मैंने अपनी हैट क्रॉसवर्ड पहेली 8 अक्षर कभी नहीं उतारे। व्लादिमीर ज़ेल्डिन ने विशेष उत्साह के साथ कोकेशियान टोपी रखी, जो उन्हें नर्तक मखमुद एसाम्बेव द्वारा प्रस्तुत की गई थी

उत्तरी काकेशस में पापखा एक पूरी दुनिया और एक विशेष मिथक है। कई कोकेशियान संस्कृतियों में, एक आदमी, जिसके सिर पर सामान्य रूप से टोपी या हेडड्रेस होता है, साहस, ज्ञान, आत्म-सम्मान जैसे गुणों से संपन्न एक प्राथमिकता है। वह व्यक्ति जो टोपी लगाता है, जैसे कि इसे समायोजित किया गया हो, विषय से मेल खाने की कोशिश कर रहा हो - आखिरकार, टोपी ने हाइलैंडर को अपना सिर झुकाने की अनुमति नहीं दी, और इसलिए - किसी को व्यापक अर्थों में झुकना।

अभी कुछ समय पहले मैं तखगपश गाँव में "चिली खासे" गाँव के अध्यक्ष बटमीज़ तलिफ़ से मिलने गया था। हमने काला सागर शाप्सग्स द्वारा संरक्षित औल स्व-सरकार की परंपराओं के बारे में बहुत सारी बातें कीं, और जाने से पहले, मैंने अपने मेहमाननवाज मेजबान से उसे एक पूर्ण-पोशाक टोपी में फोटो खिंचवाने की अनुमति मांगी - और बैटमीज़ मेरी आंखों के सामने फिर से जीवंत लग रहा था: तुरंत एक अलग मुद्रा और एक अलग रूप ...

अपनी औपचारिक अस्त्रखान टोपी में बैटमीज़ तलिफ़। क्रास्नोडार क्षेत्र के लाज़रेव्स्की जिले के औल तखगपश। मई 2012। लेखक द्वारा फोटो

"यदि सिर बरकरार है, तो उस पर टोपी होनी चाहिए", "टोपी गर्मी के लिए नहीं, बल्कि सम्मान के लिए पहनी जाती है", "यदि आपके पास परामर्श करने के लिए कोई नहीं है, तो टोपी से परामर्श लें" अधूरा है काकेशस के कई पहाड़ी लोगों के बीच आम नीतिवचन की सूची।

हाइलैंडर्स के कई रीति-रिवाज पपखा से जुड़े हुए हैं - यह केवल एक हेडड्रेस नहीं है जिसमें यह सर्दियों में गर्म और गर्मियों में ठंडा होता है; यह एक प्रतीक और एक संकेत है। आदमी को कभी भी अपनी टोपी नहीं उतारनी चाहिए अगर वह किसी से कुछ मांगे। केवल एक मामले के अपवाद के साथ: एक टोपी को तभी हटाया जा सकता है जब वे रक्त विवाद के लिए क्षमा मांगते हैं।

दागिस्तान में, एक युवक ने अपनी पसंद की लड़की को खुले तौर पर लुभाने से डरते हुए, एक बार उसकी खिड़की में एक टोपी फेंक दी। यदि टोपी घर में बनी रही और तुरंत वापस नहीं उड़ी, तो आप पारस्परिकता पर भरोसा कर सकते हैं।

यदि किसी व्यक्ति के सिर से टोपी गिरा दी जाती है तो उसे अपमान माना जाता था। यदि वह व्यक्ति स्वयं ही टोपी को उतार कर कहीं छोड़ देता, तो किसी को भी इसे छूने का अधिकार नहीं था, यह महसूस करते हुए कि वे इसके मालिक के साथ व्यवहार करेंगे।

पत्रकार मिलाराद फतुलेव अपने लेख में एक प्रसिद्ध मामले को याद करते हैं, जब थिएटर में जाने पर, प्रसिद्ध लेज़्गी संगीतकार उज़ेइर गाज़ीबेकोव ने दो टिकट खरीदे: एक अपने लिए, दूसरा अपनी टोपी के लिए।

उन्होंने या तो घर के अंदर (हुड के अपवाद के साथ) अपनी टोपियां नहीं उतारीं। कभी-कभी टोपी उतारकर कपड़े से बनी हल्की टोपी पहन लेते हैं। विशेष नाइट हैट भी थे - मुख्य रूप से बुजुर्गों के लिए। हाइलैंडर्स ने अपने सिर को बहुत छोटा कर दिया या काट दिया, जिसने लगातार किसी प्रकार की हेडड्रेस पहनने की प्रथा को भी संरक्षित रखा।

सबसे पुराने रूप को नरम महसूस किए गए उत्तल शीर्ष के साथ उच्च झबरा टोपी माना जाता था। वे इतने ऊँचे थे कि टोपी का शीर्ष किनारे की ओर झुक गया। इस तरह की टोपियों के बारे में जानकारी एक प्रसिद्ध सोवियत नृवंशविज्ञानी एवगेनिया निकोलेवना स्टडनेत्सकाया द्वारा दर्ज की गई थी, जो कराची, बलकार और चेचेन के पुराने लोगों से थी, जिन्होंने अपने पिता और दादा की कहानियों को अपनी स्मृति में रखा था।

एक विशेष प्रकार के पापखा थे - झबरा टोपियाँ। वे भेड़ की खाल से बाहर एक लंबे ढेर के साथ बनाए गए थे, उन्हें भेड़ की खाल के साथ कतरनी ऊन के साथ गद्दी दी गई थी। ये टोपियां गर्म थीं, बारिश और बर्फ से लंबे फर में बहने से बेहतर रूप से सुरक्षित थीं। एक चरवाहे के लिए, इस तरह की झबरा टोपी अक्सर तकिए के रूप में काम करती है।

उत्सव के पिता के लिए, वे युवा भेड़ के बच्चे (कुरपेई) या आयातित अस्त्रखान फर के छोटे घुंघराले फर पसंद करते थे।

टोपी में सर्कसियन. यह चित्र कृपया मुझे नलचिक के एक इस्त्र्रिक वैज्ञानिक तैमूर द्ज़ुगानोव द्वारा प्रदान किया गया था।

अस्त्रखान टोपी को "बुखारा" कहा जाता था। कलमीक भेड़ के फर से बनी टोपियाँ भी मूल्यवान थीं।

फर टोपी का आकार विविध हो सकता है। अपने "ओस्सेटियन पर नृवंशविज्ञान अनुसंधान" में वी.बी. पफाफ ने लिखा: "पपखा दृढ़ता से फैशन के अधीन है: कभी-कभी इसे बहुत अधिक, एक अर्शिन या अधिक ऊंचाई में सिल दिया जाता है, और कभी-कभी काफी कम होता है, ताकि यह क्रीमियन टाटारों की टोपी से थोड़ा अधिक हो।"

एक हाइलैंडर की सामाजिक स्थिति और उसकी व्यक्तिगत प्राथमिकताओं को एक टोपी द्वारा निर्धारित करना संभव था, केवल "चेचन से एक लेज़िन को अलग करना असंभव है, एक हेडड्रेस द्वारा एक कोसैक से एक सर्कसियन। सब कुछ काफी नीरस है, ”मिलराड फतुल्लायेव ने सूक्ष्मता से टिप्पणी की।

19 वीं के अंत में - 20 वीं शताब्दी की शुरुआत। फर से बनी टोपियाँ (लंबी ऊन वाली चर्मपत्र) मुख्य रूप से चरवाहों की टोपियों (चेचन, इंगुश, ओस्सेटियन, कराची, बालकार) के रूप में उपयोग की जाती थीं।

ओसेशिया, अदिगिया, फ्लैट चेचन्या में और शायद ही कभी चेचन्या, इंगुशेतिया, कराचाय और बलकारिया के पहाड़ी क्षेत्रों में एक उच्च अस्त्रखान टोपी आम थी।

20 वीं शताब्दी की शुरुआत में, कम, लगभग सिर तक, अस्त्रखान फर से बने टेपरिंग टोपियां फैशन में आ गईं। वे मुख्य रूप से शहरों और प्लानर ओसेशिया के आस-पास के क्षेत्रों और अदिगिया में पहने जाते थे।

टोपियाँ महंगी थीं और हैं, इसलिए अमीर लोगों के पास थीं। अमीर लोगों के 10-15 डैड तक होते थे। नादिर खाचिलेव ने कहा कि उन्होंने डेढ़ मिलियन रूबल के लिए एक अद्वितीय इंद्रधनुषी सुनहरे रंग के डर्बेंट में एक टोपी खरीदी।

प्रथम विश्व युद्ध के बाद, उत्तरी काकेशस में फैले कपड़े से बने एक सपाट तल के साथ एक कम टोपी (बैंड 5-7 सैम)। बैंड कुर्पेई या अस्त्रखान से बनाया गया था। नीचे, कपड़े के एक टुकड़े से काटा गया, बैंड की शीर्ष रेखा के स्तर पर था और इसे सिल दिया गया था।

इस तरह की टोपी को कुबंका कहा जाता था - पहली बार उन्होंने इसे क्यूबन कोसैक सेना में पहनना शुरू किया। और चेचन्या में - एक कार्बाइन, इसकी कम ऊंचाई के कारण। युवाओं के बीच, इसने पपख के अन्य रूपों को प्रतिस्थापित किया, और पुरानी पीढ़ी के बीच, यह उनके साथ सह-अस्तित्व में था।

Cossack टोपियों और पर्वतीय टोपियों के बीच का अंतर उनकी विविधता और मानकों की कमी में है। माउंटेन टोपियां मानकीकृत हैं, Cossack टोपियां कामचलाऊ व्यवस्था की भावना पर आधारित हैं। रूस में प्रत्येक कोसैक सेना को कपड़े और फर की गुणवत्ता, रंग, आकार - गोलार्द्ध या फ्लैट, ड्रेसिंग, सिलना-ऑन रिबन, सीम, और अंत में, उन्हें पहनने के तरीके में अपनी टोपी द्वारा प्रतिष्ठित किया गया था। टोपी

काकेशस में टोपियाँ बहुत पोषित थीं - उन्होंने उन्हें दुपट्टे से ढँक कर रखा। किसी शहर की यात्रा करते समय या किसी अन्य औल में छुट्टी पर, वे अपने साथ एक उत्सव की टोपी ले जाते थे और इसे प्रवेश करने से पहले ही डालते थे, एक साधारण टोपी या एक महसूस की गई टोपी को उतारते थे।

हाल ही में, टोपी को गर्वित हाइलैंडर्स का एक अभिन्न अंग माना जाता था। इस मौके पर उन्होंने यहां तक ​​कह दिया कि यह हेडड्रेस सिर पर और कंधों पर होनी चाहिए. कोकेशियान इस अवधारणा में सामान्य टोपी की तुलना में बहुत अधिक सामग्री डालते हैं, वे इसकी तुलना एक बुद्धिमान सलाहकार से भी करते हैं। कोकेशियान पपाखा का अपना इतिहास है।

टोपी कौन पहनता है?

अब शायद ही कभी काकेशस के आधुनिक युवाओं का कोई प्रतिनिधि समाज में टोपी में दिखाई देता है। लेकिन उससे कुछ दशक पहले भी, कोकेशियान टोपी साहस, गरिमा और सम्मान से जुड़ी थी। एक कोकेशियान शादी में एक खुला सिर के साथ आने के लिए एक आमंत्रित व्यक्ति के रूप में उत्सव के मेहमानों के प्रति अपमानजनक रवैया माना जाता था।

एक समय की बात है, कोकेशियान टोपी को सभी लोग प्यार और सम्मान देते थे - बूढ़े और जवान दोनों। अक्सर सभी अवसरों के लिए, जैसा कि वे कहते हैं, पापों का एक पूरा शस्त्रागार मिल सकता है: उदाहरण के लिए, कुछ रोज़ाना पहनने के लिए, अन्य शादी के विकल्प के लिए, और अभी भी शोक के लिए अन्य। नतीजतन, अलमारी में कम से कम दस अलग-अलग टोपी शामिल थे। कोकेशियान टोपी का पैटर्न हर वास्तविक पर्वतारोही की पत्नी थी।

सैन्य मुखिया

घुड़सवारों के अलावा, Cossacks ने एक टोपी भी पहनी थी। रूसी सेना के सैन्य कर्मियों में, पपखा सेना की कुछ शाखाओं की सैन्य वर्दी की विशेषताओं में से एक था। यह कोकेशियान द्वारा पहने जाने वाले से भिन्न था - एक कम फर टोपी, जिसके अंदर एक कपड़े का अस्तर था। 1913 में, एक कम कोकेशियान टोपी पूरी tsarist सेना में एक हेडड्रेस बन गई।

सोवियत सेना में, चार्टर के अनुसार, केवल कर्नल, जनरलों और मार्शलों को टोपी पहननी चाहिए थी।

कोकेशियान लोगों के रीति-रिवाज

यह सोचना भोला होगा कि कोकेशियान टोपी जिस रूप में सभी को देखने की आदत है, वह सदियों से नहीं बदली है। वास्तव में, इसके विकास का शिखर और सबसे बड़ा वितरण 19वीं - 20वीं शताब्दी की शुरुआत के अंत में पड़ता है। इस अवधि से पहले, कोकेशियान लोगों के सिर कपड़े की टोपी से ढके होते थे। सामान्य तौर पर, कई प्रकार की टोपियाँ होती थीं, जो निम्नलिखित सामग्रियों से बनाई जाती थीं:

• लगा;
• कपड़ा;
• फर और कपड़े का संयोजन।

कम ज्ञात तथ्य यह है कि 18 वीं शताब्दी में, कुछ समय के लिए, दोनों लिंगों ने लगभग समान हेडड्रेस पहने थे। कोसैक टोपी, कोकेशियान टोपी - इन टोपियों को महत्व दिया गया और पुरुषों की अलमारी में जगह का गौरव प्राप्त किया।

इस परिधान के अन्य प्रकारों की जगह, फर टोपियाँ धीरे-धीरे हावी होने लगती हैं। Adygs, वे भी सर्कसियन हैं, 19 वीं शताब्दी की शुरुआत तक महसूस की गई टोपी पहनी थी। इसके अलावा, कपड़े से बने नुकीले हुड आम थे। तुर्की की पगड़ी भी समय के साथ बदली - अब फर टोपियाँ सफेद संकीर्ण कपड़े के टुकड़ों से लपेटी जाती थीं।

अक्सकल अपनी टोपियों के प्रति दयालु थे, लगभग बाँझ परिस्थितियों में रखे जाते थे, उनमें से प्रत्येक को विशेष रूप से एक साफ कपड़े से लपेटा जाता था।

इस हेडड्रेस से जुड़ी परंपराएं

कोकेशियान क्षेत्र के लोगों के रीति-रिवाजों ने प्रत्येक व्यक्ति को यह जानने के लिए बाध्य किया कि टोपी को ठीक से कैसे पहनना है, किन मामलों में उनमें से किसी एक को पहनना है। कोकेशियान टोपी और लोक परंपराओं के बीच संबंधों के कई उदाहरण हैं:

1. यह जाँचना कि क्या कोई लड़की वास्तव में किसी लड़के से प्यार करती है: आपको अपनी टोपी उसकी खिड़की से बाहर फेंकने की कोशिश करनी चाहिए थी। कोकेशियान नृत्यों ने निष्पक्ष सेक्स के प्रति ईमानदार भावनाओं को व्यक्त करने के तरीके के रूप में भी काम किया।
2. रोमांस का अंत तब हुआ जब किसी ने किसी को थपथपाया। इस तरह के कृत्य को अपमानजनक माना जाता है, यह किसी के लिए बहुत ही अप्रिय परिणामों के साथ एक गंभीर घटना को भड़का सकता है। कोकेशियान पपाखा का सम्मान किया जाता था, और इसे अपने सिर से उतारना असंभव था।
3. भूलने की वजह से इंसान अपनी टोपी कहीं छोड़ सकता है, लेकिन भगवान न करे कि कोई उसे छू ले!
4. बहस के दौरान, मनमौजी कोकेशियान ने उसके सिर से अपनी टोपी उतार दी, और गर्मजोशी से उसे अपने बगल में जमीन पर फेंक दिया। इसका मतलब केवल यह हो सकता है कि आदमी आश्वस्त है कि वह सही है और अपने शब्दों का जवाब देने के लिए तैयार है!
5. लगभग एकमात्र और बहुत प्रभावी कार्य जो गर्म घुड़सवारों की खूनी लड़ाई को रोक सकता है, वह है उनके पैरों पर फेंकी गई किसी सुंदरता का दुपट्टा।
6. एक आदमी जो कुछ भी मांगता है, उसे अपनी टोपी उतारने के लिए मजबूर नहीं करना चाहिए। खून के झगड़े को माफ करने का एक असाधारण मामला है।

