यथार्थवादी और भूत

रचनात्मकता के शोधकर्ता आई। विनोग्रादोव ने नोट किया: "एक शांत यथार्थवादी, जो हमेशा अपने चित्रों की अद्भुत प्रामाणिकता से चकित होता है, - और अचानक भूतों के बारे में रहस्यमय कहानियां, मरणोपरांत प्रेम के बारे में, रहस्यमय सपनों और मृतकों के साथ बैठकों के बारे में ... कई थे अस्पष्ट।"

विशेष रूप से संदेहजनक कहानी "डॉग" (1864) थी, जिसका नायक, कलुगा के एक बर्बाद जमींदार का सामना करना पड़ता है, जैसा कि वे आज कहेंगे, पॉलीटर्जिस्ट की घटना। व्यंग्य पत्रिका "अलार्म क्लॉक" ने एक निश्चित पीआई की काव्य समीक्षा प्रकाशित की। इस कार्य के लिए वेनबर्ग:

मैंने आपका "कुत्ता" पढ़ा
और अब से
मेरे दिमाग में कुछ खरोंच है
आपका ट्रेजर कैसा है।
दिन में खरोंच, रात में खरोंच,
पीछे नहीं
और बहुत ही अजीब सवाल
मुझसे पूछता है:
"रूसी लेखक का क्या अर्थ है?
क्यों क्यों
ज्यादातर वह सह
शैतान क्या जानता है?"

एक सपने में उड़ानें और "रात" में एक भूत

केवल सौ साल से अधिक समय के बाद, जब रूसी प्रेस ने विभिन्न "अपसामान्य" घटनाओं के बारे में सक्रिय रूप से लिखना शुरू किया, तो कुछ शोधकर्ताओं ने ध्यान आकर्षित किया कि "भूतों" का विवरण "सूक्ष्म के अलगाव" के बारे में लोगों की कहानियों के साथ कैसे मेल खाता है। शरीर" सपने में या चेतना की परिवर्तित अवस्था में ... एक नियम के रूप में, इन मामलों में, चश्मदीदों का कहना है कि उनकी आत्मा ने शारीरिक खोल को छोड़ दिया और विभिन्न स्थानों की यात्रा की, उन घटनाओं के साक्षी बने, जिनके बारे में जानकारी उनके भौतिक शरीर में किसी व्यक्ति के लिए दुर्गम थी।

कभी-कभी "शरीर से बाहर जाना" इच्छा पर किया जाता था, ध्यान का परिणाम बन गया। तो, डी। व्हाइटमैन ने अपनी पुस्तक "द मिस्टीरियस लाइफ" में 600 से अधिक ऐसी "सूक्ष्म यात्रा" का वर्णन किया है। बदले में, आर. मोनरो ने अपनी पुस्तक "ट्रैवल्स आउट ऑफ़ द बॉडी" में दावा किया है कि उन्होंने 900 से अधिक ऐसे अनुभवों का अनुभव किया है।

तुर्गनेव उपेक्षा नहीं करता है और। तो, "नोट्स ऑफ ए हंटर" से "बेझिन मीडो" कहानी में, "रात" में किसान बच्चे एक-दूसरे को ब्राउनी, मत्स्यांगना, भूत, पानी, मृत और अन्य रहस्यमय घटनाओं के बारे में कहानियां सुनाते हैं। और युवा नायकों में से एक डूबे हुए आदमी की आवाज सुनता है और कहानी के अंत में घोड़े से गिरकर मर जाता है। "मैं इस कहानी को एक शानदार चरित्र नहीं देना चाहता था," लेखक ई.एम. फ़ोकटिस्टोव।

जंगल में आतंक

पहली बार, इवान सर्गेइविच ने सार्वजनिक रूप से पेरिस में पॉलीन वियार्डोट के सैलून में इस बारे में बात की, जब मेहमानों के बीच उन्होंने भयानक और अकथनीय के बारे में बात की। उनकी कहानी का विवरण "हॉरर" उपन्यास में कम प्रसिद्ध फ्रांसीसी लेखक गाय डी मौपासेंट द्वारा परिलक्षित नहीं हुआ था।

एक बार युवा तुर्गनेव शिकार करने गए। यह मध्य रूस में हुआ था। शाम को, वह एक जंगल नदी के किनारे गया और तैरना चाहता था। अचानक उसे लगा कि कोई उसके कंधे को छू रहा है और उसने मुड़कर देखा कि एक अजीब प्राणी है - या तो एक महिला या एक बंदर। उसका चौड़ा झुर्रीदार चेहरा था, मानो मुस्कराहट, उसके नंगे स्तन बोरियों की तरह लटके हुए थे, उसके पीछे लंबे उलझे हुए बाल फड़फड़ा रहे थे ...

युवक को एक डरावना डर ​​महसूस हुआ और वह तेजी से किनारे की ओर मुड़ा। हालांकि, जीव लगातार उसे पकड़ रहा था, गर्दन, पीठ, पैरों को छू रहा था। उसी समय, इसने एक हर्षित चीख़ का उत्सर्जन किया।

किनारे से बाहर निकलने के बाद, तुर्गनेव जितनी तेजी से दौड़ सकता था, न तो कपड़े और न ही बंदूक हथियाने के लिए दौड़ा। प्राणी ने उसका पीछा किया ... सौभाग्य से, वे एक चरवाहे लड़के से मिले, जिसने राक्षस को कोड़े से मारना शुरू कर दिया और इस तरह उसे उड़ान में डाल दिया। दर्द से कराहते हुए "बंदर औरत" जंगल के घने इलाकों में गायब हो गई।

अजीब तरह से, यह घटना कहानी का विषय नहीं बनी। लेकिन जिन लोगों को कम से कम एक बार "अज्ञात" के क्षेत्र से किसी चीज का सामना करने का मौका मिलता है, वे अक्सर जीवन भर इसमें रुचि दिखाते हैं। जाहिर है, सबसे प्रमुख रूसी क्लासिक लेखकों में से एक के साथ यही हुआ है।

डीओआई: 10.12731 / 2218-7405-2014-3-3 यूडीसी 82

I.S की कहानी में ऐतिहासिक मिथक तुर्गनेवा "बेझिन मीडो"

इबातुल्लीना जी.एम.

आई.एस. के चक्र की हिस्टोरियोसोफिकल समस्याएं। तुर्गनेव का "नोट्स ऑफ ए हंटर" लेखक के काम के कम से कम अध्ययन किए गए पहलुओं में से एक है। लेख का मुख्य लक्ष्य "बेझिन मीडो" कहानी की कलात्मक प्रणाली में तुर्गनेव के इतिहास के दर्शन के अवतार के पौराणिक रूपों का अध्ययन करना है, जो चक्र की कुंजी है। कार्य की प्रासंगिकता और वैज्ञानिक नवीनता तुर्गनेव के काम की पाठ्यपुस्तक की व्याख्या की नई संभावनाओं से निर्धारित होती है। कहानी के प्रतीकात्मक उप-पाठ के विश्लेषण से यहां रूस और मानवता की ऐतिहासिक नियति की एक कलात्मक रूप से कोडित अवधारणा का पता चलता है; मानव समुदाय के अनुभवजन्य रूप से देखे गए विकास को तुर्गनेव ने पवित्र मेटाहिस्ट्री के तर्क के माध्यम से समझाया है।

लेख के लेखक इस निष्कर्ष पर आते हैं कि इतिहास के तुर्गनेव मॉडल को कई सहयोगी-प्रतीकात्मक छवियों और उद्देश्यों के माध्यम से एक मिथक के रूप में कार्य प्रणाली में महसूस किया जाता है। साथ ही, दुनिया का पौराणिक दृष्टिकोण कहानी के निबंध और तथ्यात्मक प्रकृति को नष्ट नहीं करता है। मिथक और वास्तविकता यहाँ संवाद में रहते हैं, एक दूसरे को अपने लिए और पाठक के लिए खोलते हैं। इस संवाद के संदर्भ में, राष्ट्रीय-ऐतिहासिक मिथक पतन के मिथक और युगांतिक मिथक के साथ अटूट रूप से जुड़ा हुआ है, और संवादात्मक पारस्परिक प्रतिबिंबों की प्रक्रियाओं में, उनमें से प्रत्येक न केवल अपनी पारंपरिक सामग्री को पुन: पेश करता है, बल्कि यह भी महत्वपूर्ण रूप से समृद्ध करता है।

मुख्य शब्द: मिथक, इतिहास, काव्य, छवि, प्रतीक, संकेत, संदर्भ।

I.S की कहानी में ऐतिहासिक मिथक तुर्गनेव "बेझिन ली"

आई.एस. के चक्र की एक हिस्टोरियोसोफिकल समस्या। तुर्गनेव "ए स्पोर्ट्समैन" के रेखाचित्र "लेखक के काम के कम से कम अध्ययन किए गए पहलुओं में से एक है। इस लेख का मुख्य उद्देश्य "बेझिन ली" कहानी की शाब्दिक प्रणाली में तुर्गनेव के इतिहास के दर्शन के अवतार के मिथोपोएटिक रूपों का शोध करना है, जो चक्र की कुंजी है। काम की वैज्ञानिक प्रासंगिकता और नवीनता है तुर्गनेव की पाठ्यपुस्तक की व्याख्या की नई संभावनाओं द्वारा निर्धारित। कहानी के प्रतीकात्मक अर्थों के विश्लेषण से यहां रूस और संपूर्ण मानवता के ऐतिहासिक भाग्य की कलात्मक एन्कोडेड अवधारणा मिलती है; मानव समाज के अनुभवजन्य रूप से देखे गए विकास को तुर्गनेव ने पवित्र मेटाहिस्ट्री के तर्क के माध्यम से समझाया है।

लेखक ने निष्कर्ष निकाला है कि तुर्गनेव के इतिहास मॉडल को सिस्टम में लागू किया गया है जो सहयोगी और प्रतीकात्मक छवियों और उद्देश्यों की एक श्रृंखला के माध्यम से एक मिथक के रूप में काम करता है। हालांकि, दुनिया का पौराणिक दृष्टिकोण कहानी के निबंध और तथ्यात्मक प्रकृति को नष्ट नहीं करता है। मिथक और वास्तविकता यहाँ संवाद में रहती है, अपने लिए और पाठक दोनों के लिए एक दूसरे को खोलती है। इस संवाद के संदर्भ में, राष्ट्रीय ऐतिहासिक मिथक पतन के मिथक और युगांतिक मिथक के साथ, और की प्रक्रियाओं में अटूट रूप से जुड़ा हुआ है संवाद पारस्परिक प्रतिबिंब उनमें से प्रत्येक न केवल अपनी पारंपरिक सामग्री को निभाता है, बल्कि इसे काफी हद तक समृद्ध भी करता है।

कीवर्ड: मिथक, हिस्टोरियोसोफिया, काव्य, छवि, प्रतीक, संकेत, संदर्भ।

हंटर के नोट्स को निश्चित रूप से आई.एस. की सबसे उत्तम रचनाओं में से एक कहा जा सकता है। तुर्गनेव। लिखित, ऐसा प्रतीत होता है, नैतिक और रोजमर्रा के वर्णनात्मक निबंधों के रूप में, "प्राकृतिक विद्यालय" के लिए पारंपरिक, चक्र ने वास्तव में एक पूरी तरह से अलग कलात्मक और दार्शनिक पैमाने और गहराई हासिल कर ली है। हमारे सामने रूसी जीवन की एक समग्र तस्वीर है, जिसे विभिन्न अनुपात-अस्थायी और शब्दार्थ कोणों से देखा और दर्शाया गया है, पाठक को इसके लगभग सभी क्षेत्रों के साथ प्रस्तुत किया जाता है: सामान्य सामाजिक और विशिष्ट संपत्ति, सांस्कृतिक, धार्मिक, नैतिक और मनोवैज्ञानिक, रोजमर्रा, नृवंशविज्ञान , आर्थिक, प्राकृतिक-भौगोलिक और आदि। यहां के राष्ट्रीय जीवन के ब्रह्मांड को न केवल नायक - शिकारी, यात्री, कहानीकार - द्वारा माना जाता है - बल्कि उसकी चेतना को एक विशेष, एक ही समय में मनोरम और अत्यंत विस्तृत, आसपास की वास्तविकता में झाँकने के लिए धन्यवाद फिर से खोल दिया जाता है। नायक के साथ, पाठक भी इस आध्यात्मिक-अनुमानी टकराव में शामिल होता है, जिसके लिए परिचित में अप्रत्याशित रूप से नए की खोज का प्रभाव मुख्य सौंदर्य छापों में से एक बन जाता है। "देश की खोज के रूप में यात्रा" की साजिश (वी.ए. ने पर्याप्त रूप से समझा और व्याख्या की। "नोट्स ऑफ़ ए हंटर" में अनुमानी टक्करों के महत्व को वी.जी. बेलिंस्की, जिन्होंने द चोइर और कलिनिच के बारे में लिखा था, कि यहाँ "लेखक लोगों के पास उस तरफ से आया था जहाँ से उसके सामने कोई नहीं आया था। एक नियम के रूप में, तुर्गनेव की खोजों

