दुनिया में इस्लाम का प्रसार। शियाओं को लाल रंग में चिह्नित किया जाता है, सुन्नियों को हरे रंग में चिह्नित किया जाता है

शिया और सुन्नी।

नीला - शिया, लाल - सुन्नी, हरा - वहाबीस, और बकाइन - इबादिस (ओमान में)

हंटिंगटन की अवधारणा के अनुसार सभ्यताओं के जातीय सांस्कृतिक विभाजन का नक्शा:
1. पश्चिमी संस्कृति (गहरा नीला)
2. लैटिन अमेरिकी (बैंगनी रंग)
3.जापानी (चमकदार लाल)
4.थाई-कन्फ्यूशियस (गहरा लाल)
5. हिंदू (नारंगी)
6.इस्लामिक (हरा)
7.स्लाविक ऑर्थोडॉक्स (फ़िरोज़ा रंग)
8. बौद्ध (पीला)
9. अफ्रीकी (भूरा)

मुसलमानों का शियाओं और सुन्नियों में विभाजन इस्लाम के प्रारंभिक इतिहास से शुरू होता है। 7वीं शताब्दी में पैगंबर मुहम्मद की मृत्यु के तुरंत बाद, इस बात पर विवाद खड़ा हो गया कि अरब खिलाफत में मुस्लिम समुदाय का नेतृत्व कौन करे। कुछ विश्वासियों ने चुने हुए खलीफाओं का समर्थन किया, जबकि अन्य - मुहम्मद के प्यारे दामाद अली इब्न अबू तालिब के अधिकारों के लिए।

इस तरह पहली बार इस्लाम का बंटवारा हुआ। आगे यही हुआ...

पैगंबर का एक सीधा वसीयतनामा भी था, जिसके अनुसार अली को उनका उत्तराधिकारी होना था, लेकिन, जैसा कि अक्सर होता है, मुहम्मद के अधिकार, उनके जीवनकाल के दौरान अडिग, मृत्यु के बाद निर्णायक भूमिका नहीं निभाते थे। उनकी इच्छा के समर्थकों का मानना ​​​​था कि "भगवान द्वारा नियुक्त" इमाम - अली और फातिमा से उनके वंशज - को उम्मा (समुदाय) का नेतृत्व करना चाहिए, और उनका मानना ​​​​था कि अली और उनके उत्तराधिकारियों की शक्ति भगवान से थी। अली के समर्थकों को शिया कहा जाने लगा, जिसका शाब्दिक अर्थ है "समर्थक, अनुयायी।"

उनके विरोधियों ने इस बात पर आपत्ति जताई कि न तो कुरान और न ही दूसरी सबसे महत्वपूर्ण सुन्नत (मुहम्मद के जीवन से उदाहरणों के आधार पर कुरान के पूरक नियमों और नींवों का एक समूह, उनके कार्यों, बयानों के रूप में उनके द्वारा प्रसारित किए गए थे) साथियों) ने इमामों और अली के कबीले की सत्ता के दैवीय अधिकारों के बारे में कुछ नहीं कहा। नबी ने खुद भी इस बारे में कुछ नहीं कहा। शियाओं ने उत्तर दिया कि नबी के निर्देश व्याख्या के अधीन हैं - लेकिन केवल उनके द्वारा जिन्हें ऐसा करने का विशेष अधिकार है। विरोधियों ने इस तरह के विचारों को विधर्मी माना और कहा कि सुन्नत को उस रूप में माना जाना चाहिए जिसमें इसे पैगंबर के साथियों द्वारा बिना किसी बदलाव और व्याख्या के संकलित किया गया था। सुन्नत के सख्त पालन के अनुयायियों की इस प्रवृत्ति को "सुन्नवाद" कहा जाता था।

सुन्नियों के लिए, ईश्वर और मनुष्य के बीच एक मध्यस्थ के रूप में इमाम के कार्य की शिया समझ विधर्म है, क्योंकि वे बिचौलियों के बिना, अल्लाह की सीधी पूजा की अवधारणा का पालन करते हैं। इमाम, उनके दृष्टिकोण से, एक साधारण धार्मिक व्यक्ति है, जिसने धार्मिक ज्ञान के साथ अधिकार अर्जित किया है, एक मस्जिद का मुखिया है, और पादरी की संस्था एक रहस्यमय प्रभामंडल से रहित है। सुन्नी पहले चार "धर्मी खलीफा" का सम्मान करते हैं और अली वंश को नहीं पहचानते हैं। शिया अली को ही पहचानते हैं। शिया कुरान और सुन्नत के साथ इमामों की बातों का सम्मान करते हैं।

सुन्नियों और शियाओं की शरीयत (इस्लामी कानून) की व्याख्या में मतभेद बने हुए हैं। उदाहरण के लिए, शिया उस समय से तलाक को वैध मानने के लिए सुन्नी शासन का पालन नहीं करते हैं जब से पति इसे घोषित करता है। बदले में, सुन्नी अस्थायी विवाह की शिया प्रथा को स्वीकार नहीं करते हैं।

आधुनिक दुनिया में, सुन्नी मुसलमानों का बहुमत बनाते हैं, शिया - सिर्फ दस प्रतिशत से अधिक। शिया ईरान, अजरबैजान, अफगानिस्तान के कुछ क्षेत्रों, भारत, पाकिस्तान, ताजिकिस्तान और अरब देशों (उत्तरी अफ्रीका के अपवाद के साथ) में व्यापक हैं। इस्लाम की इस प्रवृत्ति का मुख्य शिया राज्य और आध्यात्मिक केंद्र ईरान है।

शियाओं और सुन्नियों के बीच संघर्ष अभी भी होते हैं, लेकिन आजकल वे अक्सर राजनीतिक प्रकृति के होते हैं। शियाओं के निवास वाले देशों में दुर्लभ अपवादों (ईरान, अजरबैजान, सीरिया) के साथ, सभी राजनीतिक और आर्थिक शक्ति सुन्नियों की है। शिया नाराज महसूस करते हैं, उनके असंतोष का उपयोग कट्टरपंथी इस्लामी समूहों, ईरान और पश्चिमी देशों द्वारा किया जाता है, जिन्होंने लंबे समय से "लोकतंत्र की जीत" के लिए मुसलमानों से खेलने और कट्टरपंथी इस्लाम का समर्थन करने के विज्ञान में महारत हासिल की है। शियाओं ने लेबनान में सत्ता के लिए सक्रिय रूप से लड़ाई लड़ी है, और पिछले साल बहरीन में विद्रोह किया, सुन्नी अल्पसंख्यक द्वारा राजनीतिक सत्ता और तेल राजस्व के हड़पने का विरोध किया।

इराक में, संयुक्त राज्य अमेरिका के सशस्त्र हस्तक्षेप के बाद, शिया सत्ता में आए, देश में उनके और पिछले स्वामी, सुन्नियों के बीच एक गृह युद्ध छिड़ गया, और धर्मनिरपेक्ष शासन की जगह अश्लीलता ने ले ली। सीरिया में, स्थिति विपरीत है - वहां सत्ता अलावियों की है, जो शियाओं की दिशाओं में से एक है। 70 के दशक के अंत में शियाओं के प्रभुत्व से लड़ने के बहाने, मुस्लिम ब्रदरहुड आतंकवादी समूह ने सत्तारूढ़ शासन के खिलाफ युद्ध छेड़ दिया और 1982 में विद्रोहियों ने हमा शहर पर कब्जा कर लिया। विद्रोह को दबा दिया गया, हजारों लोग मारे गए। अब युद्ध फिर से शुरू हो गया है - लेकिन केवल अब, जैसा कि लीबिया में, डाकुओं को विद्रोही कहा जाता है, वे खुले तौर पर संयुक्त राज्य अमेरिका के नेतृत्व में सभी प्रगतिशील पश्चिमी मानवता द्वारा समर्थित हैं।

पूर्व यूएसएसआर में, शिया मुख्य रूप से अजरबैजान में रहते हैं। रूस में, उनका प्रतिनिधित्व एक ही अज़रबैजानियों द्वारा किया जाता है, साथ ही दागिस्तान में टैट्स और लेजिंस की एक छोटी संख्या।

सोवियत संघ के बाद के अंतरिक्ष में अब तक कोई गंभीर संघर्ष नहीं देखा गया है। अधिकांश मुसलमानों को शियाओं और सुन्नियों के बीच अंतर का एक बहुत ही अस्पष्ट विचार है, और रूस में रहने वाले अज़रबैजान, शिया मस्जिदों की अनुपस्थिति में, अक्सर सुन्नी लोगों की यात्रा करते हैं।

इस्लाम में कई धाराएं हैं, जिनमें से सबसे बड़ी सुन्नी और शिया हैं। मोटे अनुमानों के अनुसार, मुसलमानों में शियाओं की संख्या 15% है (2005 के आंकड़ों के अनुसार 1.4 अरब मुसलमानों में से 216 मिलियन)। ईरान दुनिया का एकमात्र देश है जहां राज्य धर्म शिया इस्लाम है।

इसके अलावा, ईरानी अजरबैजान, बहरीन और लेबनान की आबादी में शियाओं का वर्चस्व है, जो इराक की आबादी का लगभग आधा हिस्सा है। सऊदी अरब, पाकिस्तान, भारत, तुर्की, अफगानिस्तान, यमन, कुवैत, घाना और दक्षिण अफ्रीकी देश 10 से 40% शियाओं के घर हैं। केवल ईरान में ही उनके पास राज्य शक्ति है। बहरीन, इस तथ्य के बावजूद कि अधिकांश आबादी शिया है, एक सुन्नी वंश द्वारा शासित है। इराक पर भी सुन्नियों का शासन था, और हाल के वर्षों में ही पहली बार एक शिया राष्ट्रपति चुना गया था।

लगातार विवाद के बावजूद मुख्यधारा की मुस्लिम विद्वता खुली चर्चा से बचती है। यह आंशिक रूप से इस तथ्य के कारण है कि इस्लाम में विश्वास से जुड़ी हर चीज को ठेस पहुंचाने, मुस्लिम धर्म के बारे में बुरी तरह बोलने की मनाही है। सुन्नी और शिया दोनों अल्लाह और उसके पैगंबर मुहम्मद में विश्वास करते हैं, एक ही धार्मिक उपदेशों का पालन करते हैं - उपवास, दैनिक प्रार्थना, आदि, सालाना मक्का की तीर्थयात्रा करते हैं, हालांकि वे एक-दूसरे को "काफिर" - "विश्वासघाती" मानते हैं।

632 में पैगंबर मुहम्मद की मृत्यु के बाद शियाओं और सुन्नियों के बीच पहली असहमति छिड़ गई। उनके अनुयायियों को विभाजित किया गया था कि किसे सत्ता का उत्तराधिकारी होना चाहिए और अगला खलीफा बनना चाहिए। मुहम्मद के कोई पुत्र नहीं थे, इसलिए, कोई प्रत्यक्ष उत्तराधिकारी नहीं थे। कुछ मुसलमानों का मानना ​​​​था कि, जनजाति की परंपरा के अनुसार, बड़ों की परिषद में एक नया खलीफा चुना जाना चाहिए। परिषद ने मुहम्मद के ससुर अबू बक्र को खलीफा नियुक्त किया। हालांकि, कुछ मुसलमान इस पसंद से सहमत नहीं थे। उनका मानना ​​था कि मुसलमानों पर संप्रभुता विरासत में मिलनी चाहिए। उनकी राय में, अली इब्न अबू-तालिब, मुहम्मद के चचेरे भाई और दामाद, उनकी बेटी फातिमा के पति, को खलीफा बनना चाहिए था। उनके समर्थकों को शिया 'अली -" अली की पार्टी "कहा जाता था, और बाद में "शिया" के रूप में जाना जाने लगा। बदले में, "सुन्नी" नाम "सुन्नत" शब्द से आया है - पैगंबर मुहम्मद के शब्दों और कार्यों के आधार पर नियमों और सिद्धांतों का एक समूह।

