Mikä kristillinen uskonto. Ortodoksisuus on kristinuskon trendi

Kristinusko on kaikista uskonnoista laajin ja vaikutusvaltaisin opetus. Se sisältää kolme virallista suuntaa: ortodoksisuus, katolisuus ja protestantismi sekä monia tuntemattomia lahkoja. Nykyaikainen kristinuskon uskonto on opetus jumala-ihmisestä Jeesuksesta Kristuksesta. Kristityt uskovat, että hän on Jumalan poika ja lähetettiin maan päälle sovittamaan koko ihmiskunnan synnit.

Kristinuskon perusteet: mikä on uskonnon ydin

Säilyneiden dokumentaaristen lähteiden mukaan kristinusko syntyi 1. vuosisadalla jKr. nykyaikaisen Palestiinan alueelta. Nasaretissa, yksinkertaisessa savenvalajan perheessä syntynyt saarnaaja Jeesus Kristus toi juutalaisille uuden opetuksen - yhdestä Jumalasta. Hän kutsui itseään Jumalan pojaksi, jonka Isä lähetti ihmisten luo pelastamaan heidät synnistä. Kristuksen opetus oli rakkauden ja anteeksiannon opetus. Hän saarnasi väkivallattomuutta ja nöyryyttä vahvistaen uskonsa omalla esimerkillään. Jeesuksen seuraajia kutsuttiin kristityiksi ja uutta uskontoa kutsuttiin kristinuskoksi. Kristuksen ristiinnaulitsemisen jälkeen hänen opetuslapsensa ja kannattajansa levittivät uutta opetusta kaikkialle Rooman valtakuntaan ja pian koko Eurooppaan.

Venäjällä kristinusko ilmestyi 1000-luvulla. Ennen sitä venäläisten uskonto oli pakanallisuus - he jumalatsivat luonnonvoimia ja palvoivat niitä. Prinssi Vladimir, mentyään naimisiin bysanttilaisen naisen kanssa, omaksui hänen uskontonsa. Huolimatta kaikkialla syntyneestä vastustuksesta, koko Venäjä joutui pian kasteen riitille. Vähitellen vanha usko unohtui, ja kristinuskoa alettiin pitää ensisijaisesti venäläisenä uskonnona. Nykyään maailmassa on yli 2 miljardia Kristuksen opetusten seuraajaa. Heistä noin 1,2 miljardia pitää itseään katolisena, noin 0,4 miljardia - protestantteja ja 0,25 miljardia -.

Jumalan olemus kristittyjen näkemältä

Vanhan testamentin (alkuperäisen) kristinuskon mukaan Jumala on yksi asussaan. Hän on kaiken alkuperä ja kaiken elävän luoja. Tämä käsitys Jumalasta oli dogmi - ainoa oikea ja loukkaamaton asema, jonka kirkko oli hyväksynyt. Mutta 4-5 vuosisadalla kristinuskoon ilmestyi uusi dogmi - kolminaisuus. Sen laatijat esittivät Jumalaa kolmena yhden olemuksen hypostaasina:

• Jumala Isä;
• Jumala Poika;
• Jumala Pyhä Henki.

Kaikki entiteetit (henkilöt) ovat tasa-arvoisia ja peräisin toisistaan. Itäisten tunnustusten edustajat hylkäsivät uuden lisäyksen aktiivisesti. 700-luvulla läntinen kristillinen kirkko otti virallisesti käyttöön Filioquen, kolminaisuuslisäosan. Tämä toimi sysäyksenä yhden kirkon hajoamiseen.

Uskonnon ajattelutavan mukaan ihminen on Jumalan luoma, eikä hänelle ole annettu ymmärtää Luojansa olemusta. Kysymykset ja epäilykset ovat tabu tosi kristitylle. Kaikki, mitä ihmisen pitäisi ja voi tietää Jumalasta, on kerrottu Raamatussa - kristittyjen pääkirjassa. Se on eräänlainen tietosanakirja, joka sisältää tietoa uskonnon muodostumisesta, kuvauksia historiallisista tapahtumista ennen Jeesuksen ilmestymistä ja hänen elämänsä keskeisistä hetkistä.

Jumala-ihminen: Kuka oli Jeesus

Oppi Jumalamiehestä - kristologia - kertoo Jeesuksesta sekä Jumalan inkarnaationa että Jumalan poikana. Hän on ihminen, koska hänen äitinsä on ihmisnainen, mutta hän on kuin Jumala, koska hänen isänsä on yksi Jumala. Samaan aikaan kristinusko ei pidä Jeesusta puolijumalana eikä kuulu profeettojen joukkoon. Hän on ainoa ainutlaatuinen Jumalan inkarnaatio maan päällä. Ei voi olla toista persoonaa kuin Jeesus, koska Jumala on ääretön eikä sitä voi ruumiillistua kahdesti. Profeetat ennustivat Jeesuksen ilmestymisen. Vanhassa testamentissa hänet esitetään Messiaana - ihmiskunnan pelastajana.

Ristiinnaulitsemisen ja fyysisen kuoleman jälkeen Jeesuksen inhimillinen hypostaasi ruumiillistui jumalallisuuteen. Hänen sielunsa yhdistettiin Isän kanssa paratiisissa, ja hänen ruumiinsa haudattiin. Tämä Jeesus-ihmisen ja Jeesus-Jumalan paradoksi ilmaistaan ​​ekumeenisessa neuvostossa neljän kieltämisen kaavalla:

1. sulautumaton;
2. muuntamaton;
3. erottamaton;
4. erottamaton.

Kristinuskon ortodoksiset haarat kunnioittavat Jeesusta jumala-ihmisenä – kokonaisuutena, joka on ruumiillistanut jumalallisia ja inhimillisiä piirteitä. Arianismi kunnioittaa häntä Jumalan luomuksena, nestorianismi - kahtena erillisenä kokonaisuutena: jumalallisena ja ihmisenä. Monofysitismin tunnustavat uskovat Jeesus-Jumalaan, joka on niellyt hänen ihmisluontonsa.

Antropologia: ihmisen alkuperä ja hänen tarkoituksensa

Aluksi ihminen luotiin hänen kuvakseen Jumalasta ja hänellä on hänen voimansa. Ensimmäiset ihmiset Aadam ja Eeva olivat Luojansa kaltaisia, mutta he tekivät alkuperäisen synnin - he antautuivat kiusaukseen ja söivät omenan tiedon puusta. Siitä hetkestä lähtien ihmisestä tuli syntinen, ja hänen ruumiinsa on pilaantuva.

Mutta ihmissielu on kuolematon ja voi mennä paratiisiin, missä Jumala odottaa sitä. Paratiisissa ollakseen ihmisen on sovitettava syntinsä fyysisellä ja henkisellä kärsimyksellä. Kristillisen ymmärryksen mukaan paha on kiusausta ja hyvä nöyryyttä. Kärsimys on tapa taistella pahaa vastaan. Nousu Jumalan luo ja paluu alkuperäiseen olemukseensa on mahdollista vain nöyryyden kautta. Se johtaa hengen vapauteen ja elämän todellisen olemuksen ymmärtämiseen. Helvetti odottaa ihmisiä, jotka antautuivat kiusauksille - Saatanan valtakunta, jossa syntiset kärsivät ikuisesti ja maksavat syntinsä.

Mitä sakramentit ovat

Kristinuskolla on ainutlaatuinen käsite - sakramentti. Se syntyi erityisen toiminnan määritelmänä, jota ei voida liittää rituaaleihin tai rituaaleihin. Vain Jumala voi tietää sakramentin todellisen olemuksen; se ei ole ihmisen saatavilla hänen epätäydellisyytensä ja syntisyytensä vuoksi.

Tärkeimmät toimitukset ovat kaste ja ehtoollinen. Ensimmäinen on uskovan vihkiminen, joka esittelee hänet jumalallisten ihmisten joukkoon. Toinen on yhteys Jeesuksen olemukseen syömällä pyhää leipää ja viiniä, jotka symboloivat hänen lihaansa ja vertaan.

Ortodoksisuus ja katolisuus tunnustavat viisi muuta sakramenttia:

1. voitelu;
2. vihkiminen;
3. parannus;
4. avioliitto;
5. unction.

Protestanttisuus kieltää näiden ilmiöiden pyhyyden. Tälle haaralle on ominaista myös askeettisuuden asteittainen hylkääminen, koska se on ainoa tapa, jolla ihminen voi lähestyä jumalallista olemusta.

Monarkian rooli uskonnon muodostumisessa

Rooman virallinen valtionuskonto oli pakanallisuus, mikä merkitsi nykyisen keisarin jumalallistamista. Uusi opetus otettiin vastaan ​​vihamielisesti. Vainot ja kiellot ovat tulleet osaksi uskonnon historiaa. Kristinuskoa ei vain kielletty tunnustamasta, vaan myös muistamasta olemassaoloaan. Saarnaajat joutuivat kidutuksen, elinkautisen vankeusrangaistuksen tai kuolemanrangaistuksen kohteeksi. Mutta kristinuskon kannattajat kunnioittivat heitä marttyyreina, ja joka vuosi kristinusko levisi yhä aktiivisemmin.

Jo 4. vuosisadalla keisari Konstantinus pakotettiin tunnustamaan uusi uskomus. Pakanat järjestivät mellakoita vastustaakseen keisarin sekaantumista kirkon asioihin. Kristityt menivät autiomaahan ja järjestivät siellä luostariasutuksia. Tämän ansiosta nomadit oppivat uudesta uskonnosta. Kristinusko levisi vähitellen muihin maihin.

Keisarin valta heikkeni. Rooman kirkon pappi, paavi, julisti itsensä uskonnon ainoaksi edustajaksi ja Rooman valtakunnan täysivaltaiseksi hallitsijaksi. Yritykset löytää tasapaino vallanhalun ja kristillisen elämäntavan säilyttämisen välillä ovat nousseet suureksi moraaliksi dilemmaksi korkean kirkon arvon edustajille.

