लोककथाओं की कौन सी विधाएँ कर्मकांड काव्य से संबंधित हैं। लोककथाओं की अवधारणा, प्रकार और वर्गीकरण

(Poiché quanto sotto riportato è parte della mia tesi di laurea magistrale, se desiderate copiare il testo vi prego di citare semper la fonte e l'autore (Margherita Sanguineti)। ग्राज़ी।)

लोकगीत विधाएं प्रदर्शन के तरीके और माधुर्य, स्वर, आंदोलनों (गायन, गायन और नृत्य, कहानी सुनाना, अभिनय करना, आदि) के साथ पाठ के विभिन्न संयोजनों में भी भिन्न होती हैं।

समाज के सामाजिक जीवन में परिवर्तन के साथ, रूसी लोककथाओं में नई शैलियों का उदय हुआ: सैनिक, कोचमैन, बर्लक गीत। उद्योग और शहरों के विकास ने रोमांस, उपाख्यानों, श्रमिकों, स्कूल और छात्र लोककथाओं को जन्म दिया।

लोककथाओं में विधाएँ होती हैं उत्पादक, जिसकी गहराई में नए कार्य प्रकट हो सकते हैं। अब ये बातें, कहावतें, शहर के गीत, उपाख्यान, कई प्रकार के बच्चों की लोककथाएँ हैं। शैलियों हैं अनुर्वर, लेकिन अस्तित्व जारी है। इस प्रकार, नई लोक कथाएँ प्रकट नहीं होती हैं, लेकिन पुरानी अभी भी बताई जाती हैं। कई पुराने गीत भी गाए जाते हैं। लेकिन लाइव प्रदर्शन में बाइलिनस और ऐतिहासिक गाने व्यावहारिक रूप से अब नहीं बजते।

विकास के चरण के आधार पर, लोककथाओं को आमतौर पर विभाजित किया जाता है प्रारंभिक पारंपरिकलोकगीत, क्लासिकलोकगीत और देर से पारंपरिकलोकगीत प्रत्येक समूह में लोक कला के विकास में किसी दिए गए चरण के लिए विशिष्ट विशेष शैलियाँ शामिल होती हैं।

प्रारंभिक पारंपरिक लोकगीत

1. श्रम गीत.

इन गीतों को सभी लोगों के बीच जाना जाता है, जो श्रम प्रक्रियाओं के दौरान किए जाते थे (जब वजन उठाना, खेत की जुताई करना, अनाज को मैन्युअल रूप से पीसना, आदि)।

ऐसे गीतों को एकल कार्य में गाया जा सकता है, लेकिन वे सहयोगी कार्यों में विशेष रूप से महत्वपूर्ण थे, क्योंकि उनमें एक साथ कार्रवाई के लिए आदेश शामिल थे।

उनका मुख्य तत्व लय था जिसने श्रम प्रक्रिया को व्यवस्थित किया।

2. भाग्य बता रहा है और साजिशें.

भाग्य-बताना भविष्य को पहचानने का एक साधन है। भविष्य को पहचानने के लिए मुड़ना पड़ता है बुरी आत्माओंइसलिए, भाग्य-बताने को एक पापी और खतरनाक व्यवसाय के रूप में माना जाता था।

भाग्य बताने के लिए, उन स्थानों को चुना गया, जहां लोगों के अनुसार, "दूसरी दुनिया" के निवासियों के साथ संपर्क करना संभव था, साथ ही उस दिन का समय जिस पर इस संपर्क की सबसे अधिक संभावना थी।

फॉर्च्यून-बताने "संकेतों" की व्याख्या करने की विधि पर आधारित था: गलती से सुनाई देने वाले शब्द, पानी में प्रतिबिंब, पशु व्यवहार, आदि। इन "संकेतों" को प्राप्त करने के लिए, कार्रवाई की गई जिसमें वस्तुओं, जानवरों और पौधों का उपयोग किया गया था। कभी-कभी क्रियाओं के साथ मौखिक सूत्र भी होते थे।

शास्त्रीय लोकगीत

1. संस्कार और औपचारिक लोकगीत

अनुष्ठान लोककथाओं में मौखिक, संगीत, नाटकीय, नाटक और नृत्य विधाएँ शामिल थीं।

समारोहों का अनुष्ठान और जादुई महत्व था, जिसमें रोजमर्रा की जिंदगी और काम में मानव व्यवहार के नियम शामिल थे। वे आमतौर पर श्रम और परिवार में विभाजित होते हैं।

1.1 श्रम संस्कार: कैलेंडर संस्कार

संक्रांति पर प्राचीन स्लावों की टिप्पणियों और इसके साथ जुड़े प्रकृति में परिवर्तन ने पौराणिक मान्यताओं और व्यावहारिक श्रम कौशल की एक प्रणाली बनाई, जो अनुष्ठानों, शगुन और कहावतों में निहित है।

धीरे-धीरे, समारोहों ने एक वार्षिक चक्र का गठन किया, और सबसे महत्वपूर्ण छुट्टियों का समय सर्दियों और गर्मियों के संक्रांति के साथ मेल खाना था।

सर्दी, वसंत, ग्रीष्म और शरद ऋतु समारोह होते हैं।

1.2. पारिवारिक संस्कार

कैलेंडर अनुष्ठानों के विपरीत, पारिवारिक अनुष्ठानों का नायक एक वास्तविक व्यक्ति होता है। उनके जीवन में कई समारोहों के साथ समारोह हुए, जिनमें से सबसे महत्वपूर्ण जन्म, विवाह और मृत्यु थे।

सबसे विकसित विवाह समारोह था, इसकी अपनी विशेषताएं और कानून थे, इसकी अपनी पौराणिक कथाएं और अपनी कविता थी।

1.3. विलाप

यह लोककथाओं की एक प्राचीन शैली है जो आनुवंशिक रूप से अंतिम संस्कार से संबंधित है। विलाप के चित्रण का उद्देश्य जीवन में दुखद है, इसलिए उनमें गेय शुरुआत दृढ़ता से व्यक्त की जाती है, माधुर्य कमजोर रूप से व्यक्त किया जाता है, और पाठ की सामग्री में कई विस्मयादिबोधक-पूछताछ निर्माण, पर्यायवाची दोहराव, एकरसता, आदि हो सकते हैं। पाठ की सामग्री में पाया गया।

2. लोककथाओं की छोटी विधाएँ। पारेमिया।

लोककथाओं की छोटी शैलियों में ऐसे कार्य शामिल होते हैं जो शैली में भिन्न होते हैं, लेकिन एक सामान्य बाहरी विशेषता होती है - एक छोटी मात्रा।

लोकगीत गद्य, या पारेमिया की छोटी शैलियाँ बहुत विविध हैं: कहावतें, कहावतें, शगुन, पहेलियाँ, चुटकुले, बातें, जीभ जुड़वाँ, वाक्य, शुभकामनाएँ, शाप, आदि।

3. परिकथाएं(देखें 2.)

3.1. पशु दास्तां

3.2. परिकथाएं

3.3. घरेलू किस्से

3.3.1. उपाख्यानात्मक किस्से

3.3.2. छोटी कहानियाँ

4. अकल्पनीय गद्य

अकल्पनीय गद्य में परियों की कहानियों की तुलना में एक अलग तौर-तरीका होता है: इसकी रचनाएँ वास्तविक समय, वास्तविक भूभाग, वास्तविक व्यक्तियों तक ही सीमित होती हैं। गैर-काल्पनिक गद्य को रोजमर्रा के भाषण की धारा से अलग न करने, विशेष शैली और शैली के कैनन की अनुपस्थिति की विशेषता है। सबसे सामान्य अर्थों में, हम कह सकते हैं कि उनके कार्यों को प्रामाणिक के बारे में एक महाकाव्य कथा के शैलीगत रूप की विशेषता है।

सबसे स्थिर घटक चरित्र है, जिसके चारों ओर शेष सभी सामग्री एकत्रित होती है।

गैर-कथा गद्य की एक महत्वपूर्ण विशेषता कथानक है। आमतौर पर भूखंडों में एक भ्रूण रूप (एकल-उद्देश्य) होता है, लेकिन इसे संक्षेप में और विस्तार से बताया जा सकता है।

गैर-काल्पनिक गद्य की कृतियाँ दूषित करने में सक्षम हैं।

निम्नलिखित विधाएं गैर-कथा गद्य से संबंधित हैं: परंपराएं, किंवदंतियां और राक्षसी कहानियां।

5. महाकाव्यों

महाकाव्य महाकाव्य गीत हैं जिनमें वीर घटनाओं या प्राचीन रूसी इतिहास के व्यक्तिगत एपिसोड गाए जाते हैं।

जैसा कि परियों की कहानियों में, दुश्मनों की पौराणिक छवियां महाकाव्यों में दिखाई देती हैं, पात्रों का पुनर्जन्म होता है, जानवर नायकों की मदद करते हैं।

महाकाव्य प्रकृति में वीर या उपन्यास हैं: वीर महाकाव्यों का विचार रूसी भूमि की एकता और स्वतंत्रता की महिमा है, उपन्यास महाकाव्यों में वैवाहिक निष्ठा, सच्ची मित्रता का महिमामंडन किया गया था, व्यक्तिगत दोषों (घमंड, अहंकार) की निंदा की गई थी।

6. ऐतिहासिक गीत

ऐतिहासिक गीत लोकगीत महाकाव्य, गेय और गेय गीत हैं, जिनमें से सामग्री विशिष्ट घटनाओं और रूसी इतिहास के वास्तविक व्यक्तियों को समर्पित है और लोगों के राष्ट्रीय हितों और आदर्शों को व्यक्त करती है।

