Mikä on "pyhä": sanan pyhä tieto pyhä paikka merkitys ja tulkinta. Sanan "pyhä" merkitys

XX-luvun loppu - XXI-luvun alku on monessa suhteessa ainutlaatuinen aika. Erityisesti maallemme ja erityisesti sen hengelliselle kulttuurille. Entisen maailmankuvan linnoituksen seinät romahtivat, ja toistaiseksi tuntematon vieraan hengellisyyden aurinko nousi venäläisten maailmaan. Amerikan evankeliointi, itäiset kultit ja erilaiset okkultistiset koulut ovat onnistuneet juurtumaan syvälle Venäjälle viimeisen neljännesvuosisadan aikana. Tällä oli myös positiivisia puolia - yhä useammat ihmiset ajattelevat elämänsä hengellistä ulottuvuutta ja pyrkivät yhdenmukaistamaan sen korkeamman, pyhän tarkoituksen kanssa. Siksi on erittäin tärkeää ymmärtää, mikä on olennon pyhä, transsendenttinen ulottuvuus.

Sana "sakraali" tulee latinasta sacralis, joka tarkoittaa "pyhä". Pussin perusta ilmeisesti palaa proto-indoeurooppalaisiin sakkeihin, joiden todennäköinen tarkoitus on "suojella, suojella". Siten sanan "pyhä" alkuperäinen semantiikka on "erotettu, suojattu". Uskonnollinen tietoisuus on ajan myötä syventänyt käsitteen ymmärtämistä, tuoden siihen eron tarkoituksenmukaisuuden sävyn. Eli pyhä ei ole vain erotettu (maailmasta, toisin kuin rienaava), vaan erotettu erityisellä tarkoituksella, kuten on tarkoitettu erityiseen korkeampaan palvelukseen tai käyttöön kulttikäytäntöjen yhteydessä. Heprealaisella "kadosh" - pyhällä, pyhitetyllä, pyhällä, on samanlainen merkitys. Jos puhumme Jumalasta, sana "pyhä" on määritelmä Kaikkivaltiaan toisuudesta, hänen ylityksestään suhteessa maailmaan. Näin ollen jokainen Jumalalle omistettu esine liittyy tähän transsendenssiin, sillä sillä on pyhyyden laatu, toisin sanoen pyhyys.

Pyhän levinneisyysalueet

Sen soveltamisala voi olla erittäin laaja. Varsinkin meidän aikanamme - kokeellisen tieteen kukoistuksen puomissa pyhä merkitys annetaan joskus odottamattomimmille asioille, esimerkiksi eroottisuudelle. Muinaisista ajoista lähtien olemme tunteneet pyhiä eläimiä ja pyhiä paikkoja. Oli historiassa, mutta niitä käydään edelleen, pyhiä sotia. Mutta mitä pyhä poliittinen järjestelmä tarkoittaa, olemme jo unohtaneet.

Pyhä taide

Taiteen teema pyhyyden yhteydessä on erittäin laaja. Itse asiassa se kattaa kaikki luovuuden tyypit ja suunnat, sulkematta pois jopa sarjakuvia ja muotia. Mitä on tehtävä sen ymmärtämiseksi, mikä pyhä taide on? Tärkeintä on oppia, että sen tarkoituksena on joko välittää pyhää tietoa tai palvella kulttia. Tämän valossa käy selväksi, miksi kuva voidaan toisinaan rinnastaa esimerkiksi pyhiin kirjoituksiin. Aluksen luonteella ei ole merkitystä, vaan sovelluksen tarkoitus ja sen seurauksena sisältö.

Tällaisen taiteen tyypit

Länsi-Euroopan maailmassa pyhää taidetta kutsuttiin ars sacra. Sen eri tyyppien joukosta voidaan erottaa seuraavat:

- Pyhä maalaus. Tämä viittaa uskonnollisiin luonteisiin ja / tai tarkoituksiin tarkoitettuihin taideteoksiin, esimerkiksi kuvakkeisiin, patsaisiin, mosaiikkeihin, barreljeefeihin jne.

- Pyhä geometria. Tämä määritelmä kattaa koko kerroksen symbolisia kuvia, kuten kristillinen risti, juutalainen tähti "Magen David", kiinalainen yin-yang-symboli, egyptiläinen ankh jne.

