Länsi-slaavit: historia, kansat, kulttuuri ja uskonto. Kuka on slaavi? Slaavilaisten historia ja myytit
Slaavilaisten historiassa on monia tyhjiä kohtia, mikä mahdollistaa useiden nykyaikaisten "oletusten ja todistamattomiin tosiasioihin perustuvien" tutkijoiden "esittää fantastisimmat teoriat slaavilaisten valtioiden alkuperästä ja muodostumisesta. Usein jopa "slavin" käsite ymmärretään väärin ja sitä pidetään synonyyminä "venäläisen" käsitteeseen. Lisäksi on mielipide, että slaavi on kansalaisuus. Nämä ovat kaikki harhaluuloja.
Keitä ovat slaavit?
Slaavit muodostavat Euroopan suurimman etnokielellisen yhteisön. Sen sisällä on kolme pääryhmää: (ts. Venäläiset, valkovenäläiset ja ukrainalaiset), länsimaiset (puolalaiset, tšekit, lusatit ja slovakit) ja eteläiset slaavit (joukosta mainitsemme bosnialaiset, serbit, makedonialaiset, kroaatit, bulgarialaiset, montenegolaiset, Sloveenit) ... Slaavi ei ole kansallisuus, koska kansa on kapeampi käsite. Erilliset slaavilaiset kansakunnat muodostuivat suhteellisen myöhään, kun taas slaavit (tai pikemminkin protoslaavit) erosivat indoeurooppalaisesta yhteisöstä puolitoista tuhatta vuotta eKr. e. Useita vuosisatoja kului, ja muinaiset matkailijat oppivat niistä. Aikakauden vaihteessa roomalaiset historioitsijat mainitsivat slaavit nimellä "Wends": kirjallisista lähteistä tiedetään, että slaavilaiset heimot käivät sotia germaanisten kanssa.
Uskotaan, että slaavilaisten kotimaa (tarkemmin sanottuna paikka, jossa he muodostivat yhteisön) oli alue Oderin ja Veikselin välillä (jotkut kirjoittajat väittävät, että Oderin ja Dneprin keskiosan välillä).
Etnimi
On järkevää tarkastella kysymystä "slaavilaisen" käsitteen alkuperästä. Vanhoina aikoina ihmisiä kutsuttiin usein joen nimellä, jonka rannalla he asuivat. Dnepriä muinaisina aikoina kutsuttiin "Slavutichiksi". Ehkä juuri "kunnia" palaa kaikkien indoeurooppalaisten yhteiseen sanaan kleu, joka tarkoittaa huhua tai mainetta. On toinenkin laajalle levinnyt versio: "slovakki", "tslovakki" ja viime kädessä "slaavilainen" on vain "henkilö" tai "henkilö, joka puhuu tietä". Muinaisten heimojen edustajat eivät pitäneet kaikkia vieraita, jotka puhuivat käsittämätöntä kieltä, ollenkaan ihmisistä. Kaikkien ihmisten oma nimi - esimerkiksi "Mansi" tai "Nenets" - tarkoittaa useimmiten "ihmistä" tai "miestä".
Kotitalous. Sosiaalinen järjestelmä
Slaavi on maanviljelijä. He oppivat maan viljelystä jo päivinä, jolloin kaikilla indoeurooppalaisilla oli yhteinen kieli. Pohjoisilla alueilla harjoitettiin röyhkeää ja palavaa maataloutta, etelässä kesannointia. He viljelivät hirssiä, vehnää, ohraa, ruista, pellavaa ja hamppua. He tiesivät puutarhakasvit: kaali, punajuuret, nauriit. Slaavit asuivat metsä- ja arojen vyöhykkeillä, joten he harjoittivat metsästystä ja mehiläishoitoa sekä kalastusta. He myös kasvattivat karjaa. Slaavit tekivät noihin aikoihin korkealaatuisia aseita, keramiikkaa ja maataloustyökaluja.
Kehityksen alkuvaiheessa slaavit olivat olemassa, joista vähitellen kehittyi naapuri. Sotakampanjoiden seurauksena yhteisön jäsenistä nousi aatelisto; aatelisto sai maata, ja yhteisöllinen järjestelmä korvattiin feodaalisella.
Kenraali muinaisina aikoina
Pohjoisessa slaavit olivat rinnakkain Itämeren ja lännessä kelttien kanssa, idässä skyttien ja sarmatien kanssa ja etelässä muinaisten makedonialaisten, trakialaisten, illyrilaisten kanssa. 5. vuosisadan lopulla jKr. e. he saavuttivat Itämeren ja Mustanmeren, ja 8. vuosisadalle mennessä saavuttivat Ladoga-järven ja hallitsivat Balkanin. 10. vuosisadalle mennessä slaavit miehittivät maita Volgasta Elbeen, Välimerestä Baltiaan. Muuttotoiminta johtui Keski-Aasiasta tulevien nomadien hyökkäyksistä, saksalaisten naapureiden hyökkäyksistä sekä ilmastonmuutoksesta Euroopassa: yksittäiset heimot joutuivat etsimään uusia maita.
Itä-Euroopan tasangon slaavilaisten historia
Itä-slaavit (nykyaikaisten ukrainalaisten, valkovenäläisten ja venäläisten esi-isät) 9. vuosisadalla jKr e. miehitettyjä maita Karpaateista Okan ja Ylä-Donin keskiosiin Ladogasta Keski-Dnepriin. He olivat aktiivisesti vuorovaikutuksessa paikallisten suomalais-ugrilaisten ja balttien kanssa. Jo 6. vuosisadalta lähtien pienet heimot alkoivat solmia liittoutumia toistensa kanssa, mikä merkitsi valtiollisuuden syntymää. Jokaisen tällaisen liiton johdossa oli armeijan johtaja.
Heimoliittojen nimet ovat kaikkien tiedossa kouluhistoriakurssilta: nämä ovat Drevlyans, Vyatichi, pohjoiset ja Krivichi. Mutta tunnetuimmat ovat ehkä glades ja Ilmen sloveenit. Ensimmäinen asui Dneprin keskireittiä pitkin ja perusti Kiovan, jälkimmäinen asui Ilmen-järven rannalla ja rakensi Novgorodin. 900-luvulla syntynyt "tie varialaisilta kreikkalaisille" vaikutti näiden kaupunkien nousuun ja myöhemmin yhdistymiseen. Joten vuonna 882 syntyi Itä-Euroopan tasangon - Venäjän - slaavilaisten valtio.
Korkeampi mytologia
Slaavia ei voida nimetä Toisin kuin egyptiläiset tai intiaanit, he eivät onnistuneet kehittämään kehittynyttä mytologista järjestelmää. Tiedetään, että slaavilaisilla (eli myytteillä maailman alkuperästä) on paljon yhteistä suomalais-ugrilaisen kanssa. Niissä on myös muna, josta maailma "syntyy", ja kaksi ankkaa korkeimman jumalan määräyksestä, jotka tuovat lietettä meren pohjalta maallisen taivaan luomiseksi. Aluksi slaavit palvoivat perhettä ja Rozhanitsia, myöhemmin - persoonallistettuja luonnonvoimia (Perun, Svarog, Mokoshi, Dazhdbog).
Oli ideoita paratiisista - Iriy (Vyri), (Duba). Slaavilaisten uskonnolliset ajatukset kehittyivät samalla tavalla kuin muidenkin Euroopan kansojen keskuudessa (muinainen slaavilainen on loppujen lopuksi eurooppalainen!): Luonnonilmiöiden jumalistamisesta yhden Jumalan tunnustamiseen. Tiedetään, että 10. vuosisadalla jKr. e. Prinssi Vladimir yritti "yhdistää" panteonin, jolloin hänestä tuli Perunin korkein jumaluus - sotureiden suojeluspyhimys. Mutta uudistus epäonnistui, ja prinssin oli kiinnitettävä huomiota kristinuskoon. Pakotettu kristinusko ei kuitenkaan voinut tuhota täysin pakanallisia ideoita: profeetta Elia tunnistettiin Peruniin, ja Kristus ja Jumalan Äiti alkoivat mainita maagisten salaliittojen teksteissä.
Alempi mytologia
Valitettavasti slaavilaisten myyttejä jumalista ja sankareista ei kirjattu. Mutta nämä kansat loivat kehittyneen alemman mytologian, jonka hahmot - goblin, merenneitot, ghouls, panttivangit, bannikset, navettat ja keskipäivät - tunnetaan meistä kappaleista, eepoista, sananlaskuista. 1900-luvun alussa talonpojat kertoivat etnografeille, kuinka suojella itseään ihmissusilta ja neuvotella miehen kanssa. Jotkut pakanuuden jäännökset elävät edelleen kansan mielessä.
M. 1956: Uusi Akropolis, 2010. M. Varaa yksi. Muinaisten slaavilaisten historia. Osa IV. Itäslaavit.
XVII luku. Itäslaavit ja Itä-Euroopan muinaisen väestön etninen koostumus.
Itäslaavilaisten alue. Ensimmäiset naapurit: trakialaiset ja iranilaiset.
Kuinka erilaistuminen tapahtui slaavilaisten esi-isissä, jakamalla slaavit, jotka olivat aiemmin melkein yhdenmukaisia \u200b\u200bkielen suhteen, kolmeen suureen ryhmään - länteen, etelään ja itään. Länsiläisistä vain puolalaiset asettuivat vakaasti muinaisslaavilaiseen esi-isään, sitten eteläisten kroaattien ja serbien jäänteisiin ja idässä - osaan itäslaavilaisia, jotka poikkesivat kielellisesti muista slaavilaisista useilla foneettisilla , kieliopilliset ja leksikaaliset piirteet.
Tyypillisin heistä on protoslaavilaisten siirtyminen tj ja dj äänissä "h" ja "z", täysäänisten ryhmien syntyminen wow, olo, ere, ele protoslaavilaiselta tai, ol, er, el. Esimerkiksi sellainen ryhmä kuin vahingonkorvausryhmä, jota eteläslaavilaisilla kielillä edustaa trat, tšekissä trat, puolan ravissa, venäjäksi vastaa torot-ryhmää; ryhmä tert vastaa myös terettiä ja vanhojen vokaalien vaihtumista b ja b (ery) —hänen noin ... Voimme täydentää näitä kolmea tosiseikkaa monilla muilla, vähemmän tärkeillä ja vähemmän ilmeisillä1.
Itä-slaavilaisten esi-isäkoti oli itäinen osa protoslaavilainen kehto: koko Pripyatin (Polesie) allas , sitten alajoen alue Berezina, Desnan ja Teterevin alueella Kiovan alueella, ja koko tämän päivän Volyn, missä olemassaololle olivat suotuisimmat olosuhteet. Aikakautemme alusta lähtien itäslaavilaisten kotimaa oli siitä lähtien melko laaja 6. ja 7. vuosisadalla näemme jo suuren määrän slaavia pohjoisessa, Ilmen-järvellä ja idässä, Donilla, Azovinmeren rannalla, ”’ Άμετρα εθνη ”, - sanoo Procopius niistä (IV.4). "Natio populosa per immensa spatia consedit", Jordan toteaa samanaikaisesti (Get., V.34) kirjoittaessaan. germanarichin valloituksista ennen vuotta 375. Se, että venäläisten slaavilaisten esi-isä koti oli koskaan Karpaateilla, ei tule kysymykseen. Kerran I.Nadezhdin yritti todistaa tämän ja myöhemmin entistäkin ahkerammin professori Ivan Filevichin, mutta turhaan2.
