रूसी लेखकों के कार्यों में नैतिक समस्याएं। शोध कार्य "रूसी साहित्य में मनुष्य की नैतिक खोज की समस्या"
20 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध के रूसी साहित्य की शैली मौलिकता।
ऐतिहासिक उपन्यास (एलेक्सी टॉल्स्टॉय "पीटर 1")
20 वीं शताब्दी का रूसी आत्मकथात्मक गद्य अतीत के रूसी साहित्य की परंपराओं से जुड़ा है, मुख्य रूप से एल। टॉल्स्टॉय के कलात्मक अनुभव के साथ।
एस्टाफ़िएव की कुछ किताबें बचपन की यादों पर आधारित हैं। जो बात उन्हें एकजुट करती है, वह है लेखकों की अत्यंत ईमानदारी, स्वीकारोक्ति। 1960 और 1970 के दशक की एस्टाफ़ेव की कहानियों में, मुख्य पात्र एक लड़का, एक किशोर था। यह "पास" से इल्का पर, और "थेफ्ट" से तोल्या माज़ोव पर, "द लास्ट बो" से विटका तक लागू होता है। इन नायकों में जो समानता है, वह है उनका प्रारंभिक अनाथ होना, बचपन में भौतिक कठिनाइयों से टकराव, बढ़ी हुई भेद्यता और हर अच्छी और सुंदर हर चीज के लिए असाधारण प्रतिक्रिया।
गाँव का गद्य 1950 के दशक का है। इसके मूल में वी। ओवेच्किन ("क्षेत्रीय कार्यदिवस", "मुश्किल वजन") के निबंध हैं। साहित्य में एक प्रवृत्ति के रूप में, ग्रामीण गद्य पिघलना अवधि के दौरान विकसित हुआ और लगभग तीन दशकों तक चला। उसने विभिन्न शैलियों का सहारा लिया: निबंध (वी। ओवेच्किन, ई। डोरोश), लघु कथाएँ (ए। यशिन, वी। तेंद्रीकोव, जी। ट्रोपोल्स्की, वी। शुक्शिन), समाचार और उपन्यास (एफ। अब्रामोव, बी। मोज़ेव, वी। एस्टाफ़िएव, वी। बेलोव, वी। रासपुतिन)।
युद्ध के दौरान गीत के बोल का उदय।
गीत "पवित्र युद्ध" युद्ध के इतिहास में सबसे महत्वपूर्ण भूमिका है। वास्तव में, इसने रूसी गान की जगह ले ली। लगभग पूरे गीत में एक व्यक्ति को संबोधित कॉल शामिल हैं। ताल - मार्च। इसका मकसद लोगों में विश्वास जगाना है।
मिखाइल इसाकोवस्की।
उनकी रचनाओं में गीतकारिता की विशेषता है - वह युद्ध में व्यक्ति की आंतरिक दुनिया में रुचि रखते हैं।
"सामने के जंगल में" - कविता की शुरुआत प्रकृति के साथ मनुष्य के पूर्ण विलय से होती है। शरद वाल्ट्ज दुनिया के विभिन्न हिस्सों के लोगों को एकजुट करता है - एकता का मकसद। वे शांतिपूर्ण जीवन की यादों से जुड़े हुए हैं। मातृभूमि की रक्षा प्यारी महिला की सुरक्षा से जुड़ी है।
"और हर कोई जानता था: इसके लिए सड़क युद्ध के माध्यम से निहित है।"
पत्रकारिता का विकास। पत्रकारिता की कहानियों और निबंधों का उदय।
20 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध के रूसी साहित्य के विषय, विचार, समस्याएं।
1917 के बाद सोवियत साहित्य सामने आया और उसने एक बहुराष्ट्रीय चरित्र हासिल कर लिया।
1. सैन्य विषय।
युद्ध के चित्रण में दो रुझान: एक महाकाव्य प्रकृति के बड़े पैमाने पर काम; लेखक एक विशिष्ट व्यक्ति, मनोवैज्ञानिक और दार्शनिक चरित्र, वीरता की उत्पत्ति में रुचि रखता है।
2. गांव का विषय। (शुक्शिन) - सोल्झेनित्सिन की कहानी "मैट्रिनिन डावर" हमें रूसी गांव के लिए इस भयानक प्रयोग के परिणामों के बारे में बताती है।
युद्ध और युद्ध के बाद के वर्षों का गाँव। लेखक गाँव की आसन्न मृत्यु को महसूस करते हैं। नैतिक पतन।
गाँव का गद्य 1950 के दशक का है। इसके मूल में वी। ओवेच्किन ("क्षेत्रीय कार्यदिवस", "मुश्किल वजन") के निबंध हैं। साहित्य में एक प्रवृत्ति के रूप में, ग्रामीण गद्य पिघलना अवधि के दौरान विकसित हुआ और लगभग तीन दशकों तक चला। उसने विभिन्न शैलियों का सहारा लिया: निबंध (वी। ओवेच्किन, ई। डोरोश), लघु कथाएँ (ए। यशिन, वी। तेंद्रीकोव, जी। ट्रोपोल्स्की, वी। शुक्शिन), समाचार और उपन्यास (एफ। अब्रामोव, बी। मोज़ेव, वी। एस्टाफ़िएव, वी. बेलोव, वी. रासपुतिन) ग्रामीणों का सांस्कृतिक स्तर विशेष चिंता का विषय था। लेखकों ने समाज का ध्यान युवा पीढ़ी में जीवन के प्रति विशुद्ध रूप से उपभोक्ता दृष्टिकोण, ज्ञान की लालसा और काम के प्रति सम्मान की कमी पर केंद्रित किया।
3. नैतिक-नैतिक और दार्शनिक विषय (वास्तविकता से बचने के तरीके के रूप में शराब की समस्या)
4. मनुष्य और प्रकृति की समस्या (अस्ताफिव)
5. सामाजिक जीवन की समस्या (ट्राइफोनोव)
6. "रिटर्न लिटरेचर" ("डॉक्टर ज़ीवागो")
7. स्टालिनवादी साहित्य (सोलजेनित्सिन "द गुलाग द्वीपसमूह")
8. उत्तर आधुनिकतावाद लोगों के असंतोष की प्रतिक्रिया है।
"अन्य साहित्य" 60-80 के दशक (ए। बिटोव, एस। स्कोलोव, वी, एरोफीव, एल। पेट्रुशेवस्काया)
इस प्रवृत्ति के एक अन्य प्रतिनिधि, विक्टर एरोफीव, पैरोडी के उपयोग को हमारे न केवल अपर्याप्त, बल्कि किसी व्यक्ति के बिल्कुल गलत विचार के विरोध के रूप में बताते हैं।
3) युद्ध के वर्षों के साहित्य की शैली मौलिकता।
पहले दो युद्ध वर्षों में गद्य की सबसे अधिक उत्पादक विधाएँ लेख, निबंध और कहानियाँ थीं। लगभग सभी लेखकों ने उन्हें श्रद्धांजलि दी: ए। टॉल्स्टॉय, ए। प्लैटोनोव, एल। लियोनोव, आई। एहरेनबर्ग, एम। शोलोखोव और अन्य। उन्होंने जीत की अनिवार्यता पर जोर दिया, देशभक्ति की भावना जगाई, और फासीवादी विचारधारा को उजागर किया।
ए.एन. टॉल्स्टॉय के पास 1941-1944 की अवधि के दौरान बनाए गए साठ से अधिक लेख और निबंध हैं। ("हम क्या बचाव करते हैं", "मातृभूमि", "रूसी योद्धा", "ब्लिट्जक्रेग", "हिटलर को क्यों हराया जाना चाहिए", आदि)। मातृभूमि के इतिहास की ओर मुड़ते हुए, उन्होंने अपने समकालीनों को यह समझाने की कोशिश की कि रूस एक नए दुर्भाग्य का सामना करेगा, जैसा कि अतीत में एक से अधिक बार हुआ था। "कुछ नहीं, हम कर देंगे!" - ऐसा है ए टॉल्स्टॉय की पत्रकारिता का लेटमोटिफ।
एल। लियोनोव ने भी लगातार राष्ट्रीय इतिहास की ओर रुख किया। विशेष मार्मिकता के साथ, उन्होंने प्रत्येक नागरिक की जिम्मेदारी के बारे में बात की, क्योंकि केवल इसमें उन्होंने आने वाली जीत की गारंटी ("रूस की जय", "आपका भाई वोलोडा कुरलेंको", "रोष", प्रतिशोध", "एक अज्ञात के लिए") देखा। अमेरिकी मित्र", आदि)।
I. Ehrenburg की सैन्य पत्रकारिता का केंद्रीय विषय सार्वभौमिक मूल्यों की सुरक्षा है। उन्होंने फासीवाद को विश्व सभ्यता के लिए एक खतरे के रूप में देखा और इस बात पर जोर दिया कि यूएसएसआर की सभी राष्ट्रीयताओं के प्रतिनिधि इसके खिलाफ लड़ रहे थे (लेख "कजाख", "यहूदी", "उजबेक", "काकेशस", आदि)। एहरेनबर्ग की पत्रकारिता की शैली रंगों की तीक्ष्णता, संक्रमण की अचानकता और रूपक द्वारा प्रतिष्ठित थी। उसी समय, लेखक ने कुशलता से अपने कार्यों में दस्तावेजी सामग्री, एक मौखिक पोस्टर, एक पैम्फलेट और एक कैरिकेचर को जोड़ा। एहरेनबर्ग के निबंध और पत्रकारीय लेख "वॉर" (1942-1944) संग्रह में संकलित किए गए थे।
सैन्य निबंध युद्ध का एक प्रकार का कालक्रम बन गया है। आगे और पीछे के पाठकों ने समाचार का बेसब्री से इंतजार किया और इसे लेखकों से प्राप्त किया।
