Frettien ja kalinich turgenevin ominaisuudet. Kalinich on kuvattu täällä ilman tällaisia \u200b\u200bvertailuja, mutta tämä on hahmo, "pariksi" Khorun kanssa, päinvastoin
12. lokakuuta 2012
Kalinich on kuvattu täällä ilman tällaisia \u200b\u200bvertailuja, mutta tämä on hahmo, "paritettu" Khorun kanssa, vastapäätä häntä psykologisessa kokoonpanossaan, mutta mittakaavassa yhtä suuri. Kalinich keskittyy kansanrunouteen, legendoihin, muinaisiin vertauksiin, hagiografiseen kirjallisuuteen. Idealisti Kalinich näyttää "metsästäjältä", joka vaeltaa talonpoikais- ja vuokranantaja-Venäjällä, puhtaiden ja köyhien mukavuuden ympäröimänä, kuten selli, mökki, ripustettuna lääkekasveilla. Hän ruokkii matkustajaa lähdevedellä ja ruokkii hunajalla. Hän tulee ystävänsä Khorun luo metsämansikoilla, luonnon lähettiläänä, ja luonto tunnustaa hänen sukulaisuutensa itselleen ja antaa hänelle salaperäisen voiman: hän puhuu verta ja sairauksia, sääli ihmisiä ja eläimiä, "mehiläiset eivät koskaan kuolleet ", hänen kanssaan rauha ja hiljaisuus tulevat taloon. Köyhä mies, jolla ei ole mitään eikä hän välitä maan siunauksista, voi lahjoittaa hyvinvoinnin rikkaille: ”Edessäni Khor pyysi häntä tuomaan vasta ostetun hevosen talliin ja Kalinich, tunnollisesti tärkeänä, täytti vanhan skeptikon pyynnön. Kalinich seisoi lähempänä luontoa; Kuoro - ihmisille, yhteiskunnalle ... ”(IV, 15). Siten Khor edustaa ihmisten historiallista olemassaoloa ja Kalinich edustaa "luonnollista". Turgenev kuvaa ikivanhaa, maalle kiinnittynyttä maaorjaa, joka on otettu huomioon kertomusten kertomuksissa ja joka on tuomittu elämään liikkumattomana lainsäädännöllisillä toimenpiteillä. Tällaisen liikkeen toteuttavat erityisluonteen omaavien ihmisten edustajat, ja se liittyy "salaisiin", piileviin, tuntemattomiin ja ehkä käsittämättömiin, kuten Turgenev näyttää tässä vaiheessa, ihmisten massassa tapahtuvilla prosesseilla. . Nämä ovat etsiviä, seksiä, matkustajia (Kalinich, Stepushka, Kasyan jne.). He ovat massojen unelmien, runollisen tajunnan puhujia.
Turgenev antoi mysteerin omaisuuden paitsi ihmisten runolliselle, vaeltavalle luonteelle myös koko talonpoikaisuudelle. Esittäessään kansaa hän ilmaisi tunteen tavallisen ihmisen hengellisen maailman valtavasta sisällöstä ja mysteeristä; kansanympäristössä hän näkee erilaisia \u200b\u200bhahmoja ja niiden ilmenemisen "odottamattomuutta". Runoilija-metsästäjä, vaeltamalla kotimaillaan, tekee hämmästyttäviä löytöjä joka askeleella, jokainen kohtaaminen talonpoikaisen kanssa jättää häneen kysymyksen, mysteerin tunteen, tavallisten ihmisten mahdollisuudet ja motiivit, joita hän ei täysin ymmärrä, hän ymmärtää ei täysin ymmärrä. Joten, kuvailemalla huolettoman ja hyväntahtoisen Ermolain mieltymystä tarinassa "Ermolai ja Miller", tarkkaavainen "metsästäjä" huomaa yhtäkkiä hänessä odottamattomat demonismin puhkeamiset, "osoitus pahasta raivosta". Kuten lintulennot, tämän näennäisen proosaisen ihmisen äkilliset siirtymät kylästä kylään ovat selittämättömiä ja salaperäisiä. Tarinassa "Vadelmavesi" kaksi piha-miestä ja satunnainen ohikulkeva talonpoika viettivät puolen tunnin lähteellä runollisella nimellä kirjailijan seurassa. Kuinka merkittäviä heidän yksinkertaiset, jokapäiväiset keskustelut ovat, kuinka omaperäisiä heidän hahmonsa ovat!
