साहित्य में शाश्वत छवि क्या है। विश्व साहित्य में "अनन्त चित्र"

साहित्य में "शाश्वत छवियों" की अवधारणा का क्या अर्थ है। और तुम्हारे लिये? और सबसे अच्छा जवाब मिला

ए-स्ट्रा [गुरु] से उत्तर
सदियों पुरानी छवियां (दुनिया, "सार्वभौमिक", "शाश्वत" छवियां) - उनका मतलब कला की छवियां हैं, जो बाद के पाठक या दर्शक की धारणा में, अपने मूल दैनिक या ऐतिहासिक महत्व को खो चुके हैं और सामाजिक श्रेणियों से मनोवैज्ञानिक में बदल गए हैं श्रेणियाँ।
ऐसे, उदाहरण के लिए, डॉन क्विक्सोट और हेमलेट हैं, जो तुर्गनेव के लिए, जैसा कि उन्होंने उनके बारे में अपने भाषण में कहा था, एक ला मांचे नाइट या डेनिश राजकुमार नहीं रह गए, लेकिन अपने पर काबू पाने के लिए मनुष्य में निहित आकांक्षाओं की एक शाश्वत अभिव्यक्ति बन गए। सांसारिक सार और, सांसारिक सब कुछ तिरस्कृत करने के लिए, ऊंची उड़ान भरने के लिए (डॉन क्विक्सोट) या संदेह करने और तलाश करने की क्षमता (हेमलेट)। ऐसे टार्टफ़े या खलेत्सकोव हैं, जिसकी धारणा में पाठक को कम से कम याद है कि एक 17 वीं शताब्दी के फ्रांसीसी कैथोलिक पादरियों का प्रतिनिधित्व करता है, और दूसरा 1830 के रूसी क्षुद्र नौकरशाही का प्रतिनिधित्व करता है; पाठक के लिए, एक पाखंड और पवित्रता की अभिव्यक्ति है, जबकि दूसरा छल और घमंड है।
सदियों पुरानी छवियां तथाकथित "युगकालीन" छवियों के विरोध में थीं, जो एक निश्चित ऐतिहासिक बैंड या सामाजिक आंदोलन के आदर्शों की मनोदशा की अभिव्यक्ति थीं; उदाहरण के लिए, वनगिन और पेचोरिन तथाकथित "अनावश्यक लोगों" की छवियों के रूप में या बाज़रोव एक शून्यवादी की छवि के रूप में। "वनगिन्स", "बाजारोव्स" शब्द एक निश्चित युग के केवल रूसी बुद्धिजीवियों की विशेषता है। 1905 की अवधि से रूसी बुद्धिजीवियों के एक समूह के बारे में, और इससे भी अधिक 1917 के बाद, कोई यह नहीं कह सकता - "बाजारोव्स", लेकिन कोई "हैमलेट्स" और "डॉन क्विक्सोट", "टार्टफ्स" और "खलेतकोव्स" के बारे में कह सकता है। हमारे अन्य समकालीन।
मैं अपने आप से बाल्ज़ाक ("शग्रीन स्किन") और ऑस्कर वाइल्ड ("द पिक्चर ऑफ़ डोरियन ग्रे") के नायकों को जोड़ सकता हूं - आपको जीवन में हर चीज के लिए भुगतान करना होगा। कंजूस के चित्र सांकेतिक हैं - बाल्ज़ाक का गोब्सेक और गोगोल का प्लायस्किन। आसान गुण वाली लड़कियों की कई छवियां, दिल से ईमानदार।
मेरी शर्म की बात है, मुझे यह ध्यान रखना होगा कि उपरोक्त शाश्वत छवियां मेरे लिए बहुत कम रुचिकर हैं और थोड़ी सहानुभूति रखते हैं। शायद मैं एक बुरा पाठक हूँ। शायद समय बदल गया है। यह संभव है कि शिक्षकों को दोषी ठहराया जाए, जिन्होंने न तो समझाया और न ही समझाया। कोएल्हो और फ्रिस्क की छवियां मेरे लिए बहुत स्पष्ट हैं (मैं आमतौर पर सांताक्रूज को जीवन का मार्गदर्शक कहने के लिए तैयार हूं)। उन्हें अभी तक शाश्वत न बनने दें, लेकिन वे इसके लायक हैं।

उत्तर से निकोलस[गुरु]
फॉस्ट, हेमलेट, डॉन जुआन।

उत्तर से मिलपिटा[विशेषज्ञ]
कि किसी की दिलचस्पी नहीं है, और सवाल अनंत काल में पूछा जाता है

उत्तर से यासाडी[गुरु]
मृतक बंद.
पहला प्यार।
यह मेरे लिए है।

उत्तर से 3 उत्तर[गुरु]

अरे! यहां आपके प्रश्न के उत्तर के साथ विषयों का चयन किया गया है: साहित्य में "शाश्वत छवियों" की अवधारणा का क्या अर्थ है। और तुम्हारे लिये?

