1. suunnitelma ……………………………………………………………………………… 1

2. Johdanto ………………………………………………………………………… ..2

3. Sosiaalisen laitoksen käsite ………………………………………… .3

4. Sosiaalisten instituutioiden kehitys ………………………………………… ..5

5. Sosiaalisten instituutioiden tyypit ………………………………………. ... ... 6

6. Sosiaalisten instituutioiden toiminnot ja toimintahäiriöt ………………………. …… 8

7. Koulutus sosiaalisena laitoksena …………………………… ..….… ... 11

8. Päätelmä ……………………………………………………………………… .13

9. Viitteet ………………………………………………. …… .. ……… 15

Johdanto.

Sosiaalinen käytäntö osoittaa, että ihmisyhteiskunnalle on elintärkeää vahvistaa tiettyjä sosiaalisia suhteita, tehdä niistä pakollisia tietyn yhteiskunnan tai tietyn sosiaalisen ryhmän jäsenille. Tämä koskee ensisijaisesti niitä sosiaalisia suhteita, joihin sosiaalisen ryhmän jäsenet varmistavat tärkeimpien tarpeiden tyydyttämisen, jotka ovat välttämättömiä ryhmän onnistuneelle toiminnalle yhtenä kokonaisuutena. Aineellisten hyödykkeiden uusintatarve pakottaa ihmiset lujittamaan ja ylläpitämään tuotantosuhteita; tarve seurustella nuorempaa sukupolvea ja kouluttaa nuoria ryhmän kulttuurin mallien perusteella saa heidät lujittamaan ja ylläpitämään perhesuhteita, nuorten opettamisen suhdetta.

Kiireellisten tarpeiden tyydyttämiseen tähtäävien suhteiden vakiinnuttamisen käytäntö koostuu jäykästi kiinteän roolijärjestelmän ja tilojen luomisesta, jotka määräävät yksilöille käyttäytymissäännöt sosiaalisissa suhteissa, sekä seuraamusjärjestelmän määrittelemisestä näiden tavoitteiden tiukan noudattamisen saavuttamiseksi. käyttäytymisen säännöt.

Roolijärjestelmät, tilat ja sanktiot luodaan sosiaalisten instituutioiden muodossa, jotka ovat monimutkaisimmat ja tärkeimmät yhteiskunnallisten siteiden tyypit. Sosiaaliset instituutiot tukevat organisaatioiden yhteistoimintaa, määrittelevät vakaat käyttäytymismallit, ideat ja kannustimet.

Institutionaalinen käsite on yksi sosiologian keskeisimmistä käsitteistä, joten institutionaalisten siteiden tutkiminen on yksi sosiologien tärkeimmistä tieteellisistä tehtävistä.

"Sosiaalisen instituution" käsite.

Termiä "sosiaalinen instituutio" käytetään monin eri tavoin.

Amerikkalainen sosiologi ja ekonomisti T. Veblen antoi ensimmäisten joukossa yksityiskohtaisen määritelmän sosiaalisesta instituutiosta. Hän piti yhteiskunnan evoluutiota sosiaalisten instituutioiden luonnollisen valinnan prosessina. Luonteensa vuoksi ne edustavat tavanomaisia \u200b\u200btapoja reagoida ärsykkeisiin, jotka syntyvät ulkoisista muutoksista.

Toinen amerikkalainen sosiologi, Charles Mills, ymmärsi instituution muodoksi tietyt sosiaaliset roolit. Hän luokitteli instituutiot suoritettujen tehtävien (uskonnolliset, sotilaalliset, koulutukselliset jne.) Mukaan, jotka muodostavat institutionaalisen järjestyksen.

Saksalainen sosiologi A.Gehlen tulkitsee laitoksen sääntelylaitokseksi, joka ohjaa ihmisen toimintaa tiettyyn suuntaan, samoin kuin instituutiot hallitsevat eläinten käyttäytymistä.

L. Bovierin mukaan sosiaalinen instituutio on kulttuurielementtien järjestelmä, joka keskittyy täyttämään joukko erityisiä sosiaalisia tarpeita tai tavoitteita.

J. Bernard ja L. Thompson tulkitsevat laitoksen joukoksi normeja ja käyttäytymismalleja. Se on monimutkainen tapojen, perinteiden, uskomusten, asenteiden, lakien kokoonpano, joilla on erityinen tarkoitus ja jotka suorittavat tiettyjä toimintoja.

Venäläisessä sosiologisessa kirjallisuudessa sosiaalinen instituutio määritellään yhteiskunnan sosiaalisen rakenteen pääkomponentiksi, joka integroi ja koordinoi lukuisia ihmisten yksittäisiä toimia ja säätelee sosiaalisia suhteita tietyillä sosiaalisen elämän alueilla.

S. S. Frolovin mukaan sosiaalinen instituutio on organisoitu yhteyksien ja sosiaalisten normien järjestelmä, joka yhdistää merkittävät sosiaaliset arvot ja menettelyt, jotka tyydyttävät yhteiskunnan perustarpeet.

M. Komarovin mukaan sosiaaliset instituutiot ovat arvo-normatiivisia komplekseja, joiden kautta ihmisten toimia tärkeillä aloilla - taloudessa, politiikassa, kulttuurissa, perheessä jne. - ohjataan ja hallitaan.

Jos tiivistämme kaikki edellä mainittujen lähestymistapojen monimuotoisuuden, sosiaalinen instituutio on:

Roolijärjestelmä, joka sisältää myös normit ja tilat;

Joukko tapoja, perinteitä ja käytännesääntöjä;

Virallinen ja epävirallinen organisaatio;

Joukko normeja ja instituutioita, jotka säätelevät tiettyä aluetta

julkiset suhteet;

Erillinen sosiaalisten toimien kompleksi.

Niin näemme, että termillä "sosiaalinen instituutio" voi olla erilaisia \u200b\u200bmääritelmiä:

Sosiaalinen laitos on järjestäytynyt yhdistys ihmisistä, jotka suorittavat tiettyjä sosiaalisesti merkittäviä toimintoja ja varmistavat tavoitteiden yhteisen saavuttamisen sen perusteella, että jäsenet täyttävät sosiaaliset roolinsa, jonka asettavat sosiaaliset arvot, normit ja käyttäytymismallit.

Sosiaaliset instituutiot ovat instituutioita, jotka on suunniteltu vastaamaan yhteiskunnan perustarpeisiin.

Sosiaalinen instituutio on joukko normeja ja instituutioita, jotka säätelevät tiettyä sosiaalisten suhteiden aluetta.

Sosiaalinen instituutio on organisoitu siteiden ja sosiaalisten normien järjestelmä, joka kokoaa yhteen merkittävät sosiaaliset arvot ja menettelytavat, jotka täyttävät yhteiskunnan perustarpeet.

Sosiaalisten instituutioiden kehitys.

Institutionaalistamisprosessi, ts. sosiaalisen instituution muodostaminen, koostuu useista peräkkäisistä vaiheista:

Tarve, jonka tyydyttäminen edellyttää yhteisiä organisoituja toimia, ilmaantuu;

Yhteisten tavoitteiden muodostaminen;

Sosiaalisten normien ja sääntöjen syntyminen spontaanin sosiaalisen vuorovaikutuksen aikana, kokeilemalla ja erehdyksellä;

Sääntöihin ja määräyksiin liittyvien menettelyjen syntyminen;

Normien ja sääntöjen, menettelyjen, ts. Institutionaalistaminen niiden hyväksyminen, käytännön soveltaminen;

Perustetaan seuraamusjärjestelmä normien ja sääntöjen ylläpitämiseksi erilaistamalla niiden soveltaminen yksittäistapauksissa;

Tilojen ja roolien järjestelmän luominen, joka kattaa kaikki instituutin jäsenet poikkeuksetta.

Sosiaalisen instituution syntymä ja kuolema voidaan nähdä selvästi jalojen kunniapuistojen instituution esimerkistä. Duellit olivat institutionaalinen tapa selvittää aatelisten suhteet 1500--1800-luvuilta. Tämä kunniainstituutio syntyi tarpeesta suojella aatelismiehen kunniaa ja virtaviivaistaa suhteita tämän sosiaalisen kerroksen edustajien välillä. Vähitellen menettely- ja normijärjestelmä kehittyi, ja spontaanit riidat ja skandaalit muuttuivat erittäin virallisiksi taisteluiksi ja taisteluiksi erikoistuneilla rooleilla (pääluottamusmies, sekunnit, lääkärit, palveluhenkilöstö). Tämä instituutio tuki tukemattoman jalo kunnian ideologiaa, jota omaksuttiin lähinnä yhteiskunnan etuoikeutetuissa kerroksissa. Kaksintaisteluissa säädettiin melko tiukoista standardeista kunniakoodin suojaamiseksi: kaksintaisteluun haasteen saanut aatelismies joutui joko hyväksymään haasteen tai poistumaan julkisesta elämästä pelkurisen pelkuruuden häpeällisen leimautumisen kanssa. Mutta kapitalististen suhteiden kehittyessä yhteiskunnan eettiset normit muuttuivat, mikä ilmaistiin erityisesti aateliston kunnian turhassa puolustuksessa käsivarret. Esimerkki kaksintaisteluinstituution heikkenemisestä on Abraham Lincolnin järjetön asevalinta kaksintaisteluun: perunoiden heittäminen 20 metrin etäisyydeltä, joten tämä laitos lakkasi vähitellen olemasta.

Sosiaalisten instituutioiden typologia.

Sosiaalinen laitos on jaettu pääasialliseen (perus, perus) ja muuhun (ei pää, usein). Jälkimmäiset ovat piilossa entisten sisällä ja ovat osa niitä pienempinä kokoonpanoina.

Sen lisäksi, että laitokset on jaettu suuriin ja muihin kuin tärkeisiin laitoksiin, ne voidaan luokitella muiden kriteerien mukaan. Esimerkiksi laitokset voivat vaihdella syntymisajankohtansa ja olemassaolonsa (pysyvien ja lyhytaikaisten instituutioiden), sääntöjen rikkomuksista määrättyjen seuraamusten ankaruuden, olemassaolon ehtojen, byrokraattisen hallinnon läsnäolon tai puuttumisen välillä virallisten sääntöjen ja menettelyjen olemassaolo tai puuttuminen.

Charles Mills laski viisi institutionaalista järjestystä nykyaikaisessa yhteiskunnassa, tarkoittaen tällä itse asiassa tärkeimpiä instituutioita:

Talous - laitokset, jotka järjestävät taloudellista toimintaa;

Poliittinen - vallan instituutiot;

Perhe - instituutiot, jotka säätelevät seksuaalisia suhteita, lasten syntymää ja sosiaalistumista;

Armeija - instituutiot, jotka suojaavat yhteiskunnan jäseniä fyysisiltä vaaroilta;

Uskonnolliset - instituutiot, jotka järjestävät jumalien kollektiivisen palvonnan.

Sosiaalisten instituutioiden tarkoituksena on tyydyttää koko yhteiskunnan tärkeimmät elintarpeet. Tällaisia \u200b\u200bperustarpeita on viisi, ne vastaavat viittä sosiaalista peruslaitosta:

Tarve klaanin lisääntymiseen (perheen ja avioliiton instituutio).

Turvallisuuden ja sosiaalisen järjestyksen tarve (valtion instituutio ja muut poliittiset instituutiot).

Tarve hankkia ja tuottaa toimeentuloa (taloudelliset instituutiot).

Tarve tiedon siirtämiseen, nuoremman sukupolven sosiaalistamiseen, henkilöstön koulutukseen (Kasvatustieteiden instituutti).

Tarpeet hengellisten ongelmien ratkaisemiseksi, elämän tarkoitus (uskonnon instituutio).

Muita kuin ydinlaitoksia kutsutaan myös sosiaalisiksi käytännöiksi. Jokaisella suurella oppilaitoksella on omat todistettujen käytäntöjen, menetelmien, tekniikoiden ja menettelyjen järjestelmät. Talouslaitokset eivät siis voi tehdä ilman sellaisia \u200b\u200bmekanismeja ja käytäntöjä kuin valuutan muuntaminen, yksityisomaisuuden suojaaminen,

työntekijöiden ammatillinen valinta, sijoittaminen ja arviointi, markkinointi,

markkinat jne. Perhe- ja avioliittolaitoksessa ovat isyyden ja äitiyden instituutit, nimimurretta, esi-isien kosto, vanhempien sosiaalisen aseman periminen jne.

Muihin kuin poliittisiin instituutioihin kuuluvat esimerkiksi rikostekniset asiantuntijat, passien rekisteröinti, oikeudenkäynnit, lakimies, tuomaristo, pidätysten oikeudellinen valvonta, oikeuslaitos, puheenjohtajakausi jne.

Arjen käytännöt, jotka auttavat järjestämään suurten ihmisryhmien koordinoidut toimet, tuovat varmuutta ja ennustettavuutta sosiaaliseen todellisuuteen säilyttäen siten sosiaalisten instituutioiden olemassaolon.

Sosiaalisten instituutioiden toiminnot ja toimintahäiriöt.

Toiminto(latinasta - toteutus, toteutus) - tarkoitus tai rooli, jonka tietty sosiaalinen instituutio tai prosessi suorittaa suhteessa kokonaisuuteen (esimerkiksi valtion, perheen jne. tehtävä yhteiskunnassa.)

Toiminto sosiaalinen instituutio on hyöty, jonka se tuo yhteiskunnalle, ts. se on joukko tehtäviä, jotka on ratkaistava, saavutettavat tavoitteet, tarjottavat palvelut.

Sosiaalisten instituutioiden ensimmäinen ja tärkein tehtävä on tyydyttää yhteiskunnan tärkeimmät elintarpeet, ts. ilman sitä yhteiskunta ei voi olla nykyinen. Jos haluamme ymmärtää, mikä on laitoksen toimintojen ydin, meidän on liitettävä se suoraan tarpeiden tyydyttämiseen. E. Durheim toi ensimmäisten joukossa esiin tämän yhteyden: "Jos haluat kysyä, mikä on työnjaon tehtävä, se tarkoittaa tutkia, mihin tarpeeseen se vastaa".

Mikään yhteiskunta ei voi olla olemassa, ellei sitä täydennetä jatkuvasti uusilla sukupolvilla, hankkia ruokavälineitä, elää rauhassa ja järjestyksessä, hankkia uutta tietoa ja välittää sitä seuraaville sukupolville, käsitellä hengellisiä asioita .

Luettelo universaalista, ts. Kaikille instituutioille ominaisia \u200b\u200btoimintoja voidaan jatkaa sisällyttämällä toimintaan sosiaalisten suhteiden lujittaminen ja toistaminen, sääntely-, integraatio-, yleisradio- ja viestintätoiminnot.

Universaalien lisäksi on erityisiä toimintoja. Nämä ovat toimintoja, jotka ovat luontaisia \u200b\u200bjoillekin instituutioille eivätkä ole luontaisia \u200b\u200btoisille, esimerkiksi järjestyksen luominen yhteiskunnassa (valtiossa), uuden tiedon löytäminen ja siirtäminen (tiede ja koulutus) jne.

Yhteiskunta on järjestetty siten, että useat laitokset suorittavat useita toimintoja samanaikaisesti, ja samanaikaisesti useat laitokset voivat erikoistua yhden tehtävän suorittamiseen kerralla. Esimerkiksi lasten kasvatuksen tai seurustelun suorittavat sellaiset instituutiot kuin perhe, kirkko, koulu, valtio. Samalla perheen instituutio suorittaa paitsi koulutuksen ja sosiaalistamisen, myös sellaiset toiminnot kuin ihmisten lisääntyminen, tyytyväisyys läheisyyteen jne.

Sen syntymishetkellä valtio suorittaa kapeat tehtävät, jotka liittyvät ensisijaisesti sisäisen ja ulkoisen turvallisuuden luomiseen ja ylläpitoon. Kun yhteiskunta kuitenkin monimutkaistui, valtiosta tuli monimutkaisempi. Nykyään se ei vain suojaa rajoja, torjua rikollisuutta, vaan myös säätelee taloutta, tarjoaa hyvinvointia ja apua köyhille, kerää veroja ja tukee terveydenhuoltoa, tiedettä, kouluja jne.

Kirkko luotiin tärkeiden maailmankatsomuskysymysten ratkaisemiseksi ja korkeimpien moraalinormien asettamiseksi. Mutta tänään hän aloitti myös koulutuksen, taloudellisen toiminnan (luostaritalous), tiedon säilyttämisen ja siirtämisen, tutkimustyön (uskonnolliset koulut, voimistelut jne.) Ja huoltajuuden.

Jos laitos tuo hyvän lisäksi yhteiskunnalle vahinkoa, niin kutsutaan tällaista toimintaa toimintahäiriö.Laitoksen sanotaan olevan toimimaton, kun jotkut sen toiminnan seuraukset häiritsevät muuta sosiaalista toimintaa tai muita instituutioita. Tai, kuten yksi sosiologisista sanastoista määrittelee toimintahäiriön, "mikä tahansa sosiaalinen toiminta vaikuttaa kielteisesti sosiaalijärjestelmän tehokkaan toiminnan ylläpitämiseen".

Esimerkiksi talouslaitokset kehittyessään asettavat vaativampia vaatimuksia niille sosiaalisille toiminnoille, jotka oppilaitoksen on suoritettava.

Talouden tarpeet johtavat teollisuusyhteiskunnissa joukkolukutaidon kehittämiseen ja sitten tarpeeseen kouluttaa yhä enemmän päteviä asiantuntijoita. Mutta jos koulutusinstituutti ei selviydy tehtävistään, jos koulutus on hyvin huonosti järjestetty tai jos se ei kouluta talouden edellyttämiä asiantuntijoita, se ei ota vastaan \u200b\u200bkehittyneitä henkilöitä tai ensimmäisen luokan ammattilaisia \u200b\u200byhteiskunnassa. Koulut ja yliopistot vapauttavat rutisteja, harrastajia, puolinaitoja, mikä tarkoittaa, että talouslaitokset eivät pysty vastaamaan yhteiskunnan tarpeisiin.

Joten toiminnot muuttuvat toimintahäiriöiksi plus tai miinus.

Siksi sosiaalisen instituution toimintaa pidetään funktiona, jos se edistää vakauden säilymistä ja yhteiskunnan integraatiota.

Sosiaalisten instituutioiden toiminnot ja toimintahäiriöt ovat nimenomainen, jos ne ilmaistaan \u200b\u200bselvästi, kaikki tunnustavat ja ovat ilmeisiä, tai piileväjos ne ovat piilossa ja pysyvät tajuttomina sosiaalijärjestelmän osallistujille.

Selkeät institutionaaliset toiminnot ovat odotettavissa ja välttämättömiä. Ne muodostetaan ja ilmoitetaan koodeina ja kiinteät tilojen ja roolien järjestelmässä.

