एशिलस को त्रासदी का जनक क्यों कहा जाता है? "त्रासदी के पिता" एशिलस

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5 वीं शताब्दी की त्रासदी से। शैली के तीन सबसे महत्वपूर्ण प्रतिनिधियों - एस्किलस, सोफोकल्स और यूरिपिड्स - के कार्यों को संरक्षित किया गया है। इनमें से प्रत्येक नाम अटारी त्रासदी के विकास में एक ऐतिहासिक चरण को चिह्नित करता है, जिसने एथेनियन लोकतंत्र के इतिहास में तीन चरणों को क्रमिक रूप से प्रतिबिंबित किया।

एथेनियन राज्य और ग्रीको-फ़ारसी युद्धों के गठन के युग के कवि, एशिलस, अपने स्थापित रूपों में प्राचीन त्रासदी के संस्थापक हैं, सच्चे "त्रासदी के पिताएशिलस विशाल यथार्थवादी शक्ति का एक रचनात्मक प्रतिभा है, जो प्रकट करता है पौराणिक छवियों की मदद से उस महान उथल-पुथल की ऐतिहासिक सामग्री, जिसके वे समकालीन थे, - एक आदिवासी समाज से एक लोकतांत्रिक राज्य का उदय।

एस्किलस के बारे में जीवनी संबंधी जानकारी, साथ ही सामान्य रूप से प्राचीन लेखकों के विशाल बहुमत के बारे में, बहुत दुर्लभ है। उनका जन्म 525/4 में एलुसिस में हुआ था और वे एक कुलीन जमींदार परिवार से आए थे। अपनी युवावस्था में, उन्होंने एथेंस में अत्याचार को उखाड़ फेंका, एक लोकतांत्रिक व्यवस्था की स्थापना और कुलीन समुदायों के हस्तक्षेप के खिलाफ एथेनियन लोगों के सफल संघर्ष को देखा। लोकतांत्रिक राज्य के समर्थक थे। इस समूह ने 5वीं शताब्दी के पहले दशकों के दौरान एथेंस में एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। एशिलस ने फारसियों के खिलाफ लड़ाई में एक व्यक्तिगत भाग लिया, युद्ध के परिणाम ने फ़ारसी निरंकुशता (त्रासदी "फ़ारसी") के अंतर्निहित राजशाही सिद्धांत पर एथेंस की लोकतांत्रिक स्वतंत्रता की श्रेष्ठता में उनके विश्वास को मजबूत किया। "एक स्पष्ट प्रवृत्ति वाले कवि" थे। 60 के दशक में एथेनियन राजनीतिक व्यवस्था का और अधिक लोकतंत्रीकरण। 5वीं शताब्दी पहले से ही एशिलस को एथेंस (ओरेस्टिया त्रयी) के भाग्य के बारे में चिंता करने का कारण बनता है। गेला के सिसिली शहर में, 456/5 में एस्किलस की मृत्यु हो गई।

यहां तक कि वंशानुगत आदिवासी जिम्मेदारी के पुराने विचार का भी पालन करता है: पूर्वजों का दोष वंशजों पर पड़ता है, उन्हें इसके घातक परिणामों से उलझाता है और अपरिहार्य मृत्यु की ओर ले जाता है। दूसरी ओर, एशिलस के देवता नई राज्य प्रणाली की कानूनी नींव के संरक्षक बन जाते हैं, एशिलस यह बताता है कि चीजों के प्राकृतिक पाठ्यक्रम में दैवीय प्रतिशोध कैसे पेश किया जाता है। दैवीय प्रभाव और लोगों के सचेत व्यवहार के बीच संबंध, इस प्रभाव के तरीकों और लक्ष्यों का अर्थ, इसके न्याय और अच्छाई का सवाल एस्किलस की मुख्य समस्या है, जिसे वह मानव भाग्य और मानव पीड़ा की छवि में तैनात करता है।

एस्किलस के लिए सामग्री वीर गाथाएं हैं। उन्होंने खुद अपनी त्रासदियों को "होमर के महान उत्सवों से टुकड़े" कहा, जिसका अर्थ है, न केवल इलियड और ओडिसी, बल्कि होमर को जिम्मेदार महाकाव्य कविताओं का पूरा सेट। "एशिलस सबसे पहले अभिनेताओं की संख्या को एक से दो तक बढ़ाने के लिए, गाना बजानेवालों के हिस्सों को कम करने और संवाद को प्राथमिकता देने के लिए थे।" दूसरे शब्दों में, त्रासदी एक कैंटटा नहीं रह गई, जो मिमिक कोरल लिरिक्स की शाखाओं में से एक थी, और एक नाटक में बदलने लगी। पूर्व-एशिलियन त्रासदी में, पर्दे के पीछे क्या हो रहा है, इसके बारे में एकमात्र अभिनेता की कहानी और प्रकाश के साथ उनके संवाद ने केवल कोरस के गीतात्मक बहिर्वाह के बहाने के रूप में काम किया। एक दूसरे अभिनेता की शुरूआत के माध्यम से, विरोधी ताकतों का विरोध करके नाटकीय कार्रवाई को तेज करना संभव हो गया, और एक अभिनेता को दूसरे के संदेशों या कार्यों के प्रति प्रतिक्रिया से चिह्नित करना संभव हो गया। प्राचीन वैज्ञानिकों ने ऐशिलस की साहित्यिक विरासत में 90 नाटकीय कृतियों (त्रासियों और व्यंग्य के नाटकों) को गिना; एक पूर्ण त्रयी सहित, केवल सात त्रासदियाँ ही अपनी संपूर्णता में जीवित रहती हैं। बचे हुए नाटकों में सबसे पहला "द पिटीशनर्स" ("द प्रेयर") है। प्रारंभिक प्रकार की त्रासदी की बहुत विशेषता है फारसी, 472 में मंचित और एक त्रयी में शामिल है जो विषयगत एकता से जुड़ा नहीं है। यह त्रासदी दो कारणों से सांकेतिक है: पहला, एक स्वतंत्र नाटक होने के कारण, इसमें अपनी समस्याओं को समाप्त रूप में समाहित किया गया है; दूसरे, फारसियों की साजिश, पौराणिक कथाओं से नहीं, बल्कि हाल के इतिहास से, हमें यह आंकने की अनुमति देती है कि कैसे एशेलस ने सामग्री को संसाधित करने के लिए इसे एक त्रासदी बनाने के लिए संसाधित किया।

"सेवन अगेंस्ट थेब्स" हमारे लिए ज्ञात पहली ग्रीक त्रासदी है, जिसमें अभिनेता के हिस्से निर्णायक रूप से कोरल हिस्से पर हावी हो जाते हैं, और साथ ही, पहली त्रासदी जिसमें नायक की एक विशद छवि दी जाती है। नाटक में कोई अन्य चित्र नहीं हैं; दूसरे अभिनेता का उपयोग किया जाता है" हेराल्ड की भूमिका के लिए। त्रासदी की शुरुआत अब गाना बजानेवालों के लोग नहीं हैं। और अभिनय दृश्य, प्रस्तावना।

परिवार के दुखद भाग्य की समस्या एशिलस, ओरेस्टिया (458) के नवीनतम काम के लिए भी समर्पित है, एकमात्र त्रयी जो पूरी तरह से हमारे सामने आई है। पहले से ही अपनी नाटकीय संरचना में, ओरेस्टिया पिछली त्रासदियों की तुलना में बहुत अधिक जटिल है: यह एक तीसरे अभिनेता का उपयोग करता है, जिसे एशिलस के युवा प्रतिद्वंद्वी सोफोकल्स द्वारा पेश किया गया था, और एक नई मंच व्यवस्था - एक महल को चित्रित करने वाली पिछली सजावट के साथ, और एक प्रोसेनियम के साथ।

त्रासदियों "जंजीर प्रोमेथियस" पुराने मिथक, जो हमें पहले से ही हेसियोड से ज्ञात हैं, देवताओं और लोगों की पीढ़ियों के परिवर्तन के बारे में, प्रोमेथियस के बारे में, जिन्होंने लोगों के लिए स्वर्ग से आग चुरा ली, एस्किलस से एक नया विकास प्राप्त करते हैं। प्रोमेथियस, टाइटन्स में से एक, यानी देवताओं की "पुरानी पीढ़ी" के प्रतिनिधि, मानव जाति के मित्र हैं। टाइटन्स के साथ ज़ीउस के संघर्ष में, प्रोमेथियस ने ज़ीउस के पक्ष में भाग लिया; लेकिन जब ज़ीउस, टाइटन्स को हराने के बाद, मानव जाति को नष्ट करने और इसे एक नई पीढ़ी के साथ बदलने के लिए निकल पड़ा, तो प्रोमेथियस ने इसका विरोध किया। वह लोगों के लिए स्वर्गीय अग्नि लेकर आए और उन्हें जागरूक जीवन के लिए जगाया।

लेखन और अंकन, शिल्प और विज्ञान - ये सभी लोगों के लिए प्रोमेथियस के उपहार हैं। एस्किलस इस प्रकार पूर्व "स्वर्ण युग" और मानव जीवन की स्थितियों में बाद में गिरावट की धारणा को त्याग देता है। लोगों को प्रदान की गई सेवाओं के लिए, वह पीड़ा के लिए अभिशप्त है। त्रासदी की प्रस्तावना दर्शाती है कि कैसे लोहार देवता हेफेस्टस, ज़ीउस के आदेश पर, प्रोमेथियस को एक चट्टान से जंजीर देता है; हेफेस्टस दो अलंकारिक आकृतियों के साथ है - शक्ति और हिंसा। ज़ीउस प्रोमेथियस का केवल पाशविक बल का विरोध करता है। सभी प्रकृति प्रोमेथियस की पीड़ा के प्रति सहानुभूति रखती है; जब त्रासदी के अंत में, प्रोमेथियस की अनम्यता से चिढ़ ज़ीउस, एक तूफान भेजता है और प्रोमेथियस, चट्टान के साथ, अंडरवर्ल्ड में गिर जाता है, ओशनिड अप्सराओं (महासागर की बेटियों) का गाना बजानेवालों को अपने भाग्य को साझा करने के लिए तैयार है उसके साथ। मार्क्स के अनुसार, "प्रोमेथियस का स्वीकारोक्ति:

सच में, मैं सभी देवताओं से नफरत करता हूँ

इसे खाओ [अर्थात ई. दर्शन] अपने स्वयं के स्वीकारोक्ति, अपने स्वयं के कहने, सभी स्वर्गीय और सांसारिक देवताओं के खिलाफ निर्देशित।

बची हुई त्रासदियों ने हमें ऐशिलस के काम में तीन चरणों को रेखांकित करने की अनुमति दी, जो एक ही समय में एक नाटकीय शैली के रूप में त्रासदी के गठन के चरण हैं। प्रारंभिक नाटकों ("द याचिकाकर्ता", "द फारसियों") को कोरल भागों की प्रबलता, दूसरे अभिनेता के छोटे उपयोग और संवाद के खराब विकास और छवियों की अमूर्तता की विशेषता है। मध्य अवधि में "सेवन अगेंस्ट थेब्स" और "चेनड प्रोमेथियस" जैसे कार्य शामिल हैं। यहाँ नायक की केंद्रीय छवि दिखाई देती है, जिसमें कई मुख्य विशेषताएं हैं; संवाद अधिक विकसित हो जाता है, प्रस्तावनाएँ बनाई जाती हैं; एपिसोडिक आंकड़ों ("प्रोमेथियस") की छवियां भी स्पष्ट हो जाती हैं। तीसरे चरण को "ओरेस्टिया" द्वारा दर्शाया गया है, इसकी अधिक जटिल रचना, बढ़ते नाटक, कई माध्यमिक छवियां और तीन अभिनेताओं के उपयोग के साथ।

प्रश्न संख्या 12. एस्किलस। रचनात्मकता की वैचारिक और कलात्मक विशेषताएं। एस्किलस में, पारंपरिक विश्वदृष्टि के तत्व लोकतांत्रिक राज्य द्वारा उत्पन्न दृष्टिकोणों के साथ घनिष्ठ रूप से जुड़े हुए हैं। वह ईश्वरीय शक्तियों के वास्तविक अस्तित्व में विश्वास करता है जो एक व्यक्ति को प्रभावित करती है और अक्सर उसके लिए कपटपूर्ण तरीके से नेटवर्क स्थापित करती है। एशिलस यहां तक कि वंशानुगत आदिवासी जिम्मेदारी के पुराने विचार का पालन करता है: पूर्वज का अपराध वंशजों पर पड़ता है, उन्हें इसके घातक परिणामों से उलझाता है और अपरिहार्य मृत्यु की ओर ले जाता है। एस्किलस के लिए सामग्री वीर गाथाएं हैं। उन्होंने खुद अपनी त्रासदियों को "होमर के महान उत्सवों से टुकड़ों" कहा, जिसका अर्थ है, न केवल इलियड और ओडिसी, बल्कि होमर के लिए जिम्मेदार महाकाव्य कविताओं का पूरा सेट, यानी "किक्ल" नायक या वीर का भाग्य एशिलस अक्सर परिवार को तीन लगातार त्रासदियों में चित्रित करता है जो एक साजिश और वैचारिक रूप से अभिन्न त्रयी बनाते हैं; इसके बाद उसी पौराणिक चक्र से एक कथानक पर व्यंग्य का नाटक होता है जिससे त्रयी का संबंध था। हालांकि, महाकाव्य से भूखंड उधार लेते हुए, एशिलस न केवल किंवदंतियों का नाटक करता है, बल्कि उन पर पुनर्विचार भी करता है, उन्हें अपनी समस्याओं के साथ व्याप्त करता है। एशिलस की त्रासदियों से यह स्पष्ट है कि कवि एक लोकतांत्रिक राज्य का समर्थक था, हालांकि वह एक लोकतंत्र के भीतर एक रूढ़िवादी समूह से संबंधित था। प्राचीन वैज्ञानिकों ने ऐशिलस की साहित्यिक विरासत में 90 नाटकीय कृतियों (त्रासियों और व्यंग्य के नाटकों) को गिना; एक पूर्ण त्रयी सहित, केवल सात त्रासदियाँ ही अपनी संपूर्णता में जीवित रहती हैं। इसके अतिरिक्त, 72 नाटकों को हम शीर्षकों से जानते हैं, जिनसे आमतौर पर यह स्पष्ट होता है कि नाटक में किस पौराणिक सामग्री का विकास किया गया था; हालांकि, उनके टुकड़े आकार में कम और छोटे होते हैं।

प्राचीन ग्रीक नाटककार, एथेनियन राज्य के गठन और ग्रीको-फ़ारसी युद्धों के युग के कवि, अपने स्थापित रूपों में प्राचीन त्रासदी के संस्थापक हैं, सच्चे "त्रासदी के पिता।"

सामग्रीएस्किलस सर्व के लिए वीर गाथाएं.

ऐशिलस प्रथम:

अभिनेताओं की संख्या एक से बढ़ाकर दो कर दी,

गाना बजानेवालों के हिस्सों को कम कर दिया,

संवाद को प्राथमिकता दें।

पूर्व-एशिलियन त्रासदी में, पर्दे के पीछे क्या हो रहा है, इसके बारे में एकमात्र अभिनेता की कहानी और प्रकाश के साथ उनके संवाद ने केवल कोरस के गीतात्मक बहिर्वाह के बहाने के रूप में काम किया। दूसरे अभिनेता के परिचय के लिए धन्यवाद, यह संभव हो गया नाटक को बढ़ाएं, एक दूसरे की विरोधी ताकतों का विरोध, और एक अभिनेता को दूसरे के संदेशों या कार्यों पर उसकी प्रतिक्रिया से चिह्नित करना।

पूरी तरह से संरक्षित 7 त्रासदियों। "याचिकाकर्ता" सबसे पुराना है।

त्रासदी "सेवन अगेंस्ट थेब्स" में, नायक की एक विशद छवि पहली बार दिखाई गई है, संवाद की भूमिका में वृद्धि। त्रासदी की शुरुआत एक प्रस्तावना है, पैरोडी नहीं; अभिनय दृश्य।

बची हुई त्रासदियों की रूपरेखा तैयार करना संभव बनाता है तीन चरणएस्किलस के कार्यों में:

1. "याचिकाकर्ता", "फारसी" - कोरल पार्टियों की प्रधानता, दूसरे अभिनेता का छोटा उपयोग और संवाद के खराब विकास की विशेषता है।

2. "थेब्स के खिलाफ सात" और "जंजीर प्रोमेथियस।" यहाँ नायक की केंद्रीय छवि दिखाई देती है, जिसमें कई मुख्य विशेषताएं हैं; संवाद अधिक विकसित हो जाता है, प्रस्तावनाएँ बनाई जाती हैं।

3. "ओरेस्टिया", इसकी अधिक जटिल रचना, बढ़ते नाटक, कई माध्यमिक छवियों और तीन अभिनेताओं के उपयोग के साथ।

SOPHOCLES के त्रासदियों की समस्याएं

Sophocles(495 ईसा पूर्व - 405 ईसा पूर्व) - 5वीं शताब्दी में एथेंस के दूसरे महान दुखद कवि। एथेनियन लोकतंत्र के जन्म के कवि। ओडिपस रेक्स, एंटीगोन।

उनके काम असाधारण रूप से सफल रहे: वह 24 एक बार प्रतियोगिताओं में प्रथम पुरस्कार जीता और कभी अंतिम स्थान पर नहीं रहा। सोफोकल्स ने एशिलस द्वारा शुरू किए गए कार्य को पूरा किया त्रासदी का परिवर्तनगीत कैंटटा से नाटक में. सोफोकल्स की त्रासदी नाटकीय रचना की स्पष्टता से प्रतिष्ठित. वे आम तौर पर प्रदर्शनी दृश्यों से शुरू होते हैं, जिसमें प्रारंभिक स्थिति की व्याख्या की जाती है और पात्रों के व्यवहार की एक निश्चित योजना विकसित की जाती है।

सोफोकल्स से नया:

लोगों की छवि, उनके निर्णयों और कार्यों पर गुरुत्वाकर्षण का केंद्र;

देवता निर्णय लेने को प्रभावित नहीं करते हैं;

तीसरा अभिनेता।

समस्याजो उत्साहित सोफोकल्स, बाध्य व्यक्ति के भाग्य के साथऔर परिवार के भाग्य के साथ नहीं। तीन त्रासदियों के साथ बोलते हुए, वह उनमें से प्रत्येक को एक स्वतंत्र कलात्मक संपूर्ण बनाता है, जिसमें उसकी सभी समस्याएं होती हैं। सोफोकल्स की नाटकीयता का एक उदाहरण उसकी त्रासदी एंटिगोन है। सवाल सामयिक था: शहर की परंपराओं के रक्षकों ने लोगों के परिवर्तनशील कानूनों के विपरीत "अलिखित कानूनों" को "ईश्वर द्वारा स्थापित" और अविनाशी माना। धार्मिक रूप से रूढ़िवादी एथेनियन लोकतंत्र ने भी "अलिखित कानूनों" के लिए सम्मान की मांग की।

मनुष्य की महानता, उसकी मानसिक और नैतिक शक्तियों की समृद्धि का चित्रण करते हुए, सोफोकल्स एक ही समय में उसकी नपुंसकता, मानवीय क्षमताओं की सीमाओं को चित्रित करता है।

"एंटीगोन"।"एंटीगोन" के नायक ओडिपस, उनके बेटे ईटेकल्स और पॉलीगोनिक, दो बेटियां - इस्मीन और एंटीगोन हैं।

भाइयों ने कैसे झगड़ा किया और युद्ध छेड़ दिया, इसकी कहानी। दोनों मर गए, लेकिन पॉलीगोनिक्स दफन नहीं करना चाहता था, और फिर एंटिगोन ने नए राजा क्रेओन की अवज्ञा करने का फैसला किया। उसने अपने भाई के शरीर को मिट्टी से ढक दिया। नतीजतन, वह, उसके मंगेतर और दूल्हे की मां की मृत्यु हो गई, और क्रेओन हर चीज के लिए दोषी है।

"ओडिपस रेक्स". मुख्य पात्र ओडिपस हैं, राजा लाइउस उनके पिता हैं, उनकी मां रानी जोकास्टा हैं। ओडिपस को अपने पिता को मारने और अपनी मां से शादी करने के लिए नियत किया गया था। कहानी का अंत ओडिपस द्वारा अपनी आँखों में सुई चुभाने और उसे अंधा करने के साथ होता है।

EUREPIDES की त्रासदियों में छवियों का मनोवैज्ञानिक विकास

पहला टुकड़ा पेलियोड है। 22 भागीदारी और 4 जीत। मेदिया, ओरेस्टेस, हेलेना, औलिस में इफिगेनिया, हेकुबा, बक्के आदि 18 विपत्तियां आई हैं।

यूरिपिड्स के विषय:

पेलोपोनेसियन युद्ध जिसके दौरान वह रहता था;

राजनीति, लोकतंत्र के प्रति महत्वाकांक्षा;

दासता, दासों की दुर्दशा जो अच्छे मानवीय गुणों का गला घोंट देती है।

एक महिला द्वारा ग्रीक विवाह की आलोचना (अपने पति को छोड़ने की असंभवता, माता-पिता के आग्रह पर विवाह);

महिलाओं का शिक्षा का अधिकार।

यूरिपिडीज का कार्य हुआ लगभग एक साथसोफोकल्स की गतिविधियों के साथ, हालांकि पूरी तरह से अलग दिशा में।

यूरिपिडीस देवताओं को महानता से वंचित करता है और उनके कार्यों को जीवन के करीब लाता है। अनैतिकता का आरोप लगाया। उनका मानना है कि अगर वे बेशर्मी करते हैं, तो वे देवता नहीं हैं।

यूरिपिड्स से नया:

यूरिपिड्स की त्रासदी एक मोनोलॉग के रूप में एक प्रस्तावना के साथ शुरू होती है, जिसमें प्लॉट परिसर होता है;

- भाषणों में प्रतियोगिता के रूप में संवाद ,

- कोरस कार्रवाई से इतना निकटता से संबंधित नहीं है।

यूरिपिड्स का मनोविज्ञान:

महिला मनोविज्ञान में एक विशेषज्ञ;

बिना अलंकरण के लोगों को वैसे ही दिखाता है जैसे वे हैं;

व्यक्तित्व के मनोवैज्ञानिक विश्लेषण में तल्लीन;

संघर्ष लोगों के बीच नहीं है, बल्कि मानव आत्मा में है।

रचनात्मकता यूरिपिड्स पुराने वीर के अंत का प्रतीकत्रासदी। जा रहा हूँ लोगों की छवि, « वे वास्तव में क्या हैं”, यानी उनके व्यक्तिगत झुकाव और जुनून के साथ, उन्हें "उचित", यूरिपिड्स के आदर्श से भटकाते हुए दो दिशाओं का संकेत दिया, जिसके अनुसार बाद में गंभीर ग्रीक नाटक विकसित हुआ। एक ओर, यह है दयनीय नाटक का मार्ग, मजबूत, कभी-कभी रोग संबंधी जुनून, और दूसरी ओर, - रोजमर्रा के नाटक के लिए दृष्टिकोणसाधारण पात्रों के साथ।

लिखना

वह एक कुलीन एथेनियन परिवार से आया था, एलुसिस में बड़ा हुआ, जो एटिका का सबसे पुराना धार्मिक और पंथ केंद्र था। उन्होंने ग्रीको-फ़ारसी युद्धों की अवधि के सभी सबसे महत्वपूर्ण युद्धों में भाग लिया। एक नाटककार के रूप में एशिलस पहली बार 500 ईसा पूर्व में दिखाई दिए, उन्होंने 484 में दुखद कवियों की प्रतियोगिता में पहली जीत हासिल की, जिसके बाद उन्होंने 12 बार और पहला स्थान हासिल किया। सिसिली में मृत्यु हो गई। एशिलस ने कम से कम 80 नाटक लिखे जिन्हें दूसरी-तीसरी शताब्दी ईस्वी के रूप में जाना जाता था। लेकिन कुल मिलाकर केवल 7 त्रासदियां ही बच पाईं। उनमें से 5 के लिए, प्राचीन स्रोतों द्वारा मंचन का समय प्रमाणित किया गया है: "फारसी" (472), "सेवन अगेंस्ट थेब्स" (467), "एगेमेमोन", "चोफोर्स" और "यूमेनाइड्स", जो त्रयी "ओरेस्टिया" बनाते हैं। "(458 ग्राम।)

एशिलस की नाटकीयता में, एथेनियन लोकतंत्र की स्थापना का युग और एथेनियाई लोगों के वीर-देशभक्ति के उभार, जो ग्रीको-फ़ारसी युद्धों में प्रकट हुए थे, परिलक्षित हुआ था। इस समय, एथेनियाई लोगों ने पहली बार खुद को सामान्य हितों से एकजुट सामूहिक के रूप में महसूस किया। एथेंस के उदय को एस्किलस और उनके समकालीनों ने दैवीय न्याय के कार्य के रूप में माना था, जिसके अनुसार दुनिया मौजूद है।

मानव समाज के गठन के नियमों के ज्ञान के लिए, बड़े पैमाने पर वास्तविकता को अपनाने के लिए एस्किलस का झुकाव सीधे उनके कार्यों के साहित्य और कला रूप में परिलक्षित होता था। ऐशिलस की त्रासदियों में से कम से कम आधी त्रयी थीं, जो सामग्री की एकता से एकजुट थीं। एस्किलस ने विकास और गतिकी में पात्रों की घटनाओं और व्यवहार का पता लगाने की कोशिश की।

एशिलस का सबसे महत्वपूर्ण नवाचार एक दूसरे अभिनेता का परिचय था, जिसकी बदौलत त्रासदी में एक नाटकीय शुरुआत हुई और पार्टियों के परस्पर विरोधी विरोध के लिए एक अवसर बनाया गया। अपने करियर के अंत में, एस्किलस ने सोफोकल्स के उदाहरण का अनुसरण करते हुए तीसरे अभिनेता का उपयोग करना शुरू किया। 5 वीं-चौथी शताब्दी ईसा पूर्व में प्राचीन ग्रीक थिएटर में एशिलस की त्रासदियों का मंचन किया गया था।

संघीय राज्य शैक्षिक संस्थान
उच्च व्यावसायिक शिक्षा

"चेल्याबिंस्क स्टेट एकेडमी ऑफ कल्चर एंड आर्ट्स"

पत्राचार प्रशिक्षण संस्थान
"विज्ञापन" विभाग

परीक्षण

अनुशासन में "विदेशी साहित्य"
विषय पर: एशिलस "त्रासदी के पिता"

पूरा हुआ:
ललित कला के छात्र जीआर। 306 एमपी
मोरोज़किना उलियाना इगोरवाना
शिक्षक:
तोरोपोवा ओल्गा व्लादिमीरोवना

ग्रेड "_______________ _"

"_____" ___________ 20

चेल्याबिंस्क 2011

अध्याय 1. एशिलस और त्रासदी की शैली में उनका योगदान।
यूफोरियन के पुत्र एशिलस का जन्म लगभग 525 ईसा पूर्व एथेंस के पास एलुसिस शहर में हुआ था। इ। वह एक कुलीन परिवार से आया था, जो जाहिर तौर पर एलुसिनियन रहस्यों से संबंधित था। शुरुआती युवावस्था में उन्होंने पिसिस्ट्रेटिडास हिप्पियास के अत्याचार को उखाड़ फेंका। एशिलस के परिवार ने फारसियों के साथ युद्ध में सक्रिय भाग लिया। मैराथन में मिले घावों से उनके भाई कीनेगीर की मृत्यु हो गई जब उन्होंने दुश्मन के जहाज पर कब्जा करने की कोशिश की। एक अन्य भाई, अमिनियस ने उस जहाज की कमान संभाली जिसने सलामिस की लड़ाई में लड़ाई शुरू की थी। एशिलस ने खुद मैराथन, सलामिस और प्लाटिया में लड़ाई लड़ी। उन्होंने नाटकीय काम जल्दी लिखना शुरू कर दिया और 72, या 90 नाटकों को पीछे छोड़ दिया। तेरह बार वह नाटकीय प्रतियोगिताओं (484 में पहली बार) में विजयी हुए। अपनी गतिविधि के मध्य काल में, वह युवा सोफोकल्स (468 ईसा पूर्व) के व्यक्ति में एक खुश प्रतिद्वंद्वी से मिला। एथेंस से, एशिलस ने कुछ समय के लिए तानाशाह हिरोन के निमंत्रण पर सिसिली की यात्रा की, और वहाँ, सिरैक्यूज़ के दरबार में, उसकी त्रासदी द फारसियों का फिर से मंचन किया गया। स्थानीय सिसिली विषय पर, त्रासदी "एटन्यांकी" जो हमारे पास नहीं आई है, लिखी गई थी। अपने जीवन के अंत में, 458 में ओरेस्टिया टेट्रालॉजी का सफलतापूर्वक मंचन करने के बाद, वह सिसिली द्वीप पर चले गए, जहां 456 में गेला शहर में उनकी मृत्यु हो गई। वहीं उसे दफनाया गया है। मकबरे का शिलालेख, कथित तौर पर उनके द्वारा रचित और उनके समय से संबंधित किसी भी मामले में पढ़ता है:
यूफोरियन का बेटा एथेंस का एस्किलस यह मकबरा
अनाज उगाने वाले खेतों के बीच गेला अवशेष रखता है।
एक मैराथन ग्रोव और एक लंबे बालों वाला मेडी
वे सभी को उसके गौरवशाली पराक्रम के बारे में बता सकते हैं।
इस शिलालेख में इस तथ्य की ओर ध्यान आकर्षित किया गया है कि लेखक ने ऐशिलस की साहित्यिक गतिविधि का एक शब्द में उल्लेख नहीं किया है। जैसा कि देखा जा सकता है, युद्ध के मैदान पर देशभक्ति के कर्तव्य की पूर्ति एक व्यक्ति के अन्य सभी गुणों को शामिल करती है - इस युग के सार्वजनिक मूड की एक विशेषता। इसने एस्किलस के विश्वदृष्टि को निर्धारित किया।
सिसिली द्वीप पर अपने जीवन के अंत में एशिलस के पुनर्वास के संबंध में, प्राचीन जीवनी लेखक अलग-अलग स्पष्टीकरण देते हैं। लेकिन उनमें से किसी को भी संतोषजनक नहीं माना जा सकता है। इसका कारण उस समय की राजनीतिक स्थिति में सबसे अधिक खोजा जाने की संभावना है। पुराने पूर्व-सुधार अरियोपेगस के समर्थक के रूप में, वह एक नए आदेश की स्थापना के साथ नहीं रख सका। इसका एक अस्पष्ट संकेत अरस्तू की कॉमेडी "द फ्रॉग्स" में निहित है, जो कवि और एथेनियाई लोगों के बीच कुछ अंतरों की बात करता है।
एशिलस से पहले की त्रासदी में बहुत कम नाटकीय तत्व थे और गीत कविता के साथ घनिष्ठ संबंध बनाए रखा जिससे यह उत्पन्न हुआ। यह गाना बजानेवालों के गीतों पर हावी था, और यह अभी तक एक वास्तविक नाटकीय संघर्ष को पुन: उत्पन्न करने में सक्षम नहीं था। सभी भूमिकाएँ एक अभिनेता द्वारा निभाई गई थीं, और इसलिए दो अभिनेताओं की मुलाकात को कभी नहीं दिखाया जा सकता था। केवल एक दूसरे अभिनेता के परिचय ने कार्रवाई को नाटकीय बनाना संभव बना दिया। यह महत्वपूर्ण परिवर्तन एस्किलस द्वारा लाया गया था। यही कारण है कि उन्हें दुखद शैली का संस्थापक मानने का रिवाज है। वी. जी. बेलिंस्की ने उन्हें "यूनानी त्रासदी का निर्माता" कहा, और एफ। एंगेल्स - "त्रासदी का पिता"। उसी समय, एंगेल्स ने उन्हें "उच्चारण प्रवृत्ति वाले कवि" के रूप में भी चित्रित किया, लेकिन शब्द के संकीर्ण अर्थों में नहीं, बल्कि इस तथ्य में कि उन्होंने अपनी कलात्मक प्रतिभा को अपनी पूरी ताकत और जुनून के साथ अपने आवश्यक मुद्दों को स्पष्ट करने के लिए बदल दिया। समय।
ऐशिलस ने अपना काम तब शुरू किया जब नाटकीय तकनीक अपने विकास के प्रारंभिक चरण में थी। त्रासदी गाना बजानेवालों के गीतों से बनी थी, और गीत उनके कामों में बहुत महत्वपूर्ण स्थान रखते हैं, हालाँकि गाना बजानेवालों ने धीरे-धीरे अपनी प्रमुख भूमिका खो दी है। याचिकाकर्ताओं में, दानैद गाना बजानेवालों मुख्य पात्र है। Eumenides में, Erinyes गाना बजानेवालों एक दावेदार पार्टियों में से एक का प्रतिनिधित्व करता है। चोफोर्स में, कोरस लगातार ओरेस्टेस को कार्रवाई करने का आग्रह करता है। Agamemnon में, गाना बजानेवालों ने एक बहुत ही खास भूमिका निभाई है। यद्यपि वह अब यहां नायक नहीं है, उसके गीत मुख्य पृष्ठभूमि बनाते हैं जिसके खिलाफ पूरी त्रासदी विकसित होती है। समृद्धि के दृश्य संकेतों (जीत का संकेत, हेराल्ड का आगमन और राजा की वापसी) के बावजूद, आसन्न आपदा का एक अस्पष्ट पूर्वाभास प्रत्येक दृश्य के साथ बढ़ता है, और दर्शक को आपदा के लिए तैयार करता है। जनता का मनोविज्ञान, उनकी अस्पष्ट सहज भावनाएँ, भोली आस्था, हिचकिचाहट, इस सवाल पर असहमति कि राजा की मदद के लिए जल्द से जल्द महल में जाना है या नहीं, (1346-1371) - यह सब इस तरह से पुन: प्रस्तुत किया गया है कलात्मक शक्ति जो शेक्सपियर तक साहित्य में नहीं मिली।
एस्किलस में सभी संघर्षों का स्रोत लोगों या देवताओं से स्वतंत्र एक कारक है - भाग्य (मोइरा), जिसे न केवल लोग, बल्कि स्वयं देवता भी दूर नहीं कर सकते। एक अप्रतिरोध्य कारक - भाग्य - के हस्तक्षेप के साथ व्यक्ति की स्वतंत्र इच्छा का टकराव एस्किलस की त्रासदियों का लेटमोटिफ है। इसमें एक निश्चित मात्रा में रहस्यवाद, रहस्य और अंधविश्वास है, जो एस्किलस में निहित है और ऐतिहासिक रूप से आसानी से समझाया गया है।
इस बारे में बहुत कम जानकारी बची है कि ऐशिलस ने अपने प्रदर्शन के दौरान किन यांत्रिकी का इस्तेमाल किया, लेकिन ऐसा लगता है कि प्राचीन रंगमंच के विशेष प्रभावों की प्रणाली ने चमत्कार करना संभव बना दिया। अब खोए हुए कार्यों में से एक में - इसे "साइकोस्टेसिया" या "वेटिंग ऑफ सोल्स" कहा जाता था - एस्किलस ने आकाश में ज़ीउस की कल्पना की, जिसने मेमन और एच्लीस के भाग्य को बड़े पैमाने पर तौला, जबकि दोनों की माताओं, ईओस और थेटिस, तराजू के बगल में हवा में "तैरता"। कार्रवाई के दौरान आकाश में उठाना और भारी वजन को ऊंचाई से नीचे फेंकना कैसे संभव था, जैसे जंजीर प्रोमेथियस, बिजली, बारिश और पहाड़ी भूस्खलन जो दर्शकों को विस्मित करते हैं?
यह मान लेना तर्कसंगत है कि यूनानियों ने सही समय पर आग या बादल बनाने के लिए बड़े क्रेन, होइस्ट, हैच, पानी और भाप जल निकासी प्रणाली, साथ ही साथ सभी प्रकार के रासायनिक मिश्रण का इस्तेमाल किया। इस परिकल्पना का समर्थन करने के लिए कुछ भी नहीं बचा है। और फिर भी, अगर पूर्वजों ने इस तरह के प्रभाव हासिल किए, तो उनके पास इसके लिए विशेष साधन और उपकरण होना चाहिए।
एशिलस को कई अन्य, सरल नाट्य नवाचारों का श्रेय दिया जाता है। उदाहरण के लिए, कोटर्नी - उच्च लकड़ी के तलवों वाले जूते, शानदार कपड़े, साथ ही ध्वनि को बढ़ाने के लिए एक विशेष सींग की मदद से दुखद मुखौटा का सुधार। मनोवैज्ञानिक रूप से, ये सभी तरकीबें - ऊंचाई बढ़ाना और आवाज की आवाज बढ़ाना - देवताओं और नायकों की उपस्थिति के अनुकूल वातावरण बनाने के लिए डिजाइन किए गए थे।
प्राचीन ग्रीस का रंगमंच उस रंगमंच से बहुत अलग था जिसका हम 21वीं सदी की शुरुआत में उपयोग करते थे। शास्त्रीय रंगमंच रहस्यमय और धार्मिक है। प्रदर्शन दर्शकों को खुश नहीं करता है, लेकिन जीवन में एक सबक देता है, सहानुभूति और करुणा के माध्यम से, जो दर्शक से प्रभावित होता है, उसकी आत्मा को कुछ जुनून से साफ करता है।
फारसियों के अपवाद के साथ, जो वास्तविक ऐतिहासिक घटनाओं पर आधारित थे, एशिलस की त्रासदी हमेशा महाकाव्य, मिथकों, लोक परंपराओं पर निर्भर करती थी। ये ट्रोजन और थेबन युद्ध थे। एशिलस अपनी पूर्व प्रतिभा को पुनर्स्थापित करना, महानता और वास्तविक अर्थ देना जानता था। द पिटीशनर्स में किंग पेलसगस राज्य के मामलों की चर्चा इस तरह करते हैं मानो वे ईसा पूर्व 5वीं शताब्दी के यूनानी हों। "प्रोमेथियस जंजीर" से विवादास्पद ज़ीउस कभी-कभी एथेनियन शासक पिसिस्ट्रेटस के योग्य अभिव्यक्तियों का उपयोग करता है। "सेवन अगेंस्ट थेब्स" त्रासदी में इटेकल्स अपनी सेना को उसी तरह से आदेश देता है जैसे एक रणनीतिकार - एस्किलस के समकालीन - करेंगे।
घटनाओं की श्रृंखला में न केवल एक प्रकरण को देखने के लिए, बल्कि आध्यात्मिक दुनिया और लोगों और ब्रह्मांड को नियंत्रित करने वाले भाग्य के साथ इसके संबंध को देखने के लिए उनके पास एक एकल, विशेष मामले में एक अद्भुत क्षमता थी। उनकी त्रासदियों में एक दुर्लभ संपत्ति है - हमेशा रोजमर्रा की जिंदगी की तुच्छता से ऊपर रहने के लिए और यहां तक कि उच्चतम वास्तविकता से कुछ भी लाने के लिए। इस कला में अनुयायी एशिलस से तुलना नहीं कर पाएंगे। वे निरपवाद रूप से धरती पर उतरेंगे, मानव जगत में। और उनके देवता और नायक उनके जुनून और इच्छाओं के साथ सामान्य लोगों के समान होंगे कि हम शायद ही उनमें किसी अन्य वास्तविकता के रहस्यमय निवासियों को पहचान सकें। एस्किलस में, सब कुछ, बिल्कुल सब कुछ रहस्य में डूबा हुआ है, जो लोगों के ऊपर खड़ा है की सांस से प्रेरित है।
21वीं सदी की शुरुआत के किसी व्यक्ति के लिए अपने सोचने के तरीके से, यह उबाऊ और थकाऊ लग सकता है, लेकिन हम अपने मानकों से नहीं माप सकते हैं कि 2500 साल पहले क्या मौजूद था और क्या मूल्यवान था। इसके अलावा, एशिलस ने सबक सिखाने की कोशिश की, और मनोरंजन करने के लिए नहीं, क्योंकि यह वह नहीं था जो त्रासदी ने बिल्कुल भी काम नहीं किया। मनोरंजन के लिए अन्य स्थान और परिस्थितियाँ थीं, और इसलिए थिएटर में उनकी अनुपस्थिति से कोई भी आश्चर्यचकित नहीं था, जैसे आज हमें यह अजीब नहीं लगता कि कोई बीथोवेन संगीत समारोह में नहीं हंसता है - हम सर्कस में हंसने जाते हैं।
कई सदियों बाद, विक्टर ह्यूगो ने एशिलस के बारे में लिखा: "... उस कांप के बिना उससे संपर्क करना असंभव है जो एक विशाल और रहस्यमय के चेहरे पर अनुभव करता है। यह एक विशाल चट्टानी खंड की तरह है, खड़ी, कोमल ढलानों और नरम रूपरेखाओं से रहित, और साथ ही यह विशेष आकर्षण से भरा है, जैसे दूर, दुर्गम भूमि के फूल। एस्किलस मानव रूप में एक प्राचीन रहस्य है, एक मूर्तिपूजक भविष्यवक्ता। उनके लेखन, अगर वे सभी हमारे पास आते, तो ग्रीक बाइबल होती।"

अध्याय 2. एस्किलस की रचनात्मकता। समीक्षा।
प्राचीन स्रोतों के अनुसार, एशिलस ने लगभग 90 नाटक लिखे। ग्रीक लेखकों की साहित्यिक उर्वरता लेखन के प्रति उनके दृष्टिकोण की विशेषता है, जिसे वे नागरिक कर्तव्य को पूरा करने का सबसे महत्वपूर्ण रूप मानते थे। कई बिखरे हुए टुकड़ों की गिनती नहीं करते हुए, एशिलस की केवल 7 त्रासदियां हमारे पास आई हैं।
एशिलस की रचनाओं को पढ़कर जो हमारे पास आई हैं, मुझे सुखद आश्चर्य हुआ कि उस समय की साहित्यिक भाषा कितनी समृद्ध और जटिल थी। एशिलस द्वारा लिखे गए नाटक, दोनों मिथकों पर आधारित और वास्तविक घटनाओं पर आधारित, सभी में बड़ी संख्या में रंगीन प्रसंग और तुलनाएं थीं। मैंने त्रासदियों को उनके लेखन के कालक्रम के अनुसार पढ़ा, इसलिए मैंने देखा कि प्रत्येक नाटक के साथ कथानक की शैली और रंगीनता कैसे बदलती है। प्रत्येक नाटक के साथ, एशिलस पात्रों में अधिक से अधिक संवाद जोड़ता है और कम और कम भूमिका गाना बजानेवालों को सौंपी जाती है।
मैंने जो पहला काम पढ़ा वह था त्रासदी याचिकाकर्ता। इसमें लगभग कोई कार्रवाई नहीं है। सारा ध्यान कोरस पर केंद्रित है, जो मुख्य पात्र है। "याचिकाकर्ता" डेनाइड्स के बारे में त्रयी का पहला भाग है, जो दाना की बेटियों के प्राचीन मिथक पर आधारित है।
लीबिया के राजा दानए की 50 बेटियाँ थीं, और उसके भाई मिस्र के 50 बेटे थे। बाद वाले अपने चचेरे भाइयों से शादी करना चाहते थे और जबरदस्ती दाना और दानैद को सहमत होने के लिए मजबूर किया। लेकिन उनकी शादी की रात, एक को छोड़कर, दानाइड्स ने अपने पतियों को मार डाला।
त्रासदी में, इस काम की प्रस्तुति ने मुझे प्रसन्न किया। हालांकि हमारे लिए सामान्य तरीके से नहीं, नाटक के नायकों ने बात की, लेकिन उन्होंने जो विचार व्यक्त किए, वे समझ से अधिक थे। यदि हम विभिन्न लेखकों द्वारा पहले लिखे गए आलोचनात्मक लेखों पर भरोसा किए बिना इस काम को संक्षेप में प्रस्तुत करते हैं, लेकिन केवल अपनी राय व्यक्त करते हैं, तो हम कह सकते हैं कि एशिलस ने इस त्रासदी में उन सभी समस्याओं को छुआ जो उनके समय में मौजूद हो सकते थे, लेकिन वे उतने ही प्रासंगिक हैं अब.. ऐशिलस ने एक बहुत ही संवेदनशील विषय को छुआ, मेरी राय में, सत्ता और धन के लिए वासना और प्यास के सामने महिलाओं की रक्षाहीनता के बारे में। डैनाइड्स की तरह, हमारे समय की महिलाएं क्रूर पुरुष शारीरिक बल के खिलाफ रक्षाहीन हैं, और कई जबरन विवाह के खिलाफ शक्तिहीन हैं (हमारे समय के कई धर्म इस प्रकार के विवाह को बढ़ावा देते हैं)। एस्किलस की त्रासदी में, जनता (आर्गोस शहर के निवासी) दानैद के बचाव में आई, हमारे समय में यह कानून है। उन दिनों लोग देवताओं से डरते थे, हमारे समय में लोग कानून से डरते थे। नाटक तुलना और सुंदर प्रस्तुति में बहुत समृद्ध है, जो आनंदित नहीं कर सकता:
आदरणीय सभी प्रभु समान
उनकी वेदी का सम्मान करें। कबूतर
झुंड में बैठो - वह बाजों से डरती है,
पंख वाले भी, लेकिन देशी खून पीने वाले।
क्या पक्षी स्वच्छ है जो पक्षियों का शिकार करता है?
क्या यह वाकई शुद्ध बलात्कारी है जिसने फैसला किया
पिता से बेटी का अपहरण? कौन हिम्मत करेगा
इस पर, दोषी और पाताल लोक में आ जाएगा।
आखिर, वहाँ भी, मैंने खलनायकों के बारे में सुना
अंडरवर्ल्ड का ज़ीउस अपना अंतिम निर्णय लेता है।
आर्गोस शहर के शासक राजा पेलसग के चरित्र ने एक बुद्धिमान शासक के रूप में मेरे सम्मान को जगाया। रक्षाहीन लड़कियों की रक्षा करना या अपने शहर को मिस्र (दानौस के भाई) के बेटों के साथ एक अपरिहार्य युद्ध के लिए बर्बाद करना उसके लिए आसान विकल्प नहीं था, वही पुरुष जो अपनी बहनों को पत्नियों के रूप में पाने की प्यास से अभिभूत थे। राजा अकेले निर्णय लेने के लिए दानैद के सभी अनुनय के लिए सहमत नहीं है, लेकिन शहर के भविष्य के भाग्य और अपने लोगों को दानैद का निर्णय देता है। मेरे द्वारा इस इशारे को लोकतंत्र और अपने लोगों की सेवा के रूप में माना जाता है। यह सम्मान को प्रेरित नहीं कर सकता है। आखिरकार, जैसा भी हो सकता है, यह वही लोग हैं जो मिस्रियों से लड़ेंगे, और यदि उन्हें नहीं, तो उन्हें चुनाव करना चाहिए।
त्रासदी में नारी की पवित्रता और पवित्रता की स्पष्ट प्रशंसा होती है। लेखक बार-बार इस बात पर जोर देता है कि यह विवाह इस कृत्य की अनैतिकता के कारण डैनाइड्स को पसंद नहीं है।
गाना बजानेवालों
मैं एक आदमी के हाथ की शक्ति को कभी नहीं जान पाऊंगा,
एक गुलाम पत्नी के शेयर। प्रकाश का मार्गदर्शन करने वाले सितारे
शादी से बचने, बंधनों से बचने में मेरी मदद की
घटिया शादी। आप, देवताओं को याद करते हुए, न्यायाधीश
पवित्र सत्य को याद रखें।
…
दानाई
आखिर तुम्हारी उम्र पुरुषों को चक्कर में डाल देती है,
और यह आसान नहीं है, मुझे पता है, एक कोमल फल को बचाना!
हाँ, सभी जीवित चीजें यौवन की लालसा करेंगी -
और एक आदमी, और एक पक्षी, और एक भटकता हुआ जानवर।
साइप्रिडा, परिपक्वता के समय का पूर्वाभास,
नहीं चाहता कि समय सीमा से पहले भ्रूण चोरी हो जाए,
लेकिन कोई राहगीर, किसी लड़की से मिलना
उसमें एक सुंदर, आकर्षक नेत्र तीर
डुबकी लगाने के लिए तैयार, एक इच्छा से ग्रस्त।
तो लज्जित हो, जिससे भागे
हमने तड़प कर समुद्र का विस्तार किया,
हम यहाँ गायब हैं! हम खुशी नहीं लाएंगे
अपने दुश्मनों को!
ये उद्धरण साबित करते हैं कि इस समय के लोग हमारे समय के लोगों के समान जुनून, इच्छाओं और भावनाओं से ग्रस्त थे। वही मानवीय गुण मूल्यवान थे जो आज भी मूल्यवान हैं, हालाँकि वे हमारे समय में इतने दुर्लभ हैं, अतीत के दिनों के विपरीत।
दूसरी त्रासदी जो मैंने महान त्रासदी ऐशाइलस के कार्यों से पढ़ी, वह थी त्रयी "फ़ारसी"। इस पुस्तक ने मुझमें उतनी भावना नहीं जगाई, जितनी पहले थी। यह इस तथ्य के कारण है कि नाटक "द फारसियों" में युद्ध के मुद्दे को छुआ गया है, जो एक महिला के रूप में मेरे लिए काफी अलग है। नाटक फारसियों और नर्क के बीच युद्ध की वास्तविक घटनाओं पर आधारित है। मेरी राय में, उस समय के लोगों के नाम और शहरों के नामों के साथ काम ढेर हो गया है, जिसे उस समय और घटनाओं से दूर के व्यक्ति के लिए बहुत मुश्किल है। युद्धों के क्रम को सबसे छोटे विवरण में सुनाया जाता है, जिसे बहुत कठिन भी माना जाता है। अभिमान से अभिभूत और प्रसिद्ध होने की इच्छा के कारण एक पूरे साम्राज्य की मृत्यु का विचार बहुत दिलचस्प है। बेशक, युवा शासक ज़ेरक्सेस अपने दोस्तों, अपनी अजेय सेना की मृत्यु नहीं चाहता था। लेकिन ड्रामा साफ दिखाता है कि जब आप अपने कर्मों का हिसाब नहीं देते तो क्या होता है। उन लोगों का क्या होता है जो केवल अपने हितों और इच्छाओं का पालन करते हैं। यह ज़ेरक्सेस के लिए अफ़सोस की बात है, जो विवेक और पश्चाताप के दर्द से पीड़ित है, अपने कर्मों के लिए कड़वाहट से संतृप्त है और अपने दोस्तों के लिए लालसा करता है, लेकिन उन सैनिकों के लिए और भी अधिक दयनीय है जिन्होंने उस पर विश्वास किया और उसका अनुसरण किया और खुद को मौत के घाट उतार दिया, और भी अधिक दयनीय वे परिवार जो बिना बच्चों के रह गए थे, पतियों के पिता, बिना कमाने वाले और सिर्फ प्रियजनों के बिना। अपने विचारहीन कार्य के साथ, ज़ेरेक्स ने अपने पिता डेरियस और उनके दादा और परदादाओं द्वारा सदियों से बनाई गई हर चीज को तुरंत तोड़ दिया। यह कार्य, निश्चित रूप से, यह दिखाने के लिए एक शिक्षाप्रद के रूप में कार्य कर सकता है कि बाइबल में वर्णित पापों में से एक, अर्थात् अभिमान, कितना विनाशकारी हो सकता है।
घटनाओं की पौराणिक धारणा ने एशिलस को किसी व्यक्ति के व्यक्तिगत व्यवहार और उद्देश्य की आवश्यकता के मामले में और राजनीतिक स्थिति का आकलन करने में शक्ति संतुलन को सही ढंग से स्थापित करने से नहीं रोका। एशिलस ने यूनानियों की स्वतंत्रता के प्रेम के साथ फारसियों की सैन्य शक्ति का विरोध किया, जिसके बारे में फारसी बुजुर्ग कहते हैं:
"वे नश्वर लोगों के दास नहीं हैं, वे किसी के अधीन नहीं हैं।"
ज़ेरक्सेस का दुर्भाग्यपूर्ण भाग्य, जो समुद्र को शुष्क भूमि बनाना चाहता था और हेलस्पोंट को जंजीरों से बांधना चाहता था, उसे किसी को भी चेतावनी के रूप में कार्य करना चाहिए था जो मुक्त नर्क का अतिक्रमण करेगा। द फारसियों की त्रासदी में, याचिकाकर्ताओं की तुलना में गाना बजानेवालों की भूमिका पहले से ही काफी कम हो गई है, अभिनेता की भूमिका बढ़ा दी गई है, लेकिन अभिनेता अभी तक कार्रवाई का मुख्य वाहक नहीं बन पाया है।
पठन कार्यों की सूची में अगला त्रासदी "सेवन अगेंस्ट थेब्स" थी। त्रासदी की साजिश मिथकों के थेबन चक्र से ली गई है। एक बार राजा लाई ने एक अपराध किया, और देवताओं ने उसके पुत्र के हाथों उसकी मृत्यु की भविष्यवाणी की। उसने दास को नवजात शिशु को मारने का आदेश दिया, लेकिन उसने दया की और बच्चे को दूसरे दास को सौंप दिया। लड़के को कोरिंथियन राजा और रानी ने गोद लिया था और उसका नाम ओडिपस रखा गया था। जब ओडिपस बड़ा हुआ, तो भगवान ने उससे भविष्यवाणी की कि वह अपने पिता को मार डालेगा और अपनी मां से शादी करेगा। खुद को एक कोरिंथियन दंपति का बेटा मानते हुए, ओडिपस ने कोरिंथ छोड़ दिया और एक भटक यात्रा पर चला गया। रास्ते में, वह लाइ से मिला और उसे मार डाला। फिर वह थेब्स के पास आया, शहर को स्फिंक्स के राक्षस से बचाया, और आभारी थेबंस ने उसे अपनी पत्नी के रूप में दहेज रानी दी। ईडिपस थेब्स का राजा बना। जोकास्टा से उनकी शादी से उन्हें एंटिगोन और यमन की बेटियां, और बेटे एटेकल्स और पोलिनिसिस थे। जब ओडिपस को अपने अनैच्छिक अपराधों के बारे में पता चला, तो उसने खुद को अंधा कर लिया और बच्चों को शाप दिया। उसकी मौत के बाद बेटे आपस में झगड़ पड़े। पॉलिनीस थेब्स से भाग गए, एक सेना इकट्ठी की और शहर के फाटकों के पास पहुंचे। यह त्रासदी शुरू होती है, लाईस और ओडिपस की त्रयी में आखिरी।
इसमें साइड इवेंट्स के भी कई नाम और विवरण हैं, जो एक "कॉकटेल" में प्रस्तुति की मुश्किल से समझ में आने वाली वाक्पटुता के साथ, मुझे एक बार पढ़ने के बाद इस काम को समझने की अनुमति नहीं देते थे। यह समझ में आया कि क्या हो रहा था, भले ही तुरंत नहीं, लेकिन कहानी, मेरी राय में, सराहनीय है।
यह काम पारिवारिक संबंधों और भाग्य के भाग्य के मुद्दे को छूता है। भाग्य एक ऐसी चीज है जिससे दैवीय शक्ति भी नहीं बचा सकती। एस्किलस के युग में, देवताओं को प्यार और सम्मान दिया जाता था, उनके हमेशा निष्पक्ष कार्यों के बावजूद, लोगों को भेजे गए शाप इतने असंख्य और समझ से बाहर हैं कि वे देवताओं के न्याय और उनकी पर्याप्तता पर सवाल उठाते हैं। मैं इस त्रासदी पर क्रोधित था, कैसे कभी-कभी उन बच्चों का भाग्य जो अपने माता-पिता के पापों के लिए जिम्मेदार होते हैं, निष्पक्ष और निर्दयी नहीं होते हैं। कितना भयानक होता है जब कोई व्यक्ति किसी विकल्प से वंचित हो जाता है, और यदि अभी भी कोई विकल्प है, तो यह केवल एक भ्रम है - मृत्यु और शर्म के बीच। अपराधी शासक लाई के पुत्रों के लिए यह बिल्कुल पसंद का भाग्य तैयार किया गया है। अपने ही पिता द्वारा अपने पापों के लिए शापित होने के कारण, वे भाईचारे या शर्म के बीच चुनाव करने के लिए मजबूर हो जाते हैं। यह मानते हुए कि एशिलस के समय में संघर्षों में कोई समझौता नहीं था और मुद्दों को केवल युद्ध से सुलझाया जाता था, और केवल साहस और शक्ति का सम्मान किया जाता था, तब भाइयों के लिए चुनाव उनके समय के अनुसार किया जाता था जिसमें वे रहते थे। देवताओं की इच्छा के लिए इस्तीफा देने की आज्ञाकारिता और किसी के द्वारा एक बार भविष्यवाणी की गई चीजों को बदलने में असमर्थता मुझे कम से कम, क्रोधित करती है।
तर्क और न्याय के लिए एक भजन एशिलस की सभी जीवित त्रासदियों में सबसे प्रसिद्ध लगता है "जंजीर प्रोमेथियस" - प्रोमेथियस के बारे में त्रयी का हिस्सा जो हमारे पास नहीं आया है।
त्रासदी जंजीर प्रोमेथियस में, एशिलस भाग्य और इसकी अनिवार्यता का सवाल भी उठाता है। अन्य नायकों के साथ प्रोमेथियस के संवादों में, लेखक बार-बार इस बात पर जोर देता है कि सब कुछ पहले से ही पूर्व निर्धारित है, हर किसी का अपना भाग्य है, और यह निश्चित रूप से सच होगा, कि कोई भी, यहां तक कि देवता भी इसे बदल नहीं सकते हैं, कि हर कोई उतना ही अनुभव करेगा भाग्य के द्वारा उसके लिए भाग्य के रूप में पीड़ा। इस काम में डैनाइड्स का उल्लेख है, जिनके बारे में एशिलस ने "द पिटीशनर्स" नाटक में बात की थी, इस प्रकार लेखक एक बार फिर जोर देता है कि भाग्य की चट्टान सर्वशक्तिमान है, और कोई भी इससे छिपा नहीं सकता है। एशिलस के समय में पूर्वजों का बहुत सम्मान किया जाता था। हर कोई अपने परिवार को नींव से जानता था, जो निस्संदेह, त्रासदी के कार्यों पर अपनी छाप छोड़ता है। कथा में, वह अक्सर पूर्वजों का उल्लेख करते हैं और उन पारिवारिक संबंधों के बारे में बात करते हैं जो कुछ नायकों को जोड़ते हैं, जो हमारे समय के कार्यों के लिए विशिष्ट नहीं है। मेरे लिए मिथकों पर आधारित कृतियों को पढ़ना उन लोगों की तुलना में आसान था, जिन्हें एशिलस ने वास्तविक घटनाओं पर आधारित लिखा था, क्योंकि यह काम कई नामों और शीर्षकों के साथ बोझिल नहीं है।
इस नाटक के नायक के रूप में प्रोमेथियस मुझसे बहुत सहानुभूति रखता है। मैं लोगों के लिए उनके प्यार की प्रशंसा करता हूं, जिसके लिए उन्हें कड़वी कीमत चुकानी पड़ी, लेकिन इसके बावजूद, उन्होंने लोगों को वह दिया जो उन्हें आवश्यक लगा (अग्नि, कला, दवा)। अपने सभी नाटकों में एशिलस ने ज़ीउस को एक क्रूर और निडर, स्वार्थी शासक के रूप में उजागर किया, जो उसकी शक्ति और दण्ड से मुक्ति से अंधा था। ज़ीउस के बारे में एस्किलस के कार्यों को पढ़ते हुए, मैंने एक नकारात्मक दृष्टिकोण विकसित किया, जो इस त्रासदी "चेन प्रोमेथियस" में मजबूत हुआ। Io उस लड़की के लिए बहुत खेद है, जो उसकी इच्छा के विरुद्ध, ज़ीउस की मंगेतर दुल्हन बन गई, और जिसे ज़ीउस की पत्नी हेरा के क्रोध से पीड़ित होने के लिए मजबूर किया गया। आईओ के भाग्य के बारे में प्रोमेथियस की कहानी के साथ (कि आईओ ज़ीउस से एक बेटे को जन्म देगा, जो नायक का पूर्वज होगा जो ज़ीउस को उखाड़ फेंकेगा और उसे नष्ट कर देगा), लेखक एक बार फिर प्रतिशोध की अनिवार्यता पर जोर देता है, से जिससे ज़ीउस भी बच नहीं सकता। लेकिन फिर भी, इस जीवन में सभी को एक विकल्प दिया जाता है, जिसका प्रोमेथियस तुरंत उल्लेख करता है, यह कहते हुए कि केवल वह ज़ीउस को बचा सकता है यदि वह उसे जाने देता है। लेकिन चुनाव को प्रोमेथियस ने बेड़ियों में बांध दिया था, और वह समय आएगा जब ज़ीउस अपने गलत चुनाव के लिए कटु भुगतान करेगा।
ज़ीउस को अब अभिमानी और खुशी पर गर्व करने दो, -
जल्द ही सुलह! वह शादी का जश्न मनाना चाहता है
घातक। हाथों से धूल में सत्ता छीन लेंगे
शादी सिंहासन को फेंक देगी। तो यह होगा
क्रोन का अभिशाप। मूल से नीचे गिरना
उसने सिंहासन को, उसके पुत्र को सदा सर्वदा शाप दिया।
मृत्यु से कैसे बचें, देवताओं में से कोई नहीं
ज़ीउस नहीं बता सकता। केवल मैं अकेला हूँ।
मुझे पता है कि मोक्ष कहाँ है। तो इसे राज करने दो
पहाड़ों की गड़गड़ाहट पर गर्व है! इसे राज करने दो
उसके हाथ में एक उग्र तीर मिलाते हुए!
नहीं, बिजली मदद नहीं करेगी। वह धूल में उखड़ जाएगा
एक शर्मनाक और भयानक दुर्घटना।
वह पहाड़ पर एक प्रतिद्वंद्वी को जन्म देगा,
सबसे अजेय सेनानी, अद्भुत!
वह आग को बिजली से भी अधिक घातक पाएगा,
और गरज के गरज से भी गर्जन अधिक बहरा है।
समुद्र को पाटना, पृथ्वी को तेजस्वी,
पोसीडॉन का त्रिशूल चिप्स में कुचल जाएगा।
और ज़ीउस डर से कांप उठेगा। और जानेंगे
कि दास बनना स्वामी होने के समान नहीं है।
अपने विश्वासों में प्रोमेथियस की दृढ़ता और उसकी आत्मा की दृढ़ता काबिले तारीफ है। अपनी पीड़ा के बावजूद, वह गरीब लड़की आईओ के लिए खेद महसूस करने की ताकत रखता है, और ज़ीउस के दूत के रूप में प्रोमेथियस में आए हर्मीस को व्यंग्यात्मक रूप से अपमानित और मजाक करता है।

क्या तुम एक लड़के की तरह मेरा मजाक उड़ा रहे हो?
.......
प्रोमेथियस

व्यर्थ में आप नग्न हो जाते हैं: एक बहरा शाफ्ट किनारे से टकराता है।
अपने दिमाग में यह न आने दें कि मैं बन जाऊंगा
ज़ीउस के डर से, एक डरपोक महिला
और मैं अपने बैरियों के साम्हने रोऊंगा,
और अपने हाथों को एक औरत की तरह मरोड़ते हुए, -
केवल जंजीरों को हटाओ, हटाओ! वह मत बनो!
एशिलस की त्रासदी इसकी रचना में अभी भी पुरातन है। इसमें लगभग कोई क्रिया नहीं है, इसे घटनाओं के बारे में एक कहानी से बदल दिया जाता है। चट्टान पर क्रूस पर चढ़ाया गया नायक गतिहीन है; वह केवल मोनोलॉग बोलता है या उसके पास आने वालों से बातचीत करता है।

मैंने जो अंतिम कार्य पढ़ा वह था ओरेस्ट त्रयी - यह एकमात्र त्रयी है जो हमारे दिनों में पूरी तरह से आ गई है। त्रयी में "अगामेमोन", "चोफोरा", "यूमिनाइड्स" भाग होते हैं। इस त्रयी का कथानक एट्रेस के वंशजों के बारे में मिथक के आधार पर लिया गया है, जो अपने पूर्वजों के अपराध के लिए शापित हैं। लगता है मौत और प्रतिशोध का सिलसिला कभी थमने वाला नहीं है; एक बार राजा एट्रियस, अपनी पत्नी को बहकाने के लिए अपने भाई से बदला लेने के लिए, अपने बच्चों को मार डालता है और उन्हें उनका मांस खिलाता है। ऐसा कृत्य अपने साथ अन्य अपराध भी लाता है जिनका कोई अंत नहीं है। एशिलस मिथक की पुरानी धार्मिक व्याख्या से संतुष्ट नहीं था, और उसने इसमें नई सामग्री डाल दी। ओरेस्टिया के निर्माण से कुछ समय पहले, एशिलस के युवा प्रतिद्वंद्वी, कवि सोफोकल्स ने तीसरे अभिनेता को त्रासदी में पेश किया। "ओरेस्टिया" में एस्किलस ने सोफोकल्स के नवाचार का लाभ उठाया, जिसने उन्हें कार्रवाई को जटिल बनाने और मुख्य पात्रों की छवियों पर ध्यान केंद्रित करने की अनुमति दी।
मेरी राय में, यह त्रयी एक बार फिर से भाग्य की अनिवार्यता और अत्याचार करने के लिए सजा के विचार की पुष्टि करती है। त्रयी को पढ़ते हुए, अभिव्यक्ति "आंख के बदले आंख" दिमाग में आती है, क्योंकि काम में होने वाली हत्याएं और उनके लिए प्रतिशोध स्वयं स्पष्ट हैं। सारा काम एक वैश्विक प्रतिशोध की तरह है। एट्रियस फिएस्टा के बच्चों को मारता है क्योंकि उसने अपनी पत्नी, फिएस्टा एगिस्टस के जीवित बेटे को बहकाया, अपने पिता के लिए बदला लेने के नशे में, आगे एग्मेमोन (एट्रेस के बेटे) क्लाइटेमनेस्ट्रा की पत्नी को बहकाया और उसे एग्मेमोन, क्लाइटेमनेस्ट्रा को मारने के लिए उकसाया, बदले में, अपने पति को मारने के अपने कारण हैं - एगेमेमोन ने अपनी बेटी इफिजेनिया (देवताओं के लिए बलिदान) को मार डाला, और अगामेमोन ऑरेस्टेस के जीवित बेटे ने अपने पिता का बदला लेने के बाद, अपनी मां क्लाइटेमनेस्ट्रा और सौतेले पिता एगिस्टस को मार डाला।
त्रयी के पहले भाग में, मुख्य पात्र क्लाइटेमनेस्ट्रा है, जो एग्मेमोन की पत्नी है। हत्या की गई बेटी का बदला लेने के नशे में, उसने दस साल तक अगेमेमोन की प्रतीक्षा की, केवल उसे मारने के लिए। Clytemnestra को समझा जा सकता है - वह एक माँ है। मुझे उसके लिए खेद है, क्योंकि उसका भाग्य कठिन है और ईर्ष्यापूर्ण नहीं है। वर्षों से वह उस घंटे की प्रतीक्षा कर रही थी जब वह अपने बच्चे की हत्या के लिए अपने पति से बदला ले सकती थी, उसने दुश्मन एगिस्टस के बेटे के साथ एक आपराधिक साजिश में प्रवेश किया और इस डर से कि उसके बदला की कोई सीमा नहीं होगी, छिप गई उससे उसका बेटा ओरेस्टेस। क्या माँ सोच सकती थी कि उसके पिता के लिए प्यार उसकी माँ के प्यार पर हावी होगा और ओरेस्टेस उसके पिता का बदला लेने के लिए उसे मारने में सक्षम होगा। बेचारी औरत वह केवल शांति चाहती थी। त्रासदी में, एशिलस ने एक से अधिक बार इस बात पर जोर दिया कि कोई भी अपराध एक या दूसरे तरीके से बिना सजा के नहीं जाता है, आपने जो किया है उसके लिए आपको जवाब देना होगा। अपनी मां को मारने के बाद, ओरेस्टेस अपरिवर्तित नहीं रहा; वह प्रतिशोध की देवी एरिनिया द्वारा पीछा किया गया था, उसे पागल कर रहा था। यह आश्चर्य की बात है कि कई अपराधों के भड़काने वाले एक या दूसरे भगवान हैं। जो एक बार फिर ऐसे देवताओं के न्याय और उनकी पर्याप्तता के बारे में संदेह पैदा करता है। ऐसी हरकतों का कारण स्पष्ट नहीं है कि बार-बार खून क्यों बहाया जाता है, क्या खूनी संघर्ष को रोकना बेहतर नहीं है और भाई को भाई के खिलाफ, बेटे को मां के खिलाफ नहीं रखना आदि। एस्किलस में भाग्य का विचार बहुत स्पष्ट है, और अभिनेताओं का भाग्य वास्तव में दुखद है।
एशिलस की रचनाओं को पढ़कर मुझे बहुत आनंद आया। मुझे सब कुछ और लिखने का तरीका, उनके रंगीन प्रसंग, तुलना और प्रस्तुति का पूरा तरीका, उनके मुख्य पात्रों की स्मारकीय और राजसी छवियां पसंद आईं। मूल काव्य चित्र, शब्दावली की समृद्धि, आंतरिक तुकबंदी, विभिन्न ध्वनि संघ भी शैली के मार्ग में योगदान करते हैं। बहुत ही रोचक, हालांकि अत्यधिक दुखद कहानियों ने मुझे पात्रों के बारे में चिंतित किया और शिकायत की कि एक जोड़े के रूप में निर्दोष लोगों के लिए भाग्य कितना प्रतिकूल है। इन कृतियों के उदाहरण से यह देखा जा सकता है कि उनका जीवन कितना समय लेखक के कार्यों पर पड़ता है, नाटक के नायकों के भाग्य और कार्यों में युग की समस्याएं कैसे स्पष्ट रूप से परिलक्षित होती हैं।
एस्किलस की शक्तिशाली छवियां, जो दुनिया के पूरे इतिहास से गुज़री हैं, अभी भी जीवन शक्ति और वास्तविक सादगी से भरी हैं। उन्हें अन्य प्रसिद्ध लेखकों और आलोचकों के काम में प्रतिक्रिया मिलना जारी है, जैसे ए.एन. रेडिशचेव, के। मार्क्स, जी.आई. सेरेब्रीकोव, एम.वी. लोमोनोसोव और अन्य।
ऐशिलस द्वारा नाटक की तकनीक में की गई क्रांति और उनकी प्रतिभा की ताकत ने उन्हें ग्रीस के राष्ट्रीय कवियों में एक उत्कृष्ट स्थान दिलाया। उन्हें आज भी सम्मानित किया जाता है, एशिलस का काम वास्तव में अमर है।

ग्रंथ सूची।

समझौता संख्या 90808909

1 यूनानियों ने अक्सर अपने पड़ोसियों मादी के साथ फारसियों के नाम को भ्रमित किया।

"जंजीर प्रोमेथियस" AESCHILUS का सारांश:

कार्रवाई पृथ्वी के किनारे पर, दूर के सीथिया में, जंगली पहाड़ों के बीच होती है - शायद यह काकेशस है। दो राक्षसों, शक्ति और हिंसा, प्रोमेथियस को दृश्य पर पेश करते हैं; अग्नि देवता हेफेस्टस को उसे एक पहाड़ी चट्टान से बांधना चाहिए। हेफेस्टस को अपने साथी के लिए खेद है, लेकिन उसे ज़ीउस के भाग्य और इच्छा का पालन करना चाहिए: "आप लोगों के प्रति सहानुभूति रखते थे।" प्रोमेथियस के हाथ, कंधे, पैर बंधे हुए हैं, छाती में एक लोहे की कील लगाई गई है। प्रोमेथियस चुप है। कर्म किया जाता है, जल्लाद चले जाते हैं, शक्ति तिरस्कारपूर्वक फेंकती है: "आप प्रोविडेंस हैं, इसलिए अपने आप को कैसे बचाएं!"

केवल अकेला रह गया, प्रोमेथियस बोलना शुरू करता है। वह आकाश और सूर्य, पृथ्वी और समुद्र को सम्बोधित करता है: "हे परमेश्वर, देख, मैं परमेश्वर के हाथों से क्या सहता हूं!" और यह सब इस तथ्य के लिए कि उसने लोगों के लिए आग चुराई, एक व्यक्ति के योग्य जीवन का मार्ग खोल दिया।

अप्सराओं का एक समूह है - ओशनिड। ये महासागर की बेटियाँ हैं, एक और टाइटन, उन्होंने अपनी समुद्री दूरियों में प्रोमेथियन बेड़ियों की गर्जना और गर्जना सुनी। "ओह, यह मेरे लिए बेहतर होगा कि मैं टार्टरस में सब के सामने यहाँ लिखने से बेहतर हूँ! प्रोमेथियस चिल्लाता है। "लेकिन यह हमेशा के लिए नहीं है: ज़ीउस मुझसे बलपूर्वक कुछ भी हासिल नहीं करेगा और विनम्रतापूर्वक और प्यार से मुझसे उसका रहस्य पूछने के लिए आएगा।" "वह तुम्हें क्यों मार रहा है?" - "लोगों पर दया करने के लिए, क्योंकि वह स्वयं निर्दयी है।" ओशनिड्स के पीछे उनके पिता महासागर में प्रवेश करते हैं: उन्होंने एक बार बाकी टाइटन्स के साथ ओलंपियन के खिलाफ लड़ाई लड़ी, लेकिन उन्होंने दुनिया के सभी कोनों में सुलह, इस्तीफा, क्षमा और शांति से छिड़काव किया। प्रोमेथियस को भी खुद को विनम्र होने दें, अन्यथा वह और भी बुरी सजा से नहीं बच पाएगा: ज़ीउस प्रतिशोधी है! प्रोमेथियस ने तिरस्कारपूर्वक उनकी सलाह को खारिज कर दिया: "मेरी देखभाल न करें, अपना ख्याल रखें: ज़ीउस आपको अपराधी के साथ सहानुभूति के लिए कितनी भी सजा दे!" दुनिया का पश्चिमी छोर, अपने कंधों के साथ तांबे की फर्म का समर्थन करता है।

प्रोमेथियस गाना बजानेवालों को बताता है कि उसने लोगों के लिए कितना अच्छा किया है। वे बच्चों की तरह अनुचित थे - उन्होंने उन्हें मन और भाषण दिया। वे चिंता से तड़प रहे थे - उसने उन्हें आशा से प्रेरित किया। वे गुफाओं में रहते थे, हर रात और हर सर्दी से डरते थे - उन्होंने उन्हें ठंड से घर बनाने के लिए मजबूर किया, ऋतुओं के परिवर्तन में स्वर्गीय पिंडों की गति की व्याख्या की, वंशजों को ज्ञान देने के लिए लिखना और गिनती करना सिखाया। यह वह था जिसने उनके लिए भूमिगत अयस्कों की ओर इशारा किया, उनके लिए हल के लिए बैलों का इस्तेमाल किया, सांसारिक सड़कों के लिए गाड़ियां और समुद्री मार्गों के लिए जहाज बनाए। वे बीमारियों से मर रहे थे - उसने उनके लिए जड़ी-बूटियाँ खोलीं। वे देवताओं और प्रकृति के भविष्यसूचक संकेतों को नहीं समझते थे - उन्होंने उन्हें पक्षियों के रोने, और बलि की आग, और बलि जानवरों की अंतड़ियों द्वारा अनुमान लगाना सिखाया। "वास्तव में आप लोगों के लिए एक तारणहार थे," कोरस कहता है, "आपने अपने आप को कैसे नहीं बचाया?" "भाग्य मुझसे अधिक मजबूत है," प्रोमेथियस जवाब देता है। "और ज़ीउस से भी मजबूत?" - "और ज़ीउस से भी मजबूत।" - "ज़ीउस का भाग्य क्या है?" - "मत पूछो: यह मेरा महान रहस्य है।" गाना बजानेवालों ने एक शोक गीत गाया।

अतीत की इन यादों में, भविष्य अचानक टूट जाता है। ज़ीउस की प्रेमिका, राजकुमारी आईओ, एक गाय में बदल गई, मंच पर दौड़ती है। (थिएटर में, यह एक सींग वाले मुखौटे में एक अभिनेता था।) ज़ीउस ने उसे अपनी पत्नी, देवी हेरा की ईर्ष्या से छिपाने के लिए एक गाय में बदल दिया। हेरा ने इसका अनुमान लगाया और उपहार के रूप में अपने लिए एक गाय की मांग की, और फिर उसके पास एक भयानक गड़गड़ाहट भेजी, जिसने दुनिया भर में दुर्भाग्यपूर्ण महिला को खदेड़ दिया। इसलिए वह दर्द से थककर पागलपन की हद तक, और प्रोमेथियस पहाड़ों तक पहुंच गई। टाइटन, "मनुष्य का रक्षक और मध्यस्थ", उस पर दया करता है; वह उसे बताता है कि यूरोप और एशिया में, गर्मी और ठंड के माध्यम से, जंगली और राक्षसों के बीच, जब तक वह मिस्र नहीं पहुंच जाती, तब तक उसे और क्या भटकना पड़ेगा। और मिस्र में वह ज़ीउस से एक पुत्र को जन्म देगी, और बारहवीं पीढ़ी में इस पुत्र का वंशज हरक्यूलिस होगा, एक धनुर्धर जो प्रोमेथियस को बचाने के लिए यहां आएगा - कम से कम ज़ीउस की इच्छा के विरुद्ध। "और अगर ज़ीउस इसकी अनुमति नहीं देगा?" "तब ज़ीउस मर जाएगा।" - "उसे कौन नष्ट करेगा?" - "स्वयं, एक अनुचित विवाह की योजना बनाई।" - "कौन?" "मैं एक और शब्द नहीं कहूंगा।" यहाँ बातचीत समाप्त होती है: Io फिर से गैडली के डंक को महसूस करता है, फिर से पागलपन में पड़ जाता है और निराशा में भाग जाता है। ओशनिड कोरस गाती है: "देवताओं की वासना हमें उड़ा दे: उनका प्यार भयानक और खतरनाक है।"

अतीत के बारे में कहा जाता है, भविष्य के बारे में कहा जाता है; अब डरावनी असली की बारी है। यहाँ ज़ीउस का सेवक और दूत आता है - भगवान हेमीज़। प्रोमेथियस उसे ओलंपियनों के मेजबानों के हैंगर-ऑन के रूप में तुच्छ जानता है। "आपने ज़ीउस के भाग्य के बारे में क्या कहा, एक अनुचित विवाह के बारे में, मौत की धमकी के बारे में? कबूल करो, नहीं तो तुम्हें बहुत दुख होगा! - “तुम्हारे जैसा सेवक बनने से दुख सहना बेहतर है; और मैं अमर हूं, मैंने यूरेनस का पतन देखा, क्रोन का पतन देखा, मैं ज़ीउस का पतन भी देखूंगा। - "सावधान रहें: आप भूमिगत टैटारस में होंगे, जहां टाइटन्स को पीड़ा दी जाती है, और फिर आप यहां अपने पक्ष में एक घाव के साथ खड़े होंगे, और चील आपके जिगर को चोंच मारेगा।" - “मैं यह सब पहले से जानता था; देवताओं को क्रोध करने दो, मैं उनसे घृणा करता हूँ!" हेमीज़ गायब हो जाता है - और वास्तव में प्रोमेथियस ने कहा: "पृथ्वी वास्तव में कांप रही थी, / और बिजली मुड़ गई, और गड़गड़ाहट हुई ... / हे स्वर्ग, हे पवित्र माँ, पृथ्वी, / देखो: मैं निर्दोष रूप से पीड़ित हूँ!" यह त्रासदी का अंत है।

पांचवीं शताब्दी की त्रासदी से, शैली के तीन सबसे महत्वपूर्ण प्रतिनिधियों, एस्किलस, सोफोकल्स और यूरिपिड्स के काम बच गए हैं। प्रत्येक नाम अटारी त्रासदी के विकास में एक ऐतिहासिक चरण को चिह्नित करता है, जो लगातार एथेनियन लोकतंत्र के इतिहास में तीन चरणों को दर्शाता है।

एथेनियन राज्य और ग्रीको-फ़ारसी युद्धों के गठन के युग के कवि, एशिलस, अपने स्थापित रूपों में प्राचीन त्रासदी के संस्थापक हैं, "त्रासदी के पिता।" पौराणिक छवियों की मदद से, उन्होंने उस ऐतिहासिक उथल-पुथल का खुलासा किया जो उन्होंने देखा - एक आदिवासी समाज से एक लोकतांत्रिक राज्य का उदय।एशिलस एक पारंपरिक विश्वदृष्टि को नए दृष्टिकोण के साथ जोड़ता है। वह ईमानदारी से ईश्वरीय शक्तियों के अस्तित्व में विश्वास करता है जो एक व्यक्ति को प्रभावित करती है और अक्सर चालाकी से उसके लिए नेटवर्क स्थापित करती है। एसिहिल के देवता नई राज्य प्रणाली की कानूनी नींव के संरक्षक बन जाते हैं, और वह अपने स्वतंत्र रूप से चुने हुए व्यवहार के लिए किसी व्यक्ति की व्यक्तिगत जिम्मेदारी के क्षण को दृढ़ता से आगे रखता है। इसके लिए सामग्री वीर गाथाएं हैं। वह अक्सर तीन लगातार त्रासदियों में नायक के भाग्य का चित्रण करता है जो एक अभिन्न त्रयी बनाते हैं। वह किंवदंतियों पर पुनर्विचार करता है, अपनी समस्याओं को भेदता है। वह अभिनेताओं की संख्या को एक से बढ़ाकर दो करने, गाना बजानेवालों के हिस्सों को कम करने और संवाद को प्राथमिकता देने वाले पहले व्यक्ति थे। उनके लिए धन्यवाद, मिमिक कोरल लिरिक्स की शाखा से त्रासदी एक नाटक में बदलने लगी।

देवताओं और लोगों की पीढ़ियों के परिवर्तन के बारे में मिथकों और प्रोमेथियस के बारे में, जिन्होंने लोगों के लिए आकाश से आग चुरा ली, त्रासदी जंजीर प्रोमेथियस में एशिलस से एक नया विकास प्राप्त करते हैं। टाइटन्स में से एक प्रोमेथियस मानव जाति का मित्र है। टाइटन्स के साथ ज़ीउस के संघर्ष में, प्रोमेथियस ने ज़ीउस के पक्ष में भाग लिया; लेकिन जब ज़ीउस मानव जाति को नष्ट करने और उसकी जगह एक नई पीढ़ी लाने के लिए निकला, तो प्रोमेथियस ने इसका विरोध किया। वह लोगों के लिए स्वर्गीय आग लेकर आया और उन्हें सचेत जीवन के लिए प्रेरित किया।

लेखन और अंकन, शिल्प और विज्ञान - ये सभी प्रोमेथियस के उपहार हैं। अपने काम में, एशिलस ने कुछ पूर्व "स्वर्ण युग" और मानव जीवन के बाद के बिगड़ने की धारणा को त्याग दिया। वह विपरीत दृष्टिकोण अपनाएगा: मानव जीवन खराब नहीं हुआ है, बल्कि सुधरा है, पशु जैसी अवस्था से तर्कसंगत अवस्था में चढ़ रहा है।ऐशिलस में मन के आशीर्वाद का पौराणिक दाता प्रोमेथियस है।

लोगों को प्रदान की गई सेवाओं के लिए, प्रोमेथियस पीड़ा के लिए अभिशप्त है। त्रासदी की प्रस्तावना दर्शाती है कि कैसे लोहार देवता हेफेस्टस, ज़ीउस के आदेश पर, प्रोमेथियस को एक चट्टान से जंजीर देता है; हेफेस्टस दो अलंकारिक आकृतियों के साथ है - शक्ति और हिंसा। ज़ीउस प्रोमेथियस का केवल पाशविक बल का विरोध करता है। प्रोमेथियस की पीड़ा के प्रति पूरी प्रकृति सहानुभूति रखती है। जब त्रासदी के अंत में, प्रोमेथियस की अनम्यता से चिढ़ ज़ीउस, एक तूफान भेजता है और प्रोमेथियस, चट्टान के साथ, अंडरवर्ल्ड में गिर जाता है, ओशनिड अप्सराओं (महासागर की बेटियों) का गाना बजानेवालों ने उसके साथ अपने भाग्य को साझा करने के लिए तैयार है . जंजीर प्रोमेथियस में देवताओं के नए शासक को ग्रीक "तानाशाह" की विशेषताएं दी गई हैं: वह कृतघ्न, क्रूर और प्रतिशोधी है। ज़ीउस की क्रूरता को एक ऐसे प्रकरण से और अधिक बल दिया जाता है जिसमें उसके एक अन्य शिकार को प्रदर्शित किया जाता है, हेरा के ईर्ष्यापूर्ण क्रोध द्वारा पीछा किया गया पागल आईओ, ज़ीउस का प्रिय। कई ज्वलंत चित्रों में, एशिलस ने ज़ीउस के सामने खुद को दीन करने वाले देवताओं की नीचता और दासता को दर्शाया है और प्रोमेथियस की स्वतंत्रता का प्यार है, जो सभी अनुनय और धमकियों के बावजूद, ज़ीउस की दास सेवा के लिए अपनी पीड़ा को पसंद करता है।

एशिलस द्वारा बनाई गई प्रोमेथियस की छवि, एक परोपकारी और देवताओं के अत्याचार के खिलाफ सेनानी, तर्क का अवतार, लोगों पर प्रकृति की शक्ति पर काबू पाने, मानव जाति की मुक्ति के लिए संघर्ष का प्रतीक बन गया। प्रोमेथियस का मिथक बाद में आधुनिक समय के कवियों द्वारा बार-बार विकसित किया गया था। न्यू लिटरेचर में, कोई गोएथे, बायरन और शेली (नाटक प्रोमेथियस अनबाउंड) के कार्यों को अलग कर सकता है।

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