House Quijote -rakennusyhtiön virkamies. Domquixote-rakennusyhtiö

pää / Riita

Innokas rakentamaan maailmaa. Kirjan sivuilla on ristiriita. Mikä maailma todellisuudessa on ja miten päähenkilö näkee sen, ovat kaksi erilaista asiaa. Romantisointi oli julma vitsi vanhan aateliston kanssa, ja hänen pyrkimyksensä osoittautuivat hyödyttömiksi. Samaan aikaan Cervantesin romaanilla oli valtava vaikutus maailmakulttuurin kehitykseen.

Hahmojen luomishistoria

Espanjalainen Miguel de Cervantes päätti pilkata ritarikirjallisuutta luettuaan kirjan "Romanssien välit". On huomionarvoista, että Cervantesin uraauurtava työ kirjoitettiin vankilassa. Vuonna 1597 kirjailija vangittiin julkisten varojen kavalluksesta.

Miguel de Cervantesin teos koostuu kahdesta osasta. Ensimmäinen - "La Manchan ovela hidalgo Don Quijote" - nähtiin kirjanlukijoilta vuonna 1605, ja seuraava romaani, jonka nimi oli "La Manchan nerokkaan ritarin Don Quijoten toinen osa", julkaistiin kymmenen vuotta myöhemmin. Kirjoitusvuosi - 1615th.

Kirjailija Herman Arsinegas tapasi sanoa, että espanjalainen konkistador Gonzalo Jimenez de Quesada toimi Don Quijoten mahdollisena prototyyppinä. Tämä mies matkusti paljon ja tuli salaperäisen Eldoradon ensimmäiseksi etsijäksi.

Elämäkerta ja kuva Don Quijotesta

Suosittu kirjallisuuden sankarin elämäkerta on peitetty mysteerin auralla. Kirjoittaja itse kirjoitti, että hahmon todellisesta nimestä voi vain arvata, mutta oletettavasti ratsastajan nimi on Alonso Kehana. Vaikka jotkut uskovat, että hänen sukunimensä on Qihada tai Quesada.

Romaanin rohkein tulkinta on Don Quijote. Amerikkalainen klassikko aloitti työnsä vuonna 1957 ja on ampunut 15 vuotta. Mutta Jesus Franco ja Patsi Irigoyen saivat päätökseen aloittamansa. He palauttivat kuvaamisen vuonna 1992. Elokuva sai kriitikoilta vaihtelevia arvosteluja.
Miguel Cervantes suunnitteli kirjan parodiaksi, ja sankari Don Quijote itse keksittiin pilkkaa varten. Mutta merkittävä filosofi huomautti, että romaanin merkitys on katkerin koko ihmiskunnan historiassa.
Teatteri- ja elokuvanäyttelijä sai Neuvostoliiton palkinnon pääroolista musikaali "The Man from La Mancha".

25. kesäkuuta 1994 yleisö näki baletin Don Quijote tai hullun mielikuvituksen. Libreto kirjoitettiin.
Vaikka Miguel de Cervantesin kirjasta tuli maailman bestseller, voitiin vain myötätuntoa kirjoittajan taloudellisesta tilanteesta.

Lainausmerkit
Älä ole vihainen, jos joku sanoo sinulle jotain epämiellyttävää. Elää sopusoinnussa omantuntosi kanssa ja anna ihmisten kertoa itselleen, mistä he pitävät. On yhtä mahdotonta sitoa kieltä nuhtelevaan ihmiseen kuin lukita pelto portilla.
"Nyt voit nähdä kokemattoman seikkailijan", totesi Don Quijote. - He ovat jättiläisiä. Ja jos pelkäät, siirry sivuun ja rukoile, ja sillä välin minä käyn julman ja epätasa-arvoisen taistelun heidän kanssaan.
Jos jonain päivänä oikeuden sauva taipuu kädessäsi, anna sen tapahtua ei lahjojen painon, vaan myötätunnon paineen alla.
Kun jalo naiset tai vaatimattomat tytöt vaarantavat kunniansa ja antavat huulensa ylittää kaikki kunnollisuuden rajat ja paljastaa sydämensä vaalia salaisuuksia, se tarkoittaa, että heidät viedään äärimmäisyyksiin.
Ingratitude on ylpeyden tytär ja yksi maailman suurimmista synneistä.
Ole juominen maltillinen niiden näkökohtien suhteen, joita liikaa juonut ei pidä salaisuuksia eikä täytä lupauksia.
Bibliografia
1605 - "La Manchan ovela hidalgo Don Quijote"
1615 - "La Manchan nerokkaan ritarin Don Quijoten toinen osa"

Elokuva
1903 - Don Quijote (Ranska)
1909 - Don Quijote (USA)
1915 - Don Quijote (USA)
1923 - Don Quijote (Iso-Britannia)
1933 - Don Quijote (Ranska, Saksa, Iso-Britannia)
1947 - Don Quijote La Manchasta (Espanja)
1957 - Don Quijote (Neuvostoliitto)
1961 - Don Quijote (Jugoslavia) (sarjakuva)
1962 - Don Quijote (Suomi)
1964 - Dulcinea Toboska (Ranska, Espanja, Saksa)
1972 - Mies La Manchasta (USA, Italia)
1973 - Don Quijote taas tiellä (Espanja, Meksiko)
1997 - Don Quijote palaa (Venäjä, Bulgaria)
1999 - Ketjutetut ritarit (Venäjä, Georgia)
2000 - Viimeinen ritari (USA)

Still elokuvasta "Don Quijote" (1957)

Eräässä La Manchan kylässä asui yksi hidalgo, jonka omaisuus koostui perheen keihästä, muinaisesta kilpestä, laihasta nagista ja vinttikoirasta. Hänen sukunimensä oli joko Kehana tai Quesada, sitä ei tiedetä varmasti, eikä sillä ole väliä. Hän oli noin viisikymmentä vuotta vanha, hänen ruumiinsa oli laiha, hänen kasvonsa olivat ohuet ja hän luki ritarillisia romaaneja päivien ajan, mikä teki mielestään täysin häiriintyneen, ja hän otti sen päänsä tulla vaeltavaksi ritariksi. Hän puhdisti esivanhempiensa panssarin, kiinnitti shishakiin pahvivisiirin, antoi vanhalle kynsilleen soinnillisen nimen Rosinante ja antoi itselleen nimeksi Don Quijote La Manchasta. Koska vaeltavan ritarin on välttämättä oltava rakastunut, hidalgo valitsi pohdiskellessaan sydämensä naisen: Aldonso Lorenzon ja antoi hänelle nimen Tobosin Dulcinea, koska hän oli kotoisin Tobososta. Pukeutuneena panssariinsa Don Quijote lähti liikkeelle kuvitellen itsensä ritarillisen romaanin sankariksi. Ajettuaan koko päivän, hän väsyi ja meni majataloon pitämällä sitä linnana. Hidalgon vaatimaton ulkonäkö ja hänen ylelliset puheet saivat kaikki nauramaan, mutta hyväntahtoinen omistaja ruokki ja kasteli häntä, vaikka se ei ollutkaan helppoa: Don Quijote ei koskaan halunnut ottaa kypärää irti, mikä esti häntä syömästä ja juomasta. Don Quijote kysyi linnan omistajalta, ts. majatalosta, ritari häntä, ja ennen sitä hän päätti viettää yön valppaana aseen päällä, laittamalla sen kastelukouruun. Omistaja kysyi, onko Don Quijotella rahaa, mutta Don Quijote ei ole koskaan lukenut rahasta missään romaanissa eikä ottanut sitä mukanaan. Omistaja selitti hänelle, että vaikka niin yksinkertaisia ja välttämättömiä asioita kuin rahaa tai puhtaita paitoja ei mainita romaaneissa, se ei tarkoita lainkaan, että ritarilla ei ollut kumpaakaan. Yöllä yksi kuljettaja halusi kastella muulia ja otti Don Quijoten panssarin kastelukourusta, mistä hän sai keihääniskun, joten Don Quijotea hulluksi pitävä omistaja päätti ritarista hänet mahdollisimman pian voidakseen päästä eroon tällaisesta epämukavasta vieraasta. Hän vakuutti hänelle, että kulkureitti koostui miekalla lyömisestä päähän ja iskusta selkään, ja Don Quijoten lähdön jälkeen hän lausui ilostaan yhtä pompastavaa, vaikkakaan ei niin pitkää puhetta kuin äskettäin tehdyt ritari.