"Metsästäjän muistiinpanoissa" kuuluu jatkuvasti talonpoikien arvovaltaisia \u200b\u200btuomioita siitä tai toisesta maanomistajasta, haastemiehestä, ihmisten käyttäytymisen moraalisesta olemuksesta, Venäjän elämästä ja muiden ihmisten elämästä. viittaa talonpoikien mielipiteeseen ratkaisevana argumenttina minkä tahansa näkökulman puolesta, ja haluaa antaa arvioinnilleen enemmän painoarvoa, vahvistaa näkemystään talonpoikien huulilta kuulemallaan tuomiolla.
Tässä suhteessa Turgenevin kanta 40-luvun lopun ja 50-luvun alkupuolen tarinoissa. eroaa jyrkästi Grigorovichin asemasta. Tietysti jopa Grigorovichin teoksessa talonpoika kuvattiin myötätuntoisesti, ja hänen vainoajansa, olkoon se sitten maanomistaja, johtaja tai jyrsinkulakki, antipatiaa, mutta sekä talonpoika että maanomistaja edustivat kantaansa tarinoissaan ennen kaikkea. Akulinan ("kylä") ja Antonin ("Anton Goremyka") luonnehdinnassa tärkein asia oli vaino, hänen sävyisyytensä, jonka kuvaamisen hän väitti, että julma kohtelu oli perusteetonta. Talonpoikan kärsimys on suora seuraus hänen orjuudestaan.
Turgenevin kansan sankarit eivät ole tilanteen edustajia, vaikka se olisikin yhteiskunnalle niin tärkeä asema kuin orjuus. Heillä on korkeat moraaliset piirteet. He ajattelevat, hienovaraisesti herkkiä persoonallisuuksia, jotka on tuomittu olemaan yhden tai toisen - enimmäkseen merkityksetön, tyhmä ja mauton - päällikön "omaisuus". Joka kerta, kun kirjoittajan tekstissä esiintyy lauseita, kuten "Ermolai kuului yhdelle naapuristani ...", tämä hämmästyttää lukijaa, koska tarinan sankari kokee kaunaa ja sortoa, vaikka sosiaalisen epäoikeudenmukaisuuden, mielivaltaisuuden ilmenemismuotoja onkin paljon. , väkivalta kirjassa, mutta ristiriidan tavan, jolla sankari kuvataan, ja sen välillä, että hän esiintyy asioiden tilassa. Talonpojat, jotka Turgenev on osoittanut kaikessa luonteensa monimutkaisessa rikkaudessa ja jotka edustavat kansakuntaa, sen historiallista elämää ja tulevia salaperäisiä kohtaloja, väittivät paljon kaunopuheisemmin moraalista perusteettomuutta, epäinhimillisyyttä ja orjuuden tuomiota kuin mikään tulinen publicistinen tirada tai kuvia väkivallasta.
Gogol huudahti: ”Rus, minne kiirehdit, anna vastaus? Ei anna vastausta ”, hän ajatteli koko maata; Turgenev puolestaan \u200b\u200bnäki historiallisen liikkeen lähteen talonpoikaismassa. Ollessaan osoittanut tavallisen ihmisen sisäisen hengellisen maailman rikkauden, Turgenev kuvasi tällaista sankaria synteettisesti, tunkeutumatta hänen psykologiseen "mekanismiin". " Turgenev piti talonpoikaisuutta voimana, joka on ratkaiseva kansakunnan elämässä, voimana, joka houkuttelee ja on kaunis, mutta kokonaisena ja jota ei voida analysoida.
Runollisen linjan "Metsästäjän muistiinpanot" painopiste on "Bezhin-niitty". Kirjailijaa ympäröi yöllinen luonto, joka elää omaa elämäänsä riippumatta hänestä, ihmisestä. ”Pimeä kirkas taivas juhlallisesti ja äärettömän korkealla seisoi yläpuolellamme kaikessa salaperäisessä loistossaan. Rinta tuntui suloisesti ujoilta, hengittäen tuon erityisen, raikkaan ja raikkaan tuoksun - Venäjän kesäyön tuoksun. " Jopa yöllä hevosia paimentaville pojille kuuluvat koirat eivät hyväksy "muukalaista": "He eivät pitkään aikaan voineet tulla toimeen läsnäoloni kanssa, ja hymyillen unisena ja sivusuunnassa tulen ääressä, toisinaan murrivat poikkeuksellisen tunteen kanssa. oma ihmisarvo "(IV, 97).
