परिचय

"सूचना समाज" की अवधारणा आज आधुनिक दुनिया के विकास में मेगाट्रेंड का एक रूपक या पदनाम नहीं रह गई है। 20 वीं शताब्दी के अंतिम तीसरे में कई विकसित देशों में हुए आर्थिक तंत्र के गहरे संरचनात्मक परिवर्तन, जो भारी उद्योग के बजाय नए विज्ञान-गहन उद्योगों को सबसे आगे लाए, के साथ-साथ तेजी से विकास हुआ। ज्ञान उद्योग" और सूचना के प्रसारण और प्रसंस्करण के लिए संबंधित प्रौद्योगिकियां, वैश्विक कम्प्यूटरीकरण और शाखाओं वाली सूचना प्रौद्योगिकियों के उद्भव। सिस्टम। दुनिया भर में कंप्यूटर नेटवर्क इंटरनेट के निर्माण के साथ, मानवता व्यावहारिक रूप से एक वैश्विक सूचना और संचार वातावरण के गठन और रखरखाव के चरण में प्रवेश कर चुकी है, और साइबर स्पेस, हाल ही में केवल उच्च योग्य प्रोग्रामर के लिए उपलब्ध होने तक, हमारी आंखों के सामने सूचना क्षेत्र में बदल रहा है। पूरे समुदाय का सामाजिक-आर्थिक, राजनीतिक और सांस्कृतिक विकास, जो व्यक्तिगत नागरिकों, उनके विभिन्न संघों, उद्यमों, अधिकारियों और प्रशासन को आवश्यक जानकारी प्रदान करना संभव बनाता है। हम लगातार कंप्यूटर, इंटरनेट, टेलीविजन, सेल फोन, पेजर से घिरे हुए हैं - यह सब आधुनिक मनुष्य का एक अभिन्न अंग बन गया है और सूचना समाज का निर्माण करता है।

उपरोक्त सभी इस विषय के अध्ययन की प्रासंगिकता को निर्धारित करते हैं। बदले में, शोध विषय की प्रासंगिकता और समस्या के विकास की डिग्री ने कार्य के उद्देश्य को निर्धारित किया: साहित्यिक स्रोतों के आधार पर, सूचना समाज की विशेषताओं, समस्याओं और संभावनाओं और विश्व अर्थव्यवस्था पर इसके प्रभाव का अध्ययन करने के लिए। .

इस लक्ष्य के कार्यान्वयन में निम्नलिखित कार्यों का समाधान शामिल है:

सूचना समाज की अवधारणा और सार, साथ ही इसके उद्भव और विकास के मुख्य चरणों पर विचार करें;

वर्तमान समय में सूचनाकरण की प्रक्रिया का विश्लेषण करें;

गठन के अभ्यास और वैश्विक अर्थव्यवस्था पर सूचना प्रौद्योगिकी के प्रभाव का अन्वेषण करें;

सूचना समाज की संभावनाओं, समस्याओं और प्रवृत्तियों का निर्धारण।

अध्ययन का विषय सूचना समाज और इसकी मुख्य विशेषताएं हैं

पाठ्यक्रम कार्य में अध्ययन का उद्देश्य विश्व अर्थव्यवस्था है।

कार्य का पद्धतिगत आधार अनुभूति की द्वंद्वात्मक विधि, सामान्य वैज्ञानिक विधियाँ (विश्लेषण, संश्लेषण, प्रेरण, कटौती, आदि), प्रणाली विश्लेषण है।

कार्य की संरचना में तीन अध्याय होते हैं, परिचय, निष्कर्ष और संदर्भों की सूची।

सूचना समाज के सैद्धांतिक पहलू

सूचना समाज की अवधारणा और सार

XX सदी के 60 के दशक के अंत से विकसित पूंजीवादी देशों (मुख्य रूप से जापान और संयुक्त राज्य अमेरिका में) में यह स्पष्ट हो जाता है कि सूचना और सूचना संसाधन एक विशेष स्वतंत्र भूमिका निभाने लगते हैं, जो अब भौतिक उत्पादन से बंधा नहीं है। उसी समय, सूचना संसाधन भौतिक उत्पादन के विकास में एक निर्धारण कारक की स्थिति प्राप्त करते हैं, न कि इसके विपरीत, जैसा कि पहले था। यह सब समाज पर सूचना और सूचना प्रक्रियाओं के प्रभाव का आकलन करने के लिए एक नए दृष्टिकोण के उद्भव का कारण बना - सूचना समाज की अवधारणा जिसमें सूचना एक प्रमुख स्थान रखती है। इस शब्द के आविष्कार का श्रेय टोक्यो इंस्टीट्यूट ऑफ टेक्नोलॉजी के प्रोफेसर यू हयाशी को दिया जाता है। कई संगठनों, विशेष रूप से आर्थिक योजना एजेंसी और औद्योगिक संरचना परिषद द्वारा जापानी सरकार को प्रस्तुत रिपोर्टों में सूचना समाज की रूपरेखा की रूपरेखा तैयार की गई है। रिपोर्ट के शीर्षक सांकेतिक हैं: "जापानी सूचना समाज: विषय-वस्तु और दृष्टिकोण" (1969), "जापानी समाज की सूचना संवर्धन नीति की रूपरेखा" (1969), "सूचना समाज योजना" (1971)। इन रिपोर्टों में, सूचना समाज को एक के रूप में प्रस्तुत किया गया था जहां कम्प्यूटरीकरण की प्रक्रिया लोगों को सूचना के विश्वसनीय स्रोतों तक पहुंच प्रदान करेगी, उन्हें नियमित काम से बचाएगी, और उत्पादन के उच्च स्तर के स्वचालन प्रदान करेगी। साथ ही, उत्पादन स्वयं भी बदल जाएगा - इसका उत्पाद अधिक "सूचना-गहन" हो जाएगा, जिसका अर्थ है कि इसके मूल्य में नवाचार, डिजाइन और विपणन की हिस्सेदारी में वृद्धि। यह तब था जब अब सार्वभौमिक रूप से मान्यता प्राप्त विचार पहली बार तैयार किया गया था कि "एक सूचना उत्पाद का उत्पादन, न कि एक भौतिक उत्पाद, समाज की शिक्षा और विकास के पीछे प्रेरक शक्ति होगी" [1, पी। 20]

बाद में, "सूचना समाज" शब्द व्यापक हो गया, और वर्तमान में विभिन्न संदर्भों में इसका उपयोग किया जाता है। "ज्ञान समाज" और "उत्तर-औद्योगिक समाज" की निकट संबंधी अवधारणाओं का भी अक्सर उपयोग किया जाता है।

सूचना समाज की पाँच परिभाषाएँ हैं, जिनमें से प्रत्येक इस समाज में नया क्या है, इसे समझने के लिए एक मानदंड का प्रतिनिधित्व करता है। ये तकनीकी, आर्थिक, सांस्कृतिक परिभाषाएँ और परिभाषाएँ हैं जो रोजगार की संरचना और सूचना प्रौद्योगिकी के स्थानिक वितरण पर आधारित हैं।

सूचना समाज की सबसे आम परिभाषा तकनीकी नवाचार पर केंद्रित है। इस परिभाषा का मुख्य विचार यह है कि सूचना के प्रसंस्करण, संचय और संचरण में सफलताओं ने इस तथ्य को जन्म दिया है कि सार्वजनिक जीवन के सभी पहलुओं में सूचना प्रौद्योगिकी का उपयोग किया जाता है।

आर्थिक परिभाषा अर्थशास्त्र के एक उपखंड से संबंधित है जिसे सूचनाकरण अर्थशास्त्र कहा जाता है। इसके संस्थापक, फ़्रिट्ज़ मचलाप ने अपने पेशेवर करियर का अधिकांश समय सूचना उद्योग के आकार और विकास का अनुमान लगाने में बिताया है। उनके काम द प्रोडक्शन एंड डिस्ट्रीब्यूशन ऑफ नॉलेज इन यूनाइटेड स्टेट्स ने आर्थिक दृष्टि से सूचना समाज को मापने की नींव रखी।

सूचना समाज की सांस्कृतिक परिभाषा सार्वजनिक संचलन में सूचना के विकास पर विशेष ध्यान देती है।

सूचना समाज की एक अन्य लोकप्रिय विशेषता रोजगार की संरचना में बदलाव है। इस परिभाषा के अनुसार, सूचना समाज तब उत्पन्न होता है जब जनसंख्या का एक बड़ा हिस्सा सूचना के प्रसंस्करण से संबंधित कार्य में लगा होता है।

सूचना प्रौद्योगिकी के स्थानिक वितरण पर आधारित एक परिभाषा सूचना नेटवर्क पर विशेष ध्यान देती है जो विभिन्न भौगोलिक स्थानों को जोड़ता है और समय और स्थान के संगठन के लिए प्रभाव डालता है। इसके लिए चार तत्वों की आवश्यकता होती है। सूचना को एक रणनीतिक संसाधन के रूप में केंद्रीय स्तर पर ले जाना चाहिए जिस पर विश्व अर्थव्यवस्था का संगठन निर्भर करता है। कंप्यूटर और संचार प्रौद्योगिकियां आधारभूत संरचना प्रदान करती हैं जो सूचना को संसाधित और प्रसारित करने की अनुमति देती है। अर्थव्यवस्था के सूचना क्षेत्र का तेजी से विकास हो रहा है। अर्थव्यवस्था का बढ़ता हुआ सूचनाकरण राष्ट्रीय और क्षेत्रीय अर्थव्यवस्थाओं के एकीकरण में योगदान देता है। .

विभिन्न शोधकर्ताओं के विचारों की विविधता के बावजूद, सूचना समाज की कुछ सामान्य मूलभूत विशेषताओं की पहचान करना अभी भी संभव है:

समाज के जीवन में सूचना और ज्ञान की भूमिका में परिवर्तन, मुख्य रूप से आर्थिक, प्रबंधकीय और गतिविधि के अन्य क्षेत्रों की सूचना संतृप्ति में अभूतपूर्व वृद्धि में व्यक्त किया गया, सूचना और ज्ञान को सामाजिक के लिए सबसे महत्वपूर्ण संसाधन में बदलना -आर्थिक विकास;

· सूचना उद्योग का उत्पादन के सबसे गतिशील, लाभदायक और प्रतिष्ठित क्षेत्र में परिवर्तन;

· सूचना और सूचना सेवाओं के उपभोग के लिए एक विकसित बाजार अवसंरचना का उदय;

· टेलीफोनी, रेडियो, टेलीविजन, इंटरनेट के साथ-साथ पारंपरिक और इलेक्ट्रॉनिक मीडिया के उपयोग के साथ समाज का सूचनाकरण बढ़ाना;

· एक वैश्विक सूचना स्थान का निर्माण जो प्रदान करता है: लोगों की प्रभावी सूचना बातचीत, विश्व सूचना संसाधनों तक उनकी पहुंच और सूचना उत्पादों और सेवाओं के लिए उनकी जरूरतों की संतुष्टि;

· सामाजिक संगठन और सहयोग के मॉडल में गहरा परिवर्तन, जब समाज के सभी क्षेत्रों में केंद्रीकृत पदानुक्रमित संरचनाओं के प्रतिस्थापन के साथ लचीले नेटवर्क प्रकार के संगठन होते हैं जो तेजी से परिवर्तन और अभिनव विकास के लिए अनुकूलित होते हैं।

इस प्रकार, इस तथ्य के बावजूद कि आधुनिक दुनिया की विशेषताओं के अध्ययन के लिए "सूचना समाज" शब्द का कुछ अनुमानी मूल्य है, यह अभी भी बहुत सटीक और अस्पष्ट है। अब तक, कोई आम तौर पर स्वीकृत मानदंड नहीं है जो इस समाज की मौलिक नवीनता और पिछले वाले से इसके अंतर को अलग करता है। इनमें से अधिकतर परिभाषाएं गुणात्मक संकेतकों के बजाय मात्रात्मक विशेषताओं ("अधिक जानकारी") के साथ काम करती हैं।

"सूचना समाज" की अवधारणा की परिभाषा
वर्तमान में, "सूचना समाज" की अवधारणा की कई परिभाषाएँ हैं। उनमें से एक, सबसे संक्षिप्त, बल्कि क्षमतावान, प्रोफेसर ए.आई. राकिटोव: "सूचना समाज को इस तथ्य की विशेषता है कि इसमें उत्पादन का मुख्य उत्पाद ज्ञान है" .

