रचना: "गद्य में कविताएँ" की दार्शनिक समस्याएं I. S.

जो हर समय के लिए लिखना चाहता है, उसे संक्षिप्त, संक्षिप्त और आवश्यक तक सीमित होना चाहिए: उसे हर वाक्यांश और हर शब्द पर लोभ की हद तक सोचना चाहिए ...

आर्थर शोपेनहावर

अपने पूरे करियर के दौरान, तुर्गनेव ने कविता और गद्य को संयोजित करने के लिए अपनी दार्शनिक और कलात्मक खोजों को संयोजित करने की मांग की। लेखक के लिए अपने नवीनतम काम - "पोएम्स इन गद्य" में यह पूरी तरह से संभव है। पाँच वर्षों (1877-1882) के लिए लगभग अस्सी लघुचित्र लिखे गए, सामग्री और रूप में विविध, दर्शन, नैतिकता और सौंदर्यशास्त्र के प्रश्नों को एकजुट करते हुए। वास्तविक जीवन के दृष्टिकोण को कल्पनाओं और सपनों से बदल दिया जाता है, जीवित लोग रूपक प्रतीकों के बगल में कार्य करते हैं। कोई फर्क नहीं पड़ता कि कविताओं में किस विषय को छुआ गया है, चाहे वह किसी भी चित्र और विधा में पहना हो, लेखक की आवाज़ हमेशा उनमें स्पष्ट रूप से महसूस होती है। उनकी साहित्यिक गतिविधि के अंत में लिखा गया, "गद्य में कविताएँ" एक केंद्रित रूप में तुर्गनेव के कई वर्षों के दार्शनिक प्रतिबिंब, उनकी आध्यात्मिक उपस्थिति के विभिन्न पहलुओं को व्यक्त करते हैं। लेखक की कलात्मक दुनिया में, दो आवाज़ें हमेशा एक-दूसरे का विरोध करती थीं: प्राकृतिक जीवन की सुंदरता और पूर्णता के लिए सर्वेश्वरवादी प्रशंसा ने तुर्गनेव के दिमाग में शोपेनहावर के विचार के साथ एक बेघर व्यक्ति की पीड़ा और बेहूदा भटकन के रूप में दुनिया के विचार के साथ प्रतिस्पर्धा की। अपनी साहसिक, क्षणभंगुर सुंदरता के साथ सांसारिक जीवन के प्यार में पड़ना दुखद नोटों, मानव जीवन की सूक्ष्मता के बारे में विचारों को बाहर नहीं करता है। अस्तित्व की सीमाओं की चेतना जीने की एक भावुक इच्छा, अमरता की प्यास तक पहुँचने और एक साहसिक आशा से दूर हो जाती है कि मानव व्यक्तित्व गायब नहीं होगा, और घटना की सुंदरता, पूर्णता तक पहुंचने के बाद, फीकी नहीं पड़ेगी।

तुर्गनेव के विश्व दृष्टिकोण का द्वैतवाद कई दार्शनिक समस्याओं को हल करने की आंतरिक विवादात्मक प्रकृति को निर्धारित करता है जो "गद्य में कविता" का आधार बनाते हैं: जीवन और मृत्यु; प्रेम के उच्चतम रूप के रूप में, जिसके भीतर स्वर्गीय और सांसारिक का मिलन संभव है; धार्मिक उद्देश्यों और मसीह की छवि की व्याख्या।

कविता के चक्र की मुख्य विशेषता व्यक्ति और सार्वभौमिक का मिलन है। गेय नायक, सबसे गुप्त विचारों में भी, सार्वभौमिक सामग्री के प्रतिपादक के रूप में कार्य करता है। लघुचित्र आत्मा के विभिन्न पहलुओं को प्रकट करते हैं, जो न केवल जीवन के प्रेम के तीव्र जुनून की विशेषता है, बल्कि विचार द्वारा भी अस्तित्व के सार्वभौमिक विमान में बदल दिया गया है। इसलिए जीवन और मृत्यु की समस्या के प्रति दृष्टिकोण का द्वैतवाद। एक ओर, तुर्गनेव शोपेनहावर के उत्तराधिकारी के रूप में कार्य करता है, मानव अस्तित्व की बेघरता और कमजोरियों पर जोर देता है। यह सामान्य विश्वदृष्टि, और हाल के वर्षों में जीवन की ख़ासियत और बुढ़ापे के दृष्टिकोण दोनों के कारण लेखक की चेतना की तबाही के बारे में बात करना संभव बनाता है। दूसरी ओर, तुर्गनेव शोपेनहावर के निराशावाद से पूरी तरह संतुष्ट नहीं हैं, जिसके अनुसार जीवन एक अंधेरी और अर्थहीन इच्छा का प्रकटीकरण है।

समस्या के दो पहलू कविताओं के दो समूहों में सन्निहित हैं। "बूढ़ी औरत", "दुनिया का अंत", "कुत्ता", "समुद्र यात्रा", "प्रतिद्वंद्वी" कविताओं में मृत्यु के सामने दुखद अकेलेपन और असहायता का विचार प्रकट होता है। इन कार्यों के विश्लेषण की ओर सीधे मुड़ते हुए, समस्या के विकास का पता लगाना और नई बारीकियों से भरना आसान है।

मानव तुच्छता का विचार चक्र में एक मूल भाव बन जाता है और प्रत्येक गीत-दार्शनिक लघु में अतिरिक्त रंगों के साथ विकसित होता है।

एक ही नाम के टुकड़े में "बूढ़ी औरत" भाग्य को दर्शाती है और एक व्यक्ति को केवल कब्र तक ले जाती है।

मृत्यु की अनिवार्यता मनुष्य की नियति है। मृत्यु से पहले एक व्यक्ति का शाश्वत आतंक इस कविता में पूरी तरह से निराशावादी चरित्र लेता है। व्यक्ति के लिए मृत्यु ही एकमात्र वास्तविकता बन जाती है, जिसे सामाजिक संबंधों से बाहर, उसकी सामाजिकता से बाहर ले जाया जाता है। मनुष्य, यहाँ एक जैविक प्राणी के रूप में कार्य करते हुए, स्वयं को विश्वव्यापी दुनिया के साथ सहसंबद्ध करता है। अपने चेहरे के सामने, वह तुच्छ और आकस्मिक महसूस करता है।