Don Quijote kääntyi kotiin varastoimaan rahaa ja paitoja. Matkalla hän näki vankan kyläläisen paukuttavan pojat. Ritari nousi paimenen puoleen, ja kyläläinen lupasi, ettei hän loukkaa poikaa ja maksa hänelle kaiken velkansa. Don Quijote, iloiten hyvästä teostaan, ajoi eteenpäin, ja kyläläinen, heti kun loukkaantuneen puolustaja katosi näkyvistä, löi paimenen puoliksi kuolemaan. Lähtevät kauppiaat, joiden Don Quijote pakotti tunnustamaan Toboskan Dulcinean maailman kauneimmaksi naiseksi, alkoivat pilkata häntä, ja kun hän ryntäsi keihään kanssa, he lyöivät hänet pois, niin että hän saapui kotiin lyötyinä ja uupunut. Pappi ja parturi, Don Quijoten kyläläiset, joiden kanssa hän usein riiteli ritariromansseista, päättivät polttaa pahat kirjat, joista hän oli vahingoittunut mielessään. He katsoivat läpi Don Quijoten kirjaston eivätkä jättäneet siitä mitään, paitsi "Gallian Amadis" ja muutama muu kirja. Don Quijote kutsui yhden viljelijän - Sancho Panse - tulemaan hänen sotarintaansa ja sanoi hänelle niin paljon ja lupasi, että hän suostui. Ja sitten eräänä iltana Don Quijote istui Sanchon Rocinantessa, joka unelmoi tulla saaren kuvernööriksi, aasin päällä, ja he lähtivät salaa kylästä. Matkalla he näkivät tuulimyllyt, jotka Don Quijote otti jättiläisille. Kun hän ryntäsi keihäällä myllyyn, sen siipi kääntyi ja mursi keihään palasiksi, ja Don Quijote heitettiin maahan.

Majatalossa, jossa he pysähtyivät viettämään yön, palvelija alkoi tiensä pimeässä kuljettajan luokse, jonka kanssa hän sopi treffistä, mutta kompastui vahingossa Don Quijoteen, joka päätti, että tämä oli linnan omistaja, joka oli rakastunut häneen. Meli heräsi, taistelu kävi, ja Don Quijote ja erityisesti viattomia Sancho Panza kärsivät paljon. Kun Don Quijote ja hänen jälkeenpäin Sancho kieltäytyi maksamasta majoitusta, useat siellä sattuneet ihmiset veti Sanchon pois aasista ja alkoivat heittää häntä viltille kuin koira karnevaalin aikana.

Kun Don Quijote ja Sancho ajoivat eteenpäin, ritari sekoitti oinaslauman vihollisen armeijaksi ja alkoi murskata vihollisia vasemmalle ja oikealle, ja vain paimenen kaatama kivirake pysäytti hänet. Tarkasteltaessa Don Quijoten surullisia kasvoja Sancho loi hänelle lempinimen: Surullisen kuvan ritari. Eräänä iltana Don Quijote ja Sancho kuulivat pahaenteisen kolkuttamisen, mutta päivän tullessa osoittautui, että ne olivat kangasvasaroita. Ritari oli hämmentynyt, ja hänen janoaan hyödyntämiseen pysyi tyytymättömänä tällä kertaa. Parturi, joka sateessa laittoi kuparialtaan päähänsä, Don Quijote otti väärin ritarin Mambrin-kypärässä, ja koska Don Quijote vannoi valan ottaakseen tämän kypärän, hän otti altaan parturilta ja oli hyvin ylpeä esityksestään. Sitten hän vapautti keittiöön vietävät tuomitut ja vaati, että he menisivät Dulcineaan ja tervehtisivät häntä uskolliselta ritariltaan, mutta tuomitut eivät halunneet, ja kun Don Quijote vaati, he kivittivät hänet.

Sierra Morenassa yksi tuomituista, Gines de Pasamonte, varasti aasin Sanchosta, ja Don Quijote lupasi antaa Sancholle kolme hänen viidestä aasistaan, jotka hänellä oli omaisuudellaan. Vuorilta he löysivät matkalaukun, joka sisälsi liinavaatteita ja kasan kultarahoja sekä runokirjan. Don Quijote antoi rahat Sancholle ja otti kirjan itselleen. Matkalaukun omistaja osoittautui Cardeño, puolihullu nuori mies, joka alkoi kertoa Don Quijotelle tarinaa onnettomasta rakkaudestaan, mutta ei kertonut hänelle, koska he putosivat, koska Cardeño puhui rennosti huonosti kuningatar Madashimasta . Don Quijote kirjoitti rakkauskirjeen Dulcinealle ja muistiinpanon veljentyttärelleen, jossa hän pyysi häntä antamaan kolme aasia "ensimmäisen aasilaskun kantajalle", ja kun hän oli hullu kunnollisuuden vuoksi, eli otti housut ja kääntäen kuperkeikkoja, lähetti Sancho kantamaan kirjeitä. Jätettyään yksin Don Quijote antautui parannukseen. Hän alkoi miettiä, mitä oli parasta jäljitellä: Rolandin villi hulluus tai Amadiksen melankolinen hulluus. Päättäessään, että Amadis oli lähempänä häntä, hän alkoi kirjoittaa runoja omistetulle kauniille Dulcinealle. Kotimatkalla Sancho Panza tapasi pappin ja parturin - kyläläiset, ja he pyysivät häntä näyttämään heille Don Quijoten kirjeen Dulcinealle, mutta kävi ilmi, että ritari unohti antaa hänelle kirjeet, ja Sancho alkoi lainata kirjaimellisesti, kiertämällä tekstiä siten, että "säälimättömän Señoran" sijasta hän osoittautui "häiriöttömäksi senoraksi" jne. Pappi ja parturi alkoivat keksiä keinoja houkutella Don Quijote pois köyhästä nopeasta , jossa hän antautui katumukseen ja toi hänet kotikaupunkiinsa parantamaan häntä siellä olevasta hulluudestaan. He pyysivät Sanchoa kertomaan Don Quijotelle, että Dulcinea oli käskenyt tulla hänen luokseen välittömästi. He vakuuttivat Sancholle, että koko tämä sitoumus auttaisi Don Quijotea tulemaan, ellei keisariksi, ainakin kuninkaaksi, ja suosiota odottava Sancho suostui mielellään auttamaan heitä. Sancho meni Don Quijoten luo, ja pappi ja parturi odottivat häntä metsässä, mutta yhtäkkiä he kuulivat runoutta - Cardeño kertoi heille surullisen tarinansa alusta loppuun: Fernandon petollinen ystävä sieppasi rakastetun Lucindan ja meni naimisiin. hänen. Kun Cardeño lopetti tarinansa, kuului surullinen ääni ja ilmestyi kaunis tyttö, pukeutunut miehen mekkoon. Se osoittautui Dorotheaksi, jonka Fernando vietti, joka lupasi mennä naimisiin, mutta jätti hänet Lucindaan. Dorothea kertoi, että kun Fernando oli kihlattu, Lucinda aikoi tehdä itsemurhan, koska hän piti itseään Cardeñon vaimona ja suostui naimisiin Fernandon kanssa vain vanhempiensa vaatimuksesta. Dorothea, saatuaan tietää, ettei ollut naimisissa Lucindan kanssa, toivoi palauttavansa hänet, mutta ei löytänyt häntä mistään. Cardeño paljasti Dorothealle, että hän oli Lucindan todellinen aviomies, ja he päättivät yhdessä etsiä paluuta "mikä heidän laillisesti on." Cardeño lupasi Dorothealle, että jos Fernando ei palaa hänen luokseen, hän haastaa hänet kaksintaisteluun.

