उनके साम्राज्य का संविधान डी स्टील है। जर्मेन डी स्टेल की जीवनी

फ्रेंच रूमानियत.

अठारहवीं शताब्दी के उत्तरार्ध की बुर्जुआ क्रांति की मातृभूमि में उत्पन्न, यह अन्य देशों के रोमांटिक आंदोलन की तुलना में उस युग के राजनीतिक संघर्षों से अधिक जुड़ा हुआ था। फ्रांसीसी रूमानियत के आंकड़ों ने अलग-अलग राजनीतिक सहानुभूति दिखाई और या तो कुलीन वर्ग या उस समय के प्रगतिशील विचारों के शिविर से जुड़ गए, लेकिन वे सभी नए बुर्जुआ समाज को स्वीकार नहीं करते थे, एक पूर्ण मानव व्यक्तित्व के प्रति इसकी शत्रुता महसूस करते थे और इसका विरोध करते थे आत्माविहीन व्यावसायिकता ने आत्मा की स्वतंत्रता के आदर्श की प्रशंसा की, जिसके लिए वास्तविकता में कोई स्थान नहीं था।

प्रथम चरणफादर रम। वाणिज्य दूतावास और प्रथम साम्राज्य (~ 1801-1815) की अवधि के साथ मेल खाता है; इस समय, रोमांटिक सौंदर्यशास्त्र बस आकार ले रहा था, नई दिशा के पहले लेखक दिखाई दिए: चेटौब्रिआंड, जर्मेन डी स्टेल, बेंजामिन कॉन्स्टेंट।

दूसरा चरणबहाली अवधि (1815-1830) के दौरान शुरू हुआ, जब नेपोलियन साम्राज्य का पतन हुआ और लुई सोलहवें के रिश्तेदार, जिन्हें क्रांति से उखाड़ फेंका गया था, फ्रांस लौट आए। इस अवधि के दौरान, रोमांटिक स्कूल अंततः आकार लेता है, रोमांटिकतावाद का मुख्य सौंदर्य घोषणापत्र प्रकट होता है और सभी शैलियों का तेजी से फूल होता है: गीत, ऐतिहासिक उपन्यास, नाटक, रोमांस के सबसे बड़े लेखक, जैसे लैमार्टिन, नर्वल, विग्नी, ह्यूगो, दिखाई देना।

तीसरा चरणजुलाई राजशाही (1830-1848) के वर्षों पर पड़ता है, जब वित्तीय पूंजीपति वर्ग का प्रभुत्व अंततः स्थापित हो गया था, पहला रिपब्लिकन विद्रोह और ल्यों और पेरिस में श्रमिकों का पहला विरोध हुआ, और यूटोपियन समाजवाद के विचार फैल गए। इस समय, रोमांटिक: विक्टर ह्यूगो, जॉर्ज सैंड - नए सामाजिक मुद्दों का सामना करते हैं, साथ ही साथ महान यथार्थवादी जिन्होंने एक ही वर्षों में काम किया, स्टेंडल और बाल्ज़ाक, और रोमांटिक कविता के साथ, रोमांटिक, सामाजिक उपन्यास की एक नई शैली उत्पन्न होती है .

प्रारंभिक रोमांटिकवाद।

1795-1815 - पहले रोमांटिक लोगों के साहित्य में प्रवेश की अवधि, एक रोमांटिक आंदोलन का उदय, जिसके संस्थापक जर्मेन डी स्टेल और फ्रेंकोइस रेने डी चेटेउब्रिआंड थे - प्रारंभिक फ्रांसीसी रोमांटिकतावाद में 2 स्कूल।

डे स्टेल स्कूल और उसके अनुयायियों ने तर्कवाद को हराने की कोशिश की, लेकिन, चेटेउब्रिंड स्कूल के विपरीत, जिसने ईसाई कैथोलिक आध्यात्मिकता को कारण की प्रधानता में प्रबुद्धता विश्वास का विरोध किया, उन्होंने व्यक्तिगत भावनाओं का विवरण सामने रखा। डी स्टेल ने मांग की कि भावनाओं को सार्वभौमिक मानवीय लक्षण नहीं, बल्कि राष्ट्रीय रंग प्रदान करना चाहिए।

पहले रोमांटिक दार्शनिक और राजनेता थे, इसलिए फ्रांसीसी रोमांटिकवाद के सैद्धांतिक प्रश्न और सौंदर्यशास्त्र शुरू में सामान्य दार्शनिक प्रश्नों के निर्माण के संबंध में बने थे। रोमांस के उनके सौंदर्यशास्त्र का आधार वह प्रतिवाद था जिसे ह्यूगो ने परिभाषित किया था किसी वस्तु या घटना के दो पक्षों को देखने की क्षमता. फ्रांसीसी लेखकों को विरोधों को जोड़ना पसंद था: अच्छाई और बुराई, दुखद और हास्य, उच्च और निम्न।

ट्रीटीज़ डी स्टेल "ऑन जर्मनी", जो फ्रांसीसी रोमांटिक्स का घोषणापत्र बन गया, ने कला को शास्त्रीय और रोमांटिक में विभाजित किया। शास्त्रीय साहित्य में दक्षिणी साहित्य शामिल था, जो ग्रीको-रोमन पुरातनता पर आधारित था; रोमांटिक साहित्य नॉर्डिक देशों में विकसित हुआ और मध्य युग, ईसाई धर्म और लोक परंपराओं पर केंद्रित था।

हालांकि, रोमांस के विकास के पहले चरण में, उन्होंने अभी तक पूर्ण अर्थों में क्लासिकिस्टों का विरोध नहीं किया। यह विशेषता है कि इस स्तर पर रोमांटिकतावाद केवल गद्य शैलियों में विकसित हुआ, क्योंकि इस क्षेत्र को शायद ही क्लासिकिस्टों द्वारा लिया गया था।

पहले रोमांटिक लोगों की एक महत्वपूर्ण उपलब्धि खोज थी « निजी व्यक्ति» ("प्राकृतिक मनुष्य" के अनुरूप)। उनकी आंतरिक दुनिया में रुचि ने मनोविज्ञान के विकास को गति दी, "उदासीनता" की अवधारणा (चेटूब्रिंड, बाद में - जे। सैंड एंड मुसेट)।

ऐनी-लुईस जर्मेन डे स्टेली(1766 - 1817)

फ्रांसीसी राजनेता बैंकर नेकर की बेटी, स्वीडिश राजदूत, जर्मेन डी स्टेल से विवाहित, चेटेउब्रिआंड के विपरीत, प्रबुद्धता की प्रशंसक थी, विशेष रूप से रूसो, और उदार राजनीतिक विचारों का पालन करती थी। नेपोलियन की निरंकुशता को प्रस्तुत नहीं करना चाहता था, उसे निर्वासन में भेज दिया गया था (उस समय पेरिस के धर्मनिरपेक्ष समाज में एक महान ध्रुवीयता थी), जिसे उसने अपने करीबी दोस्त और समान विचारधारा वाले व्यक्ति बेंजामिन कॉन्स्टेंट के साथ साझा किया था (इस बात के संकेत हैं) एडॉल्फ में उनका रिश्ता)।

मैडम डी स्टेल के नैतिक चरित्र में, प्रोफेसर स्टोरोज़ेंको के अनुसार, दो विशेषताएं प्रबल होती हैं: प्रेम की एक भावुक आवश्यकता और स्वतंत्रता का प्रेम कम नहीं। ए सोरेल ने तीसरी विशेषता का उल्लेख किया - अन्ना डी स्टील ने सोचा, साथ ही साथ खुशी भी।

डी स्टेल ने पूरे यूरोप की यात्रा की, और रूस का दौरा किया, जहां ए.एस. पुश्किन ने "अद्भुत महिला" की बहुत सराहना की, जिसे नेपोलियन ने "उत्पीड़न से सम्मानित किया, अटॉर्नी की शक्तियों के साथ सम्राट, बायरन अपनी दोस्ती के साथ, यूरोप अपने सम्मान के साथ।"

पन्द्रह साल। इस समय, उनके पसंदीदा लेखक रिचर्डसन और रूसो (रूसो से - प्रकृति का पंथ और शिक्षा की प्रणाली) थे। रिचर्डसन का प्रभाव उनके पहले कार्यों में परिलक्षित हुआ, जो एक भावुक दिशा (उदाहरण के लिए, "मिर्ज़ा", "एडिलेड", "मेलिन") द्वारा प्रतिष्ठित हैं।

ईसाई धर्म की प्रतिभा से दो साल पहले, मैडम डी स्टेल ने ऑन लिटरेचर (1800) पुस्तक प्रकाशित की, जिसका रोमांटिक सौंदर्यशास्त्र के विकास में बहुत महत्व था। गोएथे के अनुसार, "जर्मनी के बारे में", एक विशाल पिटाई वाला राम है जिसने पूर्वाग्रह की चीनी दीवार में छेद कर दिया है जिसने दो लोगों को अलग कर दिया है। वह, चेटौब्रिआंड के साथ, फ्रांसीसी रोमांटिक स्कूल के संस्थापक के रूप में सही माना जाता है। यह कार्य ऐतिहासिकता के सिद्धांत पर आधारित है: साहित्य समाज की प्रगति के साथ विकसित होता है और प्रत्येक राष्ट्र के लिए अपनी राष्ट्रीय विशेषताओं को प्राप्त करता है। इस तरह की समझ ने क्लासिकवाद की मुख्य हठधर्मिता को उलट दिया, जिसने कला में केवल शाश्वत, जमे हुए सौंदर्य के आदर्श और अडिग मानदंडों को मान्यता दी। सुश्री डी स्टेल की पुस्तक ने स्टेंडल के रैसीन और शेक्सपियर और वी. ह्यूगो की प्रस्तावना टू क्रॉमवेल जैसे रोमांटिक घोषणापत्रों का पूर्वाभास किया। "ऑन जर्मनी" पुस्तक में मैडम डी स्टेल ने फ्रांसीसी के लिए जर्मन रोमांटिकतावाद का साहित्य खोला, लोगों के बीच सांस्कृतिक संपर्क के विचार को सामने रखा।

उनके दो उपन्यासों में, डेल्फ़िन (1802) और कोरिन्ना, या इटली (1807), जहां वह बड़े पैमाने पर एक प्रचारक और नैतिकतावादी बनी हुई हैं, मैडम डी स्टेल, जॉर्ज सैंड से बहुत पहले, एक महिला की रक्षा में बोलती थीं - उसकी स्वतंत्रता के लिए व्यक्तित्व। उपन्यास कोरिन्ना, या इटली में, उसने एक रोमांटिक नायक का अपना संस्करण बनाया। सुंदर गायक, इटालियन कोरिन्ना एक महान आत्मा है, जो केवल कला और प्रेम से जी रही है। वह मर जाती है, एक छोटे से धर्मनिरपेक्ष समाज के लिए समझ से बाहर, जिसके लिए उसके प्रेमी, अमीर अंग्रेज ओसवाल्ड ने उसे छोड़ दिया। वास्तविकता के साथ कलाकार का संघर्ष, पैसे की दुनिया के साथ कविता की दुनिया - रोमांटिक साहित्य के लेटमोटिफ्स में से एक - पहली बार मैडम डी स्टेल द्वारा फ्रांस में चित्रित किया गया था।

अंत में, कोरिन में, उसने इटली को सुरम्य प्रकृति, कला और प्रेम के देश के रूप में गाया, यानी उसने इटली की उस रोमांटिक छवि को रेखांकित किया, जो बाद में 19 वीं शताब्दी के पहले तीसरे में फ्रांसीसी कला के लिए आम हो गई।

के समान श्रीमती रोलैंडजीन जैक्स रूसो के लोकतांत्रिक आदर्शवाद के एक उत्कृष्ट प्रतिनिधि थे, उनके मजाकिया समकालीन मैडम डी स्टेल (1766-1817), नी नेकर, मोंटेस्क्यू द्वारा सिखाए गए संविधानवाद के प्रतिनिधि थे। अन्ना लुईस जर्मेन, बैरोनेस डी स्टेल-होल्स्टीन, प्रोटेस्टेंट बैंकर और मंत्री नेकर की बेटी, जिन्होंने 1786 में स्वीडिश दूत स्टाल-होल्स्टिन से शादी की, उन पेरिस की महिलाओं में से एक थीं, जिन्होंने अपनी बुद्धि और शिक्षा से, एक प्रमुख स्थान हासिल किया। पेरिस के समाज के उच्चतम क्षेत्रों में, और वैज्ञानिकों और प्रतिभाशाली लोगों को अपने सैलून में इकट्ठा करके, उन्होंने फ्रांसीसी साहित्य की दिशा को प्रभावित किया। इस तथ्य के बावजूद कि उनके पालन-पोषण और शिक्षा में वे पुराने समाज के थे, उनका दिमाग इतना लचीला था कि वे जानते थे कि सामाजिक जीवन की संरचना और विचारों में क्रांति द्वारा लाए गए परिवर्तनों के लिए खुद को कैसे अनुकूलित किया जाए।

मैडम डी स्टेल का पोर्ट्रेट। कलाकार एफ. जेरार्ड, सी. 1810

मैडम डी स्टेल ने अपने पिता के साथ जेनेवा झील के तट पर अपनी पारिवारिक संपत्ति, शैटॉ डे कोप्पे में क्रांतिकारी आतंकवाद के वर्ष बिताए; वहाँ से पेरिस लौटकर, उसने निर्देशिका के दौरान और यहाँ तक कि उसके अधीन भी कब्जा कर लिया कांसुलर प्रशासनप्रभावशाली सामाजिक स्थिति; लेकिन नेपोलियन, जो न तो सोचने का एक स्वतंत्र तरीका, या अपनी निरंकुशता के किसी भी गुप्त या स्पष्ट विरोध को सहन नहीं कर सका, ने उसे राजधानी छोड़ने के लिए मजबूर किया, इस प्रकार उसके नाम को शहादत के प्रभामंडल के साथ घेर लिया। चूंकि मैडम डी स्टेल क्रांति के समय की रिपब्लिकन उदारवाद और क्षुद्र-बुर्जुआ शिक्षा को पुराने शासन के अभिजात वर्ग के लालित्य के साथ जोड़ने में सक्षम थी, और यहां तक ​​​​कि नव-रोमांटिक संवेदनशीलता को आत्मसात करने में कामयाब रही, इस तरह की मानसिक बहुमुखी प्रतिभा के लिए धन्यवाद, उसने आनंद लिया साहित्यिक और अभिजात वर्ग में बहुत अधिक सम्मान, जिसके मुख्य प्रतिनिधि उसके घर में एकत्रित हुए। ।

मैडम डी स्टेल की कृतियों को तीन श्रेणियों में विभाजित किया गया है - राजनीतिक, सौंदर्य और काव्यात्मक, लेकिन अक्सर मिश्रित सामग्री का प्रतिनिधित्व करते हैं। उस समय से जब उनका निबंध प्रकाशित हुआ, उनके पिता के वित्तीय प्रबंधन के लिए प्रशंसा से भरा, और उनकी मृत्यु से कुछ समय पहले उनके द्वारा लिखे गए "फ्रांसीसी क्रांति पर प्रतिबिंब" तक, उन्होंने अपने जीवन के विभिन्न अवधियों में, एक के निबंध प्रकाशित किए। राजनीतिक सामग्री, या तो किसी समकालीन घटना पर (रानी के परीक्षण के बारे में प्रतिबिंब), फिर सामान्य मुद्दों पर (दुनिया पर प्रतिबिंब; व्यक्तियों और पूरे राज्यों की खुशी पर जुनून के प्रभाव पर एक अर्ध-राजनीतिक, अर्ध-दार्शनिक निबंध) ) सौंदर्य-सामाजिक प्रकृति के उनके लेखन में, वे पहले स्थान पर हैं: मजाकिया निबंध "ऑन लिटरेचर इन रिलेशंस टू पब्लिक इंस्टीट्यूशंस" और प्रसिद्ध निबंध "ऑन जर्मनी", जो वीमर और बर्लिन में उनके लंबे प्रवास का फल था। और उसके साथ संबंध ए. वी. श्लेगलऔर साथ कल्पित. जर्मनों के चरित्र और कविता और दर्शन के लिए उनकी सहज प्रवृत्ति के बारे में मैडम डी स्टेल ने इस अंतिम निबंध में जिस प्रशंसा के साथ बात की, उसने नेपोलियन को इस हद तक परेशान कर दिया कि उसने पुलिस मंत्री, सेवरी को पुस्तक की बिक्री पर प्रतिबंध लगाने का आदेश दिया। फ्रांस और इसके पहले संस्करण को जब्त कर लिया। अपने निबंध "ऑन जर्मनी" में, मैडम डी स्टेल ने जर्मन कविता और विज्ञान में पाए जाने वाले विचारों के धन, लोगों की धार्मिक भावनाओं की प्रशंसा की, जो मानसिक स्वतंत्रता के बावजूद संरक्षित थे, और आदर्शवादी दर्शन, जो प्रसार में बाधा के रूप में कार्य करता था। अपने हमवतन के भौतिकवादी विचारों की। फ्रांसीसी अकादमी के अधिकार और साहित्यिक भाषा से संबंधित हर चीज में उसके अत्याचार के विपरीत, मैडम स्टाल ने जर्मन दिमाग के आत्मविश्वास और आत्म-नियंत्रण की प्रशंसा की, जो स्वयं के लिए कानून और नियम बनाता है और पूर्ण स्वतंत्रता के बावजूद, "स्वाद की अराजकता तक नहीं, बल्कि कला की आदर्श अवधारणा और काव्य रचनाओं की सबसे समृद्ध विविधता तक पहुँच गया है। मैडम डी स्टेल के सभी लेखन में, स्पष्टता और निर्णयों का संयम, सभी ईमानदार भावनाओं का सम्मान, सभी मौलिकताओं के लिए जो अतिशयोक्ति तक नहीं पहुंचते हैं, दिखाई देते हैं। रोमांटिक कैथोलिकवाद के खिलाफ, वह लोगों और व्यक्तियों की मौलिकता का बचाव करती है; ज्ञानोदय की पवित्रता के खिलाफ, यह इंद्रियों के प्रत्यक्ष प्रभाव का बचाव करता है; महान समाज की पारंपरिक औपचारिकता के खिलाफ, डी स्टेल प्रतिभा और मौलिकता का बचाव करते हैं; तुच्छता के खिलाफ, वह सख्त नैतिकता का बचाव करती है; मन की भौतिकवादी मनोदशा के खिलाफ, यह आदर्शवाद का बचाव करता है।

पेरिस से निष्कासन के बाद, मैडम डी स्टेल ने लगभग सभी यूरोपीय देशों की यात्रा की, और कभी-कभी कोप्पे (कोपेट) में रहती थीं, जो जिनेवा झील के तट पर एक आकर्षक संपत्ति थी। उन्होंने निबंध "टेन इयर्स ऑफ एक्साइल" और कुछ अन्य कार्यों में अपने यात्रा छापों का वर्णन किया। इनमें से सबसे बड़ी प्रशंसा के पात्र हैं: "डेल्फ़िन नकल में लिखा गया एक उपन्यास है "न्यू एलोइस" रूसोऔर उदासीन भावुक विचारों से भरे पत्रों से युक्त, और उपन्यास "कोरिन", जो स्त्री प्रकृति के संघर्ष को उस संकीर्ण ढांचे के साथ प्रस्तुत करता है जिसमें इसे रीति-रिवाजों और स्थापित रीति-रिवाजों द्वारा रखा गया है। मैडम डी स्टेल सामाजिक उपन्यासों की अग्रदूत बनीं जॉर्ज सैंडविशेष रूप से कोरिन्ना के लिए धन्यवाद, जहां समाज में अधिकारों के अधिग्रहण के लिए प्रयास करने वाली एक महिला का आदर्श उत्साही कल्पना के साथ तैयार किया गया है, और साथ ही साथ इटली को एक आकर्षक तरीके से वर्णित किया गया है।

इतिहासकार श्लॉसर कहते हैं: "बिना किसी शर्म के जॉर्ज सैंड के उपन्यासों में वर्णित कामुकता और प्रेम की साहसिक और खुली रक्षा, मैडम डी स्टेल द्वारा कोरिन और डेल्फ़िन में सशर्त शालीनता का पालन करने के लिए एक महिला पर लगाए गए कर्तव्य के बारे में परिष्कार के साथ कवर किया गया है। और एक आदमी की स्वतंत्रता के बारे में। प्रतिभा की तुच्छता के अलावा, कोरिन ने गोएथे के विल्हेम मिस्टर के समान समानता भी धारण की है, कि इसमें सब कुछ घोषणात्मक कविता में कम हो गया है, जैसे गोएथे में सब कुछ कला में कम हो गया है। यह हमारे कुलीन कवि के अनुकरणीय कार्य से भी मिलता-जुलता है, कि इसमें, इस कवि की तरह और हेन्से में, इटली को एक सांसारिक स्वर्ग के रूप में प्रस्तुत किया गया है। चूंकि हमारे जर्मन घरेलू जीवन को परोपकारीवाद के रूप में पारित किया गया था, उत्तरी गद्य के रूप में हमारी प्रकृति, कलात्मक स्वाद और दिमाग की गतिशीलता की कमी के रूप में हमारी सौहार्दपूर्ण और उचित धार्मिकता, बर्लिन और ड्रेसडेन में सभी कोमल दिलों ने इटली के लिए एक ऐसे देश के रूप में पापवाद के लिए आह भरी थी। जहाँ नीबू के पेड़ खिलते हैं, संतरे पकते हैं, जातिरती गाते हैं, और पवित्र कला नैतिकता की कमी को सहनीय बनाती है। मैडम डी स्टेल के कोरिन ने पेरिस के सैलून में बिल्कुल वही छाप छोड़ी।

मैडम डी स्टेल। कोरिन्ना के रूप में पोर्ट्रेट। ठीक है। 1808-1809

नेपोलियन के पतन के बाद, मैडम स्टेल पेरिस लौट आईं और वहां, अपने जीवन के अंत तक, उदार संवैधानिकता की भावना से साहित्य और सार्वजनिक जीवन दोनों को प्रभावित किया। कॉपेट में डे स्टेल में एकत्र हुए मंडली से वे लोग निकले जो बहाली और शासन के दौरान संवैधानिक विरोध के प्रमुख थे। लुई फिलिप, - जैसे उसका दामाद ड्यूक ऑफ ब्रोगली, उसका दोस्त बेंजामिन कॉन्स्टेंट, इतिहासकार और राजनेता गिज़ो; इस मंडली में वे लोग भी शामिल थे जिन्होंने मानवीय और उदार विचारों के प्रसार को बढ़ावा देने की कोशिश की, जैसे कि बॉनस्टेटन, जिन्होंने जर्मन और फ्रांसीसी साहित्य और इतिहासकार के बीच एक मध्यस्थ की भूमिका निभाई। सिस्मोंडी. मैडम डी स्टेल के पूर्ववर्तियों में एक प्रचारक और राजनयिक को जिम्मेदार ठहराया जा सकता है, जो मल्ले डु पैन के मूल निवासी हैं। फ्रांसीसी क्रांति पर अपने ध्यान में, उन्होंने मानव स्वभाव को ध्यान में रखते हुए, सरकार के मिश्रित रूप की सिफारिश की, अनुभवजन्य सामान्य नियम का जिक्र करते हुए कि लोकतंत्र हमेशा सैन्य निरंकुशता के लिए जमीन तैयार करता है। और मैडम रिकैमियर, एक मिलनसार और धनी महिला, जो अपने समय के सभी प्रतिष्ठित लोगों को अपने सैलून और आकर्षण के लिए आकर्षित करना जानती थी, मैडम डी स्टेल के सर्कल से संबंधित थी, जो कि उदार राजनीतिक विचारों का प्रभुत्व था, जिसे जिनेवा स्कूल की मान्यताएं कहा जाता था।

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ऐनी-लुईस जर्मेन, बैरोनेस डी स्टेल-होल्स्टीन;फादर ऐनी-लुईस जर्मेन बैरोन डे स्टाल-होल्स्टीन; ), बस के रूप में जाना जाता है मैडम डी स्टेली(एफआर. मैडम डी स्टाली; - ) - फ्रांसीसी लेखक, एक प्रमुख राजनेता जैक्स नेकर की बेटी।

बचपन। पहला साहित्यिक अनुभव

1796 में फ्रांसीसी गणराज्य को स्विट्जरलैंड द्वारा मान्यता दी गई और स्टील पेरिस लौट सकता है। इधर, उनका सैलून फिर से एक प्रभावशाली साहित्यिक और राजनीतिक केंद्र बन गया। इसके नियमित आगंतुकों में सिएस, तललीरैंड, गारा, भाषाशास्त्री क्लाउड फ़ोरियल, अर्थशास्त्री जे. सी. सिस्मोंडी, बी. कॉन्स्टेंट थे। अपने पति से एक अनकहा तलाक हासिल करने के बाद, लेकिन उसी घर में उसके साथ रहना जारी रखते हुए, डे स्टेल ने खुद को एक दोहरी स्थिति में पाया, जिसका उनके धर्मनिरपेक्ष और राजनीतिक विरोधियों ने फायदा उठाने में देरी नहीं की, जिससे उन्हें आक्रामक गपशप का लक्ष्य बना दिया गया। . वह उन भावनाओं का परिणाम देती है जो उस समय उपन्यास डॉल्फ़िन में चिंतित थीं, जिसने उनकी साहित्यिक प्रसिद्धि को मजबूत किया: यह एक अत्यधिक प्रतिभाशाली महिला के दुर्भाग्यपूर्ण भाग्य को दर्शाती है जिसने जनमत की निरंकुशता के साथ एक असमान संघर्ष में प्रवेश किया। उसी समय, स्टील एक व्यापक निबंध "ऑन लिटरेचर कंसिडिड इन कनेक्शन इन सोशल इंस्टीट्यूशंस" (1796-99) पर काम कर रहा था। पुस्तक का कार्य धर्म, रीति-रिवाजों, साहित्य पर कानून और इसके विपरीत के प्रभाव का पता लगाना है। समाज और साहित्य की बातचीत का अध्ययन, विचारों और जीवन के रूपों में क्रमिक परिवर्तनों को देखते हुए, स्टाल ने ऐतिहासिक विकास के दौरान एक धीमी लेकिन निरंतर सुधार (पूर्णता) को नोट किया। अच्छी तरह से लक्षित टिप्पणियों के एक समूह में, वह सामाजिक परिवेश के साथ साहित्यिक कार्यों के विभिन्न रूपों और प्रवृत्तियों के संबंधों की एक सूक्ष्म समझ को प्रकट करती है और पुस्तक को इस सिद्धांत के साथ समाप्त करती है कि नए गणतंत्र समाज में साहित्य क्या होना चाहिए: इसे सेवा करना चाहिए नए सामाजिक आदर्शों की अभिव्यक्ति के रूप में और राजनीतिक और नैतिक स्वतंत्रता के रक्षक बनें। 18 ब्रुमायर के तख्तापलट के बाद प्रकाशित हुई पुस्तक ऑन लिटरेचर, प्रतिक्रिया की शुरुआत के विपरीत थी। साहित्य और सामाजिक व्यवस्था की परस्पर क्रिया और राजनीतिक स्वतंत्रता के लुप्त होने के साथ साहित्य के पतन की अनिवार्यता का विचार पहले कौंसुल की सरकार के लिए खतरनाक नहीं लग सकता था।

जर्मनी और इटली। "कोरिन्ना"

जब मैडम डी स्टेल का सैलून विपक्ष का केंद्र बना, तो उन्हें पेरिस छोड़ने का आदेश दिया गया। 1802 में, कोंस्टन के साथ, वह जर्मनी चली गईं। यहाँ उसकी मुलाकात गोएथे, शिलर, फिचटे, डब्ल्यू. हम्बोल्ट, ए. श्लेगल से होती है; वह बाद वाले को अपने बच्चों की परवरिश का जिम्मा सौंपती है। जर्मनी की अपनी यात्रा से उन्होंने जो छापें लीं, उन्होंने पुस्तक का आधार बनाया: "जर्मनी पर", पांच साल बाद लिखी गई (नीचे देखें)। 1804 में, उसके पिता की घातक बीमारी ने उसे कोप्पे के पास बुलाया। उस समय से शुरू हुई बी. की शीतलता, जिससे वह अभी भी कई वर्षों से गहरा स्नेह रखती है, उसे इतना पीड़ित करती है कि वह आसन्न मृत्यु का सपना देखती है। अपनी मानसिक पीड़ा को दूर करने के लिए वह इटली चली जाती है। मिलान में, वह इतालवी कवि विन्सेन्ज़ो मोंटी से बहुत प्रभावित हैं। हालाँकि कॉन्स्टेंट के लिए उसका प्यार अभी तक उसके दिल में नहीं मरा है, वह धीरे-धीरे एक नई भावना से दूर हो जाती है, और मोंटी को उसके पत्रों में दोस्ताना स्वर जल्द ही उत्साही स्वीकारोक्ति द्वारा बदल दिया जाता है। वह उसे कोप्पे के पास बुलाती है और उसके आने की प्रतीक्षा में पूरे एक साल रहती है; लेकिन कमजोर इरादों वाला कवि, नेपोलियन के क्रोध को झेलने और अपनी पेंशन खोने के डर से, अपने आगमन को तब तक स्थगित करता रहता है जब तक कि स्टाल उसके साथ पत्राचार बंद नहीं कर देता। इटली में डे स्टेल की यात्रा का फल उनका उपन्यास कोरिन ओउ ल'इटली था। इटली ने स्टील का ध्यान अपनी प्रकृति के लिए नहीं, बल्कि एक महान ऐतिहासिक अतीत के दृश्य के रूप में आकर्षित किया। उनका मानना ​​​​है कि एक महान लोगों की आत्मा अभी भी यहां छिपी हुई है, और वह दृढ़ता से इस भावना के पुनरुत्थान की इच्छा रखती हैं। स्टील इटली और रोम के ऐतिहासिक भाग्य, इतालवी साहित्य, कला, मकबरे आदि पर प्रतिबिंबों के लिए बहुत सारी जगह देता है। उपन्यास की साजिश प्रतिभा की महिला के भाग्य का सवाल है, प्यार और प्रसिद्धि के बीच विरोधाभास . कोरिन्ना स्टील ही है, आदर्श और पूर्णता के लिए ऊंचा; वह अपनी सारी मानसिक शक्ति पर जोर देती है, अपनी सारी प्रतिभा को महिमा के शिखर तक पहुंचने के लिए खर्च करती है - और यह सब केवल प्यार पाने के लिए; लेकिन जिन लोगों को वह सबसे ऊपर रखती है, उनके द्वारा उसकी सराहना नहीं की जाती है। लॉर्ड नेल्विल के व्यक्तित्व में कॉन्स्टेंट और उनके विश्वासघात के संकेत हैं। "कोरिन" - "डॉल्फ़िन" की तुलना में अधिक अनुभवी काम - समकालीनों के साथ एक शानदार सफलता थी। 1807 में, नेपोलियन की अनुपस्थिति का लाभ उठाते हुए, पेरिस के लिए तरस रहे स्टील ने अपने वातावरण में बसने का फैसला किया। पेरिस में गुप्त रूप से दिखाई देने की अफवाह सम्राट तक पहुंच गई, जिसने प्रशिया अभियान की चिंताओं के बीच, कोप्पे को तत्काल हटाने का आदेश देने का समय पाया।

"जर्मनी के बारे में"

1807-1808 में। स्टील ने फिर से वीमर का दौरा किया और म्यूनिख और वियना की यात्रा की। जर्मनी से लौटकर, उसने जिनेवा में कॉन्स्टेंट से चार्लोट हार्डेनबर्ग से अपने गुप्त विवाह के बारे में सीखा। इस खबर ने पहले तो उसे क्रोधित किया, लेकिन फिर उसकी आत्मा में धार्मिक शांति उतरी। उनके जीवन के इस युग में "ऑन जर्मनी" पुस्तक पर उनका काम शामिल है, जो उनके कार्यों में सबसे पूर्ण है, जिसमें स्टील जर्मन राष्ट्रीयता की प्रकृति के साथ फ्रांसीसी समाज को जर्मनों के जीवन, उनके साहित्य से परिचित कराने के लिए तैयार है। दर्शन और धर्म। लेखक फ्रांसीसी पाठक को विचारों, छवियों और भावनाओं की दुनिया में पेश करता है जो उसके लिए विदेशी है और जितना संभव हो सके इस दुनिया की विशेषताओं को समझाने की कोशिश करता है, ऐतिहासिक और स्थानीय परिस्थितियों की ओर इशारा करता है और लगातार आकांक्षाओं और अवधारणाओं के बीच समानांतर चित्रण करता है फ्रांसीसी और जर्मन राष्ट्रों की। सर्वदेशीय विचारों के प्रभुत्व वाले युग में पहली बार, स्टील राष्ट्रीयता के अधिकारों के प्रश्न को सामने लाता है। यह अपने कार्य के रूप में राष्ट्रों की रक्षा, राजनीतिक और आध्यात्मिक स्वतंत्रता के उनके अधिकारों को निर्धारित करता है; यह साबित करने की कोशिश करता है कि राष्ट्र व्यक्तियों की मनमानी का निर्माण नहीं है, बल्कि एक ऐतिहासिक घटना है, और यह कि यूरोप की शांति लोगों के अधिकारों के लिए आपसी सम्मान से निर्धारित होती है। जब "ऑन जर्मनी" पुस्तक (1810) छपी, तो मैडम डी स्टेल ने इसे नेपोलियन को एक पत्र के साथ भेजा, जिसमें उसने उनसे दर्शकों के लिए कहा। उनका मानना ​​​​था कि उनके दृढ़ विश्वास की शक्ति, जिसने बहुतों को जीत लिया, सम्राट को भी प्रभावित कर सकती है। नेपोलियन अड़े रहे। उसकी किताब को जलाने का आदेश देते हुए, हालांकि इसे सेंसर द्वारा पारित किया गया था, उसने उसे कोप्पे में रहने का आदेश दिया, जहां उसने उसे जासूसों से घेर लिया और उसके दोस्तों को वहां जाने से मना किया।

रूस की यात्रा

परित्यक्त महसूस करते हुए उसने लिखा: "शाम के गोधूलि की निकटता की भावना है, जिसके बीच में सुबह की सुबह की चमक का कोई निशान नहीं देखा जा सकता है।"लेकिन उसे एक बार फिर खुशी का अनुभव होना तय था। 1810 में, एक युवा अधिकारी, अल्बर्ट डी रोक्का, अपने घावों के इलाज के लिए एक स्पेनिश अभियान से जिनेवा लौट आया। उसकी देखभाल करते हुए, स्टील ने उसे मोहित किया और उसने महत्वपूर्ण उम्र के अंतर के बावजूद, स्टील को अपने जुनून से संक्रमित कर दिया। कुछ झिझक के बाद उसने गुपचुप तरीके से उससे शादी कर ली। 1812 में, नेपोलियन को खुश करने के लिए काम करने वाले स्विस अधिकारियों के उत्पीड़न ने स्टेल को कोप्पे से भागने के लिए मजबूर किया और वह ऑस्ट्रिया से रूस चली गई। यहां उन्हें सबसे व्यापक आतिथ्य दिया गया। 5 अगस्त को महामहिमों को प्रस्तुत किया गया था। वीएल बोरोविकोवस्की ने उसके चित्र को चित्रित किया। K. N. Batyushkov de Stael की विशेषता है: "... नरक के रूप में बुरा और एक परी के रूप में स्मार्ट।"

उन्होंने अपनी पुस्तक डिक्स एनीस डी'एक्सिल (1821) के दूसरे भाग में रूस में अपने छापों का वर्णन किया। रूसी लोगों के चरित्र के बारे में, उस समय की सामाजिक व्यवस्था के बारे में, समाज के विभिन्न वर्गों के जीवन और रीति-रिवाजों के बारे में कई अच्छी तरह से लक्षित टिप्पणियां बिखरी हुई हैं (देखें कला। ट्रेचेव्स्की ए.रूस में श्रीमती स्टील // ऐतिहासिक बुलेटिन। 1894. नंबर 10)। रूस से, स्टाल स्वीडन गए, जहां बर्नाडोट ने उन्हें शरण की पेशकश की। वहाँ से वह इंग्लैंड गई और वहाँ रही जब तक नेपोलियन की हार नहीं हुई और एल्बा द्वीप पर कैद हो गई; फिर वह 10 साल के निर्वासन के बाद पेरिस लौट आई।

बहाली। पिछले साल। क्रांति के इतिहासकार के रूप में स्टील

बहाली के बाद हुई प्रतिक्रिया ने उसके आक्रोश को जगा दिया। वह विदेशियों द्वारा फ्रांस के "अपमान" और कुलीन प्रवासियों की पार्टी की असहिष्णुता और अश्लीलता दोनों से समान रूप से नाराज थी। इस मूड में, उसने अपने कॉन्सिडेरेशन सुर लेस प्रिन्सिपोक्स événements de la révolution française (1818) को पूरा करने के बारे में सोचा। इस कार्य में कई भाग होते हैं, जिनके बीच पूर्ण एकता नहीं होती है। प्रारंभ में, मैडम डी स्टेल ने खुद को क्रांति के पहले चरण की प्रस्तुति तक सीमित रखने और अन्य बातों के अलावा, अपने पिता के लिए माफी लिखने का इरादा किया; लेकिन फिर उसने अपने काम की सामग्री का विस्तार किया, खुद को फ्रांसीसी क्रांति की रक्षा पेश करने और इसके मुख्य परिणामों को स्पष्ट करने का लक्ष्य निर्धारित किया। इसमें उन्होंने अंग्रेजी संविधान और समाज का एक अध्ययन जोड़ा, और फिर 1816 में फ्रांस में मामलों की स्थिति पर एक व्याख्यान दिया। 25 वर्षों (1789-1814) के लिए, डी स्टेल ने न केवल फ्रांसीसी क्रांतिकारी के विकास के सभी चरणों का अवलोकन किया। आत्मा, लेकिन इस अशांत युग के सभी उत्साह के लिए अपने सभी प्रभावशाली के साथ प्रतिक्रिया व्यक्त की। क्रांतिकारी काल को सारांशित करते हुए, मैडम डी स्टेल राजनीतिक और आध्यात्मिक स्वतंत्रता के लोगों द्वारा विजय में क्रांति का मुख्य लक्ष्य देखती हैं। क्रांति ने न केवल फ्रांस को स्वतंत्र किया, बल्कि उसे कल्याण भी दिया। यदि व्यक्तियों के अपराधों ने क्रांति को कलंकित कर दिया है, तो फ्रांस में मानव आत्मा के इतने उदात्त पहलुओं को पहले कभी नहीं दिखाया गया है। कई दिलों में महान उत्साह को प्रेरित करते हुए, क्रांति ने महान शख्सियतों को सामने लाया और भविष्य को स्वतंत्रता के शाश्वत सिद्धांतों से वंचित कर दिया। क्रांति के कारण सामान्य ऐतिहासिक परिस्थितियों में निहित हैं, न कि व्यक्तियों के कार्यों और आकांक्षाओं में। बहाली के अध्याय में, डी स्टेल प्रतिक्रियावादी शासन की शुरुआत की एक विशद तस्वीर देता है: "क्या यह वास्तव में संभव है," वह लिखती है, "क्या अब तीन सौ साल पहले की तरह शासन करना संभव है?! .. उन्हें (नए शासकों को) मनमानी शक्ति, धार्मिक असहिष्णुता, एक दरबारी अभिजात वर्ग की आवश्यकता है, जिसके पीछे कोई योग्यता नहीं है, बल्कि एक वंशावली वृक्ष है, एक अज्ञानी और वंचित लोग हैं, एक सेना मात्र एक तंत्र में सिमट गई है, प्रेस का उत्पीड़न है। किसी भी नागरिक स्वतंत्रता का अभाव - और बदले में इसकी पुलिस ने जासूसी की और पत्रकारिता खरीदी जो इस अंधेरे की प्रशंसा करेगी! पुस्तक के अंतिम पृष्ठ मैडम डी स्टेल का राजनीतिक वसीयतनामा हैं। यूरोप का राजनीतिक पुनर्निर्माण लोगों द्वारा और लोगों के नाम पर पूरा किया जाएगा। यह रूसी लोगों के महान भविष्य और उत्तरी अमेरिका के संयुक्त राज्य अमेरिका की अग्रणी भूमिका की भविष्यवाणी करता है। वह जर्मन और इटालियंस को एक संघ में एकजुट होने की सलाह देती है।

21 फरवरी, 1817 को, जर्मेन डी स्टेल लुई XVIII के मुख्यमंत्री द्वारा आयोजित एक स्वागत समारोह में गए। सीढ़ियां चढ़ते समय वह गिर गई। ब्रेन हेमरेज हुआ था। कई महीनों के लिए, डे स्टेल बीमार थे और 1817 में फ्रांसीसी क्रांति की शुरुआत के महत्वपूर्ण दिन - 14 जुलाई को उनकी मृत्यु हो गई।

विशेषता

मैडम डी स्टेल के नैतिक चरित्र में, प्रोफेसर स्टोरोज़ेंको के अनुसार, दो मुख्य विशेषताएं प्रबल होती हैं: प्रेम की एक भावुक आवश्यकता, व्यक्तिगत खुशी - और स्वतंत्रता के लिए कोई कम भावुक प्रेम नहीं। एक और तीसरी विशेषता पर ध्यान देना आवश्यक है, जो उपरोक्त के साथ, न केवल उसके नैतिक, बल्कि उसके मानसिक स्वरूप को भी पुन: बनाता है। “जर्मेन नेकर,” इतिहासकार ए. सोरेल ने लिखा, “विचार के साथ-साथ खुशी की भी लालसा थी। उसका दिमाग सब कुछ जानने के लिए एक अतृप्त लालच, हर चीज को गले लगाने की क्षमता से प्रतिष्ठित था ... इसमें अन्य लोगों के विचारों में प्रवेश करने का उपहार और अपने स्वयं के विचारों के साथ तत्काल प्रेरणा का उपहार था; दोनों लंबे समय तक चिंतन का परिणाम नहीं थे, लेकिन बातचीत के दौरान प्रेरित आशुरचना के रूप में पैदा हुए थे। अपने शौक और साहित्यिक कार्यों दोनों में समान रूप से आवेगी और तेज, हवा में मौजूद नए विचारों पर उत्साहपूर्वक कब्जा कर लिया, मैडम डी स्टेल अक्सर कुछ मुद्दों पर अपने विचार बदल देती थी [इसलिए, उदाहरण के लिए, वह भौतिकवाद की शौकीन थी, और अंत में जीवन एक अध्यात्मवादी बन जाता है, फिर स्वतंत्र इच्छा को अस्वीकार कर देता है, फिर उसे अनुमति देता है, आदि], लेकिन नागरिक स्वतंत्रता के सिद्धांतों और 1789 की संविधान सभा के राजनीतिक आदर्शों के लिए हमेशा सही रहा है। बाद के फ्रांसीसी साहित्य पर डी स्टेल का प्रभाव गहरा और बहुआयामी है। ए सोरेल उसे फ्रांसीसी वैज्ञानिकों और लेखकों के एक बड़े समूह का "म्यूज" कहते हैं। सोरेल के अनुसार एफ. गुइज़ोट मैडम डी स्टेल के राजनीतिक विचारों के व्याख्याकार थे। उनके प्रभाव ने कई अन्य फ्रांसीसी लेखकों (काइनेट, चार्ल्स नोडियर, पियरे लैनफ्रे) के कार्यों को भी प्रभावित किया। गोएथे के अनुसार, उनकी पुस्तक ऑन जर्मनी, एक विशाल पिटाई वाला राम है, जिसने दो लोगों को विभाजित करने वाली पूर्वाग्रह की चीनी दीवार को तोड़ दिया। फ्रांसीसी साहित्य के क्षेत्र में, वह, चेटौब्रिआंड के साथ, फ्रांसीसी रोमांटिक स्कूल के पूर्वज को ठीक ही माना जाता है। मैडम डी स्टेल में कल्पना के लिए कोई महान प्रतिभा नहीं थी; वह चरित्र बनाने में विफल रही। अपनी नायिकाओं के सामने, वह केवल खुद का वर्णन करती है, जिन भावनाओं का उन्होंने अनुभव किया; उसके दूसरे चेहरों में थोड़ी जान है; वे लगभग अभिनय नहीं करते हैं, लेकिन केवल उन विचारों को व्यक्त करते हैं जो लेखक उनके मुंह में डालते हैं। दूसरी ओर, वह शास्त्रीय साहित्य के विपरीत, न केवल नए (रोमांटिक) साहित्य की प्रकृति की सटीक परिभाषा देने वाली पहली थीं, बल्कि रचनात्मकता को वास्तविकता को पुन: पेश करने के नए तरीकों, नए काव्य रूपों की ओर भी इशारा किया।

ग्रन्थसूची

रूसी में आजीवन अनुवाद

• मेलिना, ट्रांस। करमज़िन, 1795
• "कोरिन्ना", एम।, 1809
• "डॉल्फिन", एम।, 1803
• "नई कहानियां", एम।, 1815

आधुनिक संस्करण

• कोरिन्ना या इटली। एम।, 1969।
• "लोगों और राष्ट्रों की खुशी पर जुनून के प्रभाव पर" // पश्चिमी यूरोपीय रोमांटिक का साहित्यिक घोषणापत्र, एड। ए.एस. दिमित्रीवा, एम।, मॉस्को यूनिवर्सिटी का पब्लिशिंग हाउस, 1980, एस। 363-374, ट्रांस। ई. पी. ग्रेचानोई;
• "ऑन लिटरेचर इन इट्स कनेक्शन विद सोशल इंस्टीट्यूशंस" // लिटरेरी मेनिफेस्टो ऑफ वेस्टर्न यूरोपियन रोमैंटिक्स, एड। ए.एस. दिमित्रीवा, एम।, मॉस्को यूनिवर्सिटी का पब्लिशिंग हाउस, 1980, एस। 374-383, ट्रांस। ई. पी. ग्रेचानोई;
• "जर्मनी के बारे में" // पश्चिमी यूरोपीय रोमांटिक के साहित्यिक घोषणापत्र, एड। ए.एस. दिमित्रीवा, एम।, मॉस्को यूनिवर्सिटी का पब्लिशिंग हाउस, 1980, एस। 383-391, ट्रांस। ई. पी. ग्रेचानोई;
• "सामाजिक संस्थानों के संबंध में साहित्य पर विचार", एम।, कला, 1989, श्रृंखला: स्मारकों और दस्तावेजों में सौंदर्यशास्त्र का इतिहास, ट्रांस। वी. ए. मिलचिना;
• "निर्वासन में दस साल", एम।, ओजीआई, 2003, प्राक्कथन, ट्रांस। और टिप्पणी। वी ए मिलचिना।

अन्य रचनाएँ स्टील

• "रिफ्लेक्सियंस सुर ला पैक्स एड्रेसेस एम। पिट एट ऑक्स फ़्रैन्कैस" (1795)
• रिफ्लेक्शंस सुर ले सुसाइड (1813)
• ज़ुल्मा एट ट्रोइस नूवेल्स (1813)
• "निबंध नाटक" (1821)
• "ओवेरेस कंप्लीट" 17 टी., (1820-21)

उसके बारे में काम करता है

• मैडम डी स्टेल की एक जीवनी मैडम नेकर-डी-सौसुरे ("ओउवर। कॉम्प।") और ब्लेंनरहेसेट द्वारा संकलित की गई है: "फ्राउ वॉन एस।, इहरे फ्रायंडे अंड इहरे बेडेटुंग इन पॉलिटिक एंड लिटरेटुर" (1889)।

• गेरांडो, "लेट्रेस इनेडाइट्स डे एम-मी डे रेकैमियर एंड डी एम-मी डे स्टाल" (1868);
• "पत्राचार राजनयिक, 1783-99", बैरन स्टाल-जी। (1881); * * * * नॉरिस, "एम. डी एस का जीवन और समय।" (1853);
• एमिल, "एट्यूड्स सुर एम. डी एस." (1878)
• ए. स्टीवंस, "एम-मी डे स्टाल" (1881)
• ए सोरेल, "एम-मी डे स्टाल" (1890; एक रूसी अनुवाद है)

सैंट-बेव और ब्रैंडिसो द्वारा लिखित

• स्टोरोज़ेंको, मैडम डी स्टेल (यूरोप का बुलेटिन, 1879, नंबर 7)
• शखोव, 19वीं सदी के पूर्वार्ध में साहित्यिक आंदोलन पर निबंध। फ्रांसीसी साहित्य के इतिहास पर व्याख्यान" (1894)
• एस वी-शेटिन, "मैडम डी स्टेल" ("यूरोप का बुलेटिन", 1900, नंबर 8-10)
• ज्ञानोदय // एक और XVIII सदी के संदर्भ में जर्मेन डी स्टेल के हुबेरेट्स एस एन सौंदर्यशास्त्र। वैज्ञानिक कार्यों का संग्रह। प्रतिनिधि ईडी। एन टी पखसरियन। एम., 2002
• प्लेसिक्स ग्रे फ्रांसिन डु।मैडम डी स्टाल। - न्यूयॉर्क: एटलस एंड कंपनी, 2008. - आईएसबीएन 978-1-934633-17-5।

अन्य लिंक

• // ब्रोकहॉस और एफ्रॉन का विश्वकोश शब्दकोश: 86 खंडों में (82 खंड और 4 अतिरिक्त)। - सेंट पीटर्सबर्ग। , 1890-1907।
• (19-05-2013 से अनुपलब्ध लिंक (2454 दिन) - कहानी)

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टिप्पणियाँ

स्टील की विशेषता वाला एक अंश, अन्ना डे

6 अक्टूबर को, सुबह-सुबह, पियरे ने बूथ छोड़ दिया और वापस लौटते हुए, दरवाजे पर रुक गया, एक लंबे, छोटे, कुटिल पैरों पर, बकाइन कुत्ते के साथ खेल रहा था, उसके चारों ओर घूम रहा था। यह कुत्ता उनके साथ एक बूथ में रहता था, कराटेव के साथ रात बिताता था, लेकिन कभी-कभी वह शहर में कहीं जाती थी और फिर से लौट आती थी। वह शायद कभी किसी की नहीं थी, और अब वह एक ड्रॉ थी और उसका कोई नाम नहीं था। फ्रांसीसी ने उसे अज़ोर कहा, सैनिक कथाकार ने उसे फेमगाल्का, कराटेव और अन्य ने उसे ग्रे कहा, कभी-कभी हैंगिंग। उसका गैर-स्वामित्व और एक नाम और यहां तक ​​​​कि एक नस्ल, यहां तक ​​​​कि एक निश्चित रंग की अनुपस्थिति, बकाइन छोटे कुत्ते को कम से कम परेशान नहीं करती थी। भुलक्कड़ पूंछ एक पैनकेक के साथ दृढ़ और गोल खड़ी थी, टेढ़े पैरों ने उसकी इतनी अच्छी तरह से सेवा की कि अक्सर वह, जैसे कि चारों पैरों के उपयोग की उपेक्षा करते हुए, एक पीठ को और बहुत ही निपुणता से उठाती थी और जल्द ही तीन पंजे पर दौड़ती थी। उसके लिए सब कुछ खुशी की बात थी। फिर, खुशी से चीख़ते हुए, वह अपनी पीठ के बल लेट गई, फिर उसने एक विचारशील और महत्वपूर्ण नज़र के साथ धूप में स्नान किया, फिर वह लकड़ी या पुआल के टुकड़े से खेलती हुई खिलखिला पड़ी।
पियरे की पोशाक में अब एक गंदी, फटी हुई शर्ट, उसकी पूर्व पोशाक का एकमात्र अवशेष, सैनिक की पतलून, एक कफ्तान और एक किसान की टोपी से कराटेव की सलाह पर टखनों पर रस्सियों के साथ गर्मी के लिए बंधी हुई थी। पियरे इस समय शारीरिक रूप से काफी बदल गए। वह अब मोटा नहीं लग रहा था, हालाँकि उसके पास अभी भी उसी तरह का आकार और ताकत थी, उनकी नस्ल में वंशानुगत। दाढ़ी और मूंछें चेहरे के निचले हिस्से के साथ बढ़ी हुई हैं; उसके सिर पर फिर से उग आए, उलझे हुए बाल, जूँ से भरे हुए, अब टोपी की तरह मुड़े हुए थे। आँखों की अभिव्यक्ति दृढ़, शांत और जीवंत रूप से तैयार थी, जैसे कि पियरे की निगाह पहले कभी नहीं थी। उनकी आंखों में व्यक्त उनकी पूर्व की लापरवाही, अब एक ऊर्जावान, कार्रवाई के लिए तैयार और फटकार - चयन द्वारा प्रतिस्थापित की गई है। उसके पैर नंगे थे।
पियरे ने या तो मैदान के नीचे देखा, जिसके साथ वैगन और घुड़सवार सवार उस सुबह के आसपास गाड़ी चला रहे थे, फिर नदी के पार की दूरी पर, फिर छोटे कुत्ते को यह दिखाते हुए कि वह वास्तव में उसे काटना चाहता है, फिर उसके नंगे पैरों पर, जिसे उसने खुशी से देखा गंदे, मोटे, अंगूठे को हिलाते हुए, विभिन्न स्थितियों में पुनर्व्यवस्थित। और हर बार जब वह अपने नंगे पैरों को देखता, तो उसके चेहरे पर एनीमेशन और आत्म-संतुष्टि की मुस्कान दौड़ जाती थी। उन नंगे पांवों की दृष्टि ने उन्हें वह सब कुछ याद दिलाया जो उन्होंने इस दौरान अनुभव और समझा था, और यह स्मरण उन्हें सुखद लगा।
कई दिनों से मौसम शांत और साफ था, सुबह में हल्की ठंढ के साथ - तथाकथित भारतीय गर्मी।
यह हवा में गर्म था, धूप में, और यह गर्मी, सुबह के ठंढ की मजबूत ताजगी के साथ अभी भी हवा में महसूस की जा रही थी, विशेष रूप से सुखद थी।
हर चीज पर, दूर और पास की वस्तुओं पर, वह जादुई क्रिस्टल चमक होती है जो केवल शरद ऋतु के इस समय में होती है। दूरी में एक गांव, एक चर्च और एक बड़ा सफेद घर के साथ स्पैरो हिल्स दिखाई दे रहा था। और नंगे पेड़, और रेत, और पत्थर, और घरों की छतें, और चर्च का हरा शिखर, और दूर के सफेद घर के कोने - यह सब अस्वाभाविक रूप से अलग था, सबसे पतली रेखाओं में काटा गया पारदर्शी हवा। आस-पास एक आधे जले हुए जागीर घर के परिचित खंडहरों को देख सकता था, जिस पर फ्रांसीसी का कब्जा था, जिसमें गहरे हरे बकाइन की झाड़ियाँ अभी भी बाड़ के साथ उग रही थीं। और यहां तक ​​कि यह बर्बाद और गंदा घर, बादलों के मौसम में अपनी कुरूपता से घृणास्पद, अब, एक उज्ज्वल, गतिहीन चमक में, किसी तरह आश्वस्त रूप से सुंदर लग रहा था।
एक फ्रांसीसी कॉर्पोरल, घर पर बिना बटन के, एक टोपी में, अपने दांतों में एक छोटी पाइप के साथ, बूथ के कोने से बाहर आया और एक दोस्ताना पलक के साथ पियरे के पास गया।
- क्वेल सोलिल, हेन, महाशय किरिल? (वह सभी फ्रांसीसी पियरे का नाम था)। डायरेत ले प्रिंटेम्प्स पर। [सूरज कैसा है, मिस्टर किरिल? वसंत की तरह।] - और कॉर्पोरल दरवाजे के खिलाफ झुक गया और पियरे को एक पाइप की पेशकश की, इस तथ्य के बावजूद कि उसने हमेशा इसे पेश किया और पियरे ने हमेशा मना कर दिया।
- सी ल "ऑन मरचेट पार अन टेम्प्स कम सेलुई ला ... [ऐसे मौसम में, हाइक पर जाएं ...] - वह शुरू हुआ।
पियरे ने उससे पूछा कि उसने प्रदर्शन के बारे में क्या सुना, और कॉर्पोरल ने कहा कि लगभग सभी सैनिक बाहर जा रहे थे और अब कैदियों के बारे में एक आदेश होना चाहिए। जिस बूथ में पियरे था, उसमें से एक सैनिक सोकोलोव बीमार था, और पियरे ने कॉर्पोरल से कहा कि इस सैनिक का निपटारा किया जाना चाहिए। कॉरपोरल ने कहा कि पियरे शांत हो सकता है, इसके लिए एक मोबाइल और स्थायी अस्पताल था, और यह कि बीमारों के बारे में एक आदेश होगा, और सामान्य तौर पर जो कुछ भी हो सकता है वह सभी अधिकारियों द्वारा पूर्वाभास किया गया था।
- एट पुइस, महाशय किरिल, वोस एन "एवेज़ क्यू" ए डायर अन मोट औ कैपिटाइन, वोस सेव्ज़। ओह, सी "एस्ट अन ... क्यूई एन" ओब्ली जमैस रीन। डाइट्स औ कैपिटाइन क्वांड इल फेरा सा टूर्नी, इल फेरा टाउट पोयर वौस ... [और फिर, मिस्टर सिरिल, आपको कप्तान से एक शब्द कहना चाहिए, आप जानते हैं ... यह ऐसा है ... कुछ भी नहीं भूलता है। कप्तान को बताओ कि वह कब चक्कर लगाएगा; वह तुम्हारे लिए कुछ भी करेगा...]
कप्तान, जिसके बारे में कॉर्पोरल ने बात की, अक्सर और लंबे समय तक पियरे के साथ बात की और उसे हर तरह का भोग दिखाया।
- आवाज तू, सेंट। थॉमस, qu "il me disait l" ऑट्रे जर्ज़: किरिल सी "एस्ट अन होम क्वी ए डे एल" निर्देश, क्यूई पार्ले फ़्रैंकैस; सी "एस्ट अन सिग्नूर रूसे, क्यूई ए ईयू डेस मल्हेर्स, माईस सी" इस्ट अन होमे। एट इल s "y entend le ... S" इल डिमांडे क्वेल्क ने चुना, qu "il me dise, il n" y a pas de refus। क्वैंड ऑन ए फ़ाइट सेस एट्यूड्स, वॉयज़ वौस, ऑन एईम एल "इंस्ट्रक्शन एट लेस जेन्स कम इल फ़ॉट। सी" इस्ट डालना वौस, क्यू जे डिस सेला, महाशय किरिल। Dans l "affaire de l" autre jour si ce n "etat Grace a vous, ca aurait fini mal। [यहाँ, मैं सेंट थॉमस की कसम खाता हूँ, उसने एक बार मुझसे कहा था: किरिल एक शिक्षित व्यक्ति है, फ्रेंच बोलता है; यह एक रूसी है मास्टर, जिसके साथ दुर्भाग्य था, लेकिन वह एक आदमी है। वह बहुत कुछ जानता है ... अगर उसे कुछ चाहिए, तो कोई इनकार नहीं है। जब आपने कुछ अध्ययन किया, तो आप ज्ञान और अच्छे लोगों से प्यार करते हैं। मैं आपके बारे में बात कर रहा हूं , मिस्टर किरिल। दूसरे दिन, अगर यह आपके लिए नहीं होता, तो यह खत्म हो जाता।]
और कुछ देर बातें करने के बाद कॉर्पोरल चला गया। (वह मामला जो दूसरे दिन हुआ था, जिसका उल्लेख कॉर्पोरल ने किया, वह कैदियों और फ्रांसीसी के बीच एक लड़ाई थी, जिसमें पियरे अपने साथियों को शांत करने में कामयाब रहे।) कई कैदियों ने पियरे की कॉर्पोरल के साथ बातचीत सुनी और तुरंत पूछना शुरू कर दिया कि उसने क्या कहा। . जब पियरे अपने साथियों को बता रहा था कि कॉर्पोरल ने प्रदर्शन के बारे में क्या कहा, तो एक पतला, पीला और फटा हुआ फ्रांसीसी सैनिक बूथ के दरवाजे पर पहुंचा। एक तेज और डरपोक हरकत के साथ, धनुष के संकेत के रूप में अपनी उंगलियों को अपने माथे पर उठाते हुए, वह पियरे की ओर मुड़ा और उससे पूछा कि क्या सिपाही प्लेटोचे, जिसे उसने शर्ट सिलने के लिए दिया था, इस बूथ में था।
लगभग एक सप्ताह पहले, फ्रांसीसियों ने जूते का सामान और लिनन प्राप्त किया और पकड़े गए सैनिकों को सिलने के लिए जूते और शर्ट वितरित किए।
- किया, किया, बाज़! - कराटेव ने कहा, बड़े करीने से मुड़ी हुई शर्ट के साथ।
कराटेव, गर्मी के अवसर पर और काम की सुविधा के लिए, केवल पतलून में था और एक शर्ट में पृथ्वी की तरह काली, फटी हुई थी। उसके बाल, जैसा कि कारीगर करते हैं, एक कपड़े से बंधा हुआ था, और उसका गोल चेहरा और भी गोल और सुंदर लग रहा था।
- प्रेरक कारण का भाई है। जैसा कि उसने शुक्रवार तक कहा, उसने ऐसा ही किया, "प्लेटो ने मुस्कुराते हुए और उस कमीज को खोलते हुए कहा, जिसे उसने सिल दिया था।
फ्रांसीसी ने बेचैनी से चारों ओर देखा और मानो संदेह पर काबू पा लिया हो, जल्दी से अपनी वर्दी को फेंक दिया और एक शर्ट पहन ली। उसकी वर्दी के नीचे, फ्रांसीसी के पास कोई कमीज़ नहीं थी, और उसके नग्न, पीले, पतले शरीर के ऊपर फूलों के साथ एक लंबी, चिकना, रेशमी बनियान थी। फ्रांसीसी, जाहिरा तौर पर डरते थे कि कैदी जो उसे देख रहे थे, हंसेंगे नहीं, और जल्दबाजी में अपना सिर उसकी शर्ट में डाल दिया। किसी भी कैदी ने एक शब्द नहीं कहा।
"देखो, ठीक है," प्लेटो अपनी कमीज को टटोलते हुए कहता रहा। फ्रांसीसी ने अपना सिर और हाथ बाहर निकाले बिना, अपनी आँखें ऊपर उठाए, अपनी शर्ट को देखा और सीवन की जांच की।
- ठीक है, बाज़, यह फुलाना नहीं है, और कोई वास्तविक उपकरण नहीं है; लेकिन यह कहा जाता है: आप बिना टैकल के एक जूं को भी नहीं मार सकते, ”प्लेटो ने मुस्कुराते हुए कहा, और जाहिर तौर पर, अपने काम पर खुशी मनाते हुए।
- सी "एस्ट बिएन, सी" इस्ट बिएन, मर्सी, माईस वौस देवेज़ अवोइर डे ला टॉइल डे रेस्टे? [ठीक है, ठीक है, धन्यवाद, लेकिन कैनवास कहाँ है, क्या बचा है?] - फ्रांसीसी ने कहा।
"यह और भी अच्छा होगा जब आप इसे अपने शरीर पर रखेंगे," कराटेव ने अपने काम पर खुशी जारी रखते हुए कहा। - यह अच्छा और सुखद होगा।
- मर्सी, मर्सी, मोन विएक्स, ले रेस्टे? ]
पियरे ने देखा कि प्लेटो यह समझना नहीं चाहता था कि फ्रांसीसी क्या कह रहा था, और बिना हस्तक्षेप किए, उनकी ओर देखा। कराटेव ने पैसे के लिए धन्यवाद दिया और उनके काम की प्रशंसा करना जारी रखा। फ्रांसीसी ने बचे हुए पर जोर दिया और पियरे से कहा कि वह जो कह रहा है उसका अनुवाद करें।
उसे बचे हुए के लिए क्या चाहिए? - कराटेव ने कहा। - हम महत्वपूर्ण अंडरबेली प्राप्त करेंगे। खैर, भगवान उसे आशीर्वाद दें। - और कराटेव ने अचानक बदले हुए, उदास चेहरे के साथ, अपनी छाती से स्क्रैप का एक बंडल निकाला और उसकी ओर देखे बिना उसे फ्रांसीसी को सौंप दिया। - एहमा! - कराटेव ने कहा और वापस चला गया। फ्रांसीसी ने कैनवास को देखा, सोचा, पियरे को देखा, और जैसे कि पियरे की नज़र ने उसे कुछ बताया।
"प्लेटोचे, डट्स डॉन, प्लेटोचे," फ्रांसीसी, अचानक शरमाते हुए, कर्कश आवाज में चिल्लाया। - गार्डेज़ ने वौस डालना, [प्लाटोश, लेकिन प्लाटोश। इसे अपने लिए ले लो।] - उसने कहा, स्क्रैप देते हुए, मुड़ा और चला गया।
"यहाँ तुम जाओ," कराटेव ने सिर हिलाते हुए कहा। - वे कहते हैं, गैर-मसीह, लेकिन उनके पास एक आत्मा भी है। तब बूढ़े कहते थे पसीने से तर हाथ तोरोवत है, सूखा अडिग है। खुद नग्न, लेकिन उसने इसे दे दिया। - कराटेव, सोच-समझकर मुस्कुराते हुए और स्क्रैप को देखते हुए, थोड़ी देर के लिए चुप हो गया। "और छोटे हवाई जहाज़ के पहिये, मेरे दोस्त, महत्वपूर्ण लोगों को उड़ा दिया जाएगा," उसने कहा और बूथ पर लौट आया।

पियरे को बंदी बनाए हुए चार सप्ताह बीत चुके हैं। इस तथ्य के बावजूद कि फ्रांसीसी ने उसे एक सैनिक के बूथ से एक अधिकारी के बूथ में स्थानांतरित करने की पेशकश की, वह उस बूथ में रहा जिसमें उसने पहले दिन से प्रवेश किया था।
तबाह और जले हुए मास्को में, पियरे ने अभाव की लगभग चरम सीमाओं का अनुभव किया जो एक व्यक्ति सहन कर सकता है; लेकिन, अपने मजबूत निर्माण और स्वास्थ्य के लिए धन्यवाद, जिसे उन्होंने अब तक महसूस नहीं किया था, और विशेष रूप से इस तथ्य के कारण कि ये कठिनाइयाँ इतनी सूक्ष्म रूप से सामने आईं कि यह कहना असंभव था कि उन्होंने कब शुरू किया, उन्होंने न केवल आसानी से सहन किया, बल्कि खुशी से अपने स्थिति।। और इसी समय उन्हें वह शांति और आत्म-संतुष्टि प्राप्त हुई, जिसके लिए उन्होंने पहले व्यर्थ ही चाहा था। अपने जीवन में एक लंबे समय के लिए उन्होंने इस शांति, खुद के साथ सद्भाव के लिए विभिन्न पक्षों से खोज की, जो उन्हें बोरोडिनो की लड़ाई में सैनिकों में मारा - उन्होंने इसे परोपकार में, फ्रीमेसनरी में, धर्मनिरपेक्ष जीवन के फैलाव में खोजा। , शराब में, वीर कर्मों में आत्म-बलिदान में, नताशा के लिए रोमांटिक प्रेम में; उसने इसे विचार के माध्यम से खोजा, और इन सभी खोजों और प्रयासों ने उसे धोखा दिया। और उसने, इसके बारे में सोचे बिना, यह शांति और यह समझौता केवल मौत की भयावहता के माध्यम से, अभाव के माध्यम से और जो उसने कराटेव में समझा था, उसके माध्यम से प्राप्त किया। फांसी के दौरान उन्होंने जिन भयानक क्षणों का अनुभव किया, वे उनकी कल्पना और यादों से हमेशा के लिए धुल गए थे, वे परेशान करने वाले विचार और भावनाएं जो पहले उन्हें महत्वपूर्ण लगती थीं। उसने रूस के बारे में, या युद्ध के बारे में, या राजनीति के बारे में, या नेपोलियन के बारे में सोचा भी नहीं था। उसके लिए यह स्पष्ट था कि इन सबका उसे कोई सरोकार नहीं था, कि उसे बुलाया नहीं गया था और इसलिए वह इस सब का न्याय नहीं कर सकता था। "हाँ, रूस को उड़ने दो - कोई संघ नहीं है," उसने कराटेव के शब्दों को दोहराया, और इन शब्दों ने उसे अजीब तरह से आश्वस्त किया। यह उसे अब समझ से बाहर और यहां तक ​​​​कि हास्यास्पद लग रहा था कि नेपोलियन को मारने का उसका इरादा और कैबलिस्टिक नंबर और एपोकैलिप्स के जानवर के बारे में उसकी गणना। अपनी पत्नी के प्रति उसकी कटुता और उसका नाम शर्मसार न करने की उसकी चिंता अब उसे न केवल महत्वहीन, बल्कि मनोरंजक लग रही थी। उसे इस बात की क्या परवाह थी कि यह महिला कहीं न कहीं वह जीवन जीती है जो उसे पसंद है? किसके लिए, विशेष रूप से उसके लिए, इससे क्या फर्क पड़ता था कि उन्हें पता चला कि उनके बंदी का नाम काउंट बेजुखोव था?
अब वह अक्सर प्रिंस आंद्रेई के साथ अपनी बातचीत को याद करते थे और उनसे पूरी तरह सहमत होते थे, केवल प्रिंस आंद्रेई के विचार को कुछ अलग समझते थे। प्रिंस आंद्रेई ने सोचा और कहा कि खुशी केवल नकारात्मक हो सकती है, लेकिन उन्होंने कड़वाहट और विडंबना के स्पर्श के साथ ऐसा कहा। मानो, यह कहकर, वह एक अलग विचार व्यक्त कर रहा था - कि हम में निवेशित सकारात्मक खुशी के लिए सभी प्रयास केवल हमें पीड़ा देने के लिए किए जाते हैं, संतुष्ट करने के लिए नहीं। लेकिन पियरे ने बिना किसी छिपे मकसद के इसके न्याय को पहचाना। दुख की अनुपस्थिति, जरूरतों की संतुष्टि और, परिणामस्वरूप, व्यवसाय चुनने की स्वतंत्रता, यानी जीवन का एक तरीका, अब पियरे को एक व्यक्ति की निस्संदेह और सर्वोच्च खुशी लग रही थी। यहाँ, अब केवल, पहली बार, पियरे ने भूख लगने पर खाने के आनंद की पूरी तरह से सराहना की, प्यास लगने पर पीना, नींद आने पर सोना, ठंड होने पर गर्मी, किसी व्यक्ति से बात करना, जब वह बोलना चाहता था और एक मानव आवाज सुनो। आवश्यकताओं की पूर्ति - अच्छा भोजन, स्वच्छता, स्वतंत्रता - अब, जब वह इन सब से वंचित था, पियरे को पूर्ण सुख लग रहा था, और व्यवसाय का विकल्प, यानी जीवन, अब यह विकल्प इतना सीमित था, उसे ऐसा लग रहा था एक आसान बात यह है कि वह इस तथ्य को भूल गया कि जीवन की अधिकता संतुष्ट आवश्यकताओं की सभी खुशियों को नष्ट कर देती है, और व्यवसायों को चुनने की एक महान स्वतंत्रता, वह स्वतंत्रता जो दुनिया में शिक्षा, धन, स्थिति ने उसे अपने जीवन में दी थी, कि यह स्वतंत्रता व्यवसायों के चुनाव को अटूट रूप से कठिन बना देती है और अभ्यास करने की आवश्यकता और अवसर को नष्ट कर देती है।
पियरे के सारे सपने अब उस समय के लिए जद्दोजहद कर रहे थे जब वह आजाद होगा। इस बीच, बाद में, और अपने पूरे जीवन में, पियरे ने कैद के इस महीने के बारे में सोचा और खुशी से बात की, उन अपरिवर्तनीय, मजबूत और हर्षित संवेदनाओं के बारे में और, सबसे महत्वपूर्ण बात, मन की उस पूर्ण शांति के बारे में, पूर्ण आंतरिक स्वतंत्रता के बारे में, जिसे उन्होंने अनुभव किया केवल इस समय..
जब पहले दिन, सुबह जल्दी उठकर, उन्होंने भोर में बूथ छोड़ दिया और सबसे पहले अंधेरे गुंबदों को देखा, नोवो डेविची कॉन्वेंट के क्रॉस, धूल भरी घास पर ठंढी ओस देखी, स्पैरो हिल्स की पहाड़ियों को देखा और जंगल के किनारे नदी के ऊपर से गुजरते हुए और बकाइन की दूरी में छिपते हुए, जब मैंने ताजी हवा का स्पर्श महसूस किया और मास्को से एक मैदान से उड़ते हुए जैकडॉ की आवाज़ सुनी, और जब अचानक पूर्व और सूरज के किनारे से प्रकाश छींटे बादलों, और गुंबदों, और पार, और ओस, और दूरी, और नदी के पीछे से पूरी तरह से तैर गया, सब कुछ एक हर्षित प्रकाश में खेलना शुरू कर दिया - पियरे ने एक नया महसूस किया, उसके द्वारा अनुभव नहीं किया, आनंद और जीवन की ताकत की भावना।
और इस भावना ने न केवल उसे कैद के पूरे समय के दौरान छोड़ दिया, बल्कि, इसके विपरीत, जैसे-जैसे उसकी स्थिति की कठिनाइयाँ बढ़ती गईं, उसमें वृद्धि होती गई।
हर चीज के लिए इस तत्परता की भावना, नैतिक चयन को पियरे में उच्च राय द्वारा और भी अधिक समर्थन दिया गया था, जो बूथ में उनके प्रवेश के तुरंत बाद, उनके बारे में उनके साथियों के बीच स्थापित हो गया था। पियरे, भाषाओं के अपने ज्ञान के साथ, फ्रांसीसी ने उसे जो सम्मान दिखाया, उसकी सादगी के साथ, वह सब कुछ दे रहा था जो उससे पूछा गया था (उन्हें एक सप्ताह में एक अधिकारी के तीन रूबल मिलते थे), अपनी ताकत के साथ, जो उन्होंने सैनिकों को दिखाया था बूथ की दीवार में कील ठोंकना, अपने साथियों के साथ अपने व्यवहार में दिखाई गई नम्रता के साथ, उनके लिए शांत बैठने की उनकी अतुलनीय क्षमता के साथ, और कुछ भी नहीं सोचने के लिए, सैनिकों को कुछ रहस्यमय और उच्चतर लग रहा था। उसके वही गुण, जो उस प्रकाश में, जिसमें वह पहले रहता था, उसके लिए हानिकारक नहीं तो शर्मनाक था - उसकी ताकत, जीवन की सुख-सुविधाओं की उपेक्षा, अनुपस्थित-मन, सादगी - यहाँ, इन लोगों के बीच, दिया उसे लगभग एक नायक की स्थिति। । और पियरे को लगा कि इस लुक ने उन्हें बाध्य किया है।

6-7 अक्टूबर की रात को, फ्रांसीसी वक्ताओं का आंदोलन शुरू हुआ: रसोई, बूथ तोड़ दिए गए, वैगन पैक किए गए और सैनिक और गाड़ियां चल रही थीं।
सुबह सात बजे, एक फ्रांसीसी काफिला, मार्चिंग वर्दी में, शाकोस में, बंदूकों, नैप्सैक और विशाल बैग के साथ, बूथों के सामने खड़ा था, और एक जीवंत फ्रांसीसी बातचीत, शाप के साथ छिड़का, पूरी लाइन के साथ लुढ़क गया .
बूथ में सभी लोग तैयार थे, कपड़े पहने थे, कमर कस रहे थे, और केवल जाने के आदेश की प्रतीक्षा कर रहे थे। बीमार सैनिक सोकोलोव, पीला, पतला, उसकी आँखों के चारों ओर नीले घेरे के साथ, अकेला, बिना शॉड और बिना कपड़े पहने, अपनी जगह पर बैठ गया और पतली आँखों से लुढ़कती आँखों से अपने साथियों को देख रहा था जिन्होंने उस पर ध्यान नहीं दिया और धीरे से और समान रूप से चिल्लाया। जाहिर है, यह इतना कष्ट नहीं था - वह खूनी दस्त से बीमार था - लेकिन अकेले छोड़े जाने के डर और दुःख ने उसे कराह दिया।
पियरे, जूतों में, उसके लिए साइबिक से कराटेव द्वारा सिल दिया गया, जो एक फ्रांसीसी को अपने तलवों को हेम करने के लिए लाया, एक रस्सी के साथ, रोगी के पास पहुंचा और उसके सामने बैठ गया।
"ठीक है, सोकोलोव, वे काफी नहीं छोड़ते!" उनका यहां अस्पताल है। शायद तुम हमसे भी बेहतर हो," पियरे ने कहा।
- बाप रे बाप! हे मेरी मृत्यु! बाप रे! सिपाही जोर से चिल्लाया।
"हाँ, मैं उनसे अभी पूछूंगा," पियरे ने कहा, और उठकर बूथ के दरवाजे पर चला गया। जब पियरे दरवाजे के पास आ रहा था, कल पियरे का इलाज करने वाले कॉर्पोरल ने दो सैनिकों के साथ संपर्क किया। कॉर्पोरल और सैनिक दोनों मार्चिंग यूनिफॉर्म में थे, नैप्सैक और शाकोस में बटन वाले तराजू के साथ, जिसने उनके परिचित चेहरों को बदल दिया।
अपने वरिष्ठों के आदेश से इसे बंद करने के लिए कॉर्पोरल दरवाजे पर गया। रिहा होने से पहले कैदियों की गिनती करना जरूरी था।
- कैपोरल, क्यू फेरा टी ऑन डु मलाडे? .. [कॉर्पोरल, रोगी के साथ क्या करना है? ..] - पियरे शुरू हुआ; लेकिन इस समय उसने यह कहा, उसे संदेह था कि क्या यह वह शारीरिक है जिसे वह जानता था या कोई अन्य, अज्ञात व्यक्ति: उस समय कॉर्पोरल खुद से बहुत अलग था। इसके अलावा, जिस समय पियरे यह कह रहे थे, उसी समय दोनों ओर से ढोल की आवाज अचानक सुनाई दी। कॉर्पोरल ने पियरे के शब्दों को देखा और एक अर्थहीन शाप का उच्चारण करते हुए दरवाजा पटक दिया। बूथ में आधा अँधेरा हो गया था; ढोल दोनों तरफ से तेजी से फूटे, जिससे बीमार व्यक्ति की कराह निकल गई।
"यहाँ यह है! .. फिर से!" पियरे ने खुद से कहा, और एक अनैच्छिक ठंड उसकी पीठ से नीचे भाग गई। कॉर्पोरल के बदले हुए चेहरे में, उसकी आवाज़ की आवाज़ में, ढोल की रोमांचक और बहरी आवाज़ में, पियरे ने उस रहस्यमय, उदासीन शक्ति को पहचाना जिसने लोगों को अपनी इच्छा के विरुद्ध अपनी ही तरह की हत्या करने के लिए मजबूर किया, वह बल जो उसने देखा। कार्यान्वयन। डरना बेकार था, इस बल से बचने की कोशिश करना, इसके उपकरणों के रूप में सेवा करने वाले लोगों से अनुरोध या उपदेश देना, यह बेकार था। पियरे अब यह जानता था। मुझे इंतजार करना पड़ा और धैर्य रखना पड़ा। पियरे फिर से बीमार व्यक्ति के पास नहीं गया और उसकी ओर मुड़कर नहीं देखा। वह चुपचाप, भौंकते हुए, बूथ के दरवाजे पर खड़ा हो गया।
जब बूथ के दरवाजे खुल गए और कैदी, मेढ़ों के झुंड की तरह, एक दूसरे को कुचलते हुए, बाहर निकलने में निचोड़ा, तो पियरे ने उनके आगे अपना रास्ता बना लिया और उसी कप्तान के पास गया, जो शारीरिक के अनुसार, तैयार था पियरे के लिए सब कुछ करो। कप्तान भी मार्चिंग वर्दी में था, और उसके ठंडे चेहरे से भी "यह" दिखता था, जिसे पियरे ने कॉर्पोरल के शब्दों में और ड्रम की दरार में पहचाना।
- फाइलज़, फाइलज़, [अंदर आओ, अंदर आओ।] - कप्तान ने कहा, गंभीर रूप से डूबते हुए और कैदियों की भीड़ को देखते हुए। पियरे जानता था कि उसका प्रयास व्यर्थ होगा, लेकिन वह उसके पास गया।
- एह बिएन, क्व "एस्ट सीई क्यू" इल वाई ए? [ठीक है, और क्या?] - चारों ओर ठिठुरते हुए देख रहे हैं, मानो पहचान नहीं रहे हों, अधिकारी ने कहा। पियरे ने मरीज के बारे में कहा।
- इल पौरा मार्चर, क्यू डायबल! कप्तान ने कहा। - फाइलज़, फाइलज़, [वह जाएगा, लानत है! अंदर आओ, अंदर आओ] - उसने पियरे को देखे बिना सजा देना जारी रखा।
- माईस नॉन, इल एस्ट ए एल "एगोनी ... [नहीं, वह मर रहा है ...] - पियरे शुरू हुआ।
- वौलेज़ वोस बिएन?! [जाओ...] - कप्तान बुरी तरह से चिल्लाया।
ढोल हाँ हाँ देवियों, महिलाओं, महिलाओं, ढोल बज गए। और पियरे ने महसूस किया कि एक रहस्यमयी ताकत ने पहले ही इन लोगों को पूरी तरह से अपने कब्जे में ले लिया था और अब कुछ और कहना बेकार था।
पकड़े गए अधिकारियों को सैनिकों से अलग कर दिया गया और आगे बढ़ने का आदेश दिया। पियरे समेत तीस अधिकारी और तीन सौ सैनिक थे।
अन्य बूथों से रिहा किए गए अधिकारी सभी अजनबी थे, पियरे की तुलना में बहुत बेहतर कपड़े पहने हुए थे, और उसे अपने जूते में, अविश्वास और अलगाव के साथ देखा। पियरे से दूर नहीं चला, जाहिर तौर पर अपने साथी कैदियों के सामान्य सम्मान का आनंद ले रहा था, एक कज़ान ड्रेसिंग गाउन में एक मोटा मेजर, एक मोटा, पीला, क्रोधित चेहरे के साथ एक तौलिया के साथ बेल्ट। उसने एक हाथ अपनी छाती में एक थैली के साथ रखा, दूसरा एक चीबूक पर झुक गया। मेजर, फुफ्फुस और फुसफुसाते हुए, बड़बड़ाया और सभी पर क्रोधित हो गया क्योंकि उसे ऐसा लग रहा था कि उसे धक्का दिया जा रहा है और हर कोई जल्दी में था जब कोई जल्दी नहीं थी, तो हर कोई कुछ पर हैरान था जब कुछ भी आश्चर्यजनक नहीं था। दूसरा, एक छोटा, पतला अधिकारी, सभी से बात कर रहा था, यह अनुमान लगा रहा था कि अब उन्हें कहाँ ले जाया जा रहा है और उस दिन उनके पास जाने के लिए कितना समय होगा। एक अधिकारी, जूते और एक कमिश्रिएट वर्दी में, अलग-अलग दिशाओं से भागा और जले हुए मास्को के लिए बाहर देखा, जोर से अपनी टिप्पणियों को रिपोर्ट किया कि क्या जल गया था और मॉस्को का यह या वह दृश्य भाग कैसा था। पोलिश मूल के तीसरे अधिकारी ने उच्चारण द्वारा, कमिश्नरेट अधिकारी के साथ तर्क दिया, जिससे उन्हें साबित हुआ कि मॉस्को के क्वार्टर का निर्धारण करने में उनसे गलती हुई थी।

बैरोनेस अन्ना-लुईस जर्मेन डी स्टाल-होल्स्टीन (fr। ऐनी-लुईस जर्मेन डी स्टाल-होल्स्टिन), नी नेकर - फ्रांसीसी लेखक, साहित्यिक सिद्धांतकार, प्रचारक - का जन्म हुआ था 22 अप्रैल, 1766पेरिस में।

जर्मेन वित्त मंत्री जैक्स नेकर की बेटी हैं। पेरिस की साहित्यिक हस्तियां उनकी मां के सैलून में मिलीं। 11 साल की उम्र से जर्मेन इन शामों में लगातार मौजूद थे और मेहमानों की बातचीत को उत्सुकता से सुनते थे। कठोर माँ ने कर्तव्य के सिद्धांतों पर आधारित शिक्षा की प्रणाली के साथ अपनी जीवंत और प्रभावशाली बेटी को संयमित और अनुशासित करने का प्रयास किया। अपनी माँ के प्रभाव से बचते हुए, एक समृद्ध रूप से प्रतिभाशाली और श्रेष्ठ लड़की, विशेष रूप से अपने पिता से जुड़ी हुई थी, जिन्होंने अपनी प्यारी बेटी के साथ कई तरह के मुद्दों पर बात करने में घंटों बिताए। पंद्रह साल की उम्र में, जर्मेन ने अपने पिता की प्रसिद्ध वित्तीय "रिपोर्ट" पर नोट्स लिखे और मोंटेस्क्यू के "स्पिरिट ऑफ द लॉज" से अर्क बनाया, जिसमें उनके अपने प्रतिबिंब शामिल थे। इस दौरान उनके पसंदीदा लेखक रिचर्डसन और रूसो थे। रिचर्डसन का प्रभाव उनके पहले कार्यों में परिलक्षित हुआ, जो एक भावुक दिशा (उदाहरण के लिए, "मिर्ज़ा", "एडिलेड", "मेलिन") द्वारा प्रतिष्ठित हैं।

रूसो ने उन्हें अपनी प्रकृति के पंथ और अपनी शिक्षा प्रणाली से आकर्षित किया। बाद में ( 1788 ) वह उसे एक उत्साही निबंध "जे जे रूसो के कार्यों और व्यक्तित्व पर पत्र" समर्पित करती है। 17 साल की उम्र में जर्मेन का दिल पहले प्यार का अनुभव करता है, लेकिन अपनी मां की खातिर उसे अपनी भावनाओं को दबाना पड़ता है। आंतरिक संघर्ष के निशान उनकी कॉमेडी में पाए जा सकते हैं: "सोफी, ओउ लेस सेंटीमेंट्स सीक्रेट्स" ( 1786 ), जिसमें चटख रंगों में एक निराशाजनक अनुभूति की उदासी का वर्णन किया गया है। मैडम नेकर अपनी बेटी के लिए एक शानदार जोड़ी की तलाश में थी; उसकी पसंद पेरिस में स्वीडिश दूत, बैरन एरिच मैग्नस स्टाल वॉन होल्स्टीन पर तय हुई। इस शादी की व्यवस्था में फ्रांसीसी और स्वीडिश अदालतों ने हिस्सा लिया, जिस पर 6 साल तक बातचीत हुई। अपने पिता की सलाह का पालन करते हुए, 20 वर्षीय जर्मेन ने बैरन डी स्टेल को अपना हाथ देने का फैसला किया, लेकिन इस शादी में उसे वह खुशी नहीं मिली जिसका उसने सपना देखा था। जब क्रांति छिड़ गई और नेकर को फ्रांस से भागने के लिए मजबूर किया गया, तो मैडम डी स्टेल पहले पेरिस में रहीं। इस समय, उसका सैलून, जिसने मैडम नेकर के सैलून को बदल दिया, पेरिस में सबसे शानदार बनने में कामयाब रहा। उनके शानदार दिमाग, वाक्पटुता और उत्साह ने उन्हें पेरिस के चुने हुए समाज की रानी बना दिया।

जिनेवा झील के तट पर, वाडट के स्विस कैंटन के नाम से प्रसिद्ध शहर में कोपेट कैसल - जर्मेन डी स्टेल की पारिवारिक संपत्ति, एकमात्र स्थान जहां वह पेरिस से निर्वासन के बाद नेपोलियन यूरोप में रह सकती थी। 1803 में. यहाँ उसने लिखा "कोरिन्ना, या इटली" ( 1807 ) और "जर्मनी के बारे में" ( 1810 ), प्रसिद्ध साहित्यिक मंडली कोप्पे बनाया गया था

जब क्रांतिकारी अशांति शुरू हुई, तो उसने अपने प्रभाव का उपयोग करते हुए, कई लोगों को गिलोटिन से बचाया, अक्सर अपनी जान जोखिम में डालकर। सितंबर हत्याएं 1792 उसे पेरिस से भागने के लिए मजबूर किया। सड़क पर, उसे रोका गया और टाउन हॉल में लाया गया, जहाँ केवल मैनुअल की हिमायत ने उसे गुस्साई भीड़ से बचाया। पेरिस छोड़ने के बाद, उसने इंग्लैंड में शरण ली। अन्य फ्रांसीसी प्रवासियों में, पूर्व युद्ध मंत्री, काउंट लुइस डी नारबोन भी थे, जिनके साथ वह पेरिस में करीब आने लगीं। यह उनका पहला जुनून था जिसे पारस्परिकता मिली, जिसका प्रभाव उस समय लिखी गई पुस्तक में परिलक्षित हुआ, "लोगों और राष्ट्रों की खुशी पर जुनून के प्रभाव पर" (बाद में प्रकाशित, 1796 में) नारबोन के विश्वासघात से निराश होकर स्टील ने उससे नाता तोड़ लिया। इंग्लैंड छोड़ने से पहले, क्वीन मैरी एंटोनेट के दुर्व्यवहार से नाराज स्टील ने एक गुमनाम पैम्फलेट प्रकाशित किया: "रिफ्लेक्सियन सुर ले प्रोसेस डे ला रेइन, पार उने फेमे" ( 1793 ), जिसमें उसने दुर्भाग्यपूर्ण रानी के लिए करुणा जगाने की कोशिश की।

1793 मेंस्टील स्विट्जरलैंड (कोप्पे में) चली गई और अपनी माँ को यहाँ दफनाते हुए, अपने प्यारे पिता की संगति में दो साल बिताए, जिनके मन और चरित्र को उन्होंने अपने जीवन के अंत तक झुकाया ( 1804 मेंउन्होंने वी प्रिवी डे मिस्टर को प्रकाशित किया। नेकर")। इस दौरान तरह-तरह के कलाकार उनसे मिलने आते हैं और उनके घर में रहते हैं।

कोप्पे में स्टील की मुलाकात बेंजामिन कॉन्स्टेंट से हुई। पहली मुलाकात में पहले से ही एक-दूसरे पर बने इन व्यापक रूप से विरोधी पात्रों की मजबूत धारणा ने एक रोमांटिक एपिसोड की शुरुआत की, जो दस साल से अधिक समय तक चला और मैडम डी स्टेल के जीवन और साहित्यिक गतिविधि पर बहुत प्रभाव पड़ा।

1796 मेंफ्रांसीसी गणराज्य को स्विट्जरलैंड द्वारा मान्यता दी गई थी और स्टील पेरिस लौट सकता था। इधर, उनका सैलून फिर से एक प्रभावशाली साहित्यिक और राजनीतिक केंद्र बन गया। उनके नियमित आगंतुकों में सीज़, तललेरैंड, गारा, भाषाशास्त्री क्लाउड फ़ोरियल, अर्थशास्त्री जे. श. सिस्मोंडी, बी. कॉन्स्टेंट थे। अपने पति से एक अनकहा तलाक हासिल करने के बाद, लेकिन उसी घर में उसके साथ रहना जारी रखते हुए, डे स्टेल ने खुद को एक दोहरी स्थिति में पाया, जिसका उनके धर्मनिरपेक्ष और राजनीतिक विरोधियों ने फायदा उठाने में देरी नहीं की, जिससे उन्हें आक्रामक गपशप का लक्ष्य बना दिया गया। . वह उन भावनाओं का परिणाम देती है जो उस समय उन्हें उपन्यास डॉल्फ़िन में चिंतित करती थीं, जिसने उनकी साहित्यिक प्रसिद्धि को मजबूत किया। उसी समय, स्टील एक व्यापक निबंध "सामाजिक संस्थाओं के संबंध में विचार किए गए साहित्य पर" पर काम कर रहा है ( 1796-1799 ) पुस्तक का कार्य धर्म, रीति-रिवाजों, साहित्य पर कानून और इसके विपरीत के प्रभाव का पता लगाना है। 18 ब्रुमायर के तख्तापलट के बाद प्रकाशित हुई पुस्तक ऑन लिटरेचर, प्रतिक्रिया की शुरुआत के विपरीत थी। साहित्य और सामाजिक व्यवस्था की परस्पर क्रिया और राजनीतिक स्वतंत्रता के लुप्त होने के साथ साहित्य के पतन की अनिवार्यता का विचार पहले कौंसुल की सरकार के लिए खतरनाक नहीं लग सकता था।

जब मैडम डी स्टेल का सैलून विपक्ष का केंद्र बना, तो उन्हें पेरिस छोड़ने का आदेश दिया गया। 1802 मेंवह कॉन्स्टन के साथ जर्मनी जाती है। यहाँ उसकी मुलाकात गोएथे, शिलर, फिचटे, डब्ल्यू. हम्बोल्ट, ए. श्लेगल से होती है; वह बाद वाले को अपने बच्चों की परवरिश का जिम्मा सौंपती है। जर्मनी की अपनी यात्रा से उन्होंने जो छापें लीं, उन्होंने पांच साल बाद लिखी गई पुस्तक: "ऑन जर्मनी" का आधार बनाया। 1804 मेंउसके पिता की घातक बीमारी ने उसे कोप्पे के पास बुलाया। उस समय से शुरू हुई बी. की शीतलता, जिससे वह अभी भी कई वर्षों से गहरा स्नेह रखती है, उसे इतना पीड़ित करती है कि वह आसन्न मृत्यु का सपना देखती है। अपनी मानसिक पीड़ा को दूर करने के लिए वह इटली चली जाती है। मिलान में, वह इतालवी कवि विन्सेन्ज़ो मोंटी से बहुत प्रभावित हैं। हालाँकि कॉन्स्टेंट के लिए उसका प्यार अभी तक उसके दिल में नहीं मरा है, वह धीरे-धीरे एक नई भावना से दूर हो जाती है, और मोंटी को उसके पत्रों में दोस्ताना स्वर जल्द ही उत्साही स्वीकारोक्ति द्वारा बदल दिया जाता है। वह उसे कोप्पे के पास बुलाती है और उसके आने की प्रतीक्षा में पूरे एक साल रहती है; लेकिन कमजोर इरादों वाला कवि, नेपोलियन के क्रोध को झेलने और अपनी पेंशन खोने के डर से, अपने आगमन को तब तक स्थगित करता रहता है जब तक कि स्टाल उसके साथ पत्राचार बंद नहीं कर देता। इटली में डे स्टेल की यात्रा का फल उनका उपन्यास कोरिन ओउ ल'इटली था।

1807 मेंनेपोलियन की अनुपस्थिति का फायदा उठाते हुए, पेरिस के लिए तरस रहे स्टील ने इसके आसपास के क्षेत्र में बसने का फैसला किया। पेरिस में गुप्त रूप से दिखाई देने की अफवाह सम्राट तक पहुंच गई, जिसने प्रशिया अभियान की चिंताओं के बीच, कोप्पे को तत्काल हटाने का आदेश देने का समय पाया।

1807-1808 मेंस्टील ने फिर से वीमर का दौरा किया और म्यूनिख और वियना की यात्रा की। जर्मनी से लौटकर, उसने जिनेवा में कॉन्स्टेंट से चार्लोट हार्डेनबर्ग से अपने गुप्त विवाह के बारे में सीखा। इस खबर ने पहले तो उसे क्रोधित किया, लेकिन फिर उसकी आत्मा में धार्मिक शांति उतरी। उनके जीवन के इस युग में "ऑन जर्मनी" पुस्तक पर उनका काम शामिल है, जो उनके कार्यों में सबसे पूर्ण है, जिसमें स्टील जर्मन राष्ट्रीयता की प्रकृति के साथ फ्रांसीसी समाज को जर्मनों के जीवन, उनके साहित्य से परिचित कराने के लिए तैयार है। दर्शन और धर्म। जब "ऑन जर्मनी" पुस्तक छपी थी ( 1810 ), मैडम डी स्टेल ने उसे एक पत्र के साथ नेपोलियन के पास भेजा जिसमें उसने उसके साथ दर्शकों के लिए कहा। उनका मानना ​​​​था कि उनके दृढ़ विश्वास की शक्ति, जिसने बहुतों को जीत लिया, सम्राट को भी प्रभावित कर सकती है। नेपोलियन अड़े रहे। उसकी किताब को जलाने का आदेश देते हुए, हालांकि इसे सेंसर द्वारा पारित किया गया था, उसने उसे कोप्पे में रहने का आदेश दिया, जहां उसने उसे जासूसों से घेर लिया और उसके दोस्तों को वहां जाने से मना किया।

छोड़े जाने के बारे में, उसने लिखा: "शाम के गोधूलि की निकटता महसूस होती है, जिसके बीच सुबह की सुबह की चमक का कोई निशान नहीं देखा जा सकता है।" लेकिन उसे एक बार फिर खुशी का अनुभव होना तय था। 1810 मेंएक युवा अधिकारी, अल्बर्ट डी रोक्का, घावों के इलाज के लिए एक स्पेनिश अभियान से जिनेवा लौट आया। उसकी देखभाल करते हुए, स्टील ने उसे मोहित किया और उसने महत्वपूर्ण उम्र के अंतर के बावजूद, स्टील को अपने जुनून से संक्रमित कर दिया। कुछ झिझक के बाद उसने गुपचुप तरीके से उससे शादी कर ली। 1812 मेंस्विस अधिकारियों के उत्पीड़न, जिन्होंने नेपोलियन को खुश करने के लिए काम किया, ने स्टेल को कोप्पे से भागने के लिए मजबूर किया, और वह ऑस्ट्रिया से रूस चली गई। यहां उन्हें सबसे व्यापक आतिथ्य दिया गया। 5 अगस्तमहामहिमों के समक्ष प्रस्तुत किया। उन्होंने अपनी पुस्तक "डिक्स एनीस डी'एक्सिल" के दूसरे भाग में रूस में अपने छापों का वर्णन किया ( 1821 ) रूस से, स्टाल स्वीडन गए, जहां बर्नाडोट ने उन्हें शरण की पेशकश की। वहाँ से वह इंग्लैंड गई और वहाँ रही जब तक नेपोलियन की हार नहीं हुई और एल्बा द्वीप पर कैद हो गई; फिर वह 10 साल के निर्वासन के बाद पेरिस लौट आई।

बहाली के बाद हुई प्रतिक्रिया ने उसके आक्रोश को जगा दिया। वह विदेशियों द्वारा फ्रांस के "अपमान" और कुलीन प्रवासियों की पार्टी की असहिष्णुता और अश्लीलता दोनों से समान रूप से नाराज थी। इस मूड में उसने अपना "कॉन्सिडेरेशन सुर लेस प्रिन्सिपॉक्स इवेनेमेंट्स डे ला रेवोल्यूशन फ़्रैन्काइज़" समाप्त करना शुरू कर दिया ( 1818 ).

21 फरवरी, 1817जर्मेन डी स्टेल लुई XVIII के मुख्यमंत्री द्वारा आयोजित एक स्वागत समारोह में गए। सीढ़ियां चढ़ते समय वह गिर गई। ब्रेन हेमरेज हुआ था। कई महीनों तक, डी स्टेल बीमार थे और उनकी मृत्यु हो गई। 14 जुलाई, 1817पेरिस में।

कीवर्ड:जर्मेन डे स्टाली

जीवनी

जीवनी (ए. आर. ओशचेपकोव)

स्टील (स्टेल), अन्ना-लुईस जर्मेन डे (04/22/1766, पेरिस - 07/14/1817, ibid) - फ्रांसीसी लेखक, फ्रांस में रूमानियत के सिद्धांत के संस्थापक। जे. नेकर की बेटी - एक प्रमुख राजनेता, लुई सोलहवें के तहत वित्त मंत्री। बचपन से ही, वह अपनी माँ के सैलून में होने वाली पेरिस की साहित्यिक हस्तियों की बैठकों में नियमित भागीदार थीं। जर्मेन एक संवेदनशील और जिज्ञासु लड़की थी। वह विकसित हुई, अपने पिता, मोंटेस्क्यू की द स्पिरिट ऑफ द लॉज, रिचर्डसन और रूसो के लेखन की कहानियों से बहुत प्रभावित हुई। उनकी पहली रचनाएँ एडिलेड, मेलिन, कॉमेडी सोफी ओ लेस सेंटीमेंट्स सीक्रेट्स और त्रासदी जेन ग्रे थीं। 1780 के दशक में भावुकता के प्रभाव में दिखाई दीं। रूसो के दर्शन, प्रकृति के उनके पंथ और शिक्षा पर विचारों ने डी स्टेल का ध्यान आकर्षित किया, वह उन्हें एक उत्साही निबंध "जे. , 1788)।

पेरिस में स्वीडिश दूत बैरन डी स्टेल-होल्स्टीन के साथ पहली शादी, बीस वर्षीय जर्मेन के लिए खुशी नहीं लेकर आई। पूर्व-क्रांतिकारी (1786-1788) और क्रांतिकारी वर्षों के बाद, जे डी स्टेल ने अपने सैलून में प्रसिद्ध लोगों को इकट्ठा किया, जो पेरिस में सबसे शानदार बन गया। सैलून के आगंतुकों में सीज़, तललेरैंड, गारा, फ़ोरियल, सिस्मोंडी, बी। कॉन्स्टेंट हैं।

फ्रांसीसी क्रांति (1792) के दौरान, स्टील को स्विट्जरलैंड और इंग्लैंड में प्रवास करने के लिए मजबूर किया गया था। बेंजामिन कॉन्सटेंट और काउंट लुइस डी नारबोन के साथ रोमांटिक संबंधों का लेखक के जीवन और कार्य पर महत्वपूर्ण प्रभाव पड़ा। अपने जीवन में पहली बार, जर्मेन ने एक जुनून का अनुभव किया जो पारस्परिक हो गया और उसे "फ्रांसीसी साहित्य में पहला रोमांटिक काम" (Vl। A. Lukov) - पुस्तक "ऑन द इन्फ्लुएंस ऑफ पैशन ऑन द" लिखने के लिए प्रेरित किया। लोगों और राष्ट्रों की खुशी" ("दे ल'इन्फ्लुएंस डेस पैशन सुर ले बोनहेर डेस इंडिविडस एट डेस नेशंस", 1796)। इस पुस्तक में जे डी स्टेल का फोकस एक भावना, जुनून है, लेकिन भावुक-सामंजस्यपूर्ण और सुखद जीवन नहीं है, बल्कि सहज और दुखद है। जुनून को एक मौलिक शक्ति के रूप में माना जाता है जो मानव गतिविधि को उत्तेजित करता है, लेकिन भावुक प्रकृति का भाग्य दुखद है। वह उन्हें भावहीन, सुस्त, उदासीन, वर्तमान में डूबे हुए और सभी संतुष्ट लोगों के साथ तुलना करती है। पुस्तक के लेखक की सहानुभूति भावुक, स्वतंत्र पात्रों के पक्ष में है। साथ ही, उसके द्वारा अनुभव किए गए आतंक के प्रभाव में होने के कारण, जे डी स्टेल लिखते हैं कि अत्यधिक जुनून, कट्टरता, महत्वाकांक्षा सबसे हानिकारक तरीके से व्यक्तियों और समाज दोनों की भलाई को प्रभावित कर सकती है।

1795 के अंत में, जे डी स्टेल अपनी मातृभूमि लौट आए। ग्रंथ "सामाजिक संस्थानों के संबंध में साहित्य पर विचार किया गया" ("दे ला लिटरेचर, विचारी डान्स सेस एवेक लेस इंस्टीट्यूशंस सोशलेस", 1800) एक विवादास्पद निबंध का एक उदाहरण है जिसमें लेखक धार्मिक और के साथ एक रचनात्मक विवाद में प्रवेश करता है। F.- R के रोमांटिक विचार डी चेटौब्रिआंड, और साथ ही सौंदर्यवादी विचारों को व्यवस्थित करने का पहला प्रयास। यह कार्य पुरातनता से लेकर 18वीं शताब्दी के 90 के दशक तक विश्व साहित्य के विकास का एक सिंहावलोकन प्रदान करता है। लेखक साहित्य के साथ धर्म, रीति-रिवाजों, कानूनों के पारस्परिक प्रभाव का पता लगाने के लिए निकलता है। वह ईसाई संस्कृति (नए युग की संस्कृति) को प्राथमिकता देती है, यह विश्वास करते हुए कि प्रत्येक नया युग (और न केवल प्राचीन एक) अपने स्वयं के आदर्श को सामने रखता है। समाज और साहित्य की बातचीत का अध्ययन, विचारों और जीवन के रूपों के विकास को देखते हुए, उन्होंने ईसाई धर्म को सबसे महत्वपूर्ण भूमिका सौंपी, किसी भी तरह से धार्मिक नहीं। ईसाई धर्म में, वह सभ्यता के विकास के लिए आवश्यक शर्तों को देखती है, उसके लिए धन्यवाद, उत्तर और दक्षिण का एक संलयन था, शिक्षा और शोधन के साथ ताकत। "उत्तरी" लोगों (इंग्लैंड और विशेष रूप से जर्मनी) की कला को उनके द्वारा उस कला के रूप में माना जाता है जिसने ईसाई धर्म के सबसे बड़े प्रभाव का अनुभव किया है और आधुनिकता के साथ सबसे अधिक व्यंजन है। जे डी स्टेल ऐतिहासिक विकास के दौरान निरंतर सुधार को नोट करते हैं, सामाजिक परिवेश के साथ साहित्यिक कार्यों के विभिन्न रूपों और प्रवृत्तियों के बीच संबंध के बारे में लिखते हैं। पुस्तक इस थीसिस के साथ समाप्त होती है कि आधुनिक गणतंत्र समाज में साहित्य को नए सामाजिक आदर्शों की अभिव्यक्ति बनना चाहिए, राजनीतिक और नैतिक स्वतंत्रता का रक्षक बनना चाहिए। यह विचार कि राजनीतिक स्वतंत्रता के गायब होने पर साहित्य के पतन की गारंटी है, प्रतिक्रियावादी सरकार के लिए खतरनाक लग रहा था, और जे। डी स्टेल ने खुद एक "अविश्वसनीय" लेखक का दर्जा हासिल कर लिया।

उपन्यास "डेल्फ़िन" ("डेल्फ़िन", 1802) - ने लेखक के खिलाफ दमन शुरू करने के बहाने के रूप में कार्य किया। उपन्यास 18वीं सदी की पारंपरिक शैली में लिखा गया है। पत्रक रूप। इसका कथानक रईस लियोन के लिए एक युवा धर्मनिरपेक्ष महिला, डेल्फ़िन डी'अल्बेमर की प्रेम कहानी है। एक भावुक, कुलीन, अत्यधिक प्रतिभाशाली महिला का भाग्य, निर्णय की स्वतंत्रता से प्रतिष्ठित, केवल आंतरिक आवेगों का पालन करना और धर्मनिरपेक्ष नैतिकता, जनमत के अमूर्त नियमों के लिए अपनी भावनाओं को दबाने की इच्छा नहीं करना, उपन्यासकार द्वारा एक के रूप में दिखाया गया है। त्रासदी। इस उपन्यास ने जे. डी स्टेल की साहित्यिक प्रसिद्धि को जोड़ा और साथ ही उन्हें नेपोलियन बोनापार्ट का व्यक्तिगत दुश्मन बना दिया।

जे. डी स्टेल नेपोलियन शासन के विरोध में थे। उदारवादी और गणतांत्रिक को पेरिस छोड़ने का आदेश दिया गया। 1802 में, बी. कांस्टेंट के साथ, वह जर्मनी पहुंच गईं, जहां उनकी मुलाकात गोएथे, शिलर, फिच, डब्ल्यू. हंबोल्ट, ए.वी. श्लेगल से हुई।

1804 में, लेखक के पिता की मृत्यु हो जाती है, उसी समय बी. कॉन्स्टेंट के साथ उसके संबंध संकट से गुजरते हैं। जे. डी स्टेल इटली जाता है। यात्रा का परिणाम उपन्यास "कोरिन, या इटली" ("कोरिन ओ ल'इटली", 1807) था। यह बताता है कि कैसे एक अमीर अंग्रेज ओसवाल्ड नेलविल, अपने मूल देश से इटली की दिनचर्या और रोजमर्रा की जिंदगी से भागकर, एक कवयित्री और कलाकार, आधी-इतालवी, आधी-अंग्रेज़ी कोरिन्ना से मिलता है। इटली एक ऐसे देश के रूप में स्टाल के ध्यान के केंद्र में है जो मजबूत भावनाओं और जुनून का प्रतीक है। उपन्यास में, इतालवी संस्कृति, साहित्य, इटली और रोम के ऐतिहासिक भाग्य पर प्रतिबिंबों को बहुत अधिक स्थान दिया गया है। कोरिन्ना के लेखक अपने पात्रों को इस देश में भेजते हैं क्योंकि उनका मानना ​​​​है कि एक महान राष्ट्र की रचनात्मक भावना इटली में संरक्षित है। उपन्यास का मुख्य विषय समाज में कलाकार का विषय है। ओसवाल्ड और कोरिन्ना के बीच संबंधों में जटिल नाटकीय उतार-चढ़ाव दिखाते हुए, लेखक आधुनिक समाज में एक शानदार महिला के दुखद भाग्य की समस्या को उठाता है, जो वर्ग और पारिवारिक परंपराओं के कारण विलुप्त होने और मृत्यु के लिए बर्बाद है। कोरिन और लॉर्ड नेलविल के बीच कठिन संबंधों के चित्रण में जे. डी स्टेल और बी. कॉन्स्टेंट के बीच एक वास्तविक संबंध का संकेत मिलता है। कोरिन डे स्टेल की रोमांटिक अवधारणा का अधिक सुसंगत प्रतिनिधित्व है, और उपन्यास डेल्फ़िन की तुलना में अधिक सफल था।

जे. डी स्टेल, अपनी मातृभूमि के लिए तरसते हुए, 1807 में गुप्त रूप से पेरिस के पास बस गए। नेपोलियन बोनापार्ट, जो उस समय प्रशिया अभियान पर थे, को पता चला कि वह फ्रांसीसी राजधानी में गुप्त थी। विशेष आदेश द्वारा, सम्राट ने उसे तुरंत देश छोड़ने का आदेश दिया। नेपोलियन के पतन से पहले, वह या तो स्विट्जरलैंड (कोप्पे) में रहती थी, या यूरोप की यात्रा करती थी।

1807-1808 में मैडम डी स्टेल फिर से जर्मनी के लिए रवाना होते हैं, जहां वे वीमर, म्यूनिख और वियना जाते हैं। इस देश के चारों ओर की दो यात्राओं के प्रभाव, जर्मन संस्कृति से परिचित उनकी पुस्तक "ऑन जर्मनी" ("डी ल'एलेमेग्ने", 1810) में परिलक्षित होते हैं। यह कार्य फ्रांसीसी रूमानियत के सिद्धांतकार के सौंदर्यवादी विचारों को एक संपूर्ण प्रणाली में औपचारिक रूप देने का प्रमाण बन गया। "जर्मनी पर" पुस्तक जर्मन संस्कृति के लिए माफी बन जाती है। इसमें, जे। डी स्टेल जर्मन आध्यात्मिक और सामाजिक जीवन की एक व्यापक तस्वीर बनाने में कामयाब रहे। फ्रांसीसी पाठकों को जर्मनों के राष्ट्रीय चरित्र की ख़ासियत, उनकी मानसिकता, जीवन शैली, साहित्य, दर्शन और धर्म से परिचित होने का अवसर मिला। मैडम डी स्टेल के अनुसार, "उत्तरी" (जर्मन) देश निजी, घरेलू जीवन का देश है, जो आध्यात्मिक स्वतंत्रता से प्रतिष्ठित है, इसके निवासियों की एक आत्मनिरीक्षण मानसिकता है। पुस्तक के लेखक जर्मन कला को वास्तव में रोमांटिक कहते हैं, जबकि "दक्षिणी" (फ्रेंच) कला "शास्त्रीय" कला है, जहां प्रौद्योगिकी और व्यावसायिकता के नियम शासन करते हैं, जहां साहित्य पूर्वजों से उधार विचारों पर रहता है। इसलिए, फ्रांसीसी साहित्य राष्ट्रीय नहीं है और केवल शिक्षित दिमाग के लिए ही सुलभ है। जे डी स्टेल, फ्रांसीसी और जर्मन राष्ट्रों की तुलना करते हुए, स्वतंत्रता के लिए किसी भी राष्ट्रीयता के अधिकार की रक्षा करने के लिए निर्धारित करता है। अलग-अलग लोगों के आपसी सम्मान के कारण, वह अलग-अलग लोगों के निर्माण की बेड़ा नहीं, जोश और दृढ़ता से साबित करती है कि राष्ट्र एक ऐतिहासिक घटना है।

फ्रांसीसी सम्राट के आदेश से, "ऑन जर्मनी" पुस्तक को जब्त कर जला दिया गया था, हालांकि सेंसर ने इसे याद किया। फ्रांस में, यह केवल 1814 में प्रकाशित हुआ था।

1810 में जिनेवा में, मैडम डी स्टेल एक युवा अधिकारी, अल्बर्ट डी रोका से मिलीं। उम्र में अंतर के बावजूद दोनों ने गुपचुप तरीके से शादी कर ली।

हालाँकि, स्विस अधिकारियों के उत्पीड़न के कारण, नेपोलियन के आदेश पर कार्य करते हुए, 1812 में, जे. डी स्टेल को फिर से प्रवास करने के लिए मजबूर किया गया था। ऑस्ट्रिया, स्वीडन और रूस के रास्ते वह इंग्लैंड भाग जाती है। उनकी लंबी और जोखिम भरी यात्रा का परिणाम "टेन इयर्स इन एक्साइल" ("डिक्स एनीस डी'एक्सिल", 1821) पुस्तक थी, जिसके दूसरे भाग में फ्रांसीसी लेखक ने रूस में उनके प्रवास के अनुकूल प्रभावों के बारे में बात की थी।

क्रांति के भाग्य के बारे में चिंता, बहाली की अवधि के बाद फ्रांस में आई सबसे गंभीर प्रतिक्रिया ने जे डी स्टेल को लंबे समय से प्रतीक्षित, लेकिन अधूरा काम "फ्रांसीसी क्रांति की मुख्य घटनाओं पर प्रतिबिंब" लेने के लिए मजबूर किया। ("कॉन्सिडरेशन सुर लेस प्रिन्सिपॉक्स इवनमेंट्स डे ला रेवोल्यूशन फ़्रैन्काइज़", 1818)। विश्वकोशों के उपदेशों के प्रति वफादार, क्रांतिकारी भावना और विचारों का बचाव करते हुए, वह विदेशी आक्रमणकारियों पर हमला करती है, सत्ता की मनमानी, धार्मिक असहिष्णुता और अदालती अभिजात वर्ग का विरोध करती है। काम के मुख्य भागों का विरोध अंग्रेजी संविधान और अंग्रेजी समाज का अध्ययन था, जिसे ध्यान के लेखक द्वारा वांछित आदर्श के रूप में माना जाता है। पुस्तक के अंतिम पन्नों पर, ममे डी स्टेल यूरोप के राजनीतिक पुनर्गठन के बारे में आशा के साथ लिखते हैं, जो लोगों द्वारा और लोगों के नाम पर पूरा किया जाएगा। अपने अजीबोगरीब राजनीतिक वसीयतनामा में, वह रूसी लोगों के महान भविष्य और संयुक्त राज्य अमेरिका के उत्तरी अमेरिका की अग्रणी भूमिका के बारे में लिखती है। यूरोपीय (जर्मन और इटालियंस) को एक संघ में एकजुट होने के लिए कहा जाता है।

रचनात्मकता जे डी स्टेल शैक्षिक और रोमांटिक कलात्मक प्रणालियों के बीच सबसे मजबूत कड़ी है। मैडम डी स्टेल ने फ्रांसीसी स्वच्छंदतावाद की नींव रखी। 18वीं शताब्दी के प्रबुद्धजनों से, उन्हें विरासत में मिला, सबसे पहले, एक भावुकतावादी-रूसोवादी वैचारिक परिसर। मैडम डी स्टेल "भावना", "जुनून" की समझ के साथ शुरू होता है, जिससे उन्हें अनिवार्य रूप से रोमांटिक व्याख्या मिलती है।

जे। डी स्टेल के सभी विरोधाभासी विश्वदृष्टि के लिए (पहले वह भौतिकवाद की शौकीन थी, और अपने जीवन के अंत में अध्यात्मवाद), वह हमेशा एक बात के लिए सच थी - महान फ्रांसीसी क्रांति के सिद्धांत। फ्रांसीसी साहित्य में इसका स्थान लंबे समय से निर्धारित है। वह 19वीं शताब्दी की पहली फ्रांसीसी लेखिका थीं, जिन्होंने यह साबित किया कि रोमांटिक साहित्य का उदय एक ऐतिहासिक और प्राकृतिक घटना है, वह रोमांटिक साहित्य के सिद्धांतों को विकसित करने वाली पहली महिला थीं, उन्होंने क्लासिक साहित्य से इसके अंतर को बताया, नए विषयों और तकनीकों को पेश किया। कलात्मक रचनात्मकता में, जिसकी मदद से उसने वास्तविकता की एक नई, गैर-शास्त्रीय धारणा दिखाई।

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जीवनी (hi.wikipedia.org)

बचपन। पहला साहित्यिक अनुभव

उनका जन्म 22 अप्रैल, 1766 को पेरिस में हुआ था। पेरिस की साहित्यिक हस्तियां उनकी मां के सैलून में मिलीं। 11 साल की उम्र से जर्मेन इन शामों में लगातार मौजूद थे और मेहमानों की बातचीत को उत्सुकता से सुनते थे। कठोर माँ ने कर्तव्य के सिद्धांतों पर आधारित शिक्षा की प्रणाली के साथ अपनी जीवंत और प्रभावशाली बेटी को संयमित और अनुशासित करने का प्रयास किया। अपनी माँ के प्रभाव से बचते हुए, एक समृद्ध रूप से प्रतिभाशाली और श्रेष्ठ लड़की, विशेष रूप से अपने पिता से जुड़ी हुई थी, जिन्होंने अपनी प्यारी बेटी के साथ कई तरह के मुद्दों पर बात करने में घंटों बिताए। पंद्रह साल की उम्र में, जर्मेन ने अपने पिता की प्रसिद्ध वित्तीय "रिपोर्ट" पर नोट्स लिखे और मोंटेस्क्यू के "स्पिरिट ऑफ़ द लॉज़" से अर्क बनाया, जिसमें उनके अपने प्रतिबिंब शामिल थे। इस दौरान उनके पसंदीदा लेखक रिचर्डसन और रूसो थे। रिचर्डसन का प्रभाव उनके पहले कार्यों में परिलक्षित हुआ, जो एक भावुक दिशा (उदाहरण के लिए, "मिर्ज़ा", "एडिलेड", "मेलिन") द्वारा प्रतिष्ठित हैं।

यौवन और विवाह

रूसो ने उन्हें अपनी प्रकृति के पंथ और अपनी शिक्षा प्रणाली से आकर्षित किया। बाद में (1788) उसने उन्हें एक उत्साही निबंध समर्पित किया: "लेट्रेस सुर लेस इक्रिट्स एट ले कैरेक्टेरे डी जे जे रूसो।" 17 साल की उम्र में जर्मेन का दिल उसके पहले प्यार का अनुभव करता है, लेकिन अपनी मां की खातिर उसे अपनी भावनाओं को दबाना पड़ता है। उनकी कॉमेडी में आंतरिक संघर्ष के निशान पाए जा सकते हैं: "सोफी ओ लेस सेंटीमेंट्स सीक्रेट्स" (1786), जिसमें एक निराशाजनक भावना की सुस्ती को चमकीले रंगों में वर्णित किया गया है। मैडम नेकर अपनी बेटी के लिए एक शानदार जोड़ी की तलाश में थी; उसकी पसंद पेरिस में स्वीडिश दूत, बैरन डी स्टेल होल्स्टीन पर तय हुई। इस शादी की व्यवस्था में फ्रांसीसी और स्वीडिश अदालतों ने हिस्सा लिया, जिस पर 6 साल तक बातचीत हुई। अपने पिता की सलाह का पालन करते हुए, 20 वर्षीय जर्मेन ने बैरन डी स्टेल को अपना हाथ देने का फैसला किया, लेकिन इस शादी में उसे वह खुशी नहीं मिली जिसका उसने सपना देखा था। बैरन डी स्टेल जर्मेन में कोई सहानुभूति पैदा नहीं कर सका: वह दुनिया का एक खराब शिक्षित व्यक्ति था और अपनी पत्नी से दोगुना उम्र का था, जिसने उसे मुख्य रूप से अपने समृद्ध दहेज से आकर्षित किया। जब क्रांति छिड़ गई और नेकर को फ्रांस से भागने के लिए मजबूर किया गया, तो मैडम डी स्टेल पहले पेरिस में रहीं। इस समय, उसका सैलून, जिसने मैडम नेकर के सैलून को बदल दिया, पेरिस में सबसे शानदार बनने में कामयाब रहा। समकालीनों के संस्मरण उस अमिट छाप के बारे में कहानियों से भरे हुए हैं जो एक युवती ने अपने जीवन के इस दौर में बनाई थी। उनके शानदार दिमाग, वाक्पटुता और उत्साह ने उन्हें पेरिस के चुने हुए समाज की रानी बना दिया।

क्रांति और पहला निर्वासन

जब क्रांतिकारी अशांति शुरू हुई, तो उसने अपने प्रभाव का उपयोग करते हुए, कई लोगों को गिलोटिन से बचाया, अक्सर अपनी जान जोखिम में डालकर। सितंबर की हत्याओं ने उसे पेरिस से भागने के लिए मजबूर कर दिया। सड़क पर, उसे रोका गया और टाउन हॉल में लाया गया, जहाँ केवल मैनुअल की हिमायत ने उसे गुस्साई भीड़ से बचाया। पेरिस छोड़ने के बाद, उसने इंग्लैंड में शरण ली। अन्य फ्रांसीसी प्रवासियों में, पूर्व युद्ध मंत्री, काउंट लुइस डी नारबोन भी थे, जिनके साथ वह पेरिस में करीब आने लगीं। यह उनका पहला पारस्परिक जुनून था, जिसका प्रभाव उस समय लिखी गई पुस्तक में परिलक्षित हुआ था: "दे ल'इन्फ्लुएंस डेस पैशन सुर ले बोन्हूर डेस इंडिविडस एट डेस नेशंस" (बाद में, 1796 में प्रकाशित)। अपने आप को लक्ष्य निर्धारित करने के बाद, आतंक के प्रभाव में उसने अनुभव किया, कट्टरता, महत्वाकांक्षा और अन्य जुनून के हानिकारक प्रभाव को व्यक्तियों और पूरे समाज की भलाई पर साबित करने के लिए, लेखक, जैसे ही प्यार की बात आती है (में अध्याय "दे ल'अमोर"), एक सख्त नैतिकतावादी से उत्साही प्रशंसा में बदल जाता है। जल्द ही, हालांकि, नारबोन के विश्वासघात से व्यथित, स्टील ने उसके साथ भाग लिया। इंग्लैंड छोड़ने से पहले, क्वीन मैरी एंटोनेट के क्रूर व्यवहार से नाराज स्टील ने गुमनाम रूप से एक पैम्फलेट प्रकाशित किया: "रिफ्लेक्सियन सुर ले प्रोसेस डे ला रेइन, पार उने फेमे" (1793), जिसमें उसने दुर्भाग्यपूर्ण रानी के लिए करुणा जगाने की कोशिश की।

कोप्पे में स्टील की मुलाकात बेंजामिन कॉन्स्टेंट से हुई। पहली मुलाकात में पहले से ही एक-दूसरे पर बने इन व्यापक रूप से विरोधी पात्रों की मजबूत धारणा ने एक रोमांटिक एपिसोड की शुरुआत की, जो दस साल से अधिक समय तक चला और मैडम डी स्टेल के जीवन और साहित्यिक गतिविधि पर बहुत प्रभाव पड़ा।

साहित्यिक गौरव की शुरुआत। नेपोलियन का विरोध

1796 में फ्रांसीसी गणराज्य को स्विट्जरलैंड द्वारा मान्यता दी गई और स्टील पेरिस लौट सकता है। इधर, उनका सैलून फिर से एक प्रभावशाली साहित्यिक और राजनीतिक केंद्र बन गया। इसके नियमित आगंतुकों में सीज़, तललेरैंड, गारा, फ़ोरियल, सिस्मोंडी, बी. कॉन्स्टेंट थे। अपने पति से एक अनकहा तलाक हासिल करने के बाद, लेकिन उसी घर में उसके साथ रहना जारी रखते हुए, डे स्टेल ने खुद को एक दोहरी स्थिति में पाया, जिसका उनके धर्मनिरपेक्ष और राजनीतिक विरोधियों ने फायदा उठाने में देरी नहीं की, जिससे उन्हें आक्रामक गपशप का लक्ष्य बना दिया गया। . वह उन भावनाओं का परिणाम देती है जो उस समय उपन्यास डेल्फ़िन में चिंतित थीं, जिसने उनकी साहित्यिक प्रसिद्धि को मजबूत किया: यह एक अत्यधिक प्रतिभाशाली महिला के दुर्भाग्यपूर्ण भाग्य को दर्शाती है जिसने जनमत की निरंकुशता के साथ एक असमान संघर्ष में प्रवेश किया। उसी समय, स्टील एक व्यापक कार्य पर काम कर रहा है: "दे ला लिटरेचर, विचारी डैन सेस एवेक लेस इंस्टीट्यूशंस सोशलेस" (1796-99)। पुस्तक का कार्य धर्म, रीति-रिवाजों, साहित्य पर कानून और इसके विपरीत के प्रभाव का पता लगाना है। समाज और साहित्य की बातचीत का अध्ययन, विचारों और जीवन के रूपों में क्रमिक परिवर्तनों को देखते हुए, स्टाल ने ऐतिहासिक विकास के दौरान एक धीमी लेकिन निरंतर सुधार (पूर्णता) को नोट किया। अच्छी तरह से लक्षित टिप्पणियों के एक समूह में, वह सामाजिक परिवेश के साथ साहित्यिक कार्यों के विभिन्न रूपों और प्रवृत्तियों के संबंधों की एक सूक्ष्म समझ को प्रकट करती है और पुस्तक को इस सिद्धांत के साथ समाप्त करती है कि नए गणतंत्र समाज में साहित्य क्या होना चाहिए: इसे सेवा करना चाहिए नए सामाजिक आदर्शों की अभिव्यक्ति के रूप में और राजनीतिक और नैतिक स्वतंत्रता के रक्षक बनें। 18 ब्रुमायर के तख्तापलट के बाद प्रकाशित हुई पुस्तक ऑन लिटरेचर, प्रतिक्रिया की शुरुआत के विपरीत थी। साहित्य और सामाजिक व्यवस्था की परस्पर क्रिया और राजनीतिक स्वतंत्रता के लुप्त होने के साथ साहित्य के पतन की अनिवार्यता का विचार पहले कौंसुल की सरकार के लिए खतरनाक नहीं लग सकता था।

जर्मनी और इटली। "कोरिन्ना"

जब मैडम डी स्टेल का सैलून विपक्ष का केंद्र बना, तो उन्हें पेरिस छोड़ने का आदेश दिया गया। 1802 में, कोंस्टन के साथ, वह जर्मनी चली गईं। यहाँ उसकी मुलाकात गोएथे, शिलर, फिचटे, डब्ल्यू. हम्बोल्ट, ए. श्लेगल से होती है; वह बाद वाले को अपने बच्चों की परवरिश का जिम्मा सौंपती है। जर्मनी की अपनी यात्रा से उसने जो छापें लीं, उसने पांच साल बाद लिखी गई पुस्तक "डी एल'एलेमेग्ने" का आधार बनाया (नीचे देखें)। 1804 में, उसके पिता की घातक बीमारी ने उसे कोप्पे के पास बुलाया। उस समय से शुरू हुई बी. की शीतलता, जिससे वह अभी भी कई वर्षों से गहरा स्नेह रखती है, उसे इतना पीड़ित करती है कि वह आसन्न मृत्यु का सपना देखती है। अपनी मानसिक पीड़ा को दूर करने के लिए वह इटली चली जाती है। मिलान में, इतालवी कवि मोंटी उस पर एक मजबूत छाप छोड़ते हैं। हालाँकि कॉन्स्टेंट के लिए उसका प्यार अभी तक उसके दिल में नहीं मरा है, वह धीरे-धीरे एक नई भावना से दूर हो जाती है, और मोंटी को उसके पत्रों में दोस्ताना स्वर जल्द ही उत्साही स्वीकारोक्ति द्वारा बदल दिया जाता है। वह उसे कोप्पे के पास बुलाती है और उसके आने की प्रतीक्षा में पूरे एक साल रहती है; लेकिन कमजोर इरादों वाला कवि, नेपोलियन के क्रोध को झेलने और अपनी पेंशन खोने के डर से, अपने आगमन को तब तक स्थगित करता रहता है जब तक कि स्टाल उसके साथ पत्राचार बंद नहीं कर देता। इटली के माध्यम से डे स्टेल की यात्रा का फल उनका उपन्यास था: कोरिन ओउ ल'इटली। इटली ने स्टील का ध्यान अपनी प्रकृति के लिए नहीं, बल्कि एक महान ऐतिहासिक अतीत के दृश्य के रूप में आकर्षित किया। उनका मानना ​​​​है कि एक महान लोगों की आत्मा अभी भी यहां छिपी हुई है, और वह दृढ़ता से इस भावना के पुनरुत्थान की इच्छा रखती हैं। स्टील इटली और रोम के ऐतिहासिक भाग्य, इतालवी साहित्य, कला, मकबरे आदि पर प्रतिबिंबों के लिए बहुत सारी जगह देता है। उपन्यास की साजिश प्रतिभा की महिला के भाग्य का सवाल है, प्यार और प्रसिद्धि के बीच विरोधाभास . कोरिन्ना स्टील ही है, आदर्श और पूर्णता के लिए ऊंचा; वह अपनी सारी मानसिक शक्ति पर जोर देती है, अपनी सारी प्रतिभा को महिमा के शिखर तक पहुंचने के लिए खर्च करती है - और यह सब केवल प्यार पाने के लिए; लेकिन जिन लोगों को वह सबसे ऊपर रखती है, उनके द्वारा उसकी सराहना नहीं की जाती है। लॉर्ड नेल्विल के व्यक्तित्व में कॉन्स्टेंट और उनके विश्वासघात के संकेत हैं। "कोरिन" - "डॉल्फ़िन" की तुलना में अधिक अनुभवी काम - समकालीनों के साथ एक शानदार सफलता थी। 1807 में, नेपोलियन की अनुपस्थिति का लाभ उठाते हुए, पेरिस के लिए तरस रहे स्टील ने अपने वातावरण में बसने का फैसला किया। पेरिस में गुप्त रूप से दिखाई देने की अफवाह सम्राट तक पहुंच गई, जिसने प्रशिया अभियान की चिंताओं के बीच, कोप्पे को तत्काल हटाने का आदेश देने का समय पाया।

"जर्मनी के बारे में"

1807-1808 में। स्टील ने फिर से वीमर का दौरा किया और म्यूनिख और वियना की यात्रा की। जर्मनी से लौटकर, उसने जिनेवा में कॉन्स्टेंट से चार्लोट हार्डेनबर्ग से अपने गुप्त विवाह के बारे में सीखा। इस खबर ने पहले तो उसे क्रोधित किया, लेकिन फिर उसकी आत्मा में धार्मिक शांति उतरी। "ऑन जर्मनी" पुस्तक पर उनका काम, उनके कार्यों में सबसे पूर्ण, उनके जीवन के इस युग से संबंधित है। "डी ल'एलेमेग्ने" पुस्तक में स्टील ने फ्रांसीसी समाज को जर्मन राष्ट्रीयता की प्रकृति, जर्मनों के जीवन, उनके साहित्य, दर्शन और धर्म के साथ परिचित कराने के लिए निर्धारित किया है। लेखक फ्रांसीसी पाठक को विचारों, छवियों और भावनाओं की दुनिया में पेश करता है जो उसके लिए विदेशी है और जितना संभव हो सके इस दुनिया की विशेषताओं को समझाने की कोशिश करता है, ऐतिहासिक और स्थानीय परिस्थितियों की ओर इशारा करता है और लगातार आकांक्षाओं और अवधारणाओं के बीच समानांतर चित्रण करता है फ्रांसीसी और जर्मन राष्ट्रों की। सर्वदेशीय विचारों के प्रभुत्व वाले युग में पहली बार, स्टील राष्ट्रीयता के अधिकारों के प्रश्न को सामने लाता है। यह अपने कार्य के रूप में राष्ट्रों की रक्षा, राजनीतिक और आध्यात्मिक स्वतंत्रता के उनके अधिकारों को निर्धारित करता है; यह साबित करने की कोशिश करता है कि राष्ट्र व्यक्तियों की मनमानी का निर्माण नहीं है, बल्कि एक ऐतिहासिक घटना है, और यह कि यूरोप की शांति लोगों के अधिकारों के लिए आपसी सम्मान से निर्धारित होती है। जब "ऑन जर्मनी" पुस्तक (1810) छपी, तो मैडम डी स्टेल ने इसे नेपोलियन को एक पत्र के साथ भेजा, जिसमें उसने उनसे दर्शकों के लिए कहा। उनका मानना ​​​​था कि उनके दृढ़ विश्वास की शक्ति, जिसने बहुतों को जीत लिया, सम्राट को भी प्रभावित कर सकती है।

रूस की यात्रा

छोड़े जाने के बारे में, उसने लिखा: "शाम के गोधूलि की निकटता महसूस होती है, जिसके बीच सुबह की सुबह की चमक का कोई निशान नहीं देखा जा सकता है।" लेकिन उसे एक बार फिर खुशी का अनुभव होना तय था। 1810 में, एक युवा अधिकारी, अल्बर्ट डी रोक्का, अपने घावों के इलाज के लिए एक स्पेनिश अभियान से जिनेवा लौट आया। उसकी देखभाल करते हुए, स्टील ने उसे मोहित किया और उसने महत्वपूर्ण उम्र के अंतर के बावजूद, स्टील को अपने जुनून से संक्रमित कर दिया। कुछ झिझक के बाद उसने गुपचुप तरीके से उससे शादी कर ली। 1812 में, नेपोलियन को खुश करने के लिए काम करने वाले स्विस अधिकारियों के उत्पीड़न ने स्टेल को कोप्पे से भागने के लिए मजबूर किया और वह ऑस्ट्रिया से रूस चली गई। यहां उन्हें सबसे व्यापक आतिथ्य दिया गया, एल.वी. बोरोविकोवस्की ने उनके चित्र को चित्रित किया। K. N. Batyushkov de Stael की विशेषता है: "... नरक के रूप में बुरा और एक परी के रूप में स्मार्ट।"

उन्होंने अपनी पुस्तक डिक्स एनीस डी'एक्सिल (1821) के दूसरे भाग में रूस में अपने छापों का वर्णन किया। रूसी लोगों के चरित्र के बारे में, उस समय की सामाजिक व्यवस्था के बारे में, समाज के विभिन्न वर्गों के जीवन और रीति-रिवाजों के बारे में बहुत सी अच्छी तरह से लक्षित टिप्पणियां बिखरी हुई हैं (देखें ए। ट्रेचेव्स्की का लेख, "रूस में मैडम स्टील", "ऐतिहासिक बुलेटिन", 1894, नंबर 10)। रूस से, स्टाल स्वीडन गए, जहां बर्नाडोट ने उन्हें शरण की पेशकश की। वहाँ से वह इंग्लैंड गई और वहाँ रही जब तक नेपोलियन की हार नहीं हुई और एल्बा द्वीप पर कैद हो गई; फिर वह 10 साल के निर्वासन के बाद पेरिस लौट आई।

बहाली। पिछले साल। क्रांति के इतिहासकार के रूप में स्टील

बहाली के बाद हुई प्रतिक्रिया ने उसके आक्रोश को जगा दिया। वह विदेशियों द्वारा फ्रांस के "अपमान" और कुलीन प्रवासियों की पार्टी की असहिष्णुता और अश्लीलता दोनों से समान रूप से नाराज थी। इस मूड में उसने अपने विचार समाप्त करना शुरू कर दिया सुर लेस प्रिंसिपल इवनमेंट्स डे ला रेवोल्यूशन फ़्रैन्काइज़ (1818)। इस कार्य में कई भाग होते हैं, जिनके बीच पूर्ण एकता नहीं होती है। प्रारंभ में, मैडम डी स्टेल ने खुद को क्रांति के पहले चरण की प्रस्तुति तक सीमित रखने और अन्य बातों के अलावा, अपने पिता के लिए माफी लिखने का इरादा किया; लेकिन फिर उसने अपने काम की सामग्री का विस्तार किया, खुद को फ्रांसीसी क्रांति की रक्षा पेश करने और इसके मुख्य परिणामों को स्पष्ट करने का लक्ष्य निर्धारित किया। इसमें उन्होंने अंग्रेजी संविधान और समाज का एक अध्ययन जोड़ा, और फिर 1816 में फ्रांस में मामलों की स्थिति पर एक व्याख्यान दिया। 25 वर्षों (1789-1814) के लिए, डी स्टेल ने न केवल फ्रांसीसी क्रांतिकारी के विकास के सभी चरणों का अवलोकन किया। आत्मा, लेकिन इस अशांत युग के सभी उत्साह के लिए अपने सभी प्रभावशाली के साथ प्रतिक्रिया व्यक्त की। क्रांतिकारी काल को सारांशित करते हुए, मैडम डी स्टेल राजनीतिक और आध्यात्मिक स्वतंत्रता के लोगों द्वारा विजय में क्रांति का मुख्य लक्ष्य देखती हैं। क्रांति ने न केवल फ्रांस को स्वतंत्र किया, बल्कि उसे कल्याण भी दिया। यदि व्यक्तियों के अपराधों ने क्रांति को कलंकित कर दिया है, तो फ्रांस में मानव आत्मा के इतने उदात्त पहलुओं को पहले कभी नहीं दिखाया गया है। कई दिलों में महान उत्साह को प्रेरित करते हुए, क्रांति ने महान शख्सियतों को सामने लाया और भविष्य को स्वतंत्रता के शाश्वत सिद्धांतों से वंचित कर दिया। क्रांति के कारण सामान्य ऐतिहासिक परिस्थितियों में निहित हैं, न कि व्यक्तियों के कार्यों और आकांक्षाओं में। बहाली के अध्याय में, डी स्टेल प्रतिक्रियावादी शासन की शुरुआत की एक विशद तस्वीर देता है: "क्या यह वास्तव में संभव है," वह लिखती है, "क्या अब तीन सौ साल पहले की तरह शासन करना संभव है?! .. उन्हें (नए शासकों को) मनमानी शक्ति, धार्मिक असहिष्णुता, एक दरबारी अभिजात वर्ग की आवश्यकता है, जिसके पीछे कोई योग्यता नहीं है, बल्कि एक वंशावली वृक्ष है, एक अज्ञानी और वंचित लोग हैं, एक सेना मात्र एक तंत्र में सिमट गई है, प्रेस का उत्पीड़न है। किसी भी नागरिक स्वतंत्रता का अभाव - और बदले में इसकी पुलिस ने जासूसी की और पत्रकारिता खरीदी जो इस अंधेरे की प्रशंसा करेगी! पुस्तक के अंतिम पृष्ठ मैडम डी स्टेल का राजनीतिक वसीयतनामा हैं। यूरोप का राजनीतिक पुनर्निर्माण लोगों द्वारा और लोगों के नाम पर पूरा किया जाएगा। यह रूसी लोगों के महान भविष्य और उत्तरी अमेरिका के संयुक्त राज्य अमेरिका की अग्रणी भूमिका की भविष्यवाणी करता है। वह जर्मन और इटालियंस को एक संघ में एकजुट होने की सलाह देती है।

विशेषता

मैडम डी स्टेल के नैतिक चरित्र में, प्रोफेसर स्टोरोज़ेंको के अनुसार, दो मुख्य विशेषताएं प्रबल होती हैं: प्रेम की एक भावुक आवश्यकता, व्यक्तिगत खुशी - और स्वतंत्रता के लिए कोई कम भावुक प्रेम नहीं। एक और तीसरी विशेषता पर ध्यान देना आवश्यक है, जो उपरोक्त के साथ, न केवल उसके नैतिक, बल्कि उसके मानसिक स्वरूप को भी पुन: बनाता है। "जर्मेन नेकर," ए. सोरेल लिखते हैं, "विचार के साथ-साथ खुशी की भी लालसा थी। उसका दिमाग सब कुछ जानने के लिए एक अतृप्त लालच, हर चीज को गले लगाने की क्षमता से प्रतिष्ठित था ... इसमें अन्य लोगों के विचारों में प्रवेश करने का उपहार और अपने स्वयं के विचारों के साथ तत्काल प्रेरणा का उपहार था; दोनों लंबे समय तक चिंतन का परिणाम नहीं थे, लेकिन बातचीत के दौरान प्रेरित आशुरचना के रूप में पैदा हुए थे। अपने शौक और साहित्यिक कार्यों दोनों में समान रूप से आवेगी और तेज, हवा में मौजूद नए विचारों पर उत्साहपूर्वक कब्जा कर लिया, मैडम डी स्टेल अक्सर कुछ मुद्दों पर अपने विचार बदल देती थी [इसलिए, उदाहरण के लिए, वह भौतिकवाद की शौकीन थी, और अंत में जीवन एक अध्यात्मवादी बन जाता है, फिर स्वतंत्र इच्छा को अस्वीकार कर देता है, फिर उसे अनुमति देता है, आदि], लेकिन नागरिक स्वतंत्रता के सिद्धांतों और 1789 की संविधान सभा के राजनीतिक आदर्शों के लिए हमेशा सही रहा है। बाद के फ्रांसीसी साहित्य पर डी स्टेल का प्रभाव गहरा और बहुआयामी है। ए सोरेल उसे फ्रांसीसी वैज्ञानिकों और लेखकों के एक बड़े समूह का "म्यूज" कहते हैं। सोरेल के अनुसार गुइज़ोट मैडम डी स्टेल के राजनीतिक विचारों के व्याख्याकार थे। इसके प्रभाव ने कई अन्य फ्रांसीसी लेखकों (क्विनेट, नोडियर, लैनफ्रे) के कार्यों को भी प्रभावित किया। गोएथे के अनुसार, उनकी पुस्तक "ऑन जर्मनी", एक विशाल पीटने वाला राम है जो दो लोगों को अलग करने वाले पूर्वाग्रहों की चीनी दीवार को तोड़ देता है। फ्रांसीसी साहित्य के क्षेत्र में, वह, चेटौब्रिआंड के साथ, फ्रांसीसी रोमांटिक स्कूल के पूर्वज को ठीक ही माना जाता है। मैडम डी स्टेल में कल्पना के लिए कोई महान प्रतिभा नहीं थी; वह चरित्र बनाने में विफल रही। अपनी नायिकाओं के सामने, वह केवल खुद का वर्णन करती है, जिन भावनाओं का उन्होंने अनुभव किया; उसके दूसरे चेहरों में थोड़ी जान है; वे लगभग अभिनय नहीं करते हैं, लेकिन केवल उन विचारों को व्यक्त करते हैं जो लेखक उनके मुंह में डालते हैं। दूसरी ओर, वह शास्त्रीय साहित्य के विपरीत, न केवल नए (रोमांटिक) साहित्य की प्रकृति की सटीक परिभाषा देने वाली पहली थीं, बल्कि रचनात्मकता को वास्तविकता को पुन: पेश करने के नए तरीकों, नए काव्य रूपों की ओर भी इशारा किया।

ग्रन्थसूची

अन्य रचनाएँ स्टील

* "रिफ्लेक्सियंस सुर ला पैक्स एड्रेसीज़ ए एम। पिट एट ऑक्स फ़्रैंकैस" (1795)
* "रिफ्लेक्शंस सुर ले सुसाइड" (1813)
* "ज़ुल्मा एट ट्रोइस नोवेल्स" (1813)
* "निबंध नाटक" (1821)
* "ओवेरेस पूर्ण" 17 टी।, (1820-21)

रूसी में आजीवन अनुवाद

* "मेलिना", ट्रांस। करमज़िन, 1795
* "कोरिन्ना", एम।, 1809
* "डॉल्फिन", एम।, 1803
* "नई कहानियाँ", एम।, 1815

आधुनिक संस्करण

* "लोगों और लोगों की खुशी पर जुनून के प्रभाव पर" // पश्चिमी यूरोपीय रोमांटिक के साहित्यिक घोषणापत्र, एड। ए.एस. दिमित्रीवा, एम।, मॉस्को यूनिवर्सिटी का पब्लिशिंग हाउस, 1980, एस। 363-374, ट्रांस। ई. पी. ग्रेचानोई;
* "साहित्य पर सामाजिक संस्थानों के साथ इसके संबंध में" // पश्चिमी यूरोपीय रोमांटिक का साहित्यिक घोषणापत्र, एड। ए.एस. दिमित्रीवा, एम।, मॉस्को यूनिवर्सिटी का पब्लिशिंग हाउस, 1980, एस। 374-383, ट्रांस। ई. पी. ग्रेचानोई;
* "जर्मनी के बारे में" // पश्चिमी यूरोपीय रोमांटिक के साहित्यिक घोषणापत्र, एड। ए.एस. दिमित्रीवा, एम।, मॉस्को यूनिवर्सिटी का पब्लिशिंग हाउस, 1980, एस। 383-391, ट्रांस। ई. पी. ग्रेचानोई;
* "सामाजिक संस्थानों के संबंध में साहित्य पर विचार", एम।, कला, 1989, श्रृंखला: स्मारकों और दस्तावेजों में सौंदर्यशास्त्र का इतिहास, ट्रांस। वी. ए. मिलचिना;
* "निर्वासन में दस साल", एम।, ओजीआई, 2003, प्राक्कथन, ट्रांस। और टिप्पणी। वी ए मिलचिना।

उसके बारे में काम करता है

* मैडम नेकर-डी-सौसुरे ("ओउवर। कॉम्प।") और ब्लेंनरहेसेट द्वारा संकलित मैडम डी स्टेल की जीवनी: "फ्राउ वॉन एस।, इहरे फ्रायंडे और इहरे बेडेटुंग इन पॉलिटिक एंड लिटरेटुर" (1889)।
* गेरांडो, "लेट्रेस इनेडाइट्स डे एम-मी डे रिकैमियर एंड डी एम-मी डे स्टेल" (1868);
* "पत्राचार राजनयिक, 1783-99", बैरन स्टाल-जी। (1881); * * * * नॉरिस, "एम. डी एस का जीवन और समय।" (1853);
* एमिल, "एट्यूड्स सुर एम। डी एस।" (1878)
* ए स्टीवंस, "एम-मी डे स्टेल" (1881)
* ए सोरेल, "एम-मी डे स्टेल" (1890; एक रूसी अनुवाद है)

सैंट-बेव और ब्रैंडिसो द्वारा लिखित
* स्टोरोज़ेंको, मैडम डी स्टेल (यूरोप का बुलेटिन, 1879, नंबर 7)
* शाखोव, "19वीं शताब्दी के पूर्वार्ध में साहित्यिक आंदोलन पर निबंध। फ्रांसीसी साहित्य के इतिहास पर व्याख्यान" (1894)
* एस वी-शेटिन, "मैडम डी स्टेल" ("यूरोप का बुलेटिन", 1900, नंबर, 8-10)
* ज्ञानोदय के संदर्भ में जर्मेन डी स्टेल के हुबेरेट्स एस.एन. सौंदर्यशास्त्र // एक और XVIII सदी। वैज्ञानिक कार्यों का संग्रह। प्रतिनिधि ईडी। एन टी पखसरियन। एम., 2002

जीवनी

स्टील, जर्मेन (स्टेल, जर्मेन) (1766-1817), मैडम डी स्टेल, पूरा नाम - बैरोनेस डी स्टेल-होल्स्टीन, सबसे बड़ी हस्तियों में से एक जो फ्रांसीसी रोमांटिकवाद और आधुनिक साहित्यिक आलोचना के मूल में खड़े थे। अन्ना लुईस जर्मेन नेकर (ऐनी लुईस जर्मेन नेकर) का जन्म 22 अप्रैल, 1766 को पेरिस में एक फ्रांसीसी-स्विस प्रोटेस्टेंट परिवार में हुआ था। उनके पिता, बैंकर जैक्स नेकर, लुई सोलहवें के वित्त मंत्री बने; माँ, सुज़ैन कुर्शो नेकर, सैलून की मालकिन थीं, जहाँ अन्ना लुईस ने कम उम्र से ही डी। डाइडरोट, जे। डी "एलेम्बर्ट, ई। गिब्बन और कॉम्टे डी बफन जैसे प्रसिद्ध विचारकों के साथ संवाद किया। 1786 में उन्होंने बैरन एरिक से शादी की। फ्रांस में स्वीडिश दूत मैग्नस डी स्टेल-होल्स्टीन (1749-1802), लेकिन वे जल्द ही अलग हो गए। 1789 की फ्रांसीसी क्रांति के प्रकोप के साथ, उनका सैलून एक प्रभावशाली राजनीतिक केंद्र बन गया। उसने अपने पिता के उदारवादी उदार सुधारों का समर्थन किया। 1790 में नेकर के अंतिम इस्तीफे के बाद, वह "संविधानवादियों" की पार्टी के करीब हो गईं, और बाद में, 1791 में, उन्होंने युद्ध मंत्री के पद पर अपने प्रेमी नारबोन की नियुक्ति हासिल की। ​​"सितंबर आतंक" से कुछ दिन पहले 1792 में, उसने उसे इंग्लैंड भागने में मदद की और 1793 की शुरुआत में उसका पीछा किया। उस वर्ष के मई में, शायद अपने पिता के आग्रह पर, वह जिनेवा के पास अपनी संपत्ति कोप्पे में चली गई, जहाँ उसे अपना अधिकांश जीवन व्यतीत करना था। .

लोगों और राष्ट्रों की खुशी पर जुनून के प्रभाव पर उनका पहला महत्वपूर्ण काम फ्रांस में आतंक के युग के प्रभाव में लिखा गया था, जब वह कामयाब रही अपने कई दोस्तों के जीवन को बचाने के लिए। फॉल रोबेस्पियरे ने उन्हें 1795 में राजनेता और प्रचारक बी। कॉन्स्टेंट के साथ पेरिस लौटने का मौका दिया, जिनके साथ उनका तूफानी संबंध केवल 1810 में बाधित हुआ। सभी के लगातार विरोध में होने के नाते फ्रांस के राजनीतिक शासन, निर्देशिका से बहाल बोर्बोन राजशाही तक, स्टील को बार-बार सताया गया, और 1803 में उसे अंततः पेरिस से निष्कासित कर दिया गया। कोप्पे, जहां उसे अपने समय के बौद्धिक और सामाजिक-राजनीतिक अभिजात वर्ग के सबसे प्रमुख प्रतिनिधि मिले, बोनापार्टिस्ट विरोधी भावनाओं को साझा करने वाले सभी को आकर्षित किया। उसने जर्मनी (1803-1804) की यात्रा की, जहां वह गोएथे, शिलर, फिच और रोमांटिक आंदोलन के नेताओं से मिली; इटली (1805); फ्रांस (180) 6-1807 और 1810); फिर ऑस्ट्रिया और फिर जर्मनी (1808)। काफी हद तक, इन यात्राओं के लिए धन्यवाद, उनकी दो सबसे प्रसिद्ध पुस्तकों का जन्म हुआ: कोरिन का आत्म-चित्र उपन्यास (कोरिन, 1808; रूसी अनुवाद 180 9-1810) और जर्मनी पर ग्रंथ (डी एल "एलेमेग्ने), जिसने प्रतिबिंबित किया इस देश के छापे। अंतिम कार्य, जिसने फ्रांस के लिए जर्मन साहित्य और प्रारंभिक रोमांटिक युग के दर्शन को खोला, को विध्वंसक और "फ्रांसीसी" घोषित किया गया था और 1813 तक लंदन में प्रकाशित नहीं हुआ था। मैडम डी स्टेल पेरिस लौटने में सक्षम थी 1814, नेपोलियन के पतन के बाद।

संभवत: उनका सबसे महत्वपूर्ण काम फ्रांसीसी क्रांति की मुख्य घटनाओं पर विचार था (कॉन्सिडरेशन सुर लेस प्रिंसिपॉक्स इवनमेंट्स डे ला रेवोल्यूशन फ़्रैन्काइज़, 1816): घटनाओं की उनकी व्याख्या ने बाद के सभी उदार इतिहासकारों के लिए स्वर सेट किया। उनके अन्य लेखों में बड़े पैमाने पर आत्मकथात्मक उपन्यास डेल्फ़िन (डेल्फ़िन, 1803; रूसी अनुवाद 1803-1804) और सामाजिक संस्थानों के संबंध में साहित्य पर विचार किया गया ग्रंथ (डी ला लिटरेचर विचारी डान्स सेस रैपॉर्ट्स एवेक लेस इंस्टीट्यूशंस सोशलेस, 1800) शामिल हैं, जहां एक प्रयास बौद्धिक क्रांति को समाजशास्त्रीय पहलू में व्याख्या करने और प्रगति का एक नया सिद्धांत तैयार करने के लिए बनाया गया है।

अपने युग की सबसे प्रमुख महिला, मैडम डी स्टेल का, इतिहासकारों ए. डी बरंत और जे. सिस्मोंडी के साथ-साथ जर्मन आलोचक, अनुवादक और कवि ए.वी. श्लेगल सहित मित्रों पर गहरा प्रभाव था।

जीवनी ("फ्रांस के लेखक।" कॉम्प. ई। एटकिंड, पब्लिशिंग हाउस "एनलाइटेनमेंट", मॉस्को, 1964 जी। राबिनोविच।)

अठारहवीं शताब्दी, फ्रांसीसी सामंतवाद की पीड़ादायक पीड़ा का साक्षी, अकारण का एक कठोर न्यायाधीश और तर्क का एक हंसमुख उपदेशक, सौ वर्ष की आयु तक पहुंचने से पहले ही मर गया। 14 जुलाई, 1789 को बैस्टिल पर धावा बोलने वाले हजारों पेरिसियों ने उनकी मृत्यु को निर्विवाद रूप से देखा था। फ्रांसीसी, जो "महान क्रांति" से बच गए, नई सदी के नागरिक बन गए, अभी तक पूरी तरह से पुराने के विषय नहीं बने हैं। इस दोहरी नागरिकता ने उस युग के कई लोगों पर एक अजीब छाप छोड़ी। जर्मेन डी स्टेल की आड़ में, शायद यह खुद को विशेष रूप से स्पष्ट रूप से महसूस करता है।

ज्ञान और शिक्षकों ने उसके जीवन में प्रवेश किया जब वह अभी भी एक बच्ची थी। अन्ना लुईस जर्मेन नेकर लुई सोलहवें के तहत एक प्रसिद्ध राजनेता, बैंकर और वित्त मंत्री, जैक्स नेकर की बेटी थीं, जो अपनी वित्तीय सुधार परियोजनाओं और एक शानदार सैलून के लिए प्रसिद्ध हो गए, जिसमें डाइडरॉट, डी'एलेम्बर्ट, बफन जैसी हस्तियों ने भाग लिया। मार्मोंटेल, बर्नार्डिन डी सेंट-पियरे। ग्यारह साल की उम्र में, उसने इन लोगों की बातचीत को बचपन से ही गंभीरता से सुना और उनके मज़ाकिया सवालों का जवाब दिया; पंद्रह साल की उम्र में उसने मोंटेस्क्यू की द स्पिरिट ऑफ़ द लॉज़ और अपने पिता की प्रसिद्ध वित्तीय रिपोर्ट पढ़ी, जिसमें उनके बारे में काफी परिपक्व निर्णय व्यक्त किए गए। उनकी युवावस्था की पसंदीदा पुस्तकें रिचर्डसन की क्लारिसा हार्लो, गोएथे की वेरथर और, निश्चित रूप से, रूसो के उपन्यास थीं, और उनकी पहली गंभीर मुद्रित कृति महान प्रबुद्धजन के लिए एक उत्साही ताना-बाना थी: लेटर्स ऑन द वर्क्स एंड ऑन द कैरेक्टर ऑफ़ जीन जैक्स रूसो (1788) ) यह चुनाव बहुत ही खुलासा करने वाला है: प्रबुद्धता के अन्य नेताओं के विपरीत, रूसो ने तर्क करने के लिए भावना को दृढ़ता से पसंद किया; सभी रोमांटिक उसके नक्शेकदम पर चलेंगे, और सबसे पहले में से एक - जर्मेन नेकर।

दर्दनाक रूप से प्रभावित लड़की ने "न्यू एलोइस" के नायकों के अनुभवों के विवरण या रूसो के आध्यात्मिक जीवन की कहानी की प्रशंसा की, जिसे उन्होंने "कन्फेशन" में बताया था। उसने पारिवारिक सुख, अपने प्रियजन के साथ सौहार्दपूर्ण अंतरंगता का सपना देखा। ये सपने सच नहीं हुए: बीस साल की उम्र में, जर्मेन की शादी पेरिस में स्वीडिश दूत बैरन डी स्टेल से हुई, जो उनसे सत्रह साल बड़े थे। गणना से तय हुआ, प्यार से नहीं, शादी बेहद असफल साबित हुई; कुछ साल बाद, मैडम डी स्टेल अपने पति से अलग हो गई, उस समय तक अपने नाम का महिमामंडन करने में कामयाब रही।

भावना के लिए उत्साही प्रशंसा और इसके शानदार क्षमाप्रार्थी रूसो ने मैडम डी स्टेल को विश्लेषण और तर्क के लिए विशुद्ध रूप से वोल्टेयरियन जुनून विरासत में लेने से नहीं रोका; रूसो के बारे में पत्रों के कुछ साल बाद, उन्होंने प्रकाशित किया - पहले से ही 1796 में निर्वासन में - एक ग्रंथ "व्यक्तियों और राष्ट्रों की खुशी पर जुनून के प्रभाव पर", जिसमें उन्होंने सभी प्रकार के मानवीय जुनूनों का विस्तार से वर्णन और विश्लेषण किया - से प्रेम की महिमा की प्यास। लेकिन मुख्य बात जिसमें मैडम डी स्टेल (और अपने जीवन के अंत तक बनी रहीं) प्रबुद्धता के युग की एक वफादार बेटी थी, अज्ञानता, बुराई और हिंसा पर तर्क, अच्छाई और न्याय की जीत में प्रगति में उनका अटूट विश्वास है। . यह विश्वास या तो दुखद सामाजिक उथल-पुथल से नहीं हिल सकता था, जिसने कई वर्षों तक उसके सामने अपनी मातृभूमि का रास्ता बंद कर दिया था (यह कहने के लिए पर्याप्त है कि नेपोलियन उसे अपना निजी दुश्मन मानता था), न ही दुखों, असफलताओं और कई निराशाओं से जो मैडम को मिलीं पारिवारिक जीवन में डी स्टेल।

व्यापक रूप से और सूक्ष्म रूप से शिक्षित, 18 वीं शताब्दी में इतनी लोकप्रिय बातचीत और तर्क की कला में शानदार ढंग से महारत हासिल करते हुए, एक तेज सनकी, हालांकि अक्सर दिमाग को तितर-बितर करने के लिए इच्छुक, क्रांति की पूर्व संध्या पर जर्मेन डी स्टेल बहुत जल्दी केंद्रीय आंकड़ों में से एक बन जाता है उसके समय का सांस्कृतिक जीवन, और उसका सैलून - पेरिस में प्रसिद्ध में से एक।

क्रांति के पहले कदमों ने उनकी प्रशंसा को जगाया, खासकर जब से वे लौटे - यद्यपि लंबे समय तक नहीं - अपने प्यारे पिता को मंत्री पद की कुर्सी। आतंक ने उसे डरा दिया; वह निर्वासन में चली गई, जहां से वह जैकोबिन तानाशाही के पतन के बाद लौटी। निर्देशिका, और फिर नेपोलियन ने उसे फिर से निर्वासन में भेज दिया, जहाँ वह अपने जीवन के अंत तक लगभग बनी रही। उन्होंने इस समय का अधिकांश समय अपने पिता के महल - क्लॉ में स्विट्जरलैंड में बिताया, जहां उन वर्षों के कई प्रमुख सांस्कृतिक आंकड़ों ने उनका दौरा किया, जिनमें भाइयों श्लेगल, सिस्मोंडी, बेंजामिन कॉन्स्टेंट शामिल थे; अपने जीवन के अंतिम वर्षों में उन्होंने बड़े पैमाने पर यात्रा की।

मैडम डी स्टेल बेंजामिन कॉन्सटेंट के साथ घनिष्ठ मित्र बन गए; उनके रोमांस, जो कई वर्षों तक चले, ने लेखक को बहुत दुःख पहुँचाया। "एडॉल्फ" के लेखक एक स्वार्थी और संकीर्णतावादी व्यक्ति थे; एक प्रसिद्ध महिला के साथ घनिष्ठता में, उन्होंने सबसे पहले अपनी महत्वाकांक्षा की संतुष्टि मांगी। यह रिश्ता एक दर्दनाक विराम में समाप्त हुआ, जिसे मैडम डी स्टेल, जो ईमानदारी से कॉन्स्टेंट से प्यार करती थी, ने बहुत कठिन अनुभव किया।

एक लेखक के रूप में, जर्मेन डी स्टेल ने एक और विशिष्ट विशेषता का खुलासा किया जो उसे 18 वीं शताब्दी से संबंधित बनाता है: नैतिकतावादी और विचारक अक्सर उसके कलाकार पर पूर्वता लेते हैं, और वह कभी-कभी छवियों में सन्निहित विचारों के लिए "शुद्ध" रूप में विचारों को पसंद करती है। उनके दोनों उपन्यास - "डेल्फ़िन" (1802) और "कोरिन्ना, या इटली" (1807) - विचारों के उपन्यास या एक पत्रकारिता उपन्यास के उदाहरण के रूप में काम कर सकते हैं।

वे एक ऐसी महिला के दुखद भाग्य के बारे में बताते हैं जिसने एक वर्ग समाज के पूर्वाग्रहों और कुरूप नैतिकता से ऊपर उठने का साहस किया। उनमें से पहले में, नायिका - युवा विधवा डेलफिना डी "अल्बेमर - जनता की राय की परवाह किए बिना अपने जीवन को व्यवस्थित करना चाहती है; समाज उससे घृणा और बदनामी से बदला लेता है; वह अपने प्रेमी को खो देती है, जो नहीं जानता कि कैसे और क्या करता है धर्मनिरपेक्ष निवासियों की राय से ऊंचा नहीं बनना चाहती। अपने उपन्यास के साथ, मैडम डी स्टेल ने एक महिला को स्वतंत्र पसंद से प्यार करने के अधिकार पर जोर दिया, सामाजिक पूर्वाग्रहों से बंधी नहीं, उसने भी अघुलनशील और काल्पनिक के खिलाफ जोर से और बहुत साहसपूर्वक विरोध किया " चर्च विवाह की पवित्रता"। यह ज्ञात है कि नेपोलियन ने इस उपन्यास को "अनैतिक" माना।

सामाजिक पूर्वाग्रहों के खिलाफ, प्रचलित नैतिकता के पाखंड के खिलाफ एक प्रतिभाशाली और साहसी महिला के संघर्ष को मैडम डी स्टेल के दूसरे उपन्यास - "कोरिन, या इटली" द्वारा भी बताया गया है; यह लेखक के इटली की यात्रा से व्यक्तिगत छापों को दर्शाता है। उन्होंने इस देश की प्रकृति और कला स्मारकों के वर्णन के लिए कई खूबसूरत पृष्ठ समर्पित किए।

एक विचारक के रूप में मैडम डी स्टेल के उल्लेखनीय गुण उनके सैद्धांतिक ग्रंथों में बड़ी ताकत के साथ सामने आते हैं, जो लेखक की साहित्यिक विरासत का सबसे महत्वपूर्ण हिस्सा हैं।

1800 में उन्होंने सामाजिक संस्थानों के संबंध में साहित्य पर विचार किया गया एक ग्रंथ प्रकाशित किया। मैडम डी स्टेल के कुछ ही समकालीन और सभी वंशजों से दूर इस चतुर और अपनी समय पुस्तक से बहुत आगे की सराहना करने में सक्षम थे। ग्रंथ का मुख्य विचार समाज की राजनीतिक और सांस्कृतिक प्रगति और इस प्रगति में साहित्य की भूमिका के परिणामस्वरूप साहित्य के विकास का विचार है।

मैडम डी स्टेल लिखती हैं, "मैंने खुद को लक्ष्य निर्धारित किया है, यह विचार करने के लिए कि साहित्य पर धर्म, रीति-रिवाजों और कानूनों का क्या प्रभाव है और धर्म, रीति-रिवाजों और कानूनों पर साहित्य का क्या प्रभाव है ... मुझे ऐसा लगता है कि साहित्य की भावना को बदलने वाले नैतिक और राजनीतिक कारणों का पर्याप्त अध्ययन नहीं किया गया है ... इटालियंस, अंग्रेजी, जर्मन और फ्रेंच के लेखन के बीच बहुत महत्वपूर्ण अंतरों को ध्यान में रखते हुए, मुझे यह साबित करने की उम्मीद थी कि राजनीतिक और धार्मिक संस्थानों में सबसे मजबूत तरीके ने इन स्थायी मतभेदों के उद्भव में योगदान दिया।

साहित्य की इस तरह की समझ (और, अधिक व्यापक रूप से, सामान्य रूप से कला की) ने क्लासिकिस्टों की मुख्य हठधर्मिता को उलट दिया - सौंदर्य के पूर्ण आदर्श की हठधर्मिता, हर समय अपरिवर्तित और सभी लोगों के लिए अनिवार्य। विकास के विचार की घोषणा करते हुए, साहित्य और कला की ऐतिहासिक और राष्ट्रीय मौलिकता के विचार, मैडम डी स्टेल, अठारहवीं शताब्दी की वफादार बेटी, ने उन्नीसवीं तक के दरवाजे खोल दिए, स्टेंडल के रैसीन और शेक्सपियर और ह्यूगो का पूर्वाभास किया। क्रॉमवेल की प्रस्तावना, संक्षेप में, रूमानियत के युग की शुरुआत हुई। 1810 में, जर्मनी पर मैडम डी स्टेल का एक और बड़ा ग्रंथ पेरिस में छपा था; इस संस्करण को नेपोलियन के पुलिस मंत्री के आदेश से नष्ट कर दिया गया था, जिसे "नॉट फ़्रांसीसी पर्याप्त" पुस्तक मिली थी, संभवतः जर्मन संस्कृति के लिए इसमें निहित प्रशंसा के कारण; इस ग्रंथ ने नेपोलियन के पतन के बाद ही फ्रांस में प्रकाश देखा। ग्रंथ के लिए सामग्री लेखक द्वारा जर्मनी में अपनी यात्रा के दौरान की गई टिप्पणियों, कई प्रमुख जर्मन लेखकों और दार्शनिकों के साथ व्यक्तिगत बैठकें थीं - उनमें से गेटे और शिलर थे। यह कहना अतिशयोक्ति नहीं होगी कि इस पुस्तक ने फ्रांसीसी को जर्मन साहित्य और दर्शन से परिचित कराया, जिसे वे शायद ही पहले जानते थे।

इस ग्रंथ में रूमानियत की एक दिलचस्प परिभाषा है, जो इस प्रवृत्ति को समाज के विकास से जोड़ती है: "शास्त्रीय" शब्द को अक्सर "पूर्ण" का पर्याय माना जाता है। मैं इसे यहाँ एक अलग अर्थ में उपयोग करता हूँ, शास्त्रीय कविता को पूर्वजों की कला के रूप में, और रोमांटिक कविता को एक कला के रूप में, एक निश्चित सीमा तक, शिष्टता की परंपराओं से उतरते हुए। यह अंतर दुनिया के इतिहास में दो युगों से भी जुड़ा हुआ है: वह युग जो ईसाई धर्म की स्थापना से पहले का था, और दूसरा जो इस घटना के बाद का था।

इस सिद्धांत के प्रति वफादार, मैडम डी स्टेल ने उन वर्षों में जर्मन समाज के जीवन में जर्मन साहित्य की विशिष्टताओं के लिए स्पष्टीकरण मांगा, जिसे वह मुख्य रूप से रोमांटिक मानते थे। सच है, उसने इस समाज को दृढ़ता से आदर्श बनाया, जिसके लिए हेनरिक हेन ने बाद में उसकी सही आलोचना की, जिसने रोमांटिक स्कूल में लिखा: "जहां मैडम डी स्टेल खुद रहती है, जहां, भावनाओं की अंतर्निहित चौड़ाई के साथ, वह खुद को सभी के उदय में सीधे व्यक्त करती है। उसका हृदय अपनी मानसिक आतिशबाजी और जगमगाती सनकीपन की सभी चमक में - वहाँ उसकी पुस्तक उत्कृष्ट और उपयोगी है। लेकिन जब वह अन्य लोगों की फुसफुसाहट के आगे झुकना शुरू कर देती है, जब वह स्कूल की प्रशंसा करती है, जिसका सार उसके लिए पूरी तरह से विदेशी और समझ से बाहर है ... तो उसकी किताब दयनीय और बेस्वाद हो जाती है। इसमें यह तथ्य जोड़ा जाता है कि वह न केवल अनजाने में, बल्कि सचेत रूप से भी पक्षपाती है, कि जर्मनी के बौद्धिक जीवन और आदर्शवाद के सम्मान में प्रशंसा, संक्षेप में, फ्रांसीसी के तत्कालीन यथार्थवाद को अपमानित करने के उद्देश्य से है, भौतिक वैभव शाही युग।

लेकिन ग्रंथ की ऐतिहासिक भूमिका संदेह से परे है; दो राष्ट्रीय संस्कृतियों को एक साथ लाकर, उन्होंने दोनों लोगों के मेल-मिलाप में योगदान दिया। गोएथे ने इस बारे में गहरी सहानुभूति के साथ बात की, ग्रंथ का मूल्यांकन करते हुए: "मैडम डी स्टेल की पुस्तक एक पस्त राम थी जिसने पुराने पूर्वाग्रहों की चीनी दीवार में एक व्यापक अंतर को छिद्रित किया था जो फ्रांस और हमारे बीच था। इस पुस्तक के लिए धन्यवाद, राइन और पूरे इंग्लिश चैनल में हम दोनों में रुचि जागृत हुई है।

जर्मेन डी स्टेल के पास फ्रांस में उन वर्षों की एक अनमोल और दुर्लभ क्षमता थी जो अन्य लोगों की राष्ट्रीय पहचान को समझने और सम्मान करने की क्षमता रखती थी। रूस में यात्रा करते हुए, उसने इस "रहस्यमय" देश और उसके लोगों में गहरी दिलचस्पी और सहानुभूति के साथ देखा। उसने अपने संस्मरणों में लिखा है, "ऐसे लोग जो इस तरह के गुणों को बरकरार रखते हैं, वे अभी भी दुनिया को आश्चर्यचकित कर सकते हैं," और उनसे गलती नहीं हुई थी। उनकी चतुराई कोई दुर्घटना नहीं थी: लेखक को भविष्य और मनुष्य में विश्वास था, हालाँकि उनके कई समकालीनों ने दोनों में विश्वास खो दिया था। ए एस पुश्किन ने रूसी समाज के प्रमुख आलोचकों की राय व्यक्त करते हुए मैडम डी स्टेल के व्यक्तित्व की बहुत सराहना की, जिन्हें "नेपोलियन ने उत्पीड़न से सम्मानित किया, अटॉर्नी की शक्ति के सम्राट, उनकी दोस्ती के बायरन, उनके सम्मान का यूरोप", और उसका साहित्यिक कार्य। पुश्किन ने 1825 में टेन इयर्स एक्ज़ाइल नामक पुस्तक के बारे में कहा, "एक त्वरित और व्यावहारिक नज़र, उनके समाचार और सच्चाई, कृतज्ञता और परोपकार की टिप्पणी जिसने लेखक की कलम का नेतृत्व किया - सब कुछ एक असाधारण महिला के मन और भावनाओं को सम्मान देता है।" जिनमें से कई पृष्ठ रूस के निष्पक्ष और बुद्धिमान चरित्र चित्रण के लिए समर्पित हैं, जिसने नेपोलियन की तानाशाही के इस अडिग प्रतिद्वंद्वी को आश्रय प्रदान किया, विद्रोही, जिसे हेनरिक हेन कुछ हद तक विडंबनापूर्ण था, लेकिन ईमानदारी से सहानुभूति के साथ "स्कर्ट में रोबेस्पियरे" कहा जाता था।

जीवनी ("वेचे")

जर्मेन डी स्टेल से पहले, इतिहास में किसी भी महिला ने इतनी भूमिका नहीं निभाई थी जितनी उसने निभाई थी। वह एक रानी नहीं थी, एक साम्राज्ञी थी जो वंशानुगत कानून के आधार पर लोगों पर शासन करती थी। उसने एक उच्च सम्मान प्राप्त किया - वह एक पूरी पीढ़ी के विचारों की शासक बनी जो महान फ्रांसीसी क्रांति से बची रही। जर्मेन डी स्टेल ने फ्रांस में एक रोमांटिक विद्रोह के लिए मंच तैयार किया, उनके लेखन ने प्रबुद्धता से रोमांटिकतावाद के संक्रमणकालीन चरण को चिह्नित किया। ऐसी स्त्री खोजना कठिन है जो 19वीं शताब्दी के प्रारंभ में यूरोप में इतनी प्रसिद्ध रही होगी और जिसके कार्यों को सबसे योग्य पुरुष अध्ययन करना अपना कर्तव्य समझेंगे। गोएथे, शिलर, चामिसो और श्लेगल भाइयों ने डे स्टेल की प्रतिभा को बहुत महत्व दिया। बायरन, "सीखी महिलाओं" पर संदेह करते हुए, उसके लिए एक अपवाद बना दिया। "यह एक उत्कृष्ट महिला है," उन्होंने अपनी डायरी में लिखा, "उसने मानसिक क्षेत्र में अन्य सभी महिलाओं की तुलना में अधिक हासिल किया, वह एक पुरुष पैदा होगी।" खैर, वनगिन, क्रूर उदासी से पीड़ित और इस अवसर पर अपने समय के एक शिक्षित व्यक्ति के बुकशेल्फ़ पर जो कुछ भी था, वह निश्चित रूप से फ्रांसीसी लेखक के कार्यों को याद नहीं कर सका।

उन्होंने गिब्बन, रूसो को पढ़ा,
मंज़ोनी, हरडेरा, चामफोर्ट,
मैडम डी स्टेल, बिशा, टिसोट,
मैंने संशयपूर्ण बेल को पढ़ा,
मैंने फोंटेनेल के कार्यों को पढ़ा ...

सहमत हूं कि बुकशेल्फ़ पर पहले से ही ऐसा एक "स्टार" पड़ोस किसी भी पैनेगरिक की तुलना में हमारी नायिका के बारे में अधिक कहता है। हालांकि, एक लेखक के रूप में डी स्टेल की बात करते हुए, यह अक्सर भुला दिया जाता है कि वह साहित्यिक प्रतिभाओं के साथ नहीं, बल्कि एक शानदार शिक्षा और एक जीवंत, बहुमुखी दिमाग के साथ संपन्न थी। उन्होंने नाटकों, उपन्यासों की रचना की, लेकिन राजनीतिक पर्चे, सौंदर्यशास्त्र पर सैद्धांतिक कार्य, जिसमें जर्मेन डी स्टेल ने ऐसे विचार व्यक्त किए जो जनता को नाराज करते थे, उनकी गतिविधि का एक अधिक सफल क्षेत्र बन गया। उन्होंने अपने समय के बारे में पहली ऐतिहासिक रचनाओं में से एक को छोड़ दिया - "फ्रांसीसी क्रांति की मुख्य घटनाओं की समीक्षा", मरणोपरांत 1818 में प्रकाशित हुई।

लेकिन जर्मेन की प्रतिभा दूसरे में भी प्रकट हुई, जो अब पूरी तरह से गायब हो गई है। स्विस बैंकर नेकर, उनके पिता, वित्त के एक महान पारखी माने जाते थे। फ्रांसीसी अर्थव्यवस्था को पतन से बचाने के लिए लुई सोलहवें ने उन्हें तीन बार मंत्री पद पर बुलाया। उनकी सामाजिक स्थिति के अनुसार, नेकर पति-पत्नी खुले तौर पर रहने के लिए बाध्य थे, जैसा कि उन्होंने तब कहा था, एक सैलून जहां स्थानीय हस्तियां एकत्र होती थीं। अस्सी के दशक की शुरुआत में, जब स्विस पहली बार पेरिस में बसे, तो सैलून के नियमितों ने उस किशोर लड़की पर ध्यान दिया, जो असामान्य रूप से मोबाइल चेहरे और जीवंत, बुद्धिमान आँखों के साथ बैठकों में लगातार उपस्थित रहती थी - की बेटी मालिक। और अगर बाद में जर्मेन अपने सैलून रिसेप्शन के लिए प्रसिद्ध हो गया, तो यह आश्चर्य की बात नहीं है - कम उम्र से वह शाम को अपनी माँ की कुर्सी के पास एक स्टूल पर "कानूनी" स्थान लेने के लिए जल्दी में थी और जैसे ही बहस शुरू हुई, उसने सभी कान थे। बेशक, उसे अभी तक अपना मुंह "खोलने" की अनुमति नहीं थी, लेकिन कोई भी जर्मेन को अपना मुंह खोलकर सुनने से मना नहीं कर सकता था। ऐसा लग रहा था कि सैलून में चर्चा किए जाने वाले किसी भी मुद्दे - राजनीति, धर्म, साहित्य में उनकी समान रुचि थी। लेकिन जर्मेन के लिए असली आनंद उसके पिता के साथ अकेले बात करना था। 1781 में जब मंत्री नेकर ने अपनी प्रसिद्ध वित्तीय रिपोर्ट प्रकाशित की, तो एक पंद्रह वर्षीय बेटी ने उन्हें एक गुमनाम पत्र लिखा जिसमें उन्होंने इस काम पर टिप्पणी की।

उस समय के कई शिक्षित युवाओं की तरह, जर्मेन रूसो के शौकीन थे। अब यह कल्पना करना मुश्किल है कि "जूलिया, या द न्यू एलोइस" के पाठकों ने इतनी अशांति का अनुभव क्यों किया, विवाहित जूलिया के लिए बुद्धिमान प्लीबियन सेंट-प्रीक्स की प्रेम कहानी पर इतने आँसू बहाए गए, जिनके पति वोल्मिर ने कृपापूर्वक उन्हें अनुमति दी संवाद करने के लिए, अपनी पत्नी के गुणों में विश्वास। जर्मेन भी रूसो के छुआ प्रशंसकों की संख्या में गिर गया। हालांकि, वह उन लोगों से संबंधित नहीं थी जो केवल नायकों के अनुभवों से सहानुभूति रखते हैं। रूसो द्वारा प्रचारित "सामाजिक अनुबंध" जर्मेन की राजनीतिक बाइबिल बन गया। "न्यू एलोइस" में केवल एक प्रेम कहानी देखने के लिए लड़की के पास एक विश्लेषणात्मक दिमाग था। रूसो ने युवा जर्मेन के विचारों को प्रेरित किया। बाईस साल की उम्र में, उन्होंने जे-जे रूसो के लेखन और चरित्र पर प्रवचन लिखे, निर्णय की एक अद्भुत स्वतंत्रता का प्रदर्शन किया।

हालांकि, किसी को यह नहीं सोचना चाहिए कि हमारी नायिका, तर्क के उत्कृष्ट आदेश के साथ, एक पुरुष की तरह अपने विचारों को स्पष्ट वाक्यांशों में रखने में सक्षम होने के कारण, एक सूखी, तर्कसंगत महिला थी। इसके विपरीत, कई समकालीनों ने उसके स्वभाव के अत्यधिक जुनून, असंयम और, यदि मैं ऐसा कहूं, तो भी बुरे व्यवहार पर ध्यान दिया। वह व्यक्ति जो स्वीडिश दूत एरिक मैग्नस डी स्टेल होल्स्टीन की शादी स्विस बैंकर के धनी उत्तराधिकारी, युवती नेकर के साथ करने में व्यस्त था, ने राजा गुस्ताव III को युवा की सगाई के बाद लिखा: यह सच है कि उसकी पत्नी रही है सम्मान और सदाचार के नियमों में पली-बढ़ी, लेकिन वह दुनिया और उसकी मर्यादा से पूरी तरह अपरिचित है, और इसके अलावा, उसके मन की इतनी उच्च राय है कि उसे उसकी कमियों के बारे में समझाना मुश्किल होगा। इतना आत्मविश्वासी अपनी उम्र और स्थिति की कोई महिला नहीं। वह यादृच्छिक रूप से सब कुछ का न्याय करती है, और हालांकि उसे बुद्धि से इनकार नहीं किया जा सकता है, फिर भी, उसके द्वारा व्यक्त किए गए पच्चीस निर्णयों में से केवल एक ही काफी उपयुक्त है। डर के लिए उसे कोई भी टिप्पणी करने की हिम्मत पहले तो उसे अपने से दूर करने के लिए। खैर, अगर मिस्टर डी स्टेल की शादी उनकी उत्साही पत्नी की चतुराई और नासमझी से ढकी हुई थी, जो सामाजिक मर्यादा को ज्यादा महत्व नहीं देती थी, तो शादी ने जर्मेन को वास्तव में दुखी कर दिया।

कर्ज के बोझ से दबे, बल्कि एक जर्जर धर्मनिरपेक्ष घूंघट, जिसने दहेज के लिए शादी की, एरिक डी स्टेल हर तरह से अपने दूसरे आधे हिस्से तक "नहीं पहुंचा"। एक युवा लड़की के काव्यात्मक सपने, जो उसने अपने ग्रंथों में प्रचारित किया - विवाह में दो जीवन के विलय के बारे में - धूल में गिर गया। उनके मिलन की इकलौती संतान गुस्ताविना दो साल तक जीवित नहीं रही। निराशा से छिपना चाहते हैं, जर्मेन ने खुद को साहित्यिक गतिविधियों के लिए और भी अधिक उत्साह के साथ समर्पित किया और अपने माता-पिता के उदाहरण का पालन करते हुए, एक सैलून खोला जिसमें उनकी मां के पूर्व मेहमान एकत्र हुए, जैसे कि विरासत में मिला हो। समकालीनों के अनुसार, युवा मालकिन ने अपने वार्ताकारों को अपनी शानदार वाक्पटुता, सुधार करने की क्षमता और विचारों को जगाने के लिए अपने अद्भुत उपहार से मंत्रमुग्ध कर दिया। "अगर मैं एक रानी होती," उसके एक प्रशंसक ने कहा, "मैं उससे हमेशा मुझसे बात करता।"

1789 डी स्टेल की क्रांति उत्साह के साथ मिली। लुई सोलहवें के विरोध में सैलून ने उत्साहपूर्वक बैस्टिल के पतन का स्वागत किया। इसके अलावा, जर्मेन के पिता, जिसे वह अभी भी मूर्तिपूजा करती थी, राजा द्वारा दो बार सेवानिवृत्त हुए, को नई सरकार द्वारा राज्य गतिविधि के लिए बुलाया गया। जर्मेन ने पहले क्रांतिकारी घटनाओं में सक्रिय भाग लिया, लेकिन असीमित आतंक ने उसे "आक्रामक" से "लंबी रक्षा" की ओर बढ़ने के लिए मजबूर किया। केवल स्वीडिश दूत की पत्नी की स्थिति ने डी स्टेल को अपने कई दोस्तों को गिलोटिन से बचाने में मदद की। एक बार जर्मेन लुई के दरबार के युद्ध मंत्री, काउंट ऑफ नारबोन से मिले - एक शानदार सज्जन और एक महान शूरवीर, एक शब्द में, उनके सपनों का आदमी। विदेश में रोमांटिक उड़ान, जिसमें डी स्टेल ने सक्रिय भाग लिया, ने नारबोन को उसकी आंखों में एक शहीद का प्रभामंडल दिया। अंत में, महिला इंग्लैंड चली गई, जहां उसके प्रेमी ने शरण ली, और वास्तव में दुनिया की राय पर विचार नहीं करते हुए, गिनती के साथ अपनी घनिष्ठ मित्रता को नहीं छिपाया। नारबोन के साथ संबंध लंबे समय तक नहीं चले, जल्द ही उनके पति का एक पत्र, जिसमें उन्होंने अपनी बेवफा पत्नी को परिवार के चूल्हे पर बुलाया, जर्मेन को रोमांटिक सपनों से जगाया। सच है, जर्मेन ने नारबोन की गिनती से दो बेटों को जन्म दिया, जिनके लिए उन्होंने समझदारी से डे स्टेल नाम छोड़ दिया।

अब यह कहना मुश्किल है कि गिनती अपने प्रिय के नुकसान से कैसे बची, लेकिन यह निश्चित रूप से जाना जाता है कि समय ने जर्मेन के दिल के घाव को ठीक कर दिया, और दो साल बाद वे पेरिस में अच्छे दोस्तों के रूप में मिले, आपसी उदासीनता से गर्व की थोड़ी सी चुभन का अनुभव किया। . राजनीतिक स्थिति में बदलाव ने डी स्टेल परिवार को फ्रांस लौटने की इजाजत दी। युवा जनरल बोनापार्ट की पहली जीत ने जर्मेन को प्रसन्न किया। उसने उसे उत्साही पत्र लिखे। डी स्टेल सबसे पहले नोटिस करने वालों में से एक थे कि नेपोलियन तेजी से तानाशाही की ओर बढ़ रहा था, और उसने अपनी टिप्पणियों को छिपाने के लिए इसे आवश्यक नहीं माना। लेखिका के स्वतंत्र चिन्तन के स्वभाव ने नारी के जोश पर प्रधानता ली। और प्रतिशोधी बोनापार्ट ने उसे इसके लिए कभी माफ नहीं किया। नेपोलियन को जर्मेन के लिए सर्वथा पैथोलॉजिकल घृणा महसूस हुई!

"वह प्रसिद्ध मैडम डी स्टेल को उनकी विपक्षी राजनीतिक मानसिकता के लिए उनसे नाराज होने से पहले भी बर्दाश्त नहीं कर सका, और उनकी अत्यधिक, उनकी राय में, एक महिला के लिए राजनीतिक हित, उनके विद्रोह और विचारशीलता के दावों के लिए उनसे नफरत करता था। निर्विवाद आज्ञाकारिता और उसकी इच्छा के अधीन होना - यह सबसे आवश्यक गुण है, जिसके बिना उसके लिए एक महिला का अस्तित्व नहीं था, "ई.वी. तारले ने अपनी पुस्तक "नेपोलियन" में।

हालाँकि, ऐसे पुरुष थे जिन्होंने उसमें आदर्श देखा। 1794 में, जर्मेन उस समय के एक बहुत ही प्रमुख राजनीतिक और साहित्यिक व्यक्ति बेंजामिन कॉन्स्टेंट से मिले। वह उस समय लगभग तीस की थी। वह एक सुंदरता नहीं थी; उसकी विशेषताएं बहुत बड़ी थीं। समकालीनों के अनुसार, उनका मुख्य आकर्षण, उनकी बड़ी काली आँखें थीं, जो जर्मेन के बातचीत से प्रेरित होने पर असामान्य रूप से अभिव्यंजक बन गईं। अपने सुस्त कांस्य रंग के साथ, उसकी आँखों से वह एक तुर्की महिला की तरह दिखती थी, जिसके बारे में वह स्पष्ट रूप से जानती थी, और इसलिए एक हेडड्रेस के साथ समानता बढ़ाने की कोशिश की जो एक प्राच्य पगड़ी की तरह दिखती थी। कॉन्स्टेंट एक आकर्षक सुंदर आदमी था। अपनी भेदी नीली आंखों के साथ, उनके कंधों पर बिखरे उनके गोरा बालों और उनके शानदार लबादे के साथ, उन्होंने उस रोमांटिक आदमी के प्रकार का प्रतिनिधित्व किया, जो उस समय प्रचलन में था, खासकर जब से उसके परिवेश में उदासी, थका हुआ, थका हुआ नज़र एक की तस्वीर को पूरा करता था। ऊब, कुछ हद तक राक्षसी युवक जिसने एक अनुभवी त्रासदी की मुहर लगाई। वास्तव में, सब कुछ बिल्कुल विपरीत था - जर्मेन उनके संघ में एक वास्तविक "शैतान" बन गया। एक मजबूत इरादों वाली, ऊर्जावान, दबंग महिला ने कॉन्स्टेंट को जीत लिया। अपनी डायरी में, उन्होंने लिखा: "मैंने कभी एक बेहतर महिला नहीं देखी, अधिक सुंदर, अधिक समर्पित, लेकिन मैंने ऐसी महिला भी नहीं देखी है जो खुद पर ध्यान दिए बिना ऐसी आग्रहपूर्ण मांग करे, जो अपने आस-पास के सभी लोगों के जीवन को अवशोषित कर ले। इतनी हद तक और जो सभी गुणों के साथ एक अधिक निरंकुश व्यक्तित्व होगा; दूसरे व्यक्ति का पूरा अस्तित्व, मिनट, घंटे, वर्ष, उसके निपटान में होना चाहिए। और जब वह अपने जुनून के सामने आत्मसमर्पण करती है, तो आंधी की तरह एक तबाही होती है और भूकंप। वह एक बिगड़ैल बच्चा है, जो यह सब कहता है "

खैर, जर्मेन उसकी कीमत जानता था और किसी के अनुकूल होने का इरादा नहीं रखता था। बेशक, डी स्टेल और बेंजामिन कॉन्स्टेंट का प्यार एक गंभीर मनोवैज्ञानिक उपन्यास में वर्णन के योग्य है, लेकिन जीवन में प्रेमियों ने "एक-दूसरे का खून पिया"। जर्मेन ने अपने पूर्व पति से एक वास्तविक तलाक पर जोर दिया, खुद को केवल उपनाम डी स्टेल छोड़कर, एक बेटी, कॉन्स्टेंट को जन्म दिया, लेकिन पूरे एक दशक तक चलने वाली एक भावुक भावना के परिणामस्वरूप अंतहीन घबराहट दृश्य हुए। यहां तक ​​​​कि जब वे अलग हो गए, तो जर्मेन बेंजामिन की शांति को पत्रों के साथ भंग करने में कामयाब रहे। अपनी डायरी में, कॉन्स्टन ने विशेष रूप से उन दुर्लभ दिनों का उल्लेख किया है जिन्हें एक तसलीम द्वारा चिह्नित नहीं किया गया था। एक रिश्ता कितना मुश्किल होना चाहिए, उसे खत्म करने की ताकत न होना, अंत में यह कहना: "भगवान! हमें एक दूसरे से मुक्त करें!"

शायद पाठक ने हमारी नायिका के उपन्यास के समापन के बारे में अनुमान लगाया। "वे जर्मेन जैसे लोगों से शादी नहीं करते हैं।" दरअसल, कॉन्स्टेंट, आखिरकार, अपने जुनून से भरकर, सुंदर, स्पष्ट जर्मन शार्लोट से जुड़ गया। और ... तुरंत परित्यक्त मालकिन को याद करना शुरू कर दिया। एक सच्चे डॉन जुआन की तरह, उन्होंने दोनों महिलाओं के दिलों को तड़पाया - प्रतिभाशाली और होशियार डी स्टेल और रंगहीन, अस्पष्ट सिंपलटन।

इस बीच, नेपोलियन के साथ जर्मेन का संघर्ष अपने चरमोत्कर्ष पर पहुँच गया। जनवरी 1800 में, कॉन्स्टेंट ने उभरते हुए अत्याचार पर भाषण दिया। नेपोलियन निडर हो गया, अकारण नहीं, उसने डी स्टेल को इस भाषण का प्रेरक माना। लेखक को पेरिस छोड़ने के लिए कहा गया। अप्रैल 1800 में, उन्होंने "ऑन लिटरेचर" पुस्तक के प्रकाशन के साथ इस आदेश का जवाब दिया, जिसमें बोनापार्ट ने अपनी शक्ति पर सीधा हमला देखा।

इस काम का पूरा शीर्षक, "सामाजिक संस्थाओं के संबंध में साहित्य पर विचार," इसके मुख्य विचार को सटीक रूप से परिभाषित करता है। ठोस शोध के लिए इच्छुक, जर्मेन ने होमर से फ्रांसीसी क्रांति तक यूरोपीय लेखन का एक सिंहावलोकन करने की कोशिश की, जिसमें प्रत्येक व्यक्ति के साहित्य की प्रकृति को उसके सामाजिक और राजनीतिक जीवन की स्थितियों से समझाया गया। डी स्टेल के इस वैश्विक कार्य ने साहित्य के इतिहास में सांस्कृतिक-ऐतिहासिक पद्धति की शुरुआत को चिह्नित किया।

पहला काल्पनिक उपन्यास जिसने जर्मेन को प्रसिद्धि दिलाई, वह स्वतंत्र प्रेम के लिए अपने स्वयं के संघर्ष के भूखंडों से प्रेरित एक काम था। नायिका डेल्फ़िन की छवि, एक दुर्भाग्यपूर्ण, प्रतिभाशाली महिला, स्वयं लेखक के चरित्र लक्षणों को प्रतिध्वनित करती है। डी स्टेल आमतौर पर कल्पना पर बहुत कम भरोसा करते थे और उस समय की सबसे ज्वलंत समस्याओं को अपनी रचनाओं के पन्नों में स्थानांतरित करना पसंद करते थे। यही कारण है कि उनके उपन्यास अक्सर मानवाधिकारों के उल्लंघन के खिलाफ राजनीतिक या समाजशास्त्रीय ग्रंथों, घोषणापत्रों से मिलते जुलते थे। वे आडंबरपूर्ण और खींचे हुए थे, लेकिन उनमें इतना गहन विचार था कि प्रबुद्ध यूरोप में मैडम डी स्टेल के नए कार्यों से परिचित नहीं होना अशोभनीय माना जाता था।

जोर से प्रसिद्धि लेखक "कोरिन्ना, या इटली" के सबसे महत्वपूर्ण उपन्यास की प्रतीक्षा कर रही थी। गंभीर सामान्यीकरण के साथ पुस्तक में लगातार प्रतिध्वनि के साथ उसके प्रेम नाटक के पहचानने योग्य उलटफेर।

1811 में, उत्पीड़न से तंग आकर, जर्मेन ने अमेरिका जाने का फैसला किया। हालाँकि, नए प्यार ने नई योजनाओं को विफल कर दिया। स्विट्ज़रलैंड से गुजरते समय, डी स्टेल एक युवा और सुंदर फ्रांसीसी अधिकारी से मिले, जो वहां स्पेनिश युद्ध में प्राप्त घावों को ठीक कर रहा था। जर्मेन ने पीड़ित के भाग्य में एक उत्साही भाग लिया, और, जैसा कि अपेक्षित था, उसके ठीक होने के समय तक, अधिकारी अब हमारी नायिका के बिना अपने भविष्य की कल्पना नहीं कर सकता था। सच है, जर्मेन कभी भी "लोगों को हंसाना" नहीं चाहता था और एक ऐसे व्यक्ति से शादी करता था जो उससे बीस साल छोटा था, इसलिए वह ... एक गुप्त विवाह के लिए सहमत हो गई।

नेपोलियन के पतन के बाद, डे स्टेल विजय के साथ पेरिस लौट आए, जहां एक तनावपूर्ण राजनीतिक जीवन ने उनका इंतजार किया। लेखक समझ गया कि फ्रांस के लिए बॉर्बन्स की सिंहासन पर वापसी अस्वीकार्य थी, इसलिए, अपने विशिष्ट स्वभाव के साथ, उसने खुद सत्ता के लिए एक दावेदार को चुना। हालांकि, नेपोलियन के विजेताओं ने पूर्व राजाओं के राजवंश को बहाल किया। फिर भी पंद्रह साल बाद, 1830 में, जर्मेन द्वारा समर्थित ढोंग राजा लुई फिलिप बन गया। लेकिन यह डी स्टेल की मृत्यु के बाद हुआ।

21 फरवरी, 1817 को, जर्मेन लुई XVIII के मुख्यमंत्री द्वारा आयोजित एक स्वागत समारोह में गए। सीढ़ियां चढ़ते समय वह गिर गई। ब्रेन हेमरेज हुआ था। फ्रांसीसी क्रांति की शुरुआत के महत्वपूर्ण दिन - 14 जुलाई को जर्मेन डी स्टेल की मृत्यु हो गई।

जीवनी (एम ए गोल्डमैन।)

स्टील (स्टेल; पति स्टेल-होल्स्टीन द्वारा; स्टेल-होल्स्टीन) अन्ना लुईस जर्मेन डे (16 या 22.4.1766, पेरिस, - 14.7.1817, ibid।), फ्रांसीसी लेखक, साहित्यिक सिद्धांतकार, प्रचारक। जे नेकर की बेटी। उसने एक व्यापक गृह शिक्षा प्राप्त की। उसकी शादी एक स्वेड से हुई थी। दूत। उनकी पहली रचनाएँ: "लेटर्स ऑन द वर्क्स एंड पर्सनैलिटी ऑफ़ जे जे रूसो" (1788) और त्रासदी "जेन ग्रे" (1790 में प्रकाशित)। एस. ने उत्साहपूर्वक फ्रांसीसी क्रांति का स्वागत किया, लेकिन लोकतंत्र के विचार को खारिज कर दिया, जिसे जैकोबिन्स द्वारा 1793-94 में लागू किया गया था। इन वर्षों के प्रचारात्मक और अन्य कार्य, उनके मित्र बी. कॉन्स्टेंट के विचारों के निकट, एस. के राजनीतिक विचारों के संयम को दर्शाते हैं, जो फिर भी निरंकुशता और शाहीवाद के विरोधी हैं। 1800 में, उनकी पुस्तक ऑन लिटरेचर कंसिडेड इन कनेक्शन विद सोशल इंस्टीट्यूशंस प्रकाशित हुई थी। लेखक के अभिनव निर्णयों ने साहित्य के ऐतिहासिक, सांस्कृतिक और तुलनात्मक अध्ययन की नींव रखी, और प्रगति और तर्क में विश्वास, सभी राष्ट्रों और युगों की कलाओं की ख़ासियत पर ध्यान दिया, मध्य युग और डब्ल्यू शेक्सपियर की उच्च प्रशंसा को कम आंका गया। क्लासिकिज्म की नींव। एस. का पहला उपन्यास डॉल्फिन (1802, रूसी अनुवाद, 1803-04) था। उनकी रोमांटिक नायिका ने सामाजिक मानदंडों के खिलाफ स्वतंत्र भावना के नाम पर विद्रोह किया। व्यक्तिगत स्वतंत्रता के उपदेश, नेपोलियन की तानाशाही के विरोध के कारण पेरिस से एस का निष्कासन हुआ (1803), फिर से। 1814 तक, वह स्विट्जरलैंड (कोप्पे कैसल) में रहीं, यूरोप की यात्रा की, एफ। शिलर से मुलाकात की, जे. डब्ल्यू. गोएथे, जे. जी. बायरन, डब्ल्यू. हम्बोल्ट. उपन्यास कोरिन्ना, या इटली (1807, रूसी अनुवाद, 1809-10, 1969) ने एस के इतालवी छापों को प्रतिबिंबित किया, और इसकी नायिका, एक कवयित्री और कलाकार, स्वतंत्रता के रोमांटिक प्रेम का प्रतीक बन गई। एस की पुस्तक "ओ (1810) को नेपोलियन द्वारा जब्त कर लिया गया (1813 में ग्रेट ब्रिटेन में प्रकाशित)। लेखक के पदों की असंगति के बावजूद, उन्होंने पहली बार जर्मन लोगों के दर्शन, संस्कृति और साहित्य का परिचय दिया और घोषणा की रूमानियत का सिद्धांत विश्वकोशवादियों के आदर्शों के प्रति वफादारी और एस की बहुमुखी प्रतिभा उनके अधूरे संस्मरण टेन इयर्स एक्ज़ाइल (1821 में प्रकाशित) में परिलक्षित होती है।

Cit.: CEuvres पूरा करता है, t. 1-17,।, 1820-21।

लिट।: पुश्किन ए.एस., पोलन। कोल। सोच।, वी। 6, 7, 10, एम। - एल।, 1949; रिहा वी.एफ., पुश्किन और संस्मरण एम-मी डे स्टेल रूस के बारे में, पी।, 1914; फ्रेंच लिटरेचर का इतिहास, खंड 2, एम., 1956; टोमाशेव्स्की बी।, पुश्किन और एल।, 1960; रीज़ोव बी।, जर्मेन डी स्टेल की काव्य पहेली, "इज़व। यूएसएसआर एकेडमी ऑफ साइंसेज। साहित्य और भाषा की एक श्रृंखला", 1966, वी। 25, सी। 5; वॉलपर्ट एल.आई., ए.एस. पुश्किन और श्रीमती डी स्टेल, पुस्तक में: फ्रेंच ईयरबुक। 1972, एम।, 1974; हेनिंग 1; ए।, एल "एलेमेग्ने डे एम-मी डे स्टेल एट ला पोलेमिक रोमांटिक, 1929; एंड्लौ।, जेनेसे डे एम-मी डे स्टेल, जनरल।, 1970: एम-मी डे स्टेल एट एल" यूरोप (1766-1966 ),।, 1970।

जीवनी

उनका जन्म 22 अप्रैल, 1766 को पेरिस में हुआ था। पेरिस की साहित्यिक हस्तियां उनकी मां के सैलून में मिलीं। 11 साल की उम्र से जर्मेन इन शामों में लगातार मौजूद थे और मेहमानों की बातचीत को उत्सुकता से सुनते थे। कठोर माँ ने कर्तव्य के सिद्धांतों पर आधारित शिक्षा की प्रणाली के साथ अपनी जीवंत और प्रभावशाली बेटी को संयमित और अनुशासित करने का प्रयास किया।

अपनी माँ के प्रभाव से बचते हुए, एक समृद्ध रूप से प्रतिभाशाली और श्रेष्ठ लड़की, विशेष रूप से अपने पिता से जुड़ी हुई थी, जिन्होंने अपनी प्यारी बेटी के साथ कई तरह के मुद्दों पर बात करने में घंटों बिताए। पंद्रह साल की उम्र में, जर्मेन ने अपने पिता की प्रसिद्ध वित्तीय "रिपोर्ट" पर नोट्स लिखे और मोंटेस्क्यू के "स्पिरिट ऑफ़ द लॉज़" से अर्क बनाया, जिसमें उनके अपने प्रतिबिंब शामिल थे।

इस दौरान उनके पसंदीदा लेखक रिचर्डसन और रूसो थे। रिचर्डसन का प्रभाव उनके पहले कार्यों में परिलक्षित हुआ, जो एक भावुक दिशा से प्रतिष्ठित हैं।

रूसो ने उन्हें अपनी प्रकृति के पंथ और अपनी शिक्षा प्रणाली से आकर्षित किया। बाद में (1788) उसने उन्हें एक उत्साही निबंध समर्पित किया: "लेट्रेस सुर लेस इक्रिट्स एट ले कैरेक्टेरे डी जे जे रूसो।" 17 साल की उम्र में जर्मेन का दिल उसके पहले प्यार का अनुभव करता है, लेकिन अपनी मां की खातिर उसे अपनी भावनाओं को दबाना पड़ता है। उनकी कॉमेडी में आंतरिक संघर्ष के निशान पाए जा सकते हैं: "सोफी ओ लेस सेंटीमेंट्स सीक्रेट्स" (1786), जिसमें एक निराशाजनक भावना की सुस्ती को चमकीले रंगों में वर्णित किया गया है। मैडम नेकर अपनी बेटी के लिए एक शानदार जोड़ी की तलाश में थी; उसकी पसंद पेरिस में स्वीडिश दूत, बैरन डी स्टेल होल्स्टीन पर तय हुई।

इस शादी की व्यवस्था में फ्रांसीसी और स्वीडिश अदालतों ने हिस्सा लिया, जिस पर 6 साल तक बातचीत हुई। अपने पिता की सलाह का पालन करते हुए, 20 वर्षीय जर्मेन ने बैरन डी स्टेल को अपना हाथ देने का फैसला किया, लेकिन इस शादी में उसे वह खुशी नहीं मिली जिसका उसने सपना देखा था। बैरन डी स्टेल जर्मेन में कोई सहानुभूति पैदा नहीं कर सका: वह दुनिया का एक खराब शिक्षित व्यक्ति था और अपनी पत्नी से दोगुना उम्र का था, जिसने उसे मुख्य रूप से अपने समृद्ध दहेज से आकर्षित किया। जब क्रांति छिड़ गई और नेकर को फ्रांस से भागने के लिए मजबूर किया गया, तो मैडम डी स्टेल पहले पेरिस में रहीं।

इस समय, उसका सैलून, जिसने एम-मी नेकर के सैलून को बदल दिया, पेरिस में सबसे शानदार बनने में कामयाब रहा। समकालीनों के संस्मरण उस अमिट छाप के बारे में कहानियों से भरे हुए हैं जो एक युवती ने अपने जीवन के इस दौर में बनाई थी। उनके शानदार दिमाग, वाक्पटुता और उत्साह ने उन्हें पेरिस के चुने हुए समाज की रानी बना दिया।

जब क्रांतिकारी अशांति शुरू हुई, तो उसने अपने प्रभाव का उपयोग करते हुए, कई लोगों को गिलोटिन से बचाया, अक्सर अपनी जान जोखिम में डालकर। सितंबर की हत्याओं ने उसे पेरिस से भागने के लिए मजबूर कर दिया। सड़क पर, उसे रोका गया और टाउन हॉल में लाया गया, जहाँ केवल मैनुअल की हिमायत ने उसे गुस्साई भीड़ से बचाया। पेरिस छोड़ने के बाद, उसने इंग्लैंड में शरण ली। अन्य फ्रांसीसी प्रवासियों में, पूर्व युद्ध मंत्री, काउंट लुइस डी नारबोन भी थे, जिनके साथ वह पेरिस में करीब आने लगीं।

यह उनका पहला पारस्परिक जुनून था, जिसका प्रभाव उस समय लिखी गई पुस्तक में परिलक्षित हुआ था: "दे ल'इन्फ्लुएंस डेस पैशन सुर ले बोन्हूर डेस इंडिविडस एट डेस नेशंस" (बाद में, 1796 में प्रकाशित)। अपने आप को लक्ष्य निर्धारित करने के बाद, आतंक के प्रभाव में उसने अनुभव किया, कट्टरता, महत्वाकांक्षा और अन्य जुनून के हानिकारक प्रभाव को व्यक्तियों और पूरे समाज की भलाई पर साबित करने के लिए, लेखक, जैसे ही प्यार की बात आती है (में अध्याय "दे ल'अमोर"), एक सख्त नैतिकतावादी से उत्साही प्रशंसा में बदल जाता है।

जल्द ही, हालांकि, नारबोन के विश्वासघात से व्यथित, स्टील ने उसके साथ भाग लिया। इंग्लैंड छोड़ने से पहले, क्वीन मैरी एंटोनेट के क्रूर व्यवहार से नाराज स्टील ने गुमनाम रूप से एक पैम्फलेट प्रकाशित किया: "रिफ्लेक्सियन सुर ले प्रोसेस डे ला रेइन, पार उने फेमे" (1793), जिसमें उसने दुर्भाग्यपूर्ण रानी के लिए करुणा जगाने की कोशिश की।

1793 में, स्टील स्विटज़रलैंड (कोप्पे में) चली गई और अपनी माँ को यहाँ दफनाते हुए, अपने प्यारे पिता की संगति में दो साल बिताए, जिनके मन और चरित्र को उन्होंने अपने जीवन के अंत तक झुकाया (1804 में उन्होंने "वी प्रिवी" प्रकाशित किया। डे मिस्टर नेकर")।

इस दौरान तरह-तरह के कलाकार उनसे मिलने आते हैं और उनके घर में रहते हैं। लेखिका फ़्रेडरिका ब्रून कई वर्षों तक उनके साथ रहती हैं।

कोप्पे में स्टील की मुलाकात बेंजामिन कॉन्स्टेंट से हुई। पहली मुलाकात में पहले से ही एक-दूसरे पर बने इन व्यापक रूप से विरोधी पात्रों की मजबूत धारणा ने एक रोमांटिक एपिसोड की शुरुआत को चिह्नित किया, जो दस साल से अधिक समय तक चला और ममे स्टेल के जीवन और साहित्यिक गतिविधि पर बहुत बड़ा प्रभाव पड़ा।

1796 में फ्रांसीसी गणराज्य को स्विट्जरलैंड द्वारा मान्यता दी गई और स्टील पेरिस लौट सकता है। इधर, उनका सैलून फिर से एक प्रभावशाली साहित्यिक और राजनीतिक केंद्र बन गया। इसके नियमित आगंतुकों में सीज़, तललेरैंड, गारा, फ़ोरियल, सिस्मोंडी, बी. कॉन्स्टेंट थे। अपने पति से एक अनकहा तलाक हासिल करने के बाद, लेकिन उसी घर में उसके साथ रहना जारी रखते हुए, Mme Steel ने खुद को एक दोहरी स्थिति में पाया, जिसका उसके धर्मनिरपेक्ष और राजनीतिक विरोधियों ने फायदा उठाने में देरी नहीं की, जिससे वह आक्रामक गपशप का लक्ष्य बन गई। . वह उन भावनाओं का परिणाम देती है जो उस समय उपन्यास डेल्फ़िन में चिंतित थीं, जिसने उनकी साहित्यिक प्रसिद्धि को मजबूत किया: यह एक अत्यधिक प्रतिभाशाली महिला के दुर्भाग्यपूर्ण भाग्य को दर्शाती है जिसने जनमत की निरंकुशता के साथ एक असमान संघर्ष में प्रवेश किया।

उसी समय, स्टील एक व्यापक कार्य पर काम कर रहा है: "दे ला लिटरेचर, विचारी डैन सेस एवेक लेस इंस्टीट्यूशंस सोशलेस" (1796-99)। पुस्तक का कार्य धर्म, रीति-रिवाजों, साहित्य पर कानून और इसके विपरीत के प्रभाव का पता लगाना है। समाज और साहित्य की बातचीत का अध्ययन, विचारों और जीवन के रूपों में क्रमिक परिवर्तनों को देखते हुए, स्टाल ने ऐतिहासिक विकास के दौरान एक धीमी लेकिन निरंतर सुधार (पूर्णता) को नोट किया। अच्छी तरह से लक्षित टिप्पणियों के एक समूह में, वह सामाजिक परिवेश के साथ साहित्यिक कार्यों के विभिन्न रूपों और प्रवृत्तियों के संबंधों की एक सूक्ष्म समझ को प्रकट करती है और पुस्तक को इस सिद्धांत के साथ समाप्त करती है कि नए गणतंत्र समाज में साहित्य क्या होना चाहिए: इसे सेवा करना चाहिए नए सामाजिक आदर्शों की अभिव्यक्ति के रूप में और राजनीतिक और नैतिक स्वतंत्रता के रक्षक बनें।

18 ब्रुमायर के तख्तापलट के बाद प्रकाशित हुई पुस्तक ऑन लिटरेचर, प्रतिक्रिया की शुरुआत के विपरीत थी। साहित्य और सामाजिक व्यवस्था की परस्पर क्रिया और राजनीतिक स्वतंत्रता के लुप्त होने के साथ साहित्य के पतन की अनिवार्यता का विचार पहले कौंसुल की सरकार के लिए खतरनाक नहीं लग सकता था।

जब एम-मी स्टाल का सैलून विपक्ष का केंद्र बन गया, तो एम-मी एस को पेरिस छोड़ने का आदेश दिया गया। 1802 में, कोंस्टन के साथ, वह जर्मनी चली गईं। यहाँ उसकी मुलाकात गोएथे, शिलर, फिचटे, डब्ल्यू. हम्बोल्ट, ए. श्लेगल से होती है; वह बाद वाले को अपने बच्चों की परवरिश का जिम्मा सौंपती है। जर्मनी की अपनी यात्रा से उसने जो छापें लीं, उसने पांच साल बाद लिखी गई पुस्तक "डी एल'एलेमेग्ने" का आधार बनाया (नीचे देखें)। 1804 में, उसके पिता की घातक बीमारी ने उसे कोप्पे के पास बुलाया। उस समय से शुरू हुई बी. की शीतलता, जिससे वह अभी भी कई वर्षों से गहरा स्नेह रखती है, उसे इतना पीड़ित करती है कि वह आसन्न मृत्यु का सपना देखती है। अपनी मानसिक पीड़ा को दूर करने के लिए वह इटली चली जाती है।

मिलान में, इतालवी कवि मोंटी उस पर एक मजबूत छाप छोड़ते हैं। हालाँकि कॉन्स्टेंट के लिए उसका प्यार अभी तक उसके दिल में नहीं मरा है, वह धीरे-धीरे एक नई भावना से दूर हो जाती है, और मोंटी को उसके पत्रों में दोस्ताना स्वर जल्द ही उत्साही स्वीकारोक्ति द्वारा बदल दिया जाता है। वह उसे कोप्पे के पास बुलाती है और उसके आने की प्रतीक्षा में पूरे एक साल रहती है; लेकिन कमजोर इरादों वाला कवि, नेपोलियन के क्रोध को झेलने और अपनी पेंशन खोने के डर से, अपने आगमन को तब तक स्थगित करता रहता है जब तक कि स्टाल उसके साथ पत्राचार बंद नहीं कर देता।

इटली में एस की यात्रा का फल उसका उपन्यास था: कोरिन ओउ ल'इटली। इटली ने स्टील का ध्यान अपनी प्रकृति के लिए नहीं, बल्कि एक महान ऐतिहासिक अतीत के दृश्य के रूप में आकर्षित किया। उनका मानना ​​​​है कि एक महान लोगों की आत्मा अभी भी यहां छिपी हुई है, और वह दृढ़ता से इस भावना के पुनरुत्थान की इच्छा रखती हैं। स्टील इटली और रोम के ऐतिहासिक भाग्य, इतालवी साहित्य, कला, मकबरे आदि पर प्रतिबिंबों के लिए बहुत सारी जगह देता है। उपन्यास की साजिश प्रतिभा की महिला के भाग्य का सवाल है, प्यार और प्रसिद्धि के बीच विरोधाभास . कोरिन्ना स्टील ही है, आदर्श और पूर्णता के लिए ऊंचा; वह अपनी सारी मानसिक शक्ति पर जोर देती है, अपनी सारी प्रतिभा को महिमा के शिखर तक पहुंचने के लिए खर्च करती है - और यह सब केवल प्यार पाने के लिए; लेकिन जिन लोगों को वह सबसे ऊपर रखती है, उनके द्वारा उसकी सराहना नहीं की जाती है।

लॉर्ड नेल्विल के व्यक्तित्व में कॉन्स्टेंट और उनके विश्वासघात के संकेत हैं। "कोरिन" - "डॉल्फ़िन" की तुलना में अधिक अनुभवी काम - समकालीनों के साथ एक शानदार सफलता थी। 1807 में, नेपोलियन की अनुपस्थिति का लाभ उठाते हुए, पेरिस के लिए तरस रहे स्टील ने अपने वातावरण में बसने का फैसला किया। पेरिस में गुप्त रूप से दिखाई देने की अफवाह सम्राट तक पहुंच गई, जिसने प्रशिया अभियान की चिंताओं के बीच, कोप्पे को तत्काल हटाने का आदेश देने का समय पाया।

1807-1808 में। स्टील ने फिर से वीमर का दौरा किया और म्यूनिख और वियना की यात्रा की। जर्मनी से लौटकर, उसने जिनेवा में कॉन्स्टेंट से चार्लोट हार्डेनबर्ग से अपने गुप्त विवाह के बारे में सीखा। इस खबर ने पहले तो उसे क्रोधित किया, लेकिन फिर उसकी आत्मा में धार्मिक शांति उतरी। "ऑन जर्मनी" पुस्तक पर उनका काम, उनके कार्यों में सबसे पूर्ण, उनके जीवन के इस युग से संबंधित है।

"डी ल'एलेमेग्ने" पुस्तक में स्टील ने फ्रांसीसी समाज को जर्मन राष्ट्रीयता की प्रकृति, जर्मनों के जीवन, उनके साहित्य, दर्शन और धर्म के साथ परिचित कराने के लिए निर्धारित किया है। लेखक फ्रांसीसी पाठक को विचारों, छवियों और भावनाओं की दुनिया में पेश करता है जो उसके लिए विदेशी है और जितना संभव हो सके इस दुनिया की विशेषताओं को समझाने की कोशिश करता है, ऐतिहासिक और स्थानीय परिस्थितियों की ओर इशारा करता है और लगातार आकांक्षाओं और अवधारणाओं के बीच समानांतर चित्रण करता है फ्रांसीसी और जर्मन राष्ट्रों की। सर्वदेशीय विचारों के प्रभुत्व वाले युग में पहली बार, स्टील राष्ट्रीयता के अधिकारों के प्रश्न को सामने लाता है।

यह अपने कार्य के रूप में राष्ट्रों की रक्षा, राजनीतिक और आध्यात्मिक स्वतंत्रता के उनके अधिकारों को निर्धारित करता है; यह साबित करने की कोशिश करता है कि राष्ट्र व्यक्तियों की मनमानी का निर्माण नहीं है, बल्कि एक ऐतिहासिक घटना है, और यह कि यूरोप की शांति लोगों के अधिकारों के लिए आपसी सम्मान से निर्धारित होती है। जब "ऑन जर्मनी" पुस्तक (1810) छपी, तो मेमे स्टेल ने इसे नेपोलियन को एक पत्र के साथ भेजा, जिसमें उसने अपने साथ दर्शकों के लिए कहा। उनका मानना ​​​​था कि उनके दृढ़ विश्वास की शक्ति, जिसने बहुतों को जीत लिया, सम्राट को भी प्रभावित कर सकती है।

नेपोलियन अड़े रहे। उसकी किताब को जलाने का आदेश देते हुए, हालांकि इसे सेंसर द्वारा पारित किया गया था, उसने उसे कोप्पे में रहने का आदेश दिया, जहां उसने उसे जासूसों से घेर लिया और जहां उसने उसके दोस्तों को जाने से मना किया।

छोड़े जाने के बारे में, उसने लिखा: "शाम के गोधूलि की निकटता महसूस होती है, जिसके बीच सुबह की सुबह की चमक का कोई निशान नहीं देखा जा सकता है।" लेकिन उसे एक बार फिर खुशी का अनुभव होना तय था। 1810 में, एक युवा अधिकारी, अल्बर्ट डी रोक्का, अपने घावों के इलाज के लिए एक स्पेनिश अभियान से जिनेवा लौट आया। उसकी देखभाल करते हुए, स्टील ने उसे मोहित किया और उसने महत्वपूर्ण उम्र के अंतर के बावजूद, स्टील को अपने जुनून से संक्रमित कर दिया।

कुछ झिझक के बाद उसने गुपचुप तरीके से उससे शादी कर ली। 1812 में, नेपोलियन को खुश करने के लिए काम करने वाले स्विस अधिकारियों के उत्पीड़न ने स्टेल को कोप्पे से भागने के लिए मजबूर किया और वह ऑस्ट्रिया से रूस चली गई। यहां उन्हें सबसे व्यापक आतिथ्य दिया गया; उन्होंने अपनी पुस्तक डिक्स एनीस डी'एक्सिल (1821) के दूसरे भाग में रूस में अपने छापों का वर्णन किया।

रूसी लोगों के चरित्र के बारे में, उस समय की सामाजिक व्यवस्था के बारे में, समाज के विभिन्न वर्गों के जीवन और रीति-रिवाजों के बारे में कई अच्छी तरह से लक्षित टिप्पणियां बिखरी हुई हैं (देखें ए। ट्रेचेव्स्की का लेख, "रूस में सुश्री एस।", ऐतिहासिक बुलेटिन, 1894, नंबर दस)। रूस से, स्टाल स्वीडन गए, जहां बर्नाडोट ने उन्हें शरण की पेशकश की। वहाँ से वह इंग्लैंड गई और वहाँ रही जब तक नेपोलियन की हार नहीं हुई और एल्बा द्वीप पर कैद हो गई; फिर वह 10 साल के निर्वासन के बाद पेरिस लौट आई।

बहाली के बाद हुई प्रतिक्रिया ने उसके आक्रोश को जगा दिया। वह विदेशियों द्वारा फ्रांस के "अपमान" और कुलीन प्रवासियों की पार्टी की असहिष्णुता और अश्लीलता दोनों से समान रूप से नाराज थी। इस मूड में उसने अपने विचार समाप्त करना शुरू कर दिया सुर लेस प्रिंसिपल इवनमेंट्स डे ला रेवोल्यूशन फ़्रैन्काइज़ (1818)। इस कार्य में कई भाग होते हैं, जिनके बीच पूर्ण एकता नहीं होती है।

प्रारंभ में, एस. का इरादा खुद को क्रांति के पहले चरण की प्रस्तुति तक सीमित रखने और अन्य बातों के अलावा, अपने पिता के लिए माफी लिखने का था; लेकिन फिर उसने अपने काम की सामग्री का विस्तार किया, खुद को फ्रांसीसी क्रांति की रक्षा पेश करने और इसके मुख्य परिणामों को स्पष्ट करने का लक्ष्य निर्धारित किया। इसमें उन्होंने अंग्रेजी संविधान और समाज का एक अध्ययन जोड़ा, और फिर 1816 में फ्रांस में मामलों की स्थिति के बारे में चर्चा की। 25 वर्षों (1789-1814) के लिए, एस ने न केवल फ्रांसीसी क्रांतिकारी भावना के विकास के सभी चरणों का अवलोकन किया। , लेकिन इस अशांत युग के सभी उत्साह के लिए अपने सभी प्रभावशाली तरीके से जवाब दिया।

क्रांतिकारी काल को सारांशित करते हुए, एस। राजनीतिक और आध्यात्मिक स्वतंत्रता के लोगों द्वारा विजय में क्रांति का मुख्य लक्ष्य देखता है। क्रांति ने न केवल फ्रांस को स्वतंत्र किया, बल्कि उसे कल्याण भी दिया। यदि व्यक्तियों के अपराधों ने क्रांति को कलंकित कर दिया है, तो फ्रांस में मानव आत्मा के इतने उदात्त पहलुओं को पहले कभी नहीं दिखाया गया है। कई दिलों में महान उत्साह को प्रेरित करते हुए, क्रांति ने महान शख्सियतों को सामने लाया और भविष्य को स्वतंत्रता के शाश्वत सिद्धांतों से वंचित कर दिया।

क्रांति के कारण सामान्य ऐतिहासिक परिस्थितियों में निहित हैं, न कि व्यक्तियों के कार्यों और आकांक्षाओं में। बहाली के अध्याय में, एस. प्रतिक्रियावादी शासन की शुरुआत की एक विशद तस्वीर देता है: "क्या यह वास्तव में संभव है," वह लिखती है, "क्या अब तीन सौ साल पहले शासन करना संभव है?! ... वे (द नए शासकों) को सत्ता की मनमानी, धार्मिक असहिष्णुता, दरबारी अभिजात वर्ग की आवश्यकता है, जिसके पीछे कोई योग्यता नहीं है, लेकिन एक वंशावली वृक्ष, एक अज्ञानी और वंचित लोग, एक सेना मात्र एक तंत्र, प्रेस का उत्पीड़न, किसी भी नागरिक की अनुपस्थिति आजादी - और बदले में इसकी पुलिस ने जासूसी की और ऐसी पत्रकारिता खरीदी जो इस अंधेरे की तारीफ करे! पुस्तक के अंतिम पृष्ठ, जैसा कि यह थे, एम-मी एस के राजनीतिक वसीयतनामा का प्रतिनिधित्व करते हैं।

यूरोप का राजनीतिक पुनर्निर्माण लोगों द्वारा और लोगों के नाम पर पूरा किया जाएगा। यह रूसी लोगों के महान भविष्य और उत्तरी अमेरिका के संयुक्त राज्य अमेरिका की अग्रणी भूमिका की भविष्यवाणी करता है। वह जर्मन और इटालियंस को एक संघ में एकजुट होने की सलाह देती है।