Faust के काम का अर्थ क्या है। त्रासदी के निर्माण का इतिहास "Faust

"फॉस्ट" एक ऐसा काम है जिसने लेखक की मृत्यु के बाद अपनी महानता की घोषणा की और तब से कम नहीं हुआ है। वाक्यांश "गोएथे - फॉस्ट" इतना प्रसिद्ध है कि यहां तक ​​​​कि एक व्यक्ति जो साहित्य का शौकीन नहीं है, उसने इसके बारे में सुना है, शायद यह भी संदेह किए बिना कि किसने लिखा - या तो गेटे का फॉस्ट, या गोएथे का फॉस्ट। हालाँकि, दार्शनिक नाटक न केवल लेखक की अमूल्य विरासत है, बल्कि ज्ञानोदय की सबसे चमकदार घटनाओं में से एक है।

"फॉस्ट" न केवल पाठक को एक मोहक कथानक, रहस्यवाद और रहस्य देता है, बल्कि सबसे महत्वपूर्ण दार्शनिक प्रश्न भी उठाता है। गोएथे ने अपने जीवन के साठ वर्षों के लिए यह काम लिखा था, और नाटक लेखक की मृत्यु के बाद प्रकाशित हुआ था। काम के निर्माण का इतिहास न केवल इसके लेखन की लंबी अवधि के लिए दिलचस्प है। पहले से ही त्रासदी का नाम 16 वीं शताब्दी में रहने वाले चिकित्सक जोहान फॉस्ट को अस्पष्ट रूप से बताता है, जिन्होंने अपनी योग्यता के आधार पर ईर्ष्यालु लोगों को प्राप्त किया। डॉक्टर को अलौकिक शक्तियों का श्रेय दिया गया था, माना जाता है कि वह लोगों को मृतकों में से जीवित भी कर सकता था। लेखक कथानक को बदलता है, पात्रों और घटनाओं के साथ नाटक को पूरक करता है, और, जैसे कि एक लाल कालीन पर, विश्व कला के इतिहास में पूरी तरह से प्रवेश करता है।

काम का सार

नाटक एक समर्पण के साथ खुलता है, इसके बाद दो प्रस्तावनाएँ और दो भाग होते हैं। अपनी आत्मा को शैतान को बेचना हमेशा के लिए एक कहानी है, इसके अलावा, एक जिज्ञासु पाठक भी समय के साथ यात्रा की प्रतीक्षा कर रहा है।

नाट्य प्रस्तावना में, निर्देशक, अभिनेता और कवि के बीच एक तर्क शुरू होता है, और वास्तव में, उनमें से प्रत्येक का अपना सच होता है। निर्देशक निर्माता को यह समझाने की कोशिश कर रहा है कि एक महान काम करने का कोई मतलब नहीं है, क्योंकि अधिकांश दर्शक इसकी सराहना करने में सक्षम नहीं हैं, जिससे कवि हठ और क्रोध से असहमत है - उनका मानना ​​​​है कि एक रचनात्मक व्यक्ति के लिए, पहले सबसे बढ़कर, भीड़ का स्वाद महत्वपूर्ण नहीं है, बल्कि रचनात्मकता का विचार है।

पृष्ठ को पलटते हुए, हम देखते हैं कि गोएथे ने हमें स्वर्ग भेजा, जहां एक नया विवाद चल रहा है, केवल इस बार शैतान मेफिस्टोफिल्स और भगवान के बीच। अंधेरे के प्रतिनिधि के अनुसार, एक व्यक्ति किसी भी प्रशंसा के योग्य नहीं है, और भगवान आपको शैतान के विपरीत साबित करने के लिए मेहनती फॉस्ट के व्यक्ति में अपनी प्यारी रचना की ताकत का परीक्षण करने की अनुमति देता है।

अगले दो भाग मेफिस्टोफिल्स द्वारा तर्क को जीतने का एक प्रयास है, अर्थात्, शैतानी प्रलोभन एक के बाद एक खेलेंगे: शराब और मस्ती, युवा और प्रेम, धन और शक्ति। बिना किसी बाधा के कोई भी इच्छा, जब तक फॉस्ट को जीवन और खुशी के योग्य नहीं मिल जाता है और वह आत्मा के बराबर है जिसे शैतान आमतौर पर अपनी सेवाओं के लिए लेता है।

शैली

गोएथे ने खुद अपने काम को एक त्रासदी कहा, और साहित्यिक आलोचकों ने इसे एक नाटकीय कविता कहा, जिसके बारे में बहस करना भी मुश्किल है, क्योंकि छवियों की गहराई और फॉस्ट के गीतवाद की शक्ति असामान्य रूप से उच्च स्तर की है। पुस्तक की शैली प्रकृति भी नाटक की ओर झुकती है, हालांकि मंच पर केवल व्यक्तिगत एपिसोड का मंचन किया जा सकता है। नाटक में एक महाकाव्य शुरुआत, गेय और दुखद रूपांकनों की भी शुरुआत होती है, इसलिए इसे एक विशिष्ट शैली के लिए विशेषता देना मुश्किल है, लेकिन यह कहना गलत नहीं होगा कि गोएथे का महान काम एक दार्शनिक त्रासदी है, एक कविता और एक नाटक सभी में लुढ़का हुआ है एक।

मुख्य पात्र और उनकी विशेषताएं

1. फॉस्ट गोएथे की त्रासदी का नायक है, एक उत्कृष्ट वैज्ञानिक और डॉक्टर जो विज्ञान के कई रहस्यों को जानता था, लेकिन फिर भी जीवन में निराश था। वह उस खंडित और अधूरी जानकारी से संतुष्ट नहीं है जो उसके पास है, और उसे ऐसा लगता है कि कुछ भी उसे होने के उच्च अर्थ के ज्ञान में आने में मदद नहीं करेगा। हताश चरित्र ने आत्महत्या के बारे में भी सोचा। वह खुशी पाने के लिए अंधेरे बलों के दूत के साथ एक समझौता करता है - ऐसा कुछ जो वास्तव में जीने लायक है। सबसे पहले, वह ज्ञान की प्यास और आत्मा की स्वतंत्रता से प्रेरित होता है, इसलिए वह शैतान के लिए एक कठिन कार्य बन जाता है।
2. "शक्ति का एक कण जो सदा बुराई की कामना करता है, केवल अच्छा ही करता है"- मेफिस्टोफिल्स की विशेषता की बल्कि विवादास्पद छवि। बुरी ताकतों का ध्यान, नरक का दूत, प्रलोभन की प्रतिभा और फॉस्ट का प्रतिपद। चरित्र का मानना ​​​​है कि "जो कुछ भी मौजूद है वह मृत्यु के योग्य है", क्योंकि वह जानता है कि अपनी कई कमजोरियों के माध्यम से सर्वश्रेष्ठ दिव्य रचना में हेरफेर कैसे किया जाता है, और सब कुछ इंगित करता है कि पाठक को शैतान के साथ कितना नकारात्मक व्यवहार करना चाहिए, लेकिन लानत है! पढ़ने वाली जनता के बारे में कुछ न कहने के लिए नायक ईश्वर से भी सहानुभूति प्रकट करता है। गोएथे न केवल शैतान, बल्कि एक मजाकिया, कास्टिक, व्यावहारिक और सनकी चालबाज बनाता है, जिससे दूर देखना इतना मुश्किल है।
3. पात्रों में से, मार्गरेट (ग्रेटेन) को भी अलग से चुना जा सकता है। एक युवा, विनम्र, सामान्य व्यक्ति जो ईश्वर में विश्वास करता है, फॉस्ट का प्रिय। एक सांसारिक साधारण लड़की जिसने अपनी आत्मा के उद्धार के लिए अपने जीवन के साथ भुगतान किया। नायक को मार्गरीटा से प्यार हो जाता है, लेकिन वह उसके जीवन का अर्थ नहीं है।

विषयों

एक काम जिसमें एक मेहनती व्यक्ति और शैतान के बीच एक समझौता होता है, दूसरे शब्दों में, शैतान के साथ एक सौदा, पाठक को न केवल एक रोमांचक, साहसिक कथानक देता है, बल्कि प्रतिबिंब के लिए सामयिक विषय भी देता है। मेफिस्टोफिल्स नायक का परीक्षण कर रहा है, उसे पूरी तरह से अलग जीवन दे रहा है, और अब "किताबी कीड़ा" फॉस्ट मस्ती, प्यार और धन की प्रतीक्षा कर रहा है। सांसारिक आनंद के बदले में, वह मेफिस्टोफिल्स को अपनी आत्मा देता है, जिसे मृत्यु के बाद नरक में जाना चाहिए।

1. काम का सबसे महत्वपूर्ण विषय अच्छाई और बुराई के बीच शाश्वत टकराव है, जहां बुराई का पक्ष, मेफिस्टोफेल्स, अच्छे, हताश फॉस्ट को बहकाने की कोशिश कर रहा है।
2. समर्पण के बाद, रचनात्मकता का विषय नाट्य प्रस्तावना में छिपा हुआ था। प्रत्येक विवादकर्ता की स्थिति को समझा जा सकता है, क्योंकि निर्देशक जनता के स्वाद के बारे में सोचता है जो पैसा देता है, अभिनेता - भीड़ को खुश करने के लिए सबसे लाभदायक भूमिका के बारे में, और कवि - सामान्य रूप से रचनात्मकता के बारे में। गोएथे कला को कैसे समझते हैं और किसके पक्ष में खड़े हैं, इसका अंदाजा लगाना मुश्किल नहीं है।
3. Faust एक ऐसी बहुआयामी कृति है कि यहाँ हमें स्वार्थ का विषय भी मिलता है, जो हड़ताली नहीं है, लेकिन जब खोजा जाता है, तो यह बताता है कि चरित्र ज्ञान से संतुष्ट क्यों नहीं था। नायक ने केवल अपने लिए प्रबुद्ध किया, और लोगों की मदद नहीं की, इसलिए वर्षों से जमा हुई उसकी जानकारी बेकार थी। इससे किसी भी ज्ञान की सापेक्षता का विषय आता है - कि वे बिना अनुप्रयोग के अनुत्पादक हैं, इस सवाल का समाधान करते हैं कि विज्ञान के ज्ञान ने फॉस्ट को जीवन के अर्थ तक क्यों नहीं पहुंचाया।
4. शराब और मस्ती के प्रलोभन से आसानी से गुजरते हुए, फॉस्ट को यह भी एहसास नहीं होता है कि अगला परीक्षण और अधिक कठिन होगा, क्योंकि उसे एक अलौकिक भावना में लिप्त होना होगा। काम के पन्नों पर युवा मार्गुराइट से मिलना और उसके लिए फॉस्ट के पागल जुनून को देखते हुए, हम प्यार के विषय को देखते हैं। लड़की अपनी पवित्रता और सत्य की त्रुटिहीन भावना से नायक को आकर्षित करती है, इसके अलावा, वह मेफिस्टोफिल्स की प्रकृति के बारे में अनुमान लगाती है। पात्रों का प्यार दुर्भाग्य पर जोर देता है, और कालकोठरी में ग्रेटेन अपने पापों के लिए पश्चाताप करता है। प्रेमियों की अगली मुलाकात केवल स्वर्ग में होने की उम्मीद है, लेकिन मार्गुराइट की बाहों में, फॉस्ट ने एक पल इंतजार करने के लिए नहीं कहा, अन्यथा दूसरे भाग के बिना काम समाप्त हो जाता।
5. फॉस्ट की प्रेमिका को करीब से देखने पर, हम ध्यान दें कि युवा ग्रेचेन पाठकों से सहानुभूति जगाता है, लेकिन वह अपनी माँ की मृत्यु के लिए दोषी है, जो एक नींद की औषधि के बाद नहीं उठी। इसके अलावा, मार्गरीटा की गलती के कारण, उसके भाई वेलेंटाइन और फॉस्ट के एक नाजायज बच्चे की मृत्यु हो जाती है, जिसके लिए लड़की जेल में समाप्त होती है। उसने जो पाप किए हैं, उसे भुगतना पड़ रहा है। फॉस्ट ने उसे भागने के लिए आमंत्रित किया, लेकिन बंदी ने उसे छोड़ने के लिए कहा, पूरी तरह से उसकी पीड़ा और पश्चाताप के लिए आत्मसमर्पण कर दिया। इस प्रकार, त्रासदी में एक और विषय उठाया जाता है - नैतिक पसंद का विषय। ग्रेटचेन ने शैतान के साथ भागने पर मौत और भगवान के फैसले को चुना, और ऐसा करने से उसकी आत्मा को बचाया।
6. गेटे की महान विरासत भी दार्शनिक विवादपूर्ण क्षणों से भरी हुई है। दूसरे भाग में, हम फिर से फॉस्ट के कार्यालय में देखेंगे, जहां मेहनती वैगनर एक प्रयोग पर काम कर रहा है, एक व्यक्ति को कृत्रिम रूप से बना रहा है। होम्युनकुलस की छवि अद्वितीय है, अपने जीवन और खोजों में एक सुराग छिपा रही है। वह वास्तविक दुनिया में एक वास्तविक अस्तित्व के लिए तरसता है, हालांकि वह कुछ ऐसा जानता है जिसे फॉस्ट अभी तक महसूस नहीं कर सकता है। नाटक में होम्युनकुलस के रूप में इस तरह के एक अस्पष्ट चरित्र को जोड़ने का गोएथे का इरादा एंटेलेची, आत्मा की प्रस्तुति में प्रकट होता है, क्योंकि यह किसी भी अनुभव से पहले जीवन में प्रवेश करता है।

समस्या

इसलिए, फॉस्ट को अपना जीवन बिताने का दूसरा मौका मिलता है, अब वह अपने कार्यालय में नहीं बैठे हैं। यह अकल्पनीय है, लेकिन किसी भी इच्छा को एक पल में पूरा किया जा सकता है, नायक शैतान के ऐसे प्रलोभनों से घिरा हुआ है, जिसका विरोध करना एक सामान्य व्यक्ति के लिए काफी मुश्किल है। जब सब कुछ आपकी इच्छा के अधीन हो तो क्या खुद रहना संभव है - इस स्थिति की मुख्य साज़िश। कार्य की समस्या इस प्रश्न के उत्तर में है कि क्या वास्तव में पुण्य के पदों पर खड़ा होना संभव है, जब वह सब कुछ जो आप केवल चाहते हैं वह सच हो जाए? गोएथे हमारे लिए एक उदाहरण के रूप में फॉस्ट को स्थापित करता है, क्योंकि चरित्र मेफिस्टोफिल्स को अपने दिमाग पर पूरी तरह से हावी होने की अनुमति नहीं देता है, लेकिन फिर भी जीवन के अर्थ की तलाश में है, जिसके लिए एक पल वास्तव में देरी कर सकता है। सत्य की आकांक्षा करते हुए, एक अच्छा चिकित्सक न केवल एक दुष्ट दानव, अपने प्रलोभन का हिस्सा बन जाता है, बल्कि अपने सबसे सकारात्मक गुणों को भी नहीं खोता है।

1. गोएथे के कार्यों में जीवन का अर्थ खोजने की समस्या भी प्रासंगिक है। सत्य की स्पष्ट अनुपस्थिति से ही फॉस्ट आत्महत्या के बारे में सोचते हैं, क्योंकि उनके कार्यों और उपलब्धियों ने उन्हें संतुष्टि नहीं दी। हालांकि, मेफिस्टोफिल्स के साथ हर उस चीज से गुजरना जो किसी व्यक्ति के जीवन का लक्ष्य बन सकता है, नायक फिर भी सच्चाई सीखता है। और चूंकि काम संदर्भित करता है, उसके आसपास की दुनिया के बारे में मुख्य चरित्र का दृष्टिकोण इस युग के विश्वदृष्टि के साथ मेल खाता है।
2. यदि आप मुख्य चरित्र को करीब से देखते हैं, तो आप देखेंगे कि पहली बार में त्रासदी उसे अपने कार्यालय से बाहर नहीं जाने देती है, और वह वास्तव में इससे बाहर निकलने की कोशिश नहीं करता है। इस महत्वपूर्ण विवरण में छिपी कायरता की समस्या है। विज्ञान का अध्ययन करते हुए, फॉस्ट, मानो जीवन से ही डरते थे, उससे किताबों के पीछे छिप गए। इसलिए, मेफिस्टोफिल्स की उपस्थिति न केवल भगवान और शैतान के बीच विवाद के लिए महत्वपूर्ण है, बल्कि स्वयं परीक्षण विषय के लिए भी महत्वपूर्ण है। शैतान एक प्रतिभाशाली डॉक्टर को बाहर ले जाता है, उसे वास्तविक दुनिया में डुबो देता है, रहस्यों और रोमांच से भरा होता है, इसलिए चरित्र पाठ्यपुस्तकों के पन्नों में छिपना बंद कर देता है और वास्तविक रूप से नए सिरे से रहता है।
3. काम पाठकों को लोगों की नकारात्मक छवि के साथ भी प्रस्तुत करता है। मेफिस्टोफिल्स, स्वर्ग में प्रस्तावना में वापस, कहते हैं कि भगवान की रचना तर्क को महत्व नहीं देती है और मवेशियों की तरह व्यवहार करती है, इसलिए वह लोगों से घृणा करता है। लॉर्ड फॉस्ट को एक प्रतिवाद के रूप में उद्धृत करता है, लेकिन पाठक अभी भी उस पब में भीड़ की अज्ञानता की समस्या का सामना करेगा जहां छात्र इकट्ठा होते हैं। मेफिस्टोफिल्स को उम्मीद है कि चरित्र मस्ती के आगे झुक जाएगा, लेकिन वह इसके विपरीत, जल्द से जल्द छोड़ना चाहता है।
4. नाटक विवादास्पद पात्रों को प्रकाश में लाता है, और मार्गरेट के भाई वेलेंटाइन भी एक महान उदाहरण हैं। वह अपनी बहन के सम्मान के लिए खड़ा होता है जब वह अपने "बॉयफ्रेंड" के साथ लड़ाई में पड़ जाता है, जल्द ही फॉस्ट की तलवार से मर जाता है। काम वैलेंटाइन और उसकी बहन के उदाहरण पर मान-अपमान की समस्या को प्रकट करता है। भाई के योग्य कर्म सम्मान का आदेश देते हैं, लेकिन यहाँ यह दुगना है: आखिरकार, मरने के बाद, वह ग्रेचेन को शाप देता है, इस प्रकार उसे सार्वभौमिक अपमान के लिए धोखा देता है।

काम का अर्थ

मेफिस्टोफिल्स के साथ लंबे संयुक्त कारनामों के बाद, फॉस्ट फिर भी अस्तित्व का अर्थ ढूंढता है, एक समृद्ध देश और एक स्वतंत्र लोगों की कल्पना करता है। जैसे ही नायक यह समझता है कि सत्य निरंतर कार्य और दूसरों के लिए जीने की क्षमता में निहित है, वह पोषित शब्दों का उच्चारण करता है "तुरंत! ओह, तुम कितनी खूबसूरत हो, थोड़ा रुको"और मर जाता है . फॉस्ट की मृत्यु के बाद, स्वर्गदूतों ने उसकी आत्मा को बुरी ताकतों से बचाया, अपने लक्ष्य को प्राप्त करने के लिए उसकी आत्मज्ञान की अतृप्त इच्छा और दानव के प्रलोभनों के प्रतिरोध को पुरस्कृत किया। काम का विचार न केवल मेफिस्टोफिल्स के साथ एक समझौते के बाद मुख्य चरित्र की आत्मा को स्वर्ग की ओर ले जाने की दिशा में छिपा है, बल्कि फॉस्ट की टिप्पणी में भी है: "केवल वही जीवन और स्वतंत्रता के योग्य है, जो हर दिन उनके लिए युद्ध में जाता है।"गोएथे ने अपने विचार पर इस तथ्य पर जोर दिया कि लोगों के लाभ के लिए बाधाओं पर काबू पाने और फॉस्ट के आत्म-विकास के लिए धन्यवाद, नरक का दूत तर्क खो देता है।

यह क्या सिखाता है?

