रस्कोलनिकोव के विद्रोह के एक अपराध की कहानी। रचना "उपन्यास" अपराध और सजा "में नायक के विद्रोह का कारण क्या है"

रस्कोलनिकोव एक ऐसी स्थिति में था जिसमें एक व्यक्ति की सभी बेहतरीन ताकतें उसके खिलाफ हो जाती हैं और उसे समाज के साथ एक निराशाजनक संघर्ष में शामिल कर लेती हैं। सबसे पवित्र स्नेह और शुद्धतम आकांक्षाएं, जो आमतौर पर किसी व्यक्ति का समर्थन, प्रोत्साहन और सम्मान करती हैं, जब कोई व्यक्ति उन्हें उनकी सही संतुष्टि देने के अवसर से वंचित हो जाता है।

उपन्यास "क्राइम एंड पनिशमेंट" F. M. Dostoevsky द्वारा XIX सदी के 70 के दशक में लिखा गया था। इस समय, लेखक व्यापक दरिद्रता, अपराध में वृद्धि और 1961 के सुधार और बाद में बड़े पैमाने पर पूंजीवादी भविष्यवाणी के कारण लोकप्रिय नशे के नैतिक परिणामों को दर्शाता है। दोस्तोवस्की अपने युग को केवल अराजकता, टूट-फूट, अस्थिरता और परिवर्तनशीलता के रूप में नहीं मानते हैं। वह इसे एक आसन्न आपदा के रूप में देखता है। और इसलिए लेखक का मानना ​​है कि यह कोई संयोग नहीं है कि इस युग ने रस्कोलनिकोव जैसे लोगों को जन्म दिया। दोस्तोवस्की ने अपने उपन्यास में जीवन के तर्क के साथ सिद्धांत के टकराव को दर्शाया है। उपन्यास का मुख्य विचार इस सिद्धांत को खारिज करने वाली जीवन प्रक्रिया के साथ एक अत्यंत आपराधिक सिद्धांत से ग्रस्त व्यक्ति की टक्कर के रूप में प्रकट होता है। उपन्यास के नायक ने इस सिद्धांत को कैसे अपनाया? दोस्तोवस्की का नायक "अपने विवेक के अनुसार" खून बहाने के अपने अधिकार का दावा करता है, जो कि उसके व्यक्तिगत विश्वास पर आधारित है। लेखक दिखाता है कि यह "रक्त डालने की आधिकारिक अनुमति" से भी अधिक भयानक है, क्योंकि यह पूर्ण मनमानी के लिए एक विस्तृत मार्ग खोलता है।

रस्कोलनिकोव लोगों की मदद करना चाहता है, लेकिन साथ ही, यह पता लगाना चाहता है कि क्या वह ऐसा व्यक्ति बनने में सक्षम है जो लोगों की नियति को नियंत्रित कर सकता है। "मैं एक कांपता हुआ प्राणी हूं, या क्या मेरा अधिकार है?" लोगों के लिए प्यार के साथ-साथ उनमें एक भयानक अभिमान रहता है - सभी लोगों के भाग्य का निर्णय अपने ऊपर लेने की इच्छा। रस्कोलनिकोव अपने असत्य और अन्याय के साथ वास्तविकता के साथ आने में असमर्थ था। रस्कोलनिकोव सोचता है कि दुनिया के प्रति सकारात्मक दृष्टिकोण, जैसा कि यह है, मतलबी है। वह अन्यायपूर्ण व्यवस्था को खत्म करने या उजड़ी हुई दुनिया के साथ मरने के लिए खुद को दुनिया के खिलाफ खड़ा करने के लिए निकल पड़ा, बस आलस्य से बैठने के लिए नहीं। रस्कोलनिकोव दुनिया के साथ नहीं, बल्कि दुनिया के खिलाफ चलता है। वह न केवल उसके साथ संघर्ष में आता है, वह उसे दृढ़ता से स्वीकार नहीं करता है। दुनिया की अस्वीकृति ने रस्कोलनिकोव को उसके कानूनों के अपराध के लिए, इस तरह के अपराध के लिए प्रेरित किया।

रस्कोलनिकोव लोगों को बदमाशों में बांटता है, बदमाशों में नहीं, और उनके व्यवहार को मतलबी और मतलबी नहीं में बांटता है। वह गरीबी और धन, सुख और दुख, हिस्से और अभाव के बीच के अंतर के बारे में चिंतित है। उसने किसी भी बाधा से डरना और किसी भी मानदंड से खुद को शर्मिंदा करना बंद कर दिया - बस "नीच", अधर्मी वास्तविकता के साथ सामंजस्य स्थापित करने के लिए नहीं, बस दुनिया को "बदमाश" के रूप में नहीं जाना।

रस्कोलनिकोव लंबे समय से अपने दिमाग में अपने भयानक विचार और अपनी भयानक योजना को पोषित कर रहा था, लेकिन कुछ समय के लिए यह सब एक उदास कल्पना बनकर रह गया, इससे ज्यादा कुछ नहीं। वह पहले ही मारमेलादोव से मिल चुका था, अपमानित और अपमानित लोगों की चीखें पहले ही उसके दिल को छू चुकी थीं, लेकिन उसने अभी तक कुछ भी तय नहीं किया था। लेकिन तभी मेरी मां का एक पत्र आया। वह उसके साथ अकेला रह गया था, उसने एक स्वीकारोक्ति पढ़ी जो सच में भोली और क्रूर थी, और उसने उसे एक घातक रेखा पर डाल दिया: या तो अपने रिश्तेदारों के भाग्य और दुनिया में शासन करने वाले कानून के लिए खुद को इस्तीफा दे दें, या करने की कोशिश करें अपने प्रियजनों और दुनिया में शासन करने वाले कानूनों के खिलाफ विद्रोह करने वालों को बचाने के लिए कुछ। "मुझे आपका बलिदान नहीं चाहिए, दुनेचका, मुझे नहीं चाहिए, माँ! जब तक मैं जीवित हूं, न होना, न होना, न होना! पुरानी लालसा, पुराने विचार जिन्होंने उसे पीड़ा दी, एक बिंदु पर केंद्रित हो गए। एक महीने पहले और कल भी केवल एक "सपना" था, एक सैद्धांतिक धारणा, दरवाजे पर खड़ा था और निकटतम लोगों की मौत की धमकी के तहत, तत्काल समाधान, तत्काल कार्रवाई की मांग की।

रस्कोलनिकोव ने आत्मरक्षा के मामले में भी ऐसे ही किसी को नहीं मारा होता। लेकिन मां के लिए, बहन के सम्मान के लिए, बच्चे की रक्षा के लिए, विचार के लिए, वह मारने के लिए तैयार है - और उसने किया। रस्कोलनिकोव के अपराध की पूर्व संध्या पर, एक वाक्यांश सुना जाता है कि उसने एक सराय में सुना: "उसे मार डालो और उसके पैसे ले लो, ताकि बाद में सभी मानव जाति की सेवा में और उनकी मदद से सामान्य कारण के लिए खुद को समर्पित कर सकें।"

रस्कोलनिकोव खुद को परखने के लिए "तुरंत" अपराध करने का फैसला करता है और साथ ही पहले से ही "शुरू" करने का फैसला करता है। उसने पुराने साहूकार को मारने की योजना बनाई - एक दुष्ट, बेशर्मी से लोगों को लूट रहा है - और बेसहारा के लिए उसका "बदला" कैसे लिया जाए। उसी समय, वह बूढ़ी औरत के पैसे की मदद से गरीबों और दुर्भाग्यपूर्ण लोगों की मदद करने जा रहा था, अपनी मां और बहन के जीवन को नरम कर रहा था, अपने लिए एक स्वतंत्र स्थिति बना रहा था, ताकि इसे "खुशी की खुशी के लिए इस्तेमाल किया जा सके। सभी मानव जाति।"

रस्कोलनिकोव का "केस" से पहले भी एक भयानक सपना है, एक सपना जिसमें एक छोटे, पतले किसान नाग को प्रताड़ित किया जाता है - एक प्रतीकात्मक सपना जिसने दुनिया में बुराई और अन्याय के बारे में उसके सभी विचारों को अवशोषित कर लिया है। ऐसे सपने उन लोगों द्वारा नहीं देखे जाते हैं जिन्होंने अपना सारा विवेक खो दिया है और विश्व व्यवस्था के सदियों पुराने और सार्वभौमिक असत्य के साथ सामंजस्य बिठा लिया है।
रस्कोलनिकोव ने भविष्य के लिए मार्ग प्रशस्त करने का फैसला किया, प्रगतिशील सामाजिक विचारों के साथ नहीं, जो कठिनाई से और अपेक्षाकृत धीरे-धीरे बदल रहा था, लेकिन अकेले और कंधों से। हत्या का फैसला करने के बाद, रस्कोलनिकोव को लोकतांत्रिक सामाजिक-यूटोपियन सपनों को छोड़ना पड़ा, जो नेवा के तट पर खड़े होने और सोचने पर उनके दिमाग में विशेष बल के साथ भड़क उठे। हां, और मारने का निर्णय तभी हो सकता है जब उसने अपने पूर्व साथियों को दुनिया की बुराई के सामने शक्तिहीन के रूप में पहचाना, जब वह इस निष्कर्ष पर पहुंचे कि यूटोपिया का मार्ग अंत में अस्वीकार करने के लिए समर्पण का मार्ग है। वास्तविकता।

रस्कोलनिकोव के लिए "थ्योरी", साथ ही आई। एस। तुर्गनेव के उपन्यास "फादर्स एंड संस" में बजरोव के लिए, त्रासदी का स्रोत बन जाता है। लोगों के नाम पर, रस्कोलनिकोव खुद को मानवता के नियमों का उल्लंघन करने के लिए मजबूर करता है - मारने के लिए। लेकिन वह अपने कृत्य का नैतिक भार सहन नहीं कर सकता। अंतरात्मा की भयानक पीड़ा - उसकी सजा।

उपन्यास "क्राइम एंड पनिशमेंट" की कल्पना एफ.एम. कठिन परिश्रम में दोस्तोवस्की "दुख और आत्म-विनाश के कठिन क्षण में"। यह वहाँ था, कठिन परिश्रम में, लेखक को "मजबूत व्यक्तित्व" का सामना करना पड़ा, जिन्होंने खुद को समाज के नैतिक कानूनों से ऊपर रखा। प्रश्न के लिए: क्या दूसरों की खुशी के लिए कुछ लोगों को नष्ट करना संभव है, लेखक और उनके नायक अलग-अलग जवाब देते हैं। रस्कोलनिकोव का मानना ​​है कि यह संभव है, क्योंकि यह "सरल अंकगणित" है। दुनिया में कोई सामंजस्य नहीं हो सकता है अगर एक बच्चे का कम से कम एक आंसू बहाया जाए (आखिरकार, रॉडियन लिजावेता और उसके अजन्मे बच्चे को मार देता है)। लेकिन नायक लेखक की शक्ति में है, और इसलिए उपन्यास में रोडियन रस्कोलनिकोव का मानव-विरोधी सिद्धांत विफल हो जाता है।

नायक का विद्रोह, जो उसके सिद्धांत का आधार है, समाज की सामाजिक असमानता से उत्पन्न होता है। यह कोई संयोग नहीं है कि मारमेलादोव के साथ बातचीत रस्कोलनिकोव के संदेह के प्याले में आखिरी तिनका थी: वह आखिरकार पुराने साहूकार को मारने का फैसला करता है। रस्कोलनिकोव का मानना ​​है कि धन वंचित लोगों के लिए मोक्ष है। मारमेलादोव का भाग्य इन मान्यताओं का खंडन करता है। उसकी बेटी का पैसा भी गरीब आदमी को नहीं बचाता, वह नैतिक रूप से कुचला जाता है और जीवन के नीचे से नहीं उठ सकता।

रस्कोलनिकोव ने बल द्वारा सामाजिक न्याय की स्थापना की व्याख्या "अंतरात्मा के अनुसार रक्त" के रूप में की है। लेखक इस सिद्धांत को और विकसित करता है, और उपन्यास के पन्नों पर चरित्र दिखाई देते हैं - रस्कोलनिकोव के "जुड़वां"। "हम जामुन के एक क्षेत्र हैं," Svidrigailov रॉडियन से कहते हैं, उनकी समानता पर जोर देते हुए। Svidrigailov और Luzhin ने "सिद्धांतों" और "आदर्शों" को अंत तक छोड़ने के विचार को समाप्त कर दिया। एक ने अच्छाई और बुराई के बीच अपना संबंध खो दिया है, दूसरा व्यक्तिगत लाभ का उपदेश देता है - यह सब रस्कोलनिकोव के विचारों का तार्किक निष्कर्ष है। यह व्यर्थ नहीं है कि रॉडियन लुज़िन के स्वार्थी तर्क का जवाब देता है: "जो आपने अभी-अभी प्रचार किया है, उसके परिणामों को लाओ, और यह पता चला है कि लोगों को काटा जा सकता है।"

रस्कोलनिकोव का मानना ​​​​है कि केवल "असली लोग" ही कानून तोड़ सकते हैं, क्योंकि वे मानवता के लाभ के लिए कार्य करते हैं। लेकिन दोस्तोवस्की उपन्यास के पन्नों से घोषणा करते हैं: कोई भी हत्या अस्वीकार्य है। इन विचारों को रजुमीखिन ने सरल और ठोस तर्कों का हवाला देते हुए व्यक्त किया है कि मानव स्वभाव अपराध का विरोध करता है।

नतीजतन, रस्कोलनिकोव खुद को अपमानित और नाराज लोगों के लाभ के लिए "अनावश्यक" लोगों को नष्ट करने का हकदार मानते हुए क्या करता है? वह खुद लोगों से ऊपर उठता है, एक "असाधारण" व्यक्ति बन जाता है।

उपन्यास में दो मुख्य विचारधाराएं टकराती हैं: व्यक्तिवाद की विचारधारा, असाधारण व्यक्तित्व (फासीवाद का एक प्रोटोटाइप) और ईसाई विचारधारा। अपनी युवावस्था में लुज़हिन, स्विड्रिगैलोव, पोर्फिरी पेट्रोविच, रस्कोलनिकोव, और दूसरी - सोन्या, दर्द से, रस्कोलनिकोव किसी न किसी रूप में उसके पास जाता है।

पहली नज़र में, ऐसा लगता है कि रस्कोलनिकोव उपन्यास में विद्रोह के विचार का प्रतीक है, और सोन्या ईसाई विनम्रता के विचार का प्रतीक है। रस्कोलनिकोव का विद्रोह उनके नेपोलियन सिद्धांत द्वारा उचित है, जिसके अनुसार कुछ चुने हुए लोगों को उच्च उद्देश्यों के लिए रक्त के माध्यम से भी पार करने की अनुमति है, जबकि बाकी कानून के सामने केवल आज्ञाकारी हैं। "क्या मैं हर किसी की तरह एक जूं हूँ या एक व्यक्ति? क्या मैं एक कांपता हुआ प्राणी हूँ, या क्या मेरा अधिकार है? रस्कोलनिकोव दर्द से सोचता है।

उसके लिए बूढ़ी औरत की हत्या एक परीक्षा है, लेकिन सिद्धांत की नहीं, बल्कि खुद की, पार करने की उसकी क्षमता की, अच्छे कर्मों के लिए गुरु बनने की। नायक का लक्ष्य मानवीय है: रक्तपात करने वाले की दुनिया से छुटकारा पाने और रिश्तेदारों और दोस्तों को गरीबी से बाहर निकालने में मदद करना, जिससे न्याय बहाल हो सके।

लेकिन हत्या से पहले और उसके बाद भी, सभी तार्किक निर्माण ढह जाते हैं। उनके ठंडे सिद्धांत का खंडन किया जाता है, सबसे पहले, उनकी अपनी आत्मा, विवेक, मानव स्वभाव से, जो पहले सपने में दिखाई दिया। साहूकार को मारने के बाद अर्ध-पागलपन में, वह उसकी दयालु, बचकानी रक्षाहीन बहन लिजावेता को मार देता है, जो उसके दिमाग में दुन्या, सोन्या, अपने ही दिल के बराबर है। यह व्यर्थ नहीं है कि बाद में वह खुद को "सौंदर्य जूँ" कहेगा, जिसका अर्थ है कि, खुद को एक शासक की कल्पना करके और मार डाला, वह इन हत्याओं को सहन नहीं कर सका, उसकी आत्मा बहुत सुंदर, नैतिक निकली।

रस्कोलनिकोव की पीड़ा को तथाकथित "युगल" द्वारा जोड़ा जाता है - ऐसे नायक जिनके सिद्धांत या कार्य कुछ हद तक मुख्य चरित्र के विचारों और कार्यों को दर्शाते हैं। उनमें से पूरा बदमाश लुज़हिन है, जो अंत तक शासक के अपने निंदक रास्ते से गुजरा, नैतिक रूप से कई लोगों को मार डाला; भ्रष्ट और एक ही समय में दुर्भाग्यपूर्ण Svidrigailov, जिसका अनुमेयता और अपनी आत्मा के बीच आंतरिक संघर्ष आत्म-विनाश की ओर जाता है; पोर्फिरी पेट्रोविच, जिन्होंने अपनी युवावस्था में इस तरह के "सिद्धांत" का पोषण किया था, ने अब अपनी समझ और अंतर्दृष्टि के साथ पूछताछ के दौरान रस्कोलनिकोव को पीड़ा दी।

लेकिन रस्कोलनिकोव की मुख्य सजा सोन्या है, जिसके लिए नायक सबसे पहले खुलता है, अपने आप में वापस आ जाता है और बाकी सभी से, यहां तक ​​​​कि अपनी मां और दुन्या से भी छिप जाता है। सोन्या न केवल एक वास्तविक नायिका है, बल्कि विवेक का एक प्रकार का प्रतीक है, स्वयं रस्कोलनिकोव की मानवता, उसकी चेतना का दूसरा पक्ष। उन दोनों ने कदम रखा और दोनों वेदियों पर चढ़ गए। लेकिन वह आगे बढ़ गया, शारीरिक रूप से दूसरों के जीवन का त्याग कर दिया, अंततः नैतिक रूप से खुद को मार डाला। और सोन्या, नैतिक कानून का उल्लंघन करते हुए, शुरू में दूसरों को बचाने के लिए खुद को बलिदान कर देती है और सही हो जाती है, क्योंकि वह बुराई या लाभ के नाम पर नहीं, बल्कि दया और प्रेम से भलाई के नाम पर काम करती है। उसकी विनम्रता एक वास्तविक विद्रोह के समान है, क्योंकि यह वह थी, न कि रस्कोलनिकोव, जो परिणामस्वरूप, बेहतर के लिए कुछ बदलने में सक्षम थी। यह कुछ भी नहीं है कि रस्कोलनिकोव के सोन्या को स्वीकारोक्ति के दृश्य में, नायिका नायक की तुलना में बहुत अधिक मजबूत और आत्मविश्वासी दिखती है, जिसकी पुष्टि पाठ विश्लेषण से आसानी से हो जाती है।

कठिन परिश्रम में, रस्कोलनिकोव अलगाव, दूसरों से घृणा और बीमारी से गुजरता है। और प्यार करने वाली सोन्या हर किसी की मदद करती है, अपराधी सहज रूप से उसकी ओर खिंचे चले आते हैं। उसका प्यार और करुणा, ईसाई आंतरिक शक्ति द्वारा पूरक, रस्कोलनिकोव को बचाता है, उसकी आत्मा को गंदगी से साफ करता है, उसमें पारस्परिक प्रेम को जन्म देता है, अंत में ठंडे सिद्धांत को नष्ट कर देता है। उपन्यास के अंत में, महान भ्रमित और पवित्र पापी "प्रेम से पुनर्जीवित" हुआ। सोन्या न केवल रस्कोलनिकोव की मुख्य सजा बन गई, बल्कि उसकी मुख्य रक्षक भी बन गई।

दोस्तोवस्की ने अपने उपन्यास में भाग्य के माध्यम से दो मुख्य पात्रों को सामने रखा है, लेकिन फिर कुछ चुने हुए लोगों को हिंसा और रक्त का अधिकार देकर न्याय बहाल करने के तर्कसंगत नेपोलियन विचार को कलात्मक रूप से और व्यापक रूप से नष्ट कर दिया।

उपन्यास "क्राइम एंड पनिशमेंट" का विचार महान परिवर्तन के युग में पैदा हुआ था, जब समाज में एक सामाजिक परिवर्तन हुआ और नए विश्वदृष्टि उत्पन्न हुए। बहुत से लोगों को एक विकल्प का सामना करना पड़ा: नई स्थिति के लिए आध्यात्मिक दिशा-निर्देशों में महत्वपूर्ण बदलाव की आवश्यकता थी, क्योंकि उस समय का नायक एक व्यवसायी व्यक्ति था, न कि आध्यात्मिक रूप से समृद्ध व्यक्ति।

उपन्यास का नायक, एक पूर्व छात्र रोडियन रस्कोलनिकोव, व्यक्ति की स्वतंत्रता के बारे में दार्शनिक और नैतिक प्रश्न के उत्तर की तलाश में है, उसकी "संप्रभुता" के बारे में और साथ ही, इस स्वतंत्रता की आंतरिक सीमाओं के बारे में। . खोज के पीछे प्रेरक शक्ति यह विचार है कि उन्होंने एक मजबूत व्यक्तित्व की खेती की, जिसे अपने विवेक से इतिहास बनाने का अधिकार है।

यूटोपियन सिद्धांतों के संकट के आधार पर 60 के दशक की क्रांतिकारी स्थिति के पतन के बाद युवा पीढ़ी द्वारा अनुभव की गई ऐतिहासिक निराशा की गहराई से रस्कोलनिकोव का विचार बढ़ता है। उनके हिंसक विद्रोह दोनों को साठ के दशक की सामाजिक अस्वीकृति की ताकत विरासत में मिली है और उनके आंदोलन से उनके केंद्रित व्यक्तिवाद में दूर हो गए हैं।

कहानी के सभी सूत्र रस्कोलनिकोव पर मिलते हैं। वह अपने चारों ओर सब कुछ (दुख, दुर्भाग्य और अन्याय) को अवशोषित करता है: यह अपराध और सजा के पहले भाग का अर्थ है। हम देखते हैं कि कैसे मानव त्रासदियों, दुर्घटनाओं - दोनों बहुत दूर (बुलेवार्ड पर लड़की), और जो गंभीरता से उसके जीवन (मारमेलादोव परिवार) में प्रवेश करते हैं, और जो उसके सबसे करीबी (दुन्या की कहानी) - नायक को विरोध के साथ चार्ज करते हैं, अभिभूत करते हैं दृढ़ निश्चय। यह न केवल अब उसके साथ हो रहा है: दूसरे व्यक्ति के दर्द को अपनी आत्मा में अवशोषित करने की क्षमता, इसे अपने स्वयं के जीवित दुःख के रूप में महसूस करने के लिए, दोस्तोवस्की बचपन से नायक में खोजता है (रस्कोलनिकोव का एक वध किए गए घोड़े के बारे में प्रसिद्ध सपना, हर पाठक को चकित करता है ) उपन्यास के पहले भाग के दौरान, लेखक यह स्पष्ट करता है: रस्कोलनिकोव के लिए, समस्या अपनी "चरम" परिस्थितियों को ठीक करने में नहीं है।

बेशक, रस्कोलनिकोव उन बहुतों में से नहीं है जो "किसी भी तरह अपना रास्ता खींचने में सक्षम हैं जहां उन्हें चाहिए।" लेकिन यह पर्याप्त नहीं है: वह न केवल खुद के लिए, बल्कि दूसरों के लिए भी खुद को विनम्र नहीं करता है - जो पहले से ही विनम्र और टूटे हुए हैं। रस्कोलनिकोव के लिए आज्ञाकारी रूप से भाग्य को स्वीकार करने का अर्थ है, कार्य करने, जीने और प्यार करने के किसी भी अधिकार को छोड़ देना।

नायक में उस अहंकारी एकाग्रता का अभाव है जो उपन्यास में लुज़हिन के व्यक्तित्व को पूरी तरह से बनाता है। रस्कोलनिकोव उनमें से एक है, जो सबसे पहले दूसरों से नहीं लेते, बल्कि देते हैं। एक मजबूत व्यक्ति की तरह महसूस करने के लिए, उसे यह महसूस करना चाहिए कि किसी को उसकी जरूरत है, उसकी सुरक्षा की प्रतीक्षा कर रहा है, कि उसके पास खुद को देने के लिए कोई है (उस खुशी की लहर को याद रखें जो उसने पोल्च्का की कृतज्ञता के बाद अनुभव की थी)। रस्कोलनिकोव में दूसरों तक आग ले जाने की क्षमता है। हालाँकि, वह बिना पूछे - तानाशाही से, किसी अन्य व्यक्ति की इच्छा के विरुद्ध ऐसा करने के लिए तैयार है। अच्छाई की ऊर्जा आत्म-इच्छा, "अच्छाई की हिंसा" में बदलने के लिए तैयार है।

उपन्यास में, एक से अधिक बार इस तथ्य के बारे में एक भाषण है कि अपराध सामाजिक संरचना की असामान्यता के खिलाफ एक विरोध है - और बस इतना ही, और कुछ भी नहीं। इस विचार ने रस्कोलनिकोव को भी थोड़ा प्रभावित किया: यह बिना कारण नहीं है कि वह "अनुपस्थित" रजुमीखिन का जवाब देता है कि अपराध का सवाल "एक सामान्य सामाजिक प्रश्न" है, और पहले भी, उसी आधार पर, खुद को आश्वस्त करता है कि "उसने क्या कल्पना की थी अपराध नहीं है ..."। और मधुशाला में बातचीत, उसके द्वारा सुनी गई (छात्र की राय), एक ही विचार विकसित करती है: अलीना इवानोव्ना जैसी जूं को खत्म करना कोई अपराध नहीं है, लेकिन, जैसा कि यह था, चीजों के गलत आधुनिक पाठ्यक्रम में संशोधन .

लेकिन जिम्मेदारी को बाहरी "परिस्थितियों के कानून" में स्थानांतरित करने की यह संभावना गर्वित व्यक्तिगत स्वतंत्रता की मांग के विरोध में आती है। रस्कोलनिकोवा, सामान्य तौर पर, इस खामी में नहीं छिपती है, सामान्य सामाजिक असामान्यता द्वारा अपने कृत्य के औचित्य को स्वीकार नहीं करती है जिसने उसे एक निराशाजनक आरोप में डाल दिया है। वह समझता है कि उसने जो कुछ भी किया है उसके लिए उसे जवाब देना चाहिए - उसे अपने द्वारा बहाए गए खून को "अपने ऊपर लेना" चाहिए।

रस्कोलनिकोव के अपराध का एक मकसद नहीं है, बल्कि इरादों की एक जटिल उलझन है। यह, निश्चित रूप से, आंशिक रूप से एक सामाजिक विद्रोह और एक प्रकार का सामाजिक प्रतिशोध है, जीवन के पूर्व निर्धारित चक्र से बाहर निकलने का प्रयास है, जिसे सामाजिक अन्याय की कठोर शक्ति द्वारा लूटा और संकुचित किया गया है। लेकिन इतना ही नहीं। रस्कोलनिकोव के अपराध का सबसे गहरा कारण, निश्चित रूप से, "अव्यवस्थित", "अव्यवस्थित" उम्र है।

एक संक्षिप्त और कठोर योजना में, रॉडियन रोमानोविच रस्कोलनिकोव के प्रयोग के लिए दी गई शर्तें यह स्थिति हैं कि निरपेक्ष बुराई की दुनिया में, जो चारों ओर शासन करती है, एक भीड़ है, अनुचित "कांपने वाले प्राणियों (दोनों अपराधियों और इसके शिकार) का झुंड है। बुराई), जो कर्तव्यपरायणता से किसी भी कानून के जुए को खींचती है। और वहाँ (लाखों में इकाइयाँ) जीवन के शासक, प्रतिभाएँ हैं जो कानून स्थापित करते हैं: समय-समय पर वे पूर्व को उखाड़ फेंकते हैं और दूसरों को मानवता के लिए निर्देशित करते हैं। वे अपने समय के नायक हैं। (रस्कोलनिकोव खुद ऐसे नायक की भूमिका का दावा करते हैं, निश्चित रूप से, एक गुप्त, पीड़ादायक आशा के साथ।) प्रतिभा व्यक्तिगत आत्म-पुष्टि के दबाव के साथ नियमित जीवन के चक्र से टूट जाती है, जो स्वयं को मुक्त करने पर आधारित है। सामाजिक समाज के बेकार मानदंड, लेकिन लोगों द्वारा सामूहिक रूप से स्वीकार किए गए मानदंडों की गंभीरता से, सामान्य तौर पर: "अगर उसे जरूरत है, तो अपने विचार के लिए, एक लाश पर भी, रक्त के माध्यम से कदम रखने के लिए, तो वह, अपने विवेक में, दे सकता है खुद को खून पर कदम रखने की अनुमति। ” रस्कोलनिकोव के लिए प्रायोगिक सामग्री उनका अपना जीवन और व्यक्तित्व है।

संक्षेप में, अच्छाई को बुराई से अलग करने की श्रमसाध्य प्रक्रिया के लिए - एक ऐसी प्रक्रिया जिसे एक व्यक्ति न केवल पहचानता है, बल्कि अपने पूरे जीवन और अपने पूरे जीवन का अनुभव करता है, न कि केवल उसके दिमाग में - नायक एक ऊर्जावान "एक-कार्य" निर्णय पसंद करता है : अच्छाई और बुराई के दूसरी तरफ खड़े होना। ऐसा करने में, वह (अपने सिद्धांत का पालन करते हुए) यह पता लगाने का इरादा रखता है कि क्या वह व्यक्तिगत रूप से सर्वोच्च मानव रैंक से संबंधित है।

रस्कोलनिकोव का प्रयोग उनके स्वभाव, उनके व्यक्तित्व के सामने कैसे खड़ा होता है? पहले से की गई हत्या पर उनकी पहली प्रतिक्रिया प्रकृति, हृदय की प्रतिक्रिया है, प्रतिक्रिया नैतिक रूप से सत्य है। और लोगों से अलग होने की वह दर्दनाक भावना जो हत्या के तुरंत बाद उसमें भड़क उठती है, वह भी आंतरिक सत्य की आवाज है। इस अर्थ में बहुत महत्वपूर्ण पुल पर बड़ा, अस्पष्ट प्रकरण है, जहां रस्कोलनिकोव को पहले एक कोड़े से झटका लगता है, फिर भिक्षा माँगता है और खुद को (उपन्यास में एकमात्र समय के लिए) "शानदार चित्रमाला" के साथ आमने-सामने पाता है। राजधानी। हत्या ने उसे न केवल आधिकारिक कानून, आपराधिक कोड, जिसमें पैराग्राफ और खंड हैं, बल्कि मानव समाज के दूसरे, गहरे अलिखित कानून के खिलाफ भी रखा।

रस्कोलनिकोव अपने अपराध के लिए अकेला छोड़ देता है; वह केवल दूसरों के साथ जीवन में लौट सकता है, उनके लिए धन्यवाद। उपसंहार में रस्कोलनिकोव का "पुनरुत्थान" उपन्यास के लगभग सभी नायकों की मानवीय बातचीत का परिणाम है। सोन्या मारमेलडोवा यहां एक विशेष भूमिका निभाती हैं। वह रस्कोलनिकोव से एक बहुत ही सरल और बहुत कठिन काम प्राप्त करती है: गर्व से ऊपर उठना, क्षमा के लिए लोगों की ओर मुड़ना और इस क्षमा को स्वीकार करना। लेकिन लेखक नायक के आंतरिक आवेग को समझने में लोगों की अक्षमता को दर्शाता है, क्योंकि जो लोग गलती से खुद को चौक पर पाते हैं, वे उसके कार्यों को एक नशे में व्यक्ति की अजीब चाल के रूप में देखते हैं।

फिर भी, रॉडियन में पुनरुत्थान के लिए ताकत है। तथ्य यह है कि पूरे कार्यक्रम के केंद्र में अभी भी लोगों की भलाई की इच्छा थी, अंत में, उन्हें उनकी मदद स्वीकार करने में सक्षम होने की अनुमति दी। उनमें मौजूद छिपा, विकृत, लेकिन मानवतावादी सिद्धांत और सोन्या की दृढ़ता, जो जीवित लोगों से उनके लिए एक पुल का निर्माण करती है, अगोचर रूप से एक दूसरे की ओर जाते हैं ताकि नायक को पहले से ही उपसंहार में अचानक अंतर्दृष्टि मिल सके।

F. M. Dostoevsky का उपन्यास "क्राइम एंड पनिशमेंट" 1866 में बनाया गया था। यह सुधारों का समय था, पुराने "जीवन के स्वामी" को बदलने के लिए नए आने लगे - बुर्जुआ व्यवसायी-उद्यमी। और दोस्तोवस्की, एक लेखक के रूप में, जिसने समाज में सभी परिवर्तनों को सूक्ष्मता से महसूस किया, अपने उपन्यास में रूसी समाज के लिए उन सामयिक समस्याओं को उठाया है जो बहुसंख्यकों को चिंतित करती हैं: आम लोगों के दुख और परेशानियों के लिए किसे दोषी ठहराया जाए, जो लोग नहीं करते हैं उन्हें क्या करना चाहिए इस जीवन को स्वीकार करना चाहते हैं।

उपन्यास "क्राइम एंड पनिशमेंट" का मुख्य पात्र रॉडियन रस्कोलनिकोव है। "वह उल्लेखनीय रूप से सुंदर था, सुंदर काली आँखों वाला, गहरा गोरा, औसत से लंबा, पतला और पतला था।" रॉडियन ने खराब कपड़े पहने थे: "वह इतना खराब पहना हुआ था कि एक और, यहां तक ​​​​कि एक परिचित व्यक्ति, दिन के दौरान इस तरह के लत्ता में बाहर जाने में शर्मिंदा होगा।" घबराहट और शारीरिक थकावट के कारण रस्कोलनिकोव को इस तथ्य के कारण अपनी पढ़ाई छोड़ने के लिए मजबूर होना पड़ा कि उसके पास पर्याप्त पैसा नहीं था। वह पुराने पीले वॉलपेपर के साथ एक छोटी सी कोठरी में रहता था, फर्नीचर में तीन पुरानी कुर्सियाँ, एक मेज और एक सोफा था, जिसने लगभग पूरे कमरे पर कब्जा कर लिया था। रस्कोलनिकोव "गरीबी से कुचल" गया था, इसलिए वह मालिक को इतने गरीब आवास के लिए भी भुगतान नहीं कर सकता था। इसी वजह से उसने खुद को उसके सामने न दिखाने की कोशिश की।

रस्कोलनिकोव समझता है कि दुनिया निष्पक्ष नहीं है, और वह इसे अस्वीकार करता है। एक अन्यायपूर्ण दुनिया के खिलाफ रस्कोलनिकोव का विरोध एक व्यक्तिगत विद्रोह में परिणत होता है। वह अपना सिद्धांत बनाता है, जिसके अनुसार लोगों को दो श्रेणियों में विभाजित किया जाता है: "शक्तिशाली और सामान्य लोग।" दुनिया में बहुत कम "स्वामी" होते हैं, ये वो होते हैं जो समाज की प्रगति को अंजाम देते हैं, जैसे नेपोलियन। उनका काम अन्य लोगों को नियंत्रित करना है। नायक के अनुसार "साधारण लोगों" का कार्य "स्वामी" को पुन: पेश करना और प्रस्तुत करना है। किसी महान लक्ष्य के लिए "शासक" मानव जीवन सहित किसी भी साधन का त्याग कर सकते हैं। रस्कोलनिकोव इस सिद्धांत के समर्थक थे, खुद को "मास्टर" मानते थे, लेकिन वह गरीब लोगों की मदद करने के लिए अपनी क्षमताओं और अपनी शक्ति का उपयोग करना चाहते थे।

यह जांचने के लिए कि वह किस श्रेणी के लोगों से संबंधित है, रॉडियन एक पुराने साहूकार को मारने का फैसला करता है। अपने सिद्धांत का परीक्षण करना, जिसे उन्होंने सामने रखा, अपराध का मुख्य कारण था, और "अपमानित और आहत" की मदद करना अपराध का मुख्य कारण था, और "अपमानित और आहत" की मदद करना उसके लिए केवल एक नैतिक औचित्य था। दूसरा कारण भौतिक है। रस्कोलनिकोव जानता था कि बुढ़िया अमीर है, लेकिन उसका सारा पैसा बर्बाद हो गया। वह समझता है कि उन पर दर्जनों जिंदगियां बचाई जा सकती हैं। और हत्या का तीसरा कारण सामाजिक है। बूढ़ी औरत को लूटने के बाद, वह विश्वविद्यालय में अपनी पढ़ाई जारी रख सकता था, बहुतायत में रह सकता था।

जिस दुनिया में रस्कोलनिकोव रहता है, उसमें नैतिक मानकों का उल्लंघन आम बात हो गई है और उनकी राय में, किसी व्यक्ति की हत्या इस समाज के कानूनों का खंडन नहीं करती है। लेकिन अपने तार्किक अपराधों में, उन्होंने एक बात का ध्यान नहीं रखा: यदि एक दयालु व्यक्ति जो अन्य लोगों के दर्द और पीड़ा के प्रति उदासीन नहीं हो सकता है, वह हिंसा के रास्ते पर चल पड़ता है, तो अनिवार्य रूप से वह न केवल दूसरों को, बल्कि खुद को भी दुःख देता है। . अपने सिद्धांत में, रस्कोलनिकोव मानवीय गुणों के बारे में भूल गए: विवेक, शर्म, भय।

अपराध करने के बाद, रस्कोलनिकोव बाहरी दुनिया से, अपने करीबी लोगों से खुद को कटा हुआ महसूस करता है। वह इस विचार से भयभीत था कि किसी को उसके कृत्य के बारे में पता था, वह हर चीज से डरता था (वह कमरे में एक सरसराहट से, गली में एक चिल्लाहट से कांपता था)। मन उसमें बोला, उसने महसूस किया कि वह "गुरु" नहीं, बल्कि एक "कांपता हुआ प्राणी" था। और जिस ज्ञान के लिए रस्कोलनिकोव ने इतना प्रयास किया, वह उसके लिए एक भयानक निराशा थी। नायक एक भयंकर संघर्ष में प्रवेश करता है, लेकिन बाहरी दुश्मन के साथ नहीं, बल्कि अपने विवेक से। उसके मन में एक आशा है कि उसके द्वारा प्रस्तुत सिद्धांत अभी भी उचित होगा, और उसके अवचेतन में भय और भय पहले से ही राज कर रहा है।

लेकिन न केवल रस्कोलनिकोव की आंतरिक दुनिया उसे विचार की गलतता के बारे में सोचने के लिए प्रेरित करती है, बल्कि उसके आसपास के लोगों को भी। इन गणनाओं की निराशा में सबसे महत्वपूर्ण भूमिका रोडियन ने सोन्या मारमेलडोवा की भूमिका निभाई।

सोन्या एक पीड़ित है, और साथ ही वह करुणा का अवतार है, वह किसी को नहीं आंकती है, केवल खुद को, वह सभी पर दया करती है, प्यार करती है और हर तरह से मदद करती है। सोन्या के साथ बातचीत में रस्कोलनिकोव को उनके सिद्धांत पर संदेह होने लगता है। वह इस प्रश्न का उत्तर प्राप्त करना चाहता है: क्या दूसरों की पीड़ा और पीड़ा पर ध्यान दिए बिना जीना संभव है। सोन्या, अपने पूरे भाग्य के साथ, उसके क्रूर और अजीब विचार का विरोध करती है। और जब रस्कोलनिकोव टूट जाता है और उसके सामने खुल जाता है, तो यह सिद्धांत सोन्या को भयभीत कर देता है, हालाँकि वह उसके साथ गर्मजोशी से सहानुभूति रखती थी। रस्कोलनिकोव, खुद को पीड़ित कर रहा है और उसे पीड़ित कर रहा है, अब भी उम्मीद है कि वह उसे एक और रास्ता देगी, न कि एक स्वीकारोक्ति।

हत्या ने लोगों और रस्कोलनिकोव के बीच एक दुर्गम रेखा का नेतृत्व किया: "दर्दनाक, अंतहीन एकांत और अलगाव की एक उदास भावना ने अचानक उसकी आत्मा को सचेत रूप से प्रभावित किया। “वह इसलिए भी तड़पता है क्योंकि उसकी माँ और बहन, हत्यारा, उससे प्यार करती है। केवल सोन्या उसे जीवन का अर्थ खोजने में मदद करती है, उसे आध्यात्मिक और नैतिक रूप से शुद्ध करने में मदद करती है और लोगों के पास लौटने का कठिन और क्रमिक मार्ग शुरू करती है।

रस्कोलनिकोव को कड़ी मेहनत के लिए साइबेरिया में निर्वासित कर दिया गया था, लेकिन रस्कोलनिकोव की नैतिक पीड़ा उसके लिए निर्वासन की तुलना में अधिक गंभीर सजा थी। सोन्या के लिए धन्यवाद, वह वास्तविक जीवन और भगवान में लौट आया। केवल अंत में ही उन्होंने महसूस किया कि "जीवन आ गया है।"

उपन्यास "क्राइम एंड पनिशमेंट" इतिहास के लिए समर्पित एक काम है कि एक आत्मा के लिए दुख और गलतियों से सच्चाई को समझने के लिए कितना लंबा और कठिन होता है। लेखक का कार्य यह दिखाना था कि किसी व्यक्ति पर एक विचार की क्या शक्ति हो सकती है, और विचार कितना भयानक हो सकता है। दोस्तोवस्की ने अपने नायक के सिद्धांत की विस्तार से पड़ताल की, जिसने उसे जीवन में एक मृत अंत तक पहुँचाया। लेखक, निश्चित रूप से, रस्कोलनिकोव की राय से सहमत नहीं है और उसे उस पर अविश्वास करने के लिए मजबूर करता है, और यह केवल पीड़ा के माध्यम से प्राप्त किया जा सकता है। दोस्तोवस्की सबसे सूक्ष्म मनोवैज्ञानिक जांच करता है: विलेख के बाद अपराधी क्या महसूस करता है। वह दिखाता है कि कैसे नायक को खुद को व्यक्त करने के लिए मजबूर किया जाता है, क्योंकि यह भयावह रहस्य उस पर दबाव डालता है और जीवन में हस्तक्षेप करता है।

F. M. Dostoevsky का उपन्यास "क्राइम एंड पनिशमेंट" 1866 में बनाया गया था। यह सुधारों का समय था, पुराने "जीवन के स्वामी" को बदलने के लिए नए आने लगे - बुर्जुआ व्यवसायी-उद्यमी।

और, एक लेखक के रूप में, जिसने समाज में सभी परिवर्तनों को सूक्ष्मता से महसूस किया, अपने उपन्यास में उन्होंने रूसी समाज के लिए उन सामयिक समस्याओं को उठाया जो बहुसंख्यकों को चिंतित करती हैं: आम लोगों के दुख और परेशानियों के लिए किसे दोषी ठहराया जाए, जो लोग नहीं करते हैं उन्हें क्या करना चाहिए इस जीवन को स्वीकार करना चाहते हैं। उपन्यास "क्राइम एंड पनिशमेंट" का मुख्य पात्र रॉडियन रस्कोलनिकोव है। "वह उल्लेखनीय रूप से सुंदर था, सुंदर काली आँखों वाला, गहरा गोरा, औसत से लंबा, पतला और पतला था।" रॉडियन ने खराब कपड़े पहने थे: "वह इतने खराब कपड़े पहने हुए थे कि एक और, यहां तक ​​​​कि एक परिचित व्यक्ति, दिन के दौरान इस तरह के लत्ता में बाहर जाने में शर्म महसूस करेगा।" घबराहट और शारीरिक थकावट के कारण रस्कोलनिकोव को इस तथ्य के कारण अपनी पढ़ाई छोड़ने के लिए मजबूर होना पड़ा कि उसके पास पर्याप्त पैसा नहीं था।

वह पुराने पीले वॉलपेपर के साथ एक छोटी सी कोठरी में रहता था, फर्नीचर में तीन पुरानी कुर्सियाँ, एक मेज और एक सोफा था, जिसने लगभग पूरे कमरे पर कब्जा कर लिया था। रस्कोलनिकोव "गरीबी से कुचल" गया था, इसलिए वह मालिक को इतने गरीब आवास के लिए भी भुगतान नहीं कर सकता था। इसी वजह से उसने खुद को उसके सामने न दिखाने की कोशिश की। रस्कोलनिकोव समझता है कि दुनिया निष्पक्ष नहीं है, और वह इसे अस्वीकार करता है।

एक अन्यायपूर्ण दुनिया के खिलाफ रस्कोलनिकोव का विरोध एक व्यक्तिगत विद्रोह में परिणत होता है। वह अपना सिद्धांत बनाता है, जिसके अनुसार लोगों को दो श्रेणियों में विभाजित किया जाता है: "शक्तिशाली और सामान्य लोग।" दुनिया में बहुत कम "भगवान" हैं, वे हैं जो समाज की प्रगति को आगे बढ़ाते हैं, जैसे नेपोलियन। उनका काम अन्य लोगों को नियंत्रित करना है।

नायक के अनुसार "साधारण लोगों" का कार्य "स्वामी" को पुन: पेश करना और प्रस्तुत करना है। किसी भी महान लक्ष्य के लिए "शासक" मानव जीवन सहित किसी भी साधन का त्याग कर सकते हैं। रस्कोलनिकोव इस सिद्धांत के समर्थक थे, खुद को "मास्टर" मानते थे, लेकिन वह गरीब लोगों की मदद करने के लिए अपनी क्षमताओं और अपनी शक्ति का उपयोग करना चाहते थे। यह जांचने के लिए कि वह किस श्रेणी के लोगों से संबंधित है, रॉडियन एक पुराने साहूकार को मारने का फैसला करता है। अपने सिद्धांत का परीक्षण, जिसे उन्होंने सामने रखा, अपराध का मुख्य कारण था, और "अपमानित और अपमानित" की मदद करना अपराध का मुख्य कारण था, और "अपमानित और अपमानित" की मदद करना उसके लिए केवल एक नैतिक औचित्य था। दूसरा कारण भौतिक है। रस्कोलनिकोव जानता था कि बुढ़िया अमीर है, लेकिन उसका सारा पैसा बर्बाद हो गया।

वह समझता है कि उन पर दर्जनों जिंदगियां बचाई जा सकती हैं। और हत्या का तीसरा कारण सामाजिक है। बूढ़ी औरत को लूटने के बाद, वह विश्वविद्यालय में अपनी पढ़ाई जारी रख सकता था, बहुतायत में रह सकता था। जिस दुनिया में रस्कोलनिकोव रहता है, उसमें नैतिक मानकों का उल्लंघन आम बात हो गई है और उनकी राय में, किसी व्यक्ति की हत्या इस समाज के कानूनों का खंडन नहीं करती है।

लेकिन अपने तार्किक अपराधों में, उन्होंने एक बात का ध्यान नहीं रखा: यदि एक दयालु व्यक्ति जो अन्य लोगों के दर्द और पीड़ा के प्रति उदासीन नहीं हो सकता है, वह हिंसा के रास्ते पर चल पड़ता है, तो अनिवार्य रूप से वह न केवल दूसरों को, बल्कि खुद को भी दुःख देता है। . अपने सिद्धांत में, रस्कोलनिकोव मानवीय गुणों के बारे में भूल गए: विवेक, शर्म, भय। अपराध करने के बाद, रस्कोलनिकोव बाहरी दुनिया से, अपने करीबी लोगों से खुद को कटा हुआ महसूस करता है। वह इस विचार से भयभीत था कि किसी को उसके कृत्य के बारे में पता था, वह हर चीज से डरता था (वह कमरे में एक सरसराहट से, गली में एक चिल्लाहट से कांपता था)। मन उसमें बोला, उसने महसूस किया कि वह "गुरु" नहीं था, बल्कि एक "कांपता हुआ प्राणी" था। और जिस ज्ञान के लिए रस्कोलनिकोव ने इतना प्रयास किया, वह उसके लिए एक भयानक निराशा थी।

नायक एक भयंकर संघर्ष में प्रवेश करता है, लेकिन बाहरी दुश्मन के साथ नहीं, बल्कि अपने विवेक से। उसके मन में एक आशा है कि उसके द्वारा प्रस्तुत सिद्धांत अभी भी उचित होगा, और उसके अवचेतन में भय और भय पहले से ही राज कर रहा है। लेकिन न केवल रस्कोलनिकोव की आंतरिक दुनिया उसे विचार की गलतता के बारे में सोचने के लिए प्रेरित करती है, बल्कि उसके आसपास के लोगों को भी। इन गणनाओं की निराशा में सबसे महत्वपूर्ण भूमिका रोडियन ने सोन्या मारमेलडोवा की भूमिका निभाई। सोन्या एक पीड़ित है, और साथ ही वह करुणा का अवतार है, वह किसी को नहीं आंकती है, केवल खुद को, वह सभी पर दया करती है, प्यार करती है और हर तरह से मदद करती है।

सोन्या के साथ बातचीत में रस्कोलनिकोव को उनके सिद्धांत पर संदेह होने लगता है। वह इस प्रश्न का उत्तर प्राप्त करना चाहता है: क्या दूसरों की पीड़ा और पीड़ा पर ध्यान दिए बिना जीना संभव है। सोन्या, अपने पूरे भाग्य के साथ, उसके क्रूर और अजीब विचार का विरोध करती है। और जब रस्कोलनिकोव टूट जाता है और उसके सामने खुल जाता है, तो यह सिद्धांत सोन्या को भयभीत कर देता है, हालाँकि वह उसके साथ गर्मजोशी से सहानुभूति रखती थी।

रस्कोलनिकोव, खुद को पीड़ित कर रहा है और उसे पीड़ित कर रहा है, अब भी उम्मीद है कि वह उसे एक और रास्ता देगी, न कि एक स्वीकारोक्ति। हत्या ने लोगों और रस्कोलनिकोव के बीच एक दुर्गम रेखा खींची: "दर्दनाक, अंतहीन एकांत और अलगाव की एक उदास भावना ने अचानक उसकी आत्मा को प्रभावित किया।" वह भी पीड़ित है क्योंकि उसकी माँ और बहन, हत्यारा, प्यार। केवल सोन्या उसे जीवन का अर्थ खोजने में मदद करती है, उसे आध्यात्मिक और नैतिक रूप से शुद्ध करने में मदद करती है और लोगों के पास लौटने का कठिन और क्रमिक मार्ग शुरू करती है। रस्कोलनिकोव को कड़ी मेहनत के लिए साइबेरिया में निर्वासित कर दिया गया था, लेकिन रस्कोलनिकोव की नैतिक पीड़ा उसके लिए निर्वासन की तुलना में अधिक गंभीर सजा थी। सोन्या के लिए धन्यवाद, वह वास्तविक जीवन और भगवान में लौट आया। केवल अंत में ही उन्होंने महसूस किया कि "जीवन आ गया है।"

उपन्यास "क्राइम एंड पनिशमेंट" इतिहास के लिए समर्पित एक काम है कि एक आत्मा के लिए दुख और गलतियों से सच्चाई को समझने के लिए कितना लंबा और कठिन होता है। लेखक का कार्य यह दिखाना था कि किसी व्यक्ति पर एक विचार की क्या शक्ति हो सकती है, और विचार कितना भयानक हो सकता है। दोस्तोवस्की ने अपने नायक के सिद्धांत की विस्तार से पड़ताल की, जिसने उसे जीवन में एक मृत अंत तक पहुँचाया। लेखक, निश्चित रूप से, रस्कोलनिकोव की राय से सहमत नहीं है और उसे उस पर अविश्वास करने के लिए मजबूर करता है, और यह केवल पीड़ा के माध्यम से प्राप्त किया जा सकता है। दोस्तोवस्की सबसे सूक्ष्म मनोवैज्ञानिक जांच करता है: विलेख के बाद अपराधी क्या महसूस करता है। वह दिखाता है कि कैसे नायक को खुद को व्यक्त करने के लिए मजबूर किया जाता है, क्योंकि यह भयावह रहस्य उस पर दबाव डालता है और जीवन में हस्तक्षेप करता है।