रूसी उदासी क्या है। "मोटली अध्यायों के संग्रह" में वनगिन की "तिल्ली"

क्योंकि उसकी नैतिकता की दृष्टि से पवित्र विवाह के बंधन अहिंसक हैं,

क्योंकि वह किसी अन्य व्यक्ति के दुर्भाग्य पर अपनी खुशी का निर्माण नहीं कर सकती और न ही करना चाहती है।

7. क्या आपको लगता है कि वनगिन की तात्याना और उसके पुनर्जन्म के प्रति प्रेम की भावना ईमानदार है?

हाँ, क्योंकि वह गंभीर रूप से पीड़ित है,

वनगिन की भावना में, आधी ईमानदारी और प्यार, और आधा घमंड.

8. उपन्यास में पुश्किन के लिए कौन सी समस्या अधिक महत्वपूर्ण थी? - कुलीन युवाओं को शिक्षित करने की समस्या, राजनीतिक मुद्दे।

9. पुश्किन ने उपन्यास में एक दर्पण रचना क्यों पेश की (दो प्यार, दो अक्षर, दो फटकार, आदि)?

यह दिखाने के लिए कि सभी लोग समान मनोवैज्ञानिक नियमों के अधीन हैं,

Onegin के नैतिक और आध्यात्मिक पुनरुत्थान को दिखाने के लिए।

10. वनगिन के रीडिंग सर्कल और तातियाना के रीडिंग सर्कल में क्या अंतर था? - तात्याना ने भावुकतावादी लेखक पढ़े, और वनगिन ने रोमांटिक्स पढ़े,

तात्याना ने प्रेम साहित्य पढ़ा, वनगिन - दार्शनिक।

11. पुश्किन का उपन्यास अपनी प्रासंगिकता क्यों बरकरार रखता है? क्योंकि यह इसके अर्थ की विभिन्न व्याख्याओं की अनुमति देता है, क्योंकि इसमें सार्वभौमिक समस्याएं हैं जो सभी युगों में प्रासंगिक हैं।

1. "यूजीन वनगिन" के प्रथम अध्याय की क्रिया होती है:- पीटर्सबर्ग

2. यूजीन किस सामाजिक वर्ग का प्रतिनिधि है? कुलीनता

3. बचपन में यूजीन को किसने पाला: मैडम महाशय

4. यूजीन वनगिन ने किस शैक्षणिक संस्थान से स्नातक किया? घर पर शिक्षा प्राप्त की थी।

5. यूजीन किस भाषा में "बोल और लिख सकता था"? फ्रेंच में

6. बाहर जाने से पहले वनगिन ने आईने में कितना समय बिताया: तीन घंटे

7. गाँव में बसने से पहले यूजीन वनगिन कहाँ सेवा करते थे? - कभी सेवा नहीं की

8. वनगिन किन कारणों से अपने चाचा के पास गया: पैसे के लिए

9. पंक्तियों में:

मैं एक शांतिपूर्ण जीवन के लिए पैदा हुआ था

ग्रामीण चुप्पी के लिए:

अधिक जीवंत रचनात्मक सपने... -

10. यूजीन वनगिन की बीमारी का सार निर्धारित करें:

रूसी सांद्रा - यह जीवन के साथ तृप्ति है, इसमें निराशा है

1. ये शब्द किसके बारे में हैं?

इस तरह उसने आठ साल मारे,

जीवन का सर्वश्रेष्ठ प्रकाश खोना।

2. दोहा किसके बारे में है:

वे सहमत हुए। लहर और पत्थर

कविता और गद्य, बर्फ और आग।

3. इन पंक्तियों में कौन किसके बारे में बात कर रहा है:

मुझे उसकी विशेषताएं पसंद आईं ...

मैं शर्मिंदा था, वह उदास है;

हम दोनों जुनून के खेल को जानते थे:

4. वनगिन किस मकसद से अपने चाचा के पास गया:

"तैयारी, [...], आहें, ऊब और छल के लिए"-। पैसे के लिए;

5. ये पंक्तियाँ किसके बारे में हैं?

गोएटिंगेन से सीधे आत्मा के साथ,

ख़ूबसूरत, बरसों से खिले हुए,

कांत और कवि के प्रशंसक।- व्लादिमीर लेन्स्की

6. उपन्यास में चरित्र का नाम बताइए:

वह आम लोगों की पुरातनता की किंवदंतियों, और सपनों में, और कार्ड भाग्य-बताने में विश्वास करती थी,

और चंद्रमा की भविष्यवाणियां।- तात्याना लारिना

7. किस सड़क के वर्णन के साथ उपन्यास पद्य में शुरू होता है: मरने वाले चाचा के लिए वनगिन का रास्ता.

8. किस घटना का वर्णन पंक्तियों में किया गया है:

उत्सव के रात्रिभोज से संतुष्ट

पड़ोसी के सामने पड़ोसी सूंघता है;

औरतें आग पर बैठ गईं;

लड़कियां एक कोने में फुसफुसाती हैं;

हरी टेबल खुली हैं:

चंचल खिलाड़ियों के नाम

बोस्टन और ओल्ड मेन्स ओम्ब्रे

और सीटी, अभी भी प्रसिद्ध - तात्याना का नाम दिवस

9. उपन्यास की कहानी को पुनर्स्थापित करें:

चाचा के लिए सड़क - सेंट पीटर्सबर्ग में जीवन का विवरण - गांव में आगमन - लेन्स्की के साथ वनगिन का परिचय - तातियाना के साथ वनगिन का परिचय - वनगिन को तातियाना का पत्र - वनगिन की फटकार - तातियाना का सपना - तातियाना का नाम दिवस - द्वंद्वयुद्ध - वनगिन के घर में तातियाना - तातियाना की प्रेमालाप - तातियाना की गेंद - राजकुमारियाँ - तातियाना को वनगिन का पत्र - यूजीन के साथ तातियाना की अंतिम मुलाकात।

10. द्वंद्ववादी कितने साल के थे:

वनगिन - 26

लेन्स्की -18।

11. तात्याना राजकुमारी द्वारा गेंद को किस शहर में रखा गया है? - पीटर्सबर्ग में

1. किस अध्याय में एक पुरालेख है, जिसके लिए राजकुमार व्यज़ेम्स्की के शब्द लिए गए हैं:

"और जल्दी में जीने और महसूस करने की जल्दी में"? - 1 अध्याय

2. उपन्यास में ये शब्द किसके बारे में हैं:

नवीनतम फैशन में कटौती;

बांका लंदन कैसे तैयार है -

और अंत में प्रकाश देखा।

वह पूरी तरह से फ्रेंच है

बोल और लिख सकता था;

आसानी से मजुरका नृत्य किया

और लापरवाही से झुक गया ... यूजीन वनगिन

4. उपन्यास की पंक्ति को पूरा करते हुए एक शब्द डालें:

बीमारी जिसका कारण

यह खोजने का उच्च समय है

अंग्रेजी के समान वापस,

संक्षेप में बोल रहा हूँ: रूसी उदासी

5. कौन और किसके बारे में इन पंक्तियों में बात कर रहा है:

मैंने उस समय उससे दोस्ती की थी -

मुझे उसकी विशेषताएं पसंद आईं ...

मैं शर्मिंदा था, वह उदास है;

हम दोनों जुनून के खेल को जानते थे:

6. बचपन में यूजीन को किसने पाला: मैडम महाशय

7. यूजीन वनगिन को क्या विरासत मिली: गांव में संपत्ति।

8. द्वंद्ववादी कितने साल के थे:

वनगिन - 26

लेन्स्की - 18 .

9. किसकी विश्वदृष्टि का वर्णन किया गया है:

उनका मानना ​​था कि आत्मा प्रिय है

उसके साथ जुड़ना चाहिए

क्या, निराशाजनक रूप से सुस्त,

वह हर दिन उसका इंतजार कर रही है;

उनका मानना ​​था कि दोस्त तैयार थे

उनके सम्मान के लिए बेड़ियों को स्वीकार करने के लिए,
और उनका हाथ न कांपेगा

बदनामी का पात्र तोड़ दो... लेन्स्की

10. दोहा किसके बारे में है:

वे सहमत हुए। लहर और पत्थर

कविता और गद्य, बर्फ और आग।

अपने उत्तर को तालिका के रूप में व्यवस्थित करें:

11. ये पंक्तियाँ किसके बारे में हैं:

दीका, उदास, चुप,

जैसे वन डो डरपोक होता है,

वह अपने ही परिवार में है

एक अजनबी लड़की की तरह लग रही थी।- तात्याना लारिना

काव्यात्मक आकार का नाम क्या है जिसमें उपन्यास लिखा गया है? - आयंबिक;

उपन्यास में होने वाली कार्रवाई की समय सीमा को इंगित करें: -1819 - 1825;

उपन्यास में पुश्किन ने किसके बारे में कहा? "... कोई उपन्यास / सही / उसका चित्र लें और ढूंढें ..."? - ओल्गा;

रचना के किस तत्व को कहा जाता है उत्कर्ष?

बी) एक तत्व जिसमें कलात्मक संघर्ष अपने विकास के उच्चतम बिंदु तक पहुंचता है और समाधान की आवश्यकता होती है;

"यूजीन वनगिन" उपन्यास की परिणति उसके पीटर्सबर्ग घर में यूजीन और तात्याना की दूसरी व्याख्या है।

"वनगिन श्लोक" क्या है? - 14 छंदों का छंद: 3 चौपाई और 2 समापन पंक्तियाँ।

एक गेय विषयांतर लेखक का प्रतिबिंब है, जो कथानक कथा से जुड़ा नहीं है और उसके द्वारा काम में शामिल है।

एक बुरा मूड कभी-कभी साहित्य की छवि और प्रमुख मनोदशा का विषय बन जाता है, न केवल एक साहित्यिक कार्य का, बल्कि संपूर्ण लोगों की वास्तविक चेतना का भी। जीवन में कुछ निश्चित क्षणों में, तिल्ली न केवल व्यक्तियों, बल्कि पूरे देश पर कब्जा कर लेती है।

पुश्किन के उपन्यास में वनगिन की तिल्ली नई ऐतिहासिक परिस्थितियों में एक नए नायक की पूरी तरह से नई स्थिति है। दुनिया की छवि, समय की छवि, नायक की छवि निराशा की स्थिति में व्याप्त है। वनगिन की उदासी की न केवल ऐतिहासिक जड़ें हैं, बल्कि साहित्य और हमारे आधुनिक जीवन में भी इसकी निरंतरता है। वनगिन की उदासी - एक प्रयोगात्मक साहित्यिक कार्य के प्रयोगात्मक नायक का एक बहुत ही महत्वपूर्ण अनुभव - तुरंत प्रकट नहीं होता है। नायक के भाग्य में हर कदम, हर नए मोड़ के साथ इसे तैयार किया जाता है।

"सबसे ईमानदार नियमों के मेरे चाचा,
जब मैं गंभीर रूप से बीमार पड़ा,
उसने खुद को सम्मान के लिए मजबूर किया
और मैं एक बेहतर के बारे में नहीं सोच सकता था।
दूसरों के लिए उनका उदाहरण विज्ञान है;
लेकिन मेरे भगवान, क्या बोर है
…

अर्ध-मृत का मनोरंजन करें
उसके तकिए ठीक करो
दवा देने में दुख
श्वास लें और अपने बारे में सोचें:
शैतान कब ले जाएगा!