7. बैलाड्स

लोकगीत एक दुखद घटना के बारे में गीतात्मक गीत हैं। गाथागीत व्यक्तिगत, पारिवारिक और घरेलू विषयों की विशेषता है। गाथागीतों के केंद्र में नैतिक समस्याएं हैं: प्यार और नफरत, वफादारी और विश्वासघात, अपराध और पश्चाताप।

8. आध्यात्मिक कविताएं

आध्यात्मिक छंद धार्मिक सामग्री के गीत हैं।

आध्यात्मिक छंदों की मुख्य विशेषता सांसारिक के लिए ईसाई हर चीज का विरोध है।

आध्यात्मिक छंद सजातीय नहीं हैं। मौखिक जीवन में, उन्होंने महाकाव्यों, ऐतिहासिक गीतों, गाथागीतों, गीत गीतों, विलापों के साथ बातचीत की।

9. गेय गैर-अनुष्ठान गीत

लोक गीतों में, शब्द और माधुर्य अविभाज्य हैं। गीतों का मुख्य उद्देश्य लोगों की भावनाओं, विचारों और मनोदशाओं की प्रत्यक्ष अभिव्यक्ति के माध्यम से उनके दृष्टिकोण को प्रकट करना है।

इन गीतों ने विभिन्न जीवन स्थितियों में एक रूसी व्यक्ति के विशिष्ट अनुभवों को व्यक्त किया।

10. लोकगीत रंगमंच।

लोकगीत रंगमंच लोगों की पारंपरिक नाटकीय कला है।

लोककथाओं के रंगमंच की विशिष्ट विशेषताएं एक मंच की अनुपस्थिति, कलाकारों और दर्शकों का अलगाव, वास्तविकता को प्रदर्शित करने के रूप में क्रिया, कलाकार का एक अन्य वस्तुपरक छवि में परिवर्तन, प्रदर्शन का सौंदर्य उन्मुखीकरण है।

नाटकों को अक्सर लिखित रूप में वितरित किया जाता था, पूर्व-पूर्वाभ्यास किया जाता था, जिसमें कामचलाऊ व्यवस्था को बाहर नहीं किया जाता था।

लोककथाओं के रंगमंच में बूथ, यात्रा चित्र थियेटर (रयोक), लोक कठपुतली थियेटर और लोक नाटक शामिल हैं।

11. बच्चों की लोककथाएँ।

बच्चों की लोककथाएँ मौखिक कलात्मक रचना का एक विशिष्ट क्षेत्र है, जो वयस्कों के लोककथाओं के विपरीत, अपने स्वयं के काव्य, अस्तित्व के अपने रूप और इसके वाहक हैं।

बच्चों की लोककथाओं की एक सामान्य, सामान्य विशेषता खेल के साथ साहित्यिक पाठ का सहसंबंध है।

बच्चों के लोकगीत कार्य वयस्कों द्वारा बच्चों (माँ की लोककथाओं) और स्वयं बच्चों (बच्चों के लोकगीत उचित) द्वारा किए जाते हैं।

देर से पारंपरिक लोकगीत

स्वर्गीय पारंपरिक लोककथा उद्योग के विकास की शुरुआत, शहरों के विकास, सामंती गांव के पतन के बाद से किसानों, शहरी, सैनिकों, श्रमिकों और अन्य वातावरण में बनाई गई विभिन्न शैलियों और विभिन्न अभिविन्यासों के कार्यों का एक संग्रह है।

देर से पारंपरिक लोककथाओं की विशेषता कम संख्या में काम करती है और सामान्य तौर पर, शास्त्रीय लोककथाओं की तुलना में कम कलात्मक स्तर होता है।

1. डिटिज

एक किट्टी एक छोटा तुक वाला लोक गीत है जिसे एक विशिष्ट राग के लिए तेज गति से गाया जाता है।

ditties का विषय विविध है। उनमें से ज्यादातर प्यार और परिवार और घरेलू विषयों के लिए समर्पित हैं। लेकिन अक्सर वे लोगों के आधुनिक जीवन को दर्शाते हैं, देश में जो बदलाव हो रहे हैं, उनमें तीखे राजनीतिक संकेत हैं। Chastooshkas को उनके नायकों, विडंबना और कभी-कभी तीखे व्यंग्य के प्रति एक चंचल रवैये की विशेषता है।

2. कार्यकर्ताओं के लोकगीत

श्रमिकों की लोकगीत - मौखिक लोक कार्य जो काम के माहौल में बनाए गए थे या इसके द्वारा आत्मसात किए गए थे और इस तरह से फिर से काम किए गए थे कि वे इस विशेष वातावरण की आध्यात्मिक जरूरतों को प्रतिबिंबित करने लगे।

डिटिज के विपरीत, श्रमिकों की लोककथाएं एक राष्ट्रीय, अखिल रूसी घटना में नहीं बदलीं। इसकी विशिष्ट विशेषता स्थानीयता, एक विशेष औद्योगिक क्षेत्र के भीतर अलगाव है। उदाहरण के लिए, पेट्रोज़ावोडस्क, डोनबास, यूराल, अल्ताई और साइबेरिया में कारखानों, कारखानों और खानों में श्रमिक एक-दूसरे के मौखिक कार्यों को लगभग नहीं जानते थे।

कार्यकर्ताओं की लोककथाओं में गीत शैलियों की प्रधानता थी। गीतों ने एक साधारण कार्यकर्ता के कठिन काम करने और रहने की स्थिति को चित्रित किया, जो उत्पीड़कों के निष्क्रिय जीवन के विपरीत था - उद्यमों के मालिक, पर्यवेक्षक।

गीत के रूप में ये एकालाप-शिकायतें हैं।

3. महान देशभक्तिपूर्ण युद्ध की अवधि के लोकगीत।

महान देशभक्तिपूर्ण युद्ध की अवधि की लोकगीत विभिन्न शैलियों की रचनाएँ हैं: गीत, गद्य, कामोद्दीपक। वे घटनाओं और लड़ाइयों में भाग लेने वालों द्वारा, कारखानों और पौधों के श्रमिकों, सामूहिक खेत के खेतों, पक्षपातियों आदि द्वारा बनाए गए थे।

ये कार्य यूएसएसआर के लोगों के जीवन और संघर्ष, देश के रक्षकों की वीरता, जीत में विश्वास, जीत की खुशी, प्यार में वफादारी और प्रेम विश्वासघात को दर्शाते हैं।

अपने काम में, हम परियों की कहानियों की शास्त्रीय लोकगीत शैली पर अधिक विस्तार से ध्यान देंगे।

साहित्यिक शोधकर्ता कुछ किस्मों या लोक कला के प्रकारों में अंतर करते हैं। लोककथाओं को विभिन्न विशेषताओं के अनुसार उप-विभाजित किया जाता है, लेकिन अक्सर निम्नलिखित प्रजातियों के समूहों को प्रतिष्ठित किया जाता है:

श्रम गीत
यह एक प्रकार की गीत शैली है, जिसकी मुख्य विशेषता काम की अनिवार्य संगत है। इस प्रकार की लोकगीत सामूहिक, सामान्य कार्य प्रक्रिया को व्यवस्थित करने की एक विधि है। इसका उद्देश्य एक साधारण मकसद और शब्दों के साथ लय सेट करना है।

कैलेंडर लोकगीत
गठन कैलेंडर वर्ष की अनुष्ठान परंपराओं पर आधारित था। "जमीन पर" काम करने वाले किसान के जीवन का तरीका काफी हद तक मौसम की स्थिति पर निर्भर करता है। इसने सौभाग्य, समृद्धि, अच्छी फसल आदि को आकर्षित करने के लिए डिज़ाइन किए गए विभिन्न अनुष्ठानों की एक बड़ी संख्या को जन्म दिया। सबसे प्रसिद्ध और महत्वपूर्ण छुट्टियां क्रिसमस, श्रोवटाइड, ईस्टर, एपिफेनी और ट्रिनिटी थीं। प्रत्येक अवकाश अनिवार्य रूप से गीतों, मंत्रों, षड्यंत्रों और विशेष अनुष्ठानों के साथ होता था।

शादी की लोक कला
विवाह लोककथाओं का अर्थ है, सबसे पहले, तीन मुख्य अनुष्ठानों में गाए जाने वाले गीत: मंगनी, दुल्हन को माता-पिता की विदाई और मुख्य छुट्टी पर।

गैर-अनुष्ठान लोकगीत
इसमें मौखिक लोक कला की सभी प्रकार की छोटी शैलियाँ (डिटीज़, गायन गीत, आदि) शामिल हैं। लेकिन यह दृष्टिकोण विवादास्पद है। उदाहरण के लिए, कुछ किस्मों को बच्चों की लोक कला के रूप में संदर्भित किया जाता है: छोटे कुत्ते, लोरी, पहेलियां, नर्सरी गाया जाता है, टीज़र, आदि।

मौखिक गद्य
इसका मतलब है कि रूसी लोक कला की ऐसी किस्में जैसे परंपरा, किंवदंतियां, अतीत - वास्तविक घटनाओं की एक छोटी रीटेलिंग, जिसकी ख़ासियत यह है कि कथाकार जो हुआ उसका गवाह नहीं था।

गीत महाकाव्य (वीर)
यह मौखिक लोक कला का एक बहुत ही प्राचीन रूप है, जो एक गीत के रूप में बहुत पहले हुई किसी भी घटना के बारे में बता रहा है। एक महाकाव्य एक प्राचीन गीत है जिसे गंभीरता से और बिना जल्दबाजी के कहा जाना चाहिए।