गोएथे न केवल अपने काम में ज्ञानोदय युग के आदर्शों को दर्शाता है, बल्कि हमें मनुष्य के उच्च भाग्य के बारे में सोचने के लिए भी प्रेरित करता है। Faust जनता को एक उपयोगी सबक देता है: सत्य की निरंतर खोज, विज्ञान का ज्ञान और लोगों की आत्मा को नरक से बचाने में मदद करने की इच्छा, शैतान के साथ सौदा करने के बाद भी। वास्तविक दुनिया में, इस बात की कोई गारंटी नहीं है कि होने के महान अर्थ को समझने से पहले मेफिस्टोफिल्स हमें बहुत मज़ा देगा, इसलिए चौकस पाठक को मानसिक रूप से फॉस्ट का हाथ मिलाना चाहिए, उसकी सहनशक्ति के लिए उसकी प्रशंसा करना और इस तरह के एक गुणवत्ता संकेत के लिए उसे धन्यवाद देना चाहिए।

दिलचस्प? इसे अपनी दीवार पर सहेजें!

बस इसे मेरे लिए पढ़ें, मैं इसे वैसे नहीं लिखूंगा जैसा मुझे याद है

हेनरिक फॉस्टो- एक डॉक्टर, एक वैज्ञानिक का जीवन और विज्ञान से मोहभंग। मेफिस्टोफिल्स के साथ एक समझौता किया।

Mephistopheles- एक दुष्ट आत्मा, शैतान, ने प्रभु से तर्क किया कि वह फॉस्ट की आत्मा को प्राप्त कर सकता है।

ग्रेटचेन (मार्गरीटा) -प्रिय फॉस्ट। एक मासूम लड़की, जिसने हेनरिक के प्यार में गलती से अपनी माँ को मार डाला, और फिर पागल होकर अपनी बेटी को डुबो दिया। जेल में मृत्यु हो गई।

अन्य कैरेक्टर

वैगनर -फॉस्ट का छात्र जिसने होम्युनकुलस बनाया।

ऐलेना- एक प्राचीन ग्रीक नायिका, फॉस्ट की प्यारी, जिससे उसका बेटा यूफोरियन पैदा हुआ था। उनकी शादी प्राचीन और रोमांटिक शुरुआत के संयोजन का प्रतीक है।

उत्साह -फॉस्ट और हेलेन का बेटा, एक रोमांटिक, बायरोनिक नायक की विशेषताओं से संपन्न है।

मरथा- मार्गरीटा की पड़ोसी, विधवा।

प्रेमी- सिपाही, भाई ग्रेचेन, जिसे फॉस्ट ने मार डाला था।

रंगमंच निदेशक, कवि

बौना

"फॉस्ट, ट्रेजेडी" (अक्सर सिर्फ "फॉस्ट" - पढ़ने के लिए एक दार्शनिक नाटक, जिसे जोहान वोल्फगैंग गोएथे का मुख्य काम माना जाता है। डॉ। फॉस्ट की किंवदंती का सबसे प्रसिद्ध संस्करण शामिल है।

गोएथे ने अपने जीवन के 60 वर्षों तक फॉस्ट की अवधारणा पर काम किया। पहला भाग 1790 के दशक की शुरुआत में लिखा गया था, 1806 में पूरा हुआ, दो साल बाद प्रकाशित हुआ, और पुनर्मुद्रण में गोएथे द्वारा कई बार संशोधित किया गया। गोएथे ने अपने उन्नत वर्षों में दूसरे भाग पर काम किया; उन्होंने 1832 में उनकी मृत्यु के बाद प्रकाश देखा। 1886 में, गोएथे द्वारा अपनी युवावस्था में 1772-1775 में रचित "प्राफॉस्ट" का पाठ खोजा गया था।

रूप में यह पढ़ने के लिए एक नाटक है, शैली में यह एक दार्शनिक कविता है।

कोई प्रत्यक्ष लेखक के शब्द नहीं हैं, सब कुछ पात्रों को दिया गया है: एकालाप, संवाद, सारथी। इसकी एक जटिल, लेकिन एक ही समय में पारदर्शी रचना है। यह दो प्रस्तावनाओं के साथ शुरू होता है: 1. थिएटर में एक प्रस्तावना (जिसके लिए थिएटर विशेष रूप से मौजूद है, सामान्य रूप से कला - निर्देशक: दर्शक टिकट के लिए भुगतान करते हैं, अधिनियम: शब्द, प्रसिद्धि, घमंड की संतुष्टि, का जवाब लेखक-गोएथे: कला का अस्तित्व लोगों को एक रचनात्मक व्यक्ति की आत्म-अभिव्यक्ति का एक अज्ञात तरीका, अनुभूति का एक तरीका) प्रकट करने के लिए है। 2. स्वर्ग में प्रस्तावना, एक परिचय के रूप में कार्य करती है जो आपको कथानक की ओर धकेलती है। नरक मेफिस्टोफिल्स के दूत भगवान के सामने प्रकट होते हैं, उन्होंने घोषणा की कि भगवान ने लोगों को बनाकर गलती की है, कि वे दुष्ट, कपटी हैं और इससे छुटकारा पाने की जरूरत है। भगवान और मेफिस्टोफिल्स के बीच एक विवाद उत्पन्न होता है, जिसका परिणाम एक प्रयोग है। वे एक समझौता करते हैं: लोगों का परीक्षण करने के लिए, वे पुराने वैज्ञानिक फॉस्ट को एक प्रयोगात्मक विषय के रूप में चुनते हैं। यदि मेफिस्टोफिल्स यह साबित कर देता है कि मनुष्य तुच्छ, कपटी है, तो ईश्वर मानवता को नष्ट कर देगा। प्रस्तावना के बाद भाग 1 (एक व्यक्ति का निजी जीवन), भाग 2 (एक व्यक्ति और समाज) और एक उपसंहार है।

भाग 1: विभाजन एपिसोड और दृश्यों में चला जाता है। शुरुआत एक 80 वर्षीय व्यक्ति फॉस्ट का कार्यालय है, वह लगभग पूरे जीवन अकेले रहते थे। उनका जीवन किताबों में कैद ज्ञान, अमूर्त ज्ञान में सिमट गया। वह व्यावहारिक रूप से कार्यालय के बाहर की दुनिया के बारे में कुछ नहीं जानता था। फॉस्ट ज्ञान के विचार से ग्रस्त है, वह मृत्यु के करीब है, उसे स्वीकार करना होगा कि उसका जीवन व्यर्थ में जिया गया है। इस भय के कारण वह तत्त्वों की आत्माओं की ओर मुड़ता है, वे प्रकट होते हैं, परन्तु उसके प्रश्नों का उत्तर कोई नहीं दे पाता। वह अधिक भयभीत और असहनीय हो जाता है। डर के प्रभाव में, फॉस्ट कार्यालय छोड़ देता है। उसके आस-पास रहने वाले लोगों से उसका कोई लेना-देना नहीं है। गोएथे वसंत, एक छुट्टी खींचता है, लेकिन किसी को फॉस्ट की परवाह नहीं है। फिर उसे किशोरावस्था की एक याद आती है। फॉस्ट के पिता एक डॉक्टर थे, और जब उनका बेटा 14 साल का था, तब एक भयानक महामारी शुरू हुई। एल्डर फॉस्ट ने लोगों को बचाने की कोशिश की, निर्धारित दवाएं दीं, लेकिन उससे भी ज्यादा लोग उनसे मर जाते हैं। उनका हस्तक्षेप न केवल बेकार है, बल्कि विनाशकारी भी है। उसके बाद पुत्र फॉस्ट एकांतवास में चला जाता है।

लोगों से न टकराने के लिए फॉस्ट मैदान में चला जाता है। जहां एक पूडल उससे चिपक जाता है। मालिक घर लौटता है और पूडल उसके पास खिसक जाता है। जब आधी रात आती है, तो पूडल मेफिस्टोफिल्स में बदल जाता है। वह फॉस्ट के साथ बातचीत करने की कोशिश कर रहा है कि वह उसकी सभी इच्छाओं को पूरा करेगा, उसे युवा बना देगा यदि फॉस्ट एक शर्त के साथ एक समझौते पर हस्ताक्षर करता है: फॉस्ट तब तक जीवित रहेगा। जब तक वह कहता है, "तुम एक पल के लिए सुंदर हो, रुको, रुको!"। फॉस्ट उन प्रलोभनों के अधीन नहीं है जिनके साथ मेफिस्टोफिल्स उसका परीक्षण करता है। शाश्वत स्त्रीत्व की छवि पर, फॉस्ट को बहकाया जाता है और मेफिस्टोफिल्स के साथ एक समझौते पर हस्ताक्षर करता है। Faust को दूसरा जीवन जीने का अवसर मिलता है, एक मौलिक रूप से भिन्न जीवन। लेकिन वह लोगों से ऊपर हो सकता है, उन्हें देखें। वह कार्यालय लौटता है, लेकिन केवल हमेशा के लिए छोड़ने के लिए। उनके छात्र वैगनर उनके घर में बस गए। अनुबंध के समापन के बाद, वे शहर जाते हैं, एक सराय में जहां छात्र इकट्ठा होते हैं। शराब और मस्ती से आकर्षित होकर, फॉस्ट हार नहीं मानता (पिस्सू के बारे में गीत पक्षपात की निंदा है)। फिर वे चुड़ैल की रसोई में जाते हैं, जहां एक कड़ाही उबल रही है, एक उल्लू और एक बिल्ली देख रहे हैं। यह औषधि फॉस्ट द्वारा पिया जाता है और युवा उसके पास लौट आता है। वह शहर की छुट्टियों पर ध्यान देता है, उसकी मुलाकात मार्गरीटा (ग्रेटेन) से होती है। वह एक दुर्भाग्यपूर्ण व्यक्ति है, उपनगरों में रहती है, सुंदर, विनम्र, अच्छी तरह से पैदा हुई, पवित्र, देखभाल करने वाली, वह बच्चों से बहुत प्यार करती है। उसकी एक छोटी बहन है। जब एक धनी युवक उसके पास आता है, उसकी प्रशंसा करता है, उसे विदा करना चाहता है, तो वह यह कहते हुए पीछे हटने की कोशिश करती है कि वह सुंदर नहीं है और वह फॉस्ट के लिए और भी अधिक वांछनीय हो जाती है। मेफिस्टोफिल्स ने एक महंगा उपहार (पत्थरों का एक बॉक्स) पेश करने की सलाह दी, लेकिन उसकी मां ने उसे पहले देखा और उसने अपनी बेटी को इसे चर्च ले जाने का आदेश दिया। दूसरी बार, ताबूत मार्गरीटा को नहीं, बल्कि पड़ोसी मार्था को दिया गया, जो फॉस्ट का साथी बन जाता है और ग्रेचेन को गहने देता है जब उसकी माँ चली गई थी। दाता उसके लिए रहस्यमय और दिलचस्प हो जाता है, वह उसके साथ एक रात की तारीख के लिए सहमत हो जाती है। लड़की गुणी है, जैसा कि "द बैलाड ऑफ द किंग ऑफ फुल" गीत से प्रमाणित है, जिसे उसने गाया था। प्यार, जैसा कि गोएथे ने दिखाया है, एक महिला के लिए एक परीक्षा है, इसके अलावा, यह विनाशकारी है। मार्गरीटा बिना किसी कारण के फॉस्ट से प्यार करती है, अपराधी बन जाती है। उसकी अंतरात्मा पर 3 अपराध हैं (वह अकेलेपन को पूरा करने के लिए खुद को कयामत करती है) - वह अपनी माँ को नींद की गोलियाँ डालती है, एक दुर्भाग्यपूर्ण दिन उसकी माँ नींद की गोलियों की अधिकता से नहीं उठती है, वेलेंटाइन और फॉस्ट का द्वंद्व, वेलेंटाइन बदल जाता है बर्बाद होने के लिए, वह फॉस्ट के हाथ से मारे गए, मार्गरीटा अपने भाई की मौत का कारण बन गई, मार्गरीटा ने फॉस्ट से बच्ची को दलदल (शैतानिक वातावरण) में डुबो दिया। फॉस्ट उसे छोड़ देता है, वह केवल तब तक उसमें दिलचस्पी रखता है जब तक वह उसे हासिल कर लेता है। फॉस्ट उसके बारे में भूल जाता है, वह उसके प्रति दायित्वों को महसूस नहीं करता है, उसके भाग्य को याद नहीं करता है। अकेला छोड़ दिया, मार्गरीटा कदम उठाती है जो उसे पश्चाताप, क्षमा की ओर ले जाती है। उसकी हत्या का पता चल जाता है, और उसे जेल में डाल दिया जाता है, उसे, एक बच्चे के हत्यारे की माँ के रूप में, उसका सिर काट दिया जाना चाहिए।

भाग 1 के अंत में एक महत्वपूर्ण कड़ी "वालपुरगीस नाइट" दिखाई देती है। मस्ती के बीच, मार्गरेट का भूत फॉस्ट के सामने आता है, और वह उसे देने की मांग करता है। मेफिस्टोफेल्स फॉस्ट को पूरा करता है और मार्गरीटा के कालकोठरी में स्थानांतरित करता है, वह पछतावे से अभिभूत है और अपने प्रिय को बचाना चाहता है। लेकिन मार्गरेट ने मना कर दिया, वह फॉस्ट का अनुसरण नहीं करना चाहती, क्योंकि मेफिस्टोफिल्स उसके साथ है। वह कालकोठरी में रहती है, रात पहले ही समाप्त हो रही है, और जल्लाद को पहली किरण के साथ आना चाहिए। मेफिस्टोफेल्स फॉस्ट को भागने के लिए मना लेता है, और फिर वह उसकी बात मान लेता है। इस समय, स्वर्ग से एक आवाज सुनाई देती है "बचाया।" मार्गरीटा सभी जिम्मेदारी लेती है, अपनी आत्मा के लिए अपने जीवन के साथ भुगतान करती है। जब फॉस्ट की मृत्यु हो जाती है, तो उसकी आत्मा से मिलने के लिए भेजी गई धर्मी आत्माओं में से मार्गरीटा की आत्मा होगी।

भौतिक, ब्रह्माण्ड संबंधी पहलू, "आदर्श" की श्रेणी से जुड़ा पहलू। जब फॉस्ट इस वाक्यांश का उच्चारण करता है, तो क्षण रुक जाता है, समय टूट जाता है, पृथ्वी की धुरी बदल जाती है, सूर्य की गति बदल जाती है, एक महान ब्रह्मांडीय आपदा आ गई है, फॉस्ट ने इस जाल को नोटिस नहीं किया है। क्षण को रोकने का अर्थ है परम तक पहुंचना, आदर्श को जानना। और आदर्श का स्वभाव वह है। जिसे साकार नहीं किया जा सकता, केवल उसके लिए प्रयास किया जा सकता है। इस प्रकार, मेफिस्टोफिल्स ब्रह्मांड के नियम ("दार्शनिक जाल") का उल्लंघन करता है। प्यार किसी भी तरह से असंदिग्ध नहीं है। फॉस्ट और मार्गरीटा के बीच जो होता है वह गंभीर और क्रूर होता है।

भाग 2: अधिक जटिल होने के कारण यह अधिक सारगर्भित है। Faust और Mephistopheles खुद को एक निश्चित सम्राट के दरबार में पाते हैं। ऐसा लगता है कि सम्राट, जिसके पास शक्ति है, वह सर्वशक्तिमान नहीं है और खुद को और अपनी प्रजा को पूरी तरह से नियंत्रित करता है। बाहरी खतरे, आंतरिक आर्थिक कठिनाइयाँ। फॉस्ट प्रकट होता है और सम्राट को इस विचार से प्रेरित करता है कि एक सलाहकार दिखाई देगा जो इन कठिनाइयों से निपटने में मदद कर सकता है। लेकिन अदालत में होने से फॉस्ट को व्यावहारिक रूप से कुछ भी नहीं मिलता है, भले ही वह पक्ष में हो। संकट से निपटने के लिए, मेफिस्टोफिल्स ने बैंक नोट छापने का प्रस्ताव रखा। फॉस्ट के लिए, प्रवास दो महत्वपूर्ण क्षणों से जुड़ा है: राजा से इनाम - समुद्र में कटी हुई भूमि की एक पट्टी और ऐलेना द ब्यूटीफुल के साथ एक बैठक (भाग 2 पुरातनता के उद्देश्य से है)। दूसरे भाग में, केवल प्राचीन प्राणियों (स्फिंक्स, चिमेरस) के साथ वालपुरगीस नाइट के समानांतर है। इस पृष्ठभूमि के खिलाफ, ऐलेना प्रकट होती है। हमसे पहले सम्मान की दासी है, न कि पहले यौवन और सौंदर्य। और सबसे पहले वह फॉस्ट पर एक मजबूत प्रभाव नहीं डालती है। लेकिन वह अपनी शाश्वत स्त्रीत्व में देखता है, ऐलेना फॉस्ट की वैध पत्नी बन जाती है, उनका एक बेटा है। बेटा अद्भुत है, अद्भुत सौंदर्य और आकर्षण का यह युवा प्राणी, प्रकृति द्वारा उपहार में दिया गया, यूफरियन (उत्साह, आनंद, स्वर्ग की आकांक्षा)। माता-पिता द्वारा पागलपन से प्यार किया। उनका जीवन लगातार इस डर से रंग जाता है कि वे उसे खो देंगे और उसे पृथ्वी पर नहीं रख पाएंगे। ये आशंकाएं सच हो रही हैं। वयस्क होने के बाद, यूफरियन अपने माता-पिता से उसे जाने देने के लिए कहता है। यह पृथ्वी पर वापस नहीं आता, यह ईथर में विलीन हो जाता है। फॉस्ट के बच्चों के भाग्य में एक ध्रुवीय विचलन है।

मानव जीवन का संपूर्ण आयाम मनुष्य की मृत्यु दर पर टिका है।

उनका छात्र, वैगनर सोचता है कि विज्ञान को समस्याओं का व्यावहारिक समाधान देना चाहिए, यह उपयोगी होना चाहिए, और वह एक कृत्रिम व्यक्ति बनाता है। शक्तिशाली भगवान के साथ तुलना - प्रकृति, जैसा कि गोएथे दिखाता है, भगवान द्वारा बनाया गया मनुष्य अपूर्ण है (वह मर जाता है, पीड़ित होता है, संदेह करता है), या शायद मनुष्य द्वारा बनाया गया व्यक्ति पूर्ण होगा?