Alun perin Karpaateilla ei ollut lainkaan slaavilaisia, mutta slaavilaisissa esi-isäkodeissa, lähimpänä karpaateille, olivat eteläslaavilaisten kroaattien, serbien ja bulgarialaisten esi-isät . Itäslaavit tuli Karpaateille myöhemmin lähdön jälkeen bulgarialaiset , nimittäin, 10. vuosisadalla ... Sulken myös idän slaavilaisten mahdollisuuden saapua kotimaahansa, Dnepriin vasta 3. vuosisadalla jKr, jättäessään gootit, kuten A.Shakhmatov yritti todistaa, tai 5.-6.Vuosisadoilla, kuten I.L. ... Persikka 3. Tällainen liike, josta historiassa ei ole pienintäkään mainintaa, on täysin suljettu pois ajasta.
Ei olisi voinut olla helpompaa kehtoistuimetitäslaavit kuin Keski-Dneprillä ... Tämä on ehkä mukavin paikka koko Venäjän tasangolla ... Täällä ei ole mannermaisia \u200b\u200bvuoria, mutta täällä ne ulottuvat loputtomat metsät ja tiheä purjehdettavien jokien verkosto. Tämä vesiverkko yhdistää kaukaisina alueina laaja Itä-Euroopan tasanko ja sitä ympäröivät meret: Itämeri, Musta ja Kaspianmeri. Jopa nyt, monien metsien tuhoutumisen ja suoritettujen kunnostustöiden jälkeen vettä on riittävästi kaikkialla, ja tuhat vuotta sitten sitä oli paljon enemmän. Kaikkialla kevään tulvien aikana suoraan ja muina aikoina vetämällä 4 veneet kulkivat joelta toiselle , yhdestä suuresta vesialtaasta toiseen ja tällä tavoin yhdestä merestä toiseen. Sellaisesta muinaisessa Venäjällä oli monia vesireittejä, jotka kulkivat kaikkiin suuntiin ja joita yhdistivät portit. Mutta tunnetuin heistä oli dneprin reitti, joka yhdistää Mustanmeren ja Konstantinopolin Itämeren ja Skandinavian kanssa, ts kolme muinaista kulttuurimaailmaa: itäslaavilainen maailma, kreikkalainen ja skandinaavinen-germaaninen.
Astu sisään Dneprin suulle, veneet tavaroiden tai ihmisten kanssa olivat matkalla tätä reittiä kohti kosken Aleksandrovskin (Zaporozhye) ja Jekaterinoslavin (Dnepropetrovsk) välillä. Sitten veneet uivat kosken yli tai vedettiin rannikon ympäri, minkä jälkeen heille avautui vapaa polku Smolenskiin asti. Ennen Smolenskiin saapumista he kääntyivät Usvyatin ja Kasplen pieniä sivujokia pitkin Dvinaan ja raahasivat ne sitten Lovatiin, jota pitkin meni vapaasti Ilmen-järvelle ja edelleen Volkhov-jokea pitkin, Veliky Novgorodin ohitse, Ladogaan ja sitten Nevaa pitkin Suomenlahdelle.
pripjat-joen valuma-alue ja Pinsk-metsämaa
Tämän suoran reitin ohella veneitä saattoi joskus ohjata muilla reiteillä; niin lännessä he voisivat kääntyä Pripyatin ja sen sivujokien varrella Nemaniin tai Länsi-Dvinaan ja sitä pitkin Riianlahdelle. tai idässä mene Desnaan ja Seimiin ja edelleen donille 5.
Desnasta oli mahdollista Bolva-, Snezhet-, Zhizdra-, Ugra-, Oka päästä Volgan , joka oli suurin kulttuurivaltimo; jälkimmäisen varrella lopulta oli muita reittejä, jotka yhdistivät Dneprin Smolenskin lähellä pohjoiseen (vedä) ja volgan sivujokit Vazuza, Osma, Ugra ja Oka 6.
Ilmeisesti arvo itäslaavilainen kotimaa Dneprin keskiosassa, sijaitsee suurilla kulttuuri-, kauppa- ja kolonisaatioreiteillä risteävien tärkeimmällä risteyksellä kauppatiet. Jos sellaisessa paikassa asui vahva kansa, joka voisi säilyttää ja käyttää maan tarjoamia etuja, niin suuret mahdollisuudet avautuivat slaavilaisten edessä tulevaisuudessa sekä kulttuurisesti että erityisesti kolonisaation ja poliittisen näkökulmasta. Eläneen slaavilaisten itäinen haara kauan sitten keskellä Dnepriä oli niin vahva, että pystyi aloittaa laajentuminen muinaisista ajoista heikentämättä alkuperämaata jonka hän teki.
Itäisten slaavilaisten onnistunut kehitys määritettiin kuitenkin paitsi yksinomaan alueen edullinen sijainti, mihin he kehittyivät, mutta myös siksi naapurustossaan ei ollut ihmisiä suurella alueella, joka vastaisi huomattavasti heidän leviämistä tai hän voisi valloittaa ne lujasti ja pitkään. Siten suhteellinen passiivisuus ja naapureiden heikkous oli toinen ehto , joka edisti itäslaavilaisten kehitystä.
Vain lännessä oli vahvoja ja itsepäinen naapurit. Nämä olivat Puolalaiset, jotka paitsi vastustivat myös onnistuneesti, vaikkakin vasta myöhemmin, 1500-luvulla Liettuan ja Venäjän maat polonisoitiin. Venäjän raja lännessä lähes ei muuttunut ja on tällä hetkellä melkein käynnissä samassa paikassa kuin se oli 1000 vuotta sitten, lähellä Western Bugia ja Sania 7.
Muissa paikoissa itäslaavilaisten naapurit vetäytyivät ennen hyökkäystään, siksi meidän on tutustuttava heihin ja erityisesti perustettava heidän alkuperäiset asutuskohteensa. Puhumme trakealaisista ja iranilaisista.
Traakialaiset slaavit Tonavan pohjoispuolella, Karpaattien vuoristossa
Trakialaiset , samoin kuin iranilaiset läheiset suhteet esislaavilaisiin , minkä osoittaa kuuluminen kielet Satem-kieliryhmään, eroaa Centumin kieliryhmästä. Tämän lisäksi muut tiedot osoittavat sen trakialaisten esi-isäkoti oli alun perin paljon historiallisten elinympäristöjen pohjoispuolella ja sijoitettiin tonavan pohjoispuolella, karpaattien vuoristossa , ja edelleen aivan vuoristossa, missä tärkeimpien vuorijonojen paikannimi ei selvästikään ole slaavilainen (Karpaatit, Beskydy, Tatra, Matra, Fatra, Magura) ja missä jopa roomalaisina aikoina, heimoja tunnettiin dakialaisten yhteisnimellä ... Luultavasti nämä trakialaiset dakialaiset olivat slaavilaisten alkuperäisiä naapureita, mikä osoittaa sen, että heidän kielellään on tietty määrä näkyvää foneettiset ja sanalliset yhtäläisyydet 8. Esitän esimerkkinä vain yhteisen päätteen molemmille kielialueille - sata jokien nimissä.
Kaikki osoittaa sen slaavilaisten esi-isien eteläiset naapurit olivat alunperin Traakialaiset, jotka asuivat Karpaateilla ja niiden pohjoisilla rinteillä. Vasta myöhemmin, 5. ja 3. vuosisadalla eKr. e. joitakin gallialaisia \u200b\u200bheimoja ilmestyi lännestä ja heidän kanssaan skytti-goottilainen heimot, jotka ilmoittivat ensin germaanisen aallon liikkumisesta, jos vain he (skytti-goottilaiset heimot) olivat todellakin germaanisia heimoja. Viimeiset Karpaateille tunkeutuivat yksittäiset slaavilaiset heimot, jonka läsnäolosta tässä ilmoitetaan ilmeisesti jo Ptolemaioksen kartalla (Sulana, Care, Pengity) sekä Karpaattien nimellä "Οόενεδικά όρη".
Traakialaiset olivat slaavilaisten naapureita itään Karpaattien ja Dneprin välillä
Karpaattien lisäksi trakialaiset olivat myös slaavilaisten naapureita alueilla, jotka ulottuvat itään Karpaattien ja Dneprin väliin. Uskon, että skytteihin liittyvät heimot - Κιμμέριοι) jotka asuivat tällä alueella ennen skyttien saapumista ja karkoittivat heidät osittain Krimille (Taurus?) ja osittain Karpaattien vuorille, missä Herodotus tunsi kerran Agathirien trakialaisen heimon (nykyisessä Transilvaniassa) ovat trakialaisia, koska samanaikaisesti skyttien hyökkäyksen kanssa lopussa VIII ja VII vuosisadalla eKr vähä-Aasiassa esiintyy kansa, jota kutsutaan Assyrian lähteistä (gimirrs), ja kreikaksi myös toisella nimellä - "TriROS" — « Τρήρες ”, Siksi kuuluisan trakialaisen heimon nimellä9. On erittäin todennäköistä gimirrs Vähä-Aasiassa edustivat osaa syrjäytyneistä skytit Vähä-Aasiaan.
Iranilaiset. Muut itäslaavilaisten naapurit muinaisen venäläisen esi-isän kodin eteläpuolella oli iranilaisia. Edellä mainitut kielelliset sattumat osoittavat, että Iranin elementillä oli pitkään ollut yhteyksiä protoslaavilaisiin. Satem-kieliryhmässä 10. Kuitenkin historialliset todisteet, jotka vahvistavat tämän, aina 8. vuosisadalle eKr. ei ole yhtään. Historiallisten lähteiden perusteella voimme osoittaa tämän ja sitä seuraavan ajanjakson iranilaisten esiintyminen eteläisillä venäläisillä steppeillä, jotka hallitsivat täällä hunien saapumiseen saakka. Nämä olivat skytit ja heidän jälkeensä sarmatit.
Ensimmäinen Iranin aalto, joka kaatoi näihin maihin vIII-VII vuosisadalla eKr. eh . ja todennäköisesti vielä aikaisemmin, siellä oli skyttejä ; niiden yksityiskohtainen kuvaus siirtokunnat ja skytit 5. vuosisadalla eKr e. jätti meidät neljänteen kirjaansa (hän \u200b\u200basui vuosina 484–425 eKr.) , jonka vieraillut pohjoisrannikolla (Musta meri). Idean mukaan se vietti rajoitetun tilan , idässä -, jonka takana sarmatit asuivat vielä itään, ja pohjoisessa - linja, joka ulottuu alkuperästä Dniester (Danastris; Tiras-joki) ja Buga Dneprin kosken yli Tanaisiin (Don) (Herodes., IV. 100, 101).
