Henkilö on sosio-biologinen olento, ja sen vuoksi tarpeilla on erilainen luonne tai pikemminkin tasot. Tarpeet määrittelevät motiivit ja persoonallisuudet. Tämä on ihmiselämän, persoonallisuuden ja yksilöllisyyden perusperiaate. Artikkelista saat selville, mitä tarpeita on ja mikä on niiden välinen ero, miten ne kehittyvät, mistä riippuvat ja mikä riippuu niistä.

Tarpeet - henkinen tila, joka ilmaistaan ​​epämukavuutena, jännitteinä, tyytymättömyydeksi johonkin haluun.

Tarpeet ovat tietoisia ja tajuttomia:

• Henkilön tai ryhmän koetuista tarpeista tulee etuja.
• Tajuttomat - tuntevat itsensä tunteiden muodossa.

Epämukavuuden tilanne ratkaistaan ​​tyydyttämällä toive tai kun sitä on mahdotonta tyydyttää tukahduttamalla tai korvaamalla se vastaavalla mutta käytettävissä olevalla tarpeella. Se kannustaa aktiivisuuteen, hakutoimintaan, jonka tarkoituksena on poistaa epämukavuudet ja jännitteet.

Tarpeille on ominaista useita ominaisuuksia:

• dynaamisuus;
• vaihtelevuus;
• uusien tarpeiden kehittäminen jo varhaisessa vaiheessa tyydytetään;
• tarpeiden kehityksen riippuvuus yksilön osallistumisesta eri sektoreihin ja toimintatyyppeihin;
• henkilön paluu edellisiin kehitysvaiheisiin, jos alemmat tarpeet eivät enää tyydy.

Tarpeet edustavat persoonallisuuden rakennetta, niitä voidaan luonnehtia "elävien olentojen toiminnan lähteeksi, mikä osoittaa persoonallisuuden olemassaololle ja kehittymiselle tarvittavien resurssien (sekä biologisten että sosiokulttuuristen) puutteen" (A. N. Leontiev).

Tarpeiden kehittyminen

Tarve kehittyy kahdessa vaiheessa:

1. Se syntyy toiminnan sisäisenä, piilotettuna ehtona, toimii ihanteena. Henkilö vertaa tietoa ihanteesta ja todellisesta maailmasta eli etsii tapoja saavuttaa se.
2. Tarve konkretisoidaan ja esineistetään, se on toiminnan liikkeellepaneva voima. Esimerkiksi aluksi ihminen voi saada tietää rakkauden tarpeesta ja sitten etsiä rakkauden kohdetta.

Tarpeista syntyy motiiveja, joita vastaan ​​päämäärä syntyy. Keinojen valinta tavoitteen saavuttamiseksi (tarve) riippuu henkilön arvo-suuntautumisista. Tarpeet ja motiivit muokkaavat persoonallisuuden suuntaa.

Perustarpeet muodostuvat 18 - 20-vuotiaiksi, eikä niissä tapahdu merkittäviä muutoksia tulevaisuudessa. Poikkeuksena ovat kriisitilanteet.

Joskus tarpeiden ja motiivien järjestelmä kehittyy epäyhtenäisesti, mikä johtaa mielenterveyden häiriöihin ja persoonallisuuden toimintahäiriöihin.

Tarpeiden tyypit

Yleensä on mahdollista erottaa ruumiilliset (biologiset), henkilökohtaiset (sosiaaliset) ja hengelliset (eksistentiaaliset) tarpeet:

• Fyysinen sisältää vaistot, refleksit eli kaiken fysiologisen. Ihmisen elämän ylläpitäminen lajina riippuu heidän tyytyväisyydestään.
• Kaikki henkinen ja sosiaalinen on henkilökohtaista. Se, joka sallii henkilön olla henkilö, yksilöllisyys ja yhteiskunnan subjekti.
• Kaikkiin, mikä liittyy koko ihmiskunnan elämän ylläpitoon ja kosmokseen, viitataan eksistentiaaliseen. Tähän sisältyy tarve itsensä kehittämiseen, kehittämiseen, uusien asioiden luomiseen, tietoon, luovuuteen.

Joten osa tarpeista on luontaisia ​​ja ne ovat identtisiä minkä tahansa kansan ja rodun ihmisillä. Toinen osa on hankittuja tarpeita, jotka riippuvat tietyn yhteiskunnan, ihmisryhmän kulttuurista ja historiasta. Jopa ihmisen ikä antaa panoksensa.

A. Maslow'n teoria

Suosituin tarpeiden luokittelu (alias hierarkia) on Maslow'n pyramidi. Amerikkalainen psykologi on luokitellut tarpeet matalimmasta korkeimpaan tai biologisesta hengelliseen.

1. Fysiologiset tarpeet (ruoka, vesi, uni eli kaikki, mikä liittyy kehoon ja kehoon).
2. Henkisen ja fyysisen turvallisuuden tarve (vakaus, järjestys).
3. Rakkauden ja kuulumisen tarve (perhe, ystävyys) tai sosiaaliset tarpeet.
4. Tarve itsetuntoon (kunnioitus, tunnustaminen) tai arvioinnin tarve.
5. Itse toteutumisen tarve (itsensä kehittäminen, itsensä kouluttaminen, muu "itse").

Kaksi ensimmäistä tarvetta ovat pienempiä, loput suurempia. Pienemmät tarpeet ovat tyypillisiä henkilölle yksilönä (biologinen olento), korkeammat - henkilölle ja yksilöllisyys (sosiaalinen olento). Suurempien tarpeiden kehittäminen on mahdotonta ilman ensisijaisten tarpeiden tyydyttämistä. Tyytyväisyytensä jälkeen hengelliset tarpeet eivät kuitenkaan aina kehity.

Korkeammat tarpeet ja halu niiden toteuttamiseksi määräävät yksilön vapauden. Hengellisten tarpeiden muodostuminen liittyy läheisesti yhteiskunnan kulttuuriin ja arvo-suuntautumiseen, historialliseen kokemukseen, josta tulee vähitellen yksilön kokemus. Tältä osin aineelliset ja kulttuuriset tarpeet voidaan erottaa.

Pienemmille ja suuremmille tarpeille on ominaista useita eroja:

• Suuremmat tarpeet kehittyvät geneettisesti myöhemmin (ensimmäiset kaiut syntyvät myöhässä murrosiässä).
• Mitä suurempi tarve, sitä helpompaa on lykätä sitä hetkeksi.
• Eläminen korkealla tarpeella tarkoittaa hyvää unta ja ruokahalua, sairauksien puuttumista eli hyvää biologisen elämän laatua.
• Henkilö kokee korkeammat tarpeet vähemmän kiireellisiksi.
• Suurempien tarpeiden tyydyttäminen tuo suurta iloa ja onnea, varmistaa henkilökohtaisen kehityksen, rikastuttaa sisämaailmaa ja täyttää toiveet.

Maslowin mukaan mitä korkeammalle ihminen kiipeää tätä pyramidia, sitä terveellisempi henkisesti ja kehittyneempänä ihmisenä ja yksilöllisyytenä häntä voidaan pitää. Mitä suurempi tarve, sitä enemmän henkilö on valmis toimintaan.

K.Alderferin teoria

• olemassaolo (fysiologinen ja turvallisuuden tarve Maslow'n mukaan);
• yhteys (sosiaaliset tarpeet ja ulkoinen arviointi Maslow'n mukaan);
• kehitys (sisäinen arviointi ja itsensä toteuttaminen Maslow'n mukaan).

Teoria erotetaan kahdella muulla säännöksellä:

• useita tarpeita voi olla mukana samanaikaisesti;
• mitä alhaisempi korkeamman tarpeen tyydyttäminen, sitä vahvempi halu tyydyttää alempi (puhumme saavuttamattomien korvaamisesta esimerkiksi rakkaudella - suloisilla).

E. Frommin teoria

Frommin käsitteessä tarpeet luokitellaan ihmisen ja luonnon yhtenäisyyden perusteella. Kirjoittaja tunnistaa seuraavat tarpeet:

1. Tarve viestintään ja yksilöiden välisiin siteisiin (rakkaus, ystävyys).
2. Luovuuden tarve. Riippumatta tietyn toiminnan tyypistä, henkilö luo ympäröivän maailman ja itse yhteiskunnan.
3. Tarve syvien juurien tunteelle, jotka takaavat olemisen vahvuuden ja turvallisuuden, toisin sanoen vetoamisen yhteiskunnan, perheen historiaan.
4. Tarve pyrkiä omaksumiseen, ihanteiden etsimiseen, toisin sanoen henkilön tunnistamiseen jonkun kanssa.
5. Tarve tietää ja hallita maailmaa.

On syytä huomata, että Fromm noudatti käsitystä tajuttoman vaikutuksesta ihmiseen ja katsoi hänen tarpeensa tähän. Mutta Frommin käsityksessä tajuton on persoonallisuuden piilevä potentiaali, hengelliset voimat, jotka kullekin henkilölle on osoitettu alusta alkaen. Ja myös osa yhteisöä, kaikkien ihmisten yhtenäisyys tuodaan alitajuntaan. Mutta alitajunta, kuten kuvatut tarpeet, hajoaa maailman logiikkaan ja rationaalisuuteen, kliseisiin ja tabuihin, stereotypioihin. Ja suurin osa tarpeista jää täyttämättä.

D. McClellandin teoria hankituista tarpeista

• tarve saavuttaa tai saavuttaa;
• inhimillisten yhteyksien tarve tai yhteys;
• virran tarve.

• jos lapsia kannustetaan hallitsemaan muita, vallan tarve muodostuu;
• itsenäisyyden kanssa - saavutustarve;
• perustettaessa ystävyyttä - tarve liittyä.

Tarve saavuttaa

Henkilö pyrkii ylittämään muut ihmiset, erottumaan, saavuttamaan vakiintuneet normit, menestymään ja ratkaisemaan monimutkaisia ​​ongelmia. Tällaiset ihmiset valitsevat itse tilanteita, joissa he ovat vastuussa kaikista, mutta samalla he välttävät liian yksinkertaisia ​​tai liian monimutkaisia.

Yhteyden tarve

Henkilö haluaa olla ystävällisiä, läheisiä ihmissuhteita, jotka perustuvat läheiseen psykologiseen yhteyteen, välttää konflikteja. Tällaiset ihmiset keskittyvät yhteistyötilanteisiin.

Voiman tarve

Henkilö pyrkii luomaan olosuhteet ja vaatimukset muiden ihmisten toiminnalle, hallitsemaan niitä, hallitsemaan heitä, käyttämään valtaa ja päättämään muiden ihmisten puolesta. Henkilö saa tyydytyksen ollessaan vaikutusvaltaisessa ja hallitsevassa asemassa. Tällaiset ihmiset valitsevat kilpailutilanteita, kilpailua. He välittävät asemasta, ei tehokkuudesta.

Jälkisana

Tarpeiden tyydyttäminen on tärkeää riittävän henkilökohtaisen kehityksen kannalta. Jos biologisia tarpeita ei oteta huomioon, henkilö voi sairastua ja kuolla, ja tyytymättömien korkeampien tarpeiden myötä kehittyy neurooseja ja muita psykologisia ongelmia.