बेशक, यह केवल एक आर्थिक विवरण है, जिसमें सूचना समाज की अवधारणा जैसी बहुआयामी अवधारणा के सभी पहलुओं को शामिल नहीं किया जा सकता है। हालांकि, यह मुख्य बात को दर्शाता है - एक वस्तु के रूप में सूचना की प्राथमिकता और सामाजिक उत्पादन का परिणाम।

आर्थिक दृष्टिकोण से, आज के वैज्ञानिक साहित्य में निम्नलिखित मुख्य प्रकार के समाज प्रतिष्ठित हैं:

पूर्व-औद्योगिक समाज,जो शारीरिक श्रम के उपयोग और जानवरों की मांसपेशियों की ताकत के साथ-साथ हस्तशिल्प के आधार पर कृषि उत्पादों के उत्पादन पर हावी था;

औद्योगिक समाज,जो लगभग 300 साल पहले हमारे ग्रह पर बनना शुरू हुआ था और जिसकी मुख्य आर्थिक विशेषता औद्योगिक उत्पादन है;

उत्तर-औद्योगिक समाज,जिसके गठन की शुरुआत 20 वीं शताब्दी के मध्य में हुई और जिसकी मुख्य विशेषता सेवा क्षेत्र का प्राथमिकता विकास है, जो औद्योगिक उत्पादन और कृषि उत्पादन की मात्रा पर हावी होने लगती है;

सुचना समाज,जिसमें सूचना उत्पादों का उत्पादन और सूचना सेवाओं का प्रावधान लोगों की अन्य सभी प्रकार की सामाजिक-आर्थिक गतिविधियों पर हावी है।

यदि हम सामाजिक विकास के चरणों के इस वर्गीकरण को स्वीकार करते हैं, तो हम यह निष्कर्ष निकाल सकते हैं कि आज, 21 वीं सदी की शुरुआत में, दुनिया के अधिकांश विकसित देश अभी भी औद्योगिक समाजों के स्तर पर हैं, और सबसे विकसित देश हैं। उन्हें (मुख्य रूप से "बड़े सात" के देश) - औद्योगिक से सूचना समाज में संक्रमण के चरण में।

रूस के लिए, आज, इसकी व्यापक आर्थिक विशेषताओं के अनुसार, यह विकासशील देशों से संबंधित है और एक औद्योगिक से एक औद्योगिक-औद्योगिक समाज में संक्रमण अभी शुरू हुआ है।

सूचना समाज की विशिष्ट विशेषताएं

एआई के अनुसार राकिटोव, सूचना समाज की मुख्य विशिष्ट विशेषताएं निम्नलिखित हैं।

1. इस समाज के प्रत्येक सदस्य को दिन के किसी भी समय और देश में कहीं भी अपनी जरूरत की जानकारी तक पहुंच प्राप्त है।

2. समाज प्रत्येक सदस्य को सूचना प्रौद्योगिकी (कंप्यूटर और संचार के साधन दोनों) प्रदान करने में सक्षम है।

3. समाज स्वयं अपने जीवन के लिए आवश्यक सभी सूचनाओं का उत्पादन करने में सक्षम है।

इन सभी शर्तों की एक साथ पूर्ति ही यह कहना संभव बनाती है कि इस या उस समाज को सूचनात्मक माना जा सकता है।
गठन के मुख्य पैटर्न

सुचना समाज
एक जटिल सामाजिक-तकनीकी प्रक्रिया के परिणामस्वरूप हमारी आंखों के सामने उन्नत देशों में सूचना समाज का गठन हो रहा है - एक वैश्विक सूचनाकरण।पहली बार इस शब्द का प्रयोग "समाज का सूचनाकरण" रिपोर्ट में किया गया था, जिसे 1978 में फ्रांसीसी राष्ट्रपति गिस्कार्ड डी'स्टाइंग की ओर से फ्रांसीसी विशेषज्ञों के एक समूह द्वारा तैयार किया गया था।

यह काफी उल्लेखनीय है कि 1980 में इस रिपोर्ट के अंग्रेजी में अनुवाद के बाद, इसे पहले से ही "समाज का कम्प्यूटरीकरण" कहा जाने लगा। यह इंगित करता है कि उस समय अधिकांश विकसित देशों में सार्वजनिक चेतना ने समाज के सूचनाकरण की प्रक्रिया के केवल सहायक और तकनीकी पहलुओं को माना था। इस प्रक्रिया के मानवीय-सामाजिक और सभ्यतागत पहलुओं को अभी तक अच्छी तरह से पहचाना और समझा नहीं गया था।

कई शोधकर्ता विदेशी वैज्ञानिकों आई। मसुदा, डी। बेल, आई। मार्टिन और ई। टॉफलर को सभ्यता के विकास में एक प्राकृतिक चरण के रूप में सूचना समाज के गठन की अवधारणा के पहले विचारक मानते हैं। उदाहरण के लिए, अमेरिकी समाजशास्त्री ई. टॉफलर ने 1980 में उनके द्वारा प्रकाशित अपने मोनोग्राफ "द थर्ड वेव" में तर्क दिया है कि 20 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में शुरू हुई समाज के सूचनाकरण की प्रक्रिया के कारणों में से एक पूरी तरह से है बड़े पैमाने पर मानकीकरण और एकीकरण की सामाजिक अस्वीकृति की प्राकृतिक प्रतिक्रिया जो औद्योगिक समाज की विशेषता है।

वस्तुओं और सेवाओं की खपत में आबादी की लगातार बढ़ती मांगों को पूरा करने के प्रयास में, औद्योगिक समाज ने समाज में उनके बड़े पैमाने पर उत्पादन और बड़े पैमाने पर वितरण का तेजी से विकास सुनिश्चित किया। इससे समाज की संस्कृति के कई तत्वों का अपरिहार्य मानकीकरण हुआ, लोगों के व्यक्तित्व की अभिव्यक्ति में एक महत्वपूर्ण सीमा, सार्वजनिक जीवन के सभी क्षेत्रों में दिनचर्या और एकरसता में वृद्धि हुई।

औद्योगिक देशों में लाखों लोग एक ही आवास में रहने के लिए मजबूर हैं, तथाकथित "उपभोक्ता वस्तुओं" के एकीकृत कपड़े पहनते हैं, वही खाना खाते हैं, वही संगीत सुनते हैं, वही फिल्में देखते हैं, आदि। टॉफलर का मानना ​​है कि यह क्या यह प्रवृत्ति है कि सार्वभौमिक एकीकरण और इसके विपरीत को जन्म दिया - विविधता और व्यक्तित्व की इच्छा, जो मनुष्य की मनोवैज्ञानिक प्रकृति के अनुरूप है।

यह पूर्व-औद्योगिक युग के मूल्यों के लिए समाज की वापसी में महत्वपूर्ण मनोवैज्ञानिक कारकों में से एक बन गया। लेकिन यह वापसी एक नए तकनीकी स्तर पर हुई, जो समाज के उच्च प्रौद्योगिकीकरण के लाभों को बनाए रखते हुए, सामाजिक उत्पादन के उत्पादों और संगठन के संगठन दोनों को विविधता और व्यक्तित्व की आवश्यक विशेषताएं देने में सक्षम साबित हुई। कई उत्पादन और सामाजिक प्रक्रियाएं।

इस लक्ष्य को प्राप्त करने का मुख्य और अत्यधिक प्रभावी साधन सूचना विज्ञान और नई सूचना प्रौद्योगिकी के साधन थे।

इसीलिए बीसवीं शताब्दी के उत्तरार्ध में, दुनिया के विकसित औद्योगिक देशों में अर्थव्यवस्था और औद्योगिक उत्पादन ने मौलिक रूप से नई सुविधाएँ प्राप्त करना शुरू कर दिया। समाज में बढ़ते महत्व और सामाजिक मांग को विभिन्न प्रकार की सेवाएं मिलने लगीं। इसके अनुसार जनसंख्या के रोजगार के ढांचे में भी तेजी से बदलाव आया। इस प्रकार बनने लगे उत्तर-औद्योगिक समाज - सेवाओं के प्रावधान और उपभोग के लिए एक समाज, जो 21 वीं सदी की शुरुआत तक उन्नत देशों में अपने चरम पर पहुंच गया।

हालांकि, इसके साथ ही, वस्तुओं, सेवाओं और प्रौद्योगिकियों की विविधता में वृद्धि के परिणामस्वरूप, उत्पादन का विकेंद्रीकरण और जटिलता की गई, श्रम विशेषज्ञता खंडित हो गई, उत्पादन प्रबंधन के संगठनात्मक रूप अधिक जटिल हो गए और

उत्पादों की बिक्री। नई प्रकार की गतिविधि दिखाई दी और जल्दी से लोकप्रिय हो गई: विज्ञापन, विपणन, प्रबंधन। इन सबका परिणाम समाज में प्रसारित होने वाली सूचनाओं की मात्रा में तेजी से वृद्धि हुई है।

और यह घटना काफी स्वाभाविक है। एक समय में, शिक्षाविद ए.ए. खार्केविच ने दिखाया कि किसी भी वस्तु के उत्पादन को दोगुना करने के लिए, इसके लिए आवश्यक सूचना के उत्पादन की मात्रा को चौगुना करना आवश्यक है। दूसरे शब्दों में, समाज की भौतिक भलाई का उत्पादन और उपयोग की जाने वाली जानकारी की मात्रा से गहरा संबंध है। और यह संबंध घातीय है।

कुछ अनुमानों के अनुसार, हमारे युग की शुरुआत के बाद से, मानव जाति द्वारा संचित ज्ञान का पहला दोगुना 1750 तक हुआ। दूसरा दोहरीकरण - 20वीं सदी की शुरुआत तक, यानी 150 साल में। तीसरा दोहरीकरण - पहले से ही 1950 तक।

1950 के बाद से, दुनिया में ज्ञान की कुल मात्रा हर 10 साल में दोगुनी हो गई है, 1970 से - हर 5 साल में, और 1991 से - सालाना। इसका अर्थ यह हुआ कि 21वीं सदी की शुरुआत तक दुनिया में ज्ञान की मात्रा 250 हजार गुना से अधिक बढ़ गई है, यानी परिमाण के कई क्रमों से।

सामाजिक-आर्थिक पहलू

सूचना समाज के गठन की प्रक्रिया
समाज में सूचना की अभूतपूर्व और त्वरित वृद्धि, जो 20वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में तेजी से ध्यान देने योग्य हो गई, को क्या कहा जाता है? "सूचना विस्फोट"।यह हमारी सभ्यता के विकास के एक नए चरण में संक्रमण के संकेतों में से एक बन गया है, मानव विकास के एक नए, सूचनात्मक युग की शुरुआत।

इस तथ्य को देखते हुए कि इन परिस्थितियों में विश्व समुदाय के कुछ देशों की ज्ञान का उत्पादन, संचय और उपयोग करने की क्षमता उनके आगे के विकास के लिए संभावनाओं और अवसरों का आकलन करने में निर्णायक है, प्रोफेसर आई.वी. सोकोलोवा ने इन देशों के निम्नलिखित चार मुख्य समूहों को अलग करने का प्रस्ताव रखा है:

विदेशी लाइसेंस के तहत केवल कच्चे माल, खाद्य और उपभोक्ता वस्तुओं का उत्पादन करने वाले देश;

विदेशी लाइसेंस के तहत तकनीकी उत्पादों का उत्पादन करने वाले देश और आंशिक रूप से - मूल प्रौद्योगिकियां;

मूल प्रौद्योगिकियों का उत्पादन करने वाले देश (जापान और दक्षिण कोरिया यहां अच्छे उदाहरण हैं);

