Sophian kuvaa pidetään vaikeimpana Griboyedovin komediassa. Hänen luonteensa tulkitseminen, käyttäytymisen motivaatioiden tunnistaminen - kaikki tämä aiheutti lukuisia ristiriitoja kriitikoiden keskuudessa.

Kuten Belinsky totesi, Sophian kuva on erittäin ristiriitainen. Hänellä on monia hyveitä: vilkas mieli, tahto, itsenäisyys ja tuomion riippumattomuus, "luonteen energia". Sophia ei arvosta Famus-yhteiskunnan mielipidettä: ”Mikä huhu on minulle? Kuka haluaa tuomita niin ... ”Maallisen etiketin unohtamatta hän päättää tavata Molchalinin yöllä. Tässä jaksossa B. Goller näki "haasteen", kapinan Famus-yhteiskunnan tekopyhiä moraalisia käsitteitä vastaan. ”Kieltoja rikkonut nuori nainen odotti eroa yhteiskuntaan. Tai vetäytyminen yhteiskunnasta ”, kriitikko kirjoitti.

Sophian käyttäytyminen on luonnollista: hän ei voi piilottaa tunteitaan nähtyään Molchalinin putoavan hevoselta. "Pelkään, etten pysty kestämään teeskentelyä", hän huomauttaa Aleksei Stepanovichille. Sankaritar on jossain määrin "luonnollinen" Chatskyn suhteen: hän on aidosti vihainen vastauksena hänen nokkeluuteensa. Samaan aikaan Sophia valehdelee taitavasti isälleen piilottaen häneltä suhdettaan Molchaliniin.

Sophia ei ole kiinnostunut hänestä, joka ei arvioi ihmisiä joukkojen ja varallisuuden läsnäolon, vaan heidän sisäisten ominaisuuksiensa perusteella. Famusov on kiireinen tyttärelleen kannattavasta puolueesta: "hän haluaisi vävyn, jolla on tähtiä, mutta riveillä." Sophia ei hyväksy sellaista moraalia: hän haluaa mennä naimisiin rakkauden vuoksi. Luonteessaan "jotain omaa on piilossa varjossa, kuuma, lempeä, jopa unenomainen". Famusov luki eversti Skalozubin morsiamenaan - Sophia ei edes halua kuulla ”sellaisesta onnesta”: ”Hän ei koskaan lausunut älykästä sanaa, - en välitä mikä hänelle on, mikä on vedessä”.

Sophia on melko oivaltava: hän arvioi Skalozubin oikein, näkee täydellisesti Famusovin taloon tulevien ihmisten mautonta ja tyhjää. Hän ei kuitenkaan voi "nähdä" Molchalinin "todellisia kasvoja".

Mitkä ovat Sofian toiminnan motiivit? Tämä kuva aiheutti eniten kiistoja kritiikissä. Pushkin kirjoitti, että Sofia "ei ole selvästi piirretty". Goncharov uskoi, että ympäristöönsä vaikutti Sophiaan voimakkaasti:

"On vaikea kohdella Sofya Pavlovnaa olematta sympaattinen: hänellä on vahvat taipumukset, jotka ovat luonteeltaan merkittäviä, vilkas mieli, intohimo ja naisellinen pehmeys. Se on pilaantunut tukkeudessa, jossa yksikään valonsäde, yksi raitista ilmaa ei tunkeudu. " Belinsky, pitäen sankaritarin ristiriitaista luonnetta epärealistisena, kirjoitti, että Sophia "ei ollut oikea ihminen, vaan aave".

Yritetään selvittää, mikä Griboyedovan sankaritar todella on, analysoimalla hänen kasvatustaan \u200b\u200bja elinolojaan.

Famusov on leski; Madame Rosierin valvonnassa kasvanut Sophia nautti ilmeisesti tietyn vapauden talossa. Kuten Pushkinin Tatiana, hän on unenomainen, rakastaa sentimentaalisia romaaneja, joilla on onnellinen loppu, jossa yksi sankareista on huono, mutta jolla on useita hyveitä. Sofia on sellainen sankari, jonka mukaan Molchalin on: "vaatimustenmukainen, vaatimaton, hiljainen, ei ahdistuksen varjossa eikä väärinkäytösten sielussa ...". Sophia, kuten Tatyana Larina, ei rakasta tiettyä henkilöä valitussa, vaan korkeaa ihanteita, jotka on saatu kirjoista. Kuten SA Fomichev toteaa, "Sophia yrittää järjestää kohtalonsa arkaluonteisten, sentimentaalisten romaanien mallien mukaan".

Ja jo tämä "ulkoinen tekijä" sankaritarin valinnassa on hälyttävä. Sophian käyttäytyminen on myös hälyttävä. Rakkaansa on hyvin vaikea antaa kuvaus, ja Sophia hahmottaa helposti Molchalinin luonteen unohtamatta lisätä, että "hänellä ei ole tätä mieltä ... joka on nopea, loistava ja pian vastustaa". Kuten N.K.Piksanov toteaa, sankaritar on liian rationaalinen, järkevä, varovainen rakkaudessaan, kykenevä hienovaraisiin laskelmiin, oveluuteen. Luonteeltaan kuitenkin. Sophia on temperamenttinen, itsepäinen.