अली ने अबू बक्र के अधिकार को मान्यता दी, जो पहले धर्मी खलीफा बने। अबू बक्र की मृत्यु के बाद, उमर और उस्मान सफल हुए, जिनका शासनकाल भी छोटा था। खलीफा उस्मान की हत्या के बाद अली चौथे धर्मी खलीफा बने। अली और उसके वंशजों को इमाम कहा जाता था। उन्होंने न केवल शिया समुदाय का नेतृत्व किया, बल्कि उन्हें मुहम्मद के वंशज भी माना जाता था। फिर भी, सुन्नी उमय्यद कबीले ने सत्ता के लिए संघर्ष में प्रवेश किया। 661 में खारिजियों की मदद से अली की हत्या का आयोजन करने के बाद, उन्होंने सत्ता पर कब्जा कर लिया, जिसके कारण सुन्नियों और शियाओं के बीच गृहयुद्ध हो गया। इस प्रकार, इस्लाम की ये दोनों शाखाएँ शुरू से ही एक-दूसरे के विरोधी रही हैं।

अली इब्न अबू तालिब को नजफ में दफनाया गया था, जो तब से शियाओं के लिए तीर्थस्थल बन गया है। 680 में, अली के बेटे और मुहम्मद के पोते, इमाम हुसैन ने उमय्यदों के प्रति निष्ठा की शपथ लेने से इनकार कर दिया। फिर मुहर्रम के 10 वें दिन, मुस्लिम कैलेंडर का पहला महीना (आमतौर पर नवंबर में), कर्बला में उमय्यद सेना और इमाम हुसैन की 72-सदस्यीय टुकड़ी के बीच एक लड़ाई हुई। सुन्नियों ने हुसैन और मुहम्मद के अन्य रिश्तेदारों के साथ-साथ अली इब्न अबू तालिब के परपोते - छह महीने के बच्चे पर दया करते हुए पूरी टुकड़ी को नष्ट कर दिया। मारे गए लोगों के सिर दमिश्क में उमय्यद खलीफा के पास भेजे गए, जिसने इमाम हुसैन को शियाओं की नजर में शहीद बना दिया। इस लड़ाई को सुन्नियों और शियाओं के बीच विभाजन का शुरुआती बिंदु माना जाता है।

कर्बला, जो बगदाद से सौ किलोमीटर दक्षिण-पश्चिम में स्थित है, शियाओं के लिए मक्का, मदीना और यरुशलम जैसा पवित्र शहर बन गया है। हर साल शिया इमाम हुसैन को उनकी मृत्यु के दिन याद करते हैं। इस दिन उपवास रखा जाता है, पुरुष और महिलाएं काले रंग में न केवल कर्बला में, बल्कि पूरे मुस्लिम जगत में अंतिम संस्कार के जुलूस निकालते हैं। कुछ धार्मिक कट्टरपंथियों ने इमाम हुसैन की शहादत का चित्रण करते हुए, अनुष्ठान आत्म-ध्वज की व्यवस्था की, खुद को चाकुओं से काटकर मौत के घाट उतार दिया।

शियाओं की हार के बाद, अधिकांश मुसलमानों ने सुन्नी इस्लाम को स्वीकार करना शुरू कर दिया। सुन्नियों का मानना ​​​​था कि सत्ता मुहम्मद के चाचा अबुल अब्बास की होनी चाहिए, जो एक अलग तरह के मुहम्मद के परिवार से आए थे। अब्बास ने 750 में उमय्यदों को हराया और अब्बासिड्स के शासन की शुरुआत की। उन्होंने बगदाद को अपनी राजधानी बनाया। यह अब्बासिड्स के अधीन था, X-XII सदियों में, "सुन्नवाद" और "शियावाद" की अवधारणाएं आखिरकार बनीं। अरब दुनिया में अंतिम शिया राजवंश फातिमिद थे। उन्होंने 910 से 1171 तक मिस्र पर शासन किया। उनके बाद, और आज तक, अरब देशों में मुख्य सरकारी पद सुन्नियों के हैं।

शियाओं पर इमामों का शासन था। इमाम हुसैन की मृत्यु के बाद सत्ता विरासत में मिली। बारहवें इमाम, मुहम्मद अल-महदी रहस्यमय तरीके से गायब हो गए। चूंकि समारा में ऐसा हुआ था, इसलिए यह शहर शियाओं के लिए भी पवित्र हो गया। उनका मानना ​​​​है कि बारहवें इमाम आरोही पैगंबर, मसीहा हैं, और वे उनकी वापसी की प्रतीक्षा कर रहे हैं, क्योंकि ईसाई यीशु मसीह की प्रतीक्षा कर रहे हैं। उनका मानना ​​है कि महदी के आने से धरती पर न्याय की स्थापना होगी। इमामत का सिद्धांत शियावाद की एक प्रमुख विशेषता है।

इसके बाद, सुन्नी-शिया विभाजन ने मध्ययुगीन पूर्व के दो सबसे बड़े साम्राज्यों - ओटोमन और फ़ारसी के बीच टकराव का कारण बना। फारस में सत्ता में शियाओं को बाकी मुस्लिम दुनिया द्वारा विधर्मी माना जाता था। तुर्क साम्राज्य में, शियावाद को इस्लाम की एक अलग शाखा के रूप में मान्यता नहीं दी गई थी, और शिया सुन्नियों के सभी कानूनों और अनुष्ठानों का पालन करने के लिए बाध्य थे।

विश्वासियों को एकजुट करने का पहला प्रयास फारसी शासक नादिर शाह अफशर ने किया था। 1743 में बसरा को घेरने के बाद, उन्होंने मांग की कि तुर्क सुल्तान इस्लाम के शिया स्कूल को मान्यता देते हुए एक शांति संधि पर हस्ताक्षर करें। हालांकि सुल्तान ने इनकार कर दिया, कुछ समय बाद नजफ में शिया और सुन्नी धर्मशास्त्रियों की एक बैठक आयोजित की गई। इससे महत्वपूर्ण परिणाम नहीं निकले, लेकिन एक मिसाल कायम की गई।

सुन्नियों और शियाओं के बीच सुलह की दिशा में अगला कदम 19वीं शताब्दी के अंत में ओटोमन्स द्वारा पहले ही उठाया जा चुका था। यह निम्नलिखित कारकों के कारण था: बाहरी खतरे जो साम्राज्य को कमजोर करते थे, और इराक में शियावाद का प्रसार। तुर्क सुल्तान अब्दुल हामिद द्वितीय ने मुसलमानों के नेता के रूप में अपनी स्थिति को मजबूत करने, सुन्नियों और शियाओं को एकजुट करने और फारस के साथ गठबंधन बनाए रखने के लिए पैन-इस्लामवाद की नीति को आगे बढ़ाना शुरू किया। पैन-इस्लामवाद को यंग तुर्कों का समर्थन प्राप्त था, और इस प्रकार ग्रेट ब्रिटेन के साथ युद्ध के लिए शियाओं को जुटाने में कामयाब रहा।

पैन-इस्लामवाद के अपने नेता थे, जिनके विचार काफी सरल और समझने योग्य थे। इस प्रकार, जमाल एड-दीन अल-अफगानी अल-असाबादी ने कहा कि मुसलमानों के बीच विभाजन ने तुर्क और फारसी साम्राज्यों के पतन को तेज कर दिया और इस क्षेत्र में यूरोपीय शक्तियों के आक्रमण में योगदान दिया। आक्रमणकारियों को खदेड़ने का एकमात्र तरीका एकजुट होना है।

1931 में, मुस्लिम कांग्रेस यरूशलेम में आयोजित की गई थी, जिसमें शिया और सुन्नी दोनों ने भाग लिया था। अल-अक्सा मस्जिद ने विश्वासियों को पश्चिम से खतरों का मुकाबला करने और फिलिस्तीन की रक्षा करने के लिए एकजुट होने का आह्वान किया, जो ब्रिटिश नियंत्रण में था। 1930 और 1940 के दशक में भी इसी तरह की कॉल आई थी, जबकि शिया धर्मशास्त्रियों ने सबसे बड़े मुस्लिम विश्वविद्यालय अल-अजहर के रेक्टरों के साथ बातचीत जारी रखी थी। 1948 में, ईरानी मौलवी मोहम्मद तगी कुम्मी ने अल-अज़हर के धर्मशास्त्रियों और मिस्र के राजनेताओं के साथ मिलकर इस्लामिक आंदोलनों के मेल-मिलाप के लिए काहिरा में एक संगठन की स्थापना की (जमात अत-तकरीब बीने अल-मज़ाहिब अल-इस्लामिया)। आंदोलन 1959 में अपने चरमोत्कर्ष पर पहुँच गया। जब अल-अज़हर के रेक्टर महमूद शाल्टुत ने चार सुन्नी स्कूलों के साथ-साथ इस्लाम के पांचवें स्कूल के रूप में जाफ़री अनुनय के शियावाद को मान्यता देते हुए एक फतवा (निर्णय) की घोषणा की। 1960 में तेहरान द्वारा इज़राइल राज्य की मान्यता के कारण मिस्र और ईरान के बीच संबंधों के विच्छेद के बाद, संगठन की गतिविधियाँ धीरे-धीरे शून्य हो गईं, 1970 के दशक के अंत में पूरी तरह से समाप्त हो गईं। हालाँकि, उसने सुन्नियों और शियाओं के बीच सुलह के इतिहास में एक भूमिका निभाई।

एकीकृत आंदोलनों की विफलता एक गलती थी। सुलह ने निम्नलिखित विकल्प को जन्म दिया: या तो इस्लाम का प्रत्येक स्कूल एक ही सिद्धांत को अपनाता है, या एक स्कूल दूसरे द्वारा अवशोषित होता है - बहुमत द्वारा अल्पसंख्यक। पहला तरीका संभव नहीं है, क्योंकि कुछ धार्मिक मान्यताओं में सुन्नियों और शियाओं के मौलिक रूप से अलग-अलग दृष्टिकोण हैं। एक नियम के रूप में, बीसवीं शताब्दी से शुरू। उनके बीच सभी बहस "बेवफाई" के आपसी आरोपों के साथ समाप्त होती है।

1947 में, सीरिया के दमिश्क में बाथ पार्टी का गठन किया गया था। कुछ साल बाद, इसका अरब सोशलिस्ट पार्टी में विलय हो गया और इसे बाथ अरब सोशलिस्ट पार्टी का नाम दिया गया। पार्टी ने अरब राष्ट्रवाद, राज्य से धर्म को अलग करने और समाजवाद को बढ़ावा दिया। 1950 में। इराक में एक बाथिस्ट शाखा भी दिखाई दी। इस समय, बगदाद संधि के अनुसार, इराक "यूएसएसआर के विस्तार" के खिलाफ लड़ाई में संयुक्त राज्य अमेरिका का सहयोगी था। 1958 में, बाथ पार्टी ने सीरिया और इराक दोनों में राजशाही को उखाड़ फेंका। उसी शरद ऋतु में, कर्बला में कट्टरपंथी शिया दावा पार्टी की स्थापना हुई, इसके नेताओं में से एक सैयद मोहम्मद बकिर अल-सदर थे। 1968 में, इराक में बाथिस्ट सत्ता में आए और दावा पार्टी को नष्ट करने की कोशिश की। तख्तापलट के परिणामस्वरूप, बाथ नेता, जनरल अहमद हसन अल-बक्र, इराक के राष्ट्रपति बने, और सद्दाम हुसैन 1966 से उनके मुख्य सहायक थे।

अयातुल्ला खुमैनी और अन्य शिया नेताओं के चित्र।
"शिया मुसलमान नहीं हैं! शिया इस्लाम को नहीं मानते। शिया इस्लाम और सभी मुसलमानों के दुश्मन हैं। अल्लाह उन्हें सजा दे।"

1979 में ईरान में अमेरिकी समर्थक शाह के शासन को उखाड़ फेंकने से इस क्षेत्र की स्थिति में मौलिक बदलाव आया। क्रांति के परिणामस्वरूप, अयातुल्ला खुमैनी के नेतृत्व में ईरान के इस्लामी गणराज्य की घोषणा की गई। उन्होंने इस्लाम के बैनर तले सुन्नियों और शियाओं दोनों को एकजुट करते हुए पूरे मुस्लिम दुनिया में क्रांति फैलाने का इरादा किया। वहीं, 1979 की गर्मियों में सद्दाम हुसैन इराक के राष्ट्रपति बने। हुसैन खुद को इज़राइल में ज़ायोनीवादियों से लड़ने वाले नेता के रूप में देखते थे। वह अक्सर बेबीलोन के शासक नबूकदनेस्सर और कुर्द नेता सलाह एड-दीन के साथ अपनी तुलना करना पसंद करते थे, जिन्होंने 1187 में यरूशलेम पर अपराधियों के हमले को खारिज कर दिया था। इस प्रकार, हुसैन ने खुद को आधुनिक "क्रूसेडर" के खिलाफ लड़ाई में एक नेता के रूप में तैनात किया। संयुक्त राज्य अमेरिका), कुर्दों और अरबों के नेता के रूप में।

