आधुनिक दुनिया में युवा। विकास में युवा

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आइए अब हम समाज में युवाओं की भूमिका और महत्व पर ध्यान दें। सामान्य तौर पर, यह भूमिका निम्नलिखित वस्तुनिष्ठ परिस्थितियों के कारण होती है।

1. युवा, एक काफी बड़ा सामाजिक-जनसांख्यिकीय समूह होने के नाते, राष्ट्रीय आर्थिक उत्पादन में श्रम संसाधनों की पुनःपूर्ति के एकमात्र स्रोत के रूप में एक महत्वपूर्ण स्थान रखता है।

2. युवा समाज की बौद्धिक क्षमता का प्रमुख वाहक है। जीवन के सभी क्षेत्रों में रचनात्मकता के लिए उसके पास काम करने की महान क्षमताएं हैं।

3. युवा लोगों का सामाजिक और व्यावसायिक दृष्टिकोण काफी बड़ा होता है। यह समाज के अन्य सामाजिक समूहों की तुलना में नए ज्ञान, व्यवसायों और विशिष्टताओं को तेजी से प्राप्त करने में सक्षम है। संकेतित परिस्थितियों की पुष्टि वास्तविक और सांख्यिकीय आंकड़ों से की जा सकती है।

1990 की शुरुआत तक, पूर्व यूएसएसआर में 62 मिलियन लोग थे। 30 वर्ष से कम आयु। वहीं, शहर का हर चौथा निवासी और गांव का हर पांचवां हिस्सा युवा थे। कुल मिलाकर, 30 वर्ष से कम आयु के नागरिकों की कामकाजी आबादी का 43% हिस्सा है। 1990 में पूर्व सोवियत संघ में 16 से 30 वर्ष की आयु के युवाओं का अनुपात कुल जनसंख्या का 22% था। लगभग इतना ही प्रतिशत यूक्रेन में था। पिछले दस वर्षों में, पूर्व यूएसएसआर के क्षेत्र में कम उम्र की आबादी में 4.8 मिलियन लोगों की कमी आई है, जिसमें यूक्रेन में 1989 से 1999 तक युवाओं की हिस्सेदारी 22 से 20% तक कम हो गई है।

1986 के आंकड़ों के अनुसार, पूर्व यूएसएसआर की राष्ट्रीय अर्थव्यवस्था में लगभग 40 मिलियन लड़के और लड़कियां कार्यरत थे। वहीं, कुछ उद्योगों में आधे से ज्यादा कर्मचारी युवा थे। उदाहरण के लिए, उद्योग और निर्माण में, 54% कर्मचारी 30 वर्ष से कम आयु के थे, कृषि में - 44, मैकेनिकल इंजीनियरिंग में - 40, हल्के उद्योग में - 50% से अधिक। देश के राष्ट्रीय धन के गुणन पर युवाओं के प्रभाव के लिए एक उदाहरण तर्क कुल सामाजिक उत्पाद में इसका हिस्सा है। इस प्रकार, पूर्व यूएसएसआर (कुल मात्रा का) में सामाजिक उत्पादन की वृद्धि सातवीं पंचवर्षीय योजना में युवा लोगों द्वारा 30%, आठवीं में - 57%, नौवें और दसवें में - 90% द्वारा प्रदान की गई थी। . आज और भविष्य (यूक्रेन सहित) दोनों में, औद्योगिक उत्पादन की वृद्धि भी सबसे पहले इस बात पर निर्भर करती है कि नए युवा श्रमिक इसमें कैसे शामिल होते हैं।

बेशक, दिए गए डेटा पर स्पष्ट रूप से विचार नहीं किया जा सकता है। बल्कि, हम समाज द्वारा युवाओं के एक निश्चित शोषण, उसकी क्षमता के उपयोग के बारे में बात कर सकते हैं।

हाल के वर्षों में, युवा लोगों के संबंध में जनसांख्यिकीय स्थिति में निम्नलिखित रुझान देखे गए हैं:

ग्रामीण युवाओं की संख्या बढ़ रही है, जो गांव के जनसांख्यिकीय पुनरुद्धार के लिए एक अच्छी शर्त है;

मातृत्व के कायाकल्प की दिशा में एक स्पष्ट प्रवृत्ति है, हालांकि सामाजिक-आर्थिक समस्याओं के कारण युवा परिवारों की एक बड़ी संख्या बच्चे पैदा करने की जल्दी में नहीं है;

युवा प्रवासियों की संख्या बढ़ रही है, आदि।

युवा समस्याओं पर विचार करते समय मौलिक रूप से महत्वपूर्ण है युवाओं का विषय और सामाजिक परिवर्तन का विषय। समाज के विकास की ऐतिहासिक प्रक्रिया में एक विषय और वस्तु के रूप में युवाओं की भूमिका बहुत विशिष्ट है। युवा समाजीकरण के तंत्र के दृष्टिकोण से, सबसे पहले, एक युवा व्यक्ति, जीवन में प्रवेश कर रहा है, सामाजिक परिस्थितियों, परिवार, दोस्तों, प्रशिक्षण और शिक्षा संस्थानों के प्रभाव का एक उद्देश्य है, और फिर, बढ़ने की प्रक्रिया में बचपन से युवावस्था में संक्रमण करते हुए, वह सीखता है और खुद दुनिया बनाना शुरू करता है, यानी सभी सामाजिक-आर्थिक, राजनीतिक और सामाजिक परिवर्तनों का विषय बन जाता है। यह स्पष्ट है कि युवाओं की समस्या का एक वैश्विक, सार्वभौमिक चरित्र है, और इसलिए यह दुनिया के सभी देशों और प्रमुख संगठनों के ध्यान के केंद्र में है।

इस मामले में, कम से कम दो समस्याएं स्पष्ट रूप से दिखाई देती हैं: पीढ़ियों का संबंध; युवाओं पर पुरानी पीढ़ियों के प्रभाव की संभावनाएं और प्रभावशीलता। निस्संदेह, युवाओं को अपने बड़ों के अनुभव की आवश्यकता होती है और उन्हें अपने व्यक्तिगत जीवन में इसके मूल्यांकन और उपयोग के लिए एक आलोचनात्मक, चयनात्मक दृष्टिकोण का अधिकार होता है।

अतीत में, युवा लोगों को प्रभाव की वस्तु के रूप में देखा जाता था, न केवल नई पीढ़ियों का पुनरुत्पादन, बल्कि उनके लिए पूर्व निर्धारित विचार और दृष्टिकोण भी। हम जी. चेर्नी के दृष्टिकोण को साझा करते हैं, जो युवाओं के राजनीतिक नेतृत्व की मुख्य रूप से निर्देश-आदेश प्रणाली से मुख्य रूप से लोकतांत्रिक, जन युवा नीति में संक्रमण द्वारा युवाओं के लिए नई आवश्यकताओं और दृष्टिकोणों का सार बताते हैं, जिसमें "प्रतिक्रिया" शामिल है। "और नीचे से" नियंत्रण, युवाओं के बीच हितों, पदों और विचारों के बहुलवाद और विभिन्न युवा संघों की सामाजिक-राजनीतिक गतिशीलता की एक विस्तृत श्रृंखला को ध्यान में रखते हुए।

दरअसल, आज के युवाओं को केवल योजना लक्ष्यों के समाधान से संबंधित राष्ट्रीय मामलों के कार्यान्वयन पर केंद्रित नहीं किया जा सकता है; इसे अपनी युवा समस्याओं को हल करने का अवसर दिया जाना चाहिए। युवा लोगों के हित, उनकी वास्तविक, गंभीर समस्याएं समाज के सभी सामाजिक कार्यों का एक जैविक हिस्सा हैं। यहां प्रसिद्ध मनोवैज्ञानिक आई.एस. कोहन के एक दिलचस्प कथन को याद करना उचित होगा कि 20वीं शताब्दी में नई तकनीक में परिवर्तन की गति नई पीढ़ियों में परिवर्तन की गति से आगे निकल गई थी। वैज्ञानिक और तकनीकी क्रांति की इस विशेषता ने युवा लोगों के मानस और मनोविज्ञान को महत्वपूर्ण रूप से प्रभावित किया, और अधिक स्पष्ट रूप से उनके जीने में असमर्थता प्रकट की। हम युवाओं की इस समस्या के साथ 21वीं सदी में प्रवेश करेंगे।

आज के युवा, एक ओर, एक निश्चित "युवा संस्कृति" के भीतर समाज के एक विशेष समूह की तरह तेजी से महसूस कर रहे हैं, और दूसरी ओर, वे अपनी कई विशिष्ट समस्याओं की अघुलनशीलता से पीड़ित हैं। इसी समय, सबसे गंभीर कारक जो युवा लोगों के मानस को विकृत करता है, उनमें एक निश्चित विश्वास की कमी है। आधुनिक समाज के जीवन में विभिन्न प्रकार की समस्याओं को हल करने और लागू करने में लड़के और लड़कियां बहुत कम शामिल होते हैं। इसके अलावा, वे सभी नागरिकों से संबंधित विभिन्न मुद्दों की चर्चा में समान स्तर पर शामिल नहीं हैं।

ऊपर चर्चा किए गए सभी कारणों और समस्याओं के परिणामस्वरूप, युवा लोगों के बीच एक निश्चित भेदभाव हो रहा है, जिसका अब तक समाजशास्त्र द्वारा बहुत कम अध्ययन किया गया है। विशेष रूप से, वीएफ लेविचेवा ने तथाकथित अनौपचारिक युवा संघों के तेजी से विकास की अवधि के दौरान अपने कार्यों में मौलिक रूप से भिन्न प्रकार की सामाजिक वस्तुओं के तीन वर्गों को अलग किया: किशोर समूह; विभिन्न झुकावों के युवा लोगों के शौकिया संघ (ऐतिहासिक और सांस्कृतिक स्मारकों की सुरक्षा के लिए समूह, "ग्रीन", रचनात्मक युवाओं के संघ, अवकाश समूह, खेल और मनोरंजन और शांति स्थापना संघ, राजनीतिक क्लब, आदि); लोकप्रिय मोर्चों (सामाजिक संरचनाएं, जिसमें युवा लोग शामिल थे)।

2. वर्तमान स्तर पर युवाओं का शैक्षिक और व्यावसायिक प्रशिक्षण

2.1 समाज और व्यक्तियों के विकास में शिक्षा की भूमिका और महत्व

एक व्यक्ति के रूप में, एक सामाजिक रूप से सक्रिय व्यक्ति के रूप में, शिक्षा और पालन-पोषण द्वारा निर्मित, आकार दिया जाता है। व्युत्पत्ति, "शिक्षा" शब्द का मूल अर्थ लैटिन शब्द "आइज़ेज" पर वापस जाता है - शाब्दिक रूप से "पुल", "ग्रो"। "शिक्षित" शब्द में मुख्य शक्ति भार "पोषण" मूल द्वारा वहन किया जाता है। इसका पर्यायवाची शब्द "फ़ीड" है, और इसलिए शब्द "फ़ीड" है।

शिक्षा किसी भी समाज के विकास के सबसे सामान्य, अभिन्न संकेतक के रूप में अर्थव्यवस्था, राजनीति, आध्यात्मिकता, संस्कृति, नैतिकता के विकास के स्तर का सबसे महत्वपूर्ण आधार और प्रमाण है। कोई आश्चर्य नहीं कि वे कहते हैं: शिक्षा का स्तर क्या है, ऐसा है देश, इसके नागरिक। "शिक्षा" की अवधारणा को दर्शन द्वारा "एक व्यक्ति के गठन की सामान्य आध्यात्मिक प्रक्रिया और इस प्रक्रिया के परिणाम - एक व्यक्ति की आध्यात्मिक छवि" के रूप में परिभाषित किया गया है।

शिक्षा की यह परिभाषा बहुत व्यापक और विशाल है; यह अन्य विज्ञानों द्वारा इस अवधारणा के विचार, अध्ययन और विश्लेषण के लिए एक पद्धतिगत आधार है। यह, विशेष रूप से, एन। पी। लुकाशेविच और वी। टी। सोलोडकोव द्वारा नोट किया गया है, जिन्होंने समाजशास्त्र के चश्मे के माध्यम से शिक्षा का सार सबसे मौलिक रूप से माना है।

शिक्षा की भूमिका और महत्व को, सबसे पहले, व्यक्ति और सामान्य रूप से मानवता दोनों के प्रगतिशील विकास में एक अनिवार्य कारक के रूप में मान्यता प्राप्त है। इसलिए, 1994 में काहिरा (मिस्र) में जनसंख्या और विकास पर अंतर्राष्ट्रीय सम्मेलन में अपनाए गए "कार्यक्रम के कार्यक्रम" में, यह कहता है: "शिक्षा सतत विकास में एक महत्वपूर्ण कारक है: यह भलाई का एक घटक है और एक आर्थिक और सामाजिक दोनों कारकों के साथ, इसके लिंक के माध्यम से धन बनाने में कारक। शिक्षा भी एक ऐसा उपकरण है जो उस व्यक्ति को ज्ञान तक पहुंचने का अवसर देता है जो आज की जटिल दुनिया में नेविगेट करने में मदद करता है"

एक अभिन्न सामाजिक व्यवस्था के रूप में शिक्षा की परिभाषा और समझ आवश्यक है। इसके बिना इसके सार, भूमिका और उद्देश्य को समझना असंभव है।

शिक्षा भी कुछ और नहीं बल्कि कुछ निश्चित, घनिष्ठ रूप से जुड़े संस्थानों और संगठनों की एक प्रणाली है। स्कूलों से लेकर अकादमियों और अन्य शैक्षणिक संस्थानों तक, ये संस्थान प्रशिक्षण, ज्ञानोदय, शिक्षा, व्यक्तित्व निर्माण और इसके व्यापक विकास के कार्य (केवल विभिन्न स्तरों और जटिलता की अलग-अलग डिग्री पर) करते हैं।