Muinaisen uskonnon avainkohdat: kirkon hajoaminen

Syynä kristinuskon jakautumiseen kolmeen ristiriitaiseen kirkkokuntaan oli kiista Jeesuksen Kristuksen jumalallisen ja inhimillisen olemuksen yhdistämisestä yhdeksi persoonaksi. Kulttuurillisten ja historiallisten erojen vuoksi seuraajien keskuudessa käytiin jatkuvaa keskustelua tarpeesta valita yksi virallinen versio. Kiihtyvä konflikti johti jakautumiseen kirkkokuntiin, joista jokainen noudatti omaa versiotaan.

Vuonna 1054 kristinusko jakautui ortodoksisiin ja katolisiin osiin. Yritykset yhdistää heidät yhdeksi kirkoksi epäonnistuivat. Yhdistämisyritys oli vuonna 1596 allekirjoitettu sopimus Puolan ja Liettuan liittovaltion alueella olevien kirkkojen yhdistämisestä - Brestin unionista. Mutta lopulta tunnustusten välinen ristiriita vain lisääntyi.

Nykyaika: kristinuskon kriisi

1500-luvulla maailman kristinusko kokee sarjan sotilaallisia konflikteja. Kirkot pyrkivät syrjäyttämään toisiaan. Ihmiskunta astui valaistumisen aikakauteen: uskontoa arvosteltiin ja kiellettiin ankarasti. Alkoi etsiä uusia, Raamatun opeista riippumattomia malleja ihmisen itsetietoisuudesta.

Keksijät asettivat kristinuskon edistymisen vastakkain asteittaisen kehityksen kanssa, siirtymisen yksinkertaisesta monimutkaiseen. Edistyksen ajatuksen pohjalta Charles Darwin kehitti myöhemmin evoluutioteorian, joka perustuu tieteellisiin tosiasioihin. Hänen mukaansa ihminen ei ole Jumalan luomus, vaan evoluutioprosessin tulos. Tiede ja uskonto ovat olleet jatkuvassa ristiriidassa 1600-luvulta lähtien.

1900-luvulla, vallankumouksen jälkeisessä Neuvostoliitossa, kristinusko käy läpi ankarien kieltojen ja uskonnollisen maailmankuvan kategorisen kieltämisen aikaa. Kirkkojen palvelijat kieltäytyvät arvokkaasta, kirkkoja tuhotaan ja uskonnollisia kirjoja poltetaan. Vasta Neuvostoliiton romahtamisen myötä uskonto sai vähitellen takaisin oikeutensa olemassaoloon ja uskonnonvapaudesta tuli luovuttamaton ihmisoikeus.

Moderni kristinusko ei ole totalitaarinen uskonnollinen vakaumus. Kristityt voivat vapaasti hyväksyä kasteen tai kieltäytyä noudattamasta sen perinteitä. 1900-luvun puolivälistä lähtien ajatusta kolmen tunnustuksen yhdistämisestä yhdeksi uskomukseksi on edistetty yrityksenä välttää uskonnon sukupuuttoon. Mutta yksikään kirkoista ei ryhdy konkreettisiin toimiin, ja tunnustukset ovat edelleen jakautuneet.

On vaikea löytää sellaista uskontoa, jolla olisi niin voimakas vaikutus ihmiskunnan kohtaloon kuin kristinuskolla. Näyttää siltä, ​​että kristinuskon syntyä on tutkittu tarpeeksi hyvin. Tästä on kirjoitettu rajattomasti materiaalia. Kirkkokirjailijat, historioitsijat, filosofit ja raamatunkritiikin edustajat ovat työskennelleet tällä alalla. Tämä on ymmärrettävää, koska kyse oli suurimmasta ilmiöstä, jonka vaikutuksesta moderni länsimainen sivilisaatio todella muotoutui. Kuitenkin yksi kolmesta maailman uskonnosta säilyttää monia salaisuuksia.

Syntyminen

Uuden maailmanuskonnon luomisella ja kehityksellä on monimutkainen historia. Kristinuskon nousu on verhottu salaisuuksiin, legendoihin, oletuksiin ja oletuksiin. Tämän opin lausunnosta ei tiedetä paljoakaan, jota nykyään tunnustaa neljännes maailman väestöstä (noin 1,5 miljardia ihmistä). Tämä voidaan selittää sillä, että kristinuskossa, paljon selvemmin kuin buddhalaisuudessa tai islamissa, on yliluonnollinen periaate, johon uskominen herättää yleensä paitsi kunnioitusta, myös skeptisyyttä. Siksi asian historia on ollut useiden ideologien merkittävien väärennösten kohteena.

Lisäksi kristinuskon syntyminen, sen leviäminen oli räjähdysmäistä. Prosessia seurasi aktiivinen uskonnollinen, ideologinen ja poliittinen taistelu, joka vääristi merkittävästi historiallista totuutta. Kiistat tästä aiheesta jatkuvat tähän päivään asti.

Vapahtajan syntymä

Kristinuskon synty ja leviäminen liittyy vain yhden henkilön - Jeesuksen Kristuksen - syntymään, tekoihin, kuolemaan ja ylösnousemukseen. Uuden uskonnon perustana oli usko jumalalliseen Vapahtajaan, jonka elämäkerta esitetään pääasiassa evankeliumien avulla - neljä kanonista ja lukuisia apokryfisiä.

Kirkkokirjallisuudessa kristinuskon syntyä kuvataan riittävän yksityiskohtaisesti, yksityiskohtaisesti. Yritetään lyhyesti välittää evankeliumien tärkeimmät tapahtumat. He väittävät, että Nasaretin kaupungissa (Galilea) arkkienkeli Gabriel ilmestyi yksinkertaiselle tytölle ("neitsyt") Marialle ja ilmoitti pojan tulevasta syntymästä, mutta ei maallisesta isästä, vaan Pyhästä Hengestä (Jumala).

Maria synnytti tämän pojan juutalaisen kuninkaan Herodeksen ja Rooman keisarin Augustuksen hallituskaudella Betlehemin kaupungissa, jonne hän meni miehensä, puuseppä Joosefin kanssa osallistumaan väestönlaskentaan. Paimenet, joille enkelit ilmoittivat, tervehtivät vauvaa, joka sai nimen Jeesus (kreikkalainen muoto hepreasta "Yeshua", joka tarkoittaa "Jumala, pelastaja", "Jumala pelastaa minut").

Taivaalla olevien tähtien liikkeestä itäiset viisaat - tietäjät oppivat tästä tapahtumasta. Tähteä seuraten he löysivät kodin ja vauvan, jossa he tunnistivat Kristuksen ("voideltu", "messias") ja antoivat hänelle lahjoja. Sitten perhe pelasti lapsen järkyttyneeltä kuningas Herodekselta, meni Egyptiin, palasi ja asettui Nasaretiin.

Apokryfisissä evankeliumeissa kerrotaan lukuisia yksityiskohtia Jeesuksen elämästä tuolloin. Mutta kanoniset evankeliumit heijastavat vain yhtä episodia hänen lapsuudestaan ​​- matkasta lomalle Jerusalemiin.

Messiaan teot

Kasvaessaan Jeesus omaksui isänsä kokemuksen, hänestä tuli muurari ja puuseppä, Joosefin kuoleman jälkeen hän ruokki ja hoiti perhettä. Kun Jeesus täytti 30, hän tapasi Johannes Kastajan ja hänet kastettiin Jordan-joessa. Myöhemmin hän kokosi 12 opetuslastaan-apostolia ("sanansaattajaa") ja kulki heidän kanssaan 3,5 vuotta Palestiinan kaupungeissa ja kylissä saarnasi täysin uutta, rauhaa rakastavaa uskontoa.

Vuorisaarnassa Jeesus vahvisti moraaliset periaatteet, joista tuli uuden aikakauden maailmankuvan perusta. Samaan aikaan hän teki erilaisia ​​ihmeitä: hän käveli veden päällä, nosti kätensä kosketuksella kuolleita (evankeliumeissa on kirjattu kolme tällaista tapausta), paransi sairaita. Hän pystyi myös rauhoittamaan myrskyn, muuttamaan veden viiniksi, "viisi leipää ja kaksi kalaa" ruokkimaan 5000 ihmistä. Tämä oli kuitenkin vaikeaa aikaa Jeesukselle. Kristinuskon synty ei liity pelkästään ihmeisiin, vaan myös hänen myöhemmin kokemaansa kärsimykseen.

Jeesuksen vainoaminen

Kukaan ei pitänyt Jeesusta Messiaana, ja hänen perheensä jopa päätti, että hän "menetti malttinsa" eli tuli kiihkeäksi. Vasta kirkastumisen aikana Jeesuksen opetuslapset ymmärsivät hänen suuruutensa. Mutta Jeesuksen saarnaamistoiminta aiheutti Jerusalemin temppeliä johtaneiden ylipappien ärsyyntymisen, ja he julistivat hänet vääräksi messiaaksi. Jerusalemissa pidetyn viimeisen ehtoollisen jälkeen yksi hänen opetuslapsistaan ​​- Juudas - petti Jeesuksen 30 hopearahalla.

Jeesus, kuten jokainen ihminen, tunsi jumalallisten ilmentymien lisäksi kipua ja pelkoa, joten hän koki "intohtumista" kaipauksella. Hänet vangittiin Öljymäellä, juutalainen uskonnollinen tuomioistuin - sanhedrin - tuomitsi hänet ja tuomittiin kuolemaan. Tuomion hyväksyi Rooman kuvernööri Pontius Pilatus. Rooman keisari Tiberiuksen hallituskaudella Kristus joutui marttyyrin teloitukseen - ristiinnaulitsemiseen. Samaan aikaan tapahtui taas ihmeitä: maanjäristykset pyyhkäisivät, aurinko pimeni ja legendan mukaan "arkut avattiin" - osa kuolleista herätettiin kuolleista.