Sankareiden iltatapaamiset näyttävät luonnottomilta. Ja Sophia on ennen kaikkea luonnoton. Molchalin pelaa tässä "Romeon" roolissa omien ajatustensa mukaisesti rakastajan käyttäytymisestä. Toisin kuin Sofia, Alexey Stepanovich ei tuskin koskaan halunnut lukea tunteellisia romaaneja. Siksi hän käyttäytyy kuten intuitio kertoo hänelle:

Hän ottaa kätensä, ravistaa sydäntäan,

Huokaa sielunsa syvyydestä

Ei sanaakaan vapautta, ja niin koko yö kuluu,

Käsi kädellä, eikä hän ota silmiään minulta ...

Molchalinin käyttäytyminen tässä kohtauksessa on kuitenkin melko yhdenmukainen hänen kuvansa ja luonteensa kanssa. Sophiaa ironisen mielensä, kaustisuutensa, vahvan luonteensa kanssa on vaikea kuvitella täällä. Tämä arkaluontoinen kohtaus ei ole muuta kuin romanttinen klise, jossa molemmat "rakastajat" poseeraa, sillä ainoalla erolla, että Sophia ei ymmärrä käyttäytymisensä luonnottomuutta, kun taas Molchalin ymmärtää täydellisesti.

Sankaritarin tarina yötapahtumasta saa Lisa nauramaan, joka tässä kohtauksessa näyttää olevan terveen järjen ruumiillistuma. Hän muistelee tätinsä Sophiaa, jolta nuori ranskalainen pakeni. Ja tämä tarina, ikään kuin, ennakoi komedian tapahtumien jatkokehitystä.

Chatsky esittää oman versionsa Sofya Molchalinin valinnasta. Hän uskoo, että sankaritarin ihanne on "aviomies-poika, aviomies-palvelija vaimon sivuilta". Komediafinaalissa hänestä tulee syöjä ja sarkastinen, kun hän oppi totuuden Sophian valinnasta:

Teet rauhan hänen kanssaan kypsällä pohdinnalla.

Tuhoa itsesi, ja mitä varten!

Ajattele, voit aina

Suojaa, levitä ja lähetä yritystoimintaa varten.

Aviomies-poika, aviomies-palvelija vaimon sivuilta -

Kaikkien Moskovan aviomiehien korkea ihanne.

Tämä Chatskyn syytös on erittäin epäoikeudenmukainen. Sophia on erinomainen luonto, syvä, monessa suhteessa erilainen kuin Famus-piirin ihmiset. Häntä ei voida rinnastaa Natalya Dmitrievna Gorichiin. Löydettyään Molchalin Lizan luo, Sofia loukataan hänen tunteitaan, ja sovinto Molchalinin kanssa on hänelle mahdotonta. Ja hän ei tarvitse "kaikkien Moskovan aviomiehien korkeaa ihannetta", hän tarvitsee todellista rakkautta.

Sophian käyttäytymisen päämotiivi on kaunaa Chatskyä vastaan, joka jätti hänet kerran. Juuri näin Isabella Grinevskaja näkee Griboyedovin komedian tilanteen teoksessa "The Slandered Girl". Ei turhaan Molchalinilla on ominaisuuksia, jotka ovat suoraan vastakkaisia \u200b\u200bChatskyn luonteelle: Aleksei Stepanovich on kaikessa maltillinen, siisti, hiljainen, hiljainen, "ei rikas sanoilla", hänellä ei ole "tätä mieltä, joka on nero muille, mutta toisille rutto ... "," ei leikkaa vieraita sattumanvaraisesti ". Frankin kaunaa kuullaan Sofian sanoin: ”Ah! Jos joku rakastaa ketään, miksi etsiä mieltä ja matkustaa niin pitkälle? " Tästä syystä sankaritarin panettelu: "... ei mies, käärme", hänen juorut Chatskyn hulluudesta.

Ihmettelemme, miksi Sophia ei halua kertoa Chatskylle totuutta tunteistaan \u200b\u200bMolchalinia kohtaan, mutta syyt tähän ovat yksinkertaiset: hän pitää ihailijansa pimeässä ja alitajuisesti haluavan kostaa hänelle. Sophia ei voi antaa anteeksi Chatskylle hänen lähtöään, "kolmen vuoden hiljaisuutta". Lisäksi sankaritar itse ei ilmeisesti usko "tunteidensa vahvuuteen": siksi hän ei kutsu keskustelussa "sentimentaalista ideaalia" ("yhteensopiva, vaatimaton, hiljainen") Molchalinin nimellä Chatskyn kanssa. Onko hänen kiintymyksensä Chatskyyn elossa Sofian sielussa? Näyttää siltä, \u200b\u200bettä emme löydä vastausta tähän kysymykseen komedian tekstistä. Mutta loukkaus ja sen seurauksena Sophian vastenmielisyys - tämä voidaan jäljittää selvästi ja varmasti.

