"बारह" कविता में चित्र और प्रतीक (ए। ब्लोक)

तो, सबसे आम शब्दों में से एक है जो सभी येनिन के काम के माध्यम से चलता है पक्षी चेरी है। पक्षी चेरी के गिरने वाले फूल बर्फ से मिलते-जुलते हैं, एक बर्फ़ीला तूफ़ान, "बर्ड चेरी बर्फ़ीला तूफ़ान": "पक्षी चेरी बर्फ से ढंका है।" एक बर्फ़ीला तूफ़ान और पक्षी चेरी फूल, ऐसा लगता है, संयुक्त नहीं किया जा सकता है, लेकिन उन्हें मिलाकर, Yesenin बर्फ के फूलों के आकर्षण की एक पूरी तरह से नई भावना को प्राप्त करता है।

सफेद फूल और सफेद सन्टी छाल (सन्टी छाल) भी एक दूसरे के साथ "बंधन"। और उनके लिए एक सामान्य विशेषता - सफेद - सफेद बर्फ, एक बर्फ़ीला तूफ़ान, विकार का प्रतीक और एक सफेद कफ़न, मृत्यु का प्रतीक के साथ जुड़ा हुआ है:

बर्फीला मैदान, सफेद चाँद
हमारा पक्ष कफ़न से ढंका है
और जंगलों के माध्यम से सफेद रो में बिर्च
यहां कौन मरा? मृत? क्या मैं खुद नहीं हूं?
("स्नो प्लेन, व्हाइट मून")

एक बर्फ़ीला तूफ़ान की छवि, एक ट्रिकिका की छवि के साथ जुड़ी हुई है, "खुशी, युवा, उड़ान जीवन, खुशी, मातृभूमि का प्रतीक है। और जिस ट्रोइका ने दौड़ाया, उसे बेल्ट दिया या किसी और को खो दिया है, वह किसी और की युवा है:

स्नो हश ट्विस्ट स्मार्टली,
एक विदेशी टुकड़ी मैदान में भाग जाती है।
ट्रोइका पर सवार एक और युवक,
मेरी खुशी कहाँ है? मेरा आनंद कहां है?
सब कुछ एक तेज बवंडर के तहत लुढ़का हुआ है
यहाँ एक ही पागल तीन पर।
("स्नो हश ट्विस्ट स्मार्टली ...")

प्रत्येक छवि-प्रतीक की अपनी विशेषताएं होती हैं, जो संयुक्त होने पर, परस्पर जुड़ी छवियों की एक नई श्रृंखला में पंक्तिबद्ध होती हैं: तीन - घोड़े, बेपहियों की घंटी ... और यह सरल शब्दों को नए अर्थ से भर देता है। शब्द "विंडो" की छवि दिलचस्प है।

गौरैया चंचल हैं
एकाकी बच्चों की तरह
खिड़की से टकराया।

यहां "विंडो" शब्द केवल एक कलात्मक विवरण है। और कविता में आगे, यह शब्द एक नए अर्थ से भरा है, इसके अर्थ का विस्तार करता है। "जमे हुए" एपिथेट के साथ संयोजन में दोहराते हुए, यह एक काव्य छवि में बदल जाता है:

और निविदा पक्षी डोज़ करते हैं
इन भंवरों के नीचे, बर्फीला
जमी हुई खिड़की से।

शब्द "विंडो" की आलंकारिकता को "शटर" शब्द के साथ इसके कनेक्शन द्वारा भी बढ़ाया जाता है - खिड़की का "गुण":

और एक पागल गर्जना के साथ बर्फानी तूफान
लटकते शटर पर दस्तक देता है
और वह ज्यादा से ज्यादा गुस्से में आ जाता है।

यह दिलचस्प है कि कविता में खिड़की की छवि के माध्यम से लेखक के लिए एक तरह के अवलोकन बिंदु में बदल जाता है। खिड़की से वह एक जंगल, बादल, एक यार्ड, यार्ड में एक बर्फानी तूफान और गौरैया को देखता है। और कविता "गीत का अनुकरण" में गेय नायक खिड़की से घटनाओं को देखता है:

मैंने नीले रूमाल पर खिड़की से बाहर देखा ...
धूप के दिनों के धागों में, समय ने ताना बाना बुना है ...
उन्होंने आपको दफनाने के लिए खिड़कियों को अतीत में पहुंचाया।

हम प्रारंभिक येनिन के कई कार्यों में एक बाहरी पर्यवेक्षक (खिड़की से) के रूप में गीत नायक की इस स्थिति को पूरा करते हैं।

सफेद सन्टी
मेरी खिड़की के नीचे
बर्फ से ढंका हुआ
चांदी जेसा।
("भोज पत्र")

वही स्थिति यसिनिन की कविताओं में से कुछ पात्रों की विशेषता है:

मुझे पता है, मुझे पता है, जल्द ही, जल्द ही, दिन के अंत में
वे मुझे दफनाने के लिए एक गंभीर गीत के साथ ले जाएंगे ...
आप खिड़की से मेरा सफेद कफन देखेंगे ...
("हे बच्चे, मैं तुम्हारे भाग्य पर बहुत देर तक रोया ...")