मृत्यु का दुखद व्यक्तित्व, इसकी अनिवार्यता निराशावादी व्याख्या का मार्ग प्रशस्त करती है।

विनाशकारी अस्तित्व की यह मनोदशा "द एंड ऑफ द वर्ल्ड" उपशीर्षक "ड्रीम" के साथ कविता में अपनी अंतिम अभिव्यक्ति पाती है।

कथाकार एक असामान्य घटना की कल्पना करता है: पृथ्वी ढह गई, समुद्र ने जीवित घर को घेरे में घेर लिया, "यह बढ़ता है, बहुत बढ़ता है ... दुनिया का अंत आ रहा है: "अंधेरा... अंधेरा शाश्वत!" दुनिया के अंत की उम्मीद रूस के साथ जुड़ी हुई है, एक आसन्न तबाही की उम्मीद से इकट्ठे लोग भयभीत हैं।

जीवन और मृत्यु की समस्याओं की ऐसी व्याख्या में, गेय नायक की व्यक्तिवादी मनोदशा, जो एक कमजोर और दुर्भाग्यपूर्ण पाखण्डी की तरह महसूस करता है, वह पूरे को अपने सामने देखता है और उससे डरता है, प्रभावित हुआ है। मृत्यु को एक लौकिक तबाही के रूप में माना जाता है, जिसके सामने सभी मूल्य अपना अर्थ खो देते हैं। मृत्यु ही एकमात्र पूर्ण वास्तविकता बन जाती है। लेखक भयावहता और भय के मनोविज्ञान को ब्रह्मांड में उच्च मन, सबसे गहरी आवश्यक ताकतों के इनकार से जोड़ता है।

लघुचित्रों "डॉग" और "सी वॉयेज" में मानव असहायता और कयामत का एक ही विषय विकसित किया गया है, लेकिन इस आकृति के विकास में नए रंगों के साथ।

"कुत्ता" कविता में, मनुष्य और जानवर मृत्यु, अंतिम विनाश के सामने भाई बन जाते हैं। वे एक सामान्य सार, जीवन की "कांपती रोशनी" और इसे खोने के डर से एकजुट हैं। आत्म-जागरूकता वाला व्यक्ति पृथ्वी पर सभी जीवन के दुखद भाग्य को समझता है, और कुत्ता "मूक है, यह बिना शब्दों के है, यह खुद को नहीं समझता है ..." लेकिन "एक ही जीवन शर्म से दूसरे से चिपक जाता है।" एक जानवर के साथ एक व्यक्ति की एकजुटता, उसके साथ सहानुभूति रखने की तत्परता, मृत्यु के लिए भी बर्बाद - यह वही है जो नया है, जिसे "कुत्ते" के टुकड़े द्वारा "मानव तुच्छता" के इस विषय के विकास में पेश किया गया है।

"सी वॉयेज" में जहाज पर दो यात्री होते हैं: एक आदमी और एक छोटा बंदर जो डेक पर एक बेंच से बंधा होता है। समुद्र के भूतिया धुंधले रेगिस्तान में, एकांत में, वे एक-दूसरे से मिलने पर रिश्तेदारी और खुशी महसूस करते थे, किसी तरह का शांत: "एक ही बेहोश विचार में डूबे हुए, हम रिश्तेदारों की तरह एक-दूसरे के बगल में थे।" मनुष्य और जानवर एक सामान्य सार से एकजुट होते हैं - जीने की इच्छा, जो अंतिम विनाश की अनिवार्यता के निरंतर दुर्बल भय के कारण दर्दनाक हो जाती है।

लघु "प्रतिद्वंद्वी" में, मानव अस्तित्व की कमजोरियों और क्षणभंगुरता पर प्रतिबिंब नए स्ट्रोक और रंगों से समृद्ध होता है। मृतक कॉमरेड-प्रतिद्वंद्वी एक भूत के रूप में कथाकार को दिखाई दिया, जैसा कि उसने एक बार वादा किया था: "और अचानक मुझे ऐसा लगा कि मेरा प्रतिद्वंद्वी खिड़कियों के बीच खड़ा है - और चुपचाप अपना सिर ऊपर से नीचे तक हिला रहा है।" एक भी सवाल का जवाब दिए बिना वह गायब हो जाता है। निष्कर्ष खुद को जीवन के रहस्य, इसकी तर्कहीनता, अटूटता के बारे में बताता है, जिसे "मिस्टीरियस टेल्स" में भी सुना गया था।

लेकिन तुर्गनेव "पोएम्स इन प्रोज" में जीवन के प्यार के स्रोत के रूप में कार्य करता है, सूक्ष्म रूप से जीवन की सुंदरता को महसूस करता है, उदास मनोदशाओं को दूर करने में सक्षम है। यहाँ तक कि जहाँ लेखक अकेलेपन और वृद्धावस्था पर चिंतन करता है, वहाँ भी उस व्यक्ति की हर्षित आवाज सुनी जा सकती है जो भाग्य के उतार-चढ़ाव को स्वीकार नहीं करना चाहता।

जीवन की प्यास के बारे में, चेतना से "घुटन भरा आनंद" की भावना के जागरण के बारे में कि आप जीवित हैं, तुर्गनेव कविता में कहते हैं "वा ..! वाह..!" लेखक इसमें अपनी युवावस्था को याद करता है, जब वह बायरन के शौकीन थे, उन्होंने खुद को मैनफ्रेड के रूप में देखा और "आत्महत्या के विचार को पोषित किया।" और फिर एक दिन, ऊंचे पहाड़ों पर चढ़कर, उसने हमेशा के लिए "तुच्छ दुनिया" के साथ भाग लेने का फैसला किया। लेकिन बच्चे का रोना, अचानक "इस सुनसान जंगली ऊंचाई में, जहां सारा जीवन बहुत पहले मर गया था" में गूंज रहा था, उसे वापस जीवन में लाया।

यहां कलाकार द्वारा दो परस्पर विरोधी चित्रों को चित्रित किया गया था। मृत चट्टानें और पत्थर, कठोर ठंड, रात की छाया के काले क्लब और भयानक सन्नाटा - यह मृत्यु का क्षेत्र है। नीची झोंपड़ी, थरथराती रोशनी, युवा मां और बच्चे का रोना जीवन को साकार करता है। जीवन और मृत्यु के संघर्ष में जीवन की जीत होती है। एक व्यक्ति में जीवन के लिए प्यार के जागरण के साथ, रोमांटिक सपने गायब हो जाते हैं: "बायरन, मैनफ्रेड, आत्महत्या के सपने, मेरा अभिमान और मेरी महानता, तुम सब कहाँ चले गए? .."

