomiota.

Jotkut myöhäiset lähteet osoittavat Pittacuksen eliniän. Diogenes Laertiuksen mukaan Pittac kuoli Archist Aristomenesin johdolla 52. olympialaisten kolmantena vuonna (570 eKr.), Asunut yli seitsemänkymmentä vuotta (Diog. Laert., I, 79). Tämän ansiosta voimme määrätä hänen syntymäpäivänsä 7. vuosisadan 40-luvulle. EKr e. Pittacuksen voitto ateenalaisen komentajan Phrynon Svidan yli juontaa juurensa 612 eKr. e. (Suid., S. V. Pittakos). Nämä kronologiset maamerkit ovat hyvin sopusoinnussa Pittacin aikalaistensa - runoilijoiden Alkean ja Sapphon, elämän kanssa - runoilijat Alkea ja Sappho, jotka Pittacin tavoin osallistuivat myrskyisiin tapahtumiin, jotka Mytilenessä tapahtuivat 7. vuosisadan viimeisellä kolmanneksella - 6. vuosisadan alussa. EKr e.

Poliittisen toiminnan kentälle tullessaan Pittac ohjasi ensisijaisesti demojen ylemmän tason etuja, joihin hän kuului. Nämä edut koostuivat, kuten Mytilene-tapahtumat osoittavat, vanhan heimojen aristokratian kaikkivaltaisuuden rajoittamisesta sekä kansan poliittisten oikeuksien, pääasiassa sen vauraimman osan, laajentamisesta. Tietysti tapahtumalogiikan olisi pitänyt pakottaa Pittak tekemään kaikenlaisia \u200b\u200bkompromisseja saadakseen liittolaisia \u200b\u200bpoliittisen taistelun jossain tai toisessa vaiheessa, mutta yleensä hän ilmeisesti pitäytyi valitussa poliittisessa linjassa melko selvästi ja määrätietoisesti, mikä olisi pitänyt myötävaikuttaa hänen suosionsa kasvuun ja sen seurauksena antaa hänelle hätävaltuudet. Pittacin valtaan tulemista edeltävä yhteiskunnallinen levottomuus kesti yli vuosikymmenen (karkeasti se kattoi ajanjakson 620–590 eKr.). Osallistumalla aktiivisesti näihin tapahtumiin Pittak pystyi ilmeisesti ansaitsemaan tietyn poliittisen pääoman, joka myöhemmin, Mirsilin kuoleman jälkeen, toi hänet valtaan. Pittacin suosion kasvua helpotti epäilemättä hänen osallistuminen vihollisuuksiin, jotka Mytilene joutui maksamaan 7. vuosisadan lopussa. EKr e. Emme tiedä, osallistuiko Pittac Erytran kanssa käymään sotaan, jonka Alcaeus mainitsee, mutta voimme varmasti sanoa hänen erinomaisesta roolistaan \u200b\u200bSigian ja Achillesin sodassa Ateenan kanssa. Yksi tämän sodan kuuluisimmista jaksoista oli taistelu Pittacuksen ja ateenalaisen komentajan Frinonin välillä (Strab., XIII, 1, 38, s. 600; Polyaen., I, 25; Diog. Laert., I, 74; Suid. SV Pittakos). Kuten F.Schahermeir perustellusti toteaa, Pittacin tässä taistelussa voittama voitto kasvatti hänen auktoriteettiaan ja oli tärkeä perusta hänen myöhemmille menestyksilleen poliittisella areenalla. Valitettavasti lähteet kertovat meille hyvin vähän Pittacin toiminnasta hänen kymmenvuotisen hallituskautensa aikana. Strabon mukaan Pittac käytti hänelle annettua yhden miehen voimaa heikentämään aatelissukuisten perheiden vaikutusta ja perustamaan itsehallinnon kaupunkiin (Strab., XIII, 2, 3, s. 617). Oletettavasti yksi keino tämän tavoitteen saavuttamiseksi oli lainsäädäntötoiminta. Pittacin lait olivat ensimmäisiä kirjoitettuja lakeja Mytilenen historiassa. Arittoteles, joka raportoi Pittacanin lainsäädännöstä, korostaa, että se, kuten jotkut muut varhaiset lait, eivät vaikuttaneet hallintojärjestelmään.

Muutama muinaisten kirjoittajien maininta Pittac-lainsäädännöstä osoittaa, että se vaikutti rikosoikeuteen, sopimusvelvoitteisiin ja sisälsi myös normeja, jotka säätelivät tiettyjä kansalaisten elämän näkökohtia. Jopa käytettävissämme olevan lainsäädännön vähäiset jäännökset osoittavat, että se oli aristokraattista. Voimme sanoa riittävän luottavaisin mielin, että Pittac-lait sääsivät kiinteistä seuraamuksista erityyppisiin rikoksiin. Tämä antaa meille mahdollisuuden luokitella Pittacuksen lait lakeihin, jotka luotiin käytännön soveltamiseksi oikeuslaitoksessa ja joiden tarkoituksena oli rajoittaa aateliston mielivaltaa.

Yksi nuori mies kääntyi Pittakin puoleen saadakseen neuvoja: "Viisain! Minulla on mielessä kaksi tyttöä. Yksi hyvin rikkaasta ja jaloista perheestä. Toinen tulee ympäristöstäni. Kumpi minun pitäisi valita vaimoksi."

Pittac ei antanut hänelle suoraa vastausta. Hän osoitti henkilökunnalleen soittavia poikia ja sanoi: "Saat parhaan neuvon, jos kuuntelet, mistä nämä pojat puhuvat."