Ylösnousemus

Jeesus haudattiin, mutta kolmantena päivänä hän nousi kuolleista ja ilmestyi pian opetuslapsille. Kanonien mukaan hän nousi pilven päällä taivaaseen ja lupasi palata myöhemmin kuolleiden herättämiseksi kuolleista, tuomitsemaan jokaisen viimeisellä tuomiolla tehdyt teot, heittämään syntiset helvettiin ikuiseen piinaan ja korottamaan vanhurskaita ikuinen elämä "vuorella" Jerusalemissa, taivaallisessa Jumalan valtakunnassa. Voimme sanoa, että tästä hetkestä alkaa hämmästyttävä tarina - kristinuskon synty. Uskovat apostolit levittivät uutta opetusta Vähä-Aasiassa, Välimerellä ja muilla alueilla.

Kirkon perustamispäivä oli Pyhän Hengen laskeutumispäivä apostoleille 10 päivää taivaaseenastumisen jälkeen, minkä ansiosta apostolit saattoivat saarnata uutta opetusta kaikkialla Rooman valtakunnassa.

Historian salaisuudet

Se, miten kristinuskon synty ja kehitys varhaisessa vaiheessa eteni, ei ole varmaa. Tiedämme, mitä evankeliumien kirjoittajat, apostolit, kertoivat. Mutta evankeliumit eroavat ja merkittävästi Kristuksen kuvan tulkinnan suhteen. Johanneksessa Jeesus on Jumala ihmismuodossa, jumalallista luontoa tekijä korostaa kaikin mahdollisin tavoin, ja Matteus, Markus ja Luukas antavat Kristukselle tavallisen ihmisen ominaisuuksia.

Nykyiset evankeliumit on kirjoitettu kreikaksi, levinneitä hellenismin maailmassa, kun taas todellinen Jeesus ja hänen ensimmäiset seuraajansa (judeokristityt) elivät ja toimivat eri kulttuuriympäristössä, kommunikoivat arameaksi, yleistä Palestiinassa ja Lähi-idässä. Valitettavasti ainuttakaan kristillistä arameankielistä asiakirjaa ei ole säilynyt, vaikka varhaiskristilliset kirjailijat mainitsevat tällä kielellä kirjoitetut evankeliumit.

Jeesuksen taivaaseenastumisen jälkeen uuden uskonnon kipinät näyttivät sammuneen, koska hänen seuraajiensa joukossa ei ollut koulutettuja saarnaajia. Itse asiassa tapahtui niin, että uusi usko vakiintui kaikkialla planeetalla. Kirkon näkemyksen mukaan kristinuskon synty johtuu siitä, että ihmiskunta, erottuaan Jumalasta ja luonnonvoimien taikuuden avulla vallitsevan illuusion kuljettamana, etsi edelleen tietä Jumalan luo. Vaikean polun kulkiessa yhteiskunta "kypsyi" yhden luojan tunnustamiseen. Tiedemiehet ovat myös yrittäneet selittää uuden uskonnon lumivyöryä.

Uuden uskonnon syntymisen edellytykset

Teologit ja tiedemiehet ovat taistelleet 2000 vuotta uuden uskonnon ilmiömäisestä, nopeasta leviämisestä yrittäen selvittää näitä syitä. Kristinuskon synty muinaisten lähteiden mukaan kirjattiin Rooman valtakunnan Vähä-Aasian provinsseissa ja itse Roomassa. Tämä ilmiö johtui useista historiallisista tekijöistä:

• Rooman alistamien ja orjuuttamien kansojen riiston tehostaminen.
• Voitettu orjakapinalliset.
• Polyteististen uskontojen kriisi muinaisessa Roomassa.
• Yhteiskunnallinen tarve uudelle uskonnolle.

Kristinuskon uskomukset, ajatukset ja eettiset periaatteet ilmenivät tiettyjen sosiaalisten suhteiden pohjalta. Aikakautemme ensimmäisinä vuosisatoina roomalaiset saattoivat päätökseen Välimeren valloituksen. Valtiot ja kansat alistettuaan Rooma tuhosi matkan varrella heidän itsenäisyytensä, yhteiskunnallisen elämän omaperäisyyden. Muuten, tässä kristinuskon ja islamin syntyminen ovat jonkin verran samanlaisia. Vain kahden maailmanuskonnon kehitys eteni erilaista historiallista taustaa vasten.

1. vuosisadan alussa Palestiinasta tuli myös Rooman valtakunnan provinssi. Sen sisällyttäminen maailmanimperiumiin johti juutalaisen uskonnollisen ja filosofisen ajattelun integroitumiseen kreikkalais-roomalaisesta. Tätä helpotti myös juutalaisen diasporan lukuisat yhteisöt valtakunnan eri osissa.

Miksi uusi uskonto levisi ennätysajassa?

Useat tutkijat luokittelevat kristinuskon syntymisen historialliseksi ihmeeksi: liian monet tekijät osuivat samaan aikaan uuden opetuksen nopealle, "räjähdysmäiselle" leviämiselle. Itse asiassa oli erittäin tärkeää, että tämä liike omaksui laajan ja tehokkaan ideologisen materiaalin, joka auttoi sitä muodostamaan oman uskontunnustuksensa ja kulttinsa.

Kristinusko maailmanuskontona on kehittynyt vähitellen itäisen Välimeren ja Länsi-Aasian erilaisten virtausten ja uskomusten vaikutuksesta. Ideat olivat peräisin uskonnollisista, kirjallisista ja filosofisista lähteistä. Se:

• Juutalainen messianismi.
• juutalainen sektantismi.
• Hellenistinen synkretismi.
• Itämaiset uskonnot ja kultit.
• Suosittuja roomalaisia ​​kultteja.
• Keisarin kultti.
• Mystiikka.
• Filosofisia ajatuksia.

Filosofian ja uskonnon fuusio

Filosofia näytteli merkittävää roolia kristinuskon syntymisessä - skeptismi, epicurealismi, kyynisyys, stoolaisuus. Myös Philon "keskiplatonismiin" Aleksandriasta vaikutettiin huomattavasti. Juutalainen teologi, hän itse asiassa meni Rooman keisarin palvelukseen. Raamatun allegorisen tulkinnan avulla Philo yritti yhdistää juutalaisen uskonnon monoteismin (usko yhteen Jumalaan) ja kreikkalais-roomalaisen filosofian elementtejä.

Roomalaisen stoalaisen filosofin ja kirjailijan Senecan moraalinen opetus ei ollut yhtä vaikuttava. Hän näki maallisen elämän kynnyksenä uudestisyntymiselle toisessa maailmassa. Seneca uskoi, että tärkein asia ihmiselle oli hengen vapauden hankkiminen jumalallisen välttämättömyyden ymmärtämisen kautta. Siksi myöhemmät tutkijat kutsuivat Senecaa kristinuskon "sedäksi".

Seurusteluongelma

Kristinuskon syntyminen liittyy erottamattomasti tapahtumien treffiongelmaan. Kiistaton tosiasia on, että se syntyi Rooman valtakunnassa aikakautemme vaihteessa. Mutta milloin tarkalleen? Ja missä koko Välimeren, merkittävän osan Eurooppaa,, Vähä-Aasia, peittäneen suurenmoisen imperiumin paikassa?

Perinteisen tulkinnan mukaan pääpostulaattien syntymä osuu Jeesuksen saarnaamistyövuosiin (30-33 jKr.). Tiedemiehet ovat osittain samaa mieltä tästä, mutta lisäävät, että oppi laadittiin Jeesuksen teloituksen jälkeen. Lisäksi neljästä kanonisesti tunnustetusta Uuden testamentin kirjoittajasta vain Matteus ja Johannes olivat Jeesuksen Kristuksen opetuslapsia, tapahtumien todistajia, eli he olivat yhteydessä opetuksen välittömään lähteeseen.

Toiset (Mark ja Luke) ovat jo hyväksyneet osan tiedoista epäsuorasti. Ilmeisesti opin muodostuminen venytettiin ajan myötä. Se on luonnollista. Loppujen lopuksi Kristuksen aikaisen "ideoiden vallankumouksellisen räjähdyksen" takana alkoi evoluutionaalinen prosessi, jossa hänen opetuslapsensa hallitsivat ja kehittivät näitä ideoita ja antoivat opetukselle täydellisen ilmeen. Tämä on havaittavissa analysoitaessa Uutta testamenttia, jonka kirjoittaminen kesti 1. vuosisadan loppuun asti. On totta, että kirjojen päivämäärät ovat edelleen erilaisia: kristillinen perinne rajoittaa pyhien tekstien kirjoittamisen 2-3 vuosikymmenen ajanjaksoon Jeesuksen kuoleman jälkeen, ja jotkut tutkijat venyttävät tätä prosessia 2. vuosisadan puoliväliin asti.

Historiallisesti tiedetään, että Kristuksen opetukset levisivät Itä-Euroopassa 800-luvulla. Uusi ideologia ei tullut Venäjälle yhdestä keskuksesta, vaan eri kanavia pitkin:

• Mustanmeren alueelta (Byzantium, Chersonesos);
• Varangian (Itämeren) yli;
• pitkin Tonavaa.

Arkeologit todistavat, että tietyt venäläisryhmät kastettiin jo 800-luvulla, ei 1000-luvulla, jolloin Vladimir kastoi joessa kieviläiset. Aiemmin Kiova kastettiin Chersonesokseksi - Kreikan siirtomaaksi Krimillä, johon slaavit pitivät läheisiä siteitä. Slaavikansojen yhteydet muinaisen Tauridan väestöön laajenivat jatkuvasti taloudellisten suhteiden kehittyessä. Väestö osallistui jatkuvasti paitsi aineelliseen, myös henkiseen elämään siirtomaissa, joissa ensimmäiset maanpakolaiset, kristityt, lähetettiin maanpakoon.