यहाँ एक अन्य कविता में, माँ, अपने बेटे की प्रतीक्षा में, "उठी, मंद खिड़की से बाहर देखा ..." यहां तक \u200b\u200bकि "स्वर्ग हवेली" में स्वर्गदूतों के साथ देवता भी - और वे खिड़की से ही लोगों और प्रकृति के जीवन को देखते हैं: "भगवान सिंहासन से कहते हैं। / स्वर्ग के लिए खिड़की खोलना ... "(" मिकोला ")

इस प्रकार, विंडो हांसीन की काव्य दुनिया में एक महत्वपूर्ण विवरण है। और खिड़कियां झोपड़ी की आंखें हैं, जिसके साथ कवि ने बहुत कुछ जोड़ा। पूरी यसिन दुनिया है, जैसा कि यह था, दो भागों में विभाजित: झोपड़ी और बाकी जगह। बल्कि कांच से अलग दो दुनियाएँ हैं: खिड़की इन दुनिया की सीमा है।

एक कवि के लिए, रूसी झोपड़ी वास्तव में एक पूरी दुनिया है। यह एक किसान झोपड़ी की दुनिया है, इसकी मोटी लॉग दीवारों के पीछे नींद जीवन का धीमा प्रवाह है। येनिन ने अपनी प्रारंभिक कविताओं में इस दुनिया को चित्रित किया: "तालाब / पिता के घर पर एक खामोश घंटी के साथ" (बोझ और मैदान, और लंड का रोना ...) "; "झोपड़ी तिराहे के जबड़े के साथ एक बूढ़ी औरत है / मौन के सुगंधित टुकड़े को चबाती है" ("सड़क लाल शाम के बारे में सोच रही है ...") एक अमीर घर की छवि, "बड़े कोरस", "कक्षों" और सामान्य रूप से किसान "झोपड़ियों" की तुलना में एक अच्छी तरह से खिलाया दुनिया, "झोपड़ियों"। "और भूख की दुनिया कविता" गांव "में उठती है:

गार्डन खिलता है, झोपड़ियों को सफेद किया जाता है,
और पहाड़ पर चैंबर हैं
और एक चित्रित खिड़की के सामने
चिनार के रेशमी पत्तों में।

Yeseninskaya झोपड़ी अपने सभी विशेषताओं के साथ एक आंगन से घिरा हुआ है: "लाल एल्म के नीचे एक पोर्च और एक आंगन है" हट्स, एक आंगन से घिरा हुआ है और एक सड़क से एक दूसरे के साथ "जुड़ा हुआ" है, जो मवेशियों से घिरा हुआ है - यह येसिन \u200b\u200bपूर्व-क्रांतिकारी रूस के चेहरों में से एक है:

गोया आप, रूस, मेरे प्रिय,
हट्स - छवि के vestments में।
("गोय यू, रूस, मेरे प्रिय ...")

उस भूमि में जहाँ पीला बिछुआ
और एक सूखी विकर
विलो में अकेला आश्रय
गाँवों की झोपड़ियाँ।
("भूमि में जहां पीले जाल ...")

कवि के दिमाग में खिड़की, वह सीमा है जो बाहरी दुनिया से झोपड़ी की आंतरिक दुनिया को अलग करती है। Yesenin इस से बाहर का रास्ता नहीं देखता है, उसके द्वारा बनाई गई, एक बंद दुनिया, जो एक गांव के बाहरी इलाके से घिरा हुआ है:

बर्फीले सन के सूत
खिड़की पर रोता हुआ एक अंतिम संस्कार
एक बर्फ़ीली आस्तीन के साथ सड़क पर बहें
हम अपने पूरे जीवन को इस अंतिम संस्कार सेवा के साथ जीते हैं।
("सूत कताई है ...")