Siksi sankaritarin käyttäytymisen motiivit ovat hyvin monimutkaisia. Niissä arvellaan paljon: kaunaa, sääliä (Sophia tuntee myötätuntonsa Molchalinille tietäen isänsä "vihaisen asenteen"), "holhota, nuoren uteliaisuus ensimmäisestä läheisestä suhteesta mieheen, romantiikka, kotimaisten juonittelujen pikantti .. . ”. Molchalin sinänsä ei todellakaan ole kiinnostunut sankaritarista. Hän luulee vain rakastavansa häntä. Kuten Vasiliev toteaa, "Molchalin herätti kirjojen vaikutuksesta Sophian sydämessä täysin itsenäisen, alkuperäisen romaanin, joka oli liian monimutkainen johtamaan intohimoon". Siksi Chatsky ei ole kaukana totuudesta, kun hän ei usko Sofian tunteisiin Molchalinia kohtaan. Tämä ei ole sankarin psykologinen sokeus, vaan pikemminkin hänen intuitiivinen näkemyksensä.

Juuri siksi, että Sophia ei todellakaan rakasta, hän ei voinut paljastaa läsnäoloaan Molchalinin ja Lisan kanssa niin kauan. Siksi hän on niin ylpeä ja hillitty: "En näyttänyt tuntevan sinua sen jälkeen." Tietysti sankaritarin itsehillintä ja luonteensa vahvuus ilmenevät täällä, mutta todellisen, syvän rakkauden puuttuminen tuntuu myös. Sophia pystyy analysoimaan tilannettaan, jossain mielessä hän on tyytyväinen seuraavaan tulokseen:

Odota, ole iloinen

Että kun tapasit minut yön hiljaisuudessa, olit arkaisempi suhtautumisessasi kuin edes päivällä, julkisesti ja Jaavassa; Sinulla on vähemmän röyhkeyttä kuin sielun kaarevuus. Hän itse on tyytyväinen, että hän sai kaiken selville yöllä, hänen silmissään ei ole moittivia todistajia ...

Sophia on siis monimutkainen, ristiriitainen ja epäselvä tilavuushahmo, jonka esittämisessä näytelmäkirjailija noudattaa realismin periaatteita.

Komediassa A.S. Griboyedovin "Woi from Wit" esittelee Moskovan aatelisten tapoja 1800-luvun alussa. Kirjoittaja osoittaa feodaalisten vuokranantajien konservatiivisten näkemysten ristiriidan yhteiskunnassa alkaneen nuoremman aatelissukupolven progressiivisten näkemysten kanssa. Tämä ristiriita esitetään kahden leirin välisenä taisteluna: "menneisyyden vuosisata", joka puolustaa merkantilisia etujaan ja henkilökohtaista mukavuuttaan, ja "nykyajan vuosisata", jolla pyritään parantamaan yhteiskunnan rakennetta todellisen kansalaisuuden osoitus. Näytelmässä on kuitenkin hahmoja, joita ei voida yksiselitteisesti liittää mihinkään vastakkaisiin puoliin. Tämä on Sophian kuva komediassa "Voi witistä".

Sophia vastustaa Famus-yhteiskuntaa

Sofya Famusova on yksi monimutkaisimmista hahmoista A.S. Gribojedov. Sophian kuvaus komediassa "Voi witistä" on ristiriitainen, koska toisaalta hän on ainoa henkisesti lähellä oleva henkilö, joka on Chatsky, komedian päähenkilö. Toisaalta Sophia on syy Chatskyn kärsimyksiin ja hänen karkottamiseen Famus-yhteiskunnasta.

Komedian päähenkilö ei ole ilman syytä rakastunut tähän tyttöön. Olkoon nyt heidän nuorekas rakkautensa Sophia kutsuu lapsellisuutta, kuitenkin, hän kerran houkutteli Chatskyn luonnollisella mielellään, vahvalla luonteellaan, riippumattomuudestaan \u200b\u200bmuiden mielipiteistä. Ja hän oli hänelle suloinen samoista syistä.

Komedian ensimmäisiltä sivuilta opimme, että Sophia sai hyvän koulutuksen, rakastaa viettää aikaa lukemalla kirjoja, mikä aiheuttaa isänsä vihaa. Loppujen lopuksi hän uskoo, että "lukemisessa ei ole suurta hyötyä" ja "oppiminen on rutto". Ja tämä on ensimmäinen ero komediassa "Voi witistä" Sophian kuva "menneen vuosisadan" aatelisten kuvien kanssa.
Sofian harrastus Molchalinille on myös luonnollinen. Hän ranskalaisten romaanien faneina havaitsi romanttisen sankarin piirteet tämän miehen vaatimattomuudessa ja lakonisuudessa. Sophia ei epäile, että hänestä on tullut kaksipuolisen henkilön petos, joka on hänen vieressään vain henkilökohtaisen hyödyn vuoksi.

Suhteessaan Molchaliniin Sofya Famusova näyttää sellaisia \u200b\u200bluonteenpiirteitä, joita kukaan "viime vuosisadan" edustajista, mukaan lukien hänen isänsä, ei koskaan uskaltaisi osoittaa. Jos Molchalin pelkää kuolettavasti tämän yhteyden julkistamista yhteiskunnan edessä, koska "pahat kielet ovat pahempia kuin ase", Sophia ei pelkää maailman mielipidettä. Hän seuraa sydämensä sanelemaa sanaa: "Mikä on minulle huhu? Kuka haluaa tuomita niin. " Tämä asema tekee hänestä samanlaisen kuin Chatsky.