- Pyhä arkkitehtuuri. Tässä tapauksessa tarkoitamme temppelien rakennuksia ja rakennuksia, luostarikomplekseja ja yleensä kaikkia uskonnollisia ja mysteerisiä rakenteita. Niistä voi olla kaikkein vaatimattomimpia esimerkkejä, kuten katos pyhän kaivon yli, tai erittäin vaikuttavia monumentteja, kuten Egyptin pyramidit.

- Pyhä musiikki. Yleensä tämä tarkoittaa kulttimusiikkia, jota suoritetaan jumalallisten palvelujen aikana ja uskonnollisten rituaalien hallinnassa - liturgiset laulut, bhajanit, soittimien säestys jne., Jotka perustuvat perinteiseen pyhään musiikkiin, kuten monia esimerkkejä uudesta ajasta.

Pyhässä taiteessa on myös muita ilmenemismuotoja. Itse asiassa kaikilla hänen aloillaan - ruoanlaitto, kirjallisuus, ompelu ja jopa muoti - voi olla pyhää merkitystä.

Taiteen lisäksi pyhityksen laatu on varustettu käsitteillä ja asioilla, kuten tila, aika, tieto, tekstit ja fyysiset toimet.

Pyhä tila

Tässä tapauksessa tila voi tarkoittaa kahta asiaa - tiettyä rakennusta ja pyhää paikkaa, joka ei välttämättä liity rakennuksiin. Esimerkki jälkimmäisestä on pyhät lehdot, jotka olivat erittäin suosittuja pakanallisen vallan aikaisempina aikoina. Monilla vuorilla, kukkuloilla, niittyillä, säiliöillä ja muilla luonnon esineillä on nykyään pyhä merkitys. Usein tällainen paikka on merkitty erityisillä kylteillä - lipuilla, nauhoilla, kuvilla ja muilla uskonnollisen sisustuksen elementeillä. Niiden merkitys johtuu jostain ihmeellisestä tapahtumasta, esimerkiksi pyhän esiintymisestä. Tai kuten on erityisen yleistä shamanismissa ja buddhalaisuudessa, paikan kunnioittaminen liittyy siellä elävien näkymättömien olentojen - henkien jne. - palvontaan.

Toinen esimerkki pyhästä tilasta on temppeli. Tällöin pyhyyden määritteleväksi tekijäksi ei useimmiten tule enää paikan pyhyyttä sellaisenaan, vaan itse rakenteen rituaalista luonnetta. Uskonnosta riippuen temppelin toiminnot voivat vaihdella hieman. Esimerkiksi jossain se on kokonaan jumaluuden talo, jota ei ole tarkoitettu julkisiin vierailuihin palvontaa varten. Tässä tapauksessa kunnianosoitukset maksetaan ulkona, temppelin edessä. Näin oli esimerkiksi antiikin Kreikan uskonnossa. Toisessa ääripäässä ovat islamilaiset moskeijat ja protestanttiset rukoushuoneet, jotka ovat erikoistuneita salia uskonnollisille kokoontumisille ja jotka on tarkoitettu enemmän ihmisille kuin Jumalalle. Päinvastoin kuin ensimmäisessä tyypissä, jossa pyhyys on luonnostaan \u200b\u200bitsessään temppelitilassa, tässä on kultin käytön tosiasia, joka muuttaa minkä tahansa, jopa tavallisimman, huoneen pyhäksi paikaksi.

Aika

Muutama sana on sanottava myös pyhän ajan käsitteestä. Täällä on vielä monimutkaisempaa. Yhtäältä sen kulku on usein synkronoitu tavallisen jokapäiväisen ajan kanssa. Toisaalta se ei ole fyysisten lakien alainen, vaan sen määrää uskonnollisen järjestön salaperäinen elämä. Silmiinpistävä esimerkki on katolinen messu, jonka sisältö - eukaristian sakramentti - kuljettaa uskovat toistuvasti Kristuksen ja apostolien viimeisen ehtoollisen yöhön. Aikalla, jota leimaa erityinen pyhyys ja maailmallinen vaikutus, on myös pyhä merkitys. Nämä ovat joitain segmenttejä päivän, viikon, kuukauden, vuoden jne. Sykleistä. Kulttuurissa ne esiintyvät useimmiten festivaaleina tai päinvastoin surupäivinä. Esimerkkejä molemmista ovat pyhä viikko, pääsiäinen, joulutähti, päivänseisauspäivät, päiväntasausjaksot, täysikuu jne.