कलात्मक निर्माण
इस ब्लॉक में लोक, कलात्मक रचनात्मकता की शैली में निर्मित महाकाव्य और गीत विधाएं शामिल हैं। उनमें से सबसे प्रसिद्ध एक परी कथा है।

लोकगीत रंगमंच
पुराने रूस की आबादी के बीच सड़क प्रदर्शन बहुत लोकप्रिय थे। नैटिविटी सीन एक प्रकार का नाटकीय काम है जो स्ट्रीट कठपुतली थिएटर में प्रदर्शन के लिए अभिप्रेत है। रजोक एक प्रकार का चित्र प्रदर्शन है, जो बारी-बारी से चित्रण के साथ एक बॉक्स के आकार के उपकरण का उपयोग करके किया गया था। प्रदर्शन मौखिक इतिहास के साथ था।
इस प्रकार, आप देख सकते हैं कि लोक कला संस्कृति कितनी विविध है, इसमें विभिन्न प्रकार (लोक गीतों से लेकर लोक रंगमंच तक), साथ ही शैलियों (गीतों और किंवदंतियों से लेकर किंवदंतियों, महाकाव्यों, परियों की कहानियों आदि तक) शामिल हैं।
इसी समय, लोक कला के रूप हमेशा एक-दूसरे से जुड़े रहे हैं: गीतों के साथ नृत्य और गोल नृत्य होते थे, और दृश्य कला लोगों की सोच और विश्वदृष्टि को दर्शाती थी।

रूसी लोकगीत लोगों की रचनात्मकता है। इसमें हजारों लोगों की विश्वदृष्टि शामिल है जो कभी हमारे राज्य के क्षेत्र में रहते थे। उनकी जीवन शैली, मातृभूमि और उनके घर के लिए प्यार, भावनाएँ और अनुभव, सपने और झटके - यह सब सदियों से मुँह से मुँह तक पहुँचाया गया है और हमें अपने पूर्वजों के साथ एक संबंध देता है।

हमारे लोगों की विरासत बहुआयामी और विविध है। परंपरागत रूप से, रूसी लोककथाओं की शैलियों को दो समूहों में विभाजित किया जाता है, जिसमें कई प्रकार शामिल होते हैं: अनुष्ठान और गैर-अनुष्ठान लोकगीत।

अनुष्ठान लोकगीत

लोक कृतियों का यह समूह, बदले में, दो श्रेणियों में विभाजित है:

1. कैलेंडर लोकगीत- जीवन के तरीके का प्रतिबिंब: कृषि कार्य, क्रिसमस कैरोल, मास्लेनित्सा और कुपाला अनुष्ठान। रूसी लोककथाओं की इस शैली के माध्यम से, हमारे पूर्वजों ने धरती माता और अन्य देवताओं की ओर रुख किया, उनसे सुरक्षा, अच्छी फसल और अनुग्रह के लिए कहा।
2. परिवार और घरेलू लोकगीत, जिसने प्रत्येक व्यक्ति के जीवन के क्रम का वर्णन किया: एक परिवार का निर्माण और एक बच्चे का जन्म, सैन्य सेवा, मृत्यु। गीत गाना, अंतिम संस्कार करना और विलाप करना - प्रत्येक घटना के लिए एक विशेष संस्कार होता था जो एक विशेष उत्सव और मनोदशा देता था।

गैर-अनुष्ठान लोकगीत

यह लोक कला के एक बड़े समूह का प्रतिनिधित्व करता है और इसमें 4 उप-प्रजातियां शामिल हैं:

I. लोकगीत नाटक

• पेट्रुस्का थिएटर - एक अभिनेता द्वारा प्रस्तुत विडंबनापूर्ण सड़क नाट्य प्रदर्शन;
• जन्म दृश्य और धार्मिक नाटक - मसीह के जन्म और अन्य घटनाओं के विषय पर प्रदर्शन।

द्वितीय. लोक कविता

• महाकाव्य: गीत-किंवदंतियां पुरातनता के नायकों के बारे में बताती हैं जिन्होंने अपनी मातृभूमि, उनके कारनामों और वीरता की रक्षा की। इल्या मुरमेट्स और नाइटिंगेल द रॉबर के बारे में महाकाव्य सबसे प्रसिद्ध में से एक है। रंगीन नायक, रंगीन प्रसंग और कहानीकार की मधुर धुन रूसी नायक की एक विशद छवि को चित्रित करती है, जो स्वतंत्रता-प्रेमी स्वतंत्र लोगों का प्रतिनिधि है। सबसे प्रसिद्ध रूसी महाकाव्यों के दो चक्र हैं: और।
• ऐतिहासिक गीत प्राचीन काल में घटित वास्तविक घटनाओं का वर्णन करते हैं। एर्मक, पुगाचेव, स्टीफन रज़िन, इवान द टेरिबल, बोरिस गोडुनोव - ये और कई अन्य महान लोग और उनके कर्म न केवल इतिहास में, बल्कि लोक कला में भी नीचे गए।
• चस्तुष्का - विडंबनापूर्ण यात्राएं, स्पष्ट रूप से आकलन करना, और अधिक बार जीवन स्थितियों या घटनाओं का मजाक बनाना।
• गीत गीत राज्य के राजनीतिक और सामाजिक जीवन की घटनाओं, किसान और स्वामी के बीच संबंध, किसानों के जीवन के अहिंसक सिद्धांत, लोक नैतिकता की घटनाओं के लिए आम लोगों की प्रतिक्रियाएं हैं। बार-बार (नृत्य) और सुस्त, साहसी और सुंदर मधुर, ये सभी सामग्री और भावनात्मक तीव्रता में गहरे हैं, यहां तक ​​​​कि सबसे कठोर प्रकृति को भी प्रतिक्रिया देने के लिए मजबूर करते हैं।

III. लोकगीत गद्य

सबसे स्पष्ट उदाहरण, बचपन से हम में से प्रत्येक के लिए परिचित - परियों की कहानियां। अच्छाई और बुराई, न्याय और क्षुद्रता, वीरता और कायरता - यहाँ सब कुछ आपस में जुड़ा हुआ है। और केवल नायक का शुद्ध और खुला दिल ही सभी प्रतिकूलताओं को दूर करने में सक्षम है।

चतुर्थ। भाषण स्थितियों का लोकगीत।

एक बहुत ही विविध समूह। कहावतें हैं, जो लोक सूत्र हैं, और पहेलियां हैं जो सोच विकसित करती हैं, और बच्चों की लोककथाएं (नर्सरी राइम, छोटे कुत्ते, काउंटिंग राइम, जीभ जुड़वाँ और अन्य), जो बच्चों को खेल और मस्ती के माध्यम से बेहतर विकसित करने में मदद करती हैं।

यह उस विरासत का एक छोटा सा हिस्सा है जिसे हमारे पूर्वज पीछे छोड़ गए थे। उनका काम महान सांस्कृतिक मूल्य का है। इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि रूसी लोककथाओं की कौन सी शैली एक विशेष कृति से संबंधित है। वे सभी एक सामान्य विशेषता से एकजुट हैं - जीवन के सिद्धांत प्रत्येक में केंद्रित हैं: प्रेम, दया और स्वतंत्रता। जिसके बिना मनुष्य का अस्तित्व ही अकल्पनीय है।

अपनी प्रकृति, सामग्री और उद्देश्य से, लोकगीत एक गहरी लोकतांत्रिक, सही मायने में लोक कला है। वह न केवल वैचारिक गहराई से, बल्कि उच्च कलात्मक गुणों से भी प्रतिष्ठित है। लोक कविता चित्रात्मक साधनों और शैलियों की एक अजीबोगरीब कलात्मक प्रणाली द्वारा प्रतिष्ठित है।

क्या है रूसी लोककथाओं की शैलियाँ?

प्राचीन रचनात्मकता का एक प्रकार था श्रमकाम के दौरान दिए गए उनके सरलतम आदेशों, चिल्लाहटों, संकेतों के साथ गाने।

कैलेंडर लोकगीतमूल रूप से लोगों के महत्वपूर्ण व्यावहारिक लक्ष्यों से आया है। यह वार्षिक कृषि चक्र की अवधारणा और बदलती प्राकृतिक परिस्थितियों से जुड़ा था। लोगों ने भविष्य का पता लगाने की कोशिश की, इसलिए उन्होंने भाग्य-बताने की मदद का सहारा लिया, संकेतों के अनुसार भविष्य के बारे में बात की।

यह भी समझाया विवाह लोककथा... यह परिवार और कबीले की सुरक्षा के विचार से व्याप्त है, और उच्चतम संरक्षकों की भलाई के लिए बनाया गया है।

पुरातनता और व्यक्तिगत तत्वों से संरक्षित बच्चों की लोककथाएँ, जो बाद में सौंदर्य और शैक्षणिक कार्यों के प्रभाव में बदल गया।

प्राचीनतम विधाओं में - अंत्येष्टि विलाप... सार्वभौमिक भर्ती के आगमन के साथ, सेवा में शामिल लोगों के लिए शोक पैदा हुआ - भर्ती सम्मान।

शैलियां गैर-अनुष्ठान लोकगीतसमन्वयवाद के प्रभाव में भी विकसित हुआ। इसमें छोटी लोकगीत विधाएं शामिल हैं ( पारेमिया): नीतिवचन, दंतकथाएं, शगुन और बातें... उनमें जीवन के तरीके, काम के बारे में, उच्च प्राकृतिक शक्तियों के बारे में, मानवीय मामलों के बारे में बयानों के बारे में एक व्यक्ति के निर्णय शामिल थे। "यह नैतिक आकलन और निर्णय का एक विशाल क्षेत्र है, कैसे जीना है, बच्चों को कैसे उठाना है, पूर्वजों का सम्मान कैसे करना है, उपदेशों और उदाहरणों का पालन करने की आवश्यकता के बारे में विचार, ये व्यवहार के रोजमर्रा के नियम हैं ... एक शब्द में , पारेमिया की कार्यक्षमता लगभग सभी विश्वदृष्टि क्षेत्रों को कवर करती है।" 9

मौखिक गद्य की शैलियों में शामिल हैं किंवदंतियाँ, अतीत, बाइलिचकी, किंवदंतियाँ... ये जीवन से कहानियां और घटनाएं हैं जो रूसी राक्षस विज्ञान के पात्रों के साथ एक व्यक्ति की बैठक के बारे में बताती हैं - जादूगर, चुड़ैलों, मत्स्यांगना, आदि। इसमें संतों, मंदिरों और चमत्कारों के बारे में कहानियां भी शामिल हैं - एक ऐसे व्यक्ति के संचार के बारे में जिसने ईसाई को अपनाया है उच्च क्रम की ताकतों के साथ विश्वास ...

