Kauniit tatari sukunimet. Tataarien sukunimet: luettelo

Pyöreän pöydän "BUSINESS Online": Tatarimurzat ja heidän roolinsa kansallisen identiteetin muodostumisessa

Nykyään kysymys uuden eliitin muodostumisesta yhteiskunnassa on akuutti: mikä on uusi tatarieliitti, onko sitä olemassa? Ja miten sen pitäisi vastata aikamme ongelmiin, tataarikansakunnan kohtaamiin haasteisiin, mukaan lukien ne, jotka liittyvät tataarin kielen katoamiseen? Muinaisten tatarisukujen edustajat, murzat Kazanista ja Ufasta, etsivät vastauksia näihin ja muihin kysymyksiin BUSINESS Onlinen toimituksessa.

Pyöreän pöydän osallistujat:

Bulat Yaushev- Tatarstanin tasavallan tatarimurzojen kokouksen johtaja;

Aleksei von Essen- Tatarstanin tasavallan aateliskokouksen johtaja;

Rashid Gallam– historiatieteiden kandidaatti, entinen tutkija Tadžikistanin tasavallan tiedeakatemian historian instituutissa;

Gali Enikeev— riippumaton historioitsija, lakimies (Ufa);

Kynsi Chanyshev- Valko-Venäjän tasavallan tataarien aateliskokouksen jäsen, reserviupseeri (Ufa);

Farhad Gumarov— historiatieteiden kandidaatti, keskusteluklubin "Suur-Euraasia" johtaja;

Gadel Safin- IT-yrityksen johtaja.

Moderaattorit:

Farit Urazaev— historiatieteiden kandidaatti, Tatarstanin tasavallan tatarimurzojen kokouksen jäsen;

Ruslan Aisin– politologi.

"TÄMÄ OLI IKÄ, JOLLA ELIITIN KÄSITE KÄÄNTYI PÄÄN PÄÄLLE"

Ketä voidaan pitää tatariyhteiskunnan eliittinä nykyään? Tataarien aateliston edustajat - murzat - etsivät vastausta tähän kysymykseen pyöreän pöydän pyöreässä pöydässä "Tatarimurhat ja heidän historiallinen roolinsa kansallisen identiteetin kehittämisessä", tällainen oli kokouksen aihe BUSINESS Onlinen toimituksessa. ”Tänään kysymys uuden eliitin muodostumisesta yhteiskuntaamme on akuutti. Elimme suuressa Venäjän valtiossa 100 vuotta vallankumouksen jälkeen, ja se oli aikakausi, jolloin eliittikäsitys käännettiin ylösalaisin: yhteiskunnassa kaikki oli sekaisin, sekaisin. Ja tällä oli haitallinen vaikutus koko yhteiskunnan tilaan, sen sosioekonomiseen ja poliittiseen kehitykseen ”, Tatarstanin tasavallan tatarimurzojen kokouksen johtaja aloitti pyöreän pöydän työn. Bulat Yaushev.

Bulat Yaushev: "Elimme suuressa Venäjän valtiossa 100 vuotta vallankumouksen jälkeen, ja se oli aikakausi, jolloin eliittikäsitys käännettiin ylösalaisin"

Samaan aikaan vanhimman tataarisuvun edustaja lisäsi, että on olemassa luonnonhistoriaa, ymmärrystä siitä, mitä yhteiskunnan eliitit ovat ja miten ne pitäisi muodostaa oikein. ”Tästä käsitteestä on monia esimerkkejä eri maista ja kansoista, on jopa matemaattisia teorioita, jotka kuvaavat eliitin muodostumisprosessia. Näitä historiallisia malleja ei voi rikkoa, ne väistämättä tuntevat itsensä. Tänään haluaisimme näiden oikeanlaisten tieteeseen perustuvien prosessien nousevan uudelleen esiin ja johtavan yhteiskuntamme palaamaan terveeseen, luonnolliseen kehitykseen”, hän sanoi.

Rashid Galliam: "Murzin teema on tärkein kerros tatarikansan historiassa ja samalla koko Venäjän historiassa"

Historiatieteiden kandidaatti Rashid Gallam antoi lyhyen kuvauksen "Murzan" käsitteestä. ”Murzin teema on tatarikansan historian ja samalla koko Venäjän historian tärkein kerros. Termi "murza" tarkoittaa "emiirin poikaa" - hallitsevan dynastian jäsentä. Tataarien keskuudessa sitä käytettiin useissa versioissa murteesta riippuen - morza, mirza ja myrza ”, tutkija huomautti. Tämä termi otettiin Galliamin mukaan Kultaiseen laumaan Persiasta. "Murza on suuri feodaaliherra, maanomistaja, klaanin pää, lauma", hän selvensi ja antoi tunnettujen murzojen nimet: tämä on johtaja ideoita, Yusuf(Yusuf Murzasta lähti kuuluisa venäläinen Yusupovien aatelissuku - noin toim.) ja hänen sisaruksensa Ismagil- kuningattaren isä Syuyumbike. "Myöhemmin tämä asema tasoittui. Vuonna 1713, Pietari I:n alaisuudessa, tataarien kristinuskon aikana, murzat määrättiin kastettaviksi, jos he kieltäytyivät, heidän maansa otettiin heiltä pois ja siirrettiin Venäjän feodaaliherroille. Tuolloin monet murzat siirrettiin veronalaiselle kiinteistölle, vaikka osa murzoista säilytti sekä arvonimen että joitakin etuoikeuksia. Heidät sisällytettiin aatelistoon jo Katariina II:n aikana. Sittemmin osa entisistä murzoista tuli aateliston joukkoon ja osa harjoitti kauppaa. Kuuluisia mullahia, filantroopeja, teollisuusmiehiä ja niin edelleen tuli murzaista. Seuraava vaihe tulee neuvosto- ja nykyaikana, jolloin nimikkeellä "Murza" on puhtaasti nimellinen merkitys, tietty arvovalta, mutta sillä ei ole todellista sosiaalista taakkaa ”, historioitsija muistutti. Samanaikaisesti pyöreän pöydän osanottajat totesivat, että "puolet Venäjän aatelisperheistä oli tataarinimet".

"Vaioon sopeutuessaan monista murzaista tuli pappeja, imaameja, mufteja, koska heitä ei voitu kastaa", pyöreän pöydän moderaattori korosti. Farit Urazaev. ”Sekä Venäjän valtakunnassa että neuvostoaikana näiden klaanien ihmiset saavuttivat erittäin vakavia korkeuksia, vaikka neuvostojärjestelmä vainosi heitä ankarasti ja tukahdutti heitä. Mutta neuvostoaikana tapahtui hyvin monia syntymiä ja säilytti tämän koodin. Esimerkiksi yli 200 ehdokasta ja tieteiden tohtoria tuli Chanyshevin perheestä. Ilmiömäinen tapahtuma! Bashkortostanissa on myös Tatarskie Kargalyn kylä, josta syntyi 250 erinomaista persoonaa: säveltäjiä, kirjailijoita, taiteilijoita, tiedemiehiä, sotilaita. Tätä ilmiötä ei ole vielä tutkittu”, Urazaev lisäsi ja antoi puheenvuoron Chanyshevin perheen edustajalle Kynsi Chanyshev Ufasta.

Entinen sotilasmies puhui perheensä historiasta, josta, kuten Urazaev jo totesi, yli 200 tiedemiestä tuli ulos, sekä heidän panoksestaan ​​tatariyhteiskunnan kehityksessä. Erityisesti, Shaikhilislam Chanyshev osallistui aktiivisesti Moskovan tataarien sosiaaliseen elämään, hänen suoralla osallistumisellaan Asadullaevin talo palautettiin tatariyhteisölle, nyt Moskovan tatarikulttuurikeskus sijaitsee siellä. Everstiluutnantti Shagiakhmet Rakhmetullinin poika Chanyshev palkittiin mitalilla "Pariisin valloittamisesta" sodissa 1812-1815. "Tsanyshevit, kuten monet muutkin, toisin kuin Venäjän valtakunnan rikkain perhe, Jusupovit, kieltäytyivät kasteesta, minkä seurauksena he menettivät omaisuutensa, suorittivat valtion tehtäviä, joutuivat vaalipalkan piiriin ja menettivät. heidän entinen asemansa ja arvonsa, minkä jälkeen he muuttivat Ufan maakuntaan", sanoi Chanyshev.

Gali Enikeev: "Historia on osa ideologiaa, se muodostaa maailmankuvan"

"ROOMAAN-SAKSAN IKES ON PERUSTETTU VENÄJÄLLE"

Koska suurin osa muinaisista muslimien arkistoista säilytettiin Ufassa, vuonna 1993 Puutarha Murza Enikeev Ensimmäistä kertaa Valko-Venäjän tasavallan tatarien aateliskokous perustettiin. Vuodesta 1997 lähtien on julkaistu säännöllisesti sanomalehteä "Noble Bulletin" ("Morzalar Khabarchese"). . Myöhemmin, vuonna 2006 Kazanissa, rekisteröitiin "Tatarstanin tasavallan tatarimurzojen edustajakokous" ("Mejlis of Tatar Murzas"). .

”Järjestö aloitti työnsä tutkimalla muinaisten suvujen ja suvujen historiaa. Murzat ovat aina olleet koulutetuin luokka ja perinteiden ja edistyneen tiedon kantaja. Se jätti jälkensä useisiin sukupolviin. Esimerkki Chanyshev-klaanista on elävä, mutta ei ainoa; havaitsemme samanlaisia ​​ilmentymiä monissa suvuissa. Tutkiessamme perheidemme, klaaniemme historiaa, sukeltamme koko tatarikansan historian tutkimukseen - löydämme arkistoista erilaisia ​​asiakirjoja. Haluaisin, että nykyisen sukupolven näkemys suunnataan syvemmälle sen historiaan. Tämä puuttuu pahoin nykyajan elämästä. Kansan ja esi-isiensä historian tunteminen muodostaa kansallista itsetuntoa ja ihmisen itsetunnistusta. Kansallinen itsetunto puolestaan ​​luo motivaatiota äidinkielen ja -kulttuurin säilyttämiseen. Tämä suunta toiminnassamme on tärkein, ja yritämme yhdistää nuoremman sukupolven tietoon tataarien todellisesta historiasta ”, sanoi Tatarstanin tasavallan tatarimurzojen kokouksen johtaja. Bulat Yaushev.

Gali Enikeev, toinen muinaisen tatarisuvun edustaja, ammatiltaan asianajaja, on kirjoittanut viisi kirjaa tataarien historiasta ("The Crown of the Horde Empire", "Tšingis-kaani ja tatarit: myyttejä ja todellisuus", "The Heritage of the Tatars" tataarit" ja muut), kuudes on valmisteilla. ”Luin Neuvostoliiton historian venäjästä tatariksi käännettynä kokonaan neljännellä luokalla. Historia on osa ideologiaa, se muodostaa maailmankuvan”, hän perusteli kiinnostuksensa. Minulla oli vielä paljon kysymyksiä tästä tarinasta.