जो देश न केवल नई तकनीकें पैदा करते हैं, बल्कि नए ज्ञान भी पैदा करते हैं।

आज रूस इनमें से किस समूह से संबंधित है, लेखक पाठकों को स्वयं निर्धारित करने और भविष्य के लिए इस परिभाषा से उपयुक्त निष्कर्ष निकालने के लिए आमंत्रित करता है।

इस प्रकार, सूचना और वैज्ञानिक ज्ञान के बड़े पैमाने पर उपयोग के आधार पर सूचना समाज के गठन की प्रक्रिया दुनिया में असमान रूप से की जाती है, क्योंकि यह कुछ देशों के सामान्य विकास के स्तर से निर्धारित होती है।

प्रोफेसर आई.वी. सोकोलोवा ने आज समाजशास्त्र में एक नई दिशा विकसित की, जिसे उन्होंने समाजशास्त्र कहा सूचनाकरण।इस दिशा के वैचारिक पदों से, समाज के सूचनाकरण की प्रक्रिया को "सामाजिक गतिविधि की कुल प्रणाली में व्यवस्थित रूप से फिट होना चाहिए", इसकी गहनता को पूरा करना। इसलिए, समाज के सूचनाकरण की प्रक्रिया को तीन परस्पर जुड़ी प्रक्रियाओं के एक समूह के रूप में माना जाना प्रस्तावित है, अर्थात्:

प्रक्रिया मध्यस्थतासूचना एकत्र करने, संग्रहीत करने और वितरित करने के साधनों और तरीकों में सुधार लाने के उद्देश्य से समाज;

सूचना की खोज और प्रसंस्करण के साधनों में सुधार के उद्देश्य से समाज के कम्प्यूटरीकरण की प्रक्रिया;

समाज के बौद्धिककरण की प्रक्रिया, जो लोगों की सूचनाओं को देखने और उत्पन्न करने की क्षमताओं का विकास है, नए ज्ञान का निर्माण, जिसमें कृत्रिम बुद्धिमत्ता की क्षमताओं का उपयोग करना शामिल है।

यह देखना आसान है कि समाज के सूचनाकरण की प्रक्रिया के इन सभी तीन घटकों में न केवल वाद्य और तकनीकी, बल्कि मुख्य रूप से सामाजिक, "मानव" घटक शामिल हैं।
सूचना समाज में संक्रमण के लिए मानदंड
उत्तर-औद्योगिक से सूचना समाज में संक्रमण की प्रक्रिया के मानव समाज के विकास के लिए क्रांतिकारी परिणाम हैं, क्योंकि यह एक नया उत्पादन और जीवन शैली और आध्यात्मिक मूल्यों की एक नई प्रणाली बनाता है। हालाँकि, यह छलांग और सीमा में नहीं, बल्कि एक विकासवादी तरीके से किया जाता है। सूचना सभ्यता उत्तर-औद्योगिक समाज के भीतर बनती और परिपक्व होती है, धीरे-धीरे (यद्यपि बहुत तीव्रता से) इसे लोगों की सामाजिक गतिविधि के सभी क्षेत्रों में बदल देती है।

सूचना समाज के गठन के चरण में किसी देश के संक्रमण के एक मानदंड, मात्रात्मक संकेतक के रूप में क्या काम कर सकता है? आज हम ऐसे संकेतकों के तीन समूहों की ओर संकेत कर सकते हैं:

आर्थिक मानदंड जो देश के सकल राष्ट्रीय उत्पाद के हिस्से की विशेषता है, जो समाज के सूचना क्षेत्र में बनाया गया है। यह माना जाता है कि यदि यह हिस्सा 50% से अधिक है, तो हम मान सकते हैं कि इस देश में सूचना समाज में संक्रमण शुरू हो गया है;

एक सामाजिक मानदंड, जिसकी मात्रात्मक अभिव्यक्ति हो सकती है, उदाहरण के लिए, सूचना उत्पादों के उत्पादन, सूचनाकरण उपकरण और सूचना सेवाओं के प्रावधान से जुड़ी नियोजित आबादी का हिस्सा;

तकनीकी मानदंड जो सूचना प्रौद्योगिकी के संदर्भ में समाज की सूचना क्षमता के विकास के स्तर को निर्धारित करते हैं।

ऐसा मानदंड हो सकता है, उदाहरण के लिए, समाज की विशिष्ट सूचना आयुध,जिसे किसी देश की कुल कंप्यूटिंग शक्ति और उसकी जनसंख्या के आकार के अनुपात के रूप में परिभाषित किया जाता है। यह मानदंड शिक्षाविद ए.पी. 1988 में एर्शोव वापस। यह दुनिया के विभिन्न देशों की जनसंख्या वृद्धि और उनकी कंप्यूटिंग क्षमता के विकास के स्तर पर सांख्यिकीय डेटा के उपयोग के आधार पर, न केवल उनके सूचनाकरण के वर्तमान स्तर को निर्धारित करने के लिए, बल्कि अपेक्षित स्तर की भविष्यवाणी करने की भी अनुमति देता है। इसके विकास का।

शिक्षाविद के अनुसार ए.पी. एर्शोव के अनुसार, उन्नत देशों में समाज का सूचना आयुध हर आठ से दस वर्षों में एक दशमलव क्रम से बढ़ता है। इसलिए, सूचना समाज में, विशिष्ट सूचना आयुध का मूल्य प्रति व्यक्ति प्रति सेकंड 10-20 मिलियन ऑपरेशन हो सकता है।

अन्य मात्रात्मक संकेतकों के लिए, 1986 में सूचना क्षेत्र में अमेरिकी आर्थिक गतिविधि की कुल मात्रा सकल राष्ट्रीय उत्पाद का 60% थी। इस सूचक के अनुसार देश का पूर्ण सूचनाकरण प्राप्त करना 21वीं सदी के दूसरे दशक के लिए अनुमानित है।

मास मीडिया का तेजी से विकास, विशेष रूप से टेलीविजन, व्यक्तिगत कंप्यूटरों का निर्माण और व्यापक उपयोग, वैश्विक सूचना नेटवर्क का निर्माण, आभासी वास्तविकता प्रौद्योगिकियों के विकास और अन्य तकनीकी नवाचारों ने न केवल सूचना गतिविधि को लाने के लिए समाज के जीवन को मौलिक रूप से बदल दिया है। सामने, यानी सूचना के उत्पादन, उपभोग, संचरण और भंडारण से संबंधित गतिविधियाँ, लेकिन वास्तविकता को जटिल और परिवर्तित करने वाली भी। इन परिवर्तनों के कारण होने वाले तेजी से बढ़ते सामाजिक परिवर्तनों ने कई भविष्य संबंधी परियोजनाओं को जन्म दिया, जैसे कि "पोस्ट-इंडस्ट्रियल सोसाइटी", "उपभोक्ता समाज", "सूचना राजमार्ग", "जोखिम समाज", आदि, एक या दूसरे तरीके से जुड़े हुए हैं। गठन और गतिशील विकास के साथ "सूचना समाज"।

सूचना समाज: तकनीकी और मानवीय पहलू

आधुनिक वैज्ञानिक ज्ञान में, सूचना समाज की समझ के संबंध में कोई एक स्थिति नहीं है। बड़ी संख्या में ऐसे उपागम हैं जो किसी न किसी रूप में समाज के विकास में इस प्रकार की अवस्था की मुख्य विशेषताओं का वर्णन करने का प्रयास करते हैं। सूचना समाज को परिभाषित करने के लिए, समाज की मुख्य विशेषताओं को एक अभिन्न, परिवर्तनशील प्रणाली के रूप में माना जाना चाहिए, जिसके घटक विविध संबंधों और अंतःक्रियाओं में हैं।

भौतिक इकाई के रूप में संगति समाज की मुख्य विशेषता है, जिसमें व्यक्तिगत और सामाजिक चेतना भी कार्य करती है। अपने जीवन के दौरान, लोग विभिन्न प्रकार के सामाजिक संबंध बनाते हैं, जिनमें से सबसे बुनियादी आर्थिक, राजनीतिक और कानूनी, सामाजिक और आध्यात्मिक हैं। एक प्रणाली के रूप में समाज भी विभिन्न सामाजिक समुदायों की एकता है: जातीय या क्षेत्रीय संघ, वर्ग और स्तर, सामाजिक समूह। समाज विभिन्न प्रकार की आवश्यकताओं और हितों को संतुष्ट करने के इच्छुक लोगों की एक व्यवस्थित गतिविधि है: आर्थिक, राजनीतिक, कानूनी, सामाजिक, नैतिक, धार्मिक, सौंदर्य, पारिवारिक और घरेलू, आदि।

कोई भी सामाजिक व्यवस्था की विशेषता है:

• - मौजूदगी लक्ष्य(बाहरी और आंतरिक लक्ष्य हैं, यथार्थवादी और यूटोपियन, रणनीतिक और परिचालन, आदि);
• - मौजूदगी सीमाओं, जो लंबाई में और "पारदर्शिता" या निकटता की डिग्री में भिन्न हो सकते हैं;
• - निश्चित आंतरिक और बाहरी वातावरण के लिए अनुकूलन,जो सिस्टम को कमोबेश स्थिर और गतिशील होने देता है;
• - कामकाजआर्थिक, राजनीतिक, सामाजिक और सांस्कृतिक संबंधों और संचार लिंक पर आधारित;
• - प्रबंधन और स्व-प्रबंधनकमान की एकता और नेतृत्व में अन्य लोगों की भागीदारी के एक निश्चित अनुपात के आधार पर;
• - एक व्यक्ति की अनिवार्य उपस्थिति,प्रणाली के लक्ष्यों को साकार करना, उसमें संबंध और संचार लिंक बनाना।

समाज की शास्त्रीय परिभाषा कहती है कि यह लोगों के बड़े और छोटे समूहों के बीच सामाजिक संबंधों और संबंधों की एक अपेक्षाकृत स्थिर प्रणाली है, जो मानव जाति के ऐतिहासिक विकास की प्रक्रिया में निर्धारित होती है, जो प्रथा, परंपरा, कानून, सामाजिक की शक्ति द्वारा समर्थित है। संस्थान, आदि और सामग्री और आध्यात्मिक वस्तुओं के उत्पादन, विनिमय और उपभोग के एक निश्चित तरीके पर आधारित है।

मानव जाति के प्रगतिशील विकास में सूचना की नई भूमिका की व्याख्या करने के लिए, "सूचना समाज" की अवधारणा मुख्य रूप से आर्थिक सिद्धांतों के कारण, संयुक्त राज्य अमेरिका में 60 के दशक की शुरुआत में वैज्ञानिक शब्दावली का हिस्सा बन गई। आर्थिक, राजनीतिक, सामाजिक और आध्यात्मिक क्षेत्रों के साथ-साथ एक स्वतंत्र क्षेत्र के रूप में अमेरिकी अर्थशास्त्री एफ। मचलुप ने अपेक्षाकृत स्वतंत्र सूचना क्षेत्र का चयन किया, जिसका विकास सूचना बातचीत की संख्या और सामान्य प्रवाह में वृद्धि से निर्धारित होता है। जानकारी की। इसे जीवन के सभी पहलुओं, विशेषकर पश्चिमी समाज में प्रमुख और परिभाषित करने वाले के रूप में देखा जाने लगा है।

जापानी शोधकर्ता यू। हयाशी और टी। उमेसाओ ने सूचना समाज को थोड़ा अलग अर्थ दिया, यह मानते हुए कि सूचना समाज "सूचना विस्फोट" के सिद्धांत पर आधारित है (उस समय जापान का आर्थिक क्षेत्र वास्तव में एक प्रभावशाली तरीके से विकसित हुआ था) , जिसके अनुसार थोड़े समय में सूचना में भारी वृद्धि से समाज में और सबसे बढ़कर, उसके आर्थिक क्षेत्र में गुणात्मक परिवर्तन होते हैं।

सूचना समाज के विचार में एक और स्थिति फ्रांसीसी वैज्ञानिक एस। नोरा के अध्ययन में निर्धारित की गई थी, जिन्होंने तर्क दिया था कि समाज में मूलभूत परिवर्तन सूचना और संचार प्रौद्योगिकियों के उद्भव और तेजी से प्रसार से जुड़े हैं जो लोगों के जीवन को मौलिक रूप से बदलते हैं।