कवि अक्सर अपने जीवन के अंतिम वर्ष में खिड़की के छवि-प्रतीक की ओर मुड़ता है - 1925 में। यह चित्र और भी गहरे अर्थ से भरा है। खिड़की न केवल दो दुनियाओं को अलग करती है - आंतरिक और बाहरी, बल्कि कवि के जीवन के दो अवधियों: उनके "नीले साल", बचपन और वर्तमान। गेय नायक इन दो दुनियाओं के बीच दौड़ता है, बारी-बारी से एक या दूसरे में प्रवेश करता है:

खिड़की के बाहर हारमोनिका और महीने की चमक है।
मैं केवल इतना जानता हूं - मेरे प्रिय कभी नहीं मिलेंगे
("गीत")

मैं गुजर गया, मेरे दिल को परवाह नहीं है -
मैं सिर्फ खिड़की को देखना चाहता था।
("अपने हाथों को खींचते हुए, मुस्कुराओ मत ...")

येसिन \u200b\u200bकी कविता में, सब कुछ आपस में जुड़ा हुआ है, और लगभग हर कलात्मक विवरण, हर शब्द पूरे का एक महत्वपूर्ण हिस्सा है - येनिन का काव्य संसार। इस दुनिया की विशिष्टता न केवल समकालीनों, बल्कि वंशजों द्वारा भी महसूस की गई थी। यिनेन की कविताओं की परिशोधन, कल्पना, अनुग्रह ने गोर्की को यह कहने की अनुमति दी: "यसिन एक आदमी नहीं है, यह प्रकृति द्वारा अपनी आत्म-अभिव्यक्ति के लिए बनाया गया एक अंग है।"

1. कविताएं कवि की आत्मा हैं।
2. ब्लोक के काम के बारे में सामान्य जानकारी।
3. प्रतीक वास्तविकता की गहरी और सटीक छवि है।
4. रंग का प्रतीक।
5. हवा की क्रांतिकारी छवि (तूफान, बर्फानी तूफान)।
6. संख्या "बारह" का प्रतीक।
7. कविता में मसीह की छवि।

एक असली कवि जो कविताएँ बनाता है, उसमें उसके सारे विचार और यहाँ तक कि आत्मा भी परिलक्षित होती है। कविता पढ़ते समय, यह तुरंत स्पष्ट हो जाता है कि कविता निर्माण के समय व्यक्ति की स्थिति क्या थी। कविताएँ कवि के जीवन की एक डायरी की तरह हैं। हर कोई शब्दों में व्यक्त करने में सक्षम नहीं होगा, अकेले कागज पर व्यक्त होने दें, उनकी मन: स्थिति, उनकी भावनाएं और अनुभव। हर बार, कवि की किताबों को फिर से पढ़ते हुए, आप उसे एक व्यक्ति के रूप में अधिक से अधिक समझने लगते हैं। हालांकि, दूसरी ओर, ऐसा लगता है कि वह वही है जो हम हैं, और किसी भी चीज में हमसे अलग नहीं है: एक ही विचार, एक ही इच्छा। और फिर भी वह अपनी भावनाओं को किसी अलग तरीके से, कुछ अलग तरीके से, कुछ विशेष विशिष्टता के साथ, शायद अधिक छिपा हुआ है, और निश्चित रूप से कविताओं के माध्यम से व्यक्त करने में सक्षम है। एक व्यक्ति जिसे कविताओं के माध्यम से अपने विचारों और भावनाओं को व्यक्त करने के लिए ऐसा उपहार दिया गया है, अन्यथा नहीं कर सकता।

20 वीं शताब्दी की शुरुआत में एक उल्लेखनीय रूसी कवि, ए। ब्लोक का जन्म नवंबर 1880 में सेंट पीटर्सबर्ग में हुआ था। ए। ब्लोक ने 1904 में सेंट पीटर्सबर्ग विश्वविद्यालय में दर्शनशास्त्र के संकाय में अध्ययन के दौरान अपना कैरियर शुरू किया। इस तरह से "सुंदर महिला के बारे में कविताएं" (1904), कविताओं की श्रृंखला "चौराहे" (1902-1904), "अच्छी तरह से खिलाया", "अप्रत्याशित खुशी", "स्नो मास्क" (1905-1907) दिखाई दीं। 1906 में विश्वविद्यालय से स्नातक करने के बाद, लेखक ने अपनी साहित्यिक गतिविधि जारी रखी: 1907 में "ऑन द कुलीकोवो फील्ड", "मदरलैंड" (1907-1916), फिर कविता "बारह", "स्कैथियन" (1918) काव्य चक्र दिखाई दिया।