Murza ja tiedemiehet huomauttivat, että on tärkeää tutkia tatarikansan objektiivista historiaa. Siten Tatarstanin tasavallan "Suur-Euraasia" -keskusteluklubin johtaja, historiatieteiden ehdokas Farhad Gumarov kertoi kuinka tatarimurzat ja eurasialaisuus liittyvät tiettynä käsitteenä. Kultahorden sivilisaatiolla oli tärkeä rooli monien kansojen kohtalossa Euraasian alueella. Sen rooli kuitenkin vääristyi myöhemmin. Pietari I:n ajoilta lähtien osavaltion tärkeitä virkoja alkoivat vähitellen miehittää Länsi-Euroopan ulkomaalaiset tai heidän kannattajansa. Sekä Klyuchevsky että Lomonosov puhuivat tästä. Yksi eurasialaisteorian perustajista Trubetskoyn mukaan Venäjälle perustettiin roomalais-germaaninen ike. Ja niin ajan myötä he alkoivat ansaitsemattomasti kuvailla Muskovian Kultahorden perintöä raadon ja ryöstön aikiksi, koska yli puolet aatelisista perheistä oli yhteydessä tatarimurzaan. Ja juuri euraasialaiset alkoivat ensin miettiä, onko eurooppalaisten kirjoittama Venäjän historia totta. Ja tieteellisen perustan perusteella he päätyivät siihen johtopäätökseen, että turkkilais-tataarit toimivat Euraasian avaruudessa johtavana valtiota muodostavana kansana ja euraasialaisten perinteiden ylläpitäjänä”, hän huomautti.

Samaan aikaan kaikki pyöreän pöydän osanottajat olivat yhtä mieltä siitä, että joidenkin tunnettujen tatariperheiden edustajien on siirryttävä pois mikrohistorian mittakaavasta, kun murzat tutkivat vain sukunimiensä historiaa ja ylittävät nämä rajat. "Murzojen historiaa ei ole yleistetty, on yksittäisten tutkijoiden erillisiä artikkeleita, yksittäisille suvuille on omistettu kirjoja, mutta ei ole yleistävää työtä, ei ole vieläkään peruskirjaa", Galliam ilmaisi huolensa. Samaan aikaan Urazaev lisäsi, että tataarimurzojen ja tiedemiesten mobilisointiprosessi on nyt käynnissä kansainvälisen tieteellisen ja käytännön konferenssin järjestämiseksi tataarimurzojen ja aatelisten historiasta.

"JOS JOKU RATKAISEE TÄMÄN ONGELMAN, HÄNESTÄ ON TODELLINEN MURZA, KANSALLISEN ELIITIN EDUSTAJA"

Pyöreän pöydän osanottajat eivät ohittaneet tataarin kielen opiskelua kouluissa, joka polttaa kaikkia tänään. "Mikä on eliitti nyt? Ja kuinka uuden tataarin eliitin tulisi vastata tataarikansakunnan kohtaamiin haasteisiin, mukaan lukien ne, jotka liittyvät tataarin kielen katoamiseen. Mikä on uusi tatarieliitti, onko sitä olemassa? Jos ei, millainen sen pitäisi olla ja miten sen tulisi vastata nykypäivän kysymyksiin?” kysyi toinen pyöreän pöydän moderaattori, politologi Ruslan Aisin. "Aihe "Tatarimurhat ja heidän historiallinen roolinsa kansallisen identiteetin muodostumisessa" on mielestäni erittäin tärkeä määrittelyaihe, koska mikä on "kansa"? Kansakunta on ennen kaikkea itsemääräämisoikeus. On ymmärrettävä, että ihmisten massa, ihmisten massa ei ole kollektiivinen mieli. Kansakunnan muodostavat harvat - vain eliitin edustajat. Historiallisesti tapahtui niin, että Egyptin hallitsijat, mamelukit ( turkkilaiset kipchakit — noin toim.). Siksi meidän on sanottava, että ylitämme jopa nämä rajat, koska nomadikulttuurina meillä ei ole horisonttia, vaan ylitämme horisontin. On erittäin tärkeää, että murzat toimivat eliittinä ja tekijänä, joka rakensi tämän kansakunnan rakentamisen pyramidin. Tänään, nyt valitettavasti tämä aihe on poistumassa, koska emme tunne juuriamme, historiaamme”, hän sanoi.

”Minulle tämä oli tuskallinen aihe koko elämäni, sillä jos kansalla ei ole kieltä, se menettää kasvonsa kansana. Miksi tämä kysymys koskee kaikkia, koska 17-vuotiaaksi asti puhuin isoäitini kanssa, ja sitten minulla ei ollut mahdollisuutta harjoitella ja jatkaa tataarin kielen oppimista. Uskon, että kaikki ponnistelut tulisi kohdistaa aineellisen hyvinvoinnin parantamiseen tai jonkin teknisen ongelman ratkaisemiseen, mutta älä unohda etsiä uusia menetelmiä, muotoja, ja ne ovat, jotta tataarin kieli nostetaan sellaiselle tasolle, että henkilö voi ajatella ja puhua omalla äidinkielellään. Henkilö, joka osaa kahta kieltä - venäjää ja tataarin - täydellisesti, avaa itselleen tulevaisuudessa suuria mahdollisuuksia euraasialaisen maailmankuvan muodostamisessa. Jos joku ratkaisee tämän ongelman, hänestä tulee todellinen Murza. Ja jos teet kielestä toissijaisen, tämä on hiljaista assimilaatiota, sama kuin kristinusko, - Chanyshev tuki kieliteemaa ja mainitsi esimerkkinä Jusupovin perheen. "Jos rakastat rahaa, ota kristinusko."

"Kieli ei ole vain kielellinen rakennelma, se on ajattelutapa. Eri kielten puhujat muotoilevat ja rakentavat ajatuksiaan eri tavoin. Tämä kielen puoli on kansakunnan määrittelevä kulttuurinen muotokuva. Kieli on säilytettävä, koska se on kulttuurimme omaisuutta, koska se on kansallisen ajattelumme menetelmä ja tyyli. Jos menetämme sen, menetämme ainutlaatuisuutemme. Mikä liittyy tämän päivän kielitilanteeseen: ulkoiset voimat yrittävät systemaattisesti tehdä meistä manipuloinnin kohteen, ja me kaikki tunnemme tämän manipuloinnin painetta lapsuudesta asti. Tässä tapauksessa koulukirjojen vääristynyt käsitys historiasta on ratkaisevan tärkeä. Esimerkkinä on kultaisen lauman historia, niin kutsutun tatari-mongolien ikeen historia. Tämä ei ole lievästi sanottuna totta. "Musta legenda", kuten Lev Gumiljov sanoi. Ja tämä valhe, joka on upotettu koulun penkistä väestön enemmistön mieliin, on uskontojen ja etnisten ryhmien välisen konfliktin perusta. Haluamme päästä eroon siitä, mutta emme voi, tietoisuus pitää meidät, koska se on muodostunut lapsuudesta lähtien. Ja nyt yksi meidän kaikkien ja yhteiskuntamme ajattelevan osan tärkeimmistä tehtävistä on aloittaa tosihistorian opiskelu. Palaa historiallisiin faktoihin, vakavien riippumattomien tutkijoiden kirjoittamiin kirjoihin. Jos tulemme tähän, ymmärrämme, että Venäjän federaatiossa asuvien kansojen välillä ei ole vastakkainasettelua, olemme kaikki eläneet täällä vuosisatoja, meidän on oltava ystäviä ja tehtävä yhteistyötä, kuten olemme tehneet yhteistyötä muinaisista ajoista lähtien. Eikä siinä pitäisi olla mitään ongelmia. Venäläisten tulee kunnioittaa sitä tosiasiaa, että tataarit ja muut kansat tuntevat kielensä ja historiansa, ja tataarien tulee katsoa tyytyväisenä, kuinka venäläinen kansakunta kehittyy, kukoistaa ja paranee. Loppujen lopuksi elämme maassa, jonka esi-isämme rakensivat yhdessä ”, lisäsi tatarimurzojen kokouksen johtaja RT Yaushev.

Ja pyöreän pöydän moderaattori Urazaev pysähtyi surullisiin tilastoihin kiinnittääkseen pyöreän pöydän osallistujien huomiota. 1990-luvulta lähtien, Neuvostovaltakunnan romahtamisen jälkeen, Venäjän kansa on pohjimmiltaan kokenut syvän laman: yhdessä päivässä 25 miljoonaa venäläistä jäi kotimaansa ulkopuolelle eivätkä halua palata; demografiset indikaattorit viimeisten 25 vuoden ajalta ovat ennätys väestön vähenemisen; joka vuosi sadat kylät katoavat maan kartalta, maata tuhoutuu erityisesti Keski-Venäjällä ja Kaukoidässä; viime vuosina Venäjälle on ilmestynyt noin 20 miljoonaa köyhyysrajan alapuolella elävää ihmistä; eläkeiän nousu ja korkeasti koulutettujen nuorten poismuutto Venäjältä (noin 30 %) eri maihin voivat pahentaa väestön sosioekonomista tilannetta dramaattisesti.

Samaan aikaan Baltian maissa, Ukrainassa ja Keski-Aasian maissa venäjän kieli etnisten ryhmien välisenä viestintävälineenä poistetaan koulujen opetusohjelmasta. Tämä on stressitekijä Venäjän väestölle. Kuitenkin itse Venäjän federaatiossa, tataarien tiheästi asutuissa paikoissa, tataarikouluja on suljettu järjestelmällisesti viimeisen neljännesvuosisadan ajan. Etnokulttuurinen komponentti jää - kaksi tai kolme tuntia tataarin kieltä tai kirjallisuutta viikossa, ja monilla alueilla sitä ei ole edes olemassa. Nämä ongelmat tulivat tasavallamme Tatarstanin tasavallan ja Venäjän federaation välisen sopimuksen kumoamisen jälkeen. ”Kun ensimmäiset tatarikoulut avautuivat ja tämä oli vanhempien toive, lähetin lapseni tataarien päiväkotiin ja kouluihin. Minulla ei ollut mitään ongelmia. Kun lähetin jo tataarinkielisen pojanpoikani päiväkotiin, hän menetti äidinkielenään kuuden kuukauden kuluessa. Eli Tatarstanissa valtio ei takaa lasteni ja pojanpoikani koulutusta heidän äidinkielellään nykyisessä vaiheessa. Valitettavasti kansakunnan assimilaatio ei ala koulun penkistä, vaan suoraan päiväkodista. Meidän ei tarvitse opiskella vain historiaa, vaan meidän on myös rakennettava uudelleen kansallisen koulutusjärjestelmän. Nämä ongelmat koskettavat erityisesti minua isoisänä, vanhempana. Meillä on yksi isänmaa, olemme asuneet täällä ja elämme jatkossakin. Olen sama veronmaksaja, mutta toisille ihmisille tarjotaan edellytykset äidinkielen oppimiseen, kun taas toisille ei. Aikoinaan halusimme olla "neuvostokansa", mutta tietyistä syistä se meni pois. Nyt he sanovat: "Me olemme Venäjän kansa." Mutta ennen kuin tulen Venäjän kansaksi, minun, tämän maan kansalaisena, tataarikansakunnan edustajana, on tiedettävä, takaako valtio minun loukkaamattomat oikeuteni tataarin kielen ja kulttuurin säilyttämiseen laillisesti. Perustuslaillisten oikeuksien loukkaaminen ei valitettavasti edistä kansalaisyhteiskunnan muodostumista”, Urazaev totesi.