Latentit toiminnot ovat tahattomia seurauksia laitosten tai niitä edustavien toimista.

Venäjälle 90-luvun alussa perustettu demokraattinen valtio uusien valta-instituutioiden - parlamentin, hallituksen ja presidentin - avulla yritti ilmeisesti parantaa ihmisten elämää, luoda sivistyneitä suhteita yhteiskuntaan ja juurruttaa kansalaisiin kunnioitusta laki. Nämä olivat selvät tavoitteet ja tavoitteet, jotka kaikki kuulivat. Todellisuudessa rikollisuus on lisääntynyt maassa ja elintaso on laskenut. Tällaiset olivat valtion instituutioiden ponnistelujen sivutulokset.

Selkeät toiminnot osoittavat, mitä ihmiset halusivat saavuttaa tietyn laitoksen puitteissa, ja piilevät - mitä siitä tuli.

Koulun nimenomaiseen toimintaan oppilaitoksena kuuluvat mm

lukutaidon ja kypsystodistuksen hankkiminen, yliopistoon valmistautuminen, ammatillisten tehtävien koulutus, yhteiskunnan perusarvojen hallinta. Mutta koululaitoksella on myös piilotettuja tehtäviä: tietyn sosiaalisen aseman hankkiminen, joka antaa tutkinnon suorittaneelle mahdollisuuden nousta lukutaidottomien ikäisensä yläpuolelle, luoda kouluun vahvoja ystävyyssuhteita, tukea tutkinnon suorittaneita heidän työmarkkinoilleen tulonsa aikana.

Puhumattakaan lukuisista piilevistä toiminnoista, kuten luokkahuoneen, piilotetun opetussuunnitelman ja opiskelijoiden alakulttuurien vuorovaikutuksen muokkaamisesta.

Täsmällinen, ts. melko ilmeistä, korkeakoulun toimintoja voidaan pitää nuorten valmisteluna erilaisten erityisroolien kehittämiseen ja yhteiskunnassa vallitsevien arvostandardien, moraalin ja ideologian omaksumiseen ja implisiittiseen - sosiaalisen eriarvoisuuden vahvistamiseen näiden välillä joilla on korkea-asteen koulutus ja joilla ei.

Koulutus sosiaalisena instituutiona.

Ihmiskunnan kertyneet aineelliset ja henkiset arvot ja tieto on välitettävä uusille sukupolville, joten saavutetun kehitystason ylläpitäminen on mahdotonta ilman kulttuuriperinnön hallintaa. Koulutus on olennainen osa persoonallisuuden sosiaalistumisprosessia.

Sosiologiassa on tapana tehdä ero muodollisen ja epävirallisen koulutuksen välillä. Termi muodollinen koulutus tarkoittaa sitä, että yhteiskunnassa on erityisiä oppilaitoksia (kouluja, yliopistoja), jotka suorittavat oppimisprosessin. Virallisen koulutusjärjestelmän toiminnan määrää yhteiskunnassa vallitsevat kulttuuriset normit, poliittiset asenteet, jotka sisältyvät valtion koulutuspolitiikkaan.

Termi epävirallinen koulutus viittaa sellaisen henkilön systemaattiseen opetukseen, jolla on tietoa ja taitoja, jotka hän hallitsee spontaanisti kommunikoinnissa ympäröivän sosiaalisen ympäristön kanssa tai yksilöllisen assimilaation kautta. Kaikesta tärkeydestään huolimatta epävirallisella koulutuksella on apurooli muodollisen koulutusjärjestelmän suhteen.

Nykyaikaisen koulutusjärjestelmän merkittävimmät piirteet ovat:

Sen muuttuminen monivaiheiseksi (peruskoulu, keskiasteen ja korkeakouluopetus);

Ratkaiseva vaikutus persoonallisuuteen (itse asiassa koulutus on tärkein tekijä sen sosiaalistumisessa);

Suurelta osin uramahdollisuuksien ennalta määritteleminen, korkean sosiaalisen aseman saavuttaminen.

Kasvatustieteiden instituutti varmistaa yhteiskunnan vakauden ja integraation suorittamalla seuraavat toiminnot:

Kulttuurin välittäminen ja levittäminen yhteiskunnassa (koska tieteellisen tiedon, taiteen saavutusten, moraalinormien jne. Siirtyminen sukupolvelta toiselle tapahtuu koulutuksen kautta);

Asenteiden, arvokeskeisyyksien ja ihanteiden muodostuminen yhteiskunnassa hallitsevien nuorten sukupolvien keskuudessa;

Sosiaalinen valinta tai eriytetty lähestymistapa opiskelijoihin (yksi muodollisen koulutuksen tärkeimmistä tehtävistä, kun lahjakkaan nuoren etsiminen modernista yhteiskunnasta nostetaan valtion politiikan tasolle);

Sosiaaliset ja kulttuuriset muutokset, jotka toteutetaan tieteellisen tutkimuksen ja löytöjen aikana (nykyaikaiset muodollisen koulutuksen laitokset, pääasiassa yliopistot, ovat tärkeimmät tai yksi tärkeimmistä tutkimuskeskuksista kaikilla osa-alueilla).

Koulutuksen sosiaalisen rakenteen malli voidaan esittää kolmesta pääkomponentista:

Opiskelijat;

Opettajat;

Koulutuksen järjestäjät ja johtajat.

Nykyaikaisessa yhteiskunnassa koulutus on tärkein keino saavuttaa menestys ja symboli ihmisen sosiaalisesta asemasta. Korkeasti koulutettujen piirin laajentaminen, virallisen koulutusjärjestelmän parantaminen vaikuttaa yhteiskunnan sosiaaliseen liikkuvuuteen, mikä tekee siitä avoimemman ja täydellisemmän.

Johtopäätös.

Sosiaaliset instituutiot näkyvät yhteiskunnassa suurina suunnittelemattomina sosiaalisen elämän tuotteina. Kuinka tämä tapahtuu? Sosiaalisten ryhmien ihmiset yrittävät täyttää tarpeensa yhdessä ja etsivät erilaisia \u200b\u200btapoja tehdä se. Sosiaalisen käytännön aikana he löytävät hyväksyttäviä käyttäytymismalleja, jotka muuttuvat vähitellen toistamisen ja arvioinnin kautta standardoiduiksi tavoiksi ja tottumuksiksi. Ajan myötä yleinen mielipide tukee, hyväksyy ja laillistaa näitä käyttäytymismalleja. Tämän perusteella kehitetään seuraamusjärjestelmää. Siten tapaamismenetelmä, joka on osa seurustelun instituutiota, kehittyi keinona valita kumppani. Pankit, osa yrityslaitosta, kehittyivät tarpeen kerätä, siirtää, lainata ja säästää rahaa, minkä seurauksena ne muuttivat itsenäiseksi laitokseksi. Jäsenet ajoittain. yhteiskunnat tai sosiaaliset ryhmät voivat kerätä, järjestää ja antaa oikeudellisen vahvistuksen näistä käytännön taidoista ja malleista, minkä seurauksena instituutiot muuttuvat ja kehittyvät.

Tästä johtuen institutionaalistaminen on prosessi, jossa määritellään ja konsolidoidaan sosiaaliset normit, säännöt, tilat ja roolit ja tuodaan ne järjestelmään, joka kykenee toimimaan jonkin sosiaalisen tarpeen tyydyttämisen suuntaan. Institutionaalistaminen on spontaanin ja kokeellisen käyttäytymisen korvaamista ennakoitavalla, odotetulla, mallinnetulla, säännellyllä käyttäytymisellä. Siten sosiaalisen liikkeen ennen institutionaalista vaihetta on ominaista spontaanit mielenosoitukset ja puheenvuorot sekä virheellinen käyttäytyminen. Liikkeen johtajat ilmestyvät hetkeksi, ja sitten liikkeen johtajat siirtyvät pois; niiden ulkonäkö riippuu pääasiassa energisistä vetoomuksista.

Joka päivä uusi seikkailu on mahdollista, jokaiselle kokoukselle on ominaista arvaamaton tunnetapahtumien sarja, jossa henkilö ei voi kuvitella, mitä hän tekee seuraavaksi.

Kun institutionaaliset hetket ilmenevät sosiaalisessa liikkeessä, alkaa tiettyjen käyttäytymissääntöjen ja -normien muodostuminen, jonka suurin osa seuraajista jakaa. Kokoontumis- tai kokoontumispaikka on nimetty, puheille määritetään selkeä aikataulu; jokaiselle osallistujalle annetaan ohjeet käyttäytymiseen tietyssä tilanteessa. Nämä säännöt ja määräykset otetaan vähitellen käyttöön ja pidetään itsestään selvinä. Samaan aikaan sosiaalisten tilojen ja roolien järjestelmä alkaa muotoutua. Ilmestyy joustavia johtajia, jotka virallistetaan hyväksytyn menettelyn mukaisesti (esimerkiksi heidät valitaan tai nimitetään). Lisäksi jokaisella liikkeen jäsenellä on tietty asema ja hänellä on vastaava rooli: hän voi olla organisaation omaisuuden jäsen, olla osa johtajan tukiryhmiä, olla agitaattori tai ideologi jne. Kiihtyminen heikkenee vähitellen tiettyjen normien vaikutuksesta, ja jokaisen osallistujan käyttäytymisestä tulee standardoitua ja ennakoitavaa. Järjestäytyneen yhteisen toiminnan edellytykset näkyvät. Tämän seurauksena sosiaalinen liike on enemmän tai vähemmän institutionaalista.

Instituutio on siis eräänlainen ihmisen toiminta, joka perustuu selkeästi kehittyneeseen ideologiaan, sääntö- ja normijärjestelmään sekä kehittyneeseen sosiaaliseen valvontaan niiden täytäntöönpanossa. Institutionaalista toimintaa hoitavat ryhmiin tai yhteenliittymiin organisoidut ihmiset, joissa jakautuminen asemiin ja rooleihin tapahtuu tietyn sosiaalisen ryhmän tai koko yhteiskunnan tarpeiden mukaisesti. Instituutiot ylläpitävät siten yhteiskunnan sosiaalisia rakenteita ja järjestystä.

Luettelo viitteistä:

1. Frolov S.S. Sosiologia. Moskova: Nauka, 1994
2. Metodiologinen opas sosiologiaan. SPbGASU, 2002
3. Volkov Yu.G. Sosiologia. M. 2000

Perusta, jolle koko yhteiskunta rakentuu, ovat sosiaaliset instituutiot. Termi tulee latinankielisestä "institutum" - "charter".

Ensimmäistä kertaa amerikkalaisen sosiologi T. Veblein toi tämän käsitteen tieteelliseen liikkeeseen kirjassaan "The Leisure Class Theory" vuonna 1899.

Sosiaalinen instituutio sanan laajimmassa merkityksessä on arvojen, normien ja yhteyksien järjestelmä, joka organisoi ihmiset vastaamaan heidän tarpeisiinsa.

Ulkopuolelta sosiaalinen laitos näyttää joukolta henkilöitä, instituutioita, joille on annettu tiettyjä aineellisia resursseja ja jotka suorittavat tietyn sosiaalisen tehtävän.

Sosiaaliset instituutiot ovat historiallista alkuperää ja muuttuvat jatkuvasti ja kehittyvät jatkuvasti. Niiden muodostumista kutsutaan institutionaaliseksi.

InstitutionaalistaminenOnko prosessi määritellä ja konsolidoida sosiaaliset normit, yhteydet, tilat ja roolit, tuoda ne järjestelmään, joka kykenee toimimaan jonkin sosiaalisen tarpeen tyydyttämisen suuntaan. Tämä prosessi koostuu useista vaiheista:

1) sellaisten tarpeiden syntyminen, jotka voidaan tyydyttää vain yhteisen toiminnan seurauksena;

2) vuorovaikutusta ohjaavien sääntöjen ja määräysten syntyminen uusien tarpeiden tyydyttämiseksi;

3) syntyvien normien ja sääntöjen hyväksyminen ja soveltaminen käytännössä;

4) kaikkien instituutin jäsenten kattavan status- ja roolijärjestelmän luominen.

Laitoksilla on omat erityispiirteensä:

1) kulttuurisymbolit (lippu, vaakuna, hymni);

3) ideologia, filosofia (tehtävä).

Yhteiskunnan sosiaaliset instituutiot suorittavat merkittävän joukon tehtäviä:

1) lisääntyminen - sosiaalisten suhteiden vakiinnuttaminen ja toistaminen varmistamalla toiminnan järjestys ja kehys;

2) sääntely - yhteiskunnan jäsenten välisten suhteiden sääntely kehittämällä käyttäytymismalleja;

3) sosiaalistuminen - sosiaalisen kokemuksen siirtäminen;

4) integroiva - ryhmän jäsenten yhteenkuuluvuus, yhteenliittäminen ja keskinäinen vastuu institutionaalisten normien, sääntöjen, pakotteiden ja roolijärjestelmän vaikutuksesta;

5) kommunikoiva - tiedon levittäminen laitoksessa ja ulkoiseen ympäristöön ylläpitämällä yhteyksiä muihin laitoksiin;

6) automaatio - itsenäisyyden tavoittelu.

Laitoksen suorittamat toiminnot voivat olla eksplisiittisiä tai piileviä.

Laitoksen piilevien toimintojen olemassaolo antaa meille mahdollisuuden puhua sen kyvystä tuoda yhteiskunnalle suurempaa hyötyä kuin alun perin todettiin. Sosiaaliset instituutiot hoitavat yhteiskunnan sosiaalisen johtamisen ja sosiaalisen valvonnan tehtäviä.

Sosiaaliset instituutiot hallitsevat yhteisön jäsenten käyttäytymistä seuraamus- ja palkitsemisjärjestelmän kautta.

Seuraamusjärjestelmän muodostaminen on institutionaalisen pääedellytys. Seuraamuksiin sisältyy rangaistus virheen epätarkasta, huolimattomasta ja virheellisestä suorittamisesta.

Positiivisten sanktioiden (kiitollisuus, aineelliset kannustimet, suotuisien olosuhteiden luominen) tarkoituksena on kannustaa ja stimuloida oikeaa ja ennakoivaa käyttäytymistä.

Sosiaalinen instituutio määrittää siten sosiaalisen toiminnan ja sosiaalisten suhteiden suuntautumisen yhteisesti sovitun tarkoituksenmukaisen käyttäytymisstandardin järjestelmän avulla. Niiden syntyminen ja ryhmittely järjestelmään riippuu sosiaalisen instituution ratkaisemien tehtävien sisällöstä.

Kullekin tällaiselle laitokselle on ominaista toiminnan tavoite, erityiset toiminnot, jotka takaavat sen saavuttamisen, joukko sosiaalisia asemia ja rooleja sekä seuraamusjärjestelmä, joka varmistaa halutun kannustamisen ja poikkeavan käyttäytymisen tukahduttamisen.

Sosiaaliset instituutiot suorittavat aina yhteiskunnallisesti merkittäviä tehtäviä ja varmistavat suhteellisen vakaiden sosiaalisten siteiden ja suhteiden saavuttamisen yhteiskunnan sosiaalisen organisaation puitteissa.

Sosiaaliset tarpeet, joita laitos ei tyydytä, synnyttävät uusia voimia ja normatiivisesti sääntelemätöntä toimintaa. Käytännössä on mahdollista toteuttaa seuraavat tavat tästä tilanteesta:

1) vanhojen sosiaalisten instituutioiden uudelleen suuntaaminen;

2) uusien sosiaalisten instituutioiden perustaminen;

3) yleisen tietoisuuden uudelleen suuntaaminen.

Sosiologiassa on yleisesti tunnustettu järjestelmä yhteiskunnallisten instituutioiden luokittelemiseksi viiteen tyyppiin, joka perustuu instituutioiden avulla toteutettuihin tarpeisiin:

1) perhe - klaanin lisääntyminen ja yksilön sosiaalistuminen;

2) poliittiset instituutiot - turvallisuuden ja yleisen järjestyksen tarve vakiinnutetaan ja ylläpidetään niiden avulla poliittista valtaa;

3) talouslaitokset - tuotanto ja toimeentulo, ne tarjoavat tavaroiden ja palvelujen tuotannon ja jakelun;

4) koulutus- ja tiedeinstituutiot - tarve hankkia ja siirtää tietoa ja sosiaalistumista;

5) uskonnon instituutio - hengellisten ongelmien ratkaisu, elämän tarkoituksen etsiminen.

Kuten jo todettiin, sosiaalisten instituutioiden yksi päätehtävistä on varmistaa sosiaalinen valvonta. Sosiaalinen hallinta on ihmisten käyttäytymisen normatiivinen sääntely sosiaalisissa järjestelmissä.

Se on mekanismi yleisen järjestyksen ylläpitämiseksi, mukaan lukien normit ja sanktiot.

Joten sosiaalisen valvonnan päämekanismit ovat normit ja sanktiot.

Normi- tietyssä yhteiskunnassa vallitseva ja yksilön hyväksymä sääntö, standardi, käyttäytymismalli, joka määrittää, kuinka hänen tulisi käyttäytyä tietyssä tilanteessa. Norm - sosiaalisesti hyväksytyt käyttäytymisen muuttujat.

Normi \u200b\u200bon sallittujen toimenpiteiden väli. Normit ovat muodollisia ja epävirallisia.

Seuraamukset- normien täytäntöönpanoon liittyvät kannustimet ja rangaistukset. Seuraamukset voidaan myös luokitella useaan tyyppiin:

1) muodollinen;

2) epävirallinen;

3) positiivinen;

4) negatiivinen.

Ilmiöitä, jotka eivät sovi sosiaalisten normien kehykseen, kutsutaan poikkeamaksi.

Poikkeava käyttäytyminen on toimintaa, ihmisen toimintaa, sosiaalisia ilmiöitä, jotka eivät vastaa tietyssä yhteiskunnassa vahvistettuja normeja.

Poikkeavan käyttäytymisen sosiologisessa tutkimuksessa analysoidaan yksilön arvosuuntautumisten, asenteiden, sosiaalisen ympäristön muodostumisen ominaisuuksia, sosiaalisten suhteiden tilaa ja institutionaalisia omistusmuotoja.

Sosiaaliset poikkeamat liittyvät pääsääntöisesti yhteiskunnalle ja sosiaalisille ryhmille tyypillisten arvosuuntautumien vääristymiin.

Poikkeamaongelman sosiologisen tutkimuksen pääsuunta on tarkoitettu sen syiden tunnistamiseen.

Sosiologian puitteissa tästä aiheesta on kehitetty seuraavia teorioita.

1. Charles Lombarzo, William Sheldon uskoi, että tietyt fyysiset persoonallisuuden piirteet ennalta määrittelevät persoonallisuuden poikkeaman normista.