सद्दाम को डर था कि फ़ारसी के नेतृत्व वाला, गैर-अरब के नेतृत्व वाला इस्लामवाद अरब राष्ट्रवाद का स्थान ले लेगा। इसके अलावा, इराकी शिया, जो आबादी का एक महत्वपूर्ण हिस्सा थे, ईरान के शियाओं में शामिल हो सकते थे। लेकिन यह एक धार्मिक संघर्ष के बारे में इतना नहीं था जितना कि क्षेत्र में नेतृत्व के बारे में था। इराक में एक ही बाथ पार्टी में सुन्नी और शिया दोनों शामिल थे, जो बाद में काफी उच्च पदों पर थे।

खोमैनी का हड़ताली चित्र। "खुमैनी अल्लाह की दुश्मन है।"

पश्चिमी शक्तियों के प्रयासों की बदौलत शिया-सुन्नी संघर्ष ने अपना राजनीतिक रंग हासिल कर लिया। 1970 के दशक के दौरान, जबकि ईरान पर अमेरिकियों के मुख्य सहयोगी के रूप में शाह का शासन था, संयुक्त राज्य अमेरिका ने इराक पर कोई ध्यान नहीं दिया। अब उन्होंने कट्टरपंथी इस्लाम के प्रसार को रोकने और ईरान को कमजोर करने के लिए हुसैन का समर्थन करने का फैसला किया है। अयातुल्ला ने अपने धर्मनिरपेक्ष और राष्ट्रवादी अभिविन्यास के लिए बाथ पार्टी का तिरस्कार किया। लंबे समय तक खुमैनी नजफ में निर्वासन में रहे, लेकिन 1978 में शाह के अनुरोध पर सद्दाम हुसैन ने उन्हें देश से निकाल दिया। सत्ता में आने के बाद, अयातुल्ला खुमैनी ने इराक के शियाओं को बाथिस्ट शासन को उखाड़ फेंकने के लिए उकसाना शुरू कर दिया। जवाब में, 1980 के वसंत में, इराकी अधिकारियों ने शिया पादरियों के मुख्य प्रतिनिधियों में से एक - अयातुल्ला मोहम्मद बकिर अल-सदर को गिरफ्तार कर लिया और मार डाला।

इसके अलावा, बीसवीं शताब्दी की शुरुआत में ब्रिटिश शासन के समय से। इराक और ईरान के बीच सीमा विवाद था। 1975 के समझौते के अनुसार, यह शट्ट अल-अरब के बीच में गुजरा, जो टाइग्रिस और यूफ्रेट्स के संगम पर बसरा के दक्षिण में बहती थी। क्रांति के बाद, हुसैन ने संधि को तोड़ दिया, पूरे शट्ट अल-अरब नदी को इराकी क्षेत्र घोषित कर दिया। ईरानी-इराकी युद्ध शुरू हुआ।

1920 के दशक में, वहाबियों ने जेबेल शममार, हिजाज़, असीर पर कब्जा कर लिया और बड़ी बेडौइन जनजातियों में कई विद्रोहों को दबाने में सफल रहे। सामंती-आदिवासी विखंडन को दूर किया गया था। सऊदी अरब को एक साम्राज्य घोषित किया गया है।

पारंपरिक मुसलमान वहाबियों को झूठे मुसलमान और धर्मद्रोही मानते हैं, जबकि सउदी ने इस प्रवृत्ति को राज्य की विचारधारा बना लिया है। सऊदी अरब में देश की शिया आबादी को दूसरे दर्जे के लोगों के रूप में माना जाता था।

पूरे युद्ध के दौरान, हुसैन को सऊदी अरब से समर्थन मिला। 1970 के दशक में। यह पश्चिमी समर्थक राज्य ईरान का प्रतिद्वंद्वी बन गया है। रीगन प्रशासन नहीं चाहता था कि ईरान में अमेरिकी विरोधी शासन की जीत हो। 1982 में, अमेरिकी सरकार ने इराक को आतंकवादियों का समर्थन करने वाले देशों की सूची से हटा दिया, जिसने सद्दाम हुसैन को अमेरिकियों से प्रत्यक्ष सहायता प्राप्त करने की अनुमति दी। साथ ही, अमेरिकियों ने उन्हें ईरानी सैनिकों की गतिविधियों पर उपग्रह खुफिया डेटा प्रदान किया। हुसैन ने इराक में शियाओं को छुट्टियां मनाने से मना किया और उनके आध्यात्मिक नेताओं को मार डाला। अंत में, 1988 में, अयातुल्ला खुमैनी को एक संघर्ष विराम के लिए सहमत होने के लिए मजबूर किया गया था। 1989 में अयातुल्ला की मृत्यु के साथ, ईरान में क्रांतिकारी आंदोलन में गिरावट आई।

1990 में, सद्दाम हुसैन ने कुवैत पर आक्रमण किया, जिस पर इराक ने 1930 के दशक से दावा किया था। हालांकि, कुवैत संयुक्त राज्य अमेरिका के लिए एक सहयोगी और तेल का एक महत्वपूर्ण आपूर्तिकर्ता था, और बुश प्रशासन ने हुसैन के शासन को कमजोर करने के लिए फिर से इराक के प्रति अपनी नीति बदल दी। बुश ने इराकी लोगों से सद्दाम के खिलाफ विद्रोह करने का आह्वान किया। कुर्दों और शियाओं ने कॉल का जवाब दिया। बाथ शासन के खिलाफ लड़ाई में मदद की उनकी गुहार के बावजूद, संयुक्त राज्य अमेरिका किनारे पर रहा, क्योंकि उसे ईरान के मजबूत होने का डर था। विद्रोह को जल्दी से दबा दिया गया था।

11 सितंबर, 2001 को न्यूयॉर्क में वर्ल्ड ट्रेड सेंटर पर आतंकवादी हमले के बाद, बुश ने इराक के खिलाफ युद्ध की योजना बनाना शुरू कर दिया। अफवाहों का हवाला देते हुए कि इराकी सरकार के पास सामूहिक विनाश के परमाणु हथियार थे, अमेरिका ने 2003 में इराक पर आक्रमण किया। तीन हफ्तों में, उन्होंने बगदाद पर कब्जा कर लिया, हुसैन के शासन को उखाड़ फेंका और अपनी गठबंधन सरकार की स्थापना की। बहुत से बाथिस्ट जॉर्डन भाग गए। सदर शहर में अराजकता की अराजकता में एक शिया आंदोलन खड़ा हो गया। उनके समर्थकों ने बाथ पार्टी के सभी पूर्व सदस्यों की हत्या करके शियाओं के खिलाफ सद्दाम के अपराधों का बदला लेना शुरू कर दिया।

सद्दाम हुसैन और इराकी सरकार और बाथ पार्टी के सदस्यों की विशेषता वाले ताश के पत्तों का एक डेक। 2003 में इराक पर आक्रमण के दौरान अमेरिकी सेना के बीच अमेरिकी कमांड द्वारा वितरित किया गया।

सद्दाम हुसैन को दिसंबर 2003 में पकड़ा गया था, और 30 दिसंबर, 2006 को अदालत के आदेश द्वारा निष्पादित किया गया था। उनके शासन के पतन के बाद, इस क्षेत्र में ईरान और शियाओं का प्रभाव फिर से बढ़ गया। शिया राजनीतिक नेता नसरुल्ला और अहमदीनेजाद इजरायल और संयुक्त राज्य अमेरिका के खिलाफ संघर्ष में नेताओं के रूप में तेजी से लोकप्रिय हो गए। सुन्नियों और शियाओं के बीच संघर्ष नए जोश के साथ तेज हो गया। बगदाद की जनसंख्या 60% शिया और 40% सुन्नी थी। 2006 में, सदर से शिया महदी सेना ने सुन्नियों को हराया, और अमेरिकियों को डर था कि वे इस क्षेत्र पर नियंत्रण खो देंगे।

शियाओं और सुन्नियों के बीच संघर्ष की कृत्रिमता को दर्शाने वाला एक कार्टून। "इराक में गृहयुद्ध ..." हम एक साथ रहने के लिए बहुत अलग हैं! " सुन्नी और शिया।

2007 में, बुश ने शिया महदी सेना और अल-कायदा से लड़ने के लिए मध्य पूर्व में इराक में अतिरिक्त सैनिक भेजे। हालांकि, अमेरिकी सेना हार गई, और 2011 में अमेरिकियों को अंततः अपने सैनिकों को वापस लेना पड़ा। शांति कभी हासिल नहीं हुई। 2014 में, कट्टरपंथी सुन्नियों का एक समूह दिखाई दिया, जिसे अबू बक्र अल-बगदादी की कमान के तहत इस्लामिक स्टेट ऑफ इराक एंड द लेवेंट - आईएसआईएल के रूप में जाना जाता है ... उनका मूल लक्ष्य सीरिया में राष्ट्रपति बशर अल-असद के ईरान समर्थक शासन को उखाड़ फेंकना था।

कट्टरपंथी शिया और सुन्नी समूहों का उदय धार्मिक संघर्ष के किसी भी शांतिपूर्ण समाधान में योगदान नहीं देता है। इसके विपरीत, कट्टरपंथियों को प्रायोजित करके, संयुक्त राज्य अमेरिका ईरान की सीमाओं पर संघर्ष को और भड़काता है। सीमावर्ती देशों को एक लंबे युद्ध में खींचकर, पश्चिम ईरान को कमजोर और पूरी तरह से अलग-थलग करने की कोशिश कर रहा है। ईरानी परमाणु खतरा, शिया कट्टरता, सीरिया में बशर अल-असद के खूनी शासन का आविष्कार प्रचार उद्देश्यों के लिए किया गया है। शियावाद के खिलाफ सबसे सक्रिय लड़ाके सऊदी अरब और कतर हैं।

ईरानी क्रांति से पहले, शिया शाह के शासन के बावजूद, शिया और सुन्नियों के बीच कोई खुला संघर्ष नहीं था। इसके विपरीत, वे सुलह के तरीकों की तलाश कर रहे थे। अयातुल्ला खुमैनी ने कहा: “सुन्नियों और शियाओं के बीच दुश्मनी पश्चिम की साजिश है। हमारे बीच की कलह इस्लाम के दुश्मनों के लिए ही फायदेमंद है। जो इसे नहीं समझता वह न सुन्नी है न शिया..."

आइए आपसी समझ पाते हैं। शिया-सुन्नी संवाद।

हाल के वर्षों में, मध्य पूर्व ने विश्व समाचार एजेंसियों की सुर्खियों को नहीं छोड़ा है। यह क्षेत्र बुखार में है, यहां होने वाली घटनाएं काफी हद तक वैश्विक भू-राजनीतिक एजेंडे को निर्धारित करती हैं। इस स्थान पर, दुनिया के सबसे बड़े खिलाड़ियों के हित आपस में जुड़े हुए हैं: संयुक्त राज्य अमेरिका, यूरोप, रूस और चीन।

इराक और सीरिया में आज हो रही प्रक्रियाओं को बेहतर ढंग से समझने के लिए अतीत पर गौर करना जरूरी है। इस क्षेत्र में खूनी अराजकता का कारण बनने वाले विरोधाभास इस्लाम की ख़ासियत और मुस्लिम दुनिया के इतिहास से जुड़े हैं, जो आज जुनून के वास्तविक विस्फोट का अनुभव कर रहा है। प्रत्येक बीतते दिन के साथ, सीरिया में होने वाली घटनाएं अधिक से अधिक स्पष्ट रूप से एक धार्मिक युद्ध, समझौता न करने वाले और बेरहम से मिलती जुलती हैं। यह इतिहास में पहले ही हो चुका है: यूरोपीय सुधार के कारण कैथोलिक और प्रोटेस्टेंट के बीच सदियों से खूनी संघर्ष हुए।

और अगर अरब वसंत की घटनाओं के तुरंत बाद, सीरिया में संघर्ष एक सत्तावादी शासन के खिलाफ लोगों के एक सामान्य सशस्त्र विद्रोह जैसा दिखता है, तो आज विरोधी पक्षों को स्पष्ट रूप से धार्मिक आधार पर विभाजित किया जा सकता है: सीरिया में राष्ट्रपति असद को अलावियों और शियाओं द्वारा समर्थित किया जाता है। , और उनके अधिकांश विरोधी सुन्नी हैं ( इन दोनों शाखाओं को रूसी संघ के क्षेत्र में अवैध माना जाता है) इस्लामिक स्टेट (ISIS) की टुकड़ी, गली में किसी भी पश्चिमी व्यक्ति की मुख्य "डरावनी कहानी" में सुन्नी भी शामिल हैं - और उनमें से सबसे कट्टरपंथी।

सुन्नी और शिया कौन हैं? क्या अंतर है? और क्यों अब सुन्नियों और शियाओं के बीच के अंतर ने इन धार्मिक समूहों के बीच सशस्त्र टकराव को जन्म दिया है?