Myös Itämeren rannoilta Mustallemerelle siirtyvät gootit voisivat olla mahdollisia välittäjiä uskonnon tunkeutumisessa itäslaavilaisten maihin. Heidän joukossaan IV vuosisadalla piispa Ulfilah levitti kristinuskoa arianismin muodossa, joka oli vastuussa Raamatun kääntämisestä goottilaiselle kielelle. Bulgarialainen kielitieteilijä V. Georgiev ehdottaa, että protoslaavilaiset sanat "kirkko", "risti", "herra" ovat todennäköisesti periytyneet goottilaisesta kielestä.

Kolmas tie on Tonavan tie, joka liittyy valistajiin Cyril ja Methodius. Kyrilloksen ja Metodiuksen opetuksen pääleittamana oli synteesi idän ja lännen kristinuskon saavutuksista protoslaavilaisen kulttuurin pohjalta. Valistajat loivat alkuperäiset slaavilaiset aakkoset, käänsivät liturgisia ja kirkon kanonisia tekstejä. Toisin sanoen Cyril ja Methodius loivat kirkkojärjestön perustan maillemme.

Venäjän kasteen virallisena päivämääränä pidetään vuotta 988, jolloin prinssi Vladimir I Svjatoslavovich kastoi massiivisesti Kiovan asukkaat.

Lähtö

Kristinuskon syntyä ei voi lyhyesti kuvata. Liian monia historiallisia mysteereitä, uskonnollisia ja filosofisia kiistoja avautuu tämän asian ympärille. Tärkeämpää on kuitenkin tämän opetuksen kantama ajatus: hyväntekeväisyys, myötätunto, lähimmäisen auttaminen, häpeällisten tekojen tuomitseminen. Ei ole väliä kuinka uusi uskonto syntyi, on tärkeää, mitä se toi maailmaamme: uskon, toivon, rakkauden.

Mitä kristinusko on?

Maailmassa on useita uskontoja: kristinusko, buddhalaisuus, islam. Kristinusko on niistä yleisin. Mietitään, mitä kristinusko on, miten tämä uskontunnustus syntyi ja mitkä ovat sen piirteet.

Kristinusko on maailmanuskonto, joka perustuu Raamatun Uudessa testamentissa kuvattuun Jeesuksen Kristuksen elämään ja opetuslapseen. Jeesus toimii Messiaana, Jumalan Poikana ja ihmisten Vapahtajana. Kristinusko on jaettu kolmeen päähaaraan: katolilaisuuteen, ortodoksisuuteen ja protestantismiin. Tämän uskon kannattajia kutsutaan kristityiksi - heitä on maailmassa noin 2,3 miljardia.

Kristinusko: syntyminen ja leviäminen

Tämä uskonto ilmestyi Palestiinassa 1. vuosisadalla. n. NS. juutalaisten keskuudessa Vanhan testamentin hallituskaudella. Sitten tämä uskonto ilmestyi uskontunnustukseksi, joka oli osoitettu kaikille nöyryytetyille ihmisille, jotka haluavat oikeutta.

Jeesuksen Kristuksen tarina

Uskonnon perusta oli messianismi - toivo maailman pelastajalle kaikesta pahasta maailmassa. Uskottiin, että Jumala valitsi hänet ja lähetti hänet maan päälle. Jeesuksesta Kristuksesta tuli sellainen pelastaja. Jeesuksen Kristuksen ilmestyminen liittyy Vanhan testamentin legendoihin Messiaan tulemisesta Israeliin, joka vapauttaa ihmiset kaikesta pahasta ja perustaa uuden vanhurskaan elämänjärjestyksen.

Jeesuksen Kristuksen sukuluettelosta on erilaista tietoa, sen olemassaolosta on erilaisia ​​kiistoja. Uskovat kristityt noudattavat seuraavaa kantaa: Jeesuksen syntyi tahraton Neitsyt Maria Pyhästä Hengestä Betlehemin kaupungissa. Kolme viisasta miestä palvoi Jeesusta syntymäpäivänä tulevana juutalaisten kuninkaana. Sitten vanhemmat veivät Jeesuksen Egyptiin, ja Herodeksen kuoleman jälkeen perhe muutti takaisin Nasaretiin. 12-vuotiaana pääsiäisenä hän asui temppelissä kolme päivää ja jutteli kirjanoppineiden kanssa. 30-vuotiaana hänet kastettiin Jordaniassa. Ennen kuin Jeesus aloitti palvelutyönsä yhteisössä, hän paastosi 40 päivää.

Itse palvelutyö alkoi apostolien valinnalla. Sitten Jeesus alkoi tehdä ihmeitä, joista ensimmäisenä pidetään veden muuttumista viiniksi hääjuhlissa. Lisäksi hän harjoitti saarnaamistyötä Israelissa pitkään, jonka aikana hän teki monia ihmeitä, mukaan lukien monien sairaiden ihmisten paranemisen. Jeesus Kristus saarnasi kolme vuotta, kunnes Juudas Iskariot, yksi opetuslapsista, kavalsi hänet kolmestakymmenestä hopearahasta luovuttaen hänet juutalaisille viranomaisille.

Sanhedrin tuomitsi Jeesuksen ja valitsi rangaistukseksi ristiinnaulitsemisen. Jeesus kuoli ja haudattiin Jerusalemiin. Kuitenkin kuoleman jälkeen kolmantena päivänä hän nousi kuolleista, ja kun 40 päivää oli kulunut, hän nousi taivaaseen. Maan päälle Jeesus jätti jälkeensä opetuslapsensa, jotka levittivät kristinuskoa kaikkialle maailmaan.

Kristinuskon kehitys

Aluksi kristinusko levisi Palestiinassa ja Välimeren alueella, mutta ensimmäisistä vuosikymmenistä lähtien apostoli Paavalin toiminnan ansiosta sitä alettiin popularisoida eri kansojen maakunnissa.

Valtionuskontona kristinusko hyväksyttiin ensimmäisen kerran Suur-Armeniassa vuonna 301, Rooman valtakunnassa vuonna 313.

500-luvulle asti kristinusko levisi seuraavissa valtioissa: Rooman valtakunta, Armenia, Etiopia, Syyria. Ensimmäisen vuosituhannen toisella puoliskolla kristinusko alkoi levitä slaavilaisten ja germaanisten kansojen keskuudessa XIII-XIV vuosisatojen aikana. - Suomesta ja Baltiasta. Myöhemmin lähetyssaarnaajat ja siirtomaavallan leviäminen olivat mukana kristinuskon popularisoinnissa.

Kristinuskon piirteet

Ymmärtääksesi paremmin, mitä kristinusko on, sinun tulee tarkastella yksityiskohtaisemmin joitain siihen liittyviä kohtia.

Jumalan ymmärtäminen

Kristityt kunnioittavat yhtä Jumalaa, joka loi ihmiset ja maailmankaikkeuden. Kristinusko on monoteistinen uskonto, mutta Jumala yhdistää kolme (pyhä kolminaisuus): Isän, Pojan ja Pyhän Hengen. Kolminaisuus on yksi.

Kristitty Jumala on täydellinen Henki, mieli, rakkaus ja hyvyys.

Ihmisen ymmärtäminen kristinuskossa

Ihmissielu on kuolematon, hän itse luotiin Jumalan kuvaksi ja kaltaiseksi. Ihmiselämän päämäärä on hengellinen parantuminen, elämä Jumalan käskyjen mukaan.

Ensimmäiset ihmiset - Aadam ja Eeva - olivat synnittömiä, mutta Paholainen vietteli Eevan, ja hän söi omenan hyvän ja pahan tiedon puusta. Näin mies kaatui, ja sen jälkeen miehet työskentelivät väsymättä ja naiset synnyttivät lapsia kidutuksissa. Ihmisiä alkoi kuolla, ja kuoleman jälkeen heidän sielunsa joutuivat helvettiin. Sitten Jumala uhrasi poikansa Jeesuksen Kristuksen pelastaakseen vanhurskaita ihmisiä. Siitä lähtien heidän sielunsa eivät mene kuoleman jälkeen helvettiin, vaan paratiisiin.

Jumalalle kaikki ihmiset ovat tasa-arvoisia. Riippuen siitä, kuinka ihminen elää elämänsä, hän päätyy paratiisiin (vanhurskaille), helvettiin (syntisille) tai kiirastuleen, jossa syntiset sielut puhdistetaan.

Henki hallitsee ainetta. Ihminen elää aineellisessa maailmassa saavuttaen samalla ihanteellisen määränpään. On tärkeää pyrkiä harmoniaan aineellisen ja henkisen välillä.

Raamattu ja toimitukset

Kristittyjen tärkein kirja on Raamattu. Se koostuu juutalaisilta peritystä Vanhasta testamentista ja kristittyjen itsensä luomasta Uudesta testamentista. Uskovien tulee elää sen mukaan, mitä Raamattu opettaa.

Sakramentteja käytetään myös kristinuskossa. Näitä ovat kaste - vihkimys, jonka seurauksena ihmissielu yhdistyy Jumalan kanssa. Toinen sakramentti on ehtoollinen, jolloin ihmisen täytyy maistaa leipää ja viiniä, jotka persoonallistavat Jeesuksen Kristuksen ruumiin ja veren. Tämä on välttämätöntä, jotta Jeesus "eläisi" ihmisessä. Ortodoksissa ja katolilaisessa uskonnossa käytetään vielä viittä sakramenttia: voitelu, vihkiminen, kirkollinen avioliitto ja unkki.

Synnit kristinuskossa

Kaikki kristillinen usko perustuu 10 käskyyn. Niitä rikkomalla ihminen tekee kuolemansyntejä ja tuhoaa siten itsensä. Kuolemansynti on sellainen, joka paaduttaa ihmisen, vieraannuttaa hänet Jumalasta eikä aiheuta halua tehdä parannus. Ortodoksisessa perinteessä ensimmäinen tyyppi kuolemansynnit ovat ne, jotka johtavat muihin. Nämä ovat kuuluisaa 7 kuolemansyntiä: haureus, ahneus, ahneus, ylpeys, viha, masennus, kateus. Myös henkinen laiskuus voidaan katsoa tämän syntiryhmän ansioksi.