Petsenegit - uusi turkkilais-tataaristen heimojen aalto20 aloitti liikkeensä alueelta volgan ja Yaikin välillä , missä he aikaisemmin asuivat, jo 900-luvun alussa, mutta ensimmäiset hyökkäykset slaavilaiseen Venäjään tehtiin vasta X-luvulla, mikä on vahvistettu Kiovan aikakirjassa, jossa lukemme vuonna 915: “ Pechenez tuli ensin Venäjän maahan ja solmi rauhan Igorin kanssa ja tuli Tonavalle. " Petsenegit heikensivät täysin Khasarin valtion vaikutusvaltaa ja voimaa, ja 10. vuosisadan toisesta puoliskosta lähtien olemme jo lukeneet heidän jatkuvista sodistaan \u200b\u200bVenäjän ruhtinaiden kanssa. Molempien kansojen väliset siteet olivat niin läheisiä, että molemmat Arabialaisten raporttien mukaan besenegit oppivat puhumaan slaavilaista 21. Taistelu petšenejä vastaan \u200b\u200bpäättyi vasta sen jälkeen, kun uudet viholliset karkottivat heidät Venäjän aroilta - heimot, jotka liittyvät Pechenegs Torks tai Uzes, ja sitten Polovtsy tai Cumans ... Ensimmäistä kertaa tork mainita Plinius ja Pomponius Mela, sitten 6. vuosisadalla Efesoksen tammikuu, lähellä Persiaa22, mutta Vuonna 985 Kiovan prinssi Vladimir oli jo ryhtynyt kampanjaan bulgareita vastaan \u200b\u200bliittoutuneina torkeihin. Täten, vääntömomentti olivat jo Volgan varrella ja tulivat Eurooppaan XI vuosisadan alussa, Polovtsyn painostamana ja puolestaan \u200b\u200bsyrjäyttämällä pečenegit. Petsenegit, jotka kärsivät vakavan tappion Kiovan lähellä vuonna 1036, tulivat Tonavalle ja pian, XI vuosisadan puolivälissä, ja Bulgariaan, missä niitä seurasi vuonna 1064 valtava massa tork ... Muu osa tork mustien huppujen nimellä hän asui Polovtsyn luona Venäjän aroilla .
Myöhemmät polovtsialaisten ja tataarien hyökkäykset menevät paljon esityksemme ulkopuolelle. Mutta jopa siitä, mitä on kerrottu, on selvää millä vaikeudella slaavit liikkuivat etelään. Pyhä useammat turkkilais-tataaristen heimojen aallot hyökkäsivät jatkuvasti eteenpäin työntyneiden slaavilaisten ja heidän siirtokuntiensa syntymäänjoista viimeinen - Tataarit - olivat pato, joka pysäytti slaavilaisten etenemisen pitkäksi aikaa. Totta, jopa näissä olosuhteissa ja jopa jo ennen X vuosisataa slaavit liikkuivat eteenpäin, kuitenkin katastrofaalisen seurauksena petshenezin ja polovtsilaisten hyökkäykset slaavilaisiin XI ja XII vuosisatoilla täysin ajettiin pois Dneprin ja Tonavan väliseltä alueelta ja työnnettiin takaisin Sudu-, Ros- ja Karpaattien vuoristojen yli.
Suomalaiset ihmiset.
Päällä Suomalaiset heimot asuivat slaavista pohjoiseen ja itään. Missä heidän esi-isänsä sijaitsi, emme tiedä, mutta viimeisimmät teoriat, jotka muodostavat läheisen yhteyden ja prafinny anna syytä etsiä häntä lähellä indoeurooppalaisten eurooppalaista kotimaata, toisin sanoen Euroopan itäisellä laidalla, Uralilla ja Uralin takana. On todettu, että suomalaiset ovat asuneet kama, Oka ja Volga, missä suunnilleen aikakautemme alussa osa suomalaisista heimoista erosivat ja menivät Itämerelle miehittäen rannat Pohjanlahti ja Riika (myöhemmin jamssi, viro ja livonian kieli) ... Kuinka pitkälle olemme tulleet volga-suomalaiset Keski-Venäjälle ja missä he tapasivat ensin slaavit, ei tiedetä. Tämä on kysymys, johon ei vieläkään voida vastata tarkasti, koska meillä ei ole tietoja alustavasta työstä, sekä arkeologisesta (suomalaisten hautojen tutkimus) että filologisesta - muinaisen suomalaisen Keski-Venäjän paikannimen kokoelmasta ja tutkimuksesta. Voimme kuitenkin sanoa, että Jaroslavlin, Kostroman, Moskovan, Vladimirin, Rjazanin ja Tambovin maakunnissa asuivat alun perin suomalaiset heimot ja että suomalaiset asuivat aiemmin jopa Voronežin maakunnassa, mutta kuinka pitkälle he siirtyivät länteen, emme vielä tietää. SISÄÄN Orjolin maakunta mukaan A.A. Spitsyn, suomalainen kulttuuri on poissa 23. Kalugan, Moskovan, Tverin ja Tulan maakunnissa suomalaiset törmäsivät liettualaisiin. Totta, Shakhmatov oletti sen herodotoksen aikana suomalaiset miehittivät Pripjat-joen altaan, että he jopa tunkeutuivat sieltä ja ylempään Vistulaan (Nevra) kuitenkin kielelliset todisteet tästä kiistanalainen, sekä aikaisemmat kielelliset ja arkeologiset teoriat. Jälkimmäisiä ei ole koskaan perusteltu riittävästi väitteiden kumoamiseksi slaavilaisista esi-isistä kotiin Veikselin ja Dneprin välillä. Jos hyväksymme Shakhmatovin näkemyksen, niin Itä-Euroopassa ei olisi lainkaan tilaa suurten slaavilaisten kehdolle, koska missä Shakhmatov sijoittaa sen, alemman Nemanin ja Dvinan välillä , se ei voinut tapahtua sekä kielellisistä syistä (paikannimi ei ole slaavilainen) että arkeologisten tietojen mukaan24.
Joten en voi muuta kuin vaatia sitä volynissa ja Polissyassa ei ollut suomalaisia , ja jos joidenkin filologien näkemys on oikea, eli että vanhan slaavilaisen ja muinaisen suomen kielen välillä ei ole mitään yhteyttä, niin suomalaiset protoslaavilaisen yhtenäisyyden aikana erotettiin slaavilaisista pohjoisessa liettualaisten heimojen kaistalla (Itämerestä Smolenskin kautta Kalugaan) , ja idässä joko kaistale asumattomista maista, jotka Herodotus jo mainitsee, tai todennäköisesti iranilaisten, mahdollisesti turkkilaisten-tataaristen heimojen kiila. Suomalaisten siteet slaavilaisiin syntyivät vasta sen jälkeen itäiset slaavit jo aikakautemme alussa etenivät pohjoiseen Dneprin yläjuoksun yli ja itään Desnan ja Donin yli, kun suomalaiset alkoivat siirtyä pohjoiseen Itämereen. Mutta tässäkin tapauksessa suomalaiset eivät vaikuttaneet koko Venäjän maahan, koska suomen kielen vaikutus ei vaikuta Venäjän kieleen kokonaisuudessaan, lukuun ottamatta Venäjän pohjoista ja itäistä laitaa. Nämä kaikki ovat kuitenkin kielellisiä ongelmia; Meidän on annettava tuomio heistä ja heidän luvastaan \u200b\u200basiantuntijoille - filologeille.
Suomalaisten ulkonäkö historiassa voidaan sanoa tarkemmin vasta 1. vuosisadalta jKr. e. Vaikka meillä on useita viitteitä ja etnisiä nimiä, jotka todistavat suomalaisten heimojen läsnäolon Donin alueella ja Volgan alueella viisi tai kuusi vuosisataa ennen sitä aikaa, joillekin heistä ei voida sanoa varmasti, ovatko he suomalaisia. Budiny – desnan ja Donin välissä asuneet lukuisat heimot ovat todennäköisemmin slaavilaisia. Suomalaiset ovat ilmeisesti myös melankeeneja, androfageja ja Herodotoksen sukuisia. (Herodes., IV.22, 23). Ensimmäinen on nimi Fenni Tacitus (Germ., 46), jota seuraa Ptolemaios (III.5, 8, φίννοι). Lopulta Ptolemaioksen kartta sisältää samat tiedot kuin Herodotoksella. Hänen luetteloimiensa kansojen joukossa on epäilemättä suomalaisia. Tämän osoittaa myös nimi Volga - "Ra" (’Ry) (vrt. Mordovian rhau - vesi) 25, - mutta mitkä heistä olivat suomalaisia, emme voi sanoa.
IV luvulla jKr. e. Jordan uutisissa kansoista, jotka hän voitti ennen kuolemaansa, sekä liettuat (aestii) mainitsee useita nimiä, enimmäkseen vääristyneitä ja selittämättömiä, joiden välillä on kuitenkin useita nimenomaisia \u200b\u200bmyöhempien suomalaisten heimojen nimiä. Vasinabroncas tulisi ymmärtää koko, ja luultavasti permi; nimien alla Merens, Mordens - Meri ja Mordovians. Jossakin määrin tähän sisältyy goottilaisen nimen nimi - Thiudos siitä lähtien suomalaisille oli slaavilainen (venäläinen) yhteisnimi - chud 21.
Avainviestit suomalaisten läheisyydestä slaavilaisiin 9.-10. vuosisatoja ovat vain Kiovan aikakirjassa. Slaavit olivat siihen aikaan jo edenneet Ilmen-järvelle, Nevalle, Ladogalle, Vladimirille, Suzdalille, Rjazanille ja Donin alaosaan. ja kaikkialla tuli kosketuksiin suomalaisten heimojen kanssa. Kirjoittaja tietää kolme suomalaisten heimoryhmää: 1) Itämeren rannalla, 2) Volgan kohdalla ja sitten 3) pohjoisessa "portin takana" Okan metsissä (Zavolochskaya Chud).Itämeren lähellä olevat heimot on nimetty vuosikirjoissa erikseen: chud ja liv Suomenlahden eteläosassa (naapurivettä ei mainita Kiovan aikakirjassa) kahdeksan tai kuoppa nykyisessä Suomessa; edelleen "portaalin takana" lähellä Belo-järveä oli kaikki jossain lähellä Dvinaa Biarmiassa skandinaavisista lähteistä - Perm ja vielä kauempana koilliseen - yugra, ugra, pechora ja samoyad.
XIII vuosisadalla karjalaiset mainitaan Emin pohjoispuolella. Mukana itäinen Volga-ryhmä cheremis, ne, jotka asuivat lännessä aikaisemmin kuin nyt, pääasiassa Kostroman maakunnassa; mordovilaiset - Oka-vesistöalueella (nyt itään päin); pohjoisessa heidän naapurinsa olivat Murom-heimot Klyazma-joella, Rostovin ja Kleshchinsky-järvillä Volgan ja Klyazman välillä ja etelään Mordovian Meshcherasta, joka myöhemmin lakkasi olemasta28.
Voimme todeta, että missä tahansa slaavit edistyessään joutuvat kosketuksiin näiden heimojen kanssa, suomalaiset ovat aina vetäytyneet ja olivat yleensä hyvin passiivisia. Vaikka taistelua käytiin, suomalaiset elementit käyttäytyivät passiivisesti ja jatkuvasti luovutti maansa slaavilaisille. Jo Tacitus mainitsee aseiden puutteen suomalaisten keskuudessa ja Jordanian nimityksen Finni Mitissimi (Get., III.23) ei ole myöskään kohtuuton. Toinen syy suomalaisten heimojen heikkouteen oli tietysti harvinainen väestö , väestön voimakkaan keskittymisen täydellinen puuttuminen tiettyjen keskusten ympärille, ja tämä oli juuri slaavilaisten paremmuus, joilla oli vahvat lähtökohdat etenemisensä takana, järjestäytyneenä varangian-Rus.
