कला के एक काम में एक राष्ट्रीय है। कला और जीवन में रंग क्या है? शोध प्रबंधों की अनुशंसित सूची

एन.वी. गोगोल ने अपने कार्यों में, जो यूक्रेन के क्षेत्र में होते हैं और उस समय के जीवन का वर्णन करते हैं, ने गांवों, खेतों और बस्तियों में जीवन को आधार के रूप में लिया। कहानियों में यूक्रेनी प्रकृति के पैनोरमा का वर्णन किया गया है, जिसे गोगोल इस तरह के विस्तार और संक्षेप में बताते हैं, सभी खूबसूरत क्षेत्रों, बगीचों और फूलों के अलावा, वह निश्चित रूप से "झोपड़ियों" पर विशेष ध्यान देता है, रंगीन ढंग से उनका पूर्ण रूप से वर्णन करता है, ताकि पाठक उनकी किसी भी कहानी को पढ़कर चित्र की कल्पना कर सकें।

2.2 "विदेशी शब्दावली" की अवधारणा, एक देशी वक्ता की संस्कृति के साथ इसका संबंध

गोगोल द्वारा उक्रेनिज़्म (विदेशीवाद) का उपयोग किया जाता है: हास्य और राष्ट्रीय रंग बनाने का साधन.

रंग- साहित्यिक कृति की कलात्मक दुनिया का निर्माण करते समय उनकी मदद से ऐतिहासिक, राष्ट्रीय, रोजमर्रा आदि की प्रामाणिकता प्राप्त करने के लिए कलात्मक तकनीकों और साधनों का उपयोग; भेद: ऐतिहासिक स्वाद, राष्ट्रीय स्वाद, स्थानीय स्वाद, आदि।

राष्ट्रीय (स्थानीय) स्वाद(फ्रेंच कौलेउर लोकल) - रोजमर्रा की जिंदगी का विवरण, बोली की विशेषताएं, परिदृश्य, उस क्षेत्र की विशेषता जिसमें कला के काम में कार्रवाई होती है।

गोगोल के कार्यों में उक्रेनवाद केवल यूक्रेनी राष्ट्रीय रंग के तत्व नहीं हैं, वे बदले में, एक विशेष काव्यात्मक, उत्सवपूर्ण, मस्ती के मजाक के माहौल के निर्माण में भाग लेते हैं जो उनके कई कार्यों की विशेषता है। जिनमें से पहली को अमर कहानी "इवनिंग ऑन ए फार्म नियर डिकंका" माना जा सकता है। यह विदेशीता है कि गोगोल यूक्रेनी भाषा का "प्रतिनिधित्व" करते थे जिस तरह से यह रोजमर्रा की जिंदगी में है, इसके आकर्षण, मौलिकता पर जोर देता है।

कहानी एक छुट्टी का वर्णन करती है, अर्थात् क्रिसमस की पूर्व संध्या - क्रिसमस से पहले की शाम। गोगोल, जो यूक्रेनी लोगों की परंपराओं को अच्छी तरह से जानते थे, क्रिसमस के उत्सव को सभी विवरणों के साथ बहुत मज़बूती से बताते हैं। लंबे समय तक इस घटना के साथ विभिन्न लोक अनुष्ठानों, जैसे भाग्य-बताने, कैरोलिंग और अन्य शामिल थे। लोगों का मानना ​​था कि उस शाम अगर आप कोई मनोकामना करते हैं तो वह जरूर पूरी होती है। गोगोल ने अपनी कहानी में सब कुछ पर्याप्त रूप से व्यक्त किया, ताकि आप पूरी तरह से पढ़ सकें और महसूस कर सकें कि उस समय वास्तव में उत्सव कैसे हुआ था।

कहानी "सोरोकिंस्की मेला" के लिए, यह उन घटनाओं का वर्णन करता है जो उस समय पारंपरिक थे। एक ऐसा मेला जहाँ आप प्यार के अलावा कुछ भी खरीद सकते हैं, बिल्कुल। सभी लोग वहां एकत्र हुए, यह नृत्य, गीत, खेल और निश्चित रूप से दावत के साथ था। लेखक ने इस पर कुछ जोर दिया है।

लेकिन एक अधिक गंभीर काम "तारस बुलबा" है, यहाँ यह ऐतिहासिक घटनाओं को छुए बिना नहीं था। कहानी पिता और बच्चों के बीच संबंधों के विषय के साथ-साथ उस समय देश की स्थिति दोनों को छूती है। लड़ाई, Cossacks, बातचीत - वास्तविक जीवन की सभी कठिनाइयाँ।

काम में, लोक और राष्ट्रीय भावनाओं का मार्ग, असाधारण पैठ के साथ व्यक्त किया जाता है, किसी भी ऐतिहासिक समय में किसी भी पाठक के लिए आम तौर पर सुलभ हो जाता है।

पेंटिंग में रंग कलात्मक रूप का सबसे महत्वपूर्ण तत्व है, जो कला के कार्यों की आलंकारिक सामग्री को प्रकट करने का कार्य करता है। शब्द "रंग" लैटिन शब्द रंग से आया है, जिसका अर्थ है रंग, रंग। पेंटिंग में रंग "काम के सभी रंग तत्वों के संबंधों की प्रकृति, इसकी रंग प्रणाली वास्तविकता के सच्चे और अभिव्यंजक चित्रण के साधनों में से एक है।" सदियों से, 16 वीं शताब्दी से, कलाकारों के बीच पेंटिंग में रूप या रंग, ड्राइंग (रेखा) या रंग की प्रधानता के बारे में विवाद था, जो मुख्य रूप से एक अवधारणा को दूसरे से अलग करते हुए, निरपेक्ष की तलाश में आदर्श रूप से तय किया गया था। . पुनर्जागरण कलाकारों ने चित्रकला के मूल सिद्धांत के रूप में ड्राइंग को माना, लेकिन उसी युग में, फ्लोरेंटाइन्स के रैखिक स्कूल के साथ, वेनेटियन के पेंटिंग और रंग स्कूल का उदय हुआ - जियोर्जियोन, टिटियन, वेरोनीज़। इंग्रेस का मानना ​​​​था कि "रंग सजावट के साथ पेंटिंग का पूरक है, लेकिन वह अपने रेटिन्यू से एक दरबारी महिला से अधिक नहीं है। डेविड ने एक समान विचार व्यक्त किया: "एक रेखा वास्तविक की रूपरेखा है, एक रंग एक मृगतृष्णा से ज्यादा कुछ नहीं है।"

यहां तक ​​​​कि XIX सदी की पेंटिंग के रूसी यथार्थवादी स्कूल के कुछ प्रतिनिधि। समान विचार रखते थे। पी. पी. चिस्त्यकोव ने कहा: "उच्च कला, मानव आत्मा की एक अविभाज्य संपत्ति के रूप में, लाइन में सार रूप में प्रकट होती है। प्रभाव, रंग - ये सभी सहायक साधन हैं, आपको इन्हें मॉडरेशन में उपयोग करने में सक्षम होना चाहिए। हालांकि, पेंटिंग की "माध्यमिक" गुणवत्ता के रूप में रंग के लिए उपरोक्त दृष्टिकोण के साथ और रूप को पूरक और सजाने के केवल एक सहायक साधन के साथ, कला इतिहास हमें पेंटिंग में रंग और रंग के उपयोग के कई उदाहरण देता है जो कि निर्माण में सक्रिय साधन के रूप में है। एक कलात्मक छवि। टिटियन और वेरोनीज़, रेम्ब्रांट और रूबेन्स, रूसी कलाकारों बी। सुरिकोव, वी। सेरोव, के। कोरोविन, एम। व्रुबेल, एम। कोनचलोव्स्की, ए। लेंटुलोव और कई अन्य लोगों के कामों में, रंग का सक्रिय रूप से कलात्मक और व्यक्त करने के लिए उपयोग किया जाता है। रचनात्मक विचार की आलंकारिक सामग्री। प्रसिद्ध अर्मेनियाई कलाकार मार्टिरोस सरियन ने कहा कि चित्रकार दुनिया और दुनिया के प्रति अपने दृष्टिकोण को मुख्य रूप से रंग में व्यक्त करता है। कला के सिद्धांत, इतिहास और अभ्यास के विकास के साथ रंग के सिद्धांत में महत्वपूर्ण परिवर्तन हुए हैं। 19 वीं सदी में हेगेल ने वैलेरी पेंटिंग के संबंध में रंग की परिभाषा दी। उनके अनुसार, रंग का सार, "सभी रंगों के उपयोग में इस तरह शामिल है कि वस्तु से स्वतंत्र प्रतिबिंबों का एक नाटक, जो रंग के शिखर का गठन करता है, प्रकट होता है; रंगों का अंतर्विरोध, प्रतिबिंबों का प्रतिबिंब जो अन्य प्रतिबिंबों में बह जाता है और प्रकृति में इतना सूक्ष्म, क्षणभंगुर और आध्यात्मिक होता है कि संगीत के लिए संक्रमण यहीं से शुरू होता है। और आगे, उन्होंने लिखा है कि "रंग की एक महान विविधता केवल मनमानी और रंग भरने का एक यादृच्छिक तरीका नहीं है, जो कि रीरम नेचुरा में नहीं होगा, बल्कि यह स्वयं चीजों की प्रकृति में निहित है"। 19 वीं सदी में रंग और कलात्मक अभ्यास का सिद्धांत प्रकृति की नकल के विचार पर आधारित था। एक कलाकार जो प्रकाशित वस्तुओं के रंग स्वर को लेने में सक्षम था, उनकी प्रकृति की विशेषता, और एक पेंटिंग के रंग संयोजन को सद्भाव देता था, उसे रंग का मास्टर माना जाता था। XX सदी की शुरुआत में। जर्मन शोधकर्ता ई. यूटिट्ज ने कलात्मक अभिव्यक्ति के साधन के रूप में रंग का उपयोग करने के विभिन्न रूपों को वर्गीकृत किया और दृश्य कलाओं में तीन मुख्य प्रकार के रंग संगठन की पहचान की - पॉलीक्रोमी, सद्भाव और रंगवाद।

पॉलीक्रोमी, यूटिट्ज के अनुसार, रंग भरने के लिए नीचे आता है और इसका उपयोग मूर्तिकला, वास्तुकला, आभूषण और पोस्टर में किया जाता है। सद्भाव का उपयोग उन प्रकार की कलाओं में किया जाता है जहाँ रंगों का सामंजस्य आवश्यक होता है, जो कला के काम को एक निश्चित मनोदशा देता है और सामग्री को प्रभावित करता है। रंग प्रणाली के आयोजन के सिद्धांत के रूप में रंगवाद, यूटिट्ज के अनुसार, प्रकृति की नकल करते समय ही संभव है, केवल पेंटिंग में निहित है और शायद ही कभी सजावटी और लागू कला में उपयोग किया जाता है। हमारी राय में, केवल पॉलीक्रोमी (रंग) के माध्यम से आभूषण में रंग का उपयोग गैरकानूनी है, क्योंकि आभूषण रंग टोन के हार्मोनिक संयोजनों के माध्यम से बनाया जाता है, जो सजावटी रूपांकनों की सामग्री और उनके भावनात्मक प्रभाव को प्रभावित करता है। एक अन्य जर्मन वैज्ञानिक एफ। एनिक ने प्रकृति की नकल के सिद्धांत पर निर्मित चित्र की रंग संरचना की तीन प्रकार की रंग योजना को अलग किया: पूर्ण रंग, अतिरंजित रंग, तानवाला रंग। निरपेक्ष रंग चित्रित प्रकृति के रंग और स्वर के सभी संशोधनों को व्यक्त करता है, अतिरंजित रंग - प्रकृति के रंग संयोजनों की अतिरंजित संतृप्ति, तानवाला रंग चित्रित प्रकृति के वास्तविक रंगों को नहीं बताता है, लेकिन जानबूझकर सामंजस्य और एक सामान्य रंग स्वर के माध्यम से व्यक्त किया जाता है। रंग पेंटिंग में कलात्मक अभिव्यक्ति का एक साधन है और, कलात्मक रूप के एक तत्व के रूप में, एक पेंटिंग की वैचारिक, शब्दार्थ और आलंकारिक सामग्री के साथ अटूट रूप से जुड़ा हुआ है।

रंग कलाकार की अनूठी विश्वदृष्टि, उसके सौंदर्यवादी विचारों और परोक्ष रूप से, युग की सामान्य कलात्मक संस्कृति को व्यक्त करता है। पेंटिंग में रंग सीधे अंतरिक्ष की छवि की बारीकियों और छवि के तत्वों के रूपों की व्याख्या की शैली से संबंधित है। यथार्थवादी दृश्य साक्षरता (स्थानिक प्रकाश और छाया पेंटिंग) में रंग संयोजनों को व्यवस्थित करने के लिए एक प्रणाली के रूप में रंग का आधार रंग और तानवाला संबंध, वैलेरी, टोन, हाफ़टोन, टोनलिटी, स्केल, शेड्स आदि से बना है। सजावटी पेंटिंग में रंग का आधार स्थानीय रंगों के हार्मोनिक संयोजनों का लयबद्ध संगठन है। पेंटिंग में कलरिंग में कलर टोन के हार्मोनिक कॉम्बिनेशन के नियम, लपट और कलर कंट्रास्ट की घटना, रंगों के ऑप्टिकल मिक्सिंग के नियम शामिल हैं। हम पेंटिंग में रंग और तानवाला संबंधों की प्रणाली, स्वर और अर्ध-स्वर की समस्याओं पर आगे विचार करेंगे, और यहां हम रंग के अन्य घटकों के संक्षिप्त विवरण पर ध्यान देंगे। 1 9वीं शताब्दी में पेंटिंग के चिकित्सकों और सिद्धांतकारों द्वारा "वैलेर" शब्द का प्रयोग अक्सर किया जाता था, लेकिन वर्तमान में इसका प्रयोग कम बार किया जाता है। शब्द "वैलेर" फ्रांसीसी शब्द वेलोर से आया है, जिसका अर्थ है "मूल्य, मूल्य"। इस शब्द का शाब्दिक अनुवाद उस सामग्री को प्रतिबिंबित नहीं करता है जो चिकित्सकों और ललित कला के सिद्धांतकारों ने इसमें डाली है। कुछ कलाकार और सिद्धांतकार वेलेरे को रंग समृद्धि को बनाए रखते हुए, प्रकाश से अंधेरे तक पेंटिंग में छवि तत्वों के तानवाला उन्नयन के विकास के रूप में समझते हैं। वलेरा के सिद्धांतों में महारत हासिल करने से कलाकार को छाया में एक हल्की वस्तु को गहरे रंगों से लिखने की अनुमति मिलती है ताकि वस्तु का हल्कापन महसूस हो, या छाया में एक उज्ज्वल वस्तु को इस तरह गहरे रंगों से चित्रित किया जा सके। विषय की चमक महसूस करने के लिए।

हमारे दृष्टिकोण से, "वैलेर" शब्द की व्याख्या के। यूओन द्वारा दी गई है: "वैलेरेस एक फ्रांसीसी पारंपरिक शब्द है जिसका उपयोग पेंटिंग के सुरम्य गुणों के विश्लेषण में किया जाता है और इसका अनुवाद करना मुश्किल है। यह रंग की किसी भी गुणवत्ता को चित्रित करने की गुणवत्ता के रूप में नहीं दर्शाता है, जिसका अर्थ बाद में इसमें निहित हर चीज की समग्रता है: इसके रंग, प्रकाश और तकनीकी बनावट पहलुओं की गुणवत्ता। वेलेर सचित्र मूल्य को निर्धारित करता है, जो कि सूक्ष्म रूप से कथित सचित्र संबंधों और भावनाओं के परिणामस्वरूप दिखाई देता है, जो आपस में सचित्र भागों की विशेषताओं में अंतर्निहित है, पूरे के एकीकरण में, विषय के रंगीन और प्लास्टिक सामग्री से बना है। वैलर्स सचित्र संवेदनाओं की सूक्ष्मताओं के औपचारिक संकेतक हैं। पेंटिंग में वेलेरे एक रंग टोन के दूसरे रंग में एक अगोचर संक्रमण द्वारा टोन के तथाकथित क्षरण और परिणामस्वरूप एक रंग सरगम ​​​​के गठन के माध्यम से बनाया गया है। रंग सरगम ​​व्यंजन रंगों का एक समूह है जो रंग, संतृप्ति और हल्कापन में एक दूसरे के करीब होते हैं। एक पेंटिंग का रंग अक्सर शब्दों की विशेषता होती है: रंग योजना का जिक्र करते हुए, गर्म, ठंडा, चांदी, सुनहरा, गेरू-लाल। अक्सर किसी पेंटिंग की रंग योजना को रंग योजना कहा जाता है। कभी-कभी एक पेंटिंग कई रंग तराजू का उपयोग करने के सिद्धांत पर बनाई जाती है, लेकिन वे आम तौर पर प्रमुख रंग पैमाने के अधीन होते हैं या छाया या इसके विपरीत काम करते हैं। पेंटिंग में कई रंग के पैमानों के उपयोग से एक निश्चित तानवाला बनता है, जिसे कभी-कभी किसी पेंटिंग की रंग टोनलिटी कहा जाता है।

चित्रकला में विभिन्न रंगों के स्वरों के प्रयोग से ऋतु, दिन, मौसम आदि की स्थिति का पता चलता है। रंग की बारीकियों, इसके विभिन्न रंगों की खोज के माध्यम से पेंटिंग की रंगीन समृद्धि भी प्राप्त की जाती है। शब्द "अतिसूक्ष्मता" फ्रांसीसी शब्द बारीकियों से आया है और इसका अर्थ है "रंग"। रंग की बारीकियों, इसके रंगों के साथ संवर्धन रंग कंपन, इसकी स्थानिकता की भावना पैदा करता है। ऐसा कहा जाता है कि रंग की तुलना में एक रंग की छाया एक चित्रकार को अधिक प्रिय होती है। "पेंटिंग जो अपने प्रत्येक रंग में एक हजार समृद्ध, इसके रंगों के साथ सांस नहीं लेती है, एक मृत पेंटिंग है," केएफ यूओन ने कहा। पेंटिंग में रंग समाधान के विभिन्न तरीकों का विश्लेषण करते हुए, कला सिद्धांतकार एन.पी. वोल्कोव ने कहा: "चित्र के रंग निर्माण के लिए नियमों की एक प्रणाली बनाने के कई प्रयास किए गए थे। ये सभी प्रयास, जो अक्सर उनके लेखकों के लिए उपयोगी होते थे, जल्द ही मृत व्यंजन बन गए, जिन कार्यों के लिए नियम बनाए गए थे, वे बदल गए। केवल तीन सबसे सामान्य कानून बने हुए हैं - रंग की दृश्यता का कानून, छवि के सार्थक कार्य के अधीनता का कानून, और प्रकृति के रंगों के स्थानांतरण की प्रणाली की एकता (पूर्णता) का कानून।

एक पेंटिंग का रंग छवि वातावरण की रोशनी के स्रोत की प्रकृति और रंग से काफी प्रभावित होता है। चित्रित तत्वों के रंग कितने भी विविध क्यों न हों, प्रकाश की प्रकृति और रंग उन्हें रंगीन रूप से एकजुट करते हैं। उदाहरण के लिए, चांदनी के तहत, वस्तुओं के सभी रंग भूरे-नीले और हरे-नीले रंग के हो जाते हैं, सूर्यास्त के समय - गेरू-लाल या नारंगी-बैंगनी। रंगों के रंग संयोजन के सिद्धांतों को समझने के लिए, कभी-कभी विभिन्न रंगीन चश्मे के माध्यम से छवि के तत्वों को देखने की सिफारिश की जाती है। यदि आप पीले-लाल चश्मे से प्रकृति को देखते हैं, तो आपको शाम की रोशनी के करीब एक छाप मिलती है, और यदि आप नीले-नीले चश्मे से देखते हैं, तो आपको चांदनी के करीब एक छाप मिलती है। एक परिदृश्य को चित्रित करते समय, प्रकाश के एक सामान्य रंग के साथ छवि के विभिन्न तत्वों का संयोजन रंग प्रणाली का सामंजस्य बनाने का आधार होता है, अर्थात। पेंटिंग का रंग। एक परिदृश्य में छवि तत्वों के रंगीन संगठन के सिद्धांत अधिक स्पष्ट रूप से देखे जाते हैं यदि हम चित्रण करने वाले सुरम्य रेखाचित्रों की तुलना करते हैं, उदाहरण के लिए, एक बादल गर्मी के दिन की स्थिति, एक चांदनी रात, गोधूलि, एक उज्ज्वल धूप दिन, एक सूर्यास्त, एक स्पष्ट या बादल सर्दियों का दिन। इन अध्ययनों में छवि में प्रत्येक तत्व का रंग, प्रकाश और छाया दोनों में, सहसंबद्ध होना चाहिए और अन्य रंगों के साथ और छवि के समग्र रंग के अनुरूप होना चाहिए। यदि छवि में कम से कम एक रंग प्रकाश के रंग के प्रभाव को व्यक्त नहीं करता है, तो यह रंग इस रोशनी की स्थिति के लिए विदेशी और बाहरी के रूप में खड़ा होगा, यह रंग सद्भाव और छवि की अखंडता को नष्ट कर देगा।

इस प्रकार, रंगीन (प्रकृति में प्रकाश के सामान्य रंग द्वारा विभिन्न रंगों की एकता आधार है, रंग बनाने की कुंजी, एक पेंटिंग की हार्मोनिक रंग प्रणाली। पी। पी। वोल्कोव ने भी निम्नलिखित कहा: "रंगीन छवि का कार्य हमेशा और बिना असफल होता है - यहां तक ​​​​कि विशुद्ध रूप से रचनात्मक कार्यों की अनुपस्थिति में - ट्रांसपोज़िंग का कार्य, सबसे पहले, एक सीमित पैलेट डिक्शनरी में रंग घटना का एक अनंत सेट, और दूसरा, रंग के वॉल्यूमेट्रिक और स्थानिक जीवन को एक में अनुवाद करने का कार्य। स्पॉट की प्रणाली जो विमान के एक सीमित टुकड़े को घेरती है।

ए) एक साथ प्रकाश और रंग विपरीत

b) त्रिभुज में स्पेक्ट्रम रंगों की व्यवस्था

ग) अनुचित रंग गुण। नीला रंग समान परिस्थितियों में लाल की तुलना में अधिक दूरदर्शिता की भावना का कारण बनता है।

अवधि "रंग" 18 वीं शताब्दी से पहले कलात्मक शब्दकोष में प्रवेश नहीं किया। यह लैटिन शब्द "रंग" से आया है, जिसका अर्थ है "रंग", अनुवाद में "पेंट"। यह शब्द बाद में कई यूरोपीय भाषाओं द्वारा उधार लिया गया था। XVIII सदी में, यह रूसी कलात्मक शब्दकोष में दिखाई दिया और एक नियम के रूप में, "रंग" शब्द के पर्याय के रूप में इस्तेमाल किया गया था। विदेशों में देखे गए कार्यों के बारे में सेंट पीटर्सबर्ग एकेडमी ऑफ आर्ट्स के विद्यार्थियों की रिपोर्ट में, अक्सर टिप्पणियां होती हैं: "प्राकृतिक रंग", "सुखद रंग", आदि। इन विशेषताओं में, स्थानीय रंगों की गुणवत्ता पर ध्यान आकर्षित किया जाता है। उनकी सत्यता के संदर्भ में, हल्केपन में विकास, रंग स्वर, संतृप्ति, उनकी संगति या एक दूसरे के साथ असंगति, और "रंग" शब्द का प्रयोग या तो एकवचन में या बहुवचन में किया जाता है। यह समझ 18 वीं शताब्दी के मैनुअल में से एक में निहित सामान्य परिभाषा के अनुरूप भी है: "रंगों को रंगना या रंगना एक कला है जिसके माध्यम से चित्रकार न केवल रंगों को मिलाता है, बल्कि उन्हें पसंद और कार्रवाई के साथ रंग भी देता है। रंग के लिए विशेषण, जैसे: तेज, तेज, कमजोर, आदि। इस प्रकार, इस तथ्य पर ध्यान आकर्षित किया जाता है कि न केवल पेंट को अच्छी तरह से मिलाना महत्वपूर्ण है, बल्कि उनके माध्यम से अपनी रोशनी या छायांकन को व्यक्त करने में सक्षम होना भी महत्वपूर्ण है। साथ ही, रंग को एक प्रकार के ऑप्टिकल पूरे के रूप में भी चित्रित किया जाता है, क्योंकि सभी रंगों की समग्रता एक निश्चित दूरी से देखी जाती है।

रंग की यह व्याख्या आज भी व्यापक है। यह इस अंतिम अर्थ में है कि यह ठंडा, गर्म, चांदी, या किसी अन्य समान रंग की बात करने के लिए प्रथागत है। और इसमें कोई संदेह नहीं है कि एक पेंटिंग के कलात्मक गुणों का विश्लेषण करते समय, चित्र की रंग संरचना की इन विशेषताओं का विवरण उपयोगी होता है, क्योंकि यह कलाकार द्वारा कुछ रंगों को दी गई वरीयता पर ध्यान आकर्षित करता है, जो इसकी विशिष्टता को व्यक्त करता है। उसकी दृष्टि। इसलिए, हम कह सकते हैं कि वी. सुरिकोव का रंग आई. रेपिन की तुलना में ठंडा था, कि एल ग्रीको रेम्ब्रांट की तुलना में अपने रंग में ठंडा है, और इससे और निष्कर्ष निकालते हैं।

हालांकि, किसी को इस तथ्य को ध्यान में रखना चाहिए कि सामान्य रंग टोन, जिसे हम रंग कहते हैं, गलती से कलाकार की इच्छा के विरुद्ध हो सकता है, और, संक्षेप में, रंगों के किसी भी संयोजन में निहित हो सकता है।

"रंग" की अवधारणा के स्पष्टीकरण को ड्राइंग या रंग के पेंटिंग कार्य में प्राथमिकता के बारे में लंबे समय तक चलने वाले विवाद द्वारा सुगम बनाया गया था। विवाद की शुरुआत 16वीं सदी में हुई थी। पेंटिंग पर अपने ग्रंथ डायलॉग, लोदोविको डोलसी (1557) में, माइकल एंजेलो के अनुयायियों के विचारों के विपरीत, जिन्होंने चित्रकला में अभिव्यक्ति के मुख्य साधन के रूप में ड्राइंग की प्रधानता पर जोर दिया, रंग को आगे रखा। विवाद बाद के समय में, 19वीं शताब्दी तक जारी रहा। इसकी गूँज ओ बाल्ज़ैक के उपन्यास "द अननोन मास्टरपीस" में सुनाई दी। हालांकि, इन विवादों में, यह अभी भी रंग के बारे में पेंटिंग अभ्यास की एक विशिष्ट अवधारणा के रूप में नहीं था, बल्कि सामान्य रूप से पेंटिंग में रंग की भूमिका के बारे में था।

रंग विज्ञान के विकास के साथ-साथ 19वीं शताब्दी में कला का इतिहास और सिद्धांत, "रंग" की अवधारणा के गहन और अधिक व्यापक विश्लेषण की ओर ले जाता है। यह स्पष्ट हो जाता है कि हर कोई जो पेंट के साथ काम करता है, भले ही बहुत सुंदर और सुरुचिपूर्ण ढंग से, एक रंगकर्मी नहीं है, कि "रंग" या "रंगवाद" रंग को प्रबंधित करने के लिए कलाकार की विशेष क्षमता है, इतना रहस्यमय और समझ से बाहर है कि बयान के बारे में "रहस्य" दिखाई दिया। रंग, रंग के "जादू" के बारे में, इसकी समझ के बारे में।

कलाकारों के बीच, कहावत पसंदीदा बन गई है: "ड्राइंग को सिखाया जा सकता है, आपको एक रंगकर्मी पैदा होने की जरूरत है।" शायद 19वीं शताब्दी में रंग के सार की सबसे गहन परिभाषा हेगेल द्वारा शास्त्रीय वैलेरी पेंटिंग का जिक्र करते हुए दी गई थी: रंग का जादू, उनके अनुसार, "सभी रंगों का उपयोग इस तरह से होता है कि एक नाटक रंग के शिखर का गठन करने वाली वस्तु से स्वतंत्र प्रतिबिंब प्रकट होते हैं; रंगों का अंतर्विरोध, प्रतिबिंबों का प्रतिबिंब जो अन्य प्रतिबिंबों में बह जाता है और प्रकृति में इतना सूक्ष्म, क्षणभंगुर और आध्यात्मिक है कि संगीत के लिए संक्रमण यहां शुरू होता है"; और आगे: "रंग की भावना एक कलात्मक संपत्ति होनी चाहिए, मौजूदा रंग टोन को देखने और समझने का एक अजीब तरीका होना चाहिए, और कल्पना और सरलता की प्रजनन क्षमता का एक अनिवार्य पहलू भी होना चाहिए।" हेगेल ने आगे इस तथ्य पर ध्यान आकर्षित किया कि वास्तविक रंगवाद वास्तविकता के रंग संबंधों का प्रतिबिंब है: "रंग की एक महान विविधता एक साधारण मनमानी और रंग का यादृच्छिक तरीका नहीं है, जो कि रीरम नेचुरा में मौजूद नहीं होगा, लेकिन इसमें निहित है चीजों की प्रकृति खुद।"

यह समझ कलात्मक अभ्यास के क्षेत्र में पैदा हुई; यह प्रकृति की नकल के विचार पर आधारित है। डाइडेरॉट के अनुसार, रंग का सच्चा स्वामी वह है जो "प्रकृति में निहित स्वर और अच्छी तरह से प्रकाशित वस्तुओं को लेने में कामयाब रहा, और अपनी तस्वीर को सद्भाव देने में कामयाब रहा।" इन पंक्तियों का हवाला देते हुए, गोएथे, जिन्होंने डाइडरोट के साथ तर्क किया, कहते हैं: "किसी भी प्रकाश में, किसी भी दूरी पर, किसी भी परिस्थिति में, वह जो सबसे सही ढंग से, सबसे स्पष्ट रूप से और स्पष्ट रूप से रंगों को महसूस करता है और पुन: उत्पन्न करता है और उन्हें सामंजस्यपूर्ण रूप से जोड़ता है।"

"रंग" और "रंगवाद" शब्दों के बीच कुछ अंतर हैं, जिन्हें अक्सर हमारे कला इतिहास साहित्य में समानार्थक शब्द के रूप में उपयोग किया जाता है। एन। दिमित्रीवा इन दो शब्दों के बीच के अंतर को बताते हैं: "हम रंग निर्माण रंग को कॉल करने के लिए उपयोग किए जाते हैं, भले ही यह किस प्रकार का है और यह किस युग का है, लेकिन "रंगवाद" शब्द का अर्थ थोड़ा अलग है।

इस विचार की पुष्टि सादृश्य द्वारा की जाती है। जैसे "पेंटिंग" शब्द से हमारा मतलब कैनवास, लकड़ी या कागज पर पेंट के साथ किए गए किसी भी काम से है, और "पेंटिंग" से हमारा मतलब कुछ विशिष्ट गुणवत्ता से है जो पेंटिंग के हर काम में निहित नहीं है, इसलिए रंग से हमारा मतलब किसी भी संयोजन से है। रंग, लेकिन रंगवाद के तहत - केवल एक निश्चित विशेष गुण जो रंगों के किसी भी संयोजन में निहित नहीं है। हालांकि, एक निश्चित संदर्भ में, "रंग" शब्द "रंगवाद" शब्द के साथ एक स्पष्ट शब्द के रूप में कार्य कर सकता है, जो बाद के अर्थ को प्राप्त करता है।

रंगवाद रंग के माध्यम से व्यक्त करने की क्षमता से जुड़ा है, जैसा कि वे कहते हैं, दृश्यमान दुनिया की "त्वचा"। यह सुरम्यता के साथ उत्पन्न होता है, इसके लिए बहुत कुछ है, और चित्रकला के विकास में एक नए चरण का भी प्रतिनिधित्व करता है। पेंटिंग के कार्यों की एक नई समझ के लिए कलाकार को चीजों को इस तरह से चित्रित करने की आवश्यकता थी कि उन्हें उनकी सभी मूर्त रूप में प्रस्तुत किया जाए। और चित्रित वस्तुओं को रंगने की तुलना में यह बहुत अधिक कठिन था। यदि स्थानीय रंग पूरी तरह से विषय के साथ अपने संबंध के कारण है, तो रंग की चित्रमय और रंगीन व्याख्या इसकी ठोस-कामुक धारणा और भावनात्मक अनुभव को दर्शाती है। लेकिन साथ ही, हालांकि यह विरोधाभासी लगता है, रंग की भूमिका में कुछ कमी आती है। जबकि रंग स्थानीय रूप से इस्तेमाल किया गया था, यह अधिक दृश्यमान, उज्जवल था; रंग के प्रतीकवाद ने भी एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। एक रंगीन समाधान के साथ, रंग, कलात्मक अभिव्यक्ति के अन्य माध्यमों के साथ अपनी अभिव्यक्तिपूर्ण और चित्रमय भूमिका साझा करना, कुछ हद तक अस्पष्ट है, कम ध्यान देने योग्य और आकर्षक हो जाता है।

00461486 पांडुलिपि के रूप में UDC 811.161.1 LBC 81.411.2 P501

पोलिकुटिना ल्यूडमिला निकोलायेवना

एक कलात्मक पाठ में राष्ट्रीय रंग की भाषाई विशेषताएं (एम.यू. लेर्मोंटोव की प्राच्य कहानी "दानव" के उदाहरण पर)

विशेषता 10.02.01 - रूसी भाषा

भाषा विज्ञान के उम्मीदवार की डिग्री के लिए शोध प्रबंध

तंबोव 2010

काम ताम्बोव स्टेट यूनिवर्सिटी के रूसी भाषा विभाग में जी.आर. डेरझाविन"

वैज्ञानिक सलाहकार: डॉक्टर ऑफ फिलोलॉजी,

प्रोफ़ेसर

ब्लोखिना नीना जॉर्जीवना

आधिकारिक विरोधियों: डॉक्टर ऑफ फिलोलॉजी,

प्रोफ़ेसर

नोविकोवा नीना विक्टोरोव्नास

रक्षा 3 दिसंबर, 2010 को 15.00 बजे थीसिस काउंसिल डी 212.261.03 की बैठक में टैम्बोव स्टेट यूनिवर्सिटी में जी.आर. Derzhavin" पते पर: रूस, 392000, तांबोव, सोवेत्सकाया गली, 6, शोध प्रबंध परिषदों के लिए बैठक कक्ष।

निबंध परिषद ^

भाषा विज्ञान के उम्मीदवार कुडिनोवा ऐलेना अलेक्सेवना

अग्रणी संगठन: GOUVPO "वोल्गोग्राडस्की"

राज्य शैक्षणिक विश्वविद्यालय"

डॉक्टर ऑफ फिलोलॉजी, प्रोफेसर

पिस्कुनोवा एस.वी.

काम का सामान्य विवरण

पहले की अपरिचित संस्कृति की मौलिकता सबसे पहले भाषा के माध्यम से समझी जाती है। पाठ में, शब्दों, वाक्यांशों और वाक्यों के माध्यम से, अन्य लोगों की वास्तविकताएं प्रकट होती हैं, केवल उनके स्थान, धर्म और लोककथाओं से जुड़ी होती हैं। शब्द की व्याख्या और भाषाई और साथ के ऐतिहासिक और सांस्कृतिक पहलुओं से बड़े संदर्भों से काम के राष्ट्रीय स्वाद को प्रकट करने में मदद मिलती है।

राष्ट्रीय स्वाद का अध्ययन या तो शाब्दिक पक्ष से, उधार के रूप में, विदेशी शब्दों (ए.वी. गैरीमा, एल.पी. क्रिसिन, एस.ए. कोरोलेविच, एस.एस. शखलाखो, यू.यू. लिपाटोवा) से या ऐतिहासिक और सांस्कृतिक पक्ष (आई एंड्रोनिकोव) से किया गया था। , ए। कोवलेंकोव), या अनुवाद अध्ययन के एक पहलू के रूप में (टी.ए. लुक्यानेंको, एम.एल. चिबिरोवा)। इस बीच, पाठ में राष्ट्रीय स्वाद, पाठ की तरह ही, सभी भाषाई स्तरों पर एक व्यापक अध्ययन के अधीन होना चाहिए।

भाषाई पहलू में साहित्यिक पाठ के व्यापक अध्ययन के साथ और मिखाइल यूरीविच लेर्मोंटोव के काम के गहन अध्ययन के साथ, उनके जीवन में काकेशस, कविता "दानव", उनके काव्य और गद्य के एक सामान्य अपूर्ण शब्दकोश की उपस्थिति में कृतियों में, एक भी ऐसा अनुभव नहीं है जहाँ किसी विशेष कार्य की राष्ट्रीय पहचान की व्याख्या की जा सके।

शोध प्रबंध एमयू के काम के उदाहरण पर भाषाई पहलू में एक साहित्यिक पाठ में राष्ट्रीय रंग के विश्लेषण के लिए समर्पित है। लेर्मोंटोव "दानव"।

अध्ययन की प्रासंगिकता आधुनिक भाषाविज्ञान के प्रणाली-कार्यात्मक और मानव-केंद्रित क्षेत्रों के साथ इसके संबंध से निर्धारित होती है; M.Yu के कार्यों में प्राच्य रंग का प्रतिनिधित्व करने के भाषाई साधनों के विकास की कमी। लेर्मोंटोव; लेखक के मुहावरे की प्रणाली में कलात्मक कल्पना के नए तत्वों की खोज के आधुनिक भाषा विज्ञान के लिए महत्व।

उन कलात्मक ग्रंथों में राष्ट्रीय रंग पर विचार करना संभव है जहां यह एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाता है। रंग भरने के लिए हमेशा एक स्पष्टीकरण, भाषाई टिप्पणी की आवश्यकता होती है, और टिप्पणी करने का तात्पर्य सांस्कृतिक इतिहास के प्रकटीकरण से भी है।

काम का तार्किक संदर्भ। राष्ट्रीय रंग की शब्दावली विशेषता का अध्ययन उन विशिष्ट अवधारणाओं का अध्ययन है जो अक्सर एक या दूसरे लोगों द्वारा एक निश्चित भाषाई वातावरण में उपयोग किए जाते हैं: वस्तुओं के नाम जो किसी अन्य राष्ट्र के लिए समझ से बाहर हैं। एक शब्द या वाक्यांश के पीछे कभी-कभी लोगों के जीवन के किसी एक क्षेत्र का पूरा इतिहास होता है। इसलिए, विदेशी शब्दावली का अध्ययन दूसरे राष्ट्र के जीवन के किसी भी पहलू को समझने में मदद करता है।

शब्दों के एक जुड़े हुए सेट के रूप में सिंटैक्स सामग्री की एक निश्चित गतिशीलता का प्रतिनिधित्व करता है, और इसलिए वाक्य रचना इकाइयाँ (जैसे एक अवधि), लेखक के अनुसार, अनुष्ठानों, परिदृश्यों, राष्ट्रीय विशेषताओं और पृष्ठभूमि के खिलाफ क्या हो रहा है, का वर्णन करने का सबसे अभिव्यंजक साधन हैं। एक रंगीन परिदृश्य की। एक वाक्यात्मक इकाई का चुनाव - एक अवधि - M.Yu की अनुमति है। लेर्मोंटोव ने काम "दानव" को विभिन्न शैलियों के काम के रूप में प्रस्तुत करने के लिए कहा, जिसे एक कविता, एक कहानी और एक नाटकीय काम कहा जा सकता है।

समस्या की प्रासंगिकता ने अध्ययन के उद्देश्य को निर्धारित किया - एम.यू. द्वारा कविता की विशेषताओं की पहचान करना। लेर्मोंटोव "दानव" "राष्ट्रीय स्वाद" की अवधारणा के प्रकटीकरण के आधार पर।

अनुसंधान की प्रक्रिया में लक्ष्य के अनुसार, कई कार्य सामने रखे जाते हैं:

1. भाषाई साधनों की उस प्रणाली का वर्णन करें जिसके द्वारा एम.यू की कविता में राष्ट्रीय स्वाद व्यक्त किया गया है। लेर्मोंटोव "दानव"।

2. यह प्रकट करने के लिए कि भाषाई साधनों का विश्लेषण और पाठ में उनकी अभिव्यक्ति एम.यू. की वैचारिक और शब्दार्थ सामग्री की बेहतर समझ में कैसे योगदान करती है। लेर्मोंटोव "दानव"।

अध्ययन के लिए सामग्री एम.यू. द्वारा कविता से निरंतर नमूनाकरण की विधि द्वारा निकाले गए उदाहरण थे। लेर्मोंटोव "दानव" और प्राच्य गीतकारों के ग्रंथ। कुल मिलाकर, 1000 से अधिक उदाहरणों पर विचार किया गया।

"दानव" कविता की अपील इस तथ्य से प्रेरित है कि एम.यू. लेर्मोंटोव (1814-1841) - सबसे महत्वपूर्ण में से एक

रूसी साहित्य की घटनाएं, और लेर्मोंटोव का व्यक्तित्व अभी भी काफी हद तक रहस्यमय बना हुआ है।

उनकी काव्यात्मक और गद्य रचनाएँ बड़े पैमाने पर लेखक की विशिष्ट विशेषताओं को दर्शाती हैं, और साथ ही, उनकी कविताओं में, पाठक खुद को, उनकी भावनाओं को, उनके विचारों को देखता है। इसलिए, लेर्मोंटोव के काम की खोज करते हुए, हम उनके व्यक्तित्व को समझने का प्रयास करते हैं। और उनके व्यक्तित्व को बेहतर ढंग से समझने से हम खुद को कुछ हद तक समझ पाएंगे। फ्रांसीसी मनोवैज्ञानिक और आलोचक एमिल हेनेक्विन ने 1892 में कहा: "पाठक, अपनी मनोवैज्ञानिक विशेषताओं में, उस लेखक की तरह है जिसकी किताबें उसे पसंद हैं।"

इस प्रकार, काम में कुछ सामान्य प्रकट होता है जो महान कवि को आधुनिक पाठक के साथ जोड़ता है।

"दानव" कविता की प्राच्य मौलिकता के अध्ययन से कवि एम.यू के काम का पता चलता है। लेर्मोंटोव को भाषाई पहलू में आगे इसी तरह के शोध के लिए धन्यवाद दिया।

चयनित काव्य पाठ को गहराई से पढ़ने के लिए, राष्ट्रीय रंग के अर्थ का पता लगाना और समझना आवश्यक है, जो कविता में परिलक्षित होता है। विश्लेषण की प्रक्रिया में, सामग्री नए गुणों को प्राप्त करती है, राष्ट्रीय रंग को समझे बिना, कविता के लिए इसके महत्व को प्रकट किए बिना, लेखक के विश्वदृष्टि को पूरी तरह से आत्मसात करना, उसके व्यक्तित्व को समझना असंभव है।

रचनात्मकता का अध्ययन एम.यू. लेर्मोंटोव कई वैज्ञानिक कार्यों का विषय है (ई.एफ. रोज़ेन, ए.ए. ग्रिगोरिएव, पी। विस्कोवाटोव, वी.वी. विनोग्रादोव, डी.ई. मैक्सिमोव, ई.एन. मिखाइलोवा, एल.वी. पम्पियनस्की और अन्य)। एम.यू. की कविता में रुचि। लेर्मोंटोव "दानव" साहित्यिक कार्यों में और काम की शैली (यू.

कवि के काम के जीवनी, साहित्यिक, शैलीगत संदर्भों के व्यापक अध्ययन के साथ, लंबे समय तक, उनके काम का भाषाई पक्ष, राष्ट्रीय स्वाद को दर्शाता है, व्यावहारिक रूप से अप्राप्य रहा। इसका कारण व्यापक भ्रांति है कि लेर्मोंटोव, एक शास्त्रीय कवि के रूप में, लगभग पूरी तरह से अध्ययन किया गया है।

"द डेमन" कविता में राष्ट्रीय रंग के लिए लेर्मोंटोव की अपील आकस्मिक नहीं है। विदेशी रोमांटिक लेखकों और फिर रूसियों की विजय के रूप में राष्ट्रीय स्वाद ने मुख्य चरित्र को ऐसी असाधारण, असामान्य परिस्थितियों में रखना संभव बना दिया, जहां उसका चरित्र स्पष्ट रूप से प्रकट हो सकता है, वह चरित्र जो उसकी ग्रे वास्तविकता में खो गया है जन्मभूमि।

राष्ट्रीय रंग के विश्लेषण सहित "दानव" के पाठ का जो भी विश्लेषण किया जाता है, इस विश्लेषण को मुख्य अर्थ के तहत लाना आवश्यक है जो काम के शीर्षक में दिया गया है। "ओरिएंटल टेल" सिर्फ एक उपशीर्षक है। लेर्मोंटोव ने अपनी कविताओं को शीर्षक दिया, जिसमें राष्ट्रीय विशेषताएं शामिल हैं: "औल बस्तुनजी", "कल्ली", "मत्स्यरी", "हादजी अब्रेक", "काकेशस का कैदी", "इज़मेल बे"। अपवाद "एंजेल ऑफ डेथ" (जहां उपशीर्षक "एक प्राच्य कथा" है) और "द फ्यूजिटिव" (उपशीर्षक "एक पर्वत किंवदंती" है) कविताएं हैं। यह उपरोक्त शीर्षकों की मुख्य विशेषता पर ध्यान दिया जाना चाहिए - वे मुख्य चरित्र का नाम या विशेषताएं देते हैं ("औला बस्तुनजी" को छोड़कर)। जैसा कि "द डेमन" काम के विकास से पता चलता है, सब कुछ वास्तव में नायक की छवि के इर्द-गिर्द घूमता है, और इसलिए राष्ट्रीय स्वाद, इसका विश्लेषण सहायक उपकरण है जो मुख्य चरित्र - दानव को प्रकट करता है। इसलिए, यदि राष्ट्रीय रंग का विश्लेषण मुख्य चरित्र की छवि से जुड़ा नहीं है, तो इस तरह के विश्लेषण का कोई मतलब नहीं होगा।

शोध प्रबंध एक भाषाई छवि को प्रकट करता है, जो कि पाठक को कुछ सामूहिक के रूप में प्रस्तुत किया जाता है, विशेष विश्लेषणों के संश्लेषण के परिणामस्वरूप: शाब्दिक, वाक्य-विन्यास और आंशिक रूप से सांस्कृतिक।

कविता पर अलग-अलग विचार रहे हैं और अभी भी हैं। एक मामले में, यह कहा जाता है कि "दानव" एक ऐसा काम है जो कभी नहीं सुलझेगा, क्योंकि मुख्य चरित्र की छवि और उसके कई कार्यों के लिए उद्देश्य पूरी तरह से स्पष्ट नहीं हैं (एस.पी. शेविरेव), एक अन्य मामले में, एक स्पष्ट व्याख्या नायक (आई। शचेब्लीकिन) की छवि दी गई है। लेकिन एक बात में, "दानव" के शोधकर्ता एकमत हैं - कि नायक की छवि में लेखक ने कुछ हद तक खुद को अवतरित किया।

इस तरह के परस्पर अनन्य दृष्टिकोणों के सह-अस्तित्व के संबंध में, राष्ट्रीय रंग के विश्लेषण के माध्यम से, इस सवाल का जवाब देना प्रासंगिक लगता है कि खुद दानव और उसे बनाने वाले कवि दोनों कौन हैं।

यह कहा जाना चाहिए कि कविता का अध्ययन कितना भी विस्तृत क्यों न हो, हर बार, हर वैज्ञानिक इसमें उन सवालों के अपने जवाब ढूंढेगा जो वे पढ़ते समय उठते हैं, जो निर्माता के व्यक्तित्व के साथ घनिष्ठ परिचित होने के बाद उठते हैं। काम की।

अध्ययन का उद्देश्य मिखाइल यूरीविच लेर्मोंटोव की कविता "दानव" है, जो राष्ट्रीय रंग के भाषाई विश्लेषण के माध्यम से इसकी वैचारिक और विषयगत सामग्री का प्रकटीकरण है।

अध्ययन का विषय एम.यू की कविता में राष्ट्रीय (प्राच्य) स्वाद है। लेर्मोंटोव "दानव" और इसकी अभिव्यक्ति के भाषाई साधन।

राष्ट्रीय स्वाद कलात्मक पाठ में निहित है, जिसमें परिदृश्य, जीवन, लोगों, किंवदंतियों और अनुष्ठानों की संबंधित विशेषताएं प्रस्तुत की गई हैं। ऐसा पाठ एक विदेशी लेखक और एक रूसी दोनों द्वारा लिखा जा सकता है।

एक विदेशी लेखक द्वारा लिखे गए पाठ में, राष्ट्रीय रंग लगभग हमेशा मौजूद रहेगा। रंग विदेशी (पूर्वी) लेखकों के ग्रंथों में उनके विश्वदृष्टि के कारण मूर्त रूपों (कपड़े, वनस्पतियों, जीवों, संगीत वाद्ययंत्र, हथियार, स्थापत्य संरचनाओं) की विशेषता है। इस तरह के ग्रंथों की शाब्दिक अभिव्यक्ति रूसी कवि के पाठ में समान शाब्दिक सामग्री की तुलना में बहुत समृद्ध है, जिसमें राष्ट्रीय विशेषताएं भी शामिल हैं। लेकिन रूसी रोमांटिक कविता में, राष्ट्रीय रंग के कार्य अलग हैं: पूर्वी विश्वदृष्टि के वाहक नहीं होने के कारण, कवि वहां पूर्वी मानसिकता की विशेषताओं को समग्र रूप से व्यक्त नहीं कर सकता है। रूसी रोमांटिक अपने काम में रंगीन को सटीक रूप से प्रतिबिंबित करने के लक्ष्य का पीछा करते हैं, ताकि उनकी पृष्ठभूमि के खिलाफ मुख्य चरित्र, उनके अद्वितीय चरित्र की विशेषताओं को दिखाया जा सके।

इस प्रकार, उन भाषाई अभिव्यक्तियों में राष्ट्रीय रंग की जांच करना जिसके द्वारा इसे लेर्मोंटोव की कविता "द डेमन" में दर्शाया गया है, किसी को इसका विरोध करना चाहिए मुख्य की छवि

कहानी का नायक, और भाषाई दृष्टिकोण से पाठ की राष्ट्रीय विशेषताओं की खोज करके, एक सामूहिक भाषाई रंगीन छवि-पृष्ठभूमि बनाने के लिए जो दानव की एक नई धारणा देगा और, कई मायनों में, जो है इसमें सन्निहित, पाठ के निर्माता।

विचार के अनुसार, विषय, पाठ की सामग्री, पाठ की शैली और शैलीगत डिजाइन और संबंधित भाषा के साधनों का चयन किया जाता है।

तलाश पद्दतियाँ। इस अध्ययन में उपयोग की जाने वाली मुख्य विधियाँ हैं:

1) तुलनात्मक विधि;

2) निरंतर नमूना लेने की विधि;

3) भाषाई विवरण की विधि;

4) सांख्यिकीय गणना की विधि।

रक्षा के लिए निम्नलिखित प्रावधान रखे गए हैं:

1. "दानव" कविता में राष्ट्रीय रंग को उजागर करना साहित्यिक पाठ पर काम के सबसे महत्वपूर्ण चरणों में से एक है, जिसका उद्देश्य पाठ की शब्दार्थ संरचना और लेखक के व्यक्तित्व की मदद से गहराई से प्रवेश करना है। भाषा डिजाइन।

2. साहित्यिक पाठ में राष्ट्रीय रंग का शाब्दिक विश्लेषण केवल ऐतिहासिक और सांस्कृतिक टिप्पणियों की भागीदारी के साथ किया जाता है। इस तरह की टिप्पणी गैर-देशी वातावरण की वस्तु या घटना की सबसे सटीक कल्पना करने में मदद करती है, जो पाठ में एक शब्द के रूप में सन्निहित है।

3. रूसी लेखक के साहित्यिक पाठ में राष्ट्रीय (पूर्वी) रंग का शाब्दिक विश्लेषण केवल पूर्वी कवियों के साहित्यिक ग्रंथों की भागीदारी के साथ किया जाता है। रूसी लेखक के पाठ में राष्ट्रीय रूप से रंगीन लेक्सेम की तुलना और पूर्वी गीत कवियों के ग्रंथों में रूप और अर्थ के समकक्ष लेक्सेम साबित करते हैं कि रूसी लेखक के ऐसे लेक्सेम में वास्तव में रंग हैं।

4. राष्ट्रीय रंग को प्रतिबिंबित करने के लिए एक विशिष्ट वाक्यात्मक इकाई का चुनाव स्पष्ट रूप से दूसरे राष्ट्र के इतिहास, उसके जीवन के तरीके, रीति-रिवाजों का प्रतिनिधित्व करता है; चुनी गई वाक्य-विन्यास इकाई न केवल किसी कार्य के विचार को व्यक्त करने का मुख्य साधन है, बल्कि लेखक की मूर्खता का सूचक भी है।

5. "दानव" कविता में राष्ट्रीय रंग व्यक्त करने के भाषाई साधनों का वाक्यात्मक विश्लेषण शैली विश्लेषण से अविभाज्य है। वास्तविक दुनिया के प्रतिबिंब के रूप में राष्ट्रीय स्वाद केवल काम की महाकाव्य परत के लिए विशिष्ट है, गीतात्मक परत मुख्य चरित्र दानव की शानदार दुनिया है, नाटकीय परत काम की दो दुनियाओं के संवाद में प्रस्तुत की जाती है: राष्ट्रीय और गैर-राष्ट्रीय (तमारा और दानव)।

शोध की वैज्ञानिक नवीनता इस तथ्य में निहित है कि शोध प्रबंध में पहली बार कला के एक विशेष कार्य (एम.यू। लेर्मोंटोव की कविता "द डेमन") में राष्ट्रीय रंग के व्यापक विश्लेषण की अपील की गई है। राष्ट्रीय पहचान कुछ शाब्दिक साधनों द्वारा व्यक्त की जाती है, जिसके लिए सामग्री के अनुसार एक वर्गीकरण विकसित किया गया है, जिसने इस अध्ययन के लेखक को एक विशेष भाषाई संस्कृति में निहित मूल्य अभिविन्यास की पहचान करने की अनुमति दी है।

पहली बार, अध्ययन राष्ट्रीय रंग की परिभाषा का प्रस्ताव करता है, जो हमें भाषाई पहलू से राष्ट्रीय पहचान पर विचार करने की अनुमति देता है: "साहित्यिक पाठ में राष्ट्रीय रंग एक निश्चित लोगों के जीवन में वास्तविकताओं का एक समूह है, जो एक जटिल में व्यक्त किया गया है। शाब्दिक साधनों से। पाठ में रंग की अभिव्यक्ति लेखक की मुहावरेदार शैली की ख़ासियत से जुड़ी है, जो कवि के कुछ वाक्यात्मक साधनों की पसंद में प्रकट होती है ”(लेर्मोंटोव के "दानव" में यह अवधि है)।

शोध प्रबंध अनुसंधान का सैद्धांतिक महत्व स्पष्ट राष्ट्रीय विशेषताओं वाले पाठ के विश्लेषण के लिए भाषाई दृष्टिकोण में निहित है। अध्ययन के परिणाम राष्ट्रीय स्वाद के साथ आधुनिक और शास्त्रीय साहित्यिक ग्रंथों पर गहराई से विचार करने का अवसर प्रदान करते हैं। राष्ट्रीय रंग का अध्ययन काम के नायक की छवि को प्रकट करने में मदद करता है।

अध्ययन का व्यावहारिक महत्व यह है कि काम के परिणाम सामान्य रूप से रोमांटिक साहित्य के शोधकर्ताओं, पाठ में राष्ट्रीय रंग के शोधकर्ताओं, शिक्षकों द्वारा उपयोग किए जा सकते हैं

रूसी भाषा के सैद्धांतिक और व्यावहारिक पाठ्यक्रम के अध्ययन और प्रस्तुति में, शैलीगत पाठ्यक्रम, पाठ के भाषाई और सांस्कृतिक विश्लेषण, साहित्यिक आलोचना, शब्द पत्र और थीसिस लिखने में छात्र, "दानव" कविता को समर्पित पाठों में शिक्षक और M.Yu के काम में काकेशस। लेर्मोंटोव।

कार्य की स्वीकृति। अध्ययन के मुख्य सैद्धांतिक प्रावधान और व्यावहारिक परिणाम रूस और पड़ोसी देशों में अंतर्राष्ट्रीय और अखिल रूसी वैज्ञानिक और व्यावहारिक सम्मेलनों में प्रस्तुत रिपोर्टों में परिलक्षित होते हैं: अंतर्राष्ट्रीय सम्मेलन "21 वीं सदी के मानवीय प्रवचनों में विश्व की प्रस्तुति" (यूक्रेन) , लुगांस्क, 2008); "डेरझाविन रीडिंग्स": अखिल रूसी सम्मेलन (रूस, टैम्बोव, 2009); अंतर्राष्ट्रीय सम्मेलन "रूसी शब्द: धारणा और व्याख्या" (रूस, पर्म, 2009); अखिल रूसी सम्मेलन "21 वीं सदी में भाषाशास्त्र और पत्रकारिता" (रूस, सेराटोव, 2010)। शोध सामग्री 10 प्रकाशनों में प्रस्तुत की गई है, जिनमें से 1 रूसी संघ के उच्च सत्यापन आयोग द्वारा अनुशंसित प्रकाशन में है।

कार्य संरचना। शोध प्रबंध में एक परिचय, दो अध्याय, एक निष्कर्ष, संदर्भों की एक सूची (247 शीर्षक), शब्दकोशों की एक सूची, इलेक्ट्रॉनिक स्रोतों की एक सूची, सशर्त संक्षेपों की एक सूची और दो परिशिष्ट शामिल हैं। काम की कुल राशि 187 पृष्ठ है।

परिचय अध्ययन की प्रासंगिकता और वैज्ञानिक नवीनता की पुष्टि करता है, वस्तु, विषय, लक्ष्य और उद्देश्यों को परिभाषित करता है, प्रारंभिक सैद्धांतिक प्रावधान, सामग्री और तरीके, सैद्धांतिक महत्व और कार्य का व्यावहारिक मूल्य, रक्षा के लिए प्रस्तुत मुख्य प्रावधान तैयार करता है।

पहले अध्याय में "साहित्यिक पाठ में राष्ट्रीय रंग के भाषाई विश्लेषण की सैद्धांतिक नींव", राष्ट्रीय रंग की परिभाषा दी गई है, इसके अध्ययन के भाषाई पहलुओं पर विचार किया गया है, और एम। यू. लेर-

मोंटोव "दानव" ने भाषाविदों और गैर-भाषाविदों के कार्यों का अध्ययन किया, जिसमें वे एक या दूसरे राष्ट्रीय पहलू का उल्लेख करते हैं (उदाहरण के लिए, एम.जे.आई. चिबिरोवा के काम में किसी और की मानसिकता को समझने के महत्व के बारे में कहा जाता है जब विदेशी ग्रंथों का रूसी में अनुवाद; ए.वी. तारिमा तुवन लेखकों, आदि के ग्रंथों में ध्वन्यात्मकता और शब्दावली की पड़ताल करता है)।

एक साहित्यिक पाठ में राष्ट्रीय रंग का भाषाई विश्लेषण, इसके शाब्दिक, वाक्य-विन्यास, ध्वन्यात्मक और शब्द-निर्माण विश्लेषण के परिसर में व्यावहारिक रूप से अध्ययन नहीं किया गया है। कुछ हद तक, यह स्वाभाविक है, क्योंकि सामान्य तौर पर भाषाई विश्लेषण ने केवल चालीस साल पहले वैज्ञानिकों की वास्तविक रुचि जगाई थी। इस कारण से, पाठ में राष्ट्रीय पहचान के भाषाई अध्ययन के सैद्धांतिक आधार के बारे में बात करना जल्दबाजी होगी। यह आधार उन पहलुओं से बना होना चाहिए जिनके बिना काव्य पाठ की राष्ट्रीय विशेषताओं का अध्ययन करना मुश्किल है: यह पाठ की संरचना है, और काव्य, और राष्ट्रीय रंग का शाब्दिक आधार है।

एक रूसी लेखक के शास्त्रीय रोमांटिक पाठ के अध्ययन के संबंध में, शब्द-निर्माण का विश्लेषण और, कई मायनों में, भाषा के ध्वन्यात्मक स्तर अप्रासंगिक हैं, क्योंकि इस तरह के पाठ में ध्वनि-युक्त, प्रतीकात्मक भार नहीं होता है। साहित्य की बाद की अवधि के ग्रंथों की विशेषता थी: भविष्यवादी, प्रतीकवादी, अवंत-गार्डे - और राष्ट्रीय अल्पसंख्यकों के आधुनिक लेखकों के ग्रंथ, जहां ध्वन्यात्मकता और मर्फीमिक्स एक विशेष राष्ट्रीयता की मौलिकता को प्रकट करने में महत्वपूर्ण भूमिका निभाते हैं।

राष्ट्रीय रंग वह प्रिज्म है जो आपको कला के काम को नए सिरे से देखने की अनुमति देता है। यह मुख्य रूप से एक साहित्यिक पाठ के शाब्दिक स्तर पर प्रकट होता है, मुख्य चरित्र की छवि के विपरीत एक सहायक साधन होने के नाते। रोमांटिक लोगों के अनुसार, जिन्होंने सबसे पहले अपने कार्यों में राष्ट्रीय स्वाद का परिचय दिया। वह न केवल मुख्य चरित्र को अलग करता है, बल्कि पाठक को एक गैर-देशी वास्तविकता से भी परिचित कराता है, विशेष रूप से, काकेशस से। उन लोगों के लिए जो लेर्मोंटोव के समय में रहते थे और शायद ही कभी अपने मूल देश या इसके दूरदराज के इलाकों में यात्रा करते थे, साथ ही साथ कवि के लिए, काकेशस एक पूर्ण विदेशी था।

इसमें व्यक्त राष्ट्रीय मौलिकता वाले पाठ की ख़ासियत यह है कि इस तरह के पाठ (भाषाई, साहित्यिक, ऐतिहासिक, मनोवैज्ञानिक, आदि) का विश्लेषण उन सभी भाषाई इकाइयों के विश्लेषण और स्पष्टीकरण के साथ शुरू होना चाहिए जिसमें लेखक ने पाठक को प्रस्तुत किया। दूसरे लोगों के जीवन के साथ। भाषाई साधनों पर विस्तृत टिप्पणी के साथ केवल ऐसा प्राथमिक विश्लेषण ही काम की बाद की सही और समग्र धारणा, इसके सौंदर्य मूल्य और निर्माता की प्रकृति की समझ देगा। भाषाई साधनों का अध्ययन करने के लिए जिसके द्वारा साहित्यिक पाठ में राष्ट्रीय स्वाद का प्रतिनिधित्व किया जाता है, उस भूमिका के बारे में प्रश्न का उत्तर देना है जो लेखक ने स्वयं इसे काम में दिया है।

राष्ट्रीय रंग के कार्य को समझने में कोई छोटा महत्व नहीं है, पाठ में इसकी वाक्य रचना है। "दानव" कविता में एक महत्वपूर्ण वाक्यात्मक संरचना दो भागों से युक्त अवधि है, और प्रत्येक भाग की सामग्री को अलग तरह से माना जा सकता है: 1) राष्ट्रीय पहचान पूरी अवधि में परिलक्षित होती है, और फिर भाग एक दूसरे के पूरक होते हैं; 2) एक भाग में व्यक्त रंग दूसरे भाग की गैर-रंगीन सामग्री का विरोध करता है, जिससे लेखक "द डेमन" के पाठ में राष्ट्रीय रंग की मुख्य भूमिका पर जोर देता है - नायक की छवि का विरोधी होना , और यह उस उद्देश्य से मेल खाती है जिसके लिए इसे लेर्मोंटोव द्वारा पेश किया गया था।

एक वाक्यात्मक इकाई के रूप में अवधि को एक या कई वाक्यों द्वारा दर्शाया जाता है, यदि पाठ के टुकड़े का स्वर और इसकी अजीबोगरीब दो-भाग रचना इसकी अनुमति देती है। इस घटना के संबंध में, शोधकर्ता ने ऐसी अवधियों को मानक और सार्थक अवधियों में विभाजित करने का प्रस्ताव किया है। ऐसा विभाजन समझ में आता है, क्योंकि इसके वाक्यात्मक-अर्थ पक्ष से अवधि का व्यावहारिक रूप से अध्ययन नहीं किया गया है, हालांकि इस वाक्यात्मक इकाई के सिद्धांत का इतिहास लगभग 2500 वर्ष है। लफ्फाजी और तर्क में काल के वाक्य-विन्यास पक्ष को कोई स्थान नहीं दिया गया।

वह अवधि, जो अपने रूप के सामंजस्य के साथ "सुखदता प्रदान करती है", "द डेमन" की कविताओं को प्रभावित करती है, काम में संगीतमयता, विशेष लय और सौंदर्यशास्त्र को जोड़ती है। इस सौंदर्य में, काव्यात्मक, कला से संबंधित, एक साहित्यिक (काव्यात्मक) पाठ हमेशा अंडरएक्सप्लोर, अंडरएक्सप्लोर किया जाएगा, जो अध्ययन को खुला बनाता है और इस प्रकार इसके वैज्ञानिक मूल्य पर जोर देता है।

दूसरे अध्याय में "कलात्मक (काव्य) पाठ में राष्ट्रीय रंग की लेखक की समझ", उन भाषाई इकाइयाँ जो "दानव" कविता में प्राच्य स्वाद को व्यक्त करती हैं, पर सीधे विचार किया जाता है। ये शाब्दिक साधन हैं: शब्द, वाक्यांश; कलात्मक अर्थ: विशेषण, तुलना।

मुख्य बात जो राष्ट्रीय रंग की विशेषता है, वह है शाब्दिक सामग्री, और लेखक राष्ट्रीय रंग को व्यक्त करने के साधन के रूप में एक अवधि चुनता है - ऐसी वाक्यात्मक इकाई जिसमें इस काम की बहु-शैली की प्रकृति का पता लगाया जा सकता है (महाकाव्य, गीतात्मक और नाटकीय विशेषताएं)।

लेक्सेम के रंग की प्रामाणिकता को सत्यापित करने के लिए, रूसी लेखक के विश्लेषण किए गए कार्य के निर्माण से पहले लिखे गए प्राच्य ग्रंथों को संदर्भित करना आवश्यक है: सबसे पहले, इस मामले में, लेखक उन छवियों और वस्तुओं से परिचित हो सकता है जो प्राच्य कवियों के ग्रंथों में पाए जाते हैं;। दूसरे, बाद की अवधि में लिखे गए ओरिएंटल ग्रंथों में शाब्दिक नवाचार शामिल हो सकते हैं जो ऐतिहासिक रूप से इस बाद की अवधि में ही आकार लेते हैं। एक प्राच्य चरित्र के साथ लेक्सेम का विश्लेषण करते हुए, उन्हें ऐतिहासिक और सांस्कृतिक पहलू से समझाना महत्वपूर्ण है - स्वयं और काम के व्यक्तिगत एपिसोड दोनों की समग्र और सही धारणा बनाने के लिए।

रूसी और ओरिएंटल ग्रंथों में राष्ट्रीय स्तर पर रंगीन लेक्सेम की तुलना करते समय, रूसी काम में भौगोलिक स्थिति और लेक्सेम की उत्पत्ति एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाती है। यदि "द डेमन" में भाषण जॉर्जिया के बारे में है, तो साहित्यिक जॉर्जियाई पाठ तुलना के लिए एक सामग्री के रूप में कार्य करता है। उसी समय, फ़ारसी शब्दावली (पेरी, पर्स्ट, हरम, मुअज़्ज़िन) लेर्मोंटोव के काम में पाई जाती है, और इसलिए तुलना के लिए फ़ारसी कवियों के ग्रंथों का उपयोग किया गया था।

अध्ययन में तुलनात्मक विश्लेषण के स्रोत फारसी कविता "द स्प्रिंग ऑफ पर्ल्स", "द लव लिरिक्स ऑफ द ईस्ट" (10 वीं -17 वीं शताब्दी के गीत) और जॉर्जियाई कविता "द नाइट इन द पैंथर्स स्किन" का सबसे बड़ा संग्रह था। " शोता रुस्तवेली (12वीं शताब्दी) द्वारा।

"दानव" की राष्ट्रीय शब्दावली का अध्ययन करने की प्रक्रिया में पाठ में 50 लेक्सेम की पहचान की गई थी। उनके लिए, उनका अपना वर्गीकरण विकसित किया गया है, जो द डेमन के पाठ द्वारा तय किया गया है, जो विश्लेषण किए गए कार्य के आधार पर विस्तार या संकीर्ण हो सकता है। राष्ट्रीय रंग की विशेषता वाले लेक्समेस का वर्गीकरण एक उचित नाम से घटते पैमाने पर एक सामान्य संज्ञा के लिए किया जाता है:

1) शीर्ष शब्द (उनमें से 10 हैं: अरगवा, टेरेक, दरियाल, काकेशस, काज़बेक, जॉर्जिया, फारस, कराबाख, सिनोडल, कोइशौर घाटी);

2) मानवशास्त्र (उनमें से 2 हैं: गुडाल, तमारा);

3) इमारतों, उनके समूहों और भागों के नाम (उनमें से 8 हैं: औल, हरम, एक अकेला मंदिर, एक अद्भुत मंदिर, एक खड़ी चोटी पर एक चर्च, एक पवित्र मठ, एक एकान्त मठ, सड़क पर एक चैपल );

4) कपड़ों और कपड़ों के नाम (उनमें से 7 हैं: चाडोर, ब्रोकेड, ब्रोकेड / ब्रोकेड, पगड़ी, पापख, चुखा, एरिवांका);

5) लोगों और प्राणियों के नाम (उनमें से 5 हैं: मुएत्सिन, पेरी, ओस्सेटियन, जॉर्जियाई, जॉर्जियाई);

6) कार्डिनल बिंदुओं के नाम (उनमें से 4 हैं: पूर्व, पूर्व, दक्षिण, दक्षिण);

7) पौधों के नाम (उनमें से 3 हैं: समतल पेड़, बादाम, स्तंभ के आकार की बारिश);

8) जानवरों के नाम (उनमें से 3 हैं: कराबाख का एक डरावना पालतू जानवर, एक ऊंट, एक शेरनी);

9) हथियारों के नाम (उनमें से 3 हैं: एक तुर्की बैरल, एक कट-आउट पायदान वाली बंदूक, एक मुस्लिम खंजर);

10) संगीत वाद्ययंत्रों के नाम (उनमें से 2 हैं: ज़ुर्ना, चिंगूर);

11) एक ही अर्थ वाले शब्दों का समूह (उनमें से 3 हैं: आवाज उठाई गई रकाब, कारवां, मोती)।

पूर्वी कवियों के ग्रंथों के साथ "दानव" की राष्ट्रीय शब्दावली के तुलनात्मक विश्लेषण से कुछ विशेषताएं सामने आईं:

1. जॉर्जियाई कवि शोता रुस्तवेली (पेरी, हरम, मुएत्ज़िन) के पाठ में फ़ारसी शब्दावली पूरी तरह से अनुपस्थित है।

2. जॉर्जियाई कवि रुस्तवेली (जब वह अपने समकालीन - महान रानी तमारा की बात करते हैं) द्वारा दो मानवशास्त्रियों में से केवल लेक्समे "तमारा" पूर्वी ग्रंथों में पाया जाता है।

3. जॉर्जियाई और फारसी दोनों काव्य ग्रंथों में समान समानार्थी शब्दों का पूर्ण अभाव। यदि फ़ारसी कविता में विशिष्ट भौगोलिक वस्तुओं की सामान्य अनुपस्थिति से इस तरह की कमी को उचित ठहराया जाता है, तो जॉर्जियाई पाठ में यह इस तथ्य से समझाया गया है कि द नाइट इन द पैंथर्स स्किन की कार्रवाई जॉर्जिया में नहीं, बल्कि अरब और भारत में होती है। (टेरेक, दरयाल, अरगवा, जॉर्जिया, काकेशस, काज़बेक, कोइशौर घाटी, सिनोडल-त्सिनंदाली)।

4. कुछ सामान्य राष्ट्रीय शब्दावली, जो कोकेशियान भौगोलिक क्षेत्र को संदर्भित करती हैं, उनका उपयोग पूर्वी और जॉर्जियाई ग्रंथों में और "दानव" (औल, ओस्सेटियन, जॉर्जियाई) में कार्रवाई के स्थान में अंतर के कारण नहीं किया जाता है।

5. ऐसे राष्ट्रीय लेक्समेस की कविता "दानव" में उपस्थिति, जिनके समान रूप जॉर्जियाई, या फारसी ग्रंथों में या उसी लेर्मोंटोव (चिंगुर, सिनोडल, एरिवांका) के अन्य कार्यों में नहीं पाए जाते हैं। यह रूसी अक्षरों में कोकेशियान शब्द के उच्चारण के अजीबोगरीब संचरण के कारण है - जैसा कि लेर्मोंटोव ने खुद काकेशस में सुना और जैसा कि उन्होंने लिखित रूप में पकड़ने का फैसला किया। इसमें अस्थिर वाक्यांशों द्वारा व्यक्त किए गए लेक्सेम भी शामिल हैं, जो विशेष रूप से आधिकारिक, प्रासंगिक हैं और लेखक के इतिहास, काकेशस की संस्कृति, वस्तु के आकार और संपत्ति के लिए उन्मुखीकरण के कारण हैं (स्तंभ के आकार की बारिश, तुर्की ट्रंक, सोनोरस रकाब) , मुस्लिम खंजर, एक अकेला मंदिर, एक खड़ी चोटी पर एक चर्च, एक कट पायदान के साथ एक बंदूक, कराबाख का एक डरावना पालतू जानवर)।

विशेष ऐतिहासिक और सांस्कृतिक टिप्पणी की आवश्यकता वाले राष्ट्रीय लेक्समेस में, "दानव" के पाठ में लेखक ने स्वयं 6 लेक्सेम (चुखा, ज़ुर्ना, चिंगूर, पपख, घूंघट, आवाज उठाई गई रकाब) की व्याख्या की, जिसमें से यह निम्नानुसार है कि "अस्पष्टीकृत" लेक्सेम के कुछ हिस्सों को पहले व्याख्या की आवश्यकता नहीं थी और अब वे पुरातन हैं।

शब्द संयोजन, "दानव" के पाठ में राष्ट्रीय स्वाद को दर्शाते हैं, दो भूमिका निभाते हैं: 1) वे एक अविभाज्य वस्तु का प्रतिनिधित्व करते हैं (कोइशौरी घाटी एक विशिष्ट भौगोलिक वस्तु है; आवाज उठाई गई रकाब केवल जॉर्जियाई लोगों की विशेषता है; स्तंभ के आकार की बारिश हैं पिरामिड पोपलर); 2) जॉर्जिया के इतिहास, संस्कृति और अर्थव्यवस्था में कुछ मील के पत्थर इंगित करें (तुर्की बैरल जॉर्जिया और तुर्की के बीच हथियारों का व्यापार है; मुस्लिम खंजर 18 वीं -18 वीं शताब्दी का जॉर्जियाई-ओस्सेटियन युद्ध है; कराबाख का डरावना पालतू जानवर है जॉर्जिया और कराबाख के बीच घोड़ों का व्यापार)।

राष्ट्रीय रंग को व्यक्त करने के कलात्मक साधन शाब्दिक और वाक्य-विन्यास स्तरों के बीच की परिधि का प्रतिनिधित्व करते हैं, क्योंकि एक आलंकारिक शब्द के रूप में विशेषण शाब्दिक स्तर से संबंधित है, और तुलना एक शब्द से वाक्यों के एक सेट में इकाइयों द्वारा व्यक्त की जाती है।

इस अध्ययन में एक विशेषण के रूप में, राष्ट्रीय शब्दावली के गुणात्मक पक्ष, किसी चीज़ के प्रति दृष्टिकोण और किसी चीज़ से संबंधित होने के लिए केवल विशेषण पर विचार किया गया था। विशेषणों के उदाहरण पर, लेखक का रवैया (सकारात्मक, दयालु, सम्मानजनक) उन वास्तविकताओं के बारे में पता चलता है जिनके बारे में वह लिखता है (शानदार जॉर्जिया, गरीब तमारा \ गुडाला का गौरवशाली नाम)।

द डेमन के पाठ में राष्ट्रीय सूक्ष्मताओं की बेहतर आलंकारिक धारणा के लिए तुलना एक महत्वपूर्ण तकनीक थी। अज्ञात की व्याख्या करते हुए, जो कविता के पाठ में राष्ट्रीय पहचान है, पाठक में उन वस्तुओं या कार्यों के साथ कुछ जुड़ाव पैदा करना महत्वपूर्ण है जो उससे परिचित हैं। यह पाठक को किसी अपरिचित वस्तु की सबसे सटीक कल्पना करने की अनुमति देता है। तुलना की विधि का उपयोग उनके चरित्र की व्याख्या करने के लिए टॉपोनिम्स के संबंध में किया जाता है (टेरेक एक शेरनी की तरह कूदता है); तमारा की प्राच्य सुंदरता को व्यक्त करने या उसके लिए सहानुभूति पैदा करने के लिए मानवशास्त्रीय शब्द (जैसे एक पेरी स्लीपिंग स्वीटहार्ट; एक गरीब शिकार) - प्राकृतिक घटना (पानी - मोती ओस)। हालांकि, कुछ तुलनाएं आधुनिक पाठक के लिए पहले से ही समझ से बाहर हैं और अनिवार्य टिप्पणी (काकेशस के द्वार; कब्रों के मूक रक्षक) की आवश्यकता होती है।

राष्ट्रीय रंग के अध्ययन की प्रक्रिया में, इस विशेषता के हस्तांतरण में शैली की महत्वपूर्ण भूमिका पर ध्यान दिया जाना चाहिए। राष्ट्रीय रंग काम का सांसारिक स्थान है: यह घरेलू वस्तुओं, लोगों, भौगोलिक वस्तुओं के नाम की विशेषता है। यह कुछ नया और विदेशी का प्रतिनिधित्व करता है, कुछ ऐसा जो वास्तव में रूसी पाठक के लिए मौजूद है। कविता एक गेय-महाकाव्य शैली है, और वास्तविक राष्ट्रीय स्वाद इसका महाकाव्य हिस्सा है, जो उपशीर्षक "दानव" में परिलक्षित होता है - एक प्राच्य कहानी।

महाकाव्य भाग गेय घटक के विरोध में है। काम का गेय हिस्सा दानव की दुनिया का शानदार रंग है। विशेष वाक्यात्मक साधनों (आमतौर पर एक अवधि) की मदद से, कविता में ये दोनों दुनिया लगातार विपरीत हैं और बहुत कम ही एक दूसरे के अलावा हैं। काम की दो मुख्य छवियों की तुलना करते समय: दानव की छवि और काकेशस की छवि, एक दूसरे के संबंध में उनकी असंगति का पता चला था।

"द डेमन" इसमें अद्वितीय है, महाकाव्य और गीत के साथ, इसमें मुख्य साहित्यिक शैलियों का तीसरा हिस्सा शामिल है, नाटक, तमारा और दानव के संवाद में प्रकट हुआ - काम के राष्ट्रीय और शानदार स्थानों के प्रतिनिधि। पात्रों के माध्यम से, संवाद में ये दो स्थान एकजुट होते हैं, लेकिन एक दूसरे के साथ संघर्ष में रहते हैं।

इस प्रकार, "दानव" कविता में राष्ट्रीय रंग की भूमिका मुख्य चरित्र की काल्पनिक दुनिया के विपरीत काम करना है, और इस दृष्टिकोण से, राष्ट्रीय रंग काम में एक विशेष उपकरण है। इस संबंध में सबसे सांकेतिक वाक्यात्मक इकाई अवधि (मानक और सार्थक) है, जिसमें राष्ट्रीय विशेषताओं वाला एक हिस्सा दूसरे हिस्से में दानव की दुनिया के विरोध में है। उन अवधियों में जहां दोनों भाग राष्ट्रीय पहचान का प्रतिनिधित्व करते हैं, निष्कर्ष शुरुआत की सामग्री के लिए एक उज्ज्वल जोड़ या सामान्यीकरण है।

"द डेमन" कविता के पाठ में, अवधि के अलावा, अन्य वाक्यात्मक इकाइयाँ, हालांकि, बहुत कम ही, अन्य वाक्यात्मक इकाइयाँ - सुपरफ़्रेज़ल इकाइयाँ हैं। लेखक उन्हें संक्षिप्त, सतही जानकारी के रूप में बताता है

संस्कार के बारे में, घटना, दूल्हे की शादी की सजावट के विवरण का वर्णन करता है, अन्य लोगों के जीवन से एक विशिष्ट प्रकरण से संबंधित पूरी कहानियां बताता है (सड़क पर चैपल और क्रॉस बनाने की परंपरा, राजकुमार के पूर्वज की कहानी गुडाला, एक शादी से पहले की दावत, एक अविवाहित लड़की का दफन, राजकुमार जो रास्ते में मर गए)।

तो, शाब्दिक और कलात्मक साधन विभिन्न पक्षों से "द डेमन" कविता की राष्ट्रीय पहचान का प्रतिनिधित्व करते हैं, रूसी पाठक के लिए दूसरे लोगों की एक नई विदेशी दुनिया खोलते हैं। ज्यादातर मामलों में राष्ट्रीय शब्दावली का भाषाई विश्लेषण प्राच्य कविता और ऐतिहासिक और सांस्कृतिक टिप्पणी के सहायक अध्ययन के साथ-साथ प्राच्य स्वाद को व्यक्त करने वाले भाषाई साधनों के वाक्यात्मक विश्लेषण के बिना पूरा नहीं होता है, जो पाठ के विश्लेषण को अधिक बहुमुखी बनाता है और इसमें योगदान देता है प्राच्य संस्कृति की अधिक सटीक समझ, जिसका प्रतिनिधित्व M.Yu करते हैं। लेर्मोंटोव ने अपनी खुद की, लेखक की समझ के चश्मे के माध्यम से "दानव" कविता में।

शोध प्रबंध के अंत में, आगे के शोध के लिए दिशा-निर्देशों को रेखांकित किया गया है, परिणामों को संक्षेप में प्रस्तुत किया गया है, जो निम्नलिखित तक उबाल जाता है।

भाषा के साधनों का विश्लेषण किसी भी क्षेत्र (भाषाविज्ञान, साहित्यिक आलोचना, सांस्कृतिक अध्ययन, मनोविज्ञान, इतिहास, आदि) में राष्ट्रीय रंग के अध्ययन का मूल आधार है।

सबसे व्यापक समूह जो वस्तुओं और घटनाओं को अन्य लोगों की विशेषता बताता है, वह शब्दावली है। "दानव" कविता में 50 शाब्दिक इकाइयाँ सामने आईं। अधिकांश शब्द एक बार चमकीले रंगीन स्पर्शों के रूप में उपयोग किए जाते हैं - ये कुछ शब्द और सभी वाक्यांश हैं। शब्दों की एक छोटी संख्या दोहराई जाती है, और फिर इस तरह के शब्दों को विषय में एक नई संपत्ति (सफेद घूंघट, लंबा घूंघट) की खोज करने के लिए या उसी चरित्र का नाम देने के लिए विभिन्न विशेषणों की विशेषता होती है जो बार-बार कथा में प्रकट होता है (तमारा, गुडल ) कविता में वाक्यांश, सबसे पहले, एक ऐसी वस्तु का नाम दें जो वास्तविकता (कोइशौर घाटी) में अविभाज्य है, और इसलिए प्रकृति में स्थिर है; दूसरा, वे हैं

केवल इस संदर्भ में शब्दों का एक अविभाज्य समूह, और इस मामले में उन्हें कॉपीराइट के रूप में माना जाता है (वे बहुसंख्यक हैं)।

"दानव" कविता में राष्ट्रीय रंग के अध्ययन का दोहरा उद्देश्य है: 1) लेक्सेम के पीछे की वास्तविकताओं को प्रकट करना और विशेष वाक्यात्मक इकाइयों में संलग्न; 2) पाठ में इन सभी वास्तविकताओं की एक विशेष प्रस्तुति के माध्यम से, लेखक को स्वयं, उसकी मूर्खता को प्रकट करने के लिए। एक काम में, मुहावरेदार शैली का इतना स्पष्ट रूप से पता नहीं लगाया जा सकता है, हालांकि, कुछ शब्दों की पसंद के पैटर्न, प्रासंगिक पर्यायवाची, इसके विपरीत, जिसके लिए लेखक विशेष भाषा का चयन करता है - यह सब वास्तविकता की धारणा का प्रतीक है जो कि लेर्मोंटोव की विशेषता है। उनका सबसे महत्वपूर्ण काम - कविता "दानव"।

"दानव" में राष्ट्रीय, सांसारिक मौलिकता हर चीज में शानदार, काल्पनिक स्थान का विरोध करती है: तमारा - दानव के लिए, प्रकृति - दानव के लिए, रंगीन शब्दावली - उन एपिसोड में रंगीन नहीं जहां मुख्य चरित्र दिखाई देता है। इस प्रकार, विदेशी वास्तविकताओं (तमारा, वस्तुओं, रीति-रिवाजों, किंवदंतियों) से युक्त काकेशस की अभिन्न छवि मुख्य चरित्र के लिए एक निरंतर विरोधी है। काकेशस की पृष्ठभूमि के खिलाफ, दानव सबसे स्पष्ट रूप से खुद को प्रकट करता है: इसके अनुभव, भावनाएं, यादें, योजनाएं, सपने, जो उस समारोह से मेल खाते हैं जो मूल रूप से रोमांटिक लेखकों द्वारा राष्ट्रीय रंग के लिए परिभाषित किया गया था: उस असामान्य, गैर के रूप में कार्य करने के लिए- मूल वातावरण जहां नायक पूरी तरह से दिखाई देगा। एक और बात यह है कि राष्ट्रीय स्वाद नायक की छवि, उसके आध्यात्मिक विकास का एक क्षेत्र या एक उज्ज्वल सूचनात्मक, लेकिन अस्पष्ट सजावट हो सकता है, जिसके विपरीत नायक की छवि, इसके विपरीत, समझ में आती है। लेर्मोंटोव ने दानव के विरोध के रूप में राष्ट्रीय स्वाद को चुना, और यह उनके मुहावरे की ख़ासियत है।

कविता की विधाओं की विविधता भी एक विशेष तरीके से राष्ट्रीय पहचान को व्यक्त करने की विभिन्न संभावनाओं को दर्शाती है:

1. तमारा और दानव के बीच संवाद में प्रस्तुत नाटकीय शैली रंगीन शब्दावली से रहित है, लेकिन यह संवाद काम की दो दुनियाओं (वास्तविक और असत्य, राष्ट्रीय और शानदार) के बीच की बातचीत है, लेखक के उन्हें गठबंधन करने का प्रयास, इनमें से प्रत्येक दुनिया के प्रतिनिधियों के चरित्र को दिखाएं।

उनके भाषण में खाई, "मंच पर"। नतीजतन, यह रंगीन रंगों से रहित नाटकीय शैली है, जो दो दुनियाओं की असंगति को दर्शाती है, कविता की दो छवियां - काकेशस की छवि और दानव की छवि।

2. कथा के एपिसोड में, जहां मुख्य पात्र प्रकट होता है, राष्ट्रीय शब्दावली गायब हो जाती है। दानव की छवि हमेशा लेखक की कल्पना के साथ होती है, क्योंकि नायक स्वयं असत्य दुनिया का प्रतिनिधि होता है। वास्तविक अनुभवों के साथ एक काल्पनिक चरित्र - यह "दानव" कविता के गहरे गीतवाद को दर्शाता है, जो इसे आंशिक रूप से एक गेय कृति बनाता है।

3. काव्य रूप में वर्णित वास्तविक लोग, वस्तुएं, ऐतिहासिक घटनाएं, कविता के रूप में काम की शैली निर्धारित करती हैं। कविता महाकाव्य और गीत, तथ्य और कल्पना को जोड़ती है। उपशीर्षक में "दानव" को "एक प्राच्य कथा" कहा जाता है, और यह काम के महाकाव्य घटक के बारे में सूचित करता है। शब्दावली कोकेशियान राष्ट्र के जीवन से संबंधित मूर्त वस्तुओं का नाम देती है, और यह सब वाक्यात्मक निर्माणों की मदद से व्यक्त करने के लिए, लेखक एक साहित्यिक पाठ में राष्ट्रीय रंग की एक निश्चित भूमिका बताता है - एक विपरीत तकनीक के रूप में सेवा करने के लिए। इस संबंध में सबसे अधिक संकेतक वह अवधि है जहां एक हिस्सा, राष्ट्रीय विशेषताओं से संतृप्त, मुख्य रूप से इस तरह की विशेषताओं से रहित दूसरे भाग का विरोध करता है।

"दानव" के व्यापक सूचनात्मक (राष्ट्रीय पहचान के दृष्टिकोण से) कार्य को एक सौंदर्य और शैक्षिक कार्य के साथ जोड़ा जाता है: लेखक की भाषा के माध्यम से दूसरे लोगों की दुनिया को जानने से, पाठक इतिहास, रीति-रिवाजों के प्रति सम्मान सीखता है और इस लोगों की संस्कृति, और यह एम.यू कविता के महान मूल्य को देखता है। लेर्मोंटोव "दानव" कला के काम के रूप में।

एम.यू द्वारा रूसी रोमांटिक साहित्य "द डेमन" के साहित्यिक कार्यों के विश्लेषण के आधार पर पेपर राष्ट्रीय रंग को रोमांटिकतावाद के युग की घटना के रूप में दर्शाता है। लेर्मोंटोव। ऐसा लगता है कि आगे के शब्दों और वाक्यांशों (विशेषकर लेखक के) का अध्ययन करने का वादा किया गया है जो न केवल एक निश्चित युग के ग्रंथों में, बल्कि साहित्यिक ग्रंथों के संबंध में भी राष्ट्रीय पहचान को दर्शाते हैं।

किसी भी समय, किसी भी दिशा में। राष्ट्रीय रंग को व्यक्त करने के लिए लेखक द्वारा चुनी गई कुछ वाक्यात्मक संरचनाओं का विश्लेषण शब्दावली के विश्लेषण के साथ-साथ होना चाहिए, क्योंकि इस तरह के व्यापक अध्ययन से किसी विशेष लेखक की शैली और उद्देश्य दोनों का अंदाजा हो जाएगा। लेखक ने अपने काम में राष्ट्रीय रंग पेश किया।

शोध प्रबंध अनुसंधान के मुख्य प्रावधान निम्नलिखित प्रकाशनों में परिलक्षित होते हैं:

1. पोलिकुटिना एल.एन. राष्ट्रीय रंग के चश्मे के माध्यम से काव्य पाठ का भाषाई विश्लेषण (एम.यू। लेर्मोंटोव के काम "दानव" के उदाहरण पर) // टैम्बोव विश्वविद्यालय के बुलेटिन। सेवा मानवीय विज्ञान। -ताम्बोव, 2009. - अंक। 5 (73)। - एस। 19-22।

अन्य संस्करणों में:

2. पोलिकुटिना एल.एन. एम.यू. द्वारा कविता का विश्लेषण करने का भाषाई और साहित्यिक साधन। लेर्मोंटोव "दानव" // लुगांस्क नेशनल यूनिवर्सिटी के नौकोव1 नोट्स। वीआईपी. 7. T. 3. Ser1Ya "Fsholopchsh nauki": 36. विज्ञान, अभ्यास [21 वें कॉलम के मानवीय प्रवचनों में SVPU की प्रस्तुति] / लुहान्स्क। राष्ट्रीय विश्वविद्यालय m। तारास शेवचेंको। - लुगांस्क: "अल्मा मेटर" , 2008. - एस 254-258।

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5. पोलिकुटिना एल.एन. M.Yu द्वारा प्राच्य कहानी की भाषाई कविताएँ। लेर्मोंटोव "दानव" // भाषा इकाइयों और श्रेणियों के अध्ययन के पहलू और XXI सदी के रूसी अध्ययन: अंतर्राष्ट्रीय वैज्ञानिक सम्मेलन (27-28 नवंबर, 2007) की सामग्री का संग्रह: 2 खंडों में। खंड 2 / COMP। और सम्मान ईडी। ई.वी. अल्ताबेवा। - मिचुरिंस्क: एमजीपीआई, 2008. - एस। 38-40।

6. पोलिकुटिना एल.एन. राष्ट्रीय रंग के माध्यम से एक काव्य पाठ की व्याख्या (एम.यू। लेर्मोंटोव की कविता "द डेमन" के उदाहरण पर) // रूसी शब्द: धारणा और व्याख्याएं: शनि। इंटरनेशनल की सामग्री वैज्ञानिक-व्यावहारिक। कॉन्फ़. मार्च 19-21, 2009: 2 खंडों में - पर्म: पर्म। राज्य में। कला और संस्कृति, 2009.-पी। 223-228.-टी। एक।

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कला। कर्मचारी वैज्ञानिक विधि। प्रयोगशाला "विश्वविद्यालय और स्कूल में रूसी भाषा सिखाने के लिए नवीन प्रौद्योगिकियां।" मुद्दा। 5 / रेव। ईडी। एनजी ब्लोखिन; शिक्षा के लिए संघीय एजेंसी, GOUVPO "तांब। राज्य अन-टी आईएम। जी.आर. डेरझाविन। - तंबोव: टीएसयू पब्लिशिंग हाउस। जी.आर. डेरझाविना, 2009. - एस। 104-110।

10. पोलिकुटिना एल.एन. भाषा और सोच का वाक्य-विन्यास // रूसी भाषाशास्त्र की वास्तविक समस्याएं: शनि। कला। कर्मचारी वैज्ञानिक विधि। प्रयोगशाला "विश्वविद्यालय और स्कूल में रूसी भाषा सिखाने के लिए नवीन प्रौद्योगिकियां।" मुद्दा। 6 / रेव। ईडी। एनजी ब्लोखिन; शिक्षा के लिए संघीय एजेंसी, GOUVPO "तांब। राज्य अन-टी आईएम। जी.आर. डेरझाविन। - तंबोव: पब्लिशिंग हाउस पर्शा-एनएआर.वी., 2010.-एस। 86-89.

25 अक्टूबर 2010 को मुद्रण के लिए हस्ताक्षरित। प्रारूप 60x84/16। ऑफसेट पेपर। रिसोग्राफ प्रिंटिंग। रूपा. तंदूर एल मैं, संचलन 100 प्रतियाँ। आदेश संख्या 1598. टीएसयू पब्लिशिंग हाउस का नाम जी.आर. डेरझाविन। 392008, तांबोव, सेंट। सोवियत, 190

• विशेषता एचएसी आरएफ10.02.20
• पृष्ठों की संख्या 152

अध्याय 1. भाषाओं और संस्कृतियों की बातचीत

1.1. भाषा और संस्कृति।

1.2. दुनिया की भाषाई तस्वीर।

1.3. "हाउस" दुनिया की तस्वीर के एक टुकड़े के रूप में। "घर" की अवधारणा की परिभाषा के लिए।

1.4. जाँच - परिणाम।

अध्याय 2. साहित्यिक ग्रंथों और उनके अनुवादों के अध्ययन के संज्ञानात्मक पहलू

2.2. वास्तविकताओं के प्रसारण का स्वागत।

2.3. राष्ट्रीय सांस्कृतिक स्वाद का परिरक्षण/ह्रास।

2.4. वास्तविकताओं के अध्ययन के संज्ञानात्मक पहलू।

2.5. फ्रेम "घर" की संरचना।

2.6. जाँच - परिणाम।

अध्याय 3. रूसी और फ्रेंच में याकूत महाकाव्य के अनुवाद में फ्रेम हाउस का विश्लेषण।

3.1. वस्तु का स्थानिक विभाजन।

3.1.1 वस्तुओं की पारस्परिक व्यवस्था।

3.1.2. विषय और वस्तु की पारस्परिक व्यवस्था।

3.1.3. वस्तु का स्थानिक प्रतिनिधित्व।

3.1.3.1. वस्तु का आंतरिक संगठन। वास्तविकता के रूप के स्तर पर सहसंबंध।

3.1.3.2. अंदर/बाहर विरोध।

3. 1.3. 3. इंटरलिंगुअल होमनॉमी। आंशिक रूप से असममित बोली।

3.2. वस्तु की गुणात्मक विशेषता।

3.2.1. वस्तु की सामग्री और आकार।

3.2.2 वस्तु का चिन्ह।

3.2.3. ऑब्जेक्ट की हस्ताक्षरित इकाइयां।

3.2.3.1. वस्तुएं प्रतीक हैं। सर्ज।

3.2.3.2. चूल्हा - चूल्हा - चूल्हा।

3.2.4। ऑब्जेक्ट नामों का पॉलीसेमी।

3.3. फ्रेम का व्यावहारिक पहलू।

3.3.1. वस्तु के नामों का व्यावहारिक अर्थ। वस्तु के संबंध में।

3.3.2. विषय का वस्तु से संबंध।

3.3.3. विषयों की क्रिया। घर के नियम।

3.3.4. क्या हो रहा है और घर के अंदर विषय की गतिविधियों की तस्वीर का आंतरिक विभाजन।

3.4. फ्रेम का समय सहसंबंध।

3.5. महाकाव्य सूत्रों का अनुकूलन।

3.6. जाँच - परिणाम।

शोध प्रबंधों की अनुशंसित सूची

• अनुवाद की समस्या के रूप में स्थितिजन्य वास्तविकताएँ: एम। बुल्गाकोव के कार्यों के ग्रंथों और फ्रेंच में उनके अनुवाद के आधार पर 2001, भाषा विज्ञान के उम्मीदवार एसाकोवा, मारिया निकोलायेवना

• अंग्रेजी और फ्रेंच अनुवादों में रूसी संस्कृति की वास्तविकताओं का प्रतिबिंब: आई। इलफ़ और ई। पेट्रोव के उपन्यासों पर आधारित "द ट्वेल्व चेयर्स" और "द गोल्डन कैल्फ" और अंग्रेजी और फ्रेंच में उनके अनुवाद 2005, भाषाविज्ञान के उम्मीदवार बेस्टोलकोवा, गैलिना वासिलिवेना

• रूसी से अंग्रेजी में ऐतिहासिक वास्तविकताओं के अनुवाद के व्यावहारिक पहलू 2005, भाषाविज्ञान विज्ञान के उम्मीदवार चेपेल, नताल्या पावलोवनास

• अनुवाद के लिए सांस्कृतिक आधार किसी व्यक्ति की उपस्थिति का वर्णन करने में गैर-समतुल्यता: एन.वी. द्वारा कविता के फ्रेंच अनुवादों के आधार पर। गोगोल "मृत आत्माएं" 2003, दार्शनिक विज्ञान के उम्मीदवार ट्रुख्तानोवा, एकातेरिना विक्टोरोव्नास

• लक्ष्य भाषा का तुलनात्मक-विशिष्ट और तुलनात्मक सार: ओस्सेटियन एपोस "नार्टी" की सामग्री पर और रूसी और फ्रेंच में इसका अनुवाद 2006, भाषा विज्ञान के उम्मीदवार प्लिवा, ऐलेना बोरिसोव्ना

थीसिस का परिचय (सार का हिस्सा) विषय पर "लोककथाओं के काम के अनुवाद में राष्ट्रीय और सांस्कृतिक स्वाद के हस्तांतरण की विशेषताएं: याकूत महाकाव्य "ओलोंखो" की सामग्री और रूसी और फ्रेंच में इसके अनुवाद पर"

इसी तरह की थीसिस विशेषता में "तुलनात्मक-ऐतिहासिक, विशिष्ट और तुलनात्मक भाषाविज्ञान", 10.02.20 VAK कोड

• अनुवाद सिद्धांत और व्यवहार के उद्देश्य के रूप में नाइटली रियलिटीज़: वाल्टर स्कॉट के उपन्यास "इवानहो" और "क्वेंटिन डोरवर्ड" की सामग्री पर 2005, भाषाविज्ञान विज्ञान के उम्मीदवार टिटोवा, लूसिया युरीवना

• भाषाई तुलना और अनुवाद में सांस्कृतिक विषमता के कारक: रूसी और फ्रांसीसी सैन्य और सैन्य-राजनीतिक ग्रंथों पर आधारित 2009, भाषाविज्ञान विज्ञान के उम्मीदवार ओरिशक, ओल्गा वैलेंटाइनोव्ना

• अनुवाद के सिद्धांत और व्यवहार में सांस्कृतिक रूप से निर्धारित कारक: साहित्यिक अंग्रेजी-रूसी अनुवाद की सामग्री पर 2001, भाषाविज्ञान विज्ञान के उम्मीदवार Bagrintseva, नतालिया Valerievna

• गैर-समतुल्य शब्दावली का तुलनात्मक और टाइपोलॉजिकल विश्लेषण: रूसी, जर्मन और फ्रेंच भाषाओं की सामग्री पर 2004, भाषाविज्ञान विज्ञान के उम्मीदवार इवानोवा, नताल्या अलेक्सेवना

• रूसी, जर्मन और अंग्रेजी में चिंगिज़ एत्मातोव के कार्यों का तुलनात्मक विश्लेषण 2006, भाषा विज्ञान के उम्मीदवार नोविकोवा, अन्ना व्लादिमीरोवना

निबंध निष्कर्ष "तुलनात्मक-ऐतिहासिक, विशिष्ट और तुलनात्मक भाषाविज्ञान" विषय पर, बोंडारेंको, लिलिया अलेक्जेंड्रोवना

शोध प्रबंध अनुसंधान के लिए संदर्भों की सूची भाषा विज्ञान के उम्मीदवार बोंडारेंको, लिलिया अलेक्जेंड्रोवना, 2005

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