इन सवालों के जवाब खोजने के लिए, हमें समय में वापस जाना होगा और तेरह शताब्दियों में वापस जाना होगा, उस दौर में जब इस्लाम अपने बचपन में एक युवा धर्म था। हालाँकि, इससे पहले, थोड़ी सामान्य जानकारी जो आपको इस मुद्दे को बेहतर ढंग से समझने में मदद करेगी।

इस्लाम की धाराएं

इस्लाम विश्व के सबसे बड़े धर्मों में से एक है, जो अनुयायियों की संख्या के मामले में (ईसाई धर्म के बाद) दूसरे स्थान पर है। इसके अनुयायियों की कुल संख्या दुनिया के 120 देशों में रहने वाले 1.5 अरब लोग हैं। 28 देशों में इस्लाम को राजकीय धर्म घोषित किया गया है।

स्वाभाविक रूप से, इतनी विशाल धार्मिक शिक्षा सजातीय नहीं हो सकती। इस्लाम में कई अलग-अलग आंदोलन शामिल हैं, जिनमें से कुछ को स्वयं मुसलमानों द्वारा भी हाशिए पर माना जाता है। इस्लाम की दो सबसे बड़ी शाखाएं सुन्नी और शिया हैं। इस धर्म की अन्य, कम संख्या में धाराएँ हैं: सूफीवाद, सलाफीवाद, इस्माइलवाद, तब्लीग जमात और अन्य।

इतिहास और संघर्ष का सार

7वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में इस धर्म के उदय के कुछ ही समय बाद इस्लाम का शियाओं और सुन्नियों में विभाजन हो गया। साथ ही, उनके कारणों का संबंध आस्था की हठधर्मिता से नहीं बल्कि शुद्ध राजनीति से था, और अधिक सटीक रूप से, एक साधारण सत्ता संघर्ष के कारण विभाजन हुआ।

चार धर्मी खलीफाओं में अंतिम अली की मृत्यु के बाद, उसके स्थान के लिए संघर्ष शुरू हुआ। भविष्य के उत्तराधिकारी के बारे में राय विभाजित थी। कुछ मुसलमानों का मानना ​​​​था कि पैगंबर के कबीले का केवल एक प्रत्यक्ष वंशज, जिसके पास उसके सभी आध्यात्मिक गुण होने चाहिए, वह खलीफा का नेतृत्व कर सकता है।

विश्वासियों के एक अन्य हिस्से का मानना ​​​​था कि कोई भी योग्य और आधिकारिक व्यक्ति जो समुदाय द्वारा चुना गया था, वह नेता बन सकता है।

खलीफा अली पैगंबर के चचेरे भाई और दामाद थे, इसलिए, विश्वासियों के एक महत्वपूर्ण हिस्से का मानना ​​​​था कि भविष्य के शासक को उनके परिवार से चुना जाना चाहिए। इसके अलावा, अली काबा में पैदा हुआ था, वह इस्लाम में परिवर्तित होने वाले पहले व्यक्ति और बच्चे थे।

विश्वासियों का मानना ​​​​था कि अली के कबीले के लोगों को मुसलमानों पर शासन करना चाहिए, उन्होंने क्रमशः "शियावाद" नामक इस्लाम के एक धार्मिक आंदोलन का गठन किया, इसके अनुयायियों को शिया कहा जाने लगा। अरबी से अनुवादित, इस शब्द का अर्थ है "अनुयायी, अनुयायी (अली)"। विश्वासियों का एक और हिस्सा, जिन्होंने इस तरह की विशिष्टता को संदिग्ध माना, ने सुन्नी धारा का गठन किया। यह नाम इसलिए आया क्योंकि सुन्नियों ने कुरान के बाद इस्लाम में दूसरा सबसे महत्वपूर्ण स्रोत सुन्नत के उद्धरणों के साथ अपनी स्थिति की पुष्टि की।

वैसे, शिया सुन्नियों द्वारा मान्यता प्राप्त कुरान को आंशिक रूप से गलत मानते हैं। उनकी राय में, अली को मुहम्मद के उत्तराधिकारी के रूप में नियुक्त करने की आवश्यकता के बारे में जानकारी को इसमें से हटा दिया गया था।

सुन्नियों और शियाओं के बीच यही मुख्य और मुख्य अंतर है। यह अरब खिलाफत में हुए पहले गृहयुद्ध का कारण था।

हालाँकि, यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि, हालांकि इस्लाम की दो शाखाओं के बीच संबंधों का आगे का इतिहास बहुत अधिक रसपूर्ण नहीं था, मुसलमान धार्मिक आधार पर गंभीर संघर्षों से बचने में कामयाब रहे। सुन्नी हमेशा अधिक रहे हैं, और ऐसी ही स्थिति आज भी बनी हुई है। यह इस्लाम की इस शाखा के प्रतिनिधि थे जिन्होंने अतीत में उमय्यद और अब्बासिद खलीफाओं के साथ-साथ ओटोमन साम्राज्य जैसे शक्तिशाली राज्यों की स्थापना की थी, जो अपने उत्तराधिकार के दौरान यूरोप के लिए एक वास्तविक खतरा था।

मध्य युग में, शिया फारस लगातार सुन्नी तुर्क साम्राज्य के साथ बाधाओं में था, जिसने बाद में यूरोप को पूरी तरह से जीतने से रोका। इस तथ्य के बावजूद कि ये संघर्ष एक राजनीतिक पृष्ठभूमि के अधिक थे, धार्मिक मतभेदों ने भी उनमें एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाई।

ईरान में इस्लामी क्रांति (1979) के बाद सुन्नियों और शियाओं के बीच विरोधाभासों का एक नया दौर आया, जिसके बाद देश में एक लोकतांत्रिक शासन सत्ता में आया। इन घटनाओं ने पश्चिम और पड़ोसी राज्यों के साथ ईरान के सामान्य संबंधों के अंत को चिह्नित किया, जहां मुख्य रूप से सुन्नी सत्ता में थे। नई ईरानी सरकार ने एक सक्रिय विदेश नीति को आगे बढ़ाना शुरू किया, जिसे क्षेत्र के देशों ने शिया विस्तार की शुरुआत के रूप में माना। 1980 में, इराक के साथ युद्ध शुरू हुआ, जिसके नेतृत्व के भारी हिस्से पर सुन्नियों का कब्जा था।

पूरे क्षेत्र में क्रांतियों (जिसे "अरब स्प्रिंग" के रूप में जाना जाता है) की एक श्रृंखला के बाद सुन्नी और शिया टकराव के एक नए स्तर पर पहुंच गए। सीरिया में संघर्ष ने स्पष्ट रूप से युद्धरत दलों को इकबालिया लाइनों के साथ विभाजित किया है: सीरियाई अलावी राष्ट्रपति ईरानी इस्लामिक गार्ड कोर और लेबनान से शिया हिज़्बुल्लाह द्वारा संरक्षित हैं, और सुन्नी आतंकवादियों द्वारा विरोध किया जाता है, जो इस क्षेत्र के विभिन्न राज्यों द्वारा समर्थित हैं।

अन्य सुन्नी और शिया कैसे भिन्न हैं

सुन्नियों और शियाओं में अन्य मतभेद हैं, लेकिन वे कम सैद्धांतिक हैं। इसलिए, उदाहरण के लिए, शाहदा, जो इस्लाम के पहले स्तंभ की एक मौखिक अभिव्यक्ति है ("मैं गवाही देता हूं कि अल्लाह के अलावा कोई भगवान नहीं है, और मैं गवाही देता हूं कि मुहम्मद अल्लाह के पैगंबर हैं"), शिया थोड़ा अलग तरह से ध्वनि करते हैं : इस वाक्यांश के अंत में वे "... और अली - अल्लाह का दोस्त" जोड़ते हैं।

इस्लाम की सुन्नी और शिया शाखाओं के बीच अन्य अंतर हैं:

• सुन्नी विशेष रूप से पैगंबर मुहम्मद की पूजा करते हैं, और शिया इसके अलावा, उनके चचेरे भाई अली की प्रशंसा करते हैं। सुन्नी सुन्नत के पूरे पाठ का सम्मान करते हैं (उनका दूसरा नाम "सुन्नत के लोग" है), और शिया इसका केवल एक हिस्सा है, जो पैगंबर और उनके परिवार के सदस्यों से संबंधित है। सुन्नियों का मानना ​​​​है कि सुन्नत का पालन करना एक मुसलमान के मुख्य कर्तव्यों में से एक है। इस संबंध में, उन्हें हठधर्मी कहा जा सकता है: अफगानिस्तान में तालिबान के बीच, यहां तक ​​\u200b\u200bकि किसी व्यक्ति की उपस्थिति और उसके व्यवहार के विवरण को भी कड़ाई से विनियमित किया जाता है।
• यदि सबसे बड़ी मुस्लिम छुट्टियां - ईद अल-अधा और ईद अल-अधा - इस्लाम की दोनों शाखाओं द्वारा एक ही तरह से मनाई जाती हैं, तो सुन्नियों और शियाओं के बीच आशूरा के दिन को मनाने की परंपरा में एक महत्वपूर्ण अंतर है। शियाओं के लिए यह दिन एक यादगार दिन है।
• अस्थायी विवाह के इस्लामी मानदंड के प्रति सुन्नियों और शियाओं का अलग-अलग दृष्टिकोण है। उत्तरार्द्ध इसे एक सामान्य घटना मानते हैं और ऐसे विवाहों की संख्या को सीमित नहीं करते हैं। सुन्नी ऐसी संस्था को अवैध मानते हैं, क्योंकि मुहम्मद ने स्वयं इसे समाप्त कर दिया था।
• पारंपरिक तीर्थ स्थानों में मतभेद हैं: सुन्नी सऊदी अरब में मक्का और मदीना जाते हैं, और शिया इराकी अल-नजफ या कर्बला जाते हैं।
• सुन्नियों को एक दिन में पांच नमाज़ (प्रार्थना) करने की आवश्यकता होती है, जबकि शिया खुद को तीन तक सीमित कर सकते हैं।

हालाँकि, मुख्य बात जिसमें इस्लाम की ये दो दिशाएँ भिन्न हैं, वह है सत्ता के चुनाव का तरीका और उसके प्रति दृष्टिकोण। सुन्नियों के लिए, इमाम केवल एक मौलवी है जो मस्जिद पर हावी है। इस मुद्दे पर शियाओं का बिल्कुल अलग रवैया है। शियाओं के प्रमुख, इमाम एक आध्यात्मिक नेता हैं जो न केवल विश्वास के मामलों को नियंत्रित करते हैं, बल्कि राजनीति को भी नियंत्रित करते हैं। वह राज्य के ढांचे से ऊपर खड़े नजर आ रहे हैं. इसके अलावा, इमाम को पैगंबर मुहम्मद के कबीले से आना चाहिए।

ईरान आज सरकार के इस रूप का एक विशिष्ट उदाहरण है। ईरान के शियाओं का मुखिया, रहबर, राष्ट्रपति या राष्ट्रीय संसद के प्रमुख से लंबा होता है। वह पूरी तरह से राज्य की नीति को निर्धारित करता है।

सुन्नी लोगों की अचूकता में बिल्कुल भी विश्वास नहीं करते हैं, जबकि शियाओं का मानना ​​​​है कि उनके इमाम पूरी तरह से पाप रहित हैं।

शिया बारह धर्मी इमामों (अली के वंशज) में विश्वास करते हैं, जिनमें से अंतिम (उनका नाम मुहम्मद अल-महदी) का भाग्य अज्ञात है। यह 9वीं शताब्दी के अंत में बिना किसी निशान के गायब हो गया। शियाओं का मानना ​​​​है कि दुनिया में व्यवस्था बहाल करने के लिए अल-महदी अंतिम फैसले की पूर्व संध्या पर लोगों के पास लौट आएंगे।

सुन्नियों का मानना ​​​​है कि मृत्यु के बाद एक व्यक्ति की आत्मा ईश्वर से मिल सकती है, जबकि शियाओं का मानना ​​​​है कि इस तरह का मिलना किसी व्यक्ति के सांसारिक जीवन और उसके बाद दोनों में असंभव है। ईश्वर के साथ संचार केवल इमाम के माध्यम से ही बनाए रखा जा सकता है।

यह भी ध्यान दिया जाना चाहिए कि शिया तकिया के सिद्धांत का पालन करते हैं, जिसका अर्थ है पवित्रता से अपने विश्वास को छिपाना।

सुन्नियों और शियाओं के निवास की संख्या और स्थान

दुनिया में कितने सुन्नी और शिया हैं? आज ग्रह पर रहने वाले अधिकांश मुसलमान इस्लाम की सुन्नी शाखा से संबंधित हैं। विभिन्न अनुमानों के अनुसार, वे इस धर्म के 85 से 90% अनुयायी हैं।

अधिकांश शिया ईरान, इराक (आधी से अधिक आबादी), अजरबैजान, बहरीन, यमन और लेबनान में रहते हैं। सऊदी अरब में, लगभग 10% आबादी द्वारा शिया धर्म का अभ्यास किया जाता है।

तुर्की, सऊदी अरब, कुवैत, अफगानिस्तान और शेष मध्य एशिया, इंडोनेशिया और उत्तरी अफ्रीकी देशों में सुन्नी बहुमत बनाते हैं: मिस्र, मोरक्को और ट्यूनीशिया। इसके अलावा, भारत और चीन में अधिकांश मुसलमान इस्लाम की सुन्नी दिशा से संबंधित हैं। रूसी मुसलमान भी सुन्नी हैं।

एक नियम के रूप में, एक ही क्षेत्र में एक साथ रहने पर इस्लाम की इन धाराओं के अनुयायियों के बीच कोई संघर्ष नहीं होता है। सुन्नी और शिया अक्सर एक ही मस्जिद में जाते हैं, और यह भी संघर्ष का कारण नहीं बनता है।

इराक और सीरिया की मौजूदा स्थिति राजनीतिक कारणों से अपवाद है। यह संघर्ष सदियों की गहरी गहराइयों में निहित फारसियों और अरबों के बीच टकराव से जुड़ा है।

अलवाइट्स

अंत में, मैं अलावी धार्मिक समूह के बारे में कुछ शब्द कहना चाहूंगा, जिसमें मध्य पूर्व में रूस के वर्तमान सहयोगी, सीरियाई राष्ट्रपति बशर अल-असद शामिल हैं।

अलवाइट्स शिया इस्लाम का एक आंदोलन (संप्रदाय) है, जिसके साथ यह पैगंबर के चचेरे भाई, खलीफा अली की वंदना से एकजुट है। अलविज़्म की उत्पत्ति 9वीं शताब्दी में मध्य पूर्व में हुई थी। इस धार्मिक आंदोलन ने इस्माइलवाद और नोस्टिक ईसाई धर्म की विशेषताओं को अवशोषित कर लिया, और परिणामस्वरूप, इन क्षेत्रों में मौजूद इस्लाम, ईसाई धर्म और विभिन्न पूर्व-मुस्लिम मान्यताओं का "विस्फोटक मिश्रण" निकला।

आज अलावियों की संख्या सीरिया की आबादी का 10-15% है, उनकी कुल संख्या 2-2.5 मिलियन लोग हैं।

इस तथ्य के बावजूद कि अलवाद की उत्पत्ति शियावाद के आधार पर हुई, यह इससे काफी अलग है। अलावी लोग कुछ ईसाई छुट्टियां मनाते हैं, जैसे ईस्टर और क्रिसमस, दिन में केवल दो प्रार्थनाएं करते हैं, मस्जिदों में नहीं जाते हैं और शराब पी सकते हैं। अलावी लोग ईसा मसीह (ईसा), ईसाई प्रेरितों का सम्मान करते हैं, उनकी सेवाओं में सुसमाचार पढ़ते हैं, वे शरिया कानून को नहीं पहचानते हैं।

और अगर इस्लामिक स्टेट (ISIS) के लड़ाकों में से कट्टरपंथी सुन्नी शियाओं को "गलत" मुसलमान मानकर उनके साथ बहुत अच्छा व्यवहार नहीं करते हैं, तो वे आम तौर पर अलावियों को खतरनाक विधर्मी कहते हैं जिन्हें नष्ट किया जाना चाहिए। अलावियों के प्रति रवैया ईसाइयों या यहूदियों की तुलना में बहुत खराब है, सुन्नियों का मानना ​​​​है कि अलावियों ने अपने अस्तित्व के तथ्य से ही इस्लाम का अपमान किया है।

अलावियों की धार्मिक परंपराओं के बारे में ज्यादा जानकारी नहीं है, क्योंकि यह समूह सक्रिय रूप से तकिया की प्रथा का उपयोग करता है, जो विश्वासियों को अपने विश्वास को बनाए रखते हुए अन्य धर्मों के अनुष्ठान करने की अनुमति देता है।

यदि आपके कोई प्रश्न हैं - उन्हें लेख के नीचे टिप्पणियों में छोड़ दें। हमें या हमारे आगंतुकों को उनका उत्तर देने में खुशी होगी।

अरब दुनिया में संघर्षों के संबंध में, जो हाल ही में मीडिया के ध्यान के केंद्र में रहा है, शब्द " शियाओं" तथा " सुन्नियों”, मतलब इस्लाम की दो मुख्य शाखाएं, अब कई गैर-मुसलमानों के लिए अच्छी तरह से जानी जाती हैं। उसी समय, हर कोई यह नहीं समझता है कि कुछ दूसरों से कैसे भिन्न होते हैं। इस्लाम की इन दो दिशाओं के इतिहास, उनके मतभेदों और उनके अनुयायियों के वितरण के क्षेत्र पर विचार करें।

सभी मुसलमानों की तरह, शिया भी पैगंबर मुहम्मद के दूत मिशन में विश्वास करते हैं। इस आंदोलन की जड़ें राजनीतिक हैं। 632 में पैगंबर की मृत्यु के बाद, मुसलमानों का एक समूह बनाया गया था, जो मानते थे कि समुदाय में सत्ता विशेष रूप से उनके वंशजों की होनी चाहिए, जिनके लिए उन्होंने अपने चचेरे भाई अली इब्न अबू तालिब और मुहम्मद की बेटी फातिमा से उनके बच्चों को जिम्मेदार ठहराया। सबसे पहले, यह समूह केवल एक राजनीतिक दल था, लेकिन सदियों से, शियाओं और अन्य मुसलमानों के बीच प्रारंभिक राजनीतिक विभाजन मजबूत हो गया, और यह एक स्वतंत्र धार्मिक और कानूनी आंदोलन में विकसित हुआ। अब शिया दुनिया के 1.6 बिलियन मुसलमानों में से लगभग 10-13% हैं और अली के अधिकार को दैवीय रूप से नियुक्त खलीफा के रूप में मान्यता देते हैं, यह मानते हुए कि वैध दैवीय ज्ञान वाले इमाम केवल उनके वंशजों से ही आ सकते हैं।

सुन्नियों के अनुसार, मुहम्मद ने उत्तराधिकारी की नियुक्ति नहीं की, और उनकी मृत्यु के बाद, अरब जनजातियों का समुदाय, जिसे उन्होंने हाल ही में इस्लाम में परिवर्तित किया था, पतन के कगार पर था। मुहम्मद के अनुयायियों ने जल्दबाजी में अपने उत्तराधिकारी को खुद चुना, मुहम्मद के सबसे करीबी दोस्तों और ससुर में से एक अबू बक्र को खलीफा नियुक्त किया। सुन्नियों का मानना ​​​​है कि समुदाय को अपने सबसे अच्छे प्रतिनिधियों में से एक खलीफा चुनने का अधिकार है।

कुछ शिया सूत्रों के अनुसार, कई मुसलमानों का मानना ​​है कि मुहम्मद ने अपनी बेटी के पति अली को अपने उत्तराधिकारी के लिए नियुक्त किया था। विभाजन उसी क्षण शुरू हुआ - जिन्होंने अली का समर्थन किया, अबू बक्र का नहीं, वे शिया बन गए। यह नाम अरबी शब्द से आया है जिसका अर्थ है "पार्टी" या "अनुयायी", "अनुयायी", या बल्कि, "अली की पार्टी"।

सुन्नी पहले चार खलीफाओं को धर्मी मानते हैं - अबू बक्र, उमर इब्न अल-खत्ताब, उस्मान इब्न अफ्फान और अली इब्न अबू तालिब, जिन्होंने 656 से 661 तक यह पद संभाला था।

उमय्यद वंश के संस्थापक, मुआविया, जिनकी मृत्यु 680 में हुई, ने अपने बेटे यज़ीद को ख़लीफ़ा के रूप में नियुक्त किया, शासन को एक राजशाही में बदल दिया। अली के बेटे हुसैन ने उमय्यद घर के प्रति निष्ठा की शपथ लेने से इनकार कर दिया और विरोध करने की कोशिश की। 10 अक्टूबर, 680 को, वह खलीफा के सैनिकों के साथ एक असमान लड़ाई में इराकी कर्बला में मारा गया था। पैगंबर मुहम्मद के पोते की मृत्यु के बाद, सुन्नियों ने अपनी राजनीतिक शक्ति को और मजबूत किया, और अली कबीले के अनुयायियों ने, हालांकि वे शहीद हुसैन के चारों ओर लामबंद हो गए, ने अपनी स्थिति को काफी खो दिया।

धार्मिक और सामाजिक जीवन के अनुसंधान केंद्र के अनुसार प्यू रिसर्चअधिकांश मध्य पूर्व में कम से कम 40% सुन्नी मानते हैं कि शिया सच्चे मुसलमान नहीं हैं। इस बीच, शिया सुन्नियों पर अत्यधिक हठधर्मिता का आरोप लगाते हैं, जो इस्लामी चरमपंथ के लिए उपजाऊ जमीन बन सकता है।

धार्मिक व्यवहार में अंतर

इस तथ्य के अलावा कि शिया एक दिन में 3 प्रार्थनाएँ करते हैं, और सुन्नी - 5 (हालाँकि वे दोनों 5 प्रार्थनाएँ कहते हैं), इस्लाम की धारणा में उनके बीच मतभेद हैं। दोनों शाखाएं पवित्र कुरान की शिक्षाओं पर आधारित हैं। दूसरा सबसे महत्वपूर्ण स्रोत सुन्नत है, एक पवित्र परंपरा जो पैगंबर मुहम्मद के जीवन के उदाहरणों को सभी मुसलमानों के लिए एक मॉडल और मार्गदर्शक के रूप में स्थापित करती है और हदीस के रूप में जानी जाती है। शिया मुसलमान भी इमामों की बातों को हदीस मानते हैं।

दो संप्रदायों की विचारधाराओं के बीच एक मुख्य अंतर यह है कि शिया इमामों को अल्लाह और विश्वासियों के बीच मध्यस्थ मानते हैं जिन्हें ईश्वरीय आदेश के माध्यम से गुण विरासत में मिले हैं। शियाओं के लिए, इमाम न केवल एक आध्यात्मिक नेता और पैगंबर के चुने हुए हैं, बल्कि पृथ्वी पर उनके प्रतिनिधि हैं। इसलिए, शिया न केवल मक्का की तीर्थयात्रा (हज) करते हैं, बल्कि 12 में से 11 इमामों की कब्रों तक भी जाते हैं जिन्हें संत माना जाता है (12 वें इमाम महदी को "छिपा हुआ" माना जाता है)।

सुन्नी मुसलमान इमामों के साथ इतनी आदर से पेश नहीं आते। सुन्नी इस्लाम में, इमाम मस्जिद का प्रभारी होता है या मुस्लिम समुदाय का नेता होता है।

सुन्नी इस्लाम के पांच स्तंभ विश्वास, प्रार्थना, उपवास, दान और तीर्थ यात्रा की घोषणा हैं।

शिया धर्म में, पांच मुख्य स्तंभ हैं एकेश्वरवाद, ईश्वरीय न्याय में विश्वास, भविष्यवक्ताओं में विश्वास, इमामत (दिव्य नेतृत्व) में विश्वास, न्याय के दिन में विश्वास। 10 अन्य स्तंभों में प्रार्थना, उपवास, हज, आदि सहित पांच सुन्नी लोगों में रखे गए विचार शामिल हैं।

शिया वर्धमान

अधिकांश शिया रहते हैं ईरान, इराक, सीरिया, लेबनानतथा बहरीन, विश्व मानचित्र पर तथाकथित "शिया अर्धचंद्राकार" बना।

रूस में, लगभग सभी मुसलमान हैं सुन्नियों
सीरिया में, रूस सुन्नी विपक्ष के खिलाफ अलावियों (शियाओं की एक शाखा) की तरफ से लड़ रहा है।

रूस में शियाओं की संख्या नगण्य है। इस्लाम की इस प्रवृत्ति में डागेस्तान गणराज्य में रहने वाले टाट, मिस्किन्झा गांव के लेजिंस और साथ ही दागिस्तान के अज़रबैजानी समुदाय शामिल हैं। इसके अलावा, रूस में रहने वाले अधिकांश अज़रबैजान शिया हैं (अज़रबैजान में ही, शिया आबादी का 85% तक बनाते हैं)।

शियावाद की शाखाएं

शियावाद में प्रमुख प्रवृत्ति इमामाइट्स हैं, जिनके बीच ट्वेल्वर शिया (इस्नाशराइट्स) और इस्माइलिस में विभाजन हुआ था। अल-शाहरस्तानी ने इमामियों के निम्नलिखित संप्रदायों का नाम दिया (बकिरी, नवुसाइट्स, अफताहाइट्स, शुमायराइट्स, इस्माइलिस-वक्फीइट्स, मुसावाइट्स और इस्नाशराइट्स), जबकि अन्य विधर्मी (अल-अशरी, नौबख्ती) तीन मुख्य संप्रदायों को अलग करते हैं: कटाइट्स (बाद में इस्नाशराइट बन गए), शुक्कराइट्स और वक़िफ़ाइट्स।

वर्तमान में, ट्वेल्वर (साथ ही जैदी) और अन्य शिया आंदोलनों के बीच संबंध कभी-कभी तनावपूर्ण रूप ले लेते हैं। सिद्धांत में समानता के बावजूद, वास्तव में, ये अलग-अलग समुदाय हैं। शियाओं को पारंपरिक रूप से दो बड़े समूहों में विभाजित किया जाता है: मध्यम (ट्वेल्वर शिया, ज़ीदीस) और चरम (इस्माइलिस, अलावाइट्स, एलेविस, आदि)। उसी समय, XX सदी के 70 के दशक के बाद से, उदारवादी शियाओं और अलावियों और इस्माइलिस के बीच तालमेल की एक रिवर्स क्रमिक प्रक्रिया शुरू हुई।

ट्वेल्वर शिया (इस्नाशराइट्स)

शिया ट्वेल्वर or इस्नाशराइट्सशिया इस्लाम के ढांचे के भीतर प्रमुख दिशा हैं, जो मुख्य रूप से ईरान, अजरबैजान, बहरीन, इराक और लेबनान में व्यापक हैं, साथ ही साथ अन्य देशों में भी प्रतिनिधित्व करते हैं। इस शब्द का इस्तेमाल शिया इमामों को नामित करने के लिए किया जाता है, जो अली के कबीले से लगातार 12 इमामों को पहचानते हैं।

बारह इमाम

1. अली इब्न अबू तालिब (मृत्यु 661) - पैगंबर मुहम्मद के चचेरे भाई, दामाद और साहब, उनकी बेटी फातिमा के पति, चौथे और अंतिम धर्मी खलीफा।
2. हसन इब्न अली (669 की मृत्यु हो गई) - अली और फातिमा के सबसे बड़े पुत्र।
3. हुसैन इब्न अली (680 में मृत्यु हो गई) - अली और फातिमा का सबसे छोटा बेटा, जो खलीफा यज़ीद प्रथम की सेना के खिलाफ कर्बला की लड़ाई में शहीद हो गया।
4. ज़ैन अल-अबिदीन (निधन 713)
5. मुहम्मद अल-बकीर (निधन हो गया 733)
6. जाफ़र अल-सादिक (मृत्यु 765) - इस्लामी कानून के स्कूलों में से एक के संस्थापक - जाफ़राइट मदहब।
7. मूसा अल-काज़िम (निधन हो गया 799)
8. अली अर-रिदा (या इमाम रज़ा), (मृत्यु 818)
9. मुहम्मद अत-ताकी (निधन हो गया 835)
10. अली अन-नाकी (निधन हो गया 865)
11. अल-हसन अल-अस्करी (निधन हो गया 873)
12. मुहम्मद अल-महदी (महदी) 12 इमामों में से अंतिम का नाम है। इस्लाम में महदी उस मसीहा की तरह है जो पांच साल की उम्र में छिप गया था। शिया इमामों के अनुसार यह पर्दाफाश आज भी जारी है।

आस्था के पांच आवश्यक स्तंभ

शिया सिद्धांत पांच मुख्य स्तंभों पर आधारित है:

इस्माइलवाद

इस्माइलिस मुस्लिम शिया संप्रदाय के अनुयायी हैं। इस्नाशराइट्स (ट्वेल्वराइट्स) के विपरीत, वे जाफर अल-सादिक से पहले सात इमामों को लगातार पहचानते हैं, लेकिन उसके बाद वे इमाम को मूसा अल-काज़िम के लिए नहीं, बल्कि जाफ़र के दूसरे बेटे, इस्माइल के लिए ऊंचा करते हैं, जो उनके पिता से पहले मर गया था।

9वीं शताब्दी में, इस्माइलिस फातिमिद इस्माइलिस में विभाजित हो गए, जिन्होंने छिपे हुए इमामों को मान्यता दी, और कार्मेटियन, जो मानते थे कि सात इमाम होने चाहिए। 11 वीं के अंत में - 12 वीं शताब्दी की शुरुआत में, करमाटियन का अस्तित्व समाप्त हो गया।

फातिमिद खलीफा का क्षेत्र एशिया और अफ्रीका के देशों की आधुनिक सीमाओं की पृष्ठभूमि के खिलाफ है।

10वीं शताब्दी में, उत्तरी अफ्रीका में फातिमिड्स के विशाल इस्माइली राज्य का गठन किया गया था।

फातिमियों के पतन के बाद, एक और इस्माइली शाखा का आध्यात्मिक केंद्र, मुस्तलिस, यमन चले गए, और 17वीं शताब्दी में भारतीय शहर गुजरात में, जहां उनमें से अधिकांश बस गए। उसी समय, वे दाऊदियों (अधिकांश मुस्तलिस) में विभाजित हो गए, जो भारत चले गए, और सुलेमानी, जो यमन में रहे।

18वीं शताब्दी में, फ़ारसी शाह ने आधिकारिक तौर पर इस्माइलवाद को शिया आंदोलन के रूप में मान्यता दी।

द्रूज

ड्रुज़ मुसलमानों का एक जातीय-इकबालिया समूह है (हालांकि कुछ इस्लामी अधिकारियों का मानना ​​​​था कि ड्रूज़ को अन्य इस्लामी आंदोलनों से इतनी दूर हटा दिया गया था कि उन्होंने मुस्लिम माने जाने का अधिकार खो दिया), जो इस्माइलिस की एक शाखा है। मिस्र, सीरिया और लेबनान के इस्माइलियों के बीच मिस्र के इस्माइली शासक हकीम के कई समर्थकों के प्रचार के प्रभाव में 11 वीं शताब्दी की शुरुआत में संप्रदाय का उदय हुआ।

संप्रदाय का नाम मिशनरी दाराज़ी (डी। 1017) के नाम पर वापस चला जाता है, जिसे ड्रुज़ खुद एक धर्मत्यागी मानते हैं, जिन्हें बुलाया जाना पसंद है अल-मुवाहिदुन(एकतावादी, या एकेश्वरवाद का दावा)। द्रुज़ के बीच शासक अमीरों के राजवंश थे, जैसे मान, शिहाब, आदि। 1949 में, ड्रुज़ पर आधारित प्रोग्रेसिव सोशलिस्ट पार्टी ऑफ़ लेबनान की स्थापना की गई थी।

अलवाइट्स

सीरिया, लेबनान और तुर्की में अलावाइट बस्ती का नक्शा।

उनके हठधर्मिता के केंद्र में कई शिक्षाओं और विश्वासों की आध्यात्मिक परंपराएं पाई जा सकती हैं: इस्माइलवाद, नोस्टिक ईसाई धर्म, शियावाद, पूर्व-इस्लामिक सूक्ष्म पंथ, ग्रीक दर्शन। सभी अलावियों को "खासा" ("आरंभ") के एक विशेषाधिकार प्राप्त समूह में विभाजित किया गया है, जो पवित्र पुस्तकों और विशेष ज्ञान के मालिक हैं, और थोक - "अम्मा" ("बिना पहल"), जिन्हें नौसिखिए कलाकारों की भूमिका सौंपी जाती है। .

वे अलावाइट राज्य की मुख्य आबादी थे। अलावियों में असद परिवार, सीरिया के राष्ट्रपति हाफ़िज़ असद और उनके बेटे बशर असद शामिल हैं।

ज़ीदाइट्स

Zeidis "उदारवादी" शियाओं की एक शाखा का प्रतिनिधित्व करते हैं, जो यमन के उत्तर-पूर्व में फैली हुई है; शाखाओं में से एक - nuquatites, ईरान में व्यापक हैं।

ज़ीदियों का गठन 8वीं शताब्दी में हुआ था। जैदी खलीफा अबू बक्र, उमर और उस्मान की वैधता को स्वीकार करते हैं, जो उन्हें इस्नाशराइट्स (ट्वेल्वर) और इस्माइलिस से अलग करता है। वे बाकी शियाओं से भी भिन्न हैं क्योंकि वे "छिपे हुए इमाम", "ताकिया" आदि के सिद्धांत का खंडन करते हैं।

जैदीस ने इदरीसिड्स, अलविद्स आदि के राज्यों का गठन किया, और यमन के क्षेत्र में भी सत्ता स्थापित की, जहां उनके इमामों ने 26 सितंबर, 1962 को क्रांति से पहले शासन किया था।

अन्य धाराएं

अहल-ए हक़ या यार्सन मेसोपोटामिया के गुलाट धाराओं में निहित एक अत्यंत शिया गूढ़ शिक्षण है, और पश्चिमी ईरान और पूर्वी इराक में व्यापक रूप से कुर्दों के बीच है।

शियाओं के बीच, एक और चलन है - नवसाइट्स, जो मानते हैं कि इमाम जाफ़र अल-सादिक की मृत्यु नहीं हुई, बल्कि क़ायबा गए।

कैसैनाइट्स

मुख्य लेख: कैसैनाइट्स

विलुप्त शाखा - 7 वीं शताब्दी के अंत में गठित कायनाइट्स। उन्होंने अली के बेटे, मुहम्मद इब्न अल-हनफ़ी के इमाम की घोषणा की, लेकिन चूंकि वह पैगंबर की बेटी का बेटा नहीं था, इसलिए अधिकांश शियाओं ने इस विकल्प को खारिज कर दिया। एक संस्करण के अनुसार, उन्होंने अपना नाम अल-मुख्तार इब्न अबी उबैद अल-सकाफी - केसन उपनाम से प्राप्त किया, जिन्होंने अल-हनफी के अधिकारों की रक्षा और इमाम हुसैन के खून का बदला लेने के नारे के तहत कुफा में विद्रोह का नेतृत्व किया। दूसरे संस्करण के लिए - गार्ड अल-मुख्तार अबू अमर कासन के प्रमुख की ओर से। कैसनाइट आंदोलन कई संप्रदायों में विभाजित हो गया: मुख्तारिट्स, हाशिमाइट्स, बायनाइट्स और रिज़ामाइट्स। 9वीं शताब्दी के मध्य में कैसनाइट समुदायों का अस्तित्व समाप्त हो गया।

शियावाद की उत्पत्ति

शिया आंदोलन के उदय के बारे में आम तौर पर स्वीकृत राय नहीं है। कुछ का मानना ​​​​है कि यह पैगंबर के समय में पैदा हुआ था, दूसरा - उनकी मृत्यु के बाद, तीसरा अली के शासनकाल के समय में शियावाद की उत्पत्ति का श्रेय देता है, अन्य - उनकी हत्या के बाद की अवधि के लिए। जैसा कि एस.एम. प्रोज़ोरोव "ये विसंगतियां इस तथ्य के कारण हैं कि लेखक, अली शियाओं के अनुयायियों को बुलाते हुए, इस शब्द की स्पष्ट परिभाषा नहीं देते हैं और इसकी सामग्री में परिवर्तन को ध्यान में नहीं रखते हैं"... आई.पी. पेट्रुशेव्स्की का मानना ​​​​है कि शियावाद 680 में हुसैन की मृत्यु से 749/750 में अब्बासिद राजवंश के अनुमोदन तक की अवधि में एक धार्मिक प्रवृत्ति में विकसित हुआ, और इसी अवधि के दौरान इसमें विवाद शुरू हुआ। नबी के जीवन के दौरान, सबसे पहले जिन्हें शिया कहा जाता था, वे थे सलमान और अबू धर, मिगदाद और अम्मार।

अली का उत्तराधिकार

कादिर हम में अली का निवेश।

मक्का और मदीना के बीच स्थित कादिर हम्म शहर में अपने अंतिम तीर्थयात्रा से लौटते हुए, पैगंबर मुहम्मद ने अली को एक बयान दिया। मुहम्मद ने घोषणा की कि अली उनके उत्तराधिकारी और भाई थे और जिन्होंने पैगंबर को मावला के रूप में स्वीकार किया था (अंग्रेज़ी)रूसी अली को अपना मावला स्वीकार करना चाहिए। शिया मुसलमानों का मानना ​​है कि ऐसा करके पैगंबर मुहम्मद ने अली को अपना उत्तराधिकारी घोषित किया था। सुन्नी परंपरा इस तथ्य को पहचानती है, लेकिन इसे ज्यादा महत्व नहीं देती है, जबकि शिया इस दिन को छुट्टी के रूप में मनाते हैं। इसके अलावा, हदीस थकालेन के अनुसार, पैगंबर ने कहा: "मैं तुम्हारे बीच दो मूल्यवान चीजें छोड़ता हूं, यदि आप उन पर टिके रहते हैं, तो कभी खो नहीं जाते: कुरान और मेरा परिवार; वे न्याय के दिन तक कभी भाग नहीं लेंगे "... अली के इमामत के प्रमाण के रूप में, शिया एक और हदीस का हवाला देते हैं कि कैसे मुहम्मद ने अपने करीबी रिश्तेदारों और साथी आदिवासियों को बुलाकर अली की ओर इशारा किया, जो तब भी एक लड़का था, कह रहा था: “यह मेरा भाई है, मेरे उत्तराधिकारी (वाशी) और मेरे बाद मेरे डिप्टी (खलीफा) हैं। उसकी बात मानो और उसकी बात मानो!" .

पैगंबर मुहम्मद की मृत्यु 8 जून, 632 को मदीना में उनके घर पर हुई थी। उनकी मृत्यु के बाद, अंसारों का एक समूह उत्तराधिकारी का फैसला करने के लिए एकत्र हुआ। जब समुदाय का नया मुखिया चुना गया, तो कई व्यक्तियों (साहबा अबू जर्र अल-गिफरी, मिकदाद इब्न अल-असवाद और फारसी सलमान अल-फरीसी) ने अली के खिलाफत के अधिकारों का समर्थन किया, लेकिन उन्होंने तब उनकी बात नहीं मानी। अली स्वयं और मुहम्मद का परिवार उस समय पैगंबर के अंतिम संस्कार की तैयारी में व्यस्त थे। बैठक का परिणाम "अल्लाह के उप दूत" का चुनाव था - खलीफा रसूली-ल-लही, या केवल खलीफापैगंबर के साथियों में से एक - अबू बक्र। उनकी मृत्यु के बाद, अबू बक्र ने उमर को उनके उत्तराधिकारी के रूप में सिफारिश की, और समुदाय ने सर्वसम्मति से उनके प्रति निष्ठा की शपथ ली। मरते समय, उमर ने इस्लाम के सबसे सम्मानित दिग्गजों में से छह का नाम लिया और उन्हें अपने बीच से एक नया खलीफा चुनने के लिए कहा। उसके द्वारा नामित लोगों में अली और उस्मान थे; बाद वाला नया खलीफा बन गया। पहले तीन खलीफाओं को शियाओं द्वारा सूदखोर माना जाता है जिन्होंने एकमात्र वैध मालिक - अली की शक्ति से वंचित किया है, जबकि खारिजाइट्स, इसके विपरीत, केवल अबू बक्र और उमर को धर्मी खलीफा मानते हैं। कभी-कभी, अबू बक्र से शुरू होने वाले पहले खलीफा ने लोकतांत्रिक तरीके से चुने गए "राष्ट्रपतियों" का प्रतिनिधित्व करने की कोशिश की। अंग्रेजी शोधकर्ता बी लुईस ने देखा कि न केवल दूसरा, बल्कि पहले से ही "पहला खलीफा ... अबू बक्र इस तरह से चुना गया था, जिसे हमारे दृष्टिकोण के अनुसार, तख्तापलट कहा जा सकता है" etat (यानी, तख्तापलट - लगभग।)। दूसरे, उमर, ने बस पदभार संभाला शक्ति वास्तव में शायद अपने पूर्ववर्ती के निर्देशों के अनुसार " .

खिलाफत अली

खलीफा अली के नियंत्रण में क्षेत्र मुआविया I . के नियंत्रण में क्षेत्र अम्र इब्न अल-असो के नियंत्रण में क्षेत्र

मुआविया के साथ टकराव की पराकाष्ठा सिफिन की लड़ाई थी। अली की ओर झुकाव के साथ, मुआविया के लिए लड़ाई असफल रही। मिस्र के गवर्नर अम्र अल-अस ने स्थिति को बचाया था, जिन्होंने भाले पर कुरान के स्क्रॉल को पिन करने का प्रस्ताव रखा था। लड़ाई रोक दी गई। अली मध्यस्थता के लिए सहमत हो गया, लेकिन यह व्यर्थ में समाप्त हो गया। उसके अनिर्णय से असंतुष्ट, अली के कुछ समर्थक उससे विदा हो गए और एक तीसरी मुस्लिम प्रवृत्ति का गठन किया - खरिजाइट्स, जिन्होंने अली और मुआविया दोनों का विरोध किया। जे. वेलहौसेन ने उमय्यदों के लिए शिया और खरिजाइट पार्टियों को "धार्मिक और राजनीतिक विपक्षी दल" कहा।

660 में यरूशलेम में, मुआविया को खलीफा घोषित किया गया था। जनवरी 661 में, अली को कुफा मस्जिद में एक खरिजाइट ने मार डाला था। अली की हत्या के बाद के वर्षों में, मुआविया के उत्तराधिकारियों ने मस्जिदों और गंभीर सभाओं में अली की स्मृति को शाप दिया, जबकि अली के अनुयायियों ने पहले तीन ख़लीफ़ाओं को सूदखोर और "मुआविया के कुत्ते" के रूप में भुगतान किया।

हसन

हुसैन: कर्बला में त्रासदी

हसन और मुआविया के बीच समझौते को हुसैन ने दृढ़ता से खारिज कर दिया था। उसने मुआविया के प्रति निष्ठा की शपथ लेने से इनकार कर दिया, लेकिन उसने हसन की सलाह पर उसे मजबूर नहीं किया। मुआविया की मृत्यु के बाद, सत्ता उनके बेटे यज़ीद प्रथम को मिली, जिसके लिए हुसैन ने भी निष्ठा की शपथ लेने से इनकार कर दिया। कुफ़ियों ने तुरंत हुसैन के प्रति निष्ठा की शपथ ली और उसे अपने पास बुलाया। अपने रिश्तेदारों और करीबी लोगों से घिरे हुसैन मक्का से कूफा चले गए। रास्ते में उन्हें खबर मिली कि इराक में प्रदर्शन दबा दिया गया है, लेकिन फिर भी हुसैन अपने रास्ते पर चलते रहे। नीनावा शहर में, हुसैन की 72-सदस्यीय टुकड़ी खलीफा की 4,000-मजबूत सेना के साथ भिड़ गई। एक जिद्दी लड़ाई में, वे मारे गए (मारे गए लोगों में से कई पैगंबर मुहम्मद के परिवार के सदस्य थे), जिनमें स्वयं हुसैन भी शामिल थे, बाकी को बंदी बना लिया गया था। मृतकों में बीस से अधिक लोग हुसैन के सबसे करीबी रिश्तेदार थे और, तदनुसार, पैगंबर के परिवार के सदस्य, जिनमें से हुसैन (अली अल-अकबर) के दो बेटे थे। (अंग्रेज़ी)रूसी और अली अल-असकरी (अंग्रेज़ी)रूसी ), पिता की ओर से हुसैन के छह भाई, इमाम हसन के तीन बेटे और अब्दुल्ला इब्न जफर के तीन बेटे (अंग्रेज़ी)रूसी (अली का भतीजा और दामाद), साथ ही अकील इब्न अबू तालिब के तीन बेटे और तीन पोते (अंग्रेज़ी)रूसी (अली के भाई, चचेरे भाई और पैगंबर के साहब)। पैगंबर के पोते का सिर दमिश्क में खलीफा यज़ीद के पास भेजा गया था।

हुसैन की मृत्यु ने अली कबीले के अनुयायियों के धार्मिक और राजनीतिक एकीकरण में योगदान दिया, और वह स्वयं न केवल शिया आंदोलन का प्रतीक बन गया, बल्कि पूरे मुस्लिम जगत में एक महत्वपूर्ण व्यक्ति बन गया। शियाओं में हुसैन को तीसरा इमाम माना जाता है। उनकी मृत्यु का दिन गहरे शोक के साथ मनाया जाता है।

कहानी

अब्बासिदों का युग

10 वीं शताब्दी की शुरुआत में, उबेदल्लाह के नेतृत्व में इस्माइलिस ("चरम शिया") का एक विद्रोह, जिसने खुद को अली और फातिमा का वंशज घोषित किया, इफ्रिकिया (आधुनिक ट्यूनीशिया) के क्षेत्र में छिड़ गया। वह उत्तरी अफ्रीका में फातिमिड्स के विशाल इस्माइली राज्य के संस्थापक बने।

नया समय

XX सदी

जनवरी 1910 में बुखारा में शियाओं और सुन्नियों के बीच बड़े दंगे हुए। बुखारा अमीरात की सरकार के प्रमुख, कुशबेगी अस्तानाकुल, जिनकी माँ ईरान से आई थीं, ने आशुरा शहर में खुले तौर पर जश्न मनाने की अनुमति दी, जिसे पहले केवल ईरानी क्वार्टर की सीमाओं के भीतर ही अनुमति दी गई थी। हालाँकि, सुन्नी भीड़ ने शिया रीति-रिवाजों का मज़ाक उड़ाना शुरू कर दिया और शिया जुलूस का उपहास उड़ाया क्योंकि उन्होंने बुखारा की मुख्य सड़कों से मार्च किया था। परिणाम क्रोधित ईरानियों द्वारा भीड़ पर हमला था, जिसके परिणामस्वरूप एक बुखारी की मृत्यु हो गई। इसके बाद, शियाओं का नरसंहार शुरू हुआ, जिन्हें रूसी सैनिकों के संरक्षण में न्यू बुखारा भागना पड़ा। ज़ारिस्ट सैनिकों की मदद से, नरसंहार को रोकना संभव था, लेकिन सुन्नियों और शियाओं के बीच शहर के बाहर कुछ और संघर्ष जारी रहे। इस सुन्नी-शिया नरसंहार के परिणामस्वरूप, लगभग 500 बुखारी और ईरानी मारे गए।

इस्लाम की दो शाखाओं (शियावाद और सुन्नी इस्लाम) के अनुयायियों के बीच आपसी समझ को मजबूत करने और संवाद को औपचारिक बनाने के लिए, मई 2011 में, इंडोनेशियाई सरकार के समर्थन से जकार्ता में एक सुन्नी-शिया धर्मशास्त्रीय परिषद की स्थापना की गई थी।

जाफराइट मधहाबी

जाफराइट मधहाबी- इस्लामिक कानून (फ़िक़्ह) का स्कूल, उसके बाद ट्वेल्वर शिया। जाफ़राइट अनुनय के संस्थापक इमाम जाफ़र इब्न मुहम्मद अल-सादिक हैं, जो ट्वेलवर शियाओं द्वारा विलायत के बारह पाप रहित पदाधिकारियों (ईश्वर से निकटता के कारण नेतृत्व) में से छठे बेदाग इमाम के रूप में प्रतिष्ठित हैं।

18 वीं शताब्दी में, जाफ़रियों को अन्य सुन्नी धार्मिक और कानूनी स्कूलों के अनुयायियों के समान अल-क़ा बाड़ में प्रार्थना (मक़म या मुसल्ला) के लिए एक अलग स्थान प्राप्त हुआ।

समाज

छुट्टियां

सुन्नियों की तरह शिया मुसलमान भी मनाते हैं

• पैगंबर मुहम्मद का जन्मदिन (12 रब्बी अल-अव्वल)
• स्वर्ग में उनके स्वर्गारोहण की रात और उनके भविष्यद्वक्ता मिशन की शुरुआत (26 से 27 रजब तक)
• ईद अल-अधा (10 धू-एल-हिज्जा) के बलिदान का पर्व।
• सभी मुसलमानों की तरह वे भी रमजान का रोजा रखते हैं।

आम छुट्टियों के अलावा, शियाओं की भी अपनी छुट्टियां होती हैं:

• इमाम अली का जन्मदिन (13वां रजब)
• इमाम हुसैन का जन्मदिन (3 शबान)
• इमाम रज़ा का जन्मदिन (11 धू-एल-क़ाद)
• इमाम महदी का जन्मदिन (15 शबन)
• गदिर हम्म की छुट्टी पैगंबर मुहम्मद की अंतिम तीर्थयात्रा के दौरान गदिर हम शहर में एक कार्यक्रम से जुड़ी है।

शिया पैगंबर (28 सफ़र) की मृत्यु और शिया इमामों की मृत्यु से जुड़ी शोक तिथियों को कम महत्व नहीं देते हैं: अशूर के दिन (1 से 10 मुहर्रम तक), इमाम हुसैन की मृत्यु से जुड़े दिन, इमाम अली (19 रमज़ान) का घाव और उनकी मृत्यु का दिन (21 रमज़ान), इमाम जफ़र अल-सादिक (1 शव्वाल) की मृत्यु का दिन।

पवित्र स्थान

शिया मुसलमानों के साथ-साथ अन्य सभी मुसलमानों के लिए पवित्र स्थान मक्का और मदीना हैं। वहीं, कर्बला में इमाम हुसैन और अल-अब्बास की मस्जिदें और नजफ में इमाम अली की मस्जिद व्यापक रूप से पूजनीय हैं।

अन्य सम्मानित स्थानों में अल-नजफ में वादी-उस-सलाम कब्रिस्तान, मदीना में जन्नत अल-बकी कब्रिस्तान, मशहद (ईरान) में इमाम रज़ा मस्जिद, काज़िमिया में काज़िमिया मस्जिद और समारा (इराक) में अल-अस्करी मस्जिद शामिल हैं। ), आदि।

शिया पवित्र स्थलों पर हमले

शिया पवित्र स्थानों पर अक्सर हमला किया गया है या नष्ट किया गया है। 850/851 में अब्बासिद खलीफा अल-मुतावक्किल ने इमाम हुसैन और आसपास की इमारतों के मकबरे को नष्ट करने का आदेश दिया, और उनकी यात्राओं पर भी प्रतिबंध लगा दिया। उन्होंने यह भी आदेश दिया कि क्षेत्र को सिंचित और बोया जाए। हालांकि, उनकी मृत्यु के बाद, इमाम हुसैन की कब्र को बहाल कर दिया गया था। 10 वीं शताब्दी के अंत में, गजनवीद वंश के संस्थापक, अमीर सेबुक्टेगिन, जो शियाओं के प्रति शत्रु थे, ने आठवें इमाम रज़ा और आसन्न मस्जिद के मकबरे को नष्ट कर दिया, लेकिन 1009 में मकबरे को उनके बेटे सुल्तान महमूद द्वारा बहाल किया गया था। गजनेवी। 20 अप्रैल, 1802 को वहाबियों ने कर्बला पर छापा मारा, इमाम हुसैन की कब्र को अपवित्र, नष्ट और लूट लिया, बुजुर्गों, महिलाओं और बच्चों सहित हजारों शियाओं का नरसंहार किया। 1925 में, इखवान (पहले शासक और सऊदी अरब के संस्थापक इब्न सऊद के सैन्य मिलिशिया) ने मदीना में जन्नत अल-बकी कब्रिस्तान में इमामों की कब्रों को नष्ट कर दिया।

1991 में राष्ट्रपति सद्दाम हुसैन के शासन के खिलाफ दक्षिणी इराक में शिया विद्रोह के दौरान, जो खाड़ी युद्ध में इराकी सेना की हार के बाद भड़क उठा, कर्बला में इमाम हुसैन का मकबरा क्षतिग्रस्त हो गया, जहां राष्ट्रपति हुसैन कामेल के दामाद ने भाग लिया विद्रोह को दबाने में। इमाम हुसैन की कब्र के पास एक टैंक पर खड़े होकर वह चिल्लाया: “तुम्हारा नाम हुसैन है और मेरा भी है। आइए देखें कि हम में से कौन अब मजबूत है, ”और फिर उस पर गोली चलाने का आदेश दिया। उल्लेखनीय है कि उसी वर्ष ब्रेन ट्यूमर की चपेट में आकर वे संत से क्षमा मांगने के लिए कर्बला लौट आए थे। फरवरी 2006 में, समारा में गोल्डन मस्जिद (अल-अस्करी मस्जिद) में एक विस्फोट किया गया, जिसके परिणामस्वरूप मंदिर का सुनहरा गुंबद ढह गया।

नोट्स (संपादित करें)

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   मूललेख(अंग्रेज़ी)

   हालांकि, बेरूत स्थित एक शोध फर्म सांख्यिकी लेबनान द्वारा किए गए सबसे हालिया जनसांख्यिकीय अध्ययन से संकेत मिलता है कि 27 प्रतिशत आबादी सुन्नी मुस्लिम, 27 प्रतिशत शी "मुस्लिम, 21 प्रतिशत मैरोनाइट ईसाई, आठ प्रतिशत ग्रीक रूढ़िवादी, पांच प्रतिशत ड्रुज़, और पांच प्रतिशत ग्रीक कैथोलिक, शेष सात प्रतिशत छोटे ईसाई संप्रदायों से संबंधित हैं।

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9. फील्ड लिस्टिंग :: धर्म। केंद्रीय खुफिया एजेंसी (सीआईए)... अफगानिस्तान पर विश्व तथ्य पुस्तिका।

   मूललेख(अंग्रेज़ी)

   अफगानिस्तान: सुन्नी मुस्लिम 80%, शिया मुस्लिम 19%, अन्य 1%
   कुवैत: मुस्लिम (आधिकारिक) 85% (सुन्नी 70%, शिया 30%), अन्य (ईसाई, हिंदू, पारसी सहित) 15%)

10. देश प्रोफ़ाइल: अफ़ग़ानिस्तान, अगस्त 2008 (अंग्रेज़ी), कांग्रेस पुस्तकालय - संघीय अनुसंधान प्रभाग.

    मूललेख(अंग्रेज़ी)

    वस्तुतः पूरी आबादी मुस्लिम है। 80 से 85 प्रतिशत मुसलमान सुन्नी और 15 से 19 प्रतिशत शिया हैं। अल्पसंख्यक शिया आर्थिक रूप से वंचित हैं और अक्सर भेदभाव का शिकार होते हैं।

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    मूललेख(अंग्रेज़ी)

    कई झूठी शुरुआत और सफ़विद परिवार के आभासी उन्मूलन के बाद, सफ़विद 1501 में अक-कोयुनलू को हराने में सक्षम थे, उनकी राजधानी ताब्रीज़ पर कब्जा कर लिया और अजरबैजान पर हावी हो गए। विजेता के पहले कृत्यों में से एक, शाह इस्माइल I (1501-24), नए अधिग्रहित क्षेत्र में सुन्नी मुसलमानों की प्रबलता के बावजूद, शिया धर्म के "ट्वेल्वर" रूप को राज्य धर्म घोषित करना था। एक रूपांतरण अभियान शुरू किया गया था।

17. एन.वी. पिगुलेव्स्काया, ए यू। याकूबोव्स्की, आई.पी. पेट्रुशेव्स्की, एल.वी. स्ट्रोएवा, ए.एम. बेलेनित्स्की।प्राचीन काल से अठारहवीं शताब्दी के अंत तक ईरान का इतिहास। - एल .: लेनिनग्राद विश्वविद्यालय का प्रकाशन गृह, 1958 .-- पी। 252।
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    मूललेख(अंग्रेज़ी)

    ईश्वर के पवित्र पैगंबर के जीवनकाल के दौरान प्रकट होने वाला पहला पद शिया और सलमान, अबू धर थे। मिकदाद और अम्मार इसी नाम से जाने जाते थे। देखें हदीर अल'आलम अल-इस्लामी, काहिरा, 1352, खंड। आई, पी. 188।

33. अली (मुस्लिम ख़लीफ़ा) (अंग्रेज़ी), एनसाइक्लोपीडिया ब्रिटानिका.
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    मूललेख(अंग्रेज़ी)

    तकलायन की प्रसिद्ध हदीस में पैगंबर कहते हैं, "मैं आपके बीच दो मूल्यवान चीजें छोड़ देता हूं, जो कि अगर आप पर भरोसा करते हैं तो आप कभी भी गुमराह नहीं होंगे: कुरान और मेरे घर के सदस्य; ये उस दिन तक कभी अलग नहीं होंगे फैसले का।" पवित्र पैगंबर के पैंतीस से अधिक साथियों द्वारा इस हदीस को सौ से अधिक चैनलों के माध्यम से प्रेषित किया गया है। ('अबक़त, हदीस-ए थकालेन पर आयतन; ग़यत अल-मरम, पृष्ठ 211।)

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42. विश्वकोश शब्दकोश। - सेंट पीटर्सबर्ग, 1835 ।-- टी। 1. - एस। 515।
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    मूललेख(अंग्रेज़ी)

    कई हदीसों में उन स्नेही वाक्यांशों का उल्लेख किया गया है जिनके बारे में कहा जाता है कि मुहम्मद ने अपने पोते के लिए इस्तेमाल किया था, उदाहरण के लिए, "जो कोई उनसे प्यार करता है वह मुझसे प्यार करता है और जो उससे नफरत करता है वह मुझसे नफरत करता है" और "अल-हसन और अल-हुसैन युवाओं के सैय्यद हैं। स्वर्ग "(यह कथन श्ल की नज़र में बहुत महत्वपूर्ण है", जिसने इसे पैगंबर के वंशजों के इमामत के अधिकार के लिए बुनियादी औचित्य में से एक बना दिया है; सैय्यद शबाब अल-दियाना एक विशेषण में से एक है जो शि "दो भाइयों में से प्रत्येक को दिया जाता है); अन्य परंपराएं मुहम्मद को अपने घुटनों पर, अपने कंधों पर, या यहां तक ​​​​कि अपनी पीठ पर प्रार्थना के दौरान खुद को सजदा करने के समय प्रस्तुत करती हैं (इब्न कथिर, आठवीं, 205 -7, ने इन खातों की एक उचित संख्या एकत्र की है, जो मुख्य रूप से इब्न हनबल और अल-तिर्मिधि के संग्रह से ली गई हैं)।

44. बोल्शकोव ओ.जी.खलीफा का इतिहास। - विज्ञान, 1989 ।-- टी। 3. - एस। 90-97।
45. बोल्शकोव ओ.जी.खलीफा का इतिहास। - विज्ञान, 1989 ।-- टी। 3. - पी। 145।
46. बोल्शकोव ओ.जी.खलीफा का इतिहास। - विज्ञान, 1989 ।-- टी। 3. - पी। 103।