Sancho kertoi Don Quijotelle, että Dulcinea kutsui häntä luoksensa, mutta hän vastasi, ettei hän ilmestyisi hänen luokseen ennen kuin hän teki "hänen armonsa arvoisia" tekoja. Dorothea vapaaehtoisesti auttoi houkuttelemaan Don Quijoten ulos metsästä ja kutsui itseään Mikomiconin prinsessaksi ja sanoi, että hän oli saapunut kaukaisesta maasta, johon huhu loistavan ritarin Don Quijotesta oli saapunut, pyytääkseen hänen esirukoustaan. . Don Quijote ei voinut kieltäytyä naiselta ja meni Mikomiconaan. He tapasivat matkustajan aasilla - se oli Don Quijotein vapauttama vanki Gines de Pasamonte, joka oli varastanut aasin Sanchosta. Sancho otti aasin itselleen, ja kaikki onnittelivat häntä tästä onnesta. Lähteellä he näkivät pojan - juuri paimenen, jonka puolesta Don Quijote oli äskettäin seisonut. Paimen sanoi, että hidalgon esirukous osoittautui hänelle sivuttain ja kirosi kaikki vaeltavat ritarit maailman arvosta, mikä sai Don Quijoten raivostumaan ja hämmentymään.

Saavuttuaan aivan majataloon, jossa Sancho heitettiin peiton päälle, matkustajat pysähtyivät yöksi. Yöllä peloissaan oleva Sancho Panza juoksi ulos kaapista, jossa Don Quijote lepäsi: Don Quijote unessa taisteli vihollisia vastaan ja heilutti miekkaa kaikkiin suuntiin. Viininnahat roikkuivat hänen päänsä yli, ja hän, sekoittamalla ne jättiläisiin, repäisi ne läpi ja kaatoi viiniä kaikkeen, jonka Sancho pelosta otti vereksi. Toinen yritys ajoi majataloon: nainen maskissa ja useita miehiä. Utelias pappi yritti kysyä palvelijalta, keitä nämä ihmiset olivat, mutta palvelija itse ei tiennyt, hän vain sanoi, että nainen, vaatteistaan päättäen, oli nunna tai menossa luostariin, mutta ei ilmeisesti omasta vapaa tahto, ja hän huokaisi ja itki koko matkan. Kävi ilmi, että Lucinda päätti vetäytyä luostariin, koska hän ei voinut olla yhteydessä aviomiehensä Cardeñoon, mutta Fernando sieppasi hänet sieltä. Nähdessään Don Fernandon Dorothea heittäytyi hänen jalkoihinsa ja alkoi pyytää häntä palaamaan hänen luokseen. Hän kuunteli hänen suostumuksiaan, Lucinda iloitsi yhdistymisestä Cardeñoon, ja vain Sancho oli järkyttynyt, koska hän piti Dorotheaa Mikomiconin prinsessana ja toivoi, että hän suihkutti herraansa suosiolla ja hän myös saisi jotain. Don Quijote uskoi, että kaikki oli ratkaistu johtuen siitä, että hän voitti jättiläisen, ja kun hänelle kerrottiin rei'itetystä viininahasta, hän kutsui sitä pahan velhon loitsuksi. Pappi ja parturi kertoivat kaikille Don Quijoten mielettömyydestä, ja Dorothea ja Fernando päättivät olla hylkäämättä häntä vaan viemään hänet kylään, jonne oli vain kahden päivän matka. Dorothea kertoi Don Quijotelle, että hän oli velkaa onnea hänelle, ja jatkoi aloittamansa roolin toistamista. Mies ja mauritanialainen nainen ajoivat majataloon.Mies osoittautui jalkaväen kapteeniksi, joka vangittiin Lepanton taistelun aikana. Kaunis mauritanialainen nainen auttoi häntä pakenemaan ja halusi tulla kastetuksi ja tulla hänen vaimoksi. Heidän tultuaan ilmestyi tuomari tyttärensä kanssa, joka osoittautui kapteenin veljeksi ja oli uskomattoman onnellinen siitä, että kapteeni, josta ei ollut pitkään aikaan uutisia, oli elossa. Tuomaria ei nolonnut valitettava ulkonäkö, sillä ranskalaiset ryöstivät kapteenin matkalla. Yöllä Dorothea kuuli muulinkuljettajan laulun ja herätti tuomarin tyttären Claran, jotta tyttö myös kuunteli häntä, mutta kävi ilmi, että laulaja ei ollut ollenkaan muulinkuljettaja, vaan aatelisten ja varakkaiden naamioitu poika vanhemmat nimeltä Louis, rakastunut Claraan. Hän ei ole kovin jalo syntyperä, joten rakastajat pelkäsivät, että hänen isänsä ei suostu heidän avioliittoonsa. Uusi ratsastajaryhmä ajoi majataloon: Louisin isä lähetti jahtaamaan poikaansa. Louis, jonka isänsä palvelijat halusivat saattaa kotiin, kieltäytyi menemästä heidän kanssaan ja pyysi Claran kättä.

Toinen parturi saapui majataloon, sama, jolta Don Quijote oli ottanut "Mambrinin kypärän", ja alkoi vaatia lantionsa palauttamista. Alkoi taistelu, ja pappi antoi hiljaa kahdeksan reaalia altaalle sen pysäyttämiseksi. Sillä välin yksi majatalossa tapahtuneista vartijoista tunnisti Don Quijoten merkkien perusteella, sillä hänet etsittiin rikolliseksi, koska hän oli vapauttanut tuomitut, ja pappilla oli paljon työtä saadakseen vartijat vakuuttamaan pidättämättä Don Quijotea, koska hän oli mielessään. Pappi ja parturi tekivät kepistä jotain mukavan häkin kaltaista ja tekivät salaliiton yhden härkäillä ratsastavan miehen kanssa, että hän veisi Don Quijoten kotikaupunkiinsa. Mutta sitten he vapauttivat Don Quijoten häkistä hänen kunniasanallaan, ja hän yritti viedä palvojilta neitsyen patsaan pitäen häntä aatelisena seigneurina, joka tarvitsee suojelua. Lopulta Don Quijote saapui kotiin, missä taloudenhoitaja ja veljentytär laittoivat hänet nukkumaan ja alkoivat huolehtia hänestä, ja Sancho meni vaimonsa luo, jonka hän lupasi seuraavalla kerralla palaavansa varmasti saaren kreivinä tai kuvernöörinä, ei yhtään siemen, mutta parhaat onnittelut.

