"दोस्ताना साहित्यिक समाज"। “फ्रेंडली लिटरेरी सोसाइटी

कविता के अध्ययन की समस्याएं

ए एफ मर्ज़िलाकोवा

कोर्स का काम

द्वितीय वर्ष के छात्र

रूसी भाषा और साहित्य के विभाग

युचनोवा अन्ना दिमित्रिग्ना

पर्यवेक्षक -

दर्शनशास्त्र का उम्मीदवार

कला। शिक्षक ए। यू। बालाकिन

1. परिचय ………………………………………………………………………… .3

2. अनुकूल साहित्यिक समाज ……………………………………………… 7

2.1। कंपनी का इतिहास ……………………………………………………… .. 7

2.2। A.F.Merzlyakov की प्रारंभिक कविता …………………………………… .10

3. गाने और रोमांस ………………………………………………………………। 16

३.१ "रूसी गीत" और रोमांस की शैली ... ................................................... १६

3.2। एएफ मर्ज़िलाकोव के गाने और रोमांस ………………………………… १ A

4. स्थानान्तरण …………………………………………………………………………… 26

5. निष्कर्ष …………………………………………………………………… .. 32 32

6. ग्रंथ सूची …………………………………………………………………… 35

परिचय:

एएफ मर्ज़िलाकोव (1778-1830), इंपीरियल मॉस्को विश्वविद्यालय के प्रोफेसर, आलोचक, साहित्यिक सिद्धांतकार, अनुवादक, कवि। एक व्यक्तित्व जो रूसी साहित्य के शोधकर्ताओं का ध्यान आकर्षित करता है, लेकिन अभी तक पर्याप्त रूप से अध्ययन नहीं किया गया है। उदाहरण के लिए, मर्ज़िलाकोव की काव्य गतिविधि शायद ही कभी वैज्ञानिकों की रुचि का उद्देश्य बन जाती है। यह समस्या तब और भी स्पष्ट हो जाती है जब आप इस तथ्य के बारे में सोचते हैं कि ए.एफ. मर्ज़िलाकोव के संग्रहित कार्य अभी भी मौजूद नहीं हैं, और यू.एम. लोटमैन द्वारा संकलित कविताओं के संग्रह में लेखक की सभी कविताएँ शामिल नहीं हैं, इसमें ग्रंथ सूची संबंधी त्रुटियाँ हैं और मर्ज़िलाकोव की कविता का केवल सबसे सामान्य विचार दे सकते हैं।

इस काम का उद्देश्य वैज्ञानिक साहित्य की समीक्षा करना है, जो मर्ज़िलाकोव की कविता के अध्ययन और उसके अध्ययन में सफेद धब्बों की पहचान प्रस्तुत करता है।

यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि लेखक की रचनात्मकता का विकास हमेशा उनकी जीवनी से निकटता से संबंधित नहीं है। मर्ज़िलाकोव के मामले में, हम स्पष्ट रूप से इस संबंध का पता लगा सकते हैं और उनकी कविता की एक निश्चित अवधि का निर्माण कर सकते हैं। आइए सामान्य जीवनी डेटा के साथ शुरू करें: मर्ज़िलाकोव का जन्म पर्म प्रांत के डालमटोव शहर में एक गरीब व्यापारी परिवार में हुआ था। भविष्य के प्रोफेसर, आलोचक और कवि के पिता फ्योडोर अलेक्सेविच मर्ज़िलाकोव ने अपने बेटे को केवल पढ़ना और लिखना सिखाया। सीखने के लिए लड़के की प्रतिभा को सबसे पहले उनके चाचा अलेक्सी अलेक्सेविच मर्ज़िलाकोव ने देखा, जिन्होंने पर्म के गवर्नर-जनरल और टोबोल्स्क प्रांतों के गवर्नर-जनरल, अलेक्सी एंड्रीविला वोल्कोव के तहत कुलपति के रूप में कार्य किया। उन्होंने अपने भाई को अपने बेटे को पर्म भेजने के लिए राजी कर लिया, जहाँ बाद में लड़के ने पर्म पब्लिक स्कूल में पढ़ाई की, जहाँ स्कूल के निदेशक, आई.आई.पानेव ने उन्हें व्यक्तिगत रूप से दाखिला दिया। एक बार पानदेव ए.ए. मर्ज़िलाकोव से मिलने गए, जहाँ उन्होंने अपने युवा भतीजे के साथ बातचीत की। पनेव ने एलेक्सी फेडोरोविच को स्मार्ट और सक्षम पाया, और अगले दिन मेरज़लीकोव को स्कूल में आमंत्रित किया गया। एक साल बाद, छात्र ने पानदेव को "स्वेड्स के साथ शांति का समापन करने के लिए एक ओड" लाया, जो उत्साही निर्देशक ने वोल्कोव को प्रस्तुत किया। वोल्कोव ने सार्वजनिक स्कूलों के प्रमुख प्रमुख प्योत्र वासिलीविच ज़वादोव्स्की को काम भेजा, और उन्होंने कैथरीन II को खुद एक ओड प्रस्तुत किया। महारानी के फरमान से, 1792 में "रूसी स्टोर" पत्रिका में ओड प्रकाशित किया गया था।