शैलियां गीत महाकाव्य: महाकाव्य, ऐतिहासिक गीत, युद्ध गीत, आध्यात्मिक गीत और कविताएँ.

धीरे-धीरे, लोकगीत रोजमर्रा के कार्यों से दूर हो जाते हैं और कलात्मकता के तत्वों को प्राप्त कर लेते हैं। इसमें कलात्मक सिद्धांत की भूमिका बढ़ रही है। ऐतिहासिक विकास के परिणामस्वरूप, लोककथाओं के सभी पिछले राज्यों की परंपराओं को फिर से काम करते हुए, लोकगीत अपने मुख्य और मौलिक गुणों में काव्य बन गए हैं। 10

कलात्मक रचनात्मकता सभी रूपों में सन्निहित थी परियों की कहानियां: जानवरों के बारे में परियों की कहानियां, जादू, हर रोज.

इस तरह की रचनात्मकता प्रस्तुत की गई है पहेलियाँ.

कलात्मक सृजन के प्रारंभिक प्रकारों में शामिल हैं गाथागीत।

गीत गीतएक कलात्मक कार्य भी है। उन्हें अनुष्ठान के बाहर किया जाता है। गीत गीतों की सामग्री और रूप कलाकारों की भावनाओं और भावनाओं की अभिव्यक्ति से जुड़े होते हैं।

आधुनिक शोधकर्ता नवीनतम गठन के कलात्मक गीत लोककथाओं का उल्लेख करते हैं रोमांसतथा डिटिज.

बच्चों के लोकगीतशैलियों की अपनी प्रणाली है, जो बच्चों की आयु विशेषताओं के साथ सहसंबद्ध है। इसमें कलात्मक और शैक्षणिक कार्य हैं। यह चंचल शुरुआत का प्रभुत्व है।

कलात्मक शानदार नाट्य आधार में शामिल हैं चश्मे और लोकगीत रंगमंच के लोकगीत... यह सभी प्रकार की शैलियों और प्रकारों में प्रस्तुत किया जाता है ( गेम्स, ड्रेसिंग अप, नैटिविटी सीन, पैराडाइज, कठपुतली शो आदि।).

एक अलग प्रकार का कलात्मक निरूपण तथाकथित बनाता है निष्पक्ष लोकगीत... यह मेला ग्राउंड प्रदर्शन, व्यापारियों के चिल्लाहट, बूथ बार्कर्स, चुटकुले, चुटकुले और लोक चुटकुले से उत्पन्न हुआ।

लोककथाओं की पुरानी परंपराओं और एक नई संस्कृति की प्रवृत्तियों के संयोजन के जंक्शन पर, शैली विकसित हुई उपाख्यान.

मैनुअल के बाद के खंडों में व्यक्तिगत लोकगीत शैलियों का विस्तृत विवरण दिया जाएगा।

शब्द "लोकगीत", जिसे अक्सर "मौखिक लोक कला" की अवधारणा को निरूपित करने के लिए प्रयोग किया जाता है, दो अंग्रेजी शब्दों के संयोजन से आता है: लोक - "लोग" और विद्या - "ज्ञान"। साहित्य की तरह, लोककथाओं को महाकाव्य, गीत और नाटकीय में विभाजित किया गया है। महाकाव्य शैलियों में महाकाव्य, किंवदंतियां, परियों की कहानियां, ऐतिहासिक गीत शामिल हैं। गीत शैलियों में प्रेम गीत, विवाह गीत, लोरी, और अंतिम संस्कार विलाप शामिल हैं। नाटकीय के लिए - लोक नाटक (उदाहरण के लिए पेट्रुष्का के साथ)। रूस में प्रारंभिक नाटकीय प्रदर्शन अनुष्ठान के खेल थे: सर्दियों की विदाई और वसंत में आपका स्वागत है, विस्तृत विवाह समारोह, आदि। किसी को लोककथाओं की छोटी शैलियों के बारे में भी याद रखना चाहिए - डिटिज, कहावत, आदि।

बच्चों के लोकगीत... यह अवधारणा पूरी तरह से उन कार्यों पर लागू होती है जो वयस्कों द्वारा बच्चों के लिए बनाई जाती हैं। इसके अलावा, इसमें स्वयं बच्चों द्वारा लिखे गए कार्यों के साथ-साथ वयस्कों की मौखिक रचनात्मकता से बच्चों को हस्तांतरित किए गए कार्य भी शामिल हैं। अर्थात् बाल लोककथाओं की संरचना बाल साहित्य की संरचना से भिन्न नहीं है। खेल से कई विधाएँ जुड़ी हुई हैं, जिसमें बड़ों के जीवन और कार्य को पुन: प्रस्तुत किया जाता है, इसलिए, लोगों के नैतिक दृष्टिकोण, इसकी राष्ट्रीय विशेषताएं और आर्थिक गतिविधि की विशेषताएं यहां परिलक्षित होती हैं। बच्चों की लोककथाओं की शैलियों की प्रणाली में, "कविता का पोषण" या "माँ काव्य" एक विशेष स्थान रखता है। इनमें लोरी, छोटे कुत्ते, नर्सरी राइम, चुटकुले, परियों की कहानियां और छोटों के लिए बनाए गए गाने शामिल हैं।

बच्चों की लोककथाओं की बड़ी कृतियाँ - एक गीत, एक महाकाव्य, एक परी कथा।

रूसी लोक गीत संगीत के लिए बच्चों के कान, कविता के लिए एक स्वाद, प्रकृति के लिए प्यार, अपनी जन्मभूमि के लिए एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाते हैं। बच्चों के परिवेश में गीत अनादि काल से विद्यमान है। बच्चों की लोककथाओं में वयस्क लोक कला के गीतों को भी शामिल किया गया था - आमतौर पर बच्चों ने उन्हें अपने खेल के लिए अनुकूलित किया। अनुष्ठान गीत हैं ("और हमने बाजरा बोया, बोया ..."), ऐतिहासिक (उदाहरण के लिए, स्टीफन रज़िन और पुगाचेव के बारे में), गेय। आजकल, लोग अक्सर उतने लोकगीत नहीं गाते हैं जितने लेखक हैं। आधुनिक प्रदर्शनों की सूची में ऐसे गीत भी हैं जो लंबे समय से अपने लेखकत्व को खो चुके हैं और स्वाभाविक रूप से मौखिक लोक कला के तत्व में खींचे गए हैं।

महाकाव्य। यह लोगों का वीर महाकाव्य है। मूल इतिहास के लिए प्रेम को बढ़ावा देने में इसका बहुत महत्व है। महाकाव्य हमेशा दो सिद्धांतों के बीच संघर्ष के बारे में बताते हैं - अच्छाई और बुराई - और अच्छाई की प्राकृतिक जीत के बारे में। सबसे प्रसिद्ध महाकाव्य नायक इल्या मुरोमेट्स हैं। डोब्रीन्या निकितिच और एलोशा पोपोविच सामूहिक चित्र हैं जो वास्तविक लोगों की विशेषताओं को पकड़ते हैं, जिनका जीवन और कारनामे वीर कथाओं - महाकाव्य ("सच" शब्द से) या पुराने का आधार बन गए। महाकाव्य लोक कला की एक भव्य रचना है। उनके निहित कलात्मक सम्मेलन को अक्सर शानदार कथा साहित्य में व्यक्त किया जाता है। पुरातनता की वास्तविकताओं को उनमें पौराणिक छवियों और उद्देश्यों के साथ जोड़ा गया है। हाइपरबोले महाकाव्य वर्णन की प्रमुख तकनीकों में से एक है। यह पात्रों को एक स्मारकीयता देता है, और उनके शानदार कारनामे - कलात्मक अनुनय।

परिकथाएं। इनकी उत्पत्ति अनादि काल से हुई है। रूस में परियों की कहानियां सुनाना एक व्यापक शौक था, बच्चे और वयस्क दोनों उन्हें प्यार करते थे। एक परी कथा में, सत्य और अच्छाई निश्चित रूप से विजयी होगी। कहानी हमेशा आहत और उत्पीड़ितों के पक्ष में होती है, चाहे वह कुछ भी कहे। यह स्पष्ट रूप से दर्शाता है कि किसी व्यक्ति का सही जीवन पथ कहाँ जाता है, उसका सुख और दुर्भाग्य क्या है, गलतियों के लिए उसका भुगतान क्या है और एक व्यक्ति एक जानवर और एक पक्षी से कैसे भिन्न होता है।