कोकेशियान टोपी आज

कोकेशियान टोपी पहनने की परंपरा वर्षों से लुप्त होती जा रही है। अब आपको यह सुनिश्चित करने के लिए किसी पहाड़ी गाँव में जाना होगा कि यह अभी भी पूरी तरह से भुला नहीं है। हो सकता है कि आप इसे किसी स्थानीय युवक के सिर पर देखकर भाग्यशाली हों, जिसने दिखावा करने का फैसला किया था।

और सोवियत बुद्धिजीवियों में कोकेशियान लोगों के प्रतिनिधि थे जिन्होंने अपने पिता और दादा की परंपराओं और रीति-रिवाजों का सम्मान किया। एक उल्लेखनीय उदाहरण चेचन मखमुद एसामबेव, यूएसएसआर के पीपुल्स आर्टिस्ट, प्रसिद्ध कोरियोग्राफर, कोरियोग्राफर और अभिनेता हैं। वह जहां भी थे, यहां तक ​​कि देश के नेताओं के साथ स्वागत समारोह में भी, उनके टोपी-मुकुट में एक गर्वित कोकेशियान देखा गया था। या तो एक सच्ची कहानी या एक किंवदंती है कि कथित तौर पर महासचिव एल.आई. ब्रेझनेव ने प्रतिनिधियों के बीच महमूद की टोपी मिलने के बाद ही यूएसएसआर के सर्वोच्च सोवियत की बैठक शुरू की।

कोकेशियान टोपी पहनने के प्रति आपका अलग-अलग दृष्टिकोण हो सकता है। लेकिन, निस्संदेह, निम्नलिखित सत्य अटल रहना चाहिए। लोगों का यह मुखिया गर्वित कोकेशियान के इतिहास, उनके दादा और परदादाओं की परंपराओं और रीति-रिवाजों के साथ निकटता से जुड़ा हुआ है, जिसका हर समकालीन को पवित्र रूप से सम्मान और सम्मान करना चाहिए! काकेशस में कोकेशियान टोपी एक हेडड्रेस से अधिक है!

तातियाना स्क्रीआगिना
कुबान के उत्कृष्ट लोग। भाग 1

एवगेनिया एंड्रीवाना ज़िगुलेंको

(1920 – 1994)

46 वीं गार्ड्स नाइट बॉम्बर एविएशन रेजिमेंट के फ्लाइट कमांडर (325 वीं नाइट बॉम्बर एविएशन डिवीजन, 4 वीं एयर आर्मी, 2 बेलोरूसियन फ्रंट)। गार्ड लेफ्टिनेंट, सोवियत संघ के हीरो।

एवगेनिया एंड्रीवाना ज़िगुलेंको का जन्म 1 दिसंबर 1920 को क्रास्नोडार में एक मजदूर वर्ग के परिवार में हुआ था। उसने क्रास्नोडार क्षेत्र के तिखोरेत्स्क शहर के हाई स्कूल से स्नातक किया, हवाई पोत निर्माण संस्थान में अध्ययन किया (इसके बाद मास्को उड्डयन प्रौद्योगिकी संस्थान).

E. A. Zhigulenko ने मास्को फ्लाइंग क्लब में पायलट स्कूल से स्नातक किया। वह अक्टूबर 1941 से लाल सेना में थीं। 1942 में उन्होंने मिलिट्री एविएशन पायलट स्कूल में नेविगेटर पाठ्यक्रम और पायलटों के लिए उन्नत प्रशिक्षण पाठ्यक्रम से स्नातक किया।

वह मई 1942 से महान देशभक्तिपूर्ण युद्ध के मोर्चों पर थीं, नवंबर 1944 तक उन्होंने 773 रात की उड़ानें भरीं, जनशक्ति और उपकरणों में दुश्मन को भारी नुकसान पहुंचाया।

अभी भी एक स्कूली छात्रा के रूप में, झेन्या ने एक वर्ष में दो कक्षाएं समाप्त करने का फैसला किया। मैंने पूरी गर्मी पाठ्यपुस्तकों का अध्ययन करने में बिताई और सफलतापूर्वक परीक्षा उत्तीर्ण की। सातवीं कक्षा से - तुरंत नौवीं तक! दसवीं कक्षा में, उसने N. E. Zhukovsky Air Force Engineering Academy में एक छात्र के रूप में नामांकित होने के अनुरोध के साथ एक आवेदन लिखा। उन्हें बताया गया कि अकादमी में महिलाओं को प्रवेश नहीं दिया जाता था।

दूसरा शांत हो जाता और दूसरे व्यवसाय की तलाश में लग जाता। लेकिन झेन्या ज़िगुलेंको ऐसी नहीं थी। वह रक्षा के कमिसार को एक गर्म, उत्साहित पत्र लिखती है। और उसे एक उत्तर मिलता है कि अकादमी में उसके प्रवेश के प्रश्न पर विचार किया जाएगा यदि वह माध्यमिक विमानन तकनीकी शिक्षा प्राप्त करती है।

झेन्या मॉस्को एयरशिप इंस्टीट्यूट में प्रवेश करती है, और उसी समय सेंट्रल एयरोक्लब से स्नातक के नाम पर। वी. पी. चाकलोव।

युद्ध की शुरुआत में, एवगेनिया एंड्रीवाना ने मोर्चे पर जाने के लिए लगातार प्रयास किए, और उसके प्रयासों को सफलता मिली। वह रेजिमेंट में सेवा शुरू करती है, जो बाद में तमन गार्ड्स रेड बैनर ऑर्डर ऑफ सुवोरोव एविएशन रेजिमेंट ऑफ नाइट बॉम्बर्स बन गई। बहादुर पायलट ने तीन साल मोर्चे पर बिताए। उसके कंधों के पीछे 968 उड़ानें थीं, जिसके बाद दुश्मन के गोदाम, काफिले और हवाई क्षेत्र की सुविधाएं जल गईं।

23 फरवरी, 1945 के यूएसएसआर के सर्वोच्च सोवियत के प्रेसिडियम के एक फरमान से, एवगेनिया एंड्रीवाना ज़िगुलेंको को सोवियत संघ के हीरो के खिताब से नवाजा गया। उन्हें ऑर्डर ऑफ लेनिन, रेड बैनर के दो ऑर्डर, देशभक्ति युद्ध के दो ऑर्डर, प्रथम श्रेणी और रेड स्टार के दो ऑर्डर से सम्मानित किया गया था।

युद्ध के बाद, एवगेनिया ज़िगुलेंको ने सोवियत सेना में दस और वर्षों की सेवा की, सैन्य-राजनीतिक अकादमी से स्नातक की उपाधि प्राप्त की, फिर सांस्कृतिक संस्थानों में काम किया। कुबानो. येवगेनिया एंड्रीवाना की प्रकृति की बहुमुखी प्रतिभा इस तथ्य में प्रकट हुई कि उसने एक और पेशे में महारत हासिल की - एक फिल्म निर्देशक। उनकी पहली फीचर फिल्म "आकाश में रात चुड़ैलों"महिला पायलटों और प्रसिद्ध रेजिमेंट के नाविकों को समर्पित।

ऐलेना चोबा

क्यूबन कोसैकमिखाइल चोबा के नाम से, प्रथम विश्व युद्ध के मोर्चों पर लड़े। उन्हें तीसरी और चौथी डिग्री के सेंट जॉर्ज पदक, चौथी डिग्री के सेंट जॉर्ज क्रॉस से सम्मानित किया गया।

लगभग दो शताब्दी पहले, नेपोलियन की सेना के खिलाफ लड़ रहे रूसी सैनिकों में, उन्होंने रहस्यमय कॉर्नेट अलेक्जेंडर अलेक्जेंड्रोव के बारे में बात करना शुरू कर दिया था। जैसा कि बाद में पता चला, घुड़सवार लड़की दुरोवा ने लिथुआनियाई लांसर्स रेजिमेंट में इस नाम के तहत सेवा की। कोई फर्क नहीं पड़ता कि नादेज़्दा ने उसे निष्पक्ष सेक्स से कैसे छिपाया, यह अफवाह कि एक महिला सेना में लड़ रही थी, पूरे रूस में फैल गई। इस घटना की असामान्य प्रकृति ने लंबे समय तक सब कुछ चिंतित किया। समाज: युवती ने भावनात्मक उपन्यास पढ़ने के बजाय सैन्य जीवन की कठिनाइयों और नश्वर जोखिम को प्राथमिकता दी। एक सदी बाद कुबानोरोगोव्स्काया गांव के कोसैक एलेना चोबा गांव के समाज के सामने खड़े होकर उसे मोर्चे पर भेजने के लिए याचिका दायर कर रहे थे।

19 जुलाई, 1914 को जर्मनी ने रूस के खिलाफ युद्ध की घोषणा की। जब खबर येकातेरिनोदर पहुंची, तो सभी की तत्काल लामबंदी पार्ट्सऔर उपखण्ड - दूत दूर-दराज के गाँवों में गए। सिपाहियों ने शांतिपूर्ण जीवन को अलविदा कहते हुए अपने घोड़ों को काठी पहनाई। सामने और Rogovskoy Cossack मिखाइल चोबा को इकट्ठा किया। एक युवा कोसैक को घुड़सवार सेना रेजिमेंट में लैस करना था कठिन: आपको एक घोड़ा, गोला-बारूद खरीदने की ज़रूरत है - पूर्ण कोसैक अधिकार की सूची में 50 से अधिक आवश्यक चीजें शामिल हैं। चोबा पति-पत्नी अच्छी तरह से नहीं रहते थे, इसलिए उन्होंने घोड़े रहित मिखाइल को एक गाड़ी पर प्लास्टुनोव्स्की रेजिमेंट में भेज दिया।

एलेना चोबा काम करने और घर चलाने के लिए अकेली रह गई थी। लेकिन जब दुश्मन अपनी जन्मभूमि पर आए तो चुपचाप बैठना कोसैक चरित्र में नहीं है। ऐलेना ने मोर्चे पर जाने, रूस के लिए खड़े होने और ग्राम परिषद में सम्मानित निवासियों के पास जाने का फैसला किया। Cossacks ने अनुमति दी।

स्टैनिट्सा के बुजुर्गों ने ऐलेना के अनुरोध को सामने भेजने के अनुरोध का समर्थन करने के बाद, उसे प्रमुख से मिलना था कुबन क्षेत्र. ऐलेना लेफ्टिनेंट जनरल मिखाइल पावलोविच बेबीच के साथ छोटे बालों के साथ, एक ग्रे कपड़े सेरासियन कोट और टोपी में नियुक्ति के लिए आई थी। याचिकाकर्ता की बात सुनने के बाद, आत्मान ने सेना में भेजे जाने की अनुमति दी और पिता के रूप में, कोसैक मिखाइल को चेतावनी दी (इस नाम से वह कहलाना चाहती थी).

और कुछ दिनों बाद ट्रेन ऐलेना-माइकल को सामने की ओर ले गई। पत्रिका ने बताया कि रोगोव महिला कैसे लड़ी « क्यूबन कोसैक बुलेटिन» : "आग की गर्मी में, तोपों की लगातार गर्जना के बीच, मशीनगनों और राइफल गोलियों की लगातार बारिश के तहत, साथियों की गवाही के अनुसार, हमारे मिखाइलो ने बिना किसी डर और निंदा के अपना काम किया।

अपने बहादुर कॉमरेड-इन-आर्म्स की युवा और निडर आकृति को देखते हुए, उनके साथियों ने मिखाइल के आगे दुश्मनों पर अथक रूप से चढ़ाई की, इस बात पर बिल्कुल भी संदेह नहीं किया कि रोगोव्स्काया कोसैक एलेना चोबा सर्कसियन कोसैक के नीचे छिपा था। हमारी वापसी के दौरान, जब दुश्मन ने हमारे एक को गढ़ने की कोशिश की भाग और बैटरी, ऐलेना चोब दुश्मन की अंगूठी को तोड़ने और हमारी दो बैटरियों को मौत से बचाने में कामयाब रही, जिन्हें जर्मनों की निकटता का बिल्कुल भी अंदाजा नहीं था, और हमारी ओर से बिना किसी नुकसान के बंद जर्मन रिंग से बैटरियों को वापस ले लिया। इस वीरतापूर्ण कारनामे के लिए, चोबा ने सेंट जॉर्ज क्रॉस ऑफ़ द 4थ डिग्री प्राप्त किया।

लड़ाई के लिए, ऐलेना चोबा के पास चौथी और तीसरी डिग्री सेंट जॉर्ज पदक और चौथी डिग्री के सेंट जॉर्ज क्रॉस हैं। उसने बाद वाले को मना कर दिया, इसे रेजिमेंटल बैनर के साथ छोड़ दिया।

प्रसिद्ध रोगोव महिला के भाग्य के बारे में अधिक जानकारी विरोधाभासी है। कुछ ने ऐलेना को अपने सिर पर लाल सेना बुडेनोव्का के गाँव में देखा, दूसरों ने सुना कि स्लाव्यास्काया गाँव के पास लड़ाई के बाद उसे गोरों ने गोली मार दी थी, दूसरों ने कहा कि वह निकल गई थी।

केवल कई वर्षों के बाद, लड़ाई की नायिका-कोसैक के जीवन के कुछ विवरण ज्ञात हुए। 1999 में, क्रास्नोडार क्षेत्रीय संग्रहालय-रिजर्व के नाम पर रखा गया। ई डी फेलिट्स्या ने एक प्रदर्शनी खोली "रूसी भाग्य". प्रदर्शनियों में एक अमेरिकी थिएटर मंडली की एक तस्वीर थी « क्यूबन घुड़सवार» कनाडा के एक 90 वर्षीय कोसैक द्वारा संग्रहालय में प्रस्तुत किया गया। तस्वीर 1926 में सैन लुइस शहर में ली गई थी। एक सफेद सर्कसियन कोट और टोपी में आगे की पंक्ति में प्रसिद्ध कोसैक ऐलेना चोबा है रोगोव्स्काया का कुबन गांव.

एंटोन एंड्रीविच गोलोवती

(1732 या 1744, पोल्टावा प्रांत - 01/28/1797, फारस)

Cossacks का पूरा इतिहास कुबानो 18 वीं शताब्दी के अंत तक, यह सैन्य न्यायाधीश एंटोन एंड्रीविच गोलोवेटी के नाम के साथ अटूट रूप से जुड़ा हुआ था। यह एक उत्कृष्ट, प्रतिभाशाली, मूल व्यक्तित्व है।

एंटोन गोलोवेटी का जन्म 1732 में पोल्टावा प्रांत के नोवी संझारी शहर में हुआ था। (अन्य स्रोतों के अनुसार, 1744 में)एक अमीर छोटे रूसी परिवार में। उन्होंने कीव थियोलॉजिकल अकादमी में अध्ययन किया, लेकिन सैन्य कारनामों का सपना देखते हुए, ज़ापोरोझियन सिच गए। युवा Cossack के साहस, साक्षरता और जीवंत दिमाग के लिए, Cossacks ने उसे नाम दिया "प्रमुख".