Kun taloudenhoitaja ja veljentytär olivat hoitaneet Don Quijotea kuukauden ajan, pappi ja parturi päättivät käydä hänen luonaan. Hänen sanansa olivat kohtuullisia, ja heidän mielestään hänen mielettömyytensä oli ohi, mutta heti kun keskustelu kosketti rituaalia, kävi selväksi, että Don Quijote oli loputtomasti sairas. Sancho vieraili myös Don Quijotessa ja kertoi hänelle, että heidän naapurinsa poika, poikamies Samson Carrasco oli palannut Salamancasta. . Don Quijote kutsui Samson Carrascon paikalleen ja kysyi häneltä kirjasta. Poikamies kertoi kaikki edut ja haitat ja sanoi, että hän lukee kaikki, nuoret ja vanhat, ja palvelijat rakastavat häntä erityisen paljon. Don Quijote ja Sancho Panza päättivät lähteä uudelle matkalle, ja muutama päivä myöhemmin he lähtivät salaa kylästä. Samson seurasi heitä ja pyysi Don Quijotea raportoimaan kaikista menestyksistään ja epäonnistumisistaan. Don Quijote meni Samsonin neuvosta Zaragozaan, jossa ritariturnaus piti järjestää, mutta päätti ensin pysähtyä Tobosoon saadakseen Dulcinean siunauksen. Saapuessaan Tobosoon Don Quijote alkoi kysyä Sancholta, missä Dulcinean palatsi on, mutta Sancho ei löytänyt sitä pimeässä. Hän ajatteli, että Don Quijote tiesi tämän itse, mutta Don Quijote selitti hänelle, että hän ei ollut koskaan nähnyt paitsi Dulcinean palatsia myös häntä, sillä hän rakastui häneen huhujen mukaan. Sancho vastasi nähneensä hänet ja toi vastauksen Don Quijoten kirjeeseen, myös huhujen mukaan. Jotta petos ei pääse pintaan, Sancho yritti viedä herransa Tobososta mahdollisimman pian ja suostutteli hänet odottamaan metsässä, kun hän Sancho meni kaupunkiin keskustelemaan Dulcinean kanssa. Hän tajusi, että koska Don Quijote ei ollut koskaan nähnyt Dulcineaa, kuka tahansa nainen voidaan siirtää hänen luokseen, ja kun hän näki kolme talonpoikaisnaista aasilla, hän kertoi Don Quijotelle, että Dulcinea oli menossa hänen luokseen tuomioistuimen naisten kanssa. Don Quijote ja Sancho putosivat polvilleen erään talonpoikaisen naisen eteen, kun talonpoika huusi heitä raa'asti. Don Quijote näki tässä koko tarinassa pahan velhon noituuden ja oli hyvin surullinen siitä, että kauniin naisen sijaan hän näki ruman talonpoikaisen naisen.

Metsässä Don Quijote ja Sancho tapasivat Peilien ritarin rakastuneina Casilda Vandaliin, joka kehui voivansa voittaa Don Quijoten itse. Don Quijote oli suuttunut ja haastoi Peilien ritarin kaksintaisteluun, jonka ehtojen mukaan häviäjän oli luovuttava voittajan armoon. Heti kun Peilien ritari oli valmistautunut taisteluun, Don Quijote oli jo hyökännyt hänen kimppuunsa ja melkein lopettanut hänet, mutta Peiliritarin joukko huusi, että hänen isäntänsä oli kukaan muu kuin Samson Carrasco, joka toivoi niin älykkäästi tuo Don Quijote kotiin. Mutta valitettavasti Samson voitettiin, ja Don Quijote luotti siihen, että pahat velhot olivat korvanneet Peiliritarin ulkonäön Samson Carrascon ulkonäöllä, ja lähti uudestaan tietä Zaragozaan. Matkalla Diego de Miranda sai hänet kiinni, ja kaksi hidalgoa ajoivat yhdessä. Vaunu leijonilla ajoi heitä kohti. Don Quijote vaati häkin avaamista valtavan leijonan kanssa ja oli pilkkomassa sitä palasiksi. Peloissaan vartija avasi häkin, mutta leijona ei poistunut siitä, kun taas peloton Don Quijote alkoi kutsua itseään lionien ritariksi. Vietettyään Don Diegon luona Don Quijote jatkoi matkaa ja saapui kylään, jossa vietettiin Kaunis Kitheria ja Rikkaan Camacho häät. Ennen häät Kyprian naapuri Basillo Huono, joka oli rakastunut häneen lapsuudesta lähtien, lähestyi Kitheriaa, ja kaikkien edessä hän lävisti rintaansa miekalla. Hän suostui tunnustamaan ennen kuolemaansa vain, jos pappi meni naimisiin Kyterian kanssa ja hän kuoli aviomiehenä. Kaikki yrittivät suostutella Kitheriaa sääliä kärsivälle - loppujen lopuksi hän oli luopumassa aaveestaan, ja leskeksi jäänyt Kitheria voisi mennä naimisiin Camachon kanssa. Kitheria ojensi Basillolle käden, mutta heti kun he olivat naimisissa, Basillo hyppäsi terveille jaloilleen - hän järjesti kaiken tämän naimisiin rakkaansa kanssa, ja hän näytti olevan kavereissa hänen kanssaan. Camacho piti terveen järjen mukaan parasta olla loukkaamatta: miksi hän tarvitsisi vaimoa, joka rakastaa toista? Kolmen päivän ajan nuorten poikien luona Don Quijote ja Sancho siirtyivät eteenpäin.

Don Quijote päätti mennä alas Montesinosin luolaan. Sancho ja opasoppa sitoivat köyden hänen ympärilleen ja hän alkoi laskeutua. Kun köyden kaikki sata tukijalkaa irrotettiin, he odottivat puoli tuntia ja alkoivat vetää köyttä, mikä osoittautui niin helpoksi, ikään kuin siihen ei ollut kuormitusta, ja vain viimeisiä kaksikymmentä tukia oli vaikea saada Vedä. Kun he ottivat Don Quijoten, hänen silmänsä olivat kiinni ja he onnistuivat työntämään häntä vaikeuksin. Don Quijote kertoi nähneensä monia ihmeitä luolassa, nähnyt Montesinosin ja Durandartin vanhojen romanssien sankarit sekä lumottu Dulcinea, joka pyysi häneltä jopa kuuden reaalin lainaa. Tällä kertaa hänen tarinansa tuntui epätodennäköiseltä jopa Sancholle, joka tiesi hyvin, millainen taikuri oli lumonnut Dulcinean, mutta Don Quijote pysyi paikkansa. Kun he saapuivat majataloon, jota Don Quijote hänen tapansa vastaisesti ei pitänyt linnana, Maesa Pedro ilmestyi sinne ennustajan ja piirikomitean kanssa. Apina tunnisti Don Quijoten ja Sancho Panzan ja kertoi kaikesta heistä, ja kun esitys alkoi, Don Quijote sääli jaloja sankareita ja ryntäsi miekalla heidän takaa-ajajiinsa ja tappoi kaikki nuket. Totta, sitten hän maksoi avokätisesti Pedrolle tuhoutuneesta paratiisista, joten häntä ei loukattu. Itse asiassa se oli Gines de Pasamonte, joka piiloutui viranomaisilta ja harjoitteli raionistia - joten hän tiesi kaiken Don Quijotesta ja Sanchosta, yleensä ennen kylään tuloaan hän kysyi asukkailta ja pieneltä lahjukselta. "arvata" menneisyyden.

Kerran ajaessaan auringonlaskun aikaan vihreälle niitylle Don Quijote näki joukon ihmisiä - se oli herttuan ja herttuattaren haukkametsästys. Herttuatar luki kirjan Don Quijotesta ja oli täynnä kunnioitusta häntä kohtaan. Hän ja herttua kutsuivat hänet linnaansa ja ottivat hänet vastaan kunniavieraana. He ja heidän palvelijansa pelasivat monia vitsejä Don Quijoten ja Sanchon kanssa eivätkä lakanneet ihmettelemästä Don Quijoten varovaisuutta ja hulluutta sekä Sanchon kekseliäisyyttä ja viattomuutta, joka uskoi lopulta Dulcinean noituudeksi, vaikka hän itse toimi velhona ja kaikki tämä itse huijasi. Taikuri Merlin saapui vaunuilla Don Quijoteen ja ilmoitti, että Sanchon on vapaaehtoisesti lyödä itsensä piiskaalla paljaalle pakaralleen kolmetuhatta kolmesataa kertaa Dulcinean hajottamiseksi. Sancho vastusti, mutta herttua lupasi hänelle saaren, ja Sancho suostui siihen, varsinkin kun ruoskimisen aikaa ei ollut rajoitettu ja se saattoi tapahtua asteittain. Kreivitär Trifaldi, alias Gorevana, prinsessa Metonymian kaksinaisuus, saapui linnaan. Velho Zlosmrad muutti prinsessan ja hänen aviomiehensä Trenbrenon patsaiksi, ja duenna Gorevana ja kaksitoista muuta duennaa alkoivat kasvattaa partaa. Vain rohkea ritari Don Quijote saattoi viettää heidät kaikki. Evilmrad lupasi lähettää hevosen Don Quijotelle, mikä tuo hänet ja Sancho nopeasti Kandaian valtakuntaan, missä urhoollinen ritari taistelee Evilmradin kanssa. Don Quijote, joka oli päättänyt vapauttaa partaidensa duenit, istui Sanchon silmät sidottuina puuhevoselle ja ajatteli, että he lentivät ilmassa, kun taas herttuan palvelijat puhaltivat ilmaa turkistaan. "Saapuessaan" takaisin herttuan puutarhaan, he löysivät Evil Mightin viestin, jossa hän kirjoitti, että Don Quijote oli lumonnut kaikki sillä, että hän uskalsi tälle seikkailulle. Sancho oli kärsimätön katsomaan duenin kasvoja ilman partaa, mutta koko duenioiden joukko oli jo kadonnut. Sancho alkoi valmistautua hallitsemaan luvattua saarta, ja Don Quijote antoi hänelle niin paljon kohtuullisia ohjeita, että hän hämmästytti herttua ja herttuattaria - kaikessa, mikä ei koskenut ritaria, hän "osoitti selkeää ja laajaa mieltään".