Vain yksi suomalainen heimo saavutti suuria menestyksiä, alistamalla suuren määrän slaavia, ja se johtuu todennäköisesti siitä, että ennen sitä siihen vaikutti voimakkaasti turkkilais-tataarinen kulttuuri. Nämä olivat madarit - ihmiset liittyvät objakilaisiin ostjakkeihin ja voguleihin, jotka menivät etelään suunnilleen 5.-6. vuosisadalla. 900-luvun alussa he ilmestyivät Donin lähelle Khazarien lähelle, alueelle nimeltä Joutsen ... Sieltä noin 860 vuoden madarialaiset muutti etelä-Moldovaan (alueelle nimeltä Atelkuza) ja sitten useiden hyökkäysten jälkeen Balkanille ja Pannoniaan, noin 896, asettui pitkään unkarin alangoilla , missä madarialaiset tunkeutui Karpaattien itä- tai pohjoisosien läpi. Lisää historiaa magyar liittyy jo yksinomaan länsi- ja eteläslaavilaisiin.
Liettualaiset.
Muinaisista ajoista lähtien liettualaiset ovat asuneet itämeren rannalla. Tämän osoittaa kielitiede asenteesta liettuaksi muiden indoeurooppalaisten kansojen kielille , sitten topografinen nimikkeistö sekä kaikki historialliset tiedot. Liettuan pitkäaikaiset läheiset siteet slaavilaisiin - voidaan pitää tieteellisesti todistettuna tosiasiana, ja - balto-slaavilaisen yhtenäisyyden olemassaolo aikana, jolloin muut indoeurooppalaiset kansat olivat jo jakautuneet erillisiin haaroihin, voidaan myös pitää kiistattomana huolimatta A. Meyen ilmaisemista epäilyistä29. Mutta vaikka ei ollut absoluuttista ykseyttä, heillä oli silti vain slaavilaisten kanssa niin läheinen suhde, joka johti muodostumiseen kaksi murrealuetta yhdistynyt baltoslaavilainen alue , ja kummankin alueen kansat ymmärsivät toisiaan hyvin. On vaikea sanoa, milloin lopullinen erottaminen tapahtui täällä. Totta, sen perusteella, että sana churn (kana), joka puuttuu liettuan kielestä, tai sen perusteella hunajan suomalainen nimi (Fin. hunaja) on siirretty liettuan kieleen (vertaa liettuan vârias vargien, latvia varč - hunaja), kun taas slaavilaisella kielellä on oma sana "hunaja", pääteltiin, että skyttien saapuessa Etelä-Venäjälle ja vielä aikaisemmin, II vuosituhannen eKr. alussa. e. pronssikaudella molemmat kansat, slaavit ja liettualaiset, asuivat jo erikseen30. Tällaiset todisteet näiden kansojen jakautumispäivän määrittämiseksi ovat kuitenkin täysin olemassa vakuuttamaton tällä hetkellä, paitsi että aikakautemme alussa tämä jakautuminen tapahtui jo täällä. Voimme vain sanoa, että sekä slaavilaiset heimot että liettualaiset edustivat tuolloin itsenäisiä yhdistyksiä.
On myös mahdotonta antaa tarkkaa vastausta kysymykseen siitä, mistä raja kahden kansan välillä alun perin juoksi. Liettuan ja Latvian nykyinen alue erotetaan saksalaisista, venäläisistä ja suomalaisista merestä ulottuvalla viivalla, joka alkaa Memelin suulta Goldapin, Suwalkin, Grodnon, Nemanin Druskenikin, Vilnan, Dvinskin (Daugavpils), Lyutsinistä (Ludza) Pihkovajärvelle ja edelleen Valkin (Vulka) kautta takaisin mereen Riianlahdelle 31. Tämä alue on merkityksetön verrattuna saksalaisten tai slaavilaisten miehittämään alueeseen Liettuan ja Latvian naapurustossa. Väestön määrä on myös pieni: vuoden 2005 tilastojen mukaan Vuonna 1905 Venäjällä oli hieman yli 3 miljoonaa liettualaista ja latvialaista. Mutta alun perin liettualaiset eivät olleet niin pieniä. Heidän miehittämä alue ulottui aikoinaan lännessä aina Veikseliin asti (Liettuan preussilaiset) , ja pohjoisessa ennen suomalaisten saapumista - aivan Suomenlahdelle; raja, joka erotti heidät esislaavilaisista ja Prafinnista, juoksi myös paljon kauempana merestä kuin nyt.
Vuonna 1897 professori Kochubinsky yritti nykyisen Valko-Venäjän topografisen nimikkeistön analyysin perusteella määrittää esihistoriallisen Liettuan alueella 32. Hänen työssään havaittiin monia puutteita, ja todellakin Kochubinskyn tuntemus vanhassa liettuan kielessä ei riittänyt ratkaisemaan niin vaikeaa ongelmaa. On myös huomattava, että viimeisimmät kielitieteilijät etsivät kelttiläistä nimikkeistöä Nemanin ja Dvinan altaasta ja että A.A. Jopa sellaisia \u200b\u200bnimiä kuin Neman ja Viliya, joita pidettiin aiemmin liettualaisina, pidettiin keltaina shakkina.
Tästä huolimatta on turvallista sanoa niin nykyisen Valkovenäjän alueella asuivat alun perin suurelta osin liettualaiset, että muinaiset liettualaiset tunkeutuivat Lomzhsky Polesielle, Pripyat-joen valuma-alueen pohjoisosaan ja Berezina-joen altaan osaan ja että Dvinalla he menivät niin kauas itään34, että he kohtasivat jonnekin entisen Moskovan maakunnan alueella Volgan suomalaiset, minkä myös lukuisat esimerkit vahvistavat yhtäläisyyksiä liettuan kielellä ja volgasuomalaisten kielellä. Jopa kuuluisan Lyadinskin hautausmaan lähellä Tambovia arkeologit julistivat Liettuan kulttuurin muistomerkiksi, mikä on kuitenkin erittäin epäilyttävää. Mutta toisaalta ei ole epäilystäkään siitä, että enemmän xII vuosisadalla Protva-joella ihmiset asuivat Moskovan maakunnassa liettuan alkuperää - goliad, - joka ilmeisesti edustaa tämän alueen alkuperäisten liettualaisten asukkaiden jäänteitä ja että Liettuan siirtokunnat sijaitsivat jo 1200-luvulla Dvinan, Volgan, Vazuzin lähteillä sekä osassa Tverin ja Moskovan maakuntia35. Golyadin esiintyminen tässä selittyy sillä, että suuri slaavilaisten siirtomaiden kiila, joka etenee suurilla ponnisteluilla, halkaisi liettualaisten miehitetyn alueen ja erotti heidät Volgan suomalaisista.
Historiassa liettualaiset esiintyvät ensin nimellä "ostiev" (Ώστιαΐοι) Pytheasissa, 36 jos tietysti oletetaan, että Tacitin "Saksan" Aestiit ovat liettualaisia \u200b\u200bja että heidän nimensä siirtyi myöhemmin Suomenlahdelle tulleille suomalaisille. Vaikka tällainen selitys hyväksytään, se ei ole ollenkaan tarpeen37.
Ptolemaios Sarmatian kartalla (III.5, 9, 10) antaa suuren määrän heimojen nimiä Itämeren rannikolla, ja jotkut niistä ovat epäilemättä liettualaisia. Emme kuitenkaan voi sanoa, mitkä näistä nimistä ovat kiistämättä liettualaisia, lukuun ottamatta kahta - Galindai — Γαλίνδαι ja Soudinoi - Σουδινοί. Galindai identtinen venäjän kattokruunu ja Galindian alueen nimi, joka on uusimpien historiallisten lähteiden tiedossa Itä-Preussissa , alueella Mazurov . Soudinoi - Suomi samanlainen kuin alueen nimi Sudavia sijaitsee Galindian vieressä kohti Suwalkia. Lopuksi ja Borovsk — Βοροΰσκοι , jotka Ptolemaios on virheellisesti asettanut kauas Sarmatian syvyyksiin, ovat liettuan heimo Borusks (Preussia - Borussia) ... Mutta nimi Oueltai - ’Ουέλται ei ole identtinen Liettuan nimen kanssa, kuten Mullengoff uskoi, mutta on slaavilainen nimi Veleta 38.
Ptolemaioksen jälkeen kului pitkä aika, jolloin Liettuasta ei ollut uutisia. Ainoastaan \u200b\u200bVenäjän aikakirjat, pääasiassa muinainen Kiova, kuvaavat Liettuaa sellaisenaan. rus X- ja XI-luvuilla ... Tuona aikana preussilaiset asuivat Varangianmeren rannikolla, miehittää alueen, joka ulottuu itään alemmasta Veikselistä ja Drweniecistä. Itään päin ovat varsinaiset liettualaiset, niiden pohjoispuolella ja länteen Polotskista zimegola , sitten Dvina-joen oikealla rannalla letgola ; Riianlahden eteläpuolella, meren rannalla, asuttu Kors-heimo lopuksi jossain muualla, paikassa, jota ei ole perustettu tarkalleen, heimo kutsui narova, noroma (neroma) 39. Olen jo edellä maininnut Protva-joella sijaitsevan golyad-heimon, joka on erotettu muista liettualaisista.
Myöhemmällä ajanjaksolla heimot jatkoivat liikkumistaan \u200b\u200bja muuttuivat heidän nimensä. Preussilaiset alkoivat kadota 1200-luvulta, varsinkin kun heidät orjuutettiin lopulta vuonna 1283. Jo 1500-luvulla preussin kielellä oli kurja olemassaolo, ja jo vuonna 1684 Hartknochin todistuksen mukaan ei ollut yhtäkään kylää, jossa preussia ymmärrettäisiin. Liettua jaettu kahteen osaan: Ylä-Liettua (Nemanin ja Vilian alueella), kutsutaan Aukshtota ja Nizhnyaya (Nevyazhan länsipuolella) Samogitia, puolaksi - zhmud. Galindia ja Sudavia Itä-Preussissa on jo mainittu edellä.
Viimeinen merkittävä heimo 1200-luvulla olivat Yatvyagi (puolaksi Jadzwing). Tämä heimo tunnetaan kuitenkin, ja Kiovan kronikka Vladimirin kampanjasta heitä vastaan vuonna 983 Kuitenkin, missä heimo asui, he sanovat vain myöhemmät 1300-luvun aikakirjat, sijoittamalla sen narev- ja Beaver-jokien takana , järvi-alueilla Preussi missä he olivat tulleet vähän aikaisemmin alkuperäisistä asutuskohteistaan \u200b\u200bitään40. Täten, yatvyagi asui Polesie, ja nykyinen venäjän ja Puolan puolalaiset (Pollexiani Puolan aikakirjassa) - jatvingiläisten jälkeläisiä. Drogichin bugissa, se ei kuitenkaan ollut heidän piirinsä, kuten aiemmin ajateltiin. Tämän puolesta ei ole historiallisia todisteita, ja vanhat arkeologiset löydöt Drogichinin läheisyydessä, sikäli kuin tiedän, ovat slaavilaisia.