Piirteet, jotka tuovat Sophian lähemmäksi Famus-yhteiskuntaa

Sophia on kuitenkin hänen isänsä tytär. Hänet kasvatettiin yhteiskunnassa, jossa he arvostavat vain rivejä ja rahaa. Ilmapiiri, jossa hän kasvoi, vaikutti varmasti häneen.
Sophia komediassa "Voi witistä" teki valinnan Molchalinin hyväksi paitsi siksi, että hän näki hänessä positiivisia ominaisuuksia. Tosiasia on, että Famus-yhteiskunnassa naiset hallitsevat paitsi maailmassa myös perheessä. On syytä muistaa pari Gorichea Famusovin talon pallolla. Platon Mikhailovich, jonka Chatsky tunsi aktiivisena, aktiivisena sotilasmiehenä, vaimonsa vaikutuksesta muuttui heikkotahdoksi. Natalya Dmitrievna päättää kaiken hänen puolestaan, antaa hänelle vastauksia, hävittäen hänet asiana.

Ilmeisesti Sophia, joka haluaa hallita aviomiehensä, valitsi Molchalinin tulevan aviomiehensä rooliin. Tämä sankari vastaa aviomiehen ihannetta Moskovan aateliston yhteiskunnassa: "Aviomies-poika, aviomies-palvelija, vaimon sivuilla - kaikkien Moskovan aviomiehien korkea ihanne."

Sophia Famusovan tragedia

Komediassa Woe From Wit Sophia on traagisin hahmo. Hänellä on enemmän kärsimyksiä kuin jopa Chatskylla.

Ensinnäkin Sophia, jolla on luonnostaan \u200b\u200bpäättäväisyyttä, rohkeutta, älykkyyttä, pakotetaan olemaan panttivanki yhteiskunnalle, jossa hän syntyi. Sankaritar ei voi antaa itsensä antautua tunteille muiden mielipiteistä riippumatta. Hänet kasvatettiin konservatiivisen aateliston keskuudessa ja hän elää heidän sanelemien lakien mukaisesti.

Toiseksi Chatskyn esiintyminen uhkaa hänen henkilökohtaista onneaan Molchalinilla. Chatskyn saapumisen jälkeen sankaritar on jatkuvassa jännitteessä ja joutuu suojelemaan rakastajaansa päähenkilön pistäviltä hyökkäyksiltä. Halu pelastaa hänen rakkautensa, pelastaa Molchalin pilkistä ajaa Sophiaa levittämään juoruja Chatskyn hulluudesta: ”Ah, Chatsky! Haluat pukeutua kaikki nörtteihin, haluaisitko kokeilla itseäsi? " Sophia osoittautui kuitenkin kykeneväksi tällaiseen tekoon vain sen yhteiskunnan voimakkaan vaikutuksen vuoksi, jossa hän asuu ja johon hän vähitellen sulautuu.

Kolmanneksi komediassa tuhotaan julmasti Sophian päähän kehittynyt Molchalin-kuva, kun hän kuulee hänen keskustelunsa palvelijan Lisan kanssa. Hänen tärkein tragedia on se, että hän rakastui huijariin, joka oli rakastajansa rooli vain siksi, että hänelle voisi olla hyödyllistä saada toinen sijoitus tai palkinto. Lisäksi Molchalinin altistuminen tapahtuu Chatskyn läsnä ollessa, mikä haavoi edelleen Sofiaa naisena.

havainnot

Niinpä Sophian luonnehdinta komediassa "Voi witistä" osoittaa, että tämä tyttö vastustaa monin tavoin isäänsä ja koko jaloa yhteiskuntaa. Hän ei pelkää puhua maailmaa vastaan \u200b\u200bpuolustamalla rakkauttaan.

Kuitenkin tämä sama rakkaus saa Sophian puolustautumaan Chatskylta, jonka kanssa hän on niin läheisessä hengessä. Se oli Sofian sanoin, että Chatsky halveksittiin yhteiskunnassa ja karkotettiin siitä.

Jos kaikki muut näytelmän hahmot, paitsi Chatsky, osallistuvat vain sosiaalisiin konflikteihin, puolustavat heidän mukavuuttaan ja tavanomaista elämäntapaansa, Sophia joutuu taistelemaan tunteistaan. "Hän on tietysti vaikeampaa kuin kaikki muut, vaikeampi jopa Chatsky, ja hän saa omat" miljoonan kärsimyksensä "", kirjoitti I.A. Goncharov Sofiasta. Valitettavasti finaalissa käy ilmi, että sankaritar taisteli rakkauden oikeudesta turhaan, koska Molchalin osoittautuu kelvottomaksi.

Mutta edes sellaisen kanssa, kuten Chatsky, Sophia ei olisi löytänyt onnea. Todennäköisesti hän valitsee aviomiehekseen miehen, joka täyttää Moskovan aateliston ideaalit. Sophian vahva luonne vaatii toteuttamista, mikä tulee mahdolliseksi aviomiehen kanssa, joka antaa hänen johtaa ja johtaa.

Sofya Famusova on vaikein ja kiistanalaisin hahmo Griboyedovin komediassa Woe from Wit. Sophian ominaisuudet, hänen kuvansa paljastaminen ja kuvaus roolista komediassa ovat hyödyllisiä yhdeksälle luokalle, kun valmistellaan materiaalia esseelle Sophian kuvasta komediassa "Woo from Wit"

Tuotetesti

31.12.2020 - Sivuston foorumilla esseiden kirjoittaminen 9.3 OGE 2020 -testien keräämiseksi, toimittaja I.P. Tsybulko, on päättynyt. "

10.11.2019 - Sivuston foorumilla esseiden kirjoittaminen USE 2020 -testien keräämisestä, toimittaja I.P. Tsybulko, on päättynyt.