"अनन्त छवियां"- विश्व साहित्य के कार्यों की कलात्मक छवियां, जिसमें लेखक, अपने समय की जीवन सामग्री के आधार पर, बाद की पीढ़ियों के जीवन में लागू एक टिकाऊ सामान्यीकरण बनाने में कामयाब रहे। ये छवियां नाममात्र का अर्थ प्राप्त करती हैं और हमारे समय तक अपने कलात्मक महत्व को बरकरार रखती हैं।

तो, प्रोमेथियस में, एक व्यक्ति की विशेषताओं को संक्षेप में प्रस्तुत किया गया है जो लोगों की भलाई के लिए अपना जीवन देने के लिए तैयार है; एंटे उस अटूट शक्ति का प्रतीक है जो अपनी जन्मभूमि के साथ एक अटूट संबंध, अपने लोगों के साथ एक व्यक्ति देता है; Faust में - दुनिया को जानने के लिए मनुष्य की अदम्य इच्छा। यह प्रोमेथियस, एंटे और फॉस्ट की छवियों का अर्थ और सामाजिक विचार के प्रमुख प्रतिनिधियों द्वारा उनसे अपील निर्धारित करता है। उदाहरण के लिए, प्रोमेथियस की छवि को के. मार्क्स द्वारा अत्यधिक महत्व दिया गया था।

प्रसिद्ध स्पेनिश लेखक मिगुएल सर्वेंट्स (XVI-XVII सदियों) द्वारा बनाई गई डॉन क्विक्सोट की छवि, एक महान, लेकिन महत्वपूर्ण मिट्टी से रहित, दिवास्वप्न का प्रतीक है; शेक्सपियर की त्रासदी (XVI - XVII सदी की शुरुआत) के नायक हेमलेट, विरोधाभासों से फटे एक विभाजित व्यक्ति की एक सामान्य संज्ञा है। टार्टफ़े, खलेत्सकोव, प्लायस्किन, डॉन जुआन और इसी तरह की छवियां कई मानव पीढ़ियों के दिमाग में कई वर्षों तक रहती हैं, क्योंकि वे अतीत के एक व्यक्ति की विशिष्ट कमियों को संक्षेप में प्रस्तुत करते हैं, सामंती और पूंजीवादी द्वारा लाए गए मानव चरित्र के स्थिर लक्षण समाज।

"अनन्त छवियां" एक निश्चित ऐतिहासिक सेटिंग में बनाई गई हैं और केवल इसके संबंध में ही उन्हें पूरी तरह से समझा जा सकता है। वे "शाश्वत" हैं, अर्थात्, अन्य युगों में लागू होते हैं, इस हद तक कि इन छवियों में सामान्यीकृत मानव चरित्र के लक्षण स्थिर होते हैं। मार्क्सवाद-लेनिनवाद के क्लासिक्स के कार्यों में, एक नई ऐतिहासिक स्थिति में उनके आवेदन के लिए अक्सर ऐसी छवियों के संदर्भ होते हैं (उदाहरण के लिए, प्रोमेथियस, डॉन क्विक्सोट, आदि की छवियां)।

शाश्वत चित्र

शाश्वत चित्र

पौराणिक, बाइबिल, लोककथाओं और साहित्यिक पात्रों ने नैतिक और वैचारिक सामग्री को स्पष्ट रूप से व्यक्त किया जो सभी मानव जाति के लिए महत्वपूर्ण है और विभिन्न देशों और युगों (प्रोमेथियस, ओडीसियस, कैन, फॉस्ट, मेफिस्टोफेल्स, हेमलेट, डॉन जुआन) के साहित्य में बार-बार शामिल हुए हैं। , डॉन क्विक्सोट, आदि)। प्रत्येक युग और प्रत्येक लेखक ने इस या उस शाश्वत छवि की व्याख्या में अपना अर्थ रखा, जो उनकी बहुरंगीता और बहुरूपता के कारण है, उनमें निहित संभावनाओं की समृद्धि (उदाहरण के लिए, कैन को एक ईर्ष्यालु भ्रातृहत्या और दोनों के रूप में व्याख्या की गई थी। एक बहादुर भगवान-सेनानी; फॉस्ट - एक जादूगर और एक चमत्कार कार्यकर्ता के रूप में, सुख के प्रेमी के रूप में, एक वैज्ञानिक के रूप में ज्ञान के लिए जुनून के साथ, और मानव जीवन के अर्थ के साधक के रूप में; डॉन क्विक्सोट - एक हास्य के रूप में और दुखद आंकड़ा, आदि)। साहित्य में प्राय: पात्रों का निर्माण होता है-अनन्त प्रतिमाओं के रूपांतर, जो अन्य नटों को दिए जाते हैं। सुविधाओं, या उन्हें एक अलग समय में रखा गया है (एक नियम के रूप में, नए काम के लेखक के करीब) और / या एक असामान्य स्थिति में (आई.एस. तुर्गनेव, "एंटिगोन" जे। अनुई द्वारा), कभी-कभी विडंबनापूर्ण रूप से कम या पैरोडी (एन। एलिन और वी। काशेव की व्यंग्य कहानी "द मिस्टेक ऑफ मेफिस्टोफेल्स", 1981)। सनातन छवियों और पात्रों के करीब, जिनके नाम दुनिया और राष्ट्रीय में सामान्य संज्ञा बन गए हैं। साहित्य: टार्टफ़े और जर्सडैन ("टारटफ़े" और "द पलिश्ती इन द नोबिलिटी" जे.बी. मोलिएरेस), कारमेन (पी. मेरीमी), मोलक्लिन ("विट से विट" ए.एस. . ग्रिबॉयडोव), खलेत्सकोव, प्लायस्किन ("इंस्पेक्टर जनरल" और "डेड सोल्स" एन.वी. . गोगोलो) और आदि।