एक अन्य दृष्टिकोण एफ. वेबस्टर द्वारा प्रस्तुत किया गया है, जिन्होंने सूचना समाज का वर्णन करने वाले सिद्धांतों के पूरे समस्याग्रस्त क्षेत्र को व्यवस्थित करने का प्रयास किया। वेबस्टर ने "उपभोक्ता समाज" और "सूचना समाज" की अवधारणाओं को जोड़ा। आधुनिक समाज में, जो बड़े पैमाने पर एक उपभोक्ता समाज की विशेषताओं को धारण करता है, सूचना एक महत्वपूर्ण भूमिका नहीं निभा सकती है, क्योंकि, सबसे पहले, उपभोक्ताओं को पता होना चाहिए कि वे क्या और कहाँ उपभोग कर सकते हैं, और दूसरी बात, हमारे व्यक्तिगत समय में वे उपभोग के माध्यम से खुद को घोषित करते हैं। दोनों कारक सूचना के प्रसार में योगदान करते हैं, पहला - क्योंकि यह माल के विज्ञापन और प्रचार से जुड़ा है (सूचना उपभोक्ता तक पहुँचती है), दूसरा - क्योंकि उपभोग का प्रतीकात्मक आयाम यहाँ काम करता है: लोग, कुछ चीजों और रिश्तों का उपयोग करते हुए, घोषणा करते हैं खुद, फिर से जानकारी का उत्पादन।

एक महत्वपूर्ण मुद्दा सूचना समाज के मानदंडों की पहचान करना है, हालांकि, प्रस्तुत दृष्टिकोण से, यह पूरी तरह से स्पष्ट नहीं है कि इस शब्द का वास्तव में क्या अर्थ है: यदि हम उपयोग करते हैं समाज के एक अलग क्षेत्र के रूप में सूचना के गठन के लिए मानदंड, तो यह स्पष्ट नहीं है कि सूचना की घटना का क्या करना है, जो सामाजिक जीवन के सभी क्षेत्रों में अपनी उपस्थिति के क्षण से ही व्याप्त है। यह कोई संयोग नहीं है कि यूहन्ना का सुसमाचार कहता है कि: "आदि में वचन (लोगो) था, और वचन परमेश्वर के साथ था, और वचन था

परमेश्वर" (यूहन्ना 1:1)। इस प्रकार, चर्च के ईसाई पिता, जॉन क्राइसोस्टॉम के शब्दों के अनुसार, लोगो अस्तित्व में था, "सब कुछ कल्पना से पहले और युगों से पहले।"

अगर हम आधार के रूप में लेते हैं तो सूचना की मात्रा में वृद्धि के रूप में मानदंड,फिर उसी सफलता के साथ, उदाहरण के लिए, चीनी या जापानी समाज, चावल की बड़ी मात्रा में खपत के कारण, चावल कहा जा सकता है।

अगर आवेदन करें तकनीकी मानदंड,तो यह तर्क दिया जाना चाहिए कि पहले समाज का जीवन श्रम-गहन और पूंजी-गहन प्रौद्योगिकियों पर आधारित था: पूर्व-औद्योगिक युग में, कच्चे माल को मुख्य उत्पादन संसाधन माना जाता था, और औद्योगिक युग में, ऊर्जा, सूचना में युग, मानव आर्थिक गतिविधि मुख्य रूप से सूचना के विकास से जुड़ी है, और इसका तकनीकी आधार विज्ञान-गहन प्रौद्योगिकी है। यह स्थिति भी सही नहीं है: आखिरकार, प्रत्येक नई तकनीक पिछले ऊर्जा आधार को रद्द नहीं करती है, कच्चे माल के आधार को नष्ट नहीं करती है, और सूचना प्रौद्योगिकी को ऊर्जा के बिना लागू नहीं किया जा सकता है।

यदि आप चुनते हैं उपभोक्ता मानदंड,यह स्पष्ट नहीं है कि उन समाजों के साथ क्या किया जाए जहां सूचना क्षमता काफी अधिक है, लेकिन किसी न किसी कारण से (उदाहरण के लिए, आध्यात्मिक आकांक्षाएं जो जीवन के लिए उपभोक्तावादी दृष्टिकोण को बाहर करती हैं) उपभोग की सामान्य दुनिया का हिस्सा नहीं बन पाई हैं।

एक तरह से या किसी अन्य, विश्लेषण किए गए अभियान पूरी तरह से उचित नहीं हैं और गंभीर विरोधाभासों के बिना नहीं हैं।

एक महत्वपूर्ण प्रश्न उठता है कि सूचना समाज वास्तव में क्यों उत्पन्न हुआ? सूचना समाज के उद्भव के वैचारिक स्रोतों को एफ। बेकन, डी। डाइडरोट, डी। बेल, एम। मैकलुहान जैसे विचारकों के सैद्धांतिक विचारों पर विचार किया जाना चाहिए।

नए युग में अंग्रेजी दार्शनिक एफ। बेकन ने मनुष्य का एक एकीकृत विज्ञान बनाने की आवश्यकता का आह्वान किया, जिसे अनुभव के आधार पर दुनिया को बदलने के लिए उसकी व्यावहारिक गतिविधियों को मजबूत करने में मदद करने के लिए डिज़ाइन किया गया है। यह ज्ञान है जो एक व्यक्ति को कार्य करने के लिए प्रेरित करता है: "ज्ञान शक्ति है!" (lat। "Scientia potentia est!"), इस कथन का एक और अर्थ संभव है, अंग्रेजी से अनुवादित "ज्ञान शक्ति है!", जिसका अर्थ "ज्ञान शक्ति है!" भी हो सकता है। "जो मनुष्य के स्वभाव को अंत तक समझता है, वह लगभग निश्चित रूप से अपनी खुशी का लोहार बन सकता है, वह शक्ति के लिए पैदा हुआ है ..." - बेकन ने दावा किया।

अपने यूटोपियन काम द न्यू अटलांटिस में, बेकन अपने ज्ञान की परियोजना के संभावित परिणामों के बारे में बताता है। हम बात कर रहे हैं बेंसलेम के गैर-मौजूद प्रशांत द्वीप के बारे में, जो वैज्ञानिकों की सर्वोच्च तकनीकी शक्ति का प्रभुत्व है - "हाउस ऑफ सोलोमन", जिसका उद्देश्य "सभी चीजों के कारणों और गुप्त स्प्रिंग्स को जानना और विस्तार करना है। मानव शक्ति की सीमा जब तक उसके लिए सब कुछ संभव नहीं हो जाता"। "न्यू अटलांटिस" के वैज्ञानिकों के मामलों में, नए समय के मानवतावादियों के सभी सपने सच हुए। तकनीकी प्रगति (आधुनिक ध्वनि रिकॉर्डिंग, रेडियो और टेलीविजन के समान) और भौतिकी, रसायन विज्ञान, यांत्रिकी, चिकित्सा, अर्थशास्त्र और कृषि में खोजों के आधार पर, उन्होंने बादल रहित खुशी की एक सामाजिक दुनिया बनाई, जिसमें न केवल जलवायु परिस्थितियों और फसलों, बल्कि जीवन की अवधि और उच्च गुणवत्ता समाज के उन सभी सदस्यों के तर्कसंगत प्रयासों पर निर्भर करती है जिनके पास प्रासंगिक जानकारी है।

सूचना समाज के विकास के आधुनिक चरण के गठन की स्थितियों में - ज्ञान का समाज, बेकन की चेतावनियों के शब्द विशेष रूप से प्रासंगिक लगते हैं, जो मानते थे कि सूचना का असीमित संचय न केवल अच्छा, बल्कि एक भयानक खतरा भी ला सकता है। मानवता के लिए: "ज्ञान एक अज्ञानी और अयोग्य व्यक्ति के हाथ में है, अतिशयोक्ति के बिना, राक्षस बन जाता है। ज्ञान बहुआयामी है और इसे विभिन्न तरीकों से लागू किया जा सकता है। उसके पास एक महिला का चेहरा और आवाज है - उसकी सुंदरता की पहचान। ज्ञान के पंख होते हैं क्योंकि वैज्ञानिक खोजें बहुत तेज़ी से सीमाओं के पार फैलती हैं। उसे नुकीले और कड़े पंजे चाहिए ताकि स्वयंसिद्ध और तर्क मानव चेतना में प्रवेश कर सकें और उसमें मजबूती से जकड़े रहें ताकि उनसे छुटकारा न मिल सके। और अगर उन्हें गलत समझा जाता है या दुरुपयोग किया जाता है, तो वे किसी न किसी तरह से चिंता और पीड़ा लाते हैं और अंत में दिमाग को टुकड़े-टुकड़े कर देते हैं।

1751 से 1772 तक फ्रांसीसी विचारक डी. डिडेरॉट और जे. डी'अलेम्बर्ट प्रकाशित हुए। "एनसाइक्लोपीडिया", उनके ज्ञानोदय की भव्य परियोजना को साकार करते हुए। ज्ञानियों ने उस समय के वैज्ञानिक समुदाय के सबसे महत्वपूर्ण प्रतिनिधियों द्वारा सूचना की प्रस्तुति का लाभ उठाते हुए, ज्ञान के गठन और संचरण के तरीकों को बदलने की मांग की: दार्शनिक, भौतिक विज्ञानी, गणितज्ञ, उन्होंने विभिन्न शाखाओं में ज्ञान का एक व्यवस्थित निकाय बनाया। मानव जीवन और किसी भी व्यक्ति के लिए सभी सम्पदाओं और कार्यशाला की बाधाओं को दरकिनार करते हुए इस जानकारी तक पहुंच बनाना संभव बना दिया।

XX सदी के उत्तरार्ध में। वैज्ञानिक और तकनीकी प्रगति, सूचना और ज्ञान के संचय के क्षेत्र में कार्डिनल परिवर्तन होने लगे, जिसे कई वैज्ञानिक अवधारणाओं में समझा गया था।

उसके में उत्तर-औद्योगिक अवधारणाडी. बेल का मानना ​​​​था कि पहले समाज का जीवन संसाधनों के निष्कर्षण और प्रसंस्करण के लिए श्रम-गहन और पूंजी-गहन गतिविधियों पर आधारित था: पूर्व-औद्योगिक युग में, कच्चे माल को मुख्य उत्पादन संसाधन माना जाता था, और औद्योगिक युग में , ऊर्जा। सूचना युग में, मानव आर्थिक गतिविधि मुख्य रूप से सूचना के विकास से जुड़ी है, और इसका तकनीकी आधार विज्ञान-गहन प्रौद्योगिकियां हैं।

डी. बेल ने समाज के इतिहास को तीन चरणों में विभाजित किया: पूर्व-औद्योगिक, औद्योगिक और उत्तर-औद्योगिक, इस विभाजन का मुख्य कारक सामाजिक प्रबंधन प्रणाली का विकास है, मुख्य रूप से आर्थिक क्षेत्र में।

पर पूर्व औद्योगिकमंच समाज का आधार कृषि है, चर्च और सेना इसकी मुख्य संस्थाएं हैं।

पर औद्योगिक चरण -एक निगम और एक फर्म के साथ उद्योग। मुख्य आंकड़े एक उद्यमी, व्यवसायी, एक औद्योगिक उद्यम के प्रमुख थे।

पर उत्तर-औद्योगिक चरण -सामाजिक संबंधों का आधार सैद्धांतिक ज्ञान है, और इसके पुनरुत्पादन का स्थान विश्वविद्यालय है। प्रमुख भूमिका "नए लोगों" की है - वैज्ञानिक, बौद्धिक प्रौद्योगिकियों के प्रतिनिधि और रचनात्मक अभिजात वर्ग, मध्यम वर्ग में इंजीनियर, शोधकर्ता और अंत में, "मानसिक श्रम का सर्वहारा" शामिल है - ये तकनीशियन और सहायक हैं।