एकातेरिना ने मर्ज़िलाकोव को मास्को या सेंट पीटर्सबर्ग भेजने का आदेश दिया "विज्ञान जारी रखने के लिए।" 1793 में, अलेक्सई फेडोरोविच मर्ज़िलाकोव ने विश्वविद्यालय में मास्को व्यायामशाला में प्रवेश किया। इसके क्यूरेटर मिखाइल मतेव्विच खेरसकोव हैं, जिनके बीस साल बाद रोसियाडा ने मर्ज़िलाकोव को एंफियन पत्रिका के पन्नों पर गंभीरता से विश्लेषण किया। 1795 के बाद से, मर्ज़िलाकोव ने इम्पीरियल मॉस्को विश्वविद्यालय में अध्ययन किया, जहां उन्होंने 1798-1799 में स्नातक की डिग्री प्राप्त की। 1804 में, मर्ज़िलाकोव एक मास्टर बन गया, फिर एक सहायक और रूसी वाक्पटुता और कविता विभाग ले लिया, और 1817 से 1818 तक उन्होंने मौखिक विभाग के डीन के रूप में कार्य किया। उन्होंने 1821 से 1828 तक एक ही पद धारण किया।

अपनी सक्रिय प्रशासनिक गतिविधियों के बावजूद, मर्ज़िलाकोव को उनके समकालीनों द्वारा एक प्रतिभाशाली शिक्षक और शानदार कामचलाऊ के रूप में याद किया गया था। 1813 से इंपीरियल मॉस्को विश्वविद्यालय में एक छात्र डीएन सेर्बीव ने अपने संस्मरण में मर्ज़िलाकोव के व्याख्यानों के बारे में लिखा था: “ऐसा लगता है कि उन्होंने अपने आवेगपूर्ण व्याख्यान के लिए कभी तैयार नहीं किया; व्याख्यान के आधे घंटे पहले उसकी गहरी दोपहर की झपकी लेने के लिए, उसके पसंदीदा के लिए किसी कारण से यह मेरे साथ कितनी बार हुआ; फिर जल्दबाज़ी में उसने एक विशाल कप से चाय पीना शुरू कर दिया और मुझे अपने साथ रम पीने के लिए आमंत्रित किया। "मुझे व्याख्यान देने के लिए एक पुस्तक दे दो," उन्होंने मुझे आदेश दिया, अलमारियों की ओर इशारा करते हुए। "कौनसा?" - "जो तुम्हे चाहिये।" और इसलिए, ऐसा हुआ, आप कोई भी काम करते हैं जो हाथ में आता है, और हम दोनों एक साथ हैं, वह, रम के बारे में उत्साहित, मैं चाय से परेशान हूं, हम विश्वविद्यालय जा रहे हैं। और क्या? किताब सामने आती है और उत्कृष्ट कथन शुरू होता है। ”

1812 में, ए एफ मर्ज़िलाकोव ने साहित्य में रूस का पहला मुफ्त सार्वजनिक पाठ्यक्रम खोला, जिसका उद्देश्य समाज को साहित्य के सिद्धांत और इतिहास से परिचित कराना था। प्रिंस बी.वी. गोलिट्सिन के घर में बातचीत हुई: उस समय के एक प्रसिद्ध नर्तक, बांका और साहित्यकार। हालांकि, नेपोलियन के आक्रमण से बातचीत बाधित हो गई और 1816 में ही प्रसिद्ध नाट्यशास्त्र की बहन एग्रफेना फ्योडोरोव्ना कोकस्कीना के घर में शुरू हुई और मास्को संसदीय हलकों के महान दोस्त फ्योडोर फ्योडोरोविच कोकेशकिन। इस पाठ्यक्रम के अस्तित्व के दो चरणों के दौरान, मर्ज़िलाकोव ने वाक्पटुता और वर्चस्व के सामान्य नियमों पर विचार किया, जिसके अनुसार उन्होंने मुख्य रूप से लोमोनोसोव काल के प्रसिद्ध रूसी कवियों के कार्यों का विश्लेषण किया। यह कहा जाना चाहिए कि यह पाठ्यक्रम युवा लोगों के बीच बहुत सफल रहा था, जिनके लिए इसे शुरू में लक्षित किया गया था, और राजधानी के महान व्यक्तियों के बीच।