भिन्न मूलरूप आदर्शमुख्य रूप से "आनुवंशिक", मानव मानस की मूल विशेषताओं को दर्शाते हुए, शाश्वत छवियां हमेशा सचेत गतिविधि का एक उत्पाद होती हैं, उनकी अपनी "राष्ट्रीयता", घटना का समय होता है और इसलिए, न केवल दुनिया की सार्वभौमिक धारणा की बारीकियों को दर्शाता है , लेकिन यह भी एक निश्चित ऐतिहासिक और सांस्कृतिक अनुभव, कलात्मक रूप में तय।

साहित्य और भाषा। आधुनिक सचित्र विश्वकोश। - एम .: रोसमान. संपादकीय के तहत प्रो. गोरकिना ए.पी. 2006 .

देखें कि "अनन्त चित्र" अन्य शब्दकोशों में क्या हैं:

- (दुनिया, "सार्वभौमिक", "धर्मनिरपेक्ष" छवियां) उनका मतलब कला की छवियों से है, जो बाद के पाठक या दर्शक की धारणा में, अपने मूल दैनिक या ऐतिहासिक महत्व को खो चुके हैं और ... विकिपीडिया से

साहित्यिक पात्र, जिन्हें परम कलात्मक सामान्यीकरण और आध्यात्मिक गहराई सार्वभौमिक, सर्वकालिक महत्व प्रदान करती है (प्रोमेथियस, डॉन क्विक्सोट, डॉन जुआन, हेमलेट, फॉस्ट, मजनूं) ... बड़ा विश्वकोश शब्दकोश

शाश्वत चित्र- शाश्वत छवियां, पौराणिक और साहित्यिक पात्र, जिनके लिए परम कलात्मक सामान्यीकरण, प्रतीकात्मकता और आध्यात्मिक सामग्री की अटूटता एक सार्वभौमिक, कालातीत अर्थ प्रदान करती है (प्रोमेथियस, हाबिल और कैन, शाश्वत यहूदी, डॉन ... ... सचित्र विश्वकोश शब्दकोश

पौराणिक और साहित्यिक पात्र, जिनके लिए परम कलात्मक सामान्यीकरण, प्रतीकात्मकता और आध्यात्मिक सामग्री की अटूटता सार्वभौमिक, सार्वभौमिक महत्व प्रदान करती है (प्रोमेथियस, हाबिल और कैन, भटकते यहूदी, फॉस्ट, मेफिस्टोफिल्स, ... ... विश्वकोश शब्दकोश

शाश्वत चित्र- साहित्यिक पात्र, जिन्हें परम कलात्मक सामान्यीकरण और आध्यात्मिक गहराई एक सार्वभौमिक, कालातीत अर्थ प्रदान करती है। शीर्षक: कलात्मक छवि उदाहरण: हेमलेट, प्रोमेथियस, डॉन जुआन, फॉस्ट, डॉन क्विक्सोट, खलेत्सकोव अनन्त छवियां ... शब्दावली शब्दकोश-साहित्यिक आलोचना पर थिसॉरस

शाश्वत चित्र- कलात्मक छवियां, जो विशिष्ट ऐतिहासिक परिस्थितियों में उत्पन्न होती हैं, इतना स्पष्ट गैर-ऐतिहासिक महत्व प्राप्त करती हैं कि बाद में, अजीबोगरीब प्रतीकों में बदलकर, तथाकथित सुपरटाइप, बार-बार दिखाई देते हैं ... ... साहित्यिक शब्दों का शब्दकोश

या, जैसा कि आदर्शवादी आलोचना ने उन्हें कहा, दुनिया, "सार्वभौमिक", "शाश्वत" छवियां। उनके द्वारा कला की छवियां हैं, जो बाद के पाठक या दर्शक की धारणा में, अपने मूल रूप से निहित घरेलू या ऐतिहासिक खो चुके हैं ... साहित्यिक विश्वकोश

प्रमुख सोवियत आलोचक और साहित्यिक आलोचक। जाति। वोलिन प्रांत के चेर्निकोव शहर में। एक धनी यहूदी परिवार में। 15 साल की उम्र से उन्होंने 1905 से "बंड" में यहूदी श्रमिक आंदोलन में भाग लिया। प्रतिक्रिया अवधि के दौरान, उन्होंने विदेश में प्रवास किया, जहाँ उन्होंने अध्ययन किया ... ... बिग बायोग्राफिकल इनसाइक्लोपीडिया

इसाक मार्कोविच (1889) एक प्रमुख सोवियत आलोचक और साहित्यिक आलोचक थे। एमके चेर्निकोव, वोलिन प्रांत में आर। एक धनी यहूदी परिवार में। 15 साल की उम्र से उन्होंने 1905 से "बंड" में यहूदी श्रमिक आंदोलन में भाग लिया। प्रतिक्रिया अवधि के दौरान, उन्होंने विदेश में प्रवास किया, जहां ... ... साहित्यिक विश्वकोश

छवि- कलात्मक, सौंदर्यशास्त्र की एक श्रेणी जो केवल कला में निहित वास्तविकता में महारत हासिल करने और बदलने के एक विशेष तरीके की विशेषता है। ओ. को कोई भी घटना भी कहा जाता है जिसे कला के काम में रचनात्मक रूप से फिर से बनाया जाता है (विशेषकर अक्सर - ... ... साहित्यिक विश्वकोश शब्दकोश

पुस्तकें

• कला। कला की शाश्वत छवियां। पौराणिक कथा। श्रेणी 5 पाठ्यपुस्तक। खड़ा। संघीय राज्य शैक्षिक मानक, डेनिलोवा गैलिना इवानोव्ना। पाठ्यपुस्तक कला पर लेखक की G. I. Danilova की पंक्ति को खोलती है। यह मानव जाति की सबसे मूल्यवान विरासत का परिचय देता है - प्राचीन और प्राचीन स्लाव पौराणिक कथाओं के कार्य। इसमें एक बड़ा…
• कला। 6 ठी श्रेणी। कला की शाश्वत छवियां। बाइबिल। सामान्य शिक्षा के लिए पाठ्यपुस्तक। संस्थान। संघीय राज्य शैक्षिक मानक, डेनिलोवा गैलिना इवानोव्ना। पाठ्यपुस्तक मानव जाति की सबसे मूल्यवान संपत्ति - बाइबिल के विषयों पर बनाई गई कला के कार्यों का परिचय देती है। व्यापक निदर्शी सामग्री शामिल है जो एक दृश्य प्रदान करती है…

शाश्वत चित्र हैंविभिन्न देशों और युगों के साहित्य में कई अवतार प्राप्त करने वाले साहित्यिक पात्र, जो संस्कृति के "संकेत" बन गए हैं: प्रोमेथियस, फेदरा, डॉन जुआन, हेमलेट, डॉन क्विक्सोट, फॉस्ट, आदि। परंपरागत रूप से, वे पौराणिक और शामिल हैं। पौराणिक पात्र, ऐतिहासिक हस्तियां (नेपोलियन, जीन डी'आर्क), साथ ही बाइबिल के चेहरे, और शाश्वत चित्र उनके साहित्यिक प्रदर्शन पर आधारित हैं। इस प्रकार, एंटिगोन की छवि मुख्य रूप से सोफोकल्स के साथ जुड़ी हुई है, और अनन्त ज़िद पेरिस के मैथ्यू द्वारा ग्रेट क्रॉनिकल (1250) से अपने साहित्यिक इतिहास का पता लगाता है। अक्सर शाश्वत छवियों की संख्या में वे वर्ण शामिल हैं जिनके नाम सामान्य संज्ञा बन गए हैं: खलेत्सकोव, प्लश्किन, मनिलोव, कैन। शाश्वत छवि टंकण का साधन बन सकती है और फिर यह अवैयक्तिक ("तुर्गनेव की लड़की") प्रकट हो सकती है। राष्ट्रीय संस्करण भी हैं, जैसे कि राष्ट्रीय प्रकार का सामान्यीकरण: कारमेन में वे अक्सर देखना चाहते हैं, सबसे पहले, स्पेन, और अच्छे सैनिक श्विक - चेक गणराज्य में। शाश्वत छवियों को एक संपूर्ण सांस्कृतिक और ऐतिहासिक युग के प्रतीकात्मक पदनाम तक बढ़ाया जा सकता है।- दोनों ने उन्हें जन्म दिया, और बाद में, उन पर नए सिरे से विचार किया। हेमलेट की छवि में, कभी-कभी वे स्वर्गीय पुनर्जागरण के एक व्यक्ति की सर्वोत्कृष्टता देखते हैं, जिसने दुनिया की अनंतता और उसकी संभावनाओं को महसूस किया और इस अनंत से पहले भ्रमित था। उसी समय, हेमलेट की छवि रोमांटिक संस्कृति की एक क्रॉस-कटिंग विशेषता है (आई.वी. गोएथे "शेक्सपियर एंड हिज एंडलेसनेस", 1813-16 द्वारा निबंध के साथ शुरुआत), हेमलेट को एक प्रकार के फॉस्ट, कलाकार के रूप में प्रतिनिधित्व करते हुए, "शापित" कवि", "रचनात्मक »सभ्यता का अपराधबोध" का उद्धारक। एफ। फ्रीलीग्रेट, जो शब्दों का मालिक है: "हेमलेट जर्मनी है" ("हेमलेट", 1844), मुख्य रूप से जर्मनों की राजनीतिक निष्क्रियता का मतलब था, लेकिन अनैच्छिक रूप से जर्मन की ऐसी साहित्यिक पहचान की संभावना को इंगित किया, और व्यापक रूप से भावना, एक पश्चिमी यूरोपीय व्यक्ति।

19 वीं शताब्दी के एक यूरोपीय-फॉस्टियन के बारे में दुखद मिथक के मुख्य रचनाकारों में से एक, जिसने खुद को "आउट ऑफ द रूट" दुनिया में पाया, ओ। स्पेंगलर ("द डिक्लाइन ऑफ यूरोप", 1918-22) है। इस रवैये का एक प्रारंभिक और बहुत ही आराम से संस्करण आई.एस. तुर्गनेव के लेख "ग्रानोव्स्की के बारे में दो शब्द" (1855) और "हेमलेट और डॉन क्विक्सोट" (1860) में पाया जा सकता है, जहां रूसी वैज्ञानिक को परोक्ष रूप से फॉस्ट के साथ पहचाना जाता है, और यह भी वर्णन करता है " मानव स्वभाव की दो मौलिक, विपरीत विशेषताएं", दो मनोवैज्ञानिक प्रकार, निष्क्रिय प्रतिबिंब और सक्रिय क्रिया ("उत्तर की भावना" और "दक्षिणी व्यक्ति की आत्मा") का प्रतीक हैं। उन्नीसवीं शताब्दी को जोड़ने वाले शाश्वत चित्रों की सहायता से युगों के बीच अंतर करने का भी प्रयास किया गया है। हेमलेट की छवि के साथ, और 20वीं शताब्दी में - "बड़ी थोक मौतें" - "मैकबेथ" के पात्रों के साथ। ए। अखमतोवा की कविता "वाइल्ड हनी स्मेल्स ऑफ फ्रीडम ..." (1934) में, पोंटियस पिलाटे और लेडी मैकबेथ आधुनिकता के प्रतीक हैं। स्थायी महत्व मानवतावादी आशावाद के स्रोत के रूप में काम कर सकता है, प्रारंभिक डी.एस. मेरेज़कोवस्की की विशेषता, जो शाश्वत छवियों को "मानवता के साथी", "मानव आत्मा" से अविभाज्य मानते थे, अधिक से अधिक नई पीढ़ियों को समृद्ध करते थे ("अनन्त साथी" , 1897)। I.F. Annensky, शाश्वत छवियों के साथ लेखक की रचनात्मक टक्कर की अनिवार्यता को दुखद स्वरों में दर्शाया गया है। उसके लिए, ये अब "शाश्वत साथी" नहीं हैं, लेकिन "समस्याएं जहर हैं": "एक सिद्धांत उठता है, दूसरा, तीसरा; प्रतीक को प्रतीक से बदल दिया जाता है, उत्तर उत्तर पर हंसता है ... कभी-कभी हम किसी समस्या के अस्तित्व पर भी संदेह करना शुरू कर देते हैं ... हेमलेट - काव्य समस्याओं का सबसे जहरीला - विकास की एक सदी से अधिक समय से गुजर चुका है , निराशा के चरणों में रहा है, और न केवल गोएथे ”(एनेन्स्की आई। बुक्स रिफ्लेक्शन, मॉस्को, 1979)। शाश्वत साहित्यिक छवियों के उपयोग में पारंपरिक कथानक की स्थिति को फिर से बनाना और मूल छवि में निहित विशेषताओं के साथ चरित्र को समाप्त करना शामिल है। ये समानताएं प्रत्यक्ष या छिपी हो सकती हैं। "द स्टेपी किंग लियर" (1870) में तुर्गनेव शेक्सपियर की त्रासदी की रूपरेखा का अनुसरण करते हैं, जबकि "मेत्सेन्स्क जिले की लेडी मैकबेथ" (1865) में एन.एस. एक बिल्ली दूर से मैकबेथ की दावत की यात्रा को दूर से याद करती है, जिसे बैंको द्वारा उसके आदेश पर मार दिया गया था)। यद्यपि लेखक और पाठकों के प्रयासों का एक बड़ा हिस्सा इस तरह की उपमाओं को बनाने और उजागर करने पर खर्च किया जाता है, यहां मुख्य बात एक अप्रत्याशित संदर्भ में एक परिचित छवि को देखने की क्षमता नहीं है, बल्कि लेखक द्वारा पेश की गई नई समझ और स्पष्टीकरण है। शाश्वत छवियों का बहुत ही संदर्भ अप्रत्यक्ष भी हो सकता है - उन्हें लेखक द्वारा नामित करने की आवश्यकता नहीं है: एम। शेक्सपियर के ओथेलो, डेसडेमोना, कैसियो के साथ वाई। लेर्मोंटोव स्पष्ट है, लेकिन अंततः पाठक द्वारा स्वयं स्थापित किया जाना चाहिए।

बाइबिल की ओर मुड़ते हुए, लेखक अक्सर विहित पाठ का अनुसरण करते हैं, जिसे विस्तार से भी नहीं बदला जा सकता है, ताकि लेखक की इच्छा मुख्य रूप से एक विशेष एपिसोड और कविता की व्याख्या और जोड़ में प्रकट हो, न कि केवल एक नई व्याख्या में। इससे जुड़ी छवि (टी। मान "जोसेफ एंड हिज ब्रदर्स", 1933-43)। पौराणिक कथानक का उपयोग करते समय अधिक से अधिक स्वतंत्रता संभव है, हालाँकि यहाँ, सांस्कृतिक चेतना में इसकी जड़ता के कारण, लेखक पारंपरिक योजना से विचलित नहीं होने की कोशिश करता है, इस पर अपने तरीके से टिप्पणी करता है (एम। स्वेतेवा की त्रासदी "एरियाडने", 1924, "फेदरा", 1927)। शाश्वत छवियों का उल्लेख पाठक के लिए एक दूर के दृष्टिकोण को खोल सकता है, जिसमें साहित्य में उनके अस्तित्व का पूरा इतिहास शामिल है - उदाहरण के लिए, सोफोकल्स (442 ईसा पूर्व) से शुरू होने वाले सभी एंटीगोन, साथ ही साथ पौराणिक, पौराणिक और लोककथाएं। अतीत (अपोक्रिफा से, सिमोनवोल्ख्वा के बारे में बताते हुए, डॉ। फॉस्ट के बारे में लोक पुस्तक में)। ए। ब्लोक द्वारा "द ट्वेल्व" (1918) में, सुसमाचार योजना एक शीर्षक द्वारा निर्धारित की गई है जो या तो एक रहस्य या एक पैरोडी सेट करती है, और इस संख्या की और पुनरावृत्ति, जो किसी को बारह प्रेरितों के बारे में भूलने की अनुमति नहीं देती है, बनाते हैं कविता की अंतिम पंक्तियों में क्राइस्ट की उपस्थिति, यदि अपेक्षित नहीं है, तो स्वाभाविक रूप से (इसी तरह, "द ब्लाइंड" (1891) में एम। मैटरलिंक, बारह पात्रों को मंच पर लाकर, दर्शक उनकी तुलना करते हैं मसीह के शिष्य)।

साहित्यिक परिप्रेक्ष्य को विडंबनापूर्ण रूप से भी माना जा सकता है जब इसका संदर्भ पाठक की अपेक्षाओं को उचित नहीं ठहराता है। उदाहरण के लिए, एम। ज़ोशचेंको की कथा शीर्षक में दी गई शाश्वत छवियों से "प्रतिकर्षित करती है", और इस प्रकार "निम्न" विषय और घोषित "उच्च", "शाश्वत" विषय ("अपोलो और तमारा", 1923 के बीच विसंगति को दर्शाती है) ; "द सफ़रिंग ऑफ़ यंग वेथर", 1933)। अक्सर पैरोडिक पहलू प्रमुख हो जाता है: लेखक परंपरा को जारी रखने के लिए नहीं, बल्कि इसे "उजागर" करने का प्रयास करता है। शाश्वत छवियों का "अवमूल्यन" करते हुए, वह उनके लिए एक नई वापसी की आवश्यकता से छुटकारा पाने की कोशिश करता है। आई। इलफ़ और ई। पेट्रोव द्वारा "द ट्वेल्व चेयर्स" (1928) में "टेल ऑफ़ द स्कीमा हुसार" का कार्य ऐसा है: टॉल्स्टॉय के "फादर सर्जियस" (1890-98) में, जिसकी वे पैरोडी करते हैं, जिसका विषय है पवित्र साधु केंद्रित है, भौगोलिक साहित्य से जी. फ्लॉबर्ट और एफ.एम. दोस्तोवस्की तक खोजा जा सकता है और इलफ़ और पेट्रोव द्वारा कथानक रूढ़ियों, शैलीगत और कथात्मक क्लिच के एक सेट के रूप में प्रस्तुत किया गया है। शाश्वत छवियों की उच्च शब्दार्थ सामग्री कभी-कभी इस तथ्य की ओर ले जाती है कि वे लेखक को आत्मनिर्भर लगते हैं, लगभग अतिरिक्त आधिकारिक प्रयासों के बिना तुलना के लिए उपयुक्त हैं। हालांकि, संदर्भ से बाहर ले जाने पर, वे खुद को एक वायुहीन अंतरिक्ष में पाते हैं, और उनकी बातचीत का नतीजा पूरी तरह से स्पष्ट नहीं होता है, अगर फिर से विरोधाभासी नहीं है। उत्तर आधुनिक सौंदर्यशास्त्र बताता है शाश्वत छवियों का सक्रिय संयुग्मन, टिप्पणी करना, रद्द करना और एक-दूसरे को जीवन में बुलाना (एच। बोर्गेस), लेकिन उनकी बहुलता और पदानुक्रम की कमी उन्हें उनकी अंतर्निहित विशिष्टता से वंचित करती है, उन्हें विशुद्ध रूप से खेल कार्यों में बदल देती है, ताकि वे एक अलग गुणवत्ता में चले जाएं।

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निबंध

विश्व साहित्य में शाश्वत छवियां

शाश्वत चित्र विश्व साहित्य के कार्यों की कलात्मक छवियां हैं जिसमें लेखक, अपने समय की महत्वपूर्ण सामग्री के आधार पर, बाद की पीढ़ियों के जीवन में लागू एक टिकाऊ सामान्यीकरण बनाने में कामयाब रहे। ये छवियां नाममात्र का अर्थ प्राप्त करती हैं और हमारे समय तक अपने कलात्मक महत्व को बरकरार रखती हैं। इसके अलावा, ये पौराणिक, बाइबिल, लोकगीत और साहित्यिक पात्र हैं जिन्होंने नैतिक और वैचारिक सामग्री को स्पष्ट रूप से व्यक्त किया है जो सभी मानव जाति के लिए महत्वपूर्ण है और विभिन्न लोगों और युगों के साहित्य में कई अवतार प्राप्त हुए हैं। प्रत्येक युग और प्रत्येक लेखक इस शाश्वत छवि के माध्यम से बाहरी दुनिया को क्या बताना चाहते हैं, इस पर निर्भर करते हुए, प्रत्येक चरित्र की व्याख्या में अपना स्वयं का अर्थ डालते हैं।

मूलरूप प्राथमिक छवि है, मूल; सार्वभौमिक प्रतीक जो सामान्य रूप से मिथकों, लोककथाओं और संस्कृति का आधार बनते हैं और पीढ़ी से पीढ़ी तक गुजरते हैं (बेवकूफ राजा, दुष्ट सौतेली माँ, वफादार नौकर)।

मूलरूप के विपरीत, जो मुख्य रूप से "आनुवंशिक" को दर्शाता है, मानव मानस की मूल विशेषताएं, शाश्वत छवियां हमेशा सचेत गतिविधि का उत्पाद होती हैं, उनकी अपनी "राष्ट्रीयता", घटना का समय होता है और इसलिए, न केवल सार्वभौमिक धारणा को दर्शाता है दुनिया, लेकिन कलात्मक छवि में निहित एक निश्चित ऐतिहासिक और सांस्कृतिक अनुभव भी। शाश्वत छवियों की सार्वभौमिक प्रकृति "मानवता के सामने आने वाली समस्याओं की समानता और समानता, मनुष्य के मनोविज्ञान संबंधी गुणों की एकता" द्वारा दी गई है।

हालांकि, अलग-अलग सामाजिक स्तरों के प्रतिनिधि अलग-अलग समय पर अपनी, अक्सर अनूठी, सामग्री को "शाश्वत छवियों" में डालते हैं, यानी, शाश्वत छवियां बिल्कुल स्थिर और अपरिवर्तनीय नहीं होती हैं। प्रत्येक शाश्वत छवि का एक विशेष केंद्रीय रूप होता है, जो इसे उचित सांस्कृतिक महत्व देता है और जिसके बिना यह अपना महत्व खो देता है।

कोई इस बात से सहमत नहीं हो सकता है कि इस या उस युग के लोगों के लिए छवि की तुलना खुद से करना अधिक दिलचस्प है जब वे खुद को एक ही जीवन स्थितियों में पाते हैं। दूसरी ओर, यदि किसी सामाजिक समूह के बहुमत के लिए एक शाश्वत छवि अपना महत्व खो देती है, तो इसका मतलब यह बिल्कुल भी नहीं है कि वह इस संस्कृति से हमेशा के लिए गायब हो जाती है।

प्रत्येक शाश्वत छवि केवल बाहरी परिवर्तनों का अनुभव कर सकती है, क्योंकि इसके साथ जुड़ा केंद्रीय रूप वह सार है जो हमेशा के लिए इसके लिए एक विशेष गुण सुरक्षित करता है, उदाहरण के लिए, हेमलेट के पास एक दार्शनिक बदला लेने वाला रोमियो और जूलियट होने का "भाग्य" है - शाश्वत प्रेम, प्रोमेथियस - मानवतावाद। एक और बात यह है कि नायक के सार के प्रति दृष्टिकोण प्रत्येक संस्कृति में भिन्न हो सकता है।

मेफिस्टोफिल्स विश्व साहित्य की "शाश्वत छवियों" में से एक है। वह जे डब्ल्यू गोएथे "फॉस्ट" द्वारा त्रासदी के नायक हैं।

विभिन्न देशों और लोगों के लोककथाओं और कथाओं ने अक्सर एक दानव - बुराई की आत्मा और एक व्यक्ति के बीच गठबंधन के समापन के मकसद का इस्तेमाल किया। कभी-कभी कवि बाइबिल के शैतान के "पतन", "स्वर्ग से निष्कासन" की कहानी से आकर्षित होते थे, कभी-कभी भगवान के खिलाफ उनके विद्रोह से। लोककथाओं के स्रोतों के करीब भी थे, उनमें शैतान को एक शरारती, हंसमुख धोखेबाज की जगह दी गई थी, जो अक्सर गड़बड़ हो जाता था। "मेफिस्टोफेल्स" नाम एक कास्टिक-दुष्ट मजाक का पर्याय बन गया है। इसलिए भाव उठे: "मेफिस्टोफिल्स की हँसी, मुस्कान" - कास्टिक-बुराई; "मेफिस्टोफिल्स चेहरे की अभिव्यक्ति" - व्यंग्यात्मक रूप से मजाक।

मेफिस्टोफिल्स एक गिरा हुआ स्वर्गदूत है जो लगातार भगवान के साथ अच्छे और बुरे के बारे में बहस कर रहा है। उनका मानना ​​​​है कि एक व्यक्ति इतना भ्रष्ट है कि वह एक छोटे से प्रलोभन में भी आसानी से अपनी आत्मा को दे सकता है। उनका यह भी मानना ​​है कि मानवता बचाने लायक नहीं है। पूरे कार्य के दौरान, मेफिस्टोफेल्स ने दिखाया कि मनुष्य में कुछ भी उदात्त नहीं है। उसे फॉस्ट के उदाहरण से सिद्ध करना होगा कि मनुष्य दुष्ट है। बहुत बार फॉस्ट के साथ बातचीत में, मेफिस्टोफिल्स एक वास्तविक दार्शनिक की तरह व्यवहार करता है, जो मानव जीवन और उसकी प्रगति का बहुत रुचि के साथ अनुसरण करता है। लेकिन यह उनकी एकमात्र छवि नहीं है। काम के अन्य नायकों के साथ संचार में, वह खुद को पूरी तरह से अलग पक्ष से दिखाता है। वह वार्ताकार से कभी पीछे नहीं रहेगा और किसी भी विषय पर बातचीत जारी रखने में सक्षम होगा। मेफिस्टोफिल्स खुद कई बार कहते हैं कि उनके पास पूर्ण शक्ति नहीं है। मुख्य निर्णय हमेशा व्यक्ति पर निर्भर करता है, और वह केवल गलत चुनाव का लाभ उठा सकता है। लेकिन उन्होंने लोगों को अपनी आत्मा का व्यापार करने के लिए मजबूर नहीं किया, पाप करने के लिए, उन्होंने सभी के लिए पसंद का अधिकार छोड़ दिया। प्रत्येक व्यक्ति के पास यह चुनने का अवसर है कि उसका विवेक और गरिमा उसे क्या अनुमति देगी। शाश्वत छवि कलात्मक मूलरूप

मुझे ऐसा लगता है कि मेफिस्टोफिल्स की छवि हर समय प्रासंगिक रहेगी, क्योंकि हमेशा कुछ ऐसा होगा जो मानवता को लुभाएगा।

साहित्य में शाश्वत छवियों के और भी कई उदाहरण हैं। लेकिन उनमें एक बात समान है: वे सभी शाश्वत मानवीय भावनाओं और आकांक्षाओं को प्रकट करते हैं, वे किसी भी पीढ़ी के लोगों को पीड़ा देने वाली शाश्वत समस्याओं को हल करने का प्रयास करते हैं।

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