Joka tapauksessa pyhä aika järjestää kultin rituaalisen elämän, määrittää rituaalien suorittamisen järjestyksen ja tiheyden.

Tieto

Salaisen tiedon etsiminen oli kaikkina aikoina erittäin suosittua - jotkut salaiset tiedot, jotka lupasivat omistajilleen huimaavimpia etuja - valta koko maailmassa, kuolemattomuuden eliksiiri, yli-inhimillinen vahvuus ja vastaavat. Vaikka kaikki tällaiset salaisuudet ovat luottamuksellisia tietoja, ne eivät aina ole tarkkaan ottaen pyhiä. Pikemminkin se on vain salainen ja salaperäinen. Pyhä tieto on tietoa toisesta maailmasta, jumalien ja korkeamman tason olentojen asuinpaikasta. Teologia on yksinkertaisin esimerkki. Eikä kyse ole vain tunnustuksellisesta teologiasta. Pikemminkin tämä tarkoittaa itse tiedettä, joka tutkii jotakin oletettua jumalien, maailman ja ihmisen paikan ilmestystä maailmasta.

Pyhät tekstit

Pyhä tieto tallennetaan ensisijaisesti pyhiin teksteihin - Raamattu, Koraani, Vedat jne. Sanan suppeassa merkityksessä vain tällaiset pyhät kirjoitukset ovat pyhiä, toisin sanoen väittäen olevansa ylhäältä tulevan tiedon johtajia. Ne näyttävät sisältävän kirjaimellisesti pyhiä sanoja, joiden merkityksen lisäksi myös muoto itse on tärkeä. Toisaalta pyhyyden määritelmän oma semantiikka antaa mahdollisuuden sisällyttää tällaisten tekstien valikoimaan toisen tyyppinen kirjallisuus - merkittävien hengellisyyden opettajien teokset, kuten Talmud, Helena Petrovna Blavatskyn salainen oppi, tai Alice Beilisin kirjat, jotka ovat melko suosittuja nykyaikaisissa esoteerisissa piireissä. Tällaisten kirjallisuuden teosten auktoriteetti voi olla erilainen - ehdottomasta erehtymättömyydestä kyseenalaisiin kommentteihin ja tekijän valheisiin. Niissä esitettyjen tietojen luonteen vuoksi nämä ovat kuitenkin pyhiä tekstejä.

Toimia

Pyhä voi olla paitsi tietty esine tai käsite, myös liike. Esimerkiksi mikä on pyhä toiminta? Tämä käsite tiivistää laajan valikoiman eleitä, tansseja ja muita fyysisiä liikkeitä, jotka ovat luonteeltaan rituaaleja, sakramentteja. Ensinnäkin nämä ovat liturgisia tapahtumia - isännän uhraaminen, suitsukkeiden polttaminen, siunaukset jne. Toiseksi nämä ovat toimia, joilla pyritään muuttamaan tajunnan tilaa ja siirtämään sisäinen painopiste toiselle maailmalle. Esimerkkejä ovat jo mainitut tanssit, jooga-asanat tai jopa yksinkertainen rytminen kehon heilutus.

Kolmanneksi, yksinkertaisimmista pyhistä teoista kehotetaan ilmaisemaan tietty, useimmiten rukoileva, taipumus henkilöön - kädet ristissä tai heitetyt taivaaseen, ristin merkki, kumarrus jne.

Fyysisten toimien pyhänä tarkoituksena on erottaa itse ruumis ja aine yleensä rienaavasta jokapäiväisestä elämästä, joka seuraa henkeä, aikaa ja tilaa, ja nousta pyhään maailmaan. Tätä varten siunataan erityisesti vettä, asuntoa ja muita esineitä.