Toinen tyyppi ovat syntiä Pyhää Henkeä vastaan. Nämä ovat syntejä Jumalaa vastaan. Esimerkiksi toivo Jumalan hyvyydestä, vaikka ei halua noudattaa vanhurskasta elämää, parannuksen puute, taistelu Jumalan kanssa, kauna, kateus toisten hengellisyydestä jne. Tämä sisältää myös Pyhän Hengen pilkkaamisen.

Kolmas ryhmä - synnit "huutavat taivaaseen". Tämä on "Sodoman synti", murha, vanhempien loukkaaminen, kerjäläisten, leskien ja orpojen sortaminen jne.

Uskotaan, että parannuksen kautta voi pelastua, siksi uskovat menevät kirkkoihin, joissa he tunnustavat syntinsä ja lupaavat olla toistamatta niitä. Puhdistustapa on esimerkiksi. Myös rukouksia käytetään. Mitä rukous on kristinuskossa? Se edustaa tapaa kommunikoida Jumalan kanssa. On olemassa monia rukouksia eri tilanteisiin, joista jokainen sopii tiettyyn tilanteeseen. Voit rukoilla missä tahansa muodossa ja pyytää Jumalalta jotain läheistä. Ennen kuin lausut rukouksen, sinun on tehtävä parannus synneistäsi.

Jos olet kiinnostunut kristinuskosta ja muista uskonnoista, saatat olla kiinnostunut näistä artikkeleista.

Noin kolmannes maailman asukkaista tunnustaa kristinuskon sen kaikissa muodoissa.

kristinusko syntyi 1. vuosisadalla. ILMOITUS Rooman valtakunnan alueella. Tutkijat eivät ole yksimielisiä kristinuskon tarkasta alkuperästä. Jotkut uskovat, että tämä tapahtui Palestiinassa, joka oli osa Rooman valtakuntaa tuolloin; toiset väittävät, että se tapahtui juutalaisessa diasporassa Kreikassa.

Palestiinan juutalaiset ovat olleet vieraan vallan alla vuosisatoja. Kuitenkin II vuosisadalla. eKr. he saavuttivat poliittisen itsenäisyyden, jonka aikana he laajensivat aluettaan ja tekivät paljon poliittisten ja taloudellisten suhteiden kehittämiseksi. Vuonna 63 eaa. Rooman kenraali Gney Poltey toi joukkoja Juudeaan, minkä seurauksena siitä tuli osa Rooman valtakuntaa. Aikakautemme alussa muut Palestiinan alueet olivat menettäneet itsenäisyytensä, ja hallintoa alkoi hoitaa Rooman kuvernööri.

Osa väestöstä piti poliittisen itsenäisyyden menetystä tragediana. He näkivät poliittisissa tapahtumissa uskonnollisen merkityksen. Ajatus jumalallisesta kostosta isien liittojen, uskonnollisten tapojen ja kieltojen rikkomisesta levisi. Tämä johti juutalaisten uskonnollisten nationalististen ryhmien aseman vahvistumiseen:

• Hasidim- ortodoksiset juutalaiset;
• saddukeukset jotka edustivat sovittelevia tunteita, he tulivat juutalaisen yhteiskunnan ylemmistä kerroksista;
• Fariseukset- taistelijat juutalaisuuden puhtauden puolesta, kontakteja vastaan ​​ulkomaalaisten kanssa. Fariseukset puolsivat ulkoisten käyttäytymisnormien noudattamista, mistä heitä syytettiin tekopyhyydestä.

Yhteiskunnallisesti fariseukset olivat kaupunkiväestön keskitason edustajia. 1. vuosisadan lopussa. eKr. näkyviin selootit - ihmisiä alemmista väestökerroksista - käsityöläisiä ja lumpen-proletaareja. He esittivät radikaalimpia ajatuksia. Heidän keskuudestaan ​​erottui sicarii - terroristeja. Heidän suosikkiaseensa oli vino tikari, jonka he piilottivat viitan alle - latinaksi "Sika". Kaikki nämä ryhmät taistelivat enemmän tai vähemmän sinnikkäästi roomalaisia ​​valloittajia vastaan. Oli ilmeistä, että kamppailu ei ollut kapinallisten eduksi, ja siksi toiveet Vapahtajan, Messiaan, tulemisesta vahvistuivat. Uuden testamentin vanhin kirja on peräisin ensimmäiseltä vuosisadalta jKr. Apokalypsi, jossa ajatus kostosta vihollisille juutalaisten epäoikeudenmukaisesta kohtelusta ja sorrosta ilmeni niin voimakkaasti.

Suurin mielenkiinto on lahko Esseenit tai Essen, koska heidän opetuksessaan oli varhaiskristillisyydelle ominaisia ​​piirteitä. Tämän todistaa Kuolleenmeren alueelta vuonna 1947 löydetty Qumranin luolat rullaa. Kristityillä ja essealaisilla oli yhteisiä ajatuksia messianismi - odotukset Vapahtajan lähestyvästä tulemisesta, eskatologiset näkemykset tulevasta maailmanlopusta, ihmisen syntisyyden ajatuksen tulkinnasta, rituaaleista, yhteisöjen järjestämisestä, asenteesta omaisuuteen.

Palestiinassa tapahtuvat prosessit olivat samanlaisia ​​kuin muissa Rooman valtakunnan osissa: kaikkialla roomalaiset ryöstivät ja käyttivät armottomasti hyväkseen paikallista väestöä rikastuen heidän kustannuksellaan. Muinaisen järjestyksen kriisi ja uusien yhteiskunnallis-poliittisten suhteiden muodostuminen kokivat tuskallisesti ihmiset, aiheuttivat avuttomuuden, puolustuskyvyttömyyden tunteen valtiokoneiston edessä ja vaikuttivat uusien pelastusteiden etsimiseen. Mystiset mielialat lisääntyivät. Itämaiset kultit levisivät: Mithras, Isis, Osiris jne. Syntyi monia erilaisia ​​yhdistyksiä, kumppanuuksia, niin sanottuja korkeakouluja. Ihmiset yhdistyivät ammatin, sosiaalisen aseman, naapuruston jne. perusteella. Kaikki tämä loi hedelmällisen maaperän kristinuskon leviämiselle.

Kristinuskon alkuperä

Kristinuskon syntyä ei valmistanut pelkästään vallitsevat historialliset olosuhteet, vaan sillä oli hyvä ideologinen perusta. Kristinuskon tärkein ideologinen lähde on juutalaisuus. Uusi uskonto pohti uudelleen juutalaisuuden ajatuksia monoteismista, messianismista, eskatologiasta, chiliasmi - usko Jeesuksen Kristuksen toiseen tulemiseen ja hänen tuhatvuotiseen valtakuntaansa maan päällä. Vanhan testamentin perinne ei ole menettänyt merkitystään, se on saanut uuden tulkinnan.

Muinaisella filosofisella perinteellä oli merkittävä vaikutus kristillisen maailmankuvan muodostumiseen. Filosofisissa järjestelmissä Stoalaiset, neopythagoralaiset, platonit ja uusplatonistit mentaalisia rakenteita, käsitteitä ja jopa termejä kehitettiin, tulkittiin uudelleen Uuden testamentin teksteissä ja teologien teoksissa. Uusplatonismilla oli erityisen suuri vaikutus kristillisen opin perusteisiin. Philo Aleksandrialainen(25 eKr. - n. 50 jKr.) ja roomalaisten stoalaisten moraalinen opetus Seneca(n. 4 eKr. - 65 jKr.). Philo muotoili konseptin Logot pyhänä lakina, joka sallii pohdiskella asioita, opetusta kaikkien ihmisten synnynnäisestä syntisyydestä, parannuksenteosta, olemisesta maailman alkuna, hurmiosta välineenä lähestyä Jumalaa, Logosta, jonka joukossa Poika Jumalan on korkein Logos, ja muut Logot ovat enkeleitä.

Seneca piti pääasia, että jokainen ihminen saavuttaa hengen vapauden jumalallisen välttämättömyyden toteuttamisen kautta. Jos vapaus ei seuraa jumalallisesta välttämättömyydestä, se osoittautuu orjuudeksi. Vain tottelevaisuus kohtalolle synnyttää tyyneyden ja mielenrauhan, omantunnon, moraalinormit ja yleismaailmalliset inhimilliset arvot. Seneca tunnusti moraalin kultaisen säännön moraaliseksi imperatiiviksi, joka kuuluu seuraavasti: " Kohtele alempaa niin kuin haluaisit korkeampien kohtelevan sinua." Voimme löytää samanlaisen sanamuodon evankeliumeista.

Tietty vaikutus kristinuskoon oli Senecan opetuksella aistillisten nautintojen ohimenevyydestä ja petolisuudesta, toisista ihmisistä huolehtimisesta, itsehillitsemisestä aineellisten hyödykkeiden käytössä, rehottavien intohioiden välttämisestä, vaatimattomuuden ja maltillisuuden tarpeesta jokapäiväisessä elämässä, itse parantaminen ja jumalallisen armon saaminen.

Toinen kristinuskon lähde olivat tuolloin eri puolilla Rooman valtakuntaa kukoistaneet itämaiset kultit.

Kristinuskon tutkimuksen kiistanalaisin kysymys on kysymys Jeesuksen Kristuksen historiallisuudesta. Sen ratkaisemisessa voidaan erottaa kaksi suuntaa: mytologinen ja historiallinen. Mytologinen suunta väittää, ettei tieteellä ole luotettavaa tietoa Jeesuksesta Kristuksesta historiallisena henkilönä. Evankeliumitarinoita kirjoitettiin monta vuotta kuvattujen tapahtumien jälkeen, eikä niillä ole todellista historiallista perustaa. Historiallinen suunta väittää, että Jeesus Kristus oli todellinen henkilö, uuden uskonnon saarnaaja, minkä vahvistavat useat lähteet. Vuonna 1971 teksti löydettiin Egyptistä Josephuksen "Antiikkia"., mikä antaa aihetta uskoa, että siinä kuvataan yksi todellisista saarnaajista nimeltä Jeesus, vaikka hänen tekemistään ihmeistä puhuttiinkin yhtenä monista tämän aiheen tarinoista, ts. Josephus itse ei havainnut niitä.