एक हंसमुख, मजाकिया आदमी होने के नाते, गोलोवेटी ने आसानी से सेवा की, जल्दी से सेवा में आगे बढ़े - एक साधारण कोसैक से एक धूम्रपान करने वाले आत्मान तक। उनके सैन्य कारनामों के लिए, उन्हें कैथरीन II से आदेश और धन्यवाद पत्र दिए गए।

लेकिन उनकी मुख्य योग्यता यह है कि काला सागर कोसैक्स के प्रतिनिधिमंडल ने 30 जून, 1792 को तमन पर काला सागर के लिए भूमि के आवंटन पर घोषणापत्र पर हस्ताक्षर किए। कुबानो.

एंटोन गोलोवेटी में एक जन्मजात राजनयिक प्रतिभा थी, जो उनकी प्रशासनिक और नागरिक गतिविधियों में स्पष्ट रूप से परिलक्षित होती थी। में जाने के बाद कुबानो, आत्मान के रूप में कार्य करते हुए, एंटोन एंड्रीविच ने सड़कों, पुलों, पोस्ट स्टेशनों के निर्माण की देखरेख की। सेना को बेहतर ढंग से प्रबंधित करने के लिए, उन्होंने परिचय दिया "आम लाभ का आदेश"- एक कानून जो सेना में अमीर अभिजात वर्ग की स्थायी शक्ति स्थापित करता है। उसने कुरेन के गांवों का सीमांकन किया, काला सागर तट को पांच जिलों में विभाजित किया और सीमा को मजबूत किया।

गोलोवेटी के साथ कूटनीतिक बातचीत भी की गई थी ट्रांस-क्यूबानोसर्कसियन राजकुमार जिन्होंने रूसी नागरिकता स्वीकार करने की इच्छा व्यक्त की।

26 फरवरी, 1796 को, एंटोन गोलोवेटी ने Cossacks की एक हजारवीं टुकड़ी का नेतृत्व किया और उनके साथ शामिल हो गए। "फारसी अभियान", लेकिन अचानक बुखार से बीमार पड़ गए और 28 जनवरी, 1797 को उनकी मृत्यु हो गई।

किरिल वासिलिविच रॉसिन्स्की

(1774–1825)

लंबे समय तक इस उल्लेखनीय व्यक्ति का नाम भुला दिया गया। वह केवल 49 वर्ष जीवित रहे, लेकिन उन्होंने कितना अच्छा, शाश्वत, उचित किया! पुजारी का बेटा, सैन्य कट्टरपंथी किरिल वासिलिविच रॉसिन्स्की आया था क्यूबन जून 19, 1803. इस प्रतिभाशाली, शिक्षित व्यक्ति ने अपना पूरा जीवन एक महान कारण के लिए समर्पित कर दिया - कोसैक्स का ज्ञान। किरिल वासिलिविच ने अपने उपदेशों में विश्वासियों को शिक्षा के लाभों के बारे में, लोगों के लिए स्कूलों के महत्व के बारे में समझाया। उन्होंने इस क्षेत्र में खोले गए 27 चर्चों में स्कूलों के निर्माण के लिए धन के संग्रह का आयोजन किया। लंबे समय तक, किरिल वासिलिविच खुद एकाटेरिनोडर स्कूल में पढ़ाते थे। कोई पाठ्यपुस्तक नहीं थी, इसलिए सभी प्रशिक्षण संकलित रॉसिन्स्की के अनुसार आयोजित किए गए थे "हस्तलिखित नोटबुक". बाद में, किरिल वासिलीविच ने एक पाठ्यपुस्तक लिखी और प्रकाशित की "संक्षिप्त वर्तनी नियम", दो संस्करणों को झेला - 1815 और 1818 में। अब ये पुस्तकें अद्वितीय संस्करणों के रूप में रूसी राज्य पुस्तकालय के एक विशेष कोष में संग्रहीत हैं। किरिल वासिलीविच रोसिंस्की ने साहित्य और विज्ञान को बहुत आध्यात्मिक शक्ति और ज्ञान दिया, कविता, ऐतिहासिक और भौगोलिक निबंध लिखे। येकातेरिनोदर में, उन्हें एक चिकित्सक के रूप में भी जाना जाता था, जो किसी भी समय और किसी भी मौसम में बीमारों को जल्दी करते थे। कारण के प्रति उनकी भक्ति, अरुचि, दया ने उनके समकालीनों को चकित कर दिया।

1904 में, येकातेरिनोडार चैरिटेबल सोसाइटी द्वारा दिमित्रीवस्की स्कूल में खोले गए पुस्तकालय का नाम रॉसिन्स्की के नाम पर रखा गया था। के सम्मान में कुबानोप्रबुद्धजन ने क्रास्नोडार के विश्वविद्यालयों में से एक का नाम दिया - अंतर्राष्ट्रीय कानून, अर्थशास्त्र, मानविकी और प्रबंधन संस्थान।

मिखाइल पावलोविच बेबीचो

मिखाइल पावलोविच बेबीच, पश्चिमी काकेशस के बहादुर विजय अधिकारियों में से एक के पुत्र - पावेल डेनिसोविच बेबीच, जिनके कारनामों और महिमा के बारे में लोगों ने गीतों की रचना की। सभी पैतृक गुण मिखाइल को दिए गए थे, जिनका जन्म 22 जुलाई, 1844 को बर्साकोवस्काया स्ट्रीट, 1 पर येकातेरिनोडार के परिवार के घर में हुआ था। (किले का कोना). बहुत कम उम्र से, लड़का सैन्य सेवा के लिए तैयार था।

मिखाइलोव्स्की वोरोनिश कैडेट कोर और कोकेशियान ट्रेनिंग कंपनी से सफलतापूर्वक स्नातक होने के बाद, युवा बेबीच ने धीरे-धीरे सैन्य कैरियर की सीढ़ी को आगे बढ़ाना और सैन्य आदेश प्राप्त करना शुरू कर दिया। 1889 में वह पहले से ही एक कर्नल थे। 3 फरवरी, 1908 को, उन्हें एक प्रमुख आत्मान के रूप में, पहले से ही लेफ्टिनेंट जनरल के पद पर नियुक्त करते हुए एक डिक्री जारी की गई थी। क्यूबन कोसैक सेना. कठोर हाथ और कठोर उपायों के साथ, वह येकातेरिनोदर में व्यवस्था बहाल करता है, जहां उस समय क्रांतिकारी आतंकवादी बड़े पैमाने पर थे। मौत की लगातार धमकी के तहत, बेबीच ने अपने जिम्मेदार कर्तव्य का पालन किया और अपने को मजबूत किया कुबानोअर्थशास्त्र और नैतिकता। कम समय में उन्होंने बहुत से सामान्य सांस्कृतिक, अच्छे कर्म किए। कोसैक्स को आत्मान कहा जाता है "रिड्डी बट्को", चूंकि प्रत्येक कोसैक ने व्यक्तिगत रूप से उनकी देखभाल, उनके उत्साह को महसूस किया। एम। बेबीच की सामान्य सांस्कृतिक गतिविधि को न केवल रूसी आबादी ने सराहा। अन्य लोगों द्वारा उनका गहरा सम्मान किया जाता था जो यहां रहते थे कुबानो. उनकी देखभाल और प्रयासों की बदौलत ही काला सागर का निर्माण हुआ क्यूबन रेलवेपर हमला किया कुबन प्लावनिस.

16 मार्च, 1917 को, आधिकारिक समाचार पत्र ने पूर्व आत्मान मिखाइल पावलोविच बेबीच के बारे में आखिरी बार सूचना दी। अगस्त 1918 में, प्यतिगोर्स्क में बोल्शेविकों द्वारा उनकी बेरहमी से हत्या कर दी गई थी। लंबे समय से पीड़ित जनरल के शरीर को कैथरीन कैथेड्रल की कब्र में दफनाया गया था।

एक महान देशभक्त और अभिभावक की स्मृति कुबन भूमि एम पी. बेबीच, आखिरी सरदार, रूसी लोगों के दिलों में जीवित है। 4 अगस्त 1994 को, जिस स्थान पर आत्मान का पारिवारिक घर खड़ा था, सांस्कृतिक कोष कुबानो Cossacks ने एक स्मारक पट्टिका (ए। अपोलोनोव का काम, उनकी स्मृति को कायम रखते हुए) खोला।

एलेक्सी डेनिलोविच बेज़क्रोवनी

सैन्य गौरव की किरणों में चमकने वाले सैकड़ों रूसी नामों में, काला सागर कोसैक सेना के बहादुर आत्मान का नाम अलेक्सी डेनिलोविच बेजक्रोवनी विशेष चुंबकत्व के साथ आकर्षक है। उनका जन्म एक धनी वरिष्ठ अधिकारी परिवार में हुआ था। 1800 में, पंद्रह साल की उम्र

अलेक्सी बेज़क्रोवनी, अपने दादा की सैन्य परंपराओं में पले-बढ़े, कोसैक्स के लिए साइन अप किया और अपने पिता के घर - शचरबिनोव्स्की कुरेन को छोड़ दिया।

पहले से ही पर्वतारोहियों के साथ पहली झड़प में, किशोरी ने अद्भुत कौशल और निडरता दिखाई।

1811 में, ब्लैक सी गार्ड्स हंड्रेड के गठन के दौरान, ए। बेजक्रोवनी, प्रतिष्ठित लड़ाकू अधिकारीअसाधारण शारीरिक शक्ति वाले, मर्मज्ञ मन और महान आत्मा वाले, अपनी मूल रचना में नामांकित थे और 1812-1814 के पूरे देशभक्तिपूर्ण युद्ध के दौरान सम्मानपूर्वक गार्डमैन की उपाधि धारण की। बोरोडिनो की लड़ाई में साहस और बहादुरी के लिए, अलेक्सी बेजक्रोवनी ने सेंचुरियन का पद प्राप्त किया। मोजाहिद से मास्को तक कुतुज़ोव की सेना के पीछे हटने के दौरान, निडर कोसैक ने दुश्मन के 4 घंटे तक आगे बढ़ने के सभी प्रयासों का मुकाबला किया। इस उपलब्धि और अन्य अवांट-गार्डे सैन्य कार्यों के लिए, रक्तहीन को शिलालेख के साथ एक स्वर्ण कृपाण से सम्मानित किया गया था "साहस के लिए". पीछे हटने वाले दुश्मन ने जहाजों को रोटी से जलाने की कोशिश की, लेकिन गार्डों ने फ्रांसीसियों को अनाज को नष्ट करने की अनुमति नहीं दी। उनकी वीरता के लिए, बेजक्रोवनी को ऑर्डर ऑफ सेंट व्लादिमीर से सम्मानित किया गया, एक धनुष के साथ चौथी डिग्री। प्लाटोव के अनुरोध पर, ब्लैक सी सौ के साथ बेजक्रोवनी को उनकी वाहिनी में नामांकित किया गया था। खुद एम। आई। कुतुज़ोव के हल्के हाथ से, कोसैक्स ने उसे बुलाया "कमांडर बिना त्रुटि के".

20 अप्रैल, 1818 को, अलेक्सी डेनिलोविच ने सैन्य योग्यता के लिए कर्नल का पद प्राप्त किया। 1821 में, वह अपने पिता की भूमि पर लौट आया और देशभक्ति युद्ध के एक अन्य नायक, जनरल एम। जी। व्लासोव की टुकड़ी में सेवा करना जारी रखा। मई 1823 में, उन्हें तीसरी कैवलरी रेजिमेंट के साथ पोलैंड साम्राज्य की सीमा पर और फिर प्रशिया भेजा गया। अगले अभियान से, ए डी बेज़क्रोवनी 21 मार्च, 1827 को ही चेर्नोमोरिया लौट आए। और छह महीने बाद (सितंबर 27)वह, सबसे अच्छे और सबसे प्रतिभाशाली सैन्य अधिकारी के रूप में, सर्वोच्च इच्छा द्वारा सेना में नियुक्त किया जाता है, और फिर सरदार।

मई - जून 1828 में A. D. Bezkrovny अपनी टुकड़ी के साथ शामिलराजकुमार ए एस मेन्शिकोव की कमान के तहत अनपा के तुर्की किले की घेराबंदी में। तुर्कों पर जीत और अभेद्य किले के पतन के लिए, ए। बेजक्रोवनी को प्रमुख जनरल के पद पर पदोन्नत किया गया और ऑर्डर ऑफ सेंट जॉर्ज, चौथी डिग्री से सम्मानित किया गया। फिर - नए कारनामों के लिए - दूसरा सुनहरा कृपाण, जिसे हीरे से सजाया गया है।

दो विशेषताएं विशेष रूप से विशेषता थीं रक्तहिन: लड़ाई में दुर्लभ साहस और नागरिक जीवन में गहरी मानवता।

जनवरी 1829 में, अलेक्सी डेनिलोविच ने शाप्सग्स के खिलाफ निर्देशित टुकड़ियों में से एक की कमान संभाली। 1930 में, Cossack नाइट फिर से Abreks . के खिलाफ लड़ाई में भाग लेता है, प्रसिद्ध काज़बिच के साथ, जिन्होंने एकाटेरिनोडार के कोसैक शहर को धमकी दी थी। उसी वर्ष उन्होंने बनाया कुबन तीन किलेबंदी: इवानोव्स्को-शेबस्कोए, जॉर्जी-एफ़िप्सकोए और अलेक्सेवस्कोए (स्वयं अलेक्सी बेजक्रोवनी के नाम पर).

प्रसिद्ध आत्मान का स्वास्थ्य खराब हो गया था। उनकी वीरतापूर्ण यात्रा समाप्त हो गई है। काला सागर कोसैक सेना के आत्मान के रूप में ए। डी। बेजक्रोवनी की नियुक्ति ने आदिवासी कोसैक अभिजात वर्ग के घेरे में ईर्ष्या पैदा कर दी। वह, 1812 का नायक, पितृभूमि के बाहरी दुश्मनों से लड़ सकता था और उसे हरा सकता था। लेकिन वह ईर्ष्यालु आंतरिक लोगों को दूर नहीं कर सका। शत्रुओं से घिरे, बाजू में एक न भरा घाव के साथ, रक्तहीन अपने एकातेरिनोदर एस्टेट में अलगाव में रहता था। उन्होंने पितृभूमि को 28 साल की सेवा दी। भाग लिया 13 बड़े सैन्य अभियानों में, 100 अलग-अलग लड़ाइयाँ - और एक भी हार नहीं जानता था।

अलेक्सी डेनिलोविच की मृत्यु 9 जुलाई, 1833 को पवित्र शहीद थियोडोरा के दिन हुई थी, और उन्हें यहां स्थित पहले कोसैक कब्रिस्तान में, अल्म्सहाउस प्रांगण में दफनाया गया था।

विक्टर गवरिलोविच ज़खरचेंको

मे लूँगा प्रसन्नयदि मेरे गीत लोगों के बीच जीवित रहेंगे।

वी. जी. ज़खरचेंको

राज्य के संगीतकार, कलात्मक निदेशक क्यूबन कोसैक गाना बजानेवालों, रूस के सम्मानित कला कार्यकर्ता और पीपुल्स आर्टिस्ट, अदिगिया के सम्मानित कला कार्यकर्ता, यूक्रेन के पीपुल्स आर्टिस्ट, रूस के राज्य पुरस्कार के विजेता, प्रोफेसर, श्रम के नायक कुबानो, अंतर्राष्ट्रीय सूचना अकादमी के शिक्षाविद, रूसी मानविकी अकादमी के शिक्षाविद, क्रास्नोडार स्टेट यूनिवर्सिटी ऑफ़ कल्चर एंड आर्ट के पारंपरिक संस्कृति संकाय के डीन, लोक संस्कृति के पुनरुद्धार के लिए चैरिटेबल फाउंडेशन के अध्यक्ष कुबानो"मूल", रूसी संघ के संगीतकार संघ के सदस्य, रूसी कोरल सोसाइटी के प्रेसिडियम और अखिल रूसी संगीत सोसायटी के सदस्य।