वैगनर एक कृत्रिम आदमी बनाने का प्रबंधन करता है, एक फ्लास्क में उठाया जाता है, एक छोटा आदमी है, लेकिन एक वयस्क है। वह खुद को मुक्त करने की कोशिश करता है, बाहर निकल जाता है, लेकिन अव्यवहारिक हो जाता है।

"फॉस्ट ऑन द सीहोर" (दूसरे भाग का अंतिम तीसरा)। फॉस्ट ने फैसला किया कि वह अपने इनाम का इस्तेमाल लोगों के लाभ के लिए करेगा। वह उन्हें देगा जो इससे प्रसन्न होंगे। Faust के पास जीवन का एक नया विचार है। दूसरों के बारे में सोचकर, पीढ़ियों तक जीने से, परिप्रेक्ष्य का आभास होता है। Faust इस समय तक इतना बूढ़ा है कि वह खुद कुछ नहीं कर सकता, वह कमजोर, कमजोर और अंधा है। फॉस्ट मेफिस्टोफिल्स से मांग करता है कि भूमि की इस पट्टी का विस्तार किया जाए, सुरक्षित किया जाए, ताकि वहां बड़ी संख्या में लोग समृद्ध हो सकें। इस संबंध में, मनुष्य और प्रकृति की समस्या उत्पन्न होती है, इस पृथ्वी पर संस्कृति की परिवर्तनकारी शक्ति, फॉस्ट के नेतृत्व में, कब्र खोद रही है, और पृथ्वी के किनारे पर स्वयं फॉस्ट के लिए कब्र है।

"फिलेमोन और बाउसिस का मिथक" - प्यार करने वाले पति-पत्नी जो उसी दिन मर गए और देवताओं ने, एक इनाम के रूप में, पति को एक ओक के पेड़ में और उसकी पत्नी को एक लिंडन के पेड़ में बदल दिया। गोएथे के साथ वे इस केप पर रहते हैं, लेकिन वे काम पर जाते हैं। घंटी बजने से, मेफिस्टोफेल्स अपने दांतों को पीसता है, लेकिन उनके साथ कुछ नहीं कर सकता है और फॉस्ट को उन्हें स्थानांतरित करने के लिए राजी करता है, क्योंकि वे उसके साथ हस्तक्षेप करते हैं। वह कसम खाता है कि वे कुछ नहीं खोएंगे, लेकिन उसने उन्हें इतना डरा दिया कि उनकी मौके पर ही मौत हो गई।

फॉस्ट अपने अंतिम दिन तक जीवित रहता है और उसे ऐसा प्रतीत होता है कि वह इस रहस्य को समझ गया था कि क्यों जीना है। उनका मानना ​​​​है कि गौरव और स्वतंत्रता के योग्य सुखी लोग एक सुव्यवस्थित भूमि पर रहेंगे। जीवन का अर्थ महिमा और स्वतंत्रता के लिए हर दिन लड़ना है। और इस विचार को समझने के बाद, मैं कहूंगा "आप एक पल के लिए सुंदर हैं ..." (सशर्त मूड में)। फिर भी, मौत फॉस्ट और उसके बगल में मेफिस्टोफेल्स से आगे निकल जाती है, लेकिन धर्मी लोगों की आत्माएं मानवता के बारे में भूलकर अपनी आत्मा, भगवान को बचाने के लिए फॉस्ट की आत्मा को रोकने के लिए दौड़ती हैं। एक व्यक्ति को याद करता है। आत्माओं के बीच मार्गरीटा। संसार में सब कुछ गतिमान है - अंतर्विरोधों और एकता का संघर्ष।

फॉस्ट पर विवाद हमेशा एक पतली रेखा पर, चाकू की धार पर चलता है, और मानव जाति का अस्तित्व इस रेखा पर है और आपको संतुलन बनाए रखने की आवश्यकता है। लेकिन बुराई न केवल सर्वशक्तिमान हो जाती है, अपने आप में एक विरोधाभास है (मेफिस्टोफिल्स की छवि में), वह खुद को उस बल के हिस्से के रूप में बोलता है जो बुराई की तलाश करता है और चाहता है, लेकिन अच्छे के निर्माण में योगदान देता है।

10. विश्व संस्कृति के संदर्भ में आई.वी. गोएथे द्वारा "फॉस्ट" (टी। मान द्वारा जॉब की पुस्तक से "डॉक्टर फॉस्टस" तक)।

फॉस्ट

त्रासदी तीन परिचयात्मक ग्रंथों के साथ शुरू होती है। पहला युवाओं के दोस्तों के लिए एक गीतात्मक समर्पण है - जिनके साथ लेखक फॉस्ट पर काम की शुरुआत में जुड़ा था और जो पहले ही मर चुके हैं या दूर हैं। "मैं फिर से उन सभी को धन्यवाद देता हूं जो उस उज्ज्वल दोपहर में रहते थे।"

फिर आता है नाट्य परिचय। रंगमंच निर्देशक, कवि और हास्य अभिनेता की बातचीत में कलात्मक रचनात्मकता की समस्याओं पर चर्चा की जाती है। क्या कला को बेकार की भीड़ की सेवा करनी चाहिए, या अपने उदात्त और शाश्वत उद्देश्य के प्रति सच्ची होनी चाहिए? सच्ची कविता और सफलता को कैसे मिलाएं? यहां, साथ ही दीक्षा में, समय की क्षणभंगुरता और अपरिवर्तनीय रूप से खोई हुई युवावस्था का मूल भाव, रचनात्मक प्रेरणा को पोषित करता है। अंत में, निर्देशक व्यवसाय में अधिक निर्णायक रूप से उतरने की सलाह देते हैं और कहते हैं कि उनके थिएटर की सभी उपलब्धियां कवि और अभिनेता के निपटान में हैं। "इस लकड़ी के बूथ में, आप ब्रह्मांड में, सभी स्तरों के माध्यम से एक पंक्ति में जा सकते हैं, स्वर्ग से पृथ्वी के माध्यम से नरक में उतर सकते हैं।"

एक पंक्ति में उल्लिखित "स्वर्ग, पृथ्वी और नरक" की समस्याएँ "स्वर्ग में प्रस्तावना" में विकसित की गई हैं - जहाँ प्रभु, महादूत और मेफिस्टोफिल्स पहले से ही अभिनय कर रहे हैं। महादूत, ईश्वर के कर्मों की महिमा गाते हुए, मेफिस्टोफिल्स के प्रकट होने पर चुप हो जाते हैं, जो पहली टिप्पणी से - "मैं आपके पास आया था, भगवान, स्वागत समारोह में ..." - मानो अपने संदेहपूर्ण आकर्षण से मोहित हो गया। बातचीत में पहली बार फॉस्ट का नाम सुना जाता है, जिसे भगवान अपने वफादार और मेहनती नौकर के रूप में उदाहरण के रूप में उद्धृत करते हैं। मेफिस्टोफिल्स इस बात से सहमत हैं कि "यह एस्कुलेपियस" "लड़ाई के लिए उत्सुक है, और बाधाओं को लेना पसंद करता है, और दूरी में एक लक्ष्य को देखता है, और आकाश से सितारों को एक इनाम के रूप में मांगता है और पृथ्वी से सर्वोत्तम सुखों की मांग करता है," विरोधाभासी नोट करते हुए वैज्ञानिक की दोहरी प्रकृति। ईश्वर मेफिस्टोफिल्स को फॉस्ट को किसी भी प्रलोभन के अधीन करने, उसे किसी भी रसातल में लाने की अनुमति देता है, यह विश्वास करते हुए कि उसकी वृत्ति फॉस्ट को गतिरोध से बाहर ले जाएगी। मेफिस्टोफिल्स, इनकार की सच्ची भावना के रूप में, विवाद को स्वीकार करता है, फॉस्ट को रेंगने और "जूते से धूल खाने" का वादा करता है। अच्छाई और बुराई, महान और तुच्छ, उदात्त और आधार का एक भव्य संघर्ष शुरू होता है।

... जिसके बारे में यह विवाद समाप्त हो गया है, एक तंग गॉथिक कमरे में एक गुंबददार छत के साथ एक रात की नींद हराम करता है। इस कामकाजी सेल में, कई वर्षों की कड़ी मेहनत के लिए, फॉस्ट ने सभी सांसारिक ज्ञान को समझ लिया। फिर उसने अलौकिक घटनाओं के रहस्यों का अतिक्रमण करने का साहस किया, जादू और कीमिया की ओर रुख किया। हालाँकि, अपने घटते वर्षों में संतुष्टि के बजाय, उसने जो किया है उसकी व्यर्थता से केवल आध्यात्मिक शून्यता और दर्द महसूस होता है। "मैंने धर्मशास्त्र में महारत हासिल की, दर्शनशास्त्र पर ध्यान दिया, न्यायशास्त्र का अध्ययन किया और चिकित्सा का अध्ययन किया। हालाँकि, उसी समय, मैं सभी के लिए एक मूर्ख था और बना रहा, ”वह अपना पहला एकालाप शुरू करता है। ताकत और गहराई में असामान्य, फॉस्ट के दिमाग में सच्चाई के सामने निडरता की निशानी है। वह भ्रम से धोखा नहीं खाता है और इसलिए निर्ममता से देखता है कि ज्ञान की संभावनाएं कितनी सीमित हैं, वैज्ञानिक अनुभव के फल के साथ ब्रह्मांड और प्रकृति के रहस्य कितने अतुलनीय हैं। वह वैगनर के सहायक की प्रशंसा पर हंसता है। यह पंडित फॉस्ट को पीड़ा देने वाली मूलभूत समस्याओं के बारे में सोचे बिना, विज्ञान के ग्रेनाइट और चर्मपत्रों पर ताक-झांक करने के लिए तैयार है। "इस उबाऊ, अप्रिय, सीमित विद्वान द्वारा मंत्र की सारी सुंदरता दूर हो जाएगी!" - वैज्ञानिक अपने दिल में वैगनर के बारे में बोलते हैं। जब वैगनर, अभिमानी मूर्खता में, कहता है कि एक व्यक्ति अपनी सभी पहेलियों का उत्तर जानने के लिए विकसित हो गया है, तो नाराज फॉस्ट ने बातचीत बंद कर दी। अकेले छोड़ दिया, वैज्ञानिक फिर से निराशाजनक निराशा की स्थिति में गिर जाता है। बुकशेल्फ़, बोतलों और मुंहतोड़ जवाबों के बीच खाली पढ़ाई की राख में जीवन बीत जाने का एहसास करने की कड़वाहट, फॉस्ट को एक भयानक निर्णय की ओर ले जाती है - वह सांसारिक हिस्से को समाप्त करने और ब्रह्मांड के साथ विलय करने के लिए जहर पीने की तैयारी कर रहा है। लेकिन इस समय जब वह जहरीला गिलास अपने होठों पर उठाता है, तो घंटियाँ और कोरल गायन सुनाई देता है। यह पवित्र ईस्टर की रात है, ब्लागोवेस्ट फॉस्ट को आत्महत्या से बचाता है। "मैं पृथ्वी पर लौट आया हूं, इसके लिए आपको धन्यवाद, पवित्र भजन!"

अगली सुबह, वैगनर के साथ, वे उत्सव के लोगों की भीड़ में शामिल हो जाते हैं। आसपास के सभी निवासी फॉस्ट का सम्मान करते हैं: उन्होंने और उनके पिता दोनों ने लोगों का अथक इलाज किया, उन्हें गंभीर बीमारियों से बचाया। डॉक्टर न तो महामारी से डरते थे और न ही प्लेग से, वह बिना हिले-डुले, संक्रमित बैरक में प्रवेश कर गया। अब आम नगरवासी और किसान उसे प्रणाम करते हैं और रास्ता बनाते हैं। लेकिन यह ईमानदार स्वीकारोक्ति भी नायक को खुश नहीं करती है। वह अपनी खूबियों को कम नहीं आंकता। टहलने पर, उन्हें एक काले रंग का पूडल पकड़ा जाता है, जिसे फॉस्ट फिर अपने घर ले आता है। इच्छाशक्ति की कमी और निराशा को दूर करने के प्रयास में, जिसने उसे अपने कब्जे में ले लिया है, नायक नए नियम का अनुवाद करता है। प्रारंभिक पंक्ति के कई रूपों को अस्वीकार करते हुए, वह ग्रीक "लोगो" की व्याख्या "डीड" के रूप में करता है, न कि "शब्द", यह सुनिश्चित करता है: "शुरुआत में काम था," कविता कहती है। हालांकि, कुत्ता उसे उसकी पढ़ाई से विचलित कर देता है। और अंत में, वह मेफिस्टोफिल्स में बदल जाती है, जो पहली बार एक भटकते हुए छात्र के कपड़ों में फॉस्ट को दिखाई देती है।

अपने नाम के बारे में मेजबान के सावधान सवाल पर, अतिथि जवाब देता है कि वह "उस की शक्ति का एक हिस्सा है जो बिना संख्या के अच्छा करता है, हर चीज की बुराई की कामना करता है।" नया वार्ताकार, सुस्त वैगनर के विपरीत, फॉस्ट की बुद्धि और अंतर्दृष्टि की शक्ति के बराबर है। अतिथि कृपालु और सावधानी से मानव स्वभाव की कमजोरियों पर, मानव पर हंसता है, जैसे कि फॉस्ट की पीड़ा के मूल में प्रवेश कर रहा हो। वैज्ञानिक को भ्रमित करने और उसकी तंद्रा का लाभ उठाने के बाद, मेफिस्टोफिल्स गायब हो जाता है। अगली बार जब वह चालाकी से कपड़े पहने दिखाई देता है और तुरंत उदासी को दूर करने के लिए फॉस्ट को आमंत्रित करता है। वह पुराने साधु को एक उज्ज्वल पोशाक पहनने के लिए राजी करता है और इस "कपड़े की रेक की विशेषता, लंबे उपवास के बाद अनुभव करने के लिए, जिसका अर्थ है जीवन की परिपूर्णता।" यदि प्रस्तावित आनंद फॉस्ट को इतना पकड़ लेता है कि वह पल को रोकने के लिए कहता है, तो वह उसके दास मेफिस्टोफिल्स का शिकार बन जाएगा। वे खून से सौदे को सील करते हैं और यात्रा पर जाते हैं - हवा के माध्यम से, मेफिस्टोफिल्स के चौड़े लबादे पर ...

तो, इस त्रासदी के दृश्य पृथ्वी, स्वर्ग और नरक हैं, इसके निदेशक भगवान और शैतान हैं, और उनके सहायक कई आत्माएं और स्वर्गदूत, चुड़ैल और राक्षस हैं, उनकी अंतहीन बातचीत और टकराव में प्रकाश और अंधेरे के प्रतिनिधि हैं। उनकी उपहासपूर्ण सर्वशक्तिमानता में मुख्य प्रलोभन कितना आकर्षक है - एक सुनहरे अंगिया में, एक मुर्गे के पंख वाली टोपी में, उसके पैर पर लिपटा हुआ खुर, जो उसे थोड़ा लंगड़ा बनाता है! लेकिन उसका साथी, फॉस्ट, एक मैच है - अब वह युवा है, सुंदर है, ताकत और इच्छाओं से भरा है। उसने डायन द्वारा बनाई गई औषधि का स्वाद चखा, जिसके बाद उसका खून खौल गया। वह जीवन के सभी रहस्यों को समझने और उच्चतम सुख की खोज के अपने दृढ़ संकल्प में और अधिक संकोच नहीं जानता।

निडर प्रयोगकर्ता के लिए उसके लंगड़े पैर वाले साथी ने कौन-से प्रलोभन तैयार किए? यहाँ पहला प्रलोभन है। उसे मार्गुराइट, या ग्रेटेन कहा जाता है, वह पंद्रह वर्ष की है, और वह एक बच्चे की तरह शुद्ध और निर्दोष है। वह एक मनहूस शहर में पली-बढ़ी, जहाँ गपशप हर किसी के बारे में और सब कुछ कुएँ से होती है। उन्होंने अपने पिता को अपनी मां के साथ दफनाया। भाई सेना में सेवा करता है, और छोटी बहन, जिसे ग्रेचेन ने पाला था, की हाल ही में मृत्यु हो गई। घर में नौकरानी नहीं है, इसलिए घर और बगीचे के सारे काम उसके कंधों पर हैं। "लेकिन खाया हुआ टुकड़ा कितना मीठा होता है, आराम कितना महंगा होता है और नींद कितनी गहरी होती है!" यह कलाहीन आत्मा बुद्धिमान फॉस्ट को भ्रमित करने के लिए नियत थी। सड़क पर एक लड़की से मिलने के बाद, वह उसके लिए एक पागल जुनून से भर गया। खरीददार-शैतान ने तुरंत अपनी सेवाओं की पेशकश की - और अब मार्गरीटा उसी उग्र प्रेम के साथ फॉस्ट को जवाब देती है। मेफिस्टोफेल्स फॉस्ट से काम खत्म करने का आग्रह करता है, और वह इसका विरोध नहीं कर सकता। वह बगीचे में मार्गरीटा से मिलता है। कोई केवल अनुमान लगा सकता है कि उसके सीने में क्या बवंडर चल रहा है, उसकी भावना कितनी अथाह है, अगर वह - उस बहुत ही धार्मिकता, नम्रता और आज्ञाकारिता तक - न केवल खुद को फॉस्ट को देती है, बल्कि अपनी सख्त मां को भी उसकी सलाह पर सोने के लिए रखती है। ताकि वह डेटिंग में दखल न दें।

फॉस्ट इस विशेष सामान्य, भोले, युवा और अनुभवहीन के प्रति इतना आकर्षित क्यों है? हो सकता है कि उसके साथ वह सांसारिक सुंदरता, अच्छाई और सच्चाई की भावना प्राप्त करे, जिसकी वह पहले से इच्छा रखता था? अपने सभी अनुभवहीनता के लिए, मार्गरीटा आध्यात्मिक सतर्कता और सत्य की एक त्रुटिहीन भावना से संपन्न है। वह तुरंत मेफिस्टोफेल्स में बुराई के दूत को पहचानती है और उसकी कंपनी में सुस्त हो जाती है। "ओह, एंजेलिक अनुमानों की संवेदनशीलता!" - फॉस्ट गिरता है।

प्यार उन्हें चमकदार आनंद देता है, लेकिन यह दुर्भाग्य की एक श्रृंखला भी पैदा करता है। संयोग से, मार्गरीटा का भाई वेलेंटाइन, उसकी खिड़की से गुजरते हुए, "बॉयफ्रेंड" की एक जोड़ी में भाग गया और तुरंत उनसे लड़ने के लिए दौड़ा। मेफिस्टोफेल्स पीछे नहीं हटे और अपनी तलवार खींच ली। शैतान के संकेत पर, फॉस्ट भी इस लड़ाई में शामिल हो गया और अपने प्यारे भाई को मौत के घाट उतार दिया। मरते हुए, वेलेंटाइन ने अपनी बहन-रहस्योद्घाटन को शाप दिया, उसे सार्वभौमिक अपमान के लिए धोखा दिया। फॉस्ट ने अपनी आगे की परेशानियों के बारे में तुरंत नहीं सीखा। वह हत्या के लिए लौटाने से भाग गया, अपने नेता के बाद शहर से बाहर निकल गया। और मार्गरीटा के बारे में क्या? यह पता चला है कि उसने अनजाने में अपनी मां को अपने हाथों से मार डाला, क्योंकि वह एक बार नींद की औषधि के बाद नहीं उठी। बाद में, उसने एक बेटी को जन्म दिया - और सांसारिक क्रोध से भागते हुए उसे नदी में डुबो दिया। कारा ने उसे पास नहीं किया - एक परित्यक्त प्रेमी, एक वेश्या और एक हत्यारे के रूप में ब्रांडेड, वह कैद थी और स्टॉक में निष्पादन की प्रतीक्षा कर रही थी।

