Platonov ovat päähenkilöt. Miksi Platonov valitsi tämän

Kirjoittaja ei anna mitään toivoa siitä, että kaukaisessa tulevaisuudessa puutarhakaupunki kasvaa perustuskuopan paikalle, että ainakin jotain nousee tästä kuopasta, jota sankarit jatkuvasti kaivavat. laajenee ja leviää direktiivin mukaan ensin maahan nelinkertaiseksi ja sitten Pashkinin hallinnollisen päätöksen ansiosta kuusinkertaiseksi.

Proletaarisen kodin rakentajat rakentavat tulevaisuutensa kirjaimellisesti lasten luille. Kirjailija loi armottoman groteskin, joka todistaa maan hallussapidon yleisen tottelevaisuuden, mielettömän uhrautumisen ja sokeuden massapsykoosista.

Päähenkilö on kirjoittajan kannan edustaja. Fantastisten kommunistijohtajien ja kuolleiden joukkojen joukossa hän mietti ja epäili katkerasti inhimillistä vanhurskautta siitä, mitä ympärillä tapahtui. Ajatukseksi menetetty keskellä yleistä vauhtia Voshchev ei liiku yleisen linjan mukaisesti, vaan etsii omaa tietään totuuteen. Voshchev ei koskaan löytänyt totuutta. Kuolevaa Nastjaa katsellen Voschchev ajattelee: Miksi hän tarvitsee nyt elämän tarkoituksen ja universaalin alkuperän totuuden, jos ei ole pientä uskollista henkilöä, jonka totuus olisi ilo ja liike haluaisi selvittää, mikä ihmisten tarkalleen voisi liikuttaa joka jatkoi reiän kaivamista niin innokkaasti. Tämä uusi orjuus perustuu uuden uskon rituaaleihin: perustuskuopan uskontoon, jonka Stalin kuvaili.

Kuoppa on dramaattinen kuva ajan murtumisesta. Jo tarinan ensimmäisillä sivuilla on kaksi sanaa, jotka määrittivät ajan paatoksen: vauhti ja suunnitelma. Mutta heidän vieressään tarinassa esiintyy muita avainsanoja, jotka muodostavat erittäin vaikeita suhteita ensimmäiseen: tapahtuman merkitys ja ajattelu universaalista onnellisuudesta.

Onnellisuus tulee materialismista, toveri Voshchev, eikä merkityksestä, he sanovat Voshcheville tehdasvaliokunnassa

Tämä heijastui jo novellissa "Tair" vankeudesta, joka onnistui ottamaan vastaan \u200b\u200bkaikki kohtalon iskut ja ikään kuin "työstämään" ne (Platonovin suosikkisana), kuluttamaan, hallitsemaan ja valloittamaan "kivivuoren" . Novelli "Edestakaisin" on runo rakkauden tunteen tajuttomasta kauneudesta, äitiyden odotuksesta. Ei ole sattumaa, että koko sankariryhmän keskellä (aviomies on insinööri, kiehtonut joitain salaperäisiä koneita; Fron isä, vanha koneistaja; sankaritar Frosya Fro itse) on nainen, joka on viisas luonnostaan. tunteet, uskollisuus rakkauden vaistoille, ihmiskunnan lisääntymisvelvollisuus. On tärkeää kunnioittaa ihmiskuntaa, hämmästyttää sitä löydön tuntemuksella, mutta kuka ajattelee, kuinka tätä voitollista ihmiskuntaa voidaan pidentää!

Tarina "Jan" on todellinen maailman proosan mestariteos. On vaikea verrata tällaista uskoa ihmiseen, sellaista historiallista voimaa, optimismia 1900-luvun taiteilijaan.