————————————————- ***
1. Katso A. Meillet, Le monde Slave, 1917, III - IV, 403.
2.I. Filevich, Muinaisen Venäjän historia, I, s. 33, Varsova, 1896; N. Nadezhdin, kokemus historiallisesta maantieteestä, 1837.
3. A. Shakhmatov, Bulletin de l'Acad. imp. des sc. de St. Petersbourg, 1911, 723; I. L. Pic, Staroźitnosti, II, 219, 275.
4. Vetovoima oli kahden joen välinen matala ja kapea kannas, jonka läpi venettä tavaroiden kanssa oli helppo vetää joesta toiseen. Kuvaannollisesti aluetta, jossa oli tällaisia \u200b\u200bvetoja, kutsuttiin myös vedoksi, erityisesti alue Dneprin, Dvinan ja Volgan lähteillä. Siksi muinaisessa Venäjässä tämän alueen ulkopuolella olevaa maata kutsuttiin Zavolochyeiksi.
5. Don oli yhteydessä Volgaan kuuluisan tsaarien ja Kalachin välillä.
6. Katso lisätietoja N.P. Barsova, Esseitä Venäjän historiallisesta maantieteestä, Varsova, 2. painos, 1885.
7. Katso ”Slov. tähti. ”, III, 231.
8. Tämän sukulaisuuden ja muinaisen naapuruston perusteella kuuluisa teorioita dakialaisten slaavilaisesta alkuperästä, jotka ovat tietysti virheellisiä, jos dakialaisia \u200b\u200bpidetään oikeina slaavilaisina.
9. Katso ”Slov. tähti. ”, I, 217.
10. Sinun tulisi kiinnittää huomiota ainakin sanoihin jumala, vatra, aura, kana, sekera, kirves jne.
11. Ya. Peisker, lähdettyään useista hypoteettisista türko-tataarin sanoista, jotka slaavit hyväksyivät jo ennen aikakautiamme, puhuu julmasta orjuudesta, josta slaavit ovat jo pitkään kärsineet Türko-tataarin ikeen alla. Hänen mielestään tämän orjuuden tekijät olivat VIII vuosisadalta eKr. e. Skytit.
12. Katso ”Slov. tähti. ”, I, 512. Venäläisten historioitsijoiden joukossa voidaan mainita esimerkiksi D. Ilovaisky, V. Florinsky, D. Samokvasov.
14. herra., Get., 119, 120.
15. Historiaa käsittelevät teoriat hunien oletetusta slavismista on tosiasiassa jo unohdettu. Tämän teorian esitti vuonna 1829 Y. Venelin esseessään "Muinaiset ja nykyiset bulgarialaiset" (Moskova), ja hänen jälkeensä monet venäläiset ja bulgarialaiset historioitsijat, mukaan lukien 1800-luvun lopulla V. Florinsky, I. Zabelin ja Dm. Ilovaisky. Tämän teorian kumoamisen ansio (samaan aikaan kun hunajaa, bulgarialaista ja roksolaista pidettiin myös slaavilaisena) kuuluu M. Drinoville, V. Millerille ja erityisesti V. Vasilievskille (katso hänen teoksensa "Hunanien kuvitteellisesta slavismista"). , Bulgarialaiset ja Roksolans ", ZhMNP, 1882-1883).
16. Theoph. (toim. Boor) 356, 358; Nicephoros (toim. Boor), 33. Näiden Bulgarian historian vanhimpien lähteiden lisäksi nykyajan teoksista ks. Lähinnä Zlatarsky, History on b'lgarskata d'rzhava, I, Sofia, 1918, 21 151.
17 922 jKr nämä bulgarialaiset kääntyivät islamiin ja ylläpitivät läheisiä kulttuuri- ja erityisesti taloudellisia suhteita itäslaavilaisiin. Volgan bulgarialaisten valtio se oli slaavilaisen Venäjän leipäkori huonojen satojen ja nälänhädän aikana. Näiden siteiden seurauksena bulgarialaiset sekoittuivat myös merkittävästi slaavilaiseen elementtiin, joten Ibn Fadlan ja jotkut muut ilmoittivat virheellisesti volgan bulgarialaiset Slaavit ... Arabikirjailijat toisin kuin Volgan bulgarialaiset merkitä länsimaisia \u200b\u200bbulgarialaisia \u200b\u200bnimellä Burdzhan (Burdżan) .
18. Katso ”Slov. tähti. ”, II, 201–202.
19. Samaan aikaan 9. vuosisadalla ohitti myös Etelä-Venäjä ugrilaiset - suomalaista alkuperää olevat heimot, jotka lähtivät Donista noin 825 ja noin 860 päätyi Tonavan alaosaan, miehittäen lopulta Unkarin 900-luvun lopulla (896). Katso lisää sivulta. 185. Vuosina 851–868 slaavilainen apostoli Konstantinus tapasi heidät matkalla Khersonista Khazarien maahan.
20. "The Tale of Bygone Years", toim. Neuvostoliiton tiedeakatemia, 1950, osa I, s. 31.
21. Ibrahim ibn Yakub, op. viite, 58.
23. Venäjän arkeologisen seuran muistiinpanot, osa XI, uusi sarja, SPb., 1899, s. 188. Arkeologisten tietojen mukaan voimme jäljittää suomalaisen kulttuurin jälkiä aina Tamboviin, Ryazaniin, Moskovaan ja Volgan lähteisiin saakka.
24. Katso edellä, s. 30–32, ja mitä kirjoitin tästä artikkelissa "Uudet teoriat slaavilaisten esi-isistä" (SSN, 1915, XXI, 1). Viimeisissä teoksissaan Shakhmatov itse myönsi todisteidensa puutteen (Revue des Etudes slaves, I, 1921, 190).
25. Katso R. Meckelein. Finn. ugr. Elemente im Russischen. - Berliini, 1914. - 1.12, 16.
26. Tässä vaiheessa Jordan kirjoittaa (Get., 116, 117): "Habebat si quidem quos domuerat Golthescytha, Thiudos, Inaunxis, Vasinabroncas, Merens, Mordens, Imniscaris, Rogas, Tadzans, Athaul, Navego, Bubegenas, Goldas." Kirjallisuudesta, jossa kiinnitettiin huomiota Jordanian tämän kohdan tulkintaan, tuon esiin pääteokset: Miilenhoff, Deutsche Altertum skunde, II, 74; Th. Grienberger (Zeitschrift f. D. Alt., 1895, 154) ja I. Mikkola (suomalainen Ugr. Forschungen, XV, 56 ja sitä seuraavat).
27. Katso Miklosich, Etymologisches Worterbuch, 357. Tämä slaavilaisten suussa esiintyvä ilmaisu tarkoitti alun perin muukalainen ; Tšekki cuzi , Venäjän kieli muukalainen , Kirkon slaavilainen muukalainen ovat samaa sanaa. Venäläiset soittavat edelleen joihinkin suomalaiset chud-heimot .
28. Luola tunnistetaan yleensä Burtasesiksi itämaiset lähteet. Esimerkiksi Oka-altaan topografisessa nimikkeistössä, esimerkiksi Ryazanin läheisyydessä, on vielä monia jälkiä heidän nimistään.
29. Meillet, Les dialects indoeuropeens, Pariisi, 1908, 48 si.
30. Hehn, Kulturpflanzen und Haustiere (VI vyd., 324); Krek, Einleitung in die slavische Literaturgeschichte, Graz, 1887, 216.
31. F. Tetzner (Globus, 1897, LXXI, 381); J. Rozwadowski. Materiały i prace korn. jęz. - 1901,1; A. Bielenstein. Atlas der ethnol. Geographie des heute und prach. Lettenlandes. - Pietari, 1892; L. Niederle. Slovansky svgt. - Praha, 1909. - 15.
32. A. Kochubinsky, Esihistoriallisen Liettuan alueet, ZhMNP, 1897, I, 60.
33. Katso edellä, s. 30. A. Pogodin on saanut nimen "Neman" suomen kielestä.
Katso E.F. Karsky. Valkovenäläiset. I. - Varsova, 1903. - 45, 63.
35. Golyad mainittu vanhimmissa venäläisissä vuosikirjoissa (Laurentian, Ipatiev) vuosina 1058 ja 1146. Katso myös A.I. Sobolevsky, Izv. imp. Acad., 1911, 1051. Osa golyadista tietysti myöhemmin slaavilaisten painostuksessa muutti länteen Preussiin (Galindia) .
36. Steph. byz. s. v. Ώστιωνες.
37. Tuolloin saksalaisilla oli nimiristi aestia germaanisen ostyn (Alfred) kanssa; Ostland - ihmiset idässä, alue idässä. Katso s. 151.
39. PVL, Neuvostoliiton tiedeakatemia, I, 13, 210.
40. N.P. Barsov. Esseet Venäjän historiallisesta maantieteestä. - Varsova, 1885. - 40, 234.
Slaavit ovat ehkä yksi Euroopan suurimmista etnisistä yhteisöistä, ja niillä on lukuisia myyttejä alkuperän luonteesta.
Mutta mitä me todella tiedämme slaavilaisista?
Keitä ovat slaavit, mistä he ovat tulleet ja missä on heidän esi-isänsä koti, yritämme selvittää sen.
Slaavilaisten alkuperä
Slaavilaisten alkuperästä on useita teorioita, joiden mukaan jotkut historioitsijat pitävät heitä Euroopassa pysyvästi asuvana heimoona, toiset Keski-Aasiasta tulleiden skyttien ja sarmatien kanssa, on monia muita teorioita. Tarkastellaan niitä peräkkäin:
Suosituin teoria on slaavilaisten arjalainen alkuperä.
Tämän hypoteesin kirjoittajia kutsutaan "normanien Venäjän alkuperän historian" teoreetikoiksi, jonka saksalaiset tutkijat: Bayer, Miller ja Schletzer kehittivät ja esittivät 1700-luvulla ja jonka perustelemiseksi Radzvilov tai Koenigsbergin kronikka keksittiin.
Tämän teorian ydin oli seuraava: slaavit ovat indoeurooppalainen kansa, joka muutti Eurooppaan suuren kansojen muuttoliikkeen aikana ja oli osa tiettyä antiikin "saksalais-slaavilaista" yhteisöä. Mutta erilaisten tekijöiden seurauksena se irtautui saksalaisesta sivilisaatiosta ja joutui rajalle villin itäisen kansan kanssa ja erottui tuolloin edistyneestä roomalaisesta sivilisaatiosta. Hän oli kehityksessään niin taaksepäin, että polut heidän kehityksestään poikkesi radikaalisti.
Arkeologia vahvistaa vahvojen kulttuurienvälisten siteiden olemassaolon saksalaisten ja slaavilaisten välillä, ja yleensä teoria ansaitsee enemmän kuin kunnioituksen, jos poistamme siitä slaavilaisten arjalaiset juuret.
Toinen suosittu teoria on luonteeltaan eurooppalaisempi, ja se on paljon vanhempi kuin normanilainen.
Hänen teoriansa mukaan slaavit eivät eronneet muista eurooppalaisista heimoista: vandalit, burgundit, gootit, strogotit, visigotit, gepidat, getaet, alansit, avarit, dakit, trakit ja illyrialaiset ja olivat samaa slaavilaista heimoa
Teoria oli varsin suosittu Euroopassa, ja ajatus slaavilaisten alkuperästä muinaisilta roomalaisilta ja Rurik keisari Octavianus Augustukselta oli hyvin suosittu tuon ajan historioitsijoiden keskuudessa.