उसकी प्रेयसी दूर है। नहीं, उसकी बाहों में नहीं, उसने एक पल रुकने के लिए कहा। अब, अविभाज्य मेफिस्टोफिल्स के साथ, वह कहीं नहीं, बल्कि खुद ब्रोकन के लिए दौड़ता है - इस पहाड़ पर वालपुरगिस नाइट पर, चुड़ैलों का सब्त शुरू होता है। एक सच्चा बच्चानालिया नायक के इर्द-गिर्द राज करता है - चुड़ैलें अतीत की ओर भागती हैं, राक्षस, किकिमोर और शैतान एक-दूसरे को बुलाते हैं, सब कुछ रहस्योद्घाटन, उप और व्यभिचार के एक चिढ़ाने वाले तत्व द्वारा गले लगाया जाता है। फॉस्ट को हर जगह बुरी आत्माओं के झुंड के डर का अनुभव नहीं होता है, जो बेशर्मी के सभी बहु-आवाज वाले रहस्योद्घाटन में खुद को प्रकट करता है। यह शैतान की एक लुभावनी गेंद है। और अब फॉस्ट यहां एक युवा सुंदरता को चुनता है, जिसके साथ वह नृत्य करना शुरू कर देता है। वह उसे तभी छोड़ता है जब एक गुलाबी चूहा अचानक उसके मुंह से बाहर निकल जाता है। मेफिस्टोफेल्स ने अपनी शिकायत पर कृपालु टिप्पणी करते हुए कहा, "शुक्र है कि माउस ग्रे नहीं है, और इसके बारे में इतना गहरा शोक न करें।"

हालांकि, फॉस्ट ने उसकी एक नहीं सुनी। एक छाया में, वह मार्गरीटा का अनुमान लगाता है। वह उसे एक कालकोठरी में कैद देखता है, उसकी गर्दन पर एक भयानक खूनी निशान के साथ, और ठंडा हो जाता है। शैतान के पास भागते हुए, वह लड़की को बचाने की मांग करता है। वह विरोध करता है: क्या यह स्वयं फॉस्ट नहीं था जो उसका बहकाने वाला और जल्लाद था? नायक देरी नहीं करना चाहता। मेफिस्टोफिल्स ने उससे वादा किया कि वह अंत में गार्डों को सुला देगा और जेल में घुस जाएगा। अपने घोड़ों पर कूदते हुए, दो साजिशकर्ता वापस शहर की ओर दौड़ पड़े। उनके साथ चुड़ैलें हैं जो मचान पर आसन्न मौत को महसूस करती हैं।

फॉस्ट और मार्गरीटा की आखिरी मुलाकात विश्व कविता के सबसे दुखद और हार्दिक पन्नों में से एक है।

सार्वजनिक लज्जा के असीम अपमान और उसके द्वारा किए गए पापों से पीड़ित होकर, मार्गरीटा ने अपना दिमाग खो दिया। नंगे बालों, नंगे पांव, वह जेल में बच्चों के गीत गाती है और हर सरसराहट पर कांपती है। जब फॉस्ट प्रकट होता है, तो वह उसे नहीं पहचानती और चटाई पर सिकुड़ जाती है। वह बेताबी से उसके पागल भाषणों को सुनता है। वह बर्बाद बच्चे के बारे में कुछ बड़बड़ाती है, उसे कुल्हाड़ी के नीचे नहीं ले जाने की भीख माँगती है। फॉस्ट ने लड़की के सामने खुद को अपने घुटनों पर फेंक दिया, उसे नाम से पुकारा, उसकी जंजीरें तोड़ दीं। अंत में उसे पता चलता है कि उसके सामने एक दोस्त है। "मुझे अपने कानों पर विश्वास नहीं हो रहा है, वह कहाँ है? उसकी गर्दन पर जाओ! जल्दी करो, उसके सीने तक जल्दी करो! कालकोठरी के अंधेरे के माध्यम से, असंगत, नारकीय पिच अंधेरे की लपटों के माध्यम से, और हूटिंग और गरजना ... "

वह अपनी खुशी पर विश्वास नहीं करती, कि वह बच गई है। फॉस्ट ने उसे कालकोठरी छोड़कर भागने का आग्रह किया। लेकिन मार्गरीटा झिझकती है, उसे दुलारने के लिए कहती है, फटकार लगाती है कि उसने उसे चूमने की आदत खो दी है, "चुंबन कैसे करना भूल गया है" ... फॉस्ट फिर से उसे खींचता है और जल्दी करने के लिए कहता है। फिर लड़की अचानक अपने नश्वर पापों को याद करने लगती है - और उसके शब्दों की सरल सरलता फॉस्ट को एक भयानक पूर्वाभास के साथ ठंडा कर देती है। "मैंने अपनी माँ को मौत के घाट उतार दिया, अपनी बेटी को एक तालाब में डुबो दिया। भगवान ने सोचा कि यह हमें खुशी के लिए दे, लेकिन मुसीबत के लिए दिया। फॉस्ट की आपत्तियों को बाधित करते हुए, मार्गरेट अंतिम वसीयतनामा के लिए आगे बढ़ती है। वह, उसकी वांछित, निश्चित रूप से दिन के ढलान पर एक फावड़ा के साथ तीन छेद खोदने के लिए जीवित रहना चाहिए: माँ के लिए, भाई के लिए और एक तिहाई मेरे लिए। खदान को किनारे पर खोदो, इसे दूर मत रखो और बच्चे को मेरी छाती के करीब रखो। मार्गरीटा फिर से उन लोगों की छवियों से प्रेतवाधित होने लगती है जो उसकी गलती से मर गए - वह एक कांपते बच्चे की कल्पना करती है जिसे वह डूब गया, एक पहाड़ी पर एक नींद वाली मां ... वह फॉस्ट को बताती है कि "बीमार के साथ डगमगाने" से बदतर कोई भाग्य नहीं है विवेक", और कालकोठरी छोड़ने से इंकार कर दिया। फॉस्ट उसके साथ रहने की कोशिश करता है, लेकिन लड़की उसे दूर कर देती है। मेफिस्टोफिल्स, जो दरवाजे पर दिखाई दिया, फॉस्ट को जल्दी करता है। वे मार्गरीटा को अकेला छोड़कर जेल छोड़ देते हैं। जाने से पहले, मेफिस्टोफेल्स ने कहा कि मार्गरीटा को पापी के रूप में पीड़ा देने की निंदा की गई है। हालांकि, ऊपर से एक आवाज उसे सही करती है: "सहेजा गया।" शहादत, भगवान के फैसले और बचने के लिए ईमानदारी से पश्चाताप का जिक्र करते हुए, लड़की ने अपनी आत्मा को बचाया। उसने शैतान की सेवाओं से इनकार कर दिया।

दूसरे भाग की शुरुआत में, हम एक चिंतित सपने में हरे घास के मैदान में भूले हुए फॉस्ट को पाते हैं। उड़ती हुई वन आत्माएं पश्चाताप से पीड़ित उनकी आत्मा को शांति और विस्मरण देती हैं। थोड़ी देर बाद, वह सूर्योदय को देखते हुए ठीक हो गया। उनके पहले शब्द चमकदार प्रकाशमान को संबोधित हैं। अब फॉस्ट समझता है कि किसी व्यक्ति की क्षमताओं के लिए लक्ष्य का अनुपात सूर्य की तरह नष्ट हो सकता है, यदि आप इसे बिंदु-रिक्त देखते हैं। इन्द्रधनुष की छवि उसे अधिक प्रिय है, "जो सात-रंग की परिवर्तनशीलता के खेल के साथ, निरंतरता को ऊपर उठाती है।" सुंदर प्रकृति के साथ एकता में नई ताकत हासिल करने के बाद, नायक अनुभव के तेज सर्पिल पर चढ़ना जारी रखता है।

इस बार, मेफिस्टोफेल्स फॉस्ट को शाही दरबार में लाता है। जिस राज्य में वे समाप्त हुए, वहां राजकोष की दरिद्रता के कारण कलह का राज है। मेफिस्टोफिल्स को छोड़कर, कोई नहीं जानता कि चीजों को कैसे ठीक किया जाए, जो एक जस्टर होने का नाटक करता था। प्रलोभन नकद भंडार को फिर से भरने के लिए एक योजना विकसित करता है, जिसे वह जल्द ही शानदार ढंग से लागू करता है। वह संचलन प्रतिभूतियों में डालता है, जिसकी प्रतिज्ञा पृथ्वी की आंतों की सामग्री है। शैतान आश्वासन देता है कि पृथ्वी में बहुत सारा सोना है, जो जल्दी या बाद में मिलेगा, और यह कागजात की लागत को कवर करेगा। मूर्ख आबादी स्वेच्छा से शेयर खरीदती है, “और पैसा पर्स से शराब व्यापारी के पास, कसाई की दुकान में चला गया। आधी दुनिया धुल गई है, और आधा दर्जी नई सिलाई कर रहा है। यह स्पष्ट है कि घोटाले के कड़वे फल जल्द या बाद में प्रभावित होंगे, लेकिन जब कोर्ट में उत्साह का शासन होता है, तो एक गेंद की व्यवस्था की जाती है, और फॉस्ट, जादूगरों में से एक के रूप में, अभूतपूर्व सम्मान प्राप्त करता है।

मेफिस्टोफिल्स ने उसे एक जादू की चाबी सौंपी जो उसे मूर्तिपूजक देवताओं और नायकों की दुनिया में घुसने का मौका देती है। फॉस्ट पेरिस और हेलेन को सम्राट की गेंद पर लाता है, नर और मादा सौंदर्य को व्यक्त करता है। जब ऐलेना हॉल में आती है, तो वहां मौजूद कुछ महिलाएं उसके बारे में आलोचनात्मक टिप्पणी करती हैं। "पतला, बड़ा। और सिर छोटा है ... पैर असमान रूप से भारी है ... "हालांकि, फॉस्ट अपने पूरे अस्तित्व के साथ महसूस करता है कि उसके सामने एक आध्यात्मिक और सौंदर्य आदर्श है जो इसकी पूर्णता में पोषित है। वह ऐलेना की चकाचौंध की सुंदरता की तुलना चमक की तेज धारा से करता है। "मुझे दुनिया कितनी प्यारी है, पहली बार कितनी भरी, आकर्षित करने वाली, प्रामाणिक, अकथनीय!" हालांकि, ऐलेना को रखने की उसकी इच्छा काम नहीं करती। छवि धुंधली हो जाती है और गायब हो जाती है, एक विस्फोट सुनाई देता है, फॉस्ट जमीन पर गिर जाता है।

अब नायक सुंदर ऐलेना को खोजने के विचार से ग्रस्त है। युगों की गहराइयों में एक लंबी यात्रा उसका इंतजार कर रही है। यह रास्ता उनकी पूर्व वर्किंग वर्कशॉप से ​​होकर गुजरता है, जहां मेफिस्टोफेल्स उन्हें गुमनामी में स्थानांतरित कर देंगे। हम फिर से उत्साही वैगनर से मिलेंगे, जो शिक्षक की वापसी की प्रतीक्षा कर रहा है। इस बार, वैज्ञानिक पेडेंट एक फ्लास्क में एक कृत्रिम व्यक्ति बनाने में व्यस्त है, यह दृढ़ता से विश्वास करता है कि "बच्चों का पूर्व अस्तित्व हमारे लिए एक बेतुकापन है, जिसे संग्रह को सौंप दिया गया है।" एक मुस्कुराते हुए मेफिस्टोफिल्स की आंखों के सामने, एक होम्युनकुलस एक फ्लास्क से पैदा होता है, जो अपने स्वभाव के द्वंद्व से पीड़ित होता है।

जब अंत में जिद्दी फॉस्ट सुंदर हेलेन को ढूंढता है और उसके साथ एकजुट हो जाता है और उनके पास प्रतिभाशाली द्वारा चिह्नित एक बच्चा होता है - गोएथे ने बायरन के गुणों को अपनी छवि में रखा - जीवित प्रेम के इस सुंदर फल और दुर्भाग्यपूर्ण होमुनकुलस के बीच का अंतर विशेष के साथ प्रकाश में आएगा बल। हालांकि, फॉस्ट और हेलेन के पुत्र सुंदर यूफोरियन, पृथ्वी पर लंबे समय तक नहीं रहेंगे। वह तत्वों के संघर्ष और चुनौती से आकर्षित होता है। वह अपने माता-पिता से कहता है: “मैं कोई बाहरी व्यक्ति नहीं, बल्कि सांसारिक युद्धों में भागीदार हूँ।” वह भागता है और हवा में एक चमकदार निशान छोड़ते हुए गायब हो जाता है। ऐलेना ने फॉस्ट को अलविदा कहा और टिप्पणी की: "पुरानी कहावत मुझ पर सच होती है कि खुशी सुंदरता के साथ नहीं मिलती है ..." केवल उसके कपड़े फॉस्ट के हाथों में रहते हैं - शारीरिक गायब हो जाता है, जैसे कि पूर्ण सौंदर्य की क्षणिक प्रकृति को चिह्नित करना।

सात-लीग के जूते में मेफिस्टोफिल्स नायक को सामंजस्यपूर्ण बुतपरस्त पुरातनता से अपने मूल मध्य युग में लौटाता है। वह फॉस्ट को प्रसिद्धि और मान्यता प्राप्त करने के तरीके के बारे में विभिन्न विकल्प प्रदान करता है, लेकिन वह उन्हें अस्वीकार कर देता है और अपनी योजना के बारे में बताता है। हवा से, उन्होंने भूमि का एक बड़ा टुकड़ा देखा, जो सालाना समुद्री ज्वार से बाढ़ आती है, उर्वरता की भूमि से वंचित, फॉस्ट के पास एक बांध बनाने का विचार है ताकि "किसी भी कीमत पर रसातल से भूमि का एक टुकड़ा पुनः प्राप्त किया जा सके। ।" मेफिस्टोफेल्स, हालांकि, इस बात का विरोध करते हैं कि अभी के लिए उनके परिचित सम्राट की मदद करना आवश्यक है, जिन्होंने प्रतिभूतियों के साथ धोखा देने के बाद, अपने दिल की सामग्री के लिए थोड़ा सा रहने के बाद, सिंहासन को खोने के खतरे का सामना किया। Faust और Mephistopheles ने सम्राट के दुश्मनों के खिलाफ एक सैन्य अभियान का नेतृत्व किया और एक शानदार जीत हासिल की।

अब फॉस्ट अपनी पोषित योजना के कार्यान्वयन को शुरू करने के लिए उत्सुक है, लेकिन एक छोटी सी बात उसे रोकती है। भविष्य के बांध की साइट पर पुराने गरीबों की झोपड़ी है - फिलेमोन और बाउसिस। जिद्दी बूढ़े लोग अपना घर नहीं बदलना चाहते, हालांकि फॉस्ट ने उन्हें एक और आश्रय की पेशकश की। चिड़चिड़े अधीरता में, वह शैतान से जिद्दी से निपटने में मदद करने के लिए कहता है। नतीजतन, दुर्भाग्यपूर्ण जोड़े - और उनके साथ अतिथि-भटकने वाले ने उन्हें देखा है - एक क्रूर प्रतिशोध भुगतना पड़ता है मेफिस्टोफिल्स और गार्ड अतिथि को मारते हैं, बूढ़े लोग सदमे से मर जाते हैं, और झोपड़ी से एक लौ से कब्जा कर लिया जाता है एक यादृच्छिक चिंगारी। जो कुछ हुआ उसकी अपूरणीयता से एक बार फिर कड़वाहट का अनुभव करते हुए, फॉस्ट ने कहा: "मैंने मुझे अपने साथ बदलाव की पेशकश की, न कि हिंसा, न कि डकैती। मेरे वचनों के बहरे होने के कारण, तुझे शाप दे, तुझे शाप दे!”

वह थका हुआ महसूस कर रहा है। वह फिर से बूढ़ा हो गया है और उसे लगता है कि जीवन फिर से समाप्त हो रहा है। उसकी सभी आकांक्षाएं अब एक बांध के सपने को प्राप्त करने पर केंद्रित हैं। एक और झटका उसका इंतजार कर रहा है - फॉस्ट अंधा हो जाता है। यह रात के अंधेरे में लिपटा हुआ है। हालांकि, वह फावड़ियों, आंदोलन, आवाजों की आवाज को अलग करता है। वह हिंसक आनंद और ऊर्जा द्वारा जब्त कर लिया जाता है - वह समझता है कि पोषित लक्ष्य पहले से ही उदय हो रहा है। नायक बुखार की आज्ञा देना शुरू करता है: “एक दोस्ताना भीड़ में काम करने के लिए उठो! एक जंजीर में बिखेरें जहां मैं इंगित करता हूं। खुदाई करने वालों के लिए पिकैक्स, फावड़े, व्हीलबारो! ड्राइंग के अनुसार शाफ्ट को संरेखित करें!"

ब्लाइंड फॉस्ट इस बात से अनजान है कि मेफिस्टोफेल्स ने उसके साथ एक कपटी चाल चली। फॉस्ट के आसपास, जमीन में बिल्डरों का झुंड नहीं है, लेकिन लीमर, बुरी आत्माएं हैं। शैतान के कहने पर वे फॉस्ट के लिए कब्र खोदते हैं। इस बीच, नायक खुशी से भरा है। एक आध्यात्मिक विस्फोट में, वह अपने अंतिम एकालाप का उच्चारण करता है, जहां वह ज्ञान के दुखद पथ पर प्राप्त अनुभव को केंद्रित करता है। अब वह समझता है कि यह शक्ति नहीं है, धन नहीं है, प्रसिद्धि नहीं है, यहां तक ​​कि पृथ्वी पर सबसे सुंदर महिला का अधिकार भी नहीं है जो वास्तव में अस्तित्व का सर्वोच्च क्षण प्रदान करता है। केवल एक सामान्य कार्य, जिसकी सभी को समान रूप से आवश्यकता हो और सभी को एहसास हो, जीवन को उच्चतम पूर्णता दे सकता है। मेफिस्टोफिल्स से मिलने से पहले ही फॉस्ट द्वारा की गई खोज के लिए सिमेंटिक ब्रिज को इस तरह से बढ़ाया गया है: "शुरुआत में एक काम था।" वह समझता है कि "केवल वह जिसने जीवन की लड़ाई का अनुभव किया है वह जीवन और स्वतंत्रता का हकदार है।" फॉस्ट अंतरंग शब्दों का उच्चारण करता है कि वह अपने उच्चतम क्षण का अनुभव कर रहा है और "एक स्वतंत्र भूमि पर एक स्वतंत्र लोग" उसे इतनी भव्य तस्वीर लगती है कि वह इस क्षण को रोक सकता है। तुरंत उसका जीवन समाप्त हो जाता है। वह नीचे गिर जाता है। मेफिस्टोफिल्स उस क्षण की प्रतीक्षा कर रहा है जब वह उसकी आत्मा पर अधिकार कर लेगा। लेकिन अंतिम समय में, स्वर्गदूत फॉस्ट की आत्मा को शैतान की नाक के ठीक सामने ले जाते हैं। पहली बार, मेफिस्टोफिल्स ने अपना संयम बदला, वह क्रोधित हुआ और शाप दिया वह स्वयं।

Faust की आत्मा बच जाती है, जिसका अर्थ है कि उसका जीवन अंततः न्यायसंगत है। सांसारिक अस्तित्व के किनारे से परे, उसकी आत्मा ग्रेचेन की आत्मा से मिलती है, जो दूसरी दुनिया के लिए उसका मार्गदर्शक बन जाती है।

... गेटे ने अपनी मृत्यु से ठीक पहले "फॉस्ट" को समाप्त कर दिया। "बादल की तरह बनना", लेखक के अनुसार, यह विचार जीवन भर उनके साथ रहा।

सबसे महान जर्मन कवि, वैज्ञानिक, विचारक जोहान वोल्फगैंग गोएथे (1749-1832) ने यूरोपीय ज्ञानोदय को पूरा किया। अपनी प्रतिभा की बहुमुखी प्रतिभा के मामले में, गोएथे पुनर्जागरण के दिग्गजों के बगल में खड़ा है। पहले से ही युवा गोएथे के समकालीनों ने कोरस में उनके व्यक्तित्व की किसी भी अभिव्यक्ति की प्रतिभा के बारे में बात की थी, और पुराने गोएथे के संबंध में, "ओलंपियन" की परिभाषा स्थापित की गई थी।