लंबे समय तक, ब्लोक की कविता "द ट्वेल्व" को एक काम के रूप में माना जाता था जो केवल अक्टूबर क्रांति की घटनाओं का वर्णन करता है, और किसी ने भी नहीं देखा कि इन प्रतीकों के नीचे क्या छिपा है, किसी ने भी उन महत्वपूर्ण सवालों को नहीं समझा जो सभी छवियों के पीछे झूठ बोलते हैं। सरल और सामान्य अवधारणाओं में एक गहरा और बहुमुखी अर्थ रखने के लिए, कई लेखक, रूसी और विदेशी दोनों विभिन्न प्रतीकों का उपयोग करते हैं। उदाहरण के लिए, एक लेखक में, एक फूल का अर्थ है एक सुंदर महिला, एक राजसी महिला, और एक पक्षी एक आत्मा है। साहित्यिक रचनात्मकता की इन सभी बारीकियों को जानने के बाद, पाठक पहले से ही कवि के गीतों को पूरी तरह से अलग तरह से समझना शुरू कर देता है।

कविता में "बारह" ए। ए। ब्लोक बहुत बार विभिन्न प्रतीकों, छवियों का उपयोग करते हैं - ये रंग और प्रकृति, संख्याएं और नाम हैं। अपनी कविता में, वह आसन्न क्रांति के प्रभाव को बढ़ाने के लिए विभिन्न विरोधाभासों का उपयोग करता है। पहले ही अध्याय में, बहुत शुरुआत में, रंग विपरीत स्पष्ट है: काली हवा और सफेद बर्फ।

काली शाम।
सफेद बर्फ्।
हवा, हवा!

परिदृश्य के काले और सफेद रंग बारह ब्लॉक की पूरी कविता के माध्यम से चलते हैं: काला आकाश, काला क्रोध, सफेद गुलाब। और धीरे-धीरे, घटनाओं के दौरान, यह रंग योजना लाल-खूनी रंग से पतला है: अचानक एक लाल गार्ड और एक लाल झंडा दिखाई देता है।

... वे एक संप्रभु कदम के साथ दूरी में चलते हैं ...
- वहां और कौन है? बाहर आओ!
यह लाल झंडे वाली हवा है
आगे खेला ...

चमकीले लाल रंग ऐसे रंग हैं जो रक्त का प्रतीक हैं, और इससे पता चलता है कि रक्तपात होना तय है और यह बहुत करीब है। जल्द ही, जल्द ही दुनिया भर में क्रांति की हवा उठेगी। कविता में एक विशेष स्थान हवा की छवि द्वारा कब्जा कर लिया गया है, जो एक आसन्न क्रांति के खतरनाक प्रीमियर के साथ भी जुड़ा हुआ है। हवा भविष्य में तेजी से उन्नति का प्रतीक है। यह छवि पूरी कविता के माध्यम से चलती है, यह क्रांति के दिनों में कवि के सभी विचारों को भर देती है। हवा पोस्टर "संविधान सभा के लिए सभी शक्ति" को फड़फड़ाती है, लोगों को उनके पैरों से गिरा देती है, जो लोग पुरानी दुनिया (आसान पुण्य की लड़की से पुजारी) बनाते हैं। यह न केवल हवा, बल्कि एक सहज हवा, वैश्विक बदलावों की हवा को दर्शाता है। यह वह हवा है जो सब कुछ पुराना ले जाएगी, हमें "पुरानी दुनिया" से वितरित करें, जो बहुत ही कठोर और अमानवीय है। बदलाव की क्रांतिकारी हवा अपने साथ कुछ नया, कुछ नया, बेहतर सिस्टम लेकर आएगी। और लोग उसके लिए इंतजार कर रहे हैं, अपने जीवन में बदलाव की प्रतीक्षा कर रहे हैं।

कोई भी आदमी अपने पैरों पर खड़ा नहीं है।
पवन, पवन -
पूरी दुनिया में!

जब ब्लोक "द ट्वेल्व" कविता पर काम कर रहे थे, तो उन्होंने बार-बार अपनी नोटबुक में हवा की छवि का इस्तेमाल किया: "शाम तक, एक तूफान (अनुवाद का एक निरंतर साथी)" - 3 जनवरी, "शाम तक - एक चक्रवात - 6 जनवरी," हवा तेज हो रही है (फिर से एक चक्रवात? ) - 14 जनवरी ”। पवन को खुद कविता में और वास्तविकता के प्रत्यक्ष चित्रण के रूप में माना जाता है, क्योंकि जनवरी 1918 में पेट्रोग्राद में बस इतनी हवा और बर्फ़ीला मौसम था। हवा की छवि एक तूफान, एक ठंड, एक बर्फानी तूफान की छवियों के साथ थी। ये छवियां कवि के काम में पसंदीदा हैं, और कवि ने उनका सहारा लिया जब वह जीवन की परिपूर्णता की भावना, लोगों द्वारा महान परिवर्तन की उम्मीद और आसन्न क्रांति की उत्तेजना व्यक्त करना चाहते थे।

बाहर खेला, कुछ बर्फ़ीला तूफ़ान,
ओह बर्फानी, ओह बर्फानी
एक दूसरे को देखने के लिए नहीं
चार चरणों में!