भविष्य के संगीतकार ने अपने पिता को जल्दी खो दिया, महान देशभक्तिपूर्ण युद्ध के पहले महीनों में उनकी मृत्यु हो गई। उसकी माँ, नताल्या अलेक्सेवना की याद, उसके द्वारा पकाई गई रोटी की महक में, उसकी घर की मिठाइयों के स्वाद में बनी रही। परिवार में छह बच्चे थे। माँ हमेशा काम करती थी, और जब वह काम करती थी, तो वह आमतौर पर गाती थी। ये गीत बच्चों के जीवन में इतने स्वाभाविक रूप से प्रवेश कर गए कि समय के साथ वे एक आध्यात्मिक आवश्यकता बन गए। लड़के ने शादी के दौर के नृत्यों को सुना, स्थानीय कलाप्रवीण व्यक्तियों का खेल।

1956 में, विक्टर गवरिलोविच ने क्रास्नोडार संगीत और शैक्षणिक स्कूल में प्रवेश किया। इससे स्नातक होने के बाद, वह नोवोसिबिर्स्क स्टेट कंज़र्वेटरी के छात्र बन गए। कोरल कंडक्टिंग के संकाय में एम। आई। ग्लिंका। पहले से ही तीसरे वर्ष में, वी। जी। ज़खरचेंको को एक उच्च पद पर आमंत्रित किया गया था - राज्य साइबेरियाई लोक गाना बजानेवालों के मुख्य कंडक्टर। इस पद पर अगले 10 वर्षों का कार्य भविष्य के गुरु के विकास में एक संपूर्ण युग है।

1974 - वी। जी। ज़खरचेंको के भाग्य में एक महत्वपूर्ण मोड़। प्रतिभाशाली संगीतकार और संगठनकर्ता बनता है राज्य का कलात्मक निदेशक क्यूबन कोसैक गाना बजानेवालों. शुरू कर दिया है प्रसन्नऔर टीम के रचनात्मक उत्थान के लिए एक प्रेरित समय, इसके मूल की खोज क्यूबन प्रदर्शनों की सूची, वैज्ञानिक-पद्धतिगत और संगीत-संगठनात्मक आधार का निर्माण। वी जी ज़खरचेंको - लोक संस्कृति केंद्र के संस्थापक कुबानो, बच्चों के कला विद्यालय में क्यूबन कोसैक गाना बजानेवालों. लेकिन उनके मुख्य दिमाग की उपज राज्य है क्यूबन कोसैक गाना बजानेवालों. गाना बजानेवालों ने कई स्थानों पर शानदार परिणाम हासिल किया है शांति: ऑस्ट्रेलिया, यूगोस्लाविया, फ्रांस, ग्रीस, चेकोस्लोवाकिया, अमेरिका, जापान में। दो बार, 1975 और 1984 में, उन्होंने राज्य रूसी लोक गायकों की अखिल रूसी प्रतियोगिताओं में जीत हासिल की। और 1994 में उन्हें सर्वोच्च उपाधि मिली - अकादमिक, दो राज्य से सम्मानित किया गया प्रीमियम: रूस - उन्हें। एम। आई। ग्लिंका और यूक्रेन - उन्हें। टी जी शेवचेंको।

देशभक्ति का भाव, खुद का अहसास लोगों के जीवन में भागीदारी, देश के भाग्य के लिए नागरिक जिम्मेदारी - यह विक्टर ज़खरचेंको के संगीतकार के काम की मुख्य पंक्ति है।

हाल के वर्षों में, वह अपनी संगीत और विषयगत सीमा के साथ-साथ अपने काम की वैचारिक और नैतिक दिशा का विस्तार कर रहे हैं। पुश्किन, टुटेचेव, लेर्मोंटोव, यसिनिन, ब्लोक, रूबत्सोव की कविताओं की पंक्तियाँ अलग तरह से लग रही थीं। पारंपरिक गीत की सीमाएँ पहले से ही संकरी हो गई हैं। गाथागीत-स्वीकारोक्ति, कविता-प्रतिबिंब, गीत-रहस्योद्घाटन बनाए जाते हैं। इस तरह कविताएँ सामने आईं। "मैं कूद जाऊंगा"(एन। रुबत्सोव की कविताओं के लिए, "रूसी आत्मा की शक्ति"(जी। गोलोवाटोव के छंदों पर, कविता के नए संस्करण "रस" (आई. निकितिन के बोल के लिए).

उनके कार्यों के शीर्षक अपने लिए बोलते हैं। "नबत"(वी। लेटिनिन के छंदों के लिए, "आप रूस को दिमाग से नहीं समझ सकते"(एफ टुटेचेव के छंदों पर, "कमजोर की मदद करें" (एन। कार्तशोव द्वारा छंद के लिए).

वी जी ज़खरचेंको ने परंपराओं को पुनर्जीवित किया कुबानोलोक और लेखक के गीतों, रूढ़िवादी आध्यात्मिक मंत्रों के अलावा, इसके प्रदर्शनों की सूची सहित, 1811 में स्थापित सैन्य गायन गाना बजानेवालों। मास्को और अखिल रूस के कुलपति के आशीर्वाद के साथ, राज्य कुबानोकोसैक गाना बजानेवालों ने स्वीकार किया भाग लेनाचर्च पूजा में। रूस में, यह एकमात्र टीम है जिसे इतने उच्च सम्मान से सम्मानित किया गया है।

विक्टर गवरिलोविच ज़खरचेंको - प्रोफेसर, क्रास्नोडार स्टेट यूनिवर्सिटी ऑफ़ कल्चर एंड आर्ट के पारंपरिक संस्कृति संकाय के डीन। वह व्यापक शोध गतिविधियों का संचालन करते हैं, उन्होंने 30 हजार से अधिक लोक गीतों और पारंपरिक संस्कारों का संग्रह किया है - एक ऐतिहासिक विरासत कुबन गांव; प्रकाशित गीतों का संग्रह क्यूबन कोसैक्स; ग्रामोफोन रिकॉर्ड, सीडी और वीडियो पर सैकड़ों व्यवस्थाएं और लोक गीत रिकॉर्ड किए गए हैं।

पपाखा (तुर्किक पपख से), काकेशस के लोगों के बीच एक पुरुष फर हेडड्रेस का नाम आम है। आकार विविध है: गोलार्द्ध, एक सपाट तल के साथ, आदि। रूसी पपाखा एक कपड़े के तल के साथ फर से बना एक उच्च (शायद ही कम) बेलनाकार टोपी है। 19 वीं शताब्दी के मध्य से रूसी सेना में। पपखा कोकेशियान कोर और सभी कोसैक सैनिकों की टुकड़ियों का मुखिया था, 1875 से - साइबेरिया में तैनात इकाइयों का भी, और 1913 से - पूरी सेना का शीतकालीन हेडड्रेस। सोवियत सेना में, कर्नल, जनरल और मार्शल सर्दियों में पपाखा पहनते हैं।

हाइलैंडर्स कभी भी अपनी टोपियां नहीं उतारते। कुरान में सिर ढकने का प्रावधान है। लेकिन न केवल और न केवल इतने विश्वासियों, बल्कि "धर्मनिरपेक्ष" मुसलमानों और नास्तिकों ने भी पपखा के साथ विशेष सम्मान के साथ व्यवहार किया। यह एक पुरानी, ​​गैर-धार्मिक परंपरा है। काकेशस में कम उम्र से, लड़के के सिर को छूने की अनुमति नहीं थी, यहां तक ​​\u200b\u200bकि पितृसत्तात्मक रूप से पथपाकर भी इसकी अनुमति नहीं थी। यहाँ तक कि टोपियों को भी मालिक के अलावा या उसकी अनुमति से किसी को छूने की अनुमति नहीं थी। बचपन से ही पोशाक पहनने से एक विशेष कद और आचरण विकसित हो गया, उसने सिर झुकाने की अनुमति नहीं दी, झुकना तो दूर की बात है। एक आदमी की गरिमा, वे काकेशस में विश्वास करते हैं, अभी भी पतलून में नहीं, बल्कि एक टोपी में है।

पपाखा दिन भर पहना जाता था, बूढ़े लोग गर्म मौसम में भी इसे नहीं छोड़ते थे। घर पहुंचकर, उन्होंने इसे नाटकीय रूप से फिल्माया, निश्चित रूप से ध्यान से इसे अपने हाथों से पक्षों पर जकड़ लिया, और ध्यान से इसे एक सपाट सतह पर बिछा दिया। इसे लगाते हुए, मालिक अपनी उँगलियों से धब्बे को मिटा देता है, खुशी-खुशी उसे रफ करता है, अपनी बंद मुट्ठियों को अंदर रखता है, "उसे फुलाता है" और उसके बाद ही उसे अपने माथे से अपने सिर तक धकेलता है, अपनी तर्जनी के साथ हेडगियर के पिछले हिस्से को पकड़ता है। और अंगूठे की उंगलियां। यह सब टोपी की पौराणिक स्थिति पर जोर देता है, और कार्रवाई के सांसारिक अर्थों में, यह केवल टोपी के सेवा जीवन को बढ़ाता है। उन्होंने कम पहना। आखिरकार, फर सबसे पहले हैच किया जाता है जहां यह संपर्क में आता है। इसलिए, उन्होंने अपने हाथों से पीठ के ऊपरी हिस्से को छुआ - गंजे धब्बे दिखाई नहीं दे रहे हैं। मध्य युग में, दागिस्तान और चेचन्या में यात्रियों ने एक ऐसी तस्वीर देखी जो उनके लिए अजीब थी। घिसे-पिटे और एक से अधिक बार मरम्मत किए गए सर्कसियन कोट में एक गरीब हाइलैंडर है, अपने नंगे पैरों पर मोज़े के बजाय पुआल के साथ रौंद डाला, लेकिन अपने गर्व से लगाए गए सिर पर वह एक अजनबी की तरह, एक बड़ी झबरा टोपी फहराता है।

पपाखा प्रेमियों द्वारा दिलचस्प रूप से उपयोग किया जाता था। दागिस्तान के कुछ गांवों में एक रोमांटिक रिवाज है। कठोर पहाड़ी नैतिकता की स्थितियों में एक डरपोक युवक, इस क्षण को जब्त कर लेता है ताकि कोई उसे न देखे, अपने चुने हुए की खिड़की में एक टोपी फेंकता है। पारस्परिकता की आशा के साथ। यदि टोपी वापस नहीं उड़ती है, तो आप दियासलाई बनाने वालों को भेज सकते हैं: लड़की सहमत है।

बेशक, संबंधित सावधान रवैया, सबसे पहले, प्रिय अस्त्रखान डैड्स। सौ साल पहले, केवल अमीर लोग ही उन्हें खरीद सकते थे। काराकुल मध्य एशिया से लाया गया था, जैसा कि वे आज कहेंगे, कजाकिस्तान और उजबेकिस्तान से। वह प्रिय था और अब भी है। केवल भेड़ की एक विशेष नस्ल, या यों कहें, तीन महीने के भेड़ के बच्चे ही करेंगे। फिर बच्चों पर अस्त्रखान फर, अफसोस, सीधा हो जाता है।

यह ज्ञात नहीं है कि लबादों के निर्माण में ताड़ का मालिक कौन है - इतिहास इस बारे में चुप है, लेकिन वही कहानी इस बात की गवाही देती है कि सबसे अच्छे "कोकेशियान फर कोट" बनाए गए थे और अभी भी एंडी में एक उच्च-पहाड़ी गांव में बनाए जा रहे हैं। दागिस्तान के बोटलिख क्षेत्र। दो सदियों पहले, लबादों को कोकेशियान प्रांत की राजधानी तिफ़्लिस ले जाया गया था। लबादों की सादगी और व्यावहारिकता, सरल और पहनने में आसान, ने उन्हें लंबे समय से चरवाहे और राजकुमार दोनों के पसंदीदा कपड़े बना दिया है। अमीर और गरीब, विश्वास और राष्ट्रीयता की परवाह किए बिना, घुड़सवारों और कोसैक्स ने लबादों का आदेश दिया और उन्हें डर्बेंट, बाकू, तिफ्लिस, स्टावरोपोल, एस्सेन्टुकी में खरीदा।

बुर्का से जुड़ी कई किंवदंतियां और किंवदंतियां हैं। और इससे भी अधिक सामान्य रोज़मर्रा की कहानियाँ। बिना बुर्के के दुल्हन का अपहरण कैसे करें, खंजर या कृपाण के काटने वाले झूले से खुद को कैसे बचाएं? एक लबादे पर, एक ढाल के रूप में, वे युद्ध के मैदान से गिरे या घायलों को ले गए। एक विस्तृत "हेम" ने खुद को और घोड़े को उमस भरे पहाड़ के सूरज से ढँक दिया और लंबी पैदल यात्रा पर बारिश हुई। एक लबादे में लिपटे और अपने सिर पर एक झबरा चर्मपत्र कोट खींचकर, आप बारिश में सीधे पहाड़ पर या खुले मैदान में सो सकते हैं: पानी अंदर नहीं जाएगा। गृहयुद्ध के वर्षों के दौरान, Cossacks और लाल सेना के सैनिकों के साथ "एक लबादा के साथ व्यवहार किया गया": उन्होंने खुद को और घोड़े को एक गर्म "फर कोट", या दो के साथ कवर किया, और अपने लड़ने वाले दोस्त को सरपट दौड़ने दिया। इस तरह की कई किलोमीटर की दौड़ के बाद, सवार भाप से भरा हुआ था, जैसे स्नानागार में। और लोगों के नेता, कॉमरेड स्टालिन, जो दवाओं के बारे में संदिग्ध थे और डॉक्टरों पर भरोसा नहीं करते थे, उन्होंने एक से अधिक बार "कोकेशियान" पद्धति के अपने साथियों के लिए दावा किया था, जिसे उन्होंने ठंड से बाहर निकालने के लिए आविष्कार किया था: "आप कुछ कप पीते हैं गर्म चाय, गर्म कपड़े पहनो, अपने आप को एक लबादा और टोपी से ढको और बिस्तर पर जाओ। सुबह - गिलास की तरह।"

आज, रोज़मर्रा की ज़िंदगी को छोड़कर लबादे लगभग सजावटी हो गए हैं। लेकिन अब तक, दागिस्तान के कुछ गांवों में, बुजुर्ग, "हवादार" युवाओं के विपरीत, खुद को रीति-रिवाजों से विचलित नहीं होने देते हैं और किसी भी उत्सव में नहीं आते हैं या, इसके विपरीत, एक लबादे के बिना अंतिम संस्कार। और चरवाहे पारंपरिक कपड़े पसंद करते हैं, इस तथ्य के बावजूद कि आज पर्वतारोहियों को सर्दियों में डाउन जैकेट, "अलास्कास" और "कनाडाई" द्वारा बेहतर रूप से गर्म किया जाता है।

तीन साल पहले, बोटलिख क्षेत्र के राखाटा गाँव में, बुर्कों के उत्पादन के लिए एक आर्टेल काम कर रहा था, जहाँ प्रसिद्ध "अंदियाका" बनाया गया था। राज्य ने शिल्पकारों को एक घर में एकजुट करने का फैसला किया, इस तथ्य के बावजूद कि कपड़ों के सभी उत्पादन विशेष रूप से हस्तनिर्मित हैं। युद्ध के दौरान, अगस्त 1999 में, रखत आर्टेल पर बमबारी की गई थी। यह अफ़सोस की बात है कि आर्टेल में खोला गया अनूठा संग्रहालय अपनी तरह का एकमात्र है: प्रदर्शन ज्यादातर नष्ट हो जाते हैं। तीन साल से अधिक समय से, आर्टेल के निदेशक, सकीनत रज़ांदिबिरोवा, कार्यशाला को बहाल करने के लिए धन खोजने की कोशिश कर रहे हैं।

स्थानीय निवासियों को ब्यूरो के उत्पादन के लिए उद्यम को बहाल करने की संभावना के बारे में संदेह है। सबसे अच्छे वर्षों में भी, जब राज्य ने ग्राहक और खरीदार के रूप में काम किया, महिलाओं ने घर पर लबादा बनाया। और आज, लबादा केवल क्रम से बनाया जाता है - मुख्य रूप से नृत्य पहनावा के लिए और विशिष्ट मेहमानों के लिए स्मृति चिन्ह के लिए। बुर्की, जैसे मिकरख कालीन, कुबाची खंजर, खार्बुक पिस्तौल, बलखर गुड़, किज़लार कॉन्यैक, पहाड़ों की भूमि की पहचान हैं। कोकेशियान फर कोट फिदेल कास्त्रो और कनाडा की कम्युनिस्ट पार्टी के महासचिव विलियम कश्तन, अंतरिक्ष यात्री एंड्रियान निकोलेव और सर्गेई स्टेपाशिन, विक्टर चेर्नोमिर्डिन और विक्टर काज़ंतसेव को प्रस्तुत किए गए थे ... शायद यह कहना आसान है कि दागिस्तान का दौरा करने वालों में से किसने कोशिश नहीं की पर।

अपना घर का काम खत्म करने के बाद, रखता गाँव की ज़ुखरा दज़ावतखानोवा अपने सामान्य साधारण शिल्प को एक दूरस्थ कमरे में ले जाती है: काम धूल भरा है - इसके लिए एक अलग कमरे की आवश्यकता है। उसके और उसके तीन सदस्यों के परिवार के लिए, यह एक छोटी, लेकिन फिर भी आय है। मौके पर, उत्पाद की कीमत 700 से 1000 रूबल तक है, गुणवत्ता के आधार पर, मखचकाला में यह पहले से ही दोगुना महंगा है, व्लादिकाव्काज़ में - तीन गुना अधिक। खरीदार कम हैं, इसलिए स्थिर कमाई के बारे में बात करने की जरूरत नहीं है। ठीक है, अगर आप महीने में एक जोड़े को बेच सकते हैं। जब एक थोक खरीदार "दस या बीस टुकड़ों के लिए" गाँव में आता है, जो आमतौर पर कोरियोग्राफिक समूहों में से एक का प्रतिनिधि होता है, तो उसे एक दर्जन घरों में देखना पड़ता है: गाँव का हर दूसरा घर बिक्री के लिए लबादा बनाता है।
"तीन दिन और तीन महिलाएं"

प्राचीन काल से ज्ञात, बुर्क बनाने की तकनीक नहीं बदली है, सिवाय इसके कि यह थोड़ा खराब हो गया है। सरलीकरण के माध्यम से। पहले, ऊन में कंघी करने के लिए सन के डंठल से बनी झाड़ू का उपयोग किया जाता था, अब वे लोहे की कंघी का उपयोग करते हैं, और वे ऊन को फाड़ देते हैं। बुर्का बनाने के नियम उनकी सख्ती के साथ एक पेटू रेसिपी की याद दिलाते हैं। कच्चे माल की गुणवत्ता पर विशेष ध्यान दिया जाता है। शरद ऋतु की कतरनी भेड़ की तथाकथित पर्वत-लेजिन मोटे बालों वाली नस्ल की ऊन बेहतर है - यह सबसे लंबी है। मेमने भी पतले और कोमल होते हैं। काला एक क्लासिक, मूल रंग है, लेकिन खरीदार, एक नियम के रूप में, सफेद, "उपहार-नृत्य" का आदेश देते हैं।

बुर्का बनाने के लिए, जैसा कि एंडियन कहते हैं, "इसमें तीन दिन और तीन महिलाएं लगती हैं।" ऊन को हथकरघा पर धोने और कंघी करने के बाद, इसे लंबे और छोटे में विभाजित किया जाता है: क्रमशः लबादे के ऊपरी और निचले हिस्सों के निर्माण के लिए। ऊन को सबसे साधारण धनुष के साथ एक धनुष के साथ ढीला किया जाता है, एक कालीन पर रखा जाता है, पानी से सिक्त किया जाता है, मुड़ जाता है और नीचे गिरा दिया जाता है। यह प्रक्रिया जितनी अधिक बार की जाती है, उतना ही बेहतर - पतला, हल्का और मजबूत - कैनवास प्राप्त होता है, अर्थात। नीचे गिरा, संकुचित ऊन। एक अच्छा लबादा, जिसका वजन आमतौर पर लगभग दो या तीन किलोग्राम होता है, फर्श पर रखे जाने पर बिना झुके सीधा खड़ा होना चाहिए।

कैनवास को एक साथ घुमाया जाता है, समय-समय पर कंघी की जाती है। और इसलिए कई दिनों के दौरान सैकड़ों और सैकड़ों बार। कठोर परिश्रम। कैनवास को चलाया जाता है और हाथों से पीटा जाता है, जिस पर त्वचा लाल हो जाती है, कई छोटे घावों से ढकी होती है, जो अंततः एक निरंतर कॉलस में बदल जाती है।

ताकि लबादा पानी न जाने दे, इसे आधे दिन के लिए विशेष बॉयलरों में कम गर्मी पर उबाला जाता है, पानी में आयरन विट्रियल मिलाते हैं। फिर उन्हें कैसिइन गोंद के साथ इलाज किया जाता है ताकि ऊन पर "आइकल्स" बन जाएं: बारिश में पानी उनके नीचे बह जाएगा। ऐसा करने के लिए, कई लोग पानी के ऊपर गोंद में लथपथ एक लबादा "सिर" के ऊपर रखते हैं - जैसे एक महिला अपने लंबे बालों को धोती है। और अंतिम स्पर्श - लबादे के ऊपरी किनारों को एक साथ सिल दिया जाता है, जिससे कंधे बनते हैं, और अस्तर को हेम किया जाता है, "ताकि जल्दी से खराब न हो।"

शिल्प कभी नहीं मरेगा, - बोटलिख क्षेत्र के प्रशासन के प्रमुख अब्दुल्ला रमाज़ानोव आश्वस्त हैं। - लेकिन लबादे रोजमर्रा की जिंदगी से निकलेंगे - यह बहुत कठिन है। हाल ही में, एंडियन के अन्य दागिस्तान गांवों में प्रतिस्पर्धी रहे हैं। इसलिए हमें नए बाजारों की तलाश करनी होगी। हम ग्राहकों की सनक को ध्यान में रखते हैं: बुर्का आकार में बदल गया है - वे न केवल पुरुषों के लिए, बल्कि बच्चों के लिए भी बने हैं। शैंपेन या कॉन्यैक की बोतलों पर डाले जाने वाले छोटे उत्पादों का उत्पादन मूल हो गया है - एक विदेशी उपहार।

बुर्की कहीं भी बनाई जा सकती है, तकनीक सरल है, यदि केवल कच्चा माल उपयुक्त हो। और यह समस्याग्रस्त हो सकता है। पूर्व जन मांग की अनुपस्थिति और लबादों के लिए राज्य के आदेश की समाप्ति के कारण पर्वत-लेजिन मोटे-ऊन भेड़ की नस्लों की संख्या में कमी आई। पहाड़ों में यह दुर्लभ हो जाता है। कुछ साल पहले, गणतंत्र गंभीरता से नस्ल के विलुप्त होने के खतरे के बारे में बात कर रहा था। उसे भेड़ की मोटी पूंछ वाली नस्ल से बदला जा रहा है। अल्पाइन घास के मैदानों में उगाए गए इस नस्ल के तीन साल के भेड़ के बच्चे से, सबसे अच्छे कबाब प्राप्त होते हैं, जिसकी मांग बुर्क के विपरीत बढ़ रही है।

चेर्के?स्का(अभ। एके?आईएमझ?एस; लेज़्ग चुखा; कार्गो। ????; इंगुशो चोखी; कबार्ड.-चरक. त्से; कराच।- बाल्क। चेपकेन; ओसेट। सुक्खा; हाथ। ?????; चेच। चोखिबी) - पुरुषों के लिए बाहरी कपड़ों का रूसी नाम - एक काफ्तान, जो काकेशस के कई लोगों के बीच रोजमर्रा की जिंदगी में आम था। सर्कसियन को सर्कसियन (सर्कसियन), अबाज़िन, अब्खाज़ियन, बलकार, अर्मेनियाई, जॉर्जियाई, इंगुश, कराची, ओस्सेटियन, चेचेन, दागिस्तान के लोगों और अन्य लोगों द्वारा पहना जाता था। ऐतिहासिक रूप से, टेरेक और क्यूबन कोसैक्स ने सेरासियन कोट उधार लिया था। वर्तमान में, यह व्यावहारिक रूप से रोजमर्रा के पहनने के रूप में उपयोग से बाहर हो गया है, लेकिन औपचारिक, उत्सव या लोक के रूप में अपनी स्थिति को बरकरार रखा है।

सर्कसियन शायद तुर्किक (खज़ेरियन) मूल का है। यह खज़ारों के बीच एक सामान्य प्रकार के कपड़े थे, जिनसे इसे काकेशस में रहने वाले अन्य लोगों द्वारा उधार लिया गया था, जिसमें एलन भी शामिल थे। सर्कसियन (या इसके प्रोटोटाइप) की पहली छवि खजर चांदी के व्यंजन पर प्रदर्शित होती है।

सर्कसियन कोट बिना कॉलर वाला सिंगल ब्रेस्टेड काफ्तान है। यह गैर-प्रच्छन्न गहरे रंगों के कपड़े से बना है: काला, भूरा या भूरा। आमतौर पर घुटनों से थोड़ा नीचे (सवार के घुटनों को गर्म करने के लिए), लंबाई भिन्न हो सकती है। यह कमर पर काटा जाता है, सभाओं और सिलवटों के साथ, एक संकीर्ण बेल्ट के साथ कमरबंद, बेल्ट बकसुआ आग लगने के लिए चकमक के रूप में काम करता है। चूंकि हर कोई एक योद्धा था, यह युद्ध के लिए कपड़े था, इसे आंदोलनों में बाधा नहीं होनी चाहिए, इसलिए आस्तीन चौड़ी और छोटी थी, और केवल बूढ़े लोगों के लिए आस्तीन लंबी थी - हाथों को गर्म करना। एक विशिष्ट विशेषता और एक अच्छी तरह से मान्यता प्राप्त तत्व गज़री (तुर्किक "खज़ीर" से - "तैयार") हैं, पेंसिल मामलों के लिए ब्रैड के साथ इंटरसेप्ट किए गए विशेष पॉकेट, अधिक बार हड्डी वाले। पेंसिल केस में बारूद का एक माप था और एक विशेष बंदूक के लिए डाली गई चीर में लिपटी एक गोली। इन पेंसिल केसों ने फ्लिंटलॉक या माचिस की गन को पूरी सरपट पर लोड करना संभव बना दिया। चरम पेंसिल मामलों में, लगभग बगल के नीचे स्थित, वे जलाने के लिए सूखे चिप्स रखते थे। एक प्राइमर के साथ बारूद के चार्ज को प्रज्वलित करने वाली बंदूकों की उपस्थिति के बाद, प्राइमरों को संग्रहीत किया गया था। छुट्टियों के लिए उन्होंने एक लंबा और पतला सर्कसियन कोट पहना था।

लोमड़ी और भेड़िये से
अलग-अलग समय में, Cossacks ने विभिन्न शैलियों के डैड्स पहने थे: ऊँचे से लेकर शंकु के आकार के टॉप से ​​लेकर फ्लैट टॉप के साथ निचले वाले। 16वीं-17वीं शताब्दी में डोनेट्स और कोसैक्स ने एक कपड़े के कफ के साथ टोपी की आपूर्ति की जो शंकु के रूप में उसके किनारे पर गिरे। सिर को कृपाण और बाद में चेकर के हमलों से बचाने के लिए इसमें स्टील फ्रेम या ठोस वस्तु डालना संभव था।
मुख्य सामग्री जिसमें से टोपी सिल दी गई थी, वह थी कुर्पेई - मोटे बालों वाली नस्लों के युवा मेमनों के छोटे और बड़े घुंघराले फर, आमतौर पर काले। कुर्पेई टोपी कोसैक्स के विशाल बहुमत द्वारा पहना जाता था। उन्होंने अस्त्रखान और ब्रॉडटेल का भी इस्तेमाल किया।
करकुल पशु के जन्म के पहले या तीसरे दिन करकुल नस्ल के मेमनों से ली गई खाल होती है। करकुल एक मोटी, लोचदार, रेशमी हेयरलाइन द्वारा प्रतिष्ठित है, जो विभिन्न आकृतियों और आकारों के कर्ल बनाती है।
करकुलचा - करकुल भेड़ के मेमनों की खाल (गर्भपात और गर्भपात)। इसमें एक छोटी, रेशमी हेयरलाइन होती है, जिसमें बिना कर्ल के, मेज़रा से सटे मौआ पैटर्न के साथ होता है। Astrakhan और Broadtail मुख्य रूप से मध्य एशिया से लाए गए थे, और इसलिए अमीर Cossacks ने इस महंगी सामग्री से टोपी पहनी थी। ये हॉलिडे हैट थे, इन्हें "बुखारा" भी कहा जाता था।

एक नियम के रूप में, कई पिता थे: हर रोज, उत्सव और अंतिम संस्कार के लिए। उनके लिए एक विशेष देखभाल प्रणाली थी, उन्हें साफ रखा जाता था, कीड़ों से बचाया जाता था, साफ कपड़े में लपेटा जाता था।
गर्म जलवायु में, भेड़ की टोपी पूरे वर्ष पहनी जाती थी। यह सिर को सूरज की रोशनी के थर्मल प्रभाव और सर्दियों में हाइपोथर्मिया से पूरी तरह से बचाता है।
भालू, लोमड़ी या भेड़िये की खाल से बनी टोपियाँ बहुत कम प्रचलित थीं। हालाँकि, कुछ थे। ऐसी टोपी लगाकर, एक व्यक्ति ने सभी लोगों को अपनी शिकार क्षमता, भाग्य और साहस दिखाया। हालांकि, दिखने के बावजूद, ये टोपियां कम व्यावहारिक थीं। भालू के फर से बनी टोपी भारी थी, और नमी के प्रभाव में यह पूरी तरह से असहनीय थी, लेकिन इसने कृपाण को अच्छी तरह से रोक दिया। लोमड़ी की फर टोपी पतली थी, जल्दी से खराब हो गई और पहनने वाले को ठंड और गर्मी से बचाने के लिए व्यावहारिक रूप से बंद हो गई। भेड़िये की खाल से बनी टोपी शिकारियों के लिए अनुपयुक्त थी, क्योंकि दूर से ही जानवरों ने भेड़िये की गंध को पहचान लिया और भाग गए। इसके अलावा, पहाड़ों में भेड़िये को ढूंढना बहुत मुश्किल था। भेड़ के झुंड कुत्तों द्वारा संरक्षित थे, और भेड़ियों के साथ झड़पों के दौरान, उन्होंने भेड़िये की त्वचा को बहुत खराब कर दिया।

बुद्धि का प्रतीक
पपाखा कोसैक के अधिकार का सबसे महत्वपूर्ण हिस्सा था। "यदि सिर बरकरार है, तो उस पर एक टोपी होनी चाहिए", "टोपी गर्मी के लिए नहीं, बल्कि सम्मान के लिए पहनी जाती है", "यदि आपके पास परामर्श करने के लिए कोई नहीं है, तो सलाह के लिए टोपी पूछें" - ये कहावतों का इस्तेमाल Cossacks द्वारा किया जाता था।
वह बेल्ट जितनी ही ताबीज थी। पपाखा कोसैक के ज्ञान और पूर्ण अधिकारों, उनके सम्मान, पुरुषत्व और गरिमा का प्रतीक है। कोसैक ने केवल प्रार्थनाओं और अंत्येष्टि में ही अपना पपाखा उतार दिया। इसे एक झोपड़ी या अन्य कमरे में निकालना भी आवश्यक है जहां आइकन लटका हुआ है।