Kristinuskon valtionuskonnoksi muodostumisen vaiheet

Kristinuskon muodostumishistoria kattaa ajanjakson 1. vuosisadan puolivälistä. ILMOITUS 500-luvulle asti mukaan lukien. Tänä aikana kristinusko kävi läpi useita kehitysvaiheita, jotka voidaan tiivistää seuraaviin kolmeen:

1 - vaihe todellinen eskatologia(1. vuosisadan toinen puolisko);

2 - vaihe kalusteet(II vuosisata);

3 - vaihe taistelua herruudesta valtakunnassa (III-V vuosisadat).

Jokaisen näiden vaiheiden aikana uskovien kokoonpano muuttui, erilaisia ​​kasvaimia syntyi ja hajosi koko kristinuskon sisällä, sisäisiä konflikteja kuohuivat lakkaamatta, mikä ilmaisi kamppailua tärkeiden yleisten etujen toteuttamisesta.

Varsinaisen eskatologian vaihe

Ensimmäisessä vaiheessa kristinusko ei ole vielä täysin eronnut juutalaisuudesta, joten sitä voidaan kutsua juutalais-kristityksi. Nimi "todellinen eskatologia" tarkoittaa, että uuden uskonnon määrittävä tunnelma tällä hetkellä oli Vapahtajan tulemisen odotus lähitulevaisuudessa, kirjaimellisesti päivästä toiseen. Kristinuskon sosiaalinen perusta oli orjuutetut, vähäosaiset ihmiset, jotka kärsivät kansallisesta ja yhteiskunnallisesta sorrosta. Orjuutettujen viha sortajiaan kohtaan ja kostonhimo ei ilmennyt ja pidättyi vallankumouksellisissa toimissa, vaan kärsimättömässä kostossa, jonka tuleva Messias antaisi Antikristukselle.

Varhaisessa kristinuskossa ei ollut yhtä keskitettyä organisaatiota, ei pappeja. Yhteisöjä johtivat uskovat, jotka pystyivät havaitsemaan karisma(armo, Pyhän Hengen laskeutuminen). Karismaatikot yhdistivät uskovien ryhmiä ympärilleen. Ihmiset erottuivat joukosta, jotka osallistuivat opin selittämiseen. Heitä kutsuttiin didascals- opettajat. Yhteisön talouselämän järjestämiseen nimitettiin erityisiä henkilöitä. Alunperin ilmestyi diakonit suorittaa yksinkertaisia ​​teknisiä tehtäviä. Myöhemmin ilmestyy piispat- tarkkailijat, valvojat ja vanhimmat- vanhimmat. Ajan myötä piispat ottavat johtoaseman, ja vanhimmista tulee heidän avustajiaan.

Sopeutumisvaihe

Toisessa vaiheessa, toisella vuosisadalla, tilanne muuttuu. Maailmanloppu ei tule; päinvastoin, roomalaisessa yhteiskunnassa on tietty vakiintunut. Odotusjännitys kristittyjen mielialoissa korvataan elinvoimaisemmalla asenteella olemassaoloon todellisessa maailmassa ja sopeutumiseen sen järjestykseen. Tässä maailmassa yleisen eskatologian paikan ottaa yksilöllinen eskatologia toisessa maailmassa, sielun kuolemattomuuden oppia kehitetään aktiivisesti.

Yhteisöjen sosiaalinen ja etninen koostumus on muuttumassa. Rooman valtakunnassa asuneiden eri kansojen varakkaiden ja koulutettujen väestöryhmien edustajat alkoivat kääntyä kristinuskoon. Vastaavasti kristinuskon oppi on muuttumassa, se tulee suvaitsevaisemmaksi varallisuuden suhteen. Viranomaisten asenne uuteen uskontoon riippui poliittisesta tilanteesta. Toinen keisareista suoritti vainoja, toinen osoitti ihmisyyttä, jos sisäpoliittinen tilanne sen salli.

Kristinuskon kehitys II vuosisadalla. johti täydelliseen eroon juutalaisuudesta. Juutalaisten määrä kristittyjen keskuudessa muihin kansallisuuksiin verrattuna väheni koko ajan. Oli tarpeen ratkaista käytännön ja kulttimerkityksisiä ongelmia: ruokakiellot, sapatin viettäminen, ympärileikkaus. Tämän seurauksena ympärileikkaus korvattiin vesikasteella, viikoittainen sapatin vietto siirrettiin sunnuntaille, pääsiäisloma käännettiin kristinuskoon samalla nimellä, mutta täyttyi eri mytologisella sisällöllä, samoin kuin helluntaipäivä.

Muiden kansojen vaikutus kristinuskon kultin muodostumiseen ilmeni siinä, että rituaaleja tai niiden elementtejä lainattiin: kaste, ehtoollinen uhrausten symbolina, rukous ja jotkut muut.

III vuosisadalla. suurten kristittyjen keskusten muodostuminen tapahtui Roomassa, Antiokiassa, Jerusalemissa, Aleksandriassa, useissa Vähä-Aasian kaupungeissa ja muilla alueilla. Itse kirkko ei kuitenkaan ollut sisäisesti yhtenäinen: kristittyjen opettajien ja saarnaajien välillä oli eroja kristillisten totuuksien oikean ymmärtämisen suhteen. Kristinusko sisältä repeytyi monimutkaisimmissa teologisissa kiistoissa. Ilmestyi monia suuntauksia, jotka tulkitsivat uuden uskonnon määräyksiä eri tavoin.

Nasareenit(hepreasta - "kieltäytyä, pidättäytyä") - muinaisen Juudean askeettiset saarnaajat. Ulkoinen merkki kuulumisesta nasiireihin oli kieltäytyminen leikkaamasta hiuksia ja juomasta viiniä. Myöhemmin nasiirit sulautuivat essealaisten kanssa.

Montanismi syntyi II vuosisadalla. Perustaja Montana maailmanlopun aattona hän saarnasi askeettisuutta, uudelleenavioitumisen kieltoa ja marttyyrikuolemaa uskon nimissä. Hän piti tavallisia kristillisiä yhteisöjä mielisairaina; hän piti vain kannattajiaan hengellisinä.

Gnostilaisuus(kreikan kielestä "omistaa tiedon") eklektisesti sidoksissa ajatuksia, jotka on lainattu pääasiassa platonismista ja stoilaisuudesta, idän ideoihin. Gnostikot tunnustivat täydellisen jumaluuden olemassaolon, jonka välillä on väliyhteyksiä ja syntinen aineellinen maailma - vyöhykkeitä. Heihin viitattiin myös Jeesus Kristus. Gnostikot olivat pessimistisiä järkevän maailman suhteen, korostivat Jumalan valintaansa, intuitiivisen tiedon etua rationaaliseen verrattuna, eivät hyväksyneet Vanhaa testamenttia, Jeesuksen Kristuksen lunastustehtävää (mutta tunnustivat pelastavan), hänen ruumiillisen ruumiillistansa.

Doketismi(kreikasta - "näyttää") - suunta, joka erosi gnostilaisuudesta. Ruumiillisuutta pidettiin pahana, alempana periaatteena ja tällä perusteella he hylkäsivät kristillisen opetuksen Jeesuksen Kristuksen ruumiillisesta inkarnaatiosta. He uskoivat, että Jeesus vain näytti olevan pukeutunut lihaan, mutta todellisuudessa hänen syntymänsä, maallinen olemassaolonsa ja kuolemansa olivat aaveilmiöitä.

Markionismi(perustajan nimellä - Marcion) kannatti täydellistä eroa juutalaisuudesta, ei tunnustanut Jeesuksen Kristuksen ihmisluontoa ja oli lähellä gnostikoita perusajatuksissaan.

Novatialaiset(perustajien nimellä - Rooma. Novatiana ja karf. Novata) otti ankaran kannan viranomaisia ​​ja niitä kristittyjä kohtaan, jotka eivät kyenneet vastustamaan viranomaisten painostusta ja tekivät kompromissin heidän kanssaan.

Imperiumin valtataistelun vaihe

Kolmannessa vaiheessa tapahtuu kristinuskon lopullinen vakiinnuttaminen valtionuskonnoksi. Vuonna 305 kristittyjen vaino Rooman valtakunnassa voimistui. Tämä ajanjakso kirkkohistoriassa tunnetaan nimellä "Marttyyrien aikakausi". Palvontapaikat suljettiin, kirkon omaisuus takavarikoitiin, kirjat ja pyhät välineet takavarikoitiin ja tuhottiin, kristityiksi tunnustetut plebeijät muutettiin orjiksi, vanhemmat papiston jäsenet pidätettiin ja teloitettiin sekä ne, jotka eivät noudattaneet käskyä luopumaan kruunusta osoittaen kunnioitusta roomalaisille jumalille. Periksi antaneet vapautettiin nopeasti. Ensimmäistä kertaa yhteisöille kuuluvista hautapaikoista tuli hetkeksi vainottujen turvapaikka, jossa he suorittivat kulttiaan.

Viranomaisten toimenpiteillä ei kuitenkaan ollut vaikutusta. Kristinusko on jo tarpeeksi vahva tarjoamaan arvokasta vastustusta. Jo vuonna 311 keisari Galleria, ja vuonna 313 - keisari Konstantin hyväksyä asetukset uskonnollisesta suvaitsevaisuudesta suhteessa kristinuskoon. Keisari Konstantinus I:n toiminta on erityisen tärkeää.