Joten Sheldon jakaa ihmiset 3 tyyppiin:

1) endomorfit - ylipainoisia, eivät ole alttiita poikkeavalle käyttäytymiselle;

2) mesomorfit - urheilullinen fysiikka, voidaan luonnehtia poikkeavalla käyttäytymisellä;

3) ektomorfit ovat ohuita, tuskin alttiita poikkeavalle käyttäytymiselle.

2. Z. Freud näki syyn poikkeamille siinä, että konflikteja esiintyy jatkuvasti jokaisen persoonallisuuden sisällä.

Sisäinen konflikti on poikkeavan käyttäytymisen lähde.

Jokaisessa ihmisessä on "minä" (tietoinen periaate) ja "super-minä" (tajuton). Niiden välillä syntyy jatkuvasti konflikteja.

"Minä" yrittää pitää tajuton henkilössä. Jos tämä epäonnistuu, biologinen, eläininen olemus puhkeaa.

3. Emile Durkheim. Poikkeaman määrää yksilön sosiaalistumisprosessi.

Tämä prosessi voi olla onnistunut tai epäonnistunut.

Menestys tai epäonnistuminen liittyy ihmisen kykyyn sopeutua yhteiskunnan sosiaalisten normien järjestelmään.

Lisäksi mitä enemmän ihminen on luovasti aktiivinen, sitä suuremmat mahdollisuudet hänen on elää elämäänsä menestyksekkäästi. Menestykseen vaikuttavat sosiaaliset instituutiot (perhe, oppilaitos, kotimaa).

4. R. Merton uskoi, että poikkeava käyttäytyminen on seurausta ristiriidasta sosiaalisen rakenteen ja kulttuurin luomien tavoitteiden ja sosiaalisesti järjestettyjen keinojen välillä niiden saavuttamiseksi.

Tavoitteet ovat niitä, joihin sinun pitäisi pyrkiä, tärkein osa elämää kaikilla elämänaloilla.

Varoja arvioidaan tavoitteen saavuttamisen suhteen.

Niiden on oltava kannettavia ja tehokkaita. Tämän lähtökohdan mukaan poikkeavaa käyttäytymistä esiintyy vain, jos tavoitteiden ja keinojen saavuttaminen tasapainossa häiriintyy.

Siten poikkeaman pääasiallinen syy on päämäärien ja näiden tavoitteiden saavuttamisen keinojen välinen kuilu, joka johtuu eri ryhmäryhmien epätasa-arvoisesta saatavuudesta varoille.

Teoreettisen kehityksensä perusteella Merton tunnisti viisi poikkeavan käyttäytymisen tyyppiä, riippuen asennoitumisesta tavoitteisiin ja keinoista niiden saavuttamiseksi.

1. Konformismi- yksilön suostumus yhteiskunnan yleisesti hyväksyttyihin tavoitteisiin ja keinoihin niiden saavuttamiseksi. Tämäntyyppinen luokittelu poikkeavaksi ei ole vahingossa.

Psykologit määrittelevät termin "konformismi" henkilönä, joka seuraa sokeasti jonkun toisen mielipidettä, jotta se ei aiheuttaisi tarpeettomia vaikeuksia kommunikoida muiden kanssa, saavuttaa osoitetut tehtävät, joskus syntiä totuutta vastaan.

Toisaalta konforminen käyttäytyminen vaikeuttaa oman itsenäisen käyttäytymisen tai mielipiteen puolustamista.

2. Innovaatio- yksilön hyväksyntä tavoitteille, mutta mieluummin epätyypillisten keinojen käyttäminen niiden saavuttamiseksi.

3. Ritualismi- yleisesti hyväksyttyjen tavoitteiden hylkääminen, mutta samalla yhteiskunnan tavallisten keinojen käyttö.

4. Retritismi- sosiaalisten asenteiden täydellinen hylkääminen.

5. Kapina- sosiaalisten tavoitteiden ja keinojen muuttaminen heidän tahtonsa mukaisesti ja niiden nostaminen sosiaalisesti merkittäviksi.

Muiden sosiologisten teorioiden puitteissa seuraavat tyypit erotetaan poikkeavan käyttäytymisen päätyypeinä:

1) kulttuuriset ja henkiset poikkeamat - poikkeamat kulttuurinormeista. Voi olla vaarallinen tai vaaraton;

2) yksilön ja ryhmän poikkeamat - yksittäinen henkilö, yksilö hylkää alakulttuurinsa normit. Ryhmä - harhainen maailma;

3) ensisijainen ja toissijainen. Ensisijainen - kepponen, toissijainen - poikkeava poikkeama;

4) kulttuurisesti hyvät poikkeamat;

5) superäly, supermotivaatio;

6) kulttuurisesti tuomitut poikkeamat. Moraalinormien ja lain rikkominen.

Talous sosiaalisena instituutiona on joukko institutionaalisia toimintamuotoja, otoksia sosiaalisista toimista, jotka muodostavat erityyppisiä ihmisten ja organisaatioiden taloudellisia toimintatapoja heidän tarpeidensa täyttämiseksi.

Talouden ydin on työ. Job- Tämä on ratkaisu ongelmiin, jotka liittyvät henkisten ja fyysisten ponnistelujen käyttämiseen, tavoitteena tuottaa tuotteita ja palveluja, jotka tyydyttävät ihmisten tarpeet. A. Giddens yksilöi kuusi työn pääominaisuutta.

1. Rahaa. Useimpien ihmisten palkat ovat tärkein heidän tarpeidensa tyydyttämisen lähde.

2. Aktiivisuustaso. Ammatillinen toiminta on usein perusta tiedon ja mahdollisuuksien hankkimiselle ja toteuttamiselle.

Vaikka työ on rutiinia, se tarjoaa jonkinlaisen jäsennellyn ympäristön, jossa tietyn henkilön energia voidaan toteuttaa.

Ilman työtä mahdollisuus tiedon ja kykyjen toteuttamiseen voi heikentyä.

3. Lajike. Työllisyys tarjoaa pääsyn muihin tilanteisiin kuin jokapäiväiseen ympäristöön. Työympäristössä, vaikka tehtävät olisivatkin suhteellisen yksitoikkoisia, henkilö voi saada tyydytystä suorittamalla tehtäviä, jotka eivät ole kuin kotona.

4. Rakenteellinen aika. Säännöllisessä työssä oleville ihmisille päivä järjestetään yleensä työn rytmin mukaan. Vaikka se voi joskus olla masentavaa, se voi antaa sinulle tunteen suunnasta päivittäisessä toiminnassasi.

Työttömille tylsyys on suuri ongelma, heistä tulee apatiaa ajan suhteen.

5. Sosiaaliset kontaktit. Työympäristö luo usein ystävyyssuhteita ja mahdollisuuksia osallistua yhteistyöhön muiden kanssa.

Jos työpaikalla ei ole kontakteja, henkilön ystävien ja tuttavien piiri vähenee.

6. Henkilöllisyys. Työllisyys on yleensä arvostettu sen tarjoamasta henkilökohtaisesta sosiaalisesta vakaudesta.

Historiallisesti erotetaan seuraavat pääasialliset taloudellisen toiminnan tyypit:

1) primitiivisessä yhteiskunnassa - metsästys, kalastus, keräily;

2) orja- ja feodaalikunnissa - maanviljely;

3) teollisessa yhteiskunnassa - hyödyke-teollisuustuotanto;

4) postteollisessa yhteiskunnassa - tietotekniikka.

Nykyaikaisessa taloudessa voidaan erottaa kolme alaa: ensisijainen, toissijainen ja korkea-asteen.

Ensisijainen talouden sektori sisältää maatalouden, kaivos- ja metsätalouden, kalastuksen jne. Toissijaiseen sektoriin kuuluvat yritykset, jotka muuttavat raaka-aineet teollisuustuotteiksi.

Lopuksi, korkea-asteen sektori liittyy palvelualaan ja niihin toimintoihin, jotka tarjoavat muille palveluja tuottamatta suoraan aineellisia hyödykkeitä.

Taloudellisia järjestelmiä tai taloudellista toimintaa on viisi ensisijaista tyyppiä.

Valtiontalous on kokoelma kansallisia yrityksiä ja organisaatioita, jotka työskentelevät koko väestön hyväksi.

Jokaisessa modernissa yhteiskunnassa on julkinen talouden sektori, vaikka sen osuus on erilainen.

Maailman käytäntö osoittaa, että talouden täydellinen kansallistaminen on tehotonta, koska se ei tuota toivottua taloudellista vaikutusta, kuten yritysten yleinen yksityistäminen.

Yksityinen talous hallitsee nykyaikaisissa kehittyneissä maissa.

Se syntyi teollisen vallankumouksen seurauksena teollisen yhteiskunnan vaiheessa.

Alun perin yksityinen talous kehittyi valtiosta riippumatta, mutta taloudelliset katastrofit herättivät kysymyksen yksityisen sektorin valtion sääntelyn vahvistamisesta taloudessa.

Kasarmien talous- Tämä on sotilashenkilöstön, vankien ja kaikkien muiden ihmisten, jotka elävät suljetussa tilassa, "kasarmin" muodossa (sairaalat, sisäoppilaitokset, vankilat jne.).

Kaikille näille muodoille on ominaista heidän elämänsä "leirikollektiivisuus", tehtävien velvoite ja pakollinen suorittaminen, riippuvuus pääsääntöisesti valtion rahoituksesta.

Varjo (rikollinen) talous on olemassa kaikissa maailman maissa, vaikka se kuuluukin rikolliseen toimintaan. Tämän tyyppinen taloudellinen käyttäytyminen on poikkeavaa, mutta se liittyy läheisesti yksityiseen talouteen.

Englantilainen sosiologi Duke Hobbes kehittää kirjassaan Bad Business ajatusta, että ammatillisen taloudellisen käyttäytymisen ja jokapäiväisen liiketoiminnan välillä ei ole selkeää rajaa.

Erityisesti pankit luokitellaan ”tyylikkäiksi ryöstöiksi”. Mafian taloudellisen toiminnan perinteisistä muodoista: aseiden, huumeiden, ihmiskaupan jne. Myynti

Sekoitettu (lisä) talous - henkilön työ hänen ammatillisen työskentelyalueensa ulkopuolella.

Sosiologi E. Giddens kutsuu sitä "epäviralliseksi" ja toteaa työn "hajaantumisen" ammatilliseksi ja "lisätyöksi", esimerkiksi lääkärin työksi henkilökohtaisella juonella, joka tehdään ei-ammatillisella tasolla.

Lisätyö vaatii toisinaan ihmiseltä valtavasti aikaa ja energiaa, ja tulos on heikko.

Talous sosiaalisena instituutiona on suunniteltu vastaamaan ensisijaisesti henkilön aineellisia tarpeita.

Politiikka sosiaalisena instituutiona on joukko tiettyjä organisaatioita (viranomaiset ja hallinnot, poliittiset puolueet, sosiaaliset liikkeet), jotka säätelevät ihmisten poliittista käyttäytymistä hyväksyttyjen normien, lakien ja sääntöjen mukaisesti.

Kukin poliittisista instituutioista harjoittaa tietyntyyppistä poliittista toimintaa ja sisältää sosiaalisen yhteisön, kerroksen, ryhmän, joka on erikoistunut poliittisen toiminnan toteuttamiseen yhteiskunnan hallitsemiseksi. Näille instituutioille on ominaista:

1) poliittiset normit, jotka ohjaavat suhteita poliittisen instituution sisällä ja niiden välillä sekä yhteiskunnan poliittisten ja ei-poliittisten instituutioiden välillä;

2) tavoitteiden saavuttamiseksi tarvittavat aineelliset resurssit.

Poliittiset instituutiot varmistavat poliittisen toiminnan lisääntymisen, vakauden ja sääntelyn, poliittisen yhteisön identiteetin säilymisen myös kokoonpanon muuttuessa, vahvistavat sosiaalisia siteitä ja ryhmän sisäistä yhteenkuuluvuutta sekä valvovat poliittista käyttäytymistä.

Politiikan painopiste on yhteiskunnan vallassa ja hallinnossa.

Tärkein poliittisen vallan kantaja on valtio, joka lain ja lain turvaamiseksi harjoittaa pakollista sääntelyä ja valvontaa yhteiskunnallisissa prosesseissa varmistaakseen yhteiskunnan normaalin ja vakaan toiminnan.

Valtion vallan universaali rakenne on:

1) lainsäädäntöelimet (parlamentit, neuvostot, kongressit jne.);

2) toimeenpanevat elimet (hallitus, ministeriöt, valtion komiteat, lainvalvontaviranomaiset jne.);

3) oikeusviranomaiset;

4) armeija ja valtion turvallisuusvirastot;

5) valtion tietojärjestelmä jne.

Valtion ja muiden poliittisten järjestöjen toiminnan sosiologinen luonne liittyy koko yhteiskunnan toimintaan.

Politiikan tulisi myötävaikuttaa sosiaalisten ongelmien ratkaisemiseen.

Valtio sosiologisen järjestelmän ytimenä tarjoaa:

1) yhteiskunnan sosiaalinen integraatio;

2) ihmisten ja koko yhteiskunnan elämän turvallisuus;

3) resurssien ja sosiaalietuuksien jakaminen;

4) kulttuuri- ja koulutustoiminta;

5) poikkeavan käyttäytymisen sosiaalinen hallinta.

Politiikan perusta on voima, joka liittyy voimankäyttöön, pakottamiseen kaikkien yhteiskunnan jäsenten, järjestöjen, liikkeiden suhteen.

Alistaminen viranomaisille perustuu:

1) perinteet ja tavat (perinteinen ylivalta, esimerkiksi orjanomistajan valta orjaa kohtaan);

2) omistautuminen henkilölle, jolla on tietty ylin voima (johtajien karismaattinen voima, esimerkiksi Mooses, Buddha);

3) tietoinen vakaumus muodollisten sääntöjen oikeellisuudesta ja tarpeesta noudattaa niitä (tämän tyyppinen alisteisuus on tyypillistä useimmille nykyaikaisille valtioille).

Sosiopoliittisen toiminnan monimutkaisuus liittyy eroihin sosiaalisessa asemassa, intresseissä, ihmisten ja poliittisten voimien asemissa.

Ne vaikuttavat poliittisen vallan tyyppisiin eroihin. N. Smelzer mainitsee seuraavan tyyppisiä valtioita: demokraattinen ja epädemokraattinen (totalitaarinen, autoritaarinen).

Demokraattisissa yhteiskunnissa kaikki poliittiset instituutiot ovat itsenäisiä (valta on jaettu itsenäisiin haaroihin - toimeenpanoon, lainsäädäntöön, oikeuslaitokseen).

Kaikki poliittiset instituutiot vaikuttavat valtion ja valtarakenteiden muodostumiseen, muokkaavat yhteiskunnan kehityksen poliittista suuntaa.

Demokratiat liittyvät edustukselliseen demokratiaan, kun kansa siirtää vallan edustajilleen vaaleissa tietyksi ajaksi.

Näille valtioille, pääasiassa länsimaisille, on ominaista seuraavat piirteet:

1) individualismi;

2) perustuslaillinen hallintomuoto;

3) hallittavien yleinen suostumus;

4) uskollinen oppositio.

Totalitaarisissa valtioissa johtajat pyrkivät säilyttämään vallan pitämällä kansan täydellisessä hallinnassa, käyttämällä yhtenäistä yhden osapuolen järjestelmää, hallitsemaan taloutta, tiedotusvälineitä, perhettä ja terrorisoimaan oppositiota. Autoritaarisissa valtioissa suunnilleen samat toimenpiteet toteutetaan lievemmässä muodossa yksityisen sektorin ja muiden osapuolten olemassaolon olosuhteissa.

Yhteiskunnan sosiopoliittinen alijärjestelmä on joukko erilaisia \u200b\u200bvallan, hallinnan ja poliittisen toiminnan vektoreita.

Yhteiskunnan kiinteässä järjestelmässä he ovat jatkuvassa kamppailussa, mutta ilman minkään linjan voittoa. Mittarajan ylittäminen taistelussa johtaa yhteiskunnan poikkeaviin vallan muotoihin:

1) totalitaarinen, jota hallitsee sotilaallis-hallinnollinen hallintomenetelmä;

2) markkinoida itsestään, jossa valta siirtyy mafian kanssa sulautuville ja keskenään sotaa käyville yritysryhmille;

3) pysähtynyt, kun vastakkaisten voimien ja hallintamenetelmien suhteellinen ja väliaikainen tasapaino saavutetaan.

Neuvostoliiton ja Venäjän yhteiskunnassa on havaittavissa kaikki nämä poikkeamat, mutta totalitarismi Stalinin aikana ja pysähtyminen Brežnevin aikana olivat erityisen voimakkaita.

Koulutusjärjestelmä on yksi tärkeimmistä sosiaalisista instituutioista. Se tarjoaa yksilöiden sosiaalistumisen, jonka avulla he kehittävät välttämättömiin elämänprosesseihin ja muutoksiin tarvittavia ominaisuuksia.

Opetusinstituutilla on pitkä historia vanhempien lasten tiedon siirtämisen ensisijaisista muodoista.

Koulutus palvelee persoonallisuuden kehitystä, myötävaikuttaa sen itsensä toteuttamiseen.

Samalla koulutus on kriittinen yhteiskunnalle itselleen ja varmistaa kriittisten käytännön ja symbolisten tehtävien täyttämisen.

Koulutusjärjestelmä antaa merkittävän panoksen yhteiskunnan integroitumiseen ja myötävaikuttaa historiallisen kohtalon yhteisöllisyyden muodostumiseen, joka kuuluu tähän ainoaan yhteiskuntaan.

Mutta koulutusjärjestelmällä on myös muita toimintoja. Sorokin toteaa, että koulutus (erityisesti korkeakouluopetus) on eräänlainen kanava (hissi), jonka kautta ihmiset nostavat sosiaalista asemaansa. Samalla koulutus harjoittaa sosiaalista valvontaa lasten ja nuorten käyttäytymisessä ja maailmankatsomuksessa.

Koulutusjärjestelmä instituutiona sisältää seuraavat osat:

1) koulutusviranomaiset ja niiden alaiset laitokset ja järjestöt;

2) oppilaitosten verkosto (koulut, korkeakoulut, kuntosalit, lyseot, yliopistot, akatemiat jne.), Mukaan lukien opettajien jatko- ja uudelleenkoulutuslaitokset;

3) luovat liitot, ammattiyhdistykset, tieteelliset ja metodologiset toimikunnat ja muut yhdistykset;

4) koulutus - ja tiedeinfrastruktuurin, suunnittelun, tuotannon, kliinisen, ennalta ehkäisevän lääketieteen, farmakologisten, kulttuuri - ja koulutusyritysten, painotalojen jne. Laitokset;

5) oppikirjat ja opetusvälineet opettajille ja opiskelijoille;

6) aikakauslehdet, mukaan lukien lehdet ja vuosikirjat, jotka heijastavat tieteellisen ajattelun viimeisimpiä saavutuksia.