बच्चों के लिए एक परी कथा में एक विशेष आकर्षण है, प्राचीन विश्वदृष्टि के कुछ रहस्य प्रकट होते हैं। वे परियों की कहानी में अपने दम पर, बिना किसी स्पष्टीकरण के, अपने लिए बहुत मूल्यवान चीज पाते हैं, जो उनकी चेतना के विकास के लिए आवश्यक है। काल्पनिक, शानदार दुनिया अपनी मुख्य नींव में वास्तविक दुनिया का प्रतिबिंब बन जाती है। जीवन की एक शानदार, असामान्य तस्वीर बच्चे को वास्तविकता के साथ तुलना करने का अवसर देती है, उस वातावरण के साथ जिसमें वह खुद, उसका परिवार और उसके करीबी लोग मौजूद हैं। कहानी उसे यह सोचना सिखाती है कि किसी भी मामले में बुराई को दंडित किया जाना चाहिए।

बच्चों के लिए, यह बिल्कुल भी मायने नहीं रखता कि कहानी का नायक कौन है: एक व्यक्ति, एक जानवर या एक पेड़। एक और बात महत्वपूर्ण है: वह कैसे व्यवहार करता है, वह क्या है - सुंदर और दयालु या बदसूरत और क्रोधित। कहानी नायक के मुख्य गुणों का मूल्यांकन करने के लिए बच्चे को सिखाने की कोशिश करती है और कभी भी मनोवैज्ञानिक जटिलता का सहारा नहीं लेती है। अक्सर, चरित्र किसी एक गुण का प्रतीक है: लोमड़ी चालाक है, भालू मजबूत है, इवान मूर्ख के रूप में भाग्यशाली है, और राजकुमार के रूप में निडर है। कहानी के पात्र विपरीत हैं, जो कथानक को निर्धारित करता है: भाई इवानुष्का ने मेहनती, समझदार बहन एलोनुष्का की बात नहीं मानी, बकरी के खुर से पानी पिया और बकरी बन गई, - उसे बचाया जाना था; दुष्ट सौतेली माँ अच्छी सौतेली बेटी के खिलाफ साजिश रच रही है ... इस तरह से क्रियाओं और अद्भुत परियों की घटनाओं की एक श्रृंखला उत्पन्न होती है। कहानी एक श्रृंखला संरचना के सिद्धांत पर बनाई गई है, जिसमें एक नियम के रूप में, तीन दोहराव शामिल हैं। कभी-कभी पुनरावृत्ति को संवाद के रूप में किया जाता है; फिर बच्चे, अगर वे एक परी कथा खेलते हैं, तो उसके नायकों में बदलना आसान होता है। अक्सर एक परी कथा में गाने, चुटकुले होते हैं, और बच्चे उन्हें सबसे पहले याद करते हैं।

कहानी की अपनी भाषा है - संक्षिप्त, अभिव्यंजक, लयबद्ध। भाषा के लिए धन्यवाद, एक विशेष काल्पनिक दुनिया बनाई गई है। विषय वस्तु और शैली के अनुसार, परियों की कहानियों को कई समूहों में विभाजित किया जा सकता है, लेकिन आमतौर पर शोधकर्ता तीन बड़े समूहों को अलग करते हैं: जानवरों की कहानियां, परियों की कहानियां और रोजमर्रा (व्यंग्य) वाले।

लोक कथा और मिथक

बाल साहित्य की विश्व उत्पत्ति: पुरातन सभ्यताएँ, पुरातनता का युग, विश्व धर्मों के विकास के प्रारंभिक चरण, विश्व लोककथाएँ। मेसोपोटामिया tsiv-ia - तीसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व में लेखन की उत्पत्ति ज्ञान के विभिन्न क्षेत्रों (गणित, भाषा, न्यायशास्त्र) में अभ्यास के साथ "स्कूल" टैबलेट, शिक्षण सहायक सामग्री, टैबलेट पाए गए।

सुमेरियन-अक्कादियन "एपिक ऑफ गिलगमेश", 2-3 हजार ईसा पूर्व, बच्चों और किशोरों के पढ़ने के चक्र में प्रवेश किया। इसका पहला रूसी अनुवादक गुमीलेव था। 1997 में, वोस्कोबोइनिकोव ने बच्चों की कहानी द ब्रिलियंट गिलगमेश लिखी। इस काम में 12 "गीत" शामिल हैं, उनका क्रम राशि चक्र के 12 संकेतों से मेल खाता है। विषय उद्देश्य: गिलगमेश, एक शेर की खाल पहने हुए, जिसे उसने मार डाला, एक स्वर्गीय बैल पर विजय प्राप्त करता है, अनन्त युवाओं का एक फूल पाता है, एक रहस्यमय बगीचे में एक पेड़ पर बसे एक सांप को मारता है, अंडरवर्ल्ड से पवित्र वस्तुओं को प्राप्त करता है। हरक्यूलिस की तरह दिखता है।

माता के बारे में, पिता के बारे में, विश्व वृक्ष के बारे में, दुनिया के निर्माण के बारे में मिथकों के साथ-साथ प्राचीन संस्कृतियों में दैवीय बच्चे का मिथक बनाया गया था। यह विभिन्न लोगों के पौराणिक प्रतिनिधित्व की प्रणाली में शामिल है। बच्चों के लोककथाओं और बच्चों के साहित्य के कथानक और उद्देश्य पौराणिक कथाओं डिवाइन चाइल्ड के साथ निकटता से जुड़े हुए हैं। एक बच्चे की छवि एक चमत्कार से अविभाज्य है, केंद्रीय चरित्र का मुख्य कार्य असाधारण, चमत्कार करना है। बाल देवताओं के पौराणिक कथाओं में कई संरचना-निर्माण के उद्देश्य हैं, जिनमें से प्रत्येक हमारे लिए ज्ञात बच्चों के साहित्य में परिलक्षित होता है। एक बच्चे का जन्म अक्सर दुर्भाग्य से पहले होता है - एक विवाहित जोड़े को निःसंतानता का अनुभव होता है, जैसे पुराने नियम के अनुसार सैमसन के माता-पिता। दिव्य बच्चे को आमतौर पर बाकी पात्रों से ऊपर उठाया जाता है, उसकी छवि बढ़ जाती है (उदाहरण के लिए, मूसा की कहानी में) अक्सर दिव्य बच्चे में किसी प्रकार का शारीरिक अंतर होता है जो उसे सुंदर और भयानक दोनों बनाता है। उदाहरण के लिए, शिमशोन के चमत्कारी जन्म की कहानी, जो बड़ा होकर एक मजबूत आदमी बन गया, जिसकी सारी ताकत उसके बालों में थी। बच्चे-भविष्यद्वक्ता, दुनिया के भविष्य के रक्षक भी थे, उदाहरण के लिए, पैगंबर मुहम्मद। जो बच्चा चमत्कार की गवाही देता है, जो अपने दोस्त में एक दिव्य शिक्षक देखता है, वह साहित्य के बच्चों की कविताओं का एक और संरचनात्मक तत्व है। हरक्यूलिस, एलेक्स द ग्रेट, वर्जिन मैरी, जीसस क्राइस्ट के बचपन को पहले चमत्कारी कर्मों के युग के रूप में दर्शाया गया है। चंगाई के कई चमत्कार हैं: एक स्पर्श से, यीशु एक युवा लकड़हारे के पैर को चंगा करते हैं। तो, एडेट साहित्यिक की नींव एक बच्चे की छवि है जो चमत्कार करता है। बाल साहित्य के कथानक में बड़े पैमाने पर "अच्छे कर्म" होते हैं। प्राचीन ग्रंथों में, बच्चे को टकराव, संघर्ष की एक प्रणाली में दर्शाया गया है: बच्चे-माता-पिता, बच्चे-अन्य बच्चे, बाल-शिक्षक।

बाल पात्रों के साथ-साथ, "अनडिवाइन" बच्चे भी हैं। उदाहरण के लिए, जुड़वाँ एसाव और जैकब के बारे में पुराने नियम की कहानी, एक कुशल शिकारी बन जाएगा, दूसरा एक नम्र "तम्बुओं का आदमी" होगा, अर्थात। व्यवसायी और गीतकार। कॉमिक और नाटकीय जोड़ी: गेदर में चक और हक, टॉम सॉयर और हक फिन और ट्वेन।

प्राचीन ग्रीक और रोमन स्कूल। ट्रॉल्स्की के फ्लेगॉन्ट, रोम लेखक, दूसरी शताब्दी ईस्वी संग्रह "अद्भुत कहानियां", ये कहानियां शानदार जीव और भूत हैं; एक प्राच्य परी कथा रहस्यवाद और कल्पना के तत्वों के साथ संयुक्त है।

प्राचीन सभ्यता ने ढहते रोमन साम्राज्य के देशों को एक समृद्ध सांस्कृतिक विरासत के साथ छोड़ दिया, जो कई शताब्दियों तक स्वतंत्र राष्ट्रीय संस्कृतियों के बनने तक चली। ईसाई धर्म की स्थापना के साथ, समाज में संबंध बदलने लगे, प्राचीन क्लासिक्स का अधिकार निर्विवाद हो गया, और लोककथाओं ने अब नए सवालों के जवाब नहीं दिए।