फ्रैंकफर्ट एम मेन के एक पेट्रीशियन-बर्गर परिवार से आने वाले, गोएथे ने घर पर एक उत्कृष्ट उदार कला शिक्षा प्राप्त की, लीपज़िग और स्ट्रासबर्ग विश्वविद्यालयों में अध्ययन किया। उनकी साहित्यिक गतिविधि की शुरुआत जर्मन साहित्य में स्टर्म अंड द्रंग आंदोलन के गठन पर हुई, जिसके शीर्ष पर वे खड़े थे। उनकी प्रसिद्धि जर्मनी के बाहर उपन्यास द सोरोज़ ऑफ़ यंग वेरथर (1774) के प्रकाशन के साथ फैल गई। त्रासदी "फॉस्ट" के पहले रेखाचित्र भी तूफान की अवधि के हैं।

1775 में, गोएथे सक्से-वीमर के युवा ड्यूक के निमंत्रण पर वीमर चले गए, जिन्होंने उनकी प्रशंसा की, और इस छोटे से राज्य के मामलों के लिए खुद को समर्पित कर दिया, समाज के लाभ के लिए व्यावहारिक गतिविधि में अपनी रचनात्मक प्यास का एहसास करना चाहते थे। प्रथम मंत्री के रूप में उनकी दस साल की प्रशासनिक गतिविधि ने साहित्यिक रचनात्मकता के लिए कोई जगह नहीं छोड़ी और उन्हें निराशा हुई। लेखक एच. वीलैंड, जो जर्मन वास्तविकता की जड़ता से अधिक परिचित थे, ने गोएथे के मंत्रिस्तरीय करियर की शुरुआत से ही कहा: "गोएथे जो करने में खुशी होगी उसका सौवां हिस्सा भी नहीं कर पाएंगे।" 1786 में, गोएथे एक गंभीर मानसिक संकट से आगे निकल गए, जिसने उन्हें दो साल के लिए इटली जाने के लिए मजबूर किया, जहां, उनके शब्दों में, उन्होंने "पुनरुत्थान" किया।

इटली में, "वीमर क्लासिकिज्म" नामक उनकी परिपक्व पद्धति का जोड़ शुरू होता है; इटली में, वह साहित्यिक रचनात्मकता की ओर लौटते हैं, उनकी कलम से टॉरिस, एग्मोंट, टोरक्वेटो टैसो में इफिजेनिया नाटक आते हैं। इटली से वीमर लौटने पर, गोएथे केवल संस्कृति मंत्री और वीमर थिएटर के निदेशक का पद बरकरार रखते हैं। बेशक, वह ड्यूक का निजी दोस्त बना रहता है और सबसे महत्वपूर्ण राजनीतिक मुद्दों पर सलाह देता है। 1790 के दशक में, फ्रेडरिक शिलर के साथ गोएथे की दोस्ती शुरू हुई, संस्कृति के इतिहास में एक अनोखी दोस्ती और दो समान रूप से महान कवियों के बीच रचनात्मक सहयोग। साथ में उन्होंने वीमर क्लासिकिज्म के सिद्धांतों को विकसित किया और एक दूसरे को नए कार्यों को बनाने के लिए प्रोत्साहित किया। 1790 के दशक में, गोएथे ने "रीनेके लिस", "रोमन एलिगीज़", उपन्यास "द इयर्स ऑफ़ द टीचिंग ऑफ़ विल्हेम मिस्टर", हेक्सामीटर "हर्मन एंड डोरोथिया", गाथागीत में बर्गर आइडल लिखा। शिलर ने जोर देकर कहा कि गेटे फॉस्ट पर काम करना जारी रखता है, लेकिन फॉस्ट, त्रासदी का पहला भाग, शिलर की मृत्यु के बाद पूरा हुआ और 1806 में प्रकाशित हुआ। गोएथे का अब इस योजना पर लौटने का इरादा नहीं था, लेकिन लेखक आई. पी. एकरमैन, जो उनके घर में सचिव के रूप में बस गए, "गोएथे के साथ बातचीत" के लेखक, ने गोएथे से त्रासदी को पूरा करने का आग्रह किया। फॉस्ट के दूसरे भाग पर काम मुख्य रूप से बिसवां दशा में चला, और यह गोएथे की इच्छा के अनुसार, उनकी मृत्यु के बाद प्रकाशित हुआ। इस प्रकार, "फॉस्ट" पर काम में साठ साल लग गए, इसने गोएथे के पूरे रचनात्मक जीवन को कवर किया और उनके विकास के सभी युगों को अवशोषित किया।

जिस तरह वोल्टेयर की दार्शनिक कहानियों में, "फॉस्ट" में दार्शनिक विचार अग्रणी पक्ष है, केवल वोल्टेयर की तुलना में, यह त्रासदी के पहले भाग की पूर्ण-रक्त, जीवित छवियों में सन्निहित था। फॉस्ट शैली एक दार्शनिक त्रासदी है, और सामान्य दार्शनिक समस्याएं जिन्हें गोएथे यहां संबोधित करते हैं, एक विशेष शैक्षिक रंग प्राप्त करते हैं।

गोएथे द्वारा आधुनिक जर्मन साहित्य में फॉस्ट की साजिश का कई बार उपयोग किया गया था, और वह खुद पहली बार एक पांच वर्षीय लड़के के रूप में एक लोक कठपुतली थिएटर प्रदर्शन में मिले थे, जिसमें एक पुरानी जर्मन किंवदंती थी। हालाँकि, इस किंवदंती की जड़ें ऐतिहासिक हैं। डॉ. जोहान-जॉर्ज फॉस्ट एक घुमंतू उपचारक, करामाती, भविष्यवक्ता, ज्योतिषी और कीमियागर थे। Paracelsus जैसे समकालीन विद्वानों ने उसे एक चार्लटन धोखेबाज के रूप में बताया; अपने छात्रों के दृष्टिकोण से (फॉस्ट ने एक समय में विश्वविद्यालय में प्रोफेसर की उपाधि धारण की थी), वह ज्ञान और निषिद्ध रास्तों के एक निडर साधक थे। मार्टिन लूथर (1583-1546) के अनुयायियों ने उसे एक दुष्ट व्यक्ति के रूप में देखा, जिसने शैतान की मदद से काल्पनिक और खतरनाक चमत्कार किए। 1540 में उनकी अचानक और रहस्यमय मौत के बाद, फॉस्ट का जीवन किंवदंतियों से भरा हुआ था।

पुस्तक विक्रेता जोहान स्पाइस ने सबसे पहले मौखिक परंपरा को फॉस्ट (1587, फ्रैंकफर्ट एम मेन) के बारे में एक लोक पुस्तक में एकत्र किया। यह एक शिक्षाप्रद पुस्तक थी, "शैतान के शरीर और आत्मा को नष्ट करने के प्रलोभन का एक अद्भुत उदाहरण।" जासूसों का भी 24 साल की अवधि के लिए शैतान के साथ एक अनुबंध है, और शैतान खुद एक कुत्ते के रूप में है जो फॉस्ट के नौकर में बदल जाता है, ऐलेना (उसी शैतान) के साथ शादी, प्रसिद्ध वैगनर, की भयानक मौत फॉस्ट।

लेखक के साहित्य ने कथानक को जल्दी से पकड़ लिया। शेक्सपियर के शानदार समकालीन, अंग्रेज के। मार्लो (1564-1593) ने द ट्रैजिक हिस्ट्री ऑफ द लाइफ एंड डेथ ऑफ डॉक्टर फॉस्ट (1594 में प्रीमियर) में अपना पहला नाटकीय उपचार दिया। 17वीं-18वीं शताब्दी में इंग्लैंड और जर्मनी में फॉस्ट कहानी की लोकप्रियता नाटक के पेंटोमाइम और कठपुतली थिएटर प्रदर्शन में परिवर्तन से प्रमाणित होती है। अठारहवीं शताब्दी के उत्तरार्ध के कई जर्मन लेखकों ने इस कथानक का इस्तेमाल किया। जीई लेसिंग का नाटक "फॉस्ट" (1775) अधूरा रह गया, जे। लेनज़ ने नाटकीय मार्ग "फॉस्ट" (1777) में फॉस्ट को नर्क में चित्रित किया, एफ। क्लिंगर ने "द लाइफ, डीड्स एंड डेथ ऑफ फॉस्ट" उपन्यास लिखा ( 1791)। गोएथे किंवदंती को एक नए स्तर पर ले गए।

फॉस्ट पर साठ वर्षों के काम के लिए, गोएथे ने होमेरिक महाकाव्य (फॉस्ट की 12,111 पंक्तियाँ बनाम ओडिसी के 12,200 छंद) के बराबर मात्रा में एक काम बनाया। जीवन भर के अनुभव को अवशोषित करने के बाद, मानव जाति के इतिहास में सभी युगों की एक शानदार समझ का अनुभव, गोएथे का काम सोचने के तरीकों और कलात्मक तकनीकों पर आधारित है जो आधुनिक साहित्य में स्वीकार किए गए लोगों से बहुत दूर हैं, इसलिए इसे प्राप्त करने का सबसे अच्छा तरीका है। एक इत्मीनान से पढ़ने वाला कमेंट्री है। यहां हम केवल नायक के विकास के दृष्टिकोण से त्रासदी की साजिश की रूपरेखा तैयार करेंगे।

स्वर्ग में प्रस्तावना में, प्रभु मानव स्वभाव के बारे में शैतान मेफिस्टोफिल्स के साथ एक दांव लगाता है; प्रयोग के उद्देश्य के रूप में प्रभु अपने "दास", डॉ. फॉस्ट को चुनते हैं।

त्रासदी के शुरुआती दृश्यों में, फॉस्ट अपने जीवन में विज्ञान को समर्पित करने में बहुत निराश हैं। वह सच्चाई जानने से निराश हो गया और अब आत्महत्या के कगार पर खड़ा है, जिससे उसे ईस्टर की घंटी बजती है। मेफिस्टोफिल्स एक काले पूडल के रूप में फॉस्ट में प्रवेश करता है, अपना असली रूप धारण करता है और फॉस्ट के साथ एक समझौता करता है - उसकी अमर आत्मा के बदले में उसकी किसी भी इच्छा की पूर्ति। पहला प्रलोभन - लीपज़िग में Auerbach के तहखाने में शराब - Faust ने अस्वीकार कर दिया; चुड़ैल की रसोई में एक जादुई कायाकल्प के बाद, फॉस्ट को युवा नगरवासी मार्गुराइट से प्यार हो जाता है और मेफिस्टोफेल्स की मदद से उसे बहकाता है। मेफिस्टोफेल्स द्वारा दिए गए जहर से, ग्रेटेन की मां मर जाती है, फॉस्ट ने अपने भाई को मार डाला और शहर से भाग गया। वालपुरगिस नाइट के दृश्य में, चुड़ैलों के सब्त की ऊंचाई पर, मार्गुराइट का भूत फॉस्ट को दिखाई देता है, उसका विवेक उसमें जागता है, और वह मेफिस्टोफिल्स से ग्रेटचेन को बचाने की मांग करता है, जिसे बच्चे को मारने के लिए जेल में डाल दिया गया है। को जन्म दिया। लेकिन मार्गरीटा ने मौत को प्राथमिकता देते हुए फॉस्ट के साथ भागने से इंकार कर दिया, और त्रासदी का पहला भाग ऊपर से एक आवाज के शब्दों के साथ समाप्त होता है: "बचाया!" इस प्रकार, पहले भाग में, जो सशर्त जर्मन मध्य युग में प्रकट होता है, फॉस्ट, जो अपने पहले जीवन में एक साधु वैज्ञानिक थे, एक निजी व्यक्ति के जीवन के अनुभव को प्राप्त करते हैं।

दूसरे भाग में, कार्रवाई को व्यापक बाहरी दुनिया में स्थानांतरित किया जाता है: सम्राट की अदालत में, माताओं की रहस्यमय गुफा में, जहां फॉस्ट अतीत में, पूर्व-ईसाई युग में, और जहां से वह ऐलेना लाता है सुंदर। उनके साथ एक छोटा विवाह उनके बेटे यूफोरियन की मृत्यु के साथ समाप्त होता है, जो प्राचीन और ईसाई आदर्शों के संश्लेषण की असंभवता का प्रतीक है। सम्राट से तटीय भूमि प्राप्त करने के बाद, पुराने फॉस्ट को अंततः जीवन का अर्थ मिल जाता है: समुद्र से प्राप्त भूमि पर, वह सार्वभौमिक खुशी का एक स्वप्नलोक, मुक्त भूमि पर मुक्त श्रम का सामंजस्य देखता है। फावड़ियों की आवाज के लिए, अंधा बूढ़ा अपने अंतिम एकालाप का उच्चारण करता है: "मैं अब उच्चतम क्षण का अनुभव कर रहा हूं," और, सौदे की शर्तों के अनुसार, मृत हो जाता है। दृश्य की विडंबना यह है कि फॉस्ट मेफिस्टोफिल्स के गुर्गे को बिल्डरों के रूप में लेता है, उसकी कब्र खोदता है, और इस क्षेत्र की व्यवस्था पर फॉस्ट के सभी काम बाढ़ से नष्ट हो जाते हैं। हालांकि, मेफिस्टोफिल्स को फॉस्ट की आत्मा नहीं मिलती है: ग्रेटचेन की आत्मा भगवान की माँ के सामने उसके लिए खड़ी होती है, और फॉस्ट नरक से बच जाता है।

Faust एक दार्शनिक त्रासदी है; इसके केंद्र में होने के मुख्य प्रश्न हैं, वे कथानक, छवियों की प्रणाली और समग्र रूप से कलात्मक प्रणाली का निर्धारण करते हैं। एक नियम के रूप में, एक साहित्यिक कार्य की सामग्री में एक दार्शनिक तत्व की उपस्थिति का अर्थ है अपने कलात्मक रूप में पारंपरिकता की एक बढ़ी हुई डिग्री, जैसा कि वोल्टेयर की दार्शनिक कहानी में पहले ही दिखाया जा चुका है।

"फॉस्ट" का शानदार कथानक नायक को विभिन्न देशों और सभ्यता के युगों में ले जाता है। चूंकि फॉस्ट मानवता का सार्वभौमिक प्रतिनिधि है, इसलिए दुनिया का पूरा स्थान और इतिहास की पूरी गहराई उसकी कार्रवाई का क्षेत्र बन जाती है। अतः सामाजिक जीवन की परिस्थितियों का चित्रण त्रासदी में उसी हद तक विद्यमान है, जितना कि वह ऐतिहासिक कथा पर आधारित है। पहले भाग में अभी भी लोक जीवन के शैली रेखाचित्र हैं (लोक उत्सवों का दृश्य, जिसमें फॉस्ट और वैगनर जाते हैं); दूसरे भाग में, जो दार्शनिक रूप से अधिक जटिल है, पाठक को मानव जाति के इतिहास में मुख्य युगों की एक सामान्यीकृत-सार समीक्षा दी गई है।

त्रासदी की केंद्रीय छवि - फॉस्ट - पुनर्जागरण से नए युग में संक्रमण में पैदा हुए व्यक्तिवादियों की महान "शाश्वत छवियों" में से अंतिम है। उसे डॉन क्विक्सोट, हेमलेट, डॉन जुआन के बगल में रखा जाना चाहिए, जिनमें से प्रत्येक मानव आत्मा के विकास के एक चरम का प्रतीक है। फॉस्ट ने डॉन जुआन के साथ समानता के सबसे अधिक क्षणों का खुलासा किया: दोनों गुप्त ज्ञान और यौन रहस्यों के निषिद्ध क्षेत्रों में प्रयास करते हैं, दोनों हत्या करने से पहले नहीं रुकते हैं, इच्छाओं की अपरिवर्तनीयता दोनों को नारकीय ताकतों के संपर्क में लाती है। लेकिन डॉन जुआन के विपरीत, जिसकी खोज विशुद्ध रूप से सांसारिक विमान में है, फॉस्ट जीवन की पूर्णता की खोज का प्रतीक है। फॉस्ट का क्षेत्र असीम ज्ञान है। जिस तरह डॉन जुआन को उसके नौकर सगनारेले द्वारा पूरक किया जाता है, और डॉन क्विक्सोट को सांचो पांजा द्वारा पूरक किया जाता है, फॉस्ट अपने शाश्वत साथी मेफिस्टोफिल्स में पूरा होता है। गोएथे में शैतान शैतान, एक टाइटन और एक ईश्वर-सेनानी की महिमा को खो देता है - यह अधिक लोकतांत्रिक समय का शैतान है, और वह फॉस्ट के साथ अपनी आत्मा को पाने की आशा से उतना नहीं जुड़ा है जितना कि मैत्रीपूर्ण स्नेह से।

फॉस्ट की कहानी गोएथे को प्रबुद्धता दर्शन के प्रमुख मुद्दों पर एक नया, आलोचनात्मक दृष्टिकोण अपनाने की अनुमति देती है। आइए याद करें कि धर्म की आलोचना और ईश्वर का विचार ज्ञानोदय की विचारधारा की नस थी। गोएथे में, ईश्वर त्रासदी की कार्रवाई से ऊपर है। "स्वर्ग में प्रस्तावना" का भगवान जीवन की सकारात्मक शुरुआत, सच्ची मानवता का प्रतीक है। पिछली ईसाई परंपरा के विपरीत, गोएथे का भगवान कठोर नहीं है और बुराई से भी नहीं लड़ता है, लेकिन इसके विपरीत, शैतान के साथ संवाद करता है और उसे मानव जीवन के अर्थ को पूरी तरह से नकारने की स्थिति की निरर्थकता साबित करने का कार्य करता है। जब मेफिस्टोफिल्स एक आदमी की तुलना एक जंगली जानवर या एक उग्र कीट से करता है, तो परमेश्वर उससे पूछता है:

क्या आप फॉस्ट को जानते हैं?

वो एक डॉक्टर है?