एक कोसैक द्वारा इस मुख्य हेडड्रेस का नुकसान आसन्न मौत से जुड़ा था। "डॉन बैलाड" गीत के शब्द याद रखें:
ओह, बुरी हवाएँ चली हैं
हाँ, पूर्व दिशा में
और काली टोपी फाड़ दी
मेरे जंगली सिर से।
अगर एक कोसैक की टोपी उसके सिर से टकरा गई, तो यह सबसे बड़ा अपमान था। और अगर वह अपनी टोपी उतार कर जमीन पर मारता, तो इसका मतलब था कि वह मौत के लिए अपनी जमीन पर खड़ा होगा।
एक बच्चे द्वारा लिखे गए प्रतीक या सुरक्षात्मक प्रार्थनाओं को अक्सर एक टोपी में सिल दिया जाता था। कुछ सैनिकों में एक परंपरा थी - इस हेडड्रेस पर पुरस्कार सीना। आमतौर पर ये शिलालेखों के साथ पट्टिकाएं थीं जो बताती हैं कि रेजिमेंट को किन सेवाओं के लिए सम्मानित किया गया था, और इसने टोपी को एक विशेष नैतिक मूल्य दिया। Cossacks ने अक्सर इस टोपी के अंचल के पीछे आदेश या प्रतिभूतियाँ रखीं। यह सबसे सुरक्षित जगह थी, क्योंकि आप केवल अपने सिर से अपनी टोपी खो सकते थे।

क़ानून के अनुसार
19 वीं शताब्दी के मध्य से, सभी Cossack सैनिकों और कोकेशियान वाहिनी के लिए एक टोपी का उपयोग हेडड्रेस के रूप में किया जाने लगा। चार्टर ने अपने समान रूप को निर्धारित नहीं किया। कोसैक सैनिकों ने विभिन्न रंगों के फर या कपड़े के तल के साथ विभिन्न विकल्पों, गोलार्द्ध, बेलनाकार, की टोपी पहनी थी। सभी ने एक टोपी पहनी थी, जिसे उनकी वित्तीय क्षमताओं और कल्पनाओं के अनुसार चुना गया था। यह सारी जंगली विविधता 19वीं शताब्दी के अंत तक जारी रही, जब तक कि सैन्य कपड़ों के हिस्से के रूप में टोपी की उपस्थिति, चार्टर में विस्तार से वर्णित नहीं की गई। कोकेशियान सैनिकों को भेड़ के फर से बने 3-4 इंच ऊंचे टोपी पहनने का आदेश दिया गया था। फर एक छोटी ढेर लंबाई और हमेशा काला होना चाहिए। टोपी का शीर्ष कपड़े से बना था और सैन्य रंग में रंगा हुआ था। क्यूबन कोसैक्स के पास स्कारलेट था, और टर्ट्स के पास नीली टोपी थी। टोपी के ऊपर का कपड़ा क्रॉसवाइज और शीर्ष (कफ) की परिधि के साथ अधिकारियों के लिए चांदी के गैलन के साथ और एक बेसन के साथ साधारण कोसैक्स के साथ लिपटा हुआ था।
गैलन - कपड़े और टोपी खत्म करने के लिए सोने या चांदी के रिबन, पैटर्न वाली बुनाई।
बेसन - एक संकीर्ण रिबन के रूप में ऊनी चोटी, कपड़े और टोपी को ट्रिम करने के लिए प्रयोग किया जाता है।
सेवा के लिए जाने वाले प्रत्येक Cossacks ने घर लौटने का सपना देखा "एक टोपी पर चांदी के गैलन के साथ", यानी शीर्ष पर पहुंचने के लिए।
डॉन कोसैक्स का पपखा कुबन के समान ही था। ट्रांस-बाइकाल, उससुरी, यूराल, अमूर, क्रास्नोयार्स्क और इरकुत्स्क भागों में, उन्होंने भेड़ के ऊन से बनी काली टोपी पहनी थी, लेकिन विशेष रूप से एक लंबे ढेर के साथ। यहां आप एशियाई लोगों से, विशेष रूप से तुर्कमेन्स से उधार लेते हुए देख सकते हैं। लंबे ऊन के साथ एक गोलार्द्ध आकार के तुर्कमेन टोपी व्यापक रूप से पूरे मध्य एशियाई क्षेत्र में उपयोग किए जाते हैं।
टोपी के शीर्ष को कपड़े के चार टुकड़ों से बनाया गया था और सैन्य रंग में रंगा गया था। सफेद और भूरे रंग की टोपियों का इस्तेमाल रोजमर्रा के कपड़ों के एक तत्व के रूप में किया जाता था। सामने के क्षेत्र में, केंद्र में, सेंट जॉर्ज रंग का एक कॉकैड आमतौर पर लगाया जाता था - केंद्र में एक काला अंडाकार, फिर एक नारंगी और फिर एक काला अंडाकार होता था। कॉकेड का रंग सभी प्रकार के सैनिकों के लिए समान था। प्रथम विश्व युद्ध के दौरान, कॉकेड्स को अक्सर छलावरण के लिए छलावरण में रंगा जाता था।
यदि Cossack सौ में "भेद के लिए" पुरस्कार थे, तो उन्हें कॉकेड के ऊपर पहना जाता था। सबसे अधिक बार, प्रतीक चिन्ह एक सफेद या चांदी की धातु की पट्टी होती थी, जिस पर उन्होंने सैकड़ों की योग्यता, लड़ाई की तारीख या अन्य करतब लिखे होते थे।
1913 में, पूरे रूस में, सभी सैन्य शाखाओं के लिए ग्रे टोपी का उपयोग शीतकालीन हेडड्रेस के रूप में किया जाने लगा। काले पिता के नुकसान के साथ कोकेशियान सैनिकों ने भी भूरे रंग के कपड़े पहने थे।

मॉड
टोपी की उपस्थिति के लिए सिफारिशों का अक्सर पालन नहीं किया जाता था। अक्सर, Cossacks, अपने स्वयं के स्वाद, विचारों और फैशनेबल "रुझानों" के आधार पर, चार्टर के नुस्खे का उल्लंघन करते हुए, उच्च और अधिक शानदार, साथ ही सफेद वाले टोपियां सिलते हैं। ये "स्वतंत्रताएं" खराब स्वाद नहीं लगती थीं। सभी ने ऑर्डर करने के लिए एक टोपी सिल दी - वह जो उसके और उसकी वर्दी के अनुकूल हो, लड़ाकू और विशेष रूप से। तो पैनकेक के लिए वही जुनून और योग्य दिखने की इच्छा प्रकट हुई।
हालांकि, सैन्य सेवा के लिए, यदि संभव हो तो टोपियों को अधिकृत किया गया था।
1920 तक, 12-15 सेमी की कम टोपियां, ऊपर की ओर विस्तार करते हुए, तथाकथित "कुबंकस", फैशन में आने लगीं। "कुबंका" की उपस्थिति के संस्करणों में से एक का कहना है कि ये आधुनिक "हंगेरियन" हैं जिन्हें कोसैक प्रथम विश्व युद्ध के दौरान पश्चिमी मोर्चे से लाए थे।
सोवियत सरकार की जीत के बाद, Cossacks के लिए सैन्य प्रतिबंध लगाए गए, जिसने उन्हें सेना में सेवा करने और राष्ट्रीय सैन्य वर्दी पहनने की अनुमति नहीं दी, यानी टोपी पहने हुए, साथ ही साथ Cossack वर्दी के अन्य घटक, अधिकारियों के लिए चुनौती माना जा रहा है।

हालाँकि, 1936 के बाद, Cossacks एक टोपी सहित पारंपरिक Cossack वर्दी में लाल सेना के रैंक में लड़ सकते थे। चार्टर के अनुसार, इसे कम काली टोपी पहनने की अनुमति थी। एक क्रॉस के रूप में कपड़े पर दो धारियों को सिल दिया गया था: निजी लोगों के लिए काला, अधिकारियों के लिए सोना। बीच में टोपी के सामने से एक लाल तारा जुड़ा हुआ था।
1937 में, रेड आर्मी ने रेड स्क्वायर पर मार्च किया और पहली बार इसमें कोसैक सैनिक शामिल हुए। हालांकि, यह ध्यान देने योग्य है कि केवल टेरेक, क्यूबन और डॉन कोसैक्स को लाल सेना में सेवा करने का अधिकार प्राप्त था। लेकिन एक हेडड्रेस के रूप में, टोपी न केवल कोसैक्स में लौट आई। 1940 के बाद से, यह लाल सेना के पूरे वरिष्ठ कमांड स्टाफ की सैन्य वर्दी का एक गुण बन गया है।

प्राचीन काल से, चेचेन के पास एक हेडड्रेस का पंथ था - महिला और पुरुष दोनों।

चेचन की टोपी - सम्मान और गरिमा का प्रतीक - पोशाक का हिस्सा है। "यदि सिर बरकरार है, तो उसके पास टोपी होनी चाहिए"; "यदि आपके पास परामर्श करने के लिए कोई नहीं है, तो एक टोपी के साथ परामर्श करें" - ये और इसी तरह की कहावतें और कहावतें एक आदमी के लिए एक टोपी के महत्व और दायित्व पर जोर देती हैं। हुड के अपवाद के साथ, टोपी को घर के अंदर भी नहीं हटाया गया था।

शहर की यात्रा करते समय और महत्वपूर्ण, जिम्मेदार घटनाओं के लिए, एक नियम के रूप में, वे एक नई, उत्सव की टोपी लगाते हैं। चूंकि टोपी हमेशा पुरुषों के कपड़ों की मुख्य वस्तुओं में से एक रही है, इसलिए युवा लोगों ने सुंदर, उत्सव की टोपी हासिल करने की मांग की। वे बहुत पोषित, रखे गए, शुद्ध पदार्थ में लिपटे हुए थे।

किसी की टोपी उतारना एक अभूतपूर्व अपमान माना जाता था। एक व्यक्ति अपनी टोपी उतार सकता था, उसे कहीं छोड़ सकता था और थोड़ी देर के लिए निकल सकता था। और ऐसे मामलों में भी, किसी को भी उसे छूने का अधिकार नहीं था, यह महसूस करते हुए कि वह उसके मालिक के साथ व्यवहार करेगा। यदि चेचन ने किसी विवाद या झगड़े में अपनी टोपी उतार दी और उसे जमीन पर मार दिया, तो इसका मतलब था कि वह अंत तक कुछ भी करने के लिए तैयार था।

यह ज्ञात है कि चेचनों के बीच, एक महिला जिसने मौत से लड़ने वालों के चरणों में अपना दुपट्टा उतार दिया और फेंक दिया, वह लड़ाई को रोक सकती थी। पुरुष, इसके विपरीत, ऐसी स्थिति में भी अपनी टोपी नहीं उतार सकते। जब कोई आदमी किसी से कुछ मांगता है और उसी समय अपनी टोपी उतार देता है, तो इसे दासता के योग्य, नीचता माना जाता है। चेचन परंपराओं में, इसका केवल एक अपवाद है: एक टोपी को तभी हटाया जा सकता है जब वे रक्त के झगड़ों के लिए क्षमा मांगते हैं। चेचन लोगों के महान पुत्र, एक शानदार नर्तक, मखमुद एसामबेव, एक टोपी की कीमत अच्छी तरह से जानते थे और सबसे असामान्य स्थितियों में उन्हें चेचन परंपराओं और रीति-रिवाजों के साथ तालमेल बिठाने के लिए मजबूर किया। उन्होंने, पूरी दुनिया में यात्रा करते हुए और कई राज्यों के उच्चतम मंडलों में स्वीकार किए जाने के कारण, अपनी टोपी किसी से नहीं उतारी।

महमूद ने कभी भी, किसी भी परिस्थिति में, विश्व प्रसिद्ध टोपी नहीं उतारी, जिसे उन्होंने खुद ताज कहा। एसांबेव यूएसएसआर के सर्वोच्च सोवियत के एकमात्र डिप्टी थे जो संघ के सर्वोच्च प्राधिकरण के सभी सत्रों में टोपी में बैठे थे। प्रत्यक्षदर्शियों का कहना है कि सुप्रीम काउंसिल के प्रमुख एल। ब्रेज़नेव ने इस निकाय के काम की शुरुआत से पहले, हॉल में ध्यान से देखा, और एक परिचित टोपी को देखकर कहा: "महमूद जगह पर है, आप शुरू कर सकते हैं।" एम। ए। एसाम्बेव, सोशलिस्ट लेबर के हीरो, यूएसएसआर के पीपुल्स आर्टिस्ट, ने अपने पूरे जीवन में रचनात्मकता को एक उच्च नाम दिया - चेचन कोनाख (नाइट)।

अवार शिष्टाचार की विशेषताओं के बारे में अपनी पुस्तक "माई डागेस्टैन" के पाठकों के साथ साझा करते हुए और यह कितना महत्वपूर्ण है कि हर चीज और हर किसी के पास अपनी व्यक्तित्व, मौलिकता और मौलिकता हो, दागिस्तान के राष्ट्रीय कवि रसूल गमज़ातोव ने जोर दिया: "एक दुनिया है -उत्तरी काकेशस में प्रसिद्ध कलाकार मखमुद एसामबेव। वह विभिन्न राष्ट्रों के नृत्यों को नृत्य करता है। लेकिन वह अपनी चेचन टोपी पहनता है और कभी नहीं उतारता। मेरी कविताओं के मकसद अलग-अलग हों, लेकिन उन्हें पहाड़ की टोपी में जाने दो।

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नमस्कार प्रिय ब्लॉग पाठकों। काकेशस में, कहावत लंबे समय से जानी जाती है: "यदि सिर बरकरार है, तो उस पर एक टोपी होनी चाहिए।" सच में, कोकेशियान टोपीकोकेशियान लोगों के लिए, यह सिर्फ एक हेडड्रेस से ज्यादा है। बचपन से, मुझे याद है कि कैसे मेरे दादाजी ने अक्सर किसी प्राच्य ऋषि को उद्धृत किया था: "यदि आपके पास परामर्श करने के लिए कोई नहीं है, तो सलाह के लिए पपखा से पूछें।"

अब एक युवक को सिर पर कोकेशियान टोपी पहने देखना काफी दुर्लभ है। कुछ दशक पहले, टोपी मर्दानगी का प्रतीक थी और सम्मान और गरिमा का एक प्रकार का प्रतीक था। यदि किसी लड़के ने खुद को बिना हेडड्रेस के पेश होने दिया, तो इसे आमंत्रित सभी लोगों का अपमान माना जाता था।

कोकेशियान टोपीसभी से प्यार और सम्मान करते थे। मुझे याद है जब हम रहते थे, हमारा एक पड़ोसी था जो हर दिन एक नई टोपी पहनता था। हम बहुत हैरान हुए और एक बार उनसे पूछा गया कि उन्हें इतने सारे हेडड्रेस कहां से मिले। यह पता चला कि उन्हें अपने पिता से 15 चुनिंदा पिता विरासत में मिले, जिन्हें वे मजे से पहनते हैं। सबसे दिलचस्प बात यह है कि जब भी वह स्थानीय अक्सकल्स के साथ अचानक गोडेकन पर बैठने के लिए बाहर जाता, तो वह एक नई टोपी पहन लेता। जब उसे एक शादी में आमंत्रित किया गया था - दूसरा, अगर वह अंतिम संस्कार में था, तो तीसरा उसके सिर पर चढ़ गया।

कोकेशियान टोपी - परंपराओं और रीति-रिवाजों की पहचान

बेशक, कोकेशियान टोपियाँ हमेशा वैसी नहीं थीं जैसी हम आज उनकी कल्पना करते हैं। उन्नीसवीं सदी के अंत और 20वीं सदी की शुरुआत में उन्हें सबसे तेजी से विकास और वितरण प्राप्त हुआ। इससे पहले, वे ज्यादातर कपड़े की टोपी पहनते थे। वैसे, यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि उस समय की सभी टोपियों को बनाई गई सामग्री के अनुसार चार प्रकारों में विभाजित किया जा सकता है:

• कपड़े की टोपी
• कपड़े और फर को मिलाने वाली टोपियाँ
• छाल
• लगा

समय के साथ, फर टोपियों ने लगभग हर जगह अन्य सभी प्रकार की टोपियों को बदल दिया। केवल ध्यान देने वाली बात यह है कि 19 वीं शताब्दी की शुरुआत तक सर्कसियों के बीच महसूस की गई टोपियां व्यापक थीं। बेशक, इसमें "टोपी", तुर्की पगड़ी भी शामिल है, जो बाद में बहुत कुशलता से एक छोटी सफेद कपड़े की पट्टी से बदल दी गई थी, जो एक फर टोपी के चारों ओर घाव थी।

लेकिन, ये सभी बारीकियां शोधकर्ताओं के लिए अधिक दिलचस्प हैं। अगर मुझे लगता है कि आप यह जानने में अधिक रुचि रखते हैं कि उसने किस स्थान पर कब्जा किया है तो मुझे गलत नहीं होगा टोपीवी जैसा कि ऊपर उल्लेख किया गया है, किसी भी स्वाभिमानी व्यक्ति को केवल अपने सिर पर टोपी पहननी होती है। इसके अलावा, सबसे अधिक बार उनके पास एक दर्जन से अधिक थे। पापा सर्विस का भी पूरा सिस्टम था। मुझे पता है कि वे एक आँख के सेब की तरह पोषित थे और विशेष स्वच्छ सामग्री में रखे गए थे।

मुझे लगता है, इस वीडियो को देखने के बाद, आपने बहुत कुछ सीखा कि कैसे लोक परंपराओं को कोकेशियान टोपी के साथ जोड़ा गया। उदाहरण के लिए, यह मेरे लिए एक बड़ी खोज थी जब मुझे पता चला कि एक युवक ने अपनी प्रेमिका की खिड़की में अपना सिरा फेंक दिया ताकि यह पता लगाया जा सके कि उसका प्यार आपसी था या नहीं। मुझे पता है कि वे अक्सर एक लड़की के सामने अपनी भावनाओं को व्यक्त करने के लिए उपयोग किए जाते थे।

यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि सब कुछ इतना रोमांटिक और सुंदर नहीं था। बहुत बार ऐसे मामले होते हैं जब खूनखराबे की बात आती है क्योंकि सिर्फ एक आदमी का सिर काट दिया जाता है। इसे बहुत बड़ा अपमान माना जाता था। यदि कोई व्यक्ति स्वयं अपनी टोपी उतारकर कहीं छोड़ देता है, तो किसी को भी इसे छूने का अधिकार नहीं था, यह महसूस करते हुए कि वह इसके मालिक के साथ व्यवहार करेगा। ऐसा हुआ कि एक झगड़े में एक कोकेशियान ने अपनी टोपी उतार दी और उसे जमीन पर मार दिया - इसका मतलब था कि वह मौत के लिए अपनी जमीन पर खड़ा होने के लिए तैयार था।

जैसा कि मैंने ऊपर कहा, हाल के वर्षों में कोकेशियान युवाओं ने व्यावहारिक रूप से टोपी पहनना बंद कर दिया है। केवल पहाड़ी गांवों में आप ऐसे लोगों से मिल सकते हैं जो इन टोपियों में झूमने में प्रसन्न होते हैं। हालांकि, कई महान कोकेशियान (जैसे) कभी भी अपनी टोपियों से अलग नहीं हुए। महान नर्तक ने अपनी टोपी को "क्राउन" कहा और सत्ता के उच्चतम सोपानों में प्राप्त होने पर भी इसे नहीं हटाया। इसके अलावा, एसाम्बेव, यूएसएसआर के सर्वोच्च सोवियत के डिप्टी होने के नाते, सोवियत संघ के सर्वोच्च प्राधिकरण की सभी बैठकों में एक टोपी में बैठे थे। अफवाह यह है कि एल.आई. ब्रेझनेव ने प्रत्येक बैठक से पहले हॉल के चारों ओर देखा और एक परिचित टोपी देखकर कहा: "महमूद जगह पर है - आप शुरू कर सकते हैं।"

अंत में, मैं यह कहना चाहता हूं: कोकेशियान हेडड्रेस पहनना हर व्यक्ति का व्यवसाय है, लेकिन मुझे इसमें कोई संदेह नहीं है कि हमें अपने पिता और दादा के जीवन में इसके महत्व को जानना और सम्मान करना चाहिए। कोकेशियान टोपी- यह हमारा इतिहास है, ये हमारी किंवदंतियाँ हैं और शायद, एक सुखद भविष्य! हाँ, टोपी के बारे में एक और वीडियो देखें:

दोस्तों, निर्दिष्ट विषय पर अपने विचारों पर टिप्पणियों में चर्चा करना बहुत दिलचस्प होगा। हाँ, और मत भूलना। आगे आप बहुत सारे रोचक और उपयोगी लेखों की प्रतीक्षा कर रहे हैं।

मूल से लिया गया ymorno_ruपपाखा के बारे में आपको क्या जानने की जरूरत है

हाइलैंडर और कोसैक दोनों के लिए, एक टोपी सिर्फ एक टोपी नहीं है। यह गर्व और सम्मान की बात है। टोपी को गिराया या खोया नहीं जा सकता है, कोसैक सर्कल में इसके लिए वोट करता है। आप केवल अपने सिर से एक टोपी खो सकते हैं।

सिर्फ एक टोपी नहीं
एक पपाखा सिर्फ एक टोपी नहीं है। न तो काकेशस में, जहां से वह आती है, और न ही कोसैक्स के बीच, एक टोपी को एक साधारण हेडड्रेस माना जाता है, जिसका कार्य केवल गर्म रखना है। यदि आप टोपी के बारे में कहावतों और कहावतों को देखें, तो आप पहले से ही इसके महत्व के बारे में बहुत कुछ समझ सकते हैं। काकेशस में वे कहते हैं: "यदि सिर बरकरार है, तो उस पर टोपी होनी चाहिए", "टोपी गर्मी के लिए नहीं, बल्कि सम्मान के लिए पहनी जाती है", "यदि आपके पास परामर्श करने के लिए कोई नहीं है, तो टोपी से परामर्श लें ।" Cossacks की एक कहावत है कि Cossack के लिए दो सबसे महत्वपूर्ण चीजें कृपाण और टोपी हैं।

दागिस्तान में, टोपी की मदद से एक प्रस्ताव देने की भी परंपरा थी। जब एक युवक शादी करना चाहता था, लेकिन खुले तौर पर करने से डरता था, तो वह लड़की की खिड़की से बाहर टोपी फेंक सकता था। यदि टोपी लंबे समय तक वापस नहीं उड़ती है, तो युवक अनुकूल परिणाम पर भरोसा कर सकता है।

मजेदार तथ्य: प्रसिद्ध लेज़्गी संगीतकार उज़ेइर गाज़ीबेकोव ने थिएटर में जाकर दो टिकट खरीदे: एक अपने लिए, दूसरा अपनी टोपी के लिए।

पपाखी के प्रकार

1915 से, इसे ग्रे हैट का उपयोग करने की अनुमति दी गई थी। डॉन, एस्ट्राखान, ऑरेनबर्ग, सेमिरचेंस्क, साइबेरियन कोसैक सैनिकों ने छोटे फर वाले शंकु के समान टोपी पहनी थी। सफेद को छोड़कर, और शत्रुता की अवधि के दौरान - काले रंग को छोड़कर, किसी भी रंग की टोपी पहनना संभव था। चमकीले रंगों की टोपियों पर भी प्रतिबंध लगा दिया गया था। हवलदार, सार्जेंट और कैडेटों के पास टोपी के शीर्ष पर एक सफेद क्रूसिफ़ॉर्म ब्रैड सिलना था, और अधिकारियों ने, ब्रैड के अलावा, डिवाइस पर एक गैलन सिलना भी था।
डॉन टोपी - एक लाल शीर्ष और उस पर एक क्रॉस कढ़ाई के साथ, रूढ़िवादी विश्वास का प्रतीक है। क्यूबन कोसैक्स में एक स्कारलेट टॉप भी है। टेरेक नीला है। ट्रांस-बाइकाल, उससुरी, यूराल, अमूर, क्रास्नोयार्स्क और इरकुत्स्क भागों में, उन्होंने भेड़ के ऊन से बनी काली टोपी पहनी थी, लेकिन विशेष रूप से एक लंबे ढेर के साथ।

कुबंका, क्लोबुक, ट्रुखमेनकास
पपाखा शब्द स्वयं तुर्किक मूल का है, फास्मेर शब्दकोश में यह निर्दिष्ट है कि यह अज़रबैजानी है। शाब्दिक अनुवाद एक टोपी है। रूस में, पपाखा शब्द ने 19 वीं शताब्दी में ही जड़ें जमा लीं, इससे पहले इसी तरह के कट की टोपियों को हुड कहा जाता था। कोकेशियान युद्धों की अवधि के दौरान, पपाखा शब्द भी रूसी भाषा में चला गया, लेकिन साथ ही, उच्च फर टोपी के संबंध में नृवंशविज्ञान से बने अन्य नामों का भी उपयोग किया गया। काबर्डिंका (कबर्डियन टोपी) बाद में कुबंका बन गया (टोपी से इसका अंतर, सबसे पहले, ऊंचाई में है)। डॉन सैनिकों में, पापखा को लंबे समय तक ट्रूखमेनका कहा जाता था।

कफ के साथ टोपी
हम सभी अभिव्यक्ति जानते हैं: "कफ पंच करें।" कफ एक पच्चर के आकार की टोपी थी जिसे टोपी से सिल दिया जाता था, जो 16 वीं और 17 वीं शताब्दी में डॉन और ज़ापोरोज़े कोसैक्स के बीच आम था। लड़ाई से पहले, धातु की प्लेटों को कफ में डालने का रिवाज था, जो कोसैक को चेकर के हमलों से बचाता था। लड़ाई की गर्मी में, जब आमने-सामने की लड़ाई की बात आई, तो दुश्मन को कफ, "कफ" के साथ टोपी के साथ वापस लड़ना काफी संभव था।

आस्ट्राखान
सबसे महंगी और सम्मानजनक टोपियाँ अस्त्रखान टोपियाँ हैं, जिन्हें "बुखारा" भी कहा जाता है। कारकुल शब्द उज़्बेकिस्तान में बहने वाली ज़ेरशवन नदी पर स्थित एक ओझा के नाम से आया है। मेमने के जन्म के कुछ दिनों बाद ली गई कारकुल नस्ल के मेमनों की खाल को काराकुल कहने की प्रथा थी।
जनरलों की टोपियाँ विशेष रूप से अस्त्रखान फर से बनाई गई थीं।

टोपी की वापसी
क्रांति के बाद, Cossacks के लिए राष्ट्रीय कपड़े पहनने पर प्रतिबंध लगा दिया गया था। बुड्योनोव्का की जगह हैट्स ने ले ली, लेकिन 1936 में पहले से ही कपड़ों के एक तत्व के रूप में टोपियां फिर से लौट आईं। Cossacks को कम काली टोपी पहनने की अनुमति थी। सोने के रंग के अधिकारियों के लिए, साधारण Cossacks - काले रंग के अधिकारियों के लिए एक क्रॉस के रूप में कपड़े पर दो धारियों को सिल दिया गया था। डैड्स के सामने, निश्चित रूप से, एक लाल सितारा सिल दिया गया था।
टेरेक, क्यूबन और डॉन कोसैक्स को लाल सेना में सेवा करने का अधिकार मिला, और 1937 में परेड में कोसैक सैनिक भी थे।
1940 के बाद से, टोपी लाल सेना के पूरे वरिष्ठ कमांड स्टाफ की सैन्य वर्दी की विशेषता बन गई है, और स्टालिन की मृत्यु के बाद, पोलित ब्यूरो के सदस्यों के बीच टोपी फैशनेबल हो गई है।

एक पपाखा सिर्फ एक टोपी नहीं है। न तो काकेशस में, जहां से वह आती है, और न ही कोसैक्स के बीच, एक टोपी को एक साधारण हेडड्रेस माना जाता है, जिसका कार्य केवल गर्म रखना है। यदि आप टोपी के बारे में कहावतों और कहावतों को देखें, तो आप पहले से ही इसके महत्व के बारे में बहुत कुछ समझ सकते हैं। काकेशस में, वे कहते हैं: "यदि सिर बरकरार है, तो उस पर एक टोपी होनी चाहिए", "टोपी गर्मी के लिए नहीं, बल्कि सम्मान के लिए पहनी जाती है", "यदि आपके पास परामर्श करने के लिए कोई नहीं है, तो परामर्श करें टोपी।" Cossacks की एक कहावत है कि Cossack के लिए दो सबसे महत्वपूर्ण चीजें कृपाण और टोपी हैं।

टोपी को हटाने की अनुमति केवल विशेष मामलों में ही दी जाती है। काकेशस में - लगभग कभी नहीं। जब किसी से कुछ मांगा जाता है तो आप अपनी टोपी नहीं उतार सकते, एकमात्र अपवाद तब होता है जब वे रक्त विवाद की क्षमा मांगते हैं। टोपी की विशिष्टता यह है कि यह आपको अपना सिर नीचे करके चलने नहीं देती है। यह ऐसा है जैसे वह किसी व्यक्ति को खुद "शिक्षित" करती है, उसे "अपनी पीठ न मोड़ने के लिए" मजबूर करती है।
दागिस्तान में, टोपी की मदद से एक प्रस्ताव देने की भी परंपरा थी। जब एक युवक शादी करना चाहता था, लेकिन खुले तौर पर करने से डरता था, तो वह लड़की की खिड़की से बाहर टोपी फेंक सकता था। यदि टोपी लंबे समय तक वापस नहीं उड़ती है, तो युवक अनुकूल परिणाम पर भरोसा कर सकता है।

अपने सिर से टोपी गिराना एक गंभीर अपमान माना जाता था। यदि, विवाद की गर्मी में, विरोधियों में से एक ने जमीन पर टोपी फेंक दी, तो इसका मतलब था कि वह अपनी मृत्यु तक खड़े रहने के लिए तैयार था। केवल सिर के साथ टोपी खोना संभव था। यही कारण है कि टोपियाँ अक्सर क़ीमती सामान और यहाँ तक कि गहनों के साथ भी पहनी जाती थीं।

मजेदार तथ्य: प्रसिद्ध अज़रबैजानी संगीतकार उज़ेइर गाज़ीबेकोव ने थिएटर में जाकर दो टिकट खरीदे: एक अपने लिए, दूसरा अपनी टोपी के लिए।

मखमुद एसांबेव यूएसएसआर के सर्वोच्च सोवियत के एकमात्र डिप्टी थे जिन्हें एक हेडड्रेस में बैठकों में बैठने की अनुमति थी। वे कहते हैं कि लियोनिद ब्रेज़नेव, प्रदर्शन से पहले हॉल के चारों ओर देख रहे थे, उन्होंने एसाम्बेव की टोपी देखी और कहा: "मखमूद जगह पर है, हम शुरू कर सकते हैं।"

हाल ही में, टोपी को गर्वित हाइलैंडर्स का एक अभिन्न अंग माना जाता था। इस मौके पर उन्होंने यहां तक ​​कह दिया कि यह हेडड्रेस सिर पर और कंधों पर होनी चाहिए. कोकेशियान इस अवधारणा में सामान्य टोपी की तुलना में बहुत अधिक सामग्री डालते हैं, वे इसकी तुलना एक बुद्धिमान सलाहकार से भी करते हैं। कोकेशियान पपाखा का अपना इतिहास है।

टोपी कौन पहनता है?

अब शायद ही कभी काकेशस के आधुनिक युवाओं का कोई प्रतिनिधि समाज में टोपी में दिखाई देता है। लेकिन उससे कुछ दशक पहले भी, कोकेशियान टोपी साहस, गरिमा और सम्मान से जुड़ी थी। एक कोकेशियान शादी में एक खुला सिर के साथ आने के लिए एक आमंत्रित व्यक्ति के रूप में उत्सव के मेहमानों के प्रति अपमानजनक रवैया माना जाता था।

एक समय की बात है, कोकेशियान टोपी को सभी लोग प्यार और सम्मान देते थे - बूढ़े और जवान दोनों। अक्सर सभी अवसरों के लिए, जैसा कि वे कहते हैं, पापों का एक पूरा शस्त्रागार मिल सकता है: उदाहरण के लिए, कुछ रोज़ाना पहनने के लिए, अन्य शादी के विकल्प के लिए, और अभी भी शोक के लिए अन्य। नतीजतन, अलमारी में कम से कम दस अलग-अलग टोपी शामिल थे। कोकेशियान टोपी का पैटर्न हर वास्तविक पर्वतारोही की पत्नी थी।

सैन्य मुखिया

घुड़सवारों के अलावा, Cossacks ने एक टोपी भी पहनी थी। रूसी सेना के सैन्य कर्मियों में, पपखा सेना की कुछ शाखाओं की सैन्य वर्दी की विशेषताओं में से एक था। यह कोकेशियान द्वारा पहने जाने वाले से भिन्न था - एक कम फर टोपी, जिसके अंदर एक कपड़े का अस्तर था। 1913 में, एक कम कोकेशियान टोपी पूरी tsarist सेना में एक हेडड्रेस बन गई।

सोवियत सेना में, चार्टर के अनुसार, केवल कर्नल, जनरलों और मार्शलों को टोपी पहननी चाहिए थी।

कोकेशियान लोगों के रीति-रिवाज

यह सोचना भोला होगा कि कोकेशियान टोपी जिस रूप में सभी को देखने की आदत है, वह सदियों से नहीं बदली है। वास्तव में, इसके विकास का शिखर और सबसे बड़ा वितरण 19वीं - 20वीं शताब्दी की शुरुआत के अंत में पड़ता है। इस अवधि से पहले, कोकेशियान लोगों के सिर कपड़े की टोपी से ढके होते थे। सामान्य तौर पर, कई प्रकार की टोपियाँ होती थीं, जो निम्नलिखित सामग्रियों से बनाई जाती थीं:

• लगा;
• कपड़ा;
• फर और कपड़े का संयोजन।

कम ज्ञात तथ्य यह है कि 18 वीं शताब्दी में, कुछ समय के लिए, दोनों लिंगों ने लगभग समान हेडड्रेस पहने थे। कोसैक टोपी, कोकेशियान टोपी - इन टोपियों को महत्व दिया गया और पुरुषों की अलमारी में जगह का गौरव प्राप्त किया।

इस परिधान के अन्य प्रकारों की जगह, फर टोपियाँ धीरे-धीरे हावी होने लगती हैं। Adygs, वे भी सर्कसियन हैं, 19 वीं शताब्दी की शुरुआत तक महसूस की गई टोपी पहनी थी। इसके अलावा, कपड़े से बने नुकीले हुड आम थे। तुर्की की पगड़ी भी समय के साथ बदली - अब फर टोपियाँ सफेद संकीर्ण कपड़े के टुकड़ों से लपेटी जाती थीं।

अक्सकल अपनी टोपियों के प्रति दयालु थे, लगभग बाँझ परिस्थितियों में रखे जाते थे, उनमें से प्रत्येक को विशेष रूप से एक साफ कपड़े से लपेटा जाता था।

इस हेडड्रेस से जुड़ी परंपराएं

कोकेशियान क्षेत्र के लोगों के रीति-रिवाजों ने प्रत्येक व्यक्ति को यह जानने के लिए बाध्य किया कि टोपी को ठीक से कैसे पहनना है, किन मामलों में उनमें से किसी एक को पहनना है। कोकेशियान टोपी और लोक परंपराओं के बीच संबंधों के कई उदाहरण हैं:

1. यह जाँचना कि क्या कोई लड़की वास्तव में किसी लड़के से प्यार करती है: आपको अपनी टोपी उसकी खिड़की से बाहर फेंकने की कोशिश करनी चाहिए थी। कोकेशियान नृत्यों ने निष्पक्ष सेक्स के प्रति ईमानदार भावनाओं को व्यक्त करने के तरीके के रूप में भी काम किया।
2. रोमांस का अंत तब हुआ जब किसी ने किसी को थपथपाया। इस तरह के कृत्य को अपमानजनक माना जाता है, यह किसी के लिए बहुत ही अप्रिय परिणामों के साथ एक गंभीर घटना को भड़का सकता है। कोकेशियान पपाखा का सम्मान किया जाता था, और इसे अपने सिर से उतारना असंभव था।
3. भूलने की वजह से इंसान अपनी टोपी कहीं छोड़ सकता है, लेकिन भगवान न करे कि कोई उसे छू ले!
4. बहस के दौरान, मनमौजी कोकेशियान ने उसके सिर से अपनी टोपी उतार दी, और गर्मजोशी से उसे अपने बगल में जमीन पर फेंक दिया। इसका मतलब केवल यह हो सकता है कि आदमी आश्वस्त है कि वह सही है और अपने शब्दों का जवाब देने के लिए तैयार है!
5. लगभग एकमात्र और बहुत प्रभावी कार्य जो गर्म घुड़सवारों की खूनी लड़ाई को रोक सकता है, वह है उनके पैरों पर फेंकी गई किसी सुंदरता का दुपट्टा।
6. एक आदमी जो कुछ भी मांगता है, उसे अपनी टोपी उतारने के लिए मजबूर नहीं करना चाहिए। खून के झगड़े को माफ करने का एक असाधारण मामला है।

कोकेशियान टोपी आज

कोकेशियान टोपी पहनने की परंपरा वर्षों से लुप्त होती जा रही है। अब आपको यह सुनिश्चित करने के लिए किसी पहाड़ी गाँव में जाना होगा कि यह अभी भी पूरी तरह से भुला नहीं है। हो सकता है कि आप इसे किसी स्थानीय युवक के सिर पर देखकर भाग्यशाली हों, जिसने दिखावा करने का फैसला किया था।

और सोवियत बुद्धिजीवियों में कोकेशियान लोगों के प्रतिनिधि थे जिन्होंने अपने पिता और दादा की परंपराओं और रीति-रिवाजों का सम्मान किया। एक उल्लेखनीय उदाहरण चेचन मखमुद एसामबेव, यूएसएसआर के पीपुल्स आर्टिस्ट, प्रसिद्ध कोरियोग्राफर, कोरियोग्राफर और अभिनेता हैं। वह जहां भी थे, यहां तक ​​कि देश के नेताओं के साथ स्वागत समारोह में भी, उनके टोपी-मुकुट में एक गर्वित कोकेशियान देखा गया था। या तो एक सच्ची कहानी या एक किंवदंती है कि कथित तौर पर महासचिव एल.आई. ब्रेझनेव ने प्रतिनिधियों के बीच महमूद की टोपी मिलने के बाद ही यूएसएसआर के सर्वोच्च सोवियत की बैठक शुरू की।

कोकेशियान टोपी पहनने के प्रति आपका अलग-अलग दृष्टिकोण हो सकता है। लेकिन, निस्संदेह, निम्नलिखित सत्य अटल रहना चाहिए। लोगों का यह मुखिया गर्वित कोकेशियान के इतिहास, उनके दादा और परदादाओं की परंपराओं और रीति-रिवाजों के साथ निकटता से जुड़ा हुआ है, जिसका हर समकालीन को पवित्र रूप से सम्मान और सम्मान करना चाहिए! काकेशस में कोकेशियान टोपी एक हेडड्रेस से अधिक है!

चेचेन के लिए, एक पपाखा एक साधारण हेडड्रेस से कुछ ज्यादा है। यह सम्मान, गौरव और गरिमा का एक प्रकार का प्रतीक है, जिसे केवल वही व्यक्ति पहन सकता है जिसमें कुछ गुण हों और जो कर्म करने में सक्षम हो। इसलिए हर चेचन टोपी नहीं पहन सकता था, इस हेडड्रेस से मेल खाना जरूरी है।

अपने पिता से एक टोपी प्राप्त करें

किसी अजनबी से उपहार के रूप में पापका मिल सकता है

स्मार्ट सिर और उग्र दिल

यदि कोई चेचन किसी वस्तु की रखवाली करता था और थोड़ी देर के लिए निकल जाता था, तो उसने अपनी टोपी उतार दी और प्रवेश द्वार पर छोड़ दिया। टोपी को छूने का मतलब उसके मालिक को चुनौती देना था, जो अपराधी को खोजने और दंडित करने के लिए इसे सम्मान की बात मानता था।

टोपी की विशेषताएं

ऐतिहासिक रूप से, अज़रबैजान में टोपी न केवल एक हेडड्रेस है, बल्कि सम्मान, गरिमा और पुरुषत्व का प्रतीक है। परंपरागत रूप से, हमारे देश में, टोपी सिलाई एक शिल्प के रूप में लोगों के इतिहास, जीवन और संस्कृति के साथ घनिष्ठ संबंध में विकसित हुई। यह कोई संयोग नहीं है कि मौखिक लोक कला ने टोपी के बारे में कई पहेलियों, कहावतों और कहावतों को संरक्षित किया है।

इस हेडड्रेस का आकार और सामग्री, जिसका इतिहास सदियों पहले का है, एक नियम के रूप में, इसे पहनने वाले की सामाजिक स्थिति का सूचक था। पुराने दिनों में, पुरुषों ने अपनी टोपी कभी नहीं उतारी। सार्वजनिक स्थानों पर बिना टोपी के दिखना अस्वीकार्य माना जाता था।

सदियों से, अन्य शिल्पों के प्रतिनिधियों की तरह, पपख सिलाई के स्वामी ने समाज में बहुत सम्मान प्राप्त किया। हालांकि, समय के साथ, युवाओं ने पपखाओं में रुचि खो दी, और पपखा आचार्यों की संख्या में काफी कमी आई।

मास्टर यागब मसल्ली क्षेत्र के बोरादिगाह गाँव में रहता है और काम करता है, जो न केवल अपने मूल क्षेत्र में, बल्कि पड़ोसी क्षेत्रों और यहाँ तक कि ईरान में भी जाना जाता है। Yagub Mammadov का जन्म 1947 में Boradigi में हुआ था, उन्होंने अपने दादा से पपखची का शिल्प सीखा।

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  इस हेडड्रेस का आकार और सामग्री, जिसका इतिहास सदियों पहले का है, एक नियम के रूप में, इसे पहनने वाले की सामाजिक स्थिति का सूचक था।

  © स्पुतनिक / रहीम जकीरोघलु

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  मसल्ली क्षेत्र के बोराडीगह गांव के मास्टर यागुब लगभग आधी सदी से इस शिल्प में लगे हुए हैं।

  © स्पुतनिक / रहीम जकीरोघलु

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  परंपरागत रूप से, टोपी सिलाई एक शिल्प के रूप में लोगों के इतिहास, जीवन और संस्कृति के साथ घनिष्ठ संबंध में विकसित हुई।

  © स्पुतनिक / रहीम जकीरोघलु

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  पुराने दिनों में, पुरुषों ने अपनी टोपी कभी नहीं उतारी।

  © स्पुतनिक / रहीम जकीरोघलु

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  मास्टर को यकीन है कि आप उच्च-गुणवत्ता वाली टोपी तभी सिल सकते हैं जब आप वास्तव में अपनी नौकरी से प्यार करते हैं

  © स्पुतनिक / रहीम जकीरोघलु

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  पिताजी के लिए चमड़ा उज़्बेकिस्तान से लाया जाता है

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  गुरु ने अपने भाई जाहिद को यह शिल्प सिखाया, और अब वे एक साथ काम करते हैं

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अजरबैजान में पपाखा न केवल एक हेडड्रेस है, बल्कि सम्मान, गरिमा और पुरुषत्व का प्रतीक है

"मेरे दादा अबुलफ़ाज़ हमारे क्षेत्र के सबसे प्रसिद्ध पापाची थे। मैं अक्सर उनके पास आता था, देखता था कि उन्होंने कैसे काम किया और धीरे-धीरे सब कुछ सीखा। 1965 से, मैं उनका छात्र बन गया," मास्टर याद करते हैं।

ममाडोव ने हाई स्कूल से स्नातक किया, संस्थान के पत्राचार विभाग में प्रवेश किया और काम करना जारी रखा। उन वर्षों में, वह जारी है, पूरे वर्ष और काफी कुछ आदेश प्राप्त हुए थे: "लेकिन अब बहुत कम आदेश हैं, और तब भी ज्यादातर केवल शरद ऋतु या सर्दियों में।"

उनके अनुसार, वह मुख्य रूप से बुखारा पापखाओं को सिलते हैं (उन्हें उनका नाम बुखारा शहर से मिला, जहां से वे पापखास - एड के लिए त्वचा लाए थे), और या तो बुजुर्ग लोग या मुल्ला उन्हें पहनते हैं। मास्टर का कहना है कि पहले टोपियों का बहुत सम्मान किया जाता था: "पुराने दिनों में, थिएटर जाने वाले दो टिकट खरीदते थे - एक अपने लिए, दूसरा टोपी के लिए। लेकिन अब बुखारा टोपी फैशन से बाहर हो गई है।"

मास्टर का कहना है कि पहले वह एक सर्दी के महीने में 30-35 पापों की और बाकी महीनों में 15-20 पापों की सिलाई करता था, लेकिन अब केवल 5-10 पापों के लिए ही ऑर्डर मिलते हैं। उसी समय, ममाडोव को यकीन है कि उच्च गुणवत्ता वाली टोपी को सीना तभी संभव है जब आप वास्तव में अपनी नौकरी से प्यार करते हैं। इसके अलावा, आपके पास कम से कम कलात्मक स्वाद होना चाहिए।

"मास्टर को पता होना चाहिए कि टोपी किसी व्यक्ति के लिए उपयुक्त है या नहीं। उदाहरण के लिए, एक छोटी टोपी एक पूर्ण व्यक्ति के अनुरूप नहीं होगी, लेकिन इसके विपरीत, यह एक पतले व्यक्ति के अनुरूप होगा," ममाडोव कहते हैं।

उन्होंने इस तथ्य के बारे में भी बताया कि डैड्स के लिए त्वचा उज्बेकिस्तान से लाई जाती है: "ऊन के कर्ल को संरक्षित करने के लिए छोटे मेमनों को गला घोंटकर मार दिया जाता है। परिणामस्वरूप ऊन को धुंध में लपेटा जाता है और दो दिनों के लिए एक विशेष स्थान पर रखा जाता है। फिर त्वचा को नमकीन किया जाता है, इसके पिछले हिस्से को साफ किया जाता है, प्रक्रिया की जाती है और अंततः पपाखा के लिए सामग्री प्राप्त की जाती है"।

मास्टर यागुब कहते हैं कि टोपी की सही सिलाई का भी बहुत महत्व है। टोपी के अंदर सिलाई करते समय, वह एक सिलाई मशीन के साथ महसूस किया जाता है, और त्वचा - केवल हाथ से। कुछ कारीगर, ममाडोव जारी रखते हैं, आदेश को जल्दी से पूरा करने के लिए, एक मशीन के साथ त्वचा को सीवे। लेकिन ऐसा नहीं करना बेहतर है, क्योंकि थोड़ी देर बाद टोपी पर सीम इकट्ठा होने लगती है, और फिर इस जगह पर सिलवटों का निर्माण होता है, और टोपी खराब हो जाती है।

कीमतों के लिए, वे औसतन 100 से 300 मनट तक होते हैं, लेकिन मास्टर का कहना है कि वह ग्राहक के साथ बातचीत करने के लिए हमेशा तैयार रहता है।

मास्टर ने यह शिल्प अपने भाई जाहिद को सिखाया, और अब वे एक साथ काम करते हैं। इस शिल्प में युवाओं की दिलचस्पी नहीं है, क्योंकि आज पूरे जिले में पपख सिलाई करने में मामादोव ही उस्ताद हैं...