20.10.2019 - Sivuston foorumilla on aloitettu esseen 9.3 kirjoittaminen OGE 2020 -testien keräämisestä, toimittaja I.P. Tsybulko.

20.10.2019 - Sivuston foorumilla on aloitettu esseen kirjoittaminen kokeiden koosta 2020-kokeeseen, toimittaja I.P. Tsybulko.

20.10.2019 - Ystävät, monet sivustollemme olevat materiaalit on lainattu Samaran metodologin Svetlana Yuryevna Ivanovan kirjoista. Tästä vuodesta lähtien kaikki hänen kirjansa voidaan tilata ja vastaanottaa postitse. Hän lähettää kokoelmia kaikkialle maahan. Sinun tarvitsee vain soittaa 89198030991.

29.09.2019 - Kaikkien sivustomme vuosien ajan suosituin oli foorumin materiaali, joka oli omistettu teoksille, jotka perustuivat I.P. Tsybulkon kokoelmaan vuonna 2019. Yli 183 tuhatta ihmistä katsoi sitä. Linkki \u003e\u003e

22.09.2019 - Ystävät, huomioikaa, että OGE 2020: n lausumien tekstit pysyvät ennallaan

15.09.2019 - Sivuston keskustelupalstalla on alkanut mestarikurssi viimeisen esseen valmistelusta "Ylpeys ja nöyryys" -suuntaan

10.03.2019 - Sivuston foorumilla on saatu valmiiksi esseiden kirjoittaminen I.P. Tsybulkon suorittamaan testeihin Unified State Examination -kokeen suorittamiseksi.

07.01.2019 - Hyvät kävijät! Sivuston VIP-osiossa olemme avanneet uuden alaosan, joka kiinnostaa niitä, jotka kiirehtivät tarkistamaan (viimeistellä kirjoittamisen, siivoamaan) esseenne. Yritämme tarkistaa nopeasti (3-4 tunnin sisällä).

16.09.2017 - I. Kuramshinan tarinoiden kokoelma "Filial Duty", joka sisältää myös Kapkanyn yhtenäisen valtion kokeen sivuston hyllyssä esiteltyjä tarinoita, voi ostaa sekä sähköisessä muodossa että paperimuodossa linkistä \u003e\u003e

09.05.2017 - Venäjä juhlii tänään Isänmaallisen sodan voiton 72. vuosipäivää! Henkilökohtaisesti meillä on yksi syy olla ylpeä: 5 vuotta sitten voitonpäivä avattiin verkkosivustomme! Ja tämä on ensimmäinen vuosipäivä!

16.04.2017 - Sivuston VIP-osiossa kokenut asiantuntija tarkistaa ja korjaa työsi: 1. Kaikentyyppiset esseet kirjallisuuden tentistä. 2. Esseitä tentistä venäjän kielellä. P.S. Kannattavin kuukausitilaus!

16.04.2017 - Sivustolla uuden OBZ-tekstien pohjalta laadittu essee on päättynyt.

25.02 2017 - Sivusto on aloittanut esseen kirjoittamisen OB Z: n teksteihin. Esseitä aiheesta "Mikä on hyvää?" voit jo katsella.

28.01.2017 - Sivustolla on valmiita ytimekkäitä lausuntoja OBZ FIPI: n teksteistä,

Sophia - kuka hän on? Juuri tätä komediakuvaa pidetään monimutkaisimpana ja epäselvimpänä. Jopa suurelle venäläiselle klassikolle A.S. Tämän sankaritarin Pushkinin luonnetta ei ymmärretty täysin. "Sophiaa ei ole selkeästi piirretty ..." - näin runoilija A.A. Bestuzhev vuonna 1825. Toinen venäläinen kirjailija I.A. Goncharov löysi tietyn kaksinaisuuden Famusovin tyttären kuvasta. Joten kriittisessä artikkelissa "Miljoona kärsimyksiä" näemme seuraavan teesin: "Tämä on sekoitus hyvistä vaistoista ja valheista." Toisaalta tytön utelias mieli havaitaan, toisaalta hengellinen "sokeus".

Huomaa, että A.S. Griboyedov on realistinen teos (ei kuitenkaan välttämättä klassismin jälkiä ja yksilöllisiä romanttisia piirteitä). Tämä tarkoittaa, että merkkejä ei voida kirjoittaa yksiselitteisesti, sankareita ei ole selkeästi jaettu positiivisiksi ja negatiivisiksi. Siten käy ilmi, että Sofia on komediassa väliasema Chatskyn ja ns. Famusian yhteiskunnan välillä. Sankaritarin ansioiden ja haittojen tuntemisen helpottamiseksi panemme merkille hänen pääpiirteensä ja todistamme siten Sofian ristiriitaisuuden.