सूचना समाज का तकनीकी आधार व्यक्तिगत कंप्यूटरों का निर्माण था, साथ ही एक सहज-ग्राफिक प्रकृति के संबंधित ऑपरेटिंग सिस्टम, जो उपयोगकर्ता के लिए इलेक्ट्रॉनिक मशीन के साथ बातचीत को मौलिक रूप से सरल बनाते हैं।

जॉर्ज ऑरवेल की डायस्टोपियन किताब 1984 पर आधारित एक क्लिप "दो मिनट की नफरत" दिखाती है जिसमें तानाशाह "बिग ब्रदर" एक विशाल स्क्रीन से हॉल में इकट्ठा हुए लोगों को प्रेरित करता है, जो एक ही भूरे रंग के कपड़े पहने हुए हैं, श्रद्धा के साथ उनकी बातें सुनते हैं मूर्ति: "आज हम एक महान दिन की पहली वर्षगांठ मना रहे हैं। शत्रुतापूर्ण जानकारी से चेतना की शुद्धि का दिन। इतिहास में पहली बार हमने परफेक्ट आइडियोलॉजी का बगीचा बनाया है। एक ऐसी जगह जहां हर कार्यकर्ता पनप सकता है, विदेशी विचारों से सुरक्षित। हमारे विचारों का एकीकरण ही हमारा हथियार है, जो इस धरती पर किसी भी बेड़े या सेना से अधिक शक्तिशाली है। हम एक व्यक्ति हैं, एक इच्छा, एक लक्ष्य, एक उद्देश्य के साथ। हमारे शत्रुओं को अपने आप से कहना चाहिए कि वे नष्ट हो जाएंगे और हम उनकी बेकार सोच के साथ उन्हें दफना देंगे। साथ में हम जीतेंगे!" (चित्र 2.1)। अचानक, एक लड़की दौड़ती है, दूसरों के विपरीत, एक उज्ज्वल खेल वर्दी में, उसके कानों में खिलाड़ी हेडफ़ोन के साथ और हाथों में एक विशाल हथौड़ा के साथ, जो इसे स्क्रीन पर फेंकता है, एक विस्फोट सुना जाता है और बिग ब्रदर के स्थान पर एक शिलालेख है: “24 जनवरी को, Apple कंप्यूटर Macintosh को पेश करेगा। और आप देखेंगे कि 1984 "1984" जैसा क्यों नहीं होगा।

चावल। 2.1.

दूसरे शब्दों में, नई तकनीक दुनिया को इस तरह से बदल देगी, जिससे यह संचार के लिए और अधिक खुला हो जाएगा, कि अब से एक अधिनायकवादी शक्ति का होना असंभव होगा जो लोगों को एकजुट और दबाती है।

पर लहर अवधारणाई. टॉफलर, सूचना समाज भी अर्थव्यवस्था के विकास का परिणाम है। प्रौद्योगिकी के विकास और इस विकास द्वारा लाए गए सांस्कृतिक परिवर्तनों पर जोर दिया गया है। दुनिया सामाजिक-आर्थिक विकास की अजीबोगरीब लहरों से बनी है, प्रौद्योगिकी समाज के प्रकार और संस्कृति के प्रकार को निर्धारित करती है। तीन "लहरों" के तर्क का पता लगाया जाता है।

पहला था पहली लहर - "कृषि सभ्यता"(चीन, भारत, बेनिन, मैक्सिको, ग्रीस और रोम), जिसने शिकारियों और इकट्ठा करने वालों की "पूर्व-लहर" संस्कृति को बदल दिया और जिसके भीतर पारंपरिक पितृसत्तात्मक संबंधों की एक प्रणाली आकार ले रही है।

तीन सौ साल पहले एक विस्फोट हुआ था जिसने प्राचीन समाजों को नष्ट कर दिया और एक पूरी नई सभ्यता को जन्म दिया। दूसरी लहर (औद्योगिक क्रांति)।शोषण के विशिष्ट संबंधों, शिक्षा और निगमवाद की एक वाहक प्रणाली के साथ, एक "औद्योगिक सभ्यता" ने पृथ्वी पर शासन किया है।

तीसरी लहर ("सूचना विस्फोट"),अपने साथ नए संस्थान, दृष्टिकोण, मूल्य, उपसंस्कृति और जीवन शैली की एक विशाल विविधता लाता है। सूचना भारी मात्रा में भौतिक संसाधनों की जगह ले सकती है और संघों में स्वतंत्र रूप से जुड़े श्रमिकों के लिए मुख्य सामग्री बन जाती है।

ई. टॉफ़लर ने तर्क दिया कि एक उत्तर-औद्योगिक समाज का उदय एक क्रांतिकारी परिवर्तन है जो लोगों के बीच संबंधों को मौलिक रूप से बदल देगा और उनकी चेतना और होने के सामाजिक ताने-बाने को बदल देगा, उनके लिए "भविष्य का एक झटका" बन जाएगा।

संचार अवधारणाकनाडा के वैज्ञानिक एम. मैकलुहान इस विचार पर आधारित हैं कि इतिहास का इंजन संचार के तरीके में बदलाव के कारण प्रौद्योगिकी में बदलाव है। मानव धारणा सूचना हस्तांतरण की गति से निर्धारित होती है, और सामाजिक संरचना का प्रकार स्वयं संचार के प्रमुख प्रकार से निर्धारित होता है।

जिस तरह प्राचीन सभ्यताओं के लिए चित्रलिपि आवश्यक थी और, तदनुसार, समाज के आदिवासी संगठन को दूर करने के लिए, वर्णमाला ने पुजारियों से सैन्य अभिजात वर्ग को "हस्तांतरित" शक्ति दी, और इसके प्रभाव ने प्राचीन दुनिया को अपने "ग्रीक चमत्कार" के साथ जन्म दिया। ". मुद्रण ने सुधार (व्यक्तिवाद, राष्ट्रीय भाषाओं और राष्ट्र-राज्यों) को "उत्पन्न" किया और औद्योगिक क्रांति का प्रोटोटाइप बन गया। संचार के आधुनिक साधन किसी व्यक्ति के बाहरी "निरंतरता" के रूप में कार्य करते हैं: टेलीविजन दृष्टि, रेडियो-श्रवण की सीमाओं का विस्तार करता है, जिससे "वैश्विक गांव" का निर्माण होता है।

मैकलुहान के अनुसार, XX सदी के मध्य में। पुस्तक से समाज का संक्रमण " गुटेनबर्ग आकाशगंगा"(मुद्रण के आविष्कारक आई. गुटेनबर्ग के नाम पर) विद्युत आकाशगंगा के लिएनई इलेक्ट्रिक गैलेक्सी का एपोथोसिस दृश्य प्रौद्योगिकियों (सिनेमा, टेलीविजन, वीडियो) का प्रसार था, जिसने न केवल समाज के जन संचार की प्रणाली को बदल दिया, बल्कि मानवता के आदर्शों, आदतों और व्यवहार को भी बदल दिया, जो दहलीज पर है एक लोकतांत्रिक, "मुक्त और लापरवाह दुनिया", विभिन्न राष्ट्रीयताओं, धर्मों और विश्वासों के लोगों को एकजुट करना।

यदि पारंपरिक समाज का सांस्कृतिक प्रतीक टाइपोग्राफी और मुद्रित शब्द था, तो आज, स्पेनिश-अमेरिकी संचार विज्ञानी एम। कैसल्स के अनुसार, हम एक नई आकाशगंगा के गठन और विकास को देख रहे हैं - " गैलेक्सी इंटरनेट"।

रोजमर्रा की जिंदगी में इलेक्ट्रॉनिक मास मीडिया की शुरूआत ने वैश्विक नेटवर्क के आभासी वातावरण में टेक्स्ट स्पेस को व्यवस्थित करने का एक मौलिक रूप से नया रूप दिया है, जहां एक-आयामी टेक्स्ट को बहुआयामी इलेक्ट्रॉनिक हाइपरटेक्स्ट द्वारा प्रतिस्थापित किया जा रहा है। उत्तरार्द्ध लिंक के साथ प्रदान किए गए सभी बिंदुओं पर सूचना के एक खंड से दूसरे में तात्कालिक संक्रमण की संभावना पर आधारित है, इसके अलावा, ग्रंथों के किसी भी मनमाने ढंग से चुने गए स्थानों को ऐसे लिंक से संपन्न किया जा सकता है।

इस प्रकार, मैकलुहान के विचार के बाद, यह तर्क दिया जा सकता है कि समाज का विकास नई सूचना प्रौद्योगिकियों से जुड़ा है जो किसी व्यक्ति की भावनाओं को बाहर से तेजी से विस्तारित करना संभव बनाता है, इस संबंध में प्रगति निम्नानुसार होती है श्रवण धारणा(मौखिक कथाएं), रैखिक लेखन के माध्यम से(पांडुलिपि, प्रिंट), to तस्वीर(फिल्म, वीडियो और टेलीविजन) और आगे स्पर्शनीय(आभासी वास्तविकता) और गैर-रैखिक पाठ(हाइपरलिंक की संरचना और इंटरनेट की लिखित सामग्री)।

सूचना और संचार पूर्वापेक्षाएँ। जर्मन दार्शनिक जे. हैबरमास का मानना ​​था कि मीडिया ने समाज के विकास में अग्रणी भूमिका निभाई है। मीडिया हो सकता है दुनिया के लिए खिड़कीहमारी दृष्टि का विस्तार करना और हमें यह देखने की अनुमति देना कि हमारी अपनी आँखों से क्या हो रहा है, बिना किसी बाहरी हस्तक्षेप या पूर्वाग्रह के।

लेकिन अधिक से अधिक बार उन्हें कहा जाता है वास्तविकता का दुभाषियाआधुनिक दुनिया में होने वाली असमान और समझ से बाहर होने वाली घटनाओं की व्याख्या और व्याख्या करने के साथ-साथ निष्पक्षता की बदलती डिग्री के साथ स्क्रीन, बाधा,इस वास्तविकता को बढ़ावा देने या इससे विचलित करने के लिए सच्चाई को छिपाना।

सूचना हमारे आसपास की दुनिया की सबसे महत्वपूर्ण और साथ ही रहस्यमयी घटनाओं में से एक है। प्रारंभ में, "सूचना" शब्द का उपयोग किसी ऐसी चीज़ के बारे में जानकारी को संदर्भित करने के लिए किया जाता था जिसे लोगों ने प्राप्त किया या प्रेषित किया। सूचना अपने अर्थ में संदेश के बराबर थी और इस संबंध में, वास्तव में, संचार के साथ पहचान की गई थी।

इस घटना के सार को समझने का प्रयास कई वैज्ञानिकों द्वारा 20 वीं शताब्दी के मध्य से शुरू होकर कई दशकों तक किया गया है। हालांकि, वैज्ञानिक समुदाय में सूचना की अवधारणात्मक प्रकृति के बारे में आम तौर पर स्वीकृत विचार अभी तक विकसित नहीं हुए हैं।

एक श्रेणी, अवधारणा, भौतिक दुनिया की संपत्ति के रूप में सूचना की प्रारंभिक दार्शनिक परिभाषाओं में, विषयवाद हावी है, जिसके अनुसार जानकारी स्वयं व्यक्ति के आसपास की दुनिया (जे। बर्कले, डी। ह्यूम) पर एक प्रक्षेपण है।

वर्तमान में, सूचना के सार की पहचान करने के लिए कई दृष्टिकोणों में, उनमें से तीन प्रमुख पदों पर काबिज हैं, जिन्हें इस रूप में नामित किया जा सकता है सत्तामूलक(भौतिकवादी), कार्यानुरूप(आदर्शवादी) और गतिविधि।