Herttua lähetti Sanchon suurella seurakunnalla kaupunkiin, joka oli tarkoitus mennä saarena, sillä Sancho ei tiennyt, että saaret ovat vain meressä eikä maalla. Siellä hänelle annettiin juhlallisesti kaupungin avaimet ja julistettiin Barataria-saaren elinkaareksi. Aluksi hänen täytyi ratkaista talonpoikaisen ja räätälin välinen kiista. Talonpoika toi kangasta räätälille ja kysyi, tuleeko korkki siitä. Kuultuaan, mitä tulee, hän kysyi, tulisiko kaksi korkkia, ja kun hän sai tietää, että kaksi tulee ulos, hän halusi kolme, sitten neljä ja pysähtyi viiteen. Kun hän tuli vastaanottamaan korkit, ne olivat aivan hänen sormellaan. Hän vihastui ja kieltäytyi maksamasta räätälille työstä ja alkoi lisäksi vaatia takaisin kangasta tai rahaa siitä. Sancho mietti asiaa ja antoi lauseen: olla maksamatta räätälille työstä, älä palauta kangasta talonpoikalle ja lahjoita korkit vangeille. Sitten Sanchoon tuli kaksi vanhaa miestä, joista toinen oli lainannut kymmenen kultaista kappaletta kauan sitten ja väittänyt palauttaneensa sen, kun luotonantaja sanoi, ettei hän ollut saanut tätä rahaa. Sancho sai velallisen vannomaan, että hän oli maksanut takaisin velan, ja hän antoi vannovan velkojan, joka antoi velkojan pitää hetken henkilöstöstään. Tämän nähdessään Sancho arvasi, että rahat oli piilotettu henkilökuntaan, ja palautti sen lainanantajalle. Heitä seurasi nainen, vetämällä kädestä miestä, joka väitettiin raiskasi hänet. Sancho käski miehen antamaan naiselle lompakon ja lähetti naisen kotiin. Kun hän lähti, Sancho käski miehen kiinni hänen kanssaan ja ottamaan lompakon, mutta nainen vastusti niin paljon, että hän epäonnistui. Sancho huomasi heti, että nainen oli pilkannut miestä: jos hän olisi osoittanut ainakin puolet pelottomuudesta, jolla hän puolustaa lompakkoaan kun puolustaa kunniaansa, mies ei olisi kyennyt voittamaan häntä. Siksi Sancho palautti lompakon miehelle ja ajoi naisen saarelta. Kaikki ihmettelivät Sanchon viisautta ja hänen lauseidensa oikeudenmukaisuutta. Kun Sancho istui astioiden reunustamalle pöydälle, hän ei voinut syödä mitään: Heti kun hän ojensi kätensä ruokalajin mukaan, tohtori Pedro Inserable de Nauca käski sen poistaa, sanoen, että se oli epäterveellistä. Sancho kirjoitti vaimolleen Teresalle kirjeen, johon herttuatar lisäsi kirjeen itseltään ja merkkijonon koralleja, ja herttuan sivu toimitti kirjeitä ja lahjoja Teresalle, joka huolestutti koko kylää. Teresa oli iloinen ja kirjoitti hyvin järkeviä vastauksia, ja lähetti herttuattarelle myös puoli mittausta valikoituja tammenterhoja ja juustoa.

Vihollinen hyökkäsi Baratariaan, ja Sanchon oli puolustettava saarta aseilla käsissään. He toivat hänelle kaksi kilpiä ja sitoivat yhden edessä ja toisen takana niin tiukasti, että hän ei voinut liikkua. Heti kun hän yritti liikkua, hän putosi ja pysyi makaamassa kahden kilven välissä. He juoksivat hänen ympärillään, hän kuuli huutoja, aseiden kolinaa, he löysivät raivokkaasti hänen kilpensä miekalla ja lopulta kuultiin huutoja: ”Voitto! Vihollinen on rikki! " Kaikki alkoivat onnitella Sanchoa voitosta, mutta heti kun hänet nostettiin, hän satuloi aasin ja ratsasti Don Quijoten luo sanomalla, että kymmenen päivän hallituskausi riitti hänelle, että hän ei syntynyt taisteluihin eikä varallisuuteen, eikä halunnut totella kumpikaan röyhkeälle parantajalle, ei kenellekään muulle. Don Quijote alkoi kyllästyä herttuaan johtamaan vapaaseen elämään ja lähti linnasta Sanchon kanssa. Majatalossa, jossa he yöpyivät, he tapasivat don Juanin ja don Jeronimon, jotka lukivat Don Quijoten tuntemattoman toisen osan, jota Don Quijote ja Sancho Panza pitivät itseään vastaan herjaavina. Siinä sanottiin, että Don Quijote rakastui Dulcineaan, vaikka hän vielä rakasti häntä, Sanchon vaimon nimi oli siellä sekava ja täynnä muita ristiriitaisuuksia. Oppiminen, että tämä kirja kuvaa turnausta Zaragozassa, johon osallistuu Don Quijote, täynnä kaikenlaisia hölynpölyjä. Don Quijote päätti mennä ei Zaragozaan vaan Barcelonaan, jotta kaikki näkisivät, että nimettömässä toisessa osassa kuvattu Don Quijote ei ole lainkaan Sid Ahmet Beninhalin kuvaama.