तो सोचा युवा रेक,
डाक टिकट की धूल में उड़ते हुए,
ज़ीउस की इच्छा से

अपने सभी रिश्तेदारों के वारिस।

उपन्यास नायक के आंतरिक एकालाप के साथ, नायक की आंतरिक दुनिया में प्रवेश के साथ शुरू होता है। उसी समय, नायक खुद को देखता है और, जैसे कि बाहर से, अपनी आंतरिक आवाज सुनता है। यह उसकी चेतना का विभाजन है। वनगिन सोचता है और साथ ही सोचता है कि वह क्या सोचता है। आत्मनिरीक्षण करने की क्षमता, स्वयं को बाहर से देखने की क्षमता, स्वयं को नियंत्रित करने की क्षमता एक बहुत विकसित व्यक्ति की संपत्ति है। इस भावना को प्रतिबिंब या प्रतिच्छेदन कहा जाता है।

वनगिन ब्लूज़ पहले अध्याय के अंत में दिखाई देता है। पुश्किन लापरवाही से वनगिन के जीवन के बारे में बात करते हैं: उस परिवार के बारे में जहां उनका जन्म हुआ था।

"... उत्कृष्ट सेवा करने के बाद,
उनके पिता कर्ज में रहते थे
सालाना तीन गेंदें दीं
और अंत में गड़बड़ कर दी।
यूजीन के भाग्य ने रखा:
पहले मैडम ने उसका पीछा किया,
तब महाशय ने उनकी जगह ली।
बच्चा तेज था, लेकिन मीठा था।
महाशय ल अब्बे, गरीब फ्रांसीसी,
ताकि बच्चा थक न जाए,
मज़ाक में उसे सब कुछ सिखाया
मैं सख्त नैतिकता से परेशान नहीं था,
मज़ाक के लिए थोड़ी डांट पड़ी
और वह मुझे समर गार्डन में टहलने के लिए ले गया ... "।

यह विस्तार से बताता है कि अपनी युवावस्था में वनगिन के साथ क्या हुआ, "वह कितनी जल्दी पाखंडी हो सकता है", कैसे उसने महिलाओं से पारस्परिकता प्राप्त करना सीखा। बाद में, दसियों और सौ वर्षों के बाद, थिएटर स्कूल होंगे जो अभिनेता को भूमिका में लाने के तरीकों का अध्ययन करेंगे। पुश्किन एक ऐसे व्यक्ति को सामने लाते हैं जो अपने जीवन में विभिन्न भूमिकाएँ निभाना जानता था, विभिन्न मुखौटों में खेलना जानता था, खुद को इस तरह से चित्रित करता था कि वह खुद अपने पुनर्जन्म में विश्वास करता था (चित्र 2)।

चावल। 2. पाखंड ()

इसके अलावा, उपन्यास विस्तार से बताता है कि वनगिन कैसे रहते थे, उन्होंने अपने दिन और रात कैसे बिताए, बच्चों की छुट्टियों, गेंदों, नाटकीय प्रदर्शनों के बारे में जो उनके अवकाश को बनाते थे। दरअसल, उसके पास फुरसत के अलावा कुछ नहीं था। वह व्यक्ति न तो राज्य या सैन्य सेवा में लगा हुआ था। वे स्वयं अपने समय के स्वामी थे, अपने भाग्य के स्वामी थे। एक व्यक्ति और क्या सपना देख सकता है? उसका भाग्य उसके अपने हाथों में है, वह स्वयं इसका निपटारा कर सकता था। उनके चाचा की विरासत, जो एक ईमानदार शासन थे, ने उन्हें अब सेवा नहीं करने की अनुमति दी। ऐसा लगता है कि उसके पास वह सब कुछ था जो एक व्यक्ति को जीवन में प्रदान करता है। और फिर ब्लूज़ आता है।

"... एक बीमारी जिसका कारण
यह खोजने का उच्च समय है
एक अंग्रेजी स्पिन की तरह
संक्षेप में: रूसी उदासी
उसने धीरे-धीरे उसे अपने अधिकार में कर लिया;
उसने खुद को गोली मार ली, भगवान का शुक्र है,
कोशिश नहीं करना चाहता था
लेकिन जीवन पूरी तरह से ठंडा हो गया है।

चाइल्ड-हेरोल्ड की तरह, उदास, सुस्त
वह ड्राइंग रूम में दिखाई दिए;
न दुनिया की गपशप, न बोस्टन,
न मधुर रूप, न निर्मल आह,
उसे कुछ नहीं छुआ
उसने कुछ भी नोटिस नहीं किया ... "

यह विशेषता है कि शानदार रात्रिभोज के विवरण के बाद रूसी उदासी के बारे में चर्चा दिखाई देती है। न तो खाना, न ही महिलाओं का प्यार और न ही कोई अन्य मनोरंजन वनगिन को मोहित कर सकता है। इसी समय, चाइल्ड हेरोल्ड का उल्लेख करना महत्वपूर्ण है - एक नायक जिसने उस समय सभी चेतना पर कब्जा कर लिया था, सभी खाली समय और, शायद, पुश्किन के समकालीनों के लिए भी मुख्य पात्र था।

1824, जिस वर्ष पुश्किन ने यूजीन वनगिन का पहला अध्याय लिखा, वह बायरन के जीवन के लिए दुखद साबित हुआ। पुश्किन द्वारा चिसीनाउ में यूजीन वनगिन लिखने से बहुत पहले लॉर्ड बायरन (चित्र 3) की मृत्यु हो गई। कवि को जानकारी मिली कि बायरन की मृत्यु तब हुई जब वह ग्रीस में स्वतंत्रता के लिए लड़ने गए। एक समृद्ध स्वामी, वह न केवल धन के लिए, बल्कि सत्ता के लिए भी अभिशप्त था।

चावल। 3. जे जी बायरन ()

यह बायरन ही थे जिन्होंने आध्यात्मिक आवश्यकताओं की खोज के मार्ग का संकेत दिया था जो एक बाहरी रूप से समृद्ध व्यक्ति द्वारा आवश्यक थे, जिन्हें सूर्य के नीचे एक जगह के लिए लड़ने की आवश्यकता नहीं थी। Onegin की तिल्ली "..एक अंग्रेजी तिल्ली की तरह .." है। लेकिन यह केवल तृप्ति नहीं है, न केवल उन मुखौटों में से एक है जो वनगिन डालता है; वह कुछ नए, कुछ आध्यात्मिक जीवन लक्ष्यों को खोजने की इच्छा की तलाश में है जो अभी तक किसी के द्वारा वर्णित नहीं किए गए हैं, जो उनके जीवन को जीवंत कर सकते हैं। संक्षेप में, हाई-सोसाइट रेक एक छोटा बूढ़ा आदमी है, जिसने 26 साल की उम्र तक, वह सब कुछ सीखा जो जीवन के बारे में जाना जा सकता था, जो कुछ भी करने की कोशिश की जा सकती थी, और जो कुछ भी वह जानता था और जो उसने कोशिश की थी, उससे निराश था। वनगिन की तिल्ली निराशाजनक है। लॉर्ड बायरन विदेशी लोगों की स्वतंत्रता के लिए लड़ने के लिए जा सकते हैं, या वे अंग्रेजी संसद के मंच से कुछ आदर्शों के संघर्ष के लिए अपना जीवन समर्पित कर सकते हैं, या कोई अन्य रास्ता चुन सकते हैं। महान मूल का एक रूसी व्यक्ति, वह महान धर्मनिरपेक्ष वातावरण, संस्कृति और विद्वता का वह स्तर, जिसका पुश्किन वर्णन करता है, अपना रास्ता चुनने में बहुत कम स्वतंत्र है। सबसे पहले तो उसे विदेश यात्रा करने के लिए विदेशी पासपोर्ट नहीं मिल सकता। पुश्किन अपने जीवन में कभी भी रूसी साम्राज्य को छोड़ने में कामयाब नहीं हुए: सम्राटों के व्यक्तिगत निर्देशों से, पहले सिकंदर, फिर निकोलस, पुश्किन अपने आंदोलन में सीमित थे। उन्होंने विदेश भागने के बारे में भी सोचा और सीमा प्रहरियों को कैसे धोखा दिया जाए, इसकी विस्तृत योजनाएँ बनाईं।

जिसे हम ब्लूज़ कहते हैं वह सबसे प्राचीन काल से साहित्य में पाया जाता है। संक्षेप में, यह शायद बाइबल के सबसे शक्तिशाली साहित्यिक भागों में से एक है, ओल्ड टेस्टामेंट, जिसे समर्पित है। यह भविष्यद्वक्ता की पुस्तक है, सभोपदेशक की पुस्तक "वैनिटी ऑफ वैनिटीज"। जो कुछ भी मौजूद है उसकी कमजोरी का आवर्ती रूप, सभी मानवीय आकांक्षाओं में निराशा - यह एक ऐसा अनुभव है जो कई सहस्राब्दी पहले प्रकट हुआ था। एक व्यक्ति ने महसूस किया है कि वह नश्वर है, उसने महसूस किया है कि उसकी सभी जीवन आकांक्षाएं व्यर्थ और लक्ष्यहीन हैं, क्योंकि अंतिम परिणाम निराशाजनक रूप से कुचला जाता है। इसलिए, यह अनुभव साहित्य में सबसे महत्वपूर्ण अनुभवों में से एक बन जाता है। लेकिन विभिन्न ऐतिहासिक क्षणों में, संस्कृति के इतिहास के विभिन्न चरणों में, जीवन में निराशा का अनुभव करते हुए, लोगों ने इसे अलग तरह से समझा, इसे अलग तरह से महसूस किया। एक व्यक्ति अपने लिए जीवन के लक्ष्य निर्धारित करता है और उन्हें प्राप्त करने पर निराशा का अनुभव करता है, वह जो कुछ भी चाहता है वह छोटा और महत्वहीन हो जाता है, और जीवन से खुशी, खुशी, संतुष्टि एक निश्चित परिणाम की उपलब्धि के साथ नहीं आती है। जीवन में सफलता अन्य, अधिक आवश्यक, अधिक महत्वपूर्ण चीजों से निर्धारित होती है। ये दार्शनिक तर्क, बहुत गहरे, बहुत सूक्ष्म, पुश्किन के प्रकाश के लिए बहुत जटिल, बहुरूपदर्शक उपन्यास, प्राकृतिक और जैविक हो जाते हैं। इस अर्थ में, "यूजीन वनगिन" पूरे विश्व साहित्य में सबसे बड़ी, सबसे महत्वपूर्ण घटनाओं में से एक है।

रूसी उदासी और अंग्रेजी "प्लीहा" के बीच मुख्य अंतर जर्मन उदासी से है, जिसके साथ युवा लेन्स्की आता है:

".. वह धूमिल जर्मनी से है

सीखने का फल लाओ:

आज़ादी के सपने,

आत्मा उत्साही और अजीब है,

हमेशा एक उत्साही भाषण .. "

किसी की ताकत, किसी की प्रतिभा, किसी की क्षमताओं को लागू करने की असंभवता रूसी उदासी को जन्म देती है, इसे सबसे मजबूत और सबसे अपरिहार्य भावना बनाती है जो पुश्किन नायक की आत्मा में अन्य सभी भावनाओं को दबा देती है।

रूसी उदासी वनगिन का मुख्य और प्रमुख मूड है। संक्षेप में, रूसी उदासी वह है जो वनगिन को अपने समय के नायक के रूप में और पूरी तरह से निश्चित संपत्ति के रूसी व्यक्ति के एक आदर्श के रूप में जन्म देती है।