Nuori mies totteli, meni poikien luokse ja kuuli yhden heistä sanovan toverilleen: "Älä ota itse."

Nuori mies noudatti varoitusta ja otti vaimon tietämättömästä perheestä.

PERIANDER

Hänen tekemiensä uudistusten seurauksena luotiin voimakas valtio, jonka alue ulottui Joonianmerestä Adrianmerelle.

Korintin tyrantti, Periander, oli Kipselin ja Kratea poika. Isänsä rikkauden ja vallan perillinen, Periander, oli alusta alkaen ollut poikkeuksellisessa asemassa Isthman kaupunkien hallitsijoiden keskuudessa. Hän meni naimisiin Epidaurus-tyrannin Procloksen tyttären, Arkanadan kuninkaan Aristokraatin Melissan tyttärentytär, jota lapsuudessa kutsuttiin Lysidikaksi.

Aristoteleen mukaan Periander pyrki jatkuvasti kasvattamaan omaisuuttaan läntisen meren rannalla, jossa joissakin paikoissa hänen puolisorensa tai heidän jälkeläisensä olivat jo hallinneet. Häntä kiinnosti erityisesti Kerkyra, sen hedelmälliset maat ja kätevä sijainti laivojen matkalla Italiaan ja Sisiliaan. Hän valloitti saaren ja luovutti vallan oletettavasti pojalleen Nicholasille. Myöhemmin, Perianderin elämän lopussa, Kerkirin asukkaat yrittivät heittää vihatun sortonsa tappoivat Nicholasin. Sitten Periander tarttui jälleen saareen ja aiheutti tästä kauhean kostotoimenpiteen huomattavia perheitä vastaan, minkä jälkeen hän vangitsi veljenpoikansa Psammetichuksen Kerkyraan, ja hän itse palasi Korinttiin.

Käsityöt ja kaupat, jotka jo Kipselin alkaessa alkoivat kehittyä nopeasti erittäin hyvällä paikalla sijaitsevassa Korintissa, saavuttivat täydellisen vaurauden Perianderin alla. Keraamisessa tuotannossa tämä ilmenee pottajien alueen hämmästyttävässä laajuudessa ja ns. Korinttilaistyylisten astioiden taiteellisen koristelun täydellisyydessä ja niiden leviämisessä syrjäisille alueille, pääasiassa Italiaan ja Sisiliaan.

Merentakainen vienti lisäsi kauppavaihtoa, mutta myös satamamaksujen määrä kasvoi, mikä meni ensisijaisesti bakhiadien ja sitten tyrannien hyväksi. Perianderin aikana hän saavutti sellaiset mittasuhteet, että Kipselin poika voisi kieltäytyä muista veroista.

Perianderin hallituskauden epäselvyys, joka osoitti itsensä toisaalta itsekkäenä hallitsijana, joka puuttui häpeämättömästi yhteisön elämään, ja toisaalta erinomaisena, viisaana valtionmiehenä, aiheutti tietysti jo ristiriitaisia \u200b\u200btuomioita aikalaiset. Perianderilla oli henkivartijoita. Väkivaltaiset vihamielisyydet kauhistuttivat häntä; ilmeisesti häntä vastustettiin enemmän kuin Kipseliä.

Perianderi oli kiistanalainen ja monimutkainen. Muinainen perinne sisällytti hänet "seitsemän viisaan" joukkoon. Hänelle hyvitetään sanonta "Johto on kaikkea". Sigei-riidassaan ateenalaiset ja mytileenelaiset valitsivat hänet välimieheksi. Hän oli ystävällisissä suhteissa Milesin tyrannin Thrasybuluksen kanssa.

Jo noin 650-luvulla Korintti otti käyttöön Egeanmeren hallitsevan Euboian rahajärjestelmän, huolimatta siitä, että Argos-kuningas Guidonin käyttöön ottama Argos-Aeginian rahajärjestelmä oli tuolloin kaikissa muissa Peloponnesoksen osavaltioissa ja Ateenassa. käyttää. Periander rakensi kauniita satamia sekä Korintin että Saronin lahdelle ja loi laivaston molemmille merille.

Perianderin rakentaminen houkutteli paljon ulkomaalaisia \u200b\u200bKorinttiin. Sen rikkaus moninkertaistui navigoinnin laajenemisella ja houkutteli kiertäviä taiteilijoita, kuten runoilija Arion Methymnasta, joka tyrannien hovissa ollessaan antoi ylistyslaulun Dionysoksen kunniaksi kiitoksen taiteellisen muodon.

Perianderin julkishallinnon uudistus oli myös hyödyllisin kaupunkiluokalle. Korintissa aristokratia ryhmittyi erityisiin heimojärjestöihin pitäen itseään puhdasrotuisten Dorianen jälkeläisinä ja kansan joukkoja eolisten jälkeläisinä. Periander tuo vanhan yleisen phylan sijaan uusia - alueellisia.

Kun Periander kuoli luonnollisista syistä 80-vuotiaana (noin 587), yksikään hänen viidestä poikastaan \u200b\u200bei ollut elossa.

Periander hankki itsensä henkivartijat ensimmäisenä ja perusti kaupunkiin tyrannisen vallan. Kysyttäessä, miksi hän pysyy tyrannina, Periander vastasi: "Koska luopuminen on vaarallista ja myös laskeutuminen on vaarallista."

Chilon

Peloponnesolaisen liigan muodostuminen ja Spartan tyrannimainen taistelu ovat aikajärjestyksessä yhteneviä ilmiöitä, jotka miehittävät noin kolmesta neljään vuosikymmeneen noin 550. Legendan mukaan Spartan ainoa merkittävä poliitikko tällä kaudella oli Ephor Chilo.