Tarvitsetko huijausarkin? ... Kirjalliset teokset!
Muotokuvauksessa Turgenev on osittain päällekkäinen Gogolin kanssa. Turgenevin romaanien muotokuvat ovat erilaisia. Ensinnäkin se on yksityiskohtainen muotokuva, jossa on tarkka kuvaus yksittäisistä ulkoisista merkeistä ja joka on laskettu pääasiassa visuaalisen vaikutelman perusteella ja johon on liitetty pieniä kommentteja. Sankari tai sankaritar, jota Turgenev kuvaa satiirisesti, esiintyy yleensä, kuten Gogolissa, kun sopiva tausta on jo piirretty ja lukija on tehnyt tietyn [...]
KALINYCH on IS Turgenevin "Khor ja Kalinych" (1847) tarinan sankari "Metsästäjän muistiinpanot" -sarjasta. Toisin kuin saman tarinan sankari Khor, K. symboloi venäläisen kansallishahmon runollista puolta. Sankarin jokapäiväinen elämä, jolla ei ole liiketoimintakykyä, on huonosti järjestetty: hänellä ei ole perhettä, hänen on vietettävä koko ajan maanomistajansa Polutykinin kanssa, mentävä metsästämään hänen kanssaan jne. Samaan aikaan K.: n käyttäytymisessä ei ole palvelua, hän rakastaa ja kunnioittaa Polu-tykiniä, luottaa häneen täysin ja tarkkailee häntä kuin lapsi. K: n luonteen parhaat piirteet ilmenevät hänen koskettavasta ystävyydestään Horemiin. Joten kertoja tapaa hänet ensin, kun K tuo ystävälleen joukon villimansikoita ja myöntää, ettei hän odottanut talonpoikalta tällaista "lempeyttä". K.: n kuva paljastaa "Metsästäjän muistiinpanoissa" useita "vapaita ihmisiä" ihmisiltä: he eivät voi jatkuvasti asua samassa paikassa tekemällä samaa. Tällaisten sankareiden joukossa Kasyan "Kauniista miekasta", Er-molay - tarinankertojan metsästäjä, esiintyvä tarinoissa "Ermolai ja myllyn vaimo", "Naapurini Radilov", "Lgov" ja muut. hänen runoutensa, henkinen pehmeys, herkkä asenne luontoon ei ole Turgeneville yhtä tärkeä kuin järkevä ja käytännöllinen sankari: ne molemmat edustavat venäläisen luonteen erilaisia, mutta toisiaan täydentäviä puolia. Turgenevin perinteen mukaisesti AI Kuprin on luonut kaksi vastakkaista hahmoa, kuten Khor ja K., tarinassa "Erämaa metsässä" (alun perin "Erämaassa", 1898). Tämä on Sotsky Kirill ja metsämies Talimon, mutta sellainen tyyppi kuin K. osoittautuu houkuttelevammaksi Kuprinille, joten hänen epäkäytännöllinen, ystävällinen ja vaatimaton Talimon hengellisessä ulkonäössään on korkeampi kuin narsistinen ja puhelias Kirill.
"- Turgenev antoi psykologisen rinnakkaisuuden, joka kuvasi tavallisista ihmisistä tyyppeinä kahta täysin vastakkaista luonnetta: Kuorossa hän toi esiin realistin, harjoittajan, näkemyksiltään positivistin, Kalinichissa - idealistisen unelmoijan, runoilijan sielussaan ; ensimmäinen elää ensisijaisesti mielen ja tahdon, toinen tunteen kautta.
Jopa vaikeina orjuuden aikoina lumikko pystyy järjestämään maallisen olemassaolonsa turvallisesti. Tämän hän saavuttaa sen ansiosta, että hänellä on kriittinen ja käytännön mieli, hän tuntee elämän, osaa sopeutua siihen ja kykenevyyden ja mielen raittiuden ansiosta osaa rypistyä vaikeaan elämäntaisteluun. Hän "näkee oikein" isäntänsä kautta, ei idealisoi ihmisiä; aseistettuna epäluottamuksella heihin, hän on varovainen suhtautuessaan heihin, vahva kielellä ja runsaasti kokemuksella ja laskutehtävillä osaa ymmärtää heidät. Hän punnitsee aina kylmäverisesti asemansa edut ja haitat ja elää "viisaasti" tekemättä virheitä elämässä. Hän asettuu metsään, suolle perheensä kanssa olemaan "poissa päällikön pihalta"; hän on rikas, mutta ei halua ostaa vapauttaan, koska hän perusteli, että luonnossa häneltä menettäisiin isäntänsä suojelu, ja sitten jokainen virkamies olisi hänelle "suurin".
Khor ja Kalinich. Äänikirja
Työntekijänä hän on ahkera, energinen ja kodikas. Tällainen on hänen suuri perhe, joka työskentelee iloisesti ja ystävällisesti. Vanha mies itse ja hänen poikansa "Weasels" ovat esimerkki vauraasta talonpoikaisperheestä, jolle työ on koko elämän merkitystä. Perheellisesti Khor on myös utelias: asuessaan saman katon alla naimisissa olevien poikiensa kanssa, hän onnistui pitämään tiukalla kädellään kuuliaisina useita perheitä vakiinnuttamalla tiukasti patriarkaalisen elämäntavan: - Vanha venäläinen elämä "Domostroy'n mukaan", - elämä "vanhempaa nuorempi dekaani", - hyvin ruokittu ja kodikas, kohtalaisen despootti elämä, joka sallii perhesuhteissa paitsi pelon ja kunnioituksen myös rakkauden (hänen suhteensa nuorimpaan poikaansa Fedyaan) - tämä oli elämäntapa, joka Khorem tuki hänen perheessään ... Mutta ei vain hyvää, kirkasta, jonka hän lainasi muinaisista ajoista - sieltä hän peri perinteisen halveksuntaa naista kohtaan ja katseensa mykkäyn orjaan ("nainen on talonpojan palvelija") ja uskon ennusteisiin, ja taipumus taikauskoon .. ...
Mutta näitä tyypillisiä Vanhan testamentin piirteitä lukuun ottamatta Khoria ei voida missään nimessä kutsua "konservatiiviseksi" - hän tarkastelee kaikenlaisia \u200b\u200b"innovaatioita" kohtuullisesti ja kriittisesti, mutta ei seiso sokeasti vanhojen aikojen takana; kaikki hyödyllinen, myös uudessa ja ulkomaisessa, herättää hänen täyden hyväksyntänsä. Turgenev kertoo kuinka tämä kouluttamaton mutta järkevä mies oli kiinnostunut tarinoista Länsi-Euroopan valtioiden valtionelämästä; kuinka hän kokeillen ulkomaiden poliittisen elämän eri piirteitä Venäjän elämälle, hän hyväksyi itsevarmasti yhden, hylkäsi toisen sanoen, että ensimmäinen "menisi kanssasi" ja toinen "ei menisi"! .. Tarkasteltaessa tätä älykäs, rauhallinen, itsevarma ihminen - "ministeri", kuten maanomistaja kutsui leikillään Khorya, Turgenev muisti tahattomasti sanoinsa Pietari Suuren, joka tiesi myös ymmärtää jonkun toisen, osasi ottaa mitä kotimaa tarvitsi, koska "hän oli pääasiassa venäläinen, venäläinen juuri muutoksissaan ..." - "Venäläinen mies," jatkaa Turgenev, "on niin luottavainen vahvuuteensa ja uskollisuuteensa, että hänellä ei ole haittaa itseään rikkoa: hyvä, anna hänelle se, ja mistä se tulee - kaikki hänelle yhtä paljon ". Joten Khorin kuva saa Turgenevin muistamaan Pietari Suuren ja puhumaan venäläisen sielun perustuksista. Khorin kuva on tietysti "mielekäs" historiallisessa mielessä.
Kuitenkin harjoittajan Khorin ankara, hieman ankara kuva, ovela ja laskeva, pehmenee joillakin hyväluonteisilla linjoilla, jopa sentimentalismilla - käy ilmi, että työstä vapaan hetken aikana hän rakastaa laulaa arkaluonteisia kansanlauluja - ja kohtelee suosikki poikaansa koskettavalla sydämellisyydellä - Fedya ja hänen ystävänsä Kalinich.
/ / / Khorin ja Kalinichin vertailevat ominaisuudet (perustuu Turgenevin "Khor ja Kalinich" -tarinaan)Ivan Sergeevich Turgenev tarinassaan osoitti lukijalle kuvia kahdesta vastakkaisesta talonpoikastyypistä, jotka luonteeltaan ja näkemyksistään ympäröivästä maailmasta huolimatta kohtelivat toisiaan ystävällisesti.
Hänet kuvataan käytännölliseksi ja älykkääksi, hän tajusi, että hänen täytyi asua kaukana isännästä, ja on parempi maksaa vuokra kuin työskennellä omistajan luona. Monta vuotta sitten hän asui kylässä, mutta talonsa palamisen jälkeen hän pyysi mestaria asettumaan metsään suon lähelle ja suostui maksamaan vuokran.
Rakennettuaan itselleen mökin, jolla oli piharakennuksia, hän onnistui rikastumaan neuvotellen "öljystä ja tervasta". Hän olisi voinut ostaa isännän, mutta hän ei halunnut, koska oli kannattavampaa elää mestarin kanssa.
Khor perusti suuren perheen, asuen erillään muista talonpoikista. Hänellä oli monia poikia, mutta hän opettaa vain yhtä lukemaan, koska hän tietää, että mestari voisi viedä lukutaitoisia ihmisiä itselleen, mutta hän ei halunnut perheensä hajoavan. Kaikki hänen naimisissa olleet poikansa ja heidän vaimonsa asuivat Khorin kartanossa. He työskentelivät tottelevaisesti ja yksimielisesti ja kasvattivat koko suuren perheen, jonka johtaja Khor oli, vaurautta. Hän piti naisia \u200b\u200btyhminä ihmisinä, mutta ahkera, avulias talonpoika.
Khor tietää kuinka tulla toimeen viranomaisten ja päällikön kanssa. Hänellä oli lisäksi melko laaja tieto siitä, että hän ei tuntenut lukutaitoa. Puhuessaan ulkomailla mestari Polutykinin ja muiden herrasmiesten kanssa hän oli kiinnostunut valtion asioista sekä kotimaassaan että ulkomailla.
Khorilla oli liike-elämän luja luonne. Hän puhuu aina tarkoituksella ja vähän. Hän on ystäviä Kalinichin kanssa, vaikka toisinaan nauraa epäkäytännöllisyydestään, mutta tekee oikeutensa kykyihinsä.
Ystävä Khor Kalinych Turgenev on romanttinen ja idealisti. Hänellä on innostunut ja unenomainen luonne. Hän rakastaa luontoa, metsää, peltoa.
Kalinich asui mehiläispesässä, syvällä metsässä. Hänen mökki oli puhdas, ripustettu nippuihin kuivia lääkkeitä ja miellyttävän tuoksuvia yrttejä, maatila oli kunnossa, mutta ilman asianmukaista huoltoa. Kiinnittää vähän huomiota ulkonäköönsä, käyttää vanhoja karkkikenkiä. Hän oli kerran naimisissa, mutta pelkäsi vaimoaan. Kalinichilla ei ole lapsia. Tietää lukutaitoa. Hän kiinnittää vähän huomiota mökkiinsä, koska se ei ole hänen kutsumuksensa. Ja hänellä on vähän aikaa järjestää asiat.
Joka päivä hän seuraa mestariaan Polutykinia metsästyksessä. Polutykinille hän oli välttämätön avustaja: kantaa pussia ja tehdä tulta, löytää vettä ja kerätä mansikoita. Kalinich huolehti mestarista kuin lapsi, ilman palvelua.
Kalinichilla ei ollut perhettä, hän oli noin neljäkymmentä vuotta vanha, hän oli ohut, pitkä, käveli päänsä hieman taivutettuna. Hellävarainen ilme kasvoillaan, kirkkaat siniset silmät. Hän käveli hitaasti nojaten ohuelle kepille.
Mestari ei arvostanut Kalinichin kiinnostamatonta kiintymystä ja huolenpitoa, hän vastasi kirjoittajan kysymykseen, että Kalinich on vastuullinen ja ahkera henkilö, pitää maatilan hyvässä kunnossa, käy metsästämässä hänen kanssaan. Maanomistaja Polutykin arvosti maaorjoja sen mukaan, miten he tekivät taloutta ja kuinka paljon he toivat tulomestarin.
Esittämällä tarinassa "Khor ja Kalinich" tavallisten ihmisten kuvia Turgenev välittää lukijalle ajatuksen, että kaikilla ihmisillä, olivatpa he rikkaita vai köyhiä, on oikeus normaaliin olemassaoloon. Palvelijoilla oli selkeä mieli, omistautuminen ja käytännöllisyys. He rakastivat luontoa, osasivat olla ystäviä ja arvostivat ystävällisiä suhteita. Khorilla ja Kalinichilla on erilainen luonne ja jopa ulkonäkö, mutta samat moraalinormit.