Sankaritarin "plus" sisältää itsenäisyyden, itsenäisyyden, vapauden julkisesta mielipiteestä. Sophia torjuu kaikki mahdollisuudet yhdistää kohtalonsa Skalozubiin, everstiin, joka vietti koko taistelun kaivoksessa ja sai palkkion mitään. Vaikka Sophian isä päinvastoin pitää Sergei Sergeevichiä tyttärensä parhaaksi peliksi. Tarve todelliseen rakkauteen ja kyky rakastaa, puolustaa hänen valintaansa koko maailman edessä, puhuvat myös hänen hyväkseen. Joten, Sophia kertoo Chatskylle Molchalinista:

Hän on vihdoin: vaatimustenmukainen, vaatimaton, hiljainen.
Ei huolen varjo kasvoissani
Ja sielussani ei ole väärintekoja,
Hän ei leikkaa vieraita satunnaisesti, -
Siksi rakastan häntä.

Lisäksi sankaritarilla on kyky kapinoida Famusian ympäristön perinteitä vastaan. Esimerkiksi Sophia kapinoi isänsä rikkomatonta uskoa vastaan: "Kuka on köyhä, ei ole sinun ottelusi"... Tyttö ei kuitenkaan vastusta modernin maailman ideologisia perustuksia, kuten Chatsky, vaan vain luokan ennakkoluuloja vastaan.

On mahdotonta olla huomaamatta Sophian luonteen vahvuutta, rohkeutta. Molchalinissa hänet on petetty, ja hän pystyy myöntämään erehdyksensä rangaistavaksi: "Minä itse häpeän seiniä" ja "... syytän itseäni ympäriinsä"... Tämä puhuu myös hänen mielestään. Kuten tiedämme, koulutus on luontainen tytölle. Palvelijalta Lisalta saamme tietää, että Sophia lukee kirjoja yöllä.

Sofian haittoja ovat pakottamaton luonne ja halu käydä. Juuri näiden luonteenpiirteiden vuoksi Sophia valitsee hiljaisen Molchalinin: hän on hänelle kätevä, koska hän on "vaatimustenmukainen, vaatimaton, hiljainen". Lisäksi hän herättää usein kyvyn valehdella, teeskentelyä, tekopyhyyttä - ominaisuuksia, jotka ovat luontaisia \u200b\u200bFamus-yhteiskunnan edustajille. Riittää, kun muistelemme, kuinka Sophia kertoi isälleen fiktiivisen unen, joka myöhemmin osoittautui profeetaksi, piilottaakseen häneltä yökokouksen Molchalinin kanssa. Ja pakottavimmat argumentit hänen turmeltuneisuutensa puolesta ovat kosto ja petos. Sophian ase on juoru, eräänlainen sosiaalinen taistelukeino Famusian maailmassa. Famusova levittää huhun Chatskyn hulluudesta.

"Sophiaa ei ole selkeästi piirretty ..." (Sophian kuva A. Griboyedovin komediassa "Voi witistä")

Sophian kuvaa pidetään vaikeimpana Griboyedovin komediassa. Hänen luonteensa tulkinta, käyttäytymisen motivaatioiden tunnistaminen - kaikki tämä aiheutti lukuisia kiistoja kriitikoiden keskuudessa.

Kuten Belinsky totesi, Sophian kuva on erittäin ristiriitainen. Hänellä on monia hyveitä: vilkas mieli, tahto, itsenäisyys ja tuomion riippumattomuus, "luonteen energia". Sophia ei arvosta Famus-yhteiskunnan mielipidettä: ”Mikä on minulle huhu? Kuka haluaa tuomita niin ... ”Maallisen etiketin unohtamatta hän päättää tavata Molchalinin yöllä. Tässä jaksossa B. Goller näki "haasteen", kapinan Famus-yhteiskunnan tekopyhiä moraalisia käsitteitä vastaan. ”Kieltoja rikkonut nuori nainen odotti eroa yhteiskuntaan. Tai vetäytyminen yhteiskunnasta ”, kriitikko kirjoitti.

Sophian käyttäytyminen on luonnollista: hän ei voi piilottaa tunteitaan nähtyään Molchalinin putoavan hevoselta. "Pelkään, etten pysty kestämään teeskentelyä", hän huomauttaa Aleksei Stepanovichille. Sankaritar on jossain määrin "luonnollinen" Chatskyn suhteen: hän on aidosti vihainen vastauksena hänen nokkeluuteensa. Samaan aikaan Sophia valehdelee taitavasti isälleen piilottaen häneltä suhdettaan Molchaliniin.

Sophia ei ole kiinnostunut hänestä, joka ei arvioi ihmisiä joukkojen ja varallisuuden läsnäolon, vaan heidän sisäisten ominaisuuksiensa perusteella. Famusov on kiireinen tyttärelleen kannattavasta puolueesta: "hän haluaisi vävyn, jolla on tähtiä, mutta riveillä." Sophia ei hyväksy sellaista moraalia: hän haluaa mennä naimisiin rakkauden vuoksi. Luonteessaan "jotain omaa on piilossa varjossa, kuuma, lempeä, jopa unenomainen". Famusov luki eversti Skalozubin morsiamenaan - Sophia ei edes halua kuulla ”sellaisesta onnesta”: ”Hän ei koskaan lausunut älykästä sanaa, - en välitä mikä hänelle on, mikä on vedessä”.

Sophia on melko oivaltava: hän arvioi Skalozubin oikein, näkee täydellisesti Famusovin taloon tulevien ihmisten mautonta ja tyhjää. Hän ei kuitenkaan voi "nähdä" Molchalinin "todellisia kasvoja".