"NYT MEILLÄ ON RAHAN ELIITI, KLAANIEN ELIITI"

Samalla Aisin totesi, että Murzan rooli on tässä erittäin tärkeä. "Jo ennen vallankumousta tataareilla ei ollut helppoa: he loukkasivat uskonnonvapauttaan. Mitä murhat tekivät? Onhan nämä ihmiset, joilla on vakava tietoisuus, koska he olivat vastuussa kansakunnan kohtalosta, ja heidän ansiostaan ​​meillä on nyt islam-uskontomme, jonka he toivat meille, ja kieli, historia ja kulttuurinen matriisi. Nyt heidän roolinsa on suurempi kuin koskaan. Kuka, jos ei he? Kun puhumme ihmisistä, meidän on ymmärrettävä, että tämä käsite on melko abstrakti, amorfinen. Tietyt ihmiset tekevät siitä kansakunnan: tietyt historioitsijat, jotka kirjoittavat kirjoja, tietyt murzat: Chanyshevit, Yaushevit ja niin edelleen. He personoivat tämän kansan ja johtavat sitä. Jos niitä ei ole, ihmiset yksinkertaisesti murenevat, mitä me nyt saamme. Onko meillä todellista eliittiä vai ei? Jos eliittiä ei ole, kaikki hajoaa. Viime vuosina olemme saaneet vain eliitin identiteettikriisin. Ilmeisesti ei ole olemassa kerrosta, joka voisi, kuten murzat omana aikanaan 500 vuoden ajan, säilyttää tämän rikkaan perinteen. Ja nyt voimme valitettavasti menettää kaiken tämän hyvin nopeasti”, Aisin sanoi.

"Kaikki neuvostoajan aateliston jälkeläiset joutuivat valtion raskaan vaikutuksen alle. Aateliset eivät tuolloin saaneet päästä korkeakouluihin", lisäsi toinen pyöreän pöydän osallistuja, Tatarstanin tasavallan aateliskokouksen johtaja. Aleksei von Essen. Samalla von Essen on varma, että uuden eliitin kasvattamiseksi ei riitä, että ihmiselle opetetaan hyviä tapoja. ”Perheen kautta kulkeva perinne saa ihmisen olemaan sivistynyt. Kulttuneeksi ihmiseksi tullakseen ei riitä, että opit pitämään lusikkaa oikein haarukalla ja hymyilemään. Kahden tai kolmen sukupolven perheen pitäisi elää hyvinvoinnissa ja järjestyksessä, mitä nyt ei ole. Mitä ymmärrät Neuvostoliiton ja Neuvostoliiton jälkeisellä eliitillä? Eliitti, joka - mursit, aateliset - oli ihmisten yhteisö, joka kohteli kunnioittavasti muiden luokkien edustajia. Nyt meillä on rahaeliitti, klaanien eliitti. Jokainen rikas mies pitää itseään eliittinä ja luo ryhmiä ympärilleen. Olemme menossa 1990-luvulle. Onko se eliitti? Meidän on päätettävä tästä asiasta, hän painotti.

– Heräsi kysymys, mikä on yhteiskuntamme pääarvopohja, ei vain tatari, vaan laajempi, Aisin oli hänen kanssaan samaa mieltä. – MM-päivinä näimme, että tietty arvokorvaus oli käynnissä: kaikki huusivat "hurraa, hurraa". Kun näissä tiloissa asuvalla kansalla tai kansalla ei ole systeemisiä arvoja, ne korvataan jonkinlaisilla ideologisilla simulaakreilla. "Tällaista jingoistista isänmaallisuutta", Murzat olivat hänen kanssaan samaa mieltä.

”Eliitti on ihmisiä, jotka ovat ottaneet käyttöön jonkinlaisen ideologisen superrakenteen. Minkä pitäisi olla tataarien, heidän perinteisen historiallisen eliittinsä - murzin - pääarvo? Aisin kysyi. Ja hän itse vastasi siihen pyöreän pöydän osallistujien pyynnöstä. "Mikä on tatarieliitti? Mistä sen pitäisi koostua? Mistä asioista se pitäisi muodostaa? Valitettavasti tietty lanka on kadonnut, yhteys historialliseen menneisyyteen, jossa oli suuria esi-isiä, osa tästä suuresta on tuntematon, osa siitä on raportoitu meille. Mutta valitettavasti nykyiset hallitsijamme tuhlaavat mielellään koko tämän liiketoiminnan hyötyen yksinkertaisesti taloudellisesti. Mistä eliitin pitäisi nyt koostua? Ensinnäkin nämä ovat ihmisiä, jotka ovat valmiita uhraamaan yhteiskunnan hyväksi, valmiita sijoittamaan älylliset ja eksistentiaaliset voimavaransa kansakunnan kehittämiseen. Nämä ovat ihmisiä, jotka ovat valmiita antamaan ennemmin kuin ottamaan. Lisäksi nämä ovat ihmisiä, joilla on ylimääräinen sisäinen intohimoinen energia. Nämä ovat ihmisiä, joilla on erityinen sinetti ja jotka on valittu johtamaan ihmisiä eteenpäin. Tällaisia ​​ihmisiä ei voi olla montaa, mutta et pääse mihinkään ilman tätä eliittiä. Uskon, että täällä läsnä olevat ovat myös tatarieliittien edustajia, koska ensinnäkin he herättävät kysymyksen "miksi näin tapahtui?" ja toiseksi "mitä tehdä?". Jos ihmiset kysyvät tällaisen kysymyksen, he ovat jo ensimmäisellä askeleella. Toinen askel on itse asiassa toiminta. "Toisin sanoen sinä tunnistat heidät teoistaan", Urazaev huomautti.

IT-yrityksen johtaja Gadel Safin totesi, että nuorten yhdistäminen yhden ajatuksen alle ei ole niin helppoa: ”Nuorten tilanne on valitettava, koska on olemassa yhteiskunnallista eripuraa, eriytymistä: kansallisuuden, etnisyyden ja ennen kaikkea uskonnon mukaan. On kokonaisia ​​kanavia, jotka lietsovat tätä erimielisyyttä, on kanavia, jotka päinvastoin lujittavat. Minulla ei ole mitään tekemistä Murzojen kanssa, joten minun on vaikea sanoa mitään tästä aiheesta." "Joka kerta, kun hän esittää omat murzansa, intellektuellit - tämä on ajan pyyntö. Kyllä, on perinnöllisiä murzoja, jotka osallistuvat, ja on intellektuelleja, he ovat myös murzoja, joilla on valtava potentiaali ja jotka antavat tietonsa yhteiskunnan kehitykseen. Tässä suhteessa olet nuori Murza, tataarikansakunnan tulevaisuus; henkistä työtä tekeviä ihmisiä, jotka osallistuvat ja tulevat jatkossakin antamaan panoksensa”, Urazaev vastusti häntä. "Murzaksi oleminen on suuri vastuu itsestään, perheestään, suvustaan, kansastaan, isänmaasta, jossa asumme", hän summaa.

Luultavasti kaikki ovat kuulleet sanonnan: "Raaputa venäläistä - löydät tataarin!" Venäläinen ja tatarikulttuuri olivat niin läheisessä yhteydessä toisiinsa, että nykyään emme edes epäile joidenkin venäläisten sukunimien tatarilaista alkuperää.

Kuinka tataarien sukunimet ilmestyivät Venäjällä?

Tatarialkuperää olevat venäläiset sukunimet ilmestyivät tietysti tatari-mongolien ikeen aikana. Sitten monet tataarit palvelivat Ivan Julman ja muiden Venäjän tsaarien hovissa. Venäjän ja tataarien aatelisten edustajien välillä oli monia seka-avioliittoja. Tämän seurauksena antroponymian asiantuntijat laskevat yli 500 aatelisperheen ja hyvin syntyneen alunperin tatariperheen. Heidän joukossaan ovat Aksakovit, Aljabjevit, Apraksinit, Berdjajevit, Buninit, Bukhariinit, Godunovit, Gortšakovit, Dashkovit, Deržavinit, Jermolovit, Kadyshevit, Mashkovit, Naryshkins, Ulrushevs, Ogarevs, Peshkovs, Radishchev, Timmosgess, Rostopschevs, Chaadaevs, Sheremetevs, Yusupovs ja monet muut.

Esimerkkejä venäläisten sukunimien alkuperästä tatareista

Otetaan esimerkiksi nimi Anichkov. Sen esi-isät olivat laumasta. Ensimmäinen maininta heistä on vuodelta 1495. Atlasovien esi-isillä oli yhteinen tatari sukunimi Atlasi. Yhden version mukaan Kozhevnikovit eivät saaneet tätä sukunimeä ollenkaan parkitsijan ammatista, vaan sukunimellään, joka sisälsi sanan "khodzha" (tatariksi "mestari"). Tämän perheen edustajat saivat uuden sukunimen sen jälkeen, kun he astuivat Ivan III:n palvelukseen vuonna 1509.

Karamzinit polveutuivat tatari Kara Murzasta (joka tarkoittaa kirjaimellisesti "musta prinssi"). Itse nimi on tunnettu 1500-luvulta lähtien. Aluksi sen edustajat kantoivat sukunimeä Karamza ja muuttuivat sitten Karamzineiksi. Tämän perheen kuuluisin jälkeläinen on kirjailija, runoilija ja historioitsija N. M. Karamzin.

Tataarien sukunimien tyypit Venäjällä

Useimmat tataarisukunimet ovat peräisin nimestä, jota kantoi yksi suvun miespuolisista esi-isistä. Muinaisina aikoina sukunimen antoi isä, mutta 1800-luvun alussa samaa sukunimeä käyttivät jo lapset ja lastenlapset. Neuvostovallan tultua nämä nimet kiinnitettiin virallisiin asiakirjoihin, eivätkä ne ole muuttuneet.

Monet sukunimet annettiin ammatin mukaan. Joten sukunimi Baksheev tuli sanasta "bakshey" (virkailija), Karaulov - sanoista "caravan" (vartija), Beketov - sanoista "beket" (niin kutsuttu Khanin pojan opettaja), Tukhachevsky - sanoista "tukhachi" (standardi). haltija).

Suvorov-sukunimi, jota pidimme venäläiseksi, tuli tunnetuksi 1400-luvulla. Se tulee ratsastajan ammatista (tatariksi - "suvor"). Ensimmäinen, joka kantoi tätä sukunimeä, oli sotilas Gorjain Suvorov, joka mainitaan aikakirjoissa vuodelta 1482. Myöhemmin keksittiin legenda, jonka mukaan Suvorov-suvun esi-isä oli ruotsalainen nimeltä Suvore, joka asettui Venäjälle vuonna 1622.

Mutta sukunimen Tatishchev antoi suurruhtinas Ivan III Ivan Shahin veljenpojalle - prinssi Solomerskylle, joka oli jotain tutkijaa ja erottui kyvystään tunnistaa nopeasti varkaat, joita kutsuttiin tatariksi "tatiiksi".

Mutta paljon useammin tataarisukunimet perustuivat kantajiensa erityisiin ominaisuuksiin. Joten, Bazarovien esi-isät saivat tämän lempinimen, koska he syntyivät markkinapäivinä. Lankoa (vaimon sisaren miestä) kutsuttiin tatariksi "bazhaksi", mistä johtuu sukunimi Bazhanov. Tataarien arvostettuja ihmisiä kutsuttiin "veliaminiksi", joten syntyi venäläinen sukunimi Veliaminov, joka muutettiin myöhemmin Velyaminoviksi.

Ylpeitä ihmisiä kutsuttiin "Bulgakiksi", mistä johtuu sukunimi Bulgakov. Niitä, joita rakastettiin ja rakastettiin, kutsuttiin "Daudiksi" tai "Davudeiksi", myöhemmin tämä muutettiin Davydoveiksi.

Sukunimi Zhdanov tuli laajalle levinneeksi Venäjällä 1400-1600-luvuilla. Oletettavasti se tulee sanasta "vijdan", joka tataarina tarkoitti sekä intohimoisia rakastajia että uskonnollisia fanaatikkoja.

Sukunimi Akchurin erottuu muista. Venäläisessä versiossa tataarien sukunimet päättyvät yleensä -ov (-ev) tai -in (-yn). Mutta jotkin tatarimurzojen nimistä johdetut yleisnimet jätettiin ennalleen jopa asiakirjoissa: Yenikey, Akchurin, Divey. Sukunimessä Akchurin "-in" ei ole venäjänkielinen pääte, se on osa muinaista sukunimeä. Yksi hänen ääntämisensä "ak-chura" muunnelmista on "valkoinen sankari". Akchurin-perheen edustajien joukossa, jonka esi-isänä pidetään 1400-luvulla asunutta Mishar-Mordovian prinssiä Adashia, oli tunnettuja virkamiehiä, diplomaatteja, sotilaita.

Tietenkin on yksinkertaisesti mahdotonta luetella kaikkia venäläisiä sukunimiä, joilla on tatarijuuret. Tätä varten sinun on tiedettävä kunkin sukunimen etymologia.

Kun valitset lapselle nimen, vanhemmat ajattelevat sen äänen kauneutta, semanttista merkitystä. Nimi on ihmiskorvaa miellyttävin ääni. Usein valinnan sanelevat uskonnolliset ja kansalliset motiivit.

Venäjä on suuri valtio, jossa on monia kansoja. Neuvostoliiton aikana Tatarstan oli osa valtiota.

Yhden maan kansalaisina ihmiset muuttivat syrjään, loivat perheitä, joissa oli muita kansallisuuksia.

Nykyään on vaikea kuvitella, kuinka kietoutunut venäläisten ja tatarilaisten juuret ovat.

Kukaan ei ole yllättynyt kuullessaan heidän nimensä ja sukunimensä - tataarit ovat edelleen veljellinen kansa, monilla kansalaisistamme on tatarijuuret tai he ovat kansan alkuperäiskansoja.

Tämän kansan tunnusmerkit ovat heidän puheensa ja nimensä. Tataarien puhe on samanlainen kuin lintujen viserrys, se on pehmeää ja melodista.

Hieman sopusoinnussa marin murteen kanssa ääntämisessä. Kansantataarinimet ja sukunimet ovat kauniita soundiltaan, kantavat semanttista kuormaa.

Jokaisella osavaltiolla on suosittuja sukunimiä. Jossain niitä annetaan jokaiselle orpokodin lapselle. Venäjällä tämä on Ivanov.

Venäläinen Ivan on jo vakiintunut stereotyyppi, kuva miehestä, jolla on laaja sielu, jota ei rasita terävä mieli, mutta varmasti älykäs. Sukunimi muodostettiin etunimestä.

Muut yleiset venäläiset sukunimet:

• Kuznetsov.
• Smirnov.
• Petrov.

Amerikkalaisten keskuudessa sukunimi Smith on tällainen stereotypia. Tataarit erottavat koko luettelon sukunimistä, jotka ovat yleisempiä heidän kansansa keskuudessa.

• Abdulov.
• Norbekov.
• Chigarev.
• Enaleev.
• Akmanov.
• Abubekyarov.
• Basmanov.
• Abashev.
• Aliev.
• Shalimov.

Sukunimi Abdulov on ollut listan kärjessä yli vuoden. Tämä on yleisin tataarin sukunimi.

Luettelo kauniista miesten ja naisten sukunimistä, joilla on alkuperähistoria

Suosituimmat sukunimet ja niiden alkuperä:

Kauniit naisten ja miesten nimet sekä niiden merkitykset

Harkitse luetteloa kauniista tatarinimistä.

Naisten:

• Adeline.
• Atsalea.
• Aziz.
• Aasia.
• Dana.
• Dilara.
• Zabira.
• Indira.
• Karim.
• Kamaliya.
• Latifa.
• Laysan.
• Nadira.
• Iloinen.
• Rumia.
• Sabir.
• Tulppaani.
• Fayza.
• Firay.
• Chulpan.
• Elvira.
• Emilia.
• Yasira.

miehet:

• Alan.
• Azamat.
• Ainur.
• Damir.
• Dzhigan.
• Zufar.
• Ilgiz.
• Ilshat.
• Imar.
• Marseille.
• Nazar.
• Niyaz.
• Ramil.
• Rafael.
• Rushan.
• sanoi.
• Talib.
• Tahir.
• Faiz.
• Farid.
• Tšingis.
• Shakir.
• Edgar.
• Emil.
• Vain me.
• Jamal.
• jakut.

Käyttämällä näitä nimiä annat lapsillesi kauneutta. Nimi on tärkeä osa jokaisen ihmisen elämää.

Nykyään valtio sallii virallisesti nimen muuttamisen: riittää, että henkilö kirjoittaa sopivan hakemuksen ja valitsee toisen nimen, joka kuvastaa hänen persoonallisuuttaan.

Jos nimesi vaikuttaa sopimattomalta - yritä muuttaa sitä, katso yllä oleva luettelo. Tataarinimet ovat erittäin sointuisia, miellyttäviä korvalle.

Luettelo tatarisäveltäjistä ja muista kuuluisista ihmisistä

Tataarit ovat omaperäinen ja erittäin vahvatahtoinen kansa. He ovat ahkeria, itsepäisiä, kekseliäitä. Uskotaan, että tämä juutalaisten kaltainen kansakunta tietää kuinka tehdä rahaa. Tataarit ovat harvoin köyhiä.

Kodittomien ja kerjäläisten joukossa tuskin tapaat tataareita. Heillä on veressä tehdä omat tapansa. Monet heistä ovat kuuluisia lahjakkaita ihmisiä.

Luettelo kuuluisista tataareista:

• Gabdulla Tukay on loistava runoilija.
• Marat Basharov - näyttelijä, juontaja.
• Musa Jalil - runoilija, Neuvostoliiton poliitikko.
• Näyttelijä, hyväntekeväisyystapahtumien järjestäjä, juontaja - Chulpan Khamatova.
• Mintimer Shaimiev on Tatarstanin ensimmäinen presidentti.
• Rudolf Nurejev on legendaarinen mies. Kaikkien aikojen ja kansojen paras tanssija, näyttelijä.
• Renat Akchurin - akateemikko, verisuonikirurgian asiantuntija.
• Sergei Shakurov on suosittu venäläinen näyttelijä, yli kahdeksankymmentä roolia.
• "Star Factoryn" finalisti, "Factory" -ryhmän entinen solisti Sati Kazanova.
• Marat Safin on aikamme legendaarinen tennispelaaja.
• Zemfira Ramazanova. Ihmiset tuntevat hänet Zemfirana, rock-esiintyjänä. Hän on ollut Venäjän näyttämöllä 2000-luvun alusta lähtien. Kirjailija ja esiintyjä, muusikko. Yksi venäläisen rockin parhaista.
• Dina Garipova on Voice-projektin voittaja, osallistuja Eurovision laulukilpailuun. Hänellä on ainutlaatuinen ääni, hän on ahkera ja taiteellinen.

Kulttuuri- ja poliittisten henkilöiden joukossa on monia tataareita. Monikansallisessa valtiossa ei ole jakautumista kansakuntiin - Venäjä ei alun perin kuulunut vain venäläisille.

Kaikki modernit nationalistit eivät ole tietoisia tästä. Jokainen kansakunta on erillinen ryhmä, jolla on oma mentaliteettinsa, omat tapansa ja uskontonsa.

Kansakuntien sekoitus tuottaa vahvimmat jälkeläiset. Tämän ovat tutkijat toistuvasti vahvistaneet.

Tataarikansa on antanut oman panoksensa valtion historiaan, monet sen edustajat asuvat edelleen Venäjällä ja työskentelevät maan hyväksi.

Tataarien nimiä kuullaan kaikkialla. Kun valitset lapselle nimeä, kiinnitä huomiota yllä oleviin luetteloihin.

Hyödyllinen video

Useimmat tataarin sukunimet ovat muunneltu muoto yhden perheen miespuolisen esivanhemman nimestä. Muinaisina vuosina hän tuli perheen isän nimestä, mutta 1800-luvun alussa tämä suuntaus alkoi vähitellen muuttua, ja neuvostovallan tullessa ei vain pojat, vaan myös lapsenlapset. perheen vanhin, annettiin kaikille yhteinen sukunimi. Jatkossa se ei enää muuttunut, ja kaikki jälkeläiset käyttivät sitä. Tämä käytäntö jatkuu tähän päivään asti.

Tataarien sukunimien koulutus ammateista

Monien tataarien sukunimien (sekä muiden kansojen sukunimien) alkuperä johtuu ammateista, joita heidän kantajansa harjoittivat. Joten esimerkiksi Urmancheev - urman (metsänhoitaja), Baksheev - bakshey (virkailija), Karaulov - asuntovaunu (vartija), Beketov - beket (Khanin pojan opettaja), Tukhachevsky - tukhachi (normaalin kantaja) jne. Varsin mielenkiintoinen on tataarien sukunimien alkuperä, joita nykyään pidämme venäläisinä, esimerkiksi "Suvorov" (tunnetaan 1400-luvulta lähtien).

Vuonna 1482 sotilas Goryain Suvorov, joka sai sukunimensä ratsastajan (suvor) ammatista, mainittiin viittauksilla häneen aikakirjoissa. Seuraavina vuosisatoina, kun Suvorov-suvun jälkeläiset päättivät jossain määrin korottaa sukunimensä alkuperää, keksittiin legenda Suvor-suvun ruotsalaisesta esi-isästä, joka saapui Venäjälle vuonna 1622 ja asettui tänne.

Sukunimen Tatishchev alkuperä on täysin erilainen. Hänen veljenpoikansa Ivan Shah - prinssi Solomersky, joka palveli suurherttua Ivan III:ta, sai kyvystä tunnistaa varkaat nopeasti ja tarkasti. Ainutlaatuisen kykynsä ansiosta hän sai lempinimen "tatey", josta hänen kuuluisa sukunimensä sai alkunsa.

Adjektiivit sukunimien syntymisen perustana

Mutta paljon useammin tataarien sukunimet tulivat adjektiiveista, joita kutsuttiin tälle tai tuolle henkilölle hänen erottuvien ominaispiirteidensä tai erityisten merkkien vuoksi.

Joten Bazarovien nimi tuli markkinapäivinä syntyneistä esivanhemmista. Kälyltä - vaimon sisaren aviomieheltä, jota kutsuttiin "Bazhaksi", sukunimi Bazhanov tuli. Ystävää, jota kunnioitettiin yhtä paljon kuin Allahia, kutsuttiin "Veliaminiksi", ja sukunimi Veliaminov (Velyaminov) on peräisin tästä sanasta.

Miehiä, joilla oli tahtoa, halu, kutsuttiin muradeiksi, sukunimi Muradov (Muratov) tuli heistä; ylpeä - Bulgak (Bulgakov); rakastettu ja rakastava - dauds, dawoods, davids (Davydov). Siten tataarien sukunimien merkityksellä on muinaiset juuret.

XV-XVII vuosisadalla sukunimi Zhdanov oli melko yleinen Venäjällä. Uskotaan, että se on peräisin sanasta "vijdan", jolla on kaksi merkitystä kerralla. Joten he kutsuivat sekä intohimoisia rakastajia että uskonnollisia fanaatikkoja. Jokainen Zhdanov voi nyt valita legendan, josta hän pitää eniten.

Erot sukunimien ääntämisessä venäläisessä ja tatariympäristössä

Antiikin aikana syntyneet tatarisukunimet ovat pitkään sopeutuneet venäläiseen yhteiskuntaan. Melko usein emme edes arvaa yleisnimien todellista alkuperää, koska pidämme niitä alun perin venäläisinä. Tästä on monia esimerkkejä, ja on melko hauskoja vaihtoehtoja. Mutta jopa ne sukunimet, joita pidämme muuttumattomina, lausutaan pienellä erolla venäläisessä ja puhtaasti tatariyhteiskunnassa. Joten monet tatarisäveltäjät, joiden nimet ja sukunimet annetaan alla, on pitkään pidetty ensisijaisesti venäläisinä. Sekä näyttelijät, tv-juontajat, laulajat, muusikot.

Tataarien sukunimien venäläinen pääte -in, -ov, -ev ja muut tasoittuvat usein tatariympäristössä. Esimerkiksi Zalilov lausutaan nimellä Zalil, Tukaev - nimellä Tukay, Arakcheev - Arakchi. Virallisissa papereissa käytetään pääsääntöisesti loppua. Ainoat poikkeukset ovat yksittäisten Mishar-klaanien sukunimet ja tataarimurzat, koska ne eroavat jonkin verran tavallisista tataarin yleisnimistä. Syynä tähän on sukunimen muodostaminen niistä nimistä, joita ei ole käytetty laajalti pitkään aikaan tai jotka on kokonaan unohdettu: Enikei, Akchurin, Divey. Sukunimessä Akchurin "-in" ei ole pääte, vaan osa muinaista nimeä, jolla voi myös olla useita ääntämisiä.

Tataarin poikien nimet, jotka esiintyivät eri aikoina

vanhojen asiakirjojen sivuilla heitä ei ole kutsuttu lapsiksi pitkään aikaan. Monet heistä ovat arabialaista, persialaista, iranilaista ja turkkilaista alkuperää. Jotkut tataarinimet ja sukunimet koostuvat useista sanoista kerralla. Niiden tulkinta on melko monimutkaista, eikä sitä aina selitetä oikein.

Muinaiset nimet, joita ei ole kutsuttu pojiksi tatariympäristössä pitkään aikaan:

• Babek - vauva, taapero, pieni lapsi;
• Babajan on arvostettu, kunnioitettava henkilö;
• Bagdasar - valo, säteiden kimppu;
• Badak - korkeasti koulutettu;
• Baibek - voimakas bek (herra);
• Sagaydak - iskee vihollisia kuin nuoli;
• Suleiman - terve, vilkas, vauras, elää rauhallisesti;
• Magdanur - säteiden lähde, valo;
• Magdi - johtaa ihmisiä pitkin Allahin määräämää polkua;
• Zakaria - aina muistaen Allahin, todellinen mies;
• Zarif - herkkä, ystävällinen, miellyttävä, komea;
• Fagil - ahkera, tekemässä jotain, ahkera;
• Satlyk on ostettu lapsi. Tällä nimellä on pitkä rituaalinen merkitys. Lapsen syntymän jälkeen se annettiin suojaksi pimeiltä voimilta sukulaisille tai ystäville jonkin aikaa ja sitten "lunastettiin" rahaksi, samalla kun lapselle annettiin nimeksi Satlyk.

Nykyaikaiset tatarinimet eivät ole muuta kuin 1600-1800-luvuilla muodostettu eurooppalainen nimityyppi. Heidän joukossaan ovat Airat, Albert, Akhmet, Bakhtiyar, Damir, Zufar, Ildar, Ibrahim, Iskander, Ilyas, Kamil, Karim, Muslim, Ravil, Ramil, Rafael, Rafail, Renat, Said, Timur, Fuat, Hassan, Shamil, Shafkat , Edward, Eldar, Yusup ja monet muut.

Muinaiset ja nykyaikaiset tyttöjen nimet

On mahdollista, että syrjäisissä tatarikylissä voi edelleen tavata tyttöjä nimeltä Zulfinur, Khadia, Naubukhar, Nurinisa, Maryam, mutta viime vuosikymmeninä naisten nimet ovat tulleet eurooppalaisille tutummiksi, koska ne on tyylitelty niiden mukaan. Tässä on vain muutamia niistä:

• Aigul - kuun kukka;
• Alsou - ruusuvesi;
• Albina - valkokasvoinen;
• Amina - lempeä, uskollinen, rehellinen. Amina oli profeetta Muhammedin äiti;
• Bella on kaunis;
• Gallia - korkealla asemalla;
• Guzel - erittäin kaunis, häikäisevä;
• Dilyara - miellyttää sydäntä;
• Zainap - portti, täysi rakenne;
• Zulfira - jolla on ylivoima;
• Zulfiya - viehättävä, kaunis;
• Ilnara - maan liekki, ihmisten tuli;
• Ilfira on maan ylpeys;
• Kadriya - kunnioituksen arvoinen;
• Karima - antelias;
• Layla - tumma tukkainen;
• Leysan - antelias;
• Naila - tavoitteen saavuttaminen;
• Nuria - kirkas, säteilevä;
• Raila - perustaja;
• Raisa - johtaja;
• Regina - kuninkaan vaimo, kuningatar;
• Roxana - valaisee kirkkaalla valolla;
• Faina - loistava;
• Chulpan - aamutähti;
• Elvira - suojelee, suojelee;
• Elmira - tunnollinen, ylistetty.

Kuuluisia ja laajalle levinneitä tatarialkuperää olevia venäläisiä sukunimiä

Pohjimmiltaan venäläiset sukunimet ilmestyivät vuosina, jolloin mongoli-tataarit valloittivat Venäjän, ja sen jälkeen, kun yhdistynyt Venäjän ja Liettuan armeija karkotti paimentolaiset kauas slaavilaisten maiden rajojen ulkopuolelle. Antroponyymisillä asiantuntijoilla on yli viisisataa tataaria alkuperää olevien jalojen ja hyvin syntyneiden venäläisten nimeä. Lähes jokaisella niistä on pitkä ja joskus kaunis tarina takanaan. Pohjimmiltaan tämä luettelo sisältää ruhtinas-, bojaari- ja kreivisukunimet:

• Abdulovit, Aksakovit, Alabinit, Almazovit, Aljabjevit, Anichkovit, Apraksinit, Arakchejevit, Arsenjevit, Atlasovit;
• Bazhanovit, Bazarovit, Baikovit, Bakšejevit, Barsukovit, Bakhtijarovit, Bayushevit, Beketovit, Bulatovit, Bulgakovit;
• Velyaminovs;
• Gireevs, Gogol, Gorchakovs;
• Davydovs;
• Zhdanov;
• Zubov;
• Izmailovs;
• Kadyshevs, Kalitins, Karamzins, Karaulovs, Karachinskys, Kartmazovs, Kozhevnikovs (Kozhaevs), Kononovs, Kurbatovs;
• Lachinovs;
• Mashkovs, Minins, Muratovs;
• Naryshkins, Novokreshchenovs;
• Ogaryovs;
• Peshkovs, Plemyannikovs;
• Radishchev, Rastopchin, Rjazanov;
• Saltanovs, Svistunovs, Suvorovs;
• Tarkhanovit, Tatištševit, Timirjazevit, Tokmakovit, Turgenevit, Tukhachevskyt;
• Uvarovs, Ulanovs, Ushakovs;
• Khitrovit, Hruštšovit;
• Tšaadajevit, Chekmarevs, Chemesovs;
• Sharapovs, Sheremetevs, Shishkins;
• Shcherbakov;
• Yusupovs;
• Yaushev.

Esimerkiksi Anichkovien ensimmäiset jälkeläiset tulivat laumasta. Maininta heistä juontaa juurensa vuodelta 1495 ja liittyy Novgorodiin. Atlasovit saivat sukunimensä melko yleisestä tyypillisestä tatarisukunimestä - Atlasi. Kozhevnikoveja alettiin kutsua niin sen jälkeen, kun he astuivat Ivan III:n palvelukseen vuonna 1509. Mikä heidän sukunimensä oli ennen, ei ole varmaa, mutta oletetaan, että heidän sukunimensä sisälsi sanan "khodzha", joka tarkoitti "isäntä".

Yllä luetellut, venäläisiksi katsotut, mutta alkuperältään tataarit sukunimet, joiden luettelo ei ole läheskään täydellinen, ovat enimmäkseen hyvin tuttuja nykyiselle sukupolvelle. Suuret kirjailijat, näyttelijät, poliitikot, sotilasjohtajat ylistivät heitä. Heitä pidetään venäläisinä, mutta heidän esi-isänsä olivat tataareita. Heidän kansansa suurta kulttuuria ylistivät täysin erilaiset ihmiset. Heidän joukossaan on kuuluisia kirjailijoita, joista kannattaa puhua tarkemmin.

Tunnetuin niistä:

• Abdurakhman Absaljamov - 1900-luvun proosakirjailija. Hänen esseitä, tarinoita, romaaneja "Kultainen tähti", "Gazinur", "Sammumaton tuli" julkaistiin sekä tatariksi että venäjäksi. Absaljamov käänsi venäjäksi "Oderin kevät" Kazakevich, "Nuori kaarti" Fadeev. Hän ei kääntänyt vain venäläisiä kirjailijoita, vaan myös Jack Londonia, Guy de Maupassant.
• Fathi Burnash, jonka oikea nimi ja sukunimi on Fatkhelislam Burnashev - runoilija, proosakirjailija , kääntäjä, publicisti, teatterihahmo. Hän on kirjoittanut monia dramaattisia ja lyyrisiä luomuksia, jotka ovat rikastaneet sekä tatarilaista kirjallisuutta että teatteria.
• Karim Tinchurin, sen lisäksi, että hän on kuuluisa kirjailijana, hän on myös näyttelijä ja näytelmäkirjailija, on lueteltu ammattitatariteatterin perustajien joukossa.
• Gabdulla Tukay on kansan rakastetuin ja arvostetuin runoilija, publicisti, julkisuuden henkilö ja kirjallisuuskriitikko.
• Gabdulgaziz Munasypov - kirjailija ja runoilija.
• Mirkhaydar Faizullin - runoilija, näytelmäkirjailija, publicisti, kansanlaulukokoelman kokoaja.
• Zahir (Zagir) Yarulla ugyly on kirjailija, tatarirealistisen proosan perustaja, julkinen ja uskonnollinen henkilö.
• Rizaitdin Fakhretdinov on sekä tataari että tiedemies, uskonnollinen hahmo. Teoksissaan hän nosti toistuvasti esiin naisten emansipaatiokysymyksen, oli kansansa eurooppalaisen kulttuurin tutustumisen kannattaja.
• Sharif Baygildiev, joka otti salanimen Kamal, on kirjailija, erinomainen näytelmäkirjailija ja kääntäjä, joka käänsi ensimmäisenä teoksen "Neitsyt maaperä ylösalaisin" tataarin kielelle.
• Kamal Galiaskar, jonka oikea nimi on Galiaskar Kamaletdinov, oli todellinen tataridraaman klassikko.
• Yavdat Iljasov kirjoitti Keski-Aasian muinaisesta ja keskiaikaisesta historiasta.

Tataariperheet ylistivät ja jättivät suurimman jälkensä kotikirjallisuuteensa myös Naki Isanbet, Ibragim Gazi, Salih Battalov, Ayaz Gilyazov, Amirkhan Eniki, Atilla Rasikh, Angam Atnabaev, Shaikhi Mannur, Shaikhelislam Mannurov, Garifzyan Akhunov. Heidän joukossaan on myös nainen - Fauzia Bayramova - kirjailija, näkyvä poliittinen hahmo, ihmisoikeusaktivisti. Myös kuuluisa Henryk Sienkiewicz, joka tuli Puolan-Liettuan tataareista, voidaan lisätä tähän luetteloon.

Tatarikirjoittajat, joiden nimet on annettu yllä, elivät ja työskentelivät Neuvostoliiton aikana, mutta myös nykyisellä Tatarstanilla on jotain, josta olla ylpeä.

Tatarstanin myöhemmän ajan kirjoittajat

Epäilemättä Shaukat Galliev ansaitsi suurimman maineen maanmiestensä keskuudessa korkealla kirjoituskyvyllään. Kirjoittajan oikea nimi on Idiyatullin, hän otti salanimensä isänsä puolesta. Galliev on sukupolvensa erinomainen poika, 1900-luvun toisen puoliskon tatarikirjoittajien kirkkain edustaja.

Tatarikansan ja Neuvostoliiton ja sitten Venäjän vuosina korkean tunnustuksen saaneen Raul Mir-Khaydarovin kaiken kunnioituksen arvoinen. Kuten Rinat Mukhamadiev ja Kavi Najmi.

Muistakaamme vielä joitain tasavallan ulkopuolella tunnettujen tatarikirjoittajien nimiä ja sukunimiä: Razil Valeev, Zarif Bashiri, Vakhit Imamov, Rafkat Karami, Gafur Kulakhmetov, Mirsai Amir, Foat Sadriev, Khamit Samikhov, Ildar Yuzeev, Yunus Mirgaziyan.

Joten vuosina 1981-1986 hän johti Neuvostoliiton kirjailijoiden liiton johtokuntaa, vuodesta 1981 tähän päivään - Tatarstanin kirjailijoiden liiton hallituksen jäsen. Ja Foat Sadriev on kirjoittanut noin kaksikymmentä näytelmää teatterille, kirjailijaliiton jäsen. Hänen teoksensa ovat pitkään kiinnostaneet tataaria ja venäläisiä teatterihahmoja.

Suuret tatarisäveltäjät ja taiteilijat

Erinomaiset tatarikirjoittajat, joiden nimiä ja sukunimiä valistuneet mielet arvostavat kaikkialla neuvostoliiton jälkeisessä tilassa, auttoivat epäilemättä kansansa kunnian korottamista, samoin kuin erinomainen maailmankuulu viulisti Alina Ibragimova ja monet kuuluisat urheilijat: jalkapalloilijat, jääkiekkoilijat, koripalloilijat, painijat. Heidän peliään kuuntelevat ja tuijottavat miljoonat. Mutta jonkin ajan kuluttua niiden jälkensä pyyhkivät pois niiden tilalle tulleet uudet epäjumalat, joille salit ja katsomot taputtavat, kun taas kirjailijat, samoin kuin säveltäjät, taiteilijat, kuvanveistäjät ovat jättäneet jälkensä vuosisatojen ajan.

Lahjakkaat tataritaiteilijat jättivät perintönsä jälkipolville kankaille. Monien heistä nimet ja sukunimet tunnetaan sekä heidän kotimaassaan että Venäjän federaatiossa. Riittää, kun muistaa vain Harris Yusupovin, Lutfulla Fattakhovin, Baki Urmanchen, jotta nykyaikaisen maalauksen todelliset rakastajat ja tuntijat ymmärtävät, kenestä he puhuvat.

Kuuluisat tatarisäveltäjät ovat myös nimellisen mainitsemisen arvoisia. Kuten Farid Yarullin, joka kuoli rintamalla Suuressa isänmaallissodassa, kuuluisan Shurale-baletin kirjoittaja, jossa vertaansa vailla oleva Maya Plisetskaya tanssi; Nazib Zhiganov, joka sai Neuvostoliiton kansantaiteilijan kunnianimen vuonna 1957; Latif Hamidi, jonka teoksiin kuuluu ooppera, valsseja, kansan suosikki; Enver Bakirov; Salih Saidashev; Aidar Gainullin; Sonia Gubaidullina, joka kirjoitti musiikin sarjakuvaan "Mowgli", 25 elokuvaa, mukaan lukien Rolan Bykovin "Scarecrow". Nämä säveltäjät ylistivät tatariperheitä kaikkialla maailmassa.

Kuuluisia aikalaisia

Melkein jokainen venäläinen tietää tataarien sukunimiä, joiden luetteloon kuuluvat Baria Alibasov, Juri Shevchuk, Dmitri Malikov, Sergei Shokurov, Marat Basharov, Chulpan Khamatova, Zemfira, Alsou, Timati, joiden oikea nimi on Timur Yunusov. Laulijoiden, muusikoiden, kulttuurihenkilöiden joukossa he eivät koskaan katoa, ja heillä kaikilla on tatarijuuret.

Tatarstanin maa on myös runsaasti erinomaisia ​​urheilijoita, joiden nimiä ei voi luetella, heitä on niin paljon. Mitä urheilulajeja he edustavat, sanottiin edellä. Jokainen heistä ei ylistänyt vain perheensä nimeä, vaan myös koko aluettaan muinaisella historiallaan. Monilla heistä on myös erittäin kauniita tataarinimet - Nigmatullin, Izmailov, Zaripov, Bilyaletdinov, Yakupov, Dasaev, Safin. Jokaisen takana ei ole vain kantajan lahjakkuus, vaan myös mielenkiintoinen alkuperätarina.

ABASHEV. Aatelistossa vuodesta 1615 (OGDR, VIII, s. 42). Abash Ulanista - Kazanin Khanin kuvernööri, joka siirtyi vuonna 1499 Venäjän palvelukseen. Vuonna 1540 Abašev Aljosha, Chulok, Bashmak mainittiin Tverin asukkaina, vuonna 1608 Abašev Avtal Cheremisin mainittiin Tšeboksarin alueella (Veselovsky 1974, s. 9). N.A. Vaskakovin (1979, s. 216) mukaan sukunimi tulee tataarin sanasta aba "isän sukupolven setä", abas "setä". Myöhemmin tunnetut tiedemiehet, sotilaat, lääkärit.

ABDULOV. Kazanilaiset käyttivät laajalti yleistä sukunimeä muslimien nimestä Abdulla (Gabdulla) "Jumalan orja; Allahin orja"; esimerkiksi Kazanin tsaari Abdul-Letif vangittiin vuonna 1502 ja Kashira myönnettiin hänelle. Myöhemmin Abdulovit ovat aatelisten, tiedemiesten, taiteilijoiden jne. tunnettu sukunimi.
ABDULOV. Vuokranantajat 1700-luvulta lähtien Abdullahin puolesta (katso ABDULOVit); ehkä turkkilais-mongolialaisesta avdylistä "muuttuva henkilö". Katso tässä yhteydessä kultaisen lauman kuninkaan Avdulin nimi, joka tunnettiin 1360-luvulla

AGDAVLETOV. Aatelisia 1600-luvulta lähtien. Kultahordista (BK, II, s. 280, nro 105; Zagoskin 1875, nro 1), vrt.: turkki-arabia. akdavlet "valkoinen rikkaus" (allegorisesti - "valkoinen luu").

AGISHEV. Aatelisia 1600-luvulta lähtien. Agish Aleksei Kalitejevski Kazanista (1500-luvun ensimmäinen puolisko), mainittu Pihkovassa vuonna 1550 (Veselovsky 1974, s. 9); 1500-luvun ensimmäisellä puoliskolla Agish Gryaznoy oli suurlähettiläs Turkissa ja Krimillä, vuonna 1667 Agish Fedor oli lähettiläs Englantiin ja Hollantiin.
AKISHEV. Palvelijoita 1600-luvun puolivälistä: Likainen Akishev - virkailija Moskovassa 1637, virkailija 1648 nro 5) (Veselovsky 1974, s. II). Katso myös Agishevit. Sukunimi on läpinäkyvästi turkki-tatari - vuodesta 1974, Akish, Agish.

AYTEMIROV. Työntekijöitä 1600-luvun puolivälistä lähtien: Ivan Aitemirov - virkailija Moskovassa 1660, Verhoturjessa 1661-1662; Vasily Aitemirov - vuonna 1696 Puolan suurlähettiläs, vuonna 1696 - "ddd 1700" - Siperian ritarikunnan virkailija

AKCHURINS. Mishar-mordovialainen prinssi Adash 1400-luvulla, murzojen ja aatelisten Akchurinien esi-isä (RBS, 1, s. 62). XVII - XVIII vuosisadalla - tunnetut virkamiehet, diplomaatit, armeija (RBS, 1, s. 108 - 109). Sukunimi turkkilais-bulgarialaisesta akchurista - "valkoinen sankari".

ALABERDIEVIT. Alaberdievista, kastettiin vuonna 1600 Jakov-nimellä ja sijoitettiin Novgorodiin (Veselovsky 1974, s. II). Volga-tatarista alla barde "Jumala antoi".

ALTYSHEV. Aatelisia alusta asti. XVIII vuosisadalla. Abdrein Useinov Altysheviltä, ​​kazanilaissyntyiseltä, joka osallistui vuonna 1722 Pietari I:n Persian kampanjaan ja vieraili sitten usein Persian ja Krimin suurlähetystöissä.

ALIEV. ALEEV. ALYAEV
Sukunimi tulee Ali - muslimi - turkkilainen nimi.
ALEEV. Mainittiin aatelisina 1500-luvun lopulla Meshcheryakista tulleina siirtolaisina, ts. Tatari-Misharit: Vladimir Nagaev Aleevin poika vuonna 1580 kirjattiin kymmeniin meshcheriläisiin, bojaarien lapsiin (OGDR, IV, s. 58), sekä Koverya Nikitich Aleev Meshcherassa ja Kasimov alle 1590 (Veselovsky 1974, s. 12). ) . N.A. Baskakov (1979, s. 158) pitää niitä turkkilaisesta (tatari-mishar) ympäristöstä.

ADASEV. Aatelisia 1500-luvulta lähtien. Prinssi Adashilta, joka sijoitettiin Kazanista Poshekhonyeen 1400-luvun puolivälissä. Vuonna 1510 Kostromassa mainittiin Grigory Ivanovich Adash-Olgov, jolta S.B. Veselovskin (1974, s. 9) mukaan Adashevit tulivat. 1500-luvun alkupuoliskolla ja 1500-luvun puolivälissä hän teloitti Adashevit (Aleksandri Fedorovitš ja Daniil Fedorovitš) - Ivan IV:n aktiiviset sotilaat ja diplomaatit vuonna 1561 ja 1563. Heillä oli kartanoita Kolomnan ja Pereyaslavlin läheisyydessä (RBS, 1, s. 62-71; Zimin, 1988, s. 9) Turkki-tatari adash tarkoittaa "seuraa", "toveri". Tunnetaan vuonna 1382 Adash - Tokhtamyshin suurlähettiläs Venäjällä. ADAEV:llä on sama alkuperä.

AZANCHEEVS. Aatelisia 1700-luvulta lähtien (OGDR, III, s. 93). Sukunimestä päätellen volga-tatari alkuperää, vrt. Tatari-muslimi. azanchi, eli "muezzin"
AZANCHEEVSKIE. Aatelisia 1700-luvulta puolalaisen aateliston kautta Azanchista. Kuuluisia säveltäjiä, vallankumouksellinen.

AIPOVA. Ismail Aipovilta Kazanista, aateliston myöntämä vuonna 1557 (OGDR, X, s. 19; Veselovsky 1974, s. 10).

AIDAROV. Työntekijät: Aidarov Uraz, aatelismies vuodesta 1578, tila Kolomnassa; Aidarov Mina Saltanovich - vuodesta 1579, tila Rjazhskissa. Mahdollisesti Aydarilta, Bulgar-horden prinssiltä, ​​joka siirtyi Venäjän palvelukseen vuonna 1430 (Veselovsky 1974, s. 10). Aidar on tyypillisesti bulgaro-muslimi nimi, joka tarkoittaa "onnellisesti vallassa" (Gafurov 1987, s. 122). Aidarovien venäläistyneestä ympäristöstä tunnetaan insinöörejä, tiedemiehiä, sotilaita.

AKSAKOV. 1400-luvun puolivälissä Aksakov sai Aksakovin kylän joen varrella. Klyazma, 1400-luvun lopussa "sijoitettu Novgorodiin". Nämä Aksakovit ovat Ivan Aksakilta (hänen lapsenlapsensa ovat Ivan Shadra ja Ivan Oblyaz), Juri Grunkin, tuhannen Ivan Kalitan lastenlapsenlapsenpojalta (Zimin 1980, s. 159-161). Velvet Bookin (BK, II, s. 296, nro 169) mukaan Ivan Fedorov, lempinimeltään "Oksak", oli laumasta lähteneen Veljaminin poika (Veselovsky 1974, s. II). Aksakovit olivat Liettuassa, jonne he ilmestyivät 1300-luvun lopulla (UU.O, 1986, 51.22). Aksakovs - kirjailijat, publicistit, tiedemiehet. Liittyy Vorontsoviin ja Velyaminoviin (RBS, 1, s. 96-107). Turku-tatari aksak, oksak "rame

ALABINS. Aatelisia vuodesta 1636 (OGDR, V, s. 97). ХУ1-ХУ11 vuosisatojen aikana heillä oli kartanoita lähellä Ryazania (esimerkiksi Alabinon kylä Kamensky Stanissa - Veselovsky 1974, s. II). N.A. Baskakovin (1979, s. 182) mukaan tatari-baškiirista. ala-ba "palkittu", "myönnetty". Myöhemmin tiedemiehet, armeija, kuuluisa Samaran kuvernööri.

ALABYSHEV. Hyvin vanha sukunimi. Jaroslavlin prinssi Fedor Fedorovich Alabysh mainittiin vuonna 1428 (BK, II, s. 281; Veselovski 1974, s. II). N.A. Baskakovin (1979, s. 257-259) mukaan sukunimi tulee tataarin sanasta ala bash "kirjava (paha) pää".

ALAEV. 1500-1600-luvun alussa mainitaan useita tällä sukunimellä olevia palvelushenkilöitä. N.A. Baskakovin (1979, s. 8) mukaan turkkilais-tatarialkuperää: Alai-Chelyshev, Alai-Lvov (kuoli 1505), Alai-Mikhalkov, sai vuonna 1574 kartanon lähellä Peryaslavlia (Veselovsky 1974, s. II) .

ALALYKINS. Ivan Anbaevilla, Alalykinin pojalla, oli vuonna 1528 "hallitsijoiden kirjeiden mukaan" omaisuutta (OGDR, IX, s. 67). Alalykin Temir vangitsi jo Venäjän palveluksessa vuonna 1572 Krimin kuninkaan Devlet Girayn sukulaisen Murza Diveyn, josta hän sai kiinteistöt Suzdalin ja Kostroman piirissä (Veselovsky 1974, s. 12). Mainitut nimet ja sukunimet Alalykin (alalyka), Anbay (Amanbey), Temir - ovat selvästi turkkilais-tatarialkuperää.

ALACHEV. Mainittu Moskovassa aatelisina vuodesta 1640. Kazanin tataarien alkuasukkaat noin 1500-luvun puolivälissä. Sukunimi bulgaro-tatari sanasta "alacha" - kirjava. 21. Alašejevit. Aatelisia 1500-luvun puolivälistä lähtien: Alašeev Jakov Timofejevitš, vastakastettu (vuodesta 1585); Alašeev Semjon Ivanovitš (vuodesta 1523). Kashiran läheisyydessä sijaitsevat kartanot, jonne Kazanin alkuasukkaat yleensä sijoitettiin (Veselovsky 1974, s. 18). Sukunimi turkki-tatari alash "hevosesta".

Timantteja. Kuten OGDR todistaa (V, s. 98), sukunimi tulee duuman virkailijan Almaz Ivanovin pojalta, kazanilaista kotoisin olevaa, kasteen kautta nimetty Erofei, jolle vuonna 1638 myönnettiin paikallinen palkka. Vuonna 1653 hän oli tsaari Aleksei Mihailovitšin duumavirkailija ja kirjapaino (Veselovsky 1974, s. 12). Volgan tataarien keskuudessa nimi Almaz - Almas vastaa karkeasti käsitettä "ei koske", "ei ota" (Baskakov 1979, s. 182). Tässä mielessä se on lähellä sanaa alemas, joka voisi muodostaa samanlaisen sukunimen Alemasova.

ALPAROVIT. Bulgaro-tatari sanasta lyp arar (. (miessankari), joka yhdessä samanlaisen sukunimen leviämisen kanssa Kazanin tataarien keskuudessa saattaa viitata venäläisen versionsa turkkilais-bulgarialaiseen alkuperään.

ALTYKULACHEVICHI. Vuoteen 1371 mennessä tunnetaan bojaari Sofony Altykulachevich, joka tuli Venäjän (Rjazanin) palvelukseen Volgan tataareilta ja kastettiin (Zimin 10 1980, s. 19). Myös sukunimen turkkilais-tatariperusta on selvä: "alty kul" - kuusi orjaa tai kuusi kättä.

ALYMOV. Aatelisia vuodesta 1623 (OGDR, III, s. 54). Ivan Oblyaz Alymovilta, joka omisti maata lähellä Rjazania 1500-luvun alkupuoliskolla. (Veselovsky, 1974, annettu s. 13). Alim - Alym ja Oblyaz Aly - turkkilaista alkuperää olevat nimet (Baskakov 1979, s. 127). 197< Алымовы в XIX - XX вв.- учёные, военные, государственные деятели.

ALYABEV. Aleksanteri Aljabjeviltä, ​​joka tuli Venäjän palvelukseen 1500-luvulla (RBS, 2, s. 80); Mikhail Olebeyltä, joka tuli Venäjän palvelukseen vuonna 1500 (Veselovsky 1974, s. 231). Ali Bey on vanhempi bey (Baskakov 1979, s. 182). Armeijan jälkeläiset, virkamiehet, mukaan lukien kuuluisa säveltäjä ja A.S. Pushkinin nykyaikainen - A.A. Aljabyev.

AMINEVS. Aateliset 1400-1100-luvuilla: Amineva Barsuk, Ruslan, Arslan, kartanot lähellä Kostromaa ja Moskovaa (kylä Aminevo). Nämä Aminevit ovat sanansaattaja - kiliche Aminilta, joka palveli vuonna 1349 (lähetettiin laumalle) suurruhtinas Semjon Ylpeän kanssa (Veselovsky 1974, s. 13, 273). Toinen versio on kymmenes sukupolvi legendaarisesta Radshasta - Ivan Jurievichista, lempinimeltään "Amen". Turkkilainen (bulgarialainen?) alkuperä vahvistetaan nimillä: Amen, Ruslan, Arslan. Heihin liittyy tunnettu turkkilais-ruotsalainen sukunimi "Aminof".

ARSENIEV. Aatelisia 1500-luvulta lähtien. Arsenilta, Oslanin (Arslan) Murzan pojalta, joka meni Dmitri Donskoyn luo (katso Zhdanovs, Somovs, Rtishchevs, Pavlovs). Kasteen yhteydessä Arseniy Leo Procopius (OGDR, V, s. 28-29; BK, II, s. 282). Tilat Kostroman alueella. Jälkeläisissä A.S. Pushkinin ystävät (K.I. Arseniev), armeija (RBS, II,)

AMIROV (AMIREV). Aatelisia 1500-luvulta lähtien. OGDR:ssä (XVIII, s. 126) Amirovit mainitaan vuonna 1847 venäläistyneenä sukunimenä; ensimmäisen kerran mainittu 1529-30: Vasil Amirov - paikallisen ritarikunnan virkailija; Grigory Amirov - vuosina 1620-21 - Kazanin alueen palatsikylien vartija, kuten Juri Amirov vuosina 1617-19; Markel Amirov - virkailija vuosina 1622-1627 Arzamasissa; Ivan Amirov - vuosina 1638-1676 - sanansaattaja Tanskaan, Hollantiin ja Liivinmaalle (Veselovsky 1974, s. 13). Sukunimen oletetaan olevan peräisin turko-arabiasta. amir - emir "prinssi, kenraali" (Baskakov 1979, s. 257). Sukunimen yleisyys Kazanin tataarien keskuudessa osoittaa myös venäläisen sukunimen Kazanin alkuperän.

ANITŠKOVA. Alkuperä laumasta XIV-luvulla oletetaan (BK, 2, s. 282, nro 100; Zagoskin, 1875, nro 2). Anichkovs Bloch ja Gleb mainitaan Novgorodissa vuonna 1495 (Veselovsky 1974, "s. 14). Arabi-turkkilainen anis - anich "ystävä" (Gafurov 1987, s. 125) Sen jälkeen tiedemiehet, tiedottajat, lääkärit, armeija (RBS) , 2, s. 148-150).

Apraksins. Andrei Ivanovich Apraksilta, Solokhmirin (Solykh-Emir) pojanpojanpojalta, joka siirtyi vuonna 1371 Kultahordista Olga Ryazanskylle (OGDR, II, s. 45; III, s. 3). XNUMX-XNUMX-luvulla. Apraksin jakoi kiinteistöjä lähellä Ryazania. Vuosina 1610-1637. Fedor Apraksin toimi Kazanin palatsin ritarikunnan diakonina (Veselovsky 1974, s. 14). Suhteessa bojaareihin Khitrovs, Khanykovs, Kryukovs, Verdernikovs (katso). N.A.Baskakov (1979, s. 95) antaa kolme versiota lempinimen Apraksa turkkilaisesta alkuperästä: 1. "hiljainen", "rauhallinen"; 2. "takkuinen", "hampaaton"; 3 "bash". Venäjän historiassa heidät tunnetaan Pietari 1:n työtovereina, kenraaleina, kuvernööreinä (RBS, 2, s. 239-256).

APPAKOV. Krimin-Kazanin Murza Appak astui Venäjän palvelukseen vuonna 1519 (Zimin 198Yu, s. 80, 168, 222 265). Ehkä sukunimen alkuperä Kazanista. Tataari, ap-ak "täysin valkoinen".

APSEITOV. Todennäköisesti ihmiset Kazanista 1500-luvun puolivälissä. Kuntien myöntämä vuonna 1667. Sukunimi arabiturkkilaisesta Abu Seitistä "johtajan isä" (Baskakov 1979, s. 165; Gafurov 1987, s. 116, 186

ARAKCHEEVS. Arakchey Evstafjevilta, kastetulta tatarilta, joka tuli Venäjän palvelukseen 1400-luvun puolivälissä ja josta tuli Vasili II:n diakoni (Veselovski 1974, s. 14). Muodostunut kazan-tatareista. Arakychyn lempinimet ovat "kuutamo, juoppo" (Baskakov 1979, s. 115). ХV111-Х1Х vuosisatojen aikana. Aleksanterin tilapäinen työntekijä1, kreivi, kartanot lähellä Tveriä (RBS, 2, s. 261-270).

ARAPOV. Valitti aatelistolle vuonna 1628 (OGDR, IV, s. 98). Arap Begicheviltä, ​​sijoittui 1569 Ryazaniin. Myöhemmin, 1600-luvulla, Khabar Arapov tunnettiin tilallaan Muromissa. Nimien ja sukunimien sekä sijainnin perusteella päätellen todennäköisimmin Kazanin ihmiset (Veselovsky 1974, s. 14). Armeijan jälkeläisissä Penzyak-kirjailijat

ARTAKOV (ARTYKOV). Aatelisia 1600-luvulta lähtien. Artykov Sulesh Semenovich mainittiin streltsy-päänä vuonna 1573 Novgorodissa (Veselovsky 1974, s. 16). Turkista artuk - artyk "tarpeeton".

ARDASHEVS. Aatelisia 1600-luvulta lähtien. Ardashista - Kazanista kotoisin oleva maatila Nižni Novgorodin maakunnassa (Veselovsky 1974, s. 15). Jälkeläisissä Uljanovien sukulaiset, tiedemiehet (IE, 1, s. 715 Teksti

ARTYUKHOV. Aatelisia vuodesta 1687 (OGDR, IV, s. 131). Kirjailija: artyk - artuk - artyuk (Baskakov 1979)

ARHAROVS. Aatelisia vuodesta 1617 (OGDR, III, s. 60). Arkharovilta Karaul Rudin ja hänen poikansa Saltan, jotka lähtivät Kazanista, kastettiin vuonna 1556 ja saivat kartanon lähellä Kashiraa (Veselovsky 1974, s. 15; Baskakov, 1979, s. 128). Jälkeläisissä - armeija, tiedemiehet.

ASLANOVITŠEV. Puolan aatelistossa ja aatelistossa vuonna 1763 yhdelle heistä myönnettiin kuninkaallisen sihteerin arvo (OGDR, IX, s. 135). Turkkilais-tatarikielistä aslan - arslan (Baskakov 1979,)

ASMANOVS. Vasily Asmanov (Usmanov, Osmanov) - bojaarin poika. Mainittu Novgorodissa 1400-luvulla (Veselovsky, 1974, s. 16). Sukunimestä päätellen (perus - turkkilais-muslimi Usman, Gosman "kiropraktikko" - katso: Gafurov, 1987, s. 197), turkkilainen - bulgari, sijaitsee Novgorodissa, poistu.

ATLAS. Aatelisia 1600-luvun lopulta, kartanot Ustyugin alueella. Kazanista Ustyugiin. Atlasi on tyypillinen Kazanin tataarin sukunimi (katso: Hadi Atlasi). Atlasov Vladimir Vasilievich 1600-1700-luvun alussa - Kamtšatkan valloittaja (RBS, II, s. 353-356).

AKHMATOV. Aatelisia vuodesta 1582 (OGDR, V, s. 52). Todennäköisesti ihmiset Kazanista, koska. alle 1554, Fedor Nikulich Akhmatov havaittiin lähellä Kashiraa (Veselovsky 1974, s. 17). Akhmat on tyypillinen turkkilais-tatarinimi (Baskakov 1979, s. 176). Jo vuonna 1283 mainitaan Beserman (ilmeisesti muslimi-maniini-bulgarin) Akhmat, joka osti baskit Kurskin maalla (PSRL, 25, s. 154). Akhmatovit 1111-11X vuosisadalla - sotilaita, merimiehiä, synodin syyttäjä (RBS, II, s. 362).

Akhmetovs. Aatelisia vuodesta 1582, virkailijoita 1500-1600-luvuilla, kauppiaita ja teollisuusmiehiä 1111-1900-luvuilla. (OGDR, V, s. 55; Veselovsky 1974, s. 17; RBS, II, s. 363). Sanan ytimessä arabi-muslimi Ahmet - Ahmad - Akhmat "kiitetty" (Gafurov)

AKHMYLOV. Aatelisia 1500-luvulta lähtien. Fjodor Akhmyl - vuonna 1332 pormestari Novgorodissa, Andrei Semenovich Akhmylov vuonna 1553 - Rjazanissa (Veselovsky 1974, s. 17). Novgorodissa ja Ryazanissa sijaitsevan sijoituksen perusteella akhmylrit ovat bulgarialais-kazanilaisia ​​maahanmuuttajia. Alle 1318 ja 1322 Kultahorden Venäjän-suurlähettiläs Akhmyl tunnetaan (PSRL, 25, s. 162, 167); ehkä bulgarin, joka osasi venäjää hyvin. Kieli.

ALTUNIN
ALTYNOV
Sukunimi tulee sanasta altyn - kulta. Altyn on melko yleinen nimi turkkilaisissa kansoissa.

AGEEVS
AGAYEVS
Turkkilaisista "Aga", "Agay" - setä. Yleensä lapsi voi saada tällaisen nimen, jos perheen vanhin poika tai tytär on jo perustanut perheen ja voi saada tai jo saada omia lapsia. Siksi on tarpeen korostaa ikään kuin lapsen - sedän - ikää.

ASADOV
Se tulee tatari-musliminimestä Assad, muutettuna "as-Somad" - ikuinen. Kuuluisa runoilija Eduard Assadov korostaa alkuperäänsä tataareista.

AKULOV
Se tulee melko yleisestä nimestä, erityisesti turkmeenien keskuudessa, Okul, Akul, mikä tarkoittaa "älykäs", "järkevä".

AKSANOV. Sukunimi on peräisin sanasta "Ak" - valkoinen ja "San", "Sin" - sinä, sinä. Kirjaimellisesti - kevyt (iho, hiukset)

AKHUNOV Sukunimen alkuperä on mahdollista kahdella tavalla:
turkkilais-muslim-nimestä "Akhun".
sanasta "akhun" - uskonnollinen nimike.

Materiaalia laadittaessa käytettiin sivustolta saatua tietoa