बच्चे के रोने ने मौत के खिलाफ लड़ाई में प्रवेश किया और उसे हरा दिया, आदमी को बचाया और उसे वापस जीवन में लाया: "हे मानव की गर्म रोना, नवजात जीवन, तुमने मुझे बचाया, तुमने मुझे ठीक किया!"

जीवन की व्यर्थता पर काबू पाने के रूपों में से एक प्रेम है, जिसे चक्र में मुख्य विषयों में से एक के रूप में शामिल किया गया है।

लेखक के लिए, प्रेम एक बहुत ही वास्तविक, सांसारिक भावना है, लेकिन बड़ी शक्ति के साथ। यह अचानक एक व्यक्ति पर उड़ता है और उसे पूरी तरह से अवशोषित कर लेता है। प्रेम की इस शक्तिशाली, तात्विक शक्ति से पहले, एक व्यक्ति असहाय और रक्षाहीन होता है।

प्रेम को एक महान, अप्रतिरोध्य भावना के रूप में, आनंद और पीड़ा के स्रोत के रूप में तुर्गनेव ने "रोज़" कविता में चित्रित किया है। यहाँ प्रेममयी एक स्त्री है, जिसे लेखक न तो नाम देता है और न ही जीवनी। वह उसे सरलता से कहता है - वह, जिससे पूरी कविता को एक सामान्यीकृत अर्थ मिलता है। प्यार उसके पास अचानक आया। तुर्गनेव एक ऐसे व्यक्ति के अनुभवों की गहराई और जटिलता को व्यक्त करता है जो प्रकृति की दो छवियों की मदद से प्यार की चपेट में है: एक अचानक तेज़ बारिश जो एक विस्तृत मैदान पर दौड़ती है, और एक युवा, थोड़ा खिलता है, लेकिन पहले से ही उखड़ जाता है और सना हुआ गुलाब की पंखुड़ियाँ, जलती हुई चिमनी में फेंक दी गईं। पहला भावनाओं की अप्रत्याशित और हिंसक अभिव्यक्ति को दर्शाता है, दूसरा - प्रेम की विनाशकारी शक्ति, जो इसकी लौ में एक व्यक्ति को जला देती है।

तुर्गनेव के स्पष्ट रूप से व्यक्त हितों में से एक धार्मिक उद्देश्य हैं, जो मुख्य रूप से स्वर्गीय सत्य और मानव सत्य के बीच संबंधों की समस्या और मसीह की छवि की व्याख्या के आसपास केंद्रित हैं।

कभी-कभी नायकों की कहानियों में, मसीह एक वास्तविक आकार लेता है। लिविंग रिलीक्स की लुकेरिया अपने अद्भुत सपने को बताती है जब क्राइस्ट उसके सामने आए।

तुर्गनेव ने इसी नाम की कविता में मसीह की छवि बनाई थी। प्रारंभ में, इसका उपशीर्षक "ड्रीम" था, लेकिन बाद में लेखक द्वारा इसे हटा दिया गया था। सपना एक दृष्टि में बदल गया।

सरलता का विचार, मसीह की सामान्यता कविता में मुख्य है। मसीह एक मनुष्य है, वह सभी लोगों के समान है।

तुर्गनेव द्वारा अपने जीवन के अंत में लिखा गया और उनका मूल काव्य वसीयतनामा होने के नाते, "पोम्स इन गद्य" शब्द के प्रसिद्ध कलाकार के व्यक्तित्व, विश्वदृष्टि और काम को स्पष्ट रूप से चित्रित करता है।