Kasvatustieteiden instituuttiin kuuluu tietty toiminta-alue, ryhmä henkilöitä, joilla on valtuudet suorittaa tiettyjä johtamis- ja muita tehtäviä vakiintuneiden oikeuksien ja velvollisuuksien, organisaation normien ja virkamiesten välisten suhteiden periaatteiden perusteella.

Ihmisten vuorovaikutusta oppimisen suhteen ohjaavat normit osoittavat, että koulutus on sosiaalinen instituutio.

Harmoninen ja tasapainoinen koulutusjärjestelmä, joka vastaa yhteiskunnan nykyaikaisia \u200b\u200btarpeita, on tärkein edellytys yhteiskunnan säilyttämiselle ja kehittämiselle.

Tiedettä voidaan yhdessä koulutuksen kanssa pitää julkisena makroinstituutiona.

Tiede, kuten koulutusjärjestelmä, on keskeinen sosiaalinen instituutio kaikissa nykyaikaisissa yhteiskunnissa ja edustaa ihmisen henkisen toiminnan monimutkaisinta aluetta.

Yhä useammin yhteiskunnan olemassaolo riippuu edistyneestä tieteellisestä tiedosta. Tieteen kehityksestä riippuvat paitsi yhteiskunnan olemassaolon aineelliset olosuhteet myös sen jäsenten ajatukset maailmasta.

Tieteen päätehtävä on objektiivisen todellisuustiedon kehittäminen ja teoreettinen järjestelmällisyys. Tieteellisen toiminnan tarkoituksena on hankkia uutta tietoa.

Koulutuksen tarkoitus- uuden tiedon siirtäminen uusille sukupolville, eli nuorille.

Jos ei ole ensimmäistä, niin ei ole toista. Siksi näitä laitoksia pidetään tiiviissä yhteydessä yhteen järjestelmänä.

Puolestaan \u200b\u200btieteen olemassaolo ilman koulutusta on mahdotonta, koska uusi tiedehenkilöstö muodostuu koulutuksen aikana.

Tieteen periaatteiden muotoilua on ehdotettu Robert Merton vuonna 1942

Näitä ovat universalismi, kommunismi, mielenkiinto ja organisaatioskeptisyys.

Universalismin periaatetarkoittaa, että tieteellä ja sen löytöillä on yksi, universaali (universaali) luonne. Mikään yksittäisten tutkijoiden henkilökohtaisista ominaisuuksista (sukupuoli, ikä, uskonto jne.) Ei ole merkityksetön heidän työnsä arvon arvioinnissa.

Tutkimustulokset tulisi arvioida vain niiden tieteellisten ansioiden perusteella.

Kommunalismin periaatteen mukaan mikään tieteellinen tieto ei voi tulla tutkijan henkilökohtaiseksi omaisuudeksi, mutta sen pitäisi olla kaikkien tiedeyhteisön jäsenten saatavilla.

Epäasianmukaisuuden periaate tarkoittaa, että henkilökohtaisten etujen tavoittelu ei täytä tutkijan ammatillisen roolin vaatimusta.

Järjestäytyneen skeptisyyden periaate tarkoittaa, että tutkijan on pidättäydyttävä muotoilemasta johtopäätöksiä, kunnes tosiasiat ovat täysin yhdenmukaisia.

Uskonnollinen laitos kuuluu ei-maalliseen kulttuuriin, mutta sillä on hyvin tärkeä rooli monien ihmisten elämässä kulttuurikäyttäytymisen normijärjestelmänä, toisin sanoen palvelemalla Jumalaa.

Seuraavat tilastotiedot uskovien määrästä 2000-luvun alussa todistavat uskonnon sosiaalisesta merkityksestä maailmassa: 6 miljardista maailman väestöstä yli 4 miljardia on uskovia. Lisäksi noin 2 miljardia tunnustaa kristinuskon.

Ortodoksisuus kristinuskossa on kolmannella sijalla katolilaisuuden ja protestantismin jälkeen. Islamia harjoittaa hieman yli miljardi, juutalaisuutta - yli 650 miljoonaa, buddhalaisuutta - yli 300 miljoonaa, kungfutselaisuutta - noin 200 miljoonaa, sionismia - 18 miljoonaa, loput tunnustavat muita uskontoja.

Uskonnon sosiaalisen instituution päätehtäviä ovat seuraavat:

1) selitys henkilön menneisyydestä, nykyisyydestä ja tulevaisuudesta;

2) moraalisen käyttäytymisen säätely henkilön syntymästä kuolemaan asti;

3) yhteiskunnallisen järjestyksen hyväksyminen tai kritiikki;

4) tuoda ihmisiä yhteen ja tukea vaikeina aikoina.

Uskonnon sosiologiassa kiinnitetään paljon huomiota sosiaalisten toimintojen selvittämiseen, joita uskonto suorittaa yhteiskunnassa. Tämän seurauksena sosiologit ovat muotoilleet erilaisia \u200b\u200bnäkemyksiä uskonnosta sosiaalisena instituutiona.

Joten, E.Durkheim uskoi siihen uskonto- moraalisen ykseyden kannalta välttämätön henkilön tai sosiaalisen ryhmän tuote, kollektiivisen ihanteen ilmaisu.

Jumala on heijastus tästä ihanteesta. Durkheim näkee uskonnollisten seremonioiden toiminnot:

1) ihmisten kokoaminen - kokous yhteisten etujen ilmaisemiseksi;

2) elvyttäminen - menneisyyden elvyttäminen, nykyisyyden yhteys menneisyyteen;

3) euforia - elämän yleinen hyväksyminen, häiritseminen epämiellyttävältä;

4) järjestys ja oppiminen - itsekuri ja valmistautuminen elämään.

M.Weber kiinnitti erityistä huomiota protestantismin tutkimukseen ja korosti sen positiivista vaikutusta kapitalismin kehitykseen, joka määritteli seuraavat arvot:

1) ahkera työ, itsekuri ja itsehillintä;

2) rahan lisääminen ilman jätettä;

3) henkilökohtainen menestys avaimena pelastukseen.

Uskonnollinen tekijä vaikuttaa talouteen, politiikkaan, valtioon, etnisten ryhmien suhteisiin, perheeseen, kulttuurialueeseen uskovien yksilöiden, ryhmien, järjestöjen toiminnan kautta näillä alueilla.

Uskonnolliset suhteet "asetetaan" muihin sosiaalisiin suhteisiin.

Uskonnollisen instituution ydin on kirkko. Kirkko on organisaatio, joka käyttää erilaisia \u200b\u200bkeinoja, mukaan lukien uskonnollinen moraali, rituaalit ja rituaalit, joiden kautta se pakottaa ihmiset toimimaan vastaavasti.

Yhteiskunta tarvitsee kirkkoa, koska se on hengellinen tuki miljoonille ihmisille, myös oikeutta etsiville ihmisille, erottaen hyvän ja pahan, antaa heille ohjeita moraalinormien, käyttäytymisen ja arvojen muodossa.

Venäjän yhteiskunnassa suurin osa väestöstä tunnustaa ortodoksisuutta (70%), huomattava määrä muslimeja (25%), loput edustavat muita uskonnollisia kirkkokuntia (5%).

Lähes kaikentyyppiset uskomukset ovat edustettuina Venäjällä, ja on myös monia lahkoja.

On huomattava, että 1990-luvulla aikuisväestön uskonnollisuudella oli positiivinen suuntaus maan sosioekonomisten muutosten seurauksena.

Kolmannen vuosituhannen alussa kuitenkin paljastui luottamusluokituksen lasku suhteessa uskonnollisiin järjestöihin, mukaan lukien Venäjän ortodoksinen kirkko, joka nauttii suurimmasta luottamuksesta.

Tämä lasku on sopusoinnussa luottamuksen heikkenemisen kanssa muissa julkisissa instituutioissa reaktiona toteutumattomiin uudistuksen toiveisiin.

Hän rukoilee päivittäin, käy temppelissä (moskeijassa) vähintään kerran kuukaudessa noin viidenneksen eli noin kolmanneksen uskoviksi pitävistä.

Tällä hetkellä kaikkien kristillisten suuntien yhdistämisen ongelmaa, josta keskusteltiin kiihkeästi kristinuskon 2000-vuotisjuhlan aikana, ei ole ratkaistu.

Ortodoksinen kirkko uskoo, että tämä on mahdollista vain sen muinaisen, jakamattoman kirkon uskon perusteella, jonka ortodoksisuus tuntee olevansa seuraaja.

Muut kristinuskon haarat päinvastoin uskovat, että ortodoksisuutta on uudistettava.

Eri näkökulmat osoittavat, että kristinusko ei ole mahdollista yhdistää maailmanlaajuisesti, ainakin tällä hetkellä.

Ortodoksinen kirkko on uskollinen valtiolle ja ylläpitää ystävällisiä suhteita muihin tunnustuksiin etnisten ryhmien välisten jännitteiden voittamiseksi.

Uskonnollisten instituutioiden ja yhteiskunnan tulisi olla sopusoinnussa, olla vuorovaikutuksessa toistensa kanssa muodostaen yleismaailmallisia inhimillisiä arvoja estäen sosiaalisten ongelmien lisääntymistä etnisten ryhmien välillä uskonnollisista syistä.

Perhe- Tämä on yhteiskunnan sio-biologinen järjestelmä, joka varmistaa yhteisön jäsenten lisääntymisen. Tämä määritelmä sisältää perheen päätavoitteen sosiaalisena instituutiona. Lisäksi perhettä kehotetaan suorittamaan seuraavat tehtävät:

1) sosio-biologinen - seksuaalisten tarpeiden ja lisääntymisen tarpeiden tyydyttäminen;

2) lasten koulutus, sosiaalistaminen;

3) taloudellinen, joka ilmenee kaikkien perheenjäsenten kotitalouden järjestämisessä, mukaan lukien asumisen ja tarvittavan infrastruktuurin tarjoaminen;

4) poliittinen, joka liittyy perheen valtaan ja elämän hallintaan;

5) sosiokulttuurinen - perheen koko hengellisen elämän sääntely.

Edellä mainitut toiminnot osoittavat perheen tarpeen kaikille jäsenilleen ja väistämättömyyden yhdistää perheen ulkopuolella asuvat ihmiset.

Perhetyyppien tunnistaminen ja niiden luokittelu voidaan tehdä useista syistä:

1) avioliiton muodossa:

a) yksiavioinen (yhden miehen avioliitto yhden naisen kanssa);

b) polyandria (naisella on useita puolisoita);

c) polygyny (yhden miehen avioliitto kahden tai useamman vaimon kanssa);

2) koostumuksen mukaan:

a) ydinvoima (yksinkertainen) - koostuu aviomiehestä, vaimosta ja lapsista (täysi) tai ilman yhtä vanhemmista (puutteellinen);

b) monimutkainen - sisältää useiden sukupolvien edustajia;

3) lasten lukumäärän mukaan:

a) lapsettomia;

b) yksi lapsi;

c) pienet lapset;

d) suuri (kolmesta tai useammasta lapsesta);

4) sivilisaation evoluution vaiheittain:

a) isän autoritaarisen hallinnon omaavan perinteisen yhteiskunnan patriarkaalinen perhe, jonka käsissä on ratkaisu kaikkiin kysymyksiin;

b) tasa-arvodemokraattinen, joka perustuu miesten ja vaimojen väliseen suhteeseen, keskinäiseen kunnioitukseen ja sosiaaliseen kumppanuuteen.

Amerikkalaisten sosiologien ennusteiden mukaan E. Giddens ja N. Smelzer jälkiteollisessa yhteiskunnassa perheen instituutio on muuttumassa merkittävästi.

Smelzerin mukaan perinteiseen perheeseen ei tule paluuta. Moderni perhe muuttuu, menettää tai muuttaa osittain joitain toimintoja, vaikka perheen monopoli intiimsuhteiden, lapsen syntymisen ja pienten lasten hoidon sääntelyssä jatkuu myös tulevaisuudessa.

Samaan aikaan tapahtuu jopa suhteellisen vakaiden toimintojen osittainen hajoaminen.

Täten naimattomat naiset hoitavat lapsen syntymisen.

Lasten kasvatuskeskukset osallistuvat enemmän sosiaalistamiseen.

Perhe ei ole ainoa paikka löytää ystävällistä asennetta ja emotionaalista tukea.

E. Giddens huomauttaa tasaisen taipumuksen heikentää perheen sääntelytoimintaa seksuaalielämän suhteen, mutta uskoo, että avioliitto ja perhe pysyvät vahvana instituutiona.

Perheä sosio-biologisena järjestelmänä analysoidaan funktionalismin ja konfliktiteorian näkökulmasta. Perhe on toisaalta läheisesti yhteydessä yhteiskuntaan sen toimintojen kautta, ja toisaalta kaikki perheenjäsenet ovat yhteydessä toisiinsa sukulais- ja sosiaalisilla suhteilla.

On myös huomattava, että perhe on ristiriitojen kantaja sekä yhteiskunnan että sen jäsenten välillä.

Perhe-elämä liittyy aviomiehen, vaimon, lasten, sukulaisten, heidän ympärillään olevien ihmisten välisten ristiriitojen ratkaisemiseen tehtävien suorittamisessa, vaikka se perustuisi rakkauteen ja kunnioitukseen.

Perheessä, kuten yhteiskunnassa, ei ole vain yhtenäisyys, eheys ja harmonia, vaan myös eturistiriita.

Konfliktien luonne voidaan ymmärtää vaihto-teorian näkökulmasta, mikä tarkoittaa, että kaikkien perheenjäsenten tulisi pyrkiä tasa-arvoiseen vaihtoon suhteissaan. Jännitteet ja konfliktit johtuvat siitä, että joku ei saa odotettua "palkkiota".

Konfliktin lähde voi olla perheenjäsenen matala palkka, juopumus, seksuaalinen tyytymättömyys jne.

Metabolisten prosessien häiriöiden voimakas vakavuus johtaa perheen hajoamiseen.

Vuonna 1916 Sorokin tunnisti nykyaikaisen perheen kriisin trendin, jolle on tunnusomaista: avioerojen määrän kasvu, avioliittojen määrän väheneminen, siviiliavioliittojen lisääntyminen, prostituution lisääntyminen, naisten määrän väheneminen syntyvyys, vaimojen vapauttaminen aviomiehen hoidosta ja suhteiden muutos, avioliiton uskonnollisen perustan tuhoaminen, avioliiton suojelun heikkeneminen valtion toimesta.

Nykyaikaisen venäläisen perheen ongelmat ovat päällekkäisiä maailman ongelmien kanssa.

Kaikki nämä syyt antavat meille mahdollisuuden puhua tietystä perhekriisistä.

Kriisin syitä ovat:

1) vaimojen vähentynyt riippuvuus aviomiehistä taloudellisessa mielessä;

2) lisääntynyt liikkuvuus, erityisesti muuttoliike;

3) muutokset perheen toiminnassa sosiaalisten, taloudellisten, kulttuuristen, uskonnollisten ja etnisten perinteiden vaikutuksesta sekä uusi tekninen ja ympäristötilanne;

4) miehen ja naisen avoliitto ilman avioliiton rekisteröintiä;

5) lasten määrän väheneminen perheessä, minkä seurauksena väestön edes yksinkertainen lisääntyminen ei tapahdu;

6) perheen ytimen muodostuminen johtaa sukupolvien välisten siteiden heikkenemiseen;

7) naisten määrä työmarkkinoilla kasvaa;

8) naisten yleisen tietoisuuden kasvu.

Akuutin ongelma on toimintahäiriöperheet, jotka syntyvät sosioekonomisista, psykologisista tai biologisista syistä. Seuraavat huonosti toimivien perheiden tyypit erotetaan:

1) konflikti - yleisin (noin 60%);

2) moraaliton - moraalinormien unohtaminen (pääasiassa juopuminen, huumeiden käyttö, taistelut, riena kielenkäyttö);

3) pedagogisesti kestämätön - yleisen kulttuurin matala taso ja psykologisen ja pedagogisen kulttuurin puuttuminen;

4) epäsosiaalinen perhe - ympäristö, jossa ei oteta huomioon yleisesti hyväksyttyjä sosiaalisia normeja ja vaatimuksia.

Toimimattomat perheet vääristävät lasten persoonallisuutta aiheuttaen poikkeavuuksia sekä psyykessä että käyttäytymisessä, esimerkiksi varhaisen alkoholismin, huumeriippuvuuden, prostituution, sekoittamisen ja muunlaisen poikkeavan käyttäytymisen muodossa.

Perheiden tukemiseksi valtio muodostaa perhepolitiikan, joka sisältää joukon käytännön toimenpiteitä, jotka antavat perheille ja lapsille tietyt sosiaaliset takeet perheen toiminnan tavoitteen saavuttamiseksi yhteiskunnan eduksi. Joten monissa maissa toteutetaan perhesuunnittelu, luodaan erityisiä avioliitto- ja perhekonsultointeja ristiriitaisten parien sovittamiseksi, avioliitto-sopimuksen ehtoja muutetaan (jos ennen kuin puolisoiden oli hoidettava toisiaan, heidän on nyt rakastan toisiaan, ja tämän ehdon täyttämättä jättäminen on yksi pakottavimmista syistä avioeroon).

Perheinstituutioiden nykyisten ongelmien ratkaisemiseksi on tarpeen lisätä menoja perheiden sosiaalitukeen, lisätä niiden käytön tehokkuutta, parantaa lainsäädäntöä perheen, naisten, lasten ja nuorten oikeuksien suojelemiseksi.

Sosiaalinen laitos: mikä se on

Sosiaaliset instituutiot toimivat historiallisesti vakiintuneina ja vakaina muodoina ihmisten yhteisen toiminnan järjestämiseksi yhdessä yhteisössä. Kirjoittajat ja tutkijat käyttävät tätä termiä useilla alueilla. Tähän sisältyy koulutus, perhe, terveydenhuolto, hallitus ja monet muut.

Sosiaalisten instituutioiden syntyminen ja niiden kattavuus laajalle väestökerrokselle ja ihmiselämän eri osa-alueille liittyy hyvin monimutkaiseen virallistamis- ja standardointiprosessiin. Tätä prosessia kutsutaan "institutionaaliseksi".