यदि पश्चिमी यूरोपीय उपन्यासों का नायक अपने समय का प्रकार, छवि, चरित्र है, उसका स्थान, उसका देश, तो वनगिन, काफी हद तक, एक ऐसी छवि है जो सामान्य रूप से आधुनिक समय के रूसी व्यक्ति के आदर्श को वहन करती है। वनगिन उन लोगों का भी मूलरूप है जो रूस में आंतरिक प्रवास की स्थिति में समाप्त हो गए, वे लोग जो रूस में रहते थे, लेकिन इस राज्य के विषयों और नागरिकों की तरह महसूस नहीं करते थे। अपनी तिल्ली के साथ वनगिन भी एक "अतिरिक्त" व्यक्ति का एक आदर्श है, एक व्यक्ति जो अपने लिए उपयोग की तलाश में है और इसे जीवन में नहीं पा सकता है, या तो बाहरी परिस्थितियों के कारण, या इस तथ्य के कारण कि उसके पास कोई समर्थन नहीं है इसके अंदर अगर वह कुछ वास्तविक, योग्य, उपयोगी, लोगों के लिए आवश्यक कर सकता है। इस अर्थ में, वनगिन, एक साहित्यिक नायक के रूप में, अन्य नायकों की एक पूरी श्रृंखला खोलता है। वनगिन के बारे में उपन्यास रूसी उपन्यासों की एक श्रृंखला शुरू करता है, जो उसके बाद, एक बड़े विषय को प्रकट करता है: वह कहां प्रयास करता है, वह क्या ढूंढ रहा है, रूसी व्यक्ति को क्या नहीं मिल सकता है। ग्रिबेडोव की कॉमेडी "वो फ्रॉम विट", "यूजीन वनगिन", और फिर गोंचारोव, तुर्गनेव, हर्ज़ेन, टॉल्स्टॉय, दोस्तोवस्की के उपन्यास इसके लिए समर्पित हैं। उन सभी में, उसी साहित्यिक नायक की खोज, फेंकने, आकांक्षाओं और निराशाओं का सामान्य इतिहास, जिसे लेर्मोंटोव बहुत जल्द उस समय के नायक के रूप में नामित करेंगे, जारी है। लेकिन यह हमारे अगले पाठों का विषय है।

ग्रन्थसूची

1. कोरोविना वी.वाई.ए., ज़ुरावलेव वी.पी., कोरोविन वी.आई. साहित्य। श्रेणी 9 - एम .: शिक्षा, 2008।
2. लेडीगिन एम.बी., एसिन ए.बी., नेफ्योदोवा एन.ए. साहित्य। श्रेणी 9 - एम .: बस्टर्ड, 2011।
3. चेरतोव वी.एफ., ट्रुबिना एल.ए., एंटिपोवा ए.एम. साहित्य। श्रेणी 9 - एम .: शिक्षा, 2012।

गृहकार्य

1. वनगिन की "तिल्ली" का सार क्या है?
2. रूसी उदासी और अंग्रेजी प्लीहा में क्या अंतर है?
3. उपन्यास में बायरन की भूमिका ए.एस. पुश्किन "यूजीन वनगिन"
4. * यदि ऐसी स्वतंत्रता का आनंद लेने में बाधाएं हैं तो क्या किसी व्यक्ति को स्वतंत्रता की आवश्यकता है?

1. इंटरनेट पोर्टल Magister.msk.ru ()।
2. इंटरनेट पोर्टल Old.russ.ru ()।

ए.एस. पुश्किन द्वारा कविता में इसी नाम के उपन्यास के नायक यूजीन वनगिन को एक युवा रेक के रूप में चित्रित किया गया है, जो न केवल कपड़ों में, बल्कि जीवन शैली में भी दुनिया के मानदंडों को पूरा करता है। लेकिन धर्मनिरपेक्ष समाज वनगिन को शोभा नहीं देता, यह उसके आलोचनात्मक दिमाग को विद्रोह कर देता है।
"यूजीन वनगिन" से पहले, ए.एस. ग्रिबॉयडोव ने अपनी कॉमेडी "विट फ्रॉम विट" में मनुष्य और समाज के बीच टकराव को दिखाया था। इस काम का मुख्य पात्र, चैट्स्की, वनगिन की तरह, उस समाज से असंतुष्ट है जिसमें वह रहता है। लेकिन, वनगिन के विपरीत, चैट्स्की बदलने की कोशिश कर रहा है

फेमस समाज में कुछ उसकी आलोचना कर रहा है। हालाँकि चैट्स्की के ज्ञानवर्धक विचार निष्फल निकले, फिर भी हास्य नायक अभिनय करता है (एक शब्द में)। वनगिन, हालांकि वह दुनिया को तुच्छ जानता है, फिर भी उसके कानूनों के अनुसार रहता है, कुछ भी बदलने की कोशिश नहीं करता है, लेकिन उदासीनता से चूक जाता है।
लेखक यूजीन वनगिन को अलग-अलग सेटिंग्स में दिखाता है - थिएटर में, कार्यालय में, गेंद पर, उसे "मज़ेदार और विलासिता का बच्चा" के रूप में वर्णित करता है। लेकिन पुश्किन बाहरी विवरण तक सीमित नहीं है, वह पाठक को वनगिन की आंतरिक दुनिया देता है। नायक की आत्मा में संघर्ष, जटिलताएँ, विरोधाभास हैं। लेखक यूजीन वनगिन का अस्पष्ट मूल्यांकन करता है: "क्या मेरा यूजीन खुश था?" नहीं, "...उसकी शुरुआती भावनाएं शांत हो गईं", "... वह अंततः दुर्व्यवहार, और एक कृपाण, और सीसा के साथ प्यार से बाहर हो गया ..." और "... उसे कुछ भी नहीं छुआ।" ये मानसिक बीमारी के लक्षण हैं। क्या? पुश्किन इसे "रूसी उदासी" कहते हैं, "अंग्रेजी प्लीहा" के समान। यह राज्य वनगिन का प्रमुख चरित्र है।
पुश्किन ने पलेटनेव को लिखा: "अरे, देखो, ब्लूज़ हैजा से भी बदतर हैं।" हैजा शरीर को प्रभावित करता है, और ब्लूज़ आत्मा को मारता है। Onegin की आत्मा में कोई आनंद, सद्भाव, अनुग्रह नहीं है। आत्मा की इस बीमारी का कारण क्या है? एपी। ग्रिगोरिएव ने अपने लेख "ए लुक एट रशियन लिटरेचर फ्रॉम द डेथ ऑफ पुश्किन" में राय व्यक्त की है कि वनगिन के ब्लूज़ रूसी सामान्य ज्ञान में निहित उनकी सहज, प्राकृतिक आलोचना से जुड़े हैं। आलोचक का तर्क है कि यूजीन की आलोचना और, परिणामस्वरूप, उदासी उनकी प्रतिभा से आती है, न कि क्रोध, संदेह से, जैसा कि चाइल्ड हेरोल्ड में है।
बेलिंस्की का मानना ​​​​था कि एक "कष्टप्रद मन" "एक उच्च प्रकृति का संकेत" था और एक संकेत था कि वनगिन नैतिक रूप से अपने आसपास के लोगों से बेहतर था। उपन्यास पढ़ते समय उन्होंने खुद को "स्वार्थी और शुष्क आत्मा" में पहचाना, और इस हड़ताली समानता से पीड़ित हुए।
वनगिन और लेन्स्की की दोस्ती से पता चलता है कि यूजीन स्मृतिहीन नहीं है। वह एक दानव नहीं है, एक पैरोडी नहीं है, एक "फैशन सनक" नहीं है, बल्कि एक सामान्य व्यक्ति है, एक "अच्छा साथी" है, जिसके दुनिया में कई हैं।
वनगिन को नहीं पता कि उसे क्या चाहिए, लेकिन वह यह सुनिश्चित करने के लिए जानता है कि औसत दर्जे की भीड़ जिस चीज से संतुष्ट है, उससे वह संतुष्ट नहीं है।
यूजीन उदास और जम्हाई लेता है। यह दिलचस्प है कि लेर्मोंटोव के पेचोरिन, "ए हीरो ऑफ अवर टाइम" का चरित्र, जो चैट्स्की और वनगिन की तरह, वनगिन के विपरीत, समाज को अस्वीकार करता है, भाग्य से खुशी का अपना हिस्सा लेने की कोशिश करता है। इन दो नायकों के जीवन पथ अलग-अलग हैं, लेकिन परिणाम एक ही है - उदास, उदासी और ऊब। दोनों उपन्यास, "यूजीन वनगिन" और "हीरो ऑफ अवर टाइम", का एक खुला अंत है, जैसे जीवन ही।
पिसारेव ने "बाजारोव" लेख में लिखा है कि वनगिन ने "सब कुछ बहुत अधिक ले लिया और जीवन से बहुत जल्दी, उसने सब कुछ खा लिया।" आलोचक का दावा है कि तर्क और ज्ञानोदय के विचारों की विजय में यूजीन "एक सुंदर निराशा को सहन करता है", जिसकी मदद से समाज में कुछ भी बदलना असंभव है।
वनगिन की तिल्ली एक मुद्रा नहीं है, बल्कि एक स्वैच्छिक भारी क्रॉस है। यूजीन इसे हर जगह ले जाता है: सेंट पीटर्सबर्ग में, ग्रामीण इलाकों में, रूस की यात्रा पर। हर जगह वह उदासी से ग्रस्त है, वह जीवन से थक गया है। वह सेंट पीटर्सबर्ग की यात्रा से लौटता है, जहां वह फिर से तात्याना से मिलता है, और उसके लिए सब कुछ बदल जाता है। वह पछताता है कि उसे समझ नहीं आया, तातियाना से प्यार नहीं हुआ ("... मैं कितना गलत था, कितनी सजा दी") और वह अपने दोस्त लेन्स्की को एक द्वंद्व में मारता है ("... हर दिन")। वनगिन की आत्मा में प्यार और समझ की प्यास जागती है। तातियाना के प्यार में पड़ना गंभीर दिमाग के वनगिन को ठीक कर देता है।

(अभी तक कोई रेटिंग नहीं)

अन्य लेखन:

1. ए एस पुश्किन की कविता में इसी नाम के उपन्यास के नायक एवगेनी वनगिन को एक युवा रेक के रूप में चित्रित किया गया है, जो उच्च समाज के लगभग सभी मानदंडों को पूरा करता है, न केवल उसके ड्रेसिंग के तरीके में, बल्कि उसके तरीके से भी। जीवन। हालाँकि, धर्मनिरपेक्ष समाज वनगिन को शोभा नहीं देता, यह उसे विद्रोह करता है और पढ़ें ......
2. ए एस पुश्किन की कविता में इसी नाम के उपन्यास के नायक यूजीन वनगिन को एक युवा रेक के रूप में चित्रित किया गया है, जो न केवल कपड़ों में, बल्कि जीवन शैली में भी दुनिया के मानदंडों को पूरा करता है। लेकिन धर्मनिरपेक्ष समाज वनगिन को शोभा नहीं देता, यह उसके आलोचनात्मक दिमाग को विद्रोह कर देता है। यूजीन से पहले और पढ़ें ......
3. अलेक्जेंडर सर्गेइविच पुश्किन 19वीं सदी के महान रूसी कवि हैं। उन्होंने बड़ी संख्या में कविताओं, कविताओं, उपन्यासों की रचना की, लेकिन उनमें से, "यूजीन वनगिन" कविता में उपन्यास अपनी असामान्य और शानदार सामग्री से प्रतिष्ठित है। इसके दो मुख्य पात्र हैं - वनगिन और तात्याना - और पढ़ें ......
4. उपन्यास "यूजीन वनगिन" ए एस पुश्किन का सबसे बड़ा काम है, जिसे उन्होंने आठ साल (1823 से 1831 तक) के लिए बनाया था। इस उपन्यास में लेखक न केवल उस समय के महानगरीय कुलीनों के जीवन का चित्र प्रस्तुत करता है, वह पाठक को घटनाओं के वातावरण में डुबो देता है, बन जाता है और पढ़ें ......
5. उपन्यास "यूजीन वनगिन" ए एस पुश्किन की मुख्य रचना है। यहीं पर पाठकों ने रूसी जीवन के सभी पहलुओं को देखा, जीवित और जलती हुई आधुनिकता को जाना, खुद को और अपने दोस्तों को, पूरे पर्यावरण, राजधानी, गांव, पड़ोसियों-जमींदारों और सर्फ़ों को जाना। उन्होंने लाइव सुना, बोलचाल की, और पढ़ें ......
6. ए एस पुश्किन का उपन्यास "यूजीन वनगिन" एक असामान्य काम है। इसमें कुछ घटनाएं हैं, कहानी से कई विचलन, कहानी आधे में कटी हुई लगती है। यह इस तथ्य के कारण सबसे अधिक संभावना है कि पुश्किन ने अपने उपन्यास में रूसी साहित्य के लिए मौलिक रूप से नया सेट किया और पढ़ें ......
7. हर कोई प्यार करने में सक्षम है, केवल हर किसी का अपना है। कुछ के लिए, यह भावुक और उज्ज्वल है, जबकि अन्य के लिए यह शांत, रोमांटिक, शांत है। वनगिन, किसी भी अन्य व्यक्ति की तरह, प्यार करने में सक्षम है। यूजीन ने अपना सारा यौवन धर्मनिरपेक्ष की संगति में बिताया और पढ़ें ......
8. ए.एस. पुश्किन "यूजीन वनगिन" द्वारा कविता में उपन्यास 19 वीं शताब्दी के 20 के दशक के रूसी साहित्य में एक महत्वपूर्ण घटना बन गया। कृति का नाम ही उसके मुख्य चरित्र को स्पष्ट रूप से दर्शाता है। वनगिन एक धर्मनिरपेक्ष युवक है, एक महानगरीय अभिजात, जिसने उस समय के लिए एक विशिष्ट परवरिश प्राप्त की और पढ़ें ......