Mitkä ovat Sofian toiminnan motiivit? Tämä kuva aiheutti eniten kiistoja kritiikissä. Pushkin kirjoitti, että Sofia "ei ole selvästi piirretty". Goncharov uskoi, että ympäristöönsä vaikutti Sofiaan voimakkaasti: "Sofya Pavlovnaa on vaikea kohdella olematta sympaattinen: hänellä on voimakkaita taipumuksia, jotka ovat luonteeltaan merkittäviä, vilkas mieli, intohimo ja naisellinen pehmeys. Se on pilaantunut tukkeudessa, jossa yksikään valonsäde, yksi raitista ilmaa ei tunkeudu. " Belinsky, pitäen sankaritarin ristiriitaista luonnetta epärealistisena, kirjoitti, että Sophia "ei ollut oikea ihminen, vaan aave".

Yritetään selvittää, mikä Griboyedovan sankaritar todella on, analysoimalla hänen kasvatustaan \u200b\u200bja elinolojaan.

Famusov on leski; Madame Rosierin valvonnassa kasvanut Sophia nautti tietysti tietyn vapauden talossa. Kuten Pushkinin Tatyana, hän on unenomainen, rakastaa onnellisia loppuja sisältäviä sentimentaalisia romaaneja, joissa yksi sankareista on huono, mutta jolla on useita hyveitä. Sofian mukaan Molchalin on niin sankari, että "vaatimustenmukainen, vaatimaton, hiljainen, ei ahdistuksen varjossa, eikä sielussani ole väärintekoja ...". Sophia, kuten Tatyana Larina, rakastaa valitussa ei tiettyä henkilöä, vaan hänen korkeaa ihannettaan, joka on saatu kirjoista. Kuten S.A. Fomichev, "Sophia yrittää järjestää kohtalonsa arkaluonteisten, sentimentaalisten romaanien mallien mukaan."

Ja jo tämä "ulkoinen tekijä" sankaritarin valinnassa on hälyttävä. Sophian käyttäytyminen on myös hälyttävä. Rakkaansa on hyvin vaikea antaa kuvaus, ja Sophia hahmottaa helposti Molchalinin luonteen unohtamatta lisätä, että "hänellä ei ole tätä mieltä ... joka on nopea, loistava ja pian vastustaa". Kuten N.K. Pixanov, sankaritar on liian rationaalinen, järkevä, kohtuullinen rakkaudessaan, kykenevä hienovaraisiin laskelmiin, oveluuteen. Luonteeltaan Sophia on kuitenkin temperamenttinen, itsepäinen.

Sankareiden iltapäivä näyttää luonnottomalta. Ja Sophia on ennen kaikkea luonnoton. Molchalin pelaa tässä "Romeon" roolissa omien ajatustensa mukaisesti rakastajan käyttäytymisestä. Toisin kuin Sofia, Alexey Stepanovich ei tuskin koskaan halunnut lukea tunteellisia romaaneja. Siksi hän käyttäytyy niin kuin intuitio kertoo hänelle:

Hän ottaa kätensä, painaa sydämeensä,

Huokaa sielunsa syvyydestä,

Ei sanaakaan vapautta, ja niin koko yö kuluu,

Käsi kädellä, eikä hän ota silmiään minulta ...

Molchalinin käyttäytyminen tässä kohtauksessa on kuitenkin melko yhdenmukainen hänen kuvansa ja luonteensa kanssa. Sophiaa ironisen mielensä, kaustisuutensa, vahvan luonteensa kanssa on vaikea kuvitella täällä. Tämä arkaluontoinen kohtaus ei ole muuta kuin romanttinen klise, jossa molemmat "rakastajat" poseeraa, sillä ainoalla erolla, että Sophia ei ymmärrä käyttäytymisensä luonnottomuutta, kun taas Molchalin ymmärtää täydellisesti.

Sankaritarin tarina yötapahtumasta saa Lisa nauramaan, joka tässä kohtauksessa näyttää olevan terveen järjen ruumiillistuma. Hän muistelee tätinsä Sophiaa, jolta nuori ranskalainen pakeni. Ja tämä tarina, ikään kuin, ennakoi komedian tapahtumien jatkokehitystä.

Chatsky esittää oman versionsa Sofya Molchalinin valinnasta. Hän uskoo, että sankaritarin ihanne on "aviomies-poika, aviomies-palvelija vaimon sivuilta". Komediafinaalissa hänestä tulee syöjä ja sarkastinen, kun hän oppi totuuden Sophian valinnasta:

Teet rauhan hänen kanssaan kypsällä pohdinnalla. Tuhoa itsesi, ja mitä varten! Ajattele, että voit aina huolehtia siitä ja vaihtaa sen ja lähettää sen liiketoimintaa varten. Aviomies-poika, aviomies-palvelija vaimon sivuilta - Kaikkien Moskovan aviomiehien korkea ihanne.

Tämä Chatskyn syytös on erittäin epäoikeudenmukainen. Sophia on erinomainen luonto, syvä, monessa suhteessa erilainen kuin Famus-piirin ihmiset. Häntä ei voida rinnastaa Natalya Dmitrievna Gorichiin. Löydettyään Molchalin Lizan luo, Sofia loukataan hänen tunteitaan, ja sovinto Molchalinin kanssa on hänelle mahdotonta. Ja hän ei tarvitse "kaikkien Moskovan aviomiehien korkeaa ihannetta", hän tarvitsee todellista rakkautta.