वह मेरा गुलाम है।

मेफिस्टोफेल्स फॉस्ट को विज्ञान के डॉक्टर के रूप में जानता है, अर्थात, वह उसे केवल वैज्ञानिकों के साथ अपने पेशेवर जुड़ाव से मानता है, क्योंकि लॉर्ड फॉस्ट उसका दास है, जो कि दैवीय चिंगारी का वाहक है, और मेफिस्टोफिल्स को एक शर्त की पेशकश करता है, भगवान अपने परिणाम के लिए पहले से निश्चित है:

जब एक माली एक पेड़ लगाता है

फल माली को पहले से पता होता है।

ईश्वर मनुष्य में विश्वास करता है, इसलिए वह मेफिस्टोफिल्स को अपने पूरे सांसारिक जीवन में फॉस्ट को लुभाने की अनुमति देता है। गोएथे के लिए, भगवान को आगे के प्रयोग में हस्तक्षेप करने की कोई आवश्यकता नहीं है, क्योंकि वह जानता है कि एक व्यक्ति स्वभाव से अच्छा है, और उसकी सांसारिक खोज केवल उसके सुधार, उत्थान में योगदान करती है।

त्रासदी में कार्रवाई की शुरुआत तक फॉस्ट ने न केवल भगवान में, बल्कि विज्ञान में भी विश्वास खो दिया था, जिसके लिए उन्होंने अपना जीवन दिया। फॉस्ट के पहले मोनोलॉग उनके जीवन में उनकी गहरी निराशा की बात करते हैं, जो विज्ञान को दिया गया था। न तो मध्य युग का शैक्षिक विज्ञान और न ही जादू उसे जीवन के अर्थ के बारे में संतोषजनक उत्तर देता है। लेकिन फॉस्ट के एकालाप ज्ञानोदय के अंत में बनाए गए थे, और यदि ऐतिहासिक फॉस्ट केवल मध्यकालीन विज्ञान को जान सकता था, तो गोएथे के फॉस्ट के भाषणों में वैज्ञानिक ज्ञान और तकनीकी प्रगति की संभावनाओं के संबंध में ज्ञानोदय आशावाद की आलोचना है, की आलोचना विज्ञान और ज्ञान की सर्वशक्तिमानता के बारे में थीसिस। गोएथे ने खुद को तर्कवाद और यंत्रवत तर्कवाद के चरम पर भरोसा नहीं किया, अपनी युवावस्था में उन्हें कीमिया और जादू में बहुत दिलचस्पी थी, और जादुई संकेतों की मदद से, नाटक की शुरुआत में फॉस्ट सांसारिक प्रकृति के रहस्यों को समझने की उम्मीद करते हैं। पृथ्वी की आत्मा के साथ मुलाकात पहली बार फॉस्ट को बताती है कि मनुष्य सर्वशक्तिमान नहीं है, लेकिन उसके आसपास की दुनिया की तुलना में नगण्य है। अपने स्वयं के सार और आत्म-संयम को जानने के मार्ग पर यह फॉस्ट का पहला कदम है - त्रासदी की साजिश इस विचार के कलात्मक विकास में निहित है।

गोएथे ने 1790 से शुरू होकर भागों में "फॉस्ट" प्रकाशित किया, जिससे उनके समकालीनों के लिए काम का मूल्यांकन करना मुश्किल हो गया। शुरुआती बयानों में से दो ने अपनी ओर ध्यान आकर्षित किया, जिसने त्रासदी के बारे में बाद के सभी निर्णयों पर अपनी छाप छोड़ी। पहला रोमांटिकवाद के संस्थापक एफ। श्लेगल का है: "जब काम पूरा हो जाएगा, तो यह विश्व इतिहास की भावना को मूर्त रूप देगा, यह मानव जाति के जीवन, उसके अतीत, वर्तमान और भविष्य का सच्चा प्रतिबिंब बन जाएगा। फॉस्ट आदर्श रूप से दर्शाता है पूरी मानवता, वह मानवता के अवतार बन जाएंगे।"

रोमानी दर्शन के रचयिता एफ. शेलिंग ने अपनी "कला के दर्शन" में लिखा है: "... ज्ञान में आज जो अजीबोगरीब संघर्ष पैदा होता है, उसके कारण इस कृति को एक वैज्ञानिक रंग मिला है, ताकि यदि किसी कविता को कहा जा सके दार्शनिक, तो यह केवल गोएथे द्वारा "फॉस्ट" पर लागू होता है। एक उत्कृष्ट कवि की ताकत के साथ एक दार्शनिक की गहराई को मिलाकर एक शानदार दिमाग ने हमें इस कविता में ज्ञान का एक शाश्वत ताजा स्रोत दिया ... "दिलचस्प व्याख्याएं त्रासदी को आई.एस. तुर्गनेव (लेख" "फॉस्ट", ट्रेजेडी, " 1855), अमेरिकी दार्शनिक आर.

सबसे बड़े रूसी जर्मनवादी वी.एम. झिरमुंस्की ने फॉस्ट की ताकत, आशावाद, विद्रोही व्यक्तिवाद पर जोर दिया, रोमांटिक निराशावाद की भावना में उनके पथ की व्याख्या पर विवाद किया: गोएथ्स फॉस्ट का इतिहास, 1940)।

यह महत्वपूर्ण है कि फॉस्ट के नाम से एक ही अवधारणा बनाई गई है, जैसा कि उसी श्रृंखला के अन्य साहित्यिक नायकों के नाम से है। डॉन क्विक्सोटिज़्म, हेमलेटिज़्म, डॉन जुआनिज़्म के पूरे अध्ययन हैं। "फॉस्टियन मैन" की अवधारणा ने ओ। स्पेंगलर की पुस्तक "द डिक्लाइन ऑफ यूरोप" (1923) के प्रकाशन के साथ सांस्कृतिक अध्ययन में प्रवेश किया। फॉस्ट फॉर स्पेंगलर अपोलो प्रकार के साथ-साथ दो शाश्वत मानव प्रकारों में से एक है। उत्तरार्द्ध प्राचीन संस्कृति से मेल खाता है, और फॉस्टियन आत्मा के लिए "प्रा-प्रतीक शुद्ध असीम स्थान है, और" शरीर "पश्चिमी संस्कृति है, जो रोमनस्क्यू शैली के जन्म के साथ-साथ एल्बे और ताजो के बीच उत्तरी निचले इलाकों में विकसित हुई थी। 10 वीं शताब्दी में ... फॉस्टियन - गैलीलियो की गतिशीलता, कैथोलिक प्रोटेस्टेंट हठधर्मिता, लियर का भाग्य और मैडोना का आदर्श, बीट्राइस डांटे से फॉस्ट के दूसरे भाग के अंतिम दृश्य तक।

हाल के दशकों में, शोधकर्ताओं का ध्यान "फॉस्ट" के दूसरे भाग पर केंद्रित है, जहां, जर्मन प्रोफेसर के. भूमिका और कलाकार के बीच यह अंतर उसे शुद्ध रूपक के रूप में बदल देता है"।

पूरे विश्व साहित्य पर "फॉस्ट" का बहुत बड़ा प्रभाव था। गोएथे का भव्य काम अभी तक पूरा नहीं हुआ था, जब, उनकी छाप के तहत, जे बायरन द्वारा "मैनफ्रेड" (1817), ए एस पुश्किन द्वारा "ए सीन" फॉस्ट "" (1825) द्वारा, एच। डी। ग्रैबे द्वारा एक नाटक " फॉस्ट एंड डॉन जुआन" (1828) और "फॉस्ट" के पहले भाग की कई निरंतरताएं। ऑस्ट्रियाई कवि एन। लेनौ ने 1836 में अपना "फॉस्ट" बनाया, जी। हेइन - 1851 में। 20 वीं शताब्दी के जर्मन साहित्य में गोएथे के उत्तराधिकारी टी। मान ने 1949 में अपनी उत्कृष्ट कृति "डॉक्टर फॉस्टस" बनाई।

रूस में "फॉस्ट" के लिए जुनून, एफ। एम। दोस्तोवस्की के उपन्यास "द ब्रदर्स करमाज़ोव" (1880) में शैतान के साथ इवान की बातचीत में, आई। एस। तुर्गनेव "फॉस्ट" (1855) की कहानी में व्यक्त किया गया था, उपन्यास एम। ए। में वोलैंड की छवि में। बुल्गाकोव "द मास्टर एंड मार्गरीटा" (1940)। गोएथे का "फॉस्ट" ज्ञानोदय के विचारों के परिणामों को संक्षेप में प्रस्तुत करने और ज्ञान के साहित्य से परे जाने वाला एक काम है, जो 19 वीं शताब्दी में साहित्य के भविष्य के विकास का मार्ग प्रशस्त करता है।

फॉस्ट जोहान वोल्फगैंग गोएथे द्वारा दो भागों में एक त्रासदी है। फॉस्ट की कल्पना 1770 के दशक की शुरुआत में की गई थी। गोएथे ने जीवन भर इस पर काम किया। प्रकाशन के साथ जल्दी में नहीं, उन्होंने जो लिखा था उसे बदल दिया, इसे एक तरफ रख दिया, दशकों तक काम में बाधा डाली, और फिर से इस साजिश पर लौट आया। लेखक की मृत्यु से एक साल से भी कम समय में, त्रासदी को पूरा होने और 1831 में प्रकाशित होने में लगभग 60 साल लगे। "फॉस्ट" के पहले भाग का प्रीमियर 19 जनवरी, 1829 को ब्राउनश्वेग में, दूसरा - 4 अप्रैल, 1854 को हैम्बर्ग के थिएटर में हुआ।

Faust का पहला संस्करण, तथाकथित Prafaust, जो अधूरा रह गया, 1773-1775 में बनाया गया था। और केवल सौ से अधिक वर्षों के बाद, 1886 में, जर्मन भाषाविद् एरिच श्मिट द्वारा प्रकाशित किया गया, जिन्होंने अभिलेखागार में अपनी पांडुलिपि की खोज की। 1788 में, इटली में रहते हुए, गोएथे ने फिर से अपने फॉस्ट की ओर रुख किया, जिससे पाठ में कुछ समायोजन किया गया। 1790 में, "Faust" शीर्षक के तहत एक अधूरा स्केच प्रिंट में दिखाई दिया। टुकड़े टुकड़े। कार्य का अगला चरण 1797-1801 है। यह तब था जब महान त्रासदी की मूल अवधारणा के लिए मौलिक रूप से महत्वपूर्ण कई दृश्य लिखे गए थे। 1808 में, फॉस्ट का पहला भाग प्रिंट में दिखाई दिया। गोएथे ने 1825-1831 में दूसरे भाग पर काम किया (यह पहले से ही 1833 में कवि के मरणोपरांत प्रकाशित संग्रह में प्रकाशित हुआ था)।

Faust सुधार का एक वास्तविक जीवन चेहरा है। 16 वीं शताब्दी के पूर्वार्द्ध (कभी-कभी विरोधाभासी) से संबंधित कई प्रमाण हैं, जो कि करामाती और जादूगर डॉ। फॉस्ट, बुरी आत्माओं के साथ उनके संबंध, उनके जीवन और मृत्यु के बारे में हैं। इसी समय, कई अध्ययनों में पोप क्लेमेंट के बारे में प्रारंभिक ईसाई उपन्यास में फॉस्टियन टकराव के प्रोटोटाइप को देखा गया है, जो मध्ययुगीन लेखकों के बीच अच्छी तरह से जाना जाता है। (यह कहानी बताता है कि कैसे साइमन द मैगस, "सभी विधर्मियों का पिता", प्रेरित पतरस के साथ विवाद में अपनी ताकत साबित करते हुए, नेक रोमन फॉस्ट, धर्मी क्लेमेंट के पिता और बेवफा फॉस्टिन की उपस्थिति को बदल देता है, उसके चेहरे को उसकी उपस्थिति की विशेषताएं देते हुए। हालांकि, जादू टोना कला भगवान की इच्छा से, विधर्मी शैतानी योजनाओं के खिलाफ हो गया है। साइमन द मैजिशियन के बारे में किंवदंतियों में, एलेना द ब्यूटीफुल का भी उल्लेख किया गया है।) 1587 में, फॉस्ट की कथा , मौखिक रूप से और लिखित रूप में फैल गया, एक साहित्यिक रूप प्राप्त किया: एक अनाम लेखक की एक पुस्तक, जोहान स्पाइस द्वारा प्रकाशित, प्रकाशित हुई थी। इसकी साजिश और नैतिकता पहले से ही शीर्षक में निर्धारित की गई है: "प्रसिद्ध जादूगर और युद्धक डॉ। जोहान फॉस्ट की कहानी, उन्होंने एक निश्चित अवधि के लिए शैतान के साथ एक समझौते पर हस्ताक्षर कैसे किए, उस समय उन्होंने क्या चमत्कार देखे, उन्होंने खुद प्रतिबद्ध और काम किया, जब तक, अंत में, यह उसके योग्य इनाम पर नहीं आया।" लोक पुस्तक में फॉस्ट की व्याख्या एक विद्रोही के रूप में की गई है, जो शैक्षिक ज्ञान की सीमा से परे जाने की कोशिश कर रहा है, एक नास्तिक, जो स्वयं शैतान को चुनौती देने में सक्षम है। लेकिन आनंद और महिमा के प्यासे, उसे अपने अत्यधिक अभिमान के लिए, उसकी पवित्रता की कमी और प्रलोभन का विरोध करने में असमर्थता के लिए दंडित किया जाता है। पौराणिक कथा और लोक ग्रंथ में फॉस्ट की कहानी मानव आत्मा के पतन और मृत्यु की कहानी है।

फॉस्ट की कहानी को नाटक में डालने वाले पहले व्यक्ति शेक्सपियर के समकालीन क्रिस्टोफर मार्लो थे, जो किंवदंती के नायक के व्यक्तित्व के पुनर्जागरण पैमाने से आकर्षित थे। मार्लो की त्रासदी से फॉस्ट अंग्रेजी पैंटोमाइम में चले गए और कठपुतली थियेटर के लिए खेलते हैं। यात्रा करने वाले अंग्रेजी हास्य कलाकारों ने फॉस्ट को अपनी मातृभूमि में लौटा दिया: XVIII सदी के मध्य में। जर्मनी में, फॉस्ट की कहानी के कई नाटकीय रूप सामने आए, जो कठपुतली शो के लिए भी थे और स्पष्ट रूप से मज़ेदार और मनोरंजक थे। (गोएथे ने एक बच्चे के रूप में इनमें से एक प्रदर्शन देखा।) जर्मन पुरातनता और लोक कला के लिए प्यार, हंस सैक्स के लिए जुनून, 17 वीं शताब्दी के प्रसिद्ध लेखक, साथ ही जर्मन प्रबुद्ध लोगों के बीच फॉस्ट की छवि की असाधारण लोकप्रियता ( इस किंवदंती के लिए जीई लेसिंग की अपील विशिष्ट है) ने इस कथानक में गोएथे की रुचि को पोषित किया। "फॉस्ट के बारे में सार्थक कठपुतली कॉमेडी मुझे कई तरह से सुनाई और गूँजती है," कवि ने बहुत बाद में कविता और सत्य में गवाही दी।

गोएथे के "फॉस्ट" का पहला संस्करण - "प्राफॉस्ट" - भविष्य की भव्य तस्वीर के लिए एक तरह का स्केच है। "प्राफॉस्ट" में अभी भी मनुष्य के बारे में भगवान और शैतान के बीच कोई दार्शनिक विवाद नहीं है, न ही फॉस्ट और मेफिस्टोफिल्स के बीच कोई समझौता है, ऐसे कोई दृश्य नहीं हैं जो त्रासदी की संरचना को इसके अंतिम संस्करण में निर्धारित करते हैं। लेकिन जैसा कि 1770 के दशक के पूर्वार्ध में गोएथे के सभी कार्यों में, स्टर्म अंड द्रांग (1770-1780 के जर्मन साहित्यिक आंदोलन) की विद्रोही भावना इस स्केच में रहती है। यहां फॉस्ट एक ऋषि और दार्शनिक नहीं है जो मेफिस्टोफिल्स द्वारा एक युवा में बदल दिया गया है, लेकिन शुरुआत से ही - एक युवा, गर्म और भावुक, एक मजबूत व्यक्तित्व, एक "हिंसक प्रतिभा", जो उसके निर्माता की विशेषताओं द्वारा चिह्नित है। , तर्कसंगत ज्ञान के लिए जीवन की पूर्णता की संवेदी धारणा को प्राथमिकता देते हुए, बहादुरी से दुनिया में भागते हुए। जीवन को समझने के तरीके के रूप में, उन्हें प्यार दिया गया था। ग्रेटचेन की कहानी (किंवदंती में मौजूद नहीं है) को प्रफौस्ट में लगभग उसी विवरण में विकसित किया गया है जैसे बाद के फॉस्ट में, और व्यावहारिक रूप से नाटक के इस संस्करण के कथानक को समाप्त कर देता है।

"प्राफॉस्ट" जर्मन इतिहास की उस अवधि की एक विशेष घटना है, जब राष्ट्रीय साहित्य का निर्माण हुआ था। कटा हुआ झटकेदार वाक्यांश (अधिकांश दृश्य गद्य में लिखे गए हैं), हंस सैक्स की भावना में पद्य का मोटा अभियोग, भाषण दबाव (विस्मयादिबोधक चिह्नों की एक आश्चर्यजनक संख्या) और एक विशेष विखंडन, स्केचनेस इस त्रासदी की शैलीगत विशेषताओं को बनाते हैं। Fragment में, Faust का पहला मुद्रित संस्करण, Prafaust के अभियोगों को हटा दिया गया था, कुछ एपिसोड जोड़े गए थे, और दृश्य "Auerbach's Cellar in Leipzig" को पद्य में फिर से लिखा गया था। दोनों "प्राफॉस्ट" और "फ्रैगमेंट" केवल एक बड़े पैमाने पर दार्शनिक त्रासदी के दृष्टिकोण हैं, जो इसका अंतिम काव्य संस्करण था।

प्रस्तावना के तीन-चरण परिचय - तीन - फॉस्ट के विहित संस्करण को खोलता है। "समर्पण" उस कथानक के कवि के लिए महत्व का एक गीतात्मक प्रमाण है जिसने उसे कभी जाने नहीं दिया। नाट्य परिचय गोएथे की "सारी दुनिया एक थिएटर है" की अवधारणा को व्यक्त करता है। और अंत में - "आकाश में प्रस्तावना", दो-भाग के नाटक के दार्शनिक विषय को बताते हुए: एक आदमी क्या है? ईश्वर की सामंजस्यपूर्ण रचना, उस शक्ति से संपन्न जो उसे, यहाँ तक कि पतित को भी, किसी भी रसातल से उठने में मदद करेगी? या एक मूल प्राणी, किसी भी प्रलोभन के अधीन, शैतान का विरोध करने में असमर्थ, उसके खेल का? फॉस्ट के बारे में भगवान और बुराई की आत्मा, मेफिस्टोफेल्स के बीच स्वर्ग में प्रस्तावना विवाद विवाद का एक विवरण है कि मेफिस्टोफिल्स, पृथ्वी पर उतरकर, फॉस्ट से ही शुरू होता है।

फॉस्ट एक बुद्धिमान बूढ़े व्यक्ति के रूप में त्रासदी में प्रवेश करता है, आधुनिक विज्ञान से मोहभंग हो गया है, जीवन से थक गया है और आत्महत्या के लिए तैयार है। वैज्ञानिक वैगनर के साथ संवाद, विद्वानों के ज्ञान का यह अवतार, लोगों की भीड़ में "शहर के फाटकों के बाहर" टहलना, मृत ज्ञान के ऋषि की याद दिलाता है जो वैज्ञानिक के कार्यालय से आगे नहीं जाता है। जॉन ऑफ द गॉस्पेल ऑफ जॉन में अनुवाद को लेकर, बहुत विचार-विमर्श के बाद, उन्होंने शास्त्रीय पाठ के पहले वाक्यांश को बदल दिया। "शुरुआत में शब्द था" सुसमाचार में खड़ा है। "शुरुआत में डीड थी," फॉस्ट लिखते हैं, व्यावहारिक कार्रवाई की आवश्यकता में अपना विश्वास व्यक्त करते हुए। मानव ज्ञान पर रखी गई सीमाओं के प्रति फॉस्ट का असंतोष मेफिस्टोफिल्स की उपस्थिति को भड़काता है।

शैतान के साथ फॉस्ट का समझौता एक पुरानी किंवदंती में भी मौजूद था, जहां उसने स्वयं मांग की थी कि मेफिस्टोफिल्स उसकी सभी इच्छाओं को पूरा करे और इसके लिए उसने 24 वर्षों में अपनी आत्मा को शैतान को बेचने का वचन दिया। गोएथे में, मेफिस्टोफेल्स एक समान सौदे की पेशकश करता है, नायक को दूसरे युवा और सभी कल्पनीय सुखों का वादा करता है। अनुबंध की शर्तें 24 साल नहीं हैं, लेकिन - मनमाने ढंग से - वह क्षण जब फॉस्ट ने फैसला किया कि उसने इस सच्चाई को समझ लिया है कि दुनिया में इससे ज्यादा खूबसूरत कुछ नहीं है जिस क्षण वह अनुभव कर रहा है। सांसारिक सुखों की वास्तविक कीमत को जानकर, ऋषि आसानी से एक सौदा कर लेते हैं: कोई भी चीज उसे, ज्ञान की अनंतता के प्रति आश्वस्त होने के लिए, एक क्षण के गौरव के लिए मजबूर नहीं कर सकती है। दार्शनिक फॉस्ट के लिए गोएथे का शैतान के साथ एक सौदा है - जीवन के चक्र के माध्यम से जाने का अवसर, अंत में इसके शाश्वत मायावी अर्थ को समझने के लिए।