सर्गेई मेदवेदेव: आइए एक पवित्र रूसी प्रश्न से शुरू करें: "रूस में कौन खुशी से, स्वतंत्र रूप से रहता है?" अब "गोगोल सेंटर" में किरिल सेरेब्रेननिकोव द्वारा मंचित "हू लाइव्स वेल इन रशिया" का प्रीमियर। यह शाश्वत दार्शनिक प्रश्न उठाता है, जो मुझे आशा है कि हम अपने कार्यक्रम में भी उठाएंगे। अभी के लिए, मैं इस बारे में बात करना चाहूंगा कि रूस में कौन अच्छा रहता है, समाजशास्त्रीय दृष्टिकोण से, आर्थिक दृष्टिकोण से और भी अधिक। इस तथ्य के बारे में काफी पुख्ता आंकड़े हैं कि साम्यवादी देशों के बाद के लोग: रूस, यूक्रेन, बेलारूस और कजाकिस्तान में - दुखी रहते हैं। यदि डेनमार्क में लगभग हर कोई जीवन से संतुष्ट है, तो यूक्रेन में यह 31% है, रूस में - 33%। अर्थात्, संक्रमणकालीन अर्थव्यवस्थाओं और विकसित यूरोपीय देशों में खुशी के स्तर के बीच का अंतर 33% तक है, और यह लगभग 25 वर्षों से अपरिवर्तित है। केवल स्लोवेनिया, चेक गणराज्य और एस्टोनिया खुशी के स्तर तक पहुंचे - कहीं 75-80% के आसपास। सोवियत के बाद के देशों में सबसे दुखी रूस और यूक्रेन हैं, उनके पास बांग्लादेश और सेनेगल की तुलना में कम जीवन संतुष्टि है, ट्यूनीशिया, पाकिस्तान और जॉर्डन के समान ही। आज मैं अपने मेहमानों के साथ इस बारे में बात करना चाहता था: वास्तव में, रूसी लोग इतने दुखी क्यों हैं (जो नेक्रासोव की महान कविता में दर्ज है)? हमारे अतिथि एक आर्थिक पर्यवेक्षक, येगोर गेदर फाउंडेशन के रचनात्मक निदेशक, हायर स्कूल ऑफ इकोनॉमिक्स में एक एसोसिएट प्रोफेसर और एक सामाजिक मनोवैज्ञानिक, सेंटर फॉर पॉलिटिकल टेक्नोलॉजीज के एक प्रमुख विशेषज्ञ हैं।

बोरिस, क्या आर्थिक दृष्टिकोण से खुशी के बारे में बात करना संभव है, या यह विशुद्ध रूप से मूल्य-आधारित मनोवैज्ञानिक श्रेणी है? अर्थशास्त्रियों के लिए खुशी की बात करना कितना जायज है?

ऐसे अध्ययन हैं जो दिखाते हैं कि कैसे जीवन के साथ संतुष्टि की भावना भलाई के स्तर में वृद्धि के साथ बढ़ती है।

​ आर्थिक दृष्टि से खुशी के बारे में बात करना काफी मुश्किल है, हालांकि अर्थशास्त्री इसे हर समय करने की कोशिश करते हैं। ऐसे अध्ययन हैं जो दिखाते हैं कि जीवन की संतुष्टि की भावना कल्याण के स्तर में वृद्धि के साथ कैसे बढ़ती है, लेकिन वही काम बताते हैं कि यह भावना केवल एक निश्चित बिंदु तक ही बढ़ती है। अलग-अलग सीमाएँ हैं। उदाहरण के लिए, अमेरिकी उत्तरदाताओं के बीच के अध्ययनों से पता चला है कि जब हम प्रति वर्ष 100-120 हजार डॉलर (लगभग 10 हजार डॉलर प्रति माह) के स्तर से नीचे आते हैं, तो जीवन की संतुष्टि की भावना बढ़ जाती है, लेकिन जब हम इस स्तर को पार करते हैं, तो हम शुरू करते हैं करोड़पति के करीब, खुशी के स्तर में और वृद्धि नहीं हुई है।

सर्गेई मेदवेदेव: यही है, लोग एक निश्चित पठार पर निकलते हैं - 10 हजार डॉलर - और फिर नई समस्याएं शुरू होती हैं। शायद, उपलब्धि का क्षण और इस पठार तक पहुंचना दिलचस्प है?

हां, मोटे तौर पर, आप फ़ॉई ग्रास या जो कुछ भी खरीद सकते हैं, लेकिन आप अभी भी इसकी अनंत मात्रा में नहीं खा सकते हैं।

हम नॉर्डिक देशों में उच्च आत्महत्या दर के बारे में सुनते हैं, जो सामाजिक रूप से बहुत समृद्ध प्रतीत होते हैं।

​सर्गेई मेदवेदेव: संयुक्त राज्य अमेरिका में 50 वर्षों से, खुश लोगों की संख्या काफी स्थिर है। और हम नॉर्डिक देशों में उच्च आत्महत्या दर के बारे में सुनते हैं, जो सामाजिक रूप से बहुत समृद्ध प्रतीत होते हैं।

आपने उस जगह पर नेक्रासोव को याद किया। आर्थिक और मानवीय संतुष्टि के बीच संबंध बिल्कुल भी स्पष्ट नहीं है। मैं अपने करीब एक और कवि को याद दिलाऊंगा। ओकुदज़ाहवा के सबसे प्रसिद्ध गीतों में से एक: "एक कायर घोड़ा दो, एक खुश को पैसे दो।" कवि सीधे हमें बताता है कि सुखी व्यक्ति वह है जिसके पास धन नहीं है। एक अर्थ में, यह निहित है कि ये दो विनिमेय संस्थाएं हैं, कि एक व्यक्ति या तो खुश है या उसके पास पैसा है। पैसा खुशी के विकल्प के रूप में काम करता है, लेकिन उसके गारंटर के रूप में नहीं।

सर्गेई मेदवेदेव: बहुत ही रूसी कहावत है - "पैसा खुशी नहीं लाता"। मैं अमेरिका में ऐसी कहावत की कल्पना नहीं कर सकता।

रूसी परंपरा में, खुशी एक ऐसी चीज है जो तुरंत आती और जाती है।

​ रूसी परंपरा में, खुशी को कुछ स्थायी नहीं माना जाता है, जैसा कि किसी व्यक्ति को गले लगाता है और वह उसमें रहता है। रूसी परंपरा में, खुशी एक ऐसी चीज है जो तुरंत आती और जाती है। आइए ब्लोक को याद करें: "खुशी क्या है? एक छोटा और तंग पल। विस्मरण, नींद और चिंताओं से आराम।"

सर्गेई मेदवेदेव: मुझे ऐसा लगता है कि रूसी व्यक्ति के लिए खुशी बुनियादी श्रेणियों में से एक नहीं है। मुझे नादेज़्दा मंडेलस्टम की किताब का एक पल याद है। 30 के दशक में, वोरोनिश में निर्वासन, वह कहती है: "हम कितने दुखी हैं!" और ओसिप एमिलिविच ने उसे जवाब दिया: "आपको क्या लगता है कि आपको खुश होना चाहिए?" अमेरिका के साथ तुलना करें, जहां संविधान में खुशी लगभग लिखी गई है, ऐसा ज्ञानोदय यूटोपिया: एक व्यक्ति स्वतंत्र है और खुशी के लिए बनाया गया है, जैसे उड़ान के लिए एक पक्षी।

क्या हम मैक्सिम गोर्की को रूसी साहित्यिक परंपरा से बाहर कर रहे हैं?

सर्गेई मेदवेदेव: गोर्की के कुछ शैक्षिक नारे हैं। लेकिन सामान्य तौर पर, रूसी संस्कृति को देखते हुए, एक व्यक्ति किसी भी तरह से खुशी के लिए नहीं बनाया गया है (वही दोस्तोवस्की को लें)।

​ जब हमने विश्वविद्यालय में इस विषय का अध्ययन किया, तो एक बहुत अच्छा वाक्यांश था कि खुशी एक कलाकृति है। यदि आप अपने आप को खुश रहने का लक्ष्य निर्धारित करते हैं तो खुशी प्राप्त नहीं की जा सकती है। लेकिन किसी अन्य लक्ष्य को प्राप्त करने की प्रक्रिया में कभी-कभी आपको खुशी का अनुभव हो सकता है। यही इसकी मायावीता और रहस्य है।

सर्गेई मेदवेदेव: "परमेश्वर के राज्य और उसके धर्म की खोज करो, और सब कुछ मिल जाएगा।" क्या अभी भी खुशी के मनोवैज्ञानिक और आर्थिक औचित्य के बीच कोई संबंध है?

