पी. आई

हमारे यहां एक और "राजद्रोह" है: हम 19 वीं शताब्दी के पूर्वार्द्ध के प्रचारक और दार्शनिक के दार्शनिक पत्रों का एक अंश प्रकाशित कर रहे हैं प्योत्र चादेव (हाँ, हाँ, जिसे ए.एस. पुश्किन ने पंक्तियों को समर्पित किया था) "कॉमरेड, विश्वास करो: यह उठेगा, / लुभावना खुशी का सितारा, / रूस नींद से जाग जाएगा, / और निरंकुशता के खंडहर पर / हमारे नाम लिखे जाएंगे"), जिसमें विचारक ऐतिहासिक पथ पर प्रतिबिंबित करता है जो लोगों की नैतिकता और उनकी मान्यताओं को बनाता है, मानव जाति को शिक्षित करने की आवश्यकता पर, और यह भी कि हम पूर्व और पश्चिम से कैसे भिन्न हैं, और यह क्यों निकला कि रूसी, जैसे बच्चों ने सोचना नहीं सीखा बल्कि केवल आँख बंद करके, सतही तौर पर और मूर्खता से दूसरों की नकल करना सीखा।

"सबसे अच्छे विचार, सुसंगतता और निरंतरता से रहित, हमारे मस्तिष्क में लकवाग्रस्त फलहीन भ्रम की तरह हैं।"

शायद, कुछ जगहों पर प्योत्र याकोवलेविच के पास पर्याप्त अधिशेष था, लेकिन सामान्य तौर पर सोचने के लिए कुछ है। वैसे, लेखक के जीवन के दौरान, केवल पहला दार्शनिक पत्र प्रकाशित हुआ था (कुल आठ, 1828-1830 में लिखे गए थे) - 1836 में "टेलीस्कोप" पत्रिका में। हमेशा की तरह, एक घोटाला हुआ: लोक शिक्षा मंत्री उवरोव ने विचारक के काम को "बेवकूफ बकवास" कहा, और चादेव खुद को पागल घोषित कर दिया गया (वैसे, यह चादेव था जो ग्रिबेडोव की कॉमेडी "हाय" से चैटस्की का प्रोटोटाइप था। बुद्धि से" और पागलपन के साथ साजिश, जैसा कि आप देख सकते हैं, बहुत यथार्थवादी आधार है)। आज के मानकों के अनुसार, वह हल्के से उतरे।

"दार्शनिक पत्र"। पत्र एक (टुकड़ा)

जीवन में ऐसी परिस्थितियाँ होती हैं जो भौतिक से नहीं, बल्कि आध्यात्मिक सत्ता से संबंधित होती हैं; उनकी उपेक्षा नहीं की जानी चाहिए; आत्मा के लिए एक नियम है, जैसे शरीर के लिए एक नियम है: व्यक्ति को इसका पालन करने में सक्षम होना चाहिए। मुझे पता है कि यह एक पुराना सच है, लेकिन हमारे साथ ऐसा लगता है कि इसमें एक नवीनता का पूरा मूल्य है। हमारी अजीबोगरीब सभ्यता की सबसे निंदनीय विशेषताओं में से एक यह है कि हम अभी भी उन सत्यों की खोज कर रहे हैं जो दूसरे देशों में और यहां तक ​​कि लोगों के बीच भी हमसे कहीं अधिक पिछड़े हुए हैं। तथ्य यह है कि हम अन्य लोगों के साथ कभी नहीं चले, हम मानव जाति के किसी भी ज्ञात परिवार से संबंधित नहीं हैं, न ही पश्चिम के हैं और न ही पूर्व के हैं, और न ही हमारी कोई परंपरा है। हम समय के बाहर जैसे थे वैसे ही खड़े हैं; मानव जाति की सार्वभौमिक परवरिश हम तक नहीं फैली है। पीढ़ियों के क्रम में मानवीय विचारों का अद्भुत संबंध और मानव आत्मा के इतिहास का, जिसने इसे शेष विश्व में अपनी वर्तमान स्थिति में लाया है, हम पर कोई प्रभाव नहीं पड़ा है। हालाँकि, जो लंबे समय से समाज और जीवन का सार रहा है, हमारे लिए अभी भी केवल सिद्धांत और अटकलें हैं।

चारों ओर नज़र रखना। क्या वास्तव में इसके लायक कुछ है? हम कह सकते हैं कि सारा संसार गतिमान है। किसी के पास गतिविधि का एक निश्चित क्षेत्र नहीं है, कोई अच्छी आदतें नहीं हैं, किसी भी चीज के लिए कोई नियम नहीं है, यहां तक ​​कि घर भी नहीं है, जो बांधता है, जो आपकी सहानुभूति, आपके प्यार को जगाता है; कुछ भी स्थिर नहीं, कुछ भी स्थायी नहीं; सब कुछ बहता है, सब कुछ गायब हो जाता है, बाहर या आप में कोई निशान नहीं छोड़ता। हमारे घरों में, हम प्रतीक्षा करने के लिए दृढ़ हैं; परिवारों में हमें अजनबियों की उपस्थिति होती है; नगरों में हम खानाबदोशों के समान हैं, और हम उन खानाबदोशों से भी बुरे हैं जो अपनी सीढ़ियों में चरते हैं, क्योंकि वे हमारे नगरों से अधिक अपने रेगिस्तान से जुड़े हुए हैं। और यह मत सोचो कि यह बकवास है। हमारी बेचारी आत्मा! आइए अपनी अन्य परेशानियों में अपने बारे में एक झूठा विचार न जोड़ें, आइए हम विशुद्ध आध्यात्मिक जीवन जीने का प्रयास न करें, आइए इस वास्तविकता में विवेकपूर्ण तरीके से जीना सीखें। लेकिन पहले, अपने देश के बारे में थोड़ी और बात करते हैं, जबकि हम अपने विषय से विचलित नहीं होंगे। इस प्रस्तावना के बिना आप यह नहीं समझ पाएंगे कि मैं आपको क्या बताना चाहता हूँ।

सभी लोगों में अशांत अशांति, भावुक बेचैनी, जानबूझकर इरादों के बिना गतिविधि की अवधि होती है। ऐसे समय में लोग दुनिया भर में घूमते हैं और उनकी आत्मा भटकती है। यह लोगों के बीच महान आवेगों, महान उपलब्धियों, महान जुनून का समय है। वे तब बिना किसी स्पष्ट कारण के क्रोधित होते हैं, लेकिन भविष्य की पीढ़ियों के लिए लाभ के बिना नहीं। सभी समाज ऐसे दौर से गुजरे हैं जब वे अपनी सबसे ज्वलंत यादें, अपने चमत्कार, अपनी कविता, अपने सबसे शक्तिशाली और फलदायी विचारों को विकसित करते हैं। यह आवश्यक सामाजिक नींव है। इसके बिना, वे अपनी स्मृति में कुछ भी नहीं रखते जिसे प्यार किया जा सकता है, कुछ आदी होने के लिए, वे केवल अपनी भूमि की धूल से जुड़े होते। राष्ट्रों के इतिहास में यह आकर्षक युग उनकी युवावस्था है; यह वह समय है जब उनकी प्रतिभा सबसे अधिक विकसित होती है, और उनकी स्मृति उनकी परिपक्व उम्र का आनंद और सबक है। इसके विपरीत, हमारे पास ऐसा कुछ भी नहीं था। पहले जंगली बर्बरता, फिर घोर अंधविश्वास, फिर विदेशी आधिपत्य, क्रूर और अपमानजनक, जिसकी भावना बाद में राष्ट्रीय सत्ता को विरासत में मिली - यह हमारे युवाओं की दुखद कहानी है। अतिप्रवाह गतिविधि के छिद्र, लोगों की नैतिक शक्तियों का उग्र खेल - हमारे पास ऐसा कुछ नहीं था। हमारे सामाजिक जीवन का युग, इस युग के अनुरूप, शक्ति के बिना, ऊर्जा के बिना एक सुस्त और उदास अस्तित्व से भरा था, केवल अत्याचारों से अनुप्राणित और केवल गुलामी द्वारा नरम किया गया था। कोई आकर्षक यादें नहीं, स्मृति में कोई मनोरम चित्र नहीं, राष्ट्रीय परंपरा में कोई प्रभावी निर्देश नहीं। उन सभी शताब्दियों के चारों ओर एक नज़र डालें, जिन पर हमने कब्जा कर लिया है, और आपको एक भी यादगार स्मृति नहीं मिलेगी, एक भी आदरणीय स्मारक नहीं होगा जो अतीत के बारे में आधिकारिक रूप से बोल सके और इसे विशद और सुरम्य रूप से चित्रित कर सके। हम अतीत के बिना और भविष्य के बिना, सपाट ठहराव के बीच केवल सबसे सीमित वर्तमान में रहते हैं। और अगर हम कभी-कभी चिंता करते हैं, तो यह उम्मीद में या किसी सामान्य अच्छे की इच्छा के साथ नहीं है, बल्कि एक बच्चे की बचकानी तुच्छता में है जब वह पहुंचता है और खड़खड़ाहट के लिए अपना हाथ रखता है जो कि नर्स उसे दिखाती है।

समाज में मनुष्य का वास्तविक विकास अभी तक लोगों के लिए शुरू नहीं हुआ है, जब तक कि उनमें जीवन पहले काल की अनिश्चितता की तुलना में अधिक व्यवस्थित, आसान, अधिक सुखद न हो जाए। जब तक समाज बिना किसी विश्वास के और बिना नियमों के, यहां तक ​​कि रोजमर्रा के मामलों में भी, और जीवन पूरी तरह से अनियंत्रित है, तब तक हम कैसे उम्मीद कर सकते हैं कि उनमें अच्छाई की जड़ें पक जाएंगी? अब तक, यह अभी भी नैतिक दुनिया की वस्तुओं का एक अराजक किण्वन है, जो पृथ्वी के इतिहास में उन उथल-पुथल के समान है जो हमारे ग्रह की आधुनिक स्थिति से पहले अपने वर्तमान स्वरूप में थीं। ⓘ हम बात कर रहे हैं कुवियर के तबाही के सिद्धांत की, जिसके बारे में चादेव ने आई.डी. याकुश्किन को लिखे एक पत्र में भी लिखा था (पत्र संख्या 75)।. हम अभी भी इस स्थिति में हैं।

हमारे पहले वर्ष, जो गतिहीन हैवानियत में गुजरे, हमारे दिमाग में कोई निशान नहीं छोड़ा और हममें व्यक्तिगत रूप से कुछ भी निहित नहीं है, जिस पर हमारा विचार भरोसा कर सके; मानव जाति के सामान्य आंदोलन से भाग्य की एक अजीब इच्छा से अलग, हमने मानव जाति के पारंपरिक विचारों को स्वीकार नहीं किया है। और फिर भी यह उन पर है कि लोगों का जीवन आधारित है; इन्हीं विचारों से उनका भविष्य प्रवाहित होता है और उनका नैतिक विकास होता है। यदि हम अन्य सभ्य लोगों की तरह अपना चेहरा चाहते हैं, तो किसी तरह मानव जाति की पूरी शिक्षा को अपने आप में दोहराना आवश्यक है। इसके लिए हमारे पास लोगों का इतिहास है और हमारे सामने सदियों के आंदोलन के परिणाम हैं। निःसंदेह यह एक कठिन कार्य है, और एक व्यक्ति के लिए इतने विशाल विषय को समाप्त करना असंभव होगा; हालाँकि, सबसे पहले, हमें यह समझना चाहिए कि मामला क्या है, मानव जाति की यह शिक्षा क्या है, और सामान्य व्यवस्था में हमारा क्या स्थान है।

लोग पिछले समय से अपने दिमाग में संरक्षित मजबूत छापों और अन्य लोगों के साथ संचार के द्वारा ही जीते हैं। इस तरह, प्रत्येक व्यक्ति पूरी मानवता के साथ अपने संबंध को महसूस करता है।

मनुष्य का जीवन क्या है, सिसरो कहते हैं ⓘ देखें: सिसरो। वक्तृत्व पर, XXXV, 120।यदि बीते समय की स्मृति वर्तमान को अतीत से नहीं जोड़ती है? लेकिन हम, दुनिया में नाजायज बच्चों के रूप में, विरासत के बिना, लोगों के साथ संबंध के बिना, पृथ्वी पर अपने पूर्ववर्तियों के रूप में आने के बाद, हमारे प्रकट होने से पहले छोड़ी गई किसी भी शिक्षा को अपने दिल में नहीं रखते हैं। यह आवश्यक है कि हम में से प्रत्येक रिश्तेदारी के टूटे हुए धागे को बांधने का प्रयास करें। दूसरे देशों में जो बस एक आदत है, एक वृत्ति है, हमें अपने सिर पर हथौड़े से वार करना होता है। हमारी यादें कल से आगे नहीं जातीं; हम अपने लिए अजनबी जैसे हैं। हम समय के साथ इतने आश्चर्यजनक रूप से आगे बढ़ते हैं कि जैसे-जैसे हम आगे बढ़ते हैं, हमने जो अनुभव किया है वह हमारे लिए हमेशा के लिए गायब हो जाता है। यह पूरी तरह से उधार और नकल की संस्कृति का स्वाभाविक परिणाम है। हमारा कोई आंतरिक विकास नहीं है, कोई प्राकृतिक प्रगति नहीं है; पुराने विचार नए द्वारा बह जाते हैं, क्योंकि बाद वाले पहले वाले से उत्पन्न नहीं होते, बल्कि हमारे भीतर कहीं से भी प्रकट होते हैं। हम केवल पूरी तरह से तैयार किए गए विचारों को ही देखते हैं, इसलिए जो अमिट निशान विचार के निरंतर विकास से दिमाग में जमा होते हैं और मानसिक शक्ति पैदा करते हैं, वे हमारी चेतना को हल नहीं करते हैं। हम बढ़ रहे हैं, लेकिन हम परिपक्व नहीं हो रहे हैं, हम एक वक्र के साथ आगे बढ़ रहे हैं, अर्थात। एक ऐसी रेखा के साथ जो लक्ष्य की ओर नहीं ले जाती। हम उन बच्चों के समान हैं जिन्हें अपने लिए तर्क करने के लिए मजबूर नहीं किया गया है, कि जब वे बड़े हो जाते हैं, तो उनमें अपना कुछ भी नहीं होता है; उनका सारा ज्ञान सतही है, उनकी पूरी आत्मा उनके बाहर है। और हम इसीलिए।

व्यक्तियों की तरह ही राष्ट्र नैतिक प्राणी हैं। उन्हें सदियों से पाला जाता है, जैसे लोगों को वर्षों से पाला जाता है। हमारे बारे में यह कहा जा सकता है कि हम राष्ट्रों के बीच एक अपवाद के रूप में हैं। हम उनमें से हैं, जो जैसे थे, मानव जाति का हिस्सा नहीं हैं, बल्कि दुनिया को एक महान सबक सिखाने के लिए ही मौजूद हैं। बेशक, हम जो निर्देश देने के लिए नियत हैं, वह बिना किसी निशान के नहीं गुजरेगा, लेकिन कौन जानता है कि वह दिन कब होगा जब हम फिर से खुद को मानवता के बीच पाएंगे और अपनी नियति पूरी होने से पहले हम कितनी परेशानियों का अनुभव करेंगे। ⓘ इस मार्ग का अनुवाद करने में कठिनाई होती है। चादेव ने यहाँ क्रिया "रेट्रोवरॉन्ट" का प्रयोग किया है, अर्थात। "फिर से खोजने के लिए", "फिर से खोजने के लिए", और इसी तरह हम इसका अनुवाद करते हैं। Gershenzon और Shakhovskoy इस क्रिया का अनुवाद केवल "प्राप्त करने के लिए" (SP II, पृष्ठ 113) के रूप में करते हैं, हालाँकि फ्रांसीसी पाठ में बिल्कुल नामित क्रिया है और उनके द्वारा उपयोग किए जाने वाले रूसी शब्द के लिए, क्रिया "ट्रुवेरोंट" है।?

यूरोप के लोगों का एक सामान्य चेहरा है, एक पारिवारिक समानता है। लैटिन और ट्यूटनिक शाखाओं में उनके विभाजन के बावजूद, दक्षिणी और नॉर्थईटर में, एक सामान्य संबंध है जो उन सभी को एक में जोड़ता है, जो उनके सामान्य इतिहास में जाने वाले किसी भी व्यक्ति के लिए स्पष्ट है। आप जानते हैं कि हाल ही में पूरे यूरोप में ईसाईजगत का नाम था, और यह शब्द सार्वजनिक कानून में था। सभी के लिए सामान्य चरित्र के अलावा, इन लोगों में से प्रत्येक का अपना विशेष चरित्र है, लेकिन यह सब केवल इतिहास और परंपरा है। वे इन लोगों की वैचारिक विरासत का गठन करते हैं। और प्रत्येक व्यक्ति के पास साझी विरासत का अपना हिस्सा है, बिना किसी कठिनाई के, बिना तनाव के, जीवन में समाज में बिखरे ज्ञान को उठाता है और उसका उपयोग करता है। हमारे देश में जो हो रहा है, उसके साथ एक समानता बनाएं, और अपने लिए निर्णय लें कि हम अपने जीवन का मार्गदर्शन करने के लिए किसी न किसी तरह से उनका उपयोग करने के लिए रोजमर्रा की जिंदगी से कौन से प्राथमिक विचार प्राप्त कर सकते हैं? और ध्यान दें कि हम यहां सीखने के बारे में बात नहीं कर रहे हैं, पढ़ने के बारे में नहीं, कुछ साहित्यिक या वैज्ञानिक के बारे में नहीं, बल्कि चेतना के संपर्क के बारे में, उन विचारों के बारे में जो बच्चे को पालने में गले लगाते हैं, उसे उन खेलों के बीच घेरते हैं जो फुसफुसाते हैं, दुलारते हैं उसकी माँ, उन लोगों के बारे में, जो विभिन्न भावनाओं के रूप में, उसकी हड्डियों के मज्जा में एक साथ हवा में सांस लेते हैं, और जो दुनिया में उसकी उपस्थिति और समाज में उपस्थिति से पहले उसकी नैतिक प्रकृति का निर्माण करते हैं। क्या आप जानना चाहते हैं कि वे विचार क्या हैं? ये कर्तव्य, न्याय, कानून, व्यवस्था के बारे में विचार हैं। वे उन घटनाओं से आते हैं जिन्होंने वहां समाज बनाया, वे उन देशों की सामाजिक दुनिया के घटक तत्व बनाते हैं। यहाँ यह है, पश्चिम का वातावरण, यह इतिहास या मनोविज्ञान से कुछ अधिक है, यह यूरोपीय आदमी का शरीर विज्ञान है। आप हमारे साथ क्या देखते हैं?

मैं नहीं जानता कि जो कुछ अभी कहा गया है उससे पूरी तरह से निर्विवाद कुछ भी निकालना संभव है और इस पर एक अपरिवर्तनीय प्रस्ताव तैयार करना संभव है; लेकिन यह स्पष्ट है कि लोगों में से प्रत्येक व्यक्ति की आत्मा को ऐसी अजीब स्थिति से बहुत प्रभावित होना चाहिए, जब यह लोग अपने विचारों को इस बात पर केंद्रित नहीं कर पा रहे हैं कि समाज में धीरे-धीरे सामने आने वाले विचारों की कौन सी श्रृंखला और धीरे-धीरे एक से प्रवाहित हुई अन्य, जब मानव मन की उसकी सभी भागीदारी और सामान्य गति अन्य लोगों की एक अंधी, सतही, बहुत बार मूर्ख नकल में सिमट जाती है। इसलिए, जैसा कि आप देख सकते हैं, हम सभी के मन में कुछ स्थिरता, कुछ स्थिरता, कुछ तर्क की कमी है। पश्चिम का न्यायशास्त्र हमारे लिए अज्ञात है। हमारे सबसे अच्छे दिमाग में हल्केपन से भी बदतर कुछ होता है। सबसे अच्छे विचार, सुसंगतता और निरंतरता से रहित, हमारे मस्तिष्क में लकवाग्रस्त फलहीन भ्रम की तरह हैं। यह मनुष्य के स्वभाव में है कि वह खो जाता है जब उसे उससे जुड़ने का कोई रास्ता नहीं मिलता जो उसके पहले था और उसके बाद क्या होगा; तब वह सारी दृढ़ता, सारा आत्मविश्वास खो देता है; निरंतरता की भावना से प्रेरित होकर, वह दुनिया में खोया हुआ महसूस करता है। ऐसे भ्रमित प्राणी सभी देशों में पाए जाते हैं; हमारे पास यह सामान्य संपत्ति है। यह बिल्कुल भी तुच्छता नहीं है जिसके साथ फ्रांसीसी को एक बार फटकार लगाई गई थी और जो, हालांकि, चीजों को समझने के एक आसान तरीके से ज्यादा कुछ नहीं था, जिसने न तो गहराई या दिमाग की चौड़ाई को बाहर नहीं किया, बल्कि प्रचलन में इतना आकर्षण और आकर्षण पेश किया; यहाँ अनुभव और दूरदर्शिता के बिना जीवन की लापरवाही है, जिसका किसी व्यक्ति के भूतिया अस्तित्व से कोई लेना-देना नहीं है, जो उसके पर्यावरण से कटा हुआ है, न तो सम्मान पर विचार कर रहा है, न ही विचारों और हितों के किसी भी सेट की सफलता, या यहां तक ​​​​कि इस परिवार की पैतृक विरासत और उन सभी नुस्खे और दृष्टिकोणों के साथ जो सार्वजनिक और निजी जीवन दोनों को अतीत की स्मृति और भविष्य के लिए चिंता के आधार पर एक क्रम में परिभाषित करते हैं। हमारे दिमाग में कुछ भी सामान्य नहीं है, वहां सब कुछ अलग-थलग है और वहां सब कुछ अस्थिर और अधूरा है। मुझे यह भी पता चलता है कि हमारी नज़र में कुछ अजीब अनिश्चित, ठंडा, अनिश्चित, सामाजिक सीढ़ी के सबसे निचले पायदान पर खड़े लोगों के बीच अंतर की याद दिलाता है। विदेशों में, विशेष रूप से दक्षिण में, जहां लोग इतने जीवंत और अभिव्यंजक हैं, मैंने कई बार अपने देशवासियों के चेहरों की तुलना स्थानीय निवासियों के चेहरों से की है और हमारे चेहरों की इस मूर्खता से मारा गया था।

विदेशियों ने हमें एक तरह के लापरवाह साहस का श्रेय दिया, विशेष रूप से लोगों के निचले वर्गों में उल्लेखनीय; लेकिन राष्ट्रीय चरित्र की केवल व्यक्तिगत विशेषताओं को देखने का अवसर होने के कारण, वे उसे समग्र रूप से नहीं आंक सकते थे। उन्होंने यह नहीं देखा कि शुरुआत जो कभी-कभी हमें इतना साहसी बनाती है, हमें लगातार गहराई और दृढ़ता से वंचित करती है; उन्होंने यह नहीं देखा कि जो संपत्ति हमें जीवन के उतार-चढ़ाव के प्रति इतना उदासीन बनाती है, वह हमें अच्छे और बुरे, हर सच्चाई, हर झूठ के प्रति उदासीन बनाती है, और यह ठीक यही है जो हमें उन मजबूत इरादों से वंचित करता है जो हमारा मार्गदर्शन करते हैं सुधार की राह पर; उन्होंने यह ध्यान नहीं दिया कि ठीक ऐसे आलसी साहस के कारण, उच्च वर्ग भी, दुर्भाग्य से, दोषों से मुक्त नहीं हैं, जो दूसरों में केवल निम्नतम वर्गों के लिए विशिष्ट हैं; अंत में, उन्होंने इस बात पर ध्यान नहीं दिया कि जब हमारे पास युवा और सभ्यता से पिछड़ने वाले लोगों के कुछ गुण हैं, तो हमारे पास परिपक्व और उच्च सुसंस्कृत लोगों को अलग करने वाला कोई गुण नहीं है। बेशक, मैं यह दावा नहीं करता कि हमारे बीच केवल दोष हैं, और यूरोप के लोगों में केवल गुण हैं, भगवान न करे। लेकिन मैं कहता हूं कि लोगों का न्याय करने के लिए, उस सामान्य भावना की जांच करना आवश्यक है जो उनके सार का गठन करती है, क्योंकि केवल यह सामान्य आत्मा ही उन्हें एक अधिक पूर्ण नैतिक स्थिति तक बढ़ाने और उन्हें अनंत विकास की ओर ले जाने में सक्षम है, न कि यह या उनके चरित्र की वह विशेषता।

जनता कुछ खास ताकतों के अधीन होती है जो समाज की ऊंचाइयों पर खड़ी होती हैं। वे सीधे नहीं सोचते। उनमें से एक निश्चित संख्या में विचारक हैं जो उनके लिए सोचते हैं, जो राष्ट्र की सामूहिक चेतना को गति देते हैं और उसे गति प्रदान करते हैं। एक छोटा अल्पसंख्यक सोचता है, बाकी लोग महसूस करते हैं, और परिणाम एक सामान्य आंदोलन है। यह पृथ्वी के सभी लोगों के लिए सच है; एकमात्र अपवाद कुछ जंगली नस्लें हैं, जिन्होंने मानव स्वभाव से केवल बाहरी उपस्थिति को बरकरार रखा है। यूरोप के आदिम लोगों, सेल्ट्स, स्कैंडिनेवियाई, जर्मनों के अपने ड्र्यूड्स थे ⓘ ड्रुइड्स सेल्ट्स के पुजारी हैं।, उनके scalds ⓘ स्कैल्ड मध्यकालीन नॉर्वेजियन और आइसलैंडिक कवि हैं।, उनके बार्ड्स ⓘ बार्ड्स प्राचीन सेल्टिक जनजातियों के गायक हैं।जो अपने तरीके से शक्तिशाली विचारक थे। उत्तरी अमेरिका के लोगों को देखें, जो संयुक्त राज्य अमेरिका की भौतिक सभ्यता द्वारा इतनी मेहनत से मिटाए गए हैं: उनमें से अद्भुत गहराई के लोग हैं। और अब, मैं तुमसे पूछूंगा, हमारे ज्ञानी कहां हैं, हमारे विचारक कहां हैं? हम में से किसने कभी सोचा है, अब हमारे लिए कौन सोच रहा है?

इस बीच, दुनिया के दो महान विभाजनों के बीच, पूर्व और पश्चिम के बीच, एक कोहनी चीन पर, दूसरी जर्मनी पर झुकते हुए, हमें आध्यात्मिक प्रकृति के दो महान सिद्धांतों - कल्पना और कारण को अपने आप में जोड़ना चाहिए, और एकजुट होना चाहिए हमारी सभ्यता दुनिया की हर चीज का इतिहास। यह भूमिका हमें प्रोविडेंस द्वारा नहीं दी गई थी। इसके विपरीत, यह हमारे भाग्य की बिल्कुल भी चिंता नहीं करता था। मानव मन पर इसके लाभकारी प्रभाव को नकारते हुए, इसने हमें पूरी तरह से खुद पर छोड़ दिया, हमारे मामलों में किसी भी चीज में हस्तक्षेप नहीं करना चाहता था, हमें कुछ भी नहीं सिखाना चाहता था। समय का अनुभव हमारे लिए मौजूद नहीं है। सदियां और पीढ़ियां हमारे लिए बेकार गुजरी हैं। हमें देखते हुए, हम कह सकते हैं कि हमारे संबंध में, मानव जाति का सार्वभौमिक कानून शून्य हो गया है। दुनिया में अकेले हमने दुनिया को कुछ नहीं दिया, दुनिया से कुछ नहीं लिया, हमने मानव विचारों के द्रव्यमान में एक भी विचार का योगदान नहीं दिया, हमने मानव मन की आगे की गति में किसी भी तरह का योगदान नहीं दिया, और हम इस आंदोलन से हमें जो कुछ भी मिला, उसे विकृत कर दिया। हमारे सामाजिक अस्तित्व के पहले क्षणों से, लोगों के सामान्य अच्छे के लिए उपयोगी कुछ भी नहीं निकला है, हमारी मातृभूमि की बंजर मिट्टी पर एक भी उपयोगी विचार नहीं उभरा है, हमारे बीच से एक भी महान सत्य आगे नहीं बढ़ा है ; हमने कल्पना के दायरे में कुछ भी बनाने का कष्ट नहीं किया है, और दूसरों की कल्पना से जो बनाया है, उससे हमने केवल धोखेबाज रूप और बेकार विलासिता को उधार लिया है।

आश्चर्यजनक बात! उस विज्ञान के क्षेत्र में भी जो सब कुछ समेटे हुए है, हमारा इतिहास कुछ नहीं से जुड़ा है, कुछ भी नहीं समझाता है, कुछ भी साबित नहीं करता है। यदि पश्चिम के आक्रमण से पहले दुनिया को हिला देने वाले बर्बर लोगों की भीड़ हमारे देश से नहीं गुजरी होती, तो हम शायद ही विश्व इतिहास के प्रमुख होते। खुद पर ध्यान देने के लिए, हमें बेरिंग जलडमरूमध्य से ओडर तक फैलाना पड़ा। एक बार एक महान व्यक्ति ⓘ मेरा मतलब पीटर I है।हमें सभ्य बनाने के लिए इसे अपने सिर में ले लिया, और हमें ज्ञानोदय की ओर ले जाने के लिए, उन्होंने हमें सभ्यता का एक लबादा फेंक दिया; हमने लबादा उठाया, लेकिन ज्ञान को नहीं छुआ। एक बार फिर एक और महान सम्राट ⓘ यह अलेक्जेंडर I के बारे में है।, हमें उनके शानदार गंतव्य से परिचित कराते हुए, हमें यूरोप के किनारे से किनारे तक विजेताओं के रूप में ले गए ⓘ यह 1813-1814 में रूसी सेना के विदेशी अभियान को संदर्भित करता है।; दुनिया के सबसे प्रबुद्ध देशों के माध्यम से इस विजयी जुलूस से घर लौटते हुए, हम अपने साथ केवल बुरे विचार और घातक त्रुटियां लेकर आए, जिसका परिणाम एक अथाह आपदा थी जिसने हमें आधी सदी पीछे धकेल दिया। ⓘ यह डिसमब्रिस्टों के विद्रोह को संदर्भित करता है।. हमारे खून में कुछ ऐसा है जो सभी वास्तविक प्रगति को अस्वीकार करता है। एक शब्द में, हम दूर के वंशजों को कुछ महान सबक सिखाने के लिए जी रहे थे और अभी भी जी रहे हैं जो इसे समझेंगे; अब तक, वे चाहे कुछ भी कहें, हम बौद्धिक क्रम में एक अंतर बना लेते हैं। मैं इस शून्यता, हमारे सामाजिक अस्तित्व के इस अद्भुत अलगाव पर चकित होना कभी बंद नहीं करता। यह, शायद, आंशिक रूप से हमारे समझ से बाहर भाग्य के लिए जिम्मेदार है। लेकिन इसमें कोई संदेह नहीं है, इसमें अभी भी मानवीय भागीदारी का हिस्सा है, जैसा कि नैतिक दुनिया में होने वाली हर चीज में होता है। आइए हम फिर से इतिहास से पूछें: यह इतिहास है जो लोगों को समझाता है।

क़ब्रिस्तान ⓘ क़ब्रिस्तान - मृतकों का शहर (ग्रीक)। इसलिए चादेव ने मास्को को यहां बुलाया।, 1829, 1 दिसंबर।

पेट्र चादेवी

दार्शनिक पत्र (संग्रह)

चादेवी को

प्यार, आशा, शांत महिमा
वह छल हम पर अधिक दिन न टिका,
चला गया जवानी का मज़ा
एक सपने की तरह, एक सुबह की धुंध की तरह;
पर तमन्ना अब भी हम में जलती है,
घातक शक्ति के जुए के तहत
अधीर आत्मा के साथ
पितृभूमि ने आह्वान पर ध्यान दिया।
हम उम्मीद के साथ इंतज़ार करते हैं
संत की स्वतंत्रता के मिनट्स,
एक युवा प्रेमी कैसे इंतजार करता है
अलविदा का एक पल।
जबकि हम आज़ादी से जलते हैं
जबकि दिल सम्मान के लिए जीवित हैं,
मेरे दोस्त, हम जन्मभूमि को समर्पित करेंगे
आत्माएं अद्भुत आवेग!
कॉमरेड, विश्वास करो: वह उठेगी,
मनोरम सुख का सितारा
नींद से जाग जाएगा रूस
और निरंकुशता के खंडहर पर
हमारे नाम लिखो!

जैसा। पुश्किन

दार्शनिक पत्र

पत्र एक

आपका राज्य आये

महोदया,

यह आपकी स्पष्टता और आपकी ईमानदारी है जो मुझे सबसे ज्यादा आकर्षित करती है, यही वह है जिसे मैं आप में सबसे ज्यादा महत्व देता हूं। जज करें कि आपके पत्र ने मुझे कैसे चौंका दिया होगा। हमारे परिचित होने के पहले मिनट से ही मैं आपके चरित्र के इन अद्भुत गुणों पर मोहित हो गया था, और उन्होंने मुझे आपके साथ धर्म के बारे में बात करने के लिए प्रेरित किया। हमारे आस-पास की हर चीज ही मुझे चुप करा सकती थी। जज फिर से, मेरा क्या आश्चर्य था जब मुझे तुम्हारा पत्र मिला! मैं आपको उस राय के बारे में बता सकता हूं जो आपको लगता है कि मैंने आपके चरित्र से खुद को बनाया है। लेकिन अब इस बारे में बात नहीं करते हैं और सीधे आपके पत्र के गंभीर हिस्से पर आते हैं।

सबसे पहले, आपके विचारों में यह उथल-पुथल कहां से आती है, जो आपको इतना चिंतित करती है और आपको इतना थका देती है कि, आपके अनुसार, आपके स्वास्थ्य पर भी असर पड़ता है? क्या यह वास्तव में हमारी बातचीत का दुखद परिणाम है? शांति और शांति के बजाय, जो आपको अपने दिल में एक नई भावना जागृत करनी चाहिए थी, इसने आपको लालसा, चिंता, लगभग पश्चाताप का कारण बना दिया। और फिर भी, क्या मुझे आश्चर्य होना चाहिए? यह चीजों के उस दुखद क्रम का स्वाभाविक परिणाम है जो हमारे सभी दिलों और सभी दिमागों को नियंत्रित करता है। आप केवल उन ताकतों के प्रभाव के आगे झुके हैं जो यहां हर किसी पर हावी हैं, समाज के सर्वोच्च शिखर से लेकर दास तक जो केवल अपने स्वामी के आराम के लिए रहता है।

और आप इन परिस्थितियों का विरोध कैसे कर सकते हैं? वही गुण जो आपको भीड़ से अलग करते हैं, आपको विशेष रूप से आपके द्वारा सांस लेने वाली हवा के हानिकारक प्रभाव के प्रति संवेदनशील बनाना चाहिए। क्या थोड़ा-सा जो मैंने खुद को आपको बताने की अनुमति दी है, क्या वह आपके चारों ओर की हर चीज के बीच में आपके विचारों को ताकत दे सकता है? क्या हम उस माहौल को साफ कर सकते हैं जिसमें हम रहते हैं? मुझे परिणामों का पूर्वाभास करना था, और मैंने उनका पूर्वाभास किया। इसलिए वे बार-बार की चुप्पी, जो, निश्चित रूप से, कम से कम आपकी आत्मा में आत्मविश्वास ला सकती हैं और स्वाभाविक रूप से आपको भ्रम में डाल सकती हैं। और अगर मुझे यकीन नहीं होता कि एक धार्मिक भावना जो दिल में पूरी तरह से नहीं जागती है, ऐसी स्थिति कितनी भी मजबूत हो, तो भी पूरी सुस्ती से बेहतर है, मुझे केवल अपने फैसले पर पश्चाताप करना होगा . लेकिन मुझे आशा है कि जो बादल अब आपके आकाश को ढँक रहे हैं, वे समय के साथ धन्य ओस में बदल जाएंगे जो आपके दिल में फेंके गए बीज को उर्वरित करेंगे, और कुछ तुच्छ शब्दों द्वारा आप पर उत्पन्न प्रभाव उन और भी महत्वपूर्ण परिणामों के लिए एक निश्चित गारंटी के रूप में कार्य करता है। कि बिना किसी संदेह के आपके अपने दिमाग के काम में शामिल होंगे। निर्भय होकर आत्मा की गतियों के प्रति समर्पण करो कि तुम्हारे भीतर धार्मिक विचार जागृत होगा: इस शुद्ध स्रोत से केवल शुद्ध भावनाएँ ही प्रवाहित हो सकती हैं।

जहां तक ​​बाहरी परिस्थितियों का संबंध है, कुछ समय के लिए स्वयं को इस अनुभूति से संतुष्ट कर लें कि सर्वोच्च सिद्धांत पर आधारित सिद्धांत है एकताऔर उनके मंत्रियों की एक निर्बाध श्रृंखला में सच्चाई का सीधा प्रसारण, निश्चित रूप से, धर्म की सच्ची भावना के अनुरूप है; क्योंकि यह पूरी तरह से दुनिया में मौजूद सभी नैतिक शक्तियों के एक विचार, एक भावना में, और ऐसी सामाजिक व्यवस्था की क्रमिक स्थापना के विचार के लिए पूरी तरह से कम हो गया है या चर्चोंजो मनुष्यों के बीच सत्य के राज्य की स्थापना करना है। कोई अन्य शिक्षा, मूल सिद्धांत से दूर होने के तथ्य से, उद्धारकर्ता के उच्च वसीयतनामा के संचालन को अग्रिम रूप से खारिज कर देती है: पवित्र पिता, उन्हें बनाए रखें, कि वे एक हो सकते हैं, जैसे हम हैंऔर पृथ्वी पर परमेश्वर के राज्य को स्थापित करने का प्रयास नहीं करता है। हालाँकि, इसका मतलब यह नहीं है कि आप इस सच्चाई को प्रकाश के सामने स्वीकार करने के लिए बाध्य हैं: यह, निश्चित रूप से, आपकी बुलाहट नहीं है। इसके विपरीत, जिस सिद्धांत से यह सत्य आगे बढ़ता है, वह समाज में आपकी स्थिति को देखते हुए, आपको केवल अपने विश्वास के आंतरिक प्रकाश को पहचानने के लिए बाध्य करता है, और कुछ नहीं। मुझे आपके विचारों को धर्म में बदलने में योगदान देने में खुशी हो रही है; लेकिन मुझे बहुत दुखी होना चाहिए, अगर उसी समय, मैंने आपकी अंतरात्मा को भ्रम में डाल दिया, जो समय के साथ अनिवार्य रूप से आपके विश्वास को ठंडा कर देगा।

ऐसा लगता है कि मैंने आपको एक बार कहा था कि धार्मिक भावना रखने का सबसे अच्छा तरीका चर्च द्वारा निर्धारित सभी संस्कारों का पालन करना है। आज्ञाकारिता में यह अभ्यास, जिसमें आमतौर पर जितना सोचा जाता है, उससे अधिक होता है, और जिसे सबसे बड़े दिमागों ने जानबूझकर और जानबूझकर अपने ऊपर रखा है, वह भगवान की सच्ची सेवा है। इससे संबंधित सभी कर्तव्यों की सख्ती से पूर्ति के रूप में कुछ भी अपने विश्वासों में आत्मा को मजबूत नहीं करता है। इसके अलावा, ईसाई धर्म के अधिकांश संस्कार, एक उच्च दिमाग से प्रेरित, किसी के लिए भी वास्तविक जीवन देने वाली शक्ति है जो जानता है कि उनमें निहित सत्य से कैसे प्रभावित होना है। इस नियम का केवल एक अपवाद है, जो सामान्य तौर पर बिना शर्त है, अर्थात्, जब कोई व्यक्ति अपने आप में जनता द्वारा घोषित लोगों की तुलना में एक उच्च क्रम के विश्वासों को महसूस करता है - वे विश्वास जो आत्मा को सभी निश्चितता के स्रोत तक बढ़ाते हैं और पर एक ही समय में कम से कम लोक मान्यताओं का खंडन नहीं करते हैं, बल्कि, इसके विपरीत, उन्हें मजबूत करते हैं; तब, और केवल तभी, अधिक महत्वपूर्ण श्रमिकों को अधिक स्वतंत्र रूप से समर्पित करने के लिए बाहरी अनुष्ठानों की उपेक्षा करना अनुमत है। लेकिन उस पर धिक्कार है जो अपने घमंड के भ्रम या अपने मन के भ्रम को उच्चतम ज्ञान के लिए ले जाएगा, जो उसे सामान्य कानून से मुक्त करता है! लेकिन आप, महोदया, आप नम्रता के परिधान को पहनने से बेहतर क्या कर सकते हैं, जो आपके सेक्स के लिए इतना उपयुक्त है? मेरा विश्वास करो, यह सबसे अधिक संभावना है कि यह आपकी उत्तेजित आत्मा को शांत करेगा और आपके अस्तित्व में एक शांत आनंद बहाएगा।

और क्या यह कल्पना की जा सकती है, यहां तक ​​​​कि धर्मनिरपेक्ष अवधारणाओं के दृष्टिकोण से भी, एक महिला के लिए जीवन का एक अधिक प्राकृतिक तरीका जिसका विकसित दिमाग ज्ञान में आकर्षण और चिंतन की सुंदर भावनाओं में केंद्रित और समर्पित जीवन की तुलना में कैसे खोजना है काफी हद तक प्रतिबिंब और धार्मिक मामलों के लिए। आप कहते हैं कि जब आप पढ़ते हैं, तो कुछ भी आपकी कल्पना को इतना उत्तेजित नहीं करता जितना शांतिपूर्ण और गंभीर जीवन के चित्र, जो सूर्यास्त के समय एक सुंदर ग्रामीण इलाके की तरह, आत्मा में शांति का संचार करते हैं और हमें एक पल के लिए कड़वा या अश्लील से दूर ले जाते हैं। वास्तविकता। लेकिन ये तस्वीरें कल्पना की रचना नहीं हैं; इनमें से किसी भी आकर्षक आविष्कार को महसूस करना आप पर निर्भर है; और इसके लिए आपके पास वह सब कुछ है जो आपको चाहिए। आप देखिए, मैं बहुत कठोर नैतिकता का उपदेश नहीं देता: आपके झुकाव में, आपकी कल्पना के सबसे आकर्षक सपनों में, मैं कुछ ऐसा खोजने की कोशिश करता हूं जो आपकी आत्मा को शांति दे सके।

जीवन का एक निश्चित पक्ष है जो किसी व्यक्ति के भौतिक नहीं, बल्कि आध्यात्मिक अस्तित्व से संबंधित है। इसकी उपेक्षा नहीं की जानी चाहिए; आत्मा के लिए एक निश्चित व्यवस्था है जैसे शरीर के लिए है; आपको उसकी बात मानने में सक्षम होना चाहिए। यह एक पुराना सच है, मुझे पता है; लेकिन मुझे लगता है कि हमारे देश में अभी भी अक्सर नवीनता का पूरा मूल्य होता है। हमारी अजीबोगरीब सभ्यता की सबसे दुखद विशेषताओं में से एक यह है कि हम केवल उन सत्यों की खोज कर रहे हैं जो लंबे समय से अन्य जगहों पर और यहां तक ​​कि उन लोगों के बीच भी पीटे गए हैं जो कई मायनों में हमसे बहुत पीछे हैं। यह इस तथ्य से आता है कि हम कभी भी अन्य लोगों के साथ हाथ मिलाकर नहीं चले; हम मानव जाति के किसी भी महान परिवार से संबंधित नहीं हैं; हम न तो पश्चिम के हैं और न ही पूर्व के, और न ही हमारी कोई परंपरा है। समय के बाहर, जैसे भी थे, खड़े होकर, हम मानव जाति की विश्वव्यापी शिक्षा से प्रभावित नहीं थे।

युगों से मानवीय विचारों का यह अद्भुत संबंध, मानव आत्मा का यह इतिहास, जिसने इसे उस ऊंचाई तक पहुंचाया, जिस पर वह अब शेष विश्व में खड़ा है, का हम पर कोई प्रभाव नहीं पड़ा। अन्य देशों में जो लंबे समय से सामुदायिक जीवन का आधार रहा है, हमारे लिए केवल सिद्धांत और अटकलें हैं। और यहाँ एक उदाहरण है: आप, जो दुनिया में जो कुछ भी सत्य और अच्छा है, उसे समझने के लिए इतना खुश संगठन है, आप जो प्रकृति से ही किस्मत में हैं, वह सब कुछ जानने के लिए जो आत्मा को सबसे मीठा और शुद्ध आनंद देता है - स्पष्ट रूप से बोल रहा हूँ, आपने इन सभी लाभों के साथ क्या हासिल किया है? आपको यह भी नहीं सोचना है कि अपने जीवन को कैसे भरें, बल्कि अपने दिन को कैसे भरें। वे परिस्थितियाँ जो अन्य देशों में जीवन के आवश्यक ढांचे का निर्माण करती हैं, जिसमें दिन की सभी घटनाएँ इतनी स्वाभाविक रूप से स्थित हैं और जिनके बिना एक स्वस्थ नैतिक अस्तित्व उतना ही असंभव है जितना कि एक स्वस्थ भौतिक जीवन बिना ताजी हवा के, आपके पास नहीं है उन्हें बिल्कुल। आप समझते हैं कि यह नैतिक सिद्धांतों के बारे में बिल्कुल नहीं है और दार्शनिक सत्य के बारे में नहीं है, बल्कि एक सुव्यवस्थित जीवन के बारे में है, उन आदतों और चेतना की आदतों के बारे में है जो मन को आराम देते हैं और किसी व्यक्ति के आध्यात्मिक जीवन में शुद्धता लाते हैं।

एडवेनिएट रेग्नम टर्न आपका राज्य आए 1

महोदया।

सीधापन और ईमानदारी ठीक ऐसे लक्षण हैं जो मुझे आप में सबसे ज्यादा पसंद हैं और जिसकी मैं सबसे ज्यादा सराहना करता हूं। आप स्वयं निर्णय करें कि आपके पत्र से मुझे कैसा आघात लगा होगा। जब हम मिले तो आपके इन्हीं सबसे मिलनसार गुणों ने मुझे आकर्षित किया और इन्हीं ने मुझे आपसे धर्म के बारे में बात करने के लिए प्रेरित किया। आपके आस-पास की हर चीज ने मुझे चुप रहने के लिए बुलाया। मैं दोहराता हूं, विचार करें कि जब मुझे आपका पत्र मिला तो मेरा आश्चर्य क्या था। मैडम, मुझे आपके चरित्र के बारे में मेरे आकलन के बारे में वहां व्यक्त की गई धारणाओं के बारे में बस इतना ही बताना है। हम इस बारे में ज्यादा कुछ नहीं कहेंगे और सीधे आपके पत्र के अहम हिस्से पर जाएंगे।

और, सबसे पहले, आपके मन में यह भ्रम कहाँ से आता है, आपके लिए इतना रोमांचक और थका देने वाला कि, जैसा कि आप कहते हैं, यह आपके स्वास्थ्य को प्रभावित करता है? क्या यह हमारी बातचीत का दुखद परिणाम है? शांत और शांति के बजाय, जो दिल में एक भावना जगानी चाहिए थी, इसने चिंता, संदेह, लगभग पश्चाताप का कारण बना। हालांकि, हैरान क्यों हो? यह उस दुखद स्थिति का स्वाभाविक परिणाम है जिसके अधीन हमारे सभी दिल और दिमाग हैं। आप बस उन ताकतों की कार्रवाई के आगे झुक गए जिन्होंने हमारे साथ सब कुछ गतिमान किया, समाज की ऊंचाइयों से लेकर दास तक, जो केवल अपने मालिक के आराम के लिए मौजूद है।

और आप इसका विरोध कैसे कर सकते हैं? वही गुण जो आपको भीड़ से अलग करते हैं, आपको आपके द्वारा सांस लेने वाली हवा के हानिकारक प्रभावों के प्रति अधिक संवेदनशील बनाना चाहिए। आपके आस-पास की हर चीज के बीच, क्या मुझे आपको बताने की अनुमति दी गई थी कि क्या आपके विचारों को स्थिरता मिल सकती है? क्या हम उस माहौल को साफ कर सकते हैं जिसमें हम रहते हैं? मुझे परिणामों का पूर्वाभास करना चाहिए था, और मैंने उनका पूर्वाभास किया। इसलिए बार-बार की खामोशी जिसने विश्वासों को आपकी आत्मा में प्रवेश करने से रोका और स्वाभाविक रूप से, आपको भटका दिया। और अगर मुझे यकीन नहीं होता कि किसी के दिल में कम से कम आंशिक रूप से एक धार्मिक भावना जागती है, चाहे वह उसे कितनी भी पीड़ा दे, फिर भी उसकी पूरी खामोशी से बेहतर है, तो मुझे अपने उत्साह का पश्चाताप करना होगा। फिर भी, मैं आशा करता हूं कि जो बादल अब तुम्हारे आकाश को काला कर रहे हैं, वे एक दिन लाभकारी ओस में बदल जाएंगे और यह तुम्हारे हृदय में बोए गए बीज को उर्वरित करेगा; और कुछ बेकार शब्दों से आप पर जो प्रभाव उत्पन्न होता है, वह मुझे और अधिक महत्वपूर्ण परिणामों की एक निश्चित गारंटी के रूप में कार्य करता है, जो आपकी अपनी चेतना का कार्य निश्चित रूप से भविष्य में लाएगा। मैडम, उन आंदोलनों में साहसपूर्वक डुबकी लगाइए जो धर्म के विचार आप में जगाते हैं: इस शुद्ध स्रोत से केवल शुद्ध भावनाएँ ही प्रवाहित हो सकती हैं।

बाहरी परिस्थितियों के संबंध में, आपके लिए कुछ समय के लिए यह जानना पर्याप्त है कि एकता के उच्चतम सिद्धांत पर आधारित एक सिद्धांत और अपने मंत्रियों के निर्बाध उत्तराधिकार में सत्य का सीधा प्रसारण केवल सच्ची भावना के अनुरूप हो सकता है धर्म का, क्योंकि यह आत्मा पूरी तरह से सभी के विलय के विचार में समाहित है, चाहे दुनिया में कितनी भी नैतिक शक्तियाँ हों - एक विचार, एक भावना में और एक सामाजिक व्यवस्था या चर्च की क्रमिक स्थापना में, जो लोगों के बीच सत्य का राज्य स्थापित करना चाहिए। कोई भी अन्य शिक्षण, मूल शिक्षा से पहले से ही दूर होने के परिणामस्वरूप, उद्धारकर्ता की उदात्त अपील को अपने आप से दूर कर देता है: "हे पिता, मैं तुझ से बिनती करता हूं, कि जैसे हम एक हैं वैसे ही वे भी एक हों।" 3 और वह पृथ्वी पर परमेश्वर के राज्य की स्थापना की इच्छा नहीं रखता। लेकिन इससे यह बिल्कुल भी नहीं होता है कि आप इस सच्चाई को पृथ्वी के सामने सार्वजनिक रूप से घोषित करने के लिए बाध्य हैं: बेशक, यह आपकी बुलाहट नहीं है। जिस शुरुआत से यह सत्य आगे बढ़ता है, वह आपको, इसके विपरीत, प्रकाश में अपनी स्थिति में, केवल अपने विश्वास के आंतरिक प्रकाश को देखने के लिए बाध्य करता है, और कुछ नहीं। मैं इसे भाग्यशाली मानता हूं कि मैंने आपके विचारों को धर्म में बदलने में मदद की, लेकिन मुझे बहुत दुख होगा, महोदया, अगर उसी समय मैंने आपके मन में भ्रम पैदा किया, जो समय के साथ आपके विश्वास को ठंडा नहीं कर सका।

मुझे लगता है कि मैंने एक बार आपसे कहा था कि धार्मिक भावना को बनाए रखने का सबसे अच्छा तरीका चर्च द्वारा निर्धारित सभी रीति-रिवाजों का पालन करना है। आज्ञाकारिता में यह अभ्यास सामान्य विचार से अधिक महत्वपूर्ण है; और यह तथ्य कि महानतम दिमागों ने जानबूझकर और होशपूर्वक इसे अपने ऊपर थोपा है, ईश्वर की वास्तविक सेवा है। उनके विश्वासों में कुछ भी इतना मजबूत नहीं है जितना कि उनसे संबंधित सभी कर्तव्यों का सख्ती से निष्पादन। हालाँकि, ईसाई धर्म के अधिकांश संस्कार, उच्च मन से उत्पन्न होने वाले, उन सभी के लिए एक प्रभावी शक्ति हैं जो उनमें व्यक्त सत्य से प्रभावित होने में सक्षम हैं।इस नियम का केवल एक अपवाद है, जिसका एक बिना शर्त चरित्र है, अर्थात्, जब आप अपने आप में जनता द्वारा बताए गए लोगों की तुलना में एक उच्च क्रम के विश्वास प्राप्त करते हैं, ऐसे विश्वास जो आत्मा को उसी स्रोत तक ले जाते हैं जहां से सभी विश्वास प्रवाहित होते हैं, और ये विश्वास कम से कम विरोधाभासी लोक में नहीं हैं, बल्कि, इसके विपरीत, उनकी पुष्टि करते हैं; इस मामले में, लेकिन केवल इस मामले में, अधिक महत्वपूर्ण कार्यों के लिए खुद को अधिक स्वतंत्र रूप से समर्पित करने के लिए बाहरी अनुष्ठानों की उपेक्षा करने की अनुमति है। लेकिन उस पर धिक्कार है जो अपने घमंड के भ्रम या अपने मन के भ्रम को एक असाधारण अंतर्दृष्टि के लिए ले जाएगा जो सामान्य कानून से मुक्त हो जाता है। और आप, महोदया, क्या यह सबसे अच्छा नहीं होगा कि आप नम्रता का चोगा पहनें, जो आपके सेक्स के लिए उपयुक्त हो? मेरा विश्वास करो, यह आपकी आत्मा के भ्रम को शांत करने और अपने अस्तित्व में शांति लाने का सबसे अच्छा तरीका है।

हां, धर्मनिरपेक्ष विचारों की दृष्टि से भी, मुझे बताएं, एक महिला के लिए और अधिक स्वाभाविक क्या हो सकता है, जिसका विकसित दिमाग वैज्ञानिक अध्ययनों में आकर्षण और गंभीर प्रतिबिंब खोजने के लिए मुख्य रूप से धार्मिक विचारों और अभ्यासों के लिए समर्पित जीवन की तुलना में अधिक स्वाभाविक हो सकता है? आप कहते हैं कि किताबें पढ़ते समय, आपकी कल्पना को शांतिपूर्ण और विचारशील अस्तित्व के चित्रों के रूप में कुछ भी प्रभावित नहीं करता है, जो सूर्यास्त के समय सुंदर ग्रामीण इलाकों की तरह, आत्मा को शांति देता है और हमें एक पल के लिए दर्दनाक या रंगहीन वास्तविकता से दूर कर देता है। लेकिन आखिरकार, ये बिल्कुल भी शानदार तस्वीरें नहीं हैं: इन मनोरम आविष्कारों में से एक की प्राप्ति केवल आप पर निर्भर करती है। इसके लिए आपके पास वह सब कुछ है जो आपको चाहिए। जैसा कि आप देखते हैं, मैं आपको बहुत सख्त नैतिकता का उपदेश नहीं दे रहा हूं: आपके अपने स्वाद में, आपकी कल्पना के सबसे सुखद सपनों में, मैं उस चीज की तलाश कर रहा हूं जो आपकी आत्मा को शांति दे सके।

जीवन में ऐसी परिस्थितियाँ होती हैं जो भौतिक से नहीं, बल्कि आध्यात्मिक सत्ता से संबंधित होती हैं; उनकी उपेक्षा नहीं की जानी चाहिए; आत्मा के लिए एक नियम है, जैसे शरीर के लिए एक नियम है: व्यक्ति को इसका पालन करने में सक्षम होना चाहिए। मुझे पता है कि यह एक पुराना सच है, लेकिन हमारे साथ ऐसा लगता है कि इसमें एक नवीनता का पूरा मूल्य है। हमारी अजीबोगरीब सभ्यता की सबसे निंदनीय विशेषताओं में से एक यह है कि हम अभी भी उन सत्यों की खोज कर रहे हैं जो अन्य देशों में हैक हो गए हैं और लोगों के बीच हम से कहीं अधिक पिछड़े हुए हैं। तथ्य यह है कि हम अन्य लोगों के साथ कभी नहीं चले, हम मानव जाति के किसी भी ज्ञात परिवार से संबंधित नहीं हैं, न ही पश्चिम के हैं और न ही पूर्व के हैं, और न ही हमारी कोई परंपरा है। हम समय के बाहर जैसे थे वैसे ही खड़े हैं; मानव जाति की सार्वभौमिक परवरिश हम तक नहीं फैली है।पीढ़ियों के क्रम में मानवीय विचारों का अद्भुत संबंध और मानव आत्मा के इतिहास का, जिसने इसे शेष विश्व में अपनी वर्तमान स्थिति में लाया है, हम पर कोई प्रभाव नहीं पड़ा है। हालाँकि, जो लंबे समय से समाज और जीवन का सार रहा है, हमारे लिए अभी भी केवल सिद्धांत और अटकलें हैं। और, उदाहरण के लिए, आप, मैडम, सौभाग्य से दुनिया में सब कुछ अच्छा और सच्चा अनुभव करने के लिए उपहार में दी गई हैं, आप, जैसे कि, सभी मधुर और शुद्ध आध्यात्मिक सुखों का अनुभव करने के लिए बनाई गई थीं, इन सभी लाभों के साथ आपने क्या हासिल किया है? आपको अभी भी कुछ ऐसा देखना है जो जीवन को भी नहीं, बल्कि केवल वर्तमान दिन को भर सके। हालांकि, आप पूरी तरह से वंचित हैं जो जीवन के लिए आवश्यक ढांचा बनाता है, जो स्वाभाविक रूप से रोजमर्रा की घटनाओं को समायोजित करता है, और उनके बिना एक स्वस्थ नैतिक अस्तित्व उतना ही असंभव है जितना ताजी हवा के बिना एक स्वस्थ शारीरिक स्थिति असंभव है। आप समझते हैं, मामला अभी नैतिक सिद्धांतों या दार्शनिक पदों के बारे में नहीं है, बल्कि केवल एक आरामदायक जीवन के बारे में है, इन आदतों के बारे में, चेतना की इन आदतों के बारे में, जो मन और आत्मा को आराम देते हैं, आराम, मापा आंदोलन।

चारों ओर नज़र रखना। क्या वास्तव में इसके लायक कुछ है? हम कह सकते हैं कि सारा संसार गतिमान है। किसी के पास गतिविधि का एक निश्चित क्षेत्र नहीं है, कोई अच्छी आदतें नहीं हैं, किसी भी चीज के लिए कोई नियम नहीं है, यहां तक ​​कि घर भी नहीं है, जो बांधता है, जो आपकी सहानुभूति, आपके प्यार को जगाता है; कुछ भी स्थिर नहीं, कुछ भी स्थायी नहीं; सब कुछ बहता है, सब कुछ गायब हो जाता है, बाहर या आप में कोई निशान नहीं छोड़ता। हमारे घरों में, हम प्रतीक्षा करने के लिए दृढ़ हैं; परिवारों में हमें अजनबियों की उपस्थिति होती है; नगरों में हम खानाबदोशों के समान हैं, और हम उन खानाबदोशों से भी बुरे हैं जो अपनी सीढ़ियों में चरते हैं, क्योंकि वे हमारे नगरों से अधिक अपने रेगिस्तान से जुड़े हुए हैं। और यह मत सोचो कि यह बकवास है। हमारी बेचारी आत्मा! आइए अपनी अन्य परेशानियों में अपने बारे में एक झूठा विचार न जोड़ें, आइए हम विशुद्ध आध्यात्मिक जीवन जीने का प्रयास न करें, आइए इस वास्तविकता में विवेकपूर्ण तरीके से जीना सीखें। लेकिन पहले, अपने देश के बारे में थोड़ी और बात करते हैं, जबकि हम अपने विषय से विचलित नहीं होंगे। इस प्रस्तावना के बिना आप यह नहीं समझ पाएंगे कि मैं आपको क्या बताना चाहता हूँ।

सभी लोगों में अशांत अशांति, भावुक बेचैनी, जानबूझकर इरादों के बिना गतिविधि की अवधि होती है। ऐसे समय में लोग दुनिया भर में घूमते हैं और उनकी आत्मा भटकती है। यह लोगों के बीच महान आवेगों, महान उपलब्धियों, महान जुनून का समय है। वे तब बिना किसी स्पष्ट कारण के क्रोधित होते हैं, लेकिन भविष्य की पीढ़ियों के लिए लाभ के बिना नहीं। सभी समाज ऐसे दौर से गुजरे हैं जब वे अपनी सबसे ज्वलंत यादें, अपने चमत्कार, अपनी कविता, अपने सबसे शक्तिशाली और फलदायी विचारों को विकसित करते हैं। यह आवश्यक सामाजिक नींव है। इसके बिना, वे अपनी स्मृति में कुछ भी नहीं रखते जिसे प्यार किया जा सकता है, कुछ आदी होने के लिए, वे केवल अपनी भूमि की धूल से जुड़े होते। राष्ट्रों के इतिहास में यह आकर्षक युग उनकी युवावस्था है; यह वह समय है जब उनकी प्रतिभा सबसे अधिक विकसित होती है, और उनकी स्मृति उनकी परिपक्व उम्र का आनंद और सबक है।इसके विपरीत, हमारे पास ऐसा कुछ भी नहीं था। पहले जंगली बर्बरता, फिर घोर अंधविश्वास, फिर विदेशी आधिपत्य, क्रूर और अपमानजनक, जिसकी भावना बाद में राष्ट्रीय सत्ता को विरासत में मिली - यह हमारे युवाओं की दुखद कहानी है। अतिप्रवाह गतिविधि के छिद्र, लोगों की नैतिक शक्तियों का उग्र खेल - हमारे पास ऐसा कुछ नहीं था। हमारे सामाजिक जीवन का युग, इस युग के अनुरूप, शक्ति के बिना, ऊर्जा के बिना एक सुस्त और उदास अस्तित्व से भरा था, केवल अत्याचारों से अनुप्राणित और केवल गुलामी द्वारा नरम किया गया था। कोई आकर्षक यादें नहीं, स्मृति में कोई मनोरम चित्र नहीं, राष्ट्रीय परंपरा में कोई प्रभावी निर्देश नहीं। उन सभी शताब्दियों के चारों ओर एक नज़र डालें, जिन पर हमने कब्जा कर लिया है, और आपको एक भी यादगार स्मृति नहीं मिलेगी, एक भी आदरणीय स्मारक नहीं होगा जो अतीत के बारे में आधिकारिक रूप से बोल सके और इसे विशद और सुरम्य रूप से चित्रित कर सके। हम अतीत के बिना और भविष्य के बिना, सपाट ठहराव के बीच केवल सबसे सीमित वर्तमान में रहते हैं।और अगर हम कभी-कभी चिंता करते हैं, तो यह उम्मीद में या किसी सामान्य अच्छे की इच्छा के साथ नहीं है, बल्कि एक बच्चे की बचकानी तुच्छता में है जब वह पहुंचता है और खड़खड़ाहट के लिए अपना हाथ रखता है जो कि नर्स उसे दिखाती है।

समाज में मनुष्य का वास्तविक विकास अभी तक लोगों के लिए शुरू नहीं हुआ है, जब तक कि उनमें जीवन पहले काल की अनिश्चितता की तुलना में अधिक व्यवस्थित, आसान, अधिक सुखद न हो जाए। जब तक समाज बिना किसी विश्वास के और बिना नियमों के, यहां तक ​​कि रोजमर्रा के मामलों में भी, और जीवन पूरी तरह से अनियंत्रित है, तब तक हम कैसे उम्मीद कर सकते हैं कि उनमें अच्छाई की जड़ें पक जाएंगी? अब तक, यह अभी भी नैतिक दुनिया की वस्तुओं का एक अराजक किण्वन है, जो पृथ्वी के इतिहास में उन उथल-पुथल के समान है जो हमारे ग्रह की आधुनिक स्थिति से पहले अपने वर्तमान स्वरूप में थीं। 4 . हम अभी भी इस स्थिति में हैं।

हमारे पहले वर्ष, जो गतिहीन हैवानियत में गुजरे, हमारे दिमाग में कोई निशान नहीं छोड़ा और हममें व्यक्तिगत रूप से कुछ भी निहित नहीं है, जिस पर हमारा विचार भरोसा कर सके; मानव जाति के सामान्य आंदोलन से भाग्य की एक अजीब इच्छा से अलग, हमने मानव जाति के पारंपरिक विचारों को स्वीकार नहीं किया है। और फिर भी यह उन पर है कि लोगों का जीवन आधारित है; इन्हीं विचारों से उनका भविष्य प्रवाहित होता है और उनका नैतिक विकास होता है। यदि हम अन्य सभ्य लोगों की तरह अपना चेहरा चाहते हैं, तो किसी तरह मानव जाति की पूरी शिक्षा को अपने आप में दोहराना आवश्यक है। इसके लिए हमारे पास लोगों का इतिहास है और हमारे सामने सदियों के आंदोलन के परिणाम हैं। निःसंदेह यह एक कठिन कार्य है, और एक व्यक्ति के लिए इतने विशाल विषय को समाप्त करना असंभव होगा; हालाँकि, सबसे पहले, हमें यह समझना चाहिए कि मामला क्या है, मानव जाति की यह शिक्षा क्या है, और सामान्य व्यवस्था में हमारा क्या स्थान है।

लोग पिछले समय से अपने दिमाग में संरक्षित मजबूत छापों और अन्य लोगों के साथ संचार के द्वारा ही जीते हैं। इस तरह, प्रत्येक व्यक्ति पूरी मानवता के साथ अपने संबंध को महसूस करता है।

मनुष्य का जीवन क्या है, सिसरो कहते हैं 5 यदि बीते समय की स्मृति वर्तमान को अतीत से नहीं जोड़ती है?लेकिन हम, दुनिया में नाजायज बच्चों के रूप में, विरासत के बिना, लोगों के साथ संबंध के बिना, पृथ्वी पर अपने पूर्ववर्तियों के रूप में आने के बाद, हमारे प्रकट होने से पहले छोड़ी गई किसी भी शिक्षा को अपने दिल में नहीं रखते हैं। यह आवश्यक है कि हम में से प्रत्येक रिश्तेदारी के टूटे हुए धागे को बांधने का प्रयास करें। दूसरे देशों में जो बस एक आदत है, एक वृत्ति है, हमें अपने सिर पर हथौड़े से वार करना होता है। हमारी यादें कल से आगे नहीं जातीं; हम अपने लिए अजनबी जैसे हैं। हम समय के साथ इतने आश्चर्यजनक रूप से आगे बढ़ते हैं कि जैसे-जैसे हम आगे बढ़ते हैं, हमने जो अनुभव किया है वह हमारे लिए हमेशा के लिए गायब हो जाता है। यह पूरी तरह से उधार और नकल की संस्कृति का स्वाभाविक परिणाम है। हमारा कोई आंतरिक विकास नहीं है, कोई प्राकृतिक प्रगति नहीं है; पुराने विचार नए द्वारा बह जाते हैं, क्योंकि बाद वाले पहले वाले से उत्पन्न नहीं होते, बल्कि हमारे भीतर कहीं से भी प्रकट होते हैं। हम केवल पूरी तरह से तैयार किए गए विचारों को ही देखते हैं, इसलिए जो अमिट निशान विचार के निरंतर विकास से दिमाग में जमा होते हैं और मानसिक शक्ति पैदा करते हैं, वे हमारी चेतना को हल नहीं करते हैं। हम बढ़ रहे हैं, लेकिन हम परिपक्व नहीं हो रहे हैं, हम एक वक्र के साथ आगे बढ़ रहे हैं, अर्थात। एक ऐसी रेखा के साथ जो लक्ष्य की ओर नहीं ले जाती। हम उन बच्चों के समान हैं जिन्हें अपने लिए तर्क करने के लिए मजबूर नहीं किया गया है, कि जब वे बड़े हो जाते हैं, तो उनमें अपना कुछ भी नहीं होता है; उनका सारा ज्ञान सतही है, उनकी पूरी आत्मा उनके बाहर है। और हम इसीलिए।

व्यक्तियों की तरह ही राष्ट्र नैतिक प्राणी हैं। उनका पालन-पोषण एक नस द्वारा किया जाता है, जैसे लोगों को वर्षों से पाला जाता है। हमारे बारे में यह कहा जा सकता है कि हम राष्ट्रों के बीच एक अपवाद के रूप में हैं। हम उनमें से हैं, जो जैसे थे, मानव जाति का हिस्सा नहीं हैं, बल्कि दुनिया को एक महान सबक सिखाने के लिए ही मौजूद हैं। बेशक, हमें जो निर्देश देने के लिए नियत किया गया है, वह बिना किसी निशान के नहीं गुजरेगा, लेकिन कौन जानता है कि वह दिन कब हम फिर से मानवता के बीच पाएंगे और अपनी नियति पूरी होने से पहले हम कितनी परेशानियों का अनुभव करेंगे?

यूरोप के लोगों का एक सामान्य चेहरा है, एक पारिवारिक समानता है।लैटिन और ट्यूटनिक शाखाओं में उनके विभाजन के बावजूद, दक्षिणी और नॉर्थईटर में, एक सामान्य संबंध है जो उन सभी को एक में जोड़ता है, जो उनके सामान्य इतिहास में जाने वाले किसी भी व्यक्ति के लिए स्पष्ट है। आप जानते हैं कि हाल ही में पूरे यूरोप में ईसाईजगत का नाम था, और यह शब्द सार्वजनिक कानून में था। सभी के लिए सामान्य चरित्र के अलावा, इन लोगों में से प्रत्येक का अपना विशेष चरित्र है, लेकिन यह सब केवल इतिहास और परंपरा है। वे इन लोगों की वैचारिक विरासत का गठन करते हैं। और प्रत्येक व्यक्ति के पास साझी विरासत का अपना हिस्सा है, बिना किसी कठिनाई के, बिना तनाव के, जीवन में समाज में बिखरे ज्ञान को उठाता है और उसका उपयोग करता है। हमारे देश में जो हो रहा है, उसके साथ एक समानता बनाएं, और अपने लिए निर्णय लें कि हम अपने जीवन का मार्गदर्शन करने के लिए किसी न किसी तरह से उनका उपयोग करने के लिए रोजमर्रा की जिंदगी से कौन से प्राथमिक विचार प्राप्त कर सकते हैं? और ध्यान दें कि हम यहां सीखने के बारे में बात नहीं कर रहे हैं, पढ़ने के बारे में नहीं, कुछ साहित्यिक या वैज्ञानिक के बारे में नहीं, बल्कि चेतना के संपर्क के बारे में, उन विचारों के बारे में जो बच्चे को पालने में गले लगाते हैं, उसे उन खेलों के बीच घेरते हैं जो फुसफुसाते हैं, दुलारते हैं उसकी माँ, उन लोगों के बारे में, जो विभिन्न भावनाओं के रूप में, उसकी हड्डियों के मज्जा में एक साथ हवा में सांस लेते हैं, और जो दुनिया में उसकी उपस्थिति और समाज में उपस्थिति से पहले उसकी नैतिक प्रकृति का निर्माण करते हैं। क्या आप जानना चाहते हैं कि वे विचार क्या हैं? ये कर्तव्य, न्याय, कानून, व्यवस्था के बारे में विचार हैं। वे उन घटनाओं से आते हैं जिन्होंने वहां समाज बनाया, वे उन देशों की सामाजिक दुनिया के घटक तत्व बनाते हैं। यहाँ यह है, पश्चिम का वातावरण, यह इतिहास या मनोविज्ञान से कुछ अधिक है, यह यूरोपीय आदमी का शरीर विज्ञान है। आप हमारे साथ क्या देखते हैं?

मैं नहीं जानता कि जो कुछ अभी कहा गया है उससे पूरी तरह से निर्विवाद कुछ भी निकालना संभव है और इस पर एक अपरिवर्तनीय प्रस्ताव तैयार करना संभव है; लेकिन यह स्पष्ट है कि लोगों में से प्रत्येक व्यक्ति की आत्मा को ऐसी अजीब स्थिति से बहुत प्रभावित होना चाहिए, जब यह लोग अपने विचारों को इस बात पर केंद्रित नहीं कर पा रहे हैं कि समाज में धीरे-धीरे सामने आने वाले विचारों की कौन सी श्रृंखला और धीरे-धीरे एक से प्रवाहित हुई अन्य, जब मानव मन की उसकी सभी भागीदारी और सामान्य गति अन्य लोगों की एक अंधी, सतही, बहुत बार मूर्ख नकल में सिमट जाती है। इसलिए, जैसा कि आप देख सकते हैं, हम सभी के मन में कुछ स्थिरता, कुछ स्थिरता, कुछ तर्क की कमी है। पश्चिम का न्यायशास्त्र हमारे लिए अज्ञात है। हमारे सबसे अच्छे दिमाग में हल्केपन से भी बदतर कुछ होता है। सबसे अच्छे विचार, सुसंगतता और निरंतरता से रहित, हमारे मस्तिष्क में लकवाग्रस्त फलहीन भ्रम की तरह हैं। यह मनुष्य के स्वभाव में है कि वह खो जाता है जब उसे उससे जुड़ने का कोई रास्ता नहीं मिलता जो उसके पहले था और उसके बाद क्या होगा; तब वह सारी दृढ़ता, सारा आत्मविश्वास खो देता है; निरंतरता की भावना से प्रेरित होकर, वह दुनिया में खोया हुआ महसूस करता है।ऐसे भ्रमित प्राणी सभी देशों में पाए जाते हैं; हमारे पास यह सामान्य संपत्ति है। यह बिल्कुल भी तुच्छता नहीं है जिसके साथ फ्रांसीसी को एक बार फटकार लगाई गई थी और जो, हालांकि, चीजों को समझने के एक आसान तरीके से ज्यादा कुछ नहीं था, जिसने न तो गहराई या दिमाग की चौड़ाई को बाहर नहीं किया, बल्कि प्रचलन में इतना आकर्षण और आकर्षण पेश किया; यहाँ अनुभव और दूरदर्शिता के बिना जीवन की लापरवाही है, जिसका किसी व्यक्ति के भूतिया अस्तित्व से कोई लेना-देना नहीं है, जो उसके पर्यावरण से कटा हुआ है, न तो सम्मान पर विचार कर रहा है, न ही विचारों और हितों के किसी भी सेट की सफलता, या यहां तक ​​​​कि इस परिवार की पैतृक विरासत और उन सभी नुस्खे और दृष्टिकोणों के साथ जो सार्वजनिक और निजी जीवन दोनों को अतीत की स्मृति और भविष्य के लिए चिंता के आधार पर एक क्रम में परिभाषित करते हैं। हमारे दिमाग में कुछ भी सामान्य नहीं है, वहां सब कुछ अलग-थलग है और वहां सब कुछ अस्थिर और अधूरा है। मुझे यह भी पता चलता है कि हमारी नज़र में कुछ अजीब अनिश्चित, ठंडा, अनिश्चित, सामाजिक सीढ़ी के सबसे निचले पायदान पर खड़े लोगों के बीच अंतर की याद दिलाता है। विदेशों में, विशेष रूप से दक्षिण में, जहां लोग इतने जीवंत और अभिव्यंजक हैं, मैंने कई बार अपने देशवासियों के चेहरों की तुलना स्थानीय निवासियों के चेहरों से की है और हमारे चेहरों की इस मूर्खता से मारा गया था।

विदेशियों ने हमें एक तरह के लापरवाह साहस का श्रेय दिया, विशेष रूप से लोगों के निचले वर्गों में उल्लेखनीय; लेकिन राष्ट्रीय चरित्र की केवल व्यक्तिगत विशेषताओं को देखने का अवसर होने के कारण, वे उसे समग्र रूप से नहीं आंक सकते थे। उन्होंने यह नहीं देखा कि शुरुआत जो कभी-कभी हमें इतना साहसी बनाती है, हमें लगातार गहराई और दृढ़ता से वंचित करती है; उन्होंने यह नहीं देखा कि जो संपत्ति हमें जीवन के उतार-चढ़ाव के प्रति इतना उदासीन बनाती है, वह हमें अच्छे और बुरे, हर सच्चाई, हर झूठ के प्रति उदासीन बनाती है, और यह ठीक यही है जो हमें उन मजबूत इरादों से वंचित करता है जो हमारा मार्गदर्शन करते हैं सुधार की राह पर; उन्होंने यह ध्यान नहीं दिया कि ठीक ऐसे आलसी साहस के कारण, उच्च वर्ग भी, दुर्भाग्य से, दोषों से मुक्त नहीं हैं, जो दूसरों में केवल निम्नतम वर्गों के लिए विशिष्ट हैं; अंत में, उन्होंने इस बात पर ध्यान नहीं दिया कि जब हमारे पास युवा और सभ्यता से पिछड़ने वाले लोगों के कुछ गुण हैं, तो हमारे पास परिपक्व और उच्च सुसंस्कृत लोगों को अलग करने वाला कोई गुण नहीं है। बेशक, मैं यह दावा नहीं करता कि हमारे बीच केवल दोष हैं, और यूरोप के लोगों में केवल गुण हैं, भगवान न करे। लेकिन मैं कहता हूं कि लोगों का न्याय करने के लिए, उस सामान्य भावना की जांच करना आवश्यक है जो उनके सार का गठन करती है, क्योंकि केवल यह सामान्य आत्मा ही उन्हें एक अधिक पूर्ण नैतिक स्थिति तक बढ़ाने और उन्हें अनंत विकास की ओर ले जाने में सक्षम है, न कि यह या उनके चरित्र की वह विशेषता।

जनता कुछ खास ताकतों के अधीन होती है जो समाज की ऊंचाइयों पर खड़ी होती हैं। वे सीधे नहीं सोचते।उनमें से एक निश्चित संख्या में विचारक हैं जो उनके लिए सोचते हैं, जो राष्ट्र की सामूहिक चेतना को गति देते हैं और उसे गति प्रदान करते हैं। एक छोटा अल्पसंख्यक सोचता है, बाकी लोग सोचते हैं, लेकिन परिणाम एक सामान्य आंदोलन है।. यह पृथ्वी के सभी लोगों के लिए सच है; एकमात्र अपवाद कुछ जंगली नस्लें हैं, जिन्होंने मानव स्वभाव से केवल बाहरी उपस्थिति को बरकरार रखा है। यूरोप के आदिम लोगों, सेल्ट्स, स्कैंडिनेवियाई, जर्मनों के पास अपने स्वयं के ड्र्यूड्स 7, उनके स्केल्ड 8, उनके बार्ड 9 थे जो अपने तरीके से मजबूत विचारक थे। उत्तरी अमेरिका के लोगों को देखें, जो संयुक्त राज्य अमेरिका की भौतिक सभ्यता द्वारा इतनी मेहनत से मिटाए गए हैं: उनमें से अद्भुत गहराई के लोग हैं। और अब, मैं तुमसे पूछूंगा, हमारे ज्ञानी कहां हैं, हमारे विचारक कहां हैं? हम में से किसने कभी सोचा है, अब हमारे लिए कौन सोच रहा है?

इस बीच, दुनिया के दो महान विभाजनों के बीच, पूर्व और पश्चिम के बीच, एक कोहनी चीन पर, दूसरी जर्मनी पर झुकते हुए, हमें आध्यात्मिक प्रकृति के दो महान सिद्धांतों - कल्पना और कारण को अपने आप में जोड़ना चाहिए, और एक होना चाहिए हमारी सभ्यता दुनिया की हर चीज का इतिहास. यह भूमिका हमें प्रोविडेंस द्वारा नहीं दी गई थी। इसके विपरीत, यह हमारे भाग्य की बिल्कुल भी चिंता नहीं करता था। मानव मन पर इसके लाभकारी प्रभाव को नकारते हुए, इसने हमें पूरी तरह से खुद पर छोड़ दिया, हमारे मामलों में किसी भी चीज में हस्तक्षेप नहीं करना चाहता था, हमें कुछ भी नहीं सिखाना चाहता था। समय का अनुभव हमारे लिए मौजूद नहीं है। सदियां और पीढ़ियां हमारे लिए बेकार गुजरी हैं। हमें देखते हुए, हम कह सकते हैं कि हमारे संबंध में, मानव जाति का सार्वभौमिक कानून शून्य हो गया है। दुनिया में अकेले हमने दुनिया को कुछ नहीं दिया, दुनिया से कुछ नहीं लिया, हमने मानव विचारों के द्रव्यमान में एक भी विचार का योगदान नहीं दिया, हमने मानव मन की आगे की गति में किसी भी तरह का योगदान नहीं दिया, और हम इस आंदोलन से हमें जो कुछ भी मिला, उसे विकृत कर दिया। हमारे सामाजिक अस्तित्व के पहले क्षणों से, लोगों के सामान्य अच्छे के लिए उपयोगी कुछ भी नहीं निकला है, हमारी मातृभूमि की बंजर मिट्टी पर एक भी उपयोगी विचार नहीं उभरा है, हमारे बीच से एक भी महान सत्य आगे नहीं बढ़ा है ; हमने कल्पना के दायरे में कुछ भी बनाने का कष्ट नहीं किया है, और दूसरों की कल्पना से जो बनाया है, उससे हमने केवल धोखेबाज रूप और बेकार विलासिता को उधार लिया है।

आश्चर्यजनक बात! उस विज्ञान के क्षेत्र में भी जो सब कुछ समेटे हुए है, हमारा इतिहास कुछ नहीं से जुड़ा है, कुछ भी नहीं समझाता है, कुछ भी साबित नहीं करता है। यदि पश्चिम के आक्रमण से पहले दुनिया को हिला देने वाले बर्बर लोगों की भीड़ हमारे देश से नहीं गुजरी होती, तो हम शायद ही विश्व इतिहास के प्रमुख होते। खुद पर ध्यान देने के लिए, हमें बेरिंग जलडमरूमध्य से ओडर तक फैलाना पड़ा। एक बार एक महान व्यक्ति 10 हमें सभ्य बनाने के लिए इसे अपने सिर में ले लिया, और हमें ज्ञानोदय की ओर ले जाने के लिए, उन्होंने हमें सभ्यता का एक लबादा फेंक दिया; हमने लबादा उठाया, लेकिन ज्ञान को नहीं छुआ। एक और बार, एक और महान सम्राट 11 ने, हमें अपनी शानदार नियुक्ति से परिचित कराते हुए, हमें यूरोप के अंत से अंत तक विजयी बनाया 12; दुनिया के सबसे प्रबुद्ध देशों के माध्यम से इस विजयी जुलूस से घर लौटते हुए, हम अपने साथ केवल बुरे विचार और घातक त्रुटियां लेकर आए, जिसका परिणाम एक अथाह आपदा थी जिसने हमें आधी सदी 13 में पीछे धकेल दिया। हमारे खून में कुछ ऐसा है जो सभी वास्तविक प्रगति को अस्वीकार करता है। एक शब्द में, हम दूर के वंशजों को कुछ महान सबक सिखाने के लिए जी रहे थे और अभी भी जी रहे हैं जो इसे समझेंगे; अब तक, वे चाहे कुछ भी कहें, हम बौद्धिक क्रम में एक अंतर बना लेते हैं। मैं इस शून्यता, हमारे सामाजिक अस्तित्व के इस अद्भुत अलगाव पर चकित होना कभी बंद नहीं करता। यह, शायद, आंशिक रूप से हमारे समझ से बाहर भाग्य के लिए जिम्मेदार है। लेकिन इसमें कोई संदेह नहीं है, इसमें अभी भी मानवीय भागीदारी का हिस्सा है, जैसा कि नैतिक दुनिया में होने वाली हर चीज में होता है। आइए हम फिर से इतिहास से पूछें: यह इतिहास है जो लोगों को समझाता है।

ऐसे समय में जब उत्तर के लोगों की शक्तिशाली बर्बरता और धर्म के उच्च विचारों के बीच संघर्ष के बीच, आधुनिक सभ्यता का निर्माण किया जा रहा था, हम क्या कर रहे थे? घातक भाग्य की इच्छा से, हमने नैतिक शिक्षा की ओर रुख किया, जो हमें इन लोगों की गहरी अवमानना ​​​​के विषय में भ्रष्ट बीजान्टियम में शिक्षित करने वाली थी। इससे ठीक पहले एक महत्वाकांक्षी दिमाग ने इस परिवार को सार्वभौमिक भाईचारे से चुरा लिया था मैं ; और हमने इस विचार को मानवीय जुनून से विकृत रूप में स्वीकार कर लिया।उस समय यूरोप में सब कुछ एकता के जीवनदायी सिद्धांत से अनुप्राणित था। वहाँ सब कुछ उससे आया, सब कुछ उसी में परिवर्तित हो गया। उस समय की संपूर्ण मानसिक गति ने केवल मानव विचार की एकता स्थापित करने का प्रयास किया, और कोई भी आवेग एक विश्व विचार, नए समय के इस प्रेरक को खोजने की अत्यधिक आवश्यकता से आया। इस चमत्कारी शुरुआत से अलग, हम विजय के शिकार हो गए। और जब, विदेशी जुए से मुक्त होकर, हम उन विचारों का उपयोग कर सकते थे जो इस समय के दौरान पश्चिम में हमारे भाइयों के बीच पनपे थे, हमने खुद को आम परिवार से अलग पाया, हम गुलामी में गिर गए, और भी कठिन, और, इसके अलावा, हमारी मुक्ति के तथ्य से ही पवित्र किया गया।

यूरोप को ढके हुए स्पष्ट अंधकार के बीच कितनी तेज किरणें पहले ही चमक चुकी थीं। अधिकांश ज्ञान जिस पर मानव मन अब गर्व करता है, वह पहले से ही मन में अनुमान लगाया गया था; नए समाज की प्रकृति पहले ही निर्धारित की जा चुकी है और बुतपरस्त पुरातनता की ओर मुड़ते हुए, ईसाई दुनिया ने फिर से सुंदरता का स्वरूप हासिल कर लिया, जिसकी अभी भी कमी थी। जहां तक ​​हमारी बात है, हमारे विद्वता में बंद, यूरोप में जो कुछ भी हो रहा था, वह हम तक नहीं पहुंचा। विश्व के महान कार्य से हमारा कोई लेना-देना नहीं था। जिन उत्कृष्ट गुणों के साथ धर्म ने आधुनिक लोगों को संपन्न किया है, और जो, सामान्य ज्ञान की दृष्टि में, उन्हें पूर्वजों से उतना ही ऊपर रखते हैं जितना कि बाद वाले हॉटनटॉट्स या लैप्स से ऊपर हैं; इन नई ताकतों से उसने मानव मन को समृद्ध किया; ये शिष्टाचार, जो निहत्थे शक्ति की अधीनता के प्रभाव में, पहले की तरह नरम हो गए हैं - यह सब हमारे पास से गुजरा है। ईसाइयों के नाम के विपरीत, जिस समय ईसाई धर्म अपने ईश्वरीय संस्थापक द्वारा बताए गए मार्ग पर शानदार ढंग से चल रहा था, और पीढ़ियों को अपने साथ खींच रहा था, हम अपने स्थान से नहीं हटे। पूरी दुनिया को नए सिरे से बनाया गया था, लेकिन हमारे देश में कुछ भी नहीं बनाया गया था: हम अभी भी अपने लॉग और पुआल के ढेर में फंसे हुए हैं। एक शब्द में, मानव जाति की नई नियति हमारे लिए सिद्ध नहीं हुई थी। हालाँकि हम ईसाई हैं, लेकिन ईसाई धर्म का फल हमारे लिए नहीं पकता है।

मैं आपसे पूछता हूं: क्या यह बेतुका नहीं है कि हमारे बीच प्रचलित धारणा है कि यूरोप के लोगों की यह प्रगति, जो इतनी धीमी गति से और इसके अलावा, एक नैतिक बल के प्रत्यक्ष और स्पष्ट प्रभाव के तहत, हम तुरंत आत्मसात कर सकते हैं, बिना यह जाने कि यह कैसे पूरा हुआ?

जो लोग ईसाई धर्म में कुछ भी नहीं समझते हैं, वे इसके विशुद्ध ऐतिहासिक पक्ष पर ध्यान नहीं देते हैं, जो इस सिद्धांत का इतना अनिवार्य हिस्सा है कि कुछ हद तक ईसाई धर्म का पूरा दर्शन इसमें निहित है, क्योंकि यह यहाँ है कि यह है पता चला कि इसने लोगों के लिए क्या किया है और भविष्य में इसे उनके लिए क्या करना है। इस अर्थ में, ईसाई धर्म न केवल नैतिकता की एक प्रणाली के रूप में प्रकट होता है, जिसे मानव मन के क्षणिक रूपों में माना जाता है, बल्कि एक दिव्य शाश्वत शक्ति के रूप में भी, आध्यात्मिक दुनिया में एक सार्वभौमिक तरीके से कार्य करता है, ताकि इसकी दृश्य अभिव्यक्ति हो। हमारे लिए एक निरंतर शिक्षण के रूप में कार्य करना चाहिए। यह एक सार्वभौमिक चर्च 14 के पंथ में व्यक्त हठधर्मिता का उचित अर्थ है।

ईसाई दुनिया में, हर चीज को निश्चित रूप से पृथ्वी पर एक पूर्ण व्यवस्था की स्थापना में योगदान देना चाहिए, और वास्तव में यह इस ओर जाता है। अन्यथा, कर्मों ने उद्धारकर्ता के वचनों को झुठला दिया होता। वह समय के अंत तक अपने चर्च के बीच नहीं होगा। नया आदेश, परमेश्वर का राज्य, जो छुटकारे के माध्यम से आना चाहिए, पुराने आदेश से, बुराई के राज्य से अलग नहीं होगा, जिसे छुटकारे द्वारा उखाड़ा जाना चाहिए, और हम फिर से अपरिहार्य पूर्णता की इस काल्पनिक संपत्ति के साथ रह जाएंगे। , जिसके दर्शन सपने देखते हैं और जिसका इतिहास के हर पन्ने पर खंडन किया जाता है: यह मन का एक खाली उत्साह है, जो केवल भौतिक अस्तित्व की जरूरतों को पूरा करता है और यदि यह किसी व्यक्ति को एक निश्चित ऊंचाई तक ले जाता है, तो यह हमेशा केवल में होता है उसे और भी गहरे रसातल में उखाड़ फेंकने के लिए।

लेकिन क्या हम ईसाई नहीं हैं, आप कहेंगे, और क्या यूरोपीय मॉडल के अनुसार सभ्य होना संभव नहीं है? हाँ, हम निःसंदेह ईसाई हैं, लेकिन क्या अबीसीनियाई भी ईसाई नहीं हैं? और, ज़ाहिर है, यूरोप की तुलना में अलग तरह से सभ्य हो सकता है; हमारे हमवतन 15 में से एक के अनुसार, क्या जापान सभ्य नहीं है, और रूस से भी ज्यादा? लेकिन क्या आप वास्तव में सोचते हैं कि एबिसिनियाई लोगों की ईसाई धर्म में और जापानियों की सभ्यता में, जिन चीजों के बारे में मैंने अभी-अभी बात की है, और जो मानव जाति के अंतिम गंतव्य का गठन करती हैं, उन्हें महसूस किया गया है? क्या आप वास्तव में सोचते हैं कि ईश्वरीय और मानवीय सत्यों से ये बेतुके प्रस्थान स्वर्ग को धरती पर उतार देंगे?

ईसाई धर्म के दो आसानी से पहचाने जाने योग्य कार्य हैं। पहला, व्यक्ति पर कार्रवाई से, और दूसरा, सामान्य चेतना पर कार्रवाई से। परम मन में, दोनों स्वाभाविक रूप से विलीन हो जाते हैं और एक ही लक्ष्य की ओर ले जाते हैं। लेकिन हमारा सीमित दृष्टिकोण उस समय तक समझने में असमर्थ है जिसमें दिव्य ज्ञान की शाश्वत योजनाओं को साकार किया जाता है। हमें किसी व्यक्ति के जीवन में एक निश्चित समय पर प्रकट होने वाली दैवीय क्रिया, उस क्रिया से जो केवल अनंत में ही प्रकट होती है, के बीच अंतर करने की आवश्यकता है। छुटकारे के कार्य के अंतिम समापन के दिन, सभी दिल और सभी दिमाग एक भावना और केवल एक विचार होंगे, और लोगों और पंथों को अलग करने वाली सभी दीवारें गिर जाएंगी। लेकिन वर्तमान समय में, सभी के लिए ईसाइयों के व्यवसाय के सामान्य क्रम में अपना स्थान जानना महत्वपूर्ण है, अर्थात। यह जानने के लिए कि संपूर्ण मानव समाज का सामना करने वाले लक्ष्य को प्राप्त करने में सहयोग करने के लिए वह अपने आप में और अपने आस-पास कौन से साधन ढूंढता है।

नतीजतन, निश्चित रूप से विचारों का एक विशेष चक्र होना चाहिए, जिसके भीतर समाज में मन का किण्वन हो, जहां इस लक्ष्य को प्राप्त किया जाना चाहिए, अर्थात। जहां रहस्योद्घाटन का विचार परिपक्व होना चाहिए और अपनी पूर्णता तक पहुंचना चाहिए। विचारों का यह चक्र, यह नैतिक क्षेत्र अनिवार्य रूप से जीवन का एक विशेष तरीका और एक विशेष दृष्टिकोण निर्धारित करता है, जो, हालांकि वे विभिन्न लोगों के बीच मेल नहीं खा सकते हैं, फिर भी, हमारे संबंध में, जैसा कि सभी गैर-यूरोपीय लोगों के संबंध में है, अठारहवीं शताब्दी के उस विशाल आध्यात्मिक कार्य के परिणामस्वरूप एक ही विशिष्टता और व्यवहार का निर्माण करें, जिसमें सभी जुनून, सभी रुचियां, सभी कष्ट, सभी कल्पनाएं, मन के सभी प्रयासों ने भाग लिया।

सदी से सदी की ओर बढ़ते हुए यूरोप के सभी लोग हाथ में हाथ डाले चलते थे। वे अब जो कुछ भी करते हैं, प्रत्येक अपने तरीके से, वे अभी भी एक ही रास्ते पर लगातार जुटते हैं। इन लोगों के विकास में पारिवारिक समानता को समझने के लिए, इतिहास का अध्ययन करने की भी आवश्यकता नहीं है: केवल तस्सा 16 पढ़ें और आप देखेंगे कि सभी राष्ट्र यरूशलेम की दीवारों के नीचे फैले हुए हैं। याद रखें कि पन्द्रह शताब्दियों तक उनके पास केवल एक भाषा थी जब वे ईश्वर से बात करते थे, केवल एक नैतिक अधिकार, केवल एक दृढ़ विश्वास; याद रखें कि पंद्रह शताब्दियों के लिए, उसी वर्ष, उसी दिन, उसी समय, उसी भाव में, उन्होंने सर्वोच्च होने के लिए अपनी आवाज उठाई, उनकी सबसे बड़ी भलाई में उनकी महिमा की: अद्भुत सद्भाव, एक हजार गुना अधिक राजसी भौतिक दुनिया के सभी सामंजस्य की तुलना में। इसके बाद, यह स्पष्ट है कि यदि वह क्षेत्र जिसमें यूरोपीय रहते हैं, और जो अकेले मानव जाति को उसके अंतिम गंतव्य तक ले जा सकता है, धर्म द्वारा उन पर डाले गए प्रभाव का परिणाम है, और यह स्पष्ट है कि यदि हमारी मान्यताओं या हमारी हठधर्मिता की अपूर्णता ने हमें इस सामान्य आंदोलन से बाहर रखा, जिसमें ईसाई धर्म का सामाजिक विचार विकसित हुआ और एक निश्चित अभिव्यक्ति प्राप्त हुई, और हमें उन लोगों के बीच वर्गीकृत किया गया जो ईसाई धर्म के प्रभाव का उपयोग करने के लिए किस्मत में थे। अपनी सारी शक्ति केवल अप्रत्यक्ष रूप से और एक बड़ी देरी के साथ, फिर हमारे विश्वासों और हमारी सच्ची ईसाई प्रेरणा को पुनर्जीवित करने के लिए हर तरह से प्रयास करना आवश्यक है, क्योंकि ईसाई धर्म ने वहां सब कुछ किया। इसलिए जब मैंने मानव जाति की शिक्षा को हमारे साथ फिर से शुरू करने की आवश्यकता के बारे में बात की तो मेरे मन में यही बात थी।

नए समाज का पूरा इतिहास मान्यताओं के आधार पर चलता है। तो यही है असली शिक्षा। इसी आधार पर प्रारम्भ से ही स्थापित नवीन समाज विचारों के प्रभाव में ही आगे बढ़ा। इसमें रुचियों ने हमेशा विचारों का अनुसरण किया और उनसे पहले कभी नहीं। इस समाज में, हितों को लगातार दृढ़ विश्वास से बनाया गया था, हितों ने कभी भी दृढ़ विश्वास नहीं जगाया। वहां सभी राजनीतिक क्रांतियां अनिवार्य रूप से नैतिक क्रांतियां थीं। उन्होंने सत्य की खोज की और स्वतंत्रता और समृद्धि पाई। केवल इस तरह से नए समाज की असाधारण घटना और उसकी सभ्यता की व्याख्या की गई है; अन्यथा इसमें कुछ भी समझना असंभव होगा।

धार्मिक उत्पीड़न, शहादत, ईसाई धर्म का प्रसार, विधर्म, परिषदें: ये ऐसी घटनाएं हैं जो पहली शताब्दियों को भरती हैं। इस युग की सभी उपलब्धियाँ, बर्बरों के आक्रमण को छोड़कर, पूरी तरह से नई भावना के शिशु प्रयासों से जुड़ी हैं। एक पदानुक्रम का गठन, आध्यात्मिक शक्ति की एकाग्रता और उत्तर के देशों में धर्म के प्रसार की निरंतरता - यही अगले युग से भरा था। इसके बाद धार्मिक भावना और आध्यात्मिक शक्ति के सुदृढ़ीकरण का उच्चतम उत्साहपूर्ण उभार आता है। धर्म के प्रभाव में चेतना का दार्शनिक और साहित्यिक विकास और नैतिकता का सुधार इस इतिहास को पूरा करता है, जिसे प्राचीन चुने हुए लोगों के इतिहास की तरह पवित्र कहा जा सकता है। अंत में, समाज की वर्तमान स्थिति भी धार्मिक प्रतिक्रिया से निर्धारित होती है, धर्म द्वारा मानव आत्मा को दी गई एक नई प्रेरणा। तो, मुख्य, कोई कह सकता है कि नए लोगों की एकमात्र रुचि केवल अनुनय में थी। सभी रुचियां - सामग्री, सकारात्मक, व्यक्तिगत - इस रुचि से अवशोषित हो गईं।

मुझे पता है कि मानव स्वभाव के ऐसे अद्भुत आवेग को संभव पूर्णता की ओर पूजा करने के बजाय, इसे कट्टरता और अंधविश्वास कहा जाता था। लेकिन इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि वे क्या कहते हैं, अपने लिए एक सामाजिक विकास ने इन लोगों के चरित्र पर एक गहरी छाप छोड़ी होगी, जो पूरी तरह से अच्छे और बुरे दोनों में, एक भावना से हुआ है। सतही दर्शन को धार्मिक युद्धों के बारे में उतना ही शोर करने दें, जितना वह असहिष्णुता से जलाए गए अलावों के बारे में पसंद करता है; हमारे लिए, हम केवल उन लोगों के भाग्य से ईर्ष्या कर सकते हैं, जिन्होंने विश्वासों के इस संघर्ष में, सच्चाई की रक्षा में इन खूनी लड़ाइयों में, अपने लिए अवधारणाओं की एक ऐसी दुनिया बनाई है जिसकी हम कल्पना भी नहीं कर सकते, अकेले ही वहां ले जाया जा सकता है शरीर और आत्मा, जैसा कि हम दावा करते हैं।

मैं एक बार फिर दोहराता हूं: बेशक, यूरोप के देशों में, सब कुछ बुद्धि, गुण, धर्म से भरा नहीं है, बिल्कुल नहीं। लेकिन वहां सब कुछ रहस्यमय तरीके से उस शक्ति के अधीन है जिसने सदियों तक सर्वोच्च शासन किया; सब कुछ कृत्यों और विचारों की उस लंबी श्रृंखला का परिणाम है जिसके द्वारा समाज की वर्तमान स्थिति बनाई गई है, और यहाँ, वैसे, इसका एक उदाहरण है। जिन लोगों के व्यक्तित्व को सबसे स्पष्ट रूप से परिभाषित किया गया है, जिनकी संस्थाएं हमेशा नई भावना को दर्शाती हैं - अंग्रेजी - वास्तव में, चर्च के अलावा कोई इतिहास नहीं है। उनकी अंतिम क्रांति, 17 जिसके लिए वे अपनी स्वतंत्रता और समृद्धि का श्रेय देते हैं, साथ ही हेनरी VIII से शुरू होने वाली इस क्रांति की ओर ले जाने वाली घटनाओं का पूरा क्रम धार्मिक विकास के अलावा और कुछ नहीं है। इस अवधि के दौरान, विशेष रूप से राजनीतिक हित केवल गौण उद्देश्यों के रूप में प्रकट हुए, और कभी-कभी वे पूरी तरह से गायब हो गए या दृढ़ विश्वास के लिए बलिदान कर दिए गए। और जैसा कि मैं इन पंक्तियों को लिखता हूं ii, फिर से, धार्मिक प्रश्न इस चुने हुए देश को चिंतित करता है 18। और सामान्य तौर पर, यूरोप के कौन से लोग अपनी राष्ट्रीय आत्म-चेतना में नहीं पाएंगे, अगर वे देखने की जहमत उठाते हैं, तो यह विशेष विशेषता, जो एक पवित्र वसीयतनामा की तरह, एक निरंतर जीवन देने वाला सिद्धांत था, इसके सामाजिक की आत्मा अपने पूरे अस्तित्व में रहा है।

ईसाई धर्म की कार्रवाई किसी भी तरह से लोगों की आत्मा पर इसके तत्काल और प्रत्यक्ष प्रभाव तक सीमित नहीं है। इसका सबसे मजबूत प्रभाव नैतिक, मानसिक और सामाजिक संयोजनों की भीड़ में महसूस किया जाता है, जहां मानव आत्मा की पूर्ण स्वतंत्रता को निश्चित रूप से असीमित गुंजाइश मिलनी चाहिए। तो, यह स्पष्ट है कि हमारे युग के पहले दिन से जो कुछ भी हुआ, या यों कहें, उस क्षण से जब दुनिया के उद्धारकर्ता ने अपने शिष्यों से कहा: जाओ हर प्राणी को सुसमाचार का प्रचार करो» 19 , पूरी तरह से, ईसाई धर्म पर सभी हमलों सहित, और इसके प्रभाव का सामान्य विचार शामिल है। मसीह की भविष्यवाणी की पूर्ति के प्रति आश्वस्त होने के लिए, दिलों में उसके प्रभुत्व की व्यापक स्थापना को देखने के लिए पर्याप्त है, चाहे होशपूर्वक या अनजाने में, स्वेच्छा से या इच्छा के विरुद्ध। और इसलिए, यूरोपीय समाज में जो कुछ भी अधूरा, शातिर और आपराधिक है, जैसा कि अब यह आकार ले चुका है, एक निश्चित अर्थ में, ईश्वर का राज्य वास्तव में इसमें महसूस किया जाता है, क्योंकि इस समाज में अनंत प्रगति की शुरुआत है और पृथ्वी पर भविष्य में इसकी अंतिम स्थापना के लिए आवश्यक सभी चीजों में रोगाणु और तत्वों के पास है।

समाप्त करने से पहले, मैडम, धर्म का समाज पर जो प्रभाव पड़ा है, उस पर विचार करने से पहले, मैं यहां एक ऐसे काम में दोहराऊंगा जो मैंने एक बार इस बारे में कहा था कि आप 20 नहीं जानते हैं।

"निस्संदेह," मैंने लिखा, "कि जब तक आप ईसाई धर्म के प्रभाव को नोटिस नहीं करते हैं, जहां कहीं भी मानव विचार किसी तरह इसका सामना करते हैं, भले ही केवल संघर्ष के उद्देश्य के लिए, आपको इसका स्पष्ट विचार नहीं है। जहाँ कहीं भी मसीह का नाम लिया जाता है, वह लोगों को, चाहे वे कुछ भी करें, अप्रतिरोध्य रूप से मोहित कर लेते हैं। इस धर्म की दैवीय उत्पत्ति को पूर्ण सार्वभौमिकता की अंतर्निहित विशेषता से अधिक सही मायने में कुछ भी प्रकट नहीं करता है, जिसके परिणामस्वरूप यह हर संभव तरीके से आत्माओं में जड़ें जमा लेता है, उनके ज्ञान के बिना मन को अपने कब्जे में ले लेता है, उन पर हावी हो जाता है, उन्हें अपने अधीन कर लेता है, तब भी जब वे सबसे अधिक विरोध करने लगते हैं, एक ही समय में, इसके लिए विदेशी सत्य अब तक चेतना में प्रवेश करते हैं, दिल को उन छापों का अनुभव करने के लिए मजबूर करते हैं जो उसने पहले अनुभव नहीं किए हैं, हमें भावनाओं से प्रेरित करते हैं जो हमें स्पष्ट रूप से एक जगह लेने के लिए मजबूर करते हैं सामान्य प्रणाली। इसके द्वारा यह प्रत्येक व्यक्ति की क्रिया को निर्धारित करता है और प्रत्येक वस्तु को एक लक्ष्य की ओर निर्देशित करता है। ईसाई धर्म के इस दृष्टिकोण से ईसा मसीह की हर कहावत मूर्त सत्य बन जाती है। और फिर आप उन सभी लीवरों की कार्रवाई को स्पष्ट रूप से अलग करते हैं जो उसका सर्वशक्तिमान दाहिना हाथ किसी व्यक्ति को उसकी स्वतंत्रता का उल्लंघन किए बिना, उसकी किसी भी प्राकृतिक शक्तियों को बेदखल किए बिना, उसके गंतव्य तक निर्देशित करने के लिए गति में सेट करता है, लेकिन इसके विपरीत, उनके उच्चतम का कारण बनता है तनाव और अनंत के लिए रोमांचक। सब कुछ, चाहे उसके पास कितना भी हो, अपनी शक्ति। फिर यह आश्चर्य की बात है कि नई व्यवस्था में एक भी नैतिक तत्व बिना क्रिया के नहीं रहता है, कि हर चीज में एक जगह और आवेदन मिलता है, मन के सबसे सक्रिय उपहार, साथ ही भावनाओं के उत्साही प्रवाह, एक मजबूत आत्मा की वीरता , साथ ही एक विनम्र आत्मा की भक्ति। हर चेतन प्राणी के लिए उपलब्ध, हृदय की हर गति के साथ, चाहे वह किसी भी चीज को धड़कता हो, रहस्योद्घाटन का विचार सब कुछ पकड़ लेता है, बढ़ता है और अपने रास्ते में बाधाओं के कारण भी मजबूत हो जाता है। प्रतिभा के साथ वह अन्य नश्वर लोगों के लिए दुर्गम ऊंचाइयों तक पहुंचती है, एक डरपोक आत्मा के साथ वह अपना रास्ता बनाती है, जमीन पर झुकती है और कदम दर कदम चलती है; एकाग्र मन में यह स्वतंत्र और गहरा होता है, कल्पनाशील आत्मा में यह ईथर और छवियों से भरा होता है; कोमल और प्रेममय हृदय में, वह दया और प्रेम के साथ आगे बढ़ती है; वह हमेशा उसे सौंपी गई हर चेतना के बराबर जाती है, उसे गर्मी, शक्ति और प्रकाश से भर देती है। देखो, कितने प्रकार के गुण हैं, कितनी शक्तियाँ गतिमान हैं, कितनी भिन्न योग्यताएँ एक साथ विलीन हो जाती हैं, एक ही विचार के कारण कितने भिन्न-भिन्न हृदयों को धड़कता है! लेकिन इससे भी ज्यादा चौंकाने वाली बात यह है कि पूरे समाज पर ईसाई धर्म का प्रभाव है। नए समाज के विकास की पूरी तस्वीर पर एक नज़र डालें और आप देखेंगे कि ईसाई धर्म लोगों के सभी हितों को अपने में बदल देता है, हर जगह भौतिक आवश्यकता को नैतिक आवश्यकता के साथ बदल देता है, विचार के क्षेत्र में महान बहस उठाता है, जो इतिहास है किसी अन्य युग में और किसी अन्य समाज में नहीं देखा गया, जिससे विश्वासों के बीच एक भयंकर संघर्ष हुआ, जिससे लोगों का जीवन एक महान विचार और एक व्यापक भावना में बदल गया; आप देखेंगे कि ईसाई धर्म में, और केवल इसमें, सब कुछ की अनुमति थी: निजी जीवन और सार्वजनिक जीवन, परिवार और मातृभूमि, विज्ञान और कविता, तर्क और कल्पना, यादें और आशाएं, सुख और दुख. यह उन लोगों के लिए अच्छा है, जो स्वयं भगवान द्वारा दुनिया में उत्पन्न महान आंदोलन में, अपने हृदय में अपने कार्य की आंतरिक चेतना को धारण करते हैं; लेकिन इस आंदोलन के सभी उपकरण सक्रिय नहीं हैं, सभी होशपूर्वक काम नहीं करते हैं; निर्जीव परमाणुओं, जड़ द्रव्यमानों की तरह अंधाधुंध गति करते हैं, उन ताकतों से अनजान होते हैं जो उन्हें गति में सेट करती हैं, उस लक्ष्य को नहीं समझती हैं जिसकी ओर वे खींचे जाते हैं।

मैडम, आपके पास फिर से आने का समय आ गया है। मैं स्वीकार करता हूं, इन व्यापक क्षितिजों से अलग होना कठिन है। इस ऊंचाई से, मेरी आंखों के सामने एक तस्वीर खुलती है, जिसमें मैं अपनी सारी सांत्वना खींचूंगा; लोगों के भविष्य के आनंद की मीठी उम्मीद में, मेरी शरण, जब, मेरे चारों ओर की दुखद वास्तविकता के जुए के तहत, मुझे स्वच्छ हवा में सांस लेने की आवश्यकता महसूस होती है, एक साफ आकाश को देखें। हालांकि, मुझे नहीं लगता कि मैंने आपके समय का दुरुपयोग किया है। आपके लिए यह जानना आवश्यक था कि ईसाई दुनिया को किस दृष्टिकोण से देखना चाहिए और हम इस दुनिया में क्या कर रहे हैं। मुझे अपनी मातृभूमि के बारे में अपनी टिप्पणियों में आपको उतावला दिखना चाहिए था: हालाँकि, मैंने केवल सच कहा, और अभी तक पूरा सच भी नहीं बताया। इसके अलावा, ईसाई चेतना किसी भी प्रकार के अंधेपन को बर्दाश्त नहीं करती है, और अन्य सभी राष्ट्रीय पूर्वाग्रहों से कम है, क्योंकि यह सबसे अधिक लोगों को विभाजित करती है।

मेरी चिट्ठी बहुत लंबी है मैडम। मुझे लगता है कि हम दोनों को ब्रेक लेने की जरूरत है। पहले तो मुझे लगा कि मैंने जो योजना बनाई थी, उसे मैं कुछ शब्दों में बता सकता हूं। परावर्तन करने पर, मैं पाता हूँ कि एक संपूर्ण आयतन के लिए सामग्री है। क्या यह आपको सूट करता है, महोदया? आप मुझे यह बताएंगे। किसी भी मामले में, आप एक दूसरा पत्र याद नहीं करेंगे, क्योंकि हम अभी मामले के गुण-दोष पर उतरे हैं। इस बीच, यदि आप पहले पत्र की लंबी अवधि को अपनी मजबूर प्रतीक्षा के समय के लिए मुआवजे के रूप में मानते हैं, तो मैं आपका बहुत आभारी रहूंगा। जिस दिन मुझे पत्र मिला उसी दिन मैंने अपनी कलम उठा ली। उदास और थकाऊ चिंताओं ने मुझे पूरी तरह से अवशोषित कर लिया: ऐसे महत्वपूर्ण विषयों के बारे में बातचीत शुरू करने से पहले मुझे उनसे छुटकारा पाना पड़ा; तब मुझे अपना कचरा फिर से लिखना पड़ा, पूरी तरह से अपठनीय। इस बार आपको लंबा इंतजार नहीं करना पड़ेगा: कल मैं फिर से अपनी कलम उठाऊंगा।

यह आपकी स्पष्टता और आपकी ईमानदारी है जो मुझे सबसे ज्यादा आकर्षित करती है, यही वह है जिसे मैं आप में सबसे ज्यादा महत्व देता हूं। जज करें कि आपके पत्र ने मुझे कैसे चौंका दिया होगा। हमारे परिचित होने के पहले मिनट से ही मैं आपके चरित्र के इन अद्भुत गुणों पर मोहित हो गया था, और उन्होंने मुझे आपके साथ धर्म के बारे में बात करने के लिए प्रेरित किया। हमारे आस-पास की हर चीज ही मुझे चुप करा सकती थी। जज फिर से, मेरा क्या आश्चर्य था जब मुझे तुम्हारा पत्र मिला! मैं आपको उस राय के बारे में बता सकता हूं जो आपको लगता है कि मैंने आपके चरित्र से खुद को बनाया है। लेकिन अब इस बारे में बात नहीं करते हैं और सीधे आपके पत्र के गंभीर हिस्से पर आते हैं।

सबसे पहले, आपके विचारों में यह उथल-पुथल कहां से आती है, जो आपको इतना चिंतित करती है और आपको इतना थका देती है कि, आपके अनुसार, आपके स्वास्थ्य पर भी असर पड़ता है? क्या यह वास्तव में हमारी बातचीत का दुखद परिणाम है? शांति और शांति के बजाय, जो आपको अपने दिल में एक नई भावना जागृत करनी चाहिए थी, इसने आपको लालसा, चिंता, लगभग पश्चाताप का कारण बना दिया। और फिर भी, क्या मुझे आश्चर्य होना चाहिए? यह चीजों के उस दुखद क्रम का स्वाभाविक परिणाम है जो हमारे सभी दिलों और सभी दिमागों को नियंत्रित करता है। आप केवल उन ताकतों के प्रभाव के आगे झुके हैं जो यहां हर किसी पर हावी हैं, समाज के सर्वोच्च शिखर से लेकर दास तक जो केवल अपने स्वामी के आराम के लिए रहता है।

और आप इन परिस्थितियों का विरोध कैसे कर सकते हैं? वही गुण जो आपको भीड़ से अलग करते हैं, आपको विशेष रूप से आपके द्वारा सांस लेने वाली हवा के हानिकारक प्रभाव के प्रति संवेदनशील बनाना चाहिए। क्या थोड़ा-सा जो मैंने खुद को आपको बताने की अनुमति दी है, क्या वह आपके चारों ओर की हर चीज के बीच में आपके विचारों को ताकत दे सकता है? क्या हम उस माहौल को साफ कर सकते हैं जिसमें हम रहते हैं? मुझे परिणामों का पूर्वाभास करना था, और मैंने उनका पूर्वाभास किया। इसलिए वे बार-बार की चुप्पी, जो, निश्चित रूप से, कम से कम आपकी आत्मा में आत्मविश्वास ला सकती हैं और स्वाभाविक रूप से आपको भ्रम में डाल सकती हैं। और अगर मुझे यकीन नहीं होता कि एक धार्मिक भावना जो दिल में पूरी तरह से नहीं जागती है, ऐसी स्थिति कितनी भी मजबूत हो, तो भी पूरी सुस्ती से बेहतर है, मुझे केवल अपने फैसले पर पश्चाताप करना होगा . लेकिन मुझे आशा है कि जो बादल अब आपके आकाश को ढँक रहे हैं, वे समय के साथ धन्य ओस में बदल जाएंगे जो आपके दिल में फेंके गए बीज को उर्वरित करेंगे, और कुछ तुच्छ शब्दों द्वारा आप पर उत्पन्न प्रभाव उन और भी महत्वपूर्ण परिणामों के लिए एक निश्चित गारंटी के रूप में कार्य करता है। कि बिना किसी संदेह के आपके अपने दिमाग के काम में शामिल होंगे। निर्भय होकर आत्मा की गतियों के प्रति समर्पण करो कि तुम्हारे भीतर धार्मिक विचार जागृत होगा: इस शुद्ध स्रोत से केवल शुद्ध भावनाएँ ही प्रवाहित हो सकती हैं।

जहां तक ​​बाहरी परिस्थितियों का संबंध है, कुछ समय के लिए स्वयं को इस अनुभूति से संतुष्ट कर लें कि सर्वोच्च सिद्धांत पर आधारित सिद्धांत है एकताऔर उनके मंत्रियों की एक निर्बाध श्रृंखला में सच्चाई का सीधा प्रसारण, निश्चित रूप से, धर्म की सच्ची भावना के अनुरूप है; क्योंकि यह पूरी तरह से दुनिया में मौजूद सभी नैतिक शक्तियों के एक विचार, एक भावना में, और ऐसी सामाजिक व्यवस्था की क्रमिक स्थापना के विचार के लिए पूरी तरह से कम हो गया है या चर्चोंजो मनुष्यों के बीच सत्य के राज्य की स्थापना करना है। कोई अन्य शिक्षा, मूल सिद्धांत से दूर होने के तथ्य से, उद्धारकर्ता के उच्च वसीयतनामा के संचालन को अग्रिम रूप से खारिज कर देती है: पवित्र पिता, उन्हें बनाए रखें, कि वे एक हो सकते हैं, जैसे हम हैंऔर पृथ्वी पर परमेश्वर के राज्य को स्थापित करने का प्रयास नहीं करता है। हालाँकि, इसका मतलब यह नहीं है कि आप इस सच्चाई को प्रकाश के सामने स्वीकार करने के लिए बाध्य हैं: यह, निश्चित रूप से, आपकी बुलाहट नहीं है। इसके विपरीत, जिस सिद्धांत से यह सत्य आगे बढ़ता है, वह समाज में आपकी स्थिति को देखते हुए, आपको केवल अपने विश्वास के आंतरिक प्रकाश को पहचानने के लिए बाध्य करता है, और कुछ नहीं। मुझे आपके विचारों को धर्म में बदलने में योगदान देने में खुशी हो रही है; लेकिन मुझे बहुत दुखी होना चाहिए, अगर उसी समय, मैंने आपकी अंतरात्मा को भ्रम में डाल दिया, जो समय के साथ अनिवार्य रूप से आपके विश्वास को ठंडा कर देगा।

ऐसा लगता है कि मैंने आपको एक बार कहा था कि धार्मिक भावना रखने का सबसे अच्छा तरीका चर्च द्वारा निर्धारित सभी संस्कारों का पालन करना है। आज्ञाकारिता में यह अभ्यास, जिसमें आमतौर पर जितना सोचा जाता है, उससे अधिक होता है, और जिसे सबसे बड़े दिमागों ने जानबूझकर और जानबूझकर अपने ऊपर रखा है, वह भगवान की सच्ची सेवा है। इससे संबंधित सभी कर्तव्यों की सख्ती से पूर्ति के रूप में कुछ भी अपने विश्वासों में आत्मा को मजबूत नहीं करता है। इसके अलावा, ईसाई धर्म के अधिकांश संस्कार, एक उच्च दिमाग से प्रेरित, किसी के लिए भी वास्तविक जीवन देने वाली शक्ति है जो जानता है कि उनमें निहित सत्य से कैसे प्रभावित होना है। इस नियम का केवल एक अपवाद है, जो सामान्य तौर पर बिना शर्त है, अर्थात्, जब कोई व्यक्ति अपने आप में जनता द्वारा घोषित लोगों की तुलना में एक उच्च क्रम के विश्वासों को महसूस करता है - वे विश्वास जो आत्मा को सभी निश्चितता के स्रोत तक बढ़ाते हैं और पर एक ही समय में कम से कम लोक मान्यताओं का खंडन नहीं करते हैं, बल्कि, इसके विपरीत, उन्हें मजबूत करते हैं; तब, और केवल तभी, अधिक महत्वपूर्ण श्रमिकों को अधिक स्वतंत्र रूप से समर्पित करने के लिए बाहरी अनुष्ठानों की उपेक्षा करना अनुमत है। लेकिन उस पर धिक्कार है जो अपने घमंड के भ्रम या अपने मन के भ्रम को उच्चतम ज्ञान के लिए ले जाएगा, जो उसे सामान्य कानून से मुक्त करता है! लेकिन आप, महोदया, आप नम्रता के परिधान को पहनने से बेहतर क्या कर सकते हैं, जो आपके सेक्स के लिए इतना उपयुक्त है? मेरा विश्वास करो, यह सबसे अधिक संभावना है कि यह आपकी उत्तेजित आत्मा को शांत करेगा और आपके अस्तित्व में एक शांत आनंद बहाएगा।

और क्या यह कल्पना की जा सकती है, यहां तक ​​​​कि धर्मनिरपेक्ष अवधारणाओं के दृष्टिकोण से भी, एक महिला के लिए जीवन का एक अधिक प्राकृतिक तरीका जिसका विकसित दिमाग ज्ञान में आकर्षण और चिंतन की सुंदर भावनाओं में केंद्रित और समर्पित जीवन की तुलना में कैसे खोजना है काफी हद तक प्रतिबिंब और धार्मिक मामलों के लिए। आप कहते हैं कि जब आप पढ़ते हैं, तो कुछ भी आपकी कल्पना को इतना उत्तेजित नहीं करता जितना शांतिपूर्ण और गंभीर जीवन के चित्र, जो सूर्यास्त के समय एक सुंदर ग्रामीण इलाके की तरह, आत्मा में शांति का संचार करते हैं और हमें एक पल के लिए कड़वा या अश्लील से दूर ले जाते हैं। वास्तविकता। लेकिन ये तस्वीरें कल्पना की रचना नहीं हैं; इनमें से किसी भी आकर्षक आविष्कार को महसूस करना आप पर निर्भर है; और इसके लिए आपके पास वह सब कुछ है जो आपको चाहिए। आप देखिए, मैं बहुत कठोर नैतिकता का उपदेश नहीं देता: आपके झुकाव में, आपकी कल्पना के सबसे आकर्षक सपनों में, मैं कुछ ऐसा खोजने की कोशिश करता हूं जो आपकी आत्मा को शांति दे सके।

जीवन का एक निश्चित पक्ष है जो किसी व्यक्ति के भौतिक नहीं, बल्कि आध्यात्मिक अस्तित्व से संबंधित है। इसकी उपेक्षा नहीं की जानी चाहिए; आत्मा के लिए एक निश्चित व्यवस्था है जैसे शरीर के लिए है; आपको उसकी बात मानने में सक्षम होना चाहिए। यह एक पुराना सच है, मुझे पता है; लेकिन मुझे लगता है कि हमारे देश में अभी भी अक्सर नवीनता का पूरा मूल्य होता है। हमारी अजीबोगरीब सभ्यता की सबसे दुखद विशेषताओं में से एक यह है कि हम केवल उन सत्यों की खोज कर रहे हैं जो लंबे समय से अन्य जगहों पर और यहां तक ​​कि उन लोगों के बीच भी पीटे गए हैं जो कई मायनों में हमसे बहुत पीछे हैं। यह इस तथ्य से आता है कि हम कभी भी अन्य लोगों के साथ हाथ मिलाकर नहीं चले; हम मानव जाति के किसी भी महान परिवार से संबंधित नहीं हैं; हम न तो पश्चिम के हैं और न ही पूर्व के, और न ही हमारी कोई परंपरा है। समय के बाहर, जैसे भी थे, खड़े होकर, हम मानव जाति की विश्वव्यापी शिक्षा से प्रभावित नहीं थे।

युगों से मानवीय विचारों का यह अद्भुत संबंध, मानव आत्मा का यह इतिहास, जिसने इसे उस ऊंचाई तक पहुंचाया, जिस पर वह अब शेष विश्व में खड़ा है, का हम पर कोई प्रभाव नहीं पड़ा। अन्य देशों में जो लंबे समय से सामुदायिक जीवन का आधार रहा है, हमारे लिए केवल सिद्धांत और अटकलें हैं। और यहाँ एक उदाहरण है: आप, जो दुनिया में जो कुछ भी सत्य और अच्छा है, उसे समझने के लिए इतना खुश संगठन है, आप जो प्रकृति से ही किस्मत में हैं, वह सब कुछ जानने के लिए जो आत्मा को सबसे मीठा और शुद्ध आनंद देता है - स्पष्ट रूप से बोल रहा हूँ, आपने इन सभी लाभों के साथ क्या हासिल किया है? आपको यह भी नहीं सोचना है कि अपने जीवन को कैसे भरें, बल्कि अपने दिन को कैसे भरें। वे परिस्थितियाँ जो अन्य देशों में जीवन के आवश्यक ढांचे का निर्माण करती हैं, जिसमें दिन की सभी घटनाएँ इतनी स्वाभाविक रूप से स्थित हैं और जिनके बिना एक स्वस्थ नैतिक अस्तित्व उतना ही असंभव है जितना कि एक स्वस्थ भौतिक जीवन बिना ताजी हवा के, आपके पास नहीं है उन्हें बिल्कुल। आप समझते हैं कि यह नैतिक सिद्धांतों के बारे में बिल्कुल नहीं है और दार्शनिक सत्य के बारे में नहीं है, बल्कि एक सुव्यवस्थित जीवन के बारे में है, उन आदतों और चेतना की आदतों के बारे में है जो मन को आराम देते हैं और किसी व्यक्ति के आध्यात्मिक जीवन में शुद्धता लाते हैं।