यदि पौराणिक कथाओं में मेफिस्टोफिल्स मध्ययुगीन रहस्यों और किंवदंतियों के लिए पारंपरिक दानव था (कई किंवदंतियों में उसे पृथ्वी की आत्मा कहा जाता है), केवल एक व्यक्ति को सच्चे रास्ते से बहकाने और पाप के रसातल में डुबकी लगाने के लिए मौजूद है, तो गोएथे का मेफिस्टोफिल्स का आंकड़ा अतुलनीय रूप से अधिक जटिल है। शैतान को मनुष्य को एक साथी के रूप में दिया जाता है, ताकि वह, दानव द्वारा उकसाया गया, कभी भी उसकी प्रशंसा पर आराम न करे (इस प्रकार, त्रासदी में सवाल उठाया गया था, यदि बुराई की माफी के बारे में नहीं, तो कम से कम इसकी उत्पत्ति के बारे में और ईश्वरीय योजना में स्थान)। दुनिया में हर चीज का मजाक उड़ाते हुए, जीवन पर एक निंदक टिप्पणीकार, मेफिस्टोफिल्स, वास्तव में, रसातल का दूसरा पक्ष है जिसे "मैन" कहा जाता है। जो आपको किसी भी सच्चाई पर सवाल खड़ा कर देता है और आपकी तलाश में और आगे बढ़ जाता है। प्रसिद्ध, कुछ चालाक और चालाक अस्पष्टता से रहित नहीं, मेफिस्टोफिल्स की आत्म-विशेषता ("मैं उस शक्ति का हिस्सा हूं जो बिना संख्या के अच्छा करती है, हर चीज की बुराई की कामना करती है") ध्रुवीय सिद्धांतों के द्वंद्वात्मक संबंध की अभिव्यक्ति है। दुनिया: अच्छाई और बुराई, पुष्टि और निषेध, फॉस्ट और मेफिस्टोफिल्स। एक जटिल संबंध जिसने गोएथे को यह नोटिस करने की अनुमति दी कि "न केवल नायक की उदास, असंतुष्ट आकांक्षाएं, बल्कि मेफिस्टोफिल्स का मजाक और कास्टिक विडंबना भी" उसकी अपनी आत्मा, प्रोटियस की आत्मा के हाइपोस्टेसिस हैं।

व्यक्तिगत प्रकरणों की समग्रता, जो फॉस्ट के दोनों हिस्सों की बहु-चित्रित रचना बनाती है, नायक के सत्य के मार्ग पर चरण हैं। पहली परीक्षा है प्रेम। Faust और Marguerite की कहानी त्रासदी के लगभग पूरे पहले भाग में व्याप्त है। मेफिस्टोफिल्स द्वारा निर्देशित, जिन्होंने अपनी युवावस्था को बहाल किया, फॉस्ट खुद को एक और महान नायक की भूमिका में पाता है - डॉन जुआन, फॉस्ट की तरह ही बर्बाद हो गया - केवल एक अलग रूप में - आदर्श की शाश्वत खोज के लिए। और, डॉन जुआन की तरह, फॉस्ट प्यार से दूर भागता है, और डॉन जुआन की तरह, एक महिला के लिए प्यार उसे शांति नहीं दे सकता, उसे पल को रोक सकता है। प्राकृतिक सिद्धांत, ग्रेचेन की सादगी और स्वाभाविकता का अवतार, फॉस्ट को लोक जीवन की उत्पत्ति के लिए अग्रणी, एक ही समय में - उसके पितृसत्तात्मक परोपकारी वातावरण के मांस का मांस। उसके साथ मिलन का मतलब होगा फॉस्ट के लिए रास्ते में एक पड़ाव, एक छोटे से बर्गर की दुनिया में विसर्जन, ज्ञान का अंत। मार्गरीटा क्षुद्र-बुर्जुआ पूर्वाग्रहों का शिकार हो जाती है, और, अपने दुखद भाग्य में नायक के अपराध को नकारे बिना, गेटे अंततः फॉस्ट को सही ठहराता है: मेफिस्टोफेल्स के विस्मयादिबोधक "पीड़ा की निंदा", उपरोक्त उत्तरों से एक आवाज: "बचाया!"

त्रासदी का दूसरा भाग, स्मारकीय, जिसमें पाँच कार्य शामिल हैं, अत्यधिक जटिलता का निर्माण है। रोजमर्रा की जिंदगी के दृश्य यहां उन दृश्यों से स्वतंत्र रूप से जुड़े हुए हैं जिनमें गोएथे के शानदार दर्शन प्रतीकात्मकता से भरे हुए हैं: ऐतिहासिक युग स्वतंत्र रूप से एक दूसरे के सफल होते हैं। शब्दांश में या तो अलेक्जेंड्रिया पद्य की सुरीली गति, या जर्मन मध्य युग का कटा हुआ भाषण, या प्राचीन गायन, या गीतात्मक गीत सुनाई देता है। त्रासदी राजनीतिक गठजोड़ से भरी है जिसके लिए विशेष टिप्पणी की आवश्यकता है। और यह सब उस काव्यात्मक रूप का निर्माण करता है जिसमें केवल स्वर्गीय गोएथे की दार्शनिक और सौंदर्य संबंधी खोजों को ही डाला जा सकता था।

यदि "फॉस्ट" का पहला भाग सांसारिक जीवन की धाराओं के साथ व्याप्त रोजमर्रा की जिंदगी के चित्रों से संतृप्त है, तो दूसरे भाग में एक भव्य रूपक का चरित्र है। दुनिया और रिक्त स्थान के माध्यम से फॉस्ट का घूमना सभी मानव विकास का इतिहास है, जैसा कि गोएथे ने इसे दो युगों के मोड़ पर देखा था: सामंतवाद का युग, जिसका अंत महान फ्रांसीसी क्रांति का अंत था, और युग की शुरुआत पूंजीवाद का।

दूसरे भाग में, फॉस्ट, नए अनुभव के साथ बुद्धिमान, अंतरात्मा की फटकार से पीड़ित, मार्गरीटा के सामने अपने कमजोर-इच्छाशक्ति वाले अपराध को महसूस करते हुए, मानवीय क्षमताओं की सीमाओं का एहसास करता है। लेकिन पृथ्वी, प्रकृति उसके पास जीवन शक्ति (गोएथे के पंथवाद का प्रतिबिंब) लौटती है, और उनके साथ "एक उच्च अस्तित्व की खोज में एक अथक सपने के साथ दूरी में खिंचाव की इच्छा।" प्रेम की परीक्षा के बाद, मेफिस्टोफिल्स फॉस्ट को शक्ति, सौंदर्य, प्रसिद्धि के प्रलोभनों के माध्यम से ले जाता है।

सम्राट के दरबार के दृश्य, जहां फॉस्ट को एक तुच्छ शासक के सलाहकार का पद प्राप्त होता है, मध्यकालीन जर्मनी के पूरे सामंती व्यवस्था के चित्र हैं, जो कवि की आंखों के सामने अपने ऐतिहासिक अंत में आ रहा था, दूसरे में अठारहवीं शताब्दी का आधा। ऐलेना द ब्यूटीफुल के एपिसोड गोएथे के विचार को मानव जाति के बचपन में, पुरातनता में वापस लाते हैं, जिसकी संस्कृति हमेशा लेखक के लिए बहुत महत्व रखती है। सम्राट का दरबार क्षय की अराजकता में घिरा हुआ है, फॉस्ट और हेलेन का मिलन इस दुनिया को सुंदरता से बचाने का एक प्रयास है, प्राचीन संस्कृति के लाभकारी प्रभाव पर कवि के प्रतिबिंबों का प्रतिबिंब, एलेना द ब्यूटीफुल, यूरोपीय पर प्रतीक है। एक। फॉस्ट और हेलेन के पुत्र यूफोरियन को त्रासदी में "प्राचीन और नए" के मिलन के प्रतीक के रूप में दर्शाया गया है। लेकिन प्राचीन आदर्श की उड़ान में कोई पलायन नहीं है। ऐलेना द्वारा पैदा हुआ बच्चा बर्बाद हो गया है: यूफोरियन सूरज की ओर बढ़ता है, और इकारस की तरह मर जाता है (यह ज्ञात है कि यूफोरियन की छवि बायरन की स्मृति के लिए एक श्रद्धांजलि है, जिसकी मृत्यु 1824 में हुई थी और, अन्य रोमांटिक लोगों के विपरीत, पैदा हुई थी गोएथे के लिए गहरी दिलचस्पी और गहरा सम्मान)।

गोएथ्स फॉस्ट में प्रस्तुत ऐतिहासिक अवधारणा यह है कि प्रत्येक सामाजिक-आर्थिक गठन पिछले एक को उसके निषेध के माध्यम से बदल देता है। पौराणिक विवाहित जोड़े फिलेमोन और बाउसिस से जुड़ा प्रसंग गहरे अर्थों से भरा है। ग्रीक मिथक के विपरीत, जिसके अनुसार देवताओं ने पूरे गांव में केवल फिलेमोन और बॉकिस की झोपड़ी को आग से बचाया, उन्हें उनकी धर्मपरायणता के लिए पुरस्कृत किया, गोएथे में यह पुराने लोगों का घर था जिसे लोगों के हितों में ध्वस्त किया जाना था। नया निर्माण। स्पर्श करने वाले जोड़े के लिए सहानुभूति कवि में उनके मधुर पितृसत्तात्मक जीवन शैली को नकारने की सचेत आवश्यकता के साथ संयुक्त है, जो सभ्यता की प्रगति को धीमा कर देती है। और मेफिस्टोफिल्स, एक विध्वंसक के रूप में कार्य करते हुए, यहां (पहली बार नहीं) एक निर्माता की भूमिका निभाते हैं, कल का निर्माण करते हैं। लौ, जिसमें ग्रामीण मूर्ति गायब हो जाती है, एक उज्ज्वल भविष्य के लिए रास्ता साफ करती है (यह विशिष्ट है कि फॉस्ट की छवि, समकालीन लोगों के अनुसार, पीटर I की तूफानी गतिविधियों की खबरों के प्रभाव में गोएथे में उठी थी और प्रिंस पोटेमकिन)।

पूरी तरह से 18वीं शताब्दी के आकार का एक कलाकार, गोएथे, जिसे 19वीं शताब्दी के एक और तीसरे हिस्से में रहने के लिए नियत किया गया था, फॉस्ट में नए सामाजिक संबंधों की सदी के मोड़ पर उभरने को प्रतिबिंबित करने में कामयाब रहा, जो पिछले सभी समयों की तुलना में अधिक था। पैसोंकी बरकत। अपरिहार्य तकनीकी प्रगति अपने साथ एक नई बुराई लेकर आती है - मेफिस्टोफिल्स की विजय का एक कारण, जो मनुष्य में हर चीज की मृत्यु की आशंका करता है। लेकिन मेफिस्टोफेल्स की विजय फॉस्ट के निर्णय के लिए खुद को मानवता की सेवा के लिए समर्पित करने के लिए एक विकल्प है, अपने सुखद भविष्य का निर्माण, हालांकि समुद्र की लहरों के नीचे छिपे विशाल रिक्त स्थान को निकालने का नायक का सपना स्पष्ट रूप से यूटोपियन है: नई पृथ्वी पर, लोग होंगे एक नई शुरुआत करने में सक्षम, किसी भी हिंसा से मुक्त, एक व्यक्ति के योग्य जीवन। सपनों और कार्यों में फॉस्ट द्वारा निर्मित भव्य यूटोपिया फ्रांसीसी यूटोपियन समाजवादियों XVI के सिद्धांतों के साथ गोएथे के परिचित का प्रतिबिंब है।द्वितीय शताब्दी।

मानवता की सेवा में, व्यावहारिक कार्य में, Faust अंत में खुद को और अस्तित्व के उच्चतम अर्थ को पाता है। शाश्वत आंदोलन का अवतार, वह उस क्षण को रोकने के लिए तैयार है जब वह फावड़ियों की आवाज सुनता है, जो उसके लिए दलदल को निकालने के लिए काम की शुरुआत का संकेत देता है। फॉस्ट का प्रसिद्ध मरणासन्न एकालाप सामूहिक दैनिक कार्य और शाश्वत युद्ध के विचार से ओत-प्रोत है - "केवल वह जो जीवन के लिए लड़ाई जानता है वह जीवन और स्वतंत्रता का हकदार है।" हालांकि, अंतिम लक्ष्य प्राप्त करने के बाद, फॉस्ट तुरंत शैतान का शिकार बन जाता है। रुकना मृत्यु के समान है। इस तथ्य में एक गहरा दार्शनिक अर्थ है कि अपने दूसरे जीवन के अंत तक, फॉस्ट अंधा है, और काम के शोर के लिए वह जो ध्वनि लेता है वह वास्तव में मेफिस्टोफिल्स द्वारा फॉस्ट की कब्र खोदने के लिए बुलाए गए लीमर द्वारा निर्मित होता है। एक अंधा आदमी ही एक क्षण को रोक सकता है। (हालांकि, सशर्त मनोदशा में दिए गए सबसे महत्वपूर्ण आरक्षण से शुरू होने वाले ऋषि के शब्दों का सावधानीपूर्वक पढ़ना: "फिर मैं कहूंगा ...", यह दर्शाता है कि एक सच्चे विद्वान की तरह दानव, पत्र से जुड़ा हुआ है, लेकिन पूरे वाक्यांश का अर्थ नहीं; इस प्रकार, फॉस्ट को शांति नहीं मिली और भगवान ने शैतान के साथ तर्क जीता।) ज्ञान अनंत है, पूर्ण सत्य केवल सापेक्ष सत्य की एक श्रृंखला है।

हालांकि मेफिस्टोफिल्स के साथ लड़ाई में हार के रूप में प्रतीत होता है, फॉस्ट अभी भी विजेता बना हुआ है। त्रासदी के अंत में, जब उन्हें एक ताबूत में रखा गया था, तो उनकी आत्मा को स्वर्गदूतों ने स्वर्ग में ले जाया था। फॉस्ट विजय का "अमर सार" मनुष्य की विजय का प्रतीक है।

गेटे द्वारा "फॉस्ट" महान कवि के रचनात्मक पथ का एक कलात्मक संश्लेषण है। यहां उन सभी साहित्यिक खोजों को प्रस्तुत किया गया है जिनके माध्यम से लेखक चला गया: "तूफान और हमले", "वीमर क्लासिकिज्म" और यहां तक ​​​​कि गोएथे के आम तौर पर अस्वीकार्य रोमांटिकवाद की एक प्रतिध्वनि। त्रासदी में अस्तित्व को जानने की एक विधि के रूप में द्वंद्वात्मकता में एक शानदार अंतर्दृष्टि है। राजनीतिक, ऐतिहासिक, थियोसोफिकल और दार्शनिक समस्याओं के सबसे जटिल सेट का प्रतिनिधित्व करते हुए, "फॉस्ट" ज्ञान के युग का सार प्रस्तुत करता है और साथ ही पूरे ब्रह्मांड का एक कालातीत मॉडल बनाता है।

त्रासदी "फॉस्ट" के वैश्विक महत्व को लेखक के जीवनकाल में मान्यता दी गई थी। रूसी पढ़ने वाली जनता के पास त्रासदी का अनुवाद करने के कई प्रयास हैं। एन.ए. द्वारा अनुवाद को मूल के संबंध में सबसे सटीक माना गया। खोलोडकोव्स्की, काव्य शक्ति के मामले में सबसे शक्तिशाली - बी.एल. पास्टर्नक।

19 वीं शताब्दी की शुरुआत में, वीमर को "दूसरा एथेंस" कहा जाता था, यह जर्मनी और पूरे यूरोप का साहित्यिक, सांस्कृतिक, संगीत केंद्र था। बाख, लिस्ट्ट, वीलैंड, हेडर, शिलर, हेगेल, हाइन, शोपेनहावर, शेलिंग और अन्य यहां रहते थे। उनमें से ज्यादातर गोएथे के दोस्त या मेहमान थे। जिनका उनके विशाल घर में कभी अनुवाद नहीं हुआ। और गोएथे ने मजाक में कहा कि वीमर के 10,000 कवि और कुछ निवासी थे। महान वीमर लोगों के नाम आज भी ज्ञात हैं।

जे.-वी के कार्य में रूचि। गोएथे (1749-1832)। और यह न केवल विचारक की प्रतिभा के कारण है, बल्कि उसके द्वारा उत्पन्न समस्याओं की विशाल संख्या के कारण भी है।

हम गोएथे के बारे में एक गीतकार, नाटककार, लेखक के रूप में बहुत कुछ जानते हैं, वह एक प्रकृतिवादी के रूप में हमारे लिए बहुत कम जाने जाते हैं। और गोएथे की अपनी दार्शनिक स्थिति के बारे में और भी कम जाना जाता है, हालांकि यह ठीक यही स्थिति है जो उनके मुख्य कार्य, त्रासदी फॉस्ट में परिलक्षित होती है।

गोएथे के दार्शनिक विचार स्वयं ज्ञानोदय के उत्पाद हैं, जिन्होंने मानव मन की पूजा की। गोएथे की विश्वदृष्टि खोजों के विशाल क्षेत्र में स्पिनोज़ा का पंथवाद, वोल्टेयर और रूसो का मानवतावाद और लाइबनिज़ का व्यक्तिवाद शामिल था। फॉस्ट, जिसे गोएथे ने 60 वर्षों तक लिखा था, ने न केवल अपने स्वयं के विश्वदृष्टि के विकास को दर्शाया, बल्कि जर्मनी के संपूर्ण दार्शनिक विकास को भी दर्शाया। अपने कई समकालीनों की तरह, गोएथे मौलिक दार्शनिक प्रश्नों से निपटते हैं। उनमें से एक - मानव अनुभूति की समस्या - त्रासदी की केंद्रीय समस्या बन गई। इसका लेखक ज्ञान के सत्य या असत्य के प्रश्न तक ही सीमित नहीं है, उसके लिए मुख्य बात यह जानना था कि ज्ञान क्या कार्य करता है - बुराई या अच्छे के लिए, ज्ञान का अंतिम लक्ष्य क्या है। यह प्रश्न अनिवार्य रूप से एक सामान्य दार्शनिक अर्थ प्राप्त करता है, क्योंकि यह ज्ञान को चिंतन के रूप में नहीं, बल्कि एक गतिविधि के रूप में, मनुष्य के प्रकृति और मनुष्य से मनुष्य के सक्रिय संबंध के रूप में ग्रहण करता है।

प्रकृति

प्रकृति ने हमेशा गोएथे को आकर्षित किया है, इसमें उनकी रुचि भौतिक विज्ञान, खनिज विज्ञान, भूविज्ञान और मौसम विज्ञान में पौधों और जानवरों के तुलनात्मक आकारिकी पर कई कार्यों में सन्निहित थी।

फॉस्ट में, प्रकृति की अवधारणा स्पिनोज़ा के पंथवाद की भावना में निर्मित है। यह एक ही प्रकृति है, एक ही समय में निर्मित और निर्मित, यह "स्वयं का कारण" है और इसलिए यह भगवान है। गोएथे, स्पिनोज़िज़्म की व्याख्या करते हुए, इसे सार्वभौमिक आध्यात्मिककरण कहते हैं। दरअसल, बात नाम की नहीं है, बल्कि इस तथ्य में है कि कवि की विश्वदृष्टि में प्रकृति की समझ को दुनिया की कलात्मक धारणा के तत्वों के साथ जोड़ा जाता है। Faust में, यह बहुत स्पष्ट रूप से व्यक्त किया गया है: परियों, कल्पित बौने, चुड़ैलों, शैतानों; Walpurgis Night, जैसा कि यह था, "रचनात्मक प्रकृति" को व्यक्त करता है।