1 वी.ए. की पुस्तक में। ज़ेरेत्स्की रूसी साहित्यिक यात्रा की कथानक-शैली की विशिष्टता की एक गहरी और ठोस अवधारणा प्रस्तुत करता है, जिसके लिए लेखक और पाठक द्वारा अपनी नई खोज के रूप में मूल देश के माध्यम से यात्रा करने का विचार शब्दार्थ केंद्र बन जाता है। शोधकर्ता द्वारा कई अन्य यात्राओं में "हंटर के नोट्स" का उल्लेख केवल एक बार किया गया है, लेकिन इसमें कोई संदेह नहीं है कि वे व्यवस्थित रूप से उस प्रतिमान में फिट होते हैं जिसे वह बना रहा है। हम यहां इस समस्या पर केवल आंशिक रूप से स्पर्श करते हैं, क्योंकि हमारे काम के कार्यों का अर्थ काम की शैली काव्य के संदर्भ में नोट्स का विस्तृत विश्लेषण नहीं है।

मुख्य रूप से सामाजिक-ऐतिहासिक, मनोवैज्ञानिक, नैतिक, जातीय-सांस्कृतिक, आदि में समझा जाता है। पहलू। इस बीच, शायद, अपने किसी भी अन्य काम में तुर्गनेव कलात्मक और दार्शनिक सामान्यीकरण की इतनी ऊंचाइयों तक नहीं पहुंचे, वास्तविकता को समझने के आध्यात्मिक स्तर तक, जैसा कि एक हंटर के नोट्स में है। तुर्गनेव के विचार की सीमा हड़ताली है, जो कलात्मक एकता में ऐतिहासिक और सामान्य तत्वमीमांसा के साथ रोजमर्रा की जिंदगी और नैतिक विवरणों के तर्क को एकीकृत करती है। यह यहां है कि एक कलाकार और विचारक के रूप में तुर्गनेव की मुख्य खोज की जाती है, ऐसी खोजें जो काम के आलंकारिक और शब्दार्थ संदर्भों में वास्तविक रहस्योद्घाटन में विकसित होती हैं।

द हंटर नोट्स की कलात्मक दुनिया में अत्यंत सार्वभौमिक और "ठोस-स्केच" की यह एकता किस आधार पर आधारित है? जैसा कि आप जानते हैं, संसार की ऐसी धारणा और उसकी आलंकारिक अभिव्यक्ति का मूल आधार पौराणिक चेतना है। एक अभिन्न मेटाटेक्स्ट के रूप में चक्र का रूप कई मायनों में मिथक के कथा रूप के अनुरूप है; कोई भी पौराणिक पाठ बिग मिथ का एक अंश है: अंत और शुरुआत के बारे में एक पौराणिक चक्र, जिसके बीच वह सब कुछ जो कथा का उद्देश्य बन जाता है, बंद हो जाता है। बेशक, केवल यह सादृश्य हंटर के नोट्स की कलात्मक दुनिया के आंतरिक पौराणिक कथाओं के बारे में बात करने के लिए पर्याप्त नहीं है। यहां तक ​​कि यू.वी. लेबेदेव ने तुर्गनेव के चक्र में प्रकृति के चित्रों और छवियों में पौराणिक उद्देश्यों का उल्लेख किया: "तुर्गनेव की प्रकृति की काव्यात्मक भावना राष्ट्रीय पौराणिक सोच की मुख्यधारा में विकसित होती है: शब्दों में सोते हुए प्राचीन अर्थ जागते हैं, प्रकृति की तस्वीर को एक ज्वलंत काव्यात्मक कल्पना देते हैं ... ". बेशक, यह केवल लोककथाओं और काव्य परंपरा का पालन करने की बात नहीं है। शिकारी-कथाकार के मन में ही क्षमता जाग्रत होती है

2 आधुनिक साहित्यिक आलोचना में, "नोट्स ऑफ ए हंटर" की पौराणिक व्याख्याएं और समग्र रूप से तुर्गनेव के काम की पहले से ही लगभग एक परंपरा बन गई है; हम कई अध्ययनों में एक समान दृष्टिकोण पाएंगे:,,,,। इन कार्यों के विस्तृत विश्लेषण के लिए यहां कोई अवसर नहीं होने के कारण, हम केवल इस बात पर ध्यान देते हैं कि तुर्गनेव के चक्र में हिस्टोरियोसोफिकल मिथक के अवतार की समस्याओं को व्यावहारिक रूप से कभी नहीं छुआ गया है।

एक गहरे प्राकृतिक-अस्तित्व संबंधी मिथक की धारणा के लिए, प्राकृतिक-ब्रह्मांडीय जीवन की ऊर्जाओं और शक्तियों के साथ संचार में प्रवेश करने का अवसर प्रकट होता है। शब्द "अजीब" और दुनिया की छिपी अर्थपूर्ण वास्तविकता के सामने आश्चर्य के मकसद से, जो शिकारी-कथाकार के सामने खुलती है, वास्तविकता के दृश्य बाहरी रूपों के पीछे छिपी हुई है, हम कई कहानियों के पन्नों पर पाएंगे चक्र। यह अदृश्य वास्तविकता लोगों के जीवन में एक मिथक के रूप में प्रवेश करती है, जिसे कुछ लोग प्रत्यक्ष रूप से देखते हैं और इस पर शाब्दिक रूप से विश्वास करते हैं, जैसे कि बेज़िना मीडोज के लड़के, अन्य (कथाकार की तरह) इस मिथक के तर्क और "सच्चाई" को सहज रूप से महसूस करते हैं, भले ही वे इसकी व्याख्या करें। एक काव्य छवि के रूप में। यह कोई संयोग नहीं है कि यह अदृश्य "अन्य दुनिया" नायक के सामने प्रकट होता है, जो कलात्मक कल्पना (एक प्रबुद्ध व्यक्ति की सोच के तर्कवाद के बावजूद) से संपन्न है, चक्र के संदर्भ में उसे एक लेखक, साहित्यिक व्यक्ति के रूप में प्रस्तुत किया जाता है . दूसरे, यह भी महत्वपूर्ण है कि हम एक "शिकारी" के साथ व्यवहार कर रहे हैं; और बात केवल यह नहीं है कि खेल का शिकार नई खोजों के शिकार में बदल जाता है; एक शिकारी की विशेष, "सीमांत" स्थिति महत्वपूर्ण है, एक व्यक्ति जो विभिन्न दुनिया की सीमाओं पर मौजूद है: प्रकृति और सभ्यता, संस्कृति और "आदिमता", शहर और गांव, "घरेलूपन" (के। बट्युशकोव) और "भटकना" , सक्रिय और चिंतनशील, रचनात्मक और "यांत्रिक"; शिकारी ऐतिहासिक (शिकार हर समय मौजूद रहा है), सामाजिक और वर्ग (शिकार एक सार्वजनिक गतिविधि है), जातीय, मनोवैज्ञानिक और अन्य भेदभावों के संबंध में भी हाशिए पर है। उदाहरण के लिए, शिकारी-कथाकार और उसके सबसे करीबी साथी और कॉमरेड-इन-आर्म्स यरमोलई, ऐसा प्रतीत होता है, में कुछ भी समान नहीं है; मनोवैज्ञानिक रूप से भी, वे बहुत अलग लोग हैं, सामाजिक दूरी का उल्लेख नहीं करने के लिए; इस बीच, शिकार के दौरान, इन बाधाओं को व्यावहारिक रूप से कम कर दिया जाता है, जिससे उनकी बिना शर्त स्थिति खो जाती है। कुछ हद तक, तुर्गनेव शिकारी के लिए, सीमा मानव और बाकी "जैविक" साम्राज्य के बीच भी पारगम्य हो जाती है: शिकारी का अपने कुत्ते के साथ और यरमोलई का अपने वैलेटका के साथ संबंध कभी-कभी एक दूसरे के साथ उनके संबंधों से भिन्न नहीं होता है।

या अन्य लोगों के साथ, इसके अलावा, कभी-कभी "चार-पैर वाले जानवरों" के साथ यह संचार "दो-पैर वाले जानवरों" की तुलना में आंतरिक रूप से अधिक समृद्ध और अधिक उत्पादक हो जाता है। (हम पारित करने में ध्यान दें कि इस तरह की समग्र विश्वदृष्टि भी सबसे पहले पुरातन-पौराणिक चेतना की विशेषता है, जिसकी "मूल प्रवृत्ति" आर। किपलिंग द्वारा मोगली के बारे में अपनी कहानियों में स्पष्ट रूप से तैयार की गई थी: "आप और मैं हैं एक ही खून का: तुम और मैं।"

शिकारी की सीमांत-द्विपक्षीय आकृति, एक ओर, ऊपर बताए गए प्रत्येक गोले के स्थापित अलगाव को खोलती है, जिससे उनके लिए एक दूसरे को "अलग" देखना संभव हो जाता है; दूसरी ओर, यह जीवन और मानवीय चरित्रों की इस बहुआयामी और अपेक्षाकृत सापेक्ष तस्वीर को एक आंतरिक एकता प्रदान करता है: अपने रास्ते में मिलने वाले हर व्यक्ति के साथ संवाद करने की शिकारी की क्षमता को उसके द्वारा खोले गए संसार के समान पारस्परिक संवाद की गारंटी के रूप में माना जाता है। बेशक, तुर्गनेव नाटकीय "मृत-अंत" स्थितियों को देखता है और दर्शाता है, जहां यह संभावना पूरी तरह से खो जाती है या "छद्म-संवाद" द्वारा प्रतिस्थापित की जाती है, जैसा कि कहानी "दो जमींदारों" में एक गुलाम के "निर्दोष निष्पादन" के एक पाठ्यपुस्तक दृश्य के साथ है। "दयालु" मास्टर मार्डारी एपोलोनिच द्वारा। यांत्रिक और कृत्रिम द्वारा मनुष्य में जीवित और प्राकृतिक के प्रतिस्थापन की नाटकीय प्रकृति, बर्बर द्वारा सभ्य रूप से नायक के आंतरिक रूप से उभयलिंगी नाम और उनकी प्रसिद्ध "ओनोमेटोपोइक" टिप्पणी से स्पष्ट रूप से संकेत मिलता है: "च्युकी -चुकी-च्युक! .." लेकिन, फिर भी, ये नाटकीय नोट लेखक द्वारा बनाई गई दुनिया की तस्वीर की सामान्य आंतरिक अखंडता का उल्लंघन नहीं करते हैं, और यह भी काफी हद तक मिथक के तर्क द्वारा समझाया गया है। मिथक वास्तविकता को मूर्त रूप नहीं देता है, उद्देश्यपूर्ण रूप से इसके अंतर्विरोधों और संघर्षों को दर्शाता है, जिनमें वे भी शामिल हैं जो मानव समझ के लिए अघुलनशील हैं; साथ ही, पौराणिक चेतना अस्तित्व की संघर्ष प्रकृति का नाटक नहीं करती है, एक व्यक्ति के लिए तर्कहीन रहस्यों, पहेलियों, विरोधाभासों के अस्तित्व के अधिकार को छोड़कर, एक स्पष्टीकरण है जहां-

फिर मानवीय समझ की सीमा से परे (इसलिए, उदाहरण के लिए, कम प्रेरित वर्जनाओं का तर्क, मिथक के लिए पारंपरिक)।

ऐसे रहस्यों में से एक, जिसे तर्कसंगत-तार्किक व्याख्याओं से समाप्त नहीं किया जा सकता है, "हंटर नोट्स" मानव नियति में कथाकार की चेतना के लिए निकला है - दोनों व्यक्तिगत और राष्ट्रीय-ऐतिहासिक, और, इसके अलावा, विश्व इतिहास की नियति पूरा का पूरा। तथ्य की बात के रूप में, यह अपने विभिन्न संशोधनों में भाग्य की साजिश है - ठोस-जीवनी से लेकर पुरातन-प्रांतीय और यहां तक ​​​​कि मेटाहिस्टेरिकल तक - यह चक्र की प्रत्येक कहानी का अर्थ केंद्र है। खोर और कलिनिच, एर्मोलाई और मेलनिचिखा, सुंदर तलवारों के साथ कास्यान, "लिविंग रिलीक्स" से लुकेरिया, आदि। - जीवन के इतिहास के लेखक के लिए यह सब, उनकी जीवनी मान्यता और उनके आंतरिक विरोधाभास दोनों में लिखा गया है; प्रत्येक कहानी व्यक्तिगत भाग्य के तर्क के माध्यम से लोगों के भाग्य, राष्ट्रीय, मानव भाग्य के आंदोलन के तर्क को सामान्य रूप से समझने का एक प्रयास है। भाग्य के इन भूखंडों का संवादात्मक अंतर्संबंध, हिस्टोरियोसोफिकल मिथक के जन्म का स्रोत है, जो हंटर नोट्स के साहचर्य-प्रतीकात्मक संदर्भों में सन्निहित है। कहानी "बेझिन मीडो" इस संबंध में, एक एकल पाठ के रूप में चक्र को समझने के लिए प्रोग्रामेटिक और महत्वपूर्ण लोगों में से एक है, जिसमें हिस्टोरियोसोफिकल मेटाप्लॉट है। लोगों की व्यक्तिगत नियति की भविष्यवाणिय, तर्कहीन प्रकृति और समग्र रूप से मानव इतिहास यहाँ न केवल सबटेक्स्ट के स्तर पर, बल्कि समस्या-विषयक स्तर पर भी प्रकट होता है, और, इसके अलावा, छवि के विषय के रूप में प्रस्तुत किया जाता है: याद रखें, मानव भाग्य की पहेलियों, जीवन और मृत्यु के रहस्य, गूढ़ रहस्य सहित - बेज़िना मीडोज के लड़कों द्वारा बताई गई कहानियों के मुख्य विषय। लेखक के लिए, निश्चित रूप से, ये कहानियाँ अज्ञानी कल्पना और किसान बच्चों के अंधविश्वास का उत्पाद नहीं हैं: हमारे सामने तुर्गनेव के "रूसी लड़के" हैं, जो ईमानदारी से हैरान हैं और जीवन की सबसे गहरी समस्याओं से ग्रस्त हैं: तत्वमीमांसा अंधविश्वास, भावुक इच्छा के माध्यम से चमकती है बचपन के डर से चमकता है

अज्ञात से परे देखो। प्राकृतिक और ब्रह्मांडीय अस्तित्व की दुनिया स्थानिक क्षेत्र बन जाती है, जहां यह किनारा पारगम्य हो जाता है, जहां अनुभवजन्य वास्तविकता आध्यात्मिक वास्तविकता से मिलती है। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि "एक हंटर के नोट्स" में अन्य सीमा क्षेत्र भी हैं जो उनके साथ "मेटावर्ल्ड" या "संचार के चैनल" खोल सकते हैं: कला, रचनात्मकता, संस्कृति ("गायक") का क्षेत्र ; आध्यात्मिक और नैतिक मूल्यों और आदर्शों की दुनिया ("लिविंग पावर" 4, "सुंदर तलवारों के साथ कासियान।" उनमें एक छिपे हुए प्रतीकात्मक या संकेत अर्थ की खोज करना, हालांकि, स्थान की कमी के लिए, अब हम एक विस्तृत विश्लेषण की ओर नहीं मुड़ सकते हैं "एक शिकारी के नोट्स" की आध्यात्मिक छवियों और उद्देश्यों की पूरी प्रणाली की और समान व्याख्याओं वाले पहले से ही ऊपर नामित कार्यों का संदर्भ लें (नोट "2" देखें) ...