Ephorus Chilo on ainoa hahmo, johon voidaan liittää arkaisen kauden lopun spartalaiset uudistukset. Spartassa tapahtui maailmanlaajuisesti muutoksia 6. vuosisadan puolivälissä, ts. Chilon poliittisen toiminnan aikana, sekä ulko- että sisäpolitiikassa.

Spartalle, VI vuosisadan tärkeimmälle ulkopoliittiselle tapahtumalle. perustettiin Peloponnesoksen unioni, jota hän johti. Tämän pitkäaikaisen sotilasdiplomaattisen toiminnan lopullinen menestys riippui vähitellen loistavasti toteutetusta propagandakampanjasta. Spartan ideologit käyttivät erinomaista siirtoa perustellakseen väitteensä hallitsevasta asemasta Peloponnesoksessa. He julistivat spartalaiset olevan achaealaisten suoria jälkeläisiä ja etsivät aktiivisesti achaealaisten esi-isiään.

Spartalaiset ansaitsivat tyrannitaistelijoiden maineen, lähinnä työntämällä tyranneja pienistä yhteisöistä, joissa he voisivat selviytyä tekemättä mitään erityisiä ponnisteluja. Chilon ansio puolestaan \u200b\u200bon pikemminkin eri tasossa. Hän ei ilmeisesti osallistunut pelkästään tyranneiden karkottamiseen, vaan oli myös uuden suuntaviivan ideologia Spartan-politiikassa, jonka tarkoituksena oli vahvistaa Spartan vaikutusta Kreikassa, myös tyrannian hallintojärjestelmien tuhoamisen kautta. Vähitellen Pelartonneseen unionin potentiaalisille jäsenille houkutteleva Spartan kuva alkoi muodostua laillisena perillisenä akhean esivanhempien kunniassa ja Dorian aristokratian suojelijana "paikkakunnilla" tyranniasta. Massiivinen propaganda ilmeisesti korvasi joskus Spartan todelliset toimet tyranneiden karkottamiseksi. Joka tapauksessa Chilo onnistui saamaan kuvan periaatteellisista tyrannitaistelijoista spartalaisille vuosisatojen ajan.

Valitettavasti Chilon sisäpoliittisesta toiminnasta tiedetään vielä vähemmän kuin hänen ulkopoliittisista toimistaan. Täällä löydämme itsemme suuremmassa määrin spekulatiivisten arvausten ja oletusten vankeudessa. Kaikkien niiden tutkijoiden pääidea, jotka näkevät Chilossa Spartan lainsäätäjän, joka voi olla mittakaavassa yhtä suuri kuin Lycurgus, on, että Chilo oli kaikkien Spartassa 6. vuosisadan puolivälissä tapahtuneiden muutosten alullepanija ja tärkein liikkeellepaneva voima . Joten Chilon nimi liittyy joskus kolmen ns. Pienen retrosen julkaisemiseen.

"Yksi retroista sanoi, että kirjallisia lakeja ei tarvita. Toinen, jälleen ylellisyyttä vastaan, vaati, että jokaiseen taloon katto tehdään kirveellä ja ovet tehdään vain sahalla ilman vielä vähintään yksi työkalu ... Retra Lycurgus ... kieltää jatkuvan sodankäynnin saman vihollisen kanssa ... "(Plut. Lyc. 13).

Kun Chilo, joka oli ephor Spartassa (560-557 eKr.), Kutsuttiin juhlaan, hän tiedusteli pitkään ja yksityiskohtaisesti kaikista, jotka olisivat juhlissa. Hän sanoi samaan aikaan:

"Kenen kanssa meidän on purjehdettava laivalla tai palveltava sodassa, suvaitsemme väistämättä aluksella ja teltassa olevia. Mutta kukaan järkevä henkilö ei salli itsensä tavata kenenkään juhlaa."

BIANT

Bias, Teutamin poika, Priene, jota Satyr pitää ensimmäisenä seitsemästä. Jotkut kutsuvat häntä rikkaaksi mieheksi, ja Durid päinvastoin on taaksepäin.

Fanodik kertoo, että hän lunasti Messenian tytöt vankeudesta, kasvatti heidät tyttäriksi, antoi myötäjäisen ja lähetti heidät Messeniaan isiensä luo. Aika kului, ja kun Ateenassa, kuten jo mainittiin, kalastajat vetäytyivät merestä pronssiseisen jalustan, jossa oli teksti "viisas", niin nämä tytöt (kuten Satyr sanoo) tai heidän isänsä (kuten muut sanovat, mukaan lukien Fanodik) ilmoittivat, että viisas oli Bias ja kertoi kohtalostaan. Kolmijalka lähetettiin Biantille; mutta Bias näki kirjoituksen sanoen, että viisas on Apollo, eikä hyväksynyt jalustaa; Toiset (mukaan lukien Phanodik) kirjoittavat, että hän vihki hänet Herkulekselle Thebassa, koska hän itse oli niiden Teeban jälkeläinen, jotka kerran perustivat Prienen.

On tarina, että kun Alyatt piiritti Prienea, Bias ruokki kahta muulaa ja ajoi heidät kuninkaalliseen leiriin - ja kuningas hämmästyi ajattelemalla, että piirittäjien hyvinvointi riitti heidän karjalle. Hän meni neuvotteluihin ja lähetti suurlähettiläitä - Byant kaatoi kasaan hiekkaa, peitti sen viljakerroksella ja näytti sen suurlähettiläälle. Ja saatuaan tiedon tästä, Aliatt teki lopulta rauhan Prienian kanssa. Pian sen jälkeen hän kutsui Biasin paikalleen. "Anna Aliattin syödä sipuliaan" (eli anna hänen itkeä), vastasi Byant.