मर्ज़िलाकोव की सार्वजनिक गतिविधियों में विभिन्न समाजों की भागीदारी भी शामिल थी। उदाहरण के लिए, वह रूसी साहित्य की सोसायटी ऑफ लवर्स का एक वास्तविक और सबसे सक्रिय सदस्य था, जो 1811 में मॉस्को विश्वविद्यालय में पैदा हुआ था। प्रत्येक बैठक में, प्रोफेसर ने उनकी कविता या गद्य को पढ़ा। मिर्ज़िलाकोव रूसी समाज और पुरातन समाज की संस्था, फ्री सोसाइटी ऑफ लवर्स ऑफ लिटरेचर, साइंसेज एंड आर्ट्स के सदस्य भी थे, लेकिन संभवतः इसके काव्य विकास में सबसे महत्वपूर्ण भूमिका फ्रेंडली लिटरेरी सोसाइटी द्वारा निभाई गई थी, जो 1801 में उठी थी।

समाज का इतिहास

1790 के दशक के अंत में, मर्ज़िलाकोव आंद्रेई इवानोविच तुर्गनेव और वसीली एंड्रीविच ज़ुकोवस्की के करीब हो गया। दूसरे के व्यक्तित्व को टिप्पणी की आवश्यकता नहीं है, लेकिन तुर्गनेव के बारे में कुछ शब्द कहा जाना चाहिए।

आंद्रेई इवानोविच तुर्गनेव (1781-1803) son कवि, मॉस्को विश्वविद्यालय (1796-1803) के निदेशक के बेटे और प्रमुख रूसी राजनेता अलेक्जेंडर तुर्गनेव और डीसमब्रिस्ट निकोलाई तुर्गनेव के बड़े भाई इवान पेट्रोविच टर्नेनेव। वी। एम। इस्ट्रिन के शोध का उल्लेख करते हुए, समकालीन रूसी साहित्यिक आलोचक और इतिहासकार ए। एल। जोरीन तुर्गनेव भाइयों और उनके प्रवेश के बारे में लिखते हैं कि वे "अपने पूर्ववर्तियों के रहस्यमय शौक के लिए विदेशी बने रहे"<…>, लेकिन आत्म-सुधार के लिए प्यास को अपनाया और मॉस्को के राजमिस्त्री को प्रतिष्ठित करने वाली नैतिक सटीकता का एक विशेष वातावरण। " यह टिप्पणी 18 वीं के अंत में युवा कवि आंद्रेई तुर्गनेव और उनके दोस्त ए.एफ. मर्ज़िलाकोव के विचारों और विश्वासों की दिशा को पूरी तरह से परिभाषित करती है - 19 वीं शताब्दी की शुरुआत।