"बेज़िना मीडोज" के प्रसिद्ध परिदृश्यों पर साहित्य में कई बार टिप्पणी की गई है, और अधिकांश टिप्पणीकारों ने किसी तरह उनकी अद्भुत जैविकता की पहेली को सुलझाने की कोशिश की है। इसका उत्तर पौराणिक संरचनाओं, पुरातन छवियों और उद्देश्यों में निहित है जो इन परिदृश्यों में व्याप्त हैं और उन्हें एक पूरे में व्यवस्थित करते हैं। "बेझिन लुगा" में प्राकृतिक जीवन का स्थान एक विशेष विश्व-मॉडलिंग स्थिति प्राप्त करता है: यह प्राकृतिक तत्वों या तत्वों की प्रमुख छवियों के साथ मिथक का स्थान है। मनुष्य से स्वतंत्र और पूरी तरह से समझने योग्य जीवन के साथ आदिम तत्वों के राज्य के रूप में प्रकृति कहानी के हर परिदृश्य में खुद को प्रकट करती है, और न केवल "बेज़िना मीडोज", बल्कि चक्र के अन्य कार्यों में भी: पानी की छवियां (ओस, बारिश, नदियाँ, आदि), अग्नि (सौर ताप या ऊष्मा, ग्रीष्म ताप, कैम्प फायर, आदि), वायु, पृथ्वी हैं

3 इस संदर्भ में कहानी "गायकों" के विश्लेषण के लिए देखें हमारा अन्य कार्य:.

4 इस कहानी के आध्यात्मिक और नैतिक संदर्भ "एक शिकारी के नोट्स" बार-बार शोधकर्ताओं के दृष्टिकोण के क्षेत्र में रहे हैं; देखें, जैसे:,.

"एक शिकारी के नोट्स" की कलात्मक दुनिया में क्रॉस-कटिंग। द सिंगर्स में, उदाहरण के लिए, प्राथमिक तत्वों की छवियों को लगभग एक शानदार गर्मी की तस्वीरों में स्पष्ट रूप से वास्तविक रूप दिया जाता है, जो चारों ओर सब कुछ बहा देती है, और उनके लिए धन्यवाद, प्राकृतिक और मानव दोनों को चित्रित किया गया है, पौराणिक है। बेझिन लुगा में, इसके विपरीत, पहले बड़े परिदृश्य में प्रस्तुत दुनिया की अभिन्न तस्वीर पौराणिक संघों से घिरी हुई है, और पहले से ही इस सामान्य साहचर्य-प्रतीकात्मक संदर्भ में, प्राकृतिक तत्वों की छवियों को प्रतीकात्मक और दुनिया के रूप में माना जाने लगता है- मॉडलिंग विवरण, और न केवल प्रकृति-वर्णनात्मक तत्व साहित्य के लिए पारंपरिक ... आइए हम इस बात पर विचार करें कि कैसे कई लिटमोटिफ कथा के एक विशेष प्रतीकात्मक उप-पाठ का निर्माण करते हैं और वास्तविकता का एक पौराणिक मॉडल उत्पन्न होता है। कहानी का पहला परिदृश्य जोरदार रूप से दोहराए जाने वाले आलंकारिक और प्रतिष्ठित विवरणों की एक श्रृंखला के साथ ध्यान आकर्षित करता है जो एक व्यक्ति के लिए सद्भाव, माप और बिल्कुल आरामदायक से भरे सुखद जीवन का विचार पैदा करता है; प्रकाश, गर्मी, ताजगी, स्वच्छ पारदर्शी हवा, साफ आकाश, उपजाऊ भूमि की छवियां यहां हावी हैं: "शुष्क और साफ हवा में यह कीड़ा जड़ी, संपीड़ित राई, एक प्रकार का अनाज की गंध आती है; रात से एक घंटा पहले भी आपको नमी का अहसास नहीं होता है। किसान रोटी की कटाई के लिए ऐसा मौसम चाहता है ... ”- यह सामंजस्यपूर्ण राग चित्रित चित्र को समाप्त करता है। किसी व्यक्ति और उसकी क्षमताओं के अनुपात में कुछ भी नहीं है: शारीरिक और आध्यात्मिक दोनों: "रंग सभी नरम होते हैं; प्रकाश, लेकिन उज्ज्वल नहीं ”; साथ ही, हमारे सामने केवल संतुलन नहीं है, यह उच्चतम सद्भाव है जो माप और साथ ही ताकत, नवीनता की ताजगी, जीवन की परिपूर्णता को बरकरार रखता है। इसके अलावा, एक पूर्ण माप की छवि को वास्तविक बनाने के लिए जो इस दुनिया की स्थिति को निर्धारित करता है, तुर्गनेव एक कथा विरोधाभास का सहारा लेता है: एक कथा उलटा करने के लिए, जहां छवि का निर्माण "विपरीत से" किया जाता है; यह कहने के बजाय, सामान्य भाषण तर्क के अनुसार, कि सूर्य उज्ज्वल है और दिन स्पष्ट है, कथाकार अत्यधिक निर्दिष्ट करता प्रतीत होता है: "सूर्य उग्र नहीं है, गरमागरम नहीं है, जैसा कि दौरान होता है

उमस भरा सूखा, सुस्त-बैंगनी नहीं, जैसा कि तूफान से पहले था, लेकिन हल्का और स्वागत करने वाला उज्ज्वल। "; "सुबह की भोर आग से नहीं जलती"; “कहीं भी अँधेरा नहीं होता, तूफ़ान घना नहीं होता; जब तक कि कुछ स्थानों पर नीली धारियाँ ऊपर से नीचे तक न खिंच जाएँ: तब बमुश्किल ध्यान देने योग्य वर्षा बोई जाती है।" मनुष्य के लिए धन्य दुनिया की स्थिति के रूपक "रखवाले" द्वारा एक स्पष्ट रूप से पौराणिक, व्यक्तिगत अर्थ प्राप्त किया जाता है: "ऐसे दिनों में, गर्मी कभी-कभी बहुत मजबूत होती है, कभी-कभी" भी "खेतों की ढलानों पर" चढ़ती है; लेकिन हवा फैलती है, संचित गर्मी को धक्का देती है, और बवंडर - निरंतर मौसम का एक निस्संदेह संकेत - कृषि योग्य भूमि के माध्यम से सड़कों के साथ लंबे सफेद स्तंभों में चलते हैं। " लेखक अन्य "लगभग शानदार" विवरणों का भी उपयोग करता है जो "शारीरिक रूपरेखा" के तर्क और संभाव्यता के सिद्धांतों में अच्छी तरह से फिट नहीं होते हैं; उदाहरण के लिए, यह संदेह पैदा करता है कि मध्य रूस में "लंबे समय तक स्थापित" दिन हो सकते हैं जब "रात से एक घंटे पहले भी आप नम महसूस नहीं करते हैं": परंपरागत रूप से, साहित्य और "जीवन" दोनों में, की शुरुआत रात और भोर ओस की उपस्थिति के साथ है। सबसे विरोधाभासी बात यह है कि पहले से ही अगले परिदृश्य में, जो "बिल्कुल ऐसे दिन" का वर्णन करता है और इसलिए, ऐसी सटीक रात, शुष्क और गर्म, ओस न केवल बहुतायत में दिखाई देती है, बल्कि इसकी छवि एक अजीब रहस्यमय छाया प्राप्त करती है: " घाटी के तल पर मोटी लंबी घास, सभी गीली, एक समान मेज़पोश के साथ सफेद; उस पर चलना किसी तरह डरावना था।" आश्चर्य की बात नहीं है, अगर एक खोई हुई लड़की को गीली घास से डर लगता है, लेकिन हमारे सामने एक वयस्क आदमी है, एक शिकारी, जाहिरा तौर पर शिकार के उपकरण में, जो नमी और गीले पैरों से असहज हो सकता है, लेकिन शाब्दिक रूप से "डरावना" नहीं शब्द की भावना। इस तरह के विरोधाभास दुनिया की परिचित तस्वीर को "विक्षेपित" करते हैं, जिसके परिणामस्वरूप द्विभाजित होना शुरू हो जाता है: एक तरफ, हम एक काफी पहचानने योग्य वास्तविकता देखते हैं, दूसरी तरफ, एक तरह का समानांतर "अन्य दुनिया" जिसमें सामान्य तर्क नहीं होता है काम। इसके अलावा, यहां नायक अब और फिर दुनिया की तर्कसंगत धारणा के बगल में "अजीब भावनाएं" रखता है, तर्कहीन पैदा होता है, जिससे "विदेशी" होता है

अंतरिक्ष ”, जहाँ आप एक बिल्कुल परिचित जगह में खो सकते हैं, जहाँ, एक परी कथा की तरह,“ किसी तरह का ऊंचा रास्ता ”नायक को दूर ले जाता है। प्रतीकात्मक संघों से संतृप्त छवियां, वास्तविकता को पौराणिक करती हैं, अनुभवजन्य और आध्यात्मिक स्थान एक-दूसरे पर चमकते हुए, एक-दूसरे पर आरोपित लगते हैं। यह सिद्धांत बेज़िना मीडोज के सभी परिदृश्यों की कलात्मक संरचनाओं में पाया जाता है।

आइए कहानी के पहले परिदृश्य चित्र पर लौटते हैं, जिसमें पूर्ण और अविश्वसनीय रूप से पूर्ण सामंजस्य, अटूट माप की छाप स्वर्ण युग की छवियों के साथ जुड़ाव को जन्म देती है, प्रकृति की वह मौलिक स्वर्ग अवस्था, जो कभी मनुष्य के लिए अभिप्रेत थी और फिर उसके द्वारा खो दिया। इस परिदृश्य को पूरा करने वाली आलंकारिक और शब्दार्थ राग आकस्मिक नहीं है: "किसान रोटी की कटाई के लिए ऐसा मौसम चाहता है ..."। यह पाठक के मन को मनुष्य के आदिम, आदिम भाग्य के विचार के लिए भी संदर्भित करता है, जिसे उसके अस्तित्व के भोर में आज्ञा दी गई थी: पृथ्वी पर खेती करने के लिए, पृथ्वी के फल और अनाज खाने के लिए। इस बिल्कुल रमणीय चित्र की पृष्ठभूमि के खिलाफ, असंगति का पहला नोट, असुविधा की छाप पैदा करता है, पहले से ही अगले पैराग्राफ की पहली पंक्तियों में दिखाई देता है, एक नया परिदृश्य खोलता है: “मैंने काफी खेल पाया और शूट किया; भरे हुए गेम बैग ने मेरे कंधे को बेरहमी से काट दिया।" ... यहाँ माप के उल्लंघन, मानव जीवन और प्रकृति के सामंजस्यपूर्ण समुदाय का उल्लंघन की एक स्पष्ट छवि है। हमसे पहले एक किसान नहीं है, बल्कि एक शिकारी है, इसके अलावा, जिसने बहुत अधिक खेल की शूटिंग की है। पहली नज़र में, यह विवरण महत्वहीन लग सकता है, लेकिन यह गुंजयमान संदर्भों की प्रकृति है: एक कमजोर संकेत एक सार्थक प्रभाव पैदा करने के लिए पर्याप्त है। आइए याद दिला दें कि "लिविंग पावर" और "कासियन विद ब्यूटीफुल स्वॉर्ड्स" कहानियों के मुख्य पात्रों में भी शिकार की पापपूर्णता और "अपराधता" का उल्लेख है।

शिकारी-कहानीकार, जो कथा के प्रतीकात्मक विमान में सद्भाव और माप का उल्लंघन करने वाला निकला है, अपने स्थलों और पाठ में इंगित सबसे महत्वपूर्ण स्थलों को खो देता है: "सफेद चर्च" एक पवित्र के रूप में

एक सुखद जीवन का केंद्र और उसमें अनुग्रह का स्रोत। तुर्गनेव के नायक ने शाब्दिक और प्रतीकात्मक दोनों अर्थों में अपना रास्ता खो दिया, और पहले व्यक्ति की तरह, पतन के बाद, वह अलग-अलग स्थानिक और शब्दार्थ निर्देशांक के साथ एक पूरी तरह से अलग वास्तविकता में गिर गया। वह अपने लिए अप्रत्याशित रूप से और अजीब तरह से (आखिरकार, वह इन जगहों को अच्छी तरह से जानता है) खुद को एक तरह की दुनिया-विरोधी में पाता है, जिसकी उपस्थिति पहले परिदृश्य के समान चित्रमय विवरण की मदद से बनाई गई है, लेकिन एक दर्पण में प्रक्षेपण, एक ऋण चिह्न के साथ। प्रकाश की जगह अंधेरा, सूखापन - नमी, गर्मी और ठंड, पारदर्शी स्पष्टता - जो हो रहा है उसके भयानक रहस्य और विचित्रता की भावना पैदा करता है। चित्र पारंपरिक रूप से "बुरी आत्माओं" की विशेषताओं के रूप में माना जाता है, दुनिया के अंधेरे पक्ष, मनुष्यों के लिए निर्दयी: चमगादड़, एक उल्लू रात में उड़ता है, एक ऊंचा पथ, एक ऐस्पन पेड़ (बजाय ओक्स के आसपास) चर्च), एक शिकारी बाज़, आदि (देखें:)।

यह वास्तविकता अभी भी सद्भाव-अनुग्रह के क्षेत्र और आदिम अराजकता के स्पष्ट रूप से दिखाई देने वाले क्षेत्र, ब्रह्मांड संबंधी मिथकों की "निचली दुनिया" के बीच एक प्रकार के मध्यवर्ती, सीमावर्ती स्थान का आभास देती है, जो शिकारी अपने भटकने में अजीब अनिवार्यता के साथ पहुंचता है। दूसरी दुनिया। विश्व-विरोधी, अराजकता की छवियां अगले, तीसरे परिदृश्य में समाप्त होती हैं। एक सफेद पत्थर के चर्च के बजाय, कथाकार अप्रत्याशित रूप से खुद को एक प्रकार के मूर्तिपूजक मंदिर, एक अभयारण्य में पाता है, जिसके सफेद पत्थर लगभग एक दर्पण की तरह होते हैं, लेकिन मंदिर के विकृत प्रक्षेपण, फिर से एक ऋण चिह्न के साथ: "ए अजीब एहसास ने मुझे तुरंत पकड़ लिया। यह खोखला कोमल भुजाओं वाली लगभग नियमित कड़ाही जैसा दिखता था; इसके नीचे कई बड़े सफेद पत्थर सीधे खड़े थे - ऐसा लगता था कि वे एक गुप्त बैठक के लिए वहां फिसल गए थे - और इससे पहले यह गूंगा और सुस्त था, इतना सपाट, इतना दुख की बात है कि आकाश उसके ऊपर लटक गया कि मेरा दिल डूब गया। " एक बार फिर, कथाकार की अनुभवी "अजीब भावना" का कारण था, जाहिरा तौर पर, इस तथ्य से कि उसके सामने फिर से

घटना "लगभग शानदार" है: एक नियमित बॉयलर का आकार व्यावहारिक रूप से प्रकृति में नहीं पाया जाता है; जो उसने देखा वह किसी रहस्यमय कृत्रिम संरचना जैसा दिखता है, या, कम से कम, ऐसा क्या हो सकता है; श्वेत आकृतियों की छवियां, जैसे कि "एक गुप्त बैठक के लिए" एकत्र की गई हों, स्पष्ट रूप से प्रतीकात्मक कार्य करती हैं और इसमें किसी भी पंथ के पुजारियों या मंत्रियों की छवियों का एक सांकेतिक संदर्भ होता है। (याद रखें कि बुतपरस्त धार्मिक इमारतें, एक नियम के रूप में, व्यवस्थित रूप से परिदृश्य में खुदी हुई थीं और, इसके अलावा, अक्सर पवित्र उद्देश्यों के लिए प्राकृतिक घटनाओं का उपयोग किया जाता था, विशेष रूप से उनमें से जिन्हें "चमत्कारिक रूप से बनाया गया" माना जाता था। "निर्माता से निकलने वाली कृपा की, लेकिन, किसी भी बुतपरस्त पंथ की तरह, आत्माओं की निचली दुनिया के साथ, मौलिक प्राकृतिक शक्तियां मौलिक अराजकता की छाती में निहित होती हैं (जब "पृथ्वी निराकार और खाली थी, और रसातल पर अंधेरा था .. ”- जनरल 1,2) और अपनी मूल प्रकृति में उभयलिंगी, जो न केवल रचनात्मक हो सकता है, बल्कि विनाशकारी भी हो सकता है। अराजकता के राज्य के पथ का अपभू "भयानक रसातल" की छवि है जिस पर शिकारी खुद को पाता है। पूर्ण शून्यता यहाँ राज करती है, प्रकाश, ध्वनि, रूपों की विविधता की अनुपस्थिति पर लाक्षणिक रूप से जोर दिया जाता है, यहाँ की पृथ्वी वास्तव में "निराकार और खाली" है: "ऐसा लगता था कि मैं अपने जीवन से ऐसे खाली स्थानों में कभी नहीं था: कोई प्रकाश नहीं था कहीं भी टिमटिमाते हुए, कोई आवाज नहीं सुनाई दी। एक कोमल पहाड़ी की जगह दूसरे ने ले ली, खेतों के बाद अंतहीन रूप से फैले हुए खेत, मेरी नाक के सामने जमीन से अचानक झाड़ियाँ उठीं। मैं चलता रहा और सुबह तक कहीं लेटने ही वाला था कि अचानक मैंने अपने आप को एक भयानक रसातल के ऊपर पाया।" "रसातल" पर चट्टान और पूरे स्थान की सीमा वाली नदी पौराणिक सीमा के संकेत बन जाती है जो निचली दुनिया को ऊपरी, असत्य स्थान से मानव जीवन के क्षेत्र से अलग करती है।

दूसरी दुनिया से बाहर निकलने के बाद, शिकारी ने खुद को मानव दुनिया के प्रतीकात्मक और पवित्र केंद्र में पाया - पांच लड़कों के घेरे में

आग। लोगों की दुनिया "मध्य दुनिया" है, जहां "अंधेरा प्रकाश के खिलाफ लड़ता है," और लोगों के भाग्य वास्तविकता के दृश्य और अदृश्य विमानों की सीमा पर तय किए जाते हैं। प्रकृति अच्छाई और बुराई के संबंध में उभयलिंगी है। प्राकृतिक शक्तियों और ऊर्जाओं की दुनिया, जिसमें एक आधुनिक व्यक्ति का अस्तित्व डूबा हुआ है, सद्भाव का राज्य और अराजकता की ताकतों की अभिव्यक्ति का क्षेत्र दोनों बन सकता है। एक व्यक्ति अपने ऐतिहासिक विकास में आगे बढ़ता है, कुछ आध्यात्मिक और शब्दार्थ वैक्टर पर ध्यान केंद्रित करता है, और इसके आधार पर, वह या तो सद्भाव (मंदिर की छवि द्वारा इंगित एक वेक्टर) की ओर बढ़ता है, या तत्वों की उभयलिंगी दुनिया (मूर्तिपूजक पंथ) में डूब जाता है। ) आधुनिक मानवता का जीवन और चेतना भी इन दो मुख्य आध्यात्मिक स्थलों के संबंध में द्विपक्षीय और सीमाबद्ध हैं: यह कोई संयोग नहीं है कि लड़कों को अंधेरे और प्रकाश की सीमा पर सटीक रूप से दर्शाया जाता है।

पांच लड़कों की छवियां पांच बुनियादी सामाजिक-मनोवैज्ञानिक प्रकारों को दर्शाती हैं जो लगभग किसी भी सभ्यता (जाति, वर्ग, वर्ग, सम्पदा, आदि) के जीवन संगठन का मूल बनाती हैं; बेशक, यह भेदभाव सामाजिक-ऐतिहासिक जड़ों की तुलना में अधिक गहरा है, क्योंकि यह मूल आदर्श व्यक्तित्व मॉडल की अभिव्यक्ति है। आइए हम पात्रों के आंतरिक और बाहरी स्वरूप के विवरण के सबसे महत्वपूर्ण विवरणों पर ध्यान दें, जो काम के सामान्य प्रतीकात्मक संदर्भ में संकेत कार्य प्राप्त करते हैं। यह महत्वपूर्ण है कि चित्र विवरण के महत्व को उनकी पूरी लंबी बातचीत के दौरान प्रत्येक लड़के के चरित्र और व्यवहार की विशेषताओं द्वारा समर्थित किया जाता है। बड़े, फेड्या की छवि में, उनके किसान मूल के बावजूद, "अभिजात वर्ग" के सांकेतिक उद्देश्यों को स्पष्ट रूप से पेश किया गया है; उनके चेहरे की विशेषताएं, हावभाव, चेहरे के भाव, मुद्राएं, बैठने का तरीका, बोलने, हिलने-डुलने का तरीका, बल्कि, एक किसान के बजाय साहित्य के लिए विशिष्ट एक युवा रईस की छवि, यहां तक ​​​​कि एक धनी व्यक्ति: "वह एक पतला लड़का था, जिसके साथ सुंदर और पतली, थोड़ी छोटी विशेषताएं, घुंघराले गोरे बाल, हल्की आंखें और लगातार अर्ध-हंसमुख, अर्ध-अनुपस्थित मुस्कान। वह

सभी खातों से, एक धनी परिवार के थे और जरूरत के लिए नहीं, बल्कि सिर्फ मनोरंजन के लिए मैदान में गए थे। . एक छोटा नया सेना जैकेट, एक काठी पर रखा गया, मुश्किल से उसके संकीर्ण कंधों पर रखा गया। " एक सामाजिक-सांस्कृतिक नेता के रूप में "अभिजात वर्ग" की उनकी प्रतीकात्मक भूमिका उनके व्यवहार के तर्क से मेल खाती है: फेड्या व्यावहारिक रूप से एक सक्रिय कहानीकार के रूप में बातचीत में भाग नहीं लेता है, लेकिन यह वह है जो बातचीत के सामान्य पाठ्यक्रम को निर्देशित करता है, टिप्पणी देता है, पूछता है प्रश्न जब लड़के चुप होते हैं, तो कुशलता से अंदर से बातचीत के स्वर को बनाए रखते हैं, बाहरी रूप से उससे कुछ दूर दिखते हैं, भले ही वह हितैषी हो। यह किसी भी समाज में "सत्तारूढ़ अभिजात वर्ग" की "लगभग आदर्श" शैली हो सकती है। नायक की उम्र भी एक प्रतीकात्मक अर्थ प्राप्त करती है: वह लड़कों में "सबसे पुराना" है, और स्पष्ट रूप से "सही से" सम्मान किया जाता है, न कि "अमीर बेटे" की औपचारिक स्थिति से।

"दूसरा लड़का, पावलुशा, गुदगुदी बाल, काली, भूरी आँखें, चौड़ी चीकबोन्स, एक पीला, धब्बेदार चेहरा, एक बड़ा, लेकिन नियमित मुँह, एक विशाल सिर, जैसा कि वे कहते हैं, एक बियर कड़ाही के साथ, एक स्क्वाट शरीर, अनाड़ी . साथी भद्दा था - सुनिश्चित करने के लिए! - लेकिन फिर भी मैं उसे पसंद करता था: वह बहुत चालाकी से और सीधे दिखता था, और उसकी आवाज़ में ताकत लग रही थी। वह अपने कपड़े नहीं दिखा सकता था: इसमें एक साधारण मर्दाना शर्ट और पैच वाले बंदरगाह शामिल थे।" शक्ति, ऊर्जा, पूर्ण निडरता, निर्णायकता और दुनिया के एक निष्पक्ष शांत दृष्टिकोण के साथ संयुक्त पावलुशा की कठोर कठोर उपस्थिति, एक "योद्धा" का चित्र बनाती है, जो सभी समय और लोगों के समाज में दूसरा सबसे अधिक स्तर है। पावलुशा एकमात्र ऐसा है जो पानी के लिए नदी में जाने से नहीं डरता है और बिना किसी संदेह के, घोड़े पर कूदकर, आग के चारों ओर प्रकाश और अंधेरे की सीमा को पार करता है जब कुत्तों ने अलार्म बजाया। "मैं पावलुशा की प्रशंसा करने में मदद नहीं कर सका। उसका बदसूरत चेहरा, तेज सवारी से अनुप्राणित, साहसिक कौशल और दृढ़ संकल्प के साथ जल गया। हाथ में एक टहनी के बिना, रात में, उसने बिना किसी हिचकिचाहट के एक भेड़िये पर सरपट दौड़ा ... "। किसी भी योद्धा पावलुशा की तरह, सबसे पहले, एक "रक्षक", इसके अलावा, न केवल वास्तविक दुश्मन, बल्कि अंधेरे की असली ताकतों का भी विरोध करने में सक्षम है।

जिसे वह ध्वनि विडंबना के एक दाने के साथ मानता है (त्रिशका के बारे में उसका उपाख्यान याद रखें)। साथ ही, वास्तव में कई बहादुर योद्धाओं की तरह, उनका एक छोटा जीवन होना तय है: कोई भी योद्धा, चाहे वह सैनिक हो या सेनापति, हमेशा मौत का सामना करने के लिए तैयार रहना चाहिए। पावलुशा का भाग्य अक्सर विस्मय का कारण बनता है, और स्कूल के दौरान बेझिन के घास के मैदान के बारे में बात करते हैं, बच्चे भी विरोध करते हैं: लेखक - लड़कों में सबसे साहसी, मजबूत और साहसी - ने उसके लिए "सामान्य रूप से घातक", बेवजह आकस्मिक मौत की तैयारी क्यों की? रोजमर्रा के तर्कसंगत तर्क की दृष्टि से, यह एक दुखद अन्याय और दुर्घटना है; भविष्य-रहस्यमय मनोविज्ञान के दृष्टिकोण से - भाग्य और भाग्य, तर्कहीन और अनजाना; कथा की प्रतीकात्मक योजना में, पावलुशा की मृत्यु इसकी तार्किक व्याख्या पाती है: यह एक सच्चे योद्धा का भाग्य है, जो हमेशा अंधेरे और प्रकाश की सीमा को पार करने वाला पहला व्यक्ति होता है और हमेशा जीवन और मृत्यु के बीच खतरनाक सीमा पर खड़ा होता है। .

इस काम के ढांचे के भीतर, हम अन्य सभी लड़कों को समर्पित कथा के टुकड़ों पर एक विस्तृत विश्लेषण और टिप्पणी प्रदान नहीं कर सकते हैं और खुद को सिमेंटिक फाइनल (और काम के सामान्य प्रतीकात्मक संदर्भ द्वारा उत्पन्न) की विशेषताओं को इंगित करने के लिए प्रतिबंधित करेंगे। उनमें से प्रत्येक: तो, बड़ा, फेड्या, एक "अभिजात वर्ग" है; पावलुशा - "योद्धा"; इलुशा - "कार्यकर्ता": एक किसान, कारीगर, कार्यकर्ता, आदि, जिसे दिन-प्रतिदिन रोटी का एक टुकड़ा कमाने के लिए मजबूर किया जाता है; कोस्त्या एक "कवि" हैं: कलाकार, विचारक, विचारक, काव्यात्मक कल्पना के साथ सपने देखने वाले, "रचनात्मक बुद्धिजीवियों" की पहचान; सबसे छोटा, वान्या, एक धार्मिक और आध्यात्मिक प्रकार का व्यक्तित्व है, एक "धर्मी व्यक्ति", एक व्यक्ति जो मुख्य रूप से उच्चतम आध्यात्मिक मूल्यों और दिशानिर्देशों के अनुसार रहता है, उपयोगितावादी सांसारिक घमंड और व्यावहारिकता से अलग है।

कहानी के सामान्य पौराणिक और ऐतिहासिक संदर्भ में, यह मौलिक रूप से महत्वपूर्ण है कि ऐतिहासिक, "सभ्य" मानवता अपनी मुख्य पांच "जातियों" के रूप में, सम्पदा या प्रकारों का प्रतिनिधित्व तुर्गनेव द्वारा किया जाता है

अर्थात्, किशोर बच्चों की छवियों में (7-14 वर्ष की आयु, लड़कों की आयु - किशोर अवधि की सीमाएँ)। हमारे सामने किशोर मानवता की छवि है - बढ़ते हुए, बढ़ते हुए, अपने गठन के अंतिम लक्ष्य की ओर बढ़ रहे हैं और अपनी वर्तमान स्थिति में इस गठन के एक महत्वपूर्ण चरण का अनुभव कर रहे हैं। ऐतिहासिक आंदोलन का यह पथ (प्राथमिक दी गई कृपा के नुकसान के बाद) अंधेरे और प्रकाश के बीच संघर्ष में होता है, गलतियों, भ्रम और भटकने के साथ, जो कभी-कभी एक व्यक्ति को सद्भाव की दुनिया से अलग कर देता है और खतरनाक होता है अराजकता की दुनिया के साथ सीमा। मनुष्य के पथ स्वयं के लिए काफी हद तक अज्ञात हैं; इसलिए, कहानी के प्रमुख उद्देश्यों में से एक मानव नियति के रहस्य का मकसद है, एक निश्चित आध्यात्मिक, आध्यात्मिक शक्ति की उपस्थिति का मकसद जो व्यक्तिगत नियति और समग्र रूप से मानव जाति के विकास के मार्ग को निर्धारित करता है। लड़कों द्वारा बताई गई कहानियों और कहानियों में, त्रिशका के बारे में एक विस्तृत कहानी सामने आती है, जिसकी छवि में लोकप्रिय अफवाह ने एंटीक्रिस्ट के बारे में अपने विचारों को मूर्त रूप दिया: “यह किस तरह का त्रिशका है? - कोस्त्या ने पूछा। - नहीं बूझते हो? - इलुषा ने जोश के साथ रोका, - ठीक है, भाई, तुम एक ओकेंटेलेवा हो, क्या तुम त्रिशका को नहीं जानते? सिडनी आपके गाँव में बैठा है, यह पक्का है सिडनी! त्रिशका - evto ऐसा अद्भुत व्यक्ति होगा जो आएगा; लेकिन वह तब आएगा जब आखिरी समय आएगा।" बेज़िना मीडोज के ऐतिहासिक प्रतीकवाद के संदर्भ में, त्रिशका की कहानी सर्वनाश के युगांतकारी उद्देश्यों के लिए एक स्पष्ट संदर्भ बन जाती है (इस तरह बाइबिल की पहली और आखिरी पुस्तक: उत्पत्ति की पुस्तक और जॉन का रहस्योद्घाटन जुड़ा हुआ है) तुर्गनेव की कथा की प्रतीकात्मक योजना में अदृश्य साहचर्य सूत्र द्वारा)। सर्वनाश के ईसाई इतिहासशास्त्र को तुर्गनेव की छवि में ऐतिहासिक और मेटा-ऐतिहासिक प्रक्रिया के संभावित अंत के विकल्पों में से एक के रूप में प्रस्तुत किया गया है।

इतिहास की ईसाई अवधारणा का गूढ़ आशावाद ("और मैंने एक नया स्वर्ग और एक नई पृथ्वी देखी", "और ईश्वर मनुष्य की आंखों से हर आंसू पोंछ देगा", और मृत्यु नहीं होगी; कोई रोना नहीं होगा , कोई चिल्लाहट नहीं, कोई बीमारी नहीं।" -

रेव. 21: 3-4) कहानी के अंतिम परिदृश्य द्वारा लाक्षणिक रूप से समर्थित है। समापन आने वाली सुबह की एक आकर्षक सुंदर तस्वीर को चित्रित करता है, जहां प्रकाश अंधेरे पर विजय प्राप्त करता है और जहां "नया स्वर्ग" और "नई पृथ्वी", चर्च की घंटी की आवाज और ताजा ताकत से भरे झुंड के झुंड का विलय होता है। एक सामंजस्यपूर्ण रूप से चलने वाले पूरे में। यह उल्लेखनीय है कि कहानी के पहले परिदृश्य ने अपनी "शाश्वत शांति" के साथ लगभग गतिहीन मूर्ति की तस्वीर बनाई, अंतिम एक - एक आदर्श की छवि: दुनिया की पूर्णता और पूर्णता, शाश्वत गति के सामंजस्य के आधार पर और शाश्वत पुनर्जन्म के सिद्धांत। पिछले परिदृश्य के दो प्रतीकात्मक विवरण ("स्वच्छ और स्पष्ट, जैसे कि सुबह की ठंडक से धोया जाता है ... एक घंटी की आवाज़" और आराम करने वाले झुंड द्वारा भागते हुए) "नोट्स ऑफ़ ए" के कलात्मक इतिहास को समझने के लिए महत्वपूर्ण महत्व हैं। शिकारी"। यदि मंदिर की घंटी विश्व चेतना की ईसाई (या, अधिक व्यापक रूप से, सामान्य रूप से एकेश्वरवादी) तस्वीर का एक स्पष्ट संदर्भ है, तो घोड़ों और झुंडों की छवियां उनकी पुरातन सामग्री में पुरातन, मूर्तिपूजक संस्कृतियों और लोककथाओं से जुड़ी हुई हैं जो विकसित हुई हैं उनमें से: घोड़ा, एक नियम के रूप में, मनुष्य की "सांसारिक" शक्ति, उसकी कामेच्छा, ऊर्जा, क्षमताओं, जीवन शक्ति, आत्मनिर्भरता, आदि का प्रतिनिधित्व करता है। - सब कुछ जो मनुष्य के मूर्तिपूजक आदर्श द्वारा खेती की गई थी और रूढ़िवादी ईसाई मूल्य प्रणाली द्वारा खारिज कर दी गई थी। इन छवियों की आंतरिक एकता मानव जाति की आध्यात्मिक आत्म-चेतना की आने वाली सर्वनाश के बाद की एकता के लिए एक रूपक बन जाती है, जो बुतपरस्ती और ईसाई धर्म के बीच शब्दार्थ बाधाओं पर काबू पाने की संभावना को खोलती है। (ध्यान दें कि हम तुर्गनेव चक्र की अन्य "कार्यक्रम" कहानियों के कलात्मक और दार्शनिक संदर्भों में आध्यात्मिक, व्यक्तिगत और जीवन-निर्माण आदर्श की समान पूर्णता पाएंगे, जैसे कि "लिविंग पावर", "कासियन विद ए ब्यूटीफुल स्वॉर्ड" , "गायक"।) हालांकि, अंतिम पेंटिंग "बेज़िना मीडोज" पृथ्वी पर ईश्वर के संभावित भविष्य के राज्य का केवल एक वादा है; आधुनिक जीवन और आधुनिक "ऐतिहासिक" व्यक्ति का भाग्य नाटक और रहस्य दोनों से भरा है: यह कोई संयोग नहीं है, याद रखें,

काम के अंतिम वाक्यांश पावलुशा की दुखद घातक, रहस्यमय रूप से अनुमानित मौत की बात करते हैं।

इस प्रकार, हम देखते हैं कि बेज़िना मीडोज के साहचर्य और प्रतीकात्मक संदर्भों में, हिस्टोरियोसोफिकल मिथक को पतन के मिथक और युगांतिक मिथक के साथ जोड़ा जाता है, और संवादात्मक पारस्परिक प्रतिबिंबों की प्रक्रियाओं में, उनमें से प्रत्येक न केवल अपनी पारंपरिक सामग्री को पुन: पेश करता है, बल्कि इसे महत्वपूर्ण रूप से समृद्ध भी करता है। इन संबंधों की द्वंद्वात्मकता का अधिक विस्तृत अध्ययन हमारे अन्य कार्यों की संभावना है। अब, निष्कर्ष में, "नोट्स ऑफ ए हंटर" में साहित्यिक कथन को पौराणिक कथाओं के तरीकों पर सारांशित करते हुए, हम ध्यान दें कि हम यहां "पोस्ट-परंपरावादी" (एस.एस.

तुर्गनेव का कलात्मक विचार पौराणिक चेतना के साथ एक "अलग" दृष्टि के विषय के रूप में एक संवाद में प्रवेश करता है, जीवित वास्तविकता में मिथक के नियमों की खोज करता है - वही जिसे वह "स्केच" और "नोट्स" के दृष्टिकोण से देखता और वर्णन करता है। अनुभवजन्य रूप से वस्तुनिष्ठ तथ्यात्मक और "प्रकृतिवाद" पर केंद्रित है। नतीजतन, "एक हंटर के नोट्स" की कलात्मक प्रणाली पौराणिक कथाओं और चित्रण के "स्केच" सिद्धांतों के आंतरिक अंतर्संबंध द्वारा आयोजित की जाती है। मिथक और वास्तविकता यहाँ संवाद में रहते हैं, एक दूसरे को अपने लिए और पाठक के लिए खोलते हैं। इस संवाद के संदर्भ में, न केवल रूसी जीवन की वास्तविकताओं का बहुआयामी प्रतिबिंब महत्वपूर्ण है, बल्कि आम मानव संस्कृति की छवियों और घटनाओं के कई संदर्भ भी हैं, जिनके साथ हंटर के नोट्स का पाठ भरा हुआ है; वे काम के आलंकारिक और शब्दार्थ क्षितिज का विस्तार करते हैं - अंतरिक्ष और समय दोनों में, पाठक की चेतना को इतिहास और संस्कृति के "छोटे समय के चक्र" से "बड़े स्थान और समय" (एमएम बख्तिन) में बदल देते हैं। उदाहरण के लिए, हमने देखा कि बेझिन लुगा में, संकेत और यादें जो "कनेक्ट" करती हैं

"पवित्र इतिहास" के संदर्भ राष्ट्रीय और सार्वभौमिक को अविभाज्य बंधनों से जोड़ते हैं। तुर्गनेव के चक्र में छवि की बहुमुखी प्रतिभा दृष्टि और समझ की बहुआयामीता में विकसित होती है, क्योंकि प्रत्येक चित्रित तथ्य लेखक के लिए रुचि का है, न कि केवल अपने स्वयं के अवलोकन और आकलन की वस्तु के रूप में (जो वास्तव में, एक पारंपरिक निबंध की विशेषता है) ), लेकिन सबसे ऊपर एक विशेष विषय-शब्दार्थ क्षेत्र के रूप में, जिसके साथ आप संचार में प्रवेश कर सकते हैं (जैसा कि मिथक की दुनिया में), लेकिन बस "वर्णन" करना असंभव है। यह नहीं कहा जा सकता है कि नायक-कथाकार तुर्गनेव के दिमाग में विश्वदृष्टि का यह रूप शुरू में निहित था या काफी हद तक उसके लिए अजीब था (यह दोस्तोवस्की के नायक, कथाकार या कहानीकार के संबंध में वैध होगा); तुर्गनेव का नायक दुनिया की ऐसी धारणा की संभावना को एक और खोज के रूप में अनुभव करता है और महसूस करता है - अपने आप में एक खोज, उसका अपना व्यक्तित्व। तुर्गनेव के कथन का एक मुख्य आंतरिक लक्ष्य पाठक के मन में इस आध्यात्मिक-अनुमानी क्षमता को जगाना है, जिसके लिए लेखक हमारे साथ एक संवाद में प्रवेश करता है जो डेढ़ सदी से अधिक समय तक नहीं रुका है।

ग्रन्थसूची

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इबातुल्लीना गुज़ेल मर्तज़ोवना, कैंड। फिलोल विज्ञान।, रूसी और विदेशी साहित्य विभाग के एसोसिएट प्रोफेसर

बशख़िर स्टेट यूनिवर्सिटी (Sterlitamak शाखा) सेंट। लेनिना, 47ए, स्टरलिटमक, 453103, रूस

[ईमेल संरक्षित]लेखक के बारे में डेटा आरयू

इबातुल्लीना गुज़ेल मर्तज़ोवना, पीएचडी फिलोलॉजी, रूसी और विदेशी साहित्य के सहायक प्रोफेसर

बशख़िर स्टेट यूनिवर्सिटी (Sterlitamakskij शाखा) लेनिन सेंट, 47a, Sterlitamak, 453103, रूस [ईमेल संरक्षित]आरयू

बुनियादी सामान्य शिक्षा

साहित्य

"बेझिन मीडो": तुर्गनेव के काम में रहस्यवाद, शत्रुतापूर्ण प्रकृति और घातक भाग्य

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क्या बात है?

"बेझिन मीडो" पहली नज़र में एक साधारण काम है, हालांकि, इसका विश्लेषण करते हुए, उन अशुद्धियों को बाहर करना आवश्यक है जो छात्र कभी-कभी अपनी रचनाओं और मौखिक उत्तरों में करते हैं।

मुख्य किरदार कौन है?औपचारिक रूप से, बेझिन मीडो बच्चों के बारे में एक कहानी है। वास्तव में, इसका मुख्य चरित्र रूसी निशाचर प्रकृति, रहस्यमय और शक्तिशाली है। और बच्चे स्वयं, रात में घोड़ों को चराते हुए और भयानक कहानियों के पीछे आग से रात को दूर करते हुए, प्रकृति के बच्चे हैं, जिनका वह इस समय के लिए सहायक है। लेकिन कथाकार के लिए रात का तत्व अपने सभी भय और वैभव में प्रकट होता है। रहस्यमय खतरे, शक्ति और खोए हुए व्यक्ति के प्रति उदासीनता से भरा एक रात का परिदृश्य। यह तुर्गनेव के काम में प्रकृति की छवि का एक उत्कृष्ट उदाहरण है: एक बेलगाम शक्ति जो अपना जीवन जी रही है, एक आकस्मिक यात्री को दिखा रही है कि वह उसके लिए एक अजनबी है और उसे किसी भी क्षण खा जाने के लिए तैयार है।

मानव और प्रकृति।कभी-कभी छात्र निबंधों में, कम अक्सर शैक्षिक साहित्य में, कोई ऐसा बयान पा सकता है कि प्रकृति में हो रहे परिवर्तनों के अनुसार, "आप देख सकते हैं कि कहानीकार का मूड कैसे बदल रहा है।" यह पूरी तरह से सटीक कथन नहीं है: तुर्गनेव के लिए, कथाकार की मनोदशा हमेशा प्रकृति के अनुसार बदलती रहती है; यह किसी व्यक्ति की मनोदशा का प्रतिबिंब नहीं है, बल्कि इसके विपरीत, बाहरी वातावरण में परिवर्तन के प्रति व्यक्ति की प्रतिक्रिया है। इस मामले में, कथाकार आसन्न अपार अपार अंधकार, रात की आवाज़ और रात की खामोशी, अप्रत्याशित परिदृश्य, धोखा देने वाली पहाड़ियों और घुमावदार रास्तों से प्रभावित होता है। यह ध्यान दिया जा सकता है कि तुर्गनेव के लिए प्रकृति एक अपरिचित, जंगली, दूसरी दुनिया के मार्ग का प्रतिनिधित्व करती है जिसमें एक व्यक्ति शक्तिहीन और कमजोर होता है। यह ज्ञात है कि तुर्गनेव दृढ़ विश्वास से नास्तिक था, लेकिन साथ ही वह एक रहस्यवादी था और प्रकृति और मानव आत्मा दोनों में - भय और चिंताओं को सूक्ष्मता से महसूस करने की अद्भुत क्षमता रखता था।

नोटबुक में प्रस्तुत प्रश्न और कार्य "सफलता एल्गोरिदम" प्रणाली (लेखक बी.ए. लैनिन, एल.यू। उस्तीनोवा, वी.एम. और यूएसई) में शामिल पाठ्यपुस्तक की सामग्री के अनुरूप हैं। शैक्षिक सामग्री रंगीन चित्रों के साथ है, जिससे आप छात्रों के भाषण के विकास पर काम तेज कर सकते हैं। सामान्य शिक्षा के लिए संघीय राज्य शैक्षिक मानक (2010) का अनुपालन करता है।

पढ़ाई के लिए क्या लें?

दिन और रात।तुर्गनेव वास्तव में मौखिक परिदृश्य के एक नायाब मास्टर हैं; यहां तक ​​​​कि व्लादिमीर नाबोकोव, एक अत्यधिक मांग वाले पाठक, जिन्होंने तुर्गनेव को "अचूक कथा लेखक" के रूप में माना, उन्हें प्रकृति के गायक के रूप में उनका हक दिया। कक्षा के सदस्यों के साथ दो परिच्छेदों की समीक्षा करें: सुबह का विवरण जिस पर कहानी शुरू होती है, और शाम और रात का विवरण जब कथाकार पहले से ही खुद को स्वीकार कर रहा है कि वह खो गया है। लेखक द्वारा उपयोग किए जाने वाले कलात्मक साधनों पर ध्यान दें। आप विशेषण और रूपक के दो क्षेत्र बना सकते हैं: दिन और रात। प्रकृति का वर्णन करने वाले सबसे अभिव्यंजक अंशों को याद किया जा सकता है।

लड़कों के पोर्ट्रेट।बेज़िन लुग हमें साहित्यिक चित्र का एक उत्कृष्ट उदाहरण प्रदान करता है। यूएमके में टी.एफ. 6 वीं कक्षा की पाठ्यपुस्तक में कुर्द्युमोवा, कहानी का अध्ययन इसी नस में होता है; पाठ्यपुस्तक के इलेक्ट्रॉनिक रूप में, अध्ययन साहित्यिक चित्र पर विस्तृत मल्टीमीडिया प्रस्तुति के साथ शुरू होता है। फिर एक आभासी परीक्षण दिया जाता है, जहां छात्रों को एक मौखिक चित्र द्वारा एक चरित्र को पहचानने के लिए कहा जाता है। उसके बाद ही छात्र "बेझिन मीडो" कहानी का विश्लेषण करना शुरू करते हैं, जो पहले से ही सभी विवरणों को नोटिस करने और तुर्गनेव के रचनात्मक कौशल के बारे में निष्कर्ष निकालने के लिए तैयार है।

लेखक सभी बच्चों का विस्तार से वर्णन करता है, और फिर उनकी छवियों को पूरी तरह से प्रकट करने की अनुमति देता है - बोलने के तरीके, प्रतिक्रियाओं, व्यवहार के माध्यम से। कक्षा में प्रत्येक चरित्र के चरित्र पर चर्चा करें, और फिर भूमिका के अनुसार संवादों को पढ़ने का प्रयास करें, उनके चरित्र पर जोर देने की कोशिश करें। वनेचका सबसे अधिक भयभीत होगा, फेड्या - पहल करने के लिए, यह दिखाने की कोशिश न करें कि वह चिंतित है, पावेल - अपने कुछ साथियों के डर के प्रति कृपालु भी हो सकता है। छात्र पढ़ने के तरीके के माध्यम से चरित्र के बारे में अपनी दृष्टि को साबित करने में सक्षम होंगे।

भाग्य विषय।कहानी में एक दिलचस्प कहानी है: किसी समय, बच्चों को पानी लाने के लिए जाना पड़ता है। इसका मतलब है - बचाने वाली गर्म आग से दूर जाना, शत्रुतापूर्ण प्रकृति के अंधेरे रसातल में कदम रखना, पानी के पास जाना (और पानी में एक अशुद्ध शक्ति है, जिसके बारे में अभी बात की गई थी!) ... पॉल, सभी बच्चों में सबसे मजबूत इरादों वाला और बहादुर, पानी लाने का फैसला करता है। वह लौटता है, खुद पर गर्व करता है और इस तथ्य पर कि उच्च शक्तियों ने उसे छुआ नहीं है। फिर, समापन में, हम सीखते हैं कि वर्णित शाम के एक साल बाद, पॉल अपने घोड़े से गिर गया और दुर्घटनाग्रस्त हो गया। यह गैर-यादृच्छिक विवरण विशेष रूप से चर्चा के लायक है: तुर्गनेव के उपन्यासों में मजबूत इरादों वाले पात्र मौजूद हैं, वे आकर्षक और दिलचस्प हैं, लेकिन समापन में, भाग्य निश्चित रूप से ऐसा पाएगा और इस तथ्य के लिए दंडित करेगा कि एक व्यक्ति बहादुर है और कार्य करने के लिए तैयार है .

कक्षा के समय में क्या चर्चा करनी चाहिए?

"बेझिन मीडो" कहानी के युवा नायकों के लिए हर रोज रहस्यवाद - लोक मान्यताएं, ब्राउनी, मत्स्यांगना - रोजमर्रा की जिंदगी का एक अभिन्न अंग है, जो सब कुछ अकथनीय समझाने का एक तरीका है। लेकिन 21 वीं सदी के बच्चे, जिनके पास किसी भी वैज्ञानिक जानकारी तक पहुंच है, अभी भी "डरावनी फिल्में" - "एरी चिल्ड्रन फ़ोकलोर", एडुआर्ड ओस्पेंस्की द्वारा एकत्रित और संसाधित, स्टीफन किंग द्वारा कई थ्रिलर, "एनिमेट्रॉनिक्स", आदि क्यों हैं? रहस्यमय साहित्य में आप अपने लिए क्या पा सकते हैं - "अपनी नसों को गुदगुदी करने" का अवसर, साथियों का ध्यान आकर्षित करना, या कुछ और? हो सकता है कि आज हम विज्ञान के क्षेत्र में नहीं, बल्कि रोजमर्रा के जादू में समझ से बाहर होने वाली घटनाओं के स्पष्टीकरण की तलाश में हैं?

कार्यपुस्तिका टी.एफ. कुर्द्युमोवा द्वारा संपादित साहित्य पर यूएमके का एक हिस्सा है और बुनियादी सामान्य शिक्षा के संघीय राज्य शैक्षिक मानक से मेल खाती है। इसके अलावा, नोटबुक का उपयोग पाठ्यपुस्तक के साथ किया जा सकता है जो राज्य शैक्षिक मानक के संघीय घटक का अनुपालन करता है। नोटबुक के अलावा, शिक्षण सामग्री में पाठ्यपुस्तक के लिए एक इलेक्ट्रॉनिक पूरक, एक कार्यप्रणाली मैनुअल और एक कार्य कार्यक्रम शामिल है। इलेक्ट्रॉनिक एप्लिकेशन और कार्य कार्यक्रम तक मुफ्त पहुंच www.drofa.ru पर प्राप्त की जा सकती है। विशेष संकेत मेटा-विषय कौशल (योजना गतिविधियों, विभिन्न संकेतों को उजागर करना, तुलना करना, वर्गीकृत करना, कारण संबंध स्थापित करना, जानकारी बदलना, आदि) और छात्रों के व्यक्तिगत गुणों के निर्माण के उद्देश्य से कार्यों को चिह्नित करते हैं।

भविष्य के लिए क्या छोड़ना है?

तुर्गनेव असामान्य रूप से यथार्थवादी लेखक हैं। वह कुछ भी आविष्कार नहीं करता है, लेकिन केवल वास्तविक लोगों, प्रकृति, घटनाओं का अवलोकन और वर्णन करता है। "बेझिन मीडो" कहानी की डरावनी कहानियों का भी लेखक द्वारा आविष्कार नहीं किया गया था: ये वास्तविक रोजमर्रा की किंवदंतियाँ हैं जो उनके परिवार की संपत्ति स्पैस्की-लुटोविनोव के आसपास घूमती थीं। तुर्गनेव का बचपन इन भयानक कहानियों से भरा था - सबसे अधिक संभावना है, इसने रहस्यवाद की ओर उनके आगे के आकर्षण में एक भूमिका निभाई। यूरी लेबेदेव इस बारे में लिखते हैं:

"... स्पैस्काया एस्टेट के संस्थापक के बारे में सभी किंवदंतियों को हमेशा कुछ भयानक स्वरों में चित्रित किया गया था। इवान इवानोविच को चैपल के नीचे परिवार के क्रिप्ट में दफनाया गया था, जिसे उन्होंने खुद पुराने कब्रिस्तान के कोने में एस्टेट के प्रवेश द्वार पर बनाया था। इस चैपल और इससे बहुत दूर स्थित वर्नावित्स्की खड्ड के साथ एक भयानक मान्यता जुड़ी हुई थी। लोगों द्वारा इन दो स्थानों को अशुद्ध माना जाता था: मृतक गुरु एक पत्थर की तहखाना में बेचैन हो जाता था, उसकी अंतरात्मा को पीड़ा देता था, कब्र को कुचल देता था। उन्होंने कहा कि रात में वह चैपल को छोड़ देता है और बधिर वर्नावित्स्की खड्ड के घने और तालाब के बांध के साथ एक खाई-घास की तलाश में भटकता है। इस किंवदंती को पीढ़ी-दर-पीढ़ी पारित किया गया है, और यह कोई संयोग नहीं है कि यह बेझिन लुगा के किसान बच्चों के मुंह में लगता है।

तुर्गनेव ने खुद हर संभव तरीके से स्पैस्कोय कब्रिस्तान में तुर्गनेव परिवार के क्रिप्ट से परहेज किया और कभी भी वहां दफन नहीं होना चाहते थे: बचपन से ही इन जगहों ने उनमें डर पैदा कर दिया था। स्पैस्की-लुटोविनोवो में एक और "अशुद्ध जगह" इवानोव्स्की क्षेत्र पर एक परित्यक्त संपत्ति है। घर, बगीचे और पार्क में जो कुछ बचा था वह खाई, एक सूखा तालाब और तीन ऊंचे स्प्रूस एक दूसरे के करीब उग रहे थे। "1847 में, एक तूफान के दौरान, एक स्प्रूस खाई के शाफ्ट पर गिर गया, ताकि उसका शीर्ष जमीन से ऊपर रहे और किसान बच्चों के लिए एक अजीब झूले के रूप में काम किया, जब तक कि एक दिन स्प्रूस लुढ़क नहीं गया और लड़के और लड़की के साथ डूब गया शीर्ष, "यूरी लेबेदेव कहते हैं।

"अवदुखिन तालाब, जिसके पास नताल्या ने रुडिन के साथ एक नियुक्ति की थी, लंबे समय से एक तालाब नहीं रह गया है ... वहीं एक संपत्ति थी। वह बहुत समय पहले गायब हो गई थी। दो विशाल चीड़ ने उसकी याद दिला दी; हवा हमेशा उनकी लंबी, पतली हरियाली में सरसराहट और नीरस गुनगुनाती थी ... लोगों के बीच एक भयानक अपराध के बारे में रहस्यमय अफवाहें फैलती थीं, माना जाता है कि उनकी जड़ में; यह भी कहा गया था कि उनमें से कोई भी किसी की मृत्यु किए बिना नहीं गिरेगा; कि वहाँ एक तीसरा देवदार का पेड़ हुआ करता था, जो तूफान में गिरकर लड़की को कुचल देता था।"

तो तुर्गनेव एक फकीर थे; वह अकथनीय ताकतों से जुड़े भूखंडों से आकर्षित था, चाहे वह भाग्य, भाग्य या रोजमर्रा की मान्यताएं हों। तुर्गनेव ने अपने जीवन के अंत में अपनी सबसे रहस्यमय रचनाएँ लिखीं; उनकी रचना आमतौर पर इस तथ्य से जुड़ी होती है कि अपने जीवन के अंतिम महीनों में तुर्गनेव रीढ़ की हड्डी के कैंसर से पीड़ित थे, मॉर्फिन के बिना नहीं रह सकते थे और अक्सर बुरे सपने की शिकायत करते थे। तुर्गनेव के नवीनतम कार्यों को स्कूल के पाठ्यक्रम में शामिल नहीं किया गया है, उन्हें सबसे अधिक रुचि रखने वाले छात्रों के लिए "विकास के लिए" छोड़ा जा सकता है।

कार्यपुस्तिका 7 वीं कक्षा के लिए साहित्य पर यूएमके में शामिल है (लेखक जी.वी. मोस्कविन, एन.एन. पुर्येवा, ई.एल. एरोखिना)। यह छात्रों के स्वतंत्र कार्य के लिए अभिप्रेत है, लेकिन इसका उपयोग कक्षा में भी किया जा सकता है।

अनुभाग: साहित्य

कक्षा: 6

उद्देश्य: - कहानी में मनुष्य और प्रकृति के बीच संबंध को प्रकट करना, राष्ट्रीय पहचान की विशेषताएं;

अभिव्यंजक पढ़ने, संक्षिप्त और विस्तृत रीटेलिंग, साहित्यिक पाठ का विश्लेषण, मौखिक भाषण कौशल विकसित करने के लिए;

मातृभूमि के लिए शब्द, देशभक्ति की भावना और प्रेम पर ध्यान देना।

उपकरण: आई.एस.तुर्गनेव का चित्र, कहानी "बेझिन मीडो" "बॉयज़ बाय द फायर" के लिए चित्रण, बच्चों के चित्र की एक प्रदर्शनी, जेम्स लास्ट की धुन "लोनली शेफर्ड", पाठ के लिए प्रस्तुति।

कक्षाओं के दौरान

1. संगठनात्मक क्षण।

2. शिक्षक द्वारा परिचयात्मक टिप्पणी। पाठ के विषय और उद्देश्यों का संचार।

आज हम प्रकृति और मानव आत्मा में प्रकाश और अंधकार के शाश्वत संघर्ष के बारे में बात करेंगे।

जीवन और मृत्यु। बुरा - भला। भगवान और लोकप्रिय मान्यताओं की आत्माएं। आस्था और विश्वास। दिन और रात। प्रकाश और अंधकार। सारा जीवन, दुनिया की हर चीज इसके विपरीत बनी है। यह विरोध मनुष्य और प्रकृति दोनों में मौजूद है।

दोस्तों, आइए कहानी "बेझिन मीडो" की ओर मुड़ें, जिसे आपने पहले ही पढ़ा है, रंगों, परिदृश्य रेखाचित्रों पर करीब से नज़र डालें, एक रहस्यमय रात और सुबह की आवाज़ें सुनें, प्रकाश और अंधेरे के शाश्वत संघर्ष का पता लगाने की कोशिश करें, देखा आईएस तुर्गनेव शब्द के कलाकार द्वारा। यह कहानी "नोट्स ऑफ ए हंटर" श्रृंखला में शामिल है। कथा पहले व्यक्ति में है, और यह कोई संयोग नहीं है, क्योंकि तुर्गनेव खुद एक शौकीन शिकारी थे ( लेखक के चित्र पर ध्यान दें).

3. मुद्दों पर विश्लेषणात्मक बातचीत।

कहानी के पन्ने किस तरह के दृश्य खुलते हैं? ( सुबह। दिन। जुलाई.)

शिक्षक का शब्द: तुर्गनेव एक असाधारण कलाकार हैं, आइए देखें कि आपने पाठ को कितनी सावधानी से पढ़ा। इससे पहले कि आप एक रचनात्मक कार्य "सुबह के परिदृश्य को पुनर्स्थापित करें", जहां इस श्रृंखला से तुर्गनेव के विशेषण और रूपकों को चुनना आवश्यक है।

परिदृश्य को पुनर्स्थापित करें

रचनात्मक सामग्री

1) आकाश (यह क्या है?) ... 1) प्रकाश, स्पष्ट, साफ

2) सुबह की भोर फैल रही है (कैसे?) ... 2) एक कोमल ब्लश, शांत

शरमाना नम्र शरमाना

3) सूरज (क्या?) ... 3) उज्ज्वल और दीप्तिमान, प्रकाश और स्वागत करने वाला दीप्तिमान,

चमकदार और अंतहीन

दीप्तिमान।

(ध्यान दें... छात्र साहित्य कार्यपुस्तिका में सही उत्तर लिखते हैं)

शिक्षक का शब्द: अच्छा किया, दोस्तों, उन सभी ने सही उत्तर दिया। आइए अब पढ़ते हैं पूरा परिदृश्य जुलाई की सुबह की खूबसूरती को महसूस करने के लिए ( यह एक सुंदर जुलाई का दिन था ... एक शक्तिशाली प्रकाशमान ").

तुर्गनेव शब्द के कलाकार ने जुलाई के सूर्योदय और दोपहर के संक्रांति के चित्र को चित्रित करने के लिए प्रकृति के किन रंगों (उपनामों) का उपयोग किया है? ( सुर्ख, बैंगनी, चांदी, चांदी, सुनहरा भूरा, नीला, लैवेंडर, नीला).

क्या आप सभी पेंट्स (रंगों) की कल्पना कर सकते हैं?

नीला, बकाइन - ये क्या हैं? ( नीला - हल्का नीला, हल्का नीला; बकाइन - बकाइन, बैंगनी).

(ध्यान दें.: चित्रों की प्रदर्शनी की ओर बच्चों का ध्यान आकर्षित करना, छात्रों द्वारा बनाए गए भूदृश्यों पर एक संक्षिप्त टिप्पणी देना)।

शिक्षक का शब्द: क्या आपने देखा है कि परिदृश्य में कौन सी छवि दिखाई देती है? ( मोमबत्ती की छवि).

यह छवि एक शुरुआत से दूसरी शुरुआत में संक्रमण के सामंजस्य (स्थिरता, सामंजस्य) को बताती है प्रकृति... मैं जोर देता हूं - यह प्रकृति में है।

आप इन शब्दों को कैसे समझते हैं "हर चीज पर किसी न किसी नम्रता की छाप होती है"?

(मार्मिक- स्नेह पैदा करना, चलने में सक्षम। नम्रता- कोमल नम्रता).

(ध्यान दें।: फिर से चित्र की प्रदर्शनी पर ध्यान दें)।

क्या हुआ उस नायक-कथाकार का, जिसने प्रकृति के अंधेरे में जाने के साथ खुद को आमने-सामने पाया? ( खो गया).

दोस्तों, क्या आपको लगता है कि कहानी एक परी कथा की तरह लगती है? कैसे? ( नायक खो जाता है, रात घर के रास्ते में एक बाधा बन जाती है, बेतरतीब ढंग से जाती है, रोशनी देखती है, उनके पास जाती है).

आग के पास कौन बैठा है? ( झुंड की रखवाली करते किसान बच्चे).

शिक्षक का शब्द: थका हुआ नायक लेट गया और चारों ओर देखने लगा। उनके सामने एक "अद्भुत तस्वीर" का खुलासा हुआ, आइए इसे ढूंढते हैं। ( शिक्षक स्पष्ट रूप से मार्ग पढ़ता है "आग के पास कांप रहा था ... अँधेरा रौशनी से लड़ा” ).

यहाँ यह है, प्रकृति (संसार) में प्रकाश और अंधकार के बीच का संघर्ष।

आइए अब उन लोगों के बारे में बात करें जिनके लिए, तुर्गनेव के अनुसार, रोशनी के चारों ओर "रहस्यमय वैभव" में होना एक छुट्टी है, एक सच्चा आनंद है।

आग के इर्दगिर्द बातें कर रहे गांव के लड़कों को क्या प्रिय था? (वे रहस्यमय, रहस्यमय के बारे में बात कर सकते थे, साहस के लिए खुद को परख सकते थे जब अंधेरा चारों ओर इकट्ठा हो रहा था).

वे किस बारे में बात कर रहे थे? ( आत्माओं, बुरी आत्माओं के बारे में).

शिक्षक का शब्द: दो सिद्धांत एक रूसी व्यक्ति की आत्मा में रहते हैं: ईश्वर में विश्वास और आत्माओं में विश्वास, सभी प्रकार के विश्वास, संकेत (मूर्तिपूजक संस्कृति के निशान)

बुतपरस्ती- बहुदेववाद, आत्माओं और विभिन्न देवताओं में विश्वास, प्रकृति की शक्तियों का अवतार। ईसाई धर्म अपनाने से पहले, प्राचीन स्लाव - पैगन्स ने "वर्ल्ड ट्री" के रूप में दुनिया का प्रतिनिधित्व किया। मुकुट ऊपरी दुनिया का है, जड़ें भूमिगत हैं, ट्रंक इन दुनियाओं को जोड़ता है, जो पृथ्वी का प्रतीक है।

स्वर्गीय दुनिया सर्वोच्च देवताओं (बेलबॉग, पेरुन, सरोग, आदि) से संबंधित थी, राक्षस, शैतान अंडरवर्ल्ड में रहते थे, और पृथ्वी, लोगों के साथ, ब्राउनियों द्वारा बसाई गई थी

भूत, मत्स्यांगना, पानी और अन्य बुरी आत्माएं। ( तालिका के अनुसार कहानी "प्राचीन स्लावों की दृष्टि में दुनिया").

कुछ आत्माएं मनुष्यों के प्रति शत्रुतापूर्ण थीं, अन्य परोपकारी थीं।

अब बारी आती है गांव के बच्चों द्वारा सुनाई गई कहानियों की।

इलुषा क्या कहती है? क्या आत्मा? ( रीटेलिंग, टेक्स्ट के करीब, ब्राउनी के बारे में).

श्रोता ब्राउनी के बारे में कहानी से कैसे संबंधित हैं? क्या वे विश्वास करते हैं?

पावलुशा की प्रतिक्रिया आकर्षक क्यों है? ( चिंता, सहानुभूति: "देखो कैसे! .. उसे खांसी क्यों हुई?" डांट मत करो, शाप मत दो).

शिक्षक का शब्द: हमारे पास पाठ में धार्मिक विद्वान हैं, वे हमें स्लाव पौराणिक कथाओं की आत्माओं के बारे में सटीक जानकारी देने में मदद करेंगे। तो ब्राउनी कौन है?

(छात्रों में से एक)

ब्राउनी घर के संरक्षक संत हैं। एक बूढ़ा आदमी, एक काला आदमी, एक बिल्ली, एक चूहा, एक खरगोश, एक गिलहरी के रूप में प्रकट होता है। रात में वह शरारती खेलता है: शोर करता है, बिस्तर हिलाता है, कंबल फेंकता है, आटा फेंकता है। अधिक बार वह लोगों की मदद करता है: बर्तन धोता है, लकड़ी काटता है, बच्चे के साथ पालने को हिलाता है। ब्राउनी नश्वर है। पुराने की जगह युवा ने ले ली है। वह बिल्ली पर सवार होकर नए घर में प्रवेश करता है।

और कोस्त्या ने क्या बताया? ( मत्स्यांगना के साथ गवरिला की बैठक की विस्तृत रीटेलिंग).

एक मत्स्यांगना के बारे में धार्मिक विद्वान 2।

मत्स्यांगना जल की युवती है, जल की पत्नी है। चांदी के महल में या पानी के घर में जलाशय के तल पर रहने वाली एक लंबी, सुंदर लड़की। रात में, यह पानी की सतह पर छींटे मारता है, चक्की के पहिये पर बैठता है, गोता लगाता है। वह निराकार है, जल में प्रतिबिम्बित नहीं होती। एक राहगीर को मौत के घाट उतार दिया जा सकता है या दूर ले जाया जा सकता है। दुखी प्यार में डूबी लड़कियां मत्स्यांगना बन जाती हैं।

प्राचीन काल से रूसी लोगों के बीच बुरी आत्माओं से मुक्ति का कौन सा तरीका था?

(क्रूस का निशान).

कहानी के नायकों के कौन से शब्द हमें विश्वास दिलाते हैं कि लोगों के बीच भय हमेशा हास्य और विडंबना के साथ रहा है? ( त्रिशका द एंटीक्रिस्ट के बारे में, स्वर्गीय दूरदर्शिता - एक संक्षिप्त रीटेलिंग + अभिव्यंजक पठन).

लड़के अभी भी किस आत्मा की बात कर रहे हैं? ( लेशा द्वारा भ्रमित व्यक्ति की एक संक्षिप्त रीटेलिंग).

लेश के बारे में धार्मिक विद्वान 3।

भूत जंगल की आत्मा है। एक आम आदमी की आड़ में दिखाई देता है, कम बार एक हरे बूढ़े आदमी के रूप में। दिखाई देता है और अचानक गायब हो जाता है। कभी-कभी वह लोगों के साथ मजाक करता है, उन्हें भ्रमित करने की कोशिश करता है, उन्हें जंगल की गहराइयों में ले जाता है, और फिर उन्हें सीटी से डराता है। वह हंसमुख है, उसकी हंसी अक्सर सुनाई देती है। गर्मियों में वह जंगल में रहता है, लोगों के पास ताश खेलने जाता है। वह अपनी पत्नी और बच्चों के साथ एक पुराने पेड़ के खोखले में रहता है।

शिक्षक का शब्द: दोस्तों, इस तथ्य पर ध्यान दें कि किसी भी बुरी आत्माओं के बारे में बातचीत भगवान की अपील से बाधित होती है: "देखो, दोस्तों, .. भगवान के सितारों पर - कि मधुमक्खियां झुंड में हैं!"।

हमें संक्षेप में बताएं कि जब पावलुशा नदी में पानी के लिए गया तो उसका क्या हुआ? ( मरमन ने फोन किया। अपशकुन).

पानी के बारे में धार्मिक विद्वान 4.

जल नदियों, झीलों की आत्मा है। उन्हें लंबे हरे बालों और मिट्टी से बनी दाढ़ी वाले नग्न आदमी के रूप में दिखाया गया है। शरीर तराजू से ढका होता है, हाथों पर झिल्ली होती है। केवल शाम या रात में दिखाई देता है। मछुआरे उसके लिए बलिदान करते हैं।

जो हुआ उसके बारे में पावलुशा को कैसा लगा? भयभीत बच्चों के शब्दों के उत्तर में उन्होंने क्या कहा? ("आप अपने भाग्य से बच नहीं सकते")।

शिक्षक का शब्द: पावेल के वाक्यांश ने बच्चों पर "गहरा प्रभाव" डाला। लेकिन अब रात निकल रही है, और तुर्गनेव लिखते हैं कि "लड़कों की बातचीत रोशनी के साथ बुझ गई।"

लेखक किस परिदृश्य के साथ कहानी का अंत करता है? स्पष्ट रूप से खोजें और पढ़ें ( अंश पढ़ना "... सुबह शुरू हुई ... एक हंसमुख कंपकंपी के साथ" जेम्स लास्ट "लोनली शेफर्ड" के माधुर्य के लिए).

शिक्षक का शब्द: देखो दोस्तों, कहानी कैसे बनती है। यह कैसे शुरू होता है और यह कैसे समाप्त होता है? ( सूर्योदय) इस निर्माण को कहा जाता है अंगूठी रचना... और यह बहुत महत्वपूर्ण है कि लेखक सुबह के परिदृश्य, सूरज, उसके युवा और गर्म प्रकाश के साथ कथन को पूरा करे।

(नोट: "रात और सुबह की आवाज़" तालिका पर ध्यान दें, तुलनात्मक विवरण दें)।

तुर्गनेव ने प्रकृति के जागरण को किन शब्दों से व्यक्त किया है? ("हलचल, गाया, सरसराहट")।

लेकिन फिर सबसे महत्वपूर्ण आवाजें चमक उठीं। कौन? ("घंटी की आवाज आई").

शिक्षक का शब्द: देखो लेखक ने घंटी बजने के लिए क्या अद्भुत प्रसंग उठाए - "साफ, साफ, मानो सुबह की ठंडक से धोया।"

तुर्गनेव के अनुसार, किसी व्यक्ति की आत्मा में क्या प्रबल होना चाहिए, यह आपने कैसे समझा? ( ईश्वरीय सिद्धांत, सफाई की घंटी बजना).

पाठ के विषय पर निष्कर्ष: यहाँ हमने देखा है कि प्रकाश और अंधेरे के बीच संघर्ष प्रकृति और लोगों की दुनिया दोनों में मौजूद है। प्रकृति में, संक्रमण अधिक सामंजस्यपूर्ण है, लेकिन किसी व्यक्ति की आत्मा में क्या अधिक होगा यह उस पर निर्भर करता है। निःसंदेह मनुष्य को सूर्य, प्रकाश, ईश्वर के लिए प्रयत्न करना चाहिए।

1. ब्राउनी के बारे में इल्या की कहानी।
इल्या और उसके दोस्तों (लगभग दस लोगों) ने एक पुराने रोल में रात बिताई। जैसे ही लोगों में से एक को ब्राउनी की याद आई, किसी ने अपने सिर के ऊपर से चलना शुरू कर दिया: उसके नीचे के बोर्ड झुक गए और टूट गए। पहिए पर पानी सरसराहट, पहिया दस्तक और मुड़ने लगा, फिर अचानक रुक गया। तभी कोई फिर से ऊपर के दरवाजे पर गया, इत्मीनान से सीढ़ियों से नीचे उतरने लगा। दरवाजा खुला। सबसे पहले, उन्होंने देखा कि कैसे एक वत्स में से एक रूप हिल गया, जो गुलाब, हवा के समान था और जगह में गिर गया। फिर एक और बर्तन में कील से काँटा निकाला गया और फिर कील पर खड़ा हो गया। उसके बाद, लोगों ने खांसी सुनी और बहुत डर गए।
2. एक उपनगरीय बढ़ई के बारे में कोस्त्या की कहानी।
एक बार बढ़ई गावरिला मेवा लेने जंगल में गई। जल्द ही वह भगवान के पास गया जानता है कि कहां और पूरी तरह से अपना रास्ता खो दिया। घर का रास्ता खोजे बिना, गवरिला एक पेड़ के नीचे बैठ गया और सुबह तक इंतजार करने का फैसला किया। वह सो गया जब उसने अचानक किसी को उसे बुलाते हुए सुना। उसके सामने एक शाखा पर हंसता हुआ मत्स्यांगना दिखाई दिया। गैवरिला पहले मर गया, मत्स्यांगना के पास गया, और फिर अचानक अपना मन बदल लिया और खुद को पार कर गया। मत्स्यांगना रोने लगी और कहा: "तुम बपतिस्मा नहीं लेंगे, वह कहता है, यार, तुम अपने दिनों के अंत तक मेरे साथ खुशी से रहोगे; परन्‍तु मैं रोता हूं, कि तुम ने बपतिस्‍मा लिया है, इसलिये मैं मरा हुआ हूं; परन्तु केवल मैं ही नहीं जो मार डाला जाएगा; तुझे भी मार डाल, तेरे दिनों के अन्त तक।” फिर वह गायब हो गई, और गैवरिला समझ गई कि जंगल से कैसे निकला जाए। तभी से वह दुखी होकर इधर-उधर घूमता रहा।
3. बांध के बारे में इल्या की कहानी।
बांध में दफन एक डूबा हुआ आदमी है जो बहुत समय पहले डूब गया था। और उसकी कब्र दिखाई दे रही थी - एक ट्यूबरकल। एक बार यरमिल मेल के लिए गया, शहर में रहा, और पहले से ही नशे में वापस चला गया। वह बांध पार कर रहा था और उसने डूबे हुए आदमी की कब्र पर एक सफेद भेड़ का बच्चा देखा। एर्मिल ने उसे लेने का फैसला किया, उसे अपनी बाहों में ले लिया और आगे बढ़ गया। वह मेमने को देखता है, और वह सीधे उसकी आँखों में देखता है। एर्मिल को डर लगा, वह उसे पथपाकर कहने लगा: "ब्याशा, ब्याशा!" और राम ने अचानक अपने दांत काट लिए, और उसे भी: "ब्याशा, ब्याशा ..."।
4. बरनबीस के अशुद्ध स्थान की कहानी
मृतक गुरु एक लंबे दुपट्टे में चलता है, कराहता है और जमीन पर कुछ ढूंढता है। दादाजी ट्रोफिमिच ने एक बार उनसे मुलाकात की और पूछा कि वह क्या ढूंढ रहे हैं। उसने उत्तर दिया कि गैप-घास, वे कहते हैं, उसकी कब्र को कुचल देता है, वह बाहर निकलना चाहता है।
5. चर्च के बरामदे के बारे में इल्या की कहानी।
माता-पिता के शनिवार को, चर्च के बरामदे पर, आप देख सकते हैं कि कौन जीवित है, यानी उस वर्ष मरने की बारी है। किसी को केवल रात में चर्च के बरामदे पर बैठना होता है और हर समय सड़क को देखना होता है। वे तुम्हें सड़क पर से गुजरेंगे, जो उस वर्ष मर जाएंगे। पिछले साल बाबा उलियाना पोर्च गए थे। उसने एक शर्ट में एक लड़के को देखा, और जब उसे यह पसंद आया, तो उसने इवाश्का फेडोसेव को पहचान लिया, जो वसंत में मर गया। और फिर मैंने खुद को देखा।
6. पॉल की ग्रहण की कहानियां।
गाँवों के बूढ़े लोगों ने कहा, जैसे ही स्वर्गीय दूरदर्शिता शुरू होती है, अद्भुत, धूर्त त्रिशका प्रकट होती है, जो अंतिम समय की शुरुआत में आती है। वे उसे क्लबों के साथ नहीं ले जा सकते हैं, या उसे जंजीरों में जकड़ सकते हैं - वह सब कुछ लेकर दूर हो जाता है: जंजीरें फट जाती हैं, और लोग क्लबों के साथ एक दूसरे से लड़ने लगते हैं। एक ग्रहण हुआ, लोगों ने एक आदमी को दूर से चलते देखा। वे डर गए: मुखिया खाई में छिप गया, मुखिया प्रवेश द्वार में फंस गया, डोरोफिच जई में कूद गया। और यह आदमी बोचार्ड वाविला निकला।
7. बूचिल की आवाज के बारे में कोस्त्या की कहानी।
लड़का एक घास के मैदान से होकर शशकिनो चला गया जहाँ शराब है। उसने वहाँ से एक दयनीय कराह सुनी। और पावलुशा ने कहा कि चोरों ने अकीम-वनपाल को उस बुचिल में डुबो दिया।
8. शैतान के बारे में इल्या की कहानी।
भूतिया आदमी जंगल से होकर एक ग्लेड के चारों ओर चला गया। बाद वाले ने उसे अच्छी तरह से देखा: बड़ा, काला, लिपटा हुआ, मानो किसी पेड़ के पीछे छिपा हो, अपनी बड़ी आँखें झपका रहा हो। यह आदमी भोर में ही घर आने में कामयाब रहा।