Huomautus 1

Institutionaalistaminen on hyvin monitekijäistä ja jäsenneltyä, ja se sisältää useita avainkohtia, joita ei voida sivuuttaa tutkittaessa sosiaalisia instituutioita, niiden typologiaa ja perustoimintoja. Yksi keskeisistä ehdoista, jotka edeltävät sosiaalisen instituution syntymistä, on väestön sosiaalinen tarve. Tämä johtuu siitä, että sosiaaliset instituutiot ovat välttämättömiä ihmisten yhteisen toiminnan järjestämiseksi. Tällaisen toiminnan päätavoitteena on tyydyttää väestön sosiaaliset, taloudelliset, poliittiset ja hengelliset perustarpeet.

Monet sosiologit ovat tutkineet sosiaalisten instituutioiden monimuotoisuutta. Kaikki he yrittivät löytää yhtäläisyyksiä ja eroja sosiaalisten instituutioiden toiminnallisuudessa ja niiden tarkoituksessa yhteiskunnassa. Niinpä he tulivat siihen tulokseen, että jokaiselle sosiaaliselle instituutiolle on ominaista toiminnan tietyn tavoitteen läsnäolo sekä tietyt toiminnot, joiden toteuttaminen on välttämätöntä asetetun tavoitteen saavuttamiseksi ja tiettyjen tehtävien toteuttamiseksi. Lisäksi jokaisen sosiaalilaitoksen jäsenellä on oma sosiaalinen asemansa ja roolinsa, mikä on myös tärkeää, koska tällä tavalla henkilöllä voi yhdessä elämänjaksossa olla useita sosiaalisia tiloja ja rooleja kerralla (isä, poika, aviomies, veli, pomo, alainen ja muut) ...

Sosiaalisten instituutioiden tyypit

Sosiaalilaitoksilla on melko erilainen typologia. Kirjoittajat ehdottavat myös erilaisia \u200b\u200blähestymistapoja laitosten lajien ja tyypillisten piirteiden määrittelemiseen.

Toiminnallisista ominaisuuksista riippuen sosiaaliset instituutiot voivat olla seuraavanlaisia:

1. Sosioekonomiset instituutiot. Näitä ovat omaisuus, vaihto, tuotanto- ja kulutusprosessi, raha, pankit ja erilaiset liikeyhdistykset. Tämän tyyppiset sosiaaliset instituutiot tuottavat koko sosiaalisten ja taloudellisten resurssien tuotannon, jakelun, vaihdon ja kulutuksen;
2. ... Heidän toimintansa tarkoituksena on luoda ja tukea edelleen tiettyjä poliittisen vallan muotoja. Tähän kuuluvat valtio, poliittiset puolueet ja ammattiliitot, jotka tarjoavat poliittista toimintaa, sekä joukko yhteiskunnallisia organisaatioita, joilla on poliittisia tavoitteita. Itse asiassa näiden elementtien kokonaisuus muodostaa koko poliittisen järjestelmän, joka on olemassa tietyissä yhteiskunnissa. varmistaa ideologisten arvojen lisääntyminen ja säilyttäminen, vakauttaa yhteiskunnan sosiaaliset ja luokkarakenteet, niiden vuorovaikutus keskenään;
3. Sosiokulttuuriset ja oppilaitokset. Heidän toimintansa rakentaa kulttuuristen ja sosiaalisten arvojen omaksumisen ja lisääntymisen periaatteet. Ne ovat myös välttämättömiä yksilöiden liittyäkseen tiettyyn alakulttuuriin. Sosiokulttuuriset ja oppilaitokset vaikuttavat yksilön sosiaalistumiseen, ja tämä koskee sekä ensisijaista että toissijaista sosialisointia. Sosialisaatio tapahtuu yhdistämällä sosiaaliset ja kulttuuriset perusnormit ja -standardit sekä suojelemalla tiettyjä normeja ja arvoja, siirtämällä ne edelleen vanhemmalta sukupolvelta nuoremmalle;
4. Normatiiviset instituutiot. Heidän tavoitteenaan on motivoida henkilön persoonallisuuden moraalisia ja eettisiä perusteita. Näiden instituutioiden kokonaisuus väittää yhteisössä välttämättömät universaalit inhimilliset arvot sekä erityiset säännöstöt, jotka säätelevät käyttäytymistä ja sen etiikkaa.

Huomautus 2

Edellä mainittujen lisäksi on olemassa myös normatiivisia sanktioita (lakia) ja seremoniallisesti symbolisia instituutioita (muuten niitä kutsutaan tilannekohtaisiksi). Ne määrittelevät ja säätelevät päivittäistä kontaktia sekä ryhmien ja ryhmien välistä käyttäytymistä.

Sosiaalisten instituutioiden tyypin määrää myös laajuus. Niistä erottuvat seuraavat:

• Sääntelyyn kuuluvat sosiaaliset instituutiot;
• Sääntelyyn kuuluvat sosiaaliset instituutiot;
• Kulttuuriset sosiaaliset instituutiot;
• Integroivat sosiaaliset instituutiot.

Sosiaalisen laitoksen toiminnot

Sosiaalisten instituutioiden toiminnot ja niiden rakenteen ovat kehittäneet monet kirjoittajat. Meille J. Schepanskyn luokittelu on kiinnostava, koska se on nykyaikaisessa yhteiskunnassa kaikkein standardimpi ja tärkein:

1. Sosiaaliset instituutiot tyydyttävät väestön ja erityisesti yksilön perustarpeet.
2. Sosiaaliset instituutiot säätelevät sosiaaliryhmien välisiä suhteita;
3. Sosiaaliset instituutiot varmistavat yksilön elämän jatkuvan prosessin, tekevät siitä tarkoituksenmukaisen ja sosiaalisesti merkittävän;
4. Sosiaaliset instituutiot yhdistävät yksilöiden toimet ja asenteet, eli ne myötävaikuttavat sosiaalisen yhteenkuuluvuuden syntymiseen, mikä estää kriisi- ja konfliktitilanteita.

Huomautus 3

Muihin yhteiskunnallisten instituutioiden tehtäviin kuuluu sopeutumisprosessin parantaminen ja yksinkertaistaminen, yhteiskunnan tärkeiden strategisten tehtävien täyttäminen, merkittävien resurssien käytön säätely, yleisen järjestyksen varmistaminen ja yksilöiden jokapäiväisen elämän jäsentäminen, jokaisen yhteiskunnan jäsenen etujen yhdenmukaistaminen yhteiskunnan etujen kanssa. valtio (suhdetoiminnan vakauttaminen).

Termin historia

Perustiedot

Sanan käytön erityispiirteitä monimutkaistaa se, että englanniksi perinteisesti instituutio ymmärretään ihmisten vakiintuneeksi käytännöksi, jolla on merkki itsensä replikaatiosta. Tällaisessa laajassa, ei kapeasti erikoistuneessa mielessä, laitos voi olla tavallinen inhimillinen linja tai englanti vuosisatoja vanhana sosiaalisena käytäntönä.

Siksi sosiaaliselle instituutiolle annetaan usein eri nimi - "instituutio" (latinankielisestä institutio - tapaus, ohje, ohje, järjestys), mikä tarkoittaa sosiaalisten tapojen kokonaisuutta, tiettyjen käyttäytymistapojen, ajattelutapojen ja tapojen ruumiillistumista. elämä, joka siirretään sukupolvelta toiselle, muuttuu olosuhteista riippuen ja toimii välineenä sopeutumiseen niihin, ja "toimielimen" alaisuudessa - tullien ja tilausten yhdistäminen lain tai instituution muodossa. Termi "sosiaalinen instituutio" on sisällyttänyt sekä "instituutio" (tulli) että "instituutio" itse (instituutiot, lait), koska se on yhdistänyt sekä muodolliset että epäviralliset "pelisäännöt".

Sosiaalinen instituutio on mekanismi, joka tarjoaa joukon jatkuvasti toistuvia ja toistuvia ihmisten sosiaalisia suhteita ja sosiaalisia käytäntöjä (esimerkiksi avioliitto, perheen instituutio). E. Durkheim kutsui kuvaannollisesti sosiaalisia instituutioita "tehtaiksi sosiaalisten suhteiden toistamiseksi". Nämä mekanismit tukeutuvat sekä kodifioituihin säännöstöihin että ei-aiheisiin sääntöihin (epävirallisiin "piilotettuihin", jotka paljastuvat, kun niitä rikotaan), sosiaalisiin normeihin, arvoihin ja ihanteisiin, jotka ovat historiallisesti ominaisia \u200b\u200btietylle yhteiskunnalle. Venäläisen yliopisto-oppikirjan kirjoittajien mukaan "nämä ovat vahvimmat ja tehokkaimmat köydet, jotka määräävät ratkaisevasti [sosiaalisen järjestelmän] elinkelpoisuuden"

Yhteiskunnan elämän alueet

Yhteiskunnan elämässä on neljä alaa, joista jokainen sisältää erilaisia \u200b\u200bsosiaalisia instituutioita ja syntyy erilaisia \u200b\u200bsosiaalisia suhteita:

• Taloudellinen - suhteet tuotantoprosessiin (tuotanto, jakelu, aineellisten hyödykkeiden kulutus). Talousalaan liittyvät instituutiot: yksityisomaisuus, materiaalituotanto, markkinat jne.
• Sosiaalinen - suhteet eri sosiaalisten ja ikäryhmien välillä toimet sosiaaliturvan varmistamiseksi. Sosiaalialaan liittyvät instituutiot: koulutus, perhe, terveydenhuolto, sosiaaliturva, vapaa-aika jne.
• Poliittinen - kansalaisyhteiskunnan ja valtion, valtion ja poliittisten puolueiden sekä valtioiden väliset suhteet. Poliittiseen alueeseen liittyvät instituutiot: valtio, laki, parlamentti, hallitus, oikeusjärjestelmä, poliittiset puolueet, armeija jne.
• Hengellinen - suhteet, jotka syntyvät hengellisten arvojen luomisen ja säilyttämisen, tiedon levityksen ja kulutuksen luomisen yhteydessä. Henkiseen alueeseen liittyvät instituutiot: koulutus, tiede, uskonto, taide, media jne.

Institutionaalistaminen

Termin "sosiaalinen instituutio" ensimmäinen, useimmiten käytetty merkitys liittyy kaikenlaisten suhdetoiminnan ja suhteiden tilaamisen, virallistamisen ja standardoinnin ominaisuuksiin. Ja itse tilaamis-, virallistamis- ja standardointiprosessia kutsutaan institutionaaliseksi. Institutionaalistamisprosessi, toisin sanoen sosiaalisen instituution muodostuminen, koostuu useista peräkkäisistä vaiheista:

1. sellaisen tarpeen ilmaantuminen, jonka tyydyttäminen edellyttää yhteisiä organisoituja toimia;
2. yhteisten tavoitteiden muodostaminen;
3. sosiaalisten normien ja sääntöjen syntyminen spontaanin sosiaalisen vuorovaikutuksen aikana kokeilun ja erehdyksen avulla;
4. sääntöihin ja määräyksiin liittyvien menettelyjen syntyminen;
5. normien ja sääntöjen, menettelyjen institutionaalistaminen eli niiden hyväksyminen, käytännön soveltaminen;
6. seuraamusjärjestelmän luominen normien ja sääntöjen ylläpitämiseksi, niiden soveltamisen eriyttäminen yksittäistapauksissa;
7. kaikkien instituutin jäsenten kattavan status- ja roolijärjestelmän luominen poikkeuksetta;

Joten institutionaalistamisprosessin lopullisena voidaan pitää normien ja sääntöjen mukaisen selkeän status-roolirakenteen luomista, jonka tämän yhteiskunnallisen prosessin osallistujien enemmistö on hyväksynyt sosiaalisesti.

Institutionaalistamisprosessi sisältää siis useita kohtia.

• Yksi sosiaalisten instituutioiden syntymisen välttämättömistä ehdoista on vastaava sosiaalinen tarve. Laitoksia kehotetaan järjestämään ihmisten yhteisiä toimia tiettyjen sosiaalisten tarpeiden tyydyttämiseksi. Siten perheen instituutio tyydyttää ihmiskunnan lisääntymisen ja lasten kasvatuksen tarpeen, ymmärtää sukupuolten, sukupolvien jne. Olemassaolon jne. Suhteet. Tiettyjen sosiaalisten tarpeiden syntyminen sekä olosuhteet heidän tyytyväisyytensä ovat ensimmäiset välttämättömät institutionaaliset hetket.

• Sosiaalinen instituutio muodostetaan tiettyjen yksilöiden, sosiaalisten ryhmien ja yhteisöjen sosiaalisten siteiden, vuorovaikutuksen ja suhteiden pohjalta. Mutta häntä, kuten muita sosiaalisia järjestelmiä, ei voida vähentää näiden henkilöiden ja heidän vuorovaikutustensa summaksi. Sosiaaliset instituutiot ovat luonteeltaan supra-yksilöitä, niillä on oma systeeminen laatu. Sosiaalinen instituutio on siis itsenäinen julkinen yksikkö, jolla on oma kehityslogiikkansa. Tästä näkökulmasta sosiaalisia instituutioita voidaan pitää järjestäytyneinä sosiaalisina järjestelminä, joille on tunnusomaista rakenteen vakaus, niiden osien integrointi ja tietty toimintojen vaihtelu.

Ensinnäkin puhumme arvojärjestelmästä, normeista, ihanteista, ihmisten toimintamalleista ja käyttäytymismalleista sekä muista sosiokulttuurisen prosessin osista. Tämä järjestelmä takaa ihmisten samanlaisen käyttäytymisen, koordinoi ja ohjaa heidän erityisiä pyrkimyksiään, luo tapoja tyydyttää heidän tarpeensa, ratkaisee jokapäiväisessä elämässä syntyvät konfliktit, tarjoaa tasapainon ja vakauden tietyssä sosiaalisessa yhteisössä ja koko yhteiskunnassa.

Näiden sosiokulttuuristen elementtien läsnäolo itsessään ei vielä takaa sosiaalisen instituution toimintaa. Jotta se toimisi, on välttämätöntä, että niistä tulee yksilön sisämaailman omaisuutta, heidät sisäistetään sosiaalistamisprosessissa ja ruumiillistetaan sosiaalisten roolien ja tilojen muodossa. Kaikkien sosiokulttuuristen elementtien sisäistäminen yksilöiden keskuudessa, yksilöllisten tarpeiden, arvo-suuntautumisten ja odotusten järjestelmän muodostaminen heidän toiseksi tärkeimmäksi osaksi institutionaalisuutta.

• Institutionaalistamisen kolmanneksi tärkein elementti on sosiaalisen instituution organisaatiomalli. Ulkopuolella sosiaalinen instituutio on joukko organisaatioita, instituutioita, yksilöitä, joille on annettu tietyt aineelliset resurssit ja jotka suorittavat tietyn sosiaalisen tehtävän. Siten korkeakoulun aktivoi sosiaalinen opettajien, palveluhenkilöstön, virkamiesten joukko, joka toimii yliopistojen, ministeriön tai valtion korkeakoulujen komitean jne. Puitteissa ja jolla on tiettyjä aineellisia arvoja Heidän toimintaansa (rakennukset, rahoitus jne.).

Sosiaaliset instituutiot ovat siis sosiaalisia mekanismeja, vakaita arvo-normatiivisia komplekseja, jotka säätelevät sosiaalisen elämän eri aloja (avioliitto, perhe, omaisuus, uskonto), jotka tuskin ovat alttiita ihmisten henkilökohtaisten ominaisuuksien muutoksille. Mutta ihmiset ovat liikkeellä, jotka harjoittavat toimintaansa "pelaamalla" sääntöjensä mukaan. Siten käsite "monogaamisen perheen instituutio" ei tarkoita erillistä perhettä, vaan joukkoa normeja, jotka pannaan täytäntöön lukemattomassa määrässä tietyntyyppisiä perheitä.

Institutionaalistamista, kuten P. Berger ja T. Luckman osoittavat, edeltää jokapäiväisten toimien asuttaminen tai "tottuminen", mikä johtaa toimintamallien muodostumiseen, jotka myöhemmin koetaan luonnollisina ja normaaleina tietyn ammatin tai ratkaisuja tietyissä tilanteissa tyypillisiin ongelmiin. Toimintamallit ovat puolestaan \u200b\u200bperustana sosiaalisten instituutioiden muodostumiselle, jotka kuvataan objektiivisten sosiaalisten tosiseikkojen muodossa ja joita tarkkailija näkee "sosiaalisena todellisuutena" (tai sosiaalisena rakenteena). Näihin suuntauksiin liittyy merkitsemismenettelyt (prosessi, jolla luodaan, käytetään merkkejä ja kiinnitetään niihin merkityksiä ja merkityksiä), ja ne muodostavat sosiaalisten merkitysten järjestelmän, jotka semanttisiksi yhteyksiksi taittumalla kiinnittyvät luonnolliseen kieleen. Signifikaatio palvelee yhteiskunnallisen järjestyksen legitimoitumista (tunnustamista lailliseksi, sosiaalisesti tunnustetuksi, lailliseksi), toisin sanoen perustellakseen ja perustellakseen tavanomaisia \u200b\u200btapoja voittaa tuhoavien voimien kaaos, joka uhkaa heikentää jokapäiväisen elämän vakaita idealisointeja.

Sosiaalisten instituutioiden syntyminen ja olemassaolo liitetään siihen, että jokaisessa yksilössä muodostuu erityinen sosiokulttuurinen taipumus (habitus), käytännön toimintamallit, joista yksilölle on tullut sisäinen "luonnollinen" tarve. Habituksen takia yksilöt kuuluvat sosiaalisten instituutioiden toimintaan. Siksi sosiaaliset instituutiot eivät ole vain mekanismeja, vaan "eräänlaisia" merkitystehtaita ", jotka asettavat paitsi ihmisten vuorovaikutuksen malleja myös tapoja ymmärtää, ymmärtää sosiaalista todellisuutta ja itse ihmisiä".

Sosiaalisten instituutioiden rakenne ja toiminnot

Rakenne

Konsepti sosiaalinen instituutio ehdottaa:

• tarpeen läsnäolo yhteiskunnassa ja sen tyydyttäminen sosiaalisten käytäntöjen ja suhteiden uusintamekanismilla;
• nämä mekanismit, jotka ovat yksilön ylittäviä muodostumia, toimivat arvo-normatiivisten kompleksien muodossa, jotka säätelevät sosiaalista elämää kokonaisuutena tai sen erillistä aluetta, mutta kokonaisuuden hyväksi;

Niiden rakenne sisältää:

• käyttäytymisen ja tilojen roolimallit (ohjeet niiden toteuttamiseen);
• niiden perustelut (teoreettinen, ideologinen, uskonnollinen, mytologinen) kategorisen ruudukon muodossa, joka asettaa "luonnollisen" näkemyksen maailmasta;
• keinot sosiaalisen kokemuksen (aineellinen, ihanteellinen ja symbolinen) levittämiseksi sekä toimenpiteet, jotka stimuloivat yhtä käyttäytymistä ja tukahduttavat toisen, välineet institutionaalisen järjestyksen ylläpitämiseksi;
• sosiaaliset kannat - instituutiot itse edustavat sosiaalista asemaa (ei ole "tyhjiä" sosiaalisia positioita, joten kysymys sosiaalisten instituutioiden aiheista katoaa.