इस रात, उदास, शीतल बर्फ़ीला तूफ़ान, हिमपात का विरोध रोशनी, उज्ज्वल, प्रकाश, गर्म रोशनी द्वारा किया जाता है।

हवा बह रही है, बर्फ़ बह रही है।
बारह लोग चल रहे हैं।
राइफल ब्लैक बेल्ट।
चारों ओर - रोशनी, रोशनी, रोशनी ...

ब्लोक ने खुद कविता पर अपने काम के बारे में यह कहा: "बारह के अंत के बाद और बाद में, मैंने शारीरिक रूप से महसूस किया, सुनकर, चारों ओर एक बड़ा शोर - एक निरंतर शोर (शायद पुरानी दुनिया के पतन से शोर) ... कविता उस ऐतिहासिक में लिखी गई थी और हमेशा कम समय, जब एक व्यापक क्रांतिकारी चक्रवात सभी समुद्रों - प्रकृति, जीवन और कला में एक तूफान पैदा करता है। "

"बारह" संख्या कविता में एक विशेष स्थान रखती है। क्रांति और कविता का नाम दोनों ही बहुत प्रतीकात्मक हैं और संख्याओं के इस जादुई संयोजन का हर जगह पता लगाया जा सकता है। काम में ही बारह अध्याय होते हैं, जो एक चक्र की भावना पैदा करते हैं - वर्ष में बारह महीने। मुख्य पात्र टुकड़ी में चलने वाले बारह लोग हैं, एक भगोड़ा बेकार है, संभावित हत्यारे और अपराधी हैं। दूसरी ओर, ये बारह प्रेरित हैं, जिनके बीच पीटर और एंड्रयू नाम प्रतीकात्मक हैं। बारह के प्रतीक का उपयोग प्रकाश और अंधेरे के उच्चतम बिंदु की पवित्र संख्या में भी किया जाता है। यह दोपहर और आधी रात है।

कविता के अंत के करीब, ब्लोक एक ऐसे प्रतीक को खोजने की कोशिश कर रहा है, जिसका अर्थ होगा एक नए युग की शुरुआत, और यह मसीह प्रकट होता है। कवि की यीशु मसीह एक ठोस छवि नहीं है, वह पाठक को एक प्रकार के अदृश्य प्रतीक के रूप में प्रकट करता है। मसीह किसी भी सांसारिक प्रभाव के लिए सुलभ नहीं है, उसे देखना असंभव है:

और बर्फ़ीला तूफ़ान के पीछे अदृश्य
गोली सुरक्षित है

इस सिल्हूट का केवल पालन किया जा सकता है, उच्चतम नैतिक अधिकार के रूप में, यह बारह लोगों का नेतृत्व करता है।

गुलाब के एक सफेद कोरोला में
आगे ईसा मसीह हैं।

"बारह" कविता में बड़ी संख्या में प्रतीक और चित्र हमें हर शब्द और संकेत के बारे में सोचते हैं, क्योंकि हम यह समझना चाहते हैं कि उनके पीछे क्या छिपा है, इसका अर्थ क्या है। यह कुछ भी नहीं है कि कवि महान प्रतीकवादियों के साथ अपनी जगह लेता है, और कविता "द बारह" यह अच्छी तरह से दर्शाती है।

प्राचीन लोगों को विभाजित करने का रिवाज था, आमतौर पर दो में से किसी भी चीज या प्लेट को तोड़ देते थे। बिदाई करते समय, प्रत्येक ने एक टुकड़ा लिया। वर्षों में, लोग या उनके वंशज, उत्तराधिकारियों ने एक-दूसरे को पहचाना, दोनों भागों को एक पूरे में मिला दिया।

वास्तव में, यह प्रक्रिया कला में प्रतीक के प्रोटोटाइप है। साहित्य में एक प्रतीक मुख्य रूप से एक यौगिक है। यह भौतिक चित्र और इसके पारवर्ती, आध्यात्मिक अर्थ को जोड़ती है, जो अचानक, हर रोज़-असली के माध्यम से "चमकने" के लिए शुरू होता है, यह एक अलग, आदर्श होने की विशेषताएं देता है। दूसरे शब्दों में, साहित्य में एक प्रतीक एक संकेत या वस्तु है जो किसी अन्य वस्तु को मिलाता है, अपने छिपे हुए सार को व्यक्त करता है और साथ ही इस प्रतीक का उपयोग करने वाले में निहित दुनिया के बारे में विचारों या अभ्यावेदन की एक संवाहक है; किसी वस्तु के रूप, किसी अन्य वस्तु, या यहाँ तक कि उसके आंतरिक गुणों के माध्यम से एक घटना के सार की सशर्त अभिव्यक्ति, इस मामले में भी "रूप" बन जाती है। अपना स्वतंत्र सार खो देने पर, एक वस्तु-प्रतीक या शब्द-प्रतीक कुछ अलग तरह से "प्रतिनिधित्व" करने लगता है। तो, वी। ब्रायसोव के लिए "अस्थिरता" शब्द के उच्चतम अर्थों में संलयन का प्रतीक है, दो लोगों का संलयन, एक दूसरे में पूरी तरह से घुलने तक का अंतरविरोध। रोजमर्रा के उपयोग में, इस शब्द का एक अलग, बहुत कम "उच्च" अर्थ है।

साहित्य में एक प्रतीक वस्तुओं, जानवरों, प्रसिद्ध घटनाएं हो सकती हैं, उदाहरण के लिए, प्राकृतिक (ओस्ट्रोव्स्की के "थंडरस्टॉर्म"), वस्तुओं, कार्यों, आदि के संकेत यहां संस्कृति के इतिहास में स्थिर प्रतीकों के उदाहरण हैं: तराजू - न्याय, शक्ति और राजदंड - राजशाही, शक्ति; एक कबूतर शांति है, एक बकरी वासना है, एक दर्पण एक और दुनिया है, एक शेर ताकत है, साहस है, एक कुत्ता वफादारी है, एक गधा जिद्दी है, एक गुलाब महिला सौंदर्य है, लिली पवित्रता है, निर्दोषता है (फ्रांस में, लिली शाही शक्ति का प्रतीक है)।

संस्कृति सभी नामित वस्तुओं, प्राणियों, घटनाओं को एक प्रतीकात्मक चरित्र प्रदान करती है। उसके कारण, वे रूपक जैसे कलात्मक उपकरण के लिए भी आधार हैं।

कमल हिंदुओं के बीच देवता और ब्रह्मांड का प्रतीक है। रोटी और नमक स्लाव के बीच आतिथ्य और दोस्ती का प्रतीक है। सर्प एक ओर ज्ञान और दूसरी ओर पाप (पुराना नियम) है। क्रॉस - क्रूस, ईसाई धर्म। परबोला - अनंत। सुबह युवाओं का प्रतीक है, नीला - आशा (विषय प्रणाली में, इसका प्रतीक एक लंगर है)। प्रतीकों (विषय, रंग, ज्यामितीय, आदि) की विभिन्न श्रृंखलाएं हैं। विभिन्न सांस्कृतिक प्रणालियों में, विभिन्न संकेतों के अलग-अलग अर्थ हो सकते हैं। इसलिए, सुसमाचार प्रणाली में, मछली मसीह का प्रतीक है, आधुनिक समय में वे एक कामुक, कामुक अर्थ प्राप्त करते हैं। साहित्य में उनके मूल्यवान अस्तित्व के कारण साहित्यिक कृतियों के नायकों की कलात्मक छवियां, साहित्य में एक प्रतीक के चरित्र को भी प्राप्त करती हैं (उदाहरण के लिए, प्रोमेथियस, ओडीसियस, ऑर्फ़ियस, हैमलेट, डॉन जुआन, कैसानोवा, डॉन क्विक्सोट, मुनचूसन, आदि)।

संरचनात्मक रूप से, प्रतीक रूपक के करीब है, दो भागों से मिलकर भी, हालांकि, इसके दोनों घटक (दोनों का प्रतीक है और क्या प्रतीक है) वास्तविकता में मौजूद हैं, जबकि रूपक में एक घटक आमतौर पर कल्पना का एक अनुमान है। प्रतीक में हमेशा एक छिपी हुई तुलना होती है, रोजमर्रा की स्थिति (वस्तु), ऐतिहासिक घटना (घटना) के साथ रूपांतरित घटना का संबंध।

कथा साहित्य में, इसे एक कलात्मक छवि की किस्मों में से एक माना जा सकता है, लेकिन आमतौर पर इसे स्वतंत्र रूप से माना जाता है। यह या तो एक या दूसरे लेखक की व्यक्तिगत रचना हो सकती है (उदाहरण के लिए, गोगोल की "बर्ड-थ्री") या दो या दो से अधिक लेखकों के लिए आम (बालमोंट और ब्रोडस्की के पास अपने व्यक्तित्व के प्रतीक के रूप में एक कवि का भाषण है), या एक सार्वभौमिक सांस्कृतिक इकाई। तो, जीवन और मृत्यु के बीच संबंध का प्रतीक अंडरवर्ल्ड में एक यात्रा है और इसमें से एक वापसी है, जो सबसे प्राचीन लोगों के लोककथाओं के कार्यों में उत्पन्न होती है और नए और आधुनिक समय के लेखकों के कार्यों में दिखाई देती है। इस प्रतीक का उपयोग, उदाहरण के लिए, वर्जिल, डांटे, जे। जॉयस, ब्रायसोव और अन्य कवियों द्वारा किया गया था। दो ध्रुवीय दुनिया के बीच संबंध के अलावा, इसका अर्थ है एक जटिल आध्यात्मिक अनुभव प्राप्त करने के माध्यम से आत्मा की दीक्षा, अंधेरे में इसका विसर्जन और आगे की शुद्धि, जागृति।

मुख्य प्रतीक के अंदर, कवियों ने अपने स्वयं के विशेष प्रतीकात्मक प्रणाली विकसित की है (इसे मेटा-छवियों की एक प्रणाली के रूप में भी देखा जा सकता है, चित्र देखें)। उदाहरण के लिए, मैंडेलस्टैम की कविता में "निगल", जीवनकाल में एक यात्रा के साथ और एक जीवंत काव्य शब्द की खोज के साथ जुड़ा हुआ है (छंद "क्या ग्रासहॉपर घड़ी का गाना", "निगल", "जब मानस-जीवन छायाओं की ओर इशारा करता है ...) ")।

साहित्य में एक ही प्रतीक विभिन्न लेखकों से प्रकट हो सकता है, अर्थों के नए रंगों को पेश करता है जो एक काव्य पीढ़ी से दूसरे में प्रेषित होते हैं। लेखक उन्हें एक एकल प्रणाली में बनाते हैं, जिसमें प्रत्येक लिंक दूसरों के साथ जुड़ा होता है, हर बार एक कलात्मक तर्क को दोहराता है जो सामान्य से अलग होता है। वैज्ञानिकों के कई दिलचस्प कार्य प्रतीकों के लिए समर्पित हैं: उदाहरण के लिए, ए। लोसेव की पुस्तक "प्रतीक और यथार्थवादी कला की समस्या" और वी। टोपोरोव "मिथक" का उल्लेख करना पर्याप्त है। अनुष्ठान। प्रतीक। प्रपत्र"।

\u003e\u003e कला के लक्षण और प्रतीक

कला संकेत और प्रतीक

आदिम काल से, विभिन्न प्रकार की छवियां (मूर्तिकला, चित्रात्मक, ग्राफिक) साइन और प्रतीकात्मक कोड हैं जो प्राचीन लोगों द्वारा अनुष्ठान, संरक्षण और जानकारी प्रसारित करने के लिए उपयोग की जाती थीं। कोई भी महत्वपूर्ण ध्वनि, इशारा, बात, घटना या तो संकेत या प्रतीक हो सकती है।

कला लोगों को प्रतीकों की भाषा में बोलती है। कला में एक प्रतीक एक कलात्मक छवि है जो एक विचार का प्रतीक है। एक प्रतीक, एक पहेली की तरह, बहुपत्नी है, इसके अर्थ एक संकेत के विपरीत, विज्ञापन infinitum प्रकट किया जा सकता है, जो हर किसी को उसी तरह से समझा जाता है। एक प्रतीक को समझने की गहराई किसी व्यक्ति की व्याख्या करने की क्षमता पर निर्भर करती है, उसके उन्मूलन और अंतर्ज्ञान पर।

संगीत कला हमें ध्वनियों की भाषा के साथ बोलती है और रहस्यों से भर जाती है। हड़ताली विविधता और गहराई के साथ, संकेतों और प्रतीकों की एक प्रणाली के माध्यम से, संगीत मानवीय भावनाओं की सबसे समृद्ध दुनिया को व्यक्त करता है। यहां तक \u200b\u200bकि एक एकल ध्वनि, इसके सभी पहलुओं को ध्यान में रखते हुए - पिच, अवधि, समय, मात्रा - एक संकेत चिन्ह है। यह शर्म या आत्मविश्वास, बाधा या स्वतंत्रता, कोमलता या अशिष्टता का संकेत दे सकता है। आप प्लास्टिक के संकेतों के बारे में भी बात कर सकते हैं जो एक इशारा, आंदोलन को पुन: उत्पन्न करते हैं।

मानव चरित्र में, हमेशा बनाने की इच्छा होती है - जटिल, जटिल समस्याओं का पता लगाने, आविष्कार, निर्माण, हल करने की आवश्यकता। इन समस्याओं में से एक एक सतत गति मशीन (पेरिपुटम मोबाइल) बनाने का वैज्ञानिक विचार था। उनके आविष्कार का विश्व अर्थव्यवस्था के विकास पर जबरदस्त प्रभाव पड़ेगा। और केवल एक अस्थायी कला के रूप में संगीत "सदा गति" की छवि के अवतार के अधीन है। इसका प्रतीक विभिन्न रचनाकारों द्वारा "रेगेटुम मोबाइल" ("अनन्त गति") था: एन। पगनिनि, एफ। मेंडेलसोहन, एन। रिमस्की-कोर्साकोव और अन्य।

एक संगीत संकेत जो प्रतीक बन जाता है, उसे भाग्य का उद्देश्य कहा जा सकता है - अनाज-बोध जिसमें से एल। बीथोवेन द्वारा पूरे सिम्फनी नंबर 5 बढ़ता है। और संगीत की कला में ऐसे कई उदाहरण हैं। राज्य के गीत संगीत के प्रतीक हैं जो लोगों की एकता, उनकी संस्कृति, उनके देश में गर्व का प्रतीक हैं।

1. ए। ब्लोक की कविता "अजनबी" को प्रतीकात्मक कविता के लिए क्या जिम्मेदार ठहराया जा सकता है?

कविता में प्रतीकवादियों को कुछ शब्दावली के उपयोग की विशेषता है: रहस्यमय, धूमिल, प्राचीन मान्यताएं, एक अंधेरा घूंघट, मुग्ध दूरी, बहरा रहस्य, एक दूर का किनारा। एक ही घंटे में हर शाम रहस्यमय ढंग से दिखाई देने वाली अजनबी की बहुत छवि भी प्रतीकवादियों की कविताओं की है। प्रतीकात्मकता का एक लक्षण दोहरी दुनिया है जो कविता में बन रही है: वास्तविकता की अशिष्ट दुनिया और नशे की कल्पना या सपने की रहस्यमय सुंदर दुनिया।

2. ए। ब्लोक की कविता की कौन-सी छवियां-प्रतीक हैं?

सभी प्रतीकवादियों की तरह, ए ब्लोक ने प्रतीकात्मक छवियों की अपनी दुनिया बनाई। यह सुंदर महिला, अनन्त पत्नी, अजनबी, और बाद में - स्नो मेडेन है।

3. ए। ब्लोक की कविता में मातृभूमि कैसे दिखाई देती है?

ए ब्लोक की मातृभूमि दोहरी है, जैसा कि एम। यू। लेर्मोंटोव का है। प्रारंभिक छंदों में ("रस", "रस नदियों के साथ घेर लिया जाता है"), मातृभूमि की छवि को एक शानदार आत्मा, जादू टोना उद्देश्यों, एक निश्चित रहस्य के साथ चित्रित किया गया है:

आप सपने में भी असाधारण हैं, मैं आपके कपड़ों को नहीं छूऊंगा।

बाद में ए। ब्लोक ने एक दुखी, कमजोर, पवित्र रूस की छवि को फिर से बनाया, जो अपनी अपरिवर्तनीयता में जमे हुए है:

सदियों से चली आ रही है, युद्ध जंग खा रहा है, एक विद्रोह बढ़ रहा है, गांव जल रहे हैं, और तुम अब भी वही हो, मेरा देश, आंसू-दाग और प्राचीन सुंदरता में।

"कुलीकोवो फील्ड" पर चक्र में, रूस के विजयी मंगोल आक्रमण को इतिहास के माध्यम से स्टेपी घोड़ी रेसिंग की छवि में चित्रित किया गया है। रूस की छवि बहुआयामी, गीतात्मक, दार्शनिक रूप से समृद्ध है। पितृसत्तात्मक रूस की छवि से ए। ब्लोक शहरों, रेलवे, कारखानों के नए रूस की छवि में आता है।

4. ए। ब्लोक की कविता में कौन-सी प्रतीकात्मक छवियां क्रॉस-कटिंग हैं?

ए। ब्लोक की कविता के दौरान तत्वों, बाद में - क्रांति के प्रतीक के रूप में हवा, बर्फानी तूफान, बर्फानी तूफान की छवियां हैं; रास्ते की छवि, सड़क; समुद्र की छवि - सांसारिक और स्वर्गीय दूरी।

5. ए। ब्लोक का पुरानी दुनिया के प्रति क्या रुख है?

पुरानी दुनिया के प्रति रवैया विडंबनापूर्ण है, और कई बार व्यंग्य है। यह चौराहे पर एक बुर्जुआ की छवि में व्यक्त किया जाता है, एक लंबे बालों वाला लेखक, लंबे समय से स्किम्ड पुजारी, अस्त्रखान फर में एक महिला। आमतौर पर, प्रतीकात्मक रूप से, पुरानी दुनिया को भूखे कुत्ते के रूप में दिया जाता है।