समाज की उत्पत्ति, जिस पर इस अध्याय में चर्चा की जाएगी और जिसने मर्ज़िलाकोव कवि के निर्माण में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई, हम साहित्य संग्रह में पाते हैं, जो 1798 में मॉस्को इंपीरियल बोर्डिंग स्कूल में वी। ए। ज़ुकोवस्की के साथियों के बीच उत्पन्न हुआ था। असेंबली के सदस्य, एंड्री और अलेक्जेंडर तुर्गनेव और एलेक्सी मर्ज़िलाकोव थे। शोधकर्ता V.M.Istrin नोविकोव की अच्छी तरह से अध्ययन की गई अनुकूल वैज्ञानिक सोसायटी में अभी भी इस मंडली की शुरुआत का पता लगाते हैं, इस तथ्य से अपनी स्थिति का तर्क देते हुए कि वैज्ञानिक समाज के उत्तराधिकारियों ने बोर्डिंग हाउस में विधानसभा में प्रवेश किया, और फिर फ्रेंड्स लिटरेरी सोसाइटी (ध्यान दें कि उत्तरार्द्ध में पहले से ही उल्लेख किया गया था) इवान पेट्रोविच ट्रगनेव के ऊपर)। "यहां से," इस्ट्रिन लिखते हैं, "विश्वविद्यालय के नोबल पेंशन में प्रचलित शैक्षणिक विधियों का अनुसरण किया और जो बाद में फ्रेंडली लिटरेरी सोसायटी की दिशा निर्धारित की; इसलिए सभी कई भाषण, बोर्डिंग हाउस में ही और नैतिक और देशभक्ति विषयों पर बोर्डिंग स्कूल के विद्यार्थियों की बैठकों में। केवल कविता में रुचि नई है, लेकिन यह एक शैक्षिक उपकरण भी था; उत्तरार्द्ध युवा पीढ़ी में विकसित हुआ कि नई धारा जो पहले विशेष रूप से ध्यान देने योग्य नहीं थी, अर्थात् कविता में रुचि। " उन वर्षों के एएफ मर्ज़िलाकोव के प्रवेश की मुख्य विशिष्ट विशेषता, Istrin "भावुक दिशा का प्रभाव" और "विशुद्ध साहित्यिक हितों" की उपस्थिति को कहते हैं (जबकि Istrin लक्ष्य के लिए "दान और नैतिक आत्म-सुधार" मानते हैं, और इसलिए मैत्रीपूर्ण वैज्ञानिक समाज के हितों का मुख्य क्षेत्र है। जो साहित्य को वापस बर्नर पर रखता है)।

VM Istrin का यह भी कहना है कि फ्रेंडली लिटरेरी सोसाइटी के अस्तित्व से पहले भी, इसके प्रतिभागियों ने अक्सर एक साथ समय बिताया: उन्होंने एक-दूसरे के कार्यों की चर्चा की और उनकी आलोचना की, कविताओं और नाटकों की सिफारिश की जिनका रूसी में अनुवाद किया जाना चाहिए।

इस प्रकार, अपने काम में, वी.एम.<…> दान के रूप में ”, जो कि फ्रेंडली साइंटिफिक सोसाइटी का आधार था, और अस्मिता के बारे में, दोस्ती के पंथ के उत्तरार्द्ध के लिए धन्यवाद, जो बाद में, कई, कई साहित्यिक सभाओं के लिए एक सामान्य विशेषता बन जाएगा।

इसलिए, ज़ुकोवस्की ने बोर्डिंग स्कूल छोड़ने के बाद, अपने दोस्तों ने एक नया सर्कल स्थापित किया। ए.आई. तुर्गनेव और ए.एफ. मर्ज़िलाकोव इसके निर्माण के सर्जक थे, और बाद में मुख्य उत्साही थे। इस प्रकार, 12 जनवरी 1801 को, फ्रेंडली लिटरेरी सोसाइटी की पहली बैठक देवोये पोल पर वेइकोव के घर में हुई, जिसमें भाइयों एंड्री इवानोविच और अलेक्जेंडर इवानोविच तुर्गनेव, एलेक्सी फेडोरिक मर्ज़िलाकोव, भाइयों एंड्री सर्गेइविच कैसरोव और मिखाइल सर्जयेव कैसरोव वासियो, कैसरो वासियोव की मुलाकात हुई। तुर्गनेव, शिमोन यमलीनोविच रोडज़ियान्को, अलेक्जेंडर फेडोरोविच वोइकोव। उसी बैठक में, "एक अनुकूल साहित्यिक समाज के कानून", जिसे मर्ज़िलाकोव द्वारा संकलित और पढ़ा गया, पर हस्ताक्षर किए गए हैं। इन कानूनों को बाद में "सोसाइटी ऑफ रशियन लिटरेचर लवर्स फॉर 1891" के संग्रह में एनएस तिखोनरावोव ने प्रकाशित किया। वे समाज के सदस्यों के लिए लक्ष्य, विषय, साधन, आदेश और अन्य नियमों को निर्धारित करते हैं।