Lisäksi he olettavat tietyn sosiaalisen aseman olevan "ammattilaisia", jotka pystyvät käynnistämään tämän mekanismin toiminnassa noudattaen sen sääntöjä, mukaan lukien koko koulutus-, lisääntymis- ja ylläpitojärjestelmä.

Jotta samoja käsitteitä ei merkitsisi eri termeillä ja vältettäisiin terminologista sekaannusta, sosiaalisia instituutioita ei pidä ymmärtää kollektiivisina aiheina, ei sosiaalisina ryhminä eikä organisaatioina, vaan erityisinä sosiaalisina mekanismeina, jotka varmistavat tiettyjen sosiaalisten käytäntöjen ja sosiaalisten suhteiden toistamisen . Ja kollektiivisia aiheita tulisi silti kutsua "sosiaalisiksi yhteisöiksi", "sosiaalisiksi ryhmiksi" ja "sosiaalisiksi järjestöiksi".

Toiminnot

Jokaisella sosiaalilaitoksella on päätoiminto, joka määrittää sen "kasvot", joka liittyy sen tärkeimpään sosiaaliseen rooliin tiettyjen sosiaalisten käytäntöjen ja suhteiden yhdistämisessä ja uusimisessa. Jos kyseessä on armeija, sen tehtävänä on varmistaa maan sotilaallis-poliittinen turvallisuus osallistumalla vihollisuuksiin ja osoittamalla sotilaallista voimaansa. Sen lisäksi kaikilla sosiaalisilla instituutioilla on jossakin määrin muita selkeitä toimintoja, jotka takaavat päätoiminnon toteutumisen.

Selkeän ohella on myös implisiittisiä - piileviä (piilotettuja) toimintoja. Joten, Neuvostoliiton armeija suoritti kerralla useita sille epätavallisia piilotettuja valtion tehtäviä - kansantaloudellinen, vankeinhoito, veljellinen apu "kolmansille maille", rauhoitteet ja mellakoiden tukahduttaminen, kansan tyytymättömyys ja vastarallankumoukselliset vallankaappaukset maan sisällä ja sosialistisen leirin maissa. Institutionaaliset toiminnot ovat välttämättömiä. Ne muodostetaan ja ilmoitetaan koodeina ja kiinteät tilojen ja roolien järjestelmässä. Latentit toiminnot ilmaistaan \u200b\u200blaitosten tai niitä edustavien henkilöiden toiminnan tahattomissa tuloksissa. Niinpä Venäjälle 90-luvun alussa perustettu demokraattinen valtio pyrki parlamentin, hallituksen ja presidentin välityksellä parantamaan ihmisten elämää, luomaan sivistyneitä suhteita yhteiskuntaan ja juurruttamaan kansalaisia \u200b\u200blain noudattamiseen. Nämä olivat selkeät tavoitteet. Itse asiassa rikollisuuden taso on kasvanut maassa, ja väestön elintaso on laskenut. Nämä ovat seurauksia vallan instituutioiden piilevistä toiminnoista. Selkeät toiminnot osoittavat, mitä ihmiset halusivat saavuttaa tietyn laitoksen puitteissa, ja piilevät - mitä siitä tuli.

Sosiaalisten instituutioiden piilevien toimintojen paljastaminen antaa paitsi luoda objektiivisen kuvan sosiaalisesta elämästä, myös mahdollistaa minimoida niiden kielteiset ja positiiviset vaikutukset hallitsemaan ja hallitsemaan siinä tapahtuvia prosesseja.

Julkisen elämän sosiaaliset instituutiot suorittavat seuraavat tehtävät tai tehtävät:

Näiden sosiaalisten toimintojen kokonaisuus yhdistää sosiaalisten instituutioiden yleiset sosiaaliset toiminnot tietyntyyppisenä sosiaalijärjestelmänä. Nämä toiminnot ovat hyvin erilaisia. Eri suuntiin kuuluvat sosiologit yrittivät jotenkin luokitella ne, esittää ne tietyn järjestetyn järjestelmän muodossa. Kattavimman ja mielenkiintoisimman luokituksen esitti ns. "Institutionaalinen koulu". Sosiologian institutionaalisen koulun edustajat (S. Lipset, D. Landberg ym.) Yksilöivät neljä sosiaalisten instituutioiden päätehtävää:

• Yhteiskunnan jäsenten lisääntyminen. Tärkein tätä tehtävää hoitava laitos on perhe, mutta mukana ovat myös muut sosiaaliset instituutiot, kuten valtio.
• Sosialisointi on tietyssä yhteiskunnassa vakiintuneiden käyttäytymismallien ja toimintatapojen siirtyminen yksilöille - perheen instituutiot, koulutus, uskonto jne.
• Tuotanto ja jakelu. Talous- ja sosiaalilaitosten tarjoamat hallinto- ja valvontaviranomaiset.
• Hallinnan ja valvonnan tehtävät suoritetaan sosiaalisten normien ja lääkemääräysten kautta, jotka toteuttavat sopivat käyttäytymistyypit: moraaliset ja oikeudelliset normit, tavat, hallinnolliset päätökset jne. Sosiaaliset instituutiot valvovat yksilön käyttäytymistä seuraamusjärjestelmän kautta .

Erityisten tehtäviensä ratkaisemisen lisäksi jokainen sosiaalinen instituutio suorittaa kaikille niille ominaiset universaalit toiminnot. Kaikille sosiaalisille instituutioille yhteisiä toimintoja ovat seuraavat:

1. Sosiaalisten suhteiden yhdistämisen ja lisääntymisen tehtävä... Jokaisella oppilaitoksella on joukko käytöksen normeja ja sääntöjä, jotka ovat kiinteitä, standardoivat osallistujien käyttäytymistä ja tekevät tästä käyttäytymisestä ennakoitavissa. Sosiaalinen valvonta tarjoaa järjestyksen ja kehyksen, jossa jokaisen laitoksen jäsenen toiminnan tulisi edetä. Siten instituutio varmistaa yhteiskunnan rakenteen vakauden. Perheyrityskoodissa oletetaan, että yhteiskunnan jäsenet on jaettu vakaisiin pieniin ryhmiin - perheisiin. Sosiaalinen valvonta varmistaa jokaisen perheen vakauden, rajoittaa sen hajoamisen mahdollisuutta.
2. Sääntelytoiminto... Se varmistaa yhteiskunnan jäsenten välisten suhteiden sääntelyn kehittämällä käyttäytymismalleja ja -malleja. Koko ihmiselämä etenee erilaisten sosiaalisten instituutioiden osallistumisella, mutta kukin sosiaalinen instituutio säätelee toimintaa. Näin ollen henkilö osoittaa sosiaalisten instituutioiden avulla ennustettavuutta ja vakiokäyttäytymistä, täyttää roolivaatimukset ja odotukset.
3. Integroiva toiminto... Tämä tehtävä varmistaa jäsenten yhteenkuuluvuuden, keskinäisen riippuvuuden ja keskinäisen vastuun. Tämä tapahtuu institutionaalisten normien, arvojen, sääntöjen, roolijärjestelmän ja sanktioiden vaikutuksesta. Se tilaa vuorovaikutusjärjestelmän, mikä johtaa sosiaalisen rakenteen elementtien vakauden ja eheyden lisääntymiseen.
4. Lähetystoiminto... Yhteiskunta ei voi kehittyä ilman sosiaalisen kokemuksen siirtämistä. Jokainen laitos tarvitsee normaaliin toimintaansa uusien sääntöjen hallitsevien ihmisten saapumisen. Tämä tapahtuu muuttamalla laitoksen sosiaalisia rajoja ja vaihtamalla sukupolvia. Tämän seurauksena kukin laitos tarjoaa mekanismin sosiaalistumiselle sen arvoihin, normeihin, rooleihin.
5. Viestintätoiminnot... Laitoksen tuottama tieto tulisi levittää sekä laitoksessa (sosiaalisten normien noudattamisen hallitsemiseksi ja valvomiseksi) että laitosten välisessä vuorovaikutuksessa. Tällä toiminnolla on omat erityispiirteensä - muodolliset yhteydet. Tämä päätehtävä on joukkoviestinten instituutiolla. Tieteelliset instituutiot havaitsevat aktiivisesti tietoa. Laitosten kommutatiiviset kyvyt eivät ole samat: ne ovat luontaisia \u200b\u200bjoillekin enemmän, toisille vähemmässä määrin.

Toiminnalliset ominaisuudet

Sosiaaliset instituutiot eroavat toisistaan \u200b\u200btoiminnallisilta ominaisuuksiltaan:

• Poliittiset instituutiot - valtio, puolueet, ammattiliitot ja muun tyyppiset julkiset organisaatiot, jotka pyrkivät saavuttamaan tietynlaisen poliittisen vallan ja ylläpitämään sitä. Heidän kokonaisuutensa muodostaa tietyn yhteiskunnan poliittisen järjestelmän. Poliittiset instituutiot varmistavat ideologisten arvojen lisääntymisen ja kestävän säilymisen, vakauttavat yhteiskunnan hallitsevat sosiaalisen luokan rakenteet.
• Sosiokulttuuristen ja oppilaitosten tavoitteena on kulttuuristen ja sosiaalisten arvojen kehittäminen ja uudelleenkäyttö, yksilöiden sisällyttäminen tiettyyn alakulttuuriin sekä yksilöiden sosiaalistaminen vakiintuneiden sosiokulttuuristen käyttäytymisstandardien omaksumisen avulla ja lopuksi tiettyjen tiettyjen suojelu. arvot ja normit.
• Normatiivisuus - yksilöiden käyttäytymisen moraalisen ja eettisen suuntautumisen ja sääntelyn mekanismit. Heidän tavoitteenaan on antaa käytökselle ja motivaatiolle moraalinen päättely, eettinen perusta. Nämä instituutiot vahvistavat pakolliset universaalit inhimilliset arvot, erityiset säännöstöt ja käyttäytymisetiikan yhteisössä.
• Normatiiviset seuraamukset - käyttäytymisen sosiaalinen ja sosiaalinen sääntely, joka perustuu normeihin, sääntöihin ja säädöksiin, jotka on kirjattu lakiin ja hallintoihin. Normien sitovuus varmistetaan valtion pakottavalla voimalla ja asianmukaisten seuraamusten järjestelmällä.
• Seremonialliset-symboliset ja tilannekohtaiset laitokset. Nämä instituutiot perustuvat tavanomaisten (sopimuksella) normien pitkälti pitkälle hyväksymiseen, niiden viralliseen ja epäviralliseen yhdistämiseen. Nämä normit säätelevät jokapäiväisiä kontakteja, erilaisia \u200b\u200bryhmä- ja ryhmien välisiä käyttäytymisiä. Ne määrittelevät keskinäisen käyttäytymisen järjestyksen ja menetelmän, säätelevät tiedonsiirtomenetelmiä, tervehdyksiä, osoitteita jne., Kokousten sääntöjä, kokousten järjestöjen toimintaa.

Sosiaalisen laitoksen toimintahäiriö

Normatiivisen vuorovaikutuksen rikkomista sosiaalisen ympäristön, joka on yhteiskunta tai yhteisö, kanssa kutsutaan sosiaalisen instituution toimintahäiriöksi. Kuten aiemmin todettiin, tietyn sosiaalisen instituution muodostumisen ja toiminnan perusta on tietyn sosiaalisen tarpeen tyydyttäminen. Sosiaalisten prosessien intensiivisen kulun, sosiaalisen muutoksen vauhdin kiihtymisen olosuhteissa voi syntyä tilanne, kun muuttuneet sosiaaliset tarpeet eivät heijastu riittävästi vastaavien sosiaalisten instituutioiden rakenteessa ja toiminnoissa. Seurauksena voi olla toimintahäiriö heidän toiminnassaan. Aineellisesta näkökulmasta toimintahäiriö ilmaistaan \u200b\u200blaitoksen toiminnan tavoitteiden epäselvyydessä, toimintojen epävarmuudessa, sen yhteiskunnallisen arvostuksen ja auktoriteetin pudotuksessa, sen yksittäisten toimintojen rappeutumisessa "symboliseksi", rituaaliseksi toiminnaksi, toisin sanoen toiminta, jonka tarkoituksena ei ole järkevän tavoitteen saavuttaminen.

Yksi sosiaalisen instituution toimintahäiriöiden selkeistä ilmaisuista on sen toiminnan personointi. Sosiaalinen laitos, kuten tiedätte, toimii omien, objektiivisesti toimivien mekanismiensa mukaan, jossa jokaisella henkilöllä on tiettyjä rooleja normien ja käyttäytymismallien perusteella, asemansa mukaisesti. Sosiaalisen laitoksen personointi tarkoittaa, että se lakkaa toimimasta objektiivisten tarpeiden ja objektiivisesti asetettujen tavoitteiden mukaisesti muuttamalla toimintojaan yksilöiden etujen, heidän henkilökohtaisten ominaisuuksiensa ja ominaisuuksiensa mukaan.

Tyytymätön sosiaalinen tarve voi johtaa normatiivisesti sääntelemättömien toimintatyyppien spontaaniin syntymiseen, joilla pyritään kompensoimaan laitoksen toimintahäiriöitä, kuitenkin olemassa olevien normien ja sääntöjen rikkomisen kustannuksella. Äärimmäisissä muodoissaan tällainen toiminta voi ilmaista laitonta toimintaa. Joten joidenkin taloudellisten instituutioiden toimintahäiriöt ovat syy niin sanotun "varjotalouden" olemassaoloon, mikä johtaa keinotteluun, lahjontaan, varkauksiin jne. Toimintahäiriöt voidaan korjata muuttamalla itse sosiaalista laitosta tai luomalla uusi sosiaalinen instituutio laitos, joka tyydyttää tietyn sosiaalisen tarpeen.

Viralliset ja epäviralliset sosiaaliset instituutiot

Sosiaaliset instituutiot samoin kuin niiden luomat ja säätämät sosiaaliset suhteet voivat olla muodollisia ja epävirallisia.

Rooli yhteiskunnan kehittämisessä

Amerikkalaisten tutkijoiden Daron Acemoglu ja James A. Robinson mukaan (Englanti)venäjän kieli tietyssä maassa toimivien julkisten laitosten luonne määrittää tietyn maan kehityksen onnistumisen tai epäonnistumisen.

Tutkittuaan esimerkkejä monista maailman maista tutkijat tulivat siihen tulokseen, että minkä tahansa maan kehityksen ratkaiseva ja välttämätön edellytys on julkisten laitosten läsnäolo, joita he kutsuivat julkisesti saataville (eng. Osallistavat laitokset). Esimerkkejä tällaisista maista ovat kaikki kehittyneet demokratiat maailmassa. Sitä vastoin maat, joissa julkiset laitokset ovat suljettuja, ovat tuomittuja viiveelle ja taantumalle. Tällaisten maiden julkiset instituutiot tutkijoiden mukaan vain rikastavat eliittejä, jotka valvovat pääsyä näihin instituutioihin - tämä on ns. "Etuoikeutetut laitokset" (eng. kaivannaistoiminta). Kirjoittajien mukaan yhteiskunnan taloudellinen kehitys on mahdotonta ilman hallitsevaa poliittista kehitystä eli ilman muodostumista julkisten poliittisten instituutioiden kanssa. .

Katso myös

Kirjallisuus

• Andreev Yu. P., Korzhevskaya NM, Kostina NB Sosiaalilaitokset: sisältö, toiminnot, rakenne. - Sverdlovsk: Ural-kustantamo. un-that, 1989.
• Anikevich A.G.Poliittinen voima: tutkimusmetodologian kysymyksiä, Krasnojarsk. 1986.
• Voima: esseitä nykyaikaisesta länsimaisesta poliittisesta filosofiasta. M., 1989.
• Vouchel E.F. Perhe ja suhde // Amerikkalainen sosiologia. M., 1972.S., 163-173.
• Zemsky M. Perhe ja persoonallisuus. M., 1986.
• Cohen J.Sosiologisen teorian rakenne. M., 1985.
• Leiman I.I. tiede sosiaalisena instituutiona. L., 1971.
• Novikova S.S.Sosiologia: historia, säätiöt, institutionaalistuminen Venäjällä, luku. 4. Sosiaalisten siteiden tyypit ja muodot järjestelmässä. M., 1983.
• Titmonas A. Tieteen institutionaalistamisen edellytyksistä // Tieteen sosiologiset ongelmat. M., 1974.
• Trots M. Kasvatussosiologia // Amerikan sosiologia. M., 1972.S., 174-187.
• Kharchev G.G.Avioliitto ja perhe Neuvostoliitossa. M., 1974.
• Kharchev A.G., Matskovsky M.S. Moderni perhe ja sen ongelmat. M., 1978.
• Daron Acemoglu, James Robinson \u003d Miksi kansakunnat epäonnistuvat: vallan, vaurauden ja köyhyyden alkuperä. - Ensin. - kruunuliiketoiminta; 1 painos (20. maaliskuuta 2012), 2012. - 544 s. - ISBN 978-0-307-71921-8

Alaviitteet ja muistiinpanot

1. Sosiaaliset instituutiot // Stanfordin tietosanakirja
2. Spencer H. Ensimmäiset periaatteet. N.Y., 1898. S. 46.
3. Annenkov, 28. joulukuuta 1846 // Marks K., Engels F.Soch. Toim. 2. T. 27, s. 406.
4. K. Marx, Hegelin oikeusfilosofian kritiikkiin // K. Marx, F. Engels, Soch. Toim. 2. T.9. S. 263.
5. katso: Durkheim E.Les muodostaa elementaires de la vie religieuse. Le systeme totemique en Australie, Pariisi, 1960
6. Veblen T. Vapaa-ajan luokan teoria. - M., 1984.S. 200-201.
7. Scott, Richard, 2001, Institutions and Organizations, London: Sage.
8. Katso Ibid.
9. Sosiologian perusteet: Luentokurssi / [A. I. Antolov, V. Ya. Nechaev, L. V. Pikovsky jne.]: Otv. toim. G. Efendiev. - M, 1993.S. 130
10. Acemoglu, Robinson
11. Institutionaalinen matriisiteoria: uuden paradigman etsiminen. // Journal of Sociology and Social Anthropology. Nro 1, 2001.
12. Frolov S.Sosiologia. Oppikirja. Korkeakouluille. III jakso. Sosiaaliset suhteet. Luku 3. Sosiaaliset instituutiot. Moskova: Nauka, 1994.
13. Gritsanov A.A.Sosiologian tietosanakirja. Kustantamo "Kirjahuone", 2003. -. S. 125.
14. Lisätietoja: Berger P., Luckman T. Todellisuuden sosiaalinen rakentaminen: tutkielma tiedon sosiologiasta. M.: Medium, 1995.
15. Kozhevnikov S.B.Socium elämänmaailman rakenteissa: metodologiset tutkimusvälineet // Sosiologinen lehti. 2008. nro 2. S. 81-82.
16. Bourdieu P.Rakenne, tapa, käytäntö // Journal of Sociology and Social Anthropology. - Osa I, 1998. - Nro 2.
17. Kokoelma "Tieto sosiaalisuuden siteistä. 2003": Internet-lähde / Lektorsky V.A.Esipuhe -

Johdanto

Sosiaalisilla instituutioilla on tärkeä paikka yhteiskunnan elämässä. Sosiologit pitävät instituutioita vakaana joukkoa normeja, sääntöjä, symboleja, jotka säätelevät ihmiselämän eri alueita ja organisoivat ne rooli- ja statusjärjestelmäksi, jonka avulla elintärkeät ja sosiaaliset perustarpeet tyydytetään.