Sophian käyttäytymisen päämotiivi on kaunaa Chatskyä vastaan, joka jätti hänet kerran. Juuri näin Isabella Grinevskaja näkee Griboyedovin komedian tilanteen teoksessa "The Slandered Girl". Ei mikään, että Molchalinilla on ominaisuuksia, jotka ovat suoraan vastakkaisia \u200b\u200bChatskyn luonteelle: Aleksey Stepanovich on kaikessa kohtalainen, tarkka, hiljainen, hiljainen, "ei sanarikas", hänellä ei ole "tätä mieltä, joka on nero muille, mutta toisille rutto ... "," vieraita ja ei leikkaa sattumanvaraisesti ". Frankin kaunaa kuullaan Sofian sanoin: ”Ah! Jos joku rakastaa ketään, miksi etsiä mieltä ja matkustaa niin pitkälle? " Tästä syystä sankaritarin panettelu: "... ei mies, käärme", hänen juorut Chatskyn hulluudesta.

Ihmettelemme, miksi Sophia ei halua kertoa Chatskylle totuutta tunteistaan \u200b\u200bMolchalinia kohtaan, mutta syyt tähän ovat yksinkertaiset: hän pitää ihailijansa pimeässä ja alitajuisesti haluavan kostaa hänelle. Sophia ei voi antaa anteeksi Chatskylle hänen lähtöään, "kolmen vuoden hiljaisuutta". Lisäksi sankaritar itse ei ilmeisesti usko "tunteidensa vahvuuteen": siksi hän ei kutsu keskustelussa "sentimentaalista ideaalia" ("yhteensopiva, vaatimaton, hiljainen") Molchalinin nimellä Chatskyn kanssa. Onko hänen kiintymyksensä Chatskyyn elossa Sofian sielussa? Näyttää siltä, \u200b\u200bettä emme löydä vastausta tähän kysymykseen komedian tekstistä. Mutta loukkaus ja sen seurauksena Sophian vastenmielisyys - tämä voidaan jäljittää selvästi ja varmasti.

Siksi sankaritarin käyttäytymisen motiivit ovat hyvin monimutkaisia. Niissä arvellaan paljon: kaunaa, sääliä (Sophia tuntee myötätuntonsa Molchalinille tietäen isänsä "vihaisen asenteen"), "holhousta, nuoren uteliaisuutta ensimmäiseen läheiseen läheisyyteen miehen kanssa, romantiikkaa, kotimaisten juonittelujen pikanttija ... ". Molchalin sinänsä ei todellakaan ole kiinnostunut sankaritarista. Hän luulee vain rakastavansa häntä. Kuten Vasiliev toteaa, "Molchalin herätti kirjojen vaikutuksesta Sophian sydämessä täysin itsenäisen, alkuperäisen romaanin, joka oli liian monimutkainen johtamaan intohimoon". Siksi Chatsky ei ole kaukana totuudesta, kun hän ei usko Sofian tunteisiin Molchalinia kohtaan. Tämä ei ole sankarin psykologinen sokeus, vaan pikemminkin hänen intuitiivinen näkemyksensä.

Juuri siksi, että Sophia ei todellakaan rakasta, hän ei voinut paljastaa läsnäoloaan Molchalinin ja Lisan kanssa niin kauan. Siksi hän on niin ylpeä ja hillitty: "En näyttänyt tuntevan sinua sen jälkeen." Tietysti sankaritarin itsehillintä ja luonteensa vahvuus ilmenevät täällä, mutta todellisen, syvän rakkauden puuttuminen tuntuu myös. Sophia pystyy analysoimaan tilannettaan, jossain mielessä hän on tyytyväinen seuraavaan tulokseen:

... Odota, ole iloinen

Että tapaatessani minua yön hiljaisuudessa

Säilytit enemmän arkuutta asenteessasi,

Kuin jopa päivällä, julkisesti ja Javalla;

Sinulla on vähemmän röyhkeyttä kuin sielun kaarevuus.

Hän itse on tyytyväinen, että hän sai kaiken selville yöllä,

Silmissä ei ole moittivia todistajia ...

Sophia on siis monimutkainen, ristiriitainen ja epäselvä tilavuushahmo, jonka esittämisessä näytelmäkirjailija noudattaa realismin periaatteita.

Goller B.Komediadraama. - Kirjallisuusongelmat, 1988, nro 2. s. 118-119.

Goncharov I.A. Miljoonaa kärsimystä. - Kirjassa: A.S. Griboyedov venäläisessä kritiikissä. M., 1958.S. 263.

Goncharov I.A. Asetus. op. S. 265.

Belinsky V.G. Asetus. op. S. 244.

Fomichev S.A. Komedia A.S. Griboyedov "Voi nokkeluutta": Kommentti. Kirja opettajalle. M., 1983.S. 61.

M.V.Nechkina KUTEN. Griboyedov ja dekabristit. M., 1951.S. 251-258.

Katso: I.Grinevskaja huijattu tyttö. - Kuukausikirjoitukset, 1901, nro 10.