Barcelonassa Don Quijote taisteli Valkoisen Kuun ritaria vastaan ja hävisi. Valkoisen Kuun ritari, joka ei ollut kukaan muu kuin Samson Carrasco, vaati Don Quijotea palaamaan kyläänsä eikä poistumaan sieltä koko vuoden, toivoen, että tänä aikana hänen mielensä palaisi hänen luokseen. Kotimatkalla Don Quijoten ja Sanchon täytyi käydä jälleen herttuan linnassa, sillä sen omistajat olivat yhtä pakkomielle vitseistä ja käytännön vitseistä kuin Don Quijote ritari-romaaneista. Linnassa oli ruumisauto, jossa oli Altisidoran piika, jonka oletettavasti kuoli rakkaudesta Don Quijoteen. Sanchon täytyi herättää hänet kuolleista kaksikymmentäneljä napsahdusta nenässä, kaksitoista säätöä ja kuusi pistoketta. Sancho oli hyvin tyytymätön; jostain syystä, sekä Dulcinean viehättämiseksi että Altisidoran elvyttämiseksi, hänen piti kärsiä, jolla ei ollut mitään tekemistä heidän kanssaan. Mutta kaikki yrittivät suostuttaa häntä siihen, että hän lopulta suostui kidutukseen. Nähdessään, kuinka Altisidora herätti eloon, Don Quijote alkoi kiirehtiä Sanchoa itsestään liputtamalla Dulcinean pettämistä. Kun hän lupasi Sanchon maksamaan anteliaasti jokaisesta iskusta, hän alkoi mielellään piiskaa itseään ruosalla, mutta tajuan nopeasti, että oli yö ja he olivat metsässä, hän alkoi piiskaa puita. Samalla hän voihki niin säälittävästi, että Don Quijote antoi hänen keskeyttää ja jatkaa ruoskimista seuraavana iltana. Majatalossa he tapasivat Alvaro Tarfen, joka oli tuotu esiin väärennetyn Don Quijoten toisessa osassa. Alvaro Tarfe myönsi, ettei hän ollut koskaan nähnyt Don Quijotea tai Sancho Panzaa, joka seisoi hänen edessään, mutta hän näki toisen Don Quijoten ja toisen Sancho Panzan, jotka eivät olleet ollenkaan heidän kaltaisiaan. Palattuaan kotikaupunkiinsa Don Quijote päätti tulla paimeneksi vuodeksi ja kutsui pappi, poikamies ja Sancho Panse seuraamaan hänen esimerkkiään. He hyväksyivät hänen hankkeensa ja suostuivat liittymään häneen. Don Quijote oli jo alkanut muuttaa nimensä pastoraalisesti, mutta sairastui pian. Ennen kuolemaansa hänen mielensä selvisi, ja hän ei kutsunut itseään Don Quijoteksi, vaan Alonso Quihanoksi. Hän kirosi ratsuväen romanssin, joka pilkisti hänen mielensä, ja kuoli rauhallisesti ja kristillisesti, koska yksikään ritari-virhe ei ollut kuollut.

Uusittu

Tiesitkö, että alun perin Cervantes ajatteli "Don Quijoten" yksinkertaisesti humoristisena parodiana nykyaikaisista "tabloid" ritariromaaneista? Ja tulos oli yksi maailman kirjallisuuden suurimmista teoksista, joka on melkein luetuin tähän päivään saakka? Kuinka tämä tapahtui? Ja miksi hullu ritari Don Quijote ja hänen sotajoukkonsa Sancho Panza osoittautuivat niin rakkaiksi miljoonille lukijoille?

Tästä erityisesti "Thomas" sanoi filologiatieteiden kandidaatti, kirjallisuudenopettaja Viktor Simakov.

Don Quijote: Idealistin vai hullun tarina?

Don Quijotesta puhuttaessa tulisi erottaa kirjoittajan tarkoituksellisesti muotoilema aikomus, sen viimeinen suoritusmuoto ja käsitys romaanista myöhempinä vuosisatoina. Cervantesin alkuperäinen tarkoitus on pilkata ritarikunnan romanssia luomalla parodiakuva hullusta ritarista.

Romaanin luomisprosessissa käsite on kuitenkin muuttunut. Jo ensimmäisessä osassa kirjoittaja palkitsi tietoisesti tai ei koomisen sankari Don Quijoten koskettavalla idealismilla ja terävällä mielellä. Hahmo osoittautui hieman epäselväksi. Esimerkiksi hän lausui kuuluisan monologin menneestä kultakaudesta, joka alkoi seuraavilla sanoilla: "Autuaita ovat ajat ja siunattu on ikä, jota muinaiset kutsuivat kultakaudeksi - eikä siksi, että kulta, joka rautakaudellamme on niin suuri arvo, onko onnellinen aika annettu turhaan, vaan siksi, että silloin eläneet ihmiset eivät tienneet kahta sanaa: sinun ja minun. Noina siunatuina aikoina kaikki oli yhteistä. "

Don Quijoten muistomerkki. Kuuba

Ensimmäisen osan valmistuttua Cervantes näytti valmistuneen koko romaanin. Toisen osan luomista auttoi tapaus - tietyn Avellanedan julkaisema väärennetty jatko Don Quijotelle.

Tämä Avellaneda ei ollut niin keskinkertainen kirjailija kuin Cervantes julisti hänelle, mutta hän vääristeli sankareiden hahmot ja lähetti loogisesti Don Quijoten hullun taloon. Cervantes, joka oli aiemmin tuntenut sankarinsa epäselvyyden, ottaa heti toisen osan, jossa hän ei vain korostanut Don Quijoten idealismia, uhrautumista ja viisautta, vaan antoi viisautta myös toiselle koomisen sankarille, Sancho Panzalle, joka oli aiemmin näytti hyvin kapea-aikaiselta. Toisin sanoen Cervantes ei lopettanut romaania samalla tavalla kuin aloitti sen; kirjailijana hän kehittyi hahmojensa kanssa - toinen osa tuli syvemmältä, ylevämmältä, muodoltaan täydellisemmältä kuin ensimmäinen.

Neljä vuosisataa on kulunut Don Quijoten luomisesta. Koko tämän ajan käsitys Don Quijotesta muuttui. Romantiikan ajoista lähtien useimmille lukijoille Don Quijote on traaginen tarina suuresta idealistista, jota ympäröivät ihmiset eivät ymmärrä ja hyväksy. Dmitry Merezhkovsky kirjoitti, että Don Quijote muuttaa kaiken, mitä hän näkee edessään, uneksi. Hän haastaa tutun, tavallisen, yrittäen elää, ihanteiden ohjaamana kaikessa, ja lisäksi haluaa kääntää ajan taaksepäin kultaiseen aikaan.

Don Quijote. John Edward Gregory (1850-1909)

Ympärillään oleville ihmisille sankari näyttää oudolta, hullulta, jotenkin "ei niin"; hänen sanansa ja tekonsa herättävät hänelle sääliä, surua tai vilpitöntä suuttumusta, mikä paradoksaalisesti yhdistyy nöyryyteen. Romaani todella antaa perustan tällaiselle tulkinnalle, paljastaa ja vaikeuttaa tätä konfliktia. Don Quijote, kaikesta pilkasta ja pilkasta huolimatta, uskoo edelleen ihmisiin. Hän on valmis kärsimään minkä tahansa ihmisen puolesta, hän on valmis kestämään vaikeuksia - luottamalla siihen, että ihmisestä voi tulla parempi, että hän suoristuu, hyppää päänsä yli.

Yleensä koko Cervantesin romaani on rakennettu paradokseille. Kyllä, Don Quijote on yksi ensimmäisistä patologisista kuvista (ts. Hullun kuva - Noin toim.) kaunokirjallisuuden historiassa. Ja Cervantesin jälkeen niitä on yhä enemmän vuosisadalla, kunnes lopulta XX vuosisadalla melkein suurin osa romaanien päähenkilöistä on hulluja. Se ei kuitenkaan ole tärkeää, vaan se, että lukiessamme Don Quijotea tunnemme, että kirjoittaja näyttää hitaasti, ei kerralla, osoittavan sankarin viisautta hulluutensa kautta. Joten toisessa osassa lukija on selvästi edessään kysymykseen: kuka on täällä todella vihainen? Onko se Don Quijote tarkalleen? Eivätkö hullut ole vain niitä, jotka pilkkaavat ja nauravat jaloa hidalgoa? Eikä Don Quijote ole sokea ja hämmentynyt lapsuuden unelmissaan, vaan hänen ympärillään olevat ihmiset, jotka eivät pysty näkemään maailmaa sellaisena kuin tämä ritari näkee sen?

Kuka "siunasi" Don Quijotea esityksestä?

On tärkeää ymmärtää, kuten Merezhkovsky kirjoittaa, että Don Quijote on muinaisen aikakauden mies, jolloin hyvän ja pahan arvot muodostuivat henkilökohtaisen kokemuksen perusteella, mutta silmällä pitäen mitä arvovaltaiset menneisyyden ihmiset sanoivat esimerkiksi Augustinus, Boethius tai Aristoteles. - - Ja mikä tahansa tärkeä elämänvalinta tehtiin vain tuella ja silmällä menneiden suuria, arvovaltaisia ihmisiä.