(व्याख्यान से)। एक मिथक वाले बच्चे का पहला परिचय चर्च सेवा के माध्यम से होता है। मिथक पुरातनता के देवताओं और नायकों के बारे में एक कहानी है। प्रकृति और पूर्वजों का पंथ एक मिथक के निर्माण का प्रारंभिक बिंदु है। मिथक का बीज एक आदर्श है, कुछ ज्ञान हममें निहित है। मिथक हैं: एस्ट्रल (सितारों के बारे में), कैलेंडर, एंथ्रोपोगोनिक (मनुष्य के निर्माण और उत्पत्ति के बारे में), टोटेमिक (जीवित प्रकृति की वस्तुओं के साथ लोगों के संबंधों का मिथक), एस्केटोलॉजिकल (दुनिया के अंत का मिथक) . क्राइस्ट मिथक गद्य में खुद को प्रकट करता है: बच्चों के लिए पवित्र ग्रंथ का रीमिक्सिंग, एक साहित्यिक कहानी में, जहां बुतपरस्त और क्राइस्ट मिथकों को आरोपित किया जाता है; क्रिसमस कहानी की शैली में। ईस्टर कहानियां, काल्पनिक कहानियां।

रूस में बाल साहित्यXV-XVIII सदियों

पुराने रूसी बच्चों के साहित्य के पूरे इतिहास को चार अवधियों में विभाजित किया जा सकता है:

1) 15वीं की दूसरी छमाही - 16वीं सदी की पहली छमाही, जब पहली संज्ञानात्मक कार्य दिखाई दिए;

2) 16वीं सदी के उत्तरार्ध - 17वीं शताब्दी की शुरुआत में, जब बच्चों के लिए 15 मुद्रित पुस्तकें प्रकाशित हुईं;

3) 20-40 एस। 17वीं शताब्दी, जब नियमित कविता शुरू होती है;

4) 17 वीं की दूसरी छमाही - विभिन्न शैलियों और बाल साहित्य के प्रकारों की नकल करने की अवधि।

17वीं शताब्दी में महान विकास। कविता मिलती है। बच्चों को संबोधित उस समय की कविताएँ, आधुनिक दृष्टिकोण से, अभी भी काफी आदिम थीं। लेकिन यह उनके साथ था कि बच्चों की कविता शुरू हुई।

एक दुर्लभ बच्चों की हस्तलिखित या मुद्रित पुस्तक बिना कविताओं के चलती थी। 17वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में उनमें से कई विशेष रूप से थे, जब बड़े पैमाने पर काम भी लिखे गए थे, जिन्हें अब हम कविता कहते हैं। कविताओं ने आचरण के नियमों को निर्धारित किया, दुनिया के बारे में अलग-अलग जानकारी दी। अधिकांश कविताएँ गुमनाम हैं। हालाँकि, कुछ लेखक पहले से ही ज्ञात थे, अन्य अब स्थापित हैं। रूस में पहले बच्चों के कवि को मॉस्को प्रिंटिंग हाउस सावती का निदेशक माना जाना चाहिए। निर्देशक पुस्तक की सामग्री और साक्षरता के लिए जिम्मेदार था। इसलिए इस पद पर सबसे ज्यादा पढ़े-लिखे लोगों को नियुक्त किया गया। वर्तमान में, सावती की दस से अधिक कविताएँ ज्ञात हैं, जो उनके द्वारा विशेष रूप से बच्चों के लिए लिखी गई हैं। उनमें से - मॉस्को प्रेस की पुस्तक में पहली कविता, 1637 के संस्करण की वर्णमाला में रखी गई है। इसमें 34 पंक्तियाँ हैं। कविता सरलता से, गर्मजोशी से और स्पष्ट रूप से पाठक को अपने हाथों में पकड़े हुए पुस्तक के बारे में बताती है, साक्षरता, पुस्तक ज्ञान की प्रशंसा करती है, कैसे सीखना है और कैसे पढ़ना है, इस पर विभिन्न सलाह देती है। रचना के अनुसार, यह उसके लिए एक दिलचस्प और महत्वपूर्ण विषय पर एक बच्चे के साथ एक ईमानदार बातचीत है। लेखक बच्चे को सीखने में आलसी नहीं होने, मेहनती होने, हर चीज में शिक्षक का पालन करने के लिए मनाता है। केवल इस मामले में वह "बुद्धिमान शास्त्र" सीख सकता है » (साक्षरता), "बुद्धिमान पुरुषों" में से एक बनें और "प्रकाश के सच्चे पुत्र" बनें। बाद में दूसरे हाफ में Xviiशताब्दी, हस्तलिखित पुस्तकों के माध्यम से इस कविता का व्यापक प्रसार किया गया था।

सावती की एक और कविता भी बहुत प्रसिद्ध थी - "आलस्य और लापरवाही के बारे में संक्षेप में समाप्ति" 124 लाइनों से मिलकर। सक्षम, लेकिन आलसी और लापरवाह विद्यार्थी की नकारात्मक छवि उसमें निर्मित होती है। सावती बच्चों में साक्षरता के प्रति सम्मान, शिक्षा के प्रति उत्साही दृष्टिकोण और अज्ञानता के प्रति घृणा पैदा करने का प्रयास करती है। लेखक पाठक को इस निष्कर्ष पर लाता है कि शिक्षा प्रकाश है, और अज्ञान अंधकार है। मुख्य शैक्षिक उपकरण के रूप में, सावती दृढ़ विश्वास का उपयोग करती है, और एक साहित्यिक उपकरण के रूप में - तुलना, आत्मसात। उदाहरण के लिए, वह कहता है कि एक हीरा प्रकाश, रंग, पेंट और एक व्यक्ति - शिक्षा और "उसकी समझ" के खेल से प्रिय है।

106-पंक्ति की एक और बड़ी कविता में कहा जाता है "एबीसी अवकाश", एक सकारात्मक छात्र की छवि बनाई गई, जिसने अपने शिक्षक की सलाह पर ध्यान दिया, लगन से अध्ययन किया, और इसलिए शिक्षक ने उसे वह सब कुछ सिखाया जो वह खुद जानता था और कर सकता था। यह, जैसा कि यह था, स्नातक के दिन बच्चे के लिए एक बिदाई शब्द है।

17वीं सदी के सबसे बड़े कवि। पोलोत्स्क का शिमोन था। उसका असली नाम पेत्रोव्स्की है। 1664 में, रूसी ज़ार अलेक्सी मिखाइलोविच के निमंत्रण पर, शिमोन मास्को चले गए, जहाँ उन्होंने एक स्कूल खोला और साहित्यिक और सामाजिक जीवन में सक्रिय भाग लेना शुरू किया। पोलोत्स्क के शिमोन ने 1664 में प्राइमर के निर्माण में भाग लिया। उन्होंने 1667 संस्करण के पूरे प्राइमर को भी संकलित किया, जिसे 1669 में पुनर्प्रकाशित किया गया था। शिमोन द्वारा लिखित इस प्राइमर की प्रस्तावना 17 वीं शताब्दी का एक उत्कृष्ट शैक्षणिक ग्रंथ है।

लेकिन 1679 का प्राइमर सबसे ज्यादा दिलचस्पी का है। इसमें बच्चों के लिए दो कविताएँ हैं: "युवा पुरुषों के लिए प्रस्तावना, जो चाहते हैं उन्हें सिखाना"तथा "सुझाव"... उनमें से पहला पुस्तक के बारे में बताता है, साक्षरता की प्रशंसा करता है, बच्चों को अच्छी तरह से अध्ययन करने के लिए कहता है, जो युवावस्था में काम करते हैं वे बुढ़ापे में आराम करेंगे। सभी कामों में पढ़ना और सीखना सबसे सुखद और फायदेमंद है। दूसरी कविता पुस्तक के अंत में है। उन्होंने बच्चों के लिए उनके द्वारा प्रकाशित "वसीयतनामा" और "द टेल ऑफ़ बारलाम एंड जोआसफ़" पुस्तकों के लिए काव्य प्रस्तावनाएँ लिखीं। उनमें, वह किताबों की सामग्री के बारे में बात करता है, सबसे महत्वपूर्ण बात पर ध्यान आकर्षित करता है, बच्चों को दिलचस्पी लेने की कोशिश कर रहा है, उन्हें धारणा के लिए तैयार करता है। पोलोत्स्क के शिमोन की सबसे महत्वपूर्ण किताबें "द रीफ" हैं। mologion ”, जिसमें 1308 बड़े प्रारूप वाले पृष्ठ हैं, और“ बहुरंगा वर्टोग्राड ”, जिसमें 1316 पृष्ठ हैं। लेखक के अनुसार, "युवा और वृद्धों के लाभ के लिए" पुस्तकों का इरादा था, जो उनमें "मन के शब्दों की खोज" कर सकते थे और "उनकी उम्र सिखाने के लिए" पढ़ सकते थे। किताबों में बच्चों के लिए उपलब्ध कई कविताएँ हैं, जिनमें बच्चों से लेकर माता-पिता, रिश्तेदारों और संरक्षकों को बधाई कविताएँ शामिल हैं।

प्रकृति, खनिजों, जानवरों, पौधों, मनोरंजक किंवदंतियों आदि के बारे में कविताएँ, जिन्होंने बहुत लोकप्रियता हासिल की थी, बच्चों के लिए भी उपलब्ध थीं। उदाहरण के लिए, कविता "आर्क" ("इंद्रधनुष") या पृथ्वी और पानी के बारे में कविताएँ। एक होने के नाते पेशे से शिक्षक और अपने समय के उत्कृष्ट कवि, शिमोन पोलोत्स्की ने बच्चों के लिए साहित्य के निर्माण में महत्वपूर्ण योगदान दिया।