On syytä huomata, että säännöstä "ensin joidenkin tarpeiden tyydyttäminen - sitten muiden kehittäminen" on poikkeuksia. Puhumme luojista ja sotureista, jotka voivat asettaa korkeammat tavoitteet täyttämättömistä fyysisistä tarpeista, kuten nälästä ja unen puutteesta huolimatta. Mutta keskimääräiselle ihmiselle on tunnusomaista seuraavat tiedot:

• fysiologiset tarpeet täyttävät 85%;
• turvallisuudessa - 70%;
• rakkaudessa ja kuulumisessa - 50%;
• itsetunto - 40%;
• itsensä toteutumisessa - 10%.

Tarpeet liittyvät läheisesti ihmisen kehityksen sosiaaliseen tilanteeseen ja sosiaalistumisen tasoon. Mielenkiintoista on, että tämä yhteys on toisistaan ​​riippuvainen.

erityinen muoto ihmisen tarpeista, riippuen elinolosuhteista, taidoista, perinteistä, kulttuurista, tuotannon kehityksen tasosta ja muista tekijöistä. Uusmarxistit (Marcuse) puhuvat mainonnan luomista "vääristä tarpeista". Erityistä huomiota on kiinnitettävä IHMISEN PERUSTEISIIN. Tämän käsitteen mukaan kaikilla ihmisillä on yhteiset perustarpeet (mukaan lukien terveys ja luonnollinen oikeus autonomiaan, vapauteen) ihmisyydestä johtuen. Sanakirjan laatijan mukaan on tarpeen tehdä ero ihmisen perustarpeiden välillä kolmella tasolla - ruumiillisessa, sosiaalisessa ja hengellisessä, samalla terminologisella nimityksellä. Heidän tyytyväisyytensä on välttämätön edellytys täysimääräiselle osallistumiselle sosiaaliseen ja hengelliseen elämään. Hengelliset tarpeet, koska universaalit arvot, mukaan lukien viisaus, ovat luontaisia ​​ihmisluonteelle, sanoo amerikkalainen psykologi ja filosofi A. Maslow. Ainoa erityistekniikoiden avulla on autettava ihmistä avaamaan ne itsessään ja aloittamaan itsensä toteuttamisen polku eli toteuttamaan elämäänsä korkeamman henkisen arvon perusteella. ihmisen tarpeet ovat suhteellisia, riippuvat yksilön tai kulttuurin mieltymyksistä.

Erinomainen määritelmä

Puutteellinen määritelmä ↓

TARVE

ruumiin tila, ihminen. persoonallisuus, sosiaalinen ryhmä, koko yhteiskunta, ilmaista riippuvuutensa olemassaolonsa ja kehityksensä ehtojen objektiivisesta sisällöstä ja toimii heidän toimintansa eri muotojen lähteenä. Ihmisen erityisyys. P. määräytyy ihmisen toiminnan sosiaalisen luonteen, pääasiassa työn. P. sosiaaliset ryhmät, luokat, yhteiskunta on tarve, joka syntyy kehityksen aikana määritelmän täytäntöönpanossa. muutokset tai muunnokset dep. yhteiskunnan tai koko yhteiskunnan osatekijät. järjestelmät. Analyysin lähtökohta on ihminen. P. on yhteiskunta konkreettisena historioitsijana. järjestelmä, joka määrittää erilaisten P.: n muodostumisen ja kehityksen, niiden tyydyttämisen sisällön, menetelmät ja muodot. Tieteellisen tutkimuksen kannalta on erittäin tärkeää tutkia järjestelmää ja P.: n erilaisten sosiaaliryhmien tasoa, niiden tyytyväisyyttä ja muutosten suuntausten tunnistamista. yhteiskunnan kehityksen suunnittelu. P. sosiaaliset ryhmät ja luokat ovat heidän etujensa perusta (ks. Julkiset edut). O. Yurovitsky. Kuibyshev. Psykologinen. P.: n ilmaiseva persoonallisuuden muoto on hänen käyttäytymisensä motivaatio. P.-ongelmaa persoonallisuuden toiminnan alkuperäisenä ominaisuutena alettiin kehittää psykologisen käsitteen voittamisen yhteydessä. kumppanien "atomismia" ja dynaamisen esiintymisen kanssa. persoonallisuuden teoriat. Liitännäispsykologia esitti henkilön mielenterveyden elementtien additiivisena summana. Tällaisessa näkemyksessä oletettiin, että nämä elementit tunnistetaan ei-johdannaisiksi, atomiksi ja lisääntymisen puhtaasti passiiviseksi luonteeksi näissä ulkoisten vaikutusten elementeissä. Dynaaminen persoonallisuuden teoria syntyi porvariston persoonallisuuden tulkinnan periaatteiden muutoksen yhteydessä. 1900-luvun lopun - 1900-luvun alun filosofia, kun klassinen. robinsonade korvattiin irrationaalisella. käsite historiasta elämän virtana (persoonallisuus on tämän virran siirtymävaihe; sen yhtenäisyyden perusta on irrationaalinen). Vuosisadan vaihteessa tämä kanta aiheutti paradoksaalisen evoluutioideoiden yhteisön. biologia ja vapaaehtoisuus Schopenhauerin ja E. Hartmannin järjestelmissä. Rationaalinen. maailmassa liuennut sielu tulee "hormoniin", "elintärkeään impulssiin", ja sen yksilöllistämistä alettiin tulkita prosessina, jolla löydetään tietyt biologisen muodossa esitetyt ensisijaiset voimakkuudet. voimat - ajaa, P., tunteet jne. Nämä voimat ovat korvanneet psyyken assosiaatioelementit. elämää. Yksi ensimmäisistä tällaisista teorioista on McDougallin hormonipsykologia. Hänen mielestään ensisijaiset motivaatiot eivät ole enää hajoavia, kaiken elintoiminnan alkuperäiset (ja tässä mielessä metafyysiset) tekijät. P. ja motiivit tunnistetaan elintärkeän energian ensisijaiseksi määritelmäksi. Organismin (subjektin) suhtautuminen esineeseen määräytyvät näiden ensisijaisten motiivien (P., vaistot) perusteella, jotka keskittyvät määritelmän kohteen ympärille. järjestelmään. Tämä järjestelmä toimii myös P.: n eli organismin elintärkeänä kohteena. Tarkkaan ottaen P.-käsite freudianismissa ja uusfreudianismissa, yksilöllisessä psykologiassa, jungilaisessa järjestelmässä jne. On rakennettu samalle periaatteelle. Kohteen ja kohteen välinen suhde määräytyy tässä suoraan alkupäätöksillä, jotka ovat alkeellisia, ensisijaisia ​​motivaatioita. T.N. elämänkokemus on rakennettu jälkimmäiselle välittäjämekanismina. Näiden välitysten rakenne määräytyy ensisijaisesti ensisijaisten motivaatioiden avulla, ja siksi se toimii mallina persoonallisuuden rakentamiseksi, mikä sen vuoksi osoittautuu vetoomukseksi elämänkokemukselle. Tässä vaiheessa aseman teoria on lähinnä behaviorismia. Motivaatio-ongelma esitetään siinä siten, että fysiologisia motiiveja pidetään ensisijaisina käyttäytymismotiiveina. ruumiin lähdöt, tulkittu t. sp. homeostaasi (esimerkiksi Youngin teoria, Allport). P.: n tulkinta fysiologisen toiminnan toiminnallisina ominaisuuksina. mekanismit vievät P.: n aiheiden määrittelyistä. Tämä käyttäytymisen "turhuus", joka paljastuu nerokkaasti Watsonin teoriassa, laukaisi sen varhaisen muutosprosessin. Ilmestyi alussa. 20-luvulla, hän oli jo 30-luvulla. osoittautui muuttuneen merkittävästi. Yksi modifikaatioista seurasi operalismin tietä, muuttaen Watsonin käyttäytymismallin kuvaavan luonteen periaatteeksi käyttäytymisteorian rakentamiseksi. Joten Skinner määrittelee P. yksinkertaisesti mittaamalla aikaa edellisen vahvistuksen jälkeen, ts. ei edes biologinen. ehdot. Tolmanin käyttäytymättömyydessä Watsonin käsitteen kuvaileva luonne näyttää voittavan tavoitemomentin käyttöönotto. Jälkimmäisellä on kuitenkin muodollinen merkitys Tolmanin rakentamisessa: se määritellään yksinkertaisesti suuntaviivana, joka on ominaista mille tahansa käyttäytymistilanteelle yleensä. Siksi P. toimii yhtenä ns. "välimuuttujat", ts. organismin ja ärsykkeen välisen suhteen välitysmekanismit, nimittäin organismin "valmiuden" mekanismina suhteessa merkittävään esineeseen. Pohjimmiltaan tilanne on sama Hullin, Gazrin ja Woodworthin teorioissa, mutta tämä kanta sai äärimmäisen ilmaisun K.Levinin geestaltiteoriassa hänen toimintansa viimeisestä (amerikkalaisesta) ajanjaksosta. Tämäntyyppiset teoriat, joissa persoonallisuus määräytyy "henkisen kentän" (riippumatta siitä, mitä sitä kutsutaan) voimasuhteiden järjestelmä, ovat hallitsevia. asema motivaatioteorioiden joukossa modernissa. porvarillinen. psykologia. Niitä kutsutaan "ehdollisuuden" teorioiksi. Organismin systeemisen ehdollistamisen metodologisesti hedelmällisestä periaatteesta, jota he abstraktisti soveltavat, puuttuu konkreettinen historia. mielekkyys. Siksi tällaiset epäilemättömät nykyajan saavutukset. porvarillinen. psykologia, kuten sosiaalipsykologian systeeminen tutkimus, etooppisena suuntauksena zoopsykologiassa, ei vieläkään ylitä antihistoriaa ja siksi taide pysyy perustassaan. järjestelmät. Jos ilmeinen tosiasia luonnon olemassaolosta. Kun otetaan huomioon minkä tahansa elävän organismin tarpeet historiallisesti, sitä ei enää esitetä ensisijaisesti datana, vaan se muuttuu näiden tarpeiden alkuperän ongelmaksi. Historiassa ihminen. yhteiskunta P. Ihmiset toimintansa funktiona ovat seurausta tuotannosta. Luonnollinen asia lakkaa olemasta vain saalis, ts. aihe, jolla on vain biologista. ruoan merkitys. Työkalujen avulla ihminen pystyy muokkaamaan sitä mukauttamalla sen omaansa. P. siis P. ihmisillä on mahdollisuus kehittyä, ts. ovat vedetty historiaan, tulee osa sitä. Tuotanto ei ole yhteydessä aiheeseen suoraan, vaan orgaanisen P. Animalsin välityksellä. P. muunnetaan ihmisiksi, "orgaanisiksi", objektiivisen toiminnan välittämänä. P. on sekä edellytys että tulos ihmisten todellisen työvoiman lisäksi myös kognitiivinen. prosessit. Siksi ne toimivat sellaisina persoonallisuuden tiloina, joiden kautta käyttäytymisen säätely tapahtuu, määritetään henkilön ajattelun suunta, tunteet ja tahto. Henkilön P. välittyy hänen kasvatusprosessissaan laajassa merkityksessä, ts. johdatus ihmismaailmaan. kulttuuri, jota edustaa sekä objektiivisesti (aineellinen P.) että toiminnallisesti (hengellinen P.). Näiden kahden muodon ero on ihminen. kulttuuri (samoin kuin ero aineellisen ja hengellisen P.: n välillä) on suhteellinen ja syntyy tuotannon kehityksen sisällöstä. P.-ihmisen tyytyväisyys on pohjimmiltaan prosessi, jossa hän omaksuu määritellyt yhteiskunnat. objektiivisesti esitetyn toimintamuodon kehittäminen. Siksi "... erittäin tyytyväinen ensimmäinen tarve, tyydytyksen toiminta ja jo hankittu tyydyttämisen väline johtavat uusiin tarpeisiin, ja tämä uusien tarpeiden sukupolvi on ensimmäinen historiallinen teko" (K. Marx ja F. Engels, Soch , 2. painos, osa 3, s. 27). Myös yhteiskunnat ovat peräisin tästä työvoiman rakenteesta. ihmisen ominaisuudet. P. P. ovat persoonallisuuden lähde. Ihmisillä P.: n tyytyväisyysprosessi toimii määrätietoisena toimintana. Tavoite toteutuu subjektiivisesti - kuten P., henkilö on vakuuttunut siitä, että sen tyydyttäminen on mahdollista vain tavoitteen toteuttamisen kautta. Tämä antaa hänelle mahdollisuuden korreloida subjektiiviset ajatuksensa objektiiviseen sisältöönsä löytämällä keinot hallita kohdetta. P.: n dynamiikka on siirtymässä tavoitteen toteutumisesta (toiminnan ennakkoedellytyksenä) varojen mobilisointiin, jonka avulla tapahtuu sama objektisoituneen päämäärän hallinta. P.: n syntymässä muodostavan periaatteen roolissa on oppimisen kokemuksen (tottumukset, taidot, luonne) ja tämän kokemuksen objektiivisen toteutumisen välinen ristiriita, joka ilmaistaan ​​objektiivisessa toiminnassa. Toisin sanoen P. on dynaaminen. kaava aineen sisällyttämiseksi henkilökohtaiseen kontekstiin. Psykologia tutkii, kuinka P. löytyy motiiveista, jotka aiheuttavat aktiivisuutta ja joista tulee P.: n ilmentymän muoto. P. tajunnan kautta taittuneet objektit toimivat motiiveina (ajurit, toiveet jne.) ), mikä viittaa toiminnan enemmän tai vähemmän tietoiseen tarkoitukseen. P.: n ja motiivien välistä suhdetta ei voida ymmärtää saman rivin jäsenten välisenä suhteena. Kun otetaan huomioon P.: n suhtautuminen motiiveihin olemuksen suhteena ilmiöihin, voidaan löytää riittävä lähestymistapa motivaation ongelmaan. Erityinen. tämän ongelman vaikeudet liittyvät siihen, että käyttäytymisen motiivit annetaan suoraan, kun taas P. olemuksena on piilotettu. P.: ssä esitetty yksilön riippuvuus yhteiskunnasta ilmenee hänen tekojensa motiiveissa, mutta ne itse toimivat muodossa yksilön näennäisen spontaanisuuden. Jos P., ihmisen toiminta on olennaisesti riippuvainen sen objektiivisista yhteiskunnista. sisältö, niin motiiveissa tämä riippuvuus ilmenee omaisuuden muodossa. kohteen aktiivisuus. Siksi motiivijärjestelmä, joka avautuu henkilön käyttäytymisessä, on ominaisuuksiltaan rikkaampi, joustavampi ja liikkuvampi kuin P., mikä on sen ydin. Motiivien todellinen riippuvuus P.: stä löytyy itse asiassa niiden eroista, mikä on ominaista yksilön käyttäytymiselle yhteiskunnissa. vieraantumisen olosuhteet. Kommunisti. vieraantumisen poistaminen deobjektivioi P.: n, mikä tekee niiden muodostumisprosessista yhteiskunnassa avoimen. yksilön toimintaa. Tämä objektinpoisto ei tietenkään ole tekemättä objektilta objektiivisuutta, vaan poistamalla toiminnan kohteen ja sen prosessin välinen vastakkainasetus. Näiden uusien toimintakohteen ja sen prosessin, kommunististen, suhteiden seurauksena. työvoimasta tulee P.: n ensimmäinen elämä. P.: n kehitys, valinta ja koulutus tuo heidät moraaliin. paratiisiin saakka pitäisi olla ominaista kommunistiselle henkilölle. yhteiskunnasta tulee yksi keskuksesta. persoonallisuuden muodostumisen tehtävät. Katso myös motiivit, yleinen etu, tietoisuus, ajattelu. Kirjaimellisesti: Lezhnev V.T., P.-oppi modernissa. psykologia, "Uch. zap. Moskovan valtion pedagoginen instituutti. V. I. Lenin", 1939, voi. yksi; Fortunatov G. ?., Petrovsky A. V., P.: n ongelma persoonallispsykologiassa, "Psykologian kysymykset", 1956, nro 4; Myasishchev VN, P.-ongelma psykologian järjestelmässä, "Uch. Zap. Leningradin valtionyliopisto. Ser. Philos. Sciences", 1957, nro. 11, # 244; Leontiev A.N., psyyken kehittymisen ongelmat, 2. painos, M., 1965; uvsky MB, Labor ja ajattelu, M., 1963; Kovalev A.G., persoonallisuuden psykologia, 2. painos, M., 1965; Kiknadze D.?., P., ihmiskäyttäytymisen tosiasiana, "VF", 1965, nro 12; Ajattelun psykologia. La. per. hänen kanssaan. ja englanti. yaz., M., 1965; Lewin K., Vorsatz, Wille und Bed? Rfnis, B., 1926; hän, Dynaaminen persoonallisuuden teoria ..., N. Y. – L., 1935; Mc Dougall W., Ihmisten energiat, N.Y. 1933; Skinner B.F., Organismien käyttäytyminen, N.Y. 1938; ? olman ?. S. [a. о.], Kohti yleistä toimintateoriaa, Camb., 1951. A. Petrovsky, M. Turovsky. Moskova.

Johdanto

Tarve määritellään henkilön tilaksi, joka syntyy hänen olemassaolonsa kannalta välttämättömien esineiden tarpeesta ja toimii hänen toiminnan lähteenä. Ihminen syntyy ihmishenkilönä, ruumiillisena olentona, ja elämän ylläpitämiseksi hänellä on synnynnäisiä orgaanisia tarpeita.

Tarve on aina tarve jollekin, esineille tai olosuhteille, jotka ovat välttämättömiä elämän tukemiseksi. Tarpeiden korrelaatio kohteen kanssa muuttaa tarpeen tilan tarpeeksi ja sen kohde tämän tarpeen kohteeksi ja luo siten aktiivisuutta, suuntaamista tämän tarpeen mentaalisena ilmaisuna.

Henkilön tarpeet voidaan määritellä tyytymättömyystilaksi tai tarpeeksi, jonka hän pyrkii voittamaan. Juuri tämä tyytymättömyyden tila saa henkilön ryhtymään tiettyihin toimiin (tuotannon harjoittamiseen).

Merkityksellisyys tämä aihe on yksi tämän kurinalaisuuden tärkeimmistä aiheista. Palvelualalla työskentelemiseksi sinun on tiedettävä asiakkaiden tarpeiden tyydyttämisen perusmenetelmät.

Tarkoitus: on tutkia menetelmiä palvelusektorin tarpeiden tyydyttämiseksi.

Tutkimuksen kohde: menetelmä.

Tutkimuksen aihe: menetelmät palvelusektorin tarpeiden tyydyttämiseksi

Tehtävät jotka on ratkaistava tämän tavoitteen saavuttamiseksi:

1. Harkitse ihmisen tarpeiden käsitettä ja olemusta

2. Harkitse palvelualan käsitettä

3. Harkitse tärkeimpiä menetelmiä ihmisten tarpeiden tyydyttämiseksi toiminnan alalla.

Tämän aiheen tutkimiseen käytin erilaisia ​​lähteitä. Kiitos kansanedustaja Ershovin kirjan "Psykologi A. Maslow, filosofi Dostojevski" Human Need ", paljastin tarpeiden perusmäärittelyt. Opin tärkeimmät menetelmät tarpeiden tyydyttämiseksi oppikirjasta "Ihminen ja hänen tarpeet", toim. Ogayanyan K.M.Ja tietyn hahmon menetelmien määrittämiseen auttoi minua kirja "Yleisen psykologian perusteet" Rubinshtein S.L. ja S.V.Kaverinin koulutusmenetelmäkäsikirja.

Ihmisen tarpeet

Tarpeiden käsite ja niiden luokittelu.

Tarpeet ovat tajuton ärsyke persoonallisuuden toiminnalle. Tästä seuraa, että tarve on osa ihmisen sisäistä henkimaailmaa ja sellaisenaan olemassa ennen toimintaa. Se on toimintakohteen rakenteellinen osa, mutta ei itse toimintaa. Tämä ei kuitenkaan tarkoita, että tarve erotettaisiin toiminnasta Kiinan muurilla. Motivaattorina se kudotaan itse aktiviteettiin stimuloiden sitä, kunnes tulos on saavutettu.

Marx määritteli tarpeen kyvyksi kuluttaa tuottavan toiminnan järjestelmässä. Hän kirjoitti: "Tarve kulutus on itse tuotannon aktiivisuuden sisäinen hetki, sellaisen prosessin hetki, jossa tuotanto on todella lähtökohta ja siten myös hallitseva hetki."

Tämän Marx-tutkimuksen metodologinen merkitys on tarpeen ja toiminnan välisen vuorovaikutuksen mekaanisen tulkinnan voittamisessa. Mekaaninen käsite toimii naturalismin jäännöselementtinä ihmisen teoriassa, jonka mukaan yksilö toimii vain silloin, kun tarpeet sitä kannustavat, kun tarpeita ei ole, yksilö on passiivisessa tilassa.

Kun tarpeita pidetään toiminnan pääasiallisena syynä ottamatta huomioon tarpeiden ja toiminnan tuloksen välisiä tekijöitä, ottamatta huomioon yhteiskunnan ja tietyn yksilön kehitystasoa, muodostuu teoreettinen malli ihmiskuluttajasta . Naturistisen lähestymistavan haittana ihmisten tarpeiden määrittämisessä on, että nämä tarpeet johdetaan suoraan luonnollinen ihmisluonto ottamatta huomioon erityisen historiallisen tyyppisten sosiaalisten suhteiden ratkaisevaa roolia, jotka toimivat välittäjänä linkkinä luonnon ja ihmisen tarpeiden välillä ja muuttavat nämä tarpeet tuotannon kehityksen tason mukaisesti, mikä tekee niistä todella inhimillisiä tarpeita.

Henkilö viittaa tarpeisiinsa suhteidensa kautta muihin ihmisiin ja toimii vasta sitten ihmisenä, kun hän ylittää luonnollisten tarpeidensa rajat.

"Kukin yksilö ylittää oman erityistarpeensa ..." - Marx kirjoitti, ja vasta sitten he "liittyvät toisiinsa ihmisinä ...", kun "kaikki tunnistavat heidän yhteisen geneerisen olemuksensa".

M. P. Ershovin kirjassa "Ihmisen tarve" (1990) väitetään ilman mitään väitteitä, että tarve on elämän perimmäinen syy, kaiken elävän ominaisuus. "Kutsun tarvetta erityiseksi elävän aineen omaisuudeksi", kirjoittaa P. M. Ershov, "erottaen sen, elävän aineen, elottomasta aineesta." Täällä on ripaus teleologiaa. Saatat ajatella, että lehmät laiduntavat niityllä, kun lapsille on annettava maitoa, ja kaura kasvaa, koska sinun on syötettävä hevosia.

Tarpeet ovat osa ihmisen sisämaailmaa, tiedostamaton toiminnan ärsyke. Siksi tarve ei ole aktiivisen toiminnan rakenteellinen osa, se ei ylitä ihmisen somaattista olemusta, vaan viittaa toiminnan kohteena olevan henkisen maailman ominaisuuksiin.

Tarpeet ja toiveet ovat saman järjestyksen käsitteitä, mutta eivät identtisiä. Halut eroavat tarpeista niiden aseman keveyden suhteen ihmisen henkisessä maailmassa. ne eivät aina ole yhtäpitäviä organismin ja ihmisen persoonallisuuden elintoiminnan vakaan toiminnan tarpeella, ja siksi ne kuuluvat illusorisen unen alueeseen. Voit esimerkiksi haluta olla ikuisesti nuori tai olla täysin vapaa. Mutta et voi elää yhteiskunnassa ja olla vapaa yhteiskunnasta.

Hegel painotti korostamatonta kiinnostusta karkeaan aistillisuuteen, ihmisen luonnolliseen luonteeseen. "Lähempi historian tarkastelu vakuuttaa meidät siitä, että ihmisten toimet johtuvat heidän tarpeistaan, intohimoistaan, kiinnostuksistaan ​​... ja vain heillä on päärooli." Kiinnostus on Hegelin mukaan jotain muuta kuin aikomusten, tavoitteiden sisältö, hän liittyy maailman mielen oveluuteen. Kiinnostus liittyy tarpeisiin epäsuorasti tavoitteen kautta.

Psykologi A. N. Ennen ensimmäistä tyydytystä tarve “ei tiedä” kohdetta, se on silti löydettävä. Ainoastaan ​​tällaisen löydön seurauksena tarve saavuttaa objektiivisuutensa ja havaittu (kuviteltu, ajateltavissa oleva) esine saa stimuloivan ja ohjaavan tehtävänsä, ts. tulee motiivi. " Pyhä Theophan kuvaa ihmisen käyttäytymisen motivoivaa puolta seuraavasti: ”Sielun tämän puolen paljastaminen on seuraava. Sielussa ja ruumiissa on tarpeita, joihin myös arjen - perheen ja sosiaalisen - tarpeet ovat juurtuneet. Nämä tarpeet eivät sinänsä tuota selvää halua, vaan pakottavat vain etsimään heidän tyydytystään. Kun tarpeiden tyydyttäminen tavalla tai toisella annetaan kerran, sitten sen jälkeen yhdessä tarpeen herätyksen kanssa syntyy halu jo tyydytetylle. Halu on aina tietty esine, joka tyydyttää tarpeen. Toinen tarve tyydytettiin monin tavoin: sen heräämisen myötä syntyy erilaisia ​​haluja - ensin, sitten kolmas esine, joka voi tyydyttää tarpeen. Ihmisen avoimessa elämässä tarpeiden takana ei ole näkyvissä. Vain nämä jälkimmäiset käyvät läpi sielun ja vaativat tyydytystä kuin itselleen. ”Dzhidaryan IA Tietoja tarpeiden, tunteiden, tunteiden paikasta ihmisen motivaatiossa. // Persoonallispsykologian teoreettiset ongelmat. / Toim. E.V.Shorokhova. - M.: Nauka, 1974.S. 145-169. ...

Tarve on yksi käyttäytymisen määräävistä tekijöistä, kohteen tila (organismi, persoonallisuus, sosiaalinen ryhmä, yhteiskunta), jonka ehtona on hänen kokema tarve jotain olemassaololleen ja kehitykselleen. Tarpeet toimivat stimulaattorina kohteen toiminnalle, jonka tarkoituksena on poistaa välttämättömyyden ja todellisuuden välinen ristiriita.

Tarve henkilön kokonaistarpeeksi on passiivinen-aktiivinen tila: passiivinen, koska se ilmaisee henkilön riippuvuuden siitä, mitä hän tarvitsee, ja aktiivinen, koska siihen sisältyy halu tyydyttää se ja mitä hän voi tyydyttää.

Mutta on yksi asia tuntea halu ja toinen asia olla tietoinen siitä. Tietoisuuden asteesta riippuen pyrkiminen ilmaistaan ​​vetovoiman tai halun muodossa. Tajuton tarve näkyy ensin vetovoiman muodossa, vetovoima on tajuton ja turha. Niin kauan kuin ihminen kokee vain vetovoiman tietämättä, mikä esine tyydyttää tämän vetovoiman, hän ei tiedä mitä haluaa, hänen edessään ei ole tietoista päämäärää, johon hänen tulisi ohjata toimintaansa. Tarpeesta tulee subjektiivinen kokemus tietoiseksi ja objektiiviseksi - halun on muututtava haluksi. Kun tietoisuus tarpeesta, sen muuttumisesta haluksi, ihminen ymmärtää mitä haluaa. Objectization ja tietoisuus tarpeesta, vetovoiman muuttuminen haluksi ovat perusta tietoisen tavoitteen asettamiselle ja toiminnan järjestämiselle sen saavuttamiseksi. Tavoitteena on tietoinen kuva odotetusta tuloksesta, jonka saavuttamiseksi henkilön halu ohjataan Leontiev A.N. Tietoisuus. Persoonallisuus. - Moskova: Moskovan valtionyliopisto, 1975. - 28 s.

On vain yksi olosuhde, joka aiheuttaa "tarpeen" - tämä on tapaus, kun aikuinen kieltäytyy tapahtumasta lapsen kanssa, kun hän korvaa itsensä, korvaa jonkun esine korvikkeen hänen sijaansa (vanhempien perusperiaate ei siis ole vahingossa: riippumatta siitä, mistä lapsi on huvittunut, vain ei itkisi "). Korvaava aine on vain muotoinen, sen sisältö on aina toinen henkilö.

Tällä korvaamisella, aikuisen vieraantumisella muodostuu ensimmäistä kertaa tietty toiminnallinen elin - "tarve", joka myöhemmin alkaa elää omaa "elämäänsä": se määrää, vaatii, pakottaa henkilön suorittamaan tietty toiminta tai käyttäytyminen. G. Hegel kirjoitti, että "... me palvelemme mieluummin tunteitamme, ajojemme, intohimomme, kiinnostuksemme ja lisäksi tapojamme kuin meillä on" Rubinshtein S. L. General Psychology -säätiön perusteet. - M., 1990. - s. 51. Psykologiassa on erilaisia ​​luokituksia ihmisen tarpeista. Humanistisen psykologian perustaja A. Maslow tunnistaa viisi ihmisen tarpeiden ryhmää. Ensimmäinen tarpeiden ryhmä on elintärkeitä (biologisia) tarpeita; heidän tyytyväisyytensä on välttämätöntä ihmiselämän ylläpitämiseksi. Toinen ryhmä on turvallisuustarpeita. Kolmas ryhmä on rakkauden ja muiden ihmisten tunnustuksen tarve. Neljäs ryhmä - itsetunto, itsetunto. Viides ryhmä on itsensä toteuttamisen tarpeita.

Persoonallisuuden käsitteen edustaja J. Guilford erottaa seuraavat tarpeiden tyypit ja tasot: 1) orgaaniset tarpeet (veden, ruoan, seksuaalisen halun, yleisen toiminnan); 2) ympäristöolosuhteisiin (mukavuus, miellyttävä ympäristö) liittyvät tarpeet; 3) työhön liittyvät tarpeet (yleinen kunnianhimo, sitkeys jne.); 4) yksilön asemaan liittyvät tarpeet (vapauden tarve); 5) sosiaaliset tarpeet (muiden ihmisten tarve) .Yleensä ehdotetut luokitukset ihmisen tarpeista ovat empiirisiä ja perustuvat terveeseen järkeen. Tämä johtuu perustellun teorian puutteesta ihmisen tarpeiden alkuperästä. Alla on hypoteesi ihmisen tarpeiden luonteesta, joka esitetään sisältö-geneettisen logiikan yhteydessä.

Tarpeiden mukaan: yksilölliset, ryhmät, kollektiiviset, sosiaaliset tarpeet. Tarvekohteesta riippuen: henkiset, henkiset, aineelliset tarpeet. Näiden luokkien yksityiskohtaiset kuvaukset ovat mahdollisia.

Yksi tällaisista yksityiskohtaisista luokituksista on ihmisen yksilöllisten tarpeiden hierarkia A. Maslow (Maslow, Abraham Harold, 1908-1970, psykologi ja filosofi, USA) Heckhausen H. Motivaatio ja aktiivisuus. - M.: Pedagogiikka, 1986.S. 33-34.:

a) fyysiset tarpeet (ruoka, vesi, happi jne.)

b) tarve säilyttää sen rakenne ja toiminta (fyysinen ja henkinen turvallisuus);

c) tarve kiintymykseen, rakkauteen, viestintään; itsensä ilmaisun, itsevarmistuksen, tunnustamisen tarpeet; kognitiiviset ja esteettiset tarpeet, tarve itsensä toteuttamiseen.

Samoin ihmisen olemuksen kolmiosaisen rakenteen (henkinen-henkinen-fyysinen) mukaisesti kaikki ihmisen tarpeet (kuten mikä tahansa muu tarpeiden aihe) voidaan esittää kolmen luokan muodossa:

(1) korkeampi, määritettäessä minkä tahansa ihmisen käyttäytymisen, hengellisten tarpeiden,

(2) alisteinen hengellisille - henkisille tarpeille,

(3) alempi, henkisten ja fyysisten - fyysisten tarpeiden alainen).

Elementeissä, jotka muodostavat minkä tahansa osan (henkis-fyysinen-fyysinen) ihmisestä, tarpeet ovat keskeisessä asemassa: ihanteet - motiivit - tarpeet - käyttäytymissuunnitelmat - toimintaohjelmat Kaverin S.V. Tarpeiden psykologia: Opinto-opas, Tambov, 1996. - s. 71.

Esimerkkejä aktiviteetteihin liittyvistä tarpeista: toiminnan tarve, tuntemus, seurauksena (jonkin tavoitteen saavuttamiseksi), itsensä toteuttamiseen, ryhmään liittymiseen, menestykseen, kasvuun jne.

Tarpeet ovat välttämättömyys, henkilön tarve tiettyihin elinoloihin.

Nykyaikaisen ihmisen tarpeiden rakenteessa voidaan erottaa 3 pääryhmää (kuva): Perustason tarpeet, yleisten elinolojen tarpeet, toiminnan tarpeet.

pöytä 1

Luokittelu nykyaikaisen ihmisen tarpeisiin

Elämänsä palauttamiseksi ja säilyttämiseksi ihmisen on ensinnäkin täytettävä perustarpeet: ruoantarve, vaatteiden, kenkien tarve; asuntotarpeet.

Yleisten elinolojen tarpeisiin kuuluvat: turvallisuustarpeet, avaruudessa liikkumisen tarpeet, terveystarpeet, koulutustarpeet, kulttuurin tarpeet.

Sosiaalipalvelut, jotka tyydyttävät ja kehittävät tämän ryhmän tarpeita, luodaan sosiaalisen infrastruktuurin aloille (yleisen järjestyksen suojelu, julkinen liikenne, terveydenhoito, koulutus, kulttuuri jne.).

Henkilön aktiivinen elämä (toiminta) koostuu työstä (työ), perhe- ja kotitoiminnasta sekä vapaa-ajasta. Vastaavasti toiminnan tarpeisiin kuuluvat työn tarve, perhe- ja kotitaloustoiminnan tarve ja vapaa-ajan tarve.

Tuotanto luo tavaroita ja palveluja - keinon tyydyttää ja kehittää ihmisten tarpeita, lisätä hänen hyvinvointiaan. Tuotannossa ihminen itse kehittyy työskennellessään. Kulutustavarat ja palvelut vastaavat suoraan henkilön, perheen tarpeita.

Ihmisen tarpeet eivät pysy muuttumattomina; ne kehittyvät inhimillisen sivilisaation kehittyessä ja tämä koskee ennen kaikkea korkeimpia tarpeita. Joskus löytyy ilmaisu "henkilö, jolla ei ole tarpeita". Tämä viittaa tietysti korkeampien tarpeiden alikehitykseen, koska ruoan ja juomien tarve on luonnostaan ​​luontainen. Gourmet-ruoanlaitto ja tarjoilu todistavat todennäköisesti esteettisyyteen liittyvien korkeamman tason tarpeiden kehittymisen eikä pelkällä vatsan kylläisyydellä.

Ihmisen luonteen määritteleminen ihmisen perustarpeiden joukoksi avaa uusia näkökulmia sen ongelman analyysissä. Ja sinun ei tarvitse aloittaa tyhjästä - vastaavaa kehitystä on. Heistä hedelmällisin on käsite kuuluisasta amerikkalaisesta sosiaalipsykologista, ns. Humanistisen psykologian perustaja Abraham Maslow'sta. Hänen luokittelunsa ihmisen perustarpeista muodostaa perustan jatkoanalyysillemme ihmisluonnosta.

Jokainen Maslowin käsittelemä yleinen ihmisen perustarve on vähemmän yleisten, yksityisten ihmisten tarpeiden ja pyyntöjen lohko tai kompleksi, eräänlainen oireyhtymä, jolla on joukko erityisiä oireita - sen ulkoiset, yksilölliset ilmenemismuodot.

Maslowin mukaan ihmisen alkuperäinen perustarve on itse elämän tarve eli fysiologisten tarpeiden kokonaisuus - ruokaa, hengitystä, vaatteita, suojaa, lepoa jne. Varten. Näiden tarpeiden tyydyttäminen tai tämä perustarve vahvistaa ja jatkaa elämää, varmistaa yksilön olemassaolon elävänä organismina, biologisena olentona.

Sosiaaliturva on seuraavaksi tärkein ihmisen perustarve. Hänellä on paljon oireita. Täällä ja huoli heidän fysiologisten tarpeidensa taatusta tyydyttämisestä; kiinnostus elinolojen vakauteen, olemassa olevien sosiaalisten instituutioiden vahvuuteen, yhteiskunnan normeihin ja ihanteisiin sekä niiden muutosten ennustettavuuteen; tässä on työturvallisuus, luottamus tulevaisuuteen, halu saada pankkitili, vakuutus; tässä ja huolestumisen puuttuminen henkilökohtaisen turvallisuuden vuoksi ja paljon enemmän. Yksi tämän tarpeen ilmentymistä on myös halu saada uskonto tai filosofia, joka "tuo järjestelmän" ja määrittelee paikkamme siinä. Godefroy J. Mikä on psykologia.: 2 osaa - T. Moskova: Mir, 1992 s.264.

Kiinnittymisen tarve, joukkueeseen kuuluminen - tämä on Maslow'n mukaan kolmas ihmisen perustarve. Hänen ilmentymänsä ovat myös hyvin erilaisia. Tämä on rakkautta, myötätuntoa, ystävyyttä ja muita inhimillisyyden muotoja. Tämä on lisäksi tarve yksinkertaiselle ihmisen osallistumiselle, toivo, että kärsimyksesi, surusi, epäonnesi jaetaan, samoin kuin tietysti menestykset, ilot, voitot. Tarve kuulua yhteisöön on päinvastainen puoli ihmisen avoimuudelle tai luottamukselle olemiseen - sekä sosiaaliseen että luonnolliseen. Epäilemätön indikaattori tietyn tarpeen tyytymättömyydestä on yksinäisyyden, hylkäämisen, hyödyttömyyden tunne. Kiintymys- ja kuulumistarpeiden täyttäminen on välttämätöntä täyttävän ihmiselämän kannalta. Rakkauden ja ystävyyden puute on ihmiselle yhtä tuskallista kuin esimerkiksi C-vitamiinin puute.

Tarve kunnioitukseen ja itsetuntoon on toinen ihmisen perustarve. Henkilö tarvitsee sitä. tulla arvostetuksi - esimerkiksi taidoista, pätevyydestä, vastuullisuudesta jne., tunnustamaan hänen ansiot, ainutlaatuisuuden ja korvaamattomuuden. Mutta muiden tunnustaminen ei silti riitä. On tärkeää kunnioittaa itseäsi, tuntea oma arvokkuutesi, uskoa korkeaan kohtaloosi, siihen, että olet mukana tarpeellisessa ja hyödyllisessä liiketoiminnassa ja otat arvoisen paikan elämässäsi. Kunnioitus ja itsekunnioitus on myös huolta maineestasi, arvostuksestasi. Heikkouden, pettymyksen, avuttomuuden tunne on varmin todiste tietyn ihmisen tarpeiden tyytymättömyydestä.

Itsensä toteuttaminen, itsensä ilmaiseminen luovuuden kautta - viimeinen, viimeinen, Maslow'n mukaan, ihmisen perustarve. Se on kuitenkin lopullinen vain luokituskriteerien mukaan. Todellisuudessa ihmisen todella inhimillinen, humanistinen-omavarainen kehitys alkaa siitä. Tämä viittaa ihmisen itsevarmistukseen toteuttamalla kaikki hänen kykynsä ja kykynsä. Tämän tason henkilö pyrkii tulemaan kaikeksi, mistä voi ja sisäisen, vapaan motivaationsa mukaan. Ihmisen työ itsessään on tärkein mekanismi miehen ja hänen tarpeidensa tyydyttämiseksi. Opetusohjelma. / Toim. Ohanyan K.M. SPb.: SPbTIS: n kustantamo, 1997. - s. 70.

Miksi Maslowin viisijäseninen on houkutteleva? Ensinnäkin sen johdonmukaisuudella, mikä tarkoittaa sen selkeyttä ja varmuutta. Se ei kuitenkaan ole täydellinen, ei tyhjentävä. Riittää, kun sanotaan, että kirjoittaja toi esiin muita perustarpeita, erityisesti tiedon ja ymmärryksen sekä kauneuden ja esteettisen nautinnon puolesta, mutta hän ei koskaan onnistunut sovittamaan niitä järjestelmäänsä. Ilmeisesti ihmisen perustarpeiden määrä voi olla erilainen, todennäköisesti paljon suurempi. Lisäksi Maslow'n luokittelu paljastaa tietyn, nimittäin toissijaisen tai hierarkkisen logiikan. Suurempien tarpeiden tyydyttämisen edellytyksenä on alempien tarpeiden tyydyttäminen, mikä on täysin perusteltua ja ymmärrettävää. Todellakin ihmisen toiminta alkaa todellisuudessa vasta sen jälkeen, kun sen haltijan ja kohteen fysiologiset, aineelliset tarpeet on tyydytetty. Mistä ihmisarvosta, kunnioituksesta ja itsekunnioituksesta voimme puhua, kun hän on köyhä, nälkäinen ja kylmä.

Ihmisen perustarpeiden käsite Maslowin mukaan ei pakota mitään, paitsi kenties moraalista. rajoitukset niiden tyydyttävyystavoille, muodoille ja menetelmille, mikä on sopusoinnussa sen kanssa, että ihmisyhteiskunnan, erilaisten kulttuurien ja sivilisaatioiden, historialliselle kehitykselle ei ole periaatteessa ylittämättömiä esteitä. Tämä käsite yhdistää lopuksi orgaanisesti henkilön yksilölliset ja yleiset periaatteet. Puutteen tai välttämättömyyden tarpeet ovat Maslow'n mukaan ihmisen yleisiä ominaisuuksia (toisin sanoen niitä, jotka itse ihmiskuntaan kuulumisen tosiasia vahvistaa), kun taas kasvun tarpeet ovat hänen yksilöllisiä, vapaaehtoisia NM-ominaisuuksiaan Berezhnaya. Ihminen ja hänen tarpeet / Toim. V.D. Didenko, SSU Service - Forum, 2001. - 160 Sivumäärä

Ihmisten perustarpeet korreloivat objektiivisesti yleismaailmallisten inhimillisten arvojen kanssa, joista olemme todistamassa kasvavaa kiinnostusta modernissa maailmassa. Hyvän, vapauden, tasa-arvon jne. Yleisiä inhimillisiä arvoja voidaan pitää ihmisluonnon sisältörikkauden ideologisen määrittelyn tuotteina tai tuloksina - tietysti normatiivisena ilmaisuna. Ihmisten perustarpeiden, niiden taipumuksen ja tulevaisuuden tavoittelun äärimmäisen yleinen luonne selittää universaaliarvojen korkean, ihanteellisen (sanasta "ihanteellinen") aseman. Ihmisluonto on eräänlainen arkkityyppi yhteiskunnasta, sosiaalisesta kehityksestä. Lisäksi yhteiskunnan tulisi tässä ymmärtää olevan koko ihmiskunta, maailman yhteisö. Ajatus toisiinsa kytkeytyvästä, toisistaan ​​riippuvaisesta maailmasta saa siis vielä yhden, antropologisen vahvistuksen - ihmisten perustarpeiden ykseyden, yhden ihmisluonnon Heckhausen H. Motivaatio ja toiminta. - M.: Pedagogiikka, 1986. - s. 63.