Johtopäätös

Kuten edellä olevasta nähdään, pyhyyden käsite on läsnä missä tahansa henkilössä tai toisen maailman käsitteessä. Mutta usein ne asiat, jotka kuuluvat henkilön ihanteellisten, tärkeimpien esitysten kenttään, kuuluvat tähän luokkaan. Mikä on pyhä, ellei rakkaus, perhe, kunnia, omistautuminen ja vastaavat sosiaalisten suhteiden periaatteet, ja jos syvemmälle, persoonallisuuden sisäisen sisällön ominaisuudet? Tästä seuraa, että kohteen pyhyys määräytyy sen mukaan, kuinka erilainen se on profaanista eli vaistomaisista ja emotionaalisista periaatteista johtuvasta maailmasta. Samanaikaisesti tämä erottaminen voi syntyä ja ilmaista sekä ulkomaailmassa että sisäisessä maailmassa.

pyhä, joka liittyy ensisijaisesti uskonnolliseen palvontaan ja rituaaleihin. Yleisessä kulttuurisessa mielessä sitä käytetään kulttuuri-ilmiöihin, henkisiin arvoihin. Pyhät arvot ovat arvoja, jotka ovat pysyviä ihmiselle ja ihmiskunnalle, niin että ihmiset eivät voi eikä halua uhrata missään olosuhteissa.

Erinomainen määritelmä

Puutteellinen määritelmä ↓

PYHÄ

latista. sacrum - pyhä) - kaikki, mikä liittyy kulttiin, erityisen arvokkaiden ihanteiden palvontaan. Sakramentaali - pyhitetty, pyhä, arvokas. S. on vastakohta maalliselle, rienaavalle, maalliselle. Pyhäkköksi tunnustettu on kunnioitettava ehdoitta ja kunnioittavasti ja sitä vartioidaan erityisen huolellisesti kaikin mahdollisin keinoin. S. on uskon, toivon ja rakkauden identiteetti, sen "elin" on ihmisen sydän. Pyhän asenteen säilyttäminen palvontakohteessa varmistetaan ensisijaisesti uskovan omallatunnolla, joka arvostaa pyhäkköä enemmän kuin omaa elämäänsä. Siksi pyhäkön häpäisyn uhan edessä todellinen uskovainen nousee puolustamaan sitä ilman paljon ajatuksia tai ulkoista pakkoa; joskus hän voi uhrata henkensä tästä. S. tarkoittaa teologiassa Jumalan alaisuutta.

Sakralisaation symboli on vihkiminen, ts. Sellainen seremonia, jonka seurauksena arkinen maallinen menettely saa transsendenttisen merkityksen. Omistus on henkilön kohottaminen vakiintuneen sakramentin tai kirkollisen rituaalin kautta yhdelle tai toiselle hengellisen palvelun tasolle. Pappi on henkilö, joka on temppelissä ja suorittaa kaikki toimitukset pappeutta lukuun ottamatta. Jumalanpilkka - omaisuuden loukkaaminen, joka kohdistuu temppelin pyhiin ja vihittyihin esineisiin ja tarvikkeisiin sekä loukkaa uskovien uskonnollisia tunteita; laajemmassa merkityksessä se tarkoittaa yritystä pyhäkköön.

Sen teologisen käsityksen lisäksi, että S. on johdannainen Jumalasta, siihen on laaja filosofinen tulkinta. Esimerkiksi E. Durkheim käytti tätä käsitettä yksilöimään todella ihmisen olemassaolon luonnontieteellisen perustan, sen sosiaalisen olemuksen, ja vastasi sitä individualistisen (egoistisen) olemassaolon käsitteeseen. Jotkut uskonnolliset tutkijat pitävät sakralisaatiomenettelyä minkä tahansa uskonnon - panteistisen, teistisen ja ateistisen - olennaisena erottavana piirteenä: uskonto alkaa siellä, missä kehittyy erityisen arvokkaiden ihanteiden sakralisointijärjestelmä. Kirkko ja valtio kehittävät monimutkaista ja hienovaraista järjestelmää, jolla suojellaan ja välitetään ihmisten pyhä asenne vakiintuneen kulttuurin perusihanteisiin. Lähetys tapahtuu koordinoitujen menetelmien ja keinojen avulla kaikilla sosiaalisen elämän muodoilla. Heidän joukossaan ovat tiukat lakisäännöt ja taiteen pehmeät tekniikat. Kehdosta hautaan yksilö uppoutuu perheen, klaanin, heimon ja valtion luomaan C-järjestelmään.Hän on mukana seremonioissa, rituaaleissa, rukoilee, rituaaleja, noudattaa paastoja ja monia muita uskonnollisia määräyksiä. Sakralisaatioon sovelletaan lähinnä ja kaukana, perheeseen, ihmisiin, valtioon ja absoluuttiseen suhtautumiseen liittyviä normeja ja sääntöjä.

Sakralisointijärjestelmä koostuu. a) tietylle yhteiskunnalle pyhien ideoiden summat (ideologia); b) psykologiset menetelmät ja keinot ihmisten vakuuttamiseksi näiden ideoiden ehdottomasta totuudesta?) pyhien esineiden, sakramentaalisten ja vihamielisten symbolien ruumiillistamisen erityiset symboliset muodot; d) erityisjärjestö (esimerkiksi kirkko); e) erityiset käytännön toimet, rituaalit ja seremoniat (kultti). Tällaisen järjestelmän luominen kestää kauan, se imee menneisyyden ja uudet perinteet. Pyhien perinteiden ja tällä hetkellä vallitsevan sakralisaatiojärjestelmän ansiosta yhteiskunta saavuttaa tietyn uskonnon uusimisen kaikilla horisontaaleilla (sosiaaliset ryhmät, luokat) ja vertikaaleilla (sukupolvet). Kun valittu esine sakraloidaan, he uskovat sen todellisuuteen voimakkaammin kuin empiirisesti annettuihin asioihin. Korkein S.-suhteen suhde on pyhyys, toisin sanoen vanhurskaus, hurskaus, jumalisuus, tunkeutuminen aktiivisen rakkauden kanssa itsensä absoluuttiseen ja vapautumiseen itsensä rakastamisen impulsseista. Kaikki uskonnollisuudet liittyvät S.: hen, mutta kaikki käytännössä uskovat eivät kykene tulemaan pyhiksi. Pyhiä on vähän; heidän esimerkkinsä toimii oppaana tavallisille ihmisille. S.-suhteen asteet - fanatismi, maltillisuus, välinpitämättömyys. S. tunne on kokonainen, ja epäilyn myrkky on hänelle kuolettavasti vaarallinen.

Erinomainen määritelmä

Puutteellinen määritelmä ↓

Rakkaus on korkein tunne eläville olennoille. Hänelle voidaan soveltaa sellaisia \u200b\u200bvärikkäitä epiteettejä ja metaforoja kuin epäinhimillinen tunne, onnellisuuden ja terveyden eliksiiri, ”vatsassa olevat perhoset, jotka inspiroivat tietoisuutta” ja muut. käskyt kutsuvat rakastamaan Herraa Jumalaa ja lähimmäistämme.

Rakkaus luokitellaan yleensä filosofisten ja psykologisten näkökohtien mukaan, mutta yleisimmän näkökulman mukaan se on:

1. Agape - "jumalallinen" rakkaus, kiinnostamaton, epäitsekäs, kokenut suhteessa ihmiseen tai Jumalaan olosuhteista ja elämäntilanteista riippumatta. Tämä on rakkauden korkein muoto, joka ei haalistu ajan myötä tai vastoin rakkauden kohteen omaa etua.

2. Storge - rakkaus, sinetöity perhesiteillä, mukaan lukien avioliitto. Se ei ole yhtä riippumaton olosuhteista kuin agape, vaan pikemminkin vahva, koska se perustuu itsensä säilyttämisen vaistoon. Kuten tiedätte, ihmisillä on älyä ja kyky kokea korkeampia tunteita, toisin kuin eläimillä, mutta eläimet voivat myös tuntea kiintymystä. Tämän vuoksi on oletettava, että eläimet kokevat kiintymystä luonnollisen itsensä säilyttämisen, sopeutumisen, selviytymisen vaiston perusteella.

3. Filia - hengellinen rakkaus. Se on luontainen vain ihmisille, mutta siitä huolimatta se sijaitsee alemmassa luokitteluvaiheessa, koska sitä voidaan ohjata paitsi elävään olentoon myös elottomiin esineisiin: autoihin, maalauksiin, muihin taideteoksiin jne. .

4. Eros - eroottinen rakkaus, joka perustuu lisääntymisvaistoon. Se on antiikin Kreikan ja muiden muinaisten ajattelijoiden luokittelussa matalinta rakkauden muotoa, mutta monessa suhteessa "kunnostettu" aikalaistensa näkökulmasta. Esimerkiksi suosittu itävaltalainen tiedemies Sigmund Freud, psykoanalyysin perustaja, uskoi, että seksuaalinen vetovoima on ihmisen elämän tarkoitus, jota ei ole sopivaa tukahduttaa.

Rakkauden muotoja verrattaessa on selvää, että rakkaus voi olla erilaista - ehdottomasti kiinnostumattomasta ja uhrautuvasta pohjaan. Korkein rakkaus seuraa ihmistä koko elämänsä, kun taas toinen syttyy nopeasti ja häviää nopeasti. Jälkimmäisen voidaan ymmärtää olevan rakastunut. Jotkut parit sanovat, että rakkaus kestää kolme vuotta. Tällä ei tietenkään ole mitään tekemistä agapen kanssa, koska se on filia (rakastuminen).

Mikä on rakkauden pyhä tarkoitus? Aluksi kannattaa ymmärtää "pyhän" määritelmän merkitys, mikä tarkoittaa irrationaalista, jotain mystistä, jumalallista. Henkilön täytyy kokea pysyvästi tunne, joka tukee onnellisuuden tunnetta, muuten elämän merkitys menetetään. Vastaamalla elämän tarkoitusta koskevaan kysymykseen monet ihmiset joutuvat hämmennykseen tai yrittävät päättää filosofisesti, mutta seurauksena on hölynpölyä.

Todellisuudessa rakkauden pyhä tarkoitus on varmistaa onnellisuus, joten rakkautta, nerokasta, ikuista, voidaan kutsua jokaisen ihmisen elämäksi. Vain hän pystyy seuraamaan ihmistä koko elämänsä ja antamaan hänelle sisäistä onnellisuutta riippumatta aineellisesta rikkaudesta, nykyisestä taloudellisesta tilanteesta tai muista elämänolosuhteista. ”Suuret vedet eivät voi sammuttaa rakkautta, ja joet eivät tulvaa sitä. Jos joku antaisi kaiken talonsa rikkauden rakkaudesta, hänet hylätään halveksivasti. " (Psalmit 8: 7, Raamattu).

Jotkut varakkaat ihmiset kärsivät masennuksesta huolimatta siitä, että heillä on kaikki käytettävissä oleva aineellinen rikkaus. He etsivät itsepäisesti uusia tuntemuksia siinä toivossa, että tuovat heille onnea, mutta sivuuttavat tietämättään rakkauden pyhän tarkoituksen.

Rakasta ja ole onnellinen!

Pyhä

alkaen lat. - "omistettu jumalille", "pyhä", "kielletty", "kirottu".

pyhä, pyhä, tärkein maailmankatseluluokka, joka tuo esiin alueet ja olotilan, jonka tietoisuus kokee olennaisesti erilaiseksi jokapäiväisestä todellisuudesta ja erittäin arvokkaana. Monilla kielillä tämä merkitys on alun perin upotettu semanttiin. S.-nimelle hyväksytyn sanan rakenne: lat. - sacer, heprea. - gadosh liittyy erottamisen, piiloutumisen, loukkaamattomuuden merkitykseen. Kunniaksi. * svet-, juontaa juurensa Indo-Europiin. * k "wen-, merkitykset" lisääntyminen "," turpoaminen "asetetaan tarkemmin määritellyssä kulttuurikontekstissa -" täynnä siunattua epäinhimillistä voimaa ". maailmasta ja niiden hierarkia kehittyy. Aksiologiassa S. asettaa vertikaalisen arvo-orientaatioista.

Historiallisesti kaikissa kulttuureissa poikkeuksetta, ideoiden ja tunteiden kompleksi, jonka aihe on S., on löytänyt täydellisimmän ilmaisunsa uskonnossa. hengellisyys. Usko S.: n olemassaoloon ja halu olla osa häntä on uskonnon ydin. Uskonnossa S. on esitetty ontologiselta puoleltaan ihmeellisenä; Saksan kieli. teologi R.Otto klassikossa. teos "Holy" (1917) huomautti, että uskonnolle. S.: n tietoisuus on "täysin Muu". Uskonnollinen kulttuuri S. ei ole vain toinen todellisuus, vaan myös absoluuttinen todellisuus, ikuinen ja suhteessa pilaantuvaan maailmaan, ensisijainen, toisin sanoen, S. pidetään olennon substanssina. Tätä ainetta edeltävät sellaiset ominaisuudet, jotka otetaan yleensä ylemmässä määrin, kuten rationaalisuus, aineettomuus, hengellisyys, voima; kehittyneissä uskonnoissa niihin lisätään omavaraisuus. Uskontojen puolesta oleminen. ontologia, olemisen "alfa", olemassaolon lähde ja perusta, S. osoittautuu samalla olevan "omega" - eskatologinen on suljettu S .. luodun maailman näkökulma. Siksi S. toteutetaan uskonnollisen kulttuurin yhteydessä soteriologisesti. merkitys: pyhyyden hankkiminen on pelastuksen välttämätön edellytys ja tavoite. Jo muinaisissa kulttuureissa käsitys S.: stä ontologisena ja soteriologisena arvona lisättiin S.: n käsitykseen täydellisestä kauneudesta ja totuudesta. Samaan aikaan kauneus ja totuus eivät kuitenkaan ole pakollisia merkkejä S.: stä muinaisissa kulttuureissa: S. voi jäädä positiivisten eettisten ja esteettisten ominaisuuksien ulkopuolelle. S.: n erottaminen profaanisen, maallisen elämän häiriöistä ja antamalla sille totuuden laatu asettavat S.: n horjumattomaan ihanteeseen, kohonneeseen ja uskolliseen roolimalliin. Uskonnollinen hengellisyys, ideat S.: stä konkretisoidaan pyhät kuvat ja pyhä sana, Logos... Tässä tapauksessa kuitenkin uskonto. mentaliteetille on ominaista syvä näihin uskontoihin perustuva vakaumus. kokemus ja tuki S.: n ylittämisen ajatukselle, S.: n todellisen olemuksen ilmaisemattomuudessa ja kokemus kosketuksesta hänen kanssaan siirtämällä tietoa suoraan "tämän maailmallisen" todellisuuden kielelle. Siksi, kun kuvaillaan S. uskonnossa. kulttuureissa on tapana käyttää allegorioita ja sanallisia, muses., graafisia. Halu välittää monimutkaisia \u200b\u200bvaikutelmia kommunikoinnista S.: n kanssa siirsi lahjakkaat uskontoon. ja taiteilija. ihmisten asenne ajatusten ja tunteiden ilmaisumuotojen parantamiseen, metaforojen komplikaatioon. esitystavat, mitä se tarkoittaa. rikastuttanut kulttuurin kieltä ja sisältöä.

Kirjaimellisesti: Bart R. Nolla kirjoitusaste // Semiotiikka. M., 1983; Frank S.L. Op. M., 1990; Vinokurov V.V. Pyhän eli jumalien nousun ilmiö // Sociologos. Ongelma 1. M., 1991; Barthelemy D.Jumala ja hänen kuvansa: hahmotelma raamatullisesta teologiasta. Milano, 1992; Schmemann A.Eukaristia: Valtakunnan sakramentti. M., 1992; Kulttuurin olemassaolo: pyhä ja maallinen. Jekaterinburg, 1994; Benveniste E. Indoeurooppalaisten sosiaalisten termien sanakirja. M., 1995; Toporov V.N. Pyhyys ja pyhät venäläisessä hengellisessä kulttuurissa. T. 1. M., 1995; Durkheim E.Les muodostaa uskonnolliset elementit. P., 1912; Otto R.Das Heilige. Gotha, 1925; Leeuw G. van der. Einfuhmng in die Phanomenologie der Religion. Gutersloh, 1961; Zaehner R.C. Mystiikka, pyhä ja rienaava. N. Y., 1961.

Sanan pyhä merkitys löytyy antiikin kirjallisuudesta. Sana liittyy uskontoon, jotain salaperäistä, jumalallista. Semanttinen sisältö viittaa kaiken maan alkuperään.

Mitä sanakirjalähteet sanovat?

Sanan "pyhä" merkitys sisältää koskemattomuuden tunteen, jotain kiistämätöntä ja totta. Kutsumalla asioita tai tapahtumia tällä termillä, ne merkitsevät yhteyttä epäterveellisiin asioihin. Kuvattujen ominaisuuksien alkuperässä on aina eräänlainen kultti, pyhyys.

Seurataan, mitä sana "pyhä" tarkoittaa olemassa olevien sanakirjojen mukaan:

• Sanan semanttinen sisältö on olemassa olevan ja maallisen vastakohta.
• Pyhä viittaa henkilön hengelliseen tilaan. Oletetaan, että sydän oppii sanan merkityksen uskon tai toivon kautta. Rakkaudesta tulee työkalu käsitteen salaperäisen merkityksen ymmärtämiseen.
• Ihmiset vartioivat huolellisesti sanalla "pyhä" nimettyjä asioita. Se perustuu kiistattomaan pyhyyteen, joka ei vaadi todisteita.
• Sanan "pyhä" merkitys viittaa sellaisiin määritelmiin kuin pyhä, tosi, arvokas, epäinhimillinen.
• Pyhiä merkkejä löytyy mistä tahansa uskonnosta, ne liittyvät arvokkaisiin ihanteisiin, usein hengellisiin.
• Pyhän alkuperän asettaa yhteiskunta perheen, valtion ja muiden rakenteiden kautta.

Mistä salaperäinen tieto tulee?

Sanan "pyhä" merkitys välitetään sukupolvelta toiselle sakramenttien, rukousten, kasvavien jälkeläisten kasvatuksen kautta. Pyhien asioiden semanttista sisältöä ei voida kuvata sanoin. Tämä voidaan tuntea vain. Se on aineeton ja ihmisten käytettävissä vain puhtaalla sielulla.

Sanan "pyhä" merkitys sisältyy pyhiin kirjoituksiin. Vain uskovalla henkilöllä on pääsy työkaluihin, joilla saavutetaan tieto kaikkialla olevasta tiedosta. Pyhä voi olla esine, jonka arvo on kiistaton. Henkilölle hänestä tulee pyhäkkö, jonka tähden hän voisi antaa henkensä.

Pyhä esine voidaan saastuttaa sanalla tai toiminnalla. Siksi syyllinen saa vihaa ja kirouksia sakramentteihin uskovilta ihmisiltä. Kirkon rituaalit perustuvat tavalliseen maalliseen toimintaan, jolla on erilainen merkitys prosessin osallistujille.

Uskonto ja sakramentit

Pyhiä tekoja voi suorittaa vain henkilö, joka on saanut uskovien tunnustuksen. Hän on linkki rinnakkaismaailmaan, opas toiseen maailmaan. Ymmärretään, että kuka tahansa henkilö voidaan valaista ja tutustuttaa maailmankaikkeuden mysteereihin seremonian avulla.

Mitä helpommin pyhä tarkoitus on, sitä korkeampi henkilön hengellisen komponentin taso on. Pappi viittaa sakramentin kantajaan, ja he kääntyvät hänen puoleensa lähestyäkseen Jumalaa, joka on kaiken maan päällä olevan pyhän lähde. Tavalla tai toisella, kaikki ihmiset pyrkivät oppimaan ja liittymään papistoihin noudattaen vakiintuneita kaanoneita.

Termin lisämääritelmät

Historioitsijat ja filosofit käyttävät pyhyyden määritelmän merkitystä hieman eri merkityksessä. Durkheimin kirjoituksissa sana on määritelty koko ihmiskunnan olemassaolon aitouden käsitteeksi, jossa yksilön tarpeet vastustavat yhteisöllisyyden olemassaoloa. Nämä sakramentit välitetään ihmisten välisen viestinnän kautta.

Pyhyys yhteiskunnassa säilyy monilla ihmiselämän alueilla. Tietopohja muodostuu normien, sääntöjen, yleisen käyttäytymisideologian ansiosta. Jokainen on varhaisesta iästä lähtien vakuuttunut todellisten asioiden muuttumattomuudesta. Näitä ovat rakkaus, usko, sielun olemassaolo, Jumala.

Pyhän tiedon muodostaminen kestää vuosisatoja; ihminen ei tarvitse todisteita salaperäisen tiedon olemassaolosta. Vahvistus hänelle on ihmeitä, joita tapahtuu jokapäiväisessä elämässä rituaalien, rukousten, papiston toiminnan ansiosta.