Aiheen tutkimuksen merkitys johtuu tarpeesta arvioida sosiaalisten instituutioiden ja niiden toimintojen merkitystä yhteiskunnan elämässä.

Tutkimuksen kohde on sosiaaliset instituutiot, aihe on sosiaalisten instituutioiden päätoiminnot, tyypit ja ominaisuudet.

Tutkimuksen tarkoituksena on analysoida sosiaalisten instituutioiden olemusta.

Teosta kirjoitettaessa asetettiin seuraavat tehtävät:

1. antaa teoreettinen käsitys sosiaalisesta instituutiosta;

2. Paljastaa sosiaalisten instituutioiden merkit;

3. Harkitse sosiaalisten instituutioiden tyypit;

4. Kuvaile sosiaalisten instituutioiden toimintoja.

1 Sosiaalisten instituutioiden rakenteen ymmärtämisen peruskäsitteet

1.1 Sosiaalisen laitoksen käsitteen määrittely

Termillä "instituutio" on monia merkityksiä. Hän tuli eurooppalaisiin kieliin latinasta: institutum - perustaminen, järjestely. Ajan myötä se sai kaksi merkitystä - kapea tekninen (erikoistuneiden tieteellisten ja koulutuslaitosten nimi) ja laaja sosiaalinen: joukko oikeudellisia normeja tietyissä sosiaalisissa suhteissa, esimerkiksi avioliitto, avioliitto perintö.

Sosiologit, jotka lainasivat tämän käsitteen oikeustieteilijöiltä, \u200b\u200bantoivat sille uuden sisällön. Instituutioita koskevassa tieteellisessä kirjallisuudessa ei kuitenkaan ole yksimielisyyttä, kuten muissa sosiologian peruskysymyksissä. Sosiologiassa ei ole olemassa yhtä, vaan monia määritelmiä sosiaalisesta instituutiosta.

Yksi ensimmäisistä, joka antoi yksityiskohtaisen kuvan sosiaalisista instituutioista, oli merkittävä amerikkalainen sosiologi ja ekonomisti Thorstein Veblen (1857-1929). Vaikka hänen kirjansa "The Leisure Class Theory" ilmestyi vuonna 1899, monet sen säännöksistä eivät ole vanhentuneita tähän päivään saakka. Hän piti yhteiskunnan evoluutiota sosiaalisten instituutioiden luonnollisena valintaprosessina, jotka eivät luonteeltaan poikkea tavallisista tavoista reagoida ulkoisten muutosten aiheuttamiin ärsykkeisiin.

Sosiaalisten instituutioiden käsitteitä on useita, ja kaikkien "sosiaalisen instituution" käsitteen käytettävissä olevien tulkintojen kokonaisuus voidaan vähentää seuraaviin neljään perusteeseen:

1. Ryhmä henkilöitä, jotka suorittavat tiettyjä kaikille tärkeitä sosiaalisia toimintoja.

2. Funktiokompleksien erityiset organisoidut muodot, joita jotkut ryhmän jäsenet suorittavat koko ryhmän puolesta.

3. Aineellisten instituutioiden ja toimintamuotojen järjestelmä, jonka avulla yksilöt voivat suorittaa sosiaalisia persoonattomia toimintoja, joiden tarkoituksena on vastata tarpeisiin tai säännellä yhteisön (ryhmän) jäsenten käyttäytymistä.

4. Ryhmälle tai yhteisölle erityisen tärkeät sosiaaliset roolit.

Venäjän sosiologiassa "sosiaalisen instituution" käsitteelle annetaan merkittävä paikka. Sosiaalinen instituutio määritellään yhteiskunnan sosiaalisen rakenteen johtavaksi osaksi, joka integroi ja koordinoi lukuisia ihmisten yksittäisiä toimia ja järjestää sosiaalisia suhteita tietyillä sosiaalisen elämän alueilla.

S. S. Frolovin mukaan "sosiaalinen instituutio on organisoitu yhteyksien ja sosiaalisten normien järjestelmä, joka yhdistää merkittävät sosiaaliset arvot ja menettelyt, jotka tyydyttävät yhteiskunnan perustarpeet".

Sosiaalisten siteiden järjestelmä tässä määritelmässä ymmärretään roolien ja tilojen kietomiseksi, joiden kautta käyttäytyminen ryhmäkehityksessä tapahtuu ja pidetään tietyissä rajoissa, sosiaaliset arvot ovat yhteisiä ajatuksia ja tavoitteita ja sosiaaliset menettelytavat ovat standardoituja käyttäytymismalleja ryhmän prosesseissa. Esimerkiksi perheen instituutio sisältää: 1) roolien ja tilojen (aviomiehen, vaimon, lapsen, isoäidin, isoisän, anoppin, anopan, sisarten, veljien, tilat ja roolit) kudonnan jne.), joiden kautta perhe-elämä tapahtuu; 2) joukko sosiaalisia arvoja (rakkaus, asenne lapsiin, perhe-elämä); 3) sosiaaliset menettelyt (lasten kasvatuksesta huolehtiminen, heidän fyysinen kehitys, perhesäännöt ja velvollisuudet).

Jos laskemme yhteen kaikki lähestymistavat, ne voidaan jakaa seuraaviin. Sosiaalinen laitos on:

Roolijärjestelmä, joka sisältää myös normit ja tilat;

Joukko tapoja, perinteitä ja käytännesääntöjä;

Virallinen ja epävirallinen organisaatio;

Joukko normeja ja instituutioita, jotka säätelevät tiettyä sosiaalisten suhteiden aluetta;

Erillinen sosiaalisten toimien kompleksi.

Ymmärtämällä sosiaaliset instituutiot joukkoa normeja ja mekanismeja, jotka ohjaavat tiettyä sosiaalisten suhteiden aluetta (perhe, tuotanto, valtio, koulutus, uskonto), sosiologit syvensivät ajatusta niistä yhteiskunnan perustekijöinä.

Kulttuuri ymmärretään usein ympäristöön sopeutumisen muotona ja tuloksena. Kees J.Hamelink määrittelee kulttuurin kaikkien inhimillisten ponnistelujen summana, jotka tähtäävät ympäristön kehittämiseen ja tarvittavien aineellisten ja ei-aineellisten keinojen luomiseen. Ympäristöön sopeutuen yhteiskunta on koko historian ajan kehittänyt työkaluja, jotka soveltuvat erilaisten ongelmien ratkaisemiseen ja tärkeimpien tarpeiden tyydyttämiseen. Näitä työkaluja kutsutaan sosiaalisiksi instituutioiksi. Tietylle yhteiskunnalle tyypilliset instituutiot heijastavat kyseisen yhteiskunnan kulttuurikuvaa. Eri yhteiskuntien instituutiot ovat yhtä erilaisia \u200b\u200bkuin kulttuurit. Esimerkiksi avioliitto eri kansojen keskuudessa sisältää erikoisia rituaaleja ja seremonioita, ja se perustuu kussakin yhteiskunnassa hyväksyttyihin käyttäytymisnormeihin ja -sääntöihin. Joissakin maissa avioliitto sallii esimerkiksi moniavioisuuden, joka on muissa maissa ehdottomasti kielletty heidän avioliittonsa mukaan.

Sosiaalisten instituutioiden joukossa kulttuurilaitosten alaryhmä voidaan erottaa tietyntyyppisistä yksityisistä sosiaalisista instituutioista. Esimerkiksi kun he sanovat, että lehdistö, radio ja televisio edustavat "neljännen omaisuuden", heidät ymmärretään pohjimmiltaan kulttuurilaitokseksi. Viestintälaitokset ovat osa kulttuurilaitoksia. Ne ovat elimiä, joiden kautta yhteiskunta tuottaa sosiaalisten rakenteiden kautta ja levittää symboleina ilmaistua tietoa. Viestintälaitokset ovat tärkein tietolähde kertyneestä kokemuksesta, ilmaistuna symboleina.

Riippumatta siitä, miten määrität sosiaalisen instituution, joka tapauksessa on selvää, että sitä voidaan luonnehtia yhdeksi sosiologian perustavanlaatuisimmista luokista. Ei ole sattumaa, että erityinen institutionaalinen sosiologia syntyi kauan sitten ja muodosti hyvin koko alueen, johon kuuluu useita sosiologisen tiedon aloja (taloudellinen sosiologia, poliittinen sosiologia, perheen sosiologia, tieteen sosiologia, koulutuksen sosiologia). uskonnon sosiologia jne.).

1.2 Institutionaalistamisprosessi

Sosiaaliset instituutiot syntyvät eräänlaisena vastauksena yhteiskunnan, yksittäisten yhteiskuntien tarpeisiin. Ne liittyvät jatkuvan sosiaalisen elämän takaamiseen, kansalaisten suojeluun, sosiaalisen järjestyksen ylläpitoon, sosiaalisten ryhmien yhteenkuuluvuuteen, heidän väliseen kommunikointiin, ihmisten "sijoittamiseen" tiettyihin sosiaalisiin tehtäviin. Tietysti sosiaalisten instituutioiden syntyminen perustuu ensisijaisiin tarpeisiin, jotka liittyvät tavaroiden, tavaroiden ja palvelujen tuotantoon ja niiden jakeluun. Sosiaalisten instituutioiden syntymistä ja muodostumista kutsutaan institutionaaliseksi.

Institutionaalistamisprosessi on yksityiskohtainen, ts. sosiaalisen instituution perustaminen, jota S.S.Frolov harkitsee. Tämä prosessi koostuu useista peräkkäisistä vaiheista:

1) sellaisen tarpeen ilmaantuminen, jonka tyydyttäminen edellyttää yhteisiä organisoituja toimia;

2) yhteisten tavoitteiden muodostaminen;

3) sosiaalisten normien ja sääntöjen syntyminen spontaanin sosiaalisen vuorovaikutuksen aikana kokeilun ja erehdyksen avulla;

4) sääntöihin ja määräyksiin liittyvien menettelyjen syntyminen;

5) normien ja sääntöjen, menettelyjen, ts. niiden hyväksyminen, käytännön soveltaminen;

6) seuraamusjärjestelmän luominen normien ja sääntöjen ylläpitämiseksi, niiden soveltamisen eriyttäminen yksittäistapauksissa;

7) status- ja roolijärjestelmän luominen, joka kattaa poikkeuksetta kaikki instituutin jäsenet.

Ihmiset, jotka yhdistyvät sosiaalisiin ryhmiin ymmärtääkseen heissä ilmenneen tarpeen, etsivät ensin yhdessä tapoja saavuttaa se. Sosiaalisen käytännön prosessissa he kehittävät hyväksyttävimmät käyttäytymismallit ja -mallit, jotka ajan mittaan toistuvan toistamisen ja arvioinnin avulla muuttuvat standardoiduiksi tottumuksiksi ja tapaksi. Jonkin ajan kuluttua julkinen mielipide hyväksyy ja tukee kehittyneitä käyttäytymismalleja ja -malleja, ja lopulta ne laillistetaan ja kehitetään tietty seuraamusjärjestelmä. Institutionaalistamisprosessin loppu on normien ja sääntöjen mukaisen selkeän status-roolirakenteen luominen, jonka suurin osa sosiaalisen prosessin osallistujista hyväksyy sosiaalisesti.

1.3 Institutionaaliset piirteet

Jokaisella sosiaalilaitoksella on sekä erityispiirteitä että yhteisiä piirteitä muiden instituutioiden kanssa.

Tehtäviensä suorittamiseksi sosiaalisen instituution on otettava huomioon eri funktionaarien kyvyt, muodostettava käyttäytymisstandardit, uskollisuus perusperiaatteille ja kehitettävä vuorovaikutus muiden instituutioiden kanssa. Siksi ei ole yllättävää, että laitoksilla, jotka pyrkivät täysin erilaisiin tavoitteisiin, on samanlaisia \u200b\u200btapoja ja toimintatapoja.

Kaikille toimielimille yhteiset merkit on esitetty taulukossa. 1. Ne on ryhmitelty viiteen ryhmään. Vaikka laitoksella on välttämättä oltava esimerkiksi utilitaristiset kulttuuriset piirteet, sillä on myös uusia erityisominaisuuksia, jotka riippuvat sen tyydyttämistä tarpeista. Joillakin laitoksilla, toisin kuin kehittyneillä, ei välttämättä ole kaikkia ominaisuuksia. Se tarkoittaa vain, että laitos on epätäydellinen, ei täysin kehittynyt tai on taantumassa. Jos suurin osa instituutioista on alikehittyneitä, niin yhteiskunta, jossa ne toimivat, on joko taantumassa tai kulttuurisen kehityksen alkuvaiheessa.

pöytä 1 . Merkkejä yhteiskunnan tärkeimmistä instituutioista

2 Sosiaalisten instituutioiden tyypit ja tehtävät

2.1 Sosiaalisten instituutioiden tyypit

Sosiaalisten instituutioiden ja niiden yhteiskunnallisen toiminnan ominaisuuksien sosiologisen analyysin kannalta on välttämätöntä niiden typologia.

G. Spencer oli yksi ensimmäisistä, joka kiinnitti huomiota yhteiskunnan institutionaalistamisen ongelmaan ja herätti kiinnostusta instituutioihin sosiologista ajattelua kohtaan. Ihmisyhteiskunnan "organismi-teorian" puitteissa, joka perustuu yhteiskunnan ja organismin rakenteelliseen analogiaan, hän erottaa kolme päätyyppiä instituutioista:

1) klaanin jatkaminen (avioliitto ja perhe) (sukulaisuus);

2) jakelu (tai taloudellinen);

3) sääntely (uskonto, poliittiset järjestelmät).

Tämä luokitus perustuu kaikille laitoksille ominaisten päätoimintojen jakamiseen.

R. Mills laski viisi institutionaalista järjestystä modernissa yhteiskunnassa, mikä viittaa tärkeimpiin instituutioihin:

1) taloudelliset - laitokset, jotka järjestävät taloudellista toimintaa;

2) poliittinen - vallan instituutiot;

3) perhe - instituutiot, jotka säätelevät seksuaalisia suhteita, lasten syntymää ja sosiaalistumista;

4) armeija - oikeusperintöä järjestävät laitokset;

5) uskonnolliset - instituutiot, jotka järjestävät jumalien kollektiivisen palvonnan.

Institutionaalisen analyysin ulkomaisten edustajien ehdottama yhteiskunnallisten instituutioiden luokittelu on mielivaltainen ja erikoinen. Siksi Luther Bernard ehdottaa eroa "kypsät" ja "epäkypsä" sosiaaliset instituutiot, Bronislav Malinovsky - "universaali" ja "erityinen", Lloyd Ballard - "sääntely" ja "pakotettu tai toiminnallinen", F. Chapin - "spesifinen tai ydinvoimainen". "ja" pää- tai hämärästi symbolinen ", G. Barnes -" ensisijainen "," toissijainen "ja" tertiäärinen ".

G. Spencerin mukaan ulkomaiset toiminnallisen analyysin edustajat ehdottavat perinteisesti sosiaalisten instituutioiden luokittelemista tärkeimpien sosiaalisten toimintojen perusteella. Esimerkiksi K. Dawson ja W. Gettys uskovat, että kaikki sosiaalisten instituutioiden monimuotoisuus voidaan ryhmitellä neljään ryhmään: perinnöllinen, instrumentaalinen, sääntely ja integroiva. T. Parsonsin näkökulmasta tulisi erottaa kolme sosiaalisten instituutioiden ryhmää: suhteellinen, sääntely, kulttuurinen.

J. Schepansky pyrkii myös luokittelemaan sosiaaliset instituutiot riippuen toiminnoista, joita ne suorittavat yhteiskunnan eri aloilla ja aloilla. Jaottamalla sosiaaliset instituutiot "muodollisiksi" ja "epävirallisiksi", hän ehdottaa eroa seuraavien "tärkeimpien" sosiaalisten instituutioiden välillä: taloudelliset, poliittiset, koulutukselliset tai kulttuuriset, sosiaaliset tai julkiset sanan suppeassa mielessä ja uskonnolliset. Samalla puolalainen sosiologi toteaa, että hänen ehdottama sosiaalilaitosten luokittelu ei ole "tyhjentävä"; nykyaikaisissa yhteiskunnissa löytyy sosiaalisia instituutioita, jotka eivät kuulu tämän luokituksen piiriin.

Huolimatta sosiaalisten laitosten nykyisten luokitusten moninaisuudesta, tämä johtuu suurelta osin erilaisista jakamisperusteista, melkein kaikki tutkijat erottavat kahden tyyppiset laitokset tärkeimmiksi - taloudellisiksi ja poliittisiksi. Tämä johtuu siitä, että merkittävä osa tutkijoista uskoo, että talouden ja politiikan instituutioilla on merkittävin vaikutus yhteiskunnan muutosten luonteeseen.

On huomattava, että erittäin tärkeä, erittäin välttämätön sosiaalinen instituutio, jonka kestävät tarpeet synnyttävät kahden yllä mainitun lisäksi, on perhe. Se on historiallisesti kaikkien yhteiskuntien ensimmäinen sosiaalinen instituutio, ja useimmille primitiivisille yhteiskunnille se on ainoa todella toimiva instituutio. Perhe on erityinen, integroiva sosiaalinen instituutio, jossa heijastuvat kaikki yhteiskunnan alat ja suhteet. Myös muut sosiokulttuuriset instituutiot ovat tärkeitä yhteiskunnassa - koulutus, terveydenhoito, kasvatus jne.