Kansojen eurooppalaisen alkuperän vahvistaa myös saksalaisen tutkijan Harald Harmanin teoria, joka kutsui Pannoniaa eurooppalaisten kotimaahan.
Mutta pidän silti yksinkertaisemmasta teoriasta, joka perustuu valikoivaan yhdistelmään kaikkein uskottavimpia tosiasioita muista alkuperäisteorioista, ei niinkään slaavilaisista kuin eurooppalaisista kansoista yleensä.
Tosiasia, että slaavit ovat hämmästyttävän samanlaisia \u200b\u200bkuin saksalaiset ja muinaiset kreikkalaiset, mielestäni ei tarvitse kertoa teille.
Joten, slaavit, kuten muutkin Euroopan kansat, tulvan jälkeen tulivat Iranista, ja he laskeutuivat Illarialle, eurooppalaisen kulttuurin kehtoon, ja täältä, Pannonian kautta, he menivät tutustumaan Eurooppaan, taistelevat ja sulautuivat paikallisten kansojen kanssa , josta he ja hankkivat erimielisyytensä.
Illariaan jääneet loivat ensimmäisen eurooppalaisen sivilisaation, jonka tunnemme nyt etruskeiksi, kun taas muiden kansojen kohtalo riippui suurelta osin heidän valitsemastaan \u200b\u200bpaikasta.
Meidän on vaikea kuvitella, mutta itse asiassa kaikki Euroopan kansat ja heidän esi-isänsä olivat paimentolaisia. Slaavit olivat sellaisia \u200b\u200b...
Muista muinainen slaavilainen symboli, joka sulautui niin orgaanisesti Ukrainan kulttuuriin: nosturi, jonka slaavit tunnistivat tärkeimmän tehtävänsä, alueiden tiedustelun, tehtävän kanssa mennä, asettua ja suojata yhä enemmän alueita.
Aivan kuten nosturit lentivät tuntemattomille etäisyyksille, niin slaavit menivät koko mantereen yli polttamalla metsää ja järjestämällä asutusta.
Ja kun siirtokuntien väestö kasvoi, he keräsivät vahvimmat ja terveimmät nuoret miehet ja naiset ja myrkyttivät heidät pitkällä matkalla, kuten partiolaiset, uusien maiden kehittämiseksi.
Slaavien ikä
On vaikea sanoa, milloin slaavit erottautuivat yhtenä kansana Euroopan yhteisestä etnisestä massasta.
Nestor pitää tämän tapahtuman Babylonian pandemoniumina.
Mavro Orbini vuoteen 1496 eKr., Josta hän kirjoittaa: ”Mainittuna aikana gootit ja slaavit olivat samaa heimoa. Ja alistettuaan Sarmatian vallalleen slaavilainen heimo jakautui useisiin heimoihin ja sai erilaisia \u200b\u200bnimiä: Wendit, slaavit, Antes, Verla, Alans, Massaet .... Vandaalit, gootit, avarit, Roskolans, Glades, tšekit, silesialaiset. .. ".
Mutta jos yhdistät arkeologian, genetiikan ja kielitieteen tiedot, voimme sanoa, että slaavit kuuluivat indoeurooppalaiseen yhteisöön, joka todennäköisesti tuli Dneprin ja Don-jokien välissä sijaitsevasta Dneprin arkeologisesta kulttuurista, seitsemäntuhatta vuotta sitten kivikaudella.
Ja tästä kulttuurin vaikutus levisi alueelle Vistulasta Uraliin, vaikka kukaan ei ole vielä onnistunut paikallistamaan sitä tarkasti.
Noin neljätuhatta vuotta eKr. Se jakautui jälleen kolmeen ehdolliseen ryhmään: keltit ja roomalaiset lännessä, indo-iranilaiset idässä ja saksalaiset, baltit ja slaavit Keski- ja Itä-Euroopassa.
Ja noin 1. vuosituhannella eKr., Slaavilainen kieli ilmestyi.
Arkeologiassa kuitenkin vaaditaan, että slaavit kantavat ”rungonalaisten hautausmaiden kulttuuria”, joka on saanut nimensä tapasta peittää poltetut jäännökset suurella aluksella.
Tämä kulttuuri oli olemassa V-II vuosisadoilla eKr. Veikselin ja Dneprin välillä.
Slaavilaisten esi-isä
Orbini näkee alkuslaavilaisen maan viitaten useisiin kirjoittajiin Skandinaviaan: ”Jaaphetin Nooan pojan jälkeläiset muuttivat pohjoiseen Eurooppaan tunkeutuen maahan, jota nyt kutsutaan Skandinaviaksi. Siellä he lisääntyivät lukemattomina, kuten Pyhä Augustinus huomauttaa Jumalan kaupungissa, jossa hän kirjoittaa, että Jafetin pojilla ja jälkeläisillä oli kaksisataa esi-isää ja miehitettyjä maita, jotka sijaitsevat Taurusvuoren pohjoispuolella Kilikiassa pohjoisen valtameren varrella, puolet Aasiaan ja koko Eurooppaan Britannian valtamerelle asti ”.
Nestor kutsuu Dneprin ja Pannonian alajuoksun maita slaavilaisten kotimaahan.
Suurin tšekkiläinen historioitsija Pavel Shafarik uskoi, että slaavilaisten esi-isäkotia olisi etsittävä Euroopasta Alppien läheisyydestä, josta slaavit lähtivät Karpaateille kelttien laajentumisen hyökkäyksessä.
Siellä oli jopa versio slaavilaisten esi-isäkodista, joka sijaitsi Nemanin alamäen ja Länsi-Dvinan välissä ja jossa slaavilaiset itse muodostuivat II vuosisadalla eKr. Veiksel-vesistöalueella.
Vistula-Dneper-hypoteesi slaavilaisten esi-isistä on nykyään suosituin.
Paikalliset paikannimet ja sanasto vahvistavat sen riittävästi.
Lisäksi jo tunnetun hevosen hautausmaan kulttuurialueet vastaavat täysin näitä maantieteellisiä piirteitä!
Nimen "slaavit" alkuperä
Sana "slaavit" on tiukasti käytössä jo VI vuosisadalla jKr. Bysantin historioitsijoiden keskuudessa. Heistä puhuttiin Bysantin liittolaisina.
Slaavit itse alkoivat kutsua itseään keskiajalla aikakirjojen perusteella.
Toisen version mukaan nimi tulee sanasta "sana", koska "slaavit", toisin kuin muut kansat, pystyivät sekä kirjoittamaan että lukemaan.
Mavro Orbini kirjoittaa: "Asuessaan Sarmatiassa he ottivat nimen" slaavit ", mikä tarkoittaa" loistavaa ".
On olemassa versio, joka yhdistää slaavilaisten oma nimen alkuperäalueeseen, ja sen mukaan nimi perustuu joen "Slavutich" nimeen, Dneprin alkuperäiseen nimeen, joka sisältää juuren merkityksen "pese", "puhdista".
Tärkeä, mutta slaavilaisille täysin epämiellyttävä versio kertoo yhteyden olemassaolosta itsenimen "slaavit" ja keskikreikan sanan "orja" (σκλάβος) välillä.
Se oli erityisen suosittu keskiajalla.
Ajatus siitä, että slaavit olivat tuolloin Euroopan lukuisimpia ihmisiä, muodostivat eniten orjia ja olivat orjakaupassa kysyttyjä, on paikka olla.
Muistakaamme, että monien vuosisatojen ajan Konstantinopoliin toimitettujen slaavilaisten orjien määrä oli ennennäkemätön.
Ja ymmärtämättä, että toimeenpanevat ja ahkeria orjia, slaavit, ylittivät monin tavoin kaikki muut kansat, he eivät olleet vain haluttu hyödyke, vaan niistä tuli myös "orjan" vertausesitys.
Itse asiassa slaavit syrjäyttivät omalla työllään muita orjien nimiä jokapäiväisestä elämästä, riippumatta siitä, kuinka loukkaavaa se kuulostaakin, ja tämä on jälleen vain versio.
Oikein versio on kansamme nimen oikeassa ja tasapainossa analysoinnissa, johon turvautumalla voidaan ymmärtää, että slaavit ovat yhteisö, jonka yhdistää yksi yhteinen uskonto: pakanuus, joka ylisti jumaliaan sanoilla, jotka eivät vain osaa lausua, mutta myös kirjoittaa!
Sanat, joilla oli pyhä merkitys, eivät barbaarikansojen räikeät ja röyhkeät.
Slaavit veivät kunniaa jumalilleen, ja kunnioittamalla heitä, kirkastamalla heidän tekojaan, he yhdistyivät yhdeksi slaavilaiseksi sivilisaatioksi, joka oli yhteisen eurooppalaisen kulttuurin kulttuuriyhteys.
Slaavit ovat suurin etninen yhteisö Euroopassa, mutta mitä me todella tiedämme heistä? Historioitsijat kiistelevät edelleen siitä, kuka he ovat tulleet, ja missä heidän kotimaa oli ja mistä nimi "slaavit" tuli.
Slaavilaisten alkuperä
Slaavilaisten alkuperästä on monia hypoteeseja. Joku viittaa heihin Keski-Aasiasta tulleisiin skytteihin ja sarmatilaisiin, joku arjalaisiin, saksalaisiin, toiset ovat täysin identifioitu keltteihin. Kaikki slaavilaisten alkuperän hypoteesit voidaan jakaa kahteen pääluokkaan, jotka ovat suoraan vastakkain toisiaan. Yhden niistä - tunnetun "normannilaisen" - esittivät saksalaiset tiedemiehet Bayer, Miller ja Schletzer 1700-luvulla, vaikka sellaisia \u200b\u200bideoita esiintyi ensimmäisen kerran Ivan Julman hallituskaudella.
Tärkein asia oli seuraava: slaavit ovat indoeurooppalainen kansa, joka kuului aikoinaan "saksalais-slaavilaiseen" yhteisöön, mutta irtautui saksalaisista Suurten Kansakuntien muuttoliikkeen aikana. Löytyessään Euroopan reuna-alueelta ja erotettuaan roomalaisen sivilisaation jatkuvuudesta, he olivat kehityksessä melko taaksepäin niin paljon, etteivät voineet luoda omaa valtiota ja kutsuivat varangialaiset eli viikingit hallitsemaan heitä .
Tämä teoria perustuu Biogone Years -tarinan historiografiseen perinteeseen ja kuuluisaan lauseeseen: “Maamme on suuri, rikas, mutta ei rinnalla. Tule hallitsemaan ja hallitsemaan meitä. " Tällainen kategoriseen tulkintaan, joka perustui ilmeiseen ideologiseen taustaan, ei voitu herättää kritiikkiä. Nykyään arkeologia vahvistaa, että skandinaavisten ja slaavilaisten välillä on vahvat kulttuurien väliset siteet, mutta tuskin viittaa siihen, että entisillä olisi ollut ratkaiseva rooli muinaisen Venäjän valtion muodostumisessa. Mutta kiistat slaavilaisten ja Kiovan Venäjän "normanista" alkuperästä eivät raukene tähän päivään saakka.
Toinen slaavilaisten etnogeneesiteoria on päinvastoin isänmaallinen luonne. Ja muuten, se on paljon vanhempi kuin normanilainen - yksi sen perustajista oli kroatialainen historioitsija Mavro Orbini, joka kirjoitti teoksen nimeltä "Slaavilainen valtakunta" 1500-luvun lopulla ja 1700-luvun alussa. Hänen näkemyksensä oli hyvin epätavallinen: hän viittasi slaavilaisiin vandaaleihin, burgundeihin, gootteihin, strogoteihin, visigootteihin, gepideihin, getaeihin, alansiin, verlkeihin, avaraisiin, dakialaisiin, ruotsalaisiin, normanneihin, suomalaisiin, ukrovilaisiin, marcomaneihin, nelosiin, trakialaisiin ja Illyrialaiset ja monet muut: "He olivat kaikki samaa slaavilaista heimoa, kuten myöhemmin nähdään."
Heidän poissaolonsa Orbinin historiallisesta kotimaasta juontaa juurensa vuoteen 1460 eKr. Missä vain he eivät päässeet vierailemaan sen jälkeen: ”Slaavit taistelivat melkein kaikkien maailman heimojen kanssa, hyökkäsivät Persiaan, hallitsivat Aasiaa ja Afrikkaa, taistelivat egyptiläisten ja Aleksanteri Suuren kanssa, valloittivat Kreikan, Makedonian ja Illyrian, miehittivät Moravia , Tšekin tasavalta, Puola ja Itämeren rannikko ".
Häntä toivat monet oikeustutkijat, jotka loivat teorian slaavilaisten alkuperästä muinaisista roomalaisista ja Rurik keisari Octavian Augustusista. 1700-luvulla venäläinen historioitsija Tatishchev julkaisi niin kutsutun Joachim-aikakirjan, joka toisin kuin Bygone-vuosien tarina tunnisti slaavit antiikin kreikkalaisten kanssa.
Molemmat teoriat (vaikka kullakin niistä on totuuskaikuja) edustavat kahta ääripäätä, joille on ominaista historiallisten tosiseikkojen ja arkeologian tietojen vapaa tulkinta. Venäjän historian "jättiläiset" kuten B. Grekov, B. Rybakov, V. Yanin ja A. Artsikhovsky kritisoivat heitä väittäen, että historioitsijan ei pitäisi lepää omien mieltymyksiensä, vaan tutkimuksen tosiseikkojen perusteella. "Slaavilaisten etnogeneesin" historiallinen rakenne on kuitenkin tähän päivään asti niin epätäydellinen, että se jättää monia vaihtoehtoja spekulointiin ilman mahdollisuutta vastata lopulta pääkysymykseen: "keitä nämä slaavit ovat loppujen lopuksi?"
Ihmisten ikä
Seuraava historioitsijoiden kipeä ongelma on slaavilaisen etnoksen ikä. Milloin slaavit erosivat yhä yhtenä kansana yleiseurooppalaisesta etnisestä "catavasiasta"? Ensimmäinen yritys vastata tähän kysymykseen kuuluu The Tale of Bygone Years -kirjailija, munkki Nestor. Ottaen raamatullisen perinteen perustaksi hän aloitti slaavilaisten historian Babylonian pandemoniumista, joka jakoi ihmiskunnan 72 kansakuntaan: "Näistä 70 ja 2 kielestä tuli sloveenien kieli ...". Edellä mainittu Mavro Orbini lahjoitti slaavilaisten heimoille anteliaasti muutaman ylimääräisen vuosituhannen historian, joka oli peräisin heidän pakolaisuudestaan \u200b\u200bhistoriallisesta kotimaastaan \u200b\u200bvuonna 1496: "Mainittuna aikana gootit lähtivät Skandinaviasta, ja slaavit ... slaavilaisten jälkeen ja gootit olivat yksi heimo. Joten alistettuaan Sarmatian vallalleen slaavilainen heimo jakautui useisiin heimoihin ja sai erilaisia \u200b\u200bnimiä: Wendit, slaavit, Antes, Verls, Alans, Massaets ... , Silesialaiset, bulgarialaiset ... Lyhyesti sanottuna slaavilaista kieltä kuuluu Kaspianmerestä Saksiin, Adrianmerestä germaaniin, ja kaikissa näissä rajoissa on slaavilaisten heimo. "
Tietysti tällainen "tieto" ei riittänyt historioitsijoille. Slaavilaisten "iän" tutkimiseen osallistui arkeologia, genetiikka ja kielitiede. Tämän seurauksena onnistuimme saavuttamaan vaatimattomia, mutta silti tuloksia. Hyväksytyn version mukaan slaavit kuuluivat indoeurooppalaiseen yhteisöön, joka todennäköisesti syntyi Dneprin ja Donetskin arkeologisesta kulttuurista Dneprin ja Don jokien välillä seitsemäntuhatta vuotta sitten kivikaudella. Myöhemmin tämän kulttuurin vaikutus levisi alueelle Veiksestä Uraliin, vaikka kukaan ei ole vielä onnistunut paikallistamaan sitä tarkasti. Yleisesti ottaen puhumalla indoeurooppalaisesta yhteisöstä, emme tarkoita yhtä etnosta tai sivilisaatiota, vaan kulttuurien ja kielellisten samankaltaisuuksien vaikutusta. Noin neljätuhatta vuotta eKr. Se jakautui kolmeen ehdolliseen ryhmään: keltit ja roomalaiset lännessä, indo-iranilaiset idässä ja jossain keskellä, Keski- ja Itä-Euroopassa, syntyi toinen kieliryhmä, josta saksalaiset myöhemmin syntyivät Baltit ja slaavit. Näistä noin 1. vuosituhannella eKr. Slaavilainen kieli alkaa erottua.
Pelkkä kielitiede ei kuitenkaan riitä - etnisen ryhmän yhtenäisyyden määrittämiseksi arkeologisten kulttuurien on oltava jatkuvia. Slaavilaisten arkeologisen ketjun alempana lenkkinä pidetään ns. "Subklassisten hautausmaiden kulttuuria", joka on saanut nimensä tapasta peittää poltetut jäännökset suurella astialla, puolaksi "soihdulla", joka on "ylösalaisin". Se oli olemassa V-II vuosisadoilla eKr. Veikselin ja Dneprin välillä. Tavallaan voimme sanoa, että sen kantajat olivat aikaisimmat slaavit. Häneltä on mahdollista paljastaa kulttuurielementtien jatkuvuus aina varhaiskeskiajan slaavilaiseen antiikkiin saakka.
Protoslaavilainen kotimaa
Mistä slaavilainen etnos syntyi, ja mitä aluetta voidaan kutsua "aluksi slaavilaiseksi"? Historioitsijoiden tilit vaihtelevat. Orbini viittaa useisiin kirjoittajiin ja väittää, että slaavit tulivat Skandinaviasta: "Lähes kaikki kirjoittajat, joiden siunattu kynä toi slaavilaisten heimon historian jälkeläisilleen, väittävät ja päättelevät, että slaavit tulivat Skandinaviasta .. Nooan pojan Jafetin (johon kirjoittaja viittaa) jälkeläiset muuttivat pohjoiseen Eurooppaan tunkeutuen maahan, jota nyt kutsutaan Skandinaviaksi. Siellä he kertoivat lukemattomia, kuten Pyhä Augustinus huomauttaa Jumalan kaupungissa, jossa hän kirjoittaa, että Jafetin pojilla ja jälkeläisillä oli kaksisataa esi-isää ja miehitetty Maat Taurus-vuoren pohjoispuolella Kilikiassa pohjoisen valtameren varrella, puolet Aasiasta , ja koko Euroopassa aina Britannian valtamerelle asti. "
Nestor kutsui slaavilaisten vanhinta aluetta - maita Dneprin ja Pannonian alajuoksulla. Slaavilaisten uudelleensijoittamisen Tonavalta syy oli volokien hyökkäys heitä vastaan. "Samanaikaisesti he asettivat Slovenian ytimen Dunaevin varrelle, missä on nyt Ugorskin maa ja Bolgarsk". Tästä syystä Tonavan ja Balkanin hypoteesi slaavilaisten alkuperästä.
Slaavilaisten eurooppalaisella kotimaalla oli myös kannattajia. Niinpä merkittävä tšekkiläinen historioitsija Pavel Shafarik uskoi, että slaavilaisten esi-koti olisi etsittävä Euroopasta läheisten kelttien, saksalaisten, balttien ja trakien heimojen läheisyydessä. Hän uskoi, että muinaisina aikoina slaavit miehittivät valtavat alueet Keski- ja Itä-Euroopassa, josta heidät pakotettiin lähtemään Karpaateille kelttien laajentumisen hyökkäyksen alaisena.
Siellä oli jopa versio kahdesta slaavilaisten esi-isämaasta, joiden mukaan ensimmäinen esi-isäkoti oli paikka, jossa protoslaavilainen kieli muodostui (Nemanin alamäen ja Länsi-Dvinan välissä) ja jossa slaavilaiset itse muodostuivat (hypoteesin kirjoittajien mukaan tämä tapahtui II vuosisadalta ennen aikakausi) - Veiksel-joen valuma-alue. Sieltä länsi- ja itäslaavit ovat jo lähteneet. Ensimmäinen asui Elbe-joen, sitten Balkanin ja Tonavan alueelle ja jälkimmäinen - Dneprin ja Dniesterin rannoille.
Vaikka Vistula-Dneper-hypoteesi slaavilaisten esi-isäkodista on edelleen hypoteesi, on silti suosituin historioitsijoiden keskuudessa. Sen vahvistavat tavallisesti paikalliset paikannimet ja sanasto. Jos uskot "sanoja", toisin sanoen sanastoaineistoa, slaavilaisten esi-isä koti sijaitsi poissa merestä, metsäalueella, jossa on suoja ja järviä, sekä Itämereen virtaavien jokien sisällä kalojen slaavilaisten yleisten nimien perusteella - lohi ja ankerias. Muuten jo ennestään tunnetun kartion hautautumiskulttuurin alueet vastaavat täysin näitä maantieteellisiä piirteitä.
"Slaavit"
Aivan sana "slaavit" on mysteeri. Se on tiukasti käytössä jo 6. vuosisadalla jKr. Ainakin tämän ajan Bysantin historioitsijoiden keskuudessa viitataan usein slaavilaisiin - ei aina Bysantin ystävällisiin naapureihin. Itse slaavilaisten keskuudessa tämä termi on jo keskiajalla täysin käytetty itsenäisenä nimenä, ainakin aikakirjojen perusteella, mukaan lukien Tony of Bygone Years.
Sen alkuperää ei kuitenkaan vielä tunneta. Suosituin versio on, että se tulee sanoista "sana" tai "kunnia", palaten takaisin samaan indoeurooppalaisiin juuriin ḱleu̯ - "kuulla". Muuten, Mavro Orbini kirjoitti tästä, vaikka hänelle tyypillisessä "järjestelyssä": "Sarmatiassa ollessaan he (slaavit) ottivat itselleen nimen" slaavit ", mikä tarkoittaa" loistavaa ".
Kielitieteilijöiden joukossa on versio siitä, että slaavit ovat velkaa omanimensä maiseman nimille. Oletettavasti se perustui toponyymiin "Slovutich" - toiseen Dneprin nimeen, joka sisältää juuren merkityksellä "pestä", "puhdistaa".
Paljon melua kerrallaan aiheutti versiosta, joka koski yhteyden olemassaoloa itsenimen "slaavit" ja Keski-Kreikan sanan "orja" välillä. Se oli erittäin suosittu 1700- ja 1800-lukujen länsimaisten tutkijoiden keskuudessa. Se perustuu ajatukseen, että slaavit yhtenä Euroopan lukuisimmista kansoista muodostivat merkittävän osan vankeista ja niistä tuli usein orjakaupan kohde. Nykyään tämä hypoteesi tunnustetaan virheelliseksi, koska todennäköisesti "σκλάβος" -perusteen perustana oli kreikkalainen verbi, joka tarkoittaa "sodan pokaalien saaminen" - "σκυλάο".
Kaikki slaavilaiset kansat jaetaan yleensä kolmeen ryhmään: länsislaavit (tšekit, slovakit, puolalaiset), itäslaavit (venäläiset, ukrainalaiset, valkovenäläiset) ja eteläslaavit (serbit, kroaatit, makedonialaiset, bulgarialaiset).
Itäslaavilainen ryhmä
Vuoden 1989 väestönlaskennan mukaan
Neuvostoliitossa oli 145,2 venäläistä
miljoonaa ihmistä, ukrainalaiset - 44,2 miljoonaa ihmistä, valkovenäläiset - 10 miljoonaa ihmistä. Venäläiset ja ukrainalaiset ovat aina olleet Neuvostoliiton lukuisimpia kansallisuuksia, valkovenäläiset antoivat 1960-luvulla uzbekeille kolmannen sijan (16,7 miljoonaa ihmistä vuonna 1989).
Viime aikoihin asti nimi "venäläiset" annettiin usein valinnaisesti kaikille itäslaavilaisille. X ja XIII vuosisadan välillä. Venäjän keskusta oli Kiova ja sen asukkaat tunnettiin nimellä "Rusichi". Mutta kun poliittiset olosuhteet vahvistivat kielellisiä ja kulttuurisia eroja itäslaavilaisten alueellisten ryhmien välillä, he jakautuivat pienvenäläisiksi (ukrainalaiset), valkovenäläisiksi (valkovenäläiset) ja suurvenäläisiksi (venäläiset).
Alueellisen laajentumisen vuosisatojen ajan venäläiset omaksuivat varangialaiset, tataarit, suomalais-ugrilaiset ja kymmenet Siperian kansat. Kaikki heistä jättivät kielelliset jäljet, mutta eivät vaikuttaneet merkittävästi slaavilaiseen identiteettiin. Venäläiset muuttivat koko Pohjois-Euraasiassa, mutta ukrainalaiset ja valkovenäläiset jatkoivat asutusta pienillä etnisillä alueilla. Kolmen valtion nykyaikaiset rajat vastaavat suunnilleen etnisiä rajoja, mutta kaikki slaavilaiset alueet eivät ole koskaan olleet kansallisesti homogeenisia. Etnisten ukrainalaisten osuus vuonna 1989 oli tasavallan väestöstä 72,7%, valkovenäläisten - 77,9% ja venäläisten - 81,5%. yksi
Venäjän federaatiossa oli 119 865,9 tuhatta venäläistä vuonna 1989. Muissa entisen Neuvostoliiton tasavalloissa Venäjän väestö jakautui seuraavasti: Ukrainassa sitä oli 1 355,6 tuhatta ihmistä. (22% tasavallan väestöstä), Kazakstanissa - 6227,5 tuhatta ihmistä. (37,8%), Uzbekistan - 1653,5 tuhatta ihmistä. (8%), Valko-Venäjä - 1342 tuhatta ihmistä. (13,2% tasavallan väestöstä), Kirgisia - 916,6 tuhatta ihmistä. (21,5% tasavallan väestöstä), Latvia - 905,5 tuhatta ihmistä. (37,6% tasavallan väestöstä), Moldova - 562 tuhatta ihmistä. (13% tasavallan väestöstä), Viro - 474,8 tuhatta ihmistä. (30% tasavallan väestöstä), Azerbaidžan - 392,3 tuhatta ihmistä. (5,5% tasavallan väestöstä), Tadžikistan - 388,5
tuhat ihmistä (7,6% tasavallan väestöstä), Georgia - 341,2
tuhat ihmistä (6,3% tasavallan väestöstä), Liettua - 344,5
tuhat ihmistä (9,3% tasavallan väestöstä), Turkmenistan - 333,9 tuhatta ihmistä. (9,4% tasavallan väestöstä), Armenia - 51,5 tuhatta ihmistä. (1,5% tasavallan väestöstä). Kaukana ulkomailla Venäjän väestö kokonaisuudessaan on 1,4 miljoonaa ihmistä, suurin osa asuu Yhdysvalloissa (miljoona ihmistä).
Alueellisten erojen ilmaantuminen venäläisten keskuudessa viittaa feodaalikauteen. Jopa muinaisten itäslaavilaisten heimojen joukossa havaittiin aineellisen kulttuurin eroja pohjoisen ja etelän välillä. Nämä erot ovat kasvaneet entisestään aktiivisten etnisten yhteyksien ja Aasian ja Itä-Euroopan ei-slaavilaisten väestön omaksumisen jälkeen. Alueellisten erojen muodostumista helpotti myös erityisen sotilasväestön läsnäolo rajoilla. Etnografiset ja dialektologiset erot ovat havaittavissa eniten Euroopan Venäjän pohjois- ja eteläosien venäläisten välillä. Niiden välissä on laaja välivyöhyke - Keski-Venäjä, jossa pohjoiset ja eteläiset piirteet yhdistyvät henkiseen ja aineelliseen kulttuuriin. Volgarialaiset - Keski- ja Ala-Volgan alueiden venäläiset - erotetaan erilliseksi alueelliseksi ryhmäksi.
Etnografit ja kielitieteilijät erottavat myös kolme siirtymävaiheen ryhmää: läntisen (Velikaya-, Dnepr-ylemmän ja Länsi-Dvina-joen altaiden asukkaat) - siirtymävaiheen pohjois- ja keski-Venäjän, Keski- ja Etelä-Venäjän ryhmien ja valkovenäläisten välillä; Koillis (muodostui Venäjän väestöstä Kirovin, Permin, Sverdlovskin alueilla), joka muodostui Venäjän alueiden asuttamisen jälkeen 1500-luvulla 1.-17. vuosisadalla pohjoisvenäläisen ryhmän lähellä olevan murteen suhteen, mutta jolla oli Keski-Venäjän piirteitä näiden kahden pääsuunnat, joita pitkin ratkaisu eteni - pohjoisesta ja Euroopan Venäjän keskustasta; kaakkoon (Rostovin alueen, Stavropolin ja Krasnodarin alueiden venäläiset), lähellä kielen, kansanperinteen ja aineellisen kulttuurin suhteen etelä-venäläistä ryhmää.
Muita, pienempiä, historiallisia ja kulttuurisia venäläisten ryhmiä ovat pomorit, kasakat, vanhat ajastimet-kerzhaksit ja siperialaiset-mestizo.
Pienessä mielessä on tapana kutsua Valkeanmeren rannikon venäläistä väestöä Onegasta Kemiin (Pomors) ja laajemmassa mielessä kaikki pohjoisten merien rannikon asukkaat pesemään Euroopan Venäjää.
Pomorit ovat muinaisten novgorodilaisten jälkeläisiä, jotka poikkesivat meren ja merenkulkualan talouteen ja arkielämään liittyvistä Pohjois-Venäjän piirteistä.
Kasakkojen etninen ryhmä on erikoinen - Amur, Astrakhan, Don, Trans-Baikal, Kuban, Orenburg, Semirechye, Siperian, Terek, Ural, Ussuri.
Vaikka Donin, Uralin, Orenburgin, Terekin, Trans-Baikalin ja Amurin kasakat olivat eri alkuperää, poikkesivat talonpojista taloudellisilla etuoikeuksillaan ja itsehallinnollaan. Don-kasakat, muodostuneet XU1-XUP-vuosisatoilla. slaavilaisista ja aasialaisista komponenteista, jotka on historiallisesti jaettu Verkhovskoe ja Ponizovskoe. Verkhovskaya-kasakoiden joukossa oli enemmän venäläisiä, Ponizovskin joukossa ukrainalaiset olivat hallitsevia. Pohjois-valkoihoiset (Terek ja Greben) kasakat olivat lähellä vuoristokansoja. Uralin kasakoiden ydin 1500-luvulla olivat Donin alkuperäiskansoja, ja myöhemmin, 1800-luvulla ilmestyneiden Transbaikalisten kasakoiden ytimen muodostivat paitsi venäläiset, myös burjaatit ja evankit.
Siperian vanhanaikaiset ihmiset ovat XY1-XUN-vuosisatojen uudisasukkaiden jälkeläisiä. Pohjois-Venäjältä ja Uralilta. Länsi-Siperian vanhanaikaisten joukossa okaani on yleisempää, ja Itä-Siperiassa on venäläisten lisäksi, jotka ovat kunnossa, myös akajaita - ihmisiä eteläisiltä venäläisiltä mailta. Acania on erityisen laajalle levinnyt Kaukoidässä, jossa vallitsevat 1800-luvun lopun uudisasukkaiden jälkeläiset.
XX vuosisadan alku.
Monet kerzhaksit - siperian vanhauskoiset - ovat säilyttäneet etnografiset ominaisuutensa. Heistä erottuvat: ”vapaamuurarit”, valkoisten vanhauskoisten jälkeläiset Altain vuoristoalueilta, asuvat Bukhtarma- ja Uimon-jokien varrella; "Puolalaiset", jotka puhuvat acan-murretta, vanhat uskovien jälkeläiset, jotka uudelleensijoitettiin Puolan jakautumisen jälkeen Uttkin kaupungista Vetkistä.
Kamenogorsk; "Semeiskie", vanhojen uskovien jälkeläiset, jotka karkotettiin Euroopan Venäjältä Transbaikaliassa XVIII.
Siperian mestitsojen joukossa on Jakutin ja Kolymin asukkaita, Venäjän ja Jakutin seka-avioliittojen jälkeläisiä, Kamchadalia, Karymia ja Dundinka- ja Khatanga-jokien varrella asuvia tundran talonpoikien jälkeläisiä.
Ukrainalaiset (4362,9 tuhatta ihmistä) elävät pääasiassa Tjumenin alueella (260,2 tuhatta ihmistä), Moskovassa (247,3 tuhatta ihmistä) ja lisäksi Moskovan alueella, Ukrainan raja-alueilla, Uuralilla ja Siperia. Näistä 42,8% pitää ukraina äidinkielenään ja toinen 15,6% puhuu sitä sujuvasti, 57% venäläisistä ukrainalaisista pitää venäjää äidinkielenään. Venäjällä ei ole ukrainalaisten etnografisia ryhmiä. Kubanin (Mustanmeren) kasakista Ukrainan komponentti on hallitseva.
Valkovenäläiset (1206,2 tuhatta ihmistä) elävät hajallaan kaikkialla Venäjällä ja pääasiassa (80%) kaupungeissa. Niistä erotetaan erityinen Poleschukin etnografinen ryhmä.