के. सिमोनोव ने गर्मजोशी से पीछा करते हुए स्टेलिनग्राद के बारे में कई निबंध लिखे। वह सैन्य अभियानों, चित्र यात्रा रेखाचित्रों का विवरण रखता है।
स्टेलिनग्राद वी. ग्रॉसमैन के निबंध लेखन का मुख्य विषय बन गया। जुलाई 1941 में, उन्हें क्रास्नाया ज़्वेज़्दा अखबार के कर्मचारियों में नामांकित किया गया था और अगस्त में पहले से ही मोर्चे पर गए थे। ग्रॉसमैन ने पूरे युद्ध के दौरान रिकॉर्ड बनाए रखा। युद्ध के वर्षों (द डायरेक्शन ऑफ द मेन स्ट्राइक, 1942, आदि) के दौरान उनके कठोर, पाथोस से रहित, स्टेलिनग्राद निबंध इस शैली के विकास का शिखर बन गए।
कलात्मक गद्य पर भी पत्रकारिता का प्रभाव पड़ा। चूँकि उन वर्षों की अधिकांश कहानियाँ, लघु कथाएँ और कुछ उपन्यास एक वृत्तचित्र के आधार पर बनाए गए थे, लेखक अक्सर पात्रों की मनोवैज्ञानिक विशेषताओं से बचते थे, विशिष्ट एपिसोड का वर्णन करते थे, और अक्सर वास्तविक लोगों के नाम बनाए रखते थे। इस प्रकार, युद्ध के दिनों में, निबंध-कथा का एक निश्चित संकर रूप सामने आया। इस प्रकार के कार्यों में के। सिमोनोव द्वारा "द ऑनर ऑफ द कमांडर", एम। शोलोखोव द्वारा "द साइंस ऑफ हेट", ए। टॉल्स्टॉय द्वारा "इवान सुदारेव की कहानियां" और एल। द्वारा "सी सोल" की कहानियां शामिल हैं। सोबोलेव।
और फिर भी, युद्ध के वर्षों के गद्य लेखकों में, एक लेखक था, जिसने इस कठोर समय में, कलात्मक गद्य को इतना उज्ज्वल और असामान्य बनाया कि यह उसके बारे में विशेष उल्लेख के लायक है। यह एंड्री प्लैटोनोव है।
उन्होंने निकासी में, मोर्चे से पहले युद्ध के बारे में पहली कहानी लिखी। मिलिट्री पब्लिशिंग हाउस में काम करने से इनकार करते हुए, प्लैटोनोव फ्रंट-लाइन संवाददाता बन गए। उनकी नोटबुक और पत्र हमें यह निष्कर्ष निकालने की अनुमति देते हैं कि कोई भी कल्पना युद्ध में खुलने वाले जीवन के भयानक सत्य से भी बदतर हो जाती है।
युद्ध और लेखक के रचनात्मक कार्यों की उनकी समझ को अनदेखा करते हुए, प्लैटोनोव के गद्य को समझना असंभव है: "जो कुछ भी है, उसे चित्रित करना, संक्षेप में, केवल शरीर नहीं है। जीवन और खोई हुई आत्माओं, अवसरों की एक बेहतरीन तस्वीर। शांति दी जाती है, जैसा कि मृतकों की गतिविधियों के साथ होगा, वास्तविक शांति से बेहतर शांति: युद्ध में वही नष्ट हो जाता है - प्रगति की संभावना समाप्त हो जाती है।
युद्ध के वर्षों के दौरान के. पस्टोव्स्की द्वारा दिलचस्प कहानियां बनाई गईं,
ए डोवजेन्को। कई लेखकों ने लघु कथाओं के एक चक्र के रूप की ओर रुख किया (एल सोबोलेव द्वारा "सी सोल", एल। सोलोविओव द्वारा "सेवस्तोपोल स्टोन", आदि)।
1942 में ही पहली कहानियाँ सामने आने लगीं। लेखकों ने मॉस्को, स्टेलिनग्राद और अन्य शहरों और गांवों की रक्षा के दौरान हुए विशिष्ट मामलों का उल्लेख किया। इससे विशिष्ट लोगों को क्लोज-अप में चित्रित करना संभव हो गया - लड़ाई में भाग लेने वाले, अपने घर के रक्षक।
युद्ध की अवधि की सबसे सफल पुस्तकों में से एक वी. ग्रॉसमैन की कहानी है "लोग अमर हैं" (1942)। कथानक ठोस तथ्यों पर आधारित था। कहानी में गोमेल की मौत की एक तस्वीर शामिल थी जिसने अगस्त 1941 में ग्रॉसमैन को झकझोर कर रख दिया था। सैन्य सड़कों पर मिले लोगों के भाग्य का चित्रण करने वाले लेखक की टिप्पणियों ने कहानी को जीवन की सच्चाई के करीब ला दिया।
युद्ध की घटनाओं के पीछे, ग्रॉसमैन, जिन्होंने एक वीर महाकाव्य बनाने की मांग की, ने विचारों, दार्शनिक अवधारणाओं का टकराव देखा, जिसकी सच्चाई जीवन द्वारा ही निर्धारित की जाती है।
उदाहरण के लिए, मारिया टिमोफीवना की मृत्यु का वर्णन करते हुए, जिनके पास दुश्मनों के आने से पहले गांव छोड़ने का समय नहीं था, लेखक हमें उनके साथ अपने जीवन के अंतिम क्षणों का अनुभव करने का अवसर देता है। यहां वह देखती है कि कैसे दुश्मन आपस में मजाक करते हुए घर का निरीक्षण करते हैं। "और फिर, मारिया टिमोफीवना ने अपनी वृत्ति के साथ समझ लिया, पवित्र अंतर्दृष्टि को तेज कर दिया, सैनिक किस बारे में बात कर रहे थे। उन्हें मिलने वाले अच्छे भोजन के बारे में यह एक साधारण सैनिक का मजाक था। और बूढ़ी औरत कांप उठी, अचानक उस भयानक उदासीनता का एहसास हुआ जो नाजियों ने उसके लिए महसूस की थी। मृत्यु को स्वीकार करने के लिए तैयार एक सत्तर वर्षीय महिला के महान दुर्भाग्य की परवाह नहीं की, उन्हें कोई दिलचस्पी नहीं थी, स्पर्श नहीं किया। बात बस इतनी सी थी कि बुढ़िया रोटी, बेकन, तौलिये, लिनन के सामने खड़ी थी, लेकिन वह भूखी-प्यासी थी। उसने उनमें घृणा नहीं जगाई, क्योंकि वह उनके लिए ख़तरनाक नहीं थी। उन्होंने उसे वैसे ही देखा जैसे वे एक बिल्ली, एक बछड़े को देखते हैं। वह उनके सामने खड़ी थी, एक अनावश्यक बूढ़ी औरत, किसी कारण से जर्मनों के लिए महत्वपूर्ण स्थान में मौजूद थी।
और फिर उन्होंने "काले खून के एक पोखर को पार किया, तौलिये बांटे और अन्य चीजें निकाल लीं।" ग्रॉसमैन हत्या के दृश्य को छोड़ देता है: वह मौत को चित्रित करने के लिए ऐसी चीजों के बारे में विस्तार से बात नहीं करता है।
जो हो रहा है वह वास्तविक त्रासदी से भरा है। लेकिन यह फटे हुए मांस की त्रासदी नहीं है, बल्कि "विचारों की त्रासदी" है, जब एक बूढ़ी औरत अपरिहार्य मृत्यु को गरिमा के साथ स्वीकार करने के लिए तैयार है। वह न केवल अपनी जन्मभूमि में शत्रु की उपस्थिति से, बल्कि मनुष्य के प्रति उसके रवैये से भी अपमानित होती है। नाजियों ने पूरे लोगों के खिलाफ लड़ाई लड़ी, और लोग, जैसा कि इतिहास ने साबित किया है, जैसा कि वी। ग्रॉसमैन ने अपनी कहानी में साबित किया है, वास्तव में अमर है।
विषय: रूसी लेखकों के कार्यों में नैतिक समस्याएं
लक्ष्य:नैतिकता की समस्या को समझना।
प्रियजनों के बीच कार्यों और संबंधों का मूल्यांकन करें।
पात्रों के व्यक्तित्व का एक विचार तैयार करें।
कार्य:
1. आकार:
अच्छाई, दया, अच्छे, दयालु कर्मों का विचार;
लोगों, नायकों, पात्रों में सकारात्मक गुणों को देखने के लिए सिखाने के लिए, स्वयं और दूसरों का सही मूल्यांकन करने की क्षमता।
3. साहित्यिक ग्रंथों का विश्लेषण करना सीखें।
4. बच्चों में दयालुता, उदारता, जवाबदेही जैसे व्यक्तित्व लक्षणों को शिक्षित करना;
पाठ स्क्रिप्ट:
संगठन पल
मनोवैज्ञानिक रवैया
क्रिप्टोग्राफर
पाठ के विषय का परिचय और लक्ष्य निर्धारण
आइए शब्द की व्याख्या के लिए शब्दकोश की ओर मुड़ें - नैतिकता। मैं निश्चित रूप से एक नैतिक व्यक्ति हूं।" यह पता चला है कि कई लोगों के आध्यात्मिक और आध्यात्मिक गुणों के साथ कुछ समस्याएं हैं। आज का हमारा पाठ इसी के बारे में है।
हमारे पाठ का विषय क्या है?
रूसी लेखकों के कार्यों में नैतिक समस्याएं।
हम अपने लिए क्या लक्ष्य निर्धारित करते हैं?