खुशी पैसे में नहीं हो सकती है, लेकिन उनकी अनुपस्थिति में निश्चित रूप से कोई खुशी नहीं है।

​ फेना राणेवस्काया ने एक बार कहा था कि "इस जीवन में सब कुछ सच हो जाएगा, मुख्य बात यह है कि इसे चाहना बंद कर दें।" एक और सिद्धांत है: खुशी मांगना, जैसा कि ओडेसा भिखारी मांगता है - मुझे एक रूबल दो, अन्यथा मैं तुम्हारे चेहरे पर थूक दूंगा, और मुझे सिफलिस है।

हमारी खुशी का स्तर कितना भी कम क्यों न हो, पिछले 15 वर्षों में यह अभी भी काफी बढ़ गया है। यदि हम सर्वेक्षण (मूल्यों का विश्वव्यापी सर्वेक्षण) को देखें, तो हमारे पास माप के पूरे इतिहास में यह अपने चरम शिखर पर है, 1990 के स्तर से अधिक और 1999 के स्तर से काफी अधिक है।

खुशी पैसे में नहीं हो सकती है, लेकिन उनकी अनुपस्थिति में निश्चित रूप से कोई खुशी नहीं है। यदि हम विभिन्न देशों में खुशी के स्तर की तुलना करना शुरू करते हैं और इन देशों में औसत आय स्तर से इसकी तुलना करते हैं, तो हमें अपेक्षाकृत कमजोर निर्भरता मिलेगी, लेकिन यह सकारात्मक होगा। देश के स्तर पर, युवा आबादी के स्तर जैसी चीजें बहुत बड़ी भूमिका निभाती हैं। न केवल यहाँ, बल्कि पूर्वी यूरोप के अधिकांश देशों में, और पश्चिमी यूरोप के कुछ देशों में, जैसे कि फ्रांस या इटली में, खुशी का स्तर, जैसा कि समाजशास्त्रीय सर्वेक्षणों द्वारा मापा जाता है, उम्र के साथ, और काफी महत्वपूर्ण रूप से और कुछ देशों में गिरता है। - बहुत अधिक। हमारी तुलना में अधिक महत्वपूर्ण।

यदि हम देखें कि देश के स्तर पर कौन से कारक खुद को खुश मानने वाले लोगों के प्रतिशत को प्रभावित करते हैं, तो सबसे पहले यह जनसांख्यिकी है, और दूसरी - औसत आय। हो सकता है कि संस्थागत विकास की गुणवत्ता के साथ एक निश्चित संबंध हो। संस्थागत विकास की गुणवत्ता को मापने के कई अलग-अलग तरीके हैं, जिनमें से अधिकांश खुशी के स्तरों के साथ प्रतिस्पर्धा करते हैं।

लेकिन यह देश स्तर पर है। यदि हम व्यक्तियों के स्तर तक नीचे जाते हैं, अर्थात्, जब हमने 30 वर्षों में सौ देशों में आधे मिलियन लोगों का साक्षात्कार लिया, तो हम देखते हैं कि कौन से डेटा किसी व्यक्ति द्वारा खुशी की धारणा को प्रभावित करते हैं, तो यहां आय बहुत मायने रखती है। सबसे पहले, यह अपने साथी नागरिकों की आय के सापेक्ष स्वयं की आय की धारणा है। यह कारक बहुत प्रभावशाली है। या, उदाहरण के लिए, यदि हम तुलना करें, ceteris paribus, एक व्यक्ति जो विवाहित है और एक व्यक्ति जो विवाहित नहीं है, तो विवाहित होना पैमाने पर 20% आगे बढ़ रहा है।

सर्गेई मेदवेदेव: मैं बातचीत को कार्यक्रम के विषय के करीब मोड़ना चाहता हूं, जिसे मैं "चोरी का सूरज" के रूप में तैयार करना चाहता हूं, "राज्य नागरिकों से खुशी कैसे छीनता है।" बोरिस ग्रोज़ोव्स्की येगोर गेदर फाउंडेशन के क्रिएटिव डायरेक्टर हैं। आपने हाल ही में एक चर्चा की थी जिसमें न्यू इकोनॉमिक स्कूल के पूर्व रेक्टर शिमोन डायनकोव ने अपना नया शोध प्रस्तुत किया था। यह सिर्फ इतना कहता है कि सार्वजनिक प्रशासन की गुणवत्ता, भ्रष्टाचार के साथ और योजना से बाजार तक, समाजवाद से पूंजीवाद तक पारगमन की समस्याओं के समाधान के साथ खुशी बहुत दिलचस्प रूप से संबंधित है। वहां उन्होंने यह समझाने के लिए काफी ठोस आंकड़े दिए हैं कि कम्युनिस्ट देशों के बाद इस तरह के रिकॉर्ड स्तर पर नाखुशी क्यों दर्ज की जाती है। क्या आप इसे विस्तार से बताएंगे?

राज्य दोनों खुशियाँ चुरा सकता है और उसे वापस कर सकता है

​ डायनकोव एक प्रसिद्ध, अच्छे अर्थशास्त्री हैं, उन्होंने काफी सरल गणना की। उन्होंने सोवियत के बाद, यहां तक ​​​​कि समाजवादी देशों के बाद और अन्य देशों की तुलना में सामान्य रूप से 15 वर्षों के लिए डेटा लिया। यदि हम इस तथ्य के लिए समायोजन करते हैं कि सोवियत के बाद, समाजवादी के बाद के देश आम तौर पर गरीब हैं, तो यह अंतर अभी भी अस्पष्ट है: हम और अधिक दुखी क्यों हैं। डायनकोव ने दो चर पेश किए, जिनमें से एक भ्रष्टाचार के स्तर की विशेषता है, और दूसरा - लोक प्रशासन की गुणवत्ता। जब हम इन दो चीजों के लिए अनुमति देते हैं, तो अस्पष्टीकृत अंतर मिट जाता है। डायनकोव का तर्क है कि यदि लोक प्रशासन की गुणवत्ता और भ्रष्टाचार के साथ सब कुछ ठीक रहा, तो खुशी के स्तर में कोई अंतर नहीं होगा।

राज्य दोनों खुशियाँ चुरा सकता है और उसे वापस कर सकता है। समस्या यह है कि विभिन्न देशों (सौ से अधिक देशों) में खुशी के स्तर के ये सभी माप बड़ी मात्रा में डेटा हैं, बल्कि उन्हें धीरे-धीरे बनाया और संसाधित किया जाता है। इस डेटा सरणी पर किया गया शोध और भी धीरे-धीरे किया जाता है, इसलिए वे समय से थोड़ा पीछे हैं। और जीवन में निम्नलिखित हुआ: मूल्यों के वैश्विक सूचकांक के अलावा, जिसके बारे में एलेक्सी ने बात की, गैलप विश्व सर्वेक्षण भी है - विभिन्न देशों में जीवन के साथ संतुष्टि का सूचकांक। वहाँ 2011-12 में निम्नलिखित तस्वीर थी: दुनिया भर में औसतन 40% जीवन से संतुष्ट हैं, रूस में 31-32%। 90 के दशक में, हमारे पास 30% खुश लोग भी नहीं थे। और 2011-12 में दुनिया, इसके 40% तक, इसके विपरीत, मंदी के कारण गिर गई।

हमने लगभग 2014 में दुनिया के साथ पकड़ लिया

लेकिन फिर कुछ बहुत दिलचस्प हुआ। 2013-14, विश्व अर्थव्यवस्था को पुनर्जीवित करने के लिए शुरू होता है। 2013 में दुनिया में औसतन 40 नहीं, बल्कि 48% जीवन से संतुष्ट थे, और 2014 में - जितना कि 64%। लेकिन सबसे चौंकाने वाली बात यह है: 2013 में रूस 30% से 24% तक गिर गया, जो कहते हैं कि वे आम तौर पर संतुष्ट हैं या अधिकतर अपने जीवन से संतुष्ट हैं, और 2013 से 2014 तक यह 24% से बढ़कर 59% हो गया, दो बार आधा बार। हमने 2014 में दुनिया के साथ लगभग पकड़ लिया था। यह, निश्चित रूप से, क्रीमिया, प्लस सोची में ओलंपिक है।

सर्गेई मेदवेदेव: यानी बिल्कुल गैर-आर्थिक पैरामीटर।

यहां हम देखते हैं कि राज्य न केवल खुशियां चुरा सकता है, बल्कि हमारे लोगों को भी खुश कर सकता है। और फिर, शायद, सवाल उठता है कि क्या यही सही खुशी है।

सर्गेई मेदवेदेव: और यह भी - यह कितना टिकाऊ और दीर्घकालिक है।

संतोष है, जिसे अर्थशास्त्री समझते हैं और सर्वेक्षण करते हैं, एक तीव्र, बहुत ज्वलंत अनुभव के रूप में खुशी की एक मनोवैज्ञानिक और अधिक लोकप्रिय समझ है, जिसे एक अर्थ में जीवन के शिखर के रूप में महसूस किया जाता है। इस अर्थ में, मनोविज्ञान की दृष्टि से इस तरह के मापों का सटीक अर्थ नहीं है।

पश्चिम में पैसे वाले लोग खुद को खुश मानने की अधिक संभावना क्यों रखते हैं?

दूसरी ओर, हाँ, वास्तव में, राज्य खुशी चुरा सकता है, क्योंकि खुशी की एक निश्चित समझ है, प्रसिद्ध मास्लो पिरामिड है और इसी तरह, जहां खुशी को आत्म-साक्षात्कार के रूप में समझा जाता है। जो व्यक्ति स्वयं को पूर्ण करने में समर्थ होता है, वही सुख का अनुभव करता है। पश्चिम में पैसे वाले लोग खुद को खुश मानने की अधिक संभावना क्यों रखते हैं? क्योंकि पैसा अधिक अवसर देता है, और व्यक्ति के पास जितने अधिक अवसर होंगे, वह उतना ही अधिक स्वयं को पूरा करेगा। लेकिन अगर राज्य स्वतंत्र नहीं है, तो भले ही उसके पास पैसा हो, वह अक्सर वह हासिल नहीं कर पाएगा जिसके लिए वह प्रयास करेगा और तदनुसार, आत्म-साक्षात्कार करेगा।

सर्गेई मेदवेदेव: क्या खुशी और निजी संपत्ति के बीच कोई संबंध है?

यदि हम रूसी विचारों को लें, तो, इसके विपरीत, कम निजी संपत्ति, एक व्यक्ति जितना अधिक स्वतंत्र होगा। निजी संपत्ति आत्मनिर्भरता की गारंटी की तरह है, यानी आत्म-विकास।

सर्गेई मेदवेदेव: यदि हम मास्लो (मैस्लो के पिरामिड को स्व-संगठन के शिखर के रूप में) के अनुसार लेते हैं, तो निजी संपत्ति अधिक अवसर प्रदान करती है।

जब किसी व्यक्ति के पास वह करने के अधिक अवसर होते हैं जिसके लिए आपके पास आत्मा है ... एक मुक्त समाज में, यहां तक ​​​​कि पैसा होना भी कुछ भी गारंटी नहीं देता है। यह समझा सकता है कि हमारे पास कई स्तरों में इतना उच्च स्तर का धन क्यों है, हालांकि, खुशी ज्यादा नहीं बढ़ती है।

सर्गेई मेदवेदेव: क्या किसी ने उत्तर कोरिया को मापा है? शायद वे खुश हैं? मैं किम जोंग-उन के साथ वीडियो देखता हूं - खुश चीखने वाले लोगों की भीड़ जो उसकी स्टीमबोट के बाद पानी में भागते हैं, अपने कपड़े फाड़ते हैं ...

उन्हें पीछे से लाठियों से पीटा जाता है ताकि वे ऊंची छलांग लगा सकें - यह सचमुच सच है।

सर्गेई मेदवेदेव: ड्यूनायेव्स्की के गाने, 30 के सोवियत संघ ... 30 के यूएसएसआर में क्या खुशी थी?

यदि हम रूसी विचारों को लें, तो निजी संपत्ति जितनी कम होगी, व्यक्ति उतना ही स्वतंत्र होगा

​ यह खुशी नहीं है, इसे ही अधिक मुआवजा कहा जाता है। जब कोई व्यक्ति अपनी सुरक्षा और अपने जीवन के लिए ताकतों से एक मजबूत और अप्रतिबंधित खतरा महसूस करता है जिसे वह किसी भी तरह से दूर नहीं कर सकता है, तो इस तरह के डर के साथ जीना लगभग असंभव है, आप पागल हो सकते हैं। इसलिए इंसान इस डर को प्यार में बदल लेता है। वैसे, यह बहुत संभव है कि रूस में 30 के दशक में भीड़ और किम जोंग-उन के तहत भीड़ बिना किसी लाठी के चिल्लाई।

सर्गेई मेदवेदेव: यही है, "जीवन बेहतर हो गया है, जीवन अधिक मजेदार हो गया है", "क्यूबन कोसैक्स" और अन्य चीजों के रूप में अवचेतन भय की भरपाई की जाती है।

और नेता को देखकर लोग रो पड़े।

सर्गेई मेदवेदेव: लियो टॉल्स्टॉय की व्याख्या करने के लिए, हम कह सकते हैं कि सभी खुश देश एक जैसे हैं, और प्रत्येक दुखी देश अपने तरीके से दुखी है।

क्या मैं इस बात से असहमत हो सकता हूं कि खुश देश एक दूसरे के समान हैं? खुशी के विभिन्न माप हैं, ऐसे जटिल सूचकांक हैं जिनमें नॉर्डिक देश पहले स्थान पर हैं: डेनमार्क, स्वीडन, नॉर्वे, नीदरलैंड कभी-कभी वहां पहुंच जाते हैं, और उदाहरण के लिए, इतना सरल सर्वेक्षण है कि गैलप ने विश्व खुशी पर आयोजित किया दिन (यह खुशी की मनोवैज्ञानिक परिभाषा के करीब है)। उन्होंने सामान्य रूप से जीवन की भावना के बारे में नहीं पूछा, बल्कि लोगों के कल के अनुभव के बारे में पूछा। इस प्रकार के पाँच या छह प्रश्न हैं: क्या आपने कल अच्छा आराम किया, क्या आपने कल कुछ दिलचस्प सीखा, क्या आपके पड़ोसी, सहकर्मी आपके साथ सम्मान से पेश आए, क्या किसी ने आपको धमकाया, क्या आप हंसे या परेशान हुए? इससे उन्होंने सकारात्मक भावनाओं का एक सूचकांक तैयार किया। इस सूचकांक में, पैराग्वे, कोलंबिया, इक्वाडोर, ग्वाटेमाला, होंडुरास, पनामा, वेनेजुएला, कोस्टा रिका, अल सल्वाडोर, निकारागुआ पहले स्थान पर हैं - सभी लैटिन अमेरिकी देश।

सर्गेई मेदवेदेव: अमेरिका कहीं बीच में है, यूरोपीय लगभग सूची के दूसरे भाग में हैं।

सबसे नीचे अफगानिस्तान, जॉर्जिया, तुर्की, बोस्निया, सर्बिया, बांग्लादेश आदि हैं।

सर्गेई मेदवेदेव: वर्ल्ड हैप्पीनेस इंडेक्स है। जीडीपी के अलावा, एक और मीट्रिक है जो जीवन की संतुष्टि, स्वास्थ्य देखभाल के स्तर को लेती है और इसे पर्यावरणीय पदचिह्न से विभाजित करती है, यानी यह सबसे खुशहाल और सबसे कम प्रदूषण करने वाले देशों को प्रकट करती है। कैरेबियन वहां अग्रणी है, डोमिनिकन गणराज्य सभी मामलों में पहले स्थान पर है, और संपूर्ण औद्योगिक पश्चिमी दुनिया सूची के दूसरे भाग में है।

साथ ही, यह स्पष्ट है कि वहां सुरक्षा खराब है, और भ्रष्टाचार बहुत अच्छा नहीं है।

होंडुरास में हत्या की दर सबसे ज्यादा है, वेनेजुएला कहीं नजदीक है।

सर्गेई मेदवेदेव: वे स्पष्ट रूप से इसे अपनी खुशी के लिए खतरे के रूप में नहीं, बल्कि एक स्वीकार्य जोखिम के रूप में देखते हैं।

संतोष दो भिन्न प्रकार का होता है, दो भिन्न प्रकार के सुख के अनुभव - स्वस्थ और अस्वस्थ।

​ मैं स्वतंत्र देशों के विषय को मनोवैज्ञानिक रूप से विकसित कर सकता हूं न कि स्वतंत्र देशों को। पूरा स्कूल इस तथ्य पर बना है कि दो अलग-अलग प्रकार के संतोष हैं, दो अलग-अलग प्रकार के खुशी के अनुभव - स्वस्थ और अस्वस्थ (जिसे "न्यूरोटिक" भी कहा जाता है)। खुशी का एक स्वस्थ अनुभव, जिस पर बहुत कम लोग घमंड कर सकते हैं, वह है आत्म-साक्षात्कार। और फिर अस्वस्थ, विक्षिप्त संतोष होता है, जब कोई व्यक्ति कहता है "मैं पूरी तरह से संतुष्ट हूं" और फिर अचानक आत्महत्या कर लेता है, और कोई नहीं समझेगा कि क्यों। यदि स्वस्थ "मैं" का विकास है, तो अस्वस्थता तब होती है जब आप अपने "मैं" को पूरी तरह से त्यागने का प्रबंधन करते हैं, जब मैं किसी बड़े, विशाल के साथ विलीन हो जाता हूं, और मैं अब नहीं हूं।

सर्गेई मेदवेदेव: हो सकता है कि रूसी क्रीमियन खुशी एक विक्षिप्त नामांकन के साथ अधिक हो?

न केवल स्टालिन के तहत रूस में, बड़े पैमाने पर विलय का उपयोग हमेशा किया जाता रहा है। भारी भीड़, विशेष रूप से कदम-कदम पर चलने वाले सैनिक, या प्रदर्शनकारियों के विशाल स्तंभ जो गीतों के साथ कहीं जाते हैं। जब आप खुद को ऐसी स्थिति में पाते हैं, तो उत्साह, उड़ान, वही खुशी की अनुभूति होती है। यह, सिद्धांत रूप में, स्वयं की अस्वीकृति के कारण है: मेरा अस्तित्व नहीं है, मैं एक बड़ी चीज हूं, मैं पहले से ही अमर हूं, मुझे खुशी है कि "मैं इस बल का एक कण हूं" (कवि को याद रखें)।

यह शायद थोड़ा प्राच्य है।

उदाहरण के लिए, आप देख सकते हैं कि कैसे संयुक्त राज्य अमेरिका में युद्धों के दौरान राष्ट्रपतियों के समर्थन का स्तर तेजी से उछला, और फिर यह प्रत्येक एपिसोड के लिए काफी स्थिर दर से गिरता है। जब दोनों बड़े और छोटे बुश ने अपने युद्ध शुरू किए, तो उन्होंने एक सुंदर तस्वीर दिखाई: सूरज डूब रहा था, एक विमानवाहक पोत, एक विमानवाहक पोत पर एक विमान - यह बहुत प्रेरणा से किया गया था। अब, मुझे लगता है, हमारा टेलीविजन भी बनाए रखने की कोशिश कर रहा है। तो सवाल यह है कि क्रीमिया का प्रभाव कब तक रहेगा।

सर्गेई मेदवेदेव: अब डोनबास से वापसी के संबंध में सीरियाई और क्रीमियन प्रभाव की कोशिश की जा रही है ... बदलने के लिए, एक धब्बा पर्ची ...

शायद यह थोड़ा लंबा होगा, क्योंकि आखिरकार, हमारा टेलीविजन प्रतिस्पर्धी नहीं है, अमेरिका के विपरीत, जहां कभी-कभी नए विषय दिखाई देते हैं। मेरा अंतर्ज्ञान मुझे बताता है कि क्रीमियन प्रभाव पहले ही शून्य हो चुका है।

सर्गेई मेदवेदेव: यही है, 2014 में यह छलांग, जाहिरा तौर पर, पहले से ही भाप से बाहर हो रही है, अधिकारी इसे किसी चीज़ से बदलने के लिए कुछ तरीकों की तलाश कर रहे हैं। और आपको अभी भी विश्व कप तक जीना है।

मेरे द्वारा किए गए कुछ समाजशास्त्रीय सर्वेक्षणों में, हमने कुछ उत्तरदाताओं को क्रीमिया के विषय के बारे में याद दिलाने की भी कोशिश की। पुतिन की रेटिंग में अंतर उन लोगों में बहुत कम था जिन्हें हमने क्रीमिया के बारे में याद दिलाया था, और जिन्हें याद नहीं किया गया था।

सर्गेई मेदवेदेव: यही है, क्रीमिया अब लोगों की भलाई का निर्धारण नहीं करता है?

यह पता चला है कि छह महीने या एक साल पहले की तुलना में काफी कम है।

पूरब और पश्चिम में खुशी भी अलग है

​सर्गेई मेदवेदेव: आखिर पूरब और पश्चिम में खुशी भी अलग है। पूरब में सुख शांति की तरह है, अनुरूपता की तरह, किसी तरह की सद्भाव की तरह है, और पश्चिमी खुशी ऐसे फौस्टियन प्रकार की है, एक साहसी व्यक्ति की तरह, आत्म-साक्षात्कार के लक्ष्य को प्राप्त करना, भावनात्मक विस्फोट। रूस किस भाग में बड़ा है?

​ पता चला है कि बीच. यह कोई संयोग नहीं है कि वर्ल्ड हैप्पीनेस इंडेक्स आंशिक रूप से भूटान साम्राज्य की एक परियोजना है, अर्थात यह भूटान के बजट द्वारा प्रायोजित है, जो कि बहुत समृद्ध राज्य नहीं है।

सर्गेई मेदवेदेव: और, मेरी राय में, दुनिया में सबसे बंद में से एक।

बहुत कुछ इस बात पर निर्भर करता है कि हम कैसे मापते हैं, हम क्या प्रश्न पूछते हैं। उदाहरण के लिए, गैलप इंडेक्स में ऐसी चीजें हैं जो शायद, सिद्धांत रूप में, रूसी मिट्टी पर बहुत लागू नहीं होती हैं। वे खुशी को कई घटकों में विभाजित करते हैं, वे देखते हैं कि एक व्यक्ति समुदाय के साथ अपने संबंधों से कितना संतुष्ट है, वह स्थान जहां वह रहता है, पड़ोसी, आदि। यह स्पष्ट है कि यूरोप और राज्यों में यह महत्वपूर्ण है, लेकिन यहां आपने धातु के दरवाजे को पटक दिया, अपने आप को अवरुद्ध कर दिया और आप नहीं जान सकते कि आपकी सीढ़ी में कौन है।

खुशी मानव पूंजी के स्तर के साथ सहसंबद्ध है

​सर्गेई मेदवेदेव: मेरी राय में, अलेक्जेंडर औज़ान ने कहा कि बाड़ की ऊंचाई और दरवाजों की ताकत मानव पूंजी के स्तर के विपरीत आनुपातिक है। मुझे ऐसा लगता है कि खुशी मानव पूंजी के स्तर से संबंधित है।

मेरे पास वास्तव में यह परिकल्पना थी, मैं अब किसी तरह इसका परीक्षण करने की कोशिश कर रहा था, और इसका उत्तर "हां" से अधिक "नहीं" है। देश स्तर पर व्यावहारिक रूप से कोई निर्भरता नहीं है।

सर्गेई मेदवेदेव: खुशी और मानव पूंजी के बीच?

बेशक, हम सामाजिक पूंजी की बात कर रहे हैं। सामाजिक पूंजी को मापने का सबसे अधिक इस्तेमाल किया जाने वाला और सबसे सत्यापन योग्य तरीका उन लोगों का प्रतिशत है जो मानते हैं कि अन्य लोगों पर भरोसा किया जा सकता है। यह पैरामीटर उन लोगों के प्रतिशत के साथ कमजोर रूप से संबंधित है जो खुद को खुश मानते हैं। इसके अलावा, व्यक्तिगत स्तर पर, व्यक्तियों के स्तर पर, ऐसी निर्भरता होती है - एक पूर्वानुमेय दिशा में, और यह आकार में बहुत छोटी होती है।

जिन लोगों ने लंबे समय तक बेरोजगारी का अनुभव किया है, उनके पास बेरोजगार नहीं होने वालों की तुलना में अधिक पितृसत्तात्मक विचार होंगे।

ऐसी चीजें हैं जो सामाजिक पूंजी की तुलना में खुशी से कहीं अधिक मजबूती से जुड़ी हैं। ये अजीब तरह से पर्याप्त हैं, आर्थिक विचार। यानी जो लोग खुद को कम खुश समझते हैं, उनमें आर्थिक नीति को लेकर पितृसत्तात्मक विचारों का पालन करने वालों की संख्या अधिक है, यानी उनका मानना ​​है कि राज्य की संपत्ति अधिक होनी चाहिए, राज्य को लोगों की देखभाल करनी चाहिए। लेकिन मैं यहां यह कहने के लिए नहीं हूं कि कारण क्या है और प्रभाव क्या है, यहां यह किसी न किसी दिशा में हो सकता है। यह ज्ञात है कि जिन लोगों ने बेरोजगारी की लंबी अवधि का अनुभव किया है, उनके पास बेरोजगारी नहीं होने वालों की तुलना में अधिक पितृसत्तात्मक विचार होंगे। ऐसा हो सकता है, और इसलिए, इस प्रश्न का कोई निश्चित उत्तर नहीं है।

सर्गेई मेदवेदेव: सकारात्मक मनोविज्ञान भी है, जो कहता है कि आपको लोगों के साथ संवाद करना सीखना होगा। आपकी सामाजिक स्थिति, आपका धन, आपकी संतुष्टि इस बात पर निर्भर करती है कि आप कैसे संवाद करते हैं, आप लोगों पर कितना भरोसा करते हैं, आप समाज के प्रति कितने खुले हैं। खुशी एक व्यक्तिगत श्रेणी नहीं है, बल्कि सामूहिक है।

उच्च बाड़ की हमारी दुनिया में, यह पता चला है कि अन्य लोगों के साथ संवाद करने के जोखिम बहुत अधिक हैं, और हम मदद पर भरोसा करने के अभ्यस्त नहीं हैं

​ मुझे लगता है, हाँ। यह पहले से ही खुशी के लिए एक सामाजिक-मनोवैज्ञानिक दृष्टिकोण है। अंत में, वैसे ही, यह सब नीचे आता है कि एक व्यक्ति के पास कितने संसाधन हैं। संसाधनों को व्यापक अर्थों में समझा जा सकता है। उसी आत्म-विकास के लिए संसाधनों की आवश्यकता होती है। समस्या यह है कि एक ही मानव संचार, एक उचित रूप से संगठित समाज में, कुछ अर्थों में धन और अन्य संसाधनों को प्रतिस्थापित कर सकता है, जब आपके पास कुछ भी नहीं है, लेकिन आप मदद कर सकते हैं और फिर से, आप अपना रास्ता प्राप्त कर सकते हैं। समस्या यह है कि हमारे उच्च बाड़ की दुनिया में, यह पता चला है कि अन्य लोगों के साथ संवाद करने से जोखिम महान हैं, खतरे महान हैं, और हम मदद पर भरोसा करने के अभ्यस्त नहीं हैं, हमारे लोग राज्य पर निर्भर रहने के आदी हैं गंभीर बातें, न कि दूसरों पर। और राज्य, इस तथ्य के कारण कि वह लगातार सूख रहा है और इन मामलों में अप्रभावी है, उस पर भरोसा नहीं किया जा सकता है। यह एक कठिन कारण है कि हमें हमेशा खुशी की अनुभूति कम होगी।

सर्गेई मेदवेदेव: यह निश्चित रूप से राज्य की कमजोरी है, राज्य का आत्म-उन्मूलन, संस्थानों की कमजोरी, जो उच्च स्तर के भ्रष्टाचार की ओर ले जाती है, और, डायनकोव के शोध के अनुसार, उत्तर-समाजवादी देशों में दुर्भाग्य से संबंधित है।

राज्य में राजनीति और अर्थव्यवस्था में पसंद की जितनी अधिक स्वतंत्रता की अनुमति दी जाती है, उसका लोकतंत्रीकरण उतना ही अधिक होता है, खुशी का स्तर उतना ही अधिक होता है।

​ यह समाजवादी देशों के बाद लागू होता है। और भी चीजें हैं जिन्हें सिद्ध माना जाता है। रॉबर्ट इंगलेहार्ट का काम है, जो विश्व मूल्यों के अध्ययन के साथ आया था, और उनके सहयोगियों, जो यह दिखाते हैं कि, सिद्धांत रूप में, राजनीति और अर्थव्यवस्था में पसंद की जितनी अधिक स्वतंत्रता की अनुमति है, उतना ही अधिक है लोकतांत्रिक, खुशी का स्तर जितना अधिक होगा। यह मुख्य सूचकांकों से संबंधित है, जहां स्वीडन, डेनमार्क, नॉर्वे और इतने पर अभी भी पहले स्थान पर हैं, और गृहयुद्ध, सामंती विखंडन, आपदाओं, गरीब देशों से पीड़ित देश सबसे नीचे हैं।

सर्गेई मेदवेदेव: अब क्रास्नोगोर्स्क में एक बिल्कुल राक्षसी घटना हुई है ... बस एक भ्रष्ट राज्य (ऐसा लगता है कि यह सब भ्रष्टाचार से जुड़ा हुआ है) दुर्भाग्य के इस स्तर की ओर जाता है कि एक व्यापारी चार लोगों को गोली मारता है और छिप जाता है।

जब आप जीवित रहते हैं, तो आप अक्सर खुश नहीं होते हैं

​ कल से एक दिन पहले एक और भी भयानक कहानी है: एक खुश पिता, थाईलैंड से लौटकर, नशे में न होने पर अपने दो बच्चों की चाकू मारकर हत्या कर दी, इस तथ्य का उल्लेख किया कि उसके पास पैसे नहीं थे। समस्या यह है कि लोगों के मूल्य वास्तव में धन के आधार पर बदलते हैं। उत्तरजीविता मूल्य हैं, जब कोई व्यक्ति संदेह करता है कि वह इसे भुगतान करने के लिए कर सकता है, और विकास मूल्य हैं। समस्या यह है कि जब तक कोई व्यक्ति जीवित रहने की समस्या का समाधान नहीं कर लेता, तब तक उससे उच्चतम अर्थों में खुशी के लिए प्रयास करने की अपेक्षा करना मुश्किल है। हमारी अर्थव्यवस्था बड़ी संख्या में लोगों को जीवित रहने की इस इच्छा से मुक्ति नहीं दिला सकती है। जब आप जीवित रहते हैं, तो आप अक्सर खुश नहीं होते हैं।

यह शायद प्रथम स्तर की समस्या नहीं है। हम देखते हैं कि लीबिया, इराक आदि में अब क्या हो रहा है। फिर भी, पहला स्तर शारीरिक सुरक्षा है। अगला स्तर आर्थिक अस्तित्व है, और यहाँ समस्या 1992-94 की तुलना में शायद कम तीव्र है। तदनुसार (सिर्फ गैलप को देखें), जीवन की वित्तीय स्थितियों के मामले में, हम समग्र रूप से अमेरिकी महाद्वीप से बहुत पीछे नहीं हैं, यह देखते हुए कि अमीर और गरीब दोनों देश हैं, लेकिन हम समुदाय के सामाजिक घटक में बहुत पीछे हैं। समुदाय, विशेष रूप से दृढ़ता से - अर्थ की उपलब्धि और आत्म-साक्षात्कार से संबंधित सभी मामलों में।

खुश रहना है तो खुश रहो !

​सर्गेई मेदवेदेव: पूर्वी और पश्चिमी जर्मनी... पश्चिमी जर्मनी की तुलना में पूर्वी जर्मन कम खुश क्यों हैं? शायद यह संस्कृति है: वे प्रोटेस्टेंट हैं, दुख का पंथ अधिक है?

मैं इसे बहुत गहराई से नहीं जानता, लेकिन इस तथ्य के बावजूद कि एक चौथाई सदी बीत चुकी है और जर्मनी ने अंतर को पाटने के लिए सब कुछ किया है, पूर्वी जर्मनी में औसत आय का स्तर अभी भी पश्चिम की तुलना में काफी कम है। शायद, सबसे पहले, खुशी इस तथ्य से प्रभावित होती है कि पूर्वी जर्मनों ने समाजवादी शिविर में रहते हुए जो कुछ सीखा, वह एक नए जीवन में पूरी तरह से बेकार था, कई दक्षताएं अनावश्यक निकलीं, सामाजिक संबंध सभी नष्ट हो गए ... नए पूंजीवादी जीवन में 50 साल की उम्र तक एक व्यक्ति जो सामाजिक पूंजी जमा करता है, वह खराब रूप से लागू होता है।

लेकिन फिर भी, पूर्वी जर्मनी में, पिछले 25 वर्षों में खुशी के स्तर में काफी वृद्धि हुई है।

मैंने कहीं देखा है कि यह पूर्वी और पश्चिमी जर्मनी में लगभग 20-वर्षीय बच्चों के साथ पकड़ा गया है।

पूर्वी जर्मनी में विरोध के मूड, पूंजीवाद के प्रति असंतोष अभी भी अधिक विकसित हैं।

और साथ ही - अल्ट्रा-राइट के लिए समर्थन।

लोग बहुत शिकायत करते हैं।

​सर्गेई मेदवेदेव: क्या रूस में सुख प्राप्त किया जा सकता है? मैं कहूंगा, शायद, एक साधारण बात: लोग बहुत शिकायत करते हैं। मैं देखता हूं कि कैसे रूसी समाज शरद ऋतु और सर्दियों को राष्ट्रीय आपदा के रूप में अनुभव कर रहा है। समान जलवायु वाले देशों में: कनाडा, नॉर्वे, फ़िनलैंड - ऐसी कोई बात नहीं है। अब सर्दी शुरू होगी, गर्मी का मौसम, लोग शिकायत करने लगेंगे: फिर से सर्दी, फिर से अंधेरा, फिर से यह धुंधलका। प्रकृति में ऐसा कोई फिट नहीं है जो फिन्स, नॉर्वेजियन के पास है। मुझे लगता है कि निरंतर शिकायत, नाखुशी की भावना, अन्य बातों के अलावा, रूस में सांस्कृतिक रूप से निर्धारित है।

हमने महान रूसी साहित्य के साथ शुरुआत की, लेकिन हमारी कविता के सूर्य के इस विषय पर मुख्य उद्धरणों में से एक को याद नहीं किया: "दुनिया में कोई खुशी नहीं है, लेकिन शांति और स्वतंत्रता है।"

सर्गेई मेदवेदेव: वैसे, बिल्कुल बौद्ध कथन।

दुनिया में कोई सुख नहीं है, लेकिन शांति और इच्छा है

​ प्रोग्रामिंग स्टेटमेंट। सिद्धांत रूप में, इस विषय पर विभिन्न अध्ययनों को देखते हुए, यह वर्णन करता है, जैसा कि यह था, हमारे लोगों का एक ऐसा जन्म आघात, कि हमारे लोग दिल से भयानक व्यक्तिवादी हैं। "वसीयत" क्या है (ऐसा शब्द जो पश्चिमी भाषाओं में एक एनालॉग खोजना मुश्किल है)? यह स्वतंत्रता का पूर्ण अनुरूप नहीं है, इच्छा किसी के प्रति दायित्वों से मुक्ति है। एक तरफ सामूहिकता के लिए एक दर्दनाक जुनून है, और दूसरी तरफ, लोग समाज के संबंध में, अन्य लोगों के प्रति दायित्वों के बोझ तले दबे हुए हैं। जैसा कि उच्चतम खुशी को ठीक उसी इच्छा के रूप में समझा जाता है, जब कोई व्यक्ति दूसरों की ओर देखे बिना शांति से अपनी आकांक्षाओं को महसूस कर सकता है। यह, गहरे स्तर पर, हमारे देश में बनने वाले मजबूत संबंधों में बहुत बाधा डालता है। एक ओर, यह शानदार एकल के उद्भव में योगदान देता है, लेकिन दूसरी ओर, यह समाज में एकजुटता के स्तर का बहुत उल्लंघन करता है।

धिक्कार है आदमी पर जब वह अकेला होता है

एकजुटता का स्तर जितना कम होगा, व्यक्तिवाद उतना ही ऊंचा होगा, जो हमारे देश में समाज के परमाणुकरण में बदल जाता है, जब राज्य के विनियमन के बिना समाज आमतौर पर विघटित हो जाता है, तो समाज का ताना-बाना खत्म हो जाता है। यह जीवन का एक तरीका है जो दुख पैदा करता है। व्यक्ति अकेला रह जाता है। एक आदमी के लिए धिक्कार है जब वह अकेला होता है।

सर्गेई मेदवेदेव: "एक, यहां तक ​​​​कि एक बहुत ही महत्वपूर्ण, पांच इंच की बाल्टी नहीं उठाएगा, पांच मंजिला घर की तरह नहीं।" व्लादिमीर व्लादिमीरोविच ने सामूहिक खुशी के बारे में बहुत शक्तिशाली तरीके से बात की।

इच्छा के लिए, यह दिलचस्प है। पुश्किन के समय में, किसान को आज़ादी देने के लिए, आज़ादी देने के लिए, उसे सर्फ़ों से मुक्त करने का मतलब था। शायद यहाँ, न केवल "दूसरों की ओर देखे बिना", बल्कि सबसे आदिम अर्थों में भी - अपने मन से जीने के लिए, न कि कोरवी, बकाया, इत्यादि।

रूस जो मुख्य उत्पाद पैदा करता है वह तेल या गैस नहीं है, बल्कि पीड़ा है

​सर्गेई मेदवेदेव: यदि हम मानते हैं कि आंकड़े सही हैं, तो रूस, सोवियत संघ के बाद के अन्य देशों और रूसी साम्राज्य से उभरे देशों की तरह, जीवन से कम संतुष्ट हैं ... हाल ही में मुझे स्वेतलाना अलेक्सिविच को पढ़ना और फिर से पढ़ना पड़ा, हमारे नए नोबेल पुरस्कार विजेता, बहुत कुछ और खुशी के साथ। वह कहती हैं कि रूस जो मुख्य उत्पाद पैदा करता है वह तेल या गैस नहीं है, बल्कि पीड़ा है। इस अर्थ में, शायद, एक ओर, राज्य की विशाल भूमिका द्वारा पीड़ा का रूसी उत्पादन निर्धारित किया जाता है, और दूसरी ओर, राज्य अपने सभी दायित्वों को पूरा नहीं करता है, यह भ्रष्ट है, यह अक्षम है। रूसी पीड़ा बहुत हद तक राज्य के साथ संबंध पर निर्भर करती है।

हमारा राज्य बहुत सावधानी से निगरानी करता है कि इसके अलावा लोग कहीं भी संगठित न हों, इसे लगभग विद्रोह के आवेग के रूप में समझा जाता है

"दुख", यदि आप इस शब्द के मूल में देखते हैं, तो "काम" शब्द के समान ही मूल है। काम करना और भुगतना, सिद्धांत रूप में, एक ही बात है। हम एक कठिन जलवायु में रहते हैं, शुरू में लोगों ने इस तथ्य से संपर्क किया कि आमतौर पर यहां रहना मुश्किल है। इसके लिए समन्वय की आवश्यकता होती है, लेकिन हमारे देश में समन्वय केवल राज्य ही आयोजित करता है। इसलिए, हमारा राज्य बहुत ध्यान से देख रहा है ताकि लोग, भगवान न करे, इसके अलावा कहीं भी संगठित न हों, इसे लगभग विद्रोह के आवेग के रूप में समझा जाता है।

सर्गेई मेदवेदेव: रूस में, पहला राज्य पर किसी व्यक्ति की निर्भरता, स्वतंत्रता की कमी है। सुख के लिए व्यक्ति को आत्मनिर्भरता, स्वाधीनता की आवश्यकता होती है। दूसरा, शायद, सामाजिक संबंधों की कमजोरी है, एक टीम में एक व्यक्ति इतना खुश नहीं है। हालांकि, जैसा कि अलेक्सी ज़खारोव कहते हैं, सामाजिक पूंजी खुशी के स्तर से संबंधित नहीं है।

मूल रूप से आपके विचार से कमजोर।

सुख के लिए व्यक्ति को चाहिए स्वावलंबन, स्वाधीनता

​सर्गेई मेदवेदेव: और तीसरी चीज जिसके बारे में हमने अभी तक बात नहीं की है, वह है मानव पूंजी, स्वास्थ्य देखभाल का स्तर, शिक्षा, यानी बुनियादी सामाजिक सेवाएं। बुनियादी जरूरतों की संतुष्टि के कारण सोवियत लोग, शायद, अधिक खुश थे।

यहां दोनों व्यक्तियों के स्तर पर एक मजबूत संबंध है: जो लोग अधिक शिक्षित हैं, उनके यह कहने की अधिक संभावना है कि वे खुश हैं, और देशों के स्तर पर: स्वास्थ्य सेवा विकास की गुणवत्ता, स्वास्थ्य देखभाल की लागत - ये ऐसी चीजें हैं जो भी हैं उन लोगों के प्रतिशत से संबंधित है जो खुश महसूस करते हैं। बेशक, ये महत्वपूर्ण चीजें हैं जो आम गुल्लक को भी जोड़ती हैं।

वैसे, सभी सर्वेक्षणों में यह स्पष्ट है कि मुख्य चीज जो किसी व्यक्ति को दुखी करती है, वह एक गंभीर बीमारी है, चाहे उनमें से कोई भी हो या कोई करीबी।

सर्गेई मेदवेदेव: निश्चित रूप से, बिना शर्त संकेतक हैं, उदाहरण के लिए, रूस में जीवन प्रत्याशा, जो औद्योगिक देशों की पृष्ठभूमि के खिलाफ, बिल्कुल विनाशकारी है, प्रारंभिक मृत्यु दर, चोटें, शराब - ये सभी चीजें लोगों की खुशी में बहुत योगदान नहीं देती हैं। क्या रूस मानसिक रूप से दुखी है? जब आंद्रेई टारकोवस्की ने व्याख्यान के साथ अमेरिका की यात्रा की, तो छात्र ने पूछा: "हमें बताओ, मिस्टर टारकोवस्की, कैसे खुश रहें।" और उसने उत्तर दिया: "आपको क्या लगता है कि आपको खुश होना चाहिए?"। एक अमेरिकी के लिए, ऐसा सवाल, ज़ाहिर है, एक झटका है। रूस में, क्या यह एक सांस्कृतिक निर्धारक है - कि एक रूसी व्यक्ति, परिभाषा के अनुसार, दुखी है - या यह मनुष्य और अंतरिक्ष, मनुष्य और राज्य के बीच विशेष संबंध से आकार लेता है?

रूस में, खुश रहने के लिए खुले तौर पर प्रयास करना अशोभनीय है।

मैं इसे और अधिक कठोर रूप से कहूंगा: रूस में खुश रहने के लिए खुले तौर पर प्रयास करना अशोभनीय है। अब, निश्चित रूप से, यह वैश्वीकरण के सामान्य प्रभाव में टूट रहा है। लेकिन, सिद्धांत रूप में, रूसी संस्कृति में, व्यक्तिगत खुशी की इच्छा की प्रत्यक्ष अभिव्यक्ति बहुत ही अनैतिक है और दोषपूर्ण लगता है।

दुनिया बदल रही है, सब कुछ बदल रहा है, हम बहुत बड़े बदलावों के युग में जी रहे हैं। हम वास्तव में बहुतायत के युग में रहते हैं। पहली बार मानव जाति उस मुकाम पर पहुंची है जहां लोगों की बुनियादी जरूरतें ज्यादातर संतुष्ट हैं। लोग कैसे काम करते हैं, इसके बारे में हम बहुत कम जानते हैं। मेरा मानना ​​है कि कोई निर्धारक नहीं हैं। 5-10 वर्षों में, अगर हम यहां फिर से मिलते हैं, तो मुझे लगता है कि हमारे पास इस विषय पर बात करने के लिए बहुत सी नई दिलचस्प चीजें होंगी।

सर्गेई मेदवेदेव: क्या 5-10 वर्षों में रूस खुश होगा?

हम वास्तव में बहुतायत के युग में रहते हैं।

​ हम नहीं जानते हैं।

सर्गेई मेदवेदेव: हो सकता है कि एक मूल्य श्रेणी के रूप में खुशी मन में और अधिक लिखी जाएगी, लोग इसके लिए प्रयास करेंगे और किसी तरह अपनी खुशी का निर्माण करेंगे, मूर्खता से, क्षुद्र-बुर्जुआ के अनुसार? और परिणामस्वरूप, शायद सुख की इच्छा, सुख का कोना बनाने की इच्छा मनुष्य की मूलभूत आवश्यकता है?

हाल ही में, मैं विभिन्न स्थानों पर बड़े कारखानों में श्रमिकों के साथ बहुत सारे फोकस समूह कर रहा हूं। एक सवाल जो मैं हमेशा सभी से पूछता हूं: आप अपनी नौकरी से कितने खुश हैं, आप किस लिए काम कर रहे हैं? मुझे यह सुनने की उम्मीद है कि "मुझे कार्य प्रक्रिया पसंद है, मैं नई चीजें हासिल कर रहा हूं, मुझे यह पसंद है कि हम इस तरह के अद्भुत विवरण बनाते हैं, मातृभूमि की मदद करते हैं" और इसी तरह। मैंने लगभग कभी ऐसा कुछ नहीं सुना। हाल ही में, इसके विपरीत, सामान्य शिकायतों में वृद्धि हुई है। मुख्य निष्कर्ष: "हम पैसे का भुगतान करने के लिए काम करते हैं, और हम ऋण चुकाने के लिए काम करना जारी रखते हैं।" पिछले पांच वर्षों में मैंने कई हजार लोगों से बात की है - किसी अन्य प्रेरणा को सुनना बहुत दुर्लभ है। दुर्भाग्य से, हम कह सकते हैं कि हमारा मजदूर वर्ग इस मायने में वास्तव में नाखुश है। इसका एक कारण प्रबंधन के साथ संबंधों में असंतोष है। नियोक्ता उन पर थूकता है, राज्य उनकी रक्षा नहीं करता है, इसके साथ क्या करना है, वे नहीं जानते, लेकिन वे बने रहते हैं, क्योंकि उन्हें ऋण चुकाना पड़ता है। यह लोगों का सामान्य मिजाज है, जिसे समय-समय पर पुन: पेश किया जाता है।

19-25 आयु वर्ग के छात्र पूरी तरह से अश्लीलता से खुश हैं

​ शायद यह 21वीं सदी में रूस में सर्वहारा वर्ग की विशिष्टता है? मैं सर्वहारा के साथ बिल्कुल भी संवाद नहीं करता, लेकिन मैं विभिन्न रूसी विश्वविद्यालयों के छात्रों के साथ बहुत संवाद करता हूं। मेरी भावना यह है कि 19-25 आयु वर्ग के छात्र पूरी तरह से अश्लील रूप से खुश हैं। वे, हमारी 40 वर्षीय पीढ़ी के मानकों के अनुसार, अभद्रता से खुशी के लिए प्रयास करते हैं और किसी तरह इसे प्राप्त करते हैं।

सर्गेई मेदवेदेव: यह उम्र से संबंधित है, जैसा कि अलेक्सी ज़खारोव ने समझाया।

उसी इंगलेहार्ट के कार्यों पर लौटना ... यह एक पीढ़ीगत बात है। एक ही पीढ़ी के प्रतिनिधि, औसतन, कुछ कमोबेश समान विचार रखते हैं कि क्या अच्छा है, काम में क्या हासिल किया जाना चाहिए - पैसा या, शायद, सद्भाव। फिर पुरानी पीढ़ी चली जाती है, दूसरी आती है, और नई पीढ़ी की अलग-अलग मनोवृत्ति होती है, वह अलग-अलग परिस्थितियों में पली-बढ़ी।

सर्गेई मेदवेदेव: चलो काशीरोव्स्की की तरह करते हैं: हम आपको खुशी के लिए एक सेटिंग देते हैं। यह एक पुरानी कहावत है: यदि आप खुश रहना चाहते हैं, तो खुश रहें।