ऑन्कोलॉजिकल दृष्टिकोणसूचना को एक भौतिक घटना के रूप में देखता है और सूचना और पदार्थ के गुण - प्रतिबिंब के बीच संबंध पर जोर देता है। तो, V.I के अनुसार। लेनिन: "सभी पदार्थों में एक संपत्ति होती है जो अनिवार्य रूप से संवेदना से संबंधित होती है - प्रतिबिंब की संपत्ति"। सूचना पदार्थ के सभी गुणों की तरह गैर-भौतिक है, और इसके वितरण और परिवर्तनशीलता, विविधता और अभिव्यक्ति में वस्तुनिष्ठ वास्तविकता का औपचारिक प्रतिबिंब है। सूचना पदार्थ की एक संपत्ति है और बातचीत के माध्यम से इसके गुणों (राज्य या बातचीत करने की क्षमता) और मात्रा (माप) को दर्शाती है। इसलिए, सूचना वस्तुनिष्ठ वास्तविकता से संबंधित है, भौतिक दुनिया की एक प्राकृतिक घटना के रूप में या समाज और व्यक्ति सहित सभी उच्च संगठित भौतिक प्रणालियों के एक अभिन्न कार्य के रूप में। सूचना किसी भी भौतिक वस्तु में विभिन्न अवस्थाओं के रूप में मौजूद होती है और उनकी बातचीत की प्रक्रिया में वस्तु से वस्तु तक प्रेषित होती है। सामग्री प्रणाली और उसके सभी उप-प्रणालियों के राज्यों का सेट सिस्टम के बारे में जानकारी का प्रतिनिधित्व करता है।

वी.जी. अफानासेव का मानना ​​​​है कि सूचना "संदेश है, पदार्थ की गति के सामाजिक रूप के बारे में जानकारी और इसके अन्य सभी रूपों के बारे में इस हद तक कि वे समाज द्वारा उपयोग किए जाते हैं, एक व्यक्ति, सामाजिक जीवन की कक्षा में शामिल होते हैं"। दूसरे शब्दों में, सूचना को ज्ञान के पूरे परिसर के रूप में समझा जाना चाहिए, उपलब्ध जानकारी की संपूर्ण सामग्री जिसे संचार के परिणामस्वरूप प्रसारित या प्राप्त किया जा सकता है।

एक और तरीका - कार्यात्मक,सूचना की अमूर्त प्रकृति को इंगित करता है। इस प्रकार, "साइबरनेटिक्स के जनक", गणितज्ञ एन. वीनर ने तर्क दिया कि सूचना सूचना है, न कि पदार्थ या ऊर्जा। इस परिभाषा से यह निष्कर्ष निकलता है कि सूचना एक वास्तविक वस्तु नहीं है, बल्कि एक मानसिक अमूर्तता है, अर्थात मानव मन द्वारा बनाई गई एक कल्पना है। "सूचना सामग्री का एक पदनाम है जिसे हम बाहरी दुनिया से हमें और हमारी भावनाओं को अनुकूलित करने की प्रक्रिया में प्राप्त करते हैं।" इस प्रकार, सूचना एक कृत्रिम रूप से निर्मित निर्माण है जिसका उपयोग विशुद्ध रूप से उपयोगितावादी व्यावहारिक उद्देश्यों को प्राप्त करने के लिए किया जा सकता है।

तीसरा तरीका - गतिविधि,सूचना को लोगों के बीच सूचनाओं के आदान-प्रदान के रूप में मानता है। सूचना विभिन्न प्रकार की अवस्थाओं को उत्पन्न करने के लिए भौतिक वस्तुओं और घटनाओं की एक वस्तुगत संपत्ति है जो पदार्थ की मौलिक बातचीत के माध्यम से एक वस्तु (प्रक्रिया) से दूसरी में स्थानांतरित होती है और इसकी संरचना में अंकित होती है। सूचना एक प्रबंधित प्रणाली पर सक्रिय प्रभाव के लिए आवश्यक सूचनाओं का एक समूह है ताकि इसे बदलने और अनुकूलित किया जा सके।

अधिकांश दार्शनिक आज ऑन्कोलॉजिकल स्थिति का पालन करते हैं, जिसके अनुसार जानकारी हमारी चेतना से स्वतंत्र रूप से मौजूद है, और केवल बातचीत के परिणामस्वरूप हमारी धारणा में परिलक्षित हो सकती है: प्रतिबिंब, पढ़ना, संकेत के रूप में प्राप्त करना, उत्तेजना। इन दृष्टिकोणों के बीच का अंतर, समान रूप से अस्तित्व का हकदार है, हमें आधुनिक दुनिया में प्रकृति, संभावनाओं, सूचना होने के तरीके और इसके महत्व को समझने की अनुमति देता है।

कुछ पर विचार करें सूचना समाज के संकेत,जिसके बीच सकारात्मक और नकारात्मक दोनों विशेषताओं का संकेत दिया जा सकता है:

• - समाज के जीवन में सूचना और ज्ञान की भूमिका में वृद्धि और खंडित सोच और क्लिप चेतना का उदय;
• - सूचना संचार, वस्तुओं और सेवाओं के हिस्से का प्रभुत्व और एक आभासी अर्थव्यवस्था का उदय;
• - समाज के प्रत्येक सदस्य के लिए आवश्यक जानकारी तक पहुंच और साथ ही समाज के सबसे आवश्यक (सूचना शोर) हिस्से से अलगाव;
• - इसके लिए महत्वपूर्ण सूचना का उत्पादन और प्रसार करने के लिए समाज की क्षमता और मास मीडिया की मदद से सार्वजनिक चेतना में हेरफेर;
• - ई-लोकतंत्र, सूचना अर्थव्यवस्था, ई-सरकार, ई-सरकार, डिजिटल बाजार, इलेक्ट्रॉनिक सामाजिक, आर्थिक नेटवर्क और आभासी हिंसा का विकास;
• - एक वैश्विक सूचना स्थान का निर्माण जिसमें प्रभावी सूचना इंटरकनेक्शन सुनिश्चित किया जाएगा और मूल्य पहचान खो जाएगी।

वर्तमान में, सूचना समाज के लिए कई प्रतिमानात्मक दृष्टिकोण हैं: उत्तर-औद्योगिक, नव-मार्क्सवादी, सहक्रियात्मक, उत्तर-आधुनिक, तकनीकी, नेटवर्क, स्थानिक, संज्ञानात्मक (चित्र। 2.2)।

उत्तर-औद्योगिक प्रतिमान अमेरिकी समाजशास्त्रियों और भविष्य विज्ञानी डी. बेल और ई. टॉफलर द्वारा विकसित किया गया था।

मुख्य विचार यह विश्वास है कि:

• - प्रौद्योगिकी सामाजिक गतिशीलता का मुख्य इंजन है;
• - नई सूचना प्रौद्योगिकियां - सूचना समाज के जन्म का संकेत;
• - तकनीकी नवाचारों की मात्रा को एक सामाजिक पुनर्गठन की ओर ले जाना चाहिए जो लोगों के जीवन में काफी सुधार करता है;
• - सूचना युग के लिए कंप्यूटर प्रौद्योगिकी बन गई है कि औद्योगिक क्रांति के लिए मशीनीकरण क्या था;
• - प्रतीकात्मक विश्लेषकों (या प्रतीकात्मक जोड़तोड़) का उद्भव - राजनेता, बुद्धिजीवी, मीडिया कार्यकर्ता, भविष्य में नेतृत्व करने के लिए तैयार हैं जहां अनुकूलन क्षमता और निरंतर पुनर्प्रशिक्षण आदर्श हैं, जिसमें सूचनात्मक क्षमताएं हैं जो उन्हें शक्ति प्राप्त करने की अनुमति देती हैं।

नव-मार्क्सवादी प्रतिमान में, जी. शिलर का तर्क है कि सूचना और संचार पूंजीवादी गठन के विकास में एक नए चरण के मुख्य घटक हैं - तकनीकी पूंजीवाद।

आपको बस पूछना है जो इन प्रौद्योगिकियों से लाभान्वित होते हैं और जो उनके उपयोग पर नियंत्रण बनाए रखते हैं(जानकारी बन जाती है उत्पाद,और इसकी प्राप्ति केवल व्यावसायिक आधार पर ही संभव होगी; सूचना का प्रसार, उस तक पहुंच और इसे बनाने का अधिकार किसके आधार पर किया जाता है वर्ग असमानता; आधुनिक पूंजीवाद की प्रकृति उन निगमों द्वारा निर्धारित की जाती है जो के हितों में सूचना प्रौद्योगिकी का विकास करते हैं निजी व्यवसाय,समग्र रूप से समाज के हित में नहीं)।

चावल। 2.2.

सूचना समाज में, औद्योगिक समाज की तुलना में अधिक तीव्रता से, समाज दो वर्गों में विभाजित हो रहा है। शिलर के अनुसार, यह बुद्धिजीवियों (सूचना समृद्ध), ज्ञान वाहक और उन लोगों का वर्ग है जो नई सूचना अर्थव्यवस्था (सूचना खराब) में शामिल नहीं हैं। इस स्थिति की विशेषता है: डिजिटल डिवाइड).

जी. हेकेन और आई.आर. के सहक्रियात्मक प्रतिमान में। प्रिगोगिन, सूचना स्व-संगठन (सहक्रियात्मक) प्रणालियों के कामकाज से जुड़ी है। स्व-संगठन के सिद्धांतों के आधार पर बताते हैं अराजकता से व्यवस्था का उदय,साथ ही एक जटिल प्रणाली के संगठन के एक स्तर से दूसरे स्तर पर संक्रमण।

तालमेल में, अव्यवस्था का माप "एन्ट्रॉपी" (ग्रीक से। एशगोरगा -परिवर्तन), और संगठन का माप "नेगेंट्रॉपी" या "सूचना" की अवधारणा है। यह जानकारी है जो सिस्टम को व्यवस्थित करती है और इसके आत्म-विनाश का विरोध करती है।

आदेशित अंतरिक्ष-समय संरचनाओं के उद्भव और विकास की प्रक्रियाएं विशेष के पास अनायास हो सकती हैं द्विभाजन बिंदु,जिसके आसपास व्यवस्था का व्यवहार अस्थिर हो जाता है।

द्विभाजन बिंदु पर सबसे महत्वहीन प्रभावों (उतार-चढ़ाव) के प्रभाव में एक जटिल प्रणाली नाटकीय रूप से अपनी स्थिति (तितली प्रभाव) को बदल सकती है। सहक्रियात्मक प्रतिमान के प्रतिनिधियों की राय में, समाज का आगे विकास, सामूहिक स्मृति और ज्ञान, सामाजिक संबंधों और अंतःक्रियाओं की जटिलता में वृद्धि से विभाजन की स्थिति पैदा होनी चाहिए, जिसके परिणामस्वरूप एक का उदय होगा नई गुणवत्ता - सूचना समाज अपने अंतर्निहित सामूहिक दिमाग के साथ।

उत्तर आधुनिक प्रतिमान (जे। बॉडरिलार्ड, डी। जेम्सन) सूचना समाज को एक पारंपरिक समाज की संरचनाओं के पुनर्निर्माण के रूप में परिभाषित करता है, जो विकेंद्रीकृत सामाजिक संरचनाओं, मूल्यों की पदानुक्रमित प्रणाली के विनाश और सामाजिक संबंधों के विनाश की ओर जाता है। सूचना एक्सफोर्मेशन में बदल जाती है, अर्थात। विनाशकारी विस्फोटक पदार्थ समाज का विस्फोट। सूचना भंडारण का रूप है "सिमुलैक्रम"किसी वास्तविक वस्तु या घटना के मॉडल (प्रतिलिपि की प्रति) के रूप में। आधुनिक मनुष्य वास्तविक दुनिया से संपर्क खो देता है, सिमुलैकरम मॉडल के बीच रहता है। नतीजतन, वास्तविक और कृत्रिम के बीच का विरोध गायब हो जाता है।

सूचना युग में, तकनीकी विकास ने इस तथ्य को जन्म दिया है कि वैज्ञानिकों का ध्यान साध्य से साधन की ओर स्थानांतरित हो गया है। सत्य की खोज नहीं, बल्कि स्थिति की समस्याओं का समाधान, धन के लिए संघर्ष विज्ञान के विकास को निर्धारित करता है। मूल्यों का चुनाव मौके की इच्छा ("बुफे") पर निर्भर करता है, जो सुंदर और बदसूरत, सच्चे और झूठे, अच्छे और बुरे के बीच के अंतर में सभी मानदंडों को मिटा देता है।