5. "भविष्यवाणियों का वृक्ष"
हमारे पाठ को सफल बनाने के लिए आप आज के कार्य के लिए क्या सुझाव दे सकते हैं।
हमारे पेड़ पर ध्यान दें और पत्रक में काम के लिए अपने मूड का मूल्यांकन करें।
6. पाठ के विषय पर काम करें
आज हमारे पाठ में “आभासी अतिथि। इस - वसीली अलेक्जेंड्रोविच सुखोमलिंस्की। बच्चों के लिए ईमानदार प्यार, व्यक्तित्व की रोमांटिक आकांक्षाएं, जुनून और दृढ़ विश्वास ने उत्कृष्ट शिक्षक वासिली अलेक्जेंड्रोविच सुखोमलिंस्की को प्रतिष्ठित किया। एक अद्भुत शिक्षक - एक नवप्रवर्तनक, एक भावुक प्रचारक, सबसे पहले, उन्होंने बच्चों और किशोरों की समस्याओं की परवाह की। दो दशकों में, उन्होंने 35 पुस्तकें और सैकड़ों वैज्ञानिक लेख - प्रतिबिंब प्रकाशित किए। हम पहले ही उनकी कहानियों का अध्ययन कर चुके हैं - इस गिरावट के दृष्टांत। ("मैं अपनी बात रखना चाहता हूं")। अंतिम दिन तक, वह एक साधारण ग्रामीण स्कूल, पावलीश स्कूल के निदेशक बने रहे, जहाँ साधारण गाँव के बच्चे पढ़ते थे।
आज हम एक और कहानी से परिचित होंगे - दृष्टांत "द बर्थडे डिनर"। इससे पहले कि आप यह अनुमान लगाएं कि यह कहानी किस बारे में है, आइए जानें कि एक दृष्टांत क्या है। (" दृष्टांत- यह साहित्यिक शैली में एक छोटी शिक्षाप्रद कहानी है, जिसमें नैतिक या धार्मिक शिक्षा (ज्ञान) शामिल है। कहावत के करीब। दृष्टान्त में पात्रों का कोई चित्रण नहीं है, स्थान और क्रिया के समय का संकेत है, विकास में घटना दिखा रहा है: इसका उद्देश्य घटनाओं को चित्रित करना नहीं है, बल्कि उन पर रिपोर्ट करना है।
आपको क्या लगता है कि यह दृष्टांत किस बारे में है? (बच्चों के उत्तर)
आइए आपकी धारणाओं को पढ़ें और स्पष्ट करें।
(शिक्षक द्वारा रुकावट के साथ पढ़ना)
प्रारंभिक ऑडिशन के बाद मूल्यांकन
असुविधाजनक - शर्मनाक।
अपनी आँखों पर विश्वास न करें - बहुत हैरान।
अच्छा नहीं - बहुत बुरा
सिर पकडना - भयभीत होना, निराशा में
जो भी हो - कोई बात नहीं
सो-सो - न बुरा न अच्छा
चुनी गई वाक्यांशवैज्ञानिक इकाई को चुनें और इंगित करें।
अपनी पसंद याद रखें, संक्षेप में यह हमारे लिए उपयोगी होगी।
7. रेडियो प्ले
आइए अब पाठ को समूहों में भूमिकाओं के अनुसार पढ़ें। आप 4 लोग हैं: 2 लेखक, माँ और नीना। 1 लेखक शब्दों को पढ़ता है: नीना का जन्मदिन जल्द ही आ रहा है।
आइए सुनते हैं कहानी का दूसरा भाग "मेहमान आए हैं..." शब्दों के साथ
8. "छह सलाम"
और अब बात शुरू करते हैं। इसमें 6 टोपियां हमारी मदद करेंगी।
आपके डेस्क पर सलाम है, आप जानते हैं कि क्या करना है। आइए समूहों में काम के एल्गोरिथ्म को दोहराएं। हमें काम करना है।
हम वक्ताओं के जवाब सुनते हैं। नेताओं के प्रदर्शन के बाद ही जोड़ियां।
आइए नीना के कार्य का मूल्यांकन करते हुए, वाक्यांशगत इकाइयों पर लौटते हैं, क्या आपकी राय बदल गई है?
नीना के अभिनय को एक शब्द में परिभाषित करें। (विश्वासघात)
9. कार्य के परिणाम
- निदान
- डाल + - हाँ, - यदि नहीं।
- भविष्यवाणियों के पेड़ पर एक निशान।
10. यात्रा कार्यक्रम पर अनुमान लगाएं
11. गृहकार्य
आज की दुनिया ने कुछ मानक स्थापित किए हैं जिनके द्वारा 21वीं सदी के व्यक्ति की गरिमा का मूल्यांकन किया जाता है। इन मानदंडों को सशर्त रूप से दो श्रेणियों में विभाजित किया जा सकता है: आध्यात्मिक और भौतिक।
पूर्व में दया, शालीनता, आत्म-बलिदान के लिए तत्परता, दया और नैतिकता और आध्यात्मिकता पर आधारित अन्य गुण शामिल हैं। दूसरे के लिए, सबसे पहले, भौतिक कल्याण।
दुर्भाग्य से, आधुनिक समाज के भौतिक मूल्य आध्यात्मिक रूप से अधिक प्रबल हैं। यह असंतुलन सामान्य मानवीय संबंधों के लिए खतरा बन गया है और सदियों पुराने मूल्यों के ह्रास की ओर ले जाता है। इसलिए, यह कोई संयोग नहीं है कि अध्यात्म की कमी की समस्या हमारे समय के कई लेखकों के काम का मूलमंत्र बन गई है।
"होना या होना?" - यह प्रश्न 20 वीं शताब्दी के लेखक अलेक्जेंडर इसेविच सोल्झेनित्सिन ने "मैत्रियोना डावर" कहानी में पूछा है। रूसी किसान के दुखद भाग्य में एक नहीं, बल्कि कई वास्तविक कहानियां, मानवीय चरित्र, भाग्य, अनुभव, विचार, कार्य शामिल हैं।
यह कोई संयोग नहीं है कि "मैट्रोनिन डावर" उन कार्यों में से एक है जिसने रूसी साहित्य में "ग्राम गद्य" के रूप में इस तरह की ऐतिहासिक रूप से महत्वपूर्ण घटना की नींव रखी।
कहानी का मूल शीर्षक "ए विलेज डोंट स्टैंड विदाउट ए राइटियस मैन" था। जब कहानी नोवी मीर में प्रकाशित हुई, तो ट्वार्डोव्स्की ने इसे और अधिक अभियोगात्मक शीर्षक मैट्रेनिन ड्वोर दिया, और लेखक ने शीर्षक का नाम बदलने के लिए सहमति व्यक्त की।
यह कोई संयोग नहीं है कि "Matrenin यार्ड"और" मैट्रियोना "नहीं, उदाहरण के लिए। क्योंकि यह किसी एक चरित्र की विशिष्टता का वर्णन नहीं है, बल्कि जीवन का तरीका है।
कहानी बाहरी रूप से निराली थी। गणित के एक ग्रामीण शिक्षक की ओर से (जिसके लिए लेखक खुद आसानी से अनुमान लगाता है: इग्नाटिच - इसाइच), जो 1956 में जेल से लौटा था (सेंसरशिप के अनुरोध पर, कार्रवाई का समय 1953 में बदल दिया गया था, पूर्व-ख्रुश्चेव समय) , एक मध्य रूसी गांव का वर्णन किया गया है (हालांकि, एक भीतरी इलाके नहीं, मास्को से केवल 184 किमी) जैसा कि युद्ध के बाद था और यह 10 साल बाद भी बना रहा। कहानी क्रांतिकारी भावनाओं से भरी नहीं थी, या तो व्यवस्था या सामूहिक कृषि जीवन के तरीके की निंदा नहीं की। कहानी के केंद्र में एक बुजुर्ग किसान महिला मैट्रेना वासिलिवेना ग्रिगोरिएवा का आनंदहीन जीवन और रेलवे क्रॉसिंग पर उसकी भयानक मौत थी। फिर भी, यह वह खाता था जिस पर गंभीर रूप से हमला किया गया था।
आलोचक और प्रचारक वी। पोल्टोरत्स्की ने गणना की कि लगभग उस क्षेत्र में जहां कहानी की नायिका मैत्रियोना रहती थी, एक उन्नत सामूहिक खेत "बोल्शेविक" है, जिसकी उपलब्धियों और सफलताओं के बारे में आलोचक ने समाचार पत्रों में लिखा था। पोल्टोरत्स्की ने प्रदर्शित करने की कोशिश की कैसेसोवियत ग्रामीण इलाकों के बारे में लिखें: "मुझे लगता है कि यह लेखक की स्थिति की बात है - कहाँ देखना है और क्या देखना है। और यह बहुत दुर्भाग्यपूर्ण है कि यह एक प्रतिभाशाली व्यक्ति था जिसने ऐसा दृष्टिकोण चुना, जिसने उसके क्षितिज को मैत्रियोना के यार्ड की पुरानी बाड़ तक सीमित कर दिया। इस बाड़ को देखें - और तल्नोव से लगभग बीस किलोमीटर दूर आप बोल्शेविक सामूहिक खेत देखेंगे और हमें नई सदी के धर्मी दिखा सकते हैं ... "