पहला रूसी लेखक और कवि जिसका काम पूरी तरह से बच्चों के लिए समर्पित था, वह करियन इस्तोमिन थे। अपने सभी कार्यों में, करियन इस्तोमिन ने विज्ञान, "ज्ञानोदय," यागी का महिमामंडन किया। उनका मानना ​​​​था कि सभी को सीखना चाहिए: सभी वर्गों के बच्चे, लड़के और लड़कियां, सभी राष्ट्रीयताओं के लोग। करियन इस्तोमिन के अनुसार विज्ञान को लोगों को अभाव और दु:ख से मुक्त करना चाहिए। हालाँकि उनकी अधिकांश कविताओं में इस्तोमिन ने सीधे राजकुमारों को संबोधित किया, लेकिन उन्होंने उन्हें पूरे रूसी लोगों के लिए अभिप्रेत किया।

कैरियन इस्तोमिन के जीवनकाल के दौरान, बच्चों के लिए उनकी तीन किताबें और पाठ्यपुस्तकों का एक पूरा सेट प्रकाशित हुआ था। करियन इस्तोमिन, द बिग प्राइमर की एक अन्य बच्चों की किताब में 11 कविताएँ थीं। इसके अलावा, उन्होंने कविता की दस से अधिक पुस्तकें लिखीं। तो, किताब में "नीति"सभी के बारे में, मौसमों, दुनिया के हिस्सों, विभिन्न देशों के बारे में बताता है। एक काव्य पुस्तक में "डोमोस्ट्रोय", 176 पंक्तियों से मिलकर, हड़ताली उदाहरणों के साथ, व्यवहार के नियमों को लाक्षणिक रूप से कहा गया है। नियमों की मुख्य सामग्री "मुक्त विज्ञान" आदि का अध्ययन करने की आवश्यकता तक कम हो गई है।

एक साहित्यिक कहानी की शैली। पुश्किन की परियों की कहानियों में पारंपरिक और अभिनव

किस्से ए.एस. पुश्किन अपने काम के उच्चतम फूल की अवधि में दिखाई दिए। वे बच्चों के लिए अभिप्रेत नहीं थे, लेकिन लगभग तुरंत ही बच्चों के पढ़ने में प्रवेश कर गए।

1830 में, पुश्किन ने भालू के बारे में "लाइक ए वार्म स्प्रिंग टाइम" परी कथा पर काम शुरू किया, जो अधूरा रह गया। 1831 में "टेल ऑफ़ ज़ार साल्टन" और "द टेल ऑफ़ द प्रीस्ट एंड हिज़ वर्कर बलदा" को पूरा किया गया। 1833 में, दो परियों की कहानियां लिखी गईं: "द टेल ऑफ़ द फिशरमैन एंड द फिश" और "द टेल ऑफ़ द डेड प्रिंसेस एंड द सेवन हीरोज"। 1834 में, द टेल ऑफ़ द गोल्डन कॉकरेल दिखाई दिया।

जैसा। पुश्किन ने लोककथाओं की सामग्री के आधार पर अपनी परियों की कहानियों का निर्माण किया। "द टेल ऑफ़ द प्रीस्ट एंड हिज़ वर्कर बलदा" लोक कथा "द बत्राक शबरशा" के कथानक के करीब है। "द टेल ऑफ़ द फिशरमैन एंड द फिश" का कथानक "द लालची ओल्ड वुमन" कहानी की उत्पत्ति से जुड़ा है और इसे लोककथाओं के संग्रहकर्ता, लेखक वी.आई. द्वारा पुश्किन को प्रस्तुत किया गया था। डाहलेम। "द टेल ऑफ़ ज़ार साल्टन" लोक कथा "अद्भुत बच्चों के बारे में" गूँजती है। "द टेल ऑफ़ द डेड प्रिंसेस एंड द सेवन हीरोज" लोक कथा "द मैजिक मिरर" के कथानक के करीब है। लोककथाओं की ओर मुड़ते हुए, ए.एस. पुश्किन उन्हें साहित्य के नवीनीकरण के लिए अटूट अवसर देखते हैं।

किस्से ए.एस. पुश्किन - कथानक काम करता है जो प्रकाश और अंधेरे दुनिया के बीच एक तेज संघर्ष दिखाता है। एक उदाहरण "ज़ार साल्टन की कहानी, उनके गौरवशाली और शक्तिशाली नायक, प्रिंस ग्विडोन साल्टानोविच और सुंदर हंस राजकुमारी के बारे में है।" यह 1831 में लिखा गया था और पहली बार 1832 में "ए. पुश्किन की कविताओं" के तीसरे भाग में प्रकाशित हुआ था। प्रिंट में छपने वाली यह पहली पुश्किन की कहानी थी। वह परस्पर विरोधी प्रतिक्रियाओं से मिलीं। सभी समकालीनों ने पुश्किन के नवाचार को नहीं समझा और एक नई काव्य शैली का जन्म देखा। शुरुआत से ही, इसमें tsar की छवि की सूक्ष्म व्यंग्यात्मक कमी शामिल है: "पूरी बातचीत के दौरान वह बाड़ के पीछे खड़ा था ..." ए.एस. की सेंसरशिप शर्तों के अनुसार। पुष्किन अधिक खुले तौर पर ईव्सड्रॉपिंग के महान प्रेमी का उपहास नहीं कर सकते थे। परियों की कहानी मानवीय भावनाओं के विविध रंगों को दर्शाती है: "रसोई रसोई में गुस्से में है, बुनकर करघे पर रो रहा है, और वे ओन्या द सॉवरेन की पत्नी से ईर्ष्या करते हैं," और लोगों के बीच जटिल संबंधों का पता चलता है।

कहानीकार पुश्किन ने कविता की एकरसता के खिलाफ, मिटाए गए लयबद्ध और वाक्यात्मक मोड़ के खिलाफ बात की। उनका पद गतिशील है, गति की लय और घटनाओं की तीव्रता को व्यक्त करता है। परिदृश्य चित्रों, संक्षिप्त और नेत्रहीन रंगीन के साथ स्वतंत्र रूप से और आसानी से बदलती घटनाओं की गतिशीलता और गति: हवा एक सुखद शोर करती है, जहाज खुशी से चलता है। नीले आसमान में तारे चमकते हैं, नीले समंदर में लहरें कोड़े मारती हैं...

कहानीकार पुश्किन में कविता का ध्वनि संगठन ऊर्जावान और प्रभावी है। उसके लिए हर ध्वनि का महत्व है, जो अब समुद्र की लहर के लैपिंग का संचार कर रही है, अब मच्छर या भौंरा की उड़ान को पुन: उत्पन्न कर रही है।

पुश्किन "द टेल ऑफ़ ज़ार साल्टन" में भाषा की राष्ट्रीयता, या "स्थानीय भाषा" के लिए एक सेनानी के रूप में दिखाई देते हैं। "द टेल ऑफ़ ज़ार साल्टन" एक नैतिक निष्कर्ष के साथ समाप्त नहीं होता है, जैसा कि कई अन्य कहानीकारों के साथ हुआ था, लेकिन एक हंसमुख दावत के साथ अच्छाई की जीत का महिमामंडन किया गया था।

लंबे संघर्ष में सकारात्मक पात्रों की जीत: प्रिंस गाइडन अपने पिता से मिले; बुनकर, रसोइया और दियासलाई बनाने वाला बाबा बाबरीखा शर्मिंदा हैं। अपने पूरे दिल से पाठक कहानी की "उज्ज्वल दुनिया" के पक्ष में हैं, जो रानी-मां, प्रिंस गिडॉन, हंस राजकुमारी की छवियों में व्यक्त किया गया है। केवल ज़ार साल्टन की छवि ही संदेह और प्रतिबिंब पैदा करती है।

"द टेल ऑफ़ द प्रीस्ट एंड हिज़ वर्कर बलदा" रूढ़िवादी चर्च के बेईमान मंत्रियों पर एक व्यंग्य है जो लोगों को धोखा देता है। यह मानव लालच, मूर्खता और पाखंड का मजाक उड़ाता है। पॉप एक नौकर को काम पर रखने जा रहा है जो एक रसोइया, दूल्हे और बढ़ई के कर्तव्यों का पालन करेगा। मूर्खता और लालच ने उसे बलदा से क्लिक प्राप्त करने के लिए राजी कर लिया, जिसे उसने एक कार्यकर्ता के रूप में लिया था। लेकिन पुजारी न केवल लालची है, बल्कि चालाक और क्रोधित है, वह बलदा को नष्ट करने की कोशिश कर रहा है, उसे अव्यवहारिक कार्य दे रहा है, उदाहरण के लिए, शैतानों से किराया इकट्ठा करना।

"द टेल ऑफ़ द प्रीस्ट एंड हिज़ वर्कर बलदा" कवि के जीवन के दौरान प्रकाशित नहीं हुआ था। इसे पहली बार वी.ए. द्वारा प्रकाशित किया गया था। ज़ुकोवस्की ने 1840 में "सन ऑफ़ द फादरलैंड" पत्रिका में सेंसरशिप की गंभीरता के कारण बड़े बदलावों के साथ प्रकाशित किया था। "पॉप" को "व्यापारी कुज़्मा ओस्टोलॉप" में बदल दिया गया था। यह इस तरह शुरू हुआ:

एक बार एक व्यापारी कुज़्मा ओस्टोलोप था, जिसका नाम एस्पेन लोबो था, और पूरी कहानी का शीर्षक था: "व्यापारी कुज़्मा ओस्टोलोप और उनके कार्यकर्ता बलदा की कहानी।" ज़ुकोवस्की द्वारा पेश किए गए परिवर्तनों ने कहानी के सामाजिक अभिविन्यास को विकृत कर दिया, इसकी छवियों और काव्य अखंडता की प्रणाली का उल्लंघन किया।