Tarpeiden moniarvoisuus määräytyy ihmisluonnon monipuolisuuden sekä niiden ehtojen (luonnollisten ja sosiaalisten) suhteen, joissa ne ilmenevät.

Vakavien tarpeiden ryhmien tunnistamisen vaikeus ja epävarmuus eivät estä lukemattomia tutkijoita etsimästä sopivinta tarpeiden luokitusta. Mutta motiivit ja perusteet, joiden avulla eri kirjoittajat lähestyvät luokitusta, ovat täysin erilaiset. Jotkut syyt taloustieteilijöille, toiset psykologeille ja toiset sosiologeille. Seurauksena on, että jokainen luokitus on alkuperäinen, mutta kapeaprofiilinen, sopimaton yleiseen käyttöön. Esimerkiksi puolalainen psykologi K. Obukhovsky laski 120 luokitusta. Luokituksia on yhtä monta kuin kirjoittajia. P. M. Ershov käsittelee kirjassaan "Human Needs" menestyneimpiä kahta tarpeiden luokitusta: F. M. Dostoevsky ja Hegel.

Menkäämättä keskusteluun kysymyksestä, miksi Ershov löytää yhtäläisyyksiä kahden ihmisen välillä, jotka ovat älyllisen kehityksen ja etujen suhteen täysin kaukana toisistaan, tarkastelkaamme lyhyesti näiden luokitusten sisältöä, sellaisena kuin P. M. Ershov on esittänyt.

Dostojevskin luokitus:

1. Elämän ylläpitämiseen tarvittavien aineellisten hyödykkeiden tarve.

2. Tunnistamistarpeet.

3. Ihmisten maailmanlaajuisen yhdistämisen tarpeet.

Hegelillä on 4 ryhmää: 1. Fyysiset tarpeet. 2. Lain tarpeet, lait. 3. Uskonnolliset tarpeet. 4. Tunnistamistarpeet.

Ensimmäistä ryhmää voidaan Dostojevskin ja Hegelin mukaan kutsua elintärkeiksi tarpeiksi; kolmas Dostojevskin mukaan ja toinen Hegelin mukaan sosiaalisten tarpeiden mukaan; toinen Dostojevskin mukaan ja neljäs Hegelin mukaan ovat ihanteellisia.

psyyken tarkoituksellisen luonteen ilmenemismuoto, jonka mukaisesti elävä organismi kannustetaan suorittamaan laadullisesti määriteltyjä toimintamuotoja, jotka ovat tarpeen yksilön ja suvun säilyttämiseksi ja kehittämiseksi. Tarpeiden ensisijainen biologinen muoto on TARPEEN. INSTINTIT kohdistuvat sen täydentämiseen, jossa asetetaan esineiden asiaankuuluvien tarpeiden ominaisuudet ja niiden saavuttamiseksi tarvittavat perustavat käyttäytymistoimet. Ihmiselle on ominaista, että jopa hänen fyysisen olemassaolonsa tehtäviin liittyvät tarpeet eroavat eläinten vastaavista tarpeista. Tämän vuoksi he pystyvät muuttumaan merkittävästi hänen elämänsä sosiaalisista muodoista riippuen. Ihmisten tarpeiden kehittäminen tapahtuu niiden esineiden sosiaalisesti ehdollisen kehityksen kustannuksella. Tarpeet jaetaan toiminnan luonteen mukaan (puolustava toiminta, ruoka, seksuaalinen, kognitiivinen, kommunikoiva, leikki). Subjektiivisesti tarpeet esitetään emotionaalisesti värillisten toiveiden, vetovoimien, voimien ja niiden toteutumisen muodossa arvioivina tunteina.

TARVE

TARVE). Rotterin teoriassa joukko erilaisia ​​käyttäytymistapoja, jotka ovat yhteisiä, on se, miten he hankkivat samanlaisia ​​vahvistuksia (esimerkiksi tunnustusta, rakkautta ja kiintymystä). (J. Frager, J. Feydiman, s. 705)

TARVE

elävien olentojen alkumuoto on vastaavasti psyyken tarkoituksellisen luonteen ilmenemismuoto, jolla elävä organismi kannustetaan suorittamaan laadullisesti määriteltyjä toimintamuotoja, jotka ovat tarpeen yksilön ja suvun säilyttämiseksi ja kehittämiseksi . Dynaaminen koulutus, joka järjestää ja ohjaa kognitiivisia prosesseja, mielikuvitusta ja käyttäytymistä. Inhimillisen kehityksen tärkein liikkeellepaneva voima. Vetovoiman ärsytys. Tarpeista johtuen elämä saa määrätietoisuutta ja joko tyydytetään tarve tai estetään epämiellyttävä törmäys ympäristöön.

Tarpeiden ensisijainen biologinen muoto on tarve. Tiettyjä jännitystiloja syntyy ajoittain kehossa; ne liittyvät aineiden jatkamiseen tarvittavien aineiden (esineiden) puutteeseen. Näitä kehon objektiivisen tarpeen tarvetta jotain, joka on sen ulkopuolella ja muodostaa välttämättömän edellytyksen sen normaalille toiminnalle, kutsutaan tarpeiksi. Tämä on yksilön tila, joka syntyy tarpeesta, jota hän tuntee olemassaolonsa ja kehityksensä kannalta välttämättömille esineille, ja joka toimii hänen toimintansa lähteenä. Vaistojen avulla pyritään vastaamaan tarpeeseen, jossa asetetaan tarpeiden kannalta merkitykselliset esineiden ominaisuudet ja niiden saavuttamiseksi tarvittavat peruskäyttäytymistoimet.

Tarve on kehosta lähtevä dynaaminen voima. Painetta eikä tarvetta ei ole erillään: tarpeen täyttäminen edellyttää vuorovaikutusta sosiaalisten tilanteiden kanssa ja niiden muuttamista sopeutumisen saavuttamiseksi; samaan aikaan itse tilanteet ja muiden ihmisten tarpeet voivat toimia sekä kannustimena (tarve) että esteenä (paine).

Tarpeet eivät pysy muuttumattomina, vaan muuttuvat ja paranevat riippuen ihmisen yleisen kulttuurin kasvusta, hänen tietoisuudestaan ​​todellisuudesta ja asenteeseen sitä kohtaan. On parempi aloittaa tarpeiden analysointi niiden orgaanisilla muodoilla.

Ihmisten ja korkeampien eläinten luontaisten biologisten perustarpeiden joukoon on lisättävä kommunikaation tarve - tarve olla yhteydessä omiinsa, ensisijaisesti aikuisiin yksilöihin, ja kognitiivinen tarve. Näiden kahden tarpeen suhteen on huomattava kaksi tärkeää seikkaa: aluksi ne ovat tiiviisti toisiinsa yhteydessä ja molemmat muodostavat välttämättömän edellytyksen persoonallisuuden muodostumiselle kaikissa kehitysvaiheissa. Ne ovat välttämättömiä samalla tavalla kuin orgaaniset tarpeet, mutta jos jälkimmäiset tarjoavat vain biologisen olemassaolon, tarvitaan kontaktia ihmisiin ja tietoa aineen muodostumiseen ihmisenä.

Tarpeet jaetaan toiminnan luonteen mukaan (puolustava, ruoka-, seksuaalinen, kognitiivinen, kommunikoiva, leikkitoiminta). Tarpeiden ja toiminnan välistä yhteyttä tarkasteltaessa on tarpeen erottaa välittömästi kaksi vaihetta kunkin tarpeen elämässä: aika ennen ensimmäistä tapaamista tarpeeseen tyydyttävällä esineellä ja ajanjakso tämän kokouksen jälkeen.

Ensimmäisessä vaiheessa tarve ei yleensä ilmene kohteelle: hän voi kokea jonkinlaisen jännityksen, tyytymättömyyden, mutta ei tiedä, mikä sen aiheutti. Käyttäytymisen puolelta tarpeen tila ilmaistaan ​​ahdistuksessa, etsinnässä, erilaisten esineiden luetteloinnissa. Hauissa tarve tavallisesti täyttää tavoitteensa, mikä päättää tarpeen elämän ensimmäisen vaiheen. "Tunnistamisen" prosessia objektin tarpeella kutsutaan tarpeen tarpeellistamiseksi (-> tarve: objektisointi). Tarve muunnetaan jo objektisoitumisen avulla - siitä tulee tietyn kohteen tietty tarve.

Tarve voidaan ymmärtää eräänlaiseksi hypoteettiseksi muuttujaksi, joka olosuhteiden mukaan ilmenee motiivina, sitten ominaisuutena. Jälkimmäisessä tapauksessa tarpeet ovat vakaat ja niistä tulee luonteenpiirteitä.

H. Murrayn mukaan tarpeiden luettelo on seuraava: 1) hallitsevuus - halu hallita, vaikuttaa, ohjata, suostutella, estää, rajoittaa;

2) aggressio - halu sanalla tai teolla häpäistä, tuomita, pilkata, nöyryyttää;

3) ystävällisten suhteiden etsiminen - halu ystävyydestä, rakkaudesta; liikearvo, myötätunto toisia kohtaan; kärsimys ilman ystävyyssuhteita; halu tuoda ihmisiä lähemmäksi, poistaa esteitä;

4) muiden hylkääminen - halu hylätä lähestymisyritykset;

5) autonomia - halu päästä eroon rajoituksista: huoltajuudesta, hallinnosta, järjestyksestä jne .;

6) passiivinen kuuliaisuus - alistuminen voimalle, kohtalon hyväksyminen, intrapunitiivisuus, oman alemmuuden tunnustaminen;

7) kunnioituksen ja tuen tarve;

8) tarve saavuttaa - halu voittaa jotain, ylittää toiset, tehdä jotain parempaa, saavuttaa korkein taso tietyssä asiassa, olla johdonmukainen ja määrätietoinen;

9) tarve olla valokeilassa;

10) leikin tarve - mieluummin minkä tahansa vakavan toiminnan pelaaminen, halu viihdyttää, rakkaus nokkeluuteen; joskus yhdistettynä huolimattomuuteen, vastuuttomuuteen;

11) itsekkuus (narsismi) - halu asettaa omat etunsa etusijalle, itsetyytyväisyys, autoerotismi, tuskallinen herkkyys nöyryytykselle, ujous; taipumus subjektiivisuuteen ulkoisen maailman käsityksessä; sulautuu usein aggressiivisuuden tai hylkäämisen tarpeeseen;

12) sosiaalisuus (sosiofilia) - omien etujen unohtaminen ryhmän nimissä, altruistinen suuntautuminen, aatelisuus, noudattaminen, toisista huolehtiminen;

13) tarve löytää suojelija - odottaa neuvoja, apua; avuttomuus, lohdutuksen etsiminen, lempeä kohtelu;

14) avun tarve;

15) tarve välttää rangaistus - omien impulssien hillitseminen rankaisemisen, tuomitsemisen välttämiseksi; tarve ottaa huomioon yleinen mielipide;

16) itsepuolustuksen tarve - vaikeudet omien virheiden tunnustamisessa, halu perustella itsensä viittaamalla olosuhteisiin, puolustaa oikeuksiaan; kieltäytyminen analysoimasta virheitään;

17) tarve voittaa tappio, epäonnistuminen - eroaa tarpeesta saavuttaa korostamalla itsenäisyyttä toiminnassa;

18) tarve välttää vaaroja;

19) järjestyksen tarve - halu siisteydestä, tilauksesta, tarkkuudesta, kauneudesta;

20) tuomion tarve - halu esittää yleisiä kysymyksiä tai vastata niihin; taipumus abstrakteihin kaavoihin, yleistyksiin, intohimo "ikuisiin kysymyksiin" jne.

Koska tarpeiden tyydyttäminen toimii tarkoituksellisena toimintana, tarpeet ovat persoonallisuuden lähde. Toteuttaessaan tavoitteen subjektiivisesti tarpeeksi ihminen tulee vakuuttuneeksi siitä, että jälkimmäinen voidaan tyydyttää vain tavoitteen saavuttamisen kautta. Tämä antaa hänelle mahdollisuuden yhdistää subjektiiviset ajatuksensa tarpeesta objektiiviseen sisältöönsä etsimällä keinoja tavoitteen hallitsemiseksi esineenä.

Ihmiselle on ominaista, että jopa hänen fyysisen olemassaolonsa tehtäviin liittyvät tarpeet eroavat eläinten vastaavista tarpeista. Tämän vuoksi he pystyvät muuttumaan merkittävästi hänen elämänsä sosiaalisista muodoista riippuen. Ihmisten tarpeiden kehitys toteutuu heidän aiheidensa sosiaalisesti ehdollisen kehityksen avulla.

Subjektiivisesti tarpeet esitetään emotionaalisesti värittyneinä haluina, ajamina ja pyrkimyksinä, ja niiden tyydyttäminen edustetaan arvioivina tunteina. Tarpeet löytyvät motiiveista, ajamista, toiveista ja muista asioista, jotka saavat henkilön aktivoitumaan ja muuttumaan muodoksi tarpeen ilmaisulle. Jos tarvitseva toiminta riippuu olennaisesti sen objektiivis-sosiaalisesta sisällöstä, niin motiiveissa tämä riippuvuus ilmenee kohteen omana aktiivisuutena. Siksi henkilön käyttäytymisessä paljastettu motiivijärjestelmä on ominaisuuksiltaan rikkaampi ja liikkuvampi kuin sen olemuksen muodostava tarve. Tarpeiden kasvattaminen on yksi persoonallisuudenmuodostuksen keskeisistä tehtävistä.

TARPEET

Englanti tarpeet) - elävien organismien ja ulkomaailman välinen viestintämuoto, niiden toiminnan lähde (käyttäytyminen, toiminta). P. koska organismin sisäiset olennaiset voimat saavat sen suorittamaan laadullisesti määriteltyjä toimintamuotoja, jotka ovat välttämättömiä yksilön ja suvun säilyttämiseksi ja kehittämiseksi.

Ensisijaisissa biologisissa muodoissaan P. toimii kehon kokeneena tarpeena jotain sen ulkopuolella olevaa ja välttämätöntä elintoiminnalleen. Biologiset P. ovat luonteeltaan homeostaattisia: niiden stimuloimalla toiminnalla pyritään aina saavuttamaan tärkeimpien elämänprosessien optimaalinen toiminnan taso, se jatkuu, kun se poikkeaa tältä tasolta, ja pysähtyy, kun se saavutetaan (ks. Homeostaasi, Orgaaniset tuntemukset). P. eläimet rajoittuvat yksilön säilyttämiseen ja lisääntymiseen, aineiden vaihtoon ympäristön kanssa, elintärkeiden suuntautumis- ja toimeenpanoreaktioiden kehittämiseen ja parantamiseen. Suurimmalla osalla P.-eläimistä on vaistot, joissa paitsi tarpeiden kannalta merkitykselliset esineiden ominaisuudet (ks. Motiivi) "tallennetaan" syntymästä lähtien, myös niiden hallintaan tarvittavien käyttäytymistapojen perussekvenssi.

P. ihminen ja eläimet eivät ole samat. Jopa henkilön fyysisen olemassaolon P., joka riippuu hänen organisminsa ominaisuuksista, eroaa vastaavasta eläinten P.: sta, koska ihmisillä ne eivät määritä hänen elintoimintansa muotoja, vaan päinvastoin pystyvät muuttua riippuen korkeammista, erityisesti ihmisen elämänmuodoista, joille he alistuvat. - -

Henkilön P. erityisyys johtuu siitä, että hän vastustaa maailmaa ei eristettynä yksilönä, vaan osana erilaista sosiaalista järjestelmää, mukaan lukien koko ihmiskunta geneerisenä yhteisönä. Henkilön korkeampi P. heijastaa siis ensinnäkin hänen yhteyksiään eritasoisiin sosiaalisiin yhteisöihin sekä itse sosiaalisten järjestelmien olemassaolon ja kehityksen edellytyksiä. Tämä koskee sekä sosiaalisten ryhmien ja koko yhteiskunnan P. että jokaisen yksittäisen ihmisen P.: tä, jossa sen sosiaalinen olemus ilmaistaan.

Siitä huolimatta kysymys ihmisen P. luonteesta on edelleen kiistanalainen. Jotkut tutkijat pitävät heitä synnynnäisinä (katso esimerkiksi A. Maslow, 3. Freud). Toiset uskovat, että kaikkien ihmisen P. sosiaalisuus ilmentyy poikkeuksetta niiden sisällössä, alkuperässä ja toteutustavoissa (tyytyväisyys). Tästä t. Sp. Ihmisen persoonallisuus ei ole synnynnäinen, vaan ne muodostuvat sosiaalisen todellisuuden hallinnan prosessissa, hänen persoonallisuutensa muodostumisessa. Ihmisen P. kehittyminen tapahtuu laajentamalla ja muuttamalla heidän aiheitaan. Aineellisten hyödykkeiden ja henkisten arvojen sosiaalinen tuotanto määrää sosiaalisen omaisuuden kehityksen, jonka ihmiset omistavat sosiaalistumisprosessissaan, pääsyn sosiaalisten suhteiden maailmaan ja hallitsevat ihmiskunnan aineellista ja hengellistä kulttuuria.

P-tyyppien erottamisen pääasiallinen perusta on toiminnan luonne, jonka toteuttamiseen P. indusoi kohteen. Tältä pohjalta erotetaan puolustava, ravitsemuksellinen, seksuaalinen, kognitiivinen, kommunikoiva, leikkisä, luova jne. Niiden joukossa on huomattava P., jonka elintärkeä merkitys on tarve vuorovaikutukselle yhden tai toisen muodon kanssa. P.-esine (esimerkiksi ruoka, kognitiivinen) ja toiminnallinen P., kannustava toiminta, jonka pääkohde on itse prosessi (virkistys, leikki P.). Ihmisen P. luokittelulle on useita kymmeniä muita perusteita. Merkittävimmät ja yleisimmät näistä luokituksista: alkuperän (biogeeninen, psykogeeninen ja sosiogeeninen P.), aiheen (yksilö, ryhmä, sosiaalinen, universaali), kohteen (materiaali) mukaan ja hengellinen), toiminnoittain (P. fyysisen ja sosiaalisen olemassaolon; P. säilyttämisen ja P. kehityksen) jne. Useita P. on kuitenkin vaikea luokitella yksiselitteisesti näihin perusteisiin; niin on P., joka yhdistää aineellisen ja hengellisen tai esteettisen ja kognitiivisen P. piirteet (ks. ongelman oppiminen).

Ihmisen P. muodostuu ontogeneesissä synnynnäisten edellytysten pohjalta, jotka luovat mahdollisuuden tietyille vuorovaikutuksille maailman kanssa ja tarvitsevat tiettyjä toimintamuotoja, jotka määräytyvät elämän biologisen ja sosiaalisen ohjelman perusteella. Edellytys P.: n muodostumiselle tietyssä toiminnassa on kokemus tästä toiminnasta, joka kehityksen alkuvaiheessa toteutetaan yhdessä aikuisen kanssa ja / tai voi toimia keinona toteuttaa toinen P. Joten esimerkiksi , P. alkoholissa kehittyy kulutuksensa aikana, toimien aluksi keinona P.: n oivallukseen viestinnässä, itsevarmistuksessa, ryhmään kuulumisessa tai vanhinten esimerkin ja suoran suostuttelun seurauksena.

P. ilmenevät ihmisen käyttäytymisessä, mikä vaikuttaa motiivien valintaan, jotka määräävät käyttäytymissuunnan kussakin tilanteessa. Ihmisen P. edustavat dynaamista hierarkiaa, jossa johtava asema on jommallakummalla P., riippuen joidenkin toteutuksesta ja toisten P. toteutumisesta. Tässä tapauksessa motiivin valinnan määrää paitsi hallitseva P. tietyssä tilanteessa, mutta myös muissa, ovat suhteellisen vähemmän painostavia. Subjektiivisesti P. kokevat emotionaalisesti värillisten toiveiden, taipumusten ja pyrkimysten muodossa ja niiden toteutumisen onnistumisen - arvioivien tunteiden muodossa; P. itseään ei ehkä tunnisteta samanaikaisesti. Varsinainen P. järjestää myös kognitiivisten prosessien kulkua, mikä lisää tutkittavan valmiutta havaita merkityksellistä tietoa. (D.A.Leontjev.)

Tarpeet

Tarpeet). Rotterin terminologiassa se on melkein synonyymi tavoitteille. Kun Rotter keskittyy ympäristöön, hän puhuu tavoitteista, kun on kyse persoonallisuudesta, hän käyttää sanaa "tarpeet", viitaten joskus käyttäytymiseen tai käyttäytymiseen, joka henkilön mielestä tuo hänet lähemmäksi tavoitetta . Rotterin kuusi tarpeiden luokkaa: tunnustaminen / tila, ylivalta, itsenäisyys, suojaus / riippuvuus, rakkaus / kiintymys, fyysinen mukavuus. Tarpeiden kompleksi sisältää kolme osaa - tarpeen potentiaali, liikkumisvapaus ja tarpeen arvo.

TARVE

Gestalt-lähestymistavassa kiinnostus kohdistuu pikemminkin tarpeeseen sanan laajimmassa merkityksessä kuin haluun. Tarpeet voivat olla orgaanisia (ruokaa, unta), psykologisia, sosiaalisia (esim. Tarve kuulua ryhmään) tai henkisiä (esim. Tarve antaa mielekkyys elämällesi) jne. (A. Maslow). Niitä ei ole aina helppo havaita ja ilmaista selkeästi. "Tarpeiden tyydyttämissykli" (tai "kosketussykli" tai "Gestalt") on usein rikkoutunut tai häiriintynyt. Näiden katkosten, tukosten tai vääristymien löytäminen on yksi terapeuttisen työn tavoitteista.

Tarpeet

Tarkkuus. Niiden mukaan elävää organismia kannustetaan suorittamaan laadullisesti määriteltyjä toimintamuotoja, jotka ovat tarpeen yksilön ja suvun säilyttämiseksi ja kehittämiseksi. Tarpeiden ensisijainen biologinen muoto on tarve. Instinktit kohdistuvat sen täydentämiseen, jossa asetetaan sekä esineiden asiaankuuluvien tarpeiden ominaisuudet että niiden saavuttamiseksi tarvittavat peruskäyttäytymistoimet. Ihmisille on ominaista, että jopa fyysisen olemassaolon tehtäviin liittyvät tarpeet eroavat eläinten vastaavista tarpeista. Tämän vuoksi he pystyvät muuttumaan merkittävästi sosiaalisista elämänmuodoista riippuen. Ihmisten tarpeiden kehittäminen tapahtuu niiden esineiden sosiaalisesti ehdollisen kehityksen kustannuksella. Subjektiivisesti tarpeet esitetään emotionaalisesti värittyneinä haluina, impulsseina, pyrkimyksinä ja niiden toteutuminen arvioivien tunteiden muodossa.

Näkymät. Tarpeet jaetaan toiminnan luonteen mukaan (puolustava toiminta, ruoka, seksuaalinen, kognitiivinen, kommunikoiva, leikki).

TARVE

Kysyntä, välttämätöntä. Sitä käytetään usein tässä mielessä suhteessa sisäisiin tai ulkoisiin tiloihin, joilla on motivaation ominaisuuksia; esimerkiksi ruoan tarve tai perheen tarve.

TARVE

1. Joku asia tai tilanne, joka, jos se on olemassa, parantaisi organismin hyvinvointia. Tarve voi tässä mielessä olla jotain perus- ja biologista (ruoka), tai se voi sisältää sosiaalisia ja henkilökohtaisia ​​tekijöitä ja johtua monimutkaisista oppimismuodoista (saavutus, arvostus). 2. Organismin sisäinen tila, joka tarvitsee jotain tai asiaintilaa. Huomaa, että arvo 1 viittaa siihen, mitä tarvitaan, kun taas arvo 2 viittaa hypoteettiseen kehon tilaan puutteen tilassa. Nämä kaksi määritelmää ovat yksinkertaisia, vaikka ehkä piilottavatkin joitain tärkeitä käyttökokemuksia, jotka heijastuvat erikoiskirjallisuudessa. Esimerkiksi joillakin on taipumus pitää tarvetta vastaavana asemaan. Tämä käyttö laajentaa yllä olevia merkityksiä teoriassa mielenkiintoiseen, mutta joskus vaikeaan suuntaan. Himoiden yhtälö antaa tarvitsemistilalle motivaatioominaisuuksia, joita ei nimenomaisesti esitetä arvossa 1, vaikka ne sisältyvät implisiittisesti arvoon 2. Ongelman arvioimiseksi on ymmärrettävä, että on tarpeita, joihin ei ole esimerkiksi himoja. , hapen tarve, koska jännitys, jonka tunnet pidättäessäsi hengitystäsi, ei ole kaipaa happea, vaan halu alentaa hiilidioksiditasoasi. Käyttäytymisperinteessä tarve-käsite on yritetty alistaa tiukasti operatiiviselle analyysille. Toisin sanoen tälle tarpeelle on ominaista menettelytavat. Esimerkiksi kehon "ruoantarve" määritetään millä tahansa useista tavoista, kuten esimerkiksi vertaamalla ruumiinpainoa normaalin ruokavalion painoon (esimerkiksi) tai määrittämällä kuinka paljon aikaa on kulunut syömisen jälkeen. Vaikka tämä leksikografinen tekniikka auttaa selventämään joitain asioita, se ei auta ymmärtämään monimutkaisia ​​suhteita biologisten tarpeiden, sosiaalisten tarpeiden ja motivaatio-ongelman välillä. On muitakin käyttötapauksia, mutta ne eivät ole yhtä yleisiä eivätkä niin väistämättömiä kuin nämä. Esimerkiksi tarvetta käytetään joskus synonyyminä sellaisten termien kanssa kuin motiivi, ärsyke, halu, pyrkiminen jne. Kvasi-synonyymien ylimäärä on tunnusomaista piirre käsitteille, joiden pääominaisuudet ovat välttämättömiä psykologian teoreettisen perustan kannalta, mutta joiden merkitykset ovat niin erilaisia, että näiden käsitteiden rajoja on mahdotonta määrittää. useimmat kirjoittajat käyttävät selventäviä lauseita hahmotellakseen termin tarkan merkityksen, kuten seuraavissa artikkeleissa esitetään.

Tarve

kokenut sisäisen jännityksen tila, joka syntyy heijastumisesta tietoisuuden tarpeesta (tarve, halu johonkin) ja stimuloi tavoitteiden asettamiseen liittyvää henkistä toimintaa.

tarpeen tila jollekin, jota ilman keho ei voi pysyä vakaana ("identtisenä" ja säilyneenä). Tarpeet ovat seurausta kehon toiminnallisen rakenteen osan demorfologisoitumisesta.

Erinomainen määritelmä

Puutteellinen määritelmä ↓

TARVE

h.-l: n puutostila, tila, joka stimuloi tämän puutteen korjaamiseen tähtäävää toimintaa, on yksi minkä tahansa elämäntoiminnan tunnusmerkeistä. P. voidaan testata organismeilla, yksilöillä, sosiaalisilla. ryhmät, organisaatiot, yritykset, instituutiot, koko yhteiskunta. Ihmisen P. ovat tiedostamattomia (niitä kutsutaan ajamisiksi) ja tietoisia. P. on arvojen muodostumisen taustalla. P.: n tietoisuus palvelee kiinnostuksen, motiivin, suuntautumisen, asenteen, tavoitteen, päätöksen, toiminnan muodostamista. P. muodostavat yhden järjestelmän ja luokitellaan erilaisten mukaan. kriteerit: aineellinen ja henkinen (tai kulttuurinen), yksilö ja ryhmä, tuotanto ja ei-tuotanto, järkevä ja irrationaalinen, nykyinen ja odotettu, todellinen ja ihanteellinen, elintärkeä ja toissijainen, perinteinen ja uusi, pysyvä ja väliaikainen, omavarainen ja arvostettu alkuaine ja monimutkainen, ylevä ja matala jne. Alkuperäperusteen mukaan P. jaetaan luonnollisiin tai biogeenisiin, primaarisiin (itsesäilytyksessä - ruoka, vesi, lepo, uni, lämpö, ​​terveyden säilyttäminen, jälkeläisten lisääntyminen). , seksuaalinen jne.) ja sosiogeeninen, toissijainen (itsevarmistuksessa, viestinnässä, erilaisissa saavutuksissa, ystävyydessä, rakkaudessa jne.; tiedossa, itsensä kehittämisessä; luovuudessa, itsensä ilmaisussa). Ei vain toissijainen, vaan myös ihmisten primaarinen P., toisin kuin eläimet, ovat sosiaalisia., Eikä vain biologisia. merkki. Ne ovat välittäjinä yhteiskuntien välityksellä. tuotanto, on-vom, leikkaus määrittää heidän tyytyväisyytensä erityiset muodot. Sosiologia opiskelee sosiaalista. P. ihmiset: P. pelaajan itsensä säilyttämisessä, itsevarmistuksessa, itsensä kehittämisessä, itsensä ilmaisussa; sekundaarisen P: n sosiogeneesi; yhteiskuntien piirteet. erityisten ilmenemismuotojen muodostumista ja tapoja tavata ensisijainen P.Psykologia P. tutkitaan toiminnan lähteenä, persoonallisuuden käyttäytymisen perussyynä tai sosiaalisena. ryhmiin ja niitä pidetään erityisenä psykologisena. ilmiö. P. ihminen syntyy sosio-historiallisessa prosessissa. kehitystä. Lähtökohdan P. ymmärtämiselle lunastaa ajatus heistä ihmisen toiminnan alkuperäisenä liikkeellepanevana voimana, lähteenä ja syynä. On mahdotonta kuvitella toimintaa ilman P.: tä, ja päinvastoin, mitä monipuolisempi on ihmisen toiminta, sitä rikkaampi hänen P. Psykologiassa on useita P: n määritelmiä. Niiden analyysin avulla voimme erottaa kolme P.-luokkaa, jotka ymmärretään tarpeiksi, organismin vaatimuksiksi ja suhteiksi. Ensimmäinen määritelmä on perinteinen ja yleisin. Se riittää täysin P.: n ulkoiseen kuvaukseen, mutta ei niiden olemuksen ilmaisemiseen. Toisessa määritelmässä toiminnan syy on piilotettu itse organismissa eikä ympäristön kohteissa. Kolmannen määritelmän mukaan P. ei ole vain tarve eikä vain organismin vaatimuksia, vaan motivaatioita, vaan henkilön tietty suhde objektiiviseen todellisuuteen. Tämän määritelmän avulla voidaan ottaa huomioon sekä kohteen että objektin rooli P.: n käyttöönotossa. Tämän määritelmän alkuperäinen ja syvin tarkoitus on ristiriita kohteen ja kohteen välillä. P: n takana ihanteellisina ilmiöinä on tietty objektiivinen todellisuus, jossa henkilö ei etsi totuutta, vaan mittaa tämän tai toisen luokan asioiden käytöstä elämässään. Tällöin hänet asetetaan arvo-suhteeseen asioihin, leikkaus heijastuu ihmisen psyykeen P.: n muodossa. Kokenut P., henkilö tuntee riippuvuuden esineestä, joka voi tyydyttää häntä. Tässä suhteessa hän osoittautuu kärsiväksi, riippuvaiseksi olennoksi. Mutta hän yrittää päästä eroon tällaisesta riippuvuudesta. Hänen kokemuksistaan ​​syntyy eräänlainen sisäinen ahdistus ja hän etsii tapoja ja esineitä tämän P. tyydyttämiseksi. P.: n kokemus ilmaistaan ​​haluna poistaa sisäinen konflikti, purkaa jännitys, saada tyydytystä ja suhteellisen rauhallinen. Siksi P.: tä voidaan pitää keinona kehittää ihmisen toimintaa. Siksi P. ovat ihmisen toiminnan lähde. Kirjaimellisesti: Leontiev A.N. Tarpeet, motiivit, tunteet. M., 1971; Mikhailov N.N. Tarpeet sosiologisena luokkana. Tšeljabinsk, 1974; Sosiogeenisten tarpeiden muodostumisen ongelmat. T. 1, 2. Tbilisi, 1974-1981; Magun B.C. Yksilön sosiaalisen toiminnan tarpeet ja psykologia. L., 1983; Aseev V.G. Käyttäytymismotivaation rakenne // Persoonallisuuden toiminnan ja käyttäytymisen motivoiva säätely. M., 1988. I.V. Bestuzhev-Lada, N.V. Kutsevskaja.

Erinomainen määritelmä

Puutteellinen määritelmä ↓