Koska laitosten keskeiset toiminnot ovat erilaisia, sosiaalisten instituutioiden analyysi antaa meille mahdollisuuden erottaa seuraavat laitosryhmät:

1. Talous - nämä kaikki ovat instituutioita, jotka varmistavat aineellisten hyödykkeiden ja palvelujen tuotannon ja jakelun, säätelevät rahan liikkumista, järjestävät ja jakavat työvoimaa jne. (pankit, pörssit, yritykset, yritykset, osakeyhtiöt, tehtaat jne.).

2. Poliittinen - nämä ovat instituutioita, jotka perustavat, toteuttavat ja ylläpitävät valtaa. Keskittyneessä muodossa ne ilmaisevat tietyssä yhteiskunnassa vallitsevat poliittiset edut ja suhteet. Poliittisten instituutioiden kokonaisuus antaa mahdollisuuden määritellä yhteiskunnan poliittinen järjestelmä (valtio sen keskus- ja paikallisviranomaisten, poliittisten puolueiden, poliisin tai miliisin, oikeuden, armeijan ja myös erilaisten julkisten järjestöjen, liikkeiden, yhdistysten, säätiöiden ja seurojen kanssa). poliittiset tavoitteet). Institutionaalisen toiminnan muodot on tässä tapauksessa määritelty tarkasti: vaalit, kokoukset, mielenosoitukset, vaalikampanjat.

3. Lisääntyminen ja sukulaisuus ovat instituutioita, joiden kautta yhteiskunnan biologinen jatkuvuus ylläpidetään, seksuaaliset tarpeet ja vanhempien toiveet tyydytetään, sukupuolten ja sukupolvien välisiä suhteita säännellään jne. (perheen ja avioliiton instituutio).

4. Sosio-kulttuuri- ja koulutuslaitokset ovat instituutioita, joiden päätavoitteena on luoda, kehittää ja vahvistaa nuorten sukupolvien sosiaalistumiskulttuuria ja siirtää siihen koko yhteiskunnan kertyneet kulttuuri-arvot ( perhe oppilaitoksena, koulutus-, tiede-, kulttuuri- ja koulutuslaitokset jne.).

5. Sosiaaliseremonia - nämä ovat instituutioita, jotka säätelevät jokapäiväistä ihmiskontaktia helpottaen keskinäistä ymmärtämistä. Vaikka nämä sosiaaliset instituutiot ovat monimutkaisia \u200b\u200bjärjestelmiä ja ovat usein epävirallisia, juuri ne määrittelevät ja säätävät tervehdys- ja onnittelutavat, juhlallisten häiden järjestämisen, kokousten pitämisen jne., Mistä emme itse yleensä ajattele. Nämä ovat vapaaehtoisjärjestön järjestämiä instituutioita (julkiset järjestöt, toveriyhdistykset, klubit jne., Joilla ei ole poliittisia tavoitteita).

6. Uskonnolliset - instituutiot, jotka järjestävät henkilön yhteyden transsendentaalisiin voimiin. Uskovien toinen maailma on todella olemassa ja vaikuttaa tietyllä tavalla heidän käyttäytymiseensä ja sosiaalisiin suhteisiinsa. Uskonnon instituutiolla on merkittävä rooli monissa yhteiskunnissa, ja sillä on vahva vaikutus lukuisiin ihmissuhteisiin.

Edellä mainitussa luokituksessa otetaan huomioon vain niin kutsutut "päälaitokset", jotka ovat tärkeimpiä, erittäin välttämättömiä instituutioita, jotka johtuvat kestävistä tarpeista, jotka säätelevät sosiaalisia perustoimintoja ja ovat tyypillisiä kaikentyyppisille sivilisaatioille.

Toimintansa jäykkyydestä ja sääntelymenetelmistä riippuen sosiaaliset instituutiot jaetaan muodollisiin ja epävirallisiin.

Muodolliset sosiaaliset instituutiot, kaikilla merkittävillä eroilla, yhdistää yksi yhteinen piirre: vuorovaikutus yksilöiden välillä tietyssä yhdistyksessä tapahtuu muodollisesti sovittujen säännösten, sääntöjen, normien, asetusten jne. Perusteella. Tällaisten instituutioiden (valtio, armeija, kirkko, koulutusjärjestelmä jne.) Toiminnan säännönmukaisuus ja itsensä uudistuminen varmistetaan sosiaalisen aseman, roolien, toimintojen, oikeuksien ja vastuiden tiukalla sääntelyllä, sosiaalisen vuorovaikutuksen osallistujien välinen vastuu sekä vaatimusten persoonattomuus sosiaalisen laitoksen toimintaan kuuluville. Tiettyjen tehtävien täyttäminen liittyy työnjakoon ja suoritettujen toimintojen ammattimaisuuteen. Tehtäviensä suorittamiseksi muodollisella sosiaalilaitoksella on instituutioita, joihin (esimerkiksi koulu, korkeakoulu, teknillinen koulu, lyseo jne.) Järjestetään hyvin varma ammatillinen suuntautunut toiminta; sosiaalisten toimien hallinta, niiden toteuttamisen valvonta sekä tähän tarvittavat resurssit ja keinot.

Vaikka epävirallisia sosiaalisia instituutioita säännellään toiminnassaan tietyillä normeilla ja säännöillä, niillä ei ole tiukkaa sääntelyä, eikä niiden normatiivisia arvo-suhteita ole selkeästi virallistettu ohjeiden, määräysten, peruskirjojen jne. Muodossa. Ystävyys on esimerkki epävirallisesta sosiaalisesta instituutiosta. Sillä on monia sosiaalisen instituution piirteitä, kuten tiettyjen normien, sääntöjen, vaatimusten, resurssien (luottamus, myötätunto, uskollisuus, uskollisuus jne.) Läsnäolo, mutta ystävällisten suhteiden sääntely ei ole muodollista, ja sosiaalista valvontaa harjoitetaan ulos epävirallisten pakotteiden avulla - moraalinormit, perinteet, tavat jne.

2.2 Sosiaalisten instituutioiden toiminnot

Amerikkalainen sosiologi R. Merton, joka on tehnyt paljon rakenteellisen ja toiminnallisen lähestymistavan muodostamiseksi, ehdotti ensimmäisenä eroa sosiaalisten instituutioiden "nimenomaisen" ja "piilotetun (piilevän)" toiminnan välillä. Tämän toimintojen eron hän esitteli selittääkseen tiettyjä sosiaalisia ilmiöitä, kun on tarpeen ottaa huomioon paitsi odotetut ja havaitut seuraukset myös määrittelemättömät, sivut, toissijaiset. Termit "eksplisiittinen" ja "piilevä" hän lainasi Freudilta, joka käytti niitä täysin eri tilanteissa. R. Merton kirjoittaa: "Selkeän ja piilevän funktion erottaminen perustuu seuraavaan: ensimmäiset viittaavat sosiaalisen toiminnan objektiivisiin ja tahallisiin seurauksiin, jotka edistävät tietyn sosiaalisen yksikön (yksilön, alaryhmän, sosiaalisen tai sosiaalisen) mukauttamista tai sopeutumista. kulttuurijärjestelmä); jälkimmäiset viittaavat saman järjestyksen tahattomiin ja tiedostamattomiin seurauksiin. "

Ihmiset tarkoittavat ja ymmärtävät sosiaalisten instituutioiden nimenomaiset toiminnot. Yleensä ne ilmoitetaan virallisesti, kirjataan perussääntöihin tai ilmoitetaan, vahvistetaan status- ja roolijärjestelmiin (esimerkiksi erityislakien tai -sääntöjen hyväksyminen: koulutus, terveydenhuolto, sosiaaliturva jne.), Siksi he yhteiskunta hallitsee paremmin.

Kaikkien sosiaalilaitosten tärkein, yhteinen tehtävä on tyydyttää sosiaaliset tarpeet, joita varten se on luotu ja olemassa. Tämän tehtävän suorittamiseksi jokaisen laitoksen on suoritettava useita toimintoja, jotka takaavat tarpeita tyydyttävien ihmisten yhteisen toiminnan. Nämä ovat seuraavat toiminnot; sosiaalisten suhteiden yhdistämisen ja lisääntymisen tehtävä; sääntelytoiminto; integroiva toiminto; lähetystoiminto; kommunikoiva toiminto.

Sosiaalisten suhteiden yhdistämisen ja lisääntymisen tehtävä

Jokaisella laitoksella on käytössääntöjen ja -normien järjestelmä, joka vahvistaa, standardoi jäsentensä käyttäytymistä ja tekee tästä käyttäytymisestä ennakoitavan. Riittävä sosiaalinen valvonta tarjoaa järjestyksen ja kehyksen, jossa jokaisen laitoksen jäsenen toiminnan tulisi edetä. Siten instituutio varmistaa yhteiskunnan sosiaalisen rakenteen vakauden. Esimerkiksi perheen instituution koodi tarkoittaa, että yhteiskunnan jäsenet tulisi jakaa melko vakaisiin pieniin ryhmiin - perheisiin. Perheen instituutio pyrkii sosiaalisen valvonnan avulla varmistamaan jokaisen perheen vakauden ja rajoittamaan sen hajoamisen mahdollisuuksia. Perheen instituution tuhoaminen on ennen kaikkea kaaoksen ja epävarmuuden ilmaantuminen, monien ryhmien hajoaminen, perinteiden rikkominen, normaalin seksuaalisen elämän mahdottomuus varmistaa ja nuoremman sukupolven korkealaatuinen koulutus.

Sääntelytoiminto koostuu siitä, että sosiaalisten instituutioiden toiminta varmistaa yhteiskunnan jäsenten välisten suhteiden sääntelyn kehittämällä käyttäytymismalleja. Henkilön koko kulttuurielämä etenee hänen osallistumisellaan erilaisiin instituutioihin. Riippumatta siitä, minkä tyyppiseen toimintaan yksilö harjoittaa, hän tapaa aina laitoksen, joka säätelee hänen käyttäytymistään tällä alueella. Vaikka jonkinlaista toimintaa ei olisikaan järjestetty ja säännelty, ihmiset alkavat välittömästi laittaa sen toimintaan. Siten instituutioiden avulla henkilö osoittaa ennustettavaa ja standardoitua käyttäytymistä sosiaalisessa elämässä. Hän täyttää roolivaatimukset-odotukset ja tietää mitä odottaa ympäröiviltä ihmisiltä. Tällainen sääntely on välttämätöntä yhteisen toiminnan kannalta.

Integroiva toiminto.Tämä toiminto sisältää sosiaalisten ryhmien jäsenten yhteenkuuluvuuden, keskinäisen riippuvuuden ja keskinäisen vastuun prosessit, jotka tapahtuvat institutionaalisten normien, sääntöjen, pakotteiden ja roolijärjestelmien vaikutuksesta. Ihmisten integroitumiseen instituuttiin liittyy vuorovaikutusjärjestelmän virtaviivaistaminen, kontaktien määrän ja tiheyden kasvu. Kaikki tämä johtaa sosiaalisen rakenteen osien, erityisesti sosiaalisten organisaatioiden, vakauden ja eheyden lisääntymiseen.

Integraatio laitokseen koostuu kolmesta pääelementistä tai tarvittavista vaatimuksista: 1) konsolidointi tai ponnistelujen yhdistelmä; 2) mobilisointi, kun jokainen ryhmän jäsen sijoittaa resurssinsa tavoitteiden saavuttamiseen; 3) yksilöiden henkilökohtaisten tavoitteiden yhteensopivuus muiden tai ryhmän tavoitteiden kanssa. Instituutioiden avulla suoritettavat integraatioprosessit ovat välttämättömiä ihmisten koordinoidulle toiminnalle, vallan käyttämiselle ja monimutkaisten organisaatioiden luomiselle. Integraatio on yksi organisaatioiden selviytymisen edellytyksistä, samoin kuin yksi tapa yhdistää osallistujien tavoitteet.

Lähetystoiminto Yhteiskunta ei voisi kehittyä, ellei sillä olisi kykyä välittää sosiaalista kokemusta. Jokainen laitos tarvitsee normaaliin toimintaansa uusien ihmisten saapumisen. Tämä voi tapahtua sekä laajentamalla laitoksen sosiaalisia rajoja että vaihtamalla sukupolvia. Tässä suhteessa kukin laitos tarjoaa mekanismin, jonka avulla ihmiset voivat seurustella arvojensa, normiensa ja rooliensa mukaisesti. Esimerkiksi perhe, joka kasvattaa lasta, pyrkii ohjaamaan hänet kohti niitä perhe-elämän arvoja, joita hänen vanhempansa noudattavat. Hallituslaitokset pyrkivät vaikuttamaan kansalaisiin juurruttamaan heille tottelevaisuuden ja uskollisuuden normeja, ja kirkko yrittää saada uskoon mahdollisimman monta uutta jäsentä.

Kommunikaatiotoiminto: Laitoksessa tuotettua tietoa tulisi levittää sekä laitoksessa sisäisesti normien noudattamisen hallitsemiseksi ja valvomiseksi että laitosten välisessä vuorovaikutuksessa. Lisäksi laitoksen kommunikatiivisten siteiden luonteella on omat erityispiirteensä - nämä ovat muodollisia siteitä, jotka toteutetaan institutionaalisten roolien järjestelmässä. Kuten tutkijat huomauttavat, laitosten viestintämahdollisuudet eivät ole samat: jotkut on erityisesti suunniteltu välittämään tietoa (joukkotiedotusvälineet), toisilla on hyvin rajalliset mahdollisuudet tähän; jotkut havaitsevat aktiivisesti tietoa (tieteelliset instituutiot), toiset passiivisesti (julkaisijat).

Latenttitoiminnot: Sosiaalisten instituutioiden suorien tulosten lisäksi on muitakin tuloksia, jotka eivät ole henkilön välittömien tavoitteiden ulkopuolella, joita ei ole suunniteltu etukäteen. Näillä tuloksilla voi olla suuri arvo yhteiskunnalle. Siksi kirkko pyrkii vakiinnuttamaan vaikutusvaltansa suurimmaksi osaksi ideologian, uskon käyttöönoton kautta ja saavuttaa siinä usein menestystä. Kirkon tavoitteista riippumatta esiintyy kuitenkin ihmisiä, jotka uskonnon vuoksi jättävät tuotantotoiminnan . Fanaatikot aloittavat ei-uskovien vainon, ja voi syntyä suurten sosiaalisten konfliktien mahdollisuus uskonnollisista syistä. Perhe pyrkii sosiaalistamaan lapsen hyväksyttyjen perhe-elämän normien mukaan, mutta usein käy niin, että perheopetus johtaa ristiriitaan yksilön ja kulttuuriryhmän välillä ja palvelee tiettyjen sosiaalisten kerrosten etujen suojaamista.

Laitosten piilevien toimintojen olemassaolo näkyy eloisimmin T. Vebleniltä, \u200b\u200bjoka kirjoitti, että olisi naiivia väittää, että ihmiset syövät kaviaaria, koska he haluavat tyydyttää nälänsä, ja ostaa ylellisen Cadillacin, koska he haluavat hyvän auton. Näitä asioita ei tietenkään hankita ilmeisten kiireellisten tarpeiden tyydyttämiseksi. T. Veblen päättelee tästä, että kulutustavaroiden tuotannolla on piilotettu, piilevä tehtävä - se tyydyttää ihmisten tarpeet lisätä omaa arvostustaan. Tämä käsitys kulutustavaroiden tuotantolaitoksen toiminnasta muuttaa radikaalisti mielipidettä sen toiminnasta, tehtävistä ja toimintaedellytyksistä.

Siksi on selvää, että vain tutkimalla laitosten piileviä toimintoja sosiologit voivat määrittää todellisen kuvan sosiaalisesta elämästä. Esimerkiksi sosiologit kohtaavat usein näennäisesti käsittämättömän ilmiön, kun laitos toimii edelleen menestyksekkäästi, vaikka se paitsi ei täyttäisikään tehtäviään, mutta myös häiritsee niiden toteuttamista. Tällaisella laitoksella on ilmeisesti piilotettuja toimintoja, joilla se tyydyttää tiettyjen sosiaalisten ryhmien tarpeet. Samanlainen ilmiö voidaan havaita erityisen usein sellaisten poliittisten instituutioiden keskuudessa, joissa piilevät toiminnot ovat kehittyneimpiä.

Latenttitoiminnot ovat siis aihe, jonka tulisi ensisijaisesti kiinnostaa sosiaalisten rakenteiden tutkijaa. Vaikeus niiden tunnistamisessa kompensoidaan luomalla luotettava kuva sosiaalisista yhteyksistä ja sosiaalisten esineiden ominaisuuksista sekä kyvystä hallita niiden kehitystä ja hallita niissä tapahtuvia sosiaalisia prosesseja.

Johtopäätös

Tehdyn työn perusteella voin päätellä, että onnistuin saavuttamaan tavoitteeni - hahmottamaan lyhyesti sosiaalisten instituutioiden pääteoreettiset näkökohdat.

Teoksessa sosiaalisten instituutioiden käsite, rakenne ja toiminnot kuvataan mahdollisimman yksityiskohtaisesti ja monipuolisesti. Näiden käsitteiden merkityksen paljastamisessa käytin eri kirjailijoiden mielipiteitä ja argumentteja, jotka käyttivät erilaisia \u200b\u200bmetodologioita, mikä mahdollisti sosiaalisten instituutioiden olemuksen syvemmän paljastamisen.

Yleensä voidaan tiivistää, että yhteiskunnan sosiaalisilla instituutioilla on tärkeä rooli, sosiaalisten instituutioiden ja niiden toimintojen tutkiminen antaa sosiologien luoda kuvan sosiaalisesta elämästä, mahdollistaa sosiaalisten siteiden ja sosiaalisten esineiden kehityksen seuraamisen, samoin kuin hallita niissä tapahtuvia prosesseja.

Luettelo käytetyistä lähteistä

1 Babosov E.M. Yleinen sosiologia: oppikirja. opas yliopistoille. - 2. painos, Rev. ja lisää. - Minsk: TetraSystems, 2004.640 Sivumäärä

2 Glotov M.B. Sosiaalinen laitos: määritelmät, rakenne, luokittelu / SotsIs. Nro 10 2003. s. 17-18

3 Dobrenkov V.I., Kravchenko A.I. Sosiologia: oppikirja yliopistoille. - M.: INFRA-M, 2001.624 Sivumäärä

4 Z Borovsky G.E. Yleinen sosiologia: oppikirja korkeakouluille. - M.: Gardariki, 2004. 592 s.

5 Novikova S.S. Sosiologia: historia, säätiöt, institutionaalistuminen Venäjällä - Moskova: Moskovan sosiologian instituutti, 2000.464 s.

6 Frolov S.S. Sosiologia. Moskova: Nauka, 1994.249 Sivumäärä

7 Encyclopedic Sociological Dictionary / Alle yhteensä. toim. G.V. Osipova. Moskova: 1995.