सपना मुझे ऐसा लग रहा था कि मैं कहीं रूस में, जंगल में, एक साधारण गाँव के घर में हूँ। कमरा बड़ा, नीचा है, जिसमें तीन खिड़कियां हैं: दीवारों को सफेद रंग से रंगा गया है; कोई फर्नीचर नहीं है। घर के सामने एक खाली मैदान है; धीरे-धीरे कम होकर, वह दूरी में चली जाती है; ग्रे, मोनोक्रोमैटिक आकाश उसके ऊपर एक छत्र की तरह लटकता है। मैं अकेला नहीं हूँ; मेरे साथ कमरे में दस लोग। सभी लोग सरल हैं, साधारण कपड़े पहने हुए हैं; वे साथ-साथ चलते हैं, चुपचाप, मानो चुपके से। वे एक दूसरे से बचते हैं - और, हालांकि, लगातार चिंतित रूप बदलते हैं। कोई नहीं जानता कि वह इस घर में क्यों आया और उसके साथ किस तरह के लोग हैं? सभी चेहरों पर चिंता और मायूसी है... हर कोई बारी-बारी से खिड़कियों के पास जाता है और ध्यान से चारों ओर देखता है, मानो बाहर से किसी चीज का इंतजार कर रहा हो। फिर वे फिर से ऊपर और नीचे घूमने लगते हैं। एक छोटा लड़का हमारे बीच घूम रहा है; समय-समय पर वह एक पतली, नीरस आवाज में चिल्लाता है: "टायटेन्का, मुझे डर लग रहा है!" - मैं इस चीख़ से दिल में बीमार महसूस करता हूं - और मुझे भी डर लगने लगता है ... क्या? मैं खुद नहीं जानता। केवल मुझे लगता है: एक बड़ी, बड़ी मुसीबत आ रही है और आ रही है। लेकिन लड़का नहीं, नहीं - हाँ, वह चीख़ेगा। आह, यहाँ से कैसे निकलूँ! कितना भरा हुआ है! कितना सुस्त! कितना मुश्किल!.. लेकिन जाना नामुमकिन है। यह आकाश कफन के समान है। और हवा नहीं है ... हवा मर गई है, या क्या? अचानक लड़का दौड़ कर खिड़की की तरफ भागा और उसी कर्कश स्वर में चिल्लाया: “देखो! देखना! पृथ्वी ढह गई है! - कैसे? अनुत्तीर्ण होना?! - बिल्कुल सही: पहले घर के सामने एक मैदान था, और अब यह एक भयानक पहाड़ की चोटी पर खड़ा है! आकाश गिर गया है, नीचे चला गया है, और घर से ही एक लगभग सरासर उतरता है, मानो फटी हुई, काली खड़ी हो। हम सब खिड़कियों पर भीड़ कर रहे हैं ... आतंक हमारे दिलों को जमा देता है। - यहाँ यह है ... यहाँ है! - मेरा पड़ोसी फुसफुसाता है। और फिर, पूरे दूर के सांसारिक किनारे के साथ, कुछ हड़कंप मच गया, कुछ छोटे, गोल ट्यूबरकल उठने और गिरने लगे। "यह समुद्र है!" हम सभी ने एक ही क्षण में सोचा। "यह अब हम सभी को भर देगा ... लेकिन यह कैसे बढ़ सकता है और ऊपर उठ सकता है? इस खड़ी पर? और, हालांकि, यह बढ़ता है, बहुत बढ़ता है ... ये अब दूरी में घूमने वाले व्यक्तिगत ट्यूबरकल नहीं हैं ... एक निरंतर राक्षसी लहर आकाश के पूरे चक्र को गले लगाती है। वह उड़ती है, हम पर उड़ती है! - वह एक ठंढे बवंडर की तरह दौड़ती है, पिच के अंधेरे के साथ घूमती है। चारों ओर सब कुछ कांप रहा था - और वहाँ, इस आने वाले द्रव्यमान में, कर्कश, और गड़गड़ाहट, और एक हजार गले, लोहे की छाल ... हा! क्या दहाड़ और चीख़! यह पृथ्वी भय से गरज रही थी... इसका अंत! सब कुछ खत्म! लड़का फिर से चिल्लाया ... मैं अपने साथियों को पकड़ना चाहता था, लेकिन हम सभी पहले से ही कुचले गए, दबे हुए, डूबे हुए थे, स्याही की तरह उस काली, बर्फीली, गर्जना वाली लहर से बह गए थे! अँधेरा... शाश्वत अँधेरा! बमुश्किल मेरी सांस पकड़ी, मैं उठा। मई 1878

दुनिया का अंत (सपना)

मुझे ऐसा लग रहा था कि मैं रूस में कहीं, जंगल में, एक साधारण गाँव के घर में हूँ।

कमरा बड़ा, नीचा, तीन खिड़कियों वाला है; दीवारों को सफेद रंग से लिप्त किया गया है; कोई फर्नीचर नहीं है। घर के सामने एक खाली मैदान है; धीरे-धीरे कम होकर, वह दूरी में चली जाती है; ग्रे, मोनोक्रोमैटिक आकाश उसके ऊपर एक छत्र की तरह लटकता है।

मैं अकेला नहीं हूँ; मेरे साथ कमरे में दस लोग। लोग सभी साधारण हैं, साधारण कपड़े पहने हुए हैं; वे साथ-साथ चलते हैं, चुपचाप, मानो चुपके से। वे एक दूसरे से बचते हैं - और, हालांकि, लगातार चिंतित रूप बदलते हैं।

कोई नहीं जानता: वह इस घर में क्यों आया और उसके साथ किस तरह के लोग हैं? सभी चेहरों पर चिंता और मायूसी है... हर कोई बारी-बारी से खिड़कियों के पास जाता है और ध्यान से चारों ओर देखता है, मानो बाहर से कुछ उम्मीद कर रहा हो।

फिर वे फिर से ऊपर और नीचे घूमने लगते हैं। एक छोटा लड़का हमारे बीच घूम रहा है; समय-समय पर वह एक पतली, नीरस आवाज में चिल्लाता है: "टायटेन्का, मुझे डर लग रहा है!" "मैं इस चीख़ से दिल में बीमार महसूस करता हूं - और मुझे भी डर लगने लगता है ... क्या?" मैं खुद नहीं जानता। केवल मुझे लगता है: एक बड़ी, बड़ी मुसीबत आ रही है और आ रही है।

लेकिन लड़का नहीं है, नहीं - हाँ, वह चीख़ेगा। आह, यहाँ से कैसे निकलूँ! कितना भरा हुआ है! कितना सुस्त! कितना मुश्किल!.. लेकिन जाना नामुमकिन है।

यह आकाश कफन के समान है। और हवा नहीं है ... हवा मर गई है, या क्या?

अचानक लड़का दौड़ कर खिड़की के पास गया और उसी उदास स्वर में चिल्लाया:

- नज़र! देखना! पृथ्वी ढह गई है!

- कैसे? अनुत्तीर्ण होना?!

बिल्कुल सही: पहले घर के सामने एक मैदान था, लेकिन अब यह एक भयानक पहाड़ की चोटी पर खड़ा है! आकाश गिर गया है, नीचे चला गया है, और घर से ही एक लगभग सरासर उतरता है, मानो फटी हुई, काली खड़ी हो।

हम सब खिड़कियों पर भीड़ लगाते हैं ... डरावनी हमारे दिलों को जमा देती है।

"यह यहाँ है ... यहाँ यह है!" मेरा पड़ोसी फुसफुसाता है।

और फिर, पूरे दूर के सांसारिक किनारे पर, कुछ हड़कंप मच गया, कुछ छोटे गोल ट्यूबरकल उठने और गिरने लगे।

"यह समुद्र है! हम सभी ने एक ही पल में सोचा। - यह अब हम सभी को भर देगा ... लेकिन यह कैसे बढ़ सकता है और ऊपर उठ सकता है? इस खड़ी पर?

और, हालांकि, यह बढ़ता है, बहुत बढ़ता है ... ये अब दूरी में घूमने वाले व्यक्तिगत ट्यूबरकल नहीं हैं ... एक निरंतर राक्षसी लहर आकाश के पूरे चक्र को गले लगाती है।

वह उड़ती है, हम पर उड़ती है! यह एक ठंढे बवंडर की तरह भागता है, जो गहरे अंधेरे के साथ घूमता है। चारों ओर सब कुछ कांप रहा था - और वहाँ, इस आने वाले द्रव्यमान में, चटकने, और गड़गड़ाहट, और एक हजार गले, लोहे की छाल ...

हा! क्या दहाड़ और चीख़! यह पृथ्वी भय से काँप उठी...

उसका अंत! सब कुछ खत्म!

लड़का फिर से चिल्लाया ... मैं अपने साथियों को पकड़ना चाहता था, लेकिन हम सभी पहले से ही कुचले गए, दबे हुए, डूबे हुए थे, स्याही की तरह उस काली, बर्फीली, गर्जना वाली लहर से बह गए थे!

अँधेरा... शाश्वत अँधेरा!

बमुश्किल मेरी सांस पकड़ी, मैं उठा।

टिप्पणियाँ

युवा तुर्गनेव की कल्पना दुनिया की मृत्यु की तस्वीरों से बार-बार प्रभावित हुई, जो 1830 और 1840 के रूसी रोमांटिक साहित्य में आम है। तुर्गनेव ने खुद "पीटर्सबर्ग कलेक्शन" (1846) बायरन की कविता "द डार्कनेस" ("द डार्कनेस", 1816) में अनुवाद और प्रकाशित किया, जो एक जमी हुई धरती पर मानव जाति के क्रमिक विलुप्त होने को प्रस्तुत करता है:

मेरा एक सपना था...उसमें सब कुछ सपना नहीं था।

चमकीला सूरज निकल गया - और तारे

बिना रोशनी के, बिना किरणों के घूमते रहे

अंतरिक्ष में शाश्वत; बर्फीला मैदान

अँधेरी हवा में आँख बंद करके पहना

(वर्तमान संस्करण, वॉल्यूम 1, पीपी। 53, 458)। तुर्गनेव एक ही विषय पर कई रूसी कार्यों को भी जानते थे: ए। वी। टिमोफीव (1835) द्वारा "द लास्ट डे"; अंश "बाढ़ के बारे में कविताएँ" (1827-1832), जिसे डीसमब्रिस्ट ए.आई. ओडोएव्स्की के लिए जिम्मेदार ठहराया गया था, और वी.एस. V. F. Odoevsky की कहानी "द मॉक ऑफ ए डेड मैन" (रूसी नाइट्स, 1844), आदि में एक कठोर खाई में बाढ़ और मौत की एक दुर्जेय तस्वीर। शायद परंपरा जो हमारे देश में 19 वीं शताब्दी में बाढ़ को राजनीतिक के रूप में व्याख्या करने के लिए विकसित हुई थी। प्रतिशोध, पुश्किन द्वारा "कॉपर हॉर्समैन" और गोएथे द्वारा "फॉस्ट" के दूसरे भाग के लिए डेटिंग, ने तुर्गनेव के "एंड ऑफ द वर्ल्ड" पर टिप्पणीकारों को इस कविता को एक अलंकारिक छवि के रूप में व्याख्या करने के लिए प्रेरित किया। "दुनिया के अंत" की इसी तरह की समझ के लिए और भी महत्वपूर्ण हर्ज़ेन द्वारा "द बेल" (1 नवंबर, 1861) में रखी गई पंक्तियाँ थीं: "सुनो, अंधेरा सुनने में हस्तक्षेप नहीं करता है: हमारे विशाल के सभी पक्षों से मातृभूमि, डॉन और उरल्स से, वोल्गा और नीपर से, एक कराह बढ़ती है, एक बड़बड़ाहट होती है; यह समुद्र की लहर की प्रारंभिक गर्जना है, जो भयानक थकाऊ शांति के बाद, तूफानों से भरी, उबलती है। इस परंपरा के अनुसार, पी। एन। सकुलिन ने भी तुर्गनेव की कविता को गद्य में समझाया (देखें: सकुलिन,साथ। 91; तुलना करना: शतालोव,साथ। 25-27; वोरोनिशई। ए। रूसी साहित्य के इतिहास से छोटी चीजें। बाढ़ का विषय - रूसी भाषाशास्त्रीय बुलेटिन, 1908, नंबर 1-2, पृ. 282-286)। हालांकि, एक राजनीतिक रूपक के रूप में "दुनिया के अंत" को समझना अनैतिहासिक और पूरी तरह से असंभव है। अपने जीवन के अंतिम वर्षों में, तुर्गनेव ने अपने कार्यों की इस तरह की मनमानी और दूरगामी व्याख्या का विशेष रूप से विरोध किया। एल। नेलिडोवा (तुर्गनेव की याद में। - होना, 1909, नं. 9, पृ. 221), यह तर्क देते हुए कि तुर्गनेव ने "सब कुछ रहस्यमय रूप से खारिज कर दिया", कुछ आश्चर्य के साथ रिपोर्ट की कि "उसी समय, उन्होंने स्वेच्छा से और बहुत कुछ बोला … कयामत का दिन।<…>उसने बताया कि उसने कयामत की कल्पना कैसे की। मुझे ये बातचीत याद आई जब मैंने इस विषय पर दो गद्य कविताएँ पढ़ीं। यह भी याद किया जाना चाहिए कि गद्य में कविता में "ड्रोज़ड" (आई) तरंगों का उल्लेख किया गया है जो मानव जीवन को छीन लेते हैं, और इससे पहले भी "स्प्रिंग वाटर्स" की प्रस्तावना में पानी, समुद्री तत्व का एक चित्र दिया गया है - मनुष्य के संबंध में शत्रुतापूर्ण और कठोर (देखें।: वर्तमान संस्करण।, वॉल्यूम। 8, पीपी। 255-256)।

विश्व के अंत में दी गई सार्वभौमिक मृत्यु की वास्तविक तस्वीर, हालांकि, समकालीन साहित्य के तुर्गनेव पर रचनात्मक प्रभाव को बाहर नहीं करती है। इस काम के निर्माण से कुछ समय पहले, तुर्गनेव निस्संदेह लुईस एकरमैन के पोएसिज़ दर्शन से अवगत हो गए, जो इस पुस्तक के बारे में रेव्यू डेस ड्यूक्स मोंडेस (1874, टी। III, 15 माई, पीपी 241-262) में एक लेख के बाद व्यापक रूप से ज्ञात हो गया। . एल। एकरमैन की कविताओं में, वी। ह्यूगो द्वारा उपसंहार से "द टेरिबल ईयर" के एक एपिग्राफ के साथ बड़ी कविता "द फ्लड" ("ले डेल्यूज") ने ध्यान आकर्षित किया: "आपको लगता है कि मैं ज्वार हूं, और मैं बाढ़ हूँ।" एकरमैन: “हम प्रकाश चाहते थे, लेकिन बाढ़ की लहरें अंधकार पैदा करेंगी। हमने सद्भाव का सपना देखा था, लेकिन अराजकता आती है। और नफरत और जंगली क्रोध के इस ज्वार में, सबसे ज्यादा खुश वे होंगे जो लहरों द्वारा निगल लिए जाते हैं।

जिस गद्य कविता ने हमारा ध्यान खींचा वह फरवरी 1878 में लिखी गई थी और लेखक द्वारा सेनिलिया चक्र के लिए चुनी गई थी। "प्रतिद्वंद्वी" (दृष्टि) का मुख्य कथानक इसे गद्य ("मुलाकात", "बूढ़ी महिला", "दुनिया का अंत", "खोपड़ी") में कई अन्य कविताओं से संबंधित बनाता है, आमतौर पर संदर्भ में अध्ययन किया जाता है तुर्गनेव के "रहस्यमय" कार्यों के बारे में। प्रतिद्वंद्वी में सामने आई स्थिति भी "अजीब" और रहस्यमय रूप से भयावह की श्रेणी में आती है; तुर्गनेव के ग्रंथों में इस तरह की घटनाओं का वर्णन करने के तरीके का अध्ययन एम.ए. द्वारा किया गया था। पेत्रोव्स्की।

प्रकाश और अंधेरे के बीच एक मध्यवर्ती स्थिति, "ग्रे ट्वाइलाइट", सांसारिक वास्तविकताओं की अस्थिरता की भावना पैदा करते हुए, अलौकिक के आक्रमण की तैयारी करती है, जिसके संबंध में, हालांकि, तर्कसंगत प्रेरणा संरक्षित है (भावनाओं का धोखा, कल्पना का खेल) ; दृष्टि का वर्णन मौन, मौन, उदासी के रूपांकनों पर हावी है। यह सब "रहस्यमय" तुर्गनेव की काफी विशेषता है। वी। एन। टोपोरोव ने इस तरह के "दृष्टिकोण" की मकसद संरचना और तुर्गनेव की छवियों की सबसे गहरी परतों का निर्माण करने वाले पौराणिक आद्यरूपों के बीच संबंधों का पता लगाया। 2 और इसके कानूनों की आज्ञाकारी स्वीकृति, जिसे भाग्य, भाग्य के रूप में माना जाता है। हालांकि, "प्रतिद्वंद्वी" की स्थिति, एक अपरिवर्तनीय योजना के ढांचे के भीतर विकसित हो रही है (नायक सुलभ की सीमा से परे घुसने का प्रयास करता है, रहस्यमय ताकतों द्वारा घातक परीक्षण का उद्देश्य बन जाता है), फाइनल में एक के साथ हल किया जाता है असामान्य अंत: "मैं हँसा ... वह गायब हो गया।"

नतीजतन, यह कविता के नायक की प्रतिक्रिया है जो स्वेच्छा से और इस तरह परे के साथ संपर्क को बाधित करता है (हम ध्यान दें कि तुर्गनेव के अन्य "रहस्यमय" कार्यों के नायक, एक नियम के रूप में, पूरी तरह से अज्ञात की शक्ति के अंतर्गत आते हैं बल, मृत्यु तक मानसिक और शारीरिक बीमारी का अनुभव करते हुए)। "प्रतिद्वंद्वी" में भूमिकाओं के सामान्य वितरण (अलौकिक सिद्धांत के वाहक के दृढ़-इच्छाशक्ति और सक्रिय व्यवहार - नायक की निष्क्रिय अधीनता) का उल्लंघन किया जाता है। संकेतों का एक पुनर्वितरण है जो नोट को चिह्नित करता है- और यह-सांसारिक: प्रारंभिक धक्का, चुनौती "प्रतिद्वंद्वी" से संबंधित है; अन्य मामलों की तरह, कविता का नायक एक महत्वपूर्ण रहस्य के दर्दनाक जबरन वसूली की स्थिति में गिर गया है; हालाँकि, फाइनल में उनकी हँसी "रहस्यमय" दुनिया की शक्ति से मुक्ति का संकेत देती है, लेकिन "प्रतिद्वंद्वी" अप्रत्याशित रूप से "सबमिशन" की विशेषताओं और आंदोलनों के कुछ प्रकार के यंत्रवत पूर्वनिर्धारण के साथ संपन्न है: "लेकिन मेरे प्रतिद्वंद्वी ने किया एक भी आवाज न करें - और केवल - फिर भी उदास और नम्रता से अपना सिर हिलाया - ऊपर से नीचे तक।

विख्यात परिवर्तनों की व्याख्या कैसे करें? और अंत का क्या अर्थ है, जिसे तुर्गनेव ने तुरंत नहीं पाया (कविता का अंत बाद की पोस्टस्क्रिप्ट है)?

ऐसा लगता है कि एक निश्चित ऐतिहासिक और सांस्कृतिक संदर्भ में "द राइवल" कविता पर विचार करने से प्रश्नों के उत्तर देने में मदद मिलेगी। शोधकर्ताओं ने बार-बार 19 वीं शताब्दी के अंतिम दशकों में रूसी समाज को प्रभावित करने वाले रहस्यमय मूड वाले व्यक्ति के मानसिक जीवन में असाधारण रूप से तुर्गनेव की रुचि के संबंध की ओर इशारा किया है। इस प्रकार, G. A. Byaly ने "रहस्यमय" कार्यों को "अनुभवजन्य रहस्यवाद" के लिए एक श्रद्धांजलि के रूप में माना। हालांकि, यह एक अधिक जटिल और बहु-घटक प्रक्रिया के बारे में बात करने लायक है जिसमें अलौकिक के लिए विषम दृष्टिकोणों का प्रसार हुआ: रोजमर्रा के रहस्यवाद के साथ दिव्यदृष्टि और प्रेतात्मवाद में विशुद्ध रूप से "व्यावहारिक" रुचि; दार्शनिक प्रत्यक्षवाद, जिसने अनुभवजन्य टिप्पणियों के महत्व की पुष्टि की; प्राकृतिक विज्ञान में खोजों का मार्ग; मनोगत विज्ञान में रुचि; कला, आदि में नव-रोमांटिक प्रवृत्ति।

परस्पर विरोधी कारकों का यह जटिल अंतर्विरोध युग के आध्यात्मिक और सांस्कृतिक जीवन की उदारता को स्पष्ट रूप से दर्शाता है। यह परिस्थिति शास्त्रीय साहित्य के ग्रंथों (जिसमें "रहस्यमय" तुर्गनेव के ग्रंथ शामिल हैं) और सांस्कृतिक संदर्भ के बीच सहसंबंधों की पहचान करने की कठिनाई को निर्धारित करती है। संस्कृति की एक परत की पहचान करना आवश्यक है जो रोजमर्रा की चेतना और कला, पत्रकारिता, दर्शन, धर्म और विज्ञान के क्षेत्रों के साथ सीधे संचार और बातचीत करती है। इस क्षमता में, तथाकथित परिधीय साहित्य के ग्रंथों, अर्थात्, बड़े पैमाने पर पाठक के लिए गैर-कथा गद्य पर विचार किया जा सकता है: समान सामग्री के आधार पर विभिन्न पत्रिकाएं, समाचार पत्र प्रकाशन (या उनसे संकलित पुस्तकें), लेकिन इसे अलग तरह से अपवर्तित करना . विश्लेषण का विषय सूचनात्मक प्रकाशन होगा जो अलौकिक की समस्या का जवाब देता है, विशेष रूप से, आत्माओं के साथ संचार के लोकप्रिय विषय की व्याख्या देने की मांग करता है। कार्यात्मक रूप से, इस तरह के पुस्तक निर्माण की कई श्रेणियों को प्रतिष्ठित किया जा सकता है: उनमें से प्रत्येक एक विशिष्ट श्रोताओं पर केंद्रित था और पाठ के एक या दूसरे वैचारिक अभिविन्यास को ग्रहण करता था।

सबसे पहले, उन्नीसवीं शताब्दी के अंतिम दशकों में कई लोकप्रिय विज्ञान प्रकाशनों का उदय हुआ, जिन्होंने वैज्ञानिक विचारों के परिप्रेक्ष्य में अनुभवजन्य तथ्यों (रोजमर्रा के साक्ष्य सहित) को रखने की मांग की। दूसरी ओर, ये बड़े पैमाने पर धार्मिक पत्रिकाओं ("भावनात्मक रूप से सहायक पठन", "भावनात्मक रूप से सहायक प्रतिबिंब", "डायोकेसन गजट", "द वांडरर", आदि) में प्रकाशन हैं, साथ ही इन प्रकाशनों के पुनर्मुद्रण वाले मौलवियों की किताबें भी हैं। .

आत्माओं के साथ संचार के विषय पर विशेष ध्यान स्पिरिटिस्ट्स "रेबस" (1881 से प्रकाशित) की पत्रिका में प्रकाशन और इस पत्रिका के प्रकाशन गृह द्वारा प्रकाशित पुस्तकों के लिए भी नोट किया गया था।

अंत में, लेखकों द्वारा लिखी गई किताबें या लेख बहुत रुचि रखते हैं। इस तरह के प्रकाशन एक ऐसे क्षेत्र में बड़े पैमाने पर प्रतिनिधित्व का एक प्रकार का स्वागत है जो सीधे कथा पर सीमाबद्ध है। एक नियम के रूप में, लेखक के साहित्यिक कार्यों के साथ सहसंबद्ध होने के कारण, वे साहित्यिक प्रक्रिया में परिधीय साहित्य के अन्य ग्रंथों को शामिल करना संभव बनाते हैं। इस तरह की पहली घटना 1830 के दशक - 1840 के दशक की है ("लेटर्स टू काउंट ईपी रोस्तोपचिना भूत, अंधविश्वास, भावनाओं के धोखे, जादू, कैबलिज़्म, कीमिया और अन्य रहस्यमय विज्ञान" के बारे में वी.एफ. ओडोएव्स्की (1839); "कुछ के बारे में भूत" वी। ए। ज़ुकोवस्की (1840 के दशक) द्वारा। दोनों स्रोतों पर अच्छी तरह से शोध किया गया है। कोई भी हां। पी। पोलोनस्की की पुस्तक "अध्यात्मवाद की ऊंचाइयों पर" डाल सकता है,11 आध्यात्मिक जुनून के संबंध में तीव्र ध्रुवीय, लेकिन यह भी पर स्थित है कल्पना और पत्रकारिता के बीच की कड़ी।

सूचीबद्ध स्रोतों में आत्माओं के साथ संचार के विषय पर प्रकाशनों की पहचान और उनकी शैली की विशेषताओं की तुलना हमें यह निष्कर्ष निकालने की अनुमति देती है कि विभिन्न (अक्सर एक दूसरे के साथ ध्रुवीकरण) प्रकाशनों में रखे गए ग्रंथों की साजिश-रचनात्मक संरचना मौलिक रूप से समान है; इसके अलावा, अक्सर एक ही भूखंड को पुस्तक से पुस्तक में, पत्रिका से पत्रिका में मामूली बदलावों के साथ पुनर्मुद्रित किया जाता था, मुख्य रूप से अंत से संबंधित (यह वह था जिसने प्रकाशन को आवश्यक वैचारिक अभिविन्यास दिया था), और पहली बार दर्ज किए गए सबूत इस तरह के संदेशों के पहले से ही गठित शैली के मॉडल के अनुसार सबसे अधिक बार तैयार किया गया था। इस विषय पर कई कार्यात्मक प्रकार के भूखंड हैं: 1) मृतक की उपस्थिति जीवित रहने के लिए बाद की मृत्यु की तारीख की भविष्यवाणी करने के लिए ; 2) किसी प्रियजन को मृत्यु के समय एक चेतावनी के संकेत के रूप में एक मरते हुए व्यक्ति की उपस्थिति; 3) हिंसक मौत से मरने वाले लोगों के भूत की उपस्थिति, जो अपराधी को दंडित करने की अनुमति देती है। इन सभी मामलों में दर्शन का कमोबेश निश्चित व्यावहारिक उद्देश्य होता है; सभी तीन प्रकार की कहानियों को मुख्य रूप से सूचनात्मक के रूप में लेबल किया जा सकता है।

मुझे ऐसा लग रहा था कि मैं रूस में कहीं, जंगल में, एक साधारण गाँव के घर में हूँ।
कमरा बड़ा, नीचा है, जिसमें तीन खिड़कियां हैं: दीवारों को सफेद रंग से रंगा गया है; कोई फर्नीचर नहीं है। घर के सामने एक खाली मैदान है; धीरे-धीरे कम होकर, वह दूरी में चली जाती है; ग्रे, मोनोक्रोमैटिक आकाश उसके ऊपर एक छत्र की तरह लटकता है।
मैं अकेला नहीं हूँ; मेरे साथ कमरे में दस लोग। सभी लोग सरल हैं, साधारण कपड़े पहने हुए हैं; वे साथ-साथ चलते हैं, चुपचाप, मानो चुपके से। वे एक दूसरे से बचते हैं - और, हालांकि, लगातार चिंतित रूप बदलते हैं।
कोई नहीं जानता कि वह इस घर में क्यों आया और उसके साथ किस तरह के लोग हैं? सभी चेहरों पर चिंता और मायूसी है... हर कोई बारी-बारी से खिड़कियों के पास जाता है और ध्यान से चारों ओर देखता है, मानो बाहर से कुछ उम्मीद कर रहा हो।
फिर वे फिर से ऊपर और नीचे घूमने लगते हैं। एक छोटा लड़का हमारे बीच घूम रहा है; समय-समय पर वह एक पतली, नीरस आवाज में चिल्लाता है: "टायटेन्का, मुझे डर लग रहा है!" "मैं अपने दिल में इस चीख़ से बीमार हूँ - और मुझे भी डर लगने लगा है ... क्या?" मैं खुद नहीं जानता। केवल मुझे लगता है: एक बड़ी, बड़ी मुसीबत आ रही है और आ रही है।
लेकिन लड़का नहीं है, नहीं - हाँ, वह चीख़ेगा। आह, यहाँ से कैसे निकलूँ! कितना भरा हुआ है! कितना सुस्त! कितना मुश्किल!.. लेकिन जाना नामुमकिन है।
यह आकाश कफन के समान है। और हवा नहीं है ... हवा मर गई है, या क्या?
अचानक लड़का दौड़ कर खिड़की के पास गया और उसी उदास स्वर में चिल्लाया:
- नज़र! देखना! पृथ्वी ढह गई है!
- कैसे? अनुत्तीर्ण होना?!
- बिल्कुल सही: पहले घर के सामने एक मैदान था, लेकिन अब यह एक भयानक पहाड़ की चोटी पर खड़ा है! आकाश गिर गया है, नीचे चला गया है, और घर से ही एक लगभग सरासर उतरता है, मानो फटी हुई, काली खड़ी हो।
हम सब खिड़कियों पर भीड़ कर रहे हैं ... आतंक हमारे दिलों को जमा देता है।
"यह यहाँ है ... यहाँ है!" मेरा पड़ोसी फुसफुसाता है।
और फिर, पूरे दूर के सांसारिक किनारे के साथ, कुछ हड़कंप मच गया, कुछ छोटे, गोल ट्यूबरकल उठने और गिरने लगे।
"यह समुद्र है!" हम सभी ने एक ही क्षण में सोचा। "यह अब हम सभी को भर देगा ... लेकिन यह कैसे बढ़ सकता है और ऊपर उठ सकता है? इस खड़ी पर?
और, हालांकि, यह बढ़ता है, बहुत बढ़ता है ... ये अब दूरी में घूमने वाले व्यक्तिगत ट्यूबरकल नहीं हैं ... एक निरंतर राक्षसी लहर आकाश के पूरे चक्र को गले लगाती है।
वह उड़ती है, हम पर उड़ती है! - वह एक ठंढे बवंडर की तरह दौड़ती है, पिच के अंधेरे में घूमती है। चारों ओर सब कुछ कांप रहा था - और वहाँ, इस आने वाले द्रव्यमान में, चटकने, और गड़गड़ाहट, और एक हजार गले, लोहे की छाल ...
हा! क्या दहाड़ और चीख़! यह पृथ्वी भय से काँप उठी...
उसका अंत! सब कुछ खत्म!
लड़का फिर से चिल्लाया ... मैं अपने साथियों को पकड़ना चाहता था, लेकिन हम सभी पहले से ही कुचले गए, दबे हुए, डूबे हुए थे, स्याही की तरह उस काली, बर्फीली, गर्जना वाली लहर से बह गए थे!
अँधेरा... शाश्वत अँधेरा!
बमुश्किल मेरी सांस पकड़ी, मैं उठा। मार्च 1878
आई.एस. तुर्गनेव। पसंदीदा।
शास्त्रीय पुस्तकालय "समकालीन"।
मॉस्को: सोवरमेनिक, 1979।