Joten se koskee Don Quijotea. Hänelle ritari-romaanien kirjoittajat osoittautuivat arvovaltaisiksi. Ihmiset, jotka hän luki ja omaksui näistä kirjoista, hyväksyi hän epäröimättä. He määrittelivät hänen uskonsa "dogmaattisen sisällön", jos haluat. Ja romaanin sankari omisti kaiken itsensä näiden menneisyyden periaatteiden tuomiseksi nykyhetkeen, "tekemään niistä totta".

Ja vaikka Don Quijote sanoo haluavansa saavuttaa surullisen ritarityön kunnian, tämä kunnia on hänelle tärkeä juuri tilaisuutena tulla näiden iankaikkisten ihanteiden johtajaksi. Hän ei tarvitse henkilökohtaista kunniaa. Siksi voidaan sanoa, että romaanien kirjoittajat itse "valtuuttivat" hänet tähän esitykseen.

Pilkkasiko Cervantes sankariaan?

Cervantes on XVI-XVII vuosisadan vaihteen mies, ja tuon ajan nauru on melko töykeä. Muistetaan Rabelais tai koomiset kohtaukset Shakespearen tragedioissa. Don Quijote suunniteltiin sarjakuvaksi, ja se näytti koomiselta Cervantesin aikalaisille. Jo kirjailijan elämän aikana hänen sankareistaan tuli esimerkiksi hahmoja espanjalaisissa karnevaaleissa. Sankari lyö, ja lukija nauraa.

Väitetty muotokuva Cervantesista

Juuri tätä kirjoittajan ja lukijoiden väistämätöntä röyhkeyttä ei hyväksytä Nabokov, joka "Don Quijote -luennossa" oli suuttunut siitä, että Cervantes pilkkaa sankariaan armottomasti. Romaanin traagisen äänen ja filosofisten ongelmien korostaminen on täysin 1800-luvun kirjoittajien, romantikkojen ja realistien ansioita. Heidän tulkintansa Cervantesin romaanista on nyt varjostanut kirjailijan alkuperäisen aikomuksen. Sen koominen puoli on meille taustalla. Ja tässä on iso kysymys: mikä on merkittävämpää kulttuurihistorialle - itse kirjoittajan ajatus tai mitä näemme sen takana? Dmitri Merezhkovsky ennakoi Nabokovia ja kirjoitti, että kirjailija itse ei ymmärtänyt millaista mestariteosta hän oli luonut.

Miksi puhvelin parodiasta tuli suuri romaani?

Don Quijoten tällaisen suosion ja merkityksen salaisuus johtuu siitä, että kirja herättää jatkuvasti uusia kysymyksiä. Yritämme käsitellä tätä tekstiä, emme koskaan lopeta sitä. Romaani ei anna meille lopullisia vastauksia. Päinvastoin, hän välttää jatkuvasti täydellisiä tulkintoja, flirttailee lukijan kanssa, provosoi häntä uppoutumaan semanttiseen sävellykseen syvemmälle ja syvemmälle. Lisäksi tämän tekstin lukeminen kaikille on "omaa", hyvin henkilökohtaista, subjektiivista.

Tämä on romaani, joka ihmeellisesti kehittyy yhdessä kirjailijan kanssa silmiemme edessä. Cervantes syventää käsitystään paitsi ensimmäisestä osasta toiseen, myös luvusta toiseen. Jorge Luis Borges, mielestäni kirjoitti aivan oikein, että ensimmäisen osan lukemista, kun on toinen, ei yleensä tarvitse enää lukea. Toisin sanoen Don Quijote on ainutlaatuinen tapaus, kun jatko osoittautui paljon paremmaksi kuin alkuperäinen. Ja lukija, joka kiirehtii syvemmälle tekstin syvyyteen, tuntee hämmästyttävän uppoutumisen ja lisääntyvän myötätunnon sankaria kohtaan.

Monumentti Cervantesille ja hänen sankareilleen Madridissa

Teos avattiin ja avautuu edelleen uusilla puolilla ja ulottuvuuksilla, joita ei ollut havaittavissa aikaisemmille sukupolville. Kirja sai oman elämänsä. Don Quijote oli valokeilassa 1700-luvulla, vaikutti sitten moniin kirjoittajiin valaistumisen aikana (mukaan lukien Henry Fielding, yksi modernin romaanin luojista), ja ilahdutti sitten jatkuvasti romantikkojen, realistien, modernistien, postmodernistien keskuudessa.

On mielenkiintoista, että Don Quijoten kuva osoittautui hyvin lähelle venäläistä maailmankatsomusta. Kirjailijamme kääntyivät usein hänen puoleensa. Esimerkiksi prinssi Myškin, Dostojevskin romaanin sankari, on sekä "Prinssi-Kristus" että samalla Don Quijote; Cervantesin kirja mainitaan nimenomaan romaanissa. Turgenev kirjoitti loistavan artikkelin, jossa hän vertaili Don Quijotea ja Hamletia. Kirjoittaja muotoili eron kahden näennäisesti samanlaisen sankarin välillä, jotka pukeutuivat hulluuden naamioon. Turgeneville Don Quijote on eräänlainen extrovertti, joka antaa kaiken itsensä muille ihmisille, jotka ovat täysin avoimia maailmalle, kun taas Hamlet on päinvastoin itsensä suhteen sulkeutunut, periaatteessa aidattu maailmasta.

Mitä Sancho Panzalla ja kuningas Salomolla on yhteistä?

Sancho Panza on paradoksaalinen sankari. Hän on tietysti koominen, mutta Cervantes laittaa joskus suuhunsa hämmästyttäviä sanoja, jotka yhtäkkiä paljastavat tämän joukkueen viisauden ja nokkeluuden. Lisäksi tämä on erityisen havaittavissa romaanin loppupuolella.

Romaanin alussa Sancho Panza on rikoskuvan ruumiillistuma, perinteinen silloiselle espanjalaiselle kirjallisuudelle. Mutta Sancho Panzan kelmi on hyödytön. Kaikki hänen huijauksensa johtuvat onnistuneista löydöistä jonkun asioista, pienistä varkauksista, ja silloinkin hän tarttuu käteen. Ja sitten käy ilmi, että tämä sankari on lahjakas jossakin aivan toisessa. Toisen osan loppupuolella Sancho Panzasta tulee väärennetyn saaren kuvernööri. Ja täällä hän toimii järkevänä ja älykkäänä tuomarina, joten haluaa tahattomasti verrata häntä viisaan Vanhan testamentin kuninkaan Salomoon.

Joten tyhmä ja tietämätön Sancho Panza osoittautuu romaanin loppuun mennessä aivan erilaiseksi. Kun Don Quijote kieltäytyy lopulta ritarillisista teoista, Sancho pyytää häntä olemaan epätoivoinen, olemaan poikkeamatta valitulta polulta ja menemästä pidemmälle - uusiin hyväksikäyttöihin ja seikkailuihin. On käynyt ilmi, että hänessä ei ole vähemmän seikkailua kuin Don Quijotessa.

Heinrich Heinen mukaan Don Quijote ja Sancho Panza ovat erottamattomia toisistaan ja muodostavat yhtenäisen kokonaisuuden. Kun kuvittelemme Don Quijotea, kuvittelemme heti vieressämme Sanchon. Yksi sankari kahdessa kasvossa. Ja jos lasketaan Rocinante ja aasi Sancho - neljässä.

Mistä ritarillisista romansseista Cervantes pilkasi?

Alun perin ritariromaanien genre syntyi XII-luvulla. Todellisten ritarien aikoina nämä kirjat ilmentivät todellisia ihanteita ja ideoita - kohteliaasti (hyvien tapojen, hyvien tapojen säännöt, jotka myöhemmin muodostivat perustan ritarilliselle käyttäytymiselle. - Noin toim.) kirjallinen, uskonnollinen. Cervantes ei kuitenkaan parodioinut heitä ollenkaan.

"Uudet" ritarikunnan romaanit ilmestyivät painotekniikan käyttöönoton jälkeen. Sitten 1500-luvulla he alkoivat luoda laajaa, jo lukutaitoista yleisöä varten valoa, viihdyttävää lukua ritaririkoksista. Itse asiassa tämä oli ensimmäinen kokemus kirjan "menestystarina" luomisesta, jonka tarkoitus oli hyvin yksinkertainen - ihmisten pelastaminen ikävystymiseltä. Cervantesin aikana ritariromaaneilla ei ollut enää mitään yhteyttä todellisuuteen tai todelliseen henkiseen ajatteluun, mutta niiden suosio ei hävinnyt.

On sanottava, että Cervantes ei pitänyt Don Quijotea parhaimmillaan. Kun hän oli suunnitellut Don Quijoten leikkisäksi parodiaksi rituaaliromaanista, jotka sitten kirjoitettiin lukevan yleisön viihdettä varten, hän sitoutui luomaan todellisen, aidon rituaalisen romaanin - Persilien vaellukset ja Sikhismund. Cervantes uskoi naiivisti, että tämä oli hänen paras työnsä. Mutta aika on osoittanut, että hän oli väärässä. Tätä muuten tapahtui usein maailmankulttuurin historiassa, kun kirjailija piti joitain teoksia menestyneimmistä ja tärkeimmistä, ja seuraavat sukupolvet valitsivat itselleen täysin erilaiset.

Amadiksen espanjankielisen version otsikkosivu 1533

Don Quijoten kanssa tapahtui hämmästyttävä asia. Kävi ilmi, että tämä romaani ei ole vain parodia, joka selviytyi alkuperäisestä. Cervantes kiitti näiden "tabloidien" ritariromaanien kuolemattomuuden. Emme tiedä mitään siitä, kuka on Amadis Galsky, kreikkalainen Belyanis tai Tyrant Bely, ellei olisi Don Quijotea. Näin tapahtuu, kun teksti, joka on tärkeä ja merkittävä monille sukupolville, vetää kokonaisia kulttuurikerroksia.

Kuka on Don Quijote verrattuna?

Don Quijoten kuva muistuttaa jonkin verran ortodoksista pyhää hölmöä. Ja tässä on sanottava, että elämänsä loppuun mennessä Cervantes itse vetäytyi yhä enemmän kohti fransiskanismia (katolinen mendikanttinen luostarijärjestys, jonka perusti Assisilainen Pyhä Franciscus. - Noin toim.). Ja Assisin Franciscuksen, kuten hänen seuraajiensa, fransiskaanien, kuvalla on jotain yhteistä ortodoksisten pyhien tyhmien kanssa. Sekä ne että muut valitsivat tarkoituksella köyhän elämäntavan, käyttivät rättejä, kävelivät paljain jaloin, vaeltelivat jatkuvasti. Don Quijotessa on kirjoitettu melko paljon teoksia fransiskaanimotiiveista.

Yleensä romaanin juonen ja evankeliumin kertomuksen sekä elämänkertomusten välillä on monia rinnakkaisuuksia. Espanjalainen filosofi Jose Ortega y Gasset kirjoitti, että Don Quijote on "goottilainen Kristus, jonka viimeinen melankolia, meidän laitamiemme naurettava Kristus on kuivannut". Toinen espanjalainen ajattelija Miguel de Unamuno antoi kommenttinsa Cervantesin kirjaan Don Quijoten ja Sanchon elämä. Unamuno tyylitti kirjansa pyhän elämän jälkeen. Hän kirjoittaa Don Quijotesta "uudeksi Kristukseksi", joka kaikkien halveksimana ja väärinkäyttäen kävelee Espanjan sisämaahan. Tässä kirjassa muotoiltiin uudelleen kuuluisa lause, jonka mukaan jos Kristus ilmestyy jälleen maan päälle, me ristiinnaulitsemme hänet uudelleen (ensimmäisen kerran saksalaisen romanttisen kirjailijan muistiinpanon ja Andrei Tarkovsky toisti sen myöhemmin teoksessa Intohimo Andrei ") ...

Muuten, Unamunon kirjan otsikosta tulee myöhemmin Georgian ohjaajan Rezo Chkheidzen elokuvan nimi. Jopa Vladimir Nabokov veti rinnakkaisuuksia romaanin juonen ja evankeliumin tarinan välillä Luentoja Don Quijotesta, vaikka on vaikea epäillä, että ketään, Nabokovia, kiinnostaa erityinen uskonnollinen aihe.

Itse asiassa Don Quijote ja hänen kirkkonsa Sancho Panza, varsinkin romaanin toisessa osassa, muistuttavat suuresti Kristusta ja hänen apostoliaan. Esimerkiksi tämä on havaittavissa tilanteessa, jossa yhdessä kaupungissa paikalliset alkavat heittää kiviä Don Quijotelle ja nauraa hänelle, ja sitten jopa ripustaa häntä huvin vuoksi huvin vuoksi kyltti, jossa on teksti "Don Quijote of La Mancha ”, joka on hyvin samanlainen kuin toinen kuuluisa kirjoitus -” Jeesus Nasaretilainen, juutalaisten kuningas ”.

Kuinka Kristuksen kuva heijastui maailman kirjallisuudessa?

Jopa siunattu Augustinus piti Kristuksen rinnastamista kristillisen elämän päämääränä ja keinona voittaa alkuperäinen synti. Jos otamme länsimaisen perinteen, Kempiksen pyhä Thomas kirjoitti tästä, Assisin pyhä Franciscus lähti tästä ajatuksesta. Luonnollisesti tämä heijastui kirjallisuuteen, esimerkiksi teokseen "Assisen Franciscuksen kukat", joka on niin arvostetun pyhän elämäkerta, mukaan lukien Cervantes.

On "pieni prinssi" sankarin kanssa, joka tuli maan päälle säästämisen takia, vaikka kaikki eivätkin, mutta ainakin yksi henkilö (siksi hän on pieni). Kai Munkilla on hämmästyttävä näytelmä "The Word", joka on äskettäin julkaistu ulkomaalaisen kirjallisuuden lehdessä, mutta se on jo kauan sitten tunnettu kinefileille Karl Theodor Dreyerin nerokkaasta elokuvasovituksesta. On Nikas Kazantzakisin romaani "Kristus ristiinnaulitaan uudelleen". On myös tekstejä, joissa on melko järkyttäviä kuvia - perinteisestä uskonnollisesta näkökulmasta. Kaikki tämä todistaa siitä, että evankeliumin tarina on yksi eurooppalaisen kulttuurin perusta. Ja kun päätetään evankeliumin kuvien aiheiden uusista ja uusista muunnelmista (riippumatta siitä, kuinka outoja muutoksia he kokevat), tämä perusta on melko vahva.

Don Quijoten mukaan evankelisia motiiveja voi esiintyä kirjallisuudessa implisiittisesti, piilevästi, jopa huomaamattomasti itse kirjoittajalle, yksinkertaisesti hänen luonnollisen uskonnollisuutensa ansiosta. On ymmärrettävä, että jos 1600-luvun kirjoittaja olisi sisällyttänyt tekstiin uskonnolliset motiivit tarkoituksella, hän olisi korostanut niitä huomattavasti huomattavasti. Tuon ajan kirjallisuus osoittaa useimmiten avoimesti menetelmiä, ei piilota niitä; Cervantes ajattelee samalla tavalla. Vastaavasti, kun puhumme romaanin uskonnollisista motiiveista, rakennamme itsenäisesti täydellisen kuvan kirjailijan maailmankatsomuksesta, käsittelemällä hänen hahmottelemaansa vain muutamalla arka aivohalvauksella. Romaani sallii sen. Ja tämä on myös hänen todellinen moderni elämä.