Kovan taistelun aikana ennen ratkaisevaa taistelua Makentiuksen kanssa Konstantinus näki unessa Kristuksen merkin - ristin käskyllä ​​keksiä tämä symboli vihollista vastaan. Saavutettuaan tämän, hän voitti ratkaisevan voiton taistelussa vuonna 312. Keisari antoi tälle näylle aivan erityisen merkityksen - merkiksi siitä, että Kristus valitsi hänet luomaan yhteys Jumalan ja maailman välille keisarillisen palveluksensa kautta. Näin hänen roolinsa näkivät aikansa kristityt, mikä antoi kastamattomalle keisarille mahdollisuuden osallistua aktiivisesti kirkon sisäisten, dogmaattisten asioiden ratkaisemiseen.

Vuonna 313 Constantine julkaisi Milanon edikti, jonka mukaan kristityt joutuvat valtion suojelukseen ja saavat yhtäläiset oikeudet pakanoiden kanssa. Kristillistä kirkkoa ei enää vainottu edes keisarin aikana Juliana(361-363), sukunimi Luopio kirkon oikeuksien rajoittamisesta ja uskonnollisen suvaitsevaisuuden julistamisesta harhaoppeja ja pakanuutta kohtaan. Keisarin alaisuudessa Feodosia Vuonna 391 kristinusko vahvistettiin lopulta valtionuskonnoksi ja pakanallisuus kiellettiin. Kristinuskon edelleen kehittäminen ja vahvistuminen liittyy neuvostojen pitämiseen, joissa laadittiin ja hyväksyttiin kirkon dogmatiikka.

Pakanaheimojen kristinusko

IV vuosisadan loppuun mennessä. Kristinusko vakiintui lähes kaikkiin Rooman valtakunnan provinsseihin. 340-luvulla. piispa Wulfilan ponnistelujen kautta se tunkeutuu heimoihin valmis. Gootit omaksuivat kristinuskon arianismin muodossa, joka sitten hallitsi valtakunnan itäosaa. Visigoottien edetessä länteen, myös arianismi levisi. V vuosisadalla. Espanjassa heimot hyväksyivät sen vandaalit ja Suevi. Galinille - Burgundialaiset ja sitten Lombardit. Frankin kuningas otti ortodoksisen kristinuskon Clovis. Poliittiset syyt johtivat siihen, että VII vuosisadan loppuun mennessä. suurimmassa osassa Eurooppaa perustettiin Nikean uskonto. V vuosisadalla. Irlantilaiset tutustuivat kristinuskoon. Irlannin legendaarisen apostolin toiminta juontaa juurensa tähän aikaan. St. Patrick.

Barbaarikansojen kristinusko toteutettiin pääasiassa ylhäältä käsin. Ihmisjoukkojen mielissä pakanalliset ajatukset ja kuvat elivät edelleen. Kirkko omaksui nämä kuvat, mukautti ne kristinuskoon. Pakanalliset rituaalit ja juhlapäivät olivat täynnä uutta, kristillistä sisältöä.

500-luvun lopusta 700-luvun alkuun. paavin valta rajoittui vain Rooman kirkolliseen provinssiin Keski- ja Etelä-Italiassa. Kuitenkin vuonna 597 tapahtui tapahtuma, joka merkitsi alkua Rooman kirkon lujittamiselle koko valtakunnassa. Isä Gregory I Suuri lähetti kristinuskon saarnaajia munkin johdolla pakanallisille anglosakseille Augustine. Legendan mukaan paavi näki englantilaisia ​​orjia torilla ja hämmästyi heidän nimensä samankaltaisuudesta sanan "enkelit" kanssa, jota hän piti merkkinä ylhäältä. Anglosaksinen kirkko oli ensimmäinen kirkko Alppien pohjoispuolella, joka raportoi suoraan Roomaan. Tämän riippuvuuden symboli on tullut palliumia(hartioilla käytetty lautanen), joka lähetettiin Roomasta kirkon kädelliselle, jota nykyään kutsutaan arkkipiispa, eli ylin piispa, jolle valtuudet siirrettiin suoraan paavilta - St. Peter. Myöhemmin anglosaksit antoivat suuren panoksen roomalaisen kirkon lujittamiseen mantereella, paavin liittoon Karolingien kanssa. Sillä oli merkittävä rooli tässä St. Boniface, kotoisin Wessexistä. Hän kehitti ohjelman perusteellisista uudistuksista frankkikirkossa tavoitteenaan yhtenäisyys ja Roomalle alistuminen. Bonifatiuksen uudistukset loivat koko roomalaisen kirkon Länsi-Eurooppaan. Vain Espanjan arabien kristityt säilyttivät visigoottilaisen kirkon erityiset perinteet.

Kristinusko (kreikan kielestä Christos, kirjaimellisesti - voideltu) on yksi kolmesta maailman uskonnosta, jotka syntyivät 1. vuosisadalla jKr. Palestiinassa, jonka keskellä seisoo jumala-ihmisen kuva - Jeesus Kristus, joka sovitti ihmiskunnan synnit marttyyrikuolemallaan ristillä ja avasi ihmisille tien yhdistyä jälleen Jumalan kanssa. Nykyaikana tätä termiä käytetään kuvaamaan kolmea kristinuskon pääsuuntaa: ortodoksisuus, katolisuus ja protestantismi. Nyt YK:n mukaan maailmassa on 1,5 miljardia kristittyä, Unescon mukaan 1,3 miljardia.

Toisin kuin muut uskonnot, kristinusko on Jumalan antama ihmiselle. Jokainen kristitty kertoo sinulle tämän, koska tämä asema on osa hänen uskoaan, mutta ihmiset, jotka ovat hieman kaukana kristinuskosta (no tai vain uteliaita tiedemiehiä), tulivat uskonnollisten opetusten historian vertailevan analyysin jälkeen siihen tulokseen. että kristinusko on imenyt itseensä erilaisia ​​eettisiä ja filosofisia ajatuksia muista uskonnoista, kuten juutalaisuudesta, mitraismista ja muinaisten idän uskontojen näkemyksistä.

Kristinusko tuli ulos juutalaisesta ympäristöstä. Yksi vahvistuksista voi olla seuraavat Kristuksen sanat: "Älkää luulko, että minä olen tullut rikkomaan lakia tai profeettoja, en ole tullut rikkomaan lakia, vaan täyttämään" (Matt. 5:27) ja itse tosiasia. että Jeesus syntyi juutalaiseen kansaan, joka oli juutalaisuuden kehys ja odotti Messiasta. Myöhemmin kristinusko ajatteli juutalaisuutta uudelleen moraalisen uskonnollisen aspektin syventämiseksi, mikä vahvisti perusperiaatteen rakkaudesta kaikkea olemassa olevaa kohtaan.

Jeesus Kristus on historiallinen henkilö. Tämä on yhden tätä asiaa tutkivan tärkeimmän koulun edustajat. Toisen edustajat kannattavat sitä versiota, että Jeesus on melko mytologinen henkilö. Viimeksi mainitun mukaan nykytieteeltä puuttuu erityisiä historiallisia tietoja tästä henkilöstä. Heidän silmissään evankeliumit ovat vailla historiallista tarkkuutta, koska ne kirjoitettiin monta vuotta tapahtuneiden tapahtumien jälkeen, ne toistavat muita itämaisia ​​uskontoja ja tekevät syntiä suurella määrällä ristiriitoja. Itse asiassa 1. vuosisadan alun historialliset lähteet eivät lainkaan heijasta itsessään Kristuksen saarnaamistoimintaa tai tietoa hänen tekemistään ihmeistä.
Historiallinen koulu mainitsee seuraavat tosiasiat todisteina Jeesuksen Kristuksen todellisesta olemassaolosta: Uudessa testamentissa mainittujen henkilöiden todellisuus, useita historiallisia lähteitä, jotka sisältävät tietoa Kristuksesta, joista tunnetuimpia pidetään "muinaisina". kirjoittanut Josephus.
On huomattava, että viime vuosina suurin osa uskonnontutkijoista, samoin kuin kristityt itse, ovat omaksuneet kannan, että Jeesus Kristus todella oli olemassa.

Kristinuskossa on 10 peruskäskyä, joiden mukaan ihmisen tulee elää. Kivitauluille tallennettuina Jumala antoi ne Moosekselle Siinain vuorella.
1. Minä olen Herra, sinun Jumalasi... Älköön sinulla muita jumalia minun rinnallani.
2. Älä tee itsestäsi idolia.
3. Älä turhaan ota Herran, sinun Jumalasi, nimeä.
4. Pyhitä seitsemäs päivä Herralle, Jumalallesi.
5. Kunnioita isääsi ja äitiäsi.
6. Älä tapa.
7. Älä tee aviorikosta.
8. Älä varasta.
9. Älä lausu väärää todistusta lähimmäistäsi vastaan.
10. Älä halua mitään, mitä lähimmäiselläsi on.

Vuorisaarnalla on suuri merkitys kristillisen ymmärryksen ja elämänjohtamisen kannalta. Vuorisaarnaa pidetään Jeesuksen Kristuksen opetusten ytimenä. Siinä Poika Jumala antoi ihmisille niin sanotut autuaat ("Autuaita ovat hengellisesti köyhät, sillä heidän on taivasten valtakunta", "Autuaita ne, jotka surevat, sillä he saavat lohdutuksen", "Autuaita ovat nöyrä, sillä he perivät maan" (jäljempänä - Matteus 5:3 -16) ja paljasti 10 käskyn ymmärtämisen. Joten käsky "Älä tapa, se joka tappaa, se on tuomion alainen" muuttuu "joka vihastuu" veljensä kanssa turhaan, on tuomittu" (Matt. 5:17-37), "Älä tee aviorikosta" - c "... jokainen, joka katsoo naista himoiten, on sydämessään jo tehnyt aviorikoksen hänen kanssaan. ." (Matt. 5:17-37). Vuorisaarnassa kuuluivat seuraavat ajatukset: "Rakastakaa vihollisianne, siunatkaa niitä, jotka teitä kiroavat, tehkää hyvää niille, jotka teitä vihaavat ja rukoilkaa niiden puolesta, jotka teitä kiroavat. "(Matt. 5:38-48; 6:1-8)" Älä tuomitse, ettei sinua tuomittaisi... "(Matt. 7:1-14)" Pyydä, niin sinulle annetaan; etsi , ja sinä löydät; kolkutta, niin sinulle avataan; sillä jokainen, joka pyytää, saa "(Matt. 7:1-14). niitä; sillä tässä on laki ja profeetat" (Matteus 7:1-14).