अपने पाठ्य प्रतिमान में, वी.ए. कुट्यरेव ने घोषणा की कि सूचना समाज कृत्रिम के साथ प्राकृतिक को अवशोषित करता है,में तब्दील टेकटू(अक्षांश से। तेगेरे- कवर करने के लिए)। मनुष्य के अलगाव को मजबूत करने की एक प्रक्रिया है, सामाजिक संबंधों के अमानवीयकरण, उत्तर आधुनिकतावादी मूल्यों के प्रभुत्व की खेती की जा रही है। "भगवान नहीं और मनुष्य नहीं" ... - यह दुनिया का वांछित निवासी है, जो होमो सेपियंस की मृत्यु के बाद एक ऐतिहासिक प्राकृतिक और सामाजिक प्राणी के रूप में उभर रहा है। इस मामले में उसे मरणोपरांत मानना ​​काफी जायज है। मानव के बाद की दुनिया अपने प्राकृतिक आयाम को खो देती है, यहां तक ​​​​कि कृत्रिम, लेकिन उद्देश्यपूर्ण वातावरण, स्क्रीन से विस्थापित होकर, अंतर्निहित संकेत और जानकारी गायब हो जाती है - एक कृत्रिम, आभासी पदार्थ।

मानव जाति के अस्तित्व के लिए, मशीन विस्तार से लड़ना, मनुष्य के लिए एक जगह की रक्षा करना और चेतना को समझना आवश्यक है। प्रतिरोध करना! और हम जो देखते हैं: वीरता के लिए प्रगति के शिकार लोगों का मानना ​​​​है कि वे इसके लोकोमोटिव से आगे चल रहे हैं, खुशी से पहले "अमानवीयकरण" के बारे में चिल्ला रहे हैं, और फिर "सुधार", दूसरे शब्दों में, मनुष्य के साइबरीकरण। मानो रखने के लिए कुछ है। उन्होंने मानवतावाद की शपथ ली, बिना किसी संदेह और उदासी के उन्होंने इसे त्याग दिया और ट्रांसह्यूमनिस्ट बन गए।

नेटवर्क प्रतिमान (एम। कास्टेल) इंगित करता है कि सामाजिक संबंध आज नेटवर्क के सिद्धांत के अनुसार आयोजित किए जाते हैं, जहां प्रत्येक विषय दूसरों के साथ जुड़ा हुआ है। पहले, समुदाय का आधार किसी व्यक्ति का निवास स्थान और कार्य के प्रति लगाव था, आज - इस लगाव का कमजोर होना और कमजोर अलौकिक सामाजिक संबंधों में संक्रमण। लोग स्थानीय समुदायों के साथ इस तथ्य के कारण संबंध खो रहे हैं कि वे अपनी व्यक्तिगत जरूरतों को महसूस करते हैं, इन नए अवसरों पर भरोसा करते हैं - नेटवर्क व्यक्तिवाद(कस्टम समुदाय)।

कैस्टेल ने नेटवर्क के सिद्धांत को विकसित किया, जिसके अनुसार प्रत्येक व्यक्ति एक प्रणाली द्वारा दूसरों के साथ एकजुट होता है जिसमें बड़ी संख्या में कनेक्शन "एक लाख अदृश्य धागे" शामिल होते हैं, लोग तेजी से अपने निवास स्थान, काम, के लिए अपने पारंपरिक लगाव को खो रहे हैं। "नेटवर्क व्यक्तिवाद" और वैश्विक नेटवर्क संरचनाओं का हिस्सा बनना।

कैस्टेल ने चेतावनी दी कि एक नेटवर्क समाज के गठन से संचार में विभाजन भी हो सकता है, जिसे सूचना के व्यावसायीकरण, लोगों के बीच विखंडन और विभाजन और उन पर झूठी छवियों को थोपने की विशेषता हो सकती है। Castells नेटवर्क समाज को वैश्वीकरण की प्रक्रियाओं से जोड़ता है और इस घटना के अवतार से संबंधित नए शब्दों का प्रस्ताव करता है: "प्रवाह स्थान"(अंग्रेज़ी, अंतरिक्ष प्रवाह)का अर्थ है वस्तुओं के भौतिक निर्देशांक से मुक्ति और इलेक्ट्रॉनिक संकेतों के प्रवाह पर सामाजिक दुनिया के संरचनात्मक तत्वों की निर्भरता। सिर हिलाकर सहमति देना "अंतहीन समय"(अंग्रेज़ी, कालातीत समय) को घटनाओं के अनुक्रम के रैखिक निर्धारण की अस्वीकृति के रूप में समझा जाता है और इसे सूचना के एक सेट और उभरती हुई कॉलों के आधार पर संचार के तात्कालिक सुधार के माध्यम से दर्शाया जा सकता है।

वह तकनीक जिसके लिए नेटवर्क समाज अपने अस्तित्व का श्रेय देता है सूचना सुपर हाइवे(अंग्रेज़ी) सूचना राजमार्ग) - जो तैनात डेटा नेटवर्क की एक अभिन्न संरचना है, जो लगभग किसी भी उपयोगकर्ता को उनके स्थान की परवाह किए बिना लगभग तुरंत किसी अन्य से संपर्क करने की अनुमति देता है।

नेटवर्क सोसाइटी वैश्विक स्तर पर एक सामाजिक संरचना बनाती है, जो सूचना या ज्ञान से नहीं, बल्कि उनके उपयोग की दिशा में बदलाव के परिणामस्वरूप होती है, जिसके परिणामस्वरूप लोगों के जीवन में मुख्य भूमिका वैश्विक, नेटवर्क संरचनाओं द्वारा हासिल की जाती है,व्यक्तिगत और भौतिक निर्भरता के पूर्व रूपों को विस्थापित करना।

स्थानिक प्रतिमान। P. Bourdieu ने समाज को एक सामाजिक स्थान के रूप में समझा, जो "विभिन्न और व्यवस्थित रूप से परस्पर जुड़े गुणों से संपन्न एजेंटों का एक संग्रह है ..."। साथ ही, सामाजिक स्थान लोगों (एजेंटों) और सामाजिक समूहों के बीच स्थापित होने वाले कनेक्शन और अंतःक्रियाएं हैं।

सामाजिक स्थान विभिन्न पदों के बीच उद्देश्य लिंक की प्रणाली के रूप में उप-स्थानों (क्षेत्रों) के एक समूह द्वारा गठित किया जाता है। विभिन्न क्षेत्र हैं: आर्थिक, राजनीतिक, धार्मिक, आदि।

सामाजिक स्थान और उप-क्षेत्रों (क्षेत्रों) की संरचना में पूंजी के तीन समूह शामिल हैं: आर्थिक, सांस्कृतिक और सामाजिक। आर्थिक पूंजी एक आर्थिक प्रकृति (माल और धन) का संसाधन है। सांस्कृतिक पूंजी एक सांस्कृतिक प्रकृति (शिक्षा और सांस्कृतिक स्तर) का संसाधन है। सामाजिक पूंजी एक सामाजिक समुदाय से संबंधित संसाधन हैं (ऐसे संबंध जिनका उपयोग कोई व्यक्ति अपने सदस्यों के माध्यम से कर सकता है)। यहाँ से, बॉर्डियू पूंजी पर सत्ता की समस्या के निरूपण का अनुसरण करता है, जिसका अर्थ सामाजिक स्थान पर शक्ति के समान है।

प्रतीकात्मक (बौद्धिक पूंजी) उस अनूठी स्थिति का वर्णन करता है जिसमें गरीब लेकिन शिक्षित अमीर लेकिन अक्षम को प्रभावित कर सकता है, या तो उसके सलाहकार के रूप में, या सरकारी अधिकारी के पद पर, या पुजारी या न्यायाधीश की आड़ में। धन की शक्ति और ज्ञान की शक्ति उनकी क्षमताओं में समान हैं, और उनमें से कौन किसको हराएगा यह विशिष्ट समाज और ऐतिहासिक विकास के चरण पर निर्भर करता है। सत्ता, पूंजी, शिक्षा का अधिकार लोगों को सफल होने के लिए असमान अवसर पैदा करता है।

आधुनिक समाज में एक विशेष स्थान "पत्रकारिता के क्षेत्र" और "मीडिया के क्षेत्र" द्वारा कब्जा कर लिया गया है, इस आधार पर "वास्तविकता के मध्यस्थता" की घटना के उद्भव की संभावना पर जोर दिया गया है।

सामाजिक स्थान, जो संदेश वाहक के आधार पर अधिक से अधिक एकीकृत होता जा रहा है, संचार के गुणों को प्राप्त करता है, यह संचार वाहक, सामाजिक प्रौद्योगिकियों के लिए सामाजिक स्थान की पारगम्यता है, और साथ ही, यह अधिग्रहण है प्रत्येक सामाजिक इकाई (एक विशिष्ट व्यक्ति तक) अपने अस्तित्व की घोषणा करने के लिए अपने बारे में "प्रसारित" करने की क्षमता। संचार करने की क्षमता में, सूचना वाहक तेजी से अपने गुणक के रूप में प्रकट होता है, अन्य वस्तुओं पर और स्वयं पर प्रत्यक्ष संचार, विचारधाराओं, प्रतीकात्मक रूपों, हाइपरटेक्स्ट और प्रत्यक्ष संचार के माध्यम से प्रभाव की शक्ति को असीम रूप से बढ़ाता है।

संज्ञानात्मक प्रतिमान (पी। ड्रकर)। "उत्तर-पूंजीवादी समाज" में, ज्ञान व्यक्ति, समाज, राज्य, संपूर्ण मानवता का एक उत्पादक संसाधन बन जाता है। वे बड़े पैमाने पर कई अन्य पारंपरिक संसाधनों से अधिक होने लगते हैं: मानव, प्राकृतिक, भौतिक और यहां तक ​​​​कि पूंजी।

ज्ञान समाज सूचना समाज के मौजूदा अंतर्विरोधों को दूर करने का प्रयास करता है: "डिजिटल विभाजन" के खतरे, और सूचना और ज्ञान के बढ़ते असंतुलन, अभिव्यक्ति की स्वतंत्रता की सुरक्षा, पूर्ण निगरानी और नियंत्रण का खतरा, का खतरा राजनीतिक उद्देश्यों के लिए सूचना हेरफेर, आदि।

संज्ञानात्मक प्रतिमान के आधार पर, सूचना समाज के विकास में अगले चरण - ज्ञान समाज - का निर्माण किया जा रहा है।

ज्ञान समाज की मुख्य विशेषताएं

• - गैर-भौतिक श्रम की प्रमुख भूमिका;
• - श्रम की माप और लागत के मानदंड के रूप में समय की श्रेणी में संशोधन;
• - श्रम उसे आवंटित "कार्य समय" की सीमा से परे चला जाता है, यह अब जीवन के पूरे समय से बंधा हुआ है;
• - जीवित श्रम बड़े पैमाने पर भाषाई और संचारी हो जाता है, यदि प्रमुख डिग्री नहीं है;
• - पूंजीवादी नियंत्रण (स्वायत्त क्षेत्रों का निर्माण) से स्वायत्तता के लिए बौद्धिक और गैर-भौतिक श्रम बल की इच्छा।

2000 के दशक की शुरुआत में संयुक्त राष्ट्र ने अपनी शैक्षिक, वैज्ञानिक और सांस्कृतिक इकाई (यूनेस्को) के माध्यम से मानव विकास के लिए एक मॉडल के रूप में ज्ञान समाज को बढ़ावा देने के लिए गंभीर प्रयास किए। इसके लिए, यूनेस्को ने दुनिया भर के कई प्रसिद्ध बुद्धिजीवियों को शामिल किया, जिन्होंने 2005 में वर्ल्ड रिपोर्ट टुवर्ड्स नॉलेज सोसाइटीज तैयार की।

आयुवा, अल-खलील, युसिपोव fzhb-11

वर्तमान में, देश में सूचना समाज के निर्माण के बारे में कोई भी चर्चा घरेलू सूचना क्षेत्र में संकट की स्थिति के विश्लेषण के साथ शुरू होनी चाहिए, जो कि व्यावसायिक गतिविधि में सामान्य गिरावट के साथ अटूट रूप से जुड़ी हुई है।

दृश्य-श्रव्य, सबसे विकसित और राजनीतिक रूप से महत्वपूर्ण क्षेत्र में, विज्ञापन राजस्व में कमी आई है, और, तदनुसार, वाणिज्यिक चैनल विकास कार्यक्रम जमे हुए हैं। पे टीवी के विकास और प्रसारण चैनलों के साथ की विशेषज्ञता की संभावनाएं अनिश्चित काल के लिए दूर हो जाती हैं। अंतरिक्ष नक्षत्र के संचार उपग्रहों के प्रतिस्थापन और इसके आधुनिक प्रकारों सहित उपग्रह प्रसारण के संगत विकास के लिए दीर्घकालिक निवेश की आवश्यकता होती है। राज्य के पास फंड नहीं है, निजी क्षेत्र का निवेश और निकट भविष्य में विदेशी निवेशक इस बाजार में नहीं जाएंगे।

दूरसंचार अवसंरचना, जो पिछले कुछ वर्षों में उल्लेखनीय रूप से विकसित हुई है, स्पष्ट रूप से प्रगति करना जारी रखेगी, लेकिन धीमी गति से।

दूसरी ओर, जन चेतना का एक ध्यान देने योग्य एकीकरण है, क्योंकि लोग लगभग एक साथ एक ही समाचार का "उपभोग" करते हैं, पश्चिमी, तकनीकी सभ्यता में निहित जीवन शैली का व्यापक प्रचार होता है, और सामानों के समान समूहों का विज्ञापन किया जाता है विभिन्न देश। "जन चेतना के वैश्वीकरण" के इस तंत्र का युवा लोगों पर विशेष रूप से मजबूत प्रभाव है। तदनुसार, कुछ दशकों में, लोगों की एक पीढ़ी अपने पूर्ववर्तियों की तुलना में चेतना की अधिक रूढ़ियों को साझा करते हुए बड़ी होगी।

ऐतिहासिक प्रक्रिया की व्याख्या की सादगी और स्पष्टता के कारण सूचना समाज के लिए एक वैचारिक आधार के रूप में तकनीकी नियतत्ववाद आकर्षक है। हालांकि, यह खतरनाक है क्योंकि यह तकनीकी परियोजनाओं की व्यवहार्यता के बारे में यूटोपिया और भ्रम पैदा करता है। अर्थशास्त्र, राजनीति, सामाजिक मनोविज्ञान के नियम एक "टेक्नोट्रॉनिक" समाज के रूप में सूचना समाज की प्रारंभिक दृष्टि में अपना महत्वपूर्ण समायोजन करते हैं। जो तकनीकी रूप से व्यवहार्य है वह हमेशा आर्थिक रूप से व्यवहार्य, सामाजिक रूप से स्वीकार्य और राजनीतिक रूप से उचित नहीं है। देश में सूचना समाज के निर्माण की अवधारणा को विकसित करते समय इस विशेषता को ध्यान में रखा जाना चाहिए। सूचना समाज के विचार को सामाजिक दृष्टि से मांग में रखने के लिए, इसे राजनीति के क्षेत्र में शामिल किया जाना चाहिए। राजनेताओं के लिए सूचना समाज की अवधारणा का आकर्षण इस तथ्य में निहित है कि यह मानव विकास की संभावना को एक नए कोण से खींचती है।

तकनीकी "हस्तक्षेप" ने दक्षिण पूर्व एशिया के देशों को दुनिया के औद्योगिक नेताओं में से एक बनने के लिए कम से कम समय में एक आधुनिक उच्च तकनीक उद्योग बनाने की अनुमति दी। नवीनतम तकनीकों की शुरूआत विकसित देशों के क्लब के लिए सबसे छोटा रास्ता है।

आईटीटी (सूचना प्रौद्योगिकी और दूरसंचार), एक ओर, एक प्रतिष्ठित और उच्च भुगतान वाली नौकरी पाने के लिए एक व्यक्ति की क्षमता को बढ़ाता है, अपने स्वयं के अवकाश और मनोरंजन की दुनिया को आकार देता है, और प्रमुख दुनिया और स्थानीय घटनाओं से अवगत रहता है। हालाँकि, ये अवसर आज सभी के लिए खुले नहीं हैं। समाज की पहले से ही स्थापित संपत्ति, सांस्कृतिक और सामाजिक ध्रुवीकरण को लोगों के एक और विभाजन द्वारा "समृद्ध" किया जा सकता है, जिनके पास और जिनके पास जानकारी नहीं है, उन तक पहुंच नहीं है, और नई तकनीकों के साथ काम करने की क्षमता है। एक खतरनाक अंतर को रोकने के लिए, कंप्यूटर निरक्षरता को समाप्त करने के लिए राज्य और अंतर्राष्ट्रीय स्तर पर समन्वित प्रयासों की आवश्यकता है। आईटीटी के माध्यम से दूरस्थ शिक्षा कई देशों के लिए अगली सदी की सूचना अर्थव्यवस्था के लिए कर्मियों को तैयार करने का एकमात्र मौका है।

समाज के सूचनाकरण के सामाजिक पहलू को ध्यान में रखते हुए, हम कई समस्याओं का सामना कर रहे हैं जिनका आज कोई स्पष्ट समाधान नहीं है। हमारी राय में, तीन मुख्य समस्याएं हैं।

उनमें से पहला समाज के सूचनाकरण के संबंध में जनसंख्या के रोजगार की समस्या है। आज, एक स्पष्ट असंतुलन है: पारंपरिक गतिविधियों में गिरावट की दर सूचना प्रौद्योगिकी के प्रभाव में निर्मित रोजगार सृजन की दर से अधिक है।

दूसरा समाज के लोकतंत्रीकरण की प्रक्रिया और व्यक्ति के जीवन के रहस्यों की सुरक्षा के बीच बातचीत की समस्या है। क्या समाज की सूचना पारदर्शिता व्यक्ति पर पूर्ण सूचना नियंत्रण की ओर ले जाएगी? इसके साथ सूचना मीडिया की मदद से नागरिकों के दिमाग में हेरफेर करने की धमकी भी दी जाती है।

अंत में, तीसरी समस्या, जिसका आज कोई स्पष्ट समाधान नहीं है, वह है राष्ट्रीय हितों और एक सुपरनैशनल चरित्र वाले नेटवर्क समाज के समूहों के हितों के बीच अंतर्विरोधों को दूर करने के तरीकों की परिभाषा। यह वैश्विक व्यवस्था का विरोधाभास है - यह न केवल अर्थशास्त्र और राजनीति के क्षेत्र में, बल्कि संस्कृति के क्षेत्र में भी व्याप्त है, जिसकी चर्चा नीचे की गई है और यह वैश्वीकरण की प्रक्रियाओं से जुड़ा है और विशेष रूप से, नेटवर्क संरचनाओं के निर्माण के साथ। .

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कुंआ:आधुनिक सूचना प्रौद्योगिकी के सामाजिक पहलू

पाठ्यक्रम कार्यों के विषय

आधुनिक मानवतावादी अकादमी के छात्रों के लिए

1487.003.00.05.01;1/

© आधुनिक मानवतावादी अकादमी, 2005

विषयों

अमेरिकी भविष्य विज्ञानी की नजर में उत्तर-औद्योगिक समाज की अवधारणा। टेक्नोट्रॉनिक समाज की मुख्य विशेषताएं। ब्रेज़िंस्की। संचार प्रौद्योगिकियों के विकास की संभावनाओं पर मार्शल मैक्लुहान। ओ. टॉफ़लर की सभ्यताओं की लहरें: मानव जाति कहाँ जा रही है? समाज एक आत्मनिर्भर प्रणाली के रूप में। लुमन। ई. गिडेंस की अवधारणा में मानव सभ्यता का नवीनतम चरण। आधुनिक सभ्यता की विशेषताओं पर डब्ल्यू. बेक। डब्ल्यू बेक: जोखिम समाज के सिद्धांत का निर्माण। आधुनिकता के जोखिम: पद्धतिगत और सामाजिक-सांस्कृतिक दृष्टिकोण। वैश्विक समाज: मुख्य विशेषताएं और विकास के रुझान। उत्तर आधुनिक और नए समाजशास्त्रीय ज्ञान की आवश्यकता। जे। बॉडरिलार्ड के कार्यों में अति-वास्तविकता। वैश्वीकरण: सामाजिक और राजनीतिक परिणाम। वैश्वीकरण प्रक्रिया के विरोधाभास। वैश्वीकरण से लेकर वैश्वीकरण तक: मुख्य विकास रुझान। सूचना समाज का सार और मुख्य विशेषताएं। आधुनिक समाज में जानकारी। सूचना संसाधन और समाज के विकास में उनकी भूमिका। कम्प्यूटरीकरण प्रक्रियाओं का सार। आधुनिक समाजों में ज्ञान की भूमिका। आधुनिक समाज में वर्चुअलाइजेशन प्रक्रियाओं का विकास। आभासी दुनिया वास्तविक प्रक्रियाओं और घटनाओं का अनुकरण करने के प्रयास के रूप में। सूचना क्रांति का सार और सामाजिक परिणाम। कंप्यूटर क्रांति का सार और सामाजिक परिणाम। आधुनिक समाज में एक मूल्य के रूप में सूचना आराम। सूचना प्रौद्योगिकी: सार और विकास के रुझान। नई सूचना प्रौद्योगिकी के विकास का इतिहास। यूरोप में सूचना के क्षेत्र में राज्य की नीति। संयुक्त राज्य अमेरिका में सूचना प्रौद्योगिकी का विकास। जापान में सूचना के क्षेत्र में सार्वजनिक नीति। रूसी समाज का सूचनाकरण: समस्याएं और संभावनाएं। सूचनाकरण प्रक्रिया के विश्लेषण के लिए बुनियादी सैद्धांतिक और पद्धतिगत दृष्टिकोण। सूचना समाज में नए सामाजिक स्तर। रूसी समाज के सामाजिक स्तरीकरण में नए रुझान। सूचनाकरण: नए अवसर और नए जोखिम। रूस में नई सूचना प्रौद्योगिकी का विकास। राष्ट्रीय सूचना संसाधन। समाज का वर्चुअलाइजेशन: अभिव्यक्ति के रूप, सामाजिक परिणाम। एक नई सामाजिक-मनोवैज्ञानिक घटना के रूप में इंटरनेट की लत। रूस: एक अभिनव समाज की ओर आंदोलन। कंप्यूटर अपराध और कंप्यूटर सुरक्षा। राजनीति में सूचना प्रौद्योगिकी का उपयोग: रूसी वास्तविकताएं। सूचना प्रौद्योगिकी के प्रभाव में रूसी समाज का सामाजिक-सांस्कृतिक परिवर्तन। सूचना सुरक्षा की अवधारणा और सार। रूस से "ब्रेन ड्रेन" की समस्या। सूचना पर्यावरण का गठन। लोक प्रशासन के सूचनाकरण की समस्या। सूचनाकरण की सामाजिक-मनोवैज्ञानिक समस्याएं। व्यक्तिगत सूचना सुरक्षा की समस्या। सूचना युद्ध और उनके सामाजिक परिणाम। सूचना असमानता की समस्याएं: सामाजिक परिणाम। रूस में सूचना विभाजन पर काबू पाना: स्थितियां, रुझान, संभावनाएं। शिक्षा में सूचना प्रौद्योगिकी का उपयोग। दूरस्थ शिक्षा में सूचना प्रौद्योगिकी का उपयोग। नई सूचना प्रौद्योगिकियों की शुरूआत के प्रभाव में श्रम की संरचना में परिवर्तन। सूचना प्रौद्योगिकी के क्षेत्र में श्रम बाजार का विकास। सूचना सेवा बाजार की मुख्य विशेषताएं। आधुनिक राजनीति में नई सूचना प्रौद्योगिकी की भूमिका। सूचनाकरण के समाजशास्त्र में अनुसंधान के समस्याग्रस्त क्षेत्र। नए सामाजिक समुदायों के निर्माण में एक कारक के रूप में आईटी।

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आधुनिक के सामाजिक पहलू

सूचना प्रौद्योगिकी

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