पोल्टोरात्स्की द्वारा की गई टिप्पणियों और फटकार पर टिप्पणी करते हुए, सोल्झेनित्सिन ने लिखा: "कहानी "मैत्रियोना डावर" सोवियत प्रेस में सबसे पहले हमला किया गया था। विशेष रूप से, लेखक को इंगित किया गया था कि पड़ोसी समृद्ध सामूहिक खेत का अनुभव, जहां अध्यक्ष समाजवादी श्रम के नायक हैं, का उपयोग नहीं किया गया था। आलोचना ने यह नहीं देखा कि कहानी में उनका उल्लेख जंगल के विनाशक और सट्टेबाज के रूप में किया गया है।
वास्तव में, कहानी कहती है: “और इस जगह पर घने, अभेद्य जंगल खड़े होकर क्रांति का विरोध करते थे। फिर उन्हें पीट डेवलपर्स और एक पड़ोसी सामूहिक खेत द्वारा काट दिया गया। इसके अध्यक्ष, गोर्शकोव ने कुछ हेक्टेयर जंगल को नीचे लाया और लाभप्रद रूप से इसे ओडेसा क्षेत्र को बेच दिया, जिस पर उन्होंने अपना सामूहिक खेत खड़ा किया, और अपने लिए समाजवादी श्रम का नायक प्राप्त किया।
सोल्झेनित्सिन के दृष्टिकोण से सामूहिक खेत "मालिक" का उद्यम केवल रूसी गांव की सामान्य बीमारी को दूर कर सकता है। तल्नोव की स्थिति निराशाजनक हो गई, और मैत्रियोना का यार्ड नष्ट हो गया।
कहानी "अच्छे" थडियस के लालची के साथ उदासीन, गरीब मैत्रियोना के विपरीत पर आधारित है, मैत्रियोना के बहनोई, उसकी भाभी, गोद ली हुई बेटी किरा को उसके पति और अन्य रिश्तेदारों के साथ। व्यावहारिक रूप से सामूहिक खेत के सभी लोग "खरीदार" हैं: यह अध्यक्ष है, जो लोगों से ईंधन को छोड़कर हर चीज के बारे में बात करता है, जिसका हर कोई इंतजार कर रहा है: "क्योंकि उसने खुद स्टॉक किया है"; उनकी पत्नी, अध्यक्ष, जो वृद्ध लोगों, विकलांग लोगों को आमंत्रित करती हैं, जिनमें मैत्रियोना भी शामिल हैं, सामूहिक कृषि कार्य के लिए, लेकिन काम के लिए भुगतान नहीं कर सकते, यहां तक कि चाची माशा "इस गांव में केवल एक ही जो ईमानदारी से मैत्रियोना से प्यार करती थी" "उसकी अर्धशतक दोस्त" नायिका की मृत्यु के बाद, अपनी बेटी के लिए एक बंडल के लिए उसके घर आती है।
रिश्तेदार, नायिका की मृत्यु के बाद भी, उसके बारे में एक तरह का शब्द नहीं पाते हैं, और सभी मैत्रियोना की संपत्ति की उपेक्षा के कारण: "... और उसने उपकरण का पीछा नहीं किया; और सावधान नहीं; और उसने एक सुअर भी नहीं रखा, किसी कारण से वह उसे खिलाना पसंद नहीं करती थी; और, बेवकूफ, अजनबियों की मुफ्त में मदद की ... "। Matrena के लक्षण वर्णन में, जैसा कि Solzhenitsyn इसकी पुष्टि करता है, शब्द "अस्तित्व में नहीं थे", "नहीं था", "पीछा नहीं किया" - सरासर आत्म-इनकार, निस्वार्थता, आत्म-संयम। और शेखी बघारने के लिए नहीं, तपस्या के कारण नहीं ... यह सिर्फ इतना है कि मैत्रियोना के पास मूल्यों की एक अलग प्रणाली है: हर किसी के पास यह है, "लेकिन उसके पास नहीं था"; सभी के पास था, "लेकिन उसने नहीं"; "मैं चीजों को खरीदने और फिर अपनी जान से ज्यादा उनकी रक्षा करने के लिए नहीं निकला"; “उसने मौत के लिए संपत्ति जमा नहीं की। एक गंदी सफेद बकरी, एक विकट बिल्ली, फिकस ... ”- इस दुनिया में मैत्रियोना का यही सब कुछ है। और शेष दयनीय संपत्ति के कारण - एक झोपड़ी, एक कमरा, एक शेड, एक बाड़, एक बकरी - सभी मैत्रियोना के रिश्तेदार लगभग लड़े। एक शिकारी के विचारों से ही उनका मेल हो गया था - यदि आप अदालत में जाते हैं, तो "अदालत एक या दूसरे को नहीं, बल्कि ग्राम परिषद को झोपड़ी देगी"
"होना" और "होना" के बीच चयन करना, मैत्रियोना ने हमेशा पसंद किया होना: दयालु, सहानुभूतिपूर्ण, सौहार्दपूर्ण, उदासीन, मेहनती होना; पसंदीदा मुफ्त में मिली वस्तुउसके आसपास के लोगों के लिए - परिचित और अपरिचित, और लेने के लिए नहीं। और जो लोग क्रॉसिंग पर फंस गए, मैत्रियोना और दो और को मार डाला - थडियस और "आत्मविश्वासी मोटे चेहरे वाले" ट्रैक्टर चालक, जो खुद मर गए - पसंद किया पास होना: एक एक बार में ऊपरी कमरे को एक नए स्थान पर ले जाना चाहता था, दूसरा ट्रैक्टर के एक "चलने" के लिए पैसा कमाना चाहता था। "होने" की प्यास एक अपराध, लोगों की मृत्यु, मानवीय भावनाओं को कुचलने, नैतिक आदर्शों, स्वयं की आत्मा की मृत्यु के विरुद्ध हो गई।
तो त्रासदी के मुख्य दोषियों में से एक - थडियस - रेलवे क्रॉसिंग पर घटना के तीन दिनों के बाद तक, मृतकों के अंतिम संस्कार तक, अपने ऊपरी कमरे को वापस पाने की कोशिश कर रहा था। "उनकी बेटी को कारण से स्थानांतरित कर दिया गया था, एक अदालत ने अपने दामाद पर लटका दिया था, उसके द्वारा मारा गया उसका बेटा अपने ही घर में लेटा था, उसी गली में - जिस महिला से वह एक बार प्यार करता था उसे मार डाला था, थडियस केवल खड़ा था थोड़ी देर के लिए ताबूतों में, अपनी दाढ़ी को पकड़े हुए। एक भारी विचार से उसका ऊँचा माथा काला हो गया था, लेकिन यह विचार ऊपरी कमरे के लट्ठों को मैत्रियोना बहनों की आग और चाल से बचाने के लिए था। थेडियस को मैत्रियोना का निस्संदेह हत्यारा मानते हुए, कथाकार - नायिका की मृत्यु के बाद - कहते हैं: "चालीस साल तक उसका खतरा एक पुराने क्लीवर की तरह कोने में पड़ा रहा, लेकिन यह अभी भी मारा गया ..."।
सोल्झेनित्सिन की कहानी में थाडियस और मैत्रियोना के बीच विरोध एक प्रतीकात्मक अर्थ लेता है और एक तरह के लेखक के जीवन दर्शन में बदल जाता है। अन्य तल्नोव निवासियों के साथ थाडियस के चरित्र, सिद्धांतों, व्यवहार की तुलना करते हुए, कथाकार इग्नाटिच एक निराशाजनक निष्कर्ष पर आता है: "... थाडियस गांव में अकेला नहीं था।" इसके अलावा, यह घटना ही - संपत्ति की इच्छा - लेखक के दृष्टिकोण से, एक राष्ट्रीय आपदा के रूप में सामने आती है: "क्या अच्छाहमारी, लोक या मेरी, भाषा अजीब तरह से हमारी संपत्ति को बुलाती है। और उसे लोगों के सामने खोना शर्मनाक और बेवकूफी माना जाता है। और आत्मा, विवेक, लोगों में विश्वास, उनके प्रति एक दोस्ताना स्वभाव, खोने के लिए प्यार शर्म की बात नहीं है, और मूर्ख नहीं है, और दयनीय नहीं है - यही डरावना है, यही अधर्मी और पापी है, सोल्झेनित्सिन के अनुसार।
लालच " अच्छा"(संपत्ति, सामग्री) और वर्तमान के लिए उपेक्षा अच्छा, आध्यात्मिक, नैतिक, अविनाशी - चीजें जो एक दूसरे के साथ मजबूती से जुड़ी हुई हैं, एक दूसरे का समर्थन करती हैं। और यह के बारे में नहीं है संपत्ति, जैसी किसी चीज़ के संबंध में नहीं अपने कोव्यक्तिगत रूप से पीड़ित, सहा, सोचा और महसूस किया। बल्कि, इसके विपरीत: आध्यात्मिक और नैतिक भलाई में कुछ का स्थानांतरण, दान शामिल है उनकेदूसरे व्यक्ति को; सामग्री "अच्छा" का अधिग्रहण भूख है किसी और का.
"मैत्रियोना ड्वोर" के सभी आलोचकों ने निश्चित रूप से समझा कि लेखक की कहानी, उनके मैत्रियोना, थडियस, इग्नाटिच और "प्राचीन" के साथ, सभी जानने वाली बूढ़ी औरत, लोक जीवन की अनंत काल को मूर्त रूप देती है, उसका अंतिम ज्ञान (वह केवल बोलती है) जब वह मैत्रियोना के घर में दिखाई देती है: "दुनिया में दो पहेलियां हैं:" मैं कैसे पैदा हुआ - मुझे याद नहीं है कि मैं कैसे मरूंगा - मुझे नहीं पता ", और फिर - मैत्रियोना के अंतिम संस्कार और स्मरणोत्सव के बाद - वह "ऊपर से" दिखता है, चूल्हे से, "चुपचाप, निंदनीय रूप से, एक अभद्र जीवंत पचास और साठ वर्षीय युवा पर), यह "जीवन की सच्चाई", वास्तविक "लोक चरित्र", से अलग है जिन्हें उसी प्रकार के सोवियत साहित्य में आदतन समृद्ध दिखाया गया है।
1950 के दशक के मैत्रियोना डावर को विक्टर एस्टाफ़ेव के उपन्यास द सैड डिटेक्टिव द्वारा बदल दिया गया था। उपन्यास 1985 में हमारे समाज में एक महत्वपूर्ण मोड़ पर प्रकाशित हुआ था। यह कठिन यथार्थवाद की शैली में लिखा गया था और इसलिए आलोचना का एक विस्फोट हुआ। समीक्षाएं ज्यादातर सकारात्मक थीं। उपन्यास की घटनाएँ आज भी प्रासंगिक हैं, क्योंकि सम्मान और कर्तव्य के बारे में, अच्छे और बुरे के बारे में, ईमानदारी और झूठ के बारे में काम हमेशा प्रासंगिक होते हैं।
पुलिसकर्मी लियोनिद सोशिन के जीवन को दो पक्षों से दिखाया गया है - उनका काम: अपराध के खिलाफ लड़ाई और सेवानिवृत्ति में जीवन, शांतिपूर्ण और शांत प्रतीत होता है। लेकिन, दुर्भाग्य से, रेखा मिट जाती है और हर दिन एक व्यक्ति की जान खतरे में पड़ जाती है।
Astafiev स्पष्ट चित्र बनाता है जिसमें समाज शामिल है, गुंडों और हत्यारों से लेकर मेहनती चाची ग्रैनी तक। विपरीत चरित्र, आदर्श दुनिया के लिए, लोगों के लिए नायकों के दृष्टिकोण को निर्धारित करने में मदद करते हैं; उनके मूल्य।
यदि हम लियोनिद सोशिन की परवरिश करने वाली चाची ग्रेन्या की छवि की ओर मुड़ें, तो हम आत्म-बलिदान और परोपकार का एक उदाहरण देखेंगे। अपने स्वयं के बच्चे नहीं होने के कारण, वह अनाथों की परवरिश करती है, अपना सारा समय उन्हें देती है, इस बीच अपने पति से अपमान और अशिष्टता का शिकार होती है, लेकिन उसकी मृत्यु के बाद भी वह उसके बारे में एक बुरा शब्द कहने की हिम्मत नहीं करती है। लियोनिद सोशिन, पहले से ही एक पुलिसकर्मी बन गया है, और चाची ग्राना के बारे में भूलकर, बहुत दुखद परिस्थितियों में उससे फिर से मिलता है ... उसके खिलाफ अपमान के बारे में जानने के बाद, सोशिन खलनायक को गोली मारने के लिए तैयार है। लेकिन अपराध से पहले। सौभाग्य से यह नहीं है। अपराधी जेल जाते हैं। लेकिन आंटी ग्रेन्या खुद को फटकारती हैं: "युवा जीवन बर्बाद कर दिया गया है ... वे ऐसी अवधि को सहन नहीं कर सकते। अगर वे सहते हैं, तो वे भूरे बालों वाले मुशिन में बदल जाएंगे ... ”, उसे पछतावा है कि उसने पुलिस में शिकायत दर्ज कराई। उनके शब्दों में अद्भुत, अत्यधिक परोपकार। "चाची ग्रानिया! हाँ, उन्होंने आपके भूरे बालों का दुरुपयोग किया! ”, मुख्य पात्र ने कहा, जिसका वह जवाब देती है:“ अच्छा, अब क्या? मुझे मार दिया? अच्छा, मैं रोऊँगा ... यह शर्म की बात है, बिल्कुल। वह अपने अभिमान से ऊपर उठकर मानव जीवन की चिंता करती है।
यदि हम आपराधिक दुनिया की ओर मुड़ें, विशेष रूप से एक शराबी विवाद करने वाले की ओर, जिसने चार लोगों को चाकू मार दिया, तो हम मानव जीवन के प्रति निंदक और उदासीनता देखेंगे। "आपने लोगों को क्यों मारा, छोटे सांप?" लियोनिद सोशिन ने पूछा, जिसका "केनार" ने उत्तर दिया, " बेझिझक मुस्कुराना": "लेकिन उन्हें हरि पसंद नहीं थी!"।
और लोग इस अपराधी, हत्यारे के लिए खड़े होते हैं: “ऐसा लड़का! घुंघराले बाल वाला लड़का! और उसका, जानवर, दीवार के खिलाफ सिर। रूसी लोगों की एक अद्भुत विशेषता हाल के अपराधियों के पक्ष में तुरंत जाना है, उन्हें न्याय से बचाते हुए, न्याय को "अत्याचार" कहते हैं। लेखक स्वयं इस अजीब उदारता के बारे में तर्क देते हैं: "... रूसी लोग कैदियों के प्रति हमेशा दयालु और अपने पड़ोसी के प्रति उदासीन क्यों हैं - एक विकलांग युद्ध और श्रम? हम अपराधी को आखिरी टुकड़ा देने के लिए तैयार हैं, एक हड्डी तोड़ने वाला और एक खूनखराबा, पुलिस से एक दुर्भावनापूर्ण, सिर्फ उग्र गुंडे को दूर करने के लिए, जिसके हाथ गलत थे, और एक रूममेट से नफरत करने के लिए क्योंकि वह बंद करना भूल जाता है शौचालय में रौशनी, उजाले की लड़ाई में इस हद तक पहुंचना कि वे रोगी को पानी न दे सकें, उसके कमरे में धक्का न दें..."
लेखक द्वारा "रूसी आत्मा" नामक घटना कितनी आश्चर्यजनक रूप से विरोधाभासी है, अद्भुत परोपकार, पूर्ण उदासीनता की सीमा। यह भयंकर है। मुझे सेंट पीटर्सबर्ग मेट्रो का मामला याद है, जब कारों के बीच गिरी लड़की की मदद के लिए एक भी व्यक्ति नहीं आया था, हालांकि कई लोगों के पास ऐसा अवसर था। लोग, दुर्भाग्य से, बिल्कुल भी नहीं बदले हैं। इसलिए, 20वीं सदी के उत्तरार्ध के साहित्य ने अनैतिकता और आध्यात्मिकता की कमी के बारे में बात करना जारी रखा। समस्याएं जस की तस बनी रहीं, उनमें और अधिक जुड़ती गईं।
विक्टर पेलेविन की कहानी "द हर्मिट एंड द सिक्स-फिंगर्ड" की ओर मुड़ते हुए, हम आधुनिक समाज के लिए एक विचित्र रूपक देखेंगे। काम का मुख्य विचार "मनुष्य-भीड़" के सिद्धांत पर टकराव था।
कहानी के मुख्य पात्र दो मुर्गियां हैं जिनका नाम रेक्लूस और सिक्स-फिंगर्ड है, जिन्हें लूनाचार्स्की के नाम पर प्लांट (कुक्कुट फार्म) में वध के लिए उगाया जाता है। जैसा कि कहानी से पता चलता है, फीडर से निकटता के आधार पर चिकन समुदाय की एक जटिल संरचना होती है।
कहानी का कथानक समाज से छ: उँगलियों के निष्कासन से शुरू होता है। समाज और फीडर से कटे हुए होने के कारण, छह-अंगुलियों का सामना रेक्लूस, एक चिकन-और, संयंत्र के अंदर विभिन्न समाजों के बीच घूमते हुए होता है। अपनी असाधारण बुद्धि के लिए धन्यवाद, वह अपने दम पर लोगों की भाषा में महारत हासिल करने में सक्षम था, उसने समय-समय पर पढ़ना सीखा और महसूस किया कि मुर्गियां अंडे से निकलती हैं (हालांकि उन्होंने खुद यह नहीं देखा)।
छह-उंगलियों वाला एक छात्र और हर्मिट का सहयोगी बन जाता है। साथ में वे एक दुनिया से दूसरी दुनिया की यात्रा करते हैं, ज्ञान और अनुभव का संचय और सारांश करते हैं। Recluse का अंतिम लक्ष्य "उड़ान" नामक एक निश्चित रहस्यमय घटना को समझना है। वैरागी का मानना है कि एक बार जब उसने उड़ान में महारत हासिल कर ली, तो वह पौधे के ब्रह्मांड से बाहर निकलने में सक्षम हो जाएगा।
यह कोई संयोग नहीं है कि काम के अंत तक पाठक इस बात से अनजान रहता है कि कहानी मुर्गियों के बारे में है। लेखक शुरू से ही "समाज" और मुख्य पात्रों को अलग करता है। इस "समाज" का मुख्य कार्य गर्त के करीब हो रहा है - इस तरह लेखक विडंबना से एक वास्तविक समाज के "अधिग्रहण" की इच्छा पर है। नायक "दुनिया" से बाहर निकलने का रास्ता तलाश रहे हैं, अपनी आसन्न मौत का एहसास कर रहे हैं। "दुनिया की दीवार" पर नायकों के "फेंकने" के साथ प्रकरण की ओर मुड़ते हुए, हम "बूढ़ी माताओं" से मिलते हैं "... मोटे आदमी सहित कोई भी नहीं जानता था कि यह क्या था, यह सिर्फ एक ऐसा था परंपरा", उन्होंने "आँसुओं के माध्यम से वैरागी और छह-उँगलियों के लिए अपमानजनक शब्द चिल्लाए, शोक किया और एक ही समय में उन्हें कोसते हुए।" इन छोटी-छोटी तस्वीरों में क्रूर विडंबना दिखाई देती है। यदि हम प्राचीन रूस के वास्तविक जीवन में माताओं-शोक को याद करते हैं, तो हम ईमानदार मानवीय करुणा, दु: ख देखते हैं, लेकिन यहां लेखक दिखाता है कि भावनाओं को आदत से बदल दिया जाता है, क्योंकि शोक और शाप के बीच की रेखा इतनी पतली है।
नायकों के अजीब संयोजन से पाठक आश्चर्यचकित हो सकता है - दार्शनिक हर्मिट और बेवकूफ सिक्स-फिंगर। ऐसा क्यों है कि एक मूर्ख समाज से बाहर निकलने में सक्षम है और उसे अस्तित्व का अधिकार है? आइए हम फिर से निर्वासन की घटना पर लौटते हैं: "छह-उँगलियों वाले ने आखिरी बार नीचे छोड़ी गई हर चीज को देखा और देखा कि दूर की भीड़ में से कोई उसे अलविदा कह रहा था, फिर उसने हाथ हिलाया ..." अपनी "दुनिया" से बाहर निकलने के बाद और देखा कि वह कैसे गायब हो गया और मर गया, छह-अंगुली रोता है, नीचे "आदमी" को याद करते हुए। वैरागी इसे प्रेम कहते हैं। यही कारण है कि छह पंजे वाला चूजा बाकियों से अलग होता है। उसके पास एक दिल है। शायद लेखक इसे छठी उंगली के एक अजीब अवशेष के साथ व्यक्त करता है, क्योंकि यह बाकी समाज ("समाज") की विशेषता नहीं है।
नायकों का लक्ष्य - जैसा कि ऊपर उल्लेख किया गया है - "उच्चतम राज्य" - उड़ान है। यह कोई संयोग नहीं है कि सिक्सफिंगर पहले उड़ान भरता है। चूंकि नैतिकता और सौहार्द गणना और ठंडे कारण (वैरागी में निहित) से अधिक महत्वपूर्ण और महत्वपूर्ण हैं।
उत्तरोत्तर विकास करते हुए, हमारे समय का साहित्य हृदयहीनता, निंदक और उदासीनता की कड़ी निंदा में अपरिवर्तित रहता है। लाक्षणिक रूप से बोलते हुए, जिन्होंने मैत्रियोना डावर की नायिका को मार डाला, उन्होंने द सैड डिटेक्टिव में अपराधियों और रक्तपात करने वालों का बचाव किया, और फिर द हर्मिट और सिक्सफिंगर में एक विचारहीन समाज का गठन किया।
मैं अपने विश्लेषण को तात्याना निकितिचना टॉल्स्टया "किस" के काम के साथ संक्षेप में प्रस्तुत करना चाहता हूं। चौदह वर्षों तक लिखी गई यह पुस्तक अनेक साहित्यिक कृतियों की विजेता बनी। "Kys" एक पोस्ट-एपोकैलिक डायस्टोपिया है। उपन्यास एक परमाणु विस्फोट के बाद उत्परिवर्तित पौधों, जानवरों और लोगों की दुनिया में होता है। जनता में, पुरानी संस्कृति मर गई है, और केवल वे जो विस्फोट से पहले रहते थे (तथाकथित " भूतपूर्व"), जमा करो। उपन्यास का नायक, बेनेडिक्ट, "पूर्व" महिला पोलीना मिखाइलोव्ना का पुत्र है। उसकी मृत्यु के बाद, एक और "पूर्व" - निकिता इवानोविच - ने बेनेडिक्ट की परवरिश की। वह उसे संस्कृति के आदी होने की कोशिश करता है, लेकिन कोई फायदा नहीं हुआ ... Kysya की छवि - किसी तरह का भयानक प्राणी - पूरे उपन्यास से गुजरता है, समय-समय पर बेनेडिक्ट की कल्पना और विचारों में दिखाई देता है। किट्टी खुद उपन्यास में प्रकट नहीं होती है, शायद पात्रों की कल्पना, अज्ञात और समझ से बाहर, अपनी आत्मा के अंधेरे पक्षों के डर का अवतार होने के नाते। उपन्यास के नायकों की दृष्टि में, Kys अदृश्य है और घने उत्तरी जंगलों में रहती है: “वह अंधेरी शाखाओं पर बैठती है और इतनी बेतहाशा और वादी चिल्लाती है: kys! y-yy! और उसे कोई नहीं देख सकता। एक आदमी इस तरह जंगल में जाएगा, और वह पीछे से उसके गले में होगी: हॉप! और दांतों के साथ रिज: क्रंच! - और एक पंजे के साथ वह मुख्य नस ढूंढेगा और उसे फाड़ देगा, और एक व्यक्ति से सारा दिमाग निकल जाएगा।
भौतिक उत्परिवर्तन के साथ-साथ, मूल्यों का एक उत्परिवर्तन होता है, हालांकि, विस्फोट से पहले भी लोगों की विशेषता होती है। लोगों का एक जुनून है - माउस (एक प्रकार की मौद्रिक इकाई)। "न्याय" की अवधारणा सिद्धांत के अनुसार अजीबोगरीब है - अगर कोई मुझसे चोरी करता है, तो मैं जाऊंगा और दूसरे से चोरी करूंगा, कि तीसरे से, तीसरा देखो और पहले चोर से चोरी करो। तो तुम देखो और "न्याय" निकलेगा।
उपन्यास का नायक, बेनेडिक्ट, न केवल चूहों और "सजीले टुकड़े" (एक मौद्रिक इकाई) के लिए अपने जुनून से अन्य "प्रिय" से अलग है, बल्कि किताबों के लिए भी (वे उपन्यास में एक विशेष स्थान पर कब्जा करते हैं)। यह ध्यान रखना महत्वपूर्ण है कि बेनेडिक्ट का कार्यालय एक प्रतिलिपिकार है। शहर के प्रमुख, फ्योडोर कुज़्मिच, एक विशाल पुस्तकालय रखता है जो विस्फोट से पहले भी मौजूद था और दुनिया के महानतम क्लासिक्स और लोककथाओं दोनों के कार्यों को अपने काम के रूप में पास करता है। इन पुस्तकों को उन लेखकों को सौंप दिया जाता है जो सामग्री को बर्च की छाल में स्थानांतरित करते हैं और लोगों को बेचते हैं। एक आश्चर्यजनक सुनियोजित प्रणाली जो लोगों को गुमराह करती है: पुस्तकें (वास्तविक, मुद्रित) विकिरण के स्रोत के रूप में प्रस्तुत की जाती हैं; "आर्डरलीज़" की एक टुकड़ी है जो पुस्तकों के मालिकों को एक अज्ञात दिशा में ले जाती है - "इलाज किया जाना है।" लोग डरे हुए हैं। केवल वही लोग जानते हैं कि किताबें खतरनाक नहीं हैं, वे "पुराने" लोग हैं जो विस्फोट से पहले रहते थे। वे साहित्यिक कृतियों के सच्चे लेखकों को जानते हैं, लेकिन "प्रिय", निश्चित रूप से, उन पर विश्वास नहीं करते हैं।
बेनेडिक्ट के संरक्षक और, वास्तव में, काम का मुख्य वैचारिक चरित्र, निकिता इवानिच एक "पूर्व" व्यक्ति है, उसका लक्ष्य बेनेडिक्ट को शिक्षित करना है। लेकिन ये कोशिशें बेकार हैं। न तो पुश्किन की लकड़ी की नक्काशी और न ही संचार बेनेडिक्ट के लिए फायदेमंद है। प्रमुख अर्दली की बेटी से शादी करने के बाद, किताबों तक पहुँच प्राप्त करने के बाद, बेन्या अभी भी उनका अर्थ नहीं समझती है, लेकिन रुचि से पढ़ती है। पढ़ने के एपिसोड में, तात्याना टॉल्स्टया की एक तेज, विशेषता विडंबना है: "... चित्रों के साथ आलू और सब्जियां एक पत्रिका है। और वहाँ "पहिया के पीछे" है। और साइबेरियाई रोशनी हैं। और "वाक्यविन्यास" है, शब्द एक प्रकार का अश्लील है, लेकिन इसका क्या अर्थ है, समझ में नहीं आता। ममतामयी होनी चाहिए। बेनेडिक्ट के माध्यम से फ़्लिप किया: बिल्कुल, वहाँ कसम खाता हूँ। स्थगित: दिलचस्प। रात को पढ़ें। व्यर्थ पढ़ने की प्यास में नायक अपराध करता है। किताब के मालिक, आदमी की हत्या का दृश्य, बहुत संक्षेप में, धाराप्रवाह लिखा गया है। लेखक हत्या के प्रति सामान्य रवैया दिखाता है, मानव जीवन के प्रति उदासीनता, और, भले ही अपराध के बाद बेनेडिक्ट की पीड़ा का वर्णन किया गया हो, वह अपने दामाद के साथ एक तख्तापलट करता है, बिना किसी हिचकिचाहट के गार्ड को मारता है, और फिर "महानतम मुर्ज़ा" (शहर का मुखिया), "अच्छाई का पीछा करना लक्ष्य पुस्तकों को सहेजना है। तख्तापलट के लिए, कुडेयार कुडेयारिच, जो सत्ता में आया, एक नया अत्याचारी बन गया, उसके सभी परिवर्तन फेडर कुज़्मिचस्क का नाम बदलकर कुडेयार कुडेयारिचस्क और तीन से अधिक इकट्ठा करने पर प्रतिबंध है। यह सारी दयनीय क्रांति एक नए विस्फोट और शहर के पूर्ण विनाश की ओर ले जाती है ...
एक उपन्यास एक तीखी, व्यंग्यात्मक भाषा में लिखा गया है, जिसका उद्देश्य एक निष्प्राण समाज की दुर्दशा को दिखाना है, एक मानवीय उत्परिवर्तन को चित्रित करना है, लेकिन शारीरिक विकृति नहीं, बल्कि आध्यात्मिक और आध्यात्मिक दुर्दशा को दर्शाना है। लोगों का एक-दूसरे के प्रति रवैया, किसी और की मौत के प्रति उनकी उदासीनता और खुद का डर, यह दोहरापन है जो आदर्श बन गया है। उपन्यास का नायक लोगों के बारे में सोचता है, अजनबियों और प्रियजनों के बारे में, जो खेद करते हैं और जो खेद नहीं करते हैं। एक एपिसोड में, वह एक पड़ोसी को दर्शाता है:
"पड़ोसी कोई साधारण बात नहीं है, यह सिर्फ कोई नहीं है, राहगीर नहीं है, राहगीर नहीं है। एक व्यक्ति को एक पड़ोसी दिया जाता है ताकि उसका दिल भारी हो, उसके दिमाग में हलचल हो, उसका गुस्सा भड़क जाए। उससे, किसी पड़ोसी से ऐसा लगता है कि कुछ आ रहा है, भारी चिंता या चिंता। कभी-कभी एक विचार प्रवेश करेगा: वह, एक पड़ोसी, ऐसा क्यों है, और दूसरा क्यों नहीं है? वह क्या है? .. तुम उसे देखो: यहाँ वह पोर्च पर चला गया। जम्हाई आसमान में दिखता है। थूक। फिर से आसमान की ओर देखता है। और तुम सोचते हो: वह क्या देख रहा है? उसने क्या नहीं देखा? यह इसके लायक है, लेकिन इसके लायक क्या है - वह नहीं जानता। चिल्लाओ:-अरे!-क्या?..-कुछ नहीं! यही तो। उसने कंघी की, चेवोकलका ... कुछ कंघी क्यों की? .. - और आप क्या चाहते हैं? - लेकिन कुछ नहीं! - ठीक है, चुप रहो! ठीक है, तुम दूसरी बार लड़ोगे, जब तुम मरोगे, अन्यथा तुम सिर्फ अपने हाथ और पैर तोड़ोगे, तुम अपनी आंख फोड़ोगे, कुछ और। पड़ोसी क्योंकि।
हास्य के साथ वर्णित, एक मनोरंजक, समय-शैली की भाषा में, लोगों के प्रति रवैया वास्तव में लेखक की अशिष्टता के बारे में रोना है जो आदर्श बन गया है। चोरी, मद्यपान, व्यभिचार - उपन्यास में वर्णित समाज के लिए यह सब सामान्य है। और एक परिणाम के रूप में - Kys - मानव भय का अवतार, शायद मौजूद नहीं है। लेकिन वही किट्टी एक चेतावनी है, लेखक की ओर से एक चेतावनी है कि भय और अराजकता के अलावा कोई भी चीज अनैतिकता, निंदक और उदासीनता को जन्म नहीं दे सकती।
विस्फोट हुआ या नहीं, इससे कोई फर्क नहीं पड़ता। उपन्यास पढ़कर आप समझते हैं कि अब हम अपने चारों ओर एक काल्पनिक समाज के लगभग सभी पहलुओं को देखते हैं।
20वीं सदी के लेखकों के अनुभव को एक साथ लाने पर पाठक स्पष्ट रूप से देखता है कि मानवीय दोषों की धुरी बढ़ रही है। अब अनैतिकता का एक स्पष्ट विचार रखते हुए, मैं सीधे नैतिकता की ओर मुड़ना चाहूंगा।
नैतिकता स्वयं के लिए स्वयं की स्वीकृति है। चूंकि, परिभाषा से निम्नानुसार, नैतिकता स्वतंत्र इच्छा पर आधारित है, केवल एक स्वतंत्र व्यक्ति ही नैतिक हो सकता है। इसके विपरीत, जो किसी व्यक्ति के व्यवहार के लिए एक बाहरी आवश्यकता है, नैतिकता के साथ-साथ स्वयं के अनुसार कार्य करने के लिए एक आंतरिक दृष्टिकोण है।
अपने विवेक के प्रति ईमानदार होने के लिए ज्यादा समय नहीं लगता - उदासीन न होना ही काफी है। आधुनिक साहित्य यही सिखाता है।
टैग: आधुनिक साहित्य में नैतिकता की समस्यासार साहित्य
नैतिकता के प्रश्न, अच्छाई और बुराई के बीच का संघर्ष शाश्वत है। किसी भी साहित्य में हमें ऐसे कार्य मिलेंगे जिनमें वे किसी न किसी रूप में प्रभावित होते हैं। दशकों और सदियों के बाद भी, हम बार-बार डॉन क्विक्सोट, हेमलेट, फॉस्ट और विश्व साहित्य के अन्य नायकों की छवियों की ओर मुड़ते हैं।
नैतिकता और आध्यात्मिकता, अच्छाई और बुराई की समस्याओं ने भी रूसी लेखकों को चिंतित किया। द टेल ऑफ़ इगोर के अभियान के अज्ञात लेखक ने जिस तरह से बात की, उसे बोलने के लिए एक बहुत बहादुर व्यक्ति होना था; जैसा कि पहले रूसी प्रचारकों में से एक था, कीव-पेचेर्स्क हेगुमेन थियोडोसियस, जिसके लिए उसने राजकुमार के क्रोध को झेला। बाद के समय में, उन्नत रूसी लेखकों ने खुद को राजकुमारों और राजाओं की इच्छा से स्वतंत्र महसूस करना जारी रखा। वे लोगों और राष्ट्रीय इतिहास के प्रति अपनी जिम्मेदारी को समझते थे, उन्होंने खुद को अपने व्यवसाय में शक्तियों की तुलना में उच्च महसूस किया। यह मूलीशेव, पुश्किन, लेर्मोंटोव, गोगोल, लियो टॉल्स्टॉय, दोस्तोवस्की और नए समय के रूसी लेखकों के कई अन्य नामों के धागे को याद रखने योग्य है।
वर्तमान समय में, जब हम 21वीं सदी में प्रवेश कर चुके हैं, जब रोजमर्रा की जिंदगी में सचमुच हर कदम पर हमें अनैतिकता और आध्यात्मिकता की कमी से जूझना पड़ता है, हमें पहले से कहीं ज्यादा जिम्मेदारी से नैतिकता के पाठों की ओर मुड़ने की जरूरत है।
उल्लेखनीय लेखक Ch. Aitmatov की किताबों में, पात्र हमेशा जीवन में अपनी जगह की तलाश में रहते हैं। वे “प्रति दिन आत्मा की तेजस्वी सिद्धता की ओर बढ़ते” हैं। उदाहरण के लिए, उपन्यास "द स्कैफोल्ड" में लेखक ने "दुनिया की जटिलता को प्रतिबिंबित करने की कोशिश की, ताकि पाठक उसके साथ आध्यात्मिक स्थानों से गुजरे और उच्च स्तर तक पहुंचे।"
काम का नायक पुजारी अवदी कालिस्ट्राटोव का बेटा है। मदरसा के आध्यात्मिक गुरुओं के अनुसार, वह एक विधर्मी है। ओबद्याह क्रूरता और उदासीनता से भरी दुनिया में दया और न्याय लाने का प्रयास करता है। उनका मानना है कि वह उन युवाओं को प्रभावित कर सकते हैं जो मारिजुआना इकट्ठा करते हैं, उनकी आत्मा को अपने और अपने करीबी लोगों के प्रति उदासीनता और उदासीनता से शुद्ध करते हैं। ओबद्याह प्यार और सच्चाई के लिए प्रयास करता है और उसे इस बात का बिल्कुल भी एहसास नहीं है कि उसके सामने अनैतिकता, क्रूरता और नफरत की खाई क्या खुल जाएगी।
मारिजुआना संग्राहकों के साथ नायक की बैठक ताकत और क्षमताओं का एक प्रकार का परीक्षण बन जाती है। ओबद्याह उन्हें न्याय के उज्ज्वल विचारों से अवगत कराने की पूरी कोशिश करता है। लेकिन न तो "अनाशवादियों" के नेता ग्रिशन और न ही उनके साथी इन विचारों को समझ सकते हैं। वे पैसे के लिए गांजा इकट्ठा करते हैं, और बाकी उनके लिए महत्वपूर्ण नहीं है। वे ओबद्याह को एक पागल "पुजारी-पेरेपॉप" मानते हैं, जो उनके घेरे में एक अजनबी है।
ओबद्याह भोलेपन से मानते हैं कि लोगों के बीच संबंधों में नैतिकता के लिए मानव आत्माओं के संघर्ष में मुख्य हथियार शब्द है। लेकिन धीरे-धीरे यह पता चला है कि "अनाशिस्ट" और ओबेर-कंडालोविट्स उसके साथ अलग-अलग भाषाएं बोलते हैं। नतीजतन, अनाशिस्ट उसे ट्रेन की कार से बाहर फेंक देते हैं, और ओबेर-कंडालोविट्स उसे सैक्सौ-ले पर सूली पर चढ़ा देते हैं। बुराई और अनैतिकता से दुनिया को साफ करने की संभावना में एक भोले विश्वास के साथ, एक ईमानदार शब्द के साथ, ओबद्याह अपने चॉपिंग ब्लॉक पर चढ़ गया।
क्या कारण है कि इंसान सही रास्ते से भटक जाता है? उसके साथ हो रहे बदलावों के क्या कारण हैं? दुर्भाग्य से, साहित्य ऐसे प्रश्नों का स्पष्ट उत्तर नहीं दे सकता। एक साहित्यिक कार्य केवल उस समय के नैतिक रोगों की विशिष्ट अभिव्यक्तियों का प्रतिनिधित्व करता है। मुख्य विकल्प हमारे पास रहता है - वास्तविक समय में रहने वाले वास्तविक लोग। साइट से सामग्री
वी। बायकोव की कहानियों में नैतिक समस्याएं कुंजी का एक प्रकार का दूसरा मोड़ है, जो काम के लिए द्वार खोलता है, जबकि "पहला मोड़" एक महत्वहीन सैन्य प्रकरण है। सबसे बढ़कर, लेखक उन परिस्थितियों में रुचि रखता है जिसमें एक व्यक्ति को सीधे आदेश द्वारा निर्देशित नहीं किया जाना चाहिए, बल्कि विशेष रूप से अपने नैतिक सिद्धांतों द्वारा निर्देशित किया जाना चाहिए। इवानोव्स्की ("डॉन तक जीवित रहें"), मोरोज़ ("ओबिलिस्क"), सोतनिकोव ("सोतनिकोव"), स्टेपनिडा और पेट्रोक ("परेशान का संकेत") - यह वी। बायकोव के नायकों की पूरी सूची नहीं है जो खुद को एक में पाते हैं नैतिक पसंद की स्थिति और सम्मान के साथ बाहर चलना। एलेस मोरोज़ मर जाता है। लेकिन अपनी मृत्यु से पहले, उसने "सौ जर्मनों को मारने की तुलना में अधिक किया।" सोतनिकोव की मृत्यु रयबक द्वारा खरीदे गए जीवन से अधिक सम्मानजनक निकली। स्टेपनिडा और पेट्रोक अपने जीवन के अंतिम क्षण तक अपने व्यक्तिगत नैतिक सिद्धांतों का बचाव करते हुए मर जाते हैं।
"सभ्यता का सही संकेतक धन और शिक्षा का स्तर नहीं है, शहरों का आकार नहीं है, फसलों की बहुतायत नहीं है, बल्कि एक व्यक्ति की उपस्थिति है," आर इमर्सन ने कहा। जब हम अपने आप को सुधारते हैं, तो हम अपने आसपास की दुनिया में सुधार करते हैं। और मुझे ऐसा लगता है कि नैतिक विकास से ही मानव समाज पूर्णता की ऊंचाइयों तक पहुंच सकता है।
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इस पृष्ठ पर, विषयों पर सामग्री:
- निबंध.साहित्य के आधुनिक लेखकों की समस्याएं
- 20वीं और 21वीं सदी की शुरुआत का साहित्य
- निबंध नायक और आधुनिक साहित्य की समस्याएं
- सभ्यता का सही संकेतक धन और शिक्षा का स्तर नहीं है निबंध
- बीसवीं सदी के साहित्य में नैतिकता की समस्याएं
आधुनिक रूसी लेखकों के कार्यों में नैतिक समस्याएं। हमारा जीवन, हमारे राज्य का जीवन, इसका इतिहास जटिल और विरोधाभासी है: यह वीर और नाटकीय, रचनात्मक और विनाशकारी, स्वतंत्रता और अत्याचार की इच्छा को जोड़ता है। जिस सामान्य संकट में हमारे देश ने खुद को पाया, उसने अर्थशास्त्र और राजनीति, शिक्षा, विज्ञान, संस्कृति और मनुष्य की आध्यात्मिक दुनिया के क्षेत्र में एक क्रांतिकारी पुनर्गठन की आवश्यकता की समझ पैदा की।
लोकतंत्र का मार्ग, सुधार का मार्ग, मानव गरिमा को पुनर्जीवित करने का मार्ग कोई विकल्प नहीं है, लेकिन यह कठिन, कांटेदार, खोजों और अंतर्विरोधों, संघर्षों और समझौतों से भरा है।
एक योग्य जीवन ऊपर से नहीं दिया जाता है और बिना श्रम और प्रयास के अपने आप नहीं आता है। और जब हर व्यक्ति सम्मान और विवेक के साथ रहता है और काम करता है, तभी पूरे देश का जीवन, पूरे लोगों का जीवन बेहतर, खुशहाल बन जाएगा। सभी की आत्मा तक कौन पहुँच सकता है? मैंने इसे स्पष्ट रूप से लिया: साहित्य, कला। यह कोई संयोग नहीं है कि हमारे कई लेखकों के कार्यों में एक नए नायक की पहचान लंबे समय से की गई है, जीवन और नैतिकता के अर्थ के बारे में सोचते हुए, इस अर्थ की तलाश में, जीवन में अपनी जिम्मेदारी को समझते हुए। समाज की समस्याओं और बुराइयों के बारे में सोचते हुए, उन्हें कैसे ठीक किया जाए, इस बारे में सोचते हुए, ऐसा नायक खुद से शुरू होता है। वी। एस्टाफिव ने लिखा: "आपको हमेशा अपने आप से शुरुआत करनी चाहिए, फिर आप सामान्य, राष्ट्रीय, सार्वभौमिक समस्याओं तक पहुंचेंगे।" आज नैतिकता की समस्या प्रमुख होती जा रही है। आखिरकार, भले ही हमारा समाज बाजार की अर्थव्यवस्था में जाने और अमीर बनने का प्रबंधन करता है, धन दया, शालीनता और ईमानदारी की जगह नहीं ले सकता।
कई लेखक अपने कार्यों में नैतिक समस्याओं पर विचार करते हैं: Ch। Aitmatov, F. Abramov, V. Astafiev, V. Rasputin, V. Belov और अन्य।
उपन्यास से लियोनिद सोशिन क्रूरता, अनैतिकता, स्वार्थ और अच्छे की अस्वीकृति के कारणों को दर्शाता है
वी। एस्टाफिव "द सैड डिटेक्टिव"। अपने पूरे जीवन में, सोशिन बुराई से लड़ते रहे हैं, जो विशिष्ट लोगों और उनके कार्यों में सन्निहित है। Astafiev, अपने नायक के साथ, "मानव बुराई की प्रकृति के बारे में सच्चाई" को समझना चाहते हैं, "उन जगहों को देखने के लिए जहां यह परिपक्व होती है, बदबू उठाती है और पतली मानव त्वचा और फैशनेबल कपड़ों की आड़ में छिपे हुए नुकीले दांतों को उगाती है, सबसे अधिक भयानक, आत्म-भक्षी जानवर। ” अपराधियों के खिलाफ लड़ाई में उपन्यास का नायक विकलांग हो जाता है। अब वह व्यवस्था के संरक्षक के रूप में बुराई से लड़ने के अवसर से वंचित है। लेकिन वह... बुराई और अपराध के कारणों की प्रकृति पर चिंतन करता रहता है, और एक लेखक बन जाता है।
उपन्यास में चित्रित बुराई, हिंसा, क्रूरता के चित्र हमें उनके रोजमर्रा और यथार्थवाद से झकझोर देते हैं। सोशिन जैसे लोगों की कर्तव्य के प्रति निस्वार्थ भक्ति ही बुराई पर अच्छाई की जीत की आशा का कारण देती है।
वी. रासपुतिन की लघु कहानी "फायर" में, हम एक विशेष स्थिति देखते हैं। साइबेरियन गांव में लगी थी आग: ओआरएस के गोदामों में लगी आग। और इसकी लौ में, नायक इवान पेट्रोविच येगोरोव की आत्मा और उच्च नैतिकता, साथ ही साथ सोसनोव्का के लॉगिंग उद्योग गांव के अन्य निवासियों की स्थिति पर प्रकाश डाला गया है। कहानी में आग, जैसा कि यह थी, लोगों को दो समूहों में विभाजित करती है: वे जो खतरे को भूलकर, नाश होने वाले अच्छे को बचाने की कोशिश करते हैं, और जो लोग लूट करते हैं। वी। रासपुतिन यहां अपने पसंदीदा विषयों में से एक विकसित करता है: किसी व्यक्ति की जड़ों के बारे में, उस स्थान के साथ उसके संबंध के बारे में जहां वह पैदा हुआ और उठाया गया, इस तथ्य के बारे में कि नैतिक जड़ों की अनुपस्थिति नैतिक पतन की ओर ले जाती है।
चेरनोबिल आपदा और उसके परिणामों के बारे में, दो वृत्तचित्र कहानियां लगभग एक साथ लिखी गईं - जी मेदवेदेव द्वारा "चेरनोबिल नोटबुक" और वाई। शचरबक द्वारा "चेरनोबिल"। ये कार्य हमें उनकी प्रामाणिकता, ईमानदारी, नागरिक जवाबदेही से विस्मित करते हैं। और लेखकों के दार्शनिक और पत्रकारीय प्रतिबिंब और सामान्यीकरण हमें यह समझने में मदद करते हैं कि चेरनोबिल आपदा के कारण सीधे नैतिक समस्याओं से संबंधित हैं।
"झूठ से नहीं जियो!" - तथाकथित बुद्धिजीवियों, युवाओं, सभी हमवतन लोगों के लिए उनकी अपील, 1974 में ए। सोल्झेनित्सिन द्वारा लिखित। उन्होंने हम में से प्रत्येक को, हमारे विवेक को, हमारी मानवीय गरिमा की भावना को, एक भावुक अनुस्मारक के साथ संबोधित किया: यदि हम अपनी आत्मा की देखभाल नहीं करते हैं, तो कोई भी इसकी देखभाल नहीं करेगा। बुराई की शक्ति से सामाजिक जीव की शुद्धि और मुक्ति हमारी अपनी शुद्धि और मुक्ति के साथ शुरू हो सकती है और होनी चाहिए - हमारे दृढ़ संकल्प के साथ और कभी भी झूठ और हिंसा का समर्थन नहीं करने के लिए, स्वयं द्वारा, अपनी इच्छा से, सचेत रूप से। सोल्झेनित्सिन का शब्द आज भी अपने नैतिक अर्थ को बरकरार रखता है और हमारे नागरिक नवीनीकरण की एक ठोस गारंटी हो सकता है।
लेखक हमारे जीवन के सबसे ज्वलंत प्रश्नों के उत्तर खोज रहे हैं: अच्छा क्या है और सत्य क्या है? इतनी दुष्टता और क्रूरता क्यों? मनुष्य का सर्वोच्च कर्तव्य क्या है? हम जो किताबें पढ़ते हैं, उन पर चिंतन करते हुए, उनके नायकों के साथ सहानुभूति रखते हुए, हम खुद बेहतर और समझदार बनते हैं।