यू। एम। लोटमैन समाज के मुख्य कार्य को "मातृभूमि के लिए सक्रिय, निस्वार्थ सेवा की तैयारी" कहते हैं। हालांकि, शुरू से ही समाज में इस परिभाषा के साथ कुछ असंगतता है: दोस्तों के बीच विरोधाभास। सर्कल के बीच असहमति के अस्तित्व को वी। एम। इस्ट्रिन द्वारा नोट किया गया था। वह दो भाषणों के बारे में बात करते हैं, अर्थात् 27 फरवरी को दिए गए ज़ुकोवस्की के भाषण "ऑन फ्रेंडशिप" के बारे में, और 1 मार्च के मर्ज़िलाकोव के भाषण के बारे में, जो ज़ुकोवस्की के भाषण पर प्रतिक्रिया है। "ऑन एक्टिविटी" की विशेषता शीर्षक के साथ अपने भाषण में मर्ज़िलाकोव ने अपने दोस्तों की "स्वप्नशीलता" की आलोचना की, विशेष रूप से ज़ुकोवस्की में, भविष्य के सपनों को छोड़ने का आग्रह किया, गतिविधि को "सभी सफलता की संरक्षक और माँ" के रूप में देखा। यू। एम। लोटमैन असहमति के कारणों में देरी करने में कामयाब रहे। वह लिखते हैं: "मॉस्को में, पावलोव के आतंक से भयभीत, दोस्तों ने निरंकुशता की निंदा की, नागरिक कारनामों का सपना देखा और अक्सर सीधे रूस की स्थिति की चिंता की।" "दोस्तों" के बारे में बात करते हुए, लोटमैन का मतलब सर्कल के सभी सदस्यों से नहीं है, बल्कि मर्ज़िलाकोव, आंद्रेई तुर्गनेव, आंद्रेई कैसरोव और वेइकोव। वे ज़ुकोवस्की, अलेक्जेंडर तुर्गनेव और मिखाइल कैसरोव के अपने सौंदर्यवादी विचारों के विरोध में भी हैं। एंटिनामी का सार करमज़िनिज़्म के प्रति दृष्टिकोण में निहित है, या, अगर हम समस्या की प्रकृति में गहराई तक जाते हैं, तो साहित्य के उद्देश्य से: समाज में प्रतिभागियों का पहला समूह "करमज़िन की साहित्यिक दिशा" की निंदा करता है<…> सबसे पहले, नागरिक विषयों की अस्वीकृति के लिए, लेखक का ध्यान "उच्च" सामग्री से साहित्यिक प्रसंस्करण और शैली की लालित्य पर ध्यान केंद्रित करने के लिए और जिससे नागरिक कविता को परिभाषित किया गया; दूसरा समूह करमज़िनिज़्म का बचाव करता है और कविता में व्यक्तिपरक-गीतात्मक विषयों द्वारा निर्देशित है, यह बिल्कुल भावुक शुरुआत का प्रतिनिधित्व करता है जिसके बारे में वीएम इस्ट्रिन ने बात की थी। इस नीति ने जल्द ही समाज को विभाजित कर दिया (दिसंबर 1801 में, समाज विघटित हो गया), लेकिन इसके प्रतिभागियों के आगे के रचनात्मक विकास को काफी हद तक निर्धारित किया, एएफ मर्ज़िलाकोव को छोड़कर नहीं।

गाने और रोमांस

जैसा कि ऊपर उल्लेख किया गया है, फ्रेंडली लिटरेरी सोसाइटी में राष्ट्रीय स्तर पर विशिष्ट कला का प्रश्न था, और इसलिए एएफ मेरज़िलकोव सहित सर्कल के सदस्यों की ओर से लोकगीतों में रुचि बहुत अच्छी थी। पहले अध्याय में, हमने बार-बार कवि आंद्रेई तुर्गनेव के मजबूत वैचारिक प्रभाव को मर्ज़िलाकोव की स्थिति और कविता पर ध्यान दिया है। यू। एम। लोटमैन बताते हैं कि "अगर विचार की राजनीतिक स्वतंत्रता की समस्याओं को सुलझाने में मर्ज़िलाकोव ने आंद्रेई तुर्गनेव का अनुसरण किया, तो एक और महत्वपूर्ण मुद्दे - राष्ट्रीयता में उनकी रुचि में - वे इसके नेता बन गए।"

बताते चलें कि फ्रेंडली लिटरेरी सोसाइटी के सदस्यों ने अलग-अलग तरीकों से खुद के लिए पेश की गई समस्या को हल किया और निश्चित रूप से अलग-अलग परिणाम हासिल किए। मर्ज़िलाकोव की खोज से गीतों का निर्माण हुआ। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि कवि के काम में सबसे उज्ज्वल अवधि है
1803-1807, जब मर्ज़िलाकोव ने सक्रिय रूप से लोकगीत के रूप में शैलीबद्ध गीतों के निर्माण पर काम किया, तथाकथित "रूसी गाने"।

