"रूस में किसके लिए अच्छा रहना है": "पॉप" (अध्याय का विश्लेषण)। कविता "रूस में किसे अच्छी तरह से रहना चाहिए नायक के सकारात्मक चरित्र लक्षण"

1861 के किसान सुधार के संबंध में उनकी स्थिति एन.ए. नेक्रासोव ने "एलेगी" कविता में व्यक्त किया: "लोग मुक्त हैं, लेकिन क्या लोग खुश हैं?" जैसा कि आप जानते हैं, लोगों की पीड़ा अपरिवर्तित और अपरिवर्तनीय बनी रही, और कुछ मायनों में और भी गहरी हो गई।

किसान की याद में सेरफ ऑर्डर ताजा है, लेकिन नए लोगों को भी खुशी नहीं मिली।

नेक्रासोव ने अपनी कविता में तत्कालीन रूस के एक गहरे और व्यापक सामाजिक "खंड" को यह दिखाने के लिए दिया है कि सुधार ने "सज्जन के एक छोर, किसान के दूसरे छोर" को मारा। सुधार के बाद की अवधि में, नीचे और ऊपर दोनों अपने-अपने तरीके से नाखुश हैं।

प्रश्न

नेक्रासोव ने अपने काम में क्या सवाल उठाए?

उत्तर

कविता में चार भाग होते हैं, जो कथानक की एकता से जुड़े होते हैं। इन भागों को सात पुरुषों के बारे में एक कहानी से एकजुट किया गया है, जिन्हें पता लगाने के लिए महान "देखभाल" से दूर किया गया था

जो भी हो - निश्चित रूप से,
जो खुशी से रहता है
रूस में स्वतंत्र महसूस करें?

"क्या लोग खुश हैं?" - यह मुख्य प्रश्न, जिसने नेक्रासोव को जीवन भर चिंतित किया, उन्होंने कविता के केंद्र में रखा; कवि स्वयं को सीधे उत्तर तक सीमित नहीं रखता है - लोगों के दुख और आपदाओं की छवि, लेकिन अधिक व्यापक रूप से प्रश्न उठाता है: मानव सुख का अर्थ क्या है और इसे प्राप्त करने के तरीके क्या हैं?

सात सत्य-साधकों की पहली मुलाकात पुजारी के साथ होती है

प्रश्न

पुजारी के अनुसार सुख क्या है?

उत्तर

"शांति, धन, सम्मान।"

प्रश्न

पोप खुद को दुखी क्यों मानते हैं?

उत्तर

हमारी सड़कें कठिन हैं।
हमारी अच्छी खासी आमदनी है।
बीमार, मर रहा है
दुनिया में जन्मे
समय का चुनाव न करें:
ठूंठ और घास काटने में,
पतझड़ की रात में
सर्दियों में, गंभीर ठंढों में।
और वसंत बाढ़ में -
जाओ जहाँ तुम्हें बुलाया जाता है!
तुम बिना शर्त जाओ।
और हड्डियों को ही रहने दो
एक टूट गया,
नहीं! हर बार गीला हो जाता है,
आत्मा को कष्ट होगा।
विश्वास मत करो, रूढ़िवादी,
आदत की एक सीमा होती है।
कोई दिल नहीं सहना
बिना किसी घबराहट के
मृत्युपूर्व भर्राए गले से निकली आवाज़,
गंभीर सिसकना,
अनाथ दुख!
आमीन!.. अब सोचो।
गधे की शांति क्या है? ..

प्रश्न

इस अध्याय में किसानों की स्थिति को किस प्रकार दर्शाया गया है? उनके लिए कौन-सी मुसीबतें आती हैं?

उत्तर

खेत पूरी तरह से जलमग्न हो गए हैं

खाद ढोने के लिए - सड़क नहीं है,
और समय जल्दी नहीं है -
मई का महीना आ रहा है!
नापसंद और पुराना,
नए के लिए इससे ज्यादा दर्द होता है
उन्हें देखने के लिए पेड़।
ओह झोंपडिय़ों, नई झोंपडि़यां!
आप स्मार्ट हैं, इसे आपको बनाने दें
एक अतिरिक्त पैसा नहीं
और खून की परेशानी!

नेक्रासोव कविता का मुख्य पात्र लोग हैं। यह महाकाव्य की केंद्रीय छवि है।

"देश मेला"

पुजारी से मुलाकात के बाद पुरुष-सत्य साधक गांव के मेले में पहुंचते हैं. यहां हम विभिन्न प्रकार के किसान देखते हैं। उनमें से कुछ का वर्णन करें।

उत्तर

वाविलुश्का ने अपनी पोती के लिए जूते खरीदने के इरादे से पैसा पी लिया। किसान जनरलों और टैब्लॉइड साहित्य के चित्र खरीदते हैं। पीने के प्रतिष्ठानों का दौरा करें। वे पेट्रुस्का के प्रदर्शन को देख रहे हैं, जो हो रहा है उस पर जीवंत टिप्पणी कर रहे हैं।

प्रश्न

प्रश्न

कौन हैं पावलुशा वेरेटेननिकोव? इस अध्याय में उसकी क्या भूमिका है?

उत्तर

पावलुशा वेरेटेननिकोव (भाग 1, अध्याय 2, 3)।

लोककथाओं को इकट्ठा करने में लगे होने के कारण, वह रूसी भाषण की समृद्धि को बनाए रखने की कोशिश करता है, अपनी पोती यरमिला गिरिन के लिए जूते खरीदने में मदद करता है, लेकिन वह कठोर किसान जीवन को मौलिक रूप से बदलने में सक्षम नहीं है (उसका ऐसा कोई लक्ष्य नहीं है)।

"प्रसन्न"

प्रश्न

तथाकथित "किसान सुख" के उदाहरण दीजिए।

छात्र प्रतिक्रियाएं

प्रश्न

रूसी किसान ने कठिनाइयों के बावजूद खुद को दुखी क्यों नहीं माना? रूसी किसान के कौन से गुण लेखक को प्रसन्न करते हैं?

कविता में कई किसान चित्र हैं - समूह और व्यक्तिगत, कुछ स्ट्रोक के साथ विस्तार से और गुजरते हुए।

चित्र विशेषताओं में, न केवल किसानों की उपस्थिति व्यक्त की जाती है, उनमें हम निरंतर थकाऊ काम से भरे पूरे जीवन का इतिहास पढ़ते हैं।

पर्याप्त खाना नहीं
अनसाल्टेड slurped,
जो गुरु की जगह
लड़ाई जोरदार होगी। -

सुधार के बाद के किसान इस तरह दिखते हैं। जिन गांवों में वे रहते हैं, उनके नामों की पसंद: ज़ाप्लाटोवो, डायरियाविनो, रज़ुटोवो, ज़्नोबिशिनो, आदि। - वाक्पटुता से उनके जीवन की स्थितियों की विशेषता है।

व्यायाम

किसानों का चित्रात्मक विवरण दीजिए और उस पर टिप्पणी कीजिए।

उत्तर

याकिम नागोई (भाग I, अध्याय 3) एक सत्य साधक हैं। "एक व्यापारी के साथ प्रतिस्पर्धा करने के लिए इसे अपने सिर में लेने" के लिए जेल में रहा,

छिलके वाले वेल्क्रो की तरह,
वह अपने घर लौट आया...

याकिम नागोगोई का जीवन कठिन है, लेकिन उनका दिल सच्चाई और सुंदरता के प्रति आकर्षित है। याकिम के साथ एक कहानी घटती है, जो कविता में पहली बार खुशी के मालिकाना, मौद्रिक मानदंड पर सवाल उठाती है। आग लगने की स्थिति में, याकिम सबसे पहले लंबे जीवन में जमा हुए श्रम धन को नहीं बचाता है, बल्कि अपने बेटे द्वारा खरीदी गई तस्वीरें, जिसे वह देखना पसंद करता है। रूबल की तुलना में कार्ड अधिक महंगे निकले, आध्यात्मिक रोटी - दैनिक रोटी से अधिक।

याकिम नागोई एक ऐसे व्यक्ति हैं जो लोगों के हितों के लिए खड़े होने में सक्षम हैं, जो लोगों को गलत तरीके से आंकने वालों के साथ निर्णायक बहस के लिए तैयार हैं।

एर्मिल गिरिन (भाग I, अध्याय 4)

निष्कर्ष

नेक्रासोव, पुश्किन और गोगोल का अनुसरण करते हुए, रूसी लोगों और उसके थोक के जीवन के एक विस्तृत कैनवास को चित्रित करने की कल्पना की - सुधार के बाद के युग के रूसी किसान, किसान सुधार की हिंसक प्रकृति और लोगों की गिरावट को दिखाने के लिए। .

प्रश्न

कविता में कौन से जमींदारों को प्रदर्शित किया गया है?

उत्तर

अध्याय 4 के अंत में, एक ज़मींदार प्रकट होता है, जिसे भाग I, ओबोल्ट-ओबोल्डुएव का अंतिम अध्याय समर्पित है। उनकी "बहादुर चाल" और बाहरी रूप से समृद्ध उपस्थिति इस सर्फ़-मालिक की आत्मा में बसे उदासी के साथ तेजी से विपरीत है। वे दिन गए जब उनकी इच्छा "कानून" थी, जब "जमींदार की छाती ने सांस ली // स्वतंत्र और आसानी से।" जमींदार की संपत्ति को नष्ट किया जा रहा है, किसान अपने पूर्व औचित्य को नहीं दिखाते हैं, उसके "ईमानदार शब्द" पर विश्वास नहीं करते हैं, नए आदेश के लिए उसकी अनाड़ी अनुकूलन क्षमता पर हंसते हैं, उसके लालच पर क्रोधित होते हैं जब वह पूर्व में मौद्रिक श्रद्धांजलि और प्रसाद जोड़ता है कॉर्वी और आज के क्विटेंट, उन किसानों की ताकत को समाप्त कर रहे हैं, जिनसे नफरत है।

ओबोल्ट के मामले में प्रिंस उतातिन की उपस्थिति किसी भी तरह से उदार नहीं है। "लेटर" का एक शिकारी रूप है (जैसे कि एक लिनेक्स // शिकार की तलाश में है), "एक चोंच के साथ एक नाक, एक बाज की तरह", वह शारीरिक और मानसिक अध: पतन को प्रदर्शित करता है, क्योंकि एक लकवाग्रस्त की विशेषताएं स्पष्ट पागलपन के साथ संयुक्त हैं .

कविता गुस्से में जमींदार पोलिवानोव, जमींदार-अधिकारी शलशनिकोव को दर्शाती है।

प्रश्न

जमींदारों को चित्रित करते समय नेक्रासोव किन तकनीकों का उपयोग करता है?

उत्तर

कविता में जमींदारों को व्यंग्यात्मक रूप से दर्शाया गया है। यह उनके चित्र और भाषण विशेषताओं में व्यक्त किया गया है।

प्रिंस उतातिन को चित्रित करते समय, व्यंग्य के साथ व्यंग्य का प्रयोग किया जाता है। उनके किसान उनके सामने एक "कॉमेडी" तोड़ते हैं, उनके रहने की एक ड्राइंग की व्यवस्था करते हैं।

प्रश्न

उत्तर

प्रश्न

कविता में चित्रित भूस्वामियों की सामान्य विशेषताएं क्या हैं?

उत्तर

उच्च वर्गों के प्रतिनिधियों का चित्रण करते हुए, नेक्रासोव ने अपने क्रोध, नए आदेश के प्रति असंतोष, उनकी स्थिति की अनिश्चितता और नपुंसकता को दिखाया। यह उनके संकट का प्रमाण है, पुरानी व्यवस्था की मृत्यु का दुखद अनुभव। इन शीर्षों में से कोई भी वास्तव में खुश लोग नहीं हैं, हालांकि उन्हें अभी भी लोगों द्वारा "भाग्यशाली" कहा जाता है।

कविता के लेखक के इरादे का सवाल साहित्यिक आलोचकों के बीच अक्सर विवाद का कारण बनता है। केआई चुकोवस्की का मानना ​​​​था कि जमींदारों, पुजारियों, व्यापारियों, शाही गणमान्य व्यक्तियों और स्वयं राजा की भलाई के प्रश्न को केवल सच्चे वैचारिक इरादे को छिपाने के लिए कविता में सामने रखा गया था। शोधकर्ता एम.वी. टेपलिंस्की आश्वस्त हैं कि एक खुश व्यक्ति को खोजने का कार्य कविता में बिल्कुल भी निर्धारित नहीं है: "केंद्रीय लेखक का इरादा लोगों की खुशी के तरीकों की खोज करना है", यह समझने के लिए कि खुशी क्या है।

एक सुखी आदमी की तलाश में, सात सत्य-साधक कई लोगों से मिलते हैं, और पाठक को लंबे समय से पीड़ित रूस में आपदाओं की एक तस्वीर प्रस्तुत की जाती है।

साहित्य

दिमित्री बायकोव। निकोलाई अलेक्सेविच नेक्रासोव // बच्चों के लिए विश्वकोश "अवंता +"। खंड 9. रूसी साहित्य। भाग एक। एम., 1999

यू.वी. लेबेदेव लोगों की आत्मा की समझ // 18 वीं -19 वीं शताब्दी का रूसी साहित्य: संदर्भ सामग्री। एम।, 1995

आई. पोडॉल्स्काया। नेक्रासोव / एन.ए. नेक्रासोव। काम करता है। मॉस्को: प्रावदा, 1986

एन स्काटोव। नेक्रासोव।

आईए फोगेलसन। साहित्य पढ़ाता है।

उत्तर और समाधान में स्कूल पाठ्यक्रम ग्रेड 10। एम।, सेंट पीटर्सबर्ग, 1999

कविता "किसके लिए रूस में रहना अच्छा है" एन.ए. का केंद्रीय कार्य है। नेक्रासोव। यह एक स्मारकीय गीत-महाकाव्य रचना है, जो रूसी लोगों के जीवन में एक संपूर्ण ऐतिहासिक अवधि को कवर करती है।

कविता की केंद्रीय समस्याओं में से एक खुशी को समझने की समस्या है: नायक हर जगह एक खुश व्यक्ति की तलाश कर रहे हैं, यह समझने की कोशिश कर रहे हैं कि "रूस में खुशी से, स्वतंत्र रूप से कौन रहता है।" यह मुद्दा जटिल, बहुआयामी है, जिसे नेक्रासोव द्वारा विभिन्न दृष्टिकोणों से माना जाता है - सामाजिक, राजनीतिक, नैतिक, दार्शनिक, धार्मिक।

कविता की प्रस्तावना में, भटकते हुए किसान खुशियों की एक पूरी श्रृंखला को पंक्तिबद्ध करते हैं, उनकी राय में, लोग: एक अधिकारी, एक व्यापारी, एक जमींदार, एक पुजारी, एक राजा ... लेखक इस विवाद के बहुत सार के साथ व्यवहार करता है विडंबना: तुम वहाँ से नहीं निकलोगे ... "। वह किसानों द्वारा उनके द्वारा बनाई गई भलाई की व्यवस्था की शुद्धता में सहमत नहीं है, यह मानते हुए कि इन लोगों की खुशी सीमित है, यह भौतिक सुरक्षा के लिए नीचे आता है।

ऐसी खुशी का सूत्र कवि द्वारा तिरस्कृत "पॉप" द्वारा कहा जाता है: "शांति, धन, सम्मान।" पुरुष अपनी अज्ञानता के कारण उससे सहमत हैं, भोले

मासूमियत। यह वह चरित्र है, जो एक "सुखद जीवन" के बारे में अपनी कहानी के साथ, पथिकों के सोचने के तरीके में कलह लाता है और उनके व्यवहार की प्रकृति को बदलता है: जीवन के अमूर्त बहस करने वाले चिंतनकर्ताओं की भूमिका से, वे भूमिका की ओर जाते हैं इसके प्रत्यक्ष प्रतिभागी।

हम इसका सबसे महत्वपूर्ण अभिव्यक्ति "ग्रामीण मेला" अध्याय में पाते हैं, जो एक बहुभाषी, दंगाई, शराबी लोक "समुद्र" की असंगति को दर्शाता है। यहां पूरे किसान "संसार" के साथ घूमने वालों का संवाद है जो खुशी के विवाद में शामिल है। कविता के इस भाग में भटकते किसानों का लोगों के जीवन की ओर तीखा मोड़ आता है।

लोगों के मन में खुशी क्या है? क्या इस माहौल में खुश लोग हैं? उठाए गए प्रश्न लेखक द्वारा "हैप्पी" अध्याय में प्रकट किए गए हैं। जिसमें, अपनी पहल पर, निचले रैंक के "भाग्यशाली" पथिकों के पास जाते हैं। हम किसान की खुशी के सामान्यीकृत, लेकिन सीमित चित्रों का सामना कर रहे हैं ("एक छोटे से रिज पर एक हजार तक प्रतिनिधि"), सैनिक ("... बीस लड़ाइयों में मैं था, और मारा नहीं गया!"), कार्यकर्ता ("पांच चांदी के लिए एक दिन में मलबे को हथौड़ा करने के लिए") , नौकर ("प्रिंस पेरेमेयेव के पास मेरा पसंदीदा दास था")। हालांकि, इस बातचीत का नतीजा न तो लेखक के लिए और न ही उनके सावधानीपूर्वक नायकों के लिए अस्वीकार्य है, यह उनकी सामान्य विडंबना को उजागर करता है: "अरे, किसान खुशी! पैच के साथ टपका हुआ, कॉर्न्स के साथ कुबड़ा, यहाँ से बाहर निकलो!

हालांकि, नेक्रासोव के काम के इस हिस्से के समापन में एक खुश आदमी - यरमिला गिरिन के बारे में वास्तव में गंभीर और गहरी कहानी है, जो खुशी के बारे में लोगों के विचारों के उच्च स्तर को चिह्नित करता है। "एक राजकुमार नहीं, एक शानदार गिनती नहीं, लेकिन बस वह एक आदमी है!" - अपने अधिकार, किसान जीवन पर प्रभाव के संदर्भ में, यह व्यक्ति राजकुमार और गिनती से अधिक मजबूत निकला। और यह ताकत लोगों की "शांति" के भरोसे और इस "शांति" पर यरमिल की निर्भरता में निहित है। यह मिल को लेकर अल्टीनिकोव के साथ उनके मुकदमे में स्पष्ट रूप से प्रकट होता है।

गिरिन ईसाई विवेक और सम्मान की भावना से संपन्न है, जो इसके सार्वभौमिक महत्व में अमूल्य है - यह लेखक की समझ में उसकी खुशी है। कवि के अनुसार, एर्मिल गिरिन की कर्तव्यनिष्ठा असाधारण नहीं है - यह रूसी किसान समुदाय की सबसे विशिष्ट विशेषताओं में से एक को व्यक्त करती है, और यह चरित्र उनके लोगों के सर्वश्रेष्ठ प्रतिनिधियों में से एक है।

इस प्रकार, यरमिल मानव सुख के सार के पथिक के प्रारंभिक विचार का खंडन करता है। ऐसा लगता है कि उसके पास प्रस्तावित सूत्र के अनुसार सुखी जीवन के लिए आवश्यक सब कुछ था: शांति, धन और सम्मान। हालाँकि, वह लोगों की सच्चाई के लिए इन लाभों का त्याग करता है और जेल में समाप्त होता है, जिससे उसका सम्मान, उसकी ईसाई अंतरात्मा बच जाती है। यह नेक्रासोव के काम में सच्ची खुशी को समझने के सबसे महत्वपूर्ण उदाहरणों में से एक है।

धीरे-धीरे, जैसे-जैसे घटनाएं बदलती हैं और नए नायक सामने आते हैं, कविता में एक खुश व्यक्ति की एक सामान्यीकृत, सामूहिक छवि बनती है। ऐसा भाग्यशाली व्यक्ति नेक्रासोव के साथ लोगों के हितों के लिए एक सेनानी निकला। जैसे कि राष्ट्रीय आत्म-चेतना के विकास के जवाब में, एक रूसी बुद्धिजीवी, एक वास्तविक तपस्वी, ग्रिशा डोब्रोसक्लोनोव के गीत, जिनके लिए "भाग्य ने तैयार किया ... उपभोग और साइबेरिया" इसके लिए जोर से और जोर से आवाज करना शुरू कर देते हैं किसान आवाजों के असंगत गाना बजानेवालों। एक ऐसे व्यक्ति की छवि जो "अनकटेड प्रांत" के लिए एक सामान्य और सक्रिय संघर्ष के परिणामस्वरूप "लोगों की खुशी" प्राप्त करने की संभावना को देखता है, नेक्रासोव के सभी कार्यों के लिए एक क्रॉस-कटिंग है। लेखक के इरादे के अनुसार, यह इज़बितकोवो का गाँव है, और अब आध्यात्मिक रूप से विकसित पथिकों की तलाश है, जो अपनी यात्रा के मूल उद्देश्य के बारे में लंबे समय से भूल गए हैं।

इस प्रकार, नेक्रासोव के पथिक एक सुधार के बाद के लोगों के रूस के प्रतीक के रूप में कार्य करते हैं जो शुरू हो गया है, बेहतर जीवन के लिए परिवर्तन की लालसा। हालांकि, कविता "सबसे ऊपर" और "नीचे" की खुशी का विरोध नहीं करती है, यह पाठक को सार्वभौमिक खुशी के अवतार के विचार में लाती है - "पूरी दुनिया के लिए एक दावत।"

साहित्य

टिकट संख्या 20 का उत्तर

1. लोक जीवन का कलात्मक अध्ययन।

2. कविता का लोकगीत आधार।

3. रूस में रहने के लिए कौन अच्छा है?

बात कर रहे नाम;

किसानों की छवि;

खुशी का आदर्श:

जमींदार;

4. नेक्रासोव द्वारा खुशी को समझना।

5. विद्रोहियों की छवियां - लोगों के रक्षक .

6. जी। डोब्रोसक्लोनोव की छवि नेक्रासोव का नैतिक आदर्श है।

7. कविता का आशावादी समापन।

1. कविता एन.ए. नेक्रासोव "रूस में किसे अच्छा रहना चाहिए", जिसे उन्होंने लगभग 20 वर्षों तक लिखा, कवि के रचनात्मक पथ का परिणाम है। यह लोक जीवन का गहन कलात्मक अध्ययन है, जो युग की सबसे महत्वपूर्ण समस्याओं को उठाता है। नेक्रासोव की कविता "एलेगी" में तैयार किए गए प्रश्न का उत्तर देने के लिए:

"लोग मुक्त हो गए हैं, लेकिन क्या लोग खुश हैं?" - कवि को एक ऐसा महाकाव्य बनाने की जरूरत थी जो देश के इतिहास में एक महत्वपूर्ण मोड़ पर लोगों के जीवन की सभी सबसे महत्वपूर्ण घटनाओं और घटनाओं को प्रतिबिंबित करे। लेखक यह देखता है कि लोगों की आँखों से क्या हो रहा है, प्रत्यक्ष या अप्रत्यक्ष रूप से, उनकी भावनाओं और आकांक्षाओं को व्यक्त करता है। लोगों के विचार, खुशी के बारे में उनके विचार, इस खुशी के रास्ते के बारे में न केवल व्यक्तिगत नायकों (सात किसान, याकिम नागोई, मैत्रियोना टिमोफीवना, सेवली, जमींदार, व्यापारी, सैनिक, अधिकारी, पुजारी, पथिक और तीर्थयात्री) द्वारा व्यक्त किए जाते हैं। , लेकिन सामूहिक दृश्यों में भी भाग लेते हैं, जिसमें लोग एकजुट कुछ के रूप में दिखाई देते हैं: कुज़्मिनस्कॉय गांव में एक मेले में, एक ग्रामीण सभा में जो एक प्रबंधक का चुनाव करता है, एक शहर के बाजार चौक पर, एक वोल्गा घास के मैदान पर, एक दृश्य में पूरी दुनिया के लिए एक दावत।

2. लोककथाओं और परी-कथा तत्वों का उपयोग लेखक को न केवल अंतरिक्ष, समय और पात्रों के एक बड़े कवरेज के साथ एक भूखंड का निर्माण करने की अनुमति देता है, बल्कि लोगों की खुशी की खोज को बुराई पर अच्छाई की जीत में विश्वास के साथ जोड़ता है। , झूठ पर सच। ^ पहले से ही कविता की शुरुआत "किस वर्ष - गणना, किस भूमि में - अनुमान", जो चित्रित घटनाओं के सटीक भौगोलिक निर्देशांक नहीं देती है, इस बात पर जोर देती है कि हम पूरी रूसी भूमि के बारे में बात करेंगे। उन गाँवों के नाम जहाँ ऊँची सड़क पर मिलने वाले लोग रहते हैं, गहरे प्रतीकात्मक हैं:

कड़ा प्रांत,

काउंटी टेरपीगोरव,

खाली पल्ली,

आस-पास के गांवों से -

ज़ाप्लातोवा, डायरियाविना,

रज़ुगोव, ज़्नोबिशिना,

गोरेलोवा, नीलोवा -

फसल भी खराब।

अपनी यात्रा में, वे भयभीत और अनपढ़ प्रांतों से गुजरते हैं, बोसोवो, अडोव्शिना, स्टोलबनीकी के गांवों के निवासियों से मिलते हैं, सीखते हैं कि फसल की विफलता से, "पूरे गांव एक लाभदायक व्यापार के रूप में गिरावट में भीख मांगने जाते हैं। । ..". कठिन, थकाऊ काम हमें बर्बादी और भूख के शाश्वत खतरे से नहीं बचाता। एक मेहनतकश किसान का चित्र एक शानदार अच्छे साथी जैसा नहीं है:

छाती धँसी हुई है; उदास की तरह

पेट; आँखों में, मुँह पर

दरारों की तरह झुक जाता है

सूखी जमीन पर;

और मैं धरती माता को

वह दिखता है: एक भूरी गर्दन,

हल से कटी हुई परत की तरह,

ईंट का चेहरा,

हाथ - पेड़ की छाल,

और बाल रेत है।

आशाहीन जीवन को जन्म देना चाहिए असंतोष, विरोध:

हर किसान ने

आत्मा वह काला बादल -

क्रोधी, दुर्जेय - और यह आवश्यक होगा

गरज वहाँ से गरजती है,

खूनी बारिश हो रही है,

और सब कुछ शराब के साथ समाप्त होता है ...

कविता का केंद्रीय प्रश्न: "रूस में कौन खुशी से, स्वतंत्र रूप से रहता है?" कोई स्पष्ट उत्तर नहीं है:

रोमन ने कहा: जमींदार से,

डेमियन ने कहा: अधिकारी को,

ल्यूक ने कहा: गधा।

मोटा पेट वाला व्यापारी! -

गुबिन भाइयों ने कहा

इवान और मित्रोडोर।

बूढ़ा पाहोम ने धक्का दिया

और उसने कहा, जमीन को देखते हुए:

कुलीन बोयार,

संप्रभु मंत्री

और प्रोव ने कहा: राजा को...

कविता के पहले भाग में पुजारी सुखी जीवन के राष्ट्रव्यापी आदर्श का सूत्रपात करते हैं, जिससे सत्य-साधक न केवल सरलता और भोलेपन से सहमत होते हैं:

आपकी राय में खुशी क्या है?

शांति, धन, सम्मान,

क्या यह सही नहीं है, प्रिय मित्र?

वे बोले, "हाँ।"

लेकिन मुद्दा यह है कि विभिन्न वर्गों के सामग्री प्रतिनिधि "खुशी" की अवधारणा में क्या डालते हैं। पुजारी के लिए, खुशी भूत-मालिक अतीत में निहित है, जब चर्च का रखरखाव धनी जमींदारों द्वारा किया जाता था। जमींदारों की बर्बादी और किसानों की दरिद्रता के कारण पादरी वर्ग का पतन हुआ। पुजारी और पादरी का भरण-पोषण किसान के कंधों पर पड़ता है, जिसे "खुद की जरूरत है और देने में खुशी होगी, लेकिन कुछ भी नहीं है।" दो ज़मींदार, ओबोल्ट-ओबोल्डुएव और उतातिन-प्रिंस, सर्फ़ रूस के हमेशा के लिए खोए हुए स्वर्ग के लिए तरस रहे हैं। आलस्य, विलासिता और लोलुपता में ही उनका महान सुख है:

फ्रेंच पसंद नहीं है

एक सपने में - क्या छुट्टियां

एक दिन नहीं, दो नहीं - एक महीना

हमने यहां पूछा।

आपके टर्की मोटे हैं

आपके लिकर रसदार हैं,

उनके अभिनेता, संगीत,

नौकर - एक पूरी रेजिमेंट!

पांच रसोइए, दो बेकर...

कुत्ते के शिकार की मस्ती में, स्व-इच्छा में, जिसने दासता की अनुमति दी:

मैं जिसे चाहता हूं - मुझ पर दया है,

मैं जिसे चाहता हूं, मैं उसे अंजाम दूंगा।

कानून मेरी इच्छा है!

मुट्ठी मेरी पुलिस है!

"प्रगतिशील" ज़मींदार ओबोल्ट-ओबोल्डुव की संपत्ति क्विटेंट किसानों से प्राप्त होने वाली मांगों पर आधारित है, जो स्वैच्छिक उपहार "कीव - जाम से, अस्त्रखान से - मछली के साथ" लाए गए थे। जमींदार की शांति - जमींदार और किसान के एकल परिवार की मूर्ति में विश्वास, जहां जमींदार पिता है, और किसान बच्चे हैं जिन्हें जमींदार दंडित करता है और उदारतापूर्वक पिता के रूप में क्षमा करता है।

जमींदार खुशी को सत्ता के लिए एक संतुष्ट वासना के रूप में समझता है, अत्याचार में व्यक्त किया जाता है। जमींदार का सम्मान अहंकार है, अपने मूल में अभिमान है। और लोग खुशी को अपने तरीके से समझते हैं। सिपाही खुश है कि बीस लड़ाइयों में वह "मारा नहीं गया", "मुझे बेरहमी से लाठियों से पीटा गया" - लेकिन जीवित रहा; बूढ़ी औरत आनन्दित होती है कि वह भूख से नहीं मरेगी, क्योंकि "एक छोटी सी रिज पर एक हजार शलजम पैदा हुए थे"; एक ईंट बनाने वाला, जिसने काम के दौरान खुद को अत्यधिक तनाव में डाल दिया, खुश है कि वह अपने पैतृक गाँव पहुँच गया। उनका सुख दुख के अभाव में है। लोगों के लिए, धन वह धन है जो ईमानदारी से काम करता है जो व्यक्ति को खुशी देता है, दूसरों को लाभ देता है।

शांति आंतरिक सद्भाव और एक स्पष्ट विवेक है। सम्मान - सम्मान, प्रेम, करुणा, लोगों के बीच संभव।

लोगों के लिए, शब्द: धन, सम्मान, शांति - उच्च नैतिक सामग्री से भरे हुए हैं। और इन नैतिक मांगों के अनुसार, लोग भटकने वालों को खुशियों की ओर इशारा करते हुए, अपने खुशी के मानक चुनते हैं। यह यरमिल गिरिन, सम्मान, सत्य और विवेक का व्यक्ति है:

हाँ, वहाँ केवल एक ही आदमी था!

उसके पास वह सब कुछ था जिसकी उसे आवश्यकता थी

खुशी के लिए: और शांति के लिए,

और पैसा और सम्मान

सम्मान ईर्ष्यापूर्ण, सत्य,

पैसे से नहीं खरीदा

डर नहीं: सख्त सच,

मन और दया।

लोग मैत्रियोना टिमोफीवना कोरचागिना को खुश कहते हैं, हालाँकि वह खुद इस राय से सहमत नहीं हैं:

"खुशियों की तलाश करना महिलाओं के बीच की बात नहीं है।" वह अपनी युवावस्था में ही खुश थी:

मैं लड़कियों में भाग्यशाली था:

हमारे पास एक अच्छा था

शराब न पीने वाला परिवार

और एक अच्छा कार्यकर्ता

और शिकारी को गाओ और नाचो

मैं जवान था।

एक अच्छा पति, परिवार में सामंजस्य - यही खुशी है। और फिर दुर्भाग्य और दुर्भाग्य का पालन किया: उसके बेटे की मृत्यु हो गई, उसके पति को एक सैनिक के रूप में लिया गया, उसे कोड़े मारे गए, दो बार जलाया गया, "भगवान एंथ्रेक्स" ने उसे तीन बार पुरस्कृत किया। लेकिन मैत्रियोना टिमोफीवना की खुशी के बारे में लोगों की राय आकस्मिक नहीं है: वह बच गई, सभी परीक्षणों को सहन किया, अपने बेटे को कोड़ों से बचाया, उसके पति को सैनिक से बचाया, अपनी गरिमा को बनाए रखा, वह ताकत जो उसे काम के लिए चाहिए, बच्चों के लिए प्यार .

मैत्रियोना ने दादा सेवेली को "पवित्र रूसी का नायक" कहा, जिन्होंने बीस साल कड़ी मेहनत में बिताए।

ये साधारण लोग रूसी राष्ट्र के स्वर्ण कोष हैं। उनकी समझ में लोगों की खुशी के लिए शर्तों में से एक स्वतंत्रता है। इसलिए, सर्फ़ उनसे बहुत नफरत करते हैं: गद्दार येगोर शुटोव, मुखिया ग्लीब, याकोव:

सेवादार रैंक के लोग -

कभी-कभी असली कुत्ते!

जितनी कड़ी सजा

उन्हें बहुत प्रिय, सज्जनों।

4. नेक्रासोव का गहरा विश्वास है कि स्वतंत्र लोगों के समाज में ही खुशी संभव है। इसलिए, जिन लोगों ने अपनी दासता की स्थिति में खुद को समेट नहीं लिया है, वे उन्हें बहुत प्रिय हैं। अपने सभी कथनों के साथ, वह पाठक को विचार की ओर ले जाते हैं:

अधिक रूसी लोग

कोई सीमा निर्धारित नहीं:

उसके सामने एक चौड़ा रास्ता है।

5. कविता में विद्रोहियों और लोगों के मध्यस्थों के कई चित्र हैं। उदाहरण के लिए, यरमिल गिरिन है। मुश्किल समय में वह लोगों से मदद मांगता है और उसे प्राप्त करता है। ऐसे हैं अगप पेत्रोव, जिन्होंने प्रिंस उतातिन पर गुस्से का आरोप लगाया। पथिक योना भी विद्रोही विचारों को वहन करता है।

6. लोगों की सच्ची खुशी का मकसद अंतिम अध्याय "अच्छा समय - अच्छा गीत" में उठता है, और यह ग्रिशा डोब्रोसक्लोनोव की छवि से जुड़ा है, जिसमें लेखक का नैतिक आदर्श सन्निहित था। एक सेक्स्टन का बेटा, पूरे किसान जगत द्वारा खिलाया गया, अपनी माँ के दूध के साथ कड़वे किसान आँसू को अवशोषित करने के बाद, ग्रिशा न केवल लोगों के लिए एक गहरा और समर्पित प्यार महसूस करता है, बल्कि लोगों के लिए एक जागरूक सेनानी भी बन जाता है। ख़ुशी। अपने भविष्य के भाग्य के बारे में, नेक्रासोव कहते हैं:

भाग्य ने उसके लिए तैयार किया

पथ गौरवशाली है, नाम है जोर का

लोगों के रक्षक,

खपत और साइबेरिया।

ऐसा भाग्य रूसी क्रांतिकारी डेमोक्रेट के लिए विशिष्ट है। नायक का उपनाम डोब्रोलीबोव के उपनाम के समान है, जिसे नेक्रासोव बहुत प्यार करता था और उसकी बहुत सराहना करता था। यह ग्रिशा है जो लोगों की खुशी के बारे में लेखक के विचार को तैयार करती है:

जनता का हिस्सा

उसकी खुशी,

प्रकाश और स्वतंत्रता

मुख्य रूप से!

7. गीत "रस" किसान रूस का गान है, जो नपुंसकता, दासता को दूर करने के बाद, अपनी मुक्ति के लिए लड़ने के लिए उठेगा और उठेगा:

सेना उठती है

असंख्य!

ताकत उसे प्रभावित करेगी

अविनाशी।

लेकिन नेक्रासोव के अनुसार, दुनिया के क्रांतिकारी परिवर्तन के बारे में विचार अभी तक लोकप्रिय चेतना में नहीं आए हैं।

परिचय

एक बार नेक्रासोव से पूछा गया: "- और "रूस में कौन अच्छा रहेगा" का अंत क्या होगा? कवि बहुत देर तक चुप रहा और मुस्कुराया, जिसने अपने आप में एक असामान्य उत्तर का पूर्वाभास किया। फिर उसने उत्तर दिया: "प्या-नो-मु!"।

दरअसल, "हू लिव्स वेल इन रशिया" कविता के लिए नेक्रासोव की मूल योजना में, नायकों की खुशी उनके अपने गांवों के पास इंतजार करने वाली थी - ज़ाप्लातोवा, डायरियावा, आदि। ये सभी गाँव मधुशाला के रास्ते से एक-दूसरे से जुड़े हुए थे, और वहाँ पर पथिकों ने शराबी से मुलाकात की, जिसने उन्हें अपने सुखी, यद्यपि असंतुष्ट जीवन के बारे में बताया।

हालांकि, कविता पर काम करते हुए (यह लगभग 14 साल तक चली), लेखक ने अपनी योजना बदल दी, इसमें से कई मूल भाग्यशाली लोगों को छोड़कर और अन्य छवियों को जोड़ दिया। इसलिए, "किसके लिए रूस में रहना अच्छा है" के अंतिम संस्करण में, खुशी की समझ पूरी तरह से अलग है, और यह "लोगों के रक्षक", ग्रिशा डोब्रोसक्लोनोव की छवि में सन्निहित है। यह समझने के लिए कि कवि ने लोगों की खुशी को कैसे देखा, आइए नेक्रासोव की कविता "हू लिव्स वेल इन रशिया" में खुशियों की छवियों को देखें और विश्लेषण करें कि उनमें से कोई भी भटक रहे किसानों को यह नहीं समझा सका कि वह वास्तव में खुश था।

मूल डिजाइन में खुशियों की छवियां

कविता का कथानक सात किसानों की यात्रा के इर्द-गिर्द बनाया गया है, जिन्होंने यह पता लगाने का फैसला किया, "रूस में कौन खुशी से, स्वतंत्र रूप से रहता है।" वे अपनी खोज को तब तक नहीं छोड़ने की शपथ लेते हैं जब तक कि उन्हें वास्तव में भाग्यशाली व्यक्ति नहीं मिल जाता है, और अपनी धारणाओं को सामने रखते हैं कि यह कौन हो सकता है: एक जमींदार, एक अधिकारी, एक पुजारी, एक "मोटा पेट वाला व्यापारी", एक लड़का, एक मंत्री संप्रभुओं की, या स्वयं ज़ार की। । यह पता चला है कि कविता में खुशी का विषय मौलिक है, जो काम के विभिन्न हिस्सों को एक दूसरे से जोड़ता है।

रास्ते में किसानों से मिलने वाला पहला पुजारी होता है। ल्यूक के अनुसार, पुजारी अद्भुत रूप से रहता है:

"पोपोव की पत्नी मोटी है,
पोपोव की बेटी गोरी है,
पोपोवा का घोड़ा मोटा है ... "

किसानों का सवाल सुनकर वह कुछ देर सोचता है, और फिर जवाब देता है कि भगवान के बारे में शिकायत करना उसके लिए पाप है। इसलिए, वह बस भटकने वालों को अपने जीवन के बारे में बताएगा, और वे खुद तय करेंगे कि पॉप खुश है या नहीं। पुजारी की समझ में सुख तीन चीजों में होता है-शांति, धन और सम्मान। ध्यान दें कि किसान इस कथन से सहमत हैं, अर्थात। कविता के इस स्तर पर उनकी खुशी की अवधारणा विशुद्ध रूप से उपयोगितावादी है और इसमें मुख्य रूप से "वसायुक्त दलिया" होता है - इस तरह से एक अच्छी तरह से खिलाया गया जीवन रूपक रूप से नामित होता है। लेकिन पुजारी के पास कोई शांति नहीं है, कोई धन नहीं है, कोई सम्मान नहीं है: उसके शिल्प के लिए उसकी सारी आध्यात्मिक शक्ति की आवश्यकता होती है, और कम तांबे के साथ भुगतान किया जाता है और अक्सर, झुंड का उपहास किया जाता है।

जमींदार की खुशी, जिसका जीवन अधिकांश किसानों को शानदार लगता था, वह भी बहुत सशर्त है। रूस में एक बार एक स्वतंत्र जीवन था, - इसलिए जमींदार ओबोल्ट-ओबोल्डुव का मानना ​​​​है, - जब चारों ओर सब कुछ जमींदार का था, और उसे अपनी मुट्ठी की मदद से अपने स्वाद के अनुसार न्याय करने का अधिकार था। तब वह कुछ नहीं कर सकता था, केवल कुत्ते का शिकार (प्रभुओं का पसंदीदा मनोरंजन) कर रहा था और किसानों से उपहार स्वीकार कर रहा था। अब किसान और जमीन दोनों ही जमींदार से छीन लिए गए हैं और जिन जंगलों में पशु भौंकते थे, वहां कुल्हाड़ी की आवाज सुनाई देती है। पूर्व रूस हमेशा के लिए गायब हो गया, और इसके साथ जमींदारों की खुशी समाप्त हो गई।

एक और नायक ने शक्ति के साथ निवेश किया, जो कविता में प्रकट होता है, खुशी नहीं हुई - बर्गोमस्टर यरमिल। उसके पास सिर्फ पैसा, और ताकत थी, और यहां तक ​​कि उन लोगों का सम्मान भी था जो उसे सच्चाई के लिए प्यार करते थे। लेकिन एक किसान विद्रोह हुआ, यरमिल अपने वार्डों के लिए खड़ा हुआ और अब वह "जेल में बैठा है।"

यह पता चला है कि खुशी धन और सार्वभौमिक सम्मान पर निर्भर नहीं करती है, यह किसी और चीज में निहित है। एक जमींदार और एक पुजारी के उदाहरण पर इस विचार को पूरी तरह से प्रकट करने के बाद, नेक्रासोव ने अपनी योजना से पीछे हटने का फैसला किया, और किसान दूसरी जगह अपने भाग्य की तलाश में चले गए, जिसका उल्लेख कविता की शुरुआत में भी नहीं किया गया था।

आम लोगों की खुशी

कुज़्मिंस्कॉय गाँव में एक शोर मेले के बीच में, लोगों की भीड़ होती है: पथिकों ने वोदका की एक बाल्टी बाहर रखी और जो अपनी खुशी के बारे में बताने में सक्षम होगा, उसके साथ उदारता से पेश आने का वादा किया। व्यर्थ में पीने की इच्छा महान है, और लोग अपने जीवन का घमण्ड करने के लिए आपस में झगड़ते हैं। इस प्रकार, पाठक को किसान की खुशी का पता चलता है, "टपका हुआ, कूबड़ वाला और पैच के साथ।" यहाँ एक बधिर है जो खुश है कि उसे किसी चीज़ की ज़रूरत नहीं है, क्योंकि उसकी खुशी "संतुष्टता" में है, कम से कम वह खुद तो यही दावा करता है। लेकिन यह कथन असत्य है - वास्तव में, क्लर्क एक "बेनी" प्राप्त करना चाहता है। अपनी छवि में, नेक्रासोव उन लोगों का उपहास करता है जो जीवन की समस्याओं से खुद को भ्रम से दूर करना चाहते हैं, न कि वास्तविक खुशी, "सुंदर" दुनिया की प्रशंसा करते हुए और किसी और के दुःख के लिए अपनी आँखें बंद कर लेते हैं।

सुख की अन्य कहानियाँ पाठक में आँसू या कड़वी हँसी ही पैदा कर सकती हैं। ये "खुश" मजबूत आदमी, भालू शिकारी और सैनिक की कहानियां हैं, जो इस बात से खुश हैं कि उनके भाग्य ने उन्हें कितना भी हरा दिया, वे अभी भी जीवित रहने में सक्षम थे। और हैरान और एक आंखों वाली बूढ़ी औरत, इस तथ्य पर सहज रूप से आनन्दित होती है कि उसने एक बड़ा शलजम पैदा किया है, किसान गरीबी की गहराई को दर्शाता है।
बहुत जल्दी घूमने वाले किसान समझते हैं कि किसानों की खुशी एक साधारण भ्रम है, जो केवल लोगों की सहनशक्ति की गवाही देता है। और यहाँ, कविता में, आम लोगों के लिए नेक्रासोव का तिरस्कार स्पष्ट रूप से सुना जाता है: आखिरकार, अगर यह लंबे समय तक नहीं होता, तो रूस ने बहुत पहले विद्रोह कर दिया होता, यह बहुत पहले ही एक वास्तविक खुशहाल जीवन का निर्माण शुरू कर देता। ..

नारी की खुशी

रास्ते में किसानों से मिले "खुश नायकों" की एक श्रृंखला में, मैत्रियोना टिमोफीवना की छवि सामने आती है, जो पाठक को उन दिनों एक किसान महिला के जीवन की सभी कठिनाइयों से परिचित कराती है। इस महिला ने, अभी भी आलीशान और सुंदर, अपने जीवनकाल में क्या अनुभव नहीं किया है! लगातार कड़ी मेहनत, परिवार से उपहास, भूख, अपने पति की लंबी अनुपस्थिति, जो या तो काम पर या सैनिकों में थी - यह सब एक किसान महिला के लिए आदर्श था। इसके अलावा, मैत्रियोना ने अपने पहले जन्मे देमुष्का को खो दिया, और उन्हें बाकी बच्चों को बचाने के लिए भीख माँगने के लिए भेजना पड़ा। रूस में कोई महिला खुशी नहीं है, - इस तरह मैत्रियोना ने अपनी कहानी समाप्त की, - और यहां तक ​​\u200b\u200bकि खुद भगवान भी इसकी कुंजी नहीं खोज पाएंगे।

Matrena Timofeevna नेक्रासोव के लिए एक काफी विशिष्ट छवि है, जिसने अपने पूरे जीवन में अपने काम में एक किसान महिला के अभाव का विषय विकसित किया - उसने अपने संग्रह को वर्ग पर उकेरी एक अपमानित महिला की बहन भी कहा। ध्यान दें, हालांकि, अपने जीवन के मुख्य कार्य में भी, वह इस सवाल का जवाब नहीं देता है - महिलाओं की खुशी कहां देखें? कवि ने इस समस्या को हल करने के लिए आने वाली पीढ़ियों पर छोड़ दिया।

"जन रक्षक"

कविता के अंत में, उन लोगों में से एक की छवि दिखाई देती है, जो नेक्रासोव के अनुसार, लोगों की खुशी का निर्माण करने में सक्षम होंगे - यह ग्रिशा डोब्रोसक्लोनोव की छवि है।

एक गरीब मदरसा, कम उम्र से ही उसे अपनी जमीन वखलचिना से प्यार हो गया, एक गर्म और सच्चे प्यार से, जो अपनी माँ के लिए उसके प्यार में विलीन हो जाता है। ग्रिशा आम लोगों के जीवन का अध्ययन करती है, लोक गीतों में रुचि रखती है और उस समय के सपने देखती है जब रूस में हर कोई खुशी-खुशी जीवन व्यतीत करेगा। वह "हू लिव्स वेल इन रशिया" कविता के पहले नायक हैं, जिन्हें व्यक्तिगत खुशी की परवाह नहीं है। ग्रिशा की खुशी पूरे देश की खुशी से अविभाज्य है, जो जल्द नहीं आएगी। और भविष्य का भाग्य उसके लिए आसान जीवन, "खपत और साइबेरिया" से बहुत दूर की तैयारी कर रहा है। और यह तथ्य कि नेक्रासोव इस विशेष चरित्र को वास्तव में एक खुशहाल व्यक्ति कहते हैं, जिनसे मिलने के बाद पथिक हल्के दिल से घर जा सकते हैं, खुशी की उनकी समझ के बारे में बहुत कुछ कहते हैं। इसके अलावा, यह समझ उस दृष्टिकोण से काफी अलग है जिसके साथ पथिक अपनी यात्रा पर निकलते हैं, इसलिए यह आश्चर्य की बात नहीं है कि वे जो खोज रहे हैं उससे नहीं मिलते हैं - वे गलत जगह देख रहे हैं, और अब तक वे नहीं करेंगे उनके सामने कौन है यह समझने में सक्षम हो। "लोगों की खुशी के अवतार" में ही प्रत्येक व्यक्ति को अपनी सच्ची खुशी मिल सकती है, जिसे कोई नष्ट नहीं कर सकता - यह कविता में लेखक द्वारा निर्धारित विचार है, और इस विचार को रास्ते में सभी को महसूस करना होगा सुखद भविष्य के लिए।

कलाकृति परीक्षण

यरमिल गिरिन के बारे में पुजारी, जमींदार के साथ किसानों की बैठक के बारे में बताएं। उन पंक्तियों को खोजें जो बताती हैं कि उनमें से प्रत्येक में खुशी के आदर्श में क्या शामिल है।

(उन सभी में खुशी के आदर्श में "शांति", "धन", "सम्मान" शामिल है। पहली बार घूमने वाले लोग पॉप थे। उनके प्रश्न के लिए: "आप कितने स्वतंत्र, खुशी से रहते हैं, ईमानदार पिता?" - पॉप ने उत्तर दिया सबसे पहले एक ही प्रश्न के साथ: "आपको क्या लगता है कि खुशी क्या है?"। प्रश्न: खुशी क्या है? एक व्यक्ति को खुशी की क्या आवश्यकता है? - जमींदार के साथ बातचीत और यरमिल गिरिन के बारे में कहानी दोनों में उठें। यह पता चलता है कि क्या जमींदार और किसान "खुशी", "सम्मान" की अवधारणा में एक ही अर्थ रखते हैं। खुशी की महान समझ है:

दौलत, जायदाद का कब्जा : आप एक घेरे में हुआ करते थे

अकेले आसमान में सूरज की तरह

आपके पेड़ विनम्र हैं

आपके जंगल घने हैं

आपके खेत चारों ओर हैं!

सार्वभौमिक आज्ञाकारिता: क्या आप गाँव से गुजरेंगे -

किसान उनके चरणों में गिरे

तुम जाओगे वन कॉटेज -

शताब्दी वृक्ष

झुकेंगे जंगल!

…………….

सब कुछ मास्टर को खुश करता है,

प्यार से खरपतवार प्रत्येक

फुसफुसाए: "मैं तुम्हारा हूँ!"

लोगों पर असीमित शक्ति, किसी में कोई विरोधाभास नहीं,

उससे संबंधित: जिसे मैं चाहता हूं - मुझ पर दया होगी,

मैं जिसे चाहता हूं, मैं उसे अंजाम दूंगा।

कानून मेरी इच्छा है!

मुट्ठी मेरी पुलिस है!

चमकदार झटका,

एक कुचल प्रहार,

चीकबोन झटका!..

यरमिल गिरिन के बारे में कहानी में, सम्मान ईर्ष्यापूर्ण, सत्य है,

अर्थ: पैसे से नहीं खरीदा,

डर नहीं: सख्त सच,

मन और दया।

व्यापारी अल्टीनिकोव के खिलाफ लड़ाई में गिरिन का समर्थन करने की अपनी स्वैच्छिक इच्छा में लोग एकमत हैं, यरमिला में किसानों का विश्वास कितना महान है। यह एक विशेष बल के साथ एक गाँव की सभा के दृश्य में एक भण्डारी का चयन करते हुए व्यक्त किया जाता है, जब "पूरी विरासत से छह हजार आत्माएं" चिल्लाती हैं: "यरमिला गिरिन!"- अकेले आदमी की तरह! यह एक सच्चा सम्मान है।")

पुजारी, जमींदार और एर्मिला की खुशी के बारे में चिंतन करने से यह लगता है कि लोग खुशी को अलग-अलग तरीकों से समझते हैं। एक पुजारी और एक जमींदार की खुशी दूसरों के श्रम से जीने की खुशी है। यह इस निष्कर्ष पर है कि "पुजारी धन आ रहा है" के बारे में पुजारी का तर्क आगे बढ़ता है: "इसे मत लो, इसके साथ रहने के लिए कुछ भी नहीं है" - और पूर्व-सुधार अवधि में जमींदार की खुशी के बारे में ओबोल्ट ओबोल्डुव की कहानी . यरमिला के लिए "शांति, और धन, और सम्मान" होना पर्याप्त नहीं है - सभी के पास यह सब होना चाहिए।

यरमिला गिरिन किस तरफ जाती है खुशी?

(यर्मिल गिरिन के बारे में बात कर रहे एक किसान से, पथिक एक प्रश्न पूछते हैं:

हालांकि, यह जानना वांछनीय है

क्या टोना

पूरे मोहल्ले में एक आदमी

क्या आपको ऐसी शक्ति मिली?

जवाब में, उन्होंने सुना: "जादू टोने से नहीं, बल्कि सच्चाई से।")

क्या है एर्मिला गिरिन का सच?

(जहां पर्याप्त ताकत है - यह मदद करेगा,

कृतज्ञता के लिए मत पूछो

और अगर आप इसे देते हैं, तो आप इसे नहीं लेंगे!

एक बुरे विवेक की जरूरत है -

किसान से किसान

एक पैसा वसूल करो।

एक सांसारिक पैसे के सात साल में

कील के नीचे निचोड़ा नहीं था

सात साल की उम्र में उन्होंने दाहिने हाथ को नहीं छुआ,

दोषियों को नहीं जाने दिया

मैंने हिम्मत नहीं हारी...)

तो, वास्तव में इस सवाल का जवाब है - कौन खुश है? - अन्य मुद्दों को हल करने से पहले पथिक लगाता है:

खुशी क्या है?

सुख कैसे प्राप्त करें?

सात पथिकों की चेतना अपरिवर्तित नहीं रहती। यह बदलाव किस दिशा में जा रहा है?

(यात्रा की शुरुआत में, पथिकों ने केवल स्वामी को खुश माना और केवल इस बारे में तर्क दिया कि उनमें से कौन अधिक खुश था। विवाद का विषय उनके द्वारा केवल एक तरफ से समझा गया था, और, जैसा कि बाद में पता चला, इसका मुख्य नहीं पक्ष।

अब तक उनके सुख का विचार आवश्यक रूप से धन से जुड़ा हुआ है। पुरुष, बिना किसी हिचकिचाहट के, पुजारी के खुशी के सूत्र - "शांति, धन, सम्मान" से सहमत हैं। वे उसकी कहानी को पूरे विश्वास के साथ लेते हैं।)

यात्रा की शुरुआत में जब वे पुजारी से मिले, तो किसानों ने प्रस्तावना में विवाद के विषय को कैसे समझा?

(पुजारी से मिलने के बाद, पथिक कुज़्मिनस्कॉय के समृद्ध गाँव में समाप्त हो जाते हैं, जहाँ एक खुशहाल छुट्टी हो रही है - एक "निष्पक्ष बाजार" जिसमें कई-पक्षीय, कलहपूर्ण किसान दुनिया है। सत्य-साधकों को देखने की इच्छा है पुरुषों के बीच एक खुश आदमी। भीड़ से "खुश" की कहानियों को सुनने के बाद, सात पथिकों ने खुशी के बारे में सीमित मुज़िक विचारों को खारिज कर दिया, "पैच के साथ टपका हुआ", "कॉर्न के साथ कुबड़ा"।)

बहस करने वाले पुरुष खुशी की किन धारणाओं को खारिज करते हैं?

(यर्मिल गिरिन के पास खुशी के लिए आवश्यक सब कुछ था, देशी सत्य के नियमों के अनुसार जीना। लेकिन यह खुशी की गारंटी नहीं थी, बल्कि, इसके विपरीत, देश के आदेश में खड़ी ताकतों के साथ संघर्ष का कारण बना। लोगों की रक्षक स्वार्थ और झूठ पर बने जीवन को स्वीकार नहीं करता है, वह अच्छे और सच्चाई, सामाजिक न्याय के लिए लड़ता है, लेकिन दंगों के दौरान लोगों के लिए "जमींदार ओब्रुबकोव, भयभीत प्रांत, नेदखान्येव काउंटी, स्टोलबनीकी का गाँव" गिरिन के लिए दुखद रूप से समाप्त हो गया। तब से, "वह जेल में बैठा है।" भाग्य यह नायक उसे अवधारणाओं की अविभाज्यता का एहसास कराता है: "खुशी से" और "आराम से", "खुशी" और "इच्छा, स्वतंत्रता" "

ज़मींदार के साथ सात पथिकों की मुलाकात, उनकी कहानी के दौरान किसानों की टिप्पणियां इस बात की गवाही देती हैं कि शासक वर्ग के आदर्श उनके लिए कितने गहरे हैं। ओबोल्ट-ओबोल्डुएव के साथ पुरुषों की बातचीत को अपूरणीय दृष्टिकोणों के टकराव के रूप में माना जाता है। ओबोल्ट-ओबोल्डुव की कहानी के साथ किसानों की टिप्पणी, भोले और सरल से शुरू:

वनों का आदेश हमें नहीं दिया गया है -

हमने एक पेड़ देखा!

सामाजिक रूप से तीव्र के साथ समाप्त:

सफेद हड्डी, काली हड्डी

और देखो, इतना अलग -

वे अलग और सम्मानित हैं!

और उन्होंने मन ही मन सोचा:

"कोलोम ने उन्हें गिरा दिया, या तुम क्या हो"

जागीर घर में प्रार्थना?..

हाँ, यह तुम्हारे लिए था, जमींदारों,

जीवन जीवंत है

मरा नहीं! -

लोगों की स्वामी के प्रति शत्रुता और लोगों के लिए स्वामी की शत्रुता को प्रकट करें, उनके बीच मौजूद रसातल को खोल दें)।

जमींदार से मिलने के बाद बहस करने वाले वहलाकी गांव में आ जाते हैं. यहाँ, अंकल व्लास के प्रश्न पर: "आप किस बारे में परेशान हैं?" - उन्होंने इस तरह उत्तर दिया:

... हम ढूंढ रहे हैं, अंकल व्लास,

पहना हुआ प्रांत,

हड़बड़ाहट में नहीं,

इज़्बित्कोवा गाँव! ..)

पथिकों ने अपनी खोज के लक्ष्य को कब पुनर्परिभाषित किया? इसका क्या कारण था?

खुशी के सवाल के जवाब की तलाश में और कौन शामिल है?

(भटकने के उद्देश्य की नई परिभाषा में, हम पहले से ही लोगों की खुशी के बारे में बात कर रहे हैं। कट्टरपंथी परिवर्तनों का विचार, रहने की स्थिति का निर्माण जो उन पुराने लोगों से बिल्कुल अलग हैं जिन्हें वे अब तक जानते हैं ध्वनियां विशेष बल के साथ।

खुशियों की तलाश में, इस सवाल की चर्चा में - खुश कौन है? - सचमुच सभी लोग धीरे-धीरे शामिल हो जाते हैं। न केवल भटकने वाले, किसान फेडोसी, भूरे बालों वाले पुजारी, मैत्रियोना टिमोफीवना, बल्कि "लोगों द्वारा कारण देने की अफवाह, सात बहस करने वाले किसानों द्वारा शुरू की गई, एक राष्ट्रव्यापी दायरा। लोकप्रिय अफवाह ने खुश यरमिल गिरिन, दादा सेवली, मैट्रेना टिमोफीवना का महिमामंडन किया।)

वे किस परिणाम पर आते हैं? क्या सच में सुख दौलत में होता है? यह क्या है, लोगों की खुशी?

(उनके जीवन की कहानियां हमें समझाती हैं कि लोगों के सुख के विचार में धन मुख्य चीज नहीं है। लोगों के सुख के आदर्श में परोपकार, करुणा, भाईचारा, अच्छाई, सम्मान, सच्चाई और स्वतंत्रता शामिल है। खुशी के झूठे आदर्श को खारिज कर दिया जाता है। : जो सबसे अमीर है, वह सबसे ज्यादा खुश है, - एक वर्ग समाज में लाया गया, जहां सब कुछ तृप्ति, भौतिक समृद्धि, अकेले जीवन के लिए आता है।)

लोगों की खुशी के विचार की विशेषताएं क्या हैं? लोगों की खुशी के लिए आवश्यक शर्तें क्या हैं?

(राष्ट्रीय खुशी इस सवाल से जुड़ी हुई है कि इसे कैसे हासिल किया जाए।

खुशी का सवाल नैतिक से सामाजिक स्तर पर स्थानांतरित हो जाता है, एक तेज राजनीतिक ध्वनि प्राप्त करता है। खुशी की तलाश ने किसानों को लोगों की जीवन स्थितियों को बदले बिना खुशी की असंभवता के बारे में सोचने पर मजबूर कर दिया और उन्हें इस सवाल के सामने रखा - खुशी को संभव बनाने के लिए क्या करें?)

पथिकों द्वारा प्राप्त ये नए निष्कर्ष हैं - सत्य-साधक, किसान वर्ग की आत्म-जागरूकता के विकास की गवाही देते हैं। प्रस्तावना में उत्पन्न विवाद कविता के सभी अध्यायों और भागों में जारी है, सुधार के बाद रूसी लोगों के जीवन में होने वाली प्रक्रियाओं पर पाठक का ध्यान हर समय आकर्षित करता है।