एक मौलिक शिक्षा प्राप्त करने के साथ, एक व्यक्ति एक व्यक्तित्व बन जाता है, अर्थात, उसे पहले से ही एक सामाजिक प्राणी के रूप में माना जाता है, जो जीवन के कई क्षेत्रों में शामिल होने, महत्वपूर्ण सामाजिक संपर्क और कनेक्शन होने की विशेषता है।

सभ्य दुनिया के लिए सामान्य शिक्षा की प्राथमिकता का कानून, जो व्यक्तिगत स्वतंत्रता, उसके उच्च बौद्धिक और सांस्कृतिक विकास, पेशेवर प्रशिक्षण, और साथ ही साथ समाज की आर्थिक समृद्धि और सांस्कृतिक प्रगति का मार्ग प्रदान करता है, जो खुद को स्पष्ट रूप से घोषित करता है 20 वीं सदी की दूसरी छमाही। ज्ञान, विज्ञान, प्रौद्योगिकी और कला के विभिन्न क्षेत्रों में मानव जाति की उत्कृष्ट उपलब्धियों के साथ-साथ मानव ज्ञान की एक निश्चित सीमा भी सामने आई।

20वीं शताब्दी के उत्तरार्ध ने स्पष्ट रूप से पुष्टि की कि सांस्कृतिक, तकनीकी और तकनीकी प्रगति केवल शिक्षा के प्राथमिक विकास के माध्यम से प्राप्त की जा सकती है।

दुनिया के अधिकांश अग्रणी देशों में शिक्षा के संकट ने 1990 के दशक में खुद को महसूस किया। लेकिन संकट अलग संकट है। यदि कम आर्थिक संकेतक वाले देशों में शिक्षा का संकट शिक्षा की भौतिक नींव के संबंध में प्रकट होता है, तो आर्थिक रूप से उच्च विकसित देशों में यह शिक्षा और शिक्षण विधियों की सामग्री को निर्धारित करने के लिए नए दृष्टिकोणों की खोज से जुड़ा है।

उदाहरण के लिए, दुनिया के साथ यूक्रेन, रूसी संघ, बेलारूस गणराज्य और अन्य सोवियत-सोवियत देशों की शैक्षिक प्रणाली की असंगति, उदाहरण के लिए, प्रति शिक्षक छात्रों की संख्या के कारण है। विकसित देशों में, आज प्रति शिक्षक 25 से 30 छात्र हैं, और यूक्रेन में - 7. यदि, यूनेस्को के अनुसार, रूस में आज लगभग 8 मिलियन छात्र होने चाहिए, तो संयुक्त राज्य अमेरिका में केवल 2.8 मिलियन हैं, तुलना के लिए, आज 14 मिलियन छात्र हैं। यह स्पष्ट है कि छात्रों की संख्या अपने आप में अंत नहीं है। क्या महत्वपूर्ण है भविष्य के विशेषज्ञों की संख्या, उनके देशों के प्रगतिशील विकास को सुनिश्चित करने की उनकी क्षमता।

किसी भी देश में, किसी व्यक्ति को जीवन के लिए तैयार करने के लिए एक आवश्यक शर्त एक बहु-स्तरीय शिक्षा प्रणाली है। तो, आधुनिक यूक्रेन में आज लगभग 47.5 हजार शैक्षणिक संस्थान हैं जिनमें 12309.2 हजार युवा नागरिक अध्ययन करते हैं - बच्चे, किशोर, युवा। हमारे देश की शिक्षा प्रणाली में 21,000 से अधिक पूर्वस्कूली शिक्षण संस्थान संचालित हैं, जिनमें लगभग 2 मिलियन बच्चों का पालन-पोषण होता है; 21 हजार से अधिक माध्यमिक शैक्षणिक संस्थान (स्कूल, व्यायामशाला, गीत, शैक्षिक परिसर); 1156 व्यावसायिक स्कूल; 790 उच्च शिक्षा संस्थान।

नागरिकों और विशेष रूप से युवा लोगों के मूल्यों की प्रणाली में शिक्षा की रेटिंग का बहुत महत्व है। विभिन्न समाजशास्त्रीय विशेषज्ञ अध्ययनों से पता चलता है कि शिक्षा युवा लोगों के लिए दस सबसे महत्वपूर्ण मूल्यों में से एक है। एक और बात यह है कि केवल हर तीसरा युवा (25 वर्ष से कम) शिक्षा को प्राथमिकता मानता है। यह शिक्षा की अपेक्षाकृत कम प्रतिष्ठा, किसी व्यक्ति की शिक्षा और उसके काम की प्रकृति के बीच आवश्यक संबंध की कमी के कारण है। इस प्रकार, सर्वेक्षण में शामिल केवल 25% युवा शिक्षा की स्थिति, और पदोन्नति के साथ अपनी योग्यता में सुधार की संभावना को जोड़ते हैं - केवल 10%।

यूक्रेन में शिक्षा की तीन मुख्य समस्याओं में निम्नलिखित शामिल हैं।

1. शिक्षा की प्रतिष्ठा में कमी के साथ व्यावसायिक शिक्षा के स्तर में उल्लेखनीय गिरावट। यह धीरे-धीरे सामान्य रूप से जनसंख्या के सामान्य शैक्षिक स्तर में कमी की ओर जाता है।

2. शैक्षिक प्रक्रिया की स्थितियों का बिगड़ना। शैक्षणिक संस्थानों के निर्माण में कमी, उनकी सामग्री और तकनीकी आधार का विनाश, तकनीकी उपकरण, भोजन, स्कूली बच्चों, छात्रों और छात्रों के लिए रहने की स्थिति में गिरावट आई है। इस स्थिति का मुख्य कारण शिक्षा के लिए अत्यधिक अपर्याप्त वित्तीय सहायता है।

3. शिक्षकों, शिक्षकों की व्यावसायिक गतिविधि की गुणवत्ता में गिरावट। उनके काम के लिए पारिश्रमिक की समस्या के साथ-साथ, हाल के वर्षों में अध्ययन और शिक्षा की प्रतिष्ठा में गिरावट की समस्याएँ आई हैं, जिसके परिणामस्वरूप एक शिक्षक और व्याख्याता की सामाजिक स्थिति में कमी आई है।

राज्य शैक्षणिक संस्थानों के विपरीत, गैर-राज्य शिक्षण संस्थानों को न केवल शैक्षिक कार्य के नए तरीकों पर काम करना होगा, बल्कि शैक्षिक कार्य के बाहर भी, और भविष्य के विशेषज्ञ के व्यक्तित्व का समाजीकरण करना होगा। शायद विवादास्पद, लेकिन उल्लेखनीय, युवा संस्थान (मॉस्को) के निदेशक आई। इलिंस्की की टिप्पणी है, जो लिखते हैं: इसके अलावा, वे इस प्रकार भविष्य में अपने विकास और भाग्य से निपटने का अधिकार सुरक्षित रखते हैं। इस कथन में निश्चित रूप से सामान्य ज्ञान है।

और फिर भी, इस तथ्य पर ध्यान केंद्रित करते हुए कि राज्य को किसी भी स्थिति में सभी को अपने खर्च पर एक निश्चित स्तर की शिक्षा (राज्य घटक) प्रदान करनी चाहिए, हम एक बार फिर ध्यान दें कि एक ही समय में उन लोगों के लिए जो चाहते हैं और कर सकते हैं, सशुल्क शिक्षा के लिए स्थितियां बनाएं।

2.2 शिक्षा और व्यक्तित्व

स्कूल का सबसे महत्वपूर्ण कार्य, साथ ही उच्च स्तर और स्थिति के शैक्षणिक संस्थान, इतनी शिक्षा नहीं है जितना कि एक रचनात्मक, सक्रिय व्यक्तित्व का निर्माण जो आत्म-सुधार और आत्म-साक्षात्कार में सक्षम हो। ऐसा व्यक्तित्व प्रशिक्षण और शिक्षा के दौरान बनता है।

यदि हम व्यक्ति के समाजीकरण की दोहरी प्रक्रिया - शिक्षा और पालन-पोषण के बारे में बात करते हैं - तो शिक्षा हमेशा से रही है और अब भी सबसे अधिक महत्व रखती है। शिक्षित करने के लिए, आपको पहले यह जानना होगा कि यह कैसे किया जाता है और क्या करने की आवश्यकता है। मानव समुदाय के आध्यात्मिक विकास की उपज होने के कारण ज्ञान शैक्षिक प्रक्रिया का आधार है। हालाँकि, शिक्षा की भूमिका को कम करके नहीं आंका जा सकता है। एक और बात यह है कि हमारे राष्ट्रीय इतिहास के सोवियत काल में, यह परवरिश थी जो हाइपरट्रॉफिड, उन्नत और शिक्षा से ऊपर थी, और यहां तक कि इसका विरोध भी करती थी।

यह तथ्य कि शिक्षा व्यक्ति के समाजीकरण के लिए पहली और अनिवार्य शर्त है, निर्विवाद है। हालाँकि, न तो युवावस्था के अंत के साथ और न ही शिक्षा के अधिग्रहण के साथ समाजीकरण की प्रक्रिया समाप्त होती है। एक व्यक्ति का आगे का पेशेवर, कामकाजी जीवन शिक्षा, उन्नत प्रशिक्षण से अधिक और / 1 और कुछ हद तक जुड़ा हुआ है। अधिक परिपक्व उम्र में, "व्यक्तित्व," जी ए एंड्रीवा लिखते हैं, "न केवल सामाजिक अनुभव को दोगुना करता है, बल्कि इसे पुन: पेश भी करता है।"

"शिक्षा" और "समाजीकरण" की अवधारणाओं को भ्रमित या समान करना असंभव है। शिक्षा में अन्य लोगों, शिक्षकों, शिक्षकों, पर्यावरण, शिक्षा के सामाजिक संस्थानों, संस्कृति आदि के एक युवा नागरिक पर प्रभाव शामिल है। समाजीकरण कुछ मूल्यों के चयनात्मक आत्मसात करने, उनके साथ एक व्यक्ति की पहचान, सामाजिक लक्ष्यों के विकास की प्रक्रिया है। जीवन, गतिविधि, कार्यों का। शिक्षा की ख़ासियत यह है कि सबसे पहले, यह तभी किया जा सकता है जब कुछ आदर्श मौजूद हों।

व्यापक अर्थ में, शिक्षा एक व्यक्ति और समाज के सदस्य के रूप में व्यक्ति की क्षमताओं के निरंतर विकास की प्रक्रिया है।

एक व्यापक परिभाषा है: "शिक्षा एक आजीवन प्रक्रिया है जो एक व्यक्ति और समाज के सदस्य के रूप में एक व्यक्ति की क्षमताओं के निरंतर विकास का पक्ष लेती है।"

शिक्षा का मुख्य लक्ष्य अपने कार्यों और कार्यों में एक स्वायत्त, उत्तरदायी, जिम्मेदार और अनिवार्य व्यक्ति के पूर्ण विकास और आत्म-साक्षात्कार के लिए परिस्थितियों का निर्माण करना है।

शिक्षा की प्रक्रिया तीन मुख्य क्षेत्रों की बातचीत के परिणामस्वरूप प्रदान की जाती है:

औपचारिक (स्कूल);

अनौपचारिक (परिवार, सहकर्मी समूह, विभिन्न स्रोत और मीडिया);

औपचारिक के बाहर (युवा संघ और संगठन, आंदोलन, युवा क्लब, केंद्र, आदि)।

आइए संक्षेप में इन क्षेत्रों की विशेषताओं का वर्णन करें।

औपचारिक या अकादमिक परवरिश- यह एक निश्चित तरीके से पदानुक्रमित रूप से संरचित है, जो एक पूर्वस्कूली संस्थान से एक विश्वविद्यालय या अकादमी के लिए समय की शैक्षिक प्रणाली में निर्मित है। इस दिशा में निर्णायक महत्व का स्कूल है, जो मूल्य, आध्यात्मिक अभिविन्यास, हितों और जरूरतों की नींव रखता है।

अनौपचारिक पालन-पोषण- एक जटिल और गतिशील प्रक्रिया जिसके दौरान एक व्यक्ति अपने पूरे जीवन में अधिक से अधिक व्यवहार कौशल, मूल्य और ज्ञान प्राप्त करता है। ऐसी शिक्षा का स्रोत रोजमर्रा की जिंदगी है - परिवार के अन्य लोगों के साथ संचार, साथियों के साथ, पर्यावरण। यह अनुमान लगाना आसान है कि अनौपचारिक शिक्षा न केवल युवावस्था में, बल्कि वयस्कता में भी की जाती है।

अनौपचारिक पालन-पोषणमें भी महत्वपूर्ण परिवर्तन हुए हैं। किशोरी पर परिवार का प्रभाव बहुत कम हो गया है, क्योंकि कई माता-पिता जो अपने परिवार में किसी तरह से गुजारा करने की कोशिश कर रहे हैं, उनके पास बच्चों को पालने का अवसर नहीं है।

औपचारिक परवरिश के बाहरस्थापित औपचारिक प्रणाली (स्कूल, विश्वविद्यालय, आदि) के बाहर एक संगठित शैक्षिक गतिविधि के रूप में व्याख्या की जाती है, जिसका उद्देश्य पहचान योग्य सहायक लक्ष्यों के साथ शिक्षा की पहचान योग्य वस्तु की सेवा करना है। जानना सीखना - इसका अर्थ है सीमित संख्या में विषयों में गहन कार्य के अवसरों के साथ व्यापक सामान्य संस्कृति का संयोजन करते हुए अधिक ज्ञान संचय करना। कोई आश्चर्य नहीं कि वे कहते हैं कि एक उच्च शिक्षित व्यक्ति न केवल बहुत कुछ जानता है, बल्कि बहुत संकीर्ण दिशा में या किसी विशेष घटना, वस्तु के संबंध में बहुत कुछ जानता है। जीवन भर शिक्षा द्वारा प्रदान किए जाने वाले अवसरों का कुशलता से उपयोग करने के लिए इस तरह से अध्ययन करना आवश्यक है। करना सीखना . न केवल पेशेवर कौशल हासिल करना आवश्यक है, बल्कि तथाकथित जीवन कौशल की एक विस्तृत श्रृंखला भी है। कौशल जो आपको लोगों के समूह में अन्य लोगों के साथ सफलतापूर्वक संवाद करने की अनुमति देते हैं, यहां आवश्यक हैं। साथ रहना सीखो. एक शिक्षित व्यक्ति दूसरे लोगों को समझना जानता है। वह महसूस करता है और महसूस करता है कि वह लोगों की अन्योन्याश्रयता की स्थितियों में रहता है, जब असहमति और संघर्ष संभव हैं, जिसे विनियमित करने में सक्षम होना चाहिए। वह जानता है कि दूसरों की राय का सम्मान कैसे किया जाता है, आपसी समझ, शांति, न्याय के लिए प्रयास करता है। इंसान बनना सीखो . यह सबसे कठिन विज्ञान है, क्योंकि यह अपने स्वयं के चरित्र के सुधार के साथ जुड़ा हुआ है, स्वायत्तता से कार्य करने की क्षमता के साथ, निर्णय की स्वतंत्रता और किसी के कार्यों और कर्मों के लिए उच्च व्यक्तिगत जिम्मेदारी दिखाता है। एक युवा व्यक्ति पर शैक्षिक प्रभाव रिश्तेदारों, दोस्तों, साथियों, मीडिया आदि द्वारा किया जाता है। लेकिन आपके और अन्य लोगों, शिक्षकों और व्याख्याताओं के उत्कृष्ट पूर्ववर्ती, जो अपने चुने हुए पेशे में ज्ञान प्राप्त करने में मदद करते हैं, निर्णायक महत्व के हैं .

शिक्षा, विज्ञान, संस्कृति, यूक्रेनी लोगों की राष्ट्रीय पहचान को व्यक्त करते हुए, हमारे महान हमवतन यूरी ड्रोहोबीच, इवान विशेंस्की, पेट्रो मोहिला, हिरोरी स्कोवोरोडा, फूफान प्रोकोपोविच, मायकोला कोस्टोमारोव, पैनफिल युरकेविच द्वारा हमें छोड़ी गई एक गहरी दार्शनिक विरासत पर आधारित हैं। इवान फ्रेंको, तारास शेवचेंको, मिखाइल ग्रुशेव्स्की और कई अन्य।

हमारे पितृभूमि के इन महान नागरिकों का जीवन और व्यावसायिक गतिविधियाँ, यूक्रेनी राष्ट्र की नई और नई पीढ़ियों के गठन, हमारे राष्ट्रीय अभिजात वर्ग के ज्वलंत उदाहरण हैं।

व्यक्तित्व विकास का उच्चतम चरण आत्म-शिक्षा, आत्म-सुधार है। यदि शिक्षा, युवाओं के समाजशास्त्र के दृष्टिकोण से, व्यक्ति के समाजीकरण का एक अजीबोगरीब, विशेष रूप है और एक जागरूक कार्य के रूप में प्रकट होता है जिसके माध्यम से एक युवा नागरिक उद्देश्यपूर्ण रूप से सामाजिक संबंधों की दुनिया में प्रवेश करता है, तो आत्म-सुधार एक है स्वयं व्यक्ति की स्वैच्छिक गतिविधि की प्रक्रिया। स्व-शिक्षा के माध्यम से, एक व्यक्ति न केवल अधिक विकसित, परिपूर्ण बनता है, बल्कि सामाजिक विकास के मौजूदा स्तर, इस समाज की नैतिकता द्वारा लगाए गए प्रतिबंधों को अधिक से अधिक दूर करता है।

किसी भी व्यक्ति की शिक्षा का एक निश्चित स्तर होता है, जिसे शिक्षा भी कहा जा सकता है। शिक्षा सामान्य रूप से मानव ज्ञान की एक निश्चित मात्रा नहीं है। यह एक व्यक्ति द्वारा अपनी आंतरिक दुनिया में पेश किया गया ज्ञान है, जो उसे आध्यात्मिक संस्कृति की दुनिया में स्वतंत्र रूप से मौजूद रहने की अनुमति देता है, कला, साहित्य, ज्ञान के किसी भी क्षेत्र में सुंदर को समझने के लिए जिसे उसने महारत हासिल की है और जिसमें वह सुधार करना जारी रखता है।

एक शिक्षा और एक पेशे का अधिग्रहण एक व्यक्ति के जीवन के विभिन्न क्षेत्रों में एक ही तरह से प्रकट नहीं होता है, विशेष रूप से एक युवा व्यक्ति में। जैसा कि आईएस कोन ठीक ही बताते हैं, "एक युवक काम के क्षेत्र में काफी परिपक्व हो सकता है, जबकि एक ही समय में किशोर स्तर पर लड़कियों के साथ संबंधों के क्षेत्र में या सांस्कृतिक अनुरोधों के क्षेत्र में, और इसके विपरीत। तदनुसार, जीवन के विभिन्न क्षेत्रों में उसके प्रति दृष्टिकोण अलग होना चाहिए।

शिक्षा का समाजशास्त्र मौलिक परिस्थिति पर ध्यान आकर्षित करता है कि महारत हासिल वैज्ञानिक ज्ञान के स्तर में वृद्धि के साथ, इसके उपयोग में कुछ व्यावहारिक कौशल हासिल करने के लिए व्यक्ति की आवश्यकता बढ़ जाती है। एक समय में सोवियत शिक्षा प्रणाली युवा विशेषज्ञों द्वारा प्राप्त ज्ञान की मात्रा के मामले में लगभग विदेशी लोगों की तरह ही अच्छी थी, लेकिन इस ज्ञान को व्यवहार में यथासंभव उपयोगी रूप से लागू करने के लिए उन्हें सिखाने के तरीके में यह काफी पीछे था। व्यावसायिक गतिविधियाँ। युवा लोगों के समाजीकरण की प्रभावशीलता का सबसे सीधा संबंध इस बात से है कि समाज की जरूरतें, युवा लोगों की शिक्षा और प्रशिक्षण की प्रणाली और उनकी जीवन योजनाएँ कितनी निकटता से जुड़ी हुई हैं। अधिक सटीक रूप से, युवा शिक्षा प्रणाली समाज की जरूरतों और युवाओं की जीवन योजनाओं के बीच एक तरह का "पुल" है।

इस प्रकार, सीखना अपने आप में एक अंत नहीं है; इसमें वास्तव में हमेशा कुछ श्रम कौशल, व्यवसायों का अधिग्रहण शामिल होता है। युवा लोगों द्वारा व्यवसायों के अधिग्रहण से जुड़ी हमेशा पर्याप्त समस्याएं रही हैं, और बाजार में संक्रमण की स्थितियों में, ये समस्याएं और भी अधिक बढ़ जाती हैं, क्योंकि पेशे की कमी, या श्रमिकों की योग्यता का अपर्याप्त स्तर, महत्वपूर्ण आर्थिक नुकसान की ओर ले जाता है। व्यावसायिक शैक्षणिक संस्थानों को कार्यबल की गुणात्मक संरचना, उनकी योग्यता के स्तर को निर्धारित करने के लिए बाजार की जरूरतों पर ध्यान केंद्रित करने के लिए कहा जाता है।

युवा लोगों को काम के लिए तैयार करने का समय, पेशेवर गतिविधि किसी पेशे की प्राथमिक पसंद या यहां तक \u200b\u200bकि एक निश्चित विशेष शिक्षा प्राप्त करने के साथ समाप्त नहीं होती है। व्यावसायिक अनुकूलन की तथाकथित अवधि भी है, जो विशिष्ट परिस्थितियों के आधार पर 3 से 5 या उससे भी अधिक वर्षों तक रहती है।

1. शिक्षा किसी व्यक्ति के आध्यात्मिक गठन की प्रक्रिया, उसकी उपस्थिति, विश्वदृष्टि के साथ-साथ समाज के आर्थिक, राजनीतिक, आध्यात्मिक और नैतिक विकास के स्तर का सूचक है। इस दृष्टिकोण से, शिक्षा को एक प्रकार की व्यावहारिक और संज्ञानात्मक गतिविधि के रूप में, एक अभिन्न प्रणाली के रूप में देखा जा सकता है।

2. शिक्षा हमेशा परवरिश, व्यक्ति के व्यक्तिगत गुणों के निर्माण, उसके मूल्य, आध्यात्मिक रुचियों और आदर्शों से जुड़ी होती है। घनिष्ठ एकता में, शिक्षा और पालन-पोषण व्यक्ति के समाजीकरण, उसकी नागरिक स्थिति के निर्माण के लिए अनुकूल परिस्थितियों का निर्माण करता है।

एक बहु-स्तरीय प्रणाली के रूप में, शिक्षा में सुधार नहीं किया जा सकता है यदि इसके मुख्य प्रभुत्व प्रभावित नहीं होते हैं: सामग्री (प्रशिक्षण के संगठन का स्तर, शैक्षिक प्रक्रिया), संगठनात्मक (शैक्षिक संस्थानों की अधीनता की डिग्री और उनके प्रबंधन के लिए तंत्र) और वित्तीय (शिक्षा का भौतिक समर्थन)।

3. शिक्षा की प्रभावशीलता काफी हद तक गतिविधि के किसी भी क्षेत्र में किसी व्यक्ति के पेशेवर प्रशिक्षण के स्तर, व्यावहारिक कौशल की उपलब्धता और आत्म-साक्षात्कार और सामाजिक प्रगति सुनिश्चित करने के लिए अर्जित ज्ञान का रचनात्मक रूप से उपयोग करने की क्षमता से निर्धारित होती है।

3. आधुनिक युवाओं के मूल्य अभिविन्यास और आवश्यकताएं

3.1 युवाओं का मूल्य अभिविन्यास

वास्तविकता की कुछ घटनाओं के मानवीय, सामाजिक और सांस्कृतिक महत्व को इंगित करने के लिए दार्शनिक और अन्य विशिष्ट साहित्य में "मूल्य" की अवधारणा का व्यापक रूप से उपयोग किया जाता है। मूल्य (पी। मेंजर के अनुसार) वह है जो लोगों की भावनाओं को हर चीज से ऊपर खड़े होने के रूप में पहचानने के लिए निर्देशित करता है और आप सम्मान, मान्यता, सम्मान के साथ क्या प्रयास कर सकते हैं, चिंतन और व्यवहार कर सकते हैं।

वास्तव में, मूल्य किसी वस्तु का गुण नहीं है, बल्कि एक सार है, किसी वस्तु के पूर्ण अस्तित्व के लिए एक शर्त है।

मानव गतिविधि की सभी वस्तुओं के एक सेट के रूप में मूल्य को "उद्देश्य मूल्यों" के रूप में माना जा सकता है, अर्थात मूल्य संबंध की वस्तुएं। मूल्य अपने आप में विषय के लिए वस्तु का एक निश्चित महत्व है। मूल्य एक वस्तु, एक घटना का सार और गुण हैं। ये भी कुछ निश्चित विचार, विचार हैं, जिनके माध्यम से लोग अपनी आवश्यकताओं और रुचियों को संतुष्ट करते हैं।

तरीके और मानदंड, जिसके आधार पर प्रासंगिक घटनाओं के मूल्यांकन के लिए प्रक्रियाएं बनाई जाती हैं, सार्वजनिक चेतना और संस्कृति, साथ ही व्यक्तिपरक मूल्यों में तय की जाती हैं। इस प्रकार, वस्तुनिष्ठ और व्यक्तिपरक मूल्य किसी व्यक्ति के अपने आसपास की दुनिया के लिए मूल्य दृष्टिकोण के दो प्लस हैं। एक व्यक्ति के लिए एक मूल्य क्या हो सकता है, दूसरा इसे कम आंक सकता है, या यहां तक कि इसे बिल्कुल भी मूल्य नहीं मान सकता है, अर्थात मूल्य हमेशा व्यक्तिपरक होता है।

औपचारिक दृष्टिकोण से, मूल्यों को सकारात्मक और नकारात्मक में विभाजित किया जाता है (उनमें से कम मूल्य को प्रतिष्ठित किया जा सकता है), पूर्ण और सापेक्ष, व्यक्तिपरक और उद्देश्य। सामग्री के अनुसार, वास्तविक मूल्य प्रतिष्ठित, तार्किक और सौंदर्यवादी हैं। "मूल्यों" की अवधारणा के सार और विशेषताओं को ध्यान में रखते हुए, वैज्ञानिक "मूल्यों की नैतिकता", "मूल्यों का दर्शन" जैसी अवधारणाओं का भी उपयोग करते हैं। पहला एन। हार्टमैन के कार्यों से जुड़ा है, दूसरा - एफ। नीत्शे, जिसने सभी मूल्यों का पुनर्मूल्यांकन करने की कोशिश की, "उन्हें रैंक द्वारा आदेश दें।"

कम उम्र से, एक व्यक्ति मूल रूप से विभिन्न मूल्यों में शामिल हो जाता है, अपने लिए उनका सार और अर्थ समझता है। इसके अलावा, सीखने, व्यापक विकास और जीवन के अनुभव के संचय की प्रक्रिया में, एक व्यक्ति स्वतंत्र रूप से एक प्रणाली बनाने वाले मूल्य को चुनने की क्षमता विकसित करता है, जो कि इस समय उसके लिए सबसे महत्वपूर्ण लगता है। उसी समय मूल्यों का एक निश्चित पदानुक्रम निर्धारित करता है। प्रत्येक व्यक्ति की चेतना में, व्यक्तिगत मूल्य सामाजिक, मूल्य अभिविन्यास के रूप में परिलक्षित होते हैं, जिन्हें लाक्षणिक रूप से "चेतना की धुरी" कहा जाता है, जो व्यक्ति की स्थिरता सुनिश्चित करता है। "मूल्य अभिविन्यास व्यक्तित्व की आंतरिक संरचना के सबसे महत्वपूर्ण तत्व हैं, जो व्यक्ति के जीवन के अनुभव, उसके अनुभवों की समग्रता और इस व्यक्ति के लिए महत्वहीन, महत्वहीन से महत्वपूर्ण, आवश्यक को सीमित करते हैं"।

एक व्यक्ति अपने जीवन को प्रभावित करने वाले कई मूल्यों को वास्तव में विद्यमान के रूप में पहचान सकता है, लेकिन उनमें से सभी को वह अपने व्यक्तिगत लक्ष्यों और जीवन के कार्यों के रूप में नहीं चुनता और पहचानता है। एक तरह से या किसी अन्य, अधिकांश जागरूक, अपने स्वयं के मूल्यों के रूप में पहचाने जाते हैं, उनके द्वारा निर्देशित होने की इच्छा एक व्यक्ति को अन्य लोगों के साथ बातचीत करने, समाज के विकास में योगदान करने की अनुमति देती है, दोनों भौतिक और आध्यात्मिक रूप से।

किसी व्यक्ति का मूल्य अभिविन्यास एक निश्चित प्रणाली में बनता है, जिसमें (उप-प्रणालियों के रूप में) तीन मुख्य दिशाएँ होती हैं: सामाजिक-संरचनात्मक अभिविन्यास और योजनाएँ; जीवन के एक निश्चित तरीके के लिए योजनाएं और अभिविन्यास; विभिन्न सामाजिक संस्थानों के क्षेत्र में मानव गतिविधि और संचार। मूल्यों के पूरे पदानुक्रम में, कोई उन लोगों को बाहर कर सकता है जो सार्वभौमिक, या वैश्विक हैं, जो कि अधिकतम संख्या में लोगों में निहित हैं, उदाहरण के लिए, स्वतंत्रता, श्रम, रचनात्मकता, मानवतावाद, एकजुटता, मानवता, परिवार, राष्ट्र, लोग , बच्चे, आदि

कुछ मूल्यों के प्रति अभिविन्यास के अनुसार, युवा लोगों के दिमाग में उनका पदानुक्रम, संक्रमण के देशों में सामाजिक-राजनीतिक स्थिति में बदलाव के लिए मनोवैज्ञानिक और व्यवहारिक प्रतिक्रियाएं, युवा लोगों के कई विशिष्ट समूहों की पहचान और विशेषता हो सकती है।

पहला समूह युवा लोग हैं जिन्होंने पुराने मूल्यों को बरकरार रखा है या कम से कम उन्हें वरीयता दी है। इस समूह के प्रतिनिधि (लगभग 10% से अधिक नहीं) यूक्रेन में कम्युनिस्ट, समाजवादी, आंशिक रूप से किसान पार्टियों का समर्थन करते हैं, और कोम्सोमोल संगठनों के सदस्य हैं। ये युवा विरोध, धरना, प्रदर्शन और सामाजिक विरोध की अन्य कार्रवाइयों के लिए प्रवृत्त होते हैं, दोनों स्वतंत्र रूप से और पुराने साथियों के साथ जो उन्हें इसमें सक्रिय रूप से शामिल करते हैं, जिसमें बाद में राजनीतिक पाठ्यक्रम को बदलने की दृष्टि भी शामिल है। काफी हद तक, ऐसे युवा बाजार परिवर्तन के मार्ग से इनकार करते हैं, सत्तावादी चेतना के खुले अनुयायी होते हैं और करिश्माई नेताओं और नेताओं के प्रति सहानुभूति रखते हैं।

दूसरे समूह में वे लोग शामिल हैं जो पहले समूह के लिए अपने मूल्य उन्मुखीकरण में व्यापक रूप से विरोध कर रहे हैं। ये युवा पुरुष और महिलाएं हैं जो अतीत के मूल्यों को लगभग पूरी तरह से नकारते हैं, उन मूल्यों के आधार पर समाज को बदलने के विचारों की वकालत करते हैं जो एक विकसित बाजार अर्थव्यवस्था वाले समाज और नागरिकों की उच्च स्तर की सामाजिक सुरक्षा है। आधे से अधिक युवा एक बाजार अर्थव्यवस्था के मूल्यों को समझते हैं, निजी संपत्ति को बनाए रखते हैं, प्रत्येक व्यक्ति की आर्थिक पसंद की स्वतंत्रता को वरीयता देते हैं (जहां काम करना है या नहीं करना है)। यूक्रेन के युवाओं के बीच किए गए शोध के अनुसार, लगभग दो-तिहाई युवा खुद को एक समृद्ध समाज बनाने की शर्त के रूप में प्रत्येक व्यक्ति के अधिकतम संवर्धन के लिए प्रतिबद्ध मानते हैं।

तीसरा समूह युवा लोग (एक बहुत छोटी संख्या) हैं, हालांकि वे समाजवादी समाज के मूल्यों की आलोचना करते हैं, उन्हें पूरी तरह से नकारते नहीं हैं, लेकिन एक राज्य के रूप में ऐसी अनिवार्य विशेषताओं को बनाए रखते हुए कुछ सुधार की आवश्यकता होती है। समाज की संरचना। इस समूह के युवा श्रमिक और ट्रेड यूनियन आंदोलन से जुड़े हुए हैं, और उदारवाद के विचारों को बढ़ावा देते हैं। बाजार अर्थव्यवस्था वाले समाज के प्रति परिवर्तन प्रक्रियाओं के धीमे विकास के मामले में, इस समूह के युवा सबसे पहले समूह की भरपाई करेंगे, जो एक नियोजित-वितरक, समाजवादी समाज के मूल्यों को वापस करने के लिए अधिक दृढ़ है।

चौथे समूह में युवा लोग शामिल हैं, जिन्हें न केवल "पुरानी दुनिया" से इनकार करने की विशेषता है, बल्कि अपने स्वयं के अलावा किसी भी मूल्य के प्रति असहिष्णुता है। वैज्ञानिक इस प्रकार के लोगों को अर्ध-क्रांतिकारी के रूप में परिभाषित करते हैं, क्योंकि वे इतने कट्टरपंथी हैं कि वे न केवल पुरानी संरचनाओं के साथ अपने संबंधों को तोड़ना चाहते हैं, बल्कि उन्हें नष्ट करने, नष्ट करने के लिए भी तैयार हैं। ऐसे युवा लोगों को कट्टरवाद, संचय के प्रति असहिष्णुता, और समाज और उसके नागरिकों के विकास में उद्देश्य ऐतिहासिक निरंतरता से वंचित करने की काफी सटीक विशेषता है। तथाकथित "नए" बोल्शेविकों में उनमें से कई हैं, जिनके विचारों में कुछ विशिष्ट राष्ट्रीय रंग हैं। ये व्यक्तिगत पत्रकार, युवा लेखक, तकनीकी और रचनात्मक बुद्धिजीवियों के प्रतिनिधि, प्रचारक, सांसद और छात्र हैं।

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क्षेत्रीय वैज्ञानिक और व्यावहारिक सम्मेलन "भविष्य में कदम - 2013"

युवावीसमकालीनदुनिया

सन्निकोवा एलिसैवेटा कोंस्टेंटिनोव्ना

एमकेओयू माध्यमिक विद्यालय एस.कोर्सावोवो-1

पर्यवेक्षक:

अगापोवा लुडमिला इवानोव्ना

इतिहास और सामाजिक अध्ययन शिक्षक

परिचय

मैंने इस विषय को चुना: "आधुनिक दुनिया में युवा" इस मुद्दे पर अपने ज्ञान को गहरा करने की आवश्यकता के आधार पर, जिसे हमने इस शैक्षणिक वर्ष में सामाजिक अध्ययन कक्षाओं में पढ़ा था।

युवा पीढ़ी किसी भी समाज के आगे विकास का मूल आधार है। युवा लोगों की स्थिति समग्र रूप से समाज की स्थिति का एक प्रकार का बैरोमीटर है, जो सामाजिक संबंधों के विभिन्न क्षेत्रों में होने वाली प्रक्रियाओं का सूचक है। युवा लोगों के मूड और विचारों का अध्ययन न केवल उनके जीवन में सुधार और अनुकूलन के वर्तमान कार्यों को हल करने की अनुमति देगा, बल्कि देश के पेशेवर, राजनीतिक और सामाजिक क्षेत्रों के विकास की संभावनाओं की भविष्यवाणी करने की भी अनुमति देगा।

अंत में, मैं भी इस सामाजिक समूह - युवा वर्ग से संबंधित हूं, इसलिए मैं आज के युवाओं की विशेषताओं और समस्याओं, उनकी रुचियों और आकांक्षाओं को जानना चाहता था।

मैं अपने भविष्य को देखना चाहता था, उदाहरण के लिए, राज्य की युवा नीति के साथ, समाज में हो रहे सामाजिक परिवर्तनों से परिचित होना, जो भविष्य में मुझे एक पेशा और जीवन में अपना स्थान चुनने में मदद करेगा। इसलिए मेरे लिए इस विषय का न केवल सैद्धांतिक बल्कि व्यावहारिक महत्व भी है।

1. किसकोसोचयुवा

· लोगों को युवा लोगों के रूप में वर्गीकृत करने की आयु सीमा अलग-अलग देशों में अलग-अलग होती है। एक नियम के रूप में, युवाओं की न्यूनतम आयु सीमा 13-15 वर्ष है, मध्यम आयु 16-24 वर्ष है, और उच्चतम आयु 25-36 वर्ष है।

कई समाजशास्त्री युवाओं को 14 से 25 वर्ष की आयु की आबादी के समूह के रूप में संदर्भित करते हैं

· मॉस्को सिटी ड्यूमा ने 30 सितंबर, 2009 को अपनी बैठक में दस्तावेज़ में परिभाषित एक मसौदा कानून को अपनाया, विशेष रूप से, युवाओं से संबंधित लोगों की आयु - 14 से 30 वर्ष तक।

2. उम्रमानदंड

युवा, एक विषम इकाई होने के कारण, निम्नलिखित आयु उपसमूहों में विभाजित है:

1) किशोर। 13 से 16-17 साल की उम्र तक।

2) यौवन। 16-17 से 20-21 वर्ष की आयु तक।

3) युवा। 20-21 से 30 वर्ष की आयु तक

युवाओं की आयु सीमा निर्धारित करने के लिए दो मुख्य दृष्टिकोणों का उपयोग किया जाता है:

सांख्यिकीय- युवाओं की सख्त आयु सीमा निर्धारित करता है, एक औसत संकेतक है जिसमें विधायी समेकन है। लेकिन यह युवा व्यक्तियों के विकास की व्यक्तिगत विशेषताओं को ध्यान में नहीं रखता है, और इसलिए, यदि आवश्यक हो, पूरक है समाजशास्त्रीययासामाजिकपहुंचना. यह दृष्टिकोण युवाओं के लिए कठोर रूप से स्थापित आयु सीमा नहीं देता है, लेकिन युवाओं की ऊपरी आयु सीमा निर्धारित करने के मानदंड के रूप में, यह अलग करता है:

1) उनका अपना परिवार है;

2) पेशे की उपलब्धता;

3) आर्थिक स्वतंत्रता;

4) व्यक्तिगत स्वतंत्रता, अर्थात्। स्वयं निर्णय लेने की क्षमता।

3. व्यक्तिसीमाओंयुवा

ऐसी कई परिस्थितियाँ हैं जो युवाओं को गति देती हैं या देरी करती हैं:

- निचली सीमा है

शीघ्रबड़े होना

मैंने कुछ ऐसी परिस्थितियों पर प्रकाश डाला है जो आपको पहले बड़े होने पर मजबूर करती हैं:

1.) जल्दी कमाई - कुछ समय पहले तक बाल श्रम को शोषक माना जाता था। आज एक किशोर कार धो रहा है या कैफे में खड़ा है, किसी को आश्चर्य नहीं होता। इसके अलावा, जैसा कि एक समाजशास्त्रीय अध्ययन द्वारा दिखाया गया है, 94% वयस्क इस तरह की अतिरिक्त कमाई को स्वीकार करते हैं।

2.) तेजी से अनुकूलन - बच्चे, अपने मानसिक तंत्र के लचीलेपन के कारण, वयस्कों की तुलना में समाज में बदलाव के लिए बेहतर अनुकूलन करते हैं। वे आधुनिक और सामयिक हैं, क्योंकि वे स्वतंत्र, उद्देश्यपूर्ण, सक्रिय और स्वतंत्र हैं। बच्चों में वे गुण होते हैं जो आधुनिक माता-पिता उनमें देखना चाहेंगे। जबकि उनका पालन-पोषण पूरी तरह से अलग तरीके से हुआ - अनुशासन, आज्ञाकारिता, दृढ़ता की भावना से। ये लक्षण आज सफलता की ओर बढ़ने में बाधा डालने की अधिक संभावना रखते हैं।

3.) माता-पिता के लिए अधिकार - अंडे चिकन नहीं सिखाते, उन्होंने दशकों पहले कहा था। वे पढ़ाते हैं, यहां तक कि वे पढ़ाते हैं, - आधुनिक माँ और पिताजी आहें भरते हैं। किसी को यह आभास हो जाता है कि बच्चे पहले से ही इस ज्ञान के साथ पैदा होते हैं कि ब्लूटूथ क्या है और मॉडेम क्यों लटका हुआ है। यह कोई आश्चर्य की बात नहीं है कि वे कई रोज़मर्रा के मुद्दों में विशेषज्ञों की तरह महसूस करते हैं। वे वयस्कों को सलाह देते हैं कि कौन से उपकरण और कहां से खरीदना है, कपड़ों से क्या पहनना है, माता-पिता एक-दूसरे के साथ कैसे संवाद करते हैं, कंप्यूटर पर कैसे काम करते हैं।

4.) जीवन का ज्ञान - "जब मैं बच्चा था, छुट्टियों के दौरान हमें एक अलग टेबल पर बैठाया जाता था, हमारे कमरे में खेलने के लिए भेजा जाता था ताकि हमें अनावश्यक बातचीत न सुनाई दे।" - तो माता-पिता कहते हैं। आज, लगभग पालने से, वयस्क जीवन टेलीविजन और इंटरनेट के माध्यम से नर्सरी पर आक्रमण करता है, चमकदार आवरण छोड़ता है और डोमा -2 की खुली खिड़कियों से रिसता है। माता-पिता बच्चे की उपस्थिति में अपनी समस्याओं पर चर्चा करने में संकोच नहीं करते हैं। कभी-कभी वे उसे इस प्रक्रिया में ही शामिल कर लेते हैं।

5.) नई मूर्तियाँ - संपूर्ण शो व्यवसाय और फिल्म उद्योग नए रोल मॉडल बनाने पर केंद्रित है। आज, "असली पुरुष" और "आदर्श महिला" की अवधारणाओं का अर्थ "शांत" और "सेक्सी" है। एक सेक्सी महिला कपड़े और मेकअप के साथ ध्यान खींचती है, जबकि एक शांत आदमी के पास नवीनतम फोन और पर्स में एक साफ राशि होती है। अक्सर बच्चे बड़े होने के बाहरी गुणों को अपना लेते हैं, लेकिन मनोवैज्ञानिक रूप से इसके लिए तैयार नहीं होते हैं।

युवाओं की ऊपरी सीमा है

"युवाबूढ़ों"या"शास्वत"युवा

आप बड़े लोगों से मिले होंगे जो दिल से युवा हैं! उन्हें जीवन से सब कुछ मिलता रहता है! यात्रा, चलना, चरम। यह सब कई वर्षों और भूरे बालों के बावजूद, कई लोगों को एक पूर्ण व्यक्ति की तरह जीने और महसूस करने में मदद करता है। मनोवैज्ञानिकों का कहना है कि जरूरत होने की चेतना ही, मांग में रहने के कारण, जीवन को लम्बा खींचती है, आपको आशावाद से भरती है और आपको अवसाद से बचाती है। फिर आप काम करना चाहते हैं। सक्रिय हों। खेल - कूद करो। बस जीयो।

इसलिए:युवा-यहभावना,कौनअनिवार्य रूप सेदिखाई पड़नाकैसेमेंदिखावट,इसलिएतथावीव्यवहार।

4. सामाजिकस्थितियुवा

आधुनिक युवा मुख्य रूप से "वयस्कता" के अपने विचार को अपनी सामाजिक भूमिकाओं में बदलाव के साथ जोड़ते हैं, और विशेष रूप से काम की शुरुआत और स्वतंत्रता प्राप्त करने के साथ।

सामान्य तौर पर, युवाओं की सामाजिक स्थिति समाज में युवा पीढ़ी की स्थिति है, इसकी सामाजिक भूमिकाओं और कार्यों के कारण।

सामाजिक गतिशीलता की प्रक्रिया में युवा लोगों का अध्ययन यह नोटिस करना संभव बनाता है कि युवा लोग सामाजिक रूप से स्तरीकृत हैं। आधुनिक रूसी समाज में, युवाओं के भीतर समूहों के बीच मतभेद अधिक ध्यान देने योग्य होते जा रहे हैं। पारंपरिक सामाजिक रूप से विभेदित विशेषताओं (रोजगार के रूपों, श्रम की प्रकृति और सामग्री के अनुसार) में, नए, अधिक महत्वपूर्ण जोड़े जाते हैं, उदाहरण के लिए, एक युवा व्यक्ति की सामाजिक संबद्धता, उसके परिवार की संपत्ति की स्थिति।

युवा लोगों को सामाजिक स्थिति और सामाजिक भूमिकाओं (छात्र-छात्र-कर्मचारी) में लगातार बदलाव की विशेषता है।

युवा लोगों की स्थिति की स्थिति शिक्षा और पेशे (भविष्य और वर्तमान दोनों), जीवन शैली, मूल्यों और व्यवहार के मानदंडों से निर्धारित होती है, और बाजार की स्थिति के साथ उनका संबंध भी तय होता है। और स्थिति बदलने की इच्छा युवा लोगों के लिए सबसे महत्वपूर्ण जरूरतों में से एक है, जो सामाजिक गतिशीलता के लिए "जिम्मेदार" है। यह दर्ज किया गया है और पुष्टि की गई है कि शिक्षा सामाजिक गतिशीलता के अग्रणी चैनलों में से एक है; इसके अलावा, सामाजिक गतिशीलता के ऐसे चैनल भी हैं जैसे विवाह, धर्म, पेशा, राजनीति और सेना।

चूंकि युवा लोगों के पास भविष्य के बारे में स्पष्ट विचार नहीं होते हैं, इसलिए उन्हें अपने स्थान की सक्रिय खोज की विशेषता होती है।

5. peculiaritiesयुवा

युवा उपसंस्कृति सामाजिक युग

आज का युवा वही है जो समाज ने उन्हें बनने के लिए पाला है। युवा लोगों के मूल्य और प्राथमिकताएं हमारे समय की कई घटनाओं से बहुत प्रभावित थीं: यूएसएसआर का पतन, आतंकवादी हमले और सैन्य संघर्ष, डिजिटल प्रौद्योगिकियों का विकास, एड्स, ड्रग्स, कुल कमी, "डैशिंग" 90 का दशक , मोबाइल फोन और इंटरनेट का बड़े पैमाने पर वितरण, ब्रांडों का युग, आर्थिक स्थिति में सुधार, सामाजिक नेटवर्क, वैश्विक सामाजिक संकट, सोची में ओलंपिक खेल।

युवा लोगों में सामान्य ज्ञान है, गुणवत्तापूर्ण शिक्षा प्राप्त करने का इरादा है, अच्छे पारिश्रमिक के लिए काम करने की इच्छा है। पुरानी पीढ़ियों के विपरीत, युवा अर्थव्यवस्था में बाजार परिवर्तन से डरते नहीं हैं, वे पारिवारिक जीवन और भौतिक समृद्धि के पारंपरिक मूल्यों के प्रति प्रतिबद्धता प्रदर्शित करते हैं।

चूंकि युवा लोगों के पास भविष्य के बारे में स्पष्ट विचार नहीं होते हैं, इसलिए उन्हें जीवन में अपने स्थान की सक्रिय खोज की भी विशेषता होती है।

6. मनोवैज्ञानिकpeculiaritiesयुवा

युवा पीढ़ी के प्रमुख मनोवैज्ञानिक गुणों में स्वार्थ (58%), आशावाद (43%), मित्रता (43%), गतिविधि (42%), उद्देश्यपूर्णता (42%), स्वतंत्रता (41%) शामिल हैं। इन लक्षणों का नाम स्वयं युवा लोगों ने रखा - मेरे अपने सर्वेक्षण में भाग लेने वाले। एक अस्थिर मानस अक्सर मानसिक टूटने, आत्महत्या और ड्रग्स का कारण बनता है।

असामाजिक व्यवहार के विभिन्न रूपों के लिए - विकृत चेतना - वांछित को जल्दी से प्राप्त करने की इच्छा। आंतरिक असंगति - सहिष्णु होने में असमर्थता - दूसरों के साथ निरंतर संघर्ष के लिए।

रूसी युवाओं के हिस्से का अपराधीकरण भी स्पष्ट है - युवा आबादी का हिस्सा आपराधिक संरचनाओं में सामाजिक सफलता के लिए अपना रास्ता खोजने की कोशिश कर रहा है।

इसके अलावा, कुछ युवा, जीवन के अर्थ की तलाश में या सामाजिक विरोध की भावना का पालन करते हुए, अधिनायकवादी संप्रदायों, चरमपंथी राजनीतिक संगठनों में गिर जाते हैं। कई युवा लोगों में शिशुवाद अंतर्निहित है - निर्भरता की इच्छा, निरंतर आत्म-देखभाल की आवश्यकता, आत्म-आलोचना में कमी।

और साथ ही, सामाजिक-मनोवैज्ञानिक दृष्टि से, यौवन एक समय है:

क) शारीरिक परिपक्वता;

बी) बुद्धि और इच्छा का विकास;

ग) अपने स्वयं के "मैं" और किसी व्यक्ति की आंतरिक दुनिया की खोज;

d) नागरिक आयु, अर्थात। अपने अधिकारों का पूर्ण रूप से प्रयोग करने का अवसर (18 वर्ष की आयु से)

ई) शिशुवाद - निर्भरता की इच्छा, निरंतर आत्म-देखभाल की आवश्यकता, आत्म-आलोचना में कमी।

अनजाने में, मुझे अभिव्यक्ति, या, अधिक सटीक रूप से, लोक ज्ञान याद आया: "यदि युवा जानता था, यदि बुढ़ापा हो सकता है!" और सवाल पूछा: आप वयस्कता की कौन सी विशेषताएं हासिल करना चाहेंगे, और युवाओं की किन विशेषताओं को छोड़ना चाहेंगे?

छोड़ना:

आत्म-साक्षात्कार के लिए प्रयास करना।

स्वाधीनता के लिए प्रयत्नशील।

भविष्य के लिए योजनाओं का निर्माण

हर किसी की तरह न बनने का प्रयास

प्राप्त:

· खुद पे भरोसा

· अपने कार्यों में विश्वास

7. एमराज्य युवा नीति

समाज और उसकी शक्ति संरचनाओं को युवाओं की विशेषताओं पर ध्यान केंद्रित करना चाहिए और उनकी सामाजिक वास्तविकता को सक्रिय रूप से शामिल करना चाहिए।

एमयुवाराजनीति- देश के हितों में उनकी क्षमता के विकास के लिए, सफल समाजीकरण और युवा लोगों के प्रभावी आत्म-साक्षात्कार के लिए परिस्थितियों और अवसरों के निर्माण के उद्देश्य से राज्य की प्राथमिकताओं और उपायों की एक प्रणाली।

युवा नीति के प्राथमिकता वाले क्षेत्र हैं:

· सक्रिय सामाजिक जीवन में युवाओं की भागीदारी और शिक्षा, करियर विकास, अवकाश आदि के क्षेत्र में अवसरों के बारे में निरंतर जानकारी;

युवाओं की रचनात्मक गतिविधि का विकास;

· उन युवाओं का सक्रिय समाजीकरण जो खुद को कठिन जीवन की स्थिति में पाते हैं।

रोजगार के साथ-साथ आवास नीति और युवा परिवारों को सहायता के साथ समस्याओं को हल करने के लिए बहुत ध्यान दिया जाता है। युवा नीति का एक महत्वपूर्ण क्षेत्र अनाथता की रोकथाम है।

मेरेविपत्रहेयुवा।

आधुनिक रूस में, राज्य युवा नीति के क्षेत्र में संबंधों के लिए एक व्यापक कानूनी ढांचा बनाया गया है। लेकिन इस नियामक ढांचे का सबसे महत्वपूर्ण तत्व गायब है, अब तक एक बुनियादी संघीय कानून को अपनाने के मुद्दे को हल करना संभव नहीं है जो युवाओं की स्थिति को विनियमित करने, युवा नीति को लागू करने और विकसित करने के लिए कानूनी ढांचा स्थापित करता है। और जब उनके अधिकारों की व्याख्या नहीं की जाएगी तो युवा कैसे विकास कर सकते हैं? मुझे लगता है कि कानून को सबसे पहले युवा नागरिकों और संघों की आधुनिक जरूरतों और वैध हितों को पूरा करना चाहिए। यह स्पष्ट है कि युवक स्वयं, अपने संवैधानिक अधिकारों और स्वतंत्रता की प्राप्ति की ख़ासियत, कानून के केंद्र में होना चाहिए। इसके लिए आवश्यक है कि राजनीतिक, सामाजिक-आर्थिक और सांस्कृतिक अधिकारों और युवा नागरिकों की स्वतंत्रता के कार्यान्वयन की बारीकियों को कानून में देखा जाए, और रूसी संघ में उनके पालन और कार्यान्वयन को सुनिश्चित करने के लिए नींव रखी जानी चाहिए।

एक बार राज्यों के समाज में 80-90 के दशक में, युवा कानून को अपनाने की आवश्यकता के मुद्दे पर बहुत सक्रिय रूप से चर्चा की गई थी। लेकिन सब कुछ सिर्फ शब्दों में रह गया। मैं युवाओं पर अपना मसौदा कानून प्रस्तावित करना चाहता हूं।

इसमें मैं आधुनिक युवाओं की मुख्य समस्याओं पर विचार करूंगा। और इस:

रूसी सरकार की ओर से सुरक्षा और उसमें विश्वास की कमी - इतिहास की स्पष्ट समझ नहीं है कि क्या अच्छा है और क्या बुरा। - समाज और राष्ट्र की एकता। - राष्ट्रीय विचार का अभाव। - शिक्षा का निम्न स्तर। -भ्रष्टाचार। - दुर्गमता, खेल वर्गों और मंडलियों की उच्च लागत। - सामूहिक खेलों की कमी। - टीवी और प्रेस का भ्रष्टाचार।

युवा शराब, नशीली दवाओं की लत।

यदि इन समस्याओं का समाधान नहीं किया गया, तो यह निकलेगा - अनुपस्थितिसंभावनाओंपरसबसे अच्छा+ बेरोजगारी= अनुपस्थितिभविष्यहमारीदेश…

8. एमयुवा उपसंस्कृति

एक सामाजिक समूह के रूप में युवाओं की सामाजिक-मनोवैज्ञानिक विशेषताएं भी एक विशेष युवा उपसंस्कृति के अस्तित्व में प्रकट होती हैं।

उपसंस्कृति - एक निश्चित सामाजिक या जनसांख्यिकीय समूह की संस्कृति, जो पारंपरिक (प्रमुख) संस्कृति के ढांचे के भीतर बनती है, लेकिन मूल्यों, जीवन शैली और व्यवहार की बारीकियों में इससे भिन्न होती है।

एक उपसंस्कृति एक निश्चित शैली, जीवन का एक तरीका और अलग-अलग सामाजिक समूहों की सोच है जो एक समाज के भीतर अलग-थलग हैं। यह आंशिक रूप से उम्र में निहित उच्च आलोचना के कारण है, यह धारणा कि "इतिहास हमारे साथ शुरू होता है।" यह इस तथ्य को भी प्रभावित करता है कि युवा अपने स्वभाव से परिवर्तन, कुछ नया बनाने के उद्देश्य से हैं।

युवा उपसंस्कृति युवा पीढ़ी की संस्कृति है, जो युवा लोगों के जीवन की विशेषताओं को व्यक्त करती है। पहली बार, एक युवा उपसंस्कृति, एक सामाजिक घटना के रूप में, संयुक्त राज्य अमेरिका में 20 वीं शताब्दी के 40 और 50 के दशक में दिखाई दी। बाद में, 50-60 के दशक में, युवा उपसंस्कृति यूरोप में और 70-80 के दशक में यूएसएसआर में प्रकट हुई।

युवा उपसंस्कृति की मुख्य विशेषताएं:

1. वयस्कों के मूल्यों को चुनौती दें और अपनी जीवन शैली के साथ प्रयोग करें;

2. विभिन्न सहकर्मी समूहों में समावेशन;

3. अजीबोगरीब स्वाद, खासकर कपड़े, संगीत में;

प्रकारउपसंस्कृति।

बाईकर्स

बाइकर्स उन गिने-चुने लोगों में से एक हैं जिनके लिए "एक के लिए एक, सभी के लिए एक" शब्द एक खाली वाक्यांश नहीं है, बल्कि जीवन का एक तरीका है। एक बाइकर एक मोटरसाइकिल सवार है। वे असीमित अमेरिका के ग्रामीण इलाकों की सड़कों के माध्यम से जंगली भीड़ से विकसित हुए हैं, जो एक कुलीन, कठिन, धन-संचालन संगठन है जिसने ग्रह को एक वेब में लपेट लिया है।

रैपर्सतथाहिप हॉपर

मैन-रैपर न केवल खेल (जो पहले से ही एक प्लस है) के लिए जाता है, वह खुद को रचनात्मक रूप से प्रकट करता है। और प्रतिभा की अभिव्यक्ति हमेशा व्यक्तिगत विकास की ओर ले जाती है। यह एक बहुत बड़ा प्लस है।

ऐसा लगता है कि सब कुछ ठीक है, लेकिन "गैंस्टा" जैसी एक लीक है। यह वह जगह है जहाँ व्यवहार की आक्रामक शैली "प्रचलित" है। ऐसे लोगों के पास आग्नेयास्त्र हो सकते हैं, क्योंकि उनका मानना है कि दुनिया क्रूर है, और केवल वे ही अपनी रक्षा कर सकते हैं। वे अपने आप को राजा मानते हैं और अपने से ऊपर और किसी को नहीं पहचानते।

स्किनहेड्स

स्किनहेड्स का विचार है कि केवल मजबूत ही जीवित रह सकते हैं। इसलिए, व्यक्ति को न केवल शरीर में, बल्कि आत्मा में भी मजबूत होना चाहिए।

वे अपने विचार को भी शाब्दिक रूप से लेते हैं। यह स्किनहेड्स के लिए है कि अन्य लोगों के प्रति बिना कारण आक्रामकता के दौरे अक्सर देखे जाते हैं। वे "अपने नहीं" को मारने से बिल्कुल नहीं डरते, और कुछ हद तक इसके लिए प्रयास भी करते हैं।

बदमाशों

मुख्य विचार - व्यक्तिगत रूप से, बाहर से एक व्यक्ति के रूप में, मैं दूसरों को नहीं देखता।

इसलिए, जहां बदमाश दिखाई देते हैं, वहां एक व्यक्ति को अपवित्र करने के उद्देश्य से झगड़े, डकैती, हिंसा होती है।

रास्ताफ़ांस(रस्ताफ़ारी)

काफी शांत संस्कृति और समाज के लिए हानिरहित। जैसा कि कहा जाता है, "बच्चा जो कुछ भी मनोरंजन करता है ..."

वस्तुत: इनका पेशा आलस्य है, ऐसे व्यक्ति के सामाजिक जीवन में कोई बड़ा बनने की संभावना नहीं है।

शैतान

दुनिया के प्रति और "गैर-मित्र" के प्रति कोई नकारात्मक रवैया नहीं है। ऐसा कुछ भी नहीं है जिसका वे पुरजोर विरोध करते हैं।

यह उनकी स्वतंत्रता है जो उनका मुख्य नुकसान है। यह उन्हें सब कुछ देता है, जबकि उन्हें बाहर से प्रभावित करना असंभव है, अर्थात। अगर अभी तक यह हानिरहित और मजेदार है, तो कौन जानता है कि बाद में इसका क्या परिणाम होगा ... और उन्हें कोई नहीं रोक सकता।

भूमिका निभाने वाले

केवल बौद्धिक रूप से विकसित लोग ही रोल प्लेयर बनते हैं। वे आवश्यक रूप से शिक्षित, पढ़े-लिखे और बहुत बुद्धिमान और शांतिप्रिय हैं। इस या उस परिदृश्य के अनुसार "बहुत अधिक खेलने" और अब भूमिका से बाहर नहीं होने का खतरा है। ऐसी स्थितियों में, एक व्यक्ति को समाज से बाहर कर दिया जाता है।

भावनाओं की अभिव्यक्ति इमो के लिए मुख्य नियम है। वे प्रतिष्ठित हैं: आत्म-अभिव्यक्ति, अन्याय का विरोध, एक विशेष, कामुक रवैया। इमो अक्सर एक कमजोर और उदास व्यक्ति होता है।

कर्कश लड़कों और लड़कियों के रूप में इमो का एक स्टीरियोटाइप है।

जाहिल।

गोमट्स गॉथिक उपसंस्कृति के प्रतिनिधि हैं, जो गॉथिक उपन्यास के सौंदर्यशास्त्र, मृत्यु के सौंदर्यशास्त्र, गॉथिक संगीत से प्रेरित हैं और गॉथिक दृश्य के साथ खुद को पहचानते हैं।

1979 में पोस्ट-पंक की लहर पर आंदोलन के प्रतिनिधि दिखाई दिए। गॉथ्स ने पंक शॉकिंग को पिशाच सौंदर्यशास्त्र की लत की मुख्यधारा में, दुनिया के एक अंधेरे दृश्य के लिए निर्देशित किया।

उपसंस्कृति से परिचित होने के बाद, कोई अनजाने में सवाल पूछता है: क्या युवा उपसंस्कृति आत्मा का आंदोलन है, बाहर खड़े होने की इच्छा या सामाजिक विरोध ???

मेरा मानना है कि, सबसे पहले, यह एक "ग्रे मास" नहीं, बल्कि बाहर खड़े होने की इच्छा है। और "भूमिगत में जाने" के कारणों के रूप में, युवा लोगों का नाम है:

I. समाज को चुनौती, विरोध।

द्वितीय. परिवार को चुनौती, परिवार में गलतफहमी।

III. हर किसी की तरह बनने की अनिच्छा।

चतुर्थ। नए वातावरण में मनोकामना की पुष्टि होगी।

वी. अपनी ओर ध्यान आकर्षित करें।

VI. देश में युवाओं के लिए अवकाश गतिविधियों का अविकसित क्षेत्र।

सातवीं। पश्चिमी संरचनाओं, प्रवृत्तियों, संस्कृति की नकल करना।

आठवीं। धार्मिक वैचारिक मान्यताएँ।

IX. फैशन को श्रद्धांजलि।

X. जीवन में उद्देश्य की कमी।

XI. आपराधिक संरचनाओं का प्रभाव, गुंडागर्दी।

बारहवीं। उम्र के शौक।

तेरहवीं। मीडिया का प्रभाव।

युवासंस्कृति-यहअधिकसंस्कृतिआराम,कैसेकाम।यहां सेतथाविशेषयुवाबोलचाल की भाषा।

रूसी युवा कठबोली एक दिलचस्प भाषाई घटना है, जिसका अस्तित्व न केवल कुछ निश्चित आयु सीमाओं तक सीमित है, जैसा कि इसके नामांकन से ही स्पष्ट है, बल्कि सामाजिक, लौकिक और स्थानिक सीमाओं से भी है।

यह शहरी छात्र युवाओं के बीच और अलग-अलग, कमोबेश बंद समूहों में मौजूद है।

सभी सामाजिक बोलियों की तरह, यह केवल एक शब्दकोष है जो राष्ट्रीय भाषा के रस को खिलाता है, अपनी ध्वन्यात्मक और व्याकरणिक मिट्टी पर रहता है।

ऐसा लगता है कि युवा कठबोली भाषाविदों के ध्यान का विषय बन जाना चाहिए, क्योंकि, जैसा कि अन्य कठबोली प्रणालियों के उदाहरण दिखाते हैं, विशेष शब्दावली कभी-कभी साहित्यिक भाषा में प्रवेश करती है और कई वर्षों तक वहां तय होती है।

मुझे लगता है कि यूथ स्लैंग संस्कृति की कमी है, बड़ों का अनादर है। मेरे लिए, हमारी महान रूसी भाषा को विकृत करने, तोड़ने और शब्दों को उधार लेने से बेहतर है। हमारी पीढ़ी यूरोप के बराबर है, लेकिन मुझे समझ नहीं आता क्यों? यूरोप से वे कपड़ों की शैली से लेकर व्यवहार और बोलने के तरीके तक सब कुछ लेते हैं, वे शब्द उधार लेते हैं। और इसके लिए काफी हद तक हमारी सरकार दोषी है, क्योंकि पीटर द ग्रेट के समय से रूस ने यूरोप के बराबर होने की कोशिश की है। बेशक, इसमें प्लसस हैं, लेकिन माइनस भी नहीं हैं। उदाहरण के लिए, हमारे समय में एक लड़की नहीं, बल्कि "एक लड़की या एक लड़की" कहना फैशनेबल हो गया है, अब यह एक प्यारा लड़का नहीं है, बल्कि "प्रेमी" है (हालांकि प्रेमी शब्द का पूरी तरह से अलग अर्थ है, शाब्दिक रूप से - प्रेमी -दोस्त)। अच्छा, एक दूसरे के लिए सम्मान कहाँ है? और अब वह चला गया है। और यह हमारे आधुनिक समाज की सामाजिक बुराइयों में से एक है।

9. सामाजिकचित्रसमकालीनरूसीयुवा

लेकिन यह कुछ भी नहीं है कि युवा अपने स्वयं के विचारों और व्यवहार के पैटर्न के गठन, सूचनाओं को संसाधित करने की क्षमता, स्थिति बनाने और अपनी सामाजिक भूमिकाओं का पालन करने का समय है।

पूर्वगामी के आधार पर, मैंने आज के रूसी युवाओं का एक सामाजिक चित्र बनाने की कोशिश की। ऐसा करने में, मैंने पब्लिक ओपिनियन फाउंडेशन के नवीनतम डेटा का उपयोग किया।

नई पीढ़ी आज अथक आशावादी है, जीवन से संतुष्ट है, आशा के साथ आगे देख रही है, अधिकारियों के प्रति बेहद वफादार है और स्पष्ट विरोध मूड का अनुभव नहीं कर रही है।

अधिकांश भाग के लिए, आज के युवा लोगों को सुरक्षित रूप से "गोल्ड कार्मिक रिजर्व" के कारण जिम्मेदार ठहराया जा सकता है उच्चडिग्रीनिष्ठावर्तमानप्राधिकारी: 75% 18-25 साल के बच्चेरूसियों का मूल्यांकन किया जाता है कामअध्यक्षआरएफवी.वीपुतिनकैसे अच्छा(बनाम 68% आबादी के बीच 25 से अधिक); 82% युवाने बताया कि अध्यायसरकारोंडी।मेदवेदेवअपने पद पर कार्यरत ठीक(बनाम 75% आबादी के बीच 25 से अधिक)। कुछ हद तक शांत उत्तरदाताओं 18-25 वर्षोंकाम का मूल्यांकन करें सरकारोंरूस: 50% सकारात्मक उत्तर (25 वर्ष से अधिक की आबादी के बीच - 43%)।

युवाओं के बावजूद, जैसा कि मानव जाति के इतिहास से पता चलता है, एक विद्रोही भावना की विशेषता है, वर्तमान रूसीयुवानहींतैयारसड़कों पर ले जाने के लिए और भाग लेनावीप्रोन्नतिविरोध. इस सूचक के अनुसार, आयु वर्ग 18-25 वर्षों 25 वर्ष से अधिक उम्र के समूह से कोई गुणात्मक अंतर नहीं है ( 72% और 71%, क्रमशः), और यह परिणाम तार्किक रूप से उनके जीवन के साथ उच्च स्तर की संतुष्टि और वर्तमान सरकार के प्रति निष्ठा के साथ सहसंबद्ध है।

लगभग आधे युवाओं के पास है स्थायीकाम(जनवरी 2010 में - 44 %), 12% छात्रवृत्ति प्राप्त करें 10% रिश्तेदारों और दोस्तों का आर्थिक सहयोग मिलेगा।

क्षेत्रोंजिंदगी,कौनवजहचिंतापरविचारोंहेभविष्य?

तो, सबसे "भयानक" क्षेत्र निकले:

1. पेशा

2. परिवार और विवाह

4. पर्यावास

5. समाज, देश

किस प्रकारसामाजिकसमस्याहमारीसोसायटीअधिकांशसे मिलता जुलताके लियेयुवा?

रूसी युवाओं की समस्याएं, संक्षेप में, न केवल आधुनिक युवा पीढ़ी की, बल्कि पूरे समाज की समस्याएं हैं, जिनके समाधान पर न केवल आज, बल्कि हमारे समाज का भविष्य भी निर्भर करता है। रूस के भविष्य के लिए एक महत्वपूर्ण खतरा युवाओं में सामाजिक रोगों के प्रसार का स्तर है। अध्ययनों के अनुसार, 80% से अधिक किशोर शराब का सेवन करते हैं; किशोर नशा करने वालों की संख्या में 18 गुना वृद्धि हुई; 66% युवाओं को धूम्रपान का अनुभव था, 62% ने 17 वर्ष की आयु तक पहले ही संभोग कर लिया था। शपथ ग्रहण का प्रचलन युवाओं में व्यापक हो गया है। स्व-मूल्यांकन के अनुसार, हाई स्कूल के 80% छात्र शपथ लेते हैं। यह स्थिति देश की आबादी के हाशिए पर जाने, इसकी जनसांख्यिकीय स्थिति में तेज गिरावट का कारण बन सकती है।

दुर्भाग्य से, मास मीडिया का युवा रूसियों के सामाजिक स्वास्थ्य पर गंभीर नकारात्मक प्रभाव पड़ता है। युवा लोगों के लिए सूचना का मुख्य स्रोत अवरोही क्रम में है - इंटरनेट, टेलीविजन, स्थानीय टीवी चैनल।

इसलिएमुख्यसमस्यासमकालीनयुवायह:

· अध्यात्म की कमी

शिक्षा निम्नीकरणव्यक्तित्वतथापतनमूल्योंमानवजिंदगी

निष्क्रियता, उदासीनता,व्यक्तिवाद

कामुक संकीर्णता

ढहने परिवारों

पंथ पैसे

सामाजिक निर्भरता

युवाओं की समस्याओं के बीच यह भी ध्यान देने योग्य है:

डब्ल्यू बेरोजगारी

एसएच भ्रष्टाचार

रूसी सरकार की ओर से सुरक्षा और उसमें विश्वास की कमी

शिक्षा का निम्न स्तर

दुर्गमता और खेल क्लबों की उच्च लागत

सामूहिक खेलों का अभाव

युवा शराब और नशीली दवाओं की लत

10. मुख्यमहत्वपूर्णमूल्योंतथालक्ष्ययुवा

प्रत्येक व्यक्ति सफलता, धन, सुख के लिए प्रयास करता है। इसलिए, आज का युवा एक नहीं, बल्कि कई उच्च शिक्षा प्राप्त करने की कोशिश कर रहा है। हर कोई इसे वहन नहीं कर सकता। आजकल, शिक्षा के लिए भुगतान करना आवश्यक है (बजटीय आधार को छोड़कर)। हां, यह एक वित्तीय समस्या है, लेकिन युवा दृढ़ हैं, और वे अध्ययन करने में सक्षम होने के लिए एक चौकीदार, एक कियोस्क विक्रेता, एक क्लीनर, किसी भी भुगतान वाली नौकरी के रूप में काम पर रखने की कोशिश करते हैं।

लोगों के सबसे महत्वपूर्ण मूल्यों में से एक स्वतंत्रता है। आत्म-पुष्टि और आत्म-सुधार के लिए भाषण, कार्रवाई, पसंद की स्वतंत्रता आवश्यक है। यहां सवाल उठता है: "क्या युवा उपभोक्ता समाज बनेंगे?" वी. डाहल ने लिखा: "स्वतंत्रता ही इच्छा है।" हालाँकि ये शब्द पर्यायवाची हैं, लेकिन मेरी राय में इन्हें थोड़ा अलग तरीके से माना जाना चाहिए। स्वतंत्रता की कुछ सीमाएँ होती हैं जिनका उल्लंघन नहीं किया जा सकता है। और इच्छा की कोई सीमा नहीं है। इसलिए आज के युवाओं को आजादी शब्द का अर्थ समझना चाहिए।

अगला महत्वपूर्ण मूल्य स्वास्थ्य की आवश्यकता के बारे में जागरूकता है। हमें स्वस्थ जीवन शैली के लिए प्रयास करना चाहिए। केवल एक स्वस्थ व्यक्ति ही एक पूर्ण व्यक्ति की तरह महसूस कर सकता है, इसकी सभी अभिव्यक्तियों में जीवन की सुंदरता और आकर्षण को महसूस कर सकता है। मैं आधुनिक युवाओं को ऐसी अवस्था में कैसे देखना चाहूंगा। और यह अच्छा है कि उनमें से अधिकांश को इस बात की जानकारी है।

आधुनिक युवाओं के जीवन में आध्यात्मिक संस्कृति का बहुत महत्व है। आध्यात्मिक संस्कृति चित्रकला को जन्म दे सकती है, कविता का जन्म इत्यादि। कई कलाकार, लेखक बन सकते हैं। आधुनिक युवा पर्यावरण को संरक्षित करने, प्रकृति की रक्षा करने, विकलांगों, बुजुर्गों की देखभाल करने आदि के लिए विभिन्न गतिविधियों में सक्रिय रूप से भाग लेते हैं। वह जानती है कि विभिन्न समाजों में कैसे ढलना है और अपनी राय का बचाव करना है।

दरअसल, युवा लोग मिलनसार और मिलनसार होते हैं। हमारे पास एक अलग विश्वदृष्टि है, जो हमारी चाची, चाचा, माता, पिता, दादा और दादी से बहुत अलग है। "कूल" और "बेकार" की अवधारणाएं हैं। हम बाहरी दुनिया के साथ तालमेल बिठाने की कोशिश करते हैं और संचार के बिना नहीं रह सकते - यह एक और मूल्य है। अगर हम कुछ समय संगति में बिताते हैं, तो हम नए दोस्तों के साथ दोस्ती के बंधन को मजबूत करते हैं। संचार के माध्यम से, हम अपने शिष्टाचार, अपने पालन-पोषण को दिखाते हैं और सिर्फ एक अच्छे इंसान के रूप में खुद के लिए सम्मान हासिल करते हैं। मुश्किल समय में ये लोग हमेशा साथ देंगे और मदद करेंगे।

आधुनिक युवा बहुत ही मिलनसार और व्यापक रूप से विकसित है। युवाओं में अपार संभावनाएं हैं। वे साहसपूर्वक भविष्य की ओर देखते हैं, अपने लक्ष्यों को प्राप्त करते हैं। हमारा युवा हमारा भविष्य है।

क्या विभिन्न देशों में युवाओं के मुख्य जीवन लक्ष्यों और मूल्यों में अंतर है?

मैंने इसका पता लगाने की कोशिश की। तुलना के लिए, मैंने जर्मन समाजशास्त्रियों का डेटा लिया।

जर्मनी में 14 से 21 साल के करीब 60 लाख युवा रहते हैं। उनकी पसंदीदा गतिविधियाँ खेलकूद, सिनेमा जाना, संगीत सुनना, डिस्को जाना, "बस बाहर घूमना" हैं। उनकी सबसे बड़ी चिंता बेरोजगारी, पर्यावरण क्षरण, अपराध, दक्षिणपंथी कट्टरवाद, विदेशियों से दुश्मनी और युवा हिंसा हैं। भविष्य से जुड़ी इच्छाएं: 75% किसी दिन शादी करना चाहते हैं (शादी कर लें), 83% बच्चे पैदा करने की इच्छा रखते हैं।

यह पता चला है कि हम रूसी हैं, और वे - जर्मन - बहुत समान हैं। शायद, यह राष्ट्रीयता की परवाह किए बिना सामान्य रूप से युवाओं की संपत्ति है। और यह बहुत अच्छा है! इसका मतलब है कि हम आसानी से एक आम भाषा पा सकते हैं, हम संयुक्त रूप से आम समस्याओं और समस्याओं से निपट सकते हैं और भविष्य में आत्मविश्वास से देख सकते हैं।

निष्कर्ष

जो कहा गया है, उससे यह पता चलता है कि युवा अनुसंधान में समस्याओं की मौजूदा सीमा बहुत विविध है। इस तथ्य के बावजूद कि आधुनिक युवाओं की शिक्षा की समस्या पर बहुत ध्यान दिया जाता है, संबंधित समस्याएं भी सामाजिक शोधकर्ताओं के करीब हैं: ये आवास की समस्याएं, बेरोजगारी की समस्याएं, अवकाश की समस्याएं, राजनीतिक असुरक्षा और मीडिया द्वारा युवाओं का भ्रष्टाचार हैं, साथ ही ड्रग्स के खिलाफ लड़ाई एक अलग प्रकृति की।

इस प्रकार, सामाजिक शोधकर्ताओं को आज के युवाओं, उनके सामाजिक परिवेश और बच्चों, किशोरों और युवाओं के जीवन पथ को प्रभावित करने वाले सामाजिक कारकों का अध्ययन करने में अभी भी बहुत कुछ करना है।

सूचीसाहित्य

आपका बच्चा अनौपचारिक है। युवा उपसंस्कृतियों के बारे में माता-पिता एम।: उत्पत्ति, 2010

युवाओं का जीवन परिप्रेक्ष्य और पेशेवर आत्मनिर्णय कीव: नौकोवा दुमका,

किशोरों और युवाओं के असामाजिक-आपराधिक समूहों का मनोविज्ञान NPO "MODEK", MPSI

विकासात्मक मनोविज्ञान: युवा, परिपक्वता, बुढ़ापा: प्रोक। छात्रों के लिए भत्ता। उच्चतर पाठयपुस्तक संस्थान एम .: प्रकाशन केंद्र "अकादमी"

कुखतेरिना ई.ए. क्षेत्र के आधार पर युवा लोगों के मूल्य अभिविन्यास की परिवर्तनशीलता।

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"राष्ट्र के भविष्य" के रूप में युवा हमेशा समाज के लिए एक विशेष मूल्य रहा है। यह सामाजिक संबंधों, भौतिक और आध्यात्मिक वस्तुओं के उत्पादन में एक महत्वपूर्ण स्थान रखता है। समाज में युवा लोगों की स्थिति और सामाजिक वातावरण के विकास में उनकी भागीदारी की डिग्री राज्य और उनकी सक्रिय जीवन स्थिति दोनों पर निर्भर करती है। एक ओर जहां युवा अपने भविष्य की योजना बनाते हैं और उसका निर्माण करते हैं, इसलिए उन्हें पीढ़ियों के अनुभव को ध्यान में रखना चाहिए और गलतियाँ और गलतियाँ नहीं करनी चाहिए। दूसरी ओर, समाज और राज्य को इस बात पर पुनर्विचार करना चाहिए कि कैसे युवाओं को इतिहास के एक विषय के रूप में, परिवर्तन के मुख्य कारक के रूप में, एक सामाजिक मूल्य के रूप में फिर से खोजा जाए। आधुनिक रूस में, राज्य की युवा नीति की अवधारणा का निर्माण किया गया है, जो राज्य के अधिकारियों, सार्वजनिक संघों और अन्य सामाजिक संस्थानों की एक उद्देश्यपूर्ण गतिविधि है जिसका उद्देश्य युवाओं की समस्याओं को उनके जीवन के सभी क्षेत्रों में हल करना है। आज, राज्य युवा पीढ़ी की सामाजिक, बौद्धिक, सांस्कृतिक और आर्थिक क्षमता की प्राप्ति के लिए स्थितियां बनाने के लिए उपायों और कार्यक्रमों की एक प्रणाली प्रदान करता है। एक ओर, आधुनिक सरकार "युवा क्षेत्र" के विकास में रुचि रखती है, युवा पीढ़ी को समाज के विकास में सहयोग करने के लिए प्रेरित करती है। दूसरी ओर, युवा नवीन गतिविधियों को अंजाम देते हैं और समाज के विकास की रचनात्मक क्षमता में योगदान करते हैं। अपनी रचनात्मक क्षमताओं, विचारों, सुझावों का उपयोग करते हुए, युवा नए संगठन, संघ और आंदोलन बनाते हैं। इसलिए, उदाहरण के लिए, क्रास्नोयार्स्क क्षेत्र में, संघीय और क्षेत्रीय अधिकारियों के समर्थन से, गठित किए गए थे; क्रास्नोयार्स्क क्षेत्रीय छात्र टीमें, येनिसी देशभक्त, पेशेवरों का संघ, यंग गार्ड, केवीएन, हाई स्कूल के छात्रों की श्रमिक टीमें, स्वयंसेवक, स्वैच्छिक युवा दस्ते, क्षेत्रीय युवा कांग्रेस, ग्रीष्मकालीन युवा शिविर "टीम बिरुसा"। उनके निर्माण के लिए धन्यवाद, हमारे क्षेत्र के सैकड़ों युवा हर साल सक्रिय युवाओं की श्रेणी में शामिल होते हैं। अवकाश के क्षेत्र में मास मीडिया (टेलीविजन और रेडियो), कलात्मक जीवन, पॉप संगीत, सिनेमा, फैशन, यौवन स्वाद के निर्माण में एक महत्वपूर्ण कारक है। इसके आध्यात्मिक मूल्य पूरी दुनिया में फैले हुए हैं। उनके विचार सत्ता में बैठे लोगों को प्रभावित कर रहे हैं। युवा लोगों की विशेष रुचि होती है और वे सामाजिक-आर्थिक विकास, स्वतंत्रता, लोकतंत्रीकरण और शांति की समस्याओं को हल करने में अपनी भागीदारी महसूस करते हैं। वह अपने उत्साह और अंतरराष्ट्रीय समझ को मजबूत करने की क्षमता का प्रदर्शन करती है, ग्रह की पारिस्थितिकी के लिए आंदोलन में भाग लेती है। सामाजिक परिवेश के विकास में युवाओं और राज्य की भूमिका के बारे में बोलते हुए, इस मुद्दे के दूसरे पक्ष के बारे में चुप नहीं रह सकते। फिलहाल, सामाजिक विकास में युवाओं की भूमिका उससे बहुत कम है जो उसे होनी चाहिए और हो सकती है। इसके अलावा, समाज और राज्य ने अभी तक युवा लोगों के प्रति उपभोक्ता रवैये को पूरी तरह से दूर नहीं किया है, जो बदले में युवा पीढ़ी की स्थिति को नकारात्मक रूप से प्रभावित करता है। आज, "मैंने अपने देश के लिए क्या किया, न कि देश ने मेरे लिए क्या किया।" इस सिद्धांत को राज्य और समाज की ओर से उपयुक्त दृष्टिकोण की आवश्यकता है, युवा कार्य की एक नई प्रणाली का निर्माण। स्वयं युवाओं की जागरूक और सक्रिय भागीदारी के बिना भविष्य का निर्माण नहीं किया जा सकता है। सामाजिक विकास में युवा पीढ़ी की भागीदारी की समस्या मानव विकास की गति, प्रकृति और गुणवत्ता का मामला है। युवाओं का एक महत्वपूर्ण हिस्सा जीवन के सभी क्षेत्रों में भागीदारी की प्रक्रिया से अलग हो जाता है, जिससे उनके लिए समाज में एकीकृत होना मुश्किल हो जाता है। सामाजिक अनुकूलन और समाज और राज्य से युवा लोगों के अलगाव में विफलताएं युवा अपराध, नशीली दवाओं की लत, शराब, बेघर, वेश्यावृत्ति में प्रकट होती हैं, जिसका पैमाना अभूतपूर्व हो गया है। एक व्यक्ति के रूप में एक युवा व्यक्ति का गठन, युवाओं के समाजीकरण की प्रक्रिया कई पुराने मूल्यों को तोड़ने और नए सामाजिक संबंध बनाने की बहुत कठिन परिस्थितियों में होती है। आधुनिक युवाओं को नई आवश्यकताओं के अनुकूल होना चाहिए, जीवन के श्रम, राजनीतिक और कानूनी क्षेत्रों में ज्ञान, मानदंडों, मूल्यों और परंपराओं की प्रणाली को आत्मसात करना चाहिए। समाज के विकास में युवाओं की भूमिका महान है। वह स्मार्ट, उद्यमी, ऊर्जावान है, और इसके लिए धन्यवाद, वह समाज को मजबूत और आधुनिक बनाने में एक प्रेरक शक्ति है। समाज के सभी क्षेत्रों में युवाओं की भागीदारी का मॉडल बदल गया है। कई देशों में, युवा लोग चल रहे परिवर्तनों, सामाजिक सुधारों का समर्थन करते हैं। रूसी युवा सामाजिक परिवर्तन का एक महत्वपूर्ण विषय है। यह इसके साथ है कि सुधार करने वाला देश भविष्य में संभावित परिवर्तनों को जोड़ता है। सामान्य तौर पर, छात्रों के पास कई समस्याओं के समाधान के लिए पर्याप्त ताकत और ज्ञान होता है, लेकिन उन्हें अभी भी एक सक्रिय रूप से सक्रिय स्थिति दिखाने की जरूरत है।

संकेतित परिस्थितियों की पुष्टि वास्तविक और सांख्यिकीय आंकड़ों से की जा सकती है।

1990 में पूर्व सोवियत संघ में 16 से 30 वर्ष की आयु के युवाओं का अनुपात कुल जनसंख्या का 22% था। लगभग इतना ही प्रतिशत यूक्रेन में था। पिछले दस वर्षों में, पूर्व यूएसएसआर के क्षेत्र में युवा आबादी में 4.8 मिलियन लोगों की कमी आई है, जिसमें यूक्रेन में 1989 से 1999 तक युवाओं की हिस्सेदारी 22 से घटकर 20% हो गई है।

युवा प्रवासियों की संख्या बढ़ रही है, आदि।

युवा समस्याओं पर विचार करते समय मौलिक रूप से महत्वपूर्ण है युवाओं का विषय और सामाजिक परिवर्तन का विषय।

समाज के विकास की ऐतिहासिक प्रक्रिया में एक विषय और वस्तु के रूप में युवाओं की भूमिका बहुत विशिष्ट है। युवा समाजीकरण के तंत्र के दृष्टिकोण से, सबसे पहले, एक युवा व्यक्ति, जीवन में प्रवेश कर रहा है, सामाजिक परिस्थितियों, परिवार, दोस्तों, प्रशिक्षण और शिक्षा संस्थानों के प्रभाव का एक उद्देश्य है, और फिर, बढ़ने की प्रक्रिया में बचपन से युवावस्था में संक्रमण करते हुए, वह सीखता है और खुद दुनिया बनाना शुरू करता है, यानी सभी सामाजिक-आर्थिक, राजनीतिक और सामाजिक परिवर्तनों का विषय बन जाता है।

यह स्पष्ट है कि युवाओं की समस्या का एक वैश्विक, सार्वभौमिक चरित्र है, और इसलिए यह दुनिया के सभी देशों और प्रमुख संगठनों के ध्यान के केंद्र में है।

उदाहरण के लिए, यूनेस्को के माध्यम से अकेले 1979 से 1989 तक, युवाओं की समस्याओं से संबंधित 100 से अधिक दस्तावेजों को अपनाया गया। उनमें से अधिकांश इस बात पर जोर देते हैं कि युवाओं को स्वयं अपने काम के माध्यम से अपने लक्ष्यों को प्राप्त करना चाहिए। युवाओं को निरंतर खोज में रहना चाहिए, हिम्मत करनी चाहिए, अपने भाग्य का निर्माण स्वयं करना चाहिए। स्वाभाविक रूप से, यह केवल लोकतांत्रिक समाजों, उच्च स्तर के आर्थिक और सामाजिक विकास वाले देशों में निहित है।

उसी समय, संयुक्त राष्ट्र महासभा के चालीसवें सत्र में युवाओं की समस्याओं को चित्रित करते हुए, इस तथ्य पर ध्यान आकर्षित किया गया था कि "युवा एक दोहरी भूमिका निभाते हैं, पहली नज़र में विरोधाभासी भूमिका, एक ओर, वे सक्रिय रूप से योगदान करते हैं सामाजिक परिवर्तन की प्रक्रिया, और दूसरी ओर, वे उसके शिकार बन जाते हैं।"

पीढ़ियाँ। वैज्ञानिक और तकनीकी क्रांति की इस विशेषता ने युवा लोगों के मानस और मनोविज्ञान को महत्वपूर्ण रूप से प्रभावित किया, और अधिक स्पष्ट रूप से उनके जीने में असमर्थता प्रकट की। हम युवाओं की इस समस्या के साथ 21वीं सदी में प्रवेश करेंगे।

पुरानी पीढ़ियों द्वारा पारंपरिक शिक्षण और पालन-पोषण कार्य करने के अधिकार के नुकसान के साथ, युवा लोगों की स्वतंत्रता की समस्या, उनके जीवन की तैयारी, सचेत कार्यों के लिए और अधिक तीव्र हो गई है।

सारांश

1. सबसे स्वीकार्य, हमारी राय में, "युवा" की अवधारणा की निम्नलिखित व्याख्या है: "युवा एक अपेक्षाकृत बड़ा सामाजिक-जनसांख्यिकीय समूह है, जो आयु विशेषताओं, सामाजिक स्थिति, सामाजिक-मनोवैज्ञानिक के संयोजन के आधार पर प्रतिष्ठित है। गुण जो किसी दिए गए समाज में सामाजिक व्यवस्था, समाजीकरण के संस्कृति कानूनों और शिक्षा द्वारा निर्धारित होते हैं"।

ऐसी अधिक जटिल और बहुआयामी परिभाषा भी है: "एक सामाजिक समूह के रूप में युवा लोगों का एक विशिष्ट सामाजिक समुदाय है, जो समाज की सामाजिक संरचना में एक निश्चित स्थान रखता है, विभिन्न क्षेत्रों में एक स्थिर सामाजिक स्थिति प्राप्त करने की प्रक्रिया की विशेषता है। सामाजिक अवसंरचना (सामाजिक वर्ग, सामाजिक निपटान, पेशेवर-श्रम, सामाजिक-राजनीतिक, पारिवारिक-घरेलू), और इसलिए, यह हल की जा रही समस्याओं की समानता और सामाजिक हितों की समानता और जीवन के रूपों की विशेषताओं से अलग है। उनका अनुसरण करो" [सं।, 17]।

बाजार में संक्रमण के साथ, एक लोकतांत्रिक समाज का गठन, न केवल युवा लोगों के आदर्श, बल्कि सामान्य रूप से युवा लोगों के सामाजिक आदर्श भी महत्वपूर्ण रूप से बदलते हैं। विशेष रूप से, यूक्रेनी वैज्ञानिक वाई। टेरेशचेंको के निष्कर्ष, जो हमारे समय के व्यक्ति (और, परिणामस्वरूप, युवाओं में) में इस तरह के लक्षणों को अलग करते हैं, बहुत दिलचस्प हैं।

सबसे पहले, - वे लिखते हैं, - यह एक आर्थिक रूप से स्वतंत्र, उद्यमी, उद्यमी, सक्रिय व्यक्ति है। उन्हें एक नए व्यवसाय के संगठन से जुड़ी स्वतंत्र रचनात्मकता और अपनी ताकत को लागू करने के लिए निरंतर अवसरों की विशेषता है।

दूसरे, यह एक ऐसा व्यक्ति है जो राजनीतिक स्वतंत्रता में व्यक्तिगत भागीदारी में गहरी दिलचस्पी रखता है। ऐसे व्यक्ति को एक विकसित कानूनी और नैतिक जिम्मेदारी की विशेषता होती है, वह अपनी और दूसरों की रक्षा करने में सक्षम होता है।

तीसरा, यह स्पष्ट रूप से परिभाषित विश्वदृष्टि और पारिस्थितिक अभिविन्यास वाला व्यक्ति है।

चौथा, यह राष्ट्रीय स्तर पर उन्मुख चेतना वाला व्यक्ति है। ऐसा व्यक्ति अपने लोगों से प्यार करता है, उसके लिए उसकी मूल भाषा और उसकी मूल संस्कृति के अन्य लक्षण राष्ट्रीय आत्म-पहचान के साधन हैं।

2. युवाओं की आयु सीमा का प्रश्न केवल सैद्धांतिक वैज्ञानिक विवाद का विषय नहीं है। विशेष रूप से, युवा आयु की ऊपरी सीमा, इसकी सभी पारंपरिकता के लिए, ठीक उसी उम्र का तात्पर्य है जिस पर एक युवा आर्थिक रूप से स्वतंत्र हो जाता है, मानव जाति को जारी रखने के लिए भौतिक और आध्यात्मिक मूल्यों को बनाने में सक्षम होता है। और इसका मतलब यह है कि इन सभी स्थितियों पर बिना किसी आदर्शीकरण के घनिष्ठ एकता, अन्योन्याश्रयता और इससे भी अधिक पर विचार किया जाना चाहिए। उदाहरण के लिए, यह ज्ञात है कि कई

युवा 28 वर्ष की आयु से पहले ही आर्थिक रूप से स्वतंत्र (आजीविका, आत्मनिर्भरता अर्जित करने में सक्षम) हो जाते हैं। बेशक, यह माता-पिता, रिश्तेदारों, दोस्तों और बाद की उम्र में आर्थिक सहायता प्राप्त करने से बाहर नहीं है। इस संबंध में, यह हमें लगता है कि युवा सीमा (28 वर्ष) काफी हद तक स्नातक की अवधि, एक पेशा प्राप्त करने, यानी गतिविधि के किसी भी क्षेत्र में उत्पादक कार्य की तैयारी के पूरा होने से निर्धारित होती है।

समय के साथ, युवा लोगों की आयु सीमा (विशेष रूप से, यूक्रेन में), जाहिरा तौर पर, यूक्रेनी राज्य के गठन और गठन के लिए नई सामाजिक-आर्थिक, राजनीतिक और अन्य स्थितियों को ध्यान में रखते हुए समीक्षा और निर्धारित करना होगा। .

3. युवा न केवल एक जैविक है, बल्कि एक सामाजिक प्रक्रिया भी है, जो जनसांख्यिकीय और सामाजिक रूप से समाज के पुनरुत्पादन से द्वंद्वात्मक रूप से जुड़ी हुई है। यौवन केवल एक वस्तु नहीं है - समाज की भौतिक और आध्यात्मिक संपदा का उत्तराधिकारी है, बल्कि एक विषय भी है - सामाजिक संबंधों का एक ट्रांसफार्मर। "इतिहास," के। मार्क्स और एफ। एंगेल्स ने कहा, "अलग-अलग पीढ़ियों की एक सुसंगत प्रणाली के अलावा और कुछ नहीं है, जिनमें से प्रत्येक पिछली सभी पीढ़ियों द्वारा इसे हस्तांतरित सामग्री, पूंजी, उत्पादक शक्तियों का उपयोग करता है ... वास्तव में, इससे, में क्या, अपेक्षाकृत बोलते हुए, स्वर "पिता" जो विरासत से गुजरते हैं, और "बच्चे" जो इसे स्वीकार करते हैं, काफी हद तक, यदि निर्णायक रूप से नहीं, तो सिस्टम की स्थिरता, स्थिरता पर निर्भर करता है " )

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