He sanovat, että hän puhui vastustamattomasti oikeudessa, mutta hän käytti sanansa voimaa vain hyvään tarkoitukseen. Tähän viittaa myös Demodik Lerossky sanoin:

Jos sinun on nostettava oikeudenkäyntiä, mene oikeudenkäyntiin Prienskin tavalla!

Ja Hipponactus:

Vahvempi kuin Prienian Byant väitteessä.

Hän kuoli tällä tavalla. Jo kypsässä vanhuudessa hän esiintyi tuomioistuimen edessä jonkun puolustamiseksi; kun hän lopetti puhumisen, hän kumartui päänsä pojanpojan rintaan; piti puheen vastapuolelta, tuomarit äänestivät sen puolesta, jonka puolesta Bias puhui; ja kun tuomioistuin erotettiin, Byant oli kuollut pojanpoikansa rinnalla. Kansalaiset antoivat hänelle upeat hautajaiset, ja haudalle he kirjoittivat:

Syntynyt Prienen maan loistavilla kentillä, lepää täällä, tämän laatan alla, Joonian valossa, Bias.

Ja kirjoitimme sen näin:

Bias lepää täällä. Valkoisen lumen harmailla hiuksilla Paimen Hermes toi hänet rauhallisesti Hadesin varjoon. Oikeassa puheessaan ja välittäessään hyvän ystävän hän käveli pois ikuisen unen tiellä.

Hän kirjoitti noin 200 runoa Jooniasta ja siitä, miten hän voi paremmin saavuttaa vaurauden. Ja hänen kappaleistaan \u200b\u200btunnetaan seuraava:

Ole miellyttävä kaikille kansalaisille, missä ikinä satutkin asumaan: Tämä on todellinen siunaus, mutta röyhkeän malttinsa Paha kimaltelee kohtalosta.

Voimaa annetaan ihmiselle luonnosta, kyky puhua isänmaan hyväksi - sielusta ja ymmärryksestä sekä varojen runsaudesta - monille yksinkertaisesta tapauksesta. Hän sanoi, että onneton on se, joka ei kestä onnettomuutta; että vain sairas sielu voi vetää puoleensa mahdotonta ja olla kuuro jonkun toisen epäonnea kohtaan. Kun häneltä kysyttiin, mikä on vaikeaa, hän vastasi: "On jaloa kestää muutosta huonompaan suuntaan."

Eräänä päivänä hän purjehti aluksella jumalattomien keskuudessa; myrsky puhkesi ja he alkoivat huutaa jumalia. "Hush!" Huudahti Byant, "jotta jumalat eivät kuulisi, että olet täällä!" Yksi jumalaton alkoi kysyä häneltä, mikä on hurskaus, - Bias ei sanonut mitään. Hän kysyi, miksi hän oli hiljaa. "Koska et kysy yrityksestäsi", Byant sanoi hänelle.

Kun häneltä kysyttiin, mikä ihmiselle on makeaa, hän vastasi: "Toivottavasti". Hänen mukaansa on parempi selvittää riita vihollisesi kuin ystävien välillä, sillä sen jälkeen yhdestä ystävistäsi tulee vihollisesi ja yhdestä vihollisistasi tulee ystäväsi. Kun häneltä kysyttiin, mikä ammatti on ihmiselle miellyttävä, hän vastasi: "Voitto". Elämä on hänen mukaansa mitattava ikään kuin sinulla olisi vähän ja paljon jäljellä elää; ja rakastaa ystäviä ikään kuin he vastaisivat sinulle vihalla, sillä useimmat ihmiset ovat pahoja. Hän neuvoi myös tätä: älä kiirehdi ryhtymään asioihin, vaan ota se, ole luja. Puhu hitaasti: kiire on merkki hulluudesta. Rakasta ymmärrystä. Puhu jumalista, jotka he ovat. Älä ylistä ketään, joka ei kykene rikkauteen. Älä ota sitä väkisin, vaan suostuttelemalla. Mikä sitten on hyvä jumalilta. Ota viisautta varaukseen nuoruudesta vanhuuteen, sillä luotettavampaa voimaa ei ole.

Hipponactus mainitsee myös Bianten, kuten jo sanottiin: ja tyytymätön Herakleitos antaa hänelle suurimman kiitoksen kirjoittamalla: "Bias oli Prieneessä, Teutamin pojalla, jossa on enemmän järkeä kuin toiset." Ja Prienessä pyhät paikat vihittiin hänelle, nimeltään Teutamy.

Hänen sanansa: "Useimmat ovat pahoja."

CLEOBULE

Cleobulus, Evagorasin poika, Linduksesta (ja Duridin mukaan Cariasta). Jotkut sanovat, että hän löysi perheensä takaisin Herculesiin, joka erottui voimasta ja kauneudesta, että hän tunsi egyptiläisen filosofian. Hänellä oli tytär Kleobulina, heksametrisissä jakeissa olevien arvoitusten kirjoittaja, jonka Kratin mainitsi draamassa, joka nimettiin hänen nimensä monikossa: "Kleobuliinit". Saman Kleobuluksen sanotaan uudistaneen Danain perustaman Athenan temppelin.

Hän sävelsi kappaleita ja arvoituksia jopa 3000 riviin. Jotkut sanovat, että hän omistaa myös merkinnän Midaksen haudalle:

Kuparin neito, seison täällä Midasin haudalla. Ja minä sanon: kun vesi kaatuu, kun lehdot nousevat, aurinko nousee taivaalle ja kuu loistaa hopeaa, joet virtaavat ja meret nousevat kohisevina aaltoina, - täällä, tällä haudalla, surun surun huudolla, minä lähetti ohikulkijoille, että tässä ovat Midasin jäännökset.

Todistuksena he viittaavat Simonidesin lauluun, jossa sanotaan:

Kuka ylistää järkeen luottaen Lindan Kleobulusta? Ikuisille virroille, kevätkukille, auringon liekeille ja kirkkaalle kuulle, meren surffaukselle Hän vastusti pylvään voimaa, - mutta mikään ei ole vahvempaa kuin jumalat, eikä kivi ole vahvempi kuin kuolevaiset, jotka murskaavat kädet; Hullu, joka lausui tällaisen sanan!

Tämä kirjoitus ei voi kuulua Homerokselle, koska hän, heidän mukaansa, asui kauan ennen Midasta.

Hänen arvoituksistaan \u200b\u200bPamphilan "Muistiinpanot" säilyy seuraava:

Maailmassa on isä, kaksitoista poikaa palvelee häntä; Jokainen heistä synnytti tyttäriä kaksi kertaa kolmekymmentä: mustat sisaret ja valkoiset sisaret, he eivät ole samanlaisia; Kaikki kuolevat yksi toisensa jälkeen, ja silti he ovat kuolemattomia.

Vihje: vuosi.

Hänen kappaleistaan \u200b\u200btunnetaan seuraava:

Ihmiset antavat pienen osuuden musille, paljon tyhjäkäynnille; mutta kaikelle on mittari. Ajattele hyvää ja älä ole kiittämätön.

Hän sanoi, että tyttäret tulisi solmia avioliitossa piikkien kanssa heidän ikänsä, naiset syystä; tämä tarkoittaa, että myös tytöt tarvitsevat koulutusta. Hän sanoi, että on palveltava ystäviä voidakseen vahvistaa heidän ystävyyttään, ja vihollisia saadakseen ystävyytensä, sillä on varottava ystävien moittia ja vihollisten pahantahtoa. Kuka lähtee talosta, kysy ensin miksi; kuka palaa kotiin, kysy mitä. Lisäksi hän neuvoi käyttämään vartaloa kunnolla; kuunteleminen enemmän kuin puhuminen; rakastaa tietoa enemmän kuin tietämättömyys; pitää kieli hurskaana; hyve olla oma, varapuheenjohtaja - muukalainen; pakene valheelta; antaa parhaat neuvot valtiolle; hallitse mielihyvin; älä tee mitään väkisin; kasvattaa lapsia; vapauta itsesi vihamielisesti. Älä hellittele ja riidele vaimosi kanssa tuntemattomien edessä: ensimmäinen on merkki tyhmyydestä, toinen on raivotauti. Älä rankaise humalassa orjaa: näytät humalalta. Ota vaimo tasa-arvoiseksi, ja jos otat sen korkeammaksi kuin itsesi, hänen sukulaisensa hallitsevat sinua. Et naura niille, joita pilkataan - teet heihin vihollisia. Älä nouse onnellisuudessa, epäonnissa älä nöyryytä itseäsi. Osaatko sietää kohtalon monimutkaisuudet jaloin.

Hän kuoli korkeana, seitsemänkymmenen vuoden ikäinen. Hänen kirjoitus on seuraava:

Lindh, isänmaansa, kaupunki, joka nousi mereen, suree salvia Kleobulusta suurella surulla.

Hänen sanansa: "Paras on mitta."

Hän kirjoitti Solonille seuraavan kirjeen:

Kleobulus Solonille. "Sinulla on paljon ystäviä, ja kotiisi on kaikkialla; mutta todellakin sanon: on parasta, että Solon tulee Lindhiin, jossa ihmiset hallitsevat. Tämä on saari keskellä merta, eikä Peisistratus pelkää niitä. jotka asuvat siellä. Ja ystäviä tulee luoksesi kaikkialta. "

Käytetyt materiaalit ja kirjallisuus

1. Diogenes Laertius. Suurten filosofien elämänopetuksista ja sanonnoista. Käännetty antiikin kreikasta. M.: "Ajatus", 1986.

2. Pechatnova Chilon ja niin kutsuttu pieni retra. Antiikkiseura - IV: Voima ja yhteiskunta antiikin aikana // Materiaalit kansainvälisestä antiikkikonferenssista, joka pidettiin 5. - 7. maaliskuuta 2001 Pietarin valtionyliopiston historiatieteellisessä tiedekunnassa. SPb., 2001.

3. Kirilenko. Opiskelijan käsikirja - M.: Filologinen seura "SLOVO", kustantamo AST ", 1999.

ESSEE

Aihe: "Kreikan ensimmäiset viisaat filosofit"

Valmistunut: opiskelija 21-01 gr. 1 kurssi

Taloustieteellinen tiedekunta

Rybakova

Eduardovna

Tarkistettu:

Alexander

Aleksandrovich

Surgut 2011

1. "Seitsemän viisasta miestä" ………………………………………………………… ... 3

2. Kreikan filosofian erityispiirteet ............................................ . ................. viisi

3. Tavallinen moraalinen tietoisuus ……………………………………… ..8

4. Kolme gnomityyppiä …………………………………………………………… 9

5. "Seitsemän viisaan miehen" sanat …………………………………………….11

Viitteet ………………………………………………………… .15

Seitsemän salvia "

"Seitsemällä viisaalla miehellä" oli tärkeä rooli antiikin filosofian valmistelussa. Sanat "seitsemän viisasta miestä" laitetaan lainausmerkeihin, koska näitä viisaita oli enemmän. Esimerkiksi: Thales Miletuksesta, Pittacus Mitylenestä, Bias Prienestä, Solon Ateenasta, Cleobulus Linduksesta, Mison Henneasta, Chilo Spartasta, Periander Korintista, Ferekid Syros, Kreetan Epimenides, Ateenan Pisistratus, Leophantus, Lebedos ( tai Efesos), Akusilai Argos, Las Hermion, Pythagoras, Aristodemus, Pamphilus, Leophantus, Anaxagoras, Lin, Epicharm, Anacharsis, Orpheus. Viisaita oli erilaisia, epäselviä luetteloita, mutta jokaisessa luettelossa oli välttämättä seitsemän. Tämä viittaa siihen, että filosofiaa edeltävälle tajunnalle ominainen numeroiden taika ilmeni täällä, mistä löydämme myös HesiodoSiksi hänen runonsa oli nimeltään "Teokset ja päivät", sillä runon lopussa Hesiod kertoo, mitkä kuukauden päivät ovat suotuisia tai epäedullisia tietyille teoille.

Aikaisin säilynyt luettelo kuuluu Platon (4. vuosisata eKr.). Platonin vuoropuhelussa "Protagoras" viisaista sanotaan: "Thales Milotskistä kuului tällaisiin ihmisiin. Ja Pittacus Mitylenskystä, Bias Prienestä, meidän Solon, ja Cleobulus Lindiasta, ja Mison Hennestä, ja seitsemäs heistä oli lakoninen Chilo."... Myöhemmin klo Diogenes Laertius Vähän tunnetun Misonin, jolla on suuri oikeus, sijasta on Periander - korinttilainen tyranni. Uskotaan, että Platon poisti Periaidran "seitsemästä" tyrannia- ja tyrannivihansa takia. Myös muita luetteloita oli. Mutta kaikissa seitsemässä neljä nimeä esiintyi poikkeuksetta: Thales, Solon, Byant ja Pittac... Ajan myötä viisaiden nimiä ympäröivät legendat. Esimerkiksi Plutarch, "Seitsemän viisaan miehen juhlassa", kuvasi heidän ilmeisesti kuvitteellisen kokouksensa Korintissa Perianderissa.

"Seitsemän viisaan miehen" toiminnan aika on 7. vuosisadan loppu ja 6. vuosisadan eKr. Tämä on Egeanmeren maailman historian neljännen (Egeanmeren neoliittisen, kreetalaisen ja Mikaean Kreikan sekä "Homeriksen" Kreikan jälkeen) loppu - arkaaisen Kreikan (8. - 7. vuosisadat eKr.) Ja viidennen alun loppu. aikana. 6. vuosisadalla eKr. Hellas tuli rautakauteen. Käsityön ja maatalouden erottamisen perusteella kukoistaa muinainen polis - kaupunkivaltio, jossa politiikkaan kuuluvat maaseutualueet ovat taloudellisesti ja poliittisesti kaupungin alaisia. Hyödykeraha, ihmisten väliset aineelliset suhteet kehittyvät. Kolikoiden lyöminen alkaa. Eupatridien, "jalojen", valta, joka laskeutuu puolijumalien-sankarien esi-isistä ja joka siten ideologisesti perustelee heidän oikeutensa hallita, kaatuu useissa edistyneimmissä politiikoissa. Sen sijaan on tyrannia. Tyrannallinen aristokraattinen antiformi perustetaan Megaraan 7. vuosisadan toisella puoliskolla eKr., Korintissa, Miletoksessa ja Efesoksessa - 7. vuosisadan lopussa, Sicyonissa ja Ateenassa - 6. vuosisadan alussa. EKr. 6. vuosisadan alussa eKr. Solonin uudistus toteutettiin Ateenassa. Tästä lähtien sosiaalisen kerrostumisen perustana ei ollut alkuperä, vaan omaisuusasema.

Viisautta ja oppimista on aina arvostettu melkein kaikissa sosiaalisissa järjestelmissä. Ensisijaisena pidettiin paitsi tiedon hallussapitoa myös kykyä soveltaa sitä käytännössä oikeaan aikaan. Tätä kutsuttiin viisaudeksi. Hellaksen katsotaan olevan eurooppalaisen kulttuurin kehto. Tässä suhteessa ei ole lainkaan yllättävää, että muinaisen Kreikan viisaita pidetään ensimmäisinä, jotka heittivät tiedon majakan tuolloin vanhan maailman pimeille kansoille. Heille hyvitetään ihmiskunnan siihen asti kertyneen kokemuksen järjestelmällisyyttä ja sen toteuttamista oman elämänsä esimerkillä.

Muinaisista ajoista lähtien ihmiset ovat yrittäneet tunnistaa ihmiskunnan merkittävimmät edustajat. Jopa muinaisina aikoina nimettiin seitsemän antiikin Kreikan viisasta miestä, yksilöt, joilla oli hellenien mukaan suurin tieto. Tätä numeroa ei valittu sattumalta. Numerolla "seitsemän" oli pyhä ja uskonnollinen merkitys. Mutta jos neroiden lukumäärä pysyi muuttumattomana, heidän nimensä muuttuivat luettelon laatimisen ajankohdan ja paikan mukaan. Useat sen muunnelmat ovat säilyneet tähän päivään asti, joissa muinaisen Kreikan viisaat esiintyvät.

Platonin luettelo

Legendan mukaan seitsemän antiikin Kreikan viisasta miestä nimettiin Ateenassa Archamas Damasiuksen aikana vuonna 582 eKr. e. Ensimmäinen ja tunnetuin luettelo, joka on säilynyt tähän päivään asti, jätettiin 4. vuosisadalla eKr. e. suuri filosofi Platon vuoropuhelussaan "Protagoras". Kuka sisällytettiin tähän luetteloon, ja mistä antiikin Kreikan seitsemän viisasta miestä kuuluivat?

Miletoksen Thales (640--546 eKr.)

Thales oli yksi ensimmäisistä muinaisista filosofeista ja niin kutsutun Joonian koulun perustaja. Hän syntyi Miletoksen kaupungissa, joka sijaitsee nykyisen Turkin alueella, josta hän sai lempinimensä. Filosofian lisäksi hän saavutti erityistietoja tähtitieteestä ja geometriasta egyptiläisten ja Mesopotamian tutkijoiden perinnön tutkimisen ansiosta. Hänelle hyvitetään kalenterivuoden jakaminen 365 päivään. Valitettavasti kaikki Miletoksen Thalesin ajatukset ja sanat ovat tulleet meille vain myöhempien filosofien teosten kautta.

Ateenan Solon (640-559 eKr.)

Solon on kuuluisa ateenalainen filosofi, runoilija ja lainsäätäjä. Legendan mukaan hän tuli Codridien kuninkaallisesta perheestä, mutta tästä huolimatta hänen vanhempansa olivat ihmisiä, joilla oli vähän tuloja. Sitten Solon pystyi rikastumaan ja hänestä tuli sitten Ateenan vaikutusvaltaisin poliittinen hahmo. Häntä pidetään demokraattisten lakien luojana, jotka ovat käytännössä muuttumattomia tässä kaupungissa useita vuosisatoja. Elämänsä loppuun mennessä hän erosi vapaaehtoisesti vallasta. Hänen aikalaisensa arvostivat Solonia myös runoilijana ja ajattelijana. Kun Croesus kysyi, onko Solon tuntenut ketään, joka on onnellisempi kuin hän, ateenalainen filosofi vastasi, että tämän voi arvioida vasta henkilön kuoleman jälkeen.

Bias Priene (590-530 eKr)

Bias on luultavasti salaperäisempi hahmo kuin muut antiikin Kreikan viisaat. Hänen elämästään tiedetään hyvin vähän. Hän oli tuomari Prienessä, jossa hänestä tuli kuuluisa viisaista päätöksistään, ja kerran hän jopa pelasti kotikaupunginsa Lydian kuninkaalta Alliatilta. Mutta kun Persian hallitsija Cyrus valloitti kotimaansa, Biantuksen täytyi lähteä asutuksesta ottamatta mitään mukanaan.

Mittlenen Pittacus (651-569 eKr.)

Pittak oli kuuluisa viisas, komentaja ja hallitsija Vähä-Aasian Mytilene-kaupungissa. Hän ansaitsi tyrannin taistelijan kunnian vapauttaen kotikaupunginsa Melanchrin despotismista. Tunnetaan myös erinomaisena lainsäätäjänä. Hänen sanaansa, jonka mukaan edes jumalat väistämättä väittävät, arvostettiin erittäin hyvin, kuten muinaisen Kreikan viisaiden aforismeja. Erosi vapaaehtoisesti itsestään.

Kaikki edellä mainitut ajattelijat ja filosofit sisällytettiin muinaisen Kreikan seitsemän viisaan miehen luetteloon ehdottomasti kaikissa painoksissa. Ne, joista keskustellaan jäljempänä, sisällytettiin Platonin versioon Hellasin suurimpien ihmisten luettelosta ja joistakin muista kääntäjistä. Mutta silti niitä ei löydy kaikista luetteloista, joihin sisältyy seitsemän viisasta miestä muinaisesta Kreikasta.

Kleobulus Lindasta (540-460 eKr.)

Yhden version mukaan Cleobulus tuli Lindan kaupungista Rodokselta ja toisen mukaan Cariasta Vähä-Aasiasta. Hänen isänsä oli Evagoras, jota pidettiin itse Herculesin jälkeläisenä. Hän ansaitsi mainetta viisaana hallitsijana ja kaupunkisuunnittelijana, pystytti temppelin Lindaan ja rakensi vesihuollon. Lisäksi Cleobulus tuli tunnetuksi lauluntekijänä ja nerokkaina arvoituksina. Hänen tyttärensä Kleobulinaa pidettiin myös aikansa valaistuneimpana filosofina.

Hyunin Mison (6. vuosisata eKr)

Huolimatta siitä, että hänen isänsä oli hallitsija Henahissa tai Itiassa, Mison valitsi itselleen filosofin hiljaisen ja mietiskelevän elämän kaukana maailman vilskeestä. Hän oli tunnetuin suurten sanontojen kirjoittajana, joista jotkut ansaitsivat osallistua antiikin Kreikan viisaiden sanontaan. Jotkut asiantuntijat uskovat, että Platon sisällytti hänet viisaimpien ihmisten luetteloon poliittisista syistä.

Charta Spartasta (VI vuosisata eKr.)

Chilo on kuuluisa spartalainen runoilija ja lainsäätäjä. Hänellä oli Ephorin asema. Virassaan hän osallistui monien progressiivisten lakien käyttöönottoon, jotka myöhemmin katsottiin Lycurgukselle. Chilon puhe oli hänen aikalaistensa todistuksen mukaan täynnä syvää merkitystä, mutta sen erotti lakonismilla, joka on tyypillinen piirre useimmille spartalaisille. Hänelle sanotaan sanelu, että ihmiset eivät puhu huonosti kuolleista ihmisistä.

Diogenes Laertiuksen luettelo

Platonin luettelon lisäksi tunnetuin luettelo, johon kuuluu seitsemän antiikin Kreikan viisasta miestä, erinomainen filosofian historioitsija, joka asui oletettavasti 3. vuosisadan 2.-alussa. ILMOITUS Ainoa ero tämän luettelon ja edellisen välillä on se, että Misonin sijasta se sisältää Korintin tyranni Perianderin. Jotkut tutkijat pitävät tätä luetteloa alkuperäisenä huolimatta siitä, että Diogenes asui paljon myöhemmin kuin Platon. Tämä paradoksi selittyy sillä, että jälkimmäinen voi tyranian hylkäämisen vuoksi sulkea Perianderin luettelosta ja sisällyttää vähemmän kuuluisan Misonin. Diogenes käytti teoksessaan vanhempaa lähdettä.

Molempien luetteloiden kaikkien muiden viisaiden nimet ovat täsmälleen samat.

Periander Corinthian (667-585 eKr.)

Korintin hallitsija Periander on luultavasti kiistanalaisin hahmo kaikista muinaisen Kreikan seitsemästä viisasta. Toisaalta hänet erotti hämmästyttävä mieli, hän oli loistava keksijä ja rakentaja, joka modernisoi mantereesta erotetun kannaksen poikki kulkevan portin ja alkoi sitten rakentaa kanavaa sen läpi. Lisäksi Periander holhota taidetta ja vahvisti myös armeijaa merkittävästi, mikä antoi Korintin nousta kuin koskaan ennen. Mutta toisaalta historioitsijat luonnehtivat häntä tyypilliseksi julmaksi tyranniksi, varsinkin hallituskauden jälkipuoliskolla.

Legendan mukaan Periander kuoli siitä, että hän ei kestänyt poikansa kuolemaa, mihin hän itse oli tuominnut hänet.

Muut luettelot

Akusilai (VI vuosisata eKr.) - Kreikan historioitsija, joka asui jo ennen Herodotosta. Dorian alkuperän mukaan. Perinne antaa hänelle ensimmäisen proosaksi kirjoitetun historiallisen teoksen.

Anaxagoras (500-428 eKr.) - filosofi ja kuuluisa matemaatikko Vähästä Aasiasta. Hän harjoitti myös tähtitiedettä. Yritti selittää

Anakarsis (605-545 eKr.) - skyttien salvia. Hän oli henkilökohtaisesti tuttu Solonille ja Lydian kuninkaalle Kroesukselle. Hänet hyvitetään keksimään ankkuri, purje ja potteripyörä. Lisäksi Anacharsis tunnetaan arvokkaista sanonnoistaan. Skytit tappoivat hänet Kreikan tapojen omaksumisesta. Monet tutkijat kyseenalaistavat sen olemassaolon todellisuuden.

Pythagoras (570-490 eKr.) On kuuluisa antiikin Kreikan filosofi ja geometrikko. Hänelle osoitetaan kuuluisa lause suorakulmaisen kolmion kulmien tasa-arvosta. Lisäksi hän on filosofisen koulun perustaja, joka myöhemmin otti nimen Pythagoreanism. Hän kuoli vanhuudessa omaan kuolemaansa.

Lisäksi muinais-Kreikan viisaiksi kirjattujen joukossa voidaan nimetä Forecidesin, Aristodemuksen, Linusin, Ephoruksen, Lasin, Epimenideksen, Leophantuksen, Pamphilusin, Epicharman, Pisistratusin ja Orpheuksen nimet.

Listausperiaatteet

Voidaan päätellä, että helleneet sisälsivät viisaimpien ihmisten luetteloon eri ammattien edustajia, mutta useimmiten he olivat filosofeja. Vaikka itse asiassa he voisivat yhdistää tämän aiheen toiseen tärkeään ammattiin - matematiikan, tähtitieteen, luonnontieteiden ja hallituksen tutkimukseen. Kuitenkin käytännössä kaikki tuon ajan tieteet liittyivät erottamattomasti filosofiaan.

Nämä luettelot voivat vaihdella huomattavasti ja poiketa kahdesta niin kutsutusta klassisesta versiosta. Monin tavoin niihin sisältyvät erityisnimet riippuivat tekijän asuinpaikasta ja poliittisista näkemyksistä. Joten, Platon, ilmeisesti juuri näistä syistä hän poisti korinttilaisen tyranni Perianderin suurten viisaiden joukosta.

Kreikkalaiset eivät aina olleet läsnä suurten ajattelijoiden luetteloissa. Siihen sisältyi joskus muiden kansojen edustajia, kuten esimerkiksi hellenisoitu skytti Anacharsis.

Aiheen merkitys näinä päivinä

Epäilemättä kreikkalaisten yritys erottaa joukosta merkittävimmät edustajat ja järjestää heidät järjestelmällisesti on yksi ensimmäisistä laatuaan muinaisessa maailmassa. Tutkiessamme tätä luetteloa voimme arvioida, mitä henkilökohtaisia \u200b\u200bominaisuuksia pidettiin antiikin maailmassa merkittävimpinä ja liittyivät viisauteen. On tärkeää tutustua näihin hellenilaisten ideoihin, jotta voimme tarkastella modernin ihmisen silmin tämän käsitteen kehitystä vuosisatojen ajan.

Venäjällä tämän näkökohdan tutkimiseen osoitetaan erillinen aihe koulukurssilla - "Muinaisen Kreikan viisaat". Taso 5 on optimaalinen opiskelujakso tällaisten perustavanlaatuisten kysymysten havaitsemiseksi.