Mies hiekan joukossa ... Erityisessä tilassa, jossa hän seisoo täsmälleen yhtä paljon kuin hänen rohkeutensa, hänen sielunsa on "arvoinen" ... Missä kukaan ei voi olla riippuvainen, siirtää kaikki vaikeudet toisille. Erämaassa täytyy nähdä maailma hyvin valppaana, ei fyysisen näön, vaan muistin, mielikuvituksen avulla. Aavikko on hiljainen, ei "puhelias", mutta kuinka monta sanoinkuvaamatonta sanaa herkkä sydän kuulee täällä, mitä syviä "huokauksia" tulee täältä! Itä vain lepää vuosisatojen ajan, huokaisee aurinkoisen runsauden keskellä, mutta kuinka paljon hienoja ideoita syntyi näiden huokausten keskellä, sen näennäisessä laiskuudessa ... Ja pohjimmiltaan koko kommunistisen Chagataevin päähenkilö "Jan" toi "Jan" -henkilöille symbolinen kuva kaikista yksinäisistä, hylätyistä, puutteellisista autiomaan masennuksen vankeudesta oli voitto tottelevaisuuden, erimielisyyden ja ihmisten heikentymisen "jarruista".

Platonov kirjoitti: "Ei tarvitse kirjoittaa lahjakkaasti, vaan" ihmiskunnan "kanssa, jolla on suora elämäntapa", ja hän itse kirjoitti koko elämästään, sisältäen mihin tahansa kuvaan kaikkein kaukaisimmat hengelliset ja fyysiset vaikutelmat, monien ajatukset. vuotta. Esimerkki tästä on upea tarina "Heinäkuun ukkonen".

Aluksi on niin helppoa kävellä pellon polkua leipien keskellä yhdessä kahden talonpoikaislapsen, Antoshkan ja Natashan kanssa isoäitinsä luona. Mutta odota! Millainen vanha mies on yhtäkkiä ilmestynyt lasten eteen? Onko se mies vai ystävällinen henki, eräänlainen ystävällinen brownie? ”Leivän syvyydestä tuli ohut vanha mies, jolla oli alasti, tuntemattomat kasvot; hän ei ollut korkeampi kuin Natasha, joka oli pukeutunut sandaaleihin ja pukeutunut vanhoihin kangashousuihin, jotka oli patchattu sotilaskankailla, ja hänellä oli paju kukkaro selän takana. Vanha mies pysähtyi myös lapsia vastaan. Hän katsoi Natashaa vaalealla, ystävällisellä silmällä, joka oli pitkään katsonut kaikkea maailmaa, otti hatun talovillasta, kumarsi ja käveli ohi. Esiin tulee epäilys: piirtikö Platonov todellisen polun leipien joukkoon, ei. Ovatko kylä ja myrsky ehdollisia? Ulkomaailma luo, kutomalla outojen tapahtumien siteet, voimakentän, jättäen jotkut esineet varjoon, korostaen toisia.

Vanha mies kumarsi lapsia. "Kumartunut" ei vain tervehtinyt vaan myös kumartui ennen nuoruuden kukintaa, ennen tulevaisuutta ymmärtämällä Popushkinin viisas ja ylevä:

Luovutan paikkani sinulle,

Minun on aika hautua, sinun kukkia.

Vanha mies näyttää olevan ujo elämän korkeamman tarkoituksen edessä, jota lapset kantavat tajuamatta sitä. Ja kun he jättivät isoäitinsä ukkosmyrskyn alle, peläten salaman syttymistä, joka valaisee "mahtavan pimeyden kukkulat taivaalla", tämä vanha mies ilmestyy uudelleen, ja siinä näkyy hyvin tyypillinen kysymys:

”Kuka sinä olet, kysyi käheästi heidän läheiseltä muukalaisilta. Natasha nosti päänsä Antoshkasta. Polvistuen heidän viereensä seisoi ohut vanha mies tuntemattomilla kasvoilla, jonka he tapasivat tänään mennessään isoäidilleen ... Pelkäsimme, sanoi Natasha. "

Vaikuttaa siltä, \u200b\u200bettä vanhan miehen ensimmäisessä tapaamisessa poikien kanssa olisi pitänyt kysyä: "Kuka sinä olet?" Mutta mikään ei uhannut lapsia, maailma oli ystävällinen ja tyytymätön, ja ukkosmyrskystä keskusteltiin noin pelko, tarvitaan vaarallinen tilanne, tarvitaan kaunista ja raivostunutta maailmaa. Sitten lukija kiinnittää enemmän huomiota vanhan miehen sanojen merkitykseen: "Pelkäät, tarvitset sitä." Vain vanhentuneet, kuolleet tai tuntemattomat epäjumalat eivät pelkää mitään! Kirjailija "pelottaa" (jos ollenkaan) sankareitaan erikoisella tavalla ihailemalla luonnon raivoa: "Antoshka näki salaman nousevan pilven pimeydestä ja pisteli maata. Ensinnäkin salama ryntäsi kauas kylän taakse, hiipi takaisin taivaalle ja tappoi sieltä välittömästi yksinäisen puun ... "

LN Tolstoi sanoi kerran ihmisen kyvyistä: "Olen vakuuttunut siitä, että ihmiseen investoidaan ääretön paitsi moraalinen, myös fyysinen voima, mutta samalla pannaan kauhea jarru tälle voimalle, rakkaudelle itseensä, tai todennäköisesti itseni muisti, joka tuottaa impotenssia. Mutta heti kun ihminen irtoaa tästä jarrusta, hän saa kaikkivaltiaan. "

Platonovin sankarit elävät tämän periaatteen mukaan, he ovat tavallisia ihmisiä, joilla on omat ansiot ja heikkoudet, mutta yksinkertaisia \u200b\u200bsydämiä yhdistää heidät kaikki.

"Platonov Nikita" - Andrey Platonovich Platonov syntyi vuonna 1899. Keltainen kukka. "Tuntemattomat, pahat kasvot." Jatka elämäkerran kertomista ja palauta artikkeli oppikirjasta. Kuka on tarinan päähenkilö? Mistä? - Miksi luulet Nikita laittaneen käärmeille leipää? No asukkaat. Pihan ”salaiset asukkaat”: käärmeet, kanto, vanha kylpylä.

"Platonovin elämä" - SIVUSODA. Jokapäiväisessä elämässä Andrei Platonovich oli ujo, herkkä henkilö. Lehden kolmas sivu. A. Platonov. "Virkailijan heijastukset". Lehden kuudes sivu. Ajatuksena on muuttaa ja parantaa luontoa ihmisen mielen ja työn avulla. Vuonna 1919 Platonov meni eteenpäin panssaroidun junan apukuljettajana.

"Platonovin elämäkerta" - A. Platonov. Yli 1000 Neuvostoliiton kirjailijaa meni rintamaan Suuren isänmaallisen sodan aikana. Hän opiskeli etulinjan elämää, sotilaan kieltä, juoksuhautoja, vitsikuvia, vitsejä. Platonovin sotilaallinen elämäkerta. Sitten kirjailija todisti kovaa taistelua Kurskin bulgessa. Platonov vaimonsa ja poikansa kanssa.

"Platonovin elämä ja työ" - A. Platonov (1899-1951) Aika. Platonov on kirjailijan salanimi, joka on otettu Platon Firsovich Klimentovin isän mukaan. Tarinan nimen merkitys. Luovuus ... Äiti, isä ja lasten ”lauma” - puolustamaton, mutta omalla tavallaan dominoiva. Suunta, johon yhteiskunta on menossa. Platonov Andrey Platonovich. Aika ... 5. tammikuuta 1951 - Andrei Platonovich Platonov kuoli.

"A.P. Platonov" - PLAT? ONOV, venäläinen kirjailija Andrey Platonovich (1899-1951). Palomies. Suurin osa Platonovin teoksista on edelleen käsikirjoituksissa. Projekti: A.P. Platonov. Syntynyt suuressa lukkosepän perheessä rautateillä. Tarkastaja: Natalya Aleksandrovna Valeeva, venäjän ja kirjallisuuden opettaja. A.P.: n elämäkerta Platonov.

"Kirjailija Platonov" - polun alku. Osoittaa varhaista kiinnostusta tekniseen keksintöön ja samalla kirjallisuuteen. Hän opiskeli seurakuntakoulussa, sitten kaupungin koulussa. Sosiaalinen ilmapiiri oli kuitenkin lämpenemässä. V. Kupriyanov Platonovin kirjaan "Heinäkuun ukkonen. Piirustus Platonov 40-luvulta. Elokuva voitti tuomariston palkinnon" Pronssileopardi "kansainvälisellä elokuvajuhlilla Locarno-87: ssä.

Andrei Platonov on yksi 1900-luvun venäläisen kirjallisuuden kirkkaimmista ilmiöistä. Platonov syntyi vuonna 1899, kuoli vuonna 1951. Platonovin elämästä tuli eräänlainen kehys 1900-luvun ensimmäiselle puoliskolle. 1900-luvun alkupuoli on erittäin mielenkiintoinen aika.

Kirjallisuus ja maalaus tekevät voimakkaan harppauksen, elokuva on nousemassa jaloilleen. Samaan aikaan yksi toisensa jälkeen tapahtuu kaksi maailmansotaa kerralla. Ihmisen elämä on täysin koodattu. Venäläisessä proosassa nämä muutokset otti käyttöön ja hyväksyi Andrei Platonov.

Platoninen sankari

Platonin sankari on tarpeeton, tarpeeton. Hänen ei pitäisi olla maan päällä, mutta hän on. Voit usein kuulla, että Platonovia on hyvin vaikea lukea, melkein mahdotonta. Mielestäni tässä on asia tässä. Meillä kaikilla renessanssin ja valaistumisen uhreina on jonkinlainen käsitys ihmisestä. Tämä on ideoista kyllästetty henkilö, ajatteleva henkilö, henkilö, jonka sisäinen maailma on täynnä tunteita ja tunteita. Meille opetettiin niin, ajattelimme niin. Se imartelee meitä lopulta. Platonovin mies on täysin erilainen.

Kuten Makar sanoi itsestään tarinasta "Epäillyt Makar": "Olen tyhjä." Tyhjyys on platonisen maailman tärkein ominaisuus. Näin ollen arot ja pellot ovat päämaisema. Myös Platonovin tarinoiden sankarit ovat aina ajattelemattomia. Tieto tulee yhtäkkiä heille tyhjästä. Ajatus antaa tien tuntemukselle. Ja kun lukija tapaa platonisen hahmon, joka on hänen täydellinen vastakohta, lukija pelotellaan. Lukija ei ole tottunut elämään tyhjyydessä. Se on pelottavaa liioittelematta.

Platonovin sankareiden olemassaolon psykoanalyyttinen merkitys

Platonov oli kerralla erittäin innokas psykoanalyysiin, joten hänen hahmojensa tulkinta tältä puolelta on hyvin perusteltua. Joten esimerkiksi melkein kaikilla sankareilla on psykopatologisia häiriöitä. Tärkein niistä on skitsofrenia. Chevengur-romaanin päähenkilö Sasha Dvanov on skitsofreenikko jopa sukunimensä tasolla. Dvanov, kaksi, kaksinaisuus. Platonovin mies on jo jaettu useisiin persoonallisuuksiin kerralla. Kulttuurissa on tapana pitää ihmistä yhtenä ihmisenä.

Platonovin syntymäongelmalla on myös psykoanalyyttinen merkitys. Tämä viittaa Otto Rankin teoriaan, jonka mukaan tärkein kokemus ihmisen elämässä on syntymän aikana koettu kipu. Platonovin ihmiset ovat autoktonisia, ne ovat syntyneet maasta. Juuri tähän uskottiin muinaisissa mytologisissa kulttuureissa. Kuoleman teema liittyy suoraan syntymän teemaan. Joten esimerkiksi Sasha Dvanovin isä hukkui järveen saadakseen selville, mitä siellä tapahtuu hänen kuolemansa jälkeen. Platonin sankarit haluavat selvittää, mitä tapahtuu myöhemmin. Tästä tiedosta maksettava hinta on kuitenkin erittäin korkea.

Andrei Platonovich Platonov aloitti kirjoittamisen hyvin aikaisin. Hänen maineensa puhkesi yhä enemmän. Hän kirjoitti kaikesta: työntekijöiden ja talonpoikien ahkerasta työstä, älymystöstä, Suuresta isänmaallisodasta. Suurin ongelma hänelle oli ihmisen vapauden, todellisen harmonian ongelma, joka ilmenee kaikilla tasoilla. Todellisessa elämässä se ei voinut olla, joten Platonovilla oli traagisia muistiinpanoja, jotka johtuivat hetkellisen universaalin onnen mahdottomuudesta. Yksinkertaisten sydämien suuruus ... Ihmisten suuruus, heidän kykynsä muuttaa maailmaa, elää, kun näyttää mahdottomalta elää - nämä ovat todella platonilaisia \u200b\u200bsankareita.

Näytä asiakirjan sisältö
"Mikä on A. Platonovin sankareiden erikoisuus."

Novosibirsk Institute for Advanced Studies

ja kouluttajien uudelleenkoulutus

Humanistisen koulutuksen laitos

Mikä on A. Platonovin sankareiden erikoisuus.

Työn valmisteli venäjän kielen ja kirjallisuuden opettaja Novosibirskin alueen Chistoozernyn piirin MKOU Troitskaya -koulun opettaja Safinrader Olga Anatolyevna.

Novosibirsk, 2012.

Kaikki on mahdollista - ja kaikki onnistuu

Mutta tärkeintä on kylvää sieluja ihmisiin.

A. Platonov.

Andrei Platonovich Platonov aloitti kirjoittamisen hyvin aikaisin. Hänen maineensa puhkesi yhä enemmän. Hän kirjoitti kaikesta: työntekijöiden ja talonpoikien ahkerasta työstä, älymystöstä, Suuresta isänmaallisodasta. Suurin ongelma hänelle oli ihmisen vapauden, todellisen harmonian ongelma, joka ilmenee kaikilla tasoilla. Todellisessa elämässä se ei voinut olla, joten Platonovilla oli traagisia muistiinpanoja, jotka johtuivat hetkellisen universaalin onnen mahdottomuudesta. Yksinkertaisten sydämien suuruus ... Ihmisten suuruus, heidän kykynsä muuttaa maailmaa, elää, kun näyttää mahdottomalta elää - nämä ovat todella platonilaisia \u200b\u200bsankareita.

Platonov oli yksi niistä kirjailijoista, jotka tunsivat vallankumouksen ihollaan. Hän kohtasi tosiasian, että hyvät aikomukset vastaavat huonoja tekoja. Kirjailijan kanssa ihminen ei sulaudu ideaan, idea ei sulje ihmistä täysin. Sankarit eivät joskus ymmärtäneet mitä tapahtui, joten heistä tuli epäilyttäviä. Kaikki nämä poikkeamat ja ylitykset ovat hämmentäneet niitä. Platonovin hahmoista ei olisi koskaan eikä koskaan voinut tulla niitä kasvottomia ihmisiä, joihin ideologia on vaivannut.

Kirjailija sankareineen meni virtaa vastaan, kieltäytyi osallistumasta uuden miehen luomiseen sosialismin aikakaudella. Platonovin kuvat ovat avuttomia sellaisten kokeiden edessä, jotka ovat tuoneet ihmisille jotain vierasta, käsittämätöntä ja houkuttelevaa. Hänen hahmonsa ovat vaatimattomia, sietävät helposti vaikeuksia jokapäiväisessä elämässä, joskus he eivät huomaa niitä lainkaan. Ei aina tiedetä, mistä nämä ihmiset ovat tulleet, mikä on heidän menneisyytensä. Mutta Platonoville tämä ei ole tärkeintä. Hänen sankarinsa ovat loppujen lopuksi maailman muuntajia, he pyrkivät alistamaan luonnonvoimat ihmiselle. Tällaisilta ihmisiltä sinun on odotettava unelman saavuttamista. Nämä ovat tavallisia insinöörejä, mekaanikkoja, visionäärejä, filosofeja, keksijöitä. Sellaiset ihmiset ovat vapauttaneet ajatuksia. He eivät ole innokkaita politiikasta, he katsovat vallankumousta poliittisesta näkökulmasta. Kaikki, jotka eivät halunneet seurata tätä polkua, kukistettiin.

Platonov välitti sankareilleen innostuneen omistautumisen työhön. Hän kirjoitti: "Pellon, kylän, äidin ja soittokellon lisäksi rakastin myös vetureita, autoa, kipeää pilliä ja hikistä työtä."

Kirjoittaja valitsi sankareilleen totuuden etsimisen kärsimisen piikillisen polun, jonka pitäisi palauttaa häiriintynyt elämän- ja hengenjärjestys. Platonovin sankarit etsivät vihjeitä kuolemaan, he uskovat kuolleiden tieteelliseen ylösnousemukseen. Sankareiden luonnehdinta voi jäädä orpoksi koko teoksen juoneksi ja muuttua elämän tuhoutuneen koskemattomuuden symboliksi, "maailmankaikkeuden suureksi hiljaiseksi suruksi". Orpo ja lapsi elävät käytännössä jokaisessa Platonovin sankarissa; he ovat hylättyjä, hylättyjä, ilman kotia, äitiä ja isää.

Ihmisen tärkein tavoite Platonovin maailmassa on olla mukana ihmisissä, luonnossa, maailmankaikkeudessa, tuntea hänen jatkuva yhteys heihin, voittaa vastuuttoman olemassaolon suru. Hänen hahmonsa ovat romanttisia sanan täydessä merkityksessä. He ajattelevat suuria ja vapautuvat itsekkyydestä.

Ja myös Platonovin sankarit ovat taisteluromantteja, ihmisiä, joiden maailmankuva muodostui sisällissodan aikana. He ovat pelottomia, epäitsekkäitä, rehellisiä ja suorapuheisia, parhaansa mukaan. Nämä ihmiset näyttävät meille epäkeskisiltä, \u200b\u200bja heidän elämästään puuttuu eheys ja merkitys. Maxim Gorky kutsui heitä "eksentrikeiksi ja hulluiksi". Itse asiassa monet heistä eivät tunne elämää itse, he ihmettelevät, antautuvat jollekin ajatukselle, kyllästyneenä luonnon elämään, elävät muiden hyväksi. Tämä on heidän hahmojensa aitous.

Platonovin sankarit ovat kuin luonto. He elävät tiheässä ja moninkertaisessa sidosten punomisessa koko massansa kerralla, koska nämä ihmiset ovat niin puolustuskyvyttömiä julmalle "kirurgiselle interventiolle, joka hajottaa armottomasti näitä siteitä.

Hänen kuvillaan ei ole riittävästi tietoa, heillä ei ole menneisyyttä, kaikki tämä korvataan uskolla. Tärkeintä kirjailijalle on, että henkilöä ei tuhota.

Platonovin proosan alueella on ihmisten "kaunis ja raivoissaan oleva maailma", joka ei tarvitse jonkun toisen puuttumista asiaan, koska sillä itsellään on monia kasvoja. Miksi Platonovin sankarit uskovat sosialismiin niin epäitsekkäästi? Se on vain, että nämä valaistumattomat ihmiset ovat alisteisia pakanallisille perinteille, vaikeimmille elinoloille, joten heidän uskonsa hyvään kuninkaaseen ja kollektiiviseen mieleen.

Lev Nikolaevich Tolstoi sanoi kerran ihmisen kyvyistä: "Olen vakuuttunut siitä, että ihmiseen ei pelkästään panosteta moraalista vaan myös fyysistä voimaa, mutta samalla voimalle pannaan kauhea jarru - rakkaus itseään kohtaan, itsensä muisti, joka tuottaa voimattomuutta. Mutta heti kun ihminen irtoaa tästä jarrusta, hän saa kaikkivoipaisuuden. Platonovin sankarit elävät tämän periaatteen mukaan, he ovat tavallisia ihmisiä, joilla on omat ansiot ja heikkoudet, mutta yksinkertaisia \u200b\u200bsydämiä yhdistää heidät kaikki. "

Venäjän kirjallisuuden historiasta monien vuosien ajan poistetun kirjailijan Andrei Platonovin työtä on edelleen hyvin vaikea ymmärtää. Hänen käsityksensä maailmasta on epätavallinen, hänen kielensä on monimutkainen. Jokainen, joka avaa kirjansa ensimmäistä kertaa, joutuu välittömästi luopumaan tavallisesta sujuvuudesta: silmä on valmis liukastumaan tuttujen sanapiirteiden yli, mutta samalla mieli kieltäytyy pysymästä mukana ilmaistun ajatuksen kanssa. Jonkinlainen voima viivästyttää lukijan käsitystä jokaisesta sanasta, jokaisesta sanayhdistelmästä. Ja tässä ei ole taitomysteeri, vaan ihmisen mysteeri, jonka ratkaisu on F.M.Dostojevskin mukaan ainoa teko, joka ansaitsee elämänsä omistautumisen hänelle. A. Platonovin teokset perustuvat samoihin humanistisiin ihanteisiin, joita venäläinen kirjallisuus on aina saarnannut. Korjaamaton idealisti ja romanttinen Platonov uskoi ”elämän luovuuteen hyväksi”, ”ihmisrauhaan tallennettuun” rauhaan ja valoon ”, historian horisontissa olevaan” ihmisen edistymisen kynnykseen ”. Realistinen kirjailija Platonov näki syyt pakottaa ihmiset "pelastamaan luonteensa", "sammuttamaan tietoisuutensa", menemään "sisältäpäin" jättämättä sieluunsa "henkilökohtaista tunnetta", "menettämään itsensä tunteen". . Hän ymmärsi, miksi ”elämä hetkeksi jättää” tämän tai toisen henkilön, alistamalla hänet jälkeensä kovaan taisteluun, miksi ”sammumaton elämä” sammuu silloin tällöin ihmisissä aiheuttaen pimeyttä ja sotaa. "On välttämätöntä kirjoittaa ei lahjakkuudella, vaan ihmiskunnalla - suoralla elämäntunnolla" - tämä on kirjoittajan luottamus.

A. Platonovin idea ja sen ilmaiseva henkilö eivät sulaudu, mutta idea ei sulje henkilöä meiltä. Platonin teoksissa näemme juuri "sosialistisen substanssin", joka pyrkii rakentamaan itsestään absoluuttisen ihanteen.

Mistä A. Platonovin elävä "sosialistinen aine" koostuu? Elämän romantikoista sanan todellisessa merkityksessä. He ajattelevat laajamittaisissa, universaaleissa ihmisryhmissä ja ovat vapaita itsekkyyden ilmenemisistä. Ensi silmäyksellä saattaa tuntua siltä, \u200b\u200bettä nämä ovat asociaalisesti ajattelevia ihmisiä, koska heidän mielensä ei tunne mitään sosiaalis-hallinnollisia rajoituksia. He ovat vaatimattomia, he sietävät helposti jokapäiväisen elämän haittoja ikään kuin eivät huomaisi niitä ollenkaan. Kaikki ne ovat maailman muuntajia. Näiden ihmisten humanismi ja heidän pyrkimyksiensä melko selvä sosiaalinen suuntautuminen koostuvat asetetusta tavoitteesta alistaa luonnonvoimat ihmiselle. Heiltä on odotettava unelmien saavuttamista. Ne pystyvät joskus muuttamaan fantasian todellisuudeksi, eivätkä he itse huomaa sitä. Tämän tyyppisiä ihmisiä edustavat insinöörit, mekaanikot, keksijät, filosofit, visionäärit - vapautetun ajattelun ihmiset.

A. Platonovin ensimmäisten tarinoiden sankarit ovat keksijöitä, jotka unelmoivat maailman uudelleenjärjestelystä ja osaavat tehdä sen (”Markun”). Myöhemmässä työssä esiintyy lähetyssaarnaaja, joka uskoo tietävänsä totuuden ja on valmis tuomaan tietoisuutensa valon ihmisille. "Ajattelin voimakkaasti kaikille", Platonin saarnaajat sanovat. Platonovin mielenkiintoisin sankari on kuitenkin epäilemättä epäilevä henkilö, "luonnollinen", "orgaaninen" henkilö. Foma Pukhov (tarina "Salainen mies") vastustaa ulkoisia olosuhteita. Hänen pyhiinvaelluksensa toteutetaan sisäisen totuuden löytämiseksi.

Rakentajien ja filosofien kohtalo A. Platonovin teoksissa on pääsääntöisesti traaginen. Ja tämä oli yhdenmukaista aikakauden logiikan kanssa. A. Platonov kuuluu niihin harvoihin kirjoittajiin, jotka kuulivat vallankumouksessa paitsi "musiikkia", myös epätoivoisen huudon. Hän näki, että pahat teot vastaavat toisinaan hyviä haluja, ja hyvän suunnitelmissa joku järjesti monien viattomien ihmisten tuhoamisen väitetysti sekaantuvan yhteiseen hyvään vahvistaakseen heidän voimaansa. Platonovin romanttiset sankarit eivät harjoita itse politiikkaa. Koska he pitävät saavutettua vallankumousta ratkaistuna poliittisena kysymyksenä. Kaikki, jotka eivät halunneet tätä, voitettiin ja pyyhittiin pois.

Toinen hahmoryhmä on taistelun romantikkoja, ihmisiä, jotka muodostuivat sisällissodan rintamilla. Taistelijat. Äärimmäisen rajoitettu luonne, kuten taistelujen aikakausi, syntyy yleensä joukkoina. Peloton, kiinnostamaton, rehellinen, täysin rehellinen. Kaikki niissä on ohjelmoitu toimintaan. Ilmeisistä syistä edestä palatessaan he nauttivat ehdoitta luottamuksesta ja moraalisesta oikeudesta johtaa tehtäviin voittavassa tasavallassa. He ryhtyvät liiketoimintaan parhailla aikomuksilla ja luontaisella energiallaan, mutta pian käy ilmi, että suurin osa heistä uusissa olosuhteissa on puhtaasti automaattinen johtaessaan tapaa, jolla he käskivät rykmenttejä ja laivueita sodassa. Saatuaan johtotehtäviä he eivät tienneet kuinka hävittää niitä. Väärinymmärrys siitä, mitä tapahtui, antoi heille lisää epäilyksiä. Ne ovat sotkeutuneet poikkeamiin, taipumiin, vääristymiin, taipumuksiin. Lukutaidottomuus oli maaperä, jolla väkivalta kukoisti. Chevengur-romaanissa Andrei Platonov kuvasi juuri sellaisia \u200b\u200bihmisiä. Saatuaan rajoittamattoman vallan läänissä, he päättivät lakkauttaa työvoiman määräyksellä. He perustelivat jotain näin: työ on ihmisten kärsimyksen syy, koska työ luo aineellisia arvoja, jotka johtavat omaisuuseroon. Siksi on välttämätöntä poistaa eriarvoisuuden perussyy - työ. On ruokittava siitä, mitä luonto synnyttää. Lukutaidottomuuden vuoksi he siis perustelevat primitiivisen kommunismin teoriaa. Platonovin sankareilla ei ollut tietoa eikä menneisyyttä, joten usko korvasi kaiken. "Ulkoisen" ja "sisäisen" ihmisen kohtaaminen päättyy traagisesti "Chevengurin" sankarille Sasha Dvanoville. Hän elää pitkään vain idean, uskon ja siksi menee järveen elämästä, joka on menettänyt arvonsa.

Romaanin "The Foundation Pit" sankari Voshchev haluaa "keksiä jotain onnea", mutta konkreettista, aineellista onnea. Hän haluaa toteuttaa idean ja täyttää aineen merkityksellä. Siksi hän on iloinen saadessaan tietää "olemassaolon substanssista" ja jää edelleen työskentelemään perustuskuopan parissa. Tämän ajatuksen koe on lapsen, pienen tytön Nastyan kohtalo, jonka työntekijät kokevat "pieneksi ihmiseksi, joka on tarkoitettu universaaliksi elementiksi".

Nastya kuolee, ja tarinan elossa olevat sankarit menettävät elinvoimansa. "Miksi ... tarvitsemmeko elämän tarkoitusta ja yleismaailmallista alkuperää olevaa totuutta, jos ei ole pientä, uskollista ihmistä, jossa totuudesta tulisi iloa ja liikettä?" - heijastaa Voshchev. Ja kirjailija paljastaa luodun "maailmanlaajuisen onnen". Vallankumouksen ensimmäisten vuosien innostus osoittautuu vain oman haudan kaivamiseksi. Pohjakuopan rakentamisen yhteydessä esiintyvät talonpojat työskentelevät "niin innokkaasti, kuin haluaisivat paeta ikuisesti perustuskuopan syvyydessä". Mutta mistä voit pelastua kuiluun? Joten A. Platonov tulee vähitellen ajatukseen vieraantua totuudesta, johon he olivat valmiita omistautumaan varauksetta. Siksi hänen teoksissaan on mielestäni täysin sukupolven tragedia.