गोएथे की प्रकृति की अवधारणा दुनिया की आलंकारिक समझ के तरीकों में से एक बन गई है, और गोएथे का भगवान बल्कि एक काव्य सजावट और प्रकृति का एक बहुआयामी अवतार है। साथ ही, यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि गोएथे जानबूझकर स्पिनोज़िज़्म को कुछ हद तक सरल और मोटे करते हैं, इसे एक रहस्यमय रंग देते हैं। सबसे अधिक संभावना है कि यह प्राचीन दर्शन के ब्रह्मांडवाद के प्रभाव में होता है: गोएथे, यूनानियों की तरह, प्रकृति को एक ही बार में, समग्र रूप से और विशद रूप से महसूस करना और पहचानना चाहता है, लेकिन वह इसके लिए एक और, गैर-रहस्यमय तरीका नहीं खोजता है। "अनिवार्य, अप्रत्याशित, वह हमें अपनी प्लास्टिसिटी के बवंडर में पकड़ लेती है और हमारे साथ तब तक दौड़ती है जब तक कि थके हुए, हम उसके हाथों से गिर नहीं जाते ..."।
प्रकृति के साथ मनुष्य के संबंध की समस्या को प्रस्तुत करने में, गोएथे के विचार फ्रांसीसी भौतिकवादियों की तुलना में बहुत आगे हैं, जिनके लिए मनुष्य केवल प्रकृति का एक हिस्सा है, उसका उत्पाद है। गेटे वास्तविकता के ठोस परिवर्तन में मनुष्य और प्रकृति की एकता को देखता है; मनुष्य को प्रकृति को बदलने के लिए बनाया गया था। त्रासदी के लेखक स्वयं - अपने पूरे जीवन - प्रकृति के शोधकर्ता थे। ऐसा है उनका फॉस्ट।

द्वंद्ववाद

"फॉस्ट" केवल कविता और दर्शन की एकता नहीं है, बल्कि एक दार्शनिक प्रणाली के समान कुछ है, जिसका आधार काफी द्वंद्वात्मक है। गोएथे अपील करते हैं, विशेष रूप से, विरोधाभास, अन्योन्याश्रयता और एक ही समय में, टकराव के कानूनों के लिए।

तो, त्रासदी का मुख्य पात्र फॉस्ट और मेफिस्टोफिल्स है। एक के बिना कोई दूसरा नहीं है। मेफिस्टोफिल्स को पूरी तरह से साहित्यिक तरीके से व्याख्या करने के लिए, एक बुरी ताकत, एक राक्षस, एक शैतान के रूप में, उसे माप से परे गरीब बनाना है। और फॉस्ट अपने आप में किसी भी तरह से त्रासदी के केंद्रीय नायक नहीं हो सकते। वे तार्किक-सैद्धांतिक ज्ञान के अर्थ में विज्ञान पर अपने विचारों में एक-दूसरे का विरोध नहीं करते हैं; प्रसिद्ध "सूखा सिद्धांत, मेरे दोस्त, लेकिन जीवन का पेड़ हरा-भरा है," फॉस्ट अच्छी तरह से कह सकते थे। लेकिन फॉस्ट के लिए विज्ञान की बाँझपन एक त्रासदी है, मेफिस्टोफिल्स के लिए यह एक तमाशा है, मानव तुच्छता की एक और पुष्टि है। दोनों मानवता की कमियों को देखते हैं, लेकिन उन्हें अलग तरह से समझते हैं: फॉस्ट मानवीय गरिमा के लिए लड़ता है, मेफिस्टोफेल्स उस पर हंसते हैं, क्योंकि "जो कुछ भी मौजूद है वह मृत्यु के योग्य है।" मेफिस्टोफिल्स की छवि में सन्निहित इनकार और संदेह, प्रेरक शक्ति बन जाते हैं जो फॉस्ट को सत्य की खोज में मदद करते हैं। एकता और विरोधाभास, फॉस्ट और मेफिस्टोफिल्स के बीच निरंतरता और विवाद गोएथे की त्रासदी के पूरे शब्दार्थ परिसर की एक तरह की धुरी है।

एक वैज्ञानिक के रूप में स्वयं फॉस्ट के नाटक की ख़ासियत भी आंतरिक रूप से द्वंद्वात्मक है। वह अच्छाई का बिना शर्त व्यक्तित्व नहीं है, क्योंकि मेफिस्टोफिल्स के साथ टकराव उसकी आत्मा से होकर गुजरता है, और वह कभी-कभी फॉस्ट में खुद को संभाल लेता है। फॉस्ट, इसलिए, ज्ञान का ऐसा रूप है, जिसमें छिपे हुए हैं और सत्य पर जोर देने की संभावना के लिए समान रूप से वास्तविक हैं, दो रास्ते, दो विकल्प - अच्छाई और बुराई।

गोएथे में अच्छाई और बुराई का आध्यात्मिक विरोध, जैसा कि इसे हटा दिया गया था या एक अंतर्धारा की तुलना में किया गया था, जो केवल त्रासदी के अंत में फॉस्ट की शानदार अंतर्दृष्टि के साथ सतह पर फट जाता है। अधिक स्पष्ट और स्पष्ट है फॉस्ट और वैगनर के बीच का अंतर्विरोध, जो लक्ष्यों में इतना अंतर नहीं दिखाता है जितना कि अनुभूति के साधनों में।

हालांकि, गोएथे की दार्शनिक सोच की मुख्य समस्याएं अनुभूति की प्रक्रिया के द्वंद्वात्मक विरोधाभास हैं, साथ ही ज्ञान और नैतिकता के बीच द्वंद्वात्मक "तनाव" भी हैं।

अनुभूति

फॉस्ट की छवि मनुष्य की असीम संभावनाओं में विश्वास का प्रतीक है। फॉस्ट के जिज्ञासु दिमाग और साहसी सूखे पेडेंट वैगनर के प्रतीत होने वाले निरर्थक प्रयासों के विरोध में हैं, जिन्होंने खुद को जीवन से दूर कर लिया। वे हर चीज में एंटीपोड हैं: काम और जीवन के तरीके में, मानव अस्तित्व के अर्थ और अनुसंधान के अर्थ को समझने में। एक विज्ञान से वैरागी है, सांसारिक जीवन के लिए पराया है, दूसरा गतिविधि के लिए एक अतृप्त प्यास से भरा है, जीवन के पूरे विशाल प्याले को अपने सभी प्रलोभनों और परीक्षणों, उतार-चढ़ाव, निराशा और प्रेम, आनंद और दुख।

एक "शुष्क सिद्धांत" का कट्टर अनुयायी है, जिसके साथ वह दुनिया को खुश करना चाहता है। दूसरा "जीवन के सदाबहार वृक्ष" का समान रूप से कट्टर और भावुक प्रशंसक है और पुस्तक विज्ञान से दूर भागता है। एक कठोर और सदाचारी शुद्धतावादी है, दूसरा एक "मूर्तिपूजक", आनंद का साधक है, जो वास्तव में आधिकारिक नैतिकता से खुद को परेशान नहीं करता है। एक जानता है कि वह क्या चाहता है और अपनी आकांक्षाओं के चैपल तक पहुंचता है, दूसरा जीवन भर सत्य के लिए प्रयास करता है और मृत्यु के क्षण में ही होने का अर्थ समझता है।

वैगनर लंबे समय से विज्ञान में मेहनती और पांडित्यपूर्ण औसत दर्जे का घरेलू नाम रहा है। क्या इसका मतलब यह है कि वैगनर अब सम्मान के पात्र नहीं हैं?

पहली नज़र में, वह असंवेदनशील है। त्रासदी की शुरुआत में, हम उनसे फॉस्ट के एक छात्र के रूप में मिलते हैं, जो एक नाटकीय रूप में दिखाई देता है: एक नाइट कैप में, ड्रेसिंग गाउन और हाथों में एक दीपक के साथ। वह खुद स्वीकार करता है कि अपने एकांत से वह दुनिया को देखता है, जैसे कि एक दूरबीन के माध्यम से, कुछ ही दूरी पर। किसान की मस्ती को देखते हुए, फॉस्ट ने उसे अपनी पीठ के पीछे "पृथ्वी के बेटों में सबसे गरीब", "एक उबाऊ बदमाश" कहा, जो उत्सुकता से खाली चीजों के बीच खजाने की तलाश करता है।

लेकिन साल बीत जाते हैं, और फॉस्ट के दूसरे भाग में हम फिर से वैगनर से मिलते हैं और शायद ही उसे पहचानते हैं। वह एक सम्मानित, मान्यता प्राप्त वैज्ञानिक बन गए, अपनी "महान खोज" को पूरा करने के लिए निस्वार्थ भाव से काम कर रहे थे, जबकि उनके पूर्व शिक्षक अभी भी जीवन के अर्थ की तलाश में हैं। यह पटाखा और मुंशी वैगनर अपने लक्ष्य को प्राप्त करता है - वह कुछ ऐसा बनाता है जिसे न तो प्राचीन यूनानी और न ही विद्वानों की विद्वता को पता था, जिसे यहां तक ​​​​कि अंधेरे बलों और तत्वों की आत्माएं - एक कृत्रिम आदमी, होमुनकुलस - चकित हैं। वह अपनी खोज और भविष्य के समय की वैज्ञानिक उपलब्धियों के बीच भी संबंध बनाता है:

हमें "पागल" और "शानदार" कहा जाता है,
लेकिन, दु:खद निर्भरता से बाहर आकर,
वर्षों से, एक विचारक का मस्तिष्क कुशल होता है
विचारक कृत्रिम रूप से बनाया गया था।

वैगनर एक साहसिक विचारक के रूप में प्रकट होता है, प्रकृति के रहस्यों से पर्दा हटाता है, "विज्ञान के सपने" को साकार करता है। और भले ही मेफिस्टोफिल्स उसके बारे में बात करता है, भले ही वह विषैला हो, लेकिन उत्साह से:

लेकिन डॉ. वैगनर एक अलग कहानी है।
आपका शिक्षक, देश द्वारा गौरवान्वित, -
पेशे से एकमात्र शिक्षक,
जिससे प्रतिदिन ज्ञान बढ़ता है।
उसके लिए जीवित जिज्ञासा
श्रोताओं को अंधकार की ओर आकर्षित करता है।
पल्पिट के ऊपर से वह घोषणा करता है
और वह स्वयं प्रेरित पतरस की तरह चाबियों के साथ,
पृथ्वी और आकाश के रहस्यों को खोलता है।
हर कोई अपने सीखे हुए वजन को पहचानता है,
वह दूसरों को सही से मात देता है।
उनकी प्रसिद्धि की किरणों में गायब हो गया
फॉस्टियन महिमा का अंतिम प्रतिबिंब।

जबकि "फॉस्ट" का दूसरा भाग लिखा जा रहा था, इस तरह की विशेषता, जी। वोल्कोव के अनुसार, 18 वीं के अंत में - 19 वीं की शुरुआत में जर्मनी के आध्यात्मिक वातावरण के एक मूल अध्ययन के लेखक, लगभग शाब्दिक रूप से दार्शनिक के लिए जिम्मेदार ठहराया जा सकता है। अपने जीवन के बर्लिन काल के हेगेल, जिन्होंने मान्यता और प्रसिद्धि प्राप्त की, "आधिकारिक प्रशंसा और छात्रों के अनौपचारिक आराधना के साथ ताज पहनाया।"

हेगेल का नाम उन लोगों के लिए भी जाना जाता है जो दर्शन में मजबूत नहीं हैं, लेकिन उनका सार्वभौमिक द्वंद्वात्मक सिद्धांत समझ से बाहर है, "सूखा" के लिए असिंचित; लेकिन यह - वास्तव में - एक उपलब्धि है।

हम नहीं जानते कि गोएथे जानबूझकर हेगेल पर इशारा कर रहे हैं, लेकिन यह सर्वविदित है कि वे कई वर्षों से काफी करीब से परिचित थे, जी। वोल्कोव एक समानांतर रेखा खींचते हैं: फॉस्ट (स्वयं गोएथे) - वैगनर (हेगेल):

"गोएथे का जीवन ... उज्ज्वल घटनाओं, जुनून, तूफानी भँवरों से भरा है। वह झरनों, आकर्षण के भूमिगत झरनों से जगमगाती और धड़कती प्रतीत होती है - वह सब एक साहसिक, एक रोमांचक रोमांस है ... उसका जीवन एक जंगल की झील के पास एक उज्ज्वल रात की आग है, जो शांत पानी में प्रतिबिंबित होती है। चाहे आप आग में देखें, चाहे आप उसके प्रतिबिंबों की बिजली में देखें, सब कुछ समान रूप से आंख को आकर्षित करता है और मोहित करता है।

हेगेल का जीवन अपने आप में केवल एक खराब तस्वीर है, जिसमें विचारों की आग जो उन्हें अभिभूत करती है, वह एक स्थिर और पीली जगह की तरह दिखती है। इस "तस्वीर" से यह अनुमान लगाना भी मुश्किल है कि इसमें क्या दर्शाया गया है: जलना या सुलगना। उनकी जीवनी बाहरी घटनाओं में उतनी ही पीली है, जितनी किसी सामान्य स्कूल शिक्षक या कर्तव्यनिष्ठ अधिकारी की जीवनी।

हेन ने एक बार वृद्ध गोएथे को "शाश्वत युवा" कहा था, और हेगेल को बचपन से "छोटे बूढ़े आदमी" के रूप में छेड़ा गया था।

अनुभूति के तरीके और साधन, जैसा कि हम देखते हैं, भिन्न हो सकते हैं। मुख्य बात अनुभूति की प्रक्रिया को आगे बढ़ाना है। ज्ञानी मन के बिना कोई मनुष्य नहीं है।

"कार्य में होने की शुरुआत" फॉस्ट का महान सूत्र है।

गोएथे का "फॉस्ट" भी इस विषय पर पहले विवादों में से एक है: "ज्ञान और नैतिकता"। और अगर ऐसा है, तो विज्ञान की आज की नैतिक समस्याओं की कुंजी।

फॉस्ट: चर्मपत्र से प्यास नहीं बुझती।
ज्ञान की कुंजी किताबों के पन्नों पर नहीं है।
जो हर ख्याल से ज़िन्दगी के राज़ों से फाड़ा जाता है,
वे अपनी आत्मा में अपना वसंत पाते हैं।

"जीवित" ज्ञान की फॉस्ट की प्रशंसा दो संभावनाओं के विचार को दर्शाती है, जानने के दो तरीके: "शुद्ध" कारण और "व्यावहारिक" कारण, हृदय के स्पंदित वसंत द्वारा पोषित।

मेफिस्टोफिल्स का विचार फॉस्ट की आत्मा पर कब्जा करना है, उसे पृथ्वी पर मानव जीवन के अर्थ के लिए किसी भी मृगतृष्णा को स्वीकार करने के लिए मजबूर करना है। उसका तत्व हर उस चीज को नष्ट करना है जो किसी व्यक्ति को ऊंचा करती है, आध्यात्मिक ऊंचाइयों की उसकी इच्छा का अवमूल्यन करती है, और व्यक्ति को खुद को धूल में डाल देती है। इस पथ में, एक दुष्चक्र में, मेफिस्टोफिल्स के लिए, होने का पूरा अर्थ। सांसारिक और "अनौपचारिक" प्रलोभनों की पूरी श्रृंखला के माध्यम से फॉस्ट का नेतृत्व करते हुए, मेफिस्टोफिल्स आश्वस्त हैं कि कोई पवित्र लोग नहीं हैं, कि कोई भी व्यक्ति निश्चित रूप से कहीं न कहीं ठोकर खाएगा, और यह ज्ञान ही नैतिकता के मूल्यह्रास की ओर ले जाएगा।

समापन में, ऐसा प्रतीत होगा कि मेफिस्टोफेल्स जीत सकता है: फॉस्ट ने वास्तविकता के लिए भ्रम को गलत समझा। वह सोचता है कि उसकी मर्जी से लोग नहरें खोद रहे हैं, कल के दलदल को फूलों की भूमि में बदल रहे हैं। अंधा, वह नहीं देख सकता कि नींबू उसकी कब्र खोद रहे हैं। फॉस्ट की कई नैतिक हार और नुकसान - मार्गरीटा की मृत्यु से लेकर दो बूढ़े लोगों की मृत्यु तक, कथित तौर पर मानव सुख के महान विचार के लिए बलिदान - मेफिस्टोफिल्स की विनाशकारी अवधारणा की जीत की पुष्टि भी करते हैं। .

लेकिन वास्तव में, समापन में - विजय नहीं, बल्कि मेफिस्टोफिल्स का पतन। सत्य की विजय, फॉस्ट द्वारा गंभीर परीक्षण और त्रुटि, ज्ञान की क्रूर कीमत की कीमत पर प्राप्त की गई। उसे अचानक एहसास हुआ कि यह जीने लायक क्या है।

केवल वही जीवन और स्वतंत्रता के योग्य है,
जो हर दिन उनके लिए लड़ने जाता है,
एक कठोर, निरंतर के संघर्ष में मेरा सारा जीवन
एक बच्चा और एक पति और एक बूढ़ा आदमी - उसे नेतृत्व करने दो,
ताकि वह चमत्कारिक शक्ति की चमक में देखे
आज़ाद ज़मीन, मेरे आज़ाद लोग,
तब मैं कहूंगा: एक पल,
तुम अद्भुत हो, रुको, रुको! ..

मानवीय दुर्बलता का यह क्षण फॉस्ट की आत्मा की सबसे भोली शक्ति का सूचक है।

मेफिस्टोफिल्स अपनी "अमानवीय" शक्तियों में ज्ञान की मदद से मनुष्य के उत्थान को रोकने के लिए, विश्लेषण के स्तर पर उसे रोकने के लिए और - भ्रम द्वारा परीक्षण किए जाने के बाद - उसे गलत में उखाड़ फेंकने के लिए सब कुछ करता है। और वह बहुत कुछ हासिल करता है। लेकिन मन अनुभूति में शुरू होने वाले "शैतानी" पर काबू पा लेता है।

गोएथे अपने ज्ञानोदय के आशावाद को बरकरार रखते हैं और इसे आने वाली पीढ़ियों के लिए बदल देते हैं जब मुक्त भूमि पर मुक्त श्रम संभव हो जाता है। लेकिन अंतिम निष्कर्ष जो गोएथे की "आशावादी त्रासदी" ("केवल वह जीवन और स्वतंत्रता के योग्य है जो हर दिन उनके लिए लड़ाई में जाता है ...") का अनुसरण करता है, भविष्य की पीढ़ियों ने भी इसे "लड़ाई" पर जुनूनी करके बुराई में बदलने में कामयाबी हासिल की। " और "संघर्ष", प्रतीत होने वाले उज्ज्वल विचारों के लिए लाखों जीवन का भुगतान करते हैं। अब हमें ज्ञान की शक्ति और अच्छाई में आशावाद और विश्वास का स्रोत कौन दिखाएगा?

यह बेहतर होगा कि हम दूसरे शब्दों को याद रखें:
ओह, यदि केवल, प्रकृति के बराबर,
एक आदमी होने के लिए, मेरे लिए एक आदमी!

फ़िलिना.आई
नवच में अखिल विश्व साहित्य और संस्कृति। यूक्रेन के बंधक -2001, 4 p.30-32