Raamattu on kristittyjen pyhä kirja. Se koostuu kahdesta osasta: Vanhasta testamentista ja Uudesta testamentista. Jälkimmäinen puolestaan ​​koostuu neljästä evankeliumista: Matteus, Johannes, Markus ja Luukas, "Apostolien teot" ja "Johanneksen ilmestys" (tunnetaan nimellä Apokalypsi).

Kristillisen opin päämääräykset ovat 12 dogmaa ja 7 sakramenttia. Ne hyväksyttiin ensimmäisessä ja toisessa ekumeenisessa kirkolliskokouksessa vuosina 325 ja 381. 12 kristinuskon dogmaa kutsutaan yleensä uskontunnustukseksi. Se kuvastaa sitä, mihin kristitty uskoo: yhteen Jumalaan, Isään, yhteen Jumalaan, Poikaan, että Jumala Poika tuli alas taivaasta meidän pelastuksemme, että Jumala Poika syntyi maan päälle Pyhästä Hengestä ja Maria Neitsyt, että Jumala Poika ristiinnaulittiin meidän puolestamme, nousi kuolleista kolmantena päivänä ja nousi taivaaseen Isän Jumalan tykö, Jumalan Pojan toisen tulemisen yhteydessä tuomitsemaan eläviä ja kuolleita, Pyhään Henkeen, yhdeksi pyhään katoliseen apostoliseen kirkkoon , kasteessa ja lopulta ylösnousemuksessa ja tulevassa iankaikkisessa elämässä.
Seitsemän kristillistä sakramenttia tunnustavat tällä hetkellä sekä ortodoksinen että katolinen kirkko. Näitä sakramentteja ovat: kaste (henkilön ottaminen kirkon helmaan), krismaatio, ehtoollinen (lähestyminen Jumalaan), parannus (tai tunnustus), avioliitto, pappeus ja öljysiunaus (taudista eroon pääsemiseksi) .

Kristinuskon symboli on risti. Kristinuskon risti otettiin käyttöön Jeesuksen Kristuksen marttyyrikuoleman muistoksi. Risti koristaa kristillisiä kirkkoja, papiston vaatteita, kirkollista kirjallisuutta ja sitä käytetään kristillisissä rituaaleissa. Lisäksi uskovat käyttävät ristiä (enimmäkseen pyhitettyä) kehossaan.

Kristinuskossa tärkeä paikka on Jumalan Äidin kunnioittamisella. Neljä tärkeimmistä kristillisistä juhlapäivistä on omistettu hänelle: Neitsyen syntymä, Neitsyen temppelin esittely, Neitsyen ilmestys ja Neitsyen nukkuminen, hänen kunniakseen on pystytetty monia kirkkoja ja ikoneja maalattu.

Kristinuskon papit eivät ilmestyneet heti. Vasta lopullisen eron jälkeen juutalaisuudesta ja varhaiskristillisen yhteiskunnan sosiaalisen kerroksen asteittaisen muutoksen jälkeen kristilliseen ympäristöön ilmestyi papisto, joka otti kaiken vallan omiin käsiinsä.

Kristillisiä toimituksia ja seremonioita ei muodostettu heti. Kasteen sakramentti määrättiin vasta 500-luvun lopulla, jota seurasi ehtoollisen sakramentin (eukaristian) muodostuminen. Myöhemmin, useiden vuosisatojen kuluessa, kristillisiin rituaaleihin alkoi vähitellen ilmestyä krismaatio, voitelu, avioliitto, parannus, tunnustus ja pappeus.

Kristinuskossa pyhien kuvat olivat pitkään kiellettyjä. Kuten olivat kiellettyjä ja kaikki kunnioituksen kohteet, joiden palvonnassa monet kristityt näkivät epäjumalanpalvelusta. Kiista ikoneista päätyi loogiseen päätökseen vasta vuonna 787 seitsemännessä (Niceen) ekumeenisessa kirkolliskokouksessa, joka salli pyhien henkilöiden ja niihin liittyvien tapahtumien kuvaamisen sekä palvonnan.

Kristillinen kirkko on erityinen jumalallis-ihmisjärjestö. Mutta ei missään nimessä historiallista. Kristillinen kirkko on mystinen muodostelma, johon kuuluu Jumalan rinnalla sekä eläviä että jo kuolleita ihmisiä eli toisin sanoen sieluja, jotka kristinuskon mukaan ovat kuolemattomia. Samaan aikaan modernit teologit eivät tietenkään kiellä kristillisen kirkon sosiaalista komponenttia, mutta heille se ei kuitenkaan ole pääasia sen olemuksen määrittämisessä.

Kristinuskon leviäminen Roomassa yhdistettiin antiikin yhteiskunnan kriisiin. Tällä sosiohistoriallisella tekijällä, josta tuli syy siihen, että yhteiskunnassa syntyi epävarmuuden tunne muinaisessa maailmanjärjestysjärjestelmässä ja sen seurauksena antiikin järjestyksen kritiikki, vaikutti suoraan kristinuskon leviämiseen. Rooman imperiumi. Eroaminen roomalaisen yhteiskunnan eri kerrosten välillä, jotka edustavat vastakkaisia ​​pareja, kuten vapaita ihmisiä ja orjia, Rooman kansalaisia ​​ja provinssien alamaisia, lisäsi myös yleistä epävakautta yhteiskunnassa ja auttoi kristinuskon edistymistä, mikä vahvisti sitä ajatusta tarvitsevien keskuudessa. universaalista tasa-arvosta ja pelastuksesta toisessa maailmassa...

Rooman valtakunnassa kristittyjä vainottiin aina. Kristinuskon syntymisen alusta ja IV vuosisadalle asti niin oli, sitten keisarillinen valta, tunti maan hallinnan heikkenemisen, alkoi etsiä uskontoa, joka yhdistäisi kaikki imperiumin kansat, ja lopulta asettui kristinuskoon. Rooman keisari Konstantinus julisti vuonna 324 kristinuskon Rooman valtakunnan valtionuskonnoksi.

Kristinuskon sisällä ei ole koskaan ollut ykseyttä. Kristillisen uskon edustajat osallistuivat jatkuvasti keskusteluihin kristologisista aiheista, jotka koskettivat kolmea pää dogmaa: Jumalan kolminaisuus, inkarnaatio ja lunastus. Niinpä Nikean ensimmäinen kirkolliskokous, joka tuomitsi arialaisen opetuksen, jonka mukaan Jumala Poika ei ole sama kuin Isä Jumala, loi yhden kristillisen käsityksen tästä dogmasta, jonka mukaan Jumalaa alettiin määritellä kolmen hypostaasin ykseydeksi, joista jokainen joka on myös itsenäinen henkilö. Kolmas ekumeeninen kirkolliskokous, joka sai nimen Efesos, tuomitsi vuonna 431 nesterilaisen harhaopin, joka hylkäsi ajatuksen Jeesuksen Kristuksen syntymästä Jumalan äidiltä (nestorialaiset uskoivat, että mies syntyi Neitsyt Mariasta, ja sitten häneen astui jumaluus). Neljäs (Kalkedoninen) ekumeeninen kirkolliskokous (451) oli omistettu lunastuksen ja Jumalan ruumiiksi tulemisen dogman perustelemiseksi, joka vahvisti yhtäläisen läsnäolon Kristuksen persoonassa, sekä inhimillisenä että jumalallisena, yhdistyneenä ja erottamattomasti. Kysymys Jeesuksen Kristuksen kuvaamisesta päätettiin vielä myöhemmin - 6. vuosisadalla viidennessä (Konstantinopolin) ekumeenisessa kirkolliskokouksessa (553), jossa päätettiin kuvata Jumalan Poika miehen muodossa, ei karitsan muodossa.

Kristinuskon sisällä oli useita suuria skisoja. Uskonnollisten näkemysten erot johtuivat pääsääntöisesti eroista eri kristittyjen yhteisöjen yhteiskunnallisessa ja uskonnollisessa elämässä. Joten 5. vuosisadalla Bysantissa syntyi monofysiittien opetus, joka ei halunnut tunnustaa Kristusta sekä ihmiseksi että jumalaksi. Huolimatta siitä, että yksi ekumeenisista neuvostoista (415) tuomitsi tämän opetuksen, se levisi joissakin Bysantin maakunnissa, kuten Egyptissä, Syyriassa ja Armeniassa.
Yhtenä suurimmista pidetään 1000-luvun jakautumista, joka tapahtui Rooman valtakunnan jakamisen aikana länsimaiseen ja itäiseen. Ensimmäisessä, keisarin vallan kaatumisen yhteydessä, Rooman piispan (paavin) auktoriteetti kasvoi suuresti, toisessa, jossa keisarillinen valta säilyi, kirkkojen patriarkat riistettiin lähestymisestä tehoa. Siten historialliset olosuhteet loivat perustan kerran yhdistyneen kristillisen kirkon jakautumiselle. Lisäksi kahden kirkon välillä alkoi tiettyjä dogmaattisia ja jopa organisatorisia eroja, jotka johtivat lopulliseen katkokseen vuonna 1054. Kristinusko jakautui kahteen haaraan: katolilaisuuteen (länsikirkko) ja ortodoksisuuteen (itäinen kirkko).
Viimeinen kristinuskon hajoaminen tapahtui katolisessa kirkossa uskonpuhdistuksen aikana. Euroopassa 1500-luvulla muodostunut antikatolinen liike johti useiden eurooppalaisten kirkkojen erottamiseen katolisuudesta ja uuden kristinuskon suuntauksen - protestantismin - syntymiseen.