अनुवाद

ए एफ मर्ज़िलाकोव की कविता के सवाल से निपटना, कोई भी अनुवाद गतिविधि पर ध्यान नहीं दे सकता है जो पूरे रचनात्मक जीवन में जारी रहा। मर्ज़िलाकोव ने विभिन्न प्रकार और शैलियों के कार्यों का अनुवाद किया। हमारे द्वारा ज्ञात अनुवादों (जो प्रकाशनों में या परियोजनाओं में थे) को देखते हुए, मर्ज़िलाकोव फ्रेंच, जर्मन, इतालवी, प्राचीन ग्रीक और लैटिन में धाराप्रवाह था। यह ध्यान रखना अतिश्योक्तिपूर्ण नहीं होगा कि "पूर्वजों के निष्पक्ष अनुवादक" की जीवनी उनके अनुवादों पर वैसा ही प्रभाव डालती है जैसा कि हम पहले किए गए कार्यों पर करते हैं। इस अध्याय में, यदि संभव हो, तो हम लेखक के वैचारिक दृष्टिकोण को प्रकट करने और पूरक करने के लक्ष्य के साथ न केवल काव्यात्मक अनुवादों पर ध्यान देंगे।

फ्रेंडली लिटरेरी सोसाइटी में लौटना और एक पूरे के रूप में मर्ज़िलाकोव की गतिविधि की शुरुआती अवधि, आइए गोएथ के उपन्यास द सफ़रिंग ऑफ़ यंग वेथर के अनुवाद के बारे में बताते हैं, उनके द्वारा अभिनीत, आंद्रेई तुर्गनेव और वसीली ज़ुकोवस्की। जैसा कि एन.वाई। निकोवा ने लिखा है, "करमज़िज्म के अनुभव और परंपराओं को आत्मसात करते हुए, फ्रेंडली लिटरेरी सोसाइटी के सदस्यों ने मुख्य कार्य को प्राप्त करने के लिए नए दिशानिर्देशों की घोषणा की - प्रामाणिक रूसी साहित्य का निर्माण। इस नवीनीकरण का स्रोत, जैसा कि आप जानते हैं, फ्रेंच से जर्मन साहित्यिक साहित्य पर ध्यान केंद्रित करने का स्विच था, जिसमें दोस्तों ने रोमांटिक दृष्टिकोण व्यक्त करने के लिए उपयुक्त काव्य साधनों की तलाश की। " अनुवाद 1799 से 1802 तक किया गया और पांडुलिपियों में रहा। "विश्वासघाती और प्रेम" के शिलर के दोस्तों का अनुवाद नहीं बचा है, हालांकि उनके काम ने युवाओं को अविश्वसनीय रूप से प्रेरित किया। जर्मन कवि उनके लिए "मानव स्वतंत्रता और व्यक्तिगत अधिकारों को रौंदने का गायक" बन गया, इसलिए शिलर के "रॉबर्स" के सर्कल के शौक और उनकी कविता "डॉन कार्लोस" का अनुवाद करने के लिए एक परियोजना का अस्तित्व, जो कि, सबसे अधिक संभावना है, लागू नहीं किया गया था, आश्चर्य की बात नहीं है। 18 वीं शताब्दी के "एंटीफ्यूडल, लोकतांत्रिक विचारों", लोटमैन का निष्कर्ष है, "फ्रेंडली लिटरेरी सोसाइटी के प्रमुख समूह द्वारा माना जाता था कि रूस में, पूर्व क्रांतिकारी लोकतांत्रिक दर्शन द्वारा फ्रांस में प्रस्तुत नहीं किया गया है, मूल रूप से - रदिशेव के साथ, लेकिन विद्रोह और युवा सोच की स्वतंत्र सोच के रूप में। गोएथे और शिलर ”।

मर्ज़िलाकोव के काम को समझने के लिए कोई कम महत्वपूर्ण नहीं है, उनके अनुवाद तिरतेई से हैं, थोड़ा बाद में प्रदर्शन किया और 1805 में "यूरोप के बुलेटिन" में प्रकाशित किया। उन्होंने वीरतापूर्ण कला के निर्माण के नारे के कार्यान्वयन में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई, जो कि फ्रेंडली लिटरेरी सोसाइटी में पैदा हुई, और कई मायनों में नायकत्व के आदर्श को दर्शाती है जो दोस्तों ने स्पार्टन संस्कृति में पाया था। यह उल्लेखनीय है कि “तिरतेई से अपने अनुवाद बनाते समय, मर्ज़िलाकोव को वास्तविक पुरातनता की भावना को फिर से बनाने से संबंधित नहीं था। यह इस तथ्य से संकेत मिलता है कि, ग्रीक भाषा को जानने और मूल पाठ से परिचित होने के कारण, उन्होंने इसका जर्मन अनुवाद एक मॉडल के रूप में लिया।<…> वह किसी और चीज में दिलचस्पी रखते थे - रूसी वीर कविता के नमूनों का निर्माण, जहां केंद्र में - "महान पुरुषों में" की छवि जो "मौत से मिलने के लिए एक उत्साही जुनून के साथ जलता है।" इस प्रकार, कवि के प्रारंभिक मूल कार्य के बीच संबंध, जिसकी हमने दूसरे अध्याय में समीक्षा की, अनुवाद के क्षेत्र में हितों से इनकार नहीं किया जा सकता है।

मैडम देसुलियर के इलियल्स को 1807 में एक अलग छोटे संस्करण में मर्ज़िलाकोव द्वारा प्रकाशित किया गया था। स्वयं के अलावा, प्रकाशन में एक अनुवादक द्वारा एक प्रस्तावना शामिल है, जो एक व्यक्ति और एक लेखक के रूप में एंटोनेट डेसुलेर के कठिन भाग्य का वर्णन करता है। मेज़ल्याकोव ने डेसुलेयर को "द न्यू सफॉय" कहा, जो लेसवो के द्वीप से प्रसिद्ध प्राचीन ग्रीक कवयित्री के लिए पाठक का जिक्र करता है, जिनकी कविताओं का कवि ने अनुवाद भी किया था। दुर्भाग्य से, हम इस प्रकाशन के लिए समीक्षाएँ नहीं पा सके, लेकिन प्रकाशन के वर्ष और इस अवधि के दौरान मर्ज़िलाकोव के हितों के मुख्य क्षेत्र की तुलना करके एक स्वतंत्र अवलोकन को समाप्त करना मुश्किल नहीं था: इस काम के तीसरे अध्याय में हमने "रूसी गीत" की शैली में कवि की सफलताओं के बारे में बात की। इन सफलताओं से जुड़े हुए हैं, सबसे पहले, लेखक ने किसान गीतों के मूल मूल को कितनी सूक्ष्मता से महसूस किया। मैडम देसुलीयर की रचनाओं की शैली की परिभाषा के बारे में, हम पाते हैं कि मुहावरे को प्रकृति के आडंबर में एक शांत जीवन को चित्रित करने के लिए डिज़ाइन किया गया है, जबकि देसुलीयर के कार्य "दु: खद मोनोलॉग्स" हैं, जिसमें "प्रकृति की आदर्श दुनिया, जिसके लिए लेखक की कल्पना मानव दुनिया का तीव्र विरोध करती है"। ... संभवतया, यह दिलचस्प तब कवि मर्ज़िलाकोव के लिए निकला।

लगभग उसी समय, 1808 में, मर्ज़िलाकोव द्वारा अनुवादित "इब्ली ऑफ पुब्लियस विर्जिल नाज़ोन" प्रकाशित हुआ था। "प्रस्तावना के बारे में कुछ" की प्रस्तावना में, कवि दासता की प्रकृति को दर्शाता है। लोटमैन का मानना \u200b\u200bहै कि "इकोलॉज पर लेख के लेखक के विचारों को सामान्य रूप से गुलामी पर इतना ध्यान नहीं दिया गया था, जितना कि रूसी किसान के भाग्य पर।" इस मामले में, कवि के मूल "रूसी गाने" के साथ विषयगत संबंध स्पष्ट है: उनकी कृतियों में मर्ज़िलाकोव मजबूर लोगों के दुःख का वर्णन करता है, उनके साथ सहानुभूति रखता है। एंटी-सेरफेड का विषय और संपूर्ण रूप से स्वतंत्रता का विषय प्रारंभिक अवधि में और "रूसी गीत" और रोमांस की शैली के विकास के अगले चरण में एएफ मर्ज़िलाकोव के करीब हैं।