पुश्किन की परियों की कहानी के पात्र मनोवैज्ञानिक और कलात्मक रूप से परिपूर्ण हैं; एक परी कथा पर काम करने की प्रक्रिया में, उन्होंने लगातार अपनी कविता को सिद्ध किया, इसे लोक के करीब लाया, व्यंग्य को तेज किया।

पुश्किन की परी कथा के कलात्मक साधन उनके काव्यात्मक विश्वदृष्टि के साथ अटूट रूप से जुड़े हुए हैं। कवि ने छंद की ढोंग और चतुराई के खिलाफ बात की; उन्होंने अपनी कामोत्तेजना के साथ लोकप्रिय कहावत के करीब जाने का प्रयास किया।

एक परी कथा में पुश्किन की कविता गति से भरी है। कवि कभी-कभी संघर्ष की गंभीरता को व्यक्त करने के लिए मुख्य रूप से संज्ञा और क्रिया से पूरे श्लोक का निर्माण करता है:

बेचारा शैतान घोड़ी के नीचे रेंगता रहा,

उसने घोड़ी को उठाया, दो कदम उठाए, तीसरे पर गिरा, अपने पैर फैलाए।

कहानी के अंत में, पुजारी के प्रति एक मजाकिया रवैया स्पष्ट रूप से व्यक्त किया गया है। 1835 में, लाइब्रेरी फॉर रीडिंग पत्रिका ने दो साल पहले लिखी गई द टेल ऑफ़ द फिशरमैन एंड द फिश प्रकाशित की।

"द टेल ऑफ़ द फिशरमैन एंड द फिश" उन उद्देश्यों को दर्शाता है जो न केवल रूसी में, बल्कि विदेशी लोककथाओं में भी मौजूद हैं। तो, ब्रदर्स ग्रिम के संग्रह में एक समान कहानी है। पुश्किन की कहानी रोगी की अच्छाई और आक्रामक बुराई के विरोध की अवधारणा पर एक दार्शनिक प्रतिबिंब है। कवि सामाजिक उद्देश्यों से पराया नहीं है। इस पर बूढ़े आदमी और बूढ़ी औरत के तीखे विरोध पर जोर दिया गया है: वह एक किसान बना रहता है, जबकि वह सामाजिक सीढ़ी पर ऊंचा और ऊंचा उठती है।

बूढ़े आदमी की छवि में, कहानी की लोक उत्पत्ति व्यक्त की जाती है। उसे लालची बूढ़ी औरत की इच्छा के अधीन करने के लिए मजबूर किया जाता है, लेकिन वह उसके लिए सम्मान महसूस नहीं करती, चाहे वह कितनी भी ऊपर चढ़ जाए। जब वह रानी बनना चाहती थी तो उसकी अपील से इसका प्रमाण मिलता है:

"तुम क्या हो, महिला, हेनबैन खा रही हो?"

एक बूढ़ी औरत की छवि धीरे-धीरे लालच की छवि से आगे निकल जाती है और सामाजिक उत्पीड़न का प्रतीक बन जाती है। "टेल ऑफ़ द फिशरमैन एंड द फिश" ने अत्याचारियों के प्रति लोकप्रिय रवैये को दर्शाया। खुले टकराव में बुराई पर अच्छाई की उतनी जीत नहीं होती, जितनी वह उसकी प्रतीक्षा करती है। कहानी सर्वोच्च न्याय के नियमों के अनुसार दंडित किए गए छोटे अत्याचार की एक शिक्षाप्रद तस्वीर के साथ समाप्त होती है (उनका प्रवक्ता एक सुनहरी मछली है):

देखो: उसके सामने फिर से एक डगआउट है; उसकी बूढ़ी औरत दहलीज पर बैठती है, और उसके सामने एक टूटा हुआ नाला है।

"द टेल ऑफ़ द डेड प्रिंसेस एंड द सेवन बोगटायर्स" 1833 में लिखा गया था। 1834 में पहली बार "लाइब्रेरी फॉर रीडिंग" पत्रिका में प्रकाशित हुआ। यह विशेष रूप से पुश्किन की परियों की कहानियों के मानवतावादी अभिविन्यास को स्पष्ट रूप से दर्शाता है। "द टेल ऑफ़ द डेड प्रिंसेस" में सकारात्मक चरित्र ऐसे चरित्र लक्षणों से संपन्न होते हैं जिन्हें कामकाजी लोगों द्वारा सराहा जाता है: दया, उदारता, साहस, दोस्ती में भक्ति।

रानी माँ एक लंबी यात्रा पर अपने पति की ईमानदारी से प्रतीक्षा कर रही है। पुश्किन इस बारे में ज्वलंत दृश्यों में बात करते हैं, शैली में मौखिक लोक कला के करीब।

राजकुमारी-बेटी की छवि में रोमांटिक मकसद प्रबल होते हैं। वह लड़की चेर्नवका और सात नायकों दोनों के प्यार को इस तथ्य से जगाती है कि "हर कोई प्यारा है, सभी शरमाते और फुसफुसाते हैं", और, सबसे महत्वपूर्ण बात, उसकी दया, जवाबदेही और मदद करने की इच्छा से।

राजकुमार एलीशा की छवि महाकाव्य स्वर में दी गई है। नायक "एक सुंदर आत्मा के लिए, एक युवा दुल्हन के लिए सड़क पर जाता है।" वह प्रकृति के करीब है। एलीशा की गीतात्मक अपील सूर्य और चंद्रमा के लिए, और अंत में, हवा के लिए, काव्यात्मक रूप से उसकी छवि को रंग देती है, उसे एक विशेष आकर्षण देती है। "द टेल ऑफ़ द डेड प्रिंसेस" कवि द्वारा ज़ुकोवस्की के साथ एक रचनात्मक प्रतियोगिता में लिखा गया था। लेकिन, उनके विपरीत, पुश्किन नायकों के रोमांटिक चित्रण तक सीमित नहीं है, वह शाही दरबार के जीवन की यथार्थवादी तस्वीरें पेश करता है, और अपनी परी कथा में व्यंग्यात्मक चरित्र बनाता है। ऐसा है, कुछ हद तक, ज़ार-पिता, जिन्होंने विधवापन की निर्धारित अवधि समाप्त होते ही शादी करने की जल्दबाजी की।

पुश्किन के व्यंग्य का मुख्य बल रानी-सौतेली माँ के खिलाफ निर्देशित है, जो परियों की कहानी में "अंधेरे दुनिया" का प्रतिनिधित्व करती है। हर चीज के प्रति ईर्ष्या और क्रोध प्रकाश और अच्छाई उसे अंत में मृत्यु की ओर ले जाता है: "यहाँ लालसा उसे ले गई, और रानी मर गई।" तो एक परी कथा में, अच्छाई की जीत बुराई की मृत्यु का प्रतीक है।

द टेल ऑफ़ द गोल्डन कॉकरेल, 1834 में लिखी गई और पहली बार 1835 में प्रकाशित हुई (लाइब्रेरी फॉर रीडिंग मैगज़ीन) ने किंग डैडन की एक व्यंग्यपूर्ण छवि बनाई, जो बिना किसी चिंता के शासन करना पसंद करते हैं, "अपनी तरफ झूठ बोलते हैं"। इसलिए राजा बिना सोचे-समझे ज्योतिषी के पहले अनुरोध को पूरा करने के लिए तैयार हो जाता है, जिसने उसे एक सुनहरा मुर्गा दिया। राजा डैडन को एक ऐसे व्यक्ति के रूप में चित्रित किया गया है जो न केवल उस देश से प्यार करने में असमर्थ है जिस पर वह शासन करता है, बल्कि अपने बेटों को भी। उनकी मृत्यु से उत्पन्न आंसू शमखान रानी के सामने सहज प्रसन्नता का मार्ग प्रशस्त करते हैं। उसी समय, tsar को हानिरहित से दूर दिखाया गया है: वह एक अत्याचारी है, जो एक बूढ़े व्यक्ति को एक बार में नष्ट करने में सक्षम है, जो एक समय में उसकी सहायता के लिए आया था: “ज़ार ने उसे एक छड़ी से माथे पर पकड़ लिया। ; वह मुंह के बल गिर पड़ा, और आत्मा निकल गई।"

यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि सभी के सकारात्मक चरित्र ए.एस. पुश्किन - लोगों के लोग: मेहनती, साधन संपन्न और हंसमुख कार्यकर्ता बलदा ("द टेल ऑफ़ द प्रीस्ट एंड हिज़ वर्कर बलदा"); उदासीन, दयालु, निंदनीय पुराने कार्यकर्ता ("द टेल ऑफ़ द फिशरमैन एंड द फिश")।

पुश्किन की परियों की कहानियों के साथ-साथ लोक कथाओं के लिए, प्रकाश बलों और भावनाओं में विश्वास विशेषता है। पुश्किन के किस्से आशावादी हैं, उनमें हमेशा अच्छाई की जीत अंधेरे और द्वेष पर होती है। बलदा की कुशलता और कड़ी मेहनत ने उसे पुजारी को हराने में मदद की; एलीशा का प्रेम और विश्वास उसकी दुल्हिन को फिर से जीवित कर देता है; गाइडन की फिल्मी भक्ति, ईर्ष्या और बदनामी के खिलाफ उनका संघर्ष, सत्य की विजय में योगदान देता है।

पुश्किन की कहानियों में काव्य भाषण भी राष्ट्रीयता की विशेषताओं द्वारा चिह्नित है। वे व्यापक रूप से लोक कहावतों, कहावतों, शब्दों और भावों, प्रत्ययों का उपयोग करते हैं: