Vahvistus tuonpuoleisesta. Mitä on kuoleman jälkeen? Minne sielu menee ihmisen kuoleman jälkeen? Onko elämää kuoleman jälkeen

Kysymys siitä, mitä kuoleman jälkeen tapahtuu, on kiinnostanut ihmiskuntaa muinaisista ajoista lähtien - siitä hetkestä lähtien, kun ajatukset ilmaantuvat oman yksilöllisyyden merkityksestä. Pysyvätkö tietoisuus, persoonallisuus fyysisen kuoren kuoleman jälkeen? Minne sielu menee kuoleman jälkeen - tieteelliset tosiasiat ja uskovien lausunnot todistavat ja kumoavat yhtä vakavasti mahdollisuuden olemassaoloon haudan ulkopuolella, kuolemattomuus, silminnäkijöiden ja tutkijoiden todistukset yhtyvät ja ovat ristiriidassa keskenään.

Todisteet sielun olemassaolosta kuoleman jälkeen

Ihmiskunta on pyrkinyt todistamaan sielun (anima, atman jne.) Olemassaolon Sumerin-Akkadin ja Egyptin sivilisaatioiden aikakausista lähtien. Itse asiassa kaikki uskonnolliset opetukset perustuvat siihen, että henkilö koostuu kahdesta kokonaisuudesta: aineellisesta ja hengellisestä. Toinen komponentti on kuolematon, persoonallisuuden perusta, ja se on olemassa fyysisen kuoren kuoleman jälkeen. Se, mitä tutkijat sanovat kuoleman jälkeisestä elämästä, ei ole ristiriidassa useimpien teologien väitteiden kanssa tuonpuoleisen elämän olemassaolosta, koska tiede tuli alun perin luostareista, kun munkit olivat tiedon kerääjiä.

Euroopan tieteellisen vallankumouksen jälkeen monet harjoittajat yrittivät eristää ja todistaa sielun olemassaolon aineellisessa maailmassa. Samaan aikaan Länsi-Euroopan filosofia määritteli itsetuntemuksen (itsemääräämisoikeuden) henkilön lähteeksi, hänen luoviksi ja emotionaalisiksi haluilleen, kannustimeksi pohdiskeluun. Tätä taustaa vasten herää kysymys - mitä tapahtuu hengelle, joka muodostaa persoonallisuuden fyysisen ruumiin tuhoutumisen jälkeen.

Ennen fysiikan ja kemian kehitystä todisteet sielun olemassaolosta perustuivat yksinomaan filosofisiin ja teologisiin teoksiin (Aristoteles, Platon, kanoniset uskonnolliset teokset). Keskiajalla alkemia yritti eristää paitsi ihmisen, myös kaikkien alkioiden, kasviston ja eläimistön animat. Nykyaikainen tiede kuoleman jälkeisestä elämästä ja lääketiede yrittävät tallentaa sielun läsnäolon kliinisen kuoleman kokeneiden silminnäkijöiden henkilökohtaisten kokemusten, lääketieteellisten tietojen ja potilaiden tilan muutosten perusteella elämänsä eri vaiheissa.

Kristinuskossa

Kristillinen kirkko (maailman tunnetuissa suunnissa) viittaa ihmiselämään valmisteluvaiheena jälkikäteen. Tämä ei tarkoita, että aineellisella maailmalla ei olisi merkitystä. Päinvastoin, tärkein asia, jonka kristitty kohtaa elämässä, on elää niin, että myöhemmin hän menee taivaaseen ja saa ikuisen autuuden. Todiste sielun olemassaolosta mille tahansa uskonnolle ei vaadita, tämä opinnäytetyö on uskonnollisen tietoisuuden perusta, ilman sitä sillä ei ole merkitystä. Uskovien henkilökohtainen kokemus voi epäsuorasti palvella kristinuskon sielun olemassaolon vahvistamista.

Kristittyjen sielu on dogmien mukaan osa Jumalaa, mutta kykenee tekemään itsenäisesti päätöksiä, luomaan ja luomaan. Siksi on olemassa käsite kuolemanrangaistuksesta tai palkkiosta, riippuen siitä, miten henkilö kohteli käskyjä aineellisessa olemassaolossa. Itse asiassa kuoleman jälkeen kaksi avaintilaa on mahdollista (ja välitila - vain katolilaisuuden kannalta):

• paratiisi - korkeimman autuuden tila, joka on lähellä Luojaa;
• helvetti - rangaistus epäoikeudenmukaisesta ja syntisestä elämästä, joka on ristiriidassa uskon käskyjen kanssa, ikuisen kärsimyksen paikka;
• puhdistamo on paikka, jota esiintyy vain katolisessa paradigmassa. Niiden asuinpaikka, jotka kuolevat rauhassa Jumalan kanssa, mutta tarvitsevat lisäpuhdistusta lunastamattomista synneistä elinaikanaan.

Islamissa

Toinen maailmanuskonto, islam, dogmaattisilla perusteilla (maailmankaikkeuden periaate, sielun läsnäolo, kuolemanjälkeinen olemassaolo) ei poikkea pohjimmiltaan kristillisistä postulaateista. Luojan hiukkasen läsnäolo ihmisen sisällä määräytyy Koraanin surasissa ja islamilaisen teologin uskonnollisissa teoksissa. Muslimin on elettävä kunnollisesti, pidettävä käskyt päästäkseen taivaaseen. Toisin kuin viimeisen tuomion kristillinen dogma, jossa tuomari on Herra, Allah ei osallistu määrittämään, minne sielu menee kuoleman jälkeen (tuomitaan kaksi enkeliä - Nakir ja Munkar).

Buddhalaisuudessa ja hindulaisuudessa

Buddhalaisuudessa (eurooppalaisessa mielessä) on kaksi käsitettä: atman (henkinen olemus, ylempi minä) ja anatman (itsenäisen persoonallisuuden ja sielun puute). Ensimmäinen viittaa kehon ulkopuolisiin luokkiin ja toinen aineellisen maailman illuusioihin. Siksi ei ole tarkkaa määritelmää siitä, mikä osa menee nirvanaan (buddhalainen paratiisi) ja liukenee siihen. Yksi asia on varma: lopullisen upotuksen jälkeen maailmaan kaikkien tietoisuus sulautuu buddhalaisen näkökulmasta yhteiseen minuun.

Hinduismissa olevan ihmisen elämä, kuten bard Vladimir Vysotsky juuri huomautti, on sarja muuttoliikkeitä. Sielu tai tietoisuus ei sovi taivaaseen tai helvettiin, mutta maallisen elämän vanhurskaudesta riippuen ne syntyvät uudestaan \u200b\u200btoiselle henkilölle, eläimelle, kasville tai jopa kiveksi. Tästä näkökulmasta on paljon enemmän todisteita kuolemanjälkeisestä kokemuksesta, koska on olemassa riittävä määrä tallennettuja todisteita, kun henkilö kertoi täysin edellisen elämänsä (koska hän ei voinut tietää siitä).

Muinaisissa uskonnoissa

Juutalaisuus ei ole vielä määritellyt suhtautumistaan \u200b\u200bsielun ytimeen (neshamaan). Tässä uskonnossa on valtava määrä suuntauksia ja perinteitä, jotka voivat olla ristiriidassa keskenään jopa perusperiaatteissa. Sadduceukset ovat siis varmoja siitä, että Neshama on kuolevainen ja kuolee ruumiin kanssa, kun taas fariseukset pitivät häntä kuolemattomana. Jotkut juutalaisuuden virtaukset perustuvat muinaisesta Egyptistä hyväksyttyyn teesiin, jonka mukaan sielun täytyy käydä läpi uudestisyntymisjakso täydellisyyden saavuttamiseksi.

Itse asiassa jokainen uskonto perustuu siihen tosiasiaan, että maallisen elämän tarkoitus on palauttaa sielu sen luojalle. Uskovien usko jälkimaailman olemassaoloon perustuu suurelta osin uskoon, ei todisteisiin. Mutta ei ole myöskään todisteita siitä, että sielun olemassaolo kumotaan.

Kuolema tieteellisestä näkökulmasta

Tarkin tiedeyhteisön hyväksymä kuoleman määritelmä on elintoimintojen peruuttamaton menetys. Kliininen kuolema tarkoittaa hengityksen, verenkierron ja aivotoiminnan lyhytaikaista lopettamista, jonka jälkeen potilas palaa elämään. Elämän lopun määritelmien määrä jopa nykyaikaisessa lääketieteessä ja filosofiassa ylittää kaksi tusinaa. Tämä prosessi tai tosiasia on yhtä paljon mysteeri kuin tosiasia sielun läsnäolosta tai puuttumisesta.

Todisteet elämästä kuoleman jälkeen

"Maailmassa on monia asioita, ystävä Horace, joista viisaat ihmiset eivät koskaan haaveillut" - tämä Shakespearen lainaus heijastaa suurella tarkkuudella tutkijoiden asennetta tuntemattomaan. Loppujen lopuksi se, että emme tiedä jostakin, ei tarkoita lainkaan, että sitä ei ole olemassa.

Todisteiden löytäminen elämän olemassaolosta kuoleman jälkeen on yritys vahvistaa sielun olemassaolon tosiasia. Materialistit väittävät, että koko maailma koostuu vain hiukkasista, mutta samalla henkilöä luovan energisen olemuksen, aineen tai kentän läsnäolo ei ole millään tavalla ristiriidassa klassisen tieteen kanssa todisteiden puutteen vuoksi (esimerkiksi Higgsin bosoni , äskettäin löydettyä hiukkaa, pidettiin fiktiona).

Ihmisten todistukset

Näissä tapauksissa ihmisten tarinoita pidetään luotettavina, minkä psykiatrien, psykologien ja teologien riippumaton toimikunta vahvistaa. Ne on perinteisesti jaettu kahteen luokkaan: muistoja menneistä elämistä ja tarinoita kliinisen kuoleman selviytyneistä. Ensimmäinen tapaus on Ian Stevensonin kokeilu, jossa todettiin noin 2000 reinkarnaation tosiasiaa (hypnoosin alla testihenkilö ei voi valehdella, ja monet potilaiden ilmoittamista tosiasioista vahvistivat historialliset tiedot).

Kliinisen kuoleman tilan kuvaukset johtuvat usein hapen nälkään, jota ihmisen aivot kokevat tällä hetkellä, ja niitä kohdellaan huomattavan skeptisesti. Silmiinpistävän identtiset tarinat, jotka on nauhoitettu yli vuosikymmenen ajan, saattavat kuitenkin osoittaa, että on mahdotonta sulkea pois sitä tosiasiaa, että tietty olento (sielu) lähti aineellisesta ruumiista kuollessaan. On syytä mainita suuri määrä kuvauksia pienistä yksityiskohdista leikkaussaleista, lääkäreistä ja ympäristöstä, he lausuivat lauseita, joita kliinisen kuoleman tilassa olevat potilaat eivät voineet tietää.

Historiatiedot

Historialliset tosiasiat tuonpuoleisen elämän olemassaolosta sisältävät Kristuksen ylösnousemuksen. Tämä viittaa paitsi kristillisen uskon perustaan \u200b\u200bmyös suureen määrään historiallisia asiakirjoja, jotka eivät liittyneet toisiinsa, mutta kuvaavat samassa ajanjaksossa samoja tosiasioita ja tapahtumia. Lisäksi on syytä mainita Napoleon Bonaparten kuuluisa tunnustettu allekirjoitus, joka ilmestyi Ludvig XVIII: n asiakirjassa vuonna 1821 keisarin kuoleman jälkeen (nykyajan historioitsijat tunnustivat sen aidoksi).

Tieteellinen todiste

Kuuluisa tutkimus, joka jossain määrin vahvisti sielun olemassaolon, on sarja kokeita ("sielun suora punnitseminen"), jonka on suorittanut amerikkalainen lääkäri Duncan McDougall, joka kirjasi vakaan painonpudotuksen kuoleman aikana. havaitut potilaat. Viidessä tiedeyhteisön vahvistamassa kokeessa laihtuminen vaihteli välillä 15-35 grammaa. Erillisesti tiede pitää seuraavia teesejä "uusina kuolemanjälkeisessä elämässä" suhteellisen todistettuina:

• tietoisuus on edelleen olemassa aivojen irtoamisen jälkeen kliinisen kuoleman aikana;
• kehon ulkopuolinen kokemus, potilaiden näkemät leikkausten aikana;
• tapaaminen kuolleiden sukulaisten ja ihmisten kanssa, joita potilas ei ehkä edes tunne, mutta jotka on kuvattu palattuaan;
• kliinisen kuolemakokemuksen yleinen samankaltaisuus;
• tieteelliset todisteet kuoleman jälkeisestä elämästä, jotka perustuvat kuolemanjälkeisten siirtymätilojen tutkimukseen;
• vikojen puuttuminen vammaisista ihmisistä ruumiin ulkopuolella oleskelun aikana;
• lasten kyky muistaa mennyt elämä.

Onko olemassa 100-prosenttisesti luotettavaa näyttöä kuoleman jälkeisestä elämästä, on vaikea sanoa. Minkä tahansa postuumisen kokemuksen tosiasialle on aina olemassa objektiivinen vastateesi. Jokaisella on oma näkemyksensä tästä asiasta. Kunnes sielun olemassaolo on osoitettu niin, että jopa tieteestä kaukana oleva henkilö on samaa mieltä tämän tosiasian kanssa, riidat jatkuvat. Tieteellinen maailma pyrkii kuitenkin maksimoimaan hienovaraisten asioiden tutkimuksen, jotta voidaan päästä lähemmäksi ymmärrystä, tieteellistä selitystä ihmisen olemukselle.

Video

Ihminen on niin outo olento, jonka on hyvin vaikea tulla toimeen siitä, että on mahdotonta elää ikuisesti. Lisäksi on huomattava, että monille kuolemattomuus on kiistaton tosiasia. Viime aikoina tutkijat ovat esittäneet tieteellisiä todisteita, jotka tyydyttävät niitä, jotka ihmettelevät, onko elämää kuoleman jälkeen.

Elämästä kuoleman jälkeen

On tehty tutkimuksia, jotka ovat yhdistäneet uskonnon ja tieteen: kuolema ei ole olemassaolon loppu. Koska henkilöllä on mahdollisuus löytää uusi elämänmuoto vain rajan ulkopuolella. Kävi ilmi, että kuolema ei ole rajallinen piirre, ja jossain muualla, ulkomailla, on toinen elämä.

Onko elämää kuoleman jälkeen?

Ensimmäinen, joka pystyi selittämään elämän olemassaolon kuoleman jälkeen, oli Tsiolkovsky. Tutkija väitti, että ihmisen olemassaolo maan päällä ei pääty niin kauan kuin maailmankaikkeus on elossa. Ja "kuolleista" ruumiista lähteneet sielut ovat jakamattomia atomeja, jotka vaeltavat ympäri maailmankaikkeutta. Tämä oli ensimmäinen tieteellinen teoria sielun kuolemattomuudesta.

Mutta nykymaailmassa usko sielun kuolemattomuuden olemassaoloon ei riitä. Ihmiskunta ei usko tähän päivään saakka, ettei kuolemaa voida voittaa, ja etsii edelleen aseita sitä vastaan.

Amerikkalainen anestesiologi Stuart Hameroff väittää, että elämä kuoleman jälkeen on todellista. Kun hän puhui ohjelmassa "Tunnelin läpi avaruudessa", hänelle kerrottiin ihmissielun kuolemattomuudesta, että se on tehty maailmankaikkeuden kankaasta.

Professori on vakuuttunut siitä, että tietoisuus on ollut olemassa alkuräjähdyksen jälkeen. On käynyt ilmi, että kun ihminen kuolee, hänen sielunsa on edelleen avaruudessa ja saa jonkinlaisen kvanttitiedon muodon, joka edelleen "leviää ja virtaa maailmankaikkeudessa".

Tämän hypoteesin avulla lääkäri selittää ilmiön, kun potilas kokee kliinisen kuoleman ja näkee "valkoisen valon tunnelin päässä". Professori ja matemaatikko Roger Penrose kehitti tietoisuuden teorian: hermosolujen sisällä on proteiinimikrotubuluksia, jotka keräävät ja käsittelevät tietoa ja siten edelleen olemassa.

Ei ole tieteellisesti perusteltuja, sataprosenttisia tosiasioita siitä, että kuoleman jälkeen on elämää, mutta tiede liikkuu tähän suuntaan ja suorittaa erilaisia \u200b\u200bkokeita.

Jos sielu olisi aineellinen, silloin olisi mahdollista vaikuttaa siihen ja saada se haluamaan sitä, mitä se ei halua, samalla tavalla kuin on mahdollista pakottaa ihmisen käsi tekemään sille tuttu liike.

Jos ihmisissä kaikki oli aineellista, kaikki ihmiset tuntisivat melkein samanlaisia, koska heidän fyysinen samankaltaisuutensa vallitsisi. Kuvan näkeminen, musiikin kuunteleminen tai rakkaansa kuoleman oppiminen ihmisten mielihyvän tai ilon tai surun tunne olisi sama, samalla tavalla kuin he kokevat samanlaisia \u200b\u200btunteita tuskan aiheuttaessaan. Mutta ihmiset tietävät, että saman spektaakkelin nähdessä toinen pysyy kylmänä, toinen huolehtii ja itkee.

Jos aineella olisi kyky ajatella, niin sen jokaisen hiukkasen pitäisi pystyä ajattelemaan, ja ihmiset ymmärtäisivät, että niissä on niin paljon olentoja, jotka voivat ajatella, kuinka monta aineen hiukkasia on ihmiskehossa.

Vuonna 1907 tohtori Duncan McDougall ja useat hänen avustajansa tekivät kokeen. He päättivät punnita tuberkuloosiin kuolevia ihmisiä ennen kuolemaa ja sen jälkeen. Sängyt kuolleiden kanssa asetettiin erityisiin erittäin tarkkoihin teollisuusvaakoihin. Todettiin, että jokainen heistä menetti painonsa kuoleman jälkeen. Tätä ilmiötä ei ollut mahdollista selittää tieteellisesti, mutta esitettiin versio siitä, että tämä pieni ero on ihmisen sielun paino.

Onko elämää kuoleman jälkeen ja kuinka siitä voidaan väittää loputtomasti. Mutta silti, jos ajattelet annettuja tosiasioita, voit löytää tietyn logiikan.

Jokainen rakkaansa kuoleman edessä oleva henkilö kysyy, onko elämää kuoleman jälkeen? Nyt tämä asia on erityisen kiireellinen. Jos useita vuosisatoja sitten vastaus tähän kysymykseen oli kaikille selvä, nyt ateismin jälkeen sen ratkaisu on vaikeampi. Emme voi helposti uskoa esi-isiemme satoja sukupolvia, jotka henkilökohtaisen kokemuksen kautta vuosisadalta toiselle olivat vakuuttuneita siitä, että henkilöllä on kuolematon sielu. Haluamme saada tosiasioita. Lisäksi tosiasiat ovat tieteellisiä.

Koulusta lähtien he yrittivät saada meidät vakuuttamaan, ettei ole Jumalaa, ei ole kuolematonta sielua. Samalla meille kerrottiin, että tiede sanoo tämän. Ja me uskoimme ... Huomatkaamme, että uskoimme tarkalleen, ettei kuolematonta sielua ollut, uskoimme, että tiede sen oletettavasti todisti, uskoimme, ettei Jumalaa ole. Kukaan meistä ei ole yrittänyt selvittää, mitä puolueeton tiede sanoo sielusta. Luotimme helposti tiettyihin viranomaisiin käsittelemättä yksityiskohtia heidän maailmankatsomuksestaan, objektiivisuudestaan \u200b\u200bja tulkinnastaan \u200b\u200btieteellisistä tosiasioista.

Meistä tuntuu, että kuolleen sielu on ikuinen, että se on elossa, mutta toisaalta vanha ja sisäinen stereotypia siitä, ettei sielua ole, vetää meidät epätoivon kuiluun. Tämä taistelu meissä on erittäin vaikeaa ja hyvin uuvuttavaa. Haluamme totuuden!

Katsotaan siis kysymystä sielun olemassaolosta todellisen, ei ideologisen, objektiivisen tieteen kautta. Kuulemme todellisten tutkijoiden mielipiteen tästä asiasta, arvioimme henkilökohtaisesti loogiset laskelmat. Uskomme sielun olemassaoloon tai olemassaoloon ei ole, vaan vain tieto, joka voi sammuttaa tämän sisäisen konfliktin, säilyttää voimamme, antaa luottamusta, tarkastella tragediaa toisesta todellisesta näkökulmasta.

Ensinnäkin siitä, mikä tietoisuus on yleensä. Ihmiset ovat miettineet tätä kysymystä koko ihmiskunnan historian ajan, mutta he eivät silti pysty tekemään lopullista päätöstä. Tiedämme vain joitain tietoisuuden ominaisuuksia, mahdollisuuksia. Tietoisuus on tietoisuus itsestään, persoonallisuudestaan, se on erinomainen analysaattori kaikille tunteillemme, tunteillemme, haluksillemme, suunnitelmillemme. Tietoisuus on se, mikä erottaa meidät, mikä velvoittaa meitä tuntemaan itsemme ei esineinä, vaan yksilöinä. Toisin sanoen, Tietoisuus paljastaa ihmeen pohjalta olemassaolomme. Tietoisuus on tietoisuus "minä", mutta samaan aikaan tietoisuus on suuri mysteeri. Tietoisuudella ei ole mitoja, muotoa, väriä, hajua, makua, sitä ei voida koskettaa tai kääntää käsissä. Huolimatta siitä, että tiedämme hyvin vähän tietoisuudesta, tiedämme ehdottoman luotettavasti, että meillä on se tietoisuus.

Yksi ihmiskunnan pääkysymyksistä on kysymys juuri tämän tietoisuuden luonteesta (sielu, "minä", ego). Materialismilla ja idealismilla on täysin vastakkaiset näkemykset tästä asiasta. Materialismin mielestä ihmisen tietoisuus on aivojen substraatti, aineen tuote, biokemiallisten prosessien tuote, erityinen hermosolujen fuusio. Idealismin näkökulmasta Tietoisuus on - ego, "minä", henki, sielu - aineeton, näkymätön hengentävä elin, ikuisesti olemassa oleva, ei kuoleva energia. Kohde osallistuu aina tajunnan tekoihin, joka itse asiassa on tietoinen kaikesta.

Jos olet kiinnostunut puhtaasti uskonnollisista ideoista sielusta, uskonto ei anna mitään todisteita sielun olemassaolosta. Sieluoppi on dogma, eikä siitä ole tieteellisiä todisteita.

Ei ole mitään selityksiä, ja vieläkin enemmän todisteita materialisteilta, jotka uskovat olevansa puolueettomia tutkijoita (vaikka näin ei ole kaukana).

Mutta entä suurin osa ihmisistä, jotka ovat yhtä kaukana uskonnosta, filosofiasta ja tieteestä, kuvittele tämä tietoisuus, sielu, "minä"? Esitämme itsellemme kysymyksen, mikä on "minä"?

Ensimmäinen asia, joka tulee mieleen enemmistölle: "Olen mies", "Olen nainen (mies)", "Olen liikemies (kääntäjä, leipuri)", "Olen Tanya (Katya, Alexey)" , "Olen vaimo (aviomies, tytär)" ja vastaavia. Nämä ovat tietysti huvittavia vastauksia. Yksilöllistä, ainutlaatuista "minä" ei voida määritellä yleisillä käsitteillä. Maailmassa on lukemattomia ihmisiä, joilla on samat ominaisuudet, mutta he eivät ole sinun "minä". Puolet heistä on naisia \u200b\u200b(miehiä), mutta he eivät myöskään ole "minä", ihmisillä, joilla on samat ammatit, näyttää olevan oma, eikä sinun "minä", sama voidaan sanoa vaimoista (aviomiehistä), erilaisista ihmisistä ammatit, sosiaalinen asema, kansallisuudet, uskonnot jne. Mikään kuuluminen mihinkään ryhmään tai ryhmään ei selitä sinulle, mitä yksilösi "minä" edustaa, koska tietoisuus on aina henkilökohtaista. En ole ominaisuuksia (ominaisuudet kuuluvat vain "minä" -osiimme), koska yhden ja saman henkilön ominaisuudet voivat muuttua, mutta hänen "minä" pysyy muuttumattomana.

Henkiset ja fysiologiset piirteet

Jotkut sanovat, että heidän "minä" on refleksinsä, käyttäytymisensä, yksilölliset ajatuksensa ja mieltymyksensä, psykologiset ominaisuutensa jne.

Itse asiassa tämä ei ole mahdollista persoonallisuuden ytimen kautta, jota kutsutaan "minä". Mistä syystä? Koska koko elämän ajan käyttäytyminen, käsitykset ja riippuvuudet muuttuvat ja vielä enemmän psykologiset ominaisuudet. Ei voida sanoa, että jos aikaisemmin nämä piirteet olivat erilaiset, niin se ei ollut minun "minä". Jotkut ymmärtävät tämän, että he esittävät seuraavan argumentin: "Minä olen oma ruumiini." Tämä on mielenkiintoisempaa. Tutkitaan myös tätä oletusta.

Kaikki tietävät myös anatomian koulukurssilta, että kehomme solut uudistuvat vähitellen elämän aikana. Vanhat kuolevat ja uudet syntyvät. Jotkut solut uudistuvat kokonaan melkein joka päivä, mutta on soluja, jotka elävät elinkaarensa paljon pidempään. Kehon kaikki solut uudistuvat keskimäärin 5 vuoden välein. Jos pidämme "minä" tavallisena ihmissolusarjana, tulos on järjetön. On käynyt ilmi, että jos henkilö elää esimerkiksi 70 vuotta. Tänä aikana ainakin 10 kertaa ihminen muuttaa kaikki kehonsa solut (eli 10 sukupolvea). Voisiko tämä tarkoittaa, että ei yksi henkilö, vaan 10 erilaista ihmistä elivät 70-vuotista elämäänsä? Eikö se ole aika typerää? Päätämme, että "minä" ei voi olla ruumis, koska ruumis ei ole jatkuva, mutta "minä" on jatkuva.

Tämä tarkoittaa, että "minä" ei voi olla solujen ominaisuuksia eikä niiden kokonaisuutta.

Materialismi on tottunut hajottamaan koko moniulotteisen maailman mekaanisiksi komponenteiksi, "testaamaan harmoniaa algebran kanssa" (AS Pushkin). Militantin materialismin naiivin harhaluulo persoonallisuuteen nähden on ajatus siitä, että persoonallisuus on biologisten ominaisuuksien yhdistelmä. Ei-persoonallisten esineiden, olivatpa ne ainakin atomeja, ainakin neuroneja, yhdistelmä ei kuitenkaan voi synnyttää persoonallisuutta ja sen ydintä - "minä".

Kuinka tämä monimutkaisin "minä", tunne, kykenevä kokemaan, rakastamaan kehon tiettyjen solujen summaa yhdessä käynnissä olevien biokemiallisten ja bioelektristen prosessien kanssa? Kuinka nämä prosessit voivat muodostaa "minä" ???

Edellyttäen, että hermosolut muodostavat "minämme", niin menetämme osan "ministä" joka päivä. Jokaisen kuolleen solun, jokaisen hermosolun kanssa "minä" muuttuisi pienemmäksi. Solujen palauttamisen myötä se kasvaisi.

Tieteelliset tutkimukset, jotka on tehty eri puolilla maailmaa, osoittavat, että hermosolut, kuten kaikki muutkin ihmiskehon solut, pystyvät uudistumaan. Tämän kirjoittaa vakavin kansainvälinen biologinen lehti Nature: ”Kalifornian biologisen tutkimuslaitoksen työntekijät. Salk havaitsi, että aikuisten nisäkkäiden aivoihin syntyy täysin toimivia nuoria soluja, jotka toimivat yhdessä olemassa olevien hermosolujen kanssa. Professori Frederick Gage ja hänen kollegansa ovat myös tulleet siihen tulokseen, että fyysisesti aktiivisten eläinten aivokudos uudistuu nopeimmin.

Tämän vahvistaa myös julkaisu yhdessä arvovaltaisimmasta, vertaisimmasta biologisesta lehdestä - Science: ”Kahden viime vuoden aikana tutkijat ovat todenneet, että hermo- ja aivosolut uudistuvat, kuten muutkin ihmiskehossa. Keho pystyy korjaamaan itse hermostoon liittyvät häiriöt ”, sanoo tutkija Helen M. Blon.

Siten, vaikka kehon kaikki solut (hermo mukaan lukien) muutettaisiin täydellisesti, ihmisen "minä" pysyy samana, joten se ei kuulu jatkuvasti muuttuvaan aineelliseen kehoon.

Jostain syystä on nyt niin vaikeaa todistaa, mikä oli selvää ja ymmärrettävää muinaisille. Roomalais-neoplatonistinen filosofi Plotinus, joka asui 3. vuosisadalla, kirjoitti: "On järjetöntä olettaa, että koska missään osassa ei ole elämää, elämä voidaan luoda niiden aggregaatilla ... sen lisäksi on ehdottomasti mahdotonta, että elämä tuottaa kasan osia, ja että mieli sai aikaan sen, mikä on mieletöntä. Jos joku vastustaa, että näin ei ole, mutta yleensä sielu muodostuu yhteen sulautuvien atomien, so. jakamaton vasikan osiin, niin se kumotaan sillä, että atomit itse makaavat vain vierekkäin eivätkä muodosta elävää kokonaisuutta, koska ykseyttä ja yhteistä tunnetta ei voida saada ruumiista, jotka ovat tuntemattomia ja kykenemättömiä yhdistymään; mutta sielu tuntee itsensä ”1.

"I" on persoonallisuuden muuttumaton ydin, joka sisältää monia muuttujia, mutta ei itsessään ole muuttuva.

Skeptikko saattaa esittää viimeisen epätoivoisen väitteen: "Voisinko" olla "aivot?"

Monet ihmiset ovat kuulleet tarinan siitä, että Tietoisuutemme on aivojen toimintaa. Epätavallisen laajalle levinnyt ajatus on, että aivot ovat itse asiassa henkilö, jolla on "minä". Useimmat ihmiset ajattelevat, että aivot havaitsevat tiedot ulkomaailmasta, käsittelevät sen ja päättävät, miten toimia kussakin erityistapauksessa. He ajattelevat, että aivot tekevät meistä eläviä, antavat meille persoonallisuuden. Ja ruumis ei ole muuta kuin avaruuspuku, joka varmistaa keskushermoston toiminnan.

Mutta tällä tarinalla ei ole mitään tekemistä tieteen kanssa. Aivot on nyt tutkittu syvästi. Kemiallista koostumusta, aivojen osia, näiden osien yhteyttä ihmisen toimintoihin on tutkittu pitkään. Havainnon, huomion, muistin, puheen aivojärjestelyjä on tutkittu. Aivojen toiminnallisia lohkoja on tutkittu. Lukuisat klinikat ja tieteelliset keskukset ovat tutkineet ihmisen aivoja yli sata vuotta, joille on kehitetty kalliita ja tehokkaita laitteita. Mutta kun olet avannut oppikirjoja, monografioita, neurofysiologiaa tai neuropsykologiaa käsitteleviä tieteellisiä lehtiä, et löydä tieteellistä tietoa aivojen ja tietoisuuden välisestä yhteydestä.

Ihmisille, jotka ovat kaukana tästä osa-alueesta, tämä näyttää yllättävältä. Itse asiassa tässä ei ole mitään yllättävää. Kukaan ei ole helposti löytänyt yhteyttä aivojen ja persoonallisuutemme keskipisteen, "minä", välillä. Tietysti materialistiset tutkijat ovat aina halunneet tätä. Tuhansia tutkimuksia ja miljoonia kokeita on tehty, tähän on käytetty useita miljardeja dollareita. Tutkijoiden ponnistelut eivät menneet ilmaiseksi. Näiden tutkimusten ansiosta itse aivojen osat löydettiin ja tutkittiin, niiden yhteys fysiologisiin prosesseihin luotiin, paljon tehtiin neurofysiologisten prosessien ja ilmiöiden ymmärtämiseksi, mutta tärkeintä jäi tekemättä. Aivoista ei löytynyt paikkaa, joka on "minä". Ei ollut edes mahdollista, huolimatta erittäin aktiivisesta työstä tässä suunnassa, tehdä vakava oletus siitä, miten aivot ovat mahdollisesti yhteydessä Tietoisuuteemme.

Mistä tuli oletus, että Tietoisuus sijaitsee aivoissa? Yksi ensimmäisistä, joka esitti tällaisen oletuksen 1700-luvun puolivälissä, oli kuuluisa elektrofysiologi Dubois-Reymond (1818-1896). Näkymissään Dubois-Reymond oli yksi mekaanisen suuntauksen kirkkaimmista edustajista. Eräässä kirjeessään ystävälleen hän kirjoitti, että ”organismi toimii yksinomaan fysikaalisilla ja kemiallisilla laeilla; ellei kaikkea voida selittää heidän avustaan, on fyysisten ja matemaattisten menetelmien avulla joko löydettävä tapa toimia tai hyväksyä, että on olemassa uusia aineen voimia, joiden arvo on yhtä suuri kuin fysikaalis-kemiallisilla voimilla. "

Mutta toinen erinomainen fysiologi, Karl Friedrich Wilhelm Ludwig, joka asui samanaikaisesti Raymondin kanssa ja joka johti Leipzigin uutta fysiologista instituuttia vuosina 1869-1895, ei ollut samaa mieltä hänen kanssaan, josta tuli maailman suurin keskus Kokeellinen fysiologia. Tieteellisen koulun perustaja Ludwig kirjoitti, että mikään olemassa olevista hermostollisen toiminnan teorioista, mukaan lukien Dubois-Reymondin sähköinen hermovirtateoria, ei voi sanoa mitään siitä, kuinka aistimukset tulevat mahdolliseksi hermojen toiminnan vuoksi. Huomaa, että tässä ei puhuta edes monimutkaisimmista tietoisuuden teoista, vaan paljon yksinkertaisemmista tunneista. Jos tietoisuutta ei ole, emme voi tuntea eikä aistia mitään.

Toinen 1800-luvun merkittävä fysiologi, erinomainen englantilainen neurofysiologi, Nobel-palkinnon saaja Sir Charles Scott Sherrington sanoi, että jos ei ole selvää, miten psyyke syntyy aivojen toiminnasta, niin luonnollisesti on aivan yhtä vähän ymmärretty, kuinka sillä voi olla mikä tahansa vaikutus elävän olennon käyttäytymiseen, jota hermosto hallitsee.

Tämän seurauksena Dubois-Reymond itse pääsi seuraavaan johtopäätökseen: "Kuinka ymmärrämme - emme tiedä eikä tule koskaan tietämään. Ja kuinka kaivautumme aivojen sisäisen neurodynamiikan viidakkoon, emme heitä siltaa tietoisuuden valtakuntaan. " Raymond päätyi determinismille pettymykseksi, että Tietoisuutta on mahdotonta selittää aineellisilla syillä. Hän myönsi, että "täällä ihmismieli kohtaa" maailman arvoituksen ", jota hän ei voi koskaan sallia".

Moskovan yliopiston professori, filosofi A.I. Vvedensky muotoili vuonna 1914 lain "elävien objektiivisten merkkien puuttumisesta". Tämän lain tarkoitus on, että psyyken rooli käyttäytymisen säätelyn aineellisten prosessien järjestelmässä on täysin käsittämätön eikä aivojen toiminnan ja henkisten tai henkisten ilmiöiden alueen, mukaan lukien tietoisuus, välillä ole mitään mahdollista siltaa. .

Suurimmat neurofysiologian asiantuntijat, Nobelin palkinnon saajat David Hubel ja Torsten Wiesel tunnustivat, että aivojen ja tietoisuuden välisen yhteyden puolustamiseksi on välttämätöntä ymmärtää, että se lukee ja dekoodaa aisteista tulevaa tietoa. Tutkijat myönsivät, että tämän tekeminen oli mahdotonta.

On mielenkiintoinen ja vakuuttava todiste yhteyden puuttumisesta Tietoisuuden ja aivotyön välillä, mikä on ymmärrettävää myös tieteestä kaukana oleville ihmisille. Tässä se on:

Oletetaan, että "minä" on aivojen työn tulos. Kuten neurofysiologit todennäköisesti tietävät, ihminen voi elää jopa yhden aivopuoliskon kanssa. Samalla hänellä on tietoisuus. Henkilöllä, joka elää vain oikealla aivopuoliskolla, on epäilemättä ”minä” (tietoisuus). Vastaavasti voimme päätellä, että "minä" ei sijaitse vasemmalla, poissa olevalla pallonpuoliskolla. Henkilöllä, jolla on yksi toimiva vasen pallonpuolisko, on myös "minä", joten "minä" ei sijaitse oikeassa pallonpuoliskossa, mikä puuttuu tältä henkilöltä. Tietoisuus pysyy riippumatta siitä, mikä pallonpuolisko on poistettu. Tämä tarkoittaa sitä, että henkilöllä ei ole tajunnasta vastuussa olevaa aivojen aluetta, ei aivojen vasemmalla tai oikealla pallonpuoliskolla. Meidän on pääteltävä, että tietoisuuden läsnäolo ihmisessä ei liity tiettyihin aivojen alueisiin.

Professori, MD Voino-Yasenetsky kuvaa: ”Nuoressa haavoittuneessa miehessä avasin valtavan paiseen (noin 50 kuutiometriä, mätä), joka epäilemättä tuhosi koko vasemman etulohkon, enkä havainnut mitään henkisiä vikoja tämän leikkauksen jälkeen. Voin sanoa saman toisesta potilaasta, jolle leikattiin valtava aivokalvon kysta. Kun kallo avautui laajasti, hämmästyin siitä, että melkein kaikki sen oikea puoli oli tyhjä, ja koko aivojen vasen aivopuolisko oli puristunut, melkein mahdotonta erottaa sitä.

Vuonna 1940 tohtori Augustin Iturrica antoi sensaatiomainen lausunnon Antropologisessa seurassa Sucressa, Boliviassa. Hän ja tohtori Ortiz kesti kauan tutkia 14-vuotiaan pojan sairaushistoriaa tohtori Ortizin klinikalla. Teini-ikäinen oli siellä diagnoosissa aivokasvain. Nuori mies piti Tietoisuutta kuolemaansa saakka ja valitti vain päänsärkyä. Kun kuolemansa jälkeinen ruumiinavaus suoritettiin, lääkärit hämmästyivät: koko aivojen massa erotettiin täysin kallon sisäontelosta. Suuri paise on tunkeutunut pikkuaivoon ja aivojen osaan. Oli täysin käsittämätöntä, kuinka sairaan pojan ajattelu säilyi.

Se, että tietoisuus on aivoista riippumatonta, tukevat myös tutkimukset, jotka hollantilaiset fysiologit tekivät suhteellisen äskettäin Pim van Lommelin johdolla. Laajamittaisen kokeen tulokset julkaistiin englannin arvovaltaisimmassa biologisessa lehdessä "The Lancet". ”Tietoisuus on olemassa myös sen jälkeen, kun aivot ovat lakanneet toimimasta. Toisin sanoen, Tietoisuus "elää" itsestään, täysin itsestään. Mitä tulee aivoihin, se ei ole ollenkaan ajatteleva aine, vaan elin, kuten mikä tahansa muu, joka suorittaa tarkasti määriteltyjä toimintoja. On erittäin mahdollista, että ajattelevaa ainetta, edes periaatteessa, ei ole olemassa, sanoi tutkimuksen johtaja, kuuluisa tiedemies Pim van Lommel. "

Toinen väite, joka on ymmärrettävissä muille kuin asiantuntijoille, on professori V.F. Voino-Yasenetsky: "Muurahaisilla, joilla ei ole aivoja, käydyissä sodissa paljastuu selvästi tarkoituksellisuus ja siten rationaalisuus, joka ei eroa ihmisestä" 4. Tämä on todella hämmästyttävä tosiasia. Muurahaiset ratkaisevat melko vaikeita selviytymisongelmia, rakentavat asuntoja, hankkivat itselleen ruokaa, toisin sanoen heillä on tietty älykkyys, mutta heillä ei ole lainkaan aivoja. Se saa sinut ajattelemaan, eikö vain?

Neurofysiologia ei pysy paikallaan, mutta on yksi dynaamisimmin kehittyvistä tiedeistä. Menetelmät ja tutkimuksen mittakaava puhuvat aivojen tutkimuksen onnistumisesta, aivojen toimintoja, osia tutkitaan ja niiden koostumusta selvitetään yhä yksityiskohtaisemmin. Aivojen tutkimiseen liittyvästä titaanisesta työstä huolimatta maailmantiede ei myöskään ole kaukana ymmärryksestä, mitä luovuus, ajattelu, muisti ovat ja mikä on niiden yhteys itse aivoihin. Saatuaan käsityksen siitä, että kehossa ei ole Tietoisuutta, tiede tekee luonnolliset johtopäätökset tietoisuuden aineettomasta luonteesta.

Akateemikko P.K. Anokhin: "Mikään" henkisestä "toiminnasta, jonka pidämme" mielenä ", ei ole toistaiseksi ollut suoraan yhteydessä mihinkään aivojen osaan. Jos emme periaatteessa voi ymmärtää, miltä psyykkinen ilmestyy aivojen toiminnan seurauksena, eikö ole loogisempaa ajatella, että psyyke ei ole olemukseltaan lainkaan aivojen toiminto, vaan se edustaa joidenkin muut - ei-aineelliset hengelliset voimat? "

1900-luvun lopulla kvanttimekaniikan luoja, Nobelin palkinnon voittaja E.Schrödinger kirjoitti, että joidenkin fyysisten prosessien yhteys subjektiivisiin tapahtumiin (joihin tietoisuus kuuluu) on "tieteen ulkopuolella ja ihmisen ymmärryksen ulkopuolella. "

Suurin nykyaikainen neurofysiologi, lääketieteen Nobel-palkittu J.Eccles kehitti ajatuksen, että aivotoiminnan analyysin perusteella on mahdotonta selvittää henkisten ilmiöiden alkuperää, ja tämä tosiasia yksinkertaisesti mahdollisesti tulkitaan siinä mielessä, että psyyke ei ole lainkaan aivojen toiminta. Ecclesin mukaan fysiologia tai evoluutioteoria eivät voi valottaa tietoisuuden alkuperää ja luonnetta, joka on täysin vieras kaikille maailmankaikkeuden aineellisille prosesseille. Ihmisen hengellinen maailma ja fyysisten todellisuuksien maailma, mukaan lukien aivojen toiminta, ovat täysin itsenäisiä itsenäisiä maailmoja, jotka vain ovat vuorovaikutuksessa ja vaikuttavat jossain määrin toisiinsa. Häntä toistavat massiiviset asiantuntijat, kuten Carl Lashley (amerikkalainen tiedemies, primaattibiologian laboratorion johtaja Orange Parkissa (Florida), joka tutki aivojen mekanismeja) ja Harvardin yliopiston lääkäri Edward Tolman.

Eccles kirjoitti kollegansa, nykyaikaisen neurokirurgian perustajan, Wilder Penfieldin kanssa, joka on suorittanut yli 10000 aivoleikkausta, kirjan The Mystery of Man. Siinä kirjoittajat toteavat nimenomaisesti, että "ei ole epäilystäkään siitä, että jotain ohjaa ihmistä kehonsa ulkopuolella". "Voin kokeellisesti vahvistaa", Eccles kirjoittaa, "että tietoisuuden toimintaa ei voida selittää aivojen toiminnalla. Tietoisuus on olemassa siitä riippumatta ulkopuolelta. "

Eccles on syvästi vakuuttunut siitä, että tietoisuus ei ole mahdollista tieteellisen tutkimuksen kohteena. Hänen mielestään tietoisuuden ilmaantuminen samoin kuin elämän syntyminen on korkein uskonnollinen salaisuus. Raportissaan Nobelin palkinnon saaja käytti amerikkalaisen filosofin ja sosiologin Karl Popperin kanssa kirjoitetun "Persoonallisuus ja aivot" -kirjan päätelmiä.

Wilder Penfield tuli monien vuosien aivojen toiminnan tutkimuksen tuloksena myös siihen tulokseen, että "mielen energia eroaa aivojen hermosimpulssien energiasta" 6.

Venäjän federaation lääketieteellisen akatemian akateemikko, Aivojen tieteellisen tutkimuslaitoksen (RAMS of Russian Federation) johtaja, maailmankuulu neurofysiologi, professori, lääketieteiden tohtori Natalya Petrovna Bekhtereva: ”Hypoteesin, jonka mukaan ihmisen aivot havaitsevat ajatuksia vain jostain ulkopuolelta, kuulin ensin Nobelin palkinnon saajan, professori John Ecclesin huulilta. Tietenkin silloin se näytti minulle järjetöntä. Mutta sitten Pietarin aivotutkimuslaitoksessa tehty tutkimus vahvisti, että emme voi selittää luovan prosessin mekaniikkaa. Aivot voivat tuottaa vain yksinkertaisimpia ajatuksia, kuten kuinka kääntää luettavaa kirjaa tai sekoittaa sokeria lasissa. Luova prosessi on viimeisimmän laadun osoitus. Uskovana tunnustan Kaikkivaltiaan osallistumisen ajatusprosessin johtamiseen. "

Tiede on vähitellen tulossa siihen tulokseen, että aivot eivät ole ajatuksen ja tietoisuuden lähde, mutta korkeintaan niiden välittäjä.

Professori S. Grof sanoo siitä tällä tavalla: ”Kuvittele, että televisiosi on rikki ja olet kutsunut televisioteknikon, joka viritti erilaisia \u200b\u200bnuppeja kiertämällä sitä. Sinulle ei tule mieleen, että kaikki nämä asemat ovat tässä kentässä. "

Myös vuonna 1956 erinomainen tiedemies-kirurgi, lääketieteiden tohtori, professori V.F. Voino-Yasenetsky uskoi, että aivomme eivät vain ole yhteydessä Tietoisuuteen, vaan että ne eivät edes kykene ajattelemaan yksin, koska henkinen prosessi on sen ulkopuolella. Kirjassaan Valentin Feliksovich väittää, että "aivot eivät ole ajatuksen, tunteen elin" ja että "henki menee aivojen ulkopuolelle, määrittäen sen toiminnan ja koko olemuksemme, kun aivot toimivat lähettimenä, vastaanottavat signaaleja ja välittämällä ne kehon elimiin. "7.

Samat johtopäätökset tekivät brittiläiset tutkijat Peter Fenwick Lontoon psykiatrian instituutista ja Sam Parnia Southamptonin keskussairaalasta. He tutkivat potilaita, jotka palasivat eloon sydämenpysähdyksen jälkeen, ja havaitsivat, että jotkut heistä kertoivat luultavasti hoitohenkilökunnan keskustelujen sisällön ollessaan kliinisessä kuolemassa. Toiset antoivat tarkan kuvauksen tietyllä ajanjaksolla tapahtuneista tapahtumista. Sam Parnia väittää, että aivot, kuten kaikki muutkin ihmiskehon elimet, koostuvat soluista eivätkä kykene ajattelemaan. Hän voi kuitenkin toimia laitteena, joka havaitsee ajatuksia, toisin sanoen antennina, jolla on mahdollista vastaanottaa signaalia ulkopuolelta. Tutkijat ehdottivat, että kliinisen kuoleman aikana aivoista riippumattomasti toimiva tietoisuus käyttää sitä näyttönä. Kuten televisiovastaanotin, joka ensin vastaanottaa siihen tulevat aallot ja muuntaa ne sitten ääneksi ja kuvaksi.

Jos sammutamme radion, se ei tarkoita, että radioasema lopettaa lähetyksen. Nuo. fyysisen ruumiin kuoleman jälkeen Tietoisuus elää edelleen.

Tosiasia tietoisuuden elämän jatkumisesta ruumiin kuoleman jälkeen vahvistaa myös Venäjän lääketieteellisen akatemian akateemikko, ihmisaivojen tutkimuslaitoksen johtaja, professori N.P. Bekhterev kirjassaan "Aivojen taika ja elämän labyrintit". Puhuttavan tieteellisen keskustelun lisäksi kirjoittaja antaa tässä kirjassa myös henkilökohtaisen kokemuksensa kuolemanjälkeisten ilmiöiden kohtaamisesta.

Natalia Bekhtereva puhuessaan tapaamisestaan \u200b\u200bbulgarialaisen selvänäkijän Vanga Dimitrovan kanssa puhuu tästä hyvin tarkasti yhdessä haastatteluissaan: "Vangan esimerkki vakuutti minut täysin siitä, että kontakti kuolleiden kanssa on ilmiö", ja myös lainaus hänen kirjastaan : ”En voi olla uskomatta sitä, mitä olen kuullut ja nähnyt itse. Tutkijalla ei ole oikeutta hylätä tosiasioita vain siksi, että ne eivät sovi dogmiin, maailmankatsomukseen. "

Ensimmäisen johdonmukaisen kuvauksen kuolemanjälkeisestä elämästä tieteellisen havainnon perusteella antoi ruotsalainen tiedemies ja luonnontieteilijä Emmanuel Swedenborg. Sen jälkeen tätä ongelmaa tutkivat vakavasti kuuluisa psykiatri Elizabeth Kuebler Ross, yhtä kuuluisa psykiatri Raymond Moody, tunnolliset tutkijat akateemikot Oliver Lodge, William Crookes, Alfred Wallace, Alexander Butlerov, professori Friedrich Myers, yhdysvaltalainen lastenlääkäri Melvin Morse. Kuoleman vakavista ja järjestelmällisistä tutkijoista on mainittava Emory-yliopiston lääketieteen professori ja Atlantan Veteraanien sairaalan henkilökuntalääkäri tohtori Michael Sabom. Psykiatri Kenneth Ringin systemaattinen tutkimus on myös hyvin arvokas, lääketieteen tohtori, tehohoitolääkäri Moritz Roolings, opiskeli tätä ongelmaa, nykyinen, kuinopsykologi A.A. Nalchajyan. Kuuluisa Neuvostoliiton tiedemies, merkittävä termodynaamisten prosessien asiantuntija, Valkovenäjän tasavallan tiedeakatemian akateemikko Albert Veinik työskenteli paljon tämän ongelman ymmärtämiseksi fysiikan näkökulmasta. Merkittävän panoksen kuolemanläheisen kokemuksen tutkimiseen antoi maailmankuulu tšekkiläistä alkuperää oleva amerikkalainen psykologi, transpersoonallisen psykologikoulun perustaja tri Stanislav Grof.

Tieteen keräämät tosiasiat osoittavat kiistattomasti, että fyysisen kuoleman jälkeen jokainen elävä ihminen perii toisen todellisuuden säilyttäen tietoisuutensa.

Huolimatta rajoituksistamme kykymme tunnistaa tämä todellisuus aineellisten keinojen avulla, nykyään on olemassa useita sen ominaisuuksia, jotka on saatu kokeilemalla ja tätä ongelmaa tutkivien tutkijoiden havainnoilla.

Nämä ominaisuudet listasi A.V. Mikheev, Pietarin valtion sähkötekniikan yliopiston tutkija, raportissaan kansainvälisessä symposiumissa "Elämä kuoleman jälkeen: uskosta tietoon", joka pidettiin 8.-9. Huhtikuuta 2005 Pietarissa:

1. On olemassa niin kutsuttu "hienovarainen runko", joka on ihmisen itsetietoisuuden, muistin, tunteiden ja "sisäisen elämän" kantaja. Tämä ruumis on olemassa ... fyysisen kuoleman jälkeen, ollessaan sen "rinnakkaiskomponentti" fyysisen ruumiin olemassaolon ajan, tarjoten yllä mainitut prosessit. Fyysinen ruumis on vain välittäjä niiden ilmenemiselle fyysisellä (maallisella) tasolla.

2. Yksilön elämä ei pääty nykyiseen maalliseen kuolemaan. Eloonjääminen kuoleman jälkeen on ihmisille luonnollinen laki.

3. Seuraava todellisuus on jaettu suureen määrään tasoja, jotka eroavat komponenttien taajuusominaisuuksista.

4. Henkilön määräpaikka kuolemanjälkeisen siirtymän aikana määräytyy hänen sopeutumisestaan \u200b\u200btietylle tasolle, mikä on hänen ajatustensa, tunteidensa ja tekojensa kokonaismäärä hänen elämänsä aikana maan päällä. Aivan kuten kemikaalin lähettämän sähkömagneettisen säteilyn spektri riippuu sen koostumuksesta, ihmisen postuumisen määränpään määrää ehdottomasti hänen sisäisen elämänsä "yhdistelmäominaisuus".

5. Taivaan ja helvetin käsitteet heijastavat kahta napaisuutta, mahdollista postuumista tilaa.

6. Analogisten polaaristen tilojen lisäksi on useita välitiloja. Riittävän tilan valinta määräytyy automaattisesti henki- emotionaalisen "mallin" avulla, jonka ihminen muodostaa maallisen elämänsä aikana. Siksi huonot tunteet, väkivalta, tuhonhalu ja fanaattisuus, olivatpa ne ulkoisesti perusteltuja, ovat tältä osin erittäin tuhoisia ihmisen tulevaisuuden kohtalolle. Tämä on vankka perusta henkilökohtaiselle vastuulle ja eettiselle noudattamiselle.

Kaikki yllä olevat argumentit ovat huomattavan lähellä kaikkien perinteisten uskontojen uskonnollista tuntemusta. Tämä on syy hylätä epäilyt ja olla päättäväinen. Eikö olekin?

Vastaus kysymykseen: "Onko elämää kuoleman jälkeen?" - antaa tai yrittää antaa kaikille tärkeimmille maailmanuskonnoille. Ja jos esi-isämme, kaukainen eikä niin, elämä kuoleman jälkeen, esitettiin metaforana jostakin kauniista tai päinvastoin kauheasta, niin nykyajan ihminen uskoa paratiisiin tai helvetiin, jota uskonnolliset tekstit kuvaavat, on melko vaikeaa. Ihmisistä on tullut liian koulutettuja, mutta ei älykkäitä, kun on kyse viimeisestä rivistä ennen tuntematonta. Kuoleman jälkeisistä elämänmuodoista ja nykyajan tiedemiehistä on mielipide. Kansainvälisen sosiaaliekologian instituutin rehtori Vyacheslav Gubanov kertoo, onko elämää kuoleman jälkeen ja millaista se on. Joten elämä kuoleman jälkeen on tosiasia.

- Ennen kuin herätetään kysymys siitä, onko elämää kuoleman jälkeen, kannattaa ymmärtää terminologia. Mikä on kuolema? Ja millaista elämää kuoleman jälkeen voi periaatteessa olla, jos henkilöä itse ei enää ole?

Milloin ja milloin ihminen kuolee, on ratkaisematon kysymys. Lääketieteessä kuoleman toteaminen on sydämenpysähdys ja hengityksen puute. Tämä on ruumiin kuolema. Mutta sattuu, että sydän ei lyö - ihminen on koomassa, ja verta pumpataan lihaksen supistumisaallon kautta koko kehossa.

Katsotaanpa nyt toiselta puolelta: Kaakkois-Aasiassa on munkkien muumioita, jotka kasvattavat hiuksia ja kynsiä, eli fragmentit fyysisestä ruumiistaan \u200b\u200bovat elossa! Ehkä heillä on elossa jotain muuta, jota ei voida nähdä silmillä ja mitata lääketieteellisillä (kehon fysiikkaa koskevan nykytietämyksen kannalta hyvin primitiivisillä ja epätarkkoilla) laitteilla? Jos puhumme energiatietokentän ominaisuuksista, jotka voidaan mitata tällaisten kappaleiden lähellä, ne ovat täysin epänormaaleja ja ylittävät monta kertaa tavallisen elävän ihmisen normin. Tämä ei ole muuta kuin viestintäkanava hienovaraisen aineellisen todellisuuden kanssa. Tätä tarkoitusta varten tällaiset esineet sijaitsevat luostareissa. Munkkien ruumiit mumifioituivat luonnollisista olosuhteista huolimatta erittäin korkeasta kosteudesta ja korkeista lämpötiloista. Mikrobit eivät asu korkean taajuuden rungossa! Keho ei hajoa! Eli täällä voimme nähdä selkeän esimerkin siitä, että elämä kuoleman jälkeen jatkuu!

Toinen esimerkki: Intiassa on perinne polttaa kuolleiden ruumiita. Mutta on ainutlaatuisia ihmisiä, yleensä henkisesti hyvin edistyneitä ihmisiä, joiden ruumiin kuoleman jälkeen ei palaa ollenkaan. Muita fyysisiä lakeja sovelletaan heihin! Onko sitten elämää kuoleman jälkeen? Mitä todisteita voidaan hyväksyä ja mikä voidaan selittää selittämättömille arvoituksille? Lääkärit eivät ymmärrä, kuinka fyysinen ruumis elää sen jälkeen, kun hänen kuolemantapauksensa on virallisesti tunnustettu. Mutta fysiikan näkökulmasta elämä kuoleman jälkeen on tosiseikkoja, jotka perustuvat luonnolakeihin.

- Jos puhumme hienovaraisista aineellisista laeista eli laeista, joissa ei oteta huomioon vain fyysisen ruumiin elämää ja kuolemaa, vaan myös ns. Hienovaraisia \u200b\u200bulottuvuuksia, kysymyksessä "onko elämää kuoleman jälkeen" on Silti on tarpeen ottaa lähtökohta! Kysymys on mitä?

Tämä lähtökohta tulisi tunnistaa tarkalleen fyysinen kuolema, eli fyysisen ruumiin kuolema, fysiologisten toimintojen lopettaminen. Tietenkin on tapana pelätä fyysistä kuolemaa ja jopa elämää kuoleman jälkeen, ja useimmille ihmisille tarinat kuoleman jälkeisestä elämästä ovat lohtua, mikä mahdollistaa luonnollisen pelon - kuoleman pelon - heikentämisen hieman. Mutta tänään kiinnostus kuoleman jälkeiseen elämään ja todisteet sen olemassaolosta ovat siirtyneet uuteen laadulliseen vaiheeseen! Kaikki ihmettelevät, onko kuoleman jälkeen elämää, kaikki haluavat kuulla todisteita asiantuntijoilta ja silminnäkijöiden kertomuksista ...

- Miksi?

Tosiasia on, että meidän ei pidä unohtaa ainakin neljää "ateistien" sukupolvea, jotka on lyöty heidän päähänsä lapsuudesta lähtien, että fyysinen kuolema on kaiken loppu, kuoleman jälkeen ei ole elämää, ja hautarajan ulkopuolella ei ole mitään kaikki! Eli sukupolvelta toiselle ihmiset esittivät saman ikuisen kysymyksen: "Onko elämää kuoleman jälkeen?" Ja he saivat materialistilta "tieteellisen", perustellun vastauksen: "Ei!" Tämä on tallennettu geneettisen muistin tasolle. Ja pahempaa kuin tuntematon - ei ole mitään.

Olemme myös materialisteja. Mutta tiedämme aineen olemassaolon hienovaraisten tasojen lait ja metrologian. Voimme mitata, luokitella ja määritellä fyysiset prosessit, jotka etenevät erilaisten lakien mukaan kuin aineellisten esineiden tiheän maailman lait. Vastaus kysymykseen: "Onko elämää kuoleman jälkeen?" - on aineellisen maailman ja koulun fysiikkakurssin ulkopuolella. Siellä on myös syytä etsiä todisteita kuoleman jälkeisestä elämästä.

Nykyään tiheää maailmaa koskevan tiedon määrä muuttuu kiinnostukseksi luonnon syville laeille. Ja se on oikein. Koska ihminen on muotoillut suhtautumisensa niin vaikeaan kysymykseen kuin elämä kuoleman jälkeen, hän alkaa järkevästi tarkastella kaikkia muita asioita. Idässä, jossa erilaiset filosofiset ja uskonnolliset käsitteet ovat kehittyneet yli 4000 vuoden ajan, kysymys siitä, onko elämää kuoleman jälkeen, on perustavanlaatuinen. Samanaikaisesti hänen kanssaan tulee toinen kysymys: kuka olit edellisessä elämässäsi. Se on henkilökohtainen mielipide kehon väistämättömästä kuolemasta, "maailmankuva", joka on muotoiltu tietyllä tavalla, jonka avulla voidaan edetä syvällisten filosofisten käsitteiden ja tieteenalojen tutkimiseen sekä ihmisestä että yhteiskunnasta.

- Onko vapauttavaa hyväksyä tosiasia kuoleman jälkeen, todistaa muiden elämänmuotojen olemassaolo? Ja jos on, mistä?

Henkilö, joka on ymmärtänyt ja hyväksynyt elämän olemassaolon ennen fyysisen ruumiin elämää, rinnakkain ja sen jälkeen, saa uudenlaisen henkilökohtaisen vapauden! Henkilönä, joka henkilökohtaisesti koki tarpeen toteuttaa väistämätön loppu kolme kertaa, voin vahvistaa tämän: kyllä, tällaista vapauden laatua ei voida saavuttaa periaatteessa muilla tavoilla!

Suuri kiinnostus kuolemanjälkeiseen elämään liittyy myös siitä, että kaikki läpäisivät (tai eivät läpäisseet) vuoden 2012 lopussa ilmoitettua ”maailman lopun” menettelyä. Ihmiset - enimmäkseen tiedostamatta - kokevat, että maailman loppu on tapahtunut, ja nyt he elävät täysin uudessa fyysisessä todellisuudessa. Eli he ovat saaneet, mutta eivät ole vielä psykologisesti ymmärtäneet todisteita kuoleman jälkeisestä elämästä fyysisessä todellisuudessa! Ennen joulukuuta 2012 tapahtuneessa planeetan energiatietoisessa todellisuudessa he kuolivat! Joten mikä on elämä kuoleman jälkeen, voit nähdä juuri nyt! :)) Tämä on yksinkertainen vertailumenetelmä herkille, intuitiivisille ihmisille. Kvanttihypyn aattona joulukuussa 2012 jopa 47 000 ihmistä päivässä tuli instituuttimme verkkosivustolle ainoalla kysymyksellä: "Mitä tapahtuu tämän" hämmästyttävän "jakson jälkeen maanalaisten elämässä? Ja onko elämää kuoleman jälkeen? ”:)) Ja kirjaimellisesti näin tapahtui: maapallon vanhat olosuhteet ovat kuolleet! He kuolivat 14. marraskuuta 2012 - 14. helmikuuta 2013. Muutokset eivät tapahtuneet fyysisessä (tiheästi aineellisessa) maailmassa, jossa kaikki vain odottivat ja pelkäsivät näitä muutoksia, vaan hienovaraisessa aineellisessa maailmassa - energiainformaation maailmassa. Tämä maailma on muuttunut, ympäröivän energia-informaatiotilan ulottuvuus ja polarisaatio ovat muuttuneet. Joillekin tämä on pohjimmiltaan tärkeää, kun taas toiset eivät huomanneet muutoksia lainkaan. Joten loppujen lopuksi luonto on ihmisille erilainen: joku on yliherkkä ja joku supermateriaalinen (maadoitettu).

Kuva. 5. Onko elämää kuoleman jälkeen? Nyt, kun maailma on loppunut vuonna 2012, voit itse vastata tähän kysymykseen :))

- Onko kaikilla poikkeuksetta elämää kuoleman jälkeen, vai onko vaihtoehtoja?

Puhutaan "Ihmiseksi" kutsutun ilmiön hienovaraisesta aineellisesta rakenteesta. Näkyvä fyysinen kuori ja jopa kyky ajatella, mieli, jolla monet rajoittavat olemuksen käsitettä, ovat vain jäävuoren alaosa. Kuolema on siis "ulottuvuuden muutos", tuosta fyysisestä todellisuudesta, jossa ihmisen tietoisuuden keskus toimii. Elämä fyysisen kuoren kuoleman jälkeen on ERI elämänmuoto!

Kuva: 6. Kuolema on "ulottuvuuden muutos" fyysisessä todellisuudessa, jossa ihmisen tietoisuuden keskus toimii

Kuulun valaistuneimpien ihmisten luokkaan näissä asioissa sekä teoreettisesti että käytännössä, koska joudun melkein päivittäin konsultointitoimien aikana käsittelemään erilaisia \u200b\u200belämän, kuoleman ja eri ihmisten aikaisempien inkarnaatioiden tietoja. Etsi apua. Siksi voin valtuutetusti sanoa, että kuolema on erilainen:

• fyysisen (tiheän) ruumiin kuolema,
• kuolema Henkilökohtainen
• hengellinen kuolema

Ihminen on kolmiolento, joka koostuu hänen Hengestään (todellinen elävä hienovarainen aineellinen esine, jota edustaa aineen olemassaolon kausaalinen taso), persoonallisuudesta (muodostuminen kuin kalvo aineen olemassaolon mentaalitasolla, vapaan tahdon toteuttaminen) ja, kuten kaikki tietävät, tiheässä maailmassa esiintyvä fyysinen ruumis, jolla on oma geneettinen historia. Fyysisen ruumiin kuolema on vain hetki tietoisuuden keskuksen siirtämisestä aineen olemassaolon korkeammille tasoille. Tämä on elämä kuoleman jälkeen, josta kertomuksia jättävät ihmiset, jotka "hyppäsivät" eri olosuhteiden vuoksi korkeammalle tasolle, mutta sitten "tulivat mieleensä". Tällaisten tarinoiden ansiosta on mahdollista vastata hyvin yksityiskohtaisesti kysymykseen siitä, mitä tapahtuu kuoleman jälkeen, ja verrata saatuja tietoja tieteellisiin tietoihin ja innovatiiviseen käsitykseen ihmisestä kolmiyhteisönä, jota tässä artikkelissa tarkastellaan.

Kuva: 7. Ihminen on kolmiolento, joka koostuu Hengestä, persoonallisuudesta ja fyysisestä ruumiista. Vastaavasti kuolema voi olla 3 tyyppiä: fyysinen, henkilökohtainen (sosiaalinen) ja hengellinen

Kuten aiemmin mainittiin, ihmiselle on ominaista itsensä säilyttämisen tunne, jonka Luonto on ohjelmoinut kuoleman pelon muodossa. Se ei kuitenkaan auta, jos henkilö ei ilmene kolmoisolentona. Jos henkilö, jolla on zombistettu persoonallisuus ja vääristynyt ideologinen asenne, ei kuule eikä halua kuulla ohjaussignaaleja ruumiillistuneesta Hengestään, jos hän ei täytä hänelle nykyiselle inkarnaatiolle annettuja tehtäviä (eli tarkoitustaan), silloin tässä tapauksessa fyysinen kuori voidaan yhdessä "tottelemattoman" egon kanssa "heittää pois" melko nopeasti, ja Henki voi alkaa etsiä uutta fyysistä kantajaa, jonka avulla se voi suorittaa tehtävänsä hankkimalla tarvittavan kokemuksen. Tilastollisesti on osoitettu, että on niin sanottuja kriittisiä aikoja, jolloin Henki esittää laskuja aineelliselle henkilölle. Tällaiset ikät ovat 5, 7 ja 9 vuoden kerrannaisia, ja ne ovat vastaavasti luonnollisia biologisia, sosiaalisia ja henkisiä kriisejä.

Jos kävelet hautausmaan läpi ja katsot vallitsevia tilastoja ihmisten kuolemapäivistä, yllättynyt huomatessasi, että ne vastaavat täsmälleen näitä jaksoja ja kriittisiä aikoja: 28, 35, 42, 49, 56 vuotta, jne.

- Voitteko antaa esimerkin, kun vastaus kysymykseen: "Onko elämää kuoleman jälkeen?" - negatiivinen?

Juuri eilen tutkimme seuraavaa neuvottelutapausta: mikään ei ennakoinut 27-vuotiaan tytön kuolemaa. (Mutta 27 on pieni Saturnuksen kuolema, kolminkertainen hengellinen kriisi (3x9 - sykli 3 kertaa 9 vuoden ajan), jolloin ihmiselle "esitetään" kaikki "syntinsä" syntymähetkestä lähtien.) Ja tämän tytön täytyi mennä ratsastamaan kaverin kanssa moottoripyörällä, hänen täytyi nykiä huolimattomuudesta, murtamalla urheilupyörän painopiste, hänen täytyi laittaa päänsä, jota ei suojaa kypärällä, lähestyvän auton vaikutuksesta. Kaveri itse, moottoripyörän kuljettaja, pääsi pois vain kolmella naarmulla törmäyksessä. Katsomme tyttöstä otettuja valokuvia muutama minuutti ennen tragediaa: hän pitää sormeaan temppelinsä tavoin kuin pistooli ja hänen ilmeensä on asianmukainen: hullu ja villi. Ja heti kaikki käy selväksi: hänelle on jo myönnetty passi seuraavalle maailmalle kaikista seurauksista. Ja nyt minun täytyy järjestää poika, joka suostui ajamaan sitä. Kuolleen ongelmana oli, että häntä ei kehitetty henkilökohtaisesti ja hengellisesti. Se oli vain fyysinen kuori, joka ei ratkaissut Hengen inkarnaation ongelmia tietyssä ruumiissa. Hänellä ei ole elämää kuoleman jälkeen. Hän ei asunut täysin fyysisessä elämässään.

- Ja mitkä ovat fyysisen kuoleman jälkeisen elämän yleiset vaihtoehdot? Uusi inkarnaatio?

Tapahtuu, että ruumiin kuolema yksinkertaisesti siirtää tietoisuuden keskuksen aineen olemassaolon hienovaraisemmille tasoille ja se jatkuu täysimittaisena henkisenä esineenä toisessa todellisuudessa ilman enempää inkarnaatiota aineellisessa maailmassa. Tätä kuvaa erittäin hyvin E. Barker kirjassa "Elävien kuolleiden kirjeet". Prosessi, josta nyt puhumme, on evoluutio. Tämä on hyvin samanlainen kuin shitikin (sudenkorento-toukka) muuttuminen sudenkorennoksi. Shitik elää säiliön pohjassa, sudenkorento lentää pääasiassa ilmassa. Hyvä analogia siirtymisestä tiheästä maailmasta hienovaraiseen materiaaliin. Eli henkilö on alhaalta ylöspäin oleva olento. Ja jos "edistynyt" ihminen kuolee, kun hän on suorittanut kaikki tarvittavat tehtävät tiheässä aineellisessa maailmassa, hänestä tulee "sudenkorento". Ja saa uuden luettelon tehtävistä aineen seuraavalla olemassaolotasolla. Jos Henki ei ole vielä kerännyt tarvittavaa kokemusta ilmenemisestä tiheästi aineellisessa maailmassa, tapahtuu reinkarnaatio uudeksi fyysiseksi ruumiiksi eli uusi inkarnaatio alkaa fyysisessä maailmassa.

Kuolema on tietysti epämiellyttävä prosessi, ja sitä tulisi lykätä niin paljon kuin mahdollista. Jo vain siksi, että fyysinen ruumis tarjoaa paljon mahdollisuuksia, joihin ei pääse "ylhäältä"! Mutta väistämättä syntyy tilanne, kun "ylemmät luokat eivät enää voi, mutta alemmat luokat eivät halua". Sitten henkilö siirtyy laadusta toiseen. Täällä ihmisen asenne kuolemaan on vain tärkeä. Loppujen lopuksi, jos hän on valmis fyysiseen kuolemaan, niin itse asiassa hän on myös valmis kuolemaan missä tahansa aiemmassa ominaisuudessa uudestisyntymällä seuraavalle tasolle. Tämä on myös elämän muoto kuoleman jälkeen, mutta ei fyysinen, mutta edellisen sosiaalisen vaiheen (tason). Olet uudestisyntynyt uudella tasolla "alasti kuin haukka", eli lapsi. Joten esimerkiksi vuonna 1991 sain asiakirjan, jossa oli kirjoitettu, että en ollut edellisinä vuosina toiminut Neuvostoliiton armeijassa ja laivastossa. Ja niin osoittautuin parantajaksi. Mutta hän kuoli "sotilaana". Hyvä "parantaja", joka voi tappaa ihmisen sormen lyönnillä! Tilanne: kuolema yhdessä ominaisuudessa ja syntymä toisessa. Sitten kuolin parantajana, nähdessäni tämäntyyppisen avun epäjohdonmukaisuuden, mutta menin paljon korkeammalle, toiseen kuoleman jälkeiseen elämään aikaisempana kykynäni - syy-seuraussuhteiden tasolle ja opettamalla ihmisille itsehoitomenetelmiä ja infosomaattien tekniikat.

- Haluaisin selkeyttä. Tietoisuuden keskusta, kuten kutsut sitä, ei ehkä palaa uuteen ruumiiseen?

Kun puhun kuolemasta ja todisteista erilaisten elämänmuotojen olemassaolosta ruumiin fyysisen kuoleman jälkeen, luotan viisivuotiseen kokemukseen seurata lähteviä (on olemassa sellainen käytäntö) olemassaolon hienovaraisemmille tasoille aineesta. Tämä toimenpide suoritetaan auttaakseen "kuolleen" ihmisen tajunnan keskusta saavuttamaan hienovaraiset tasot selkeässä mielessä ja kiinteässä muistissa. Tätä kuvaa hyvin Dannion Brinkley julkaisussa Pelastettu valolla. Tarina miehestä, jota salama iski ja joka oli kliinisen kuoleman tilassa kolme tuntia ja sitten "heräsi" uuden persoonallisuuden kanssa vanhassa ruumiissa, on hyvin opettavainen. On paljon lähteitä, jotka jossakin määrin tarjoavat tosiasioihin liittyvää todellista todistetta kuoleman jälkeisestä elämästä. Ja niin, kyllä, Hengen inkarnaatioiden sykli eri kantajilla on rajallinen ja jossain vaiheessa tietoisuuden keskipiste menee hienovaraisiin olemustasoihin, joissa mielen muodot eroavat tutuista ja ymmärrettävistä useimmille ihmisille, jotka kokevat ja tulkita todellisuus vain aineellisella tasolla.

Kuva. 10. Vakaa suunnitelma aineen olemassaolosta. Inkarnaation-inkarnaation prosessit ja tiedon siirtyminen energiaan ja päinvastoin

- Onko inkarnaation ja reinkarnaation mekanismien tuntemisella eli tiedolla kuoleman jälkeisestä elämästä mitään tarkoitusta?

Tieto kuolemasta fyysisenä ilmiönä aineen olemassaolon hienovaraisista tasoista, tieto siitä, kuinka postuumiset prosessit tapahtuvat, tieto reinkarnaation mekanismeista, ymmärrys siitä, mitä elämä kuoleman jälkeen tapahtuu, antaa meille mahdollisuuden ratkaista ne kysymykset, joita tänään ei voida voidaan ratkaista virallisen lääketieteen menetelmillä: lapsuuden diabetes, aivohalvaus, epilepsia - ovat parantettavissa. Emme tee tätä tarkoituksella: fyysinen terveys on seurausta energia-informaatio-ongelmien ratkaisemisesta. Lisäksi on mahdollisuus hyödyntää erityisiä tekniikoita hyödyntämällä aikaisempien inkarnaatioiden, niin sanotun "menneisyyden purkit", realisoimattomat mahdollisuudet ja lisätä siten jyrkästi niiden tehokkuutta nykyisessä inkarnaatiossa. Voit siis antaa täysin uuden elämän realisoitumattomille ominaisuuksille kuoleman jälkeen edellisessä inkarnaatiossa.

- Onko olemassa tutkijan kannalta luotettavia lähteitä, joita voitaisiin suositella tutkimukselle niille, jotka ovat kiinnostuneita kuoleman jälkeisestä elämästä?

Silminnäkijöiden ja tutkijoiden tarinoita siitä, onko elämää kuoleman jälkeen, on julkaistu tähän mennessä miljoonina kopioina. Jokainen voi vapaasti muodostaa oman ajatuksensa aiheesta eri lähteiden perusteella. Arthur Fordin on upea kirja " Elämä kuoleman jälkeen, kuten Jerome Ellison kertoi". Tämä kirja kertoo tutkimuksesta, joka kesti 30 vuotta. Kuoleman jälkeisen elämän aihetta tarkastellaan tässä todellisten tosiasioiden ja todisteiden perusteella. Kirjoittaja suostui vaimonsa kanssa valmistelemaan erityisen kokeilun viestinnästä toisen maailman kanssa hänen elinaikanaan. Kokeilun ehto oli seuraava: kuka lähtee ensin toiseen maailmaan, hänen on otettava yhteys aiemmin sovitun skenaarion mukaisesti ja ennalta määrättyjen tarkastusolosuhteiden mukaisesti, jotta vältetään spekulaatiot ja harhakuvat kokeilun aikana. Moodyn kirja Elämä elämän jälkeen"- genren klassikot. Kirja S. Muldoon, H. Carrington " Kuolema lainattuna tai astraalirungon poistuminen”Se on myös erittäin informatiivinen kirja, joka kertoo ihmisestä, joka voisi toistuvasti siirtyä astraalirunkoonsa ja palata takaisin. Ja on myös puhtaasti tieteellisiä teoksia. Professori Korotkov näytti fyysiseen kuolemaan liittyvät prosessit erittäin hyvin instrumenteissa ...

Yhteenvetona keskustelustamme voimme sanoa seuraavat: ihmiskunnan historian aikana on kertynyt paljon tosiasioita ja todisteita kuoleman jälkeisestä elämästä!

Mutta ensinnäkin, suosittelemme, että ymmärrät energia-informaatiotilan aakkoset: sellaisilla käsitteillä kuin Sielu, Henki, tietoisuuden keskus, karma, ihmisen biokenttä - fyysisestä näkökulmasta. Tutkimme kaikkia näitä käsitteitä yksityiskohtaisesti ilmaisessa videoseminaarissamme "Human Energy Informatics 1.0", johon pääset juuri nyt.