“लगभग 1806 के आसपास, बदलावों को प्राचीन संस्कृति में मर्ज़िलाकोव के दृष्टिकोण में उल्लिखित किया गया है। यदि उस अवधि के दौरान जब तिरते से अनुवाद बनाए गए थे, तो मर्ज़िलाकोव मुख्य रूप से राजनीतिक तीक्ष्णता में रुचि रखते थे, काम का नागरिक उन्मुखीकरण, प्राचीन दुनिया 18 वीं शताब्दी की भावना में पारंपरिक वीर अभ्यावेदन के चश्मे के माध्यम से माना जाता था (इसलिए, वह ग्रीक से, जर्मन से अनुवाद कर सकता है), अब उसकी स्थिति बदल रही है। ... प्राचीन विश्व के सच्चे जीवन में रुचि हमें प्राचीन कवियों की कविता की प्रणाली का अध्ययन करने और रूसी कविता के माध्यम से इसके पर्याप्त प्रसारण के तरीकों की तलाश करने के लिए मजबूर करती है।<…> प्राचीन विश्व का साहित्य उनके द्वारा लोक के रूप में माना जाता था<…> हालांकि, यह यथार्थवादी विचार कि रोजमर्रा की जीवन प्रथा काव्यात्मक प्रजनन का एक योग्य विषय है, मर्ज़िलाकोव के लिए विदेशी था। इस अर्थ में, प्राचीन कवियों की अपील ने "निम्न", व्यावहारिक जीवन को नायक बनाना संभव बना दिया। इसने मर्ज़िलाकोव के अनुवाद की शैली की ख़ासियत को निर्धारित किया, एक सामान्य, सामान्य चरित्र के शब्दों के साथ स्लाविकी को मिलाकर। ये सभी टिप्पणियां 1825-1826 में 2 भागों में प्रकाशित "ए मिर्ज़िलाकोव द्वारा ग्रीक और लैटिन कवियों के अनुवाद और अनुवाद" के लिए प्रासंगिक हैं। कवि ने लंबे समय तक उन पर काम किया और यह वह है जो मर्ज़िलाकोव के संपूर्ण रचनात्मक पथ की मुख्य संपत्ति माना जाता है।

"इमिटेशन एंड ट्रांसलेशन" में होमर के अंश, सेप्पो, थियोरिटस, तिरतेस के अनुवाद और पूर्वजों के अन्य काव्य अनुवाद शामिल हैं, साथ ही एनेसिलस, यूरेशाइड्स, सोफोकल्स और एनेरिड के अंश भी हैं। मेज़ल्याकोव का एक हेक्समीटर का उपयोग यहां महत्वपूर्ण हो जाता है: यह शोधकर्ताओं को उन वर्षों के एक अन्य प्रसिद्ध अनुवादक गेदिच के साथ उनके संबंधों को संदर्भित करता है। इस तथ्य के बावजूद कि आज हम उत्तरार्द्ध को रूसी हेक्सेमीटर का पिता मानते हैं, समकालीनों ने बार-बार इस में मर्ज़िलाकोव की प्रधानता का दावा किया है। उदाहरण के लिए, एम। ए। दिमित्रिस ने लिखा है: "मर्ज़िलाकोव, गेदिक नहीं, यहाँ हेक्सामेटर्स शुरू करना शुरू किया।" हालांकि, इस मामले में दोनों ने ट्रेडियाकोव्स्की और मूलीशेव की परंपरा को जारी रखा।

लोटमैन "सैफिक" पैमाने में मर्ज़िलाकोव के प्रयोगों के इस संग्रह में उत्सुक हैं। "उनके" लोक गीतों में "मर्ज़िलाकोव अभी भी बहुत ही कालजयी है, जो कि टॉनिक के साथ पारंपरिक शब्दांश-टॉनिक कविता में विविधता लाने की कोशिश कर रहा है, और जैसे छंद:" मुझे शोक करने के लिए दुनिया में कुछ भी नहीं सोचा था "एक अपवाद थे। यह साप्पो के अनुवादों पर काम में है कि मर्ज़िलाकोव सिलेबो-टॉनिक को अस्वीकार करने के लिए आता है, उस टॉनिक मीटर के लिए जिसे वोस्तोकोव ने रूसी गीत में निहित बताया है।<…> सप्पो से अनुवाद पहली बार 1826 में प्रकाशित हुआ था, और मर्ज़िलाकोव ने जाहिरा तौर पर वोस्तोकोव के तर्क को ध्यान में रखा, जो जानबूझकर प्राचीन कविता को उस प्रणाली के करीब ला रहे थे जिसे वे रूसी, लोक कविता के रूप में मानते थे।<…> रूसी लोक गीत के लिए गहन दृष्टिकोण को शब्दावली और वाक्यांशविज्ञान के चयन द्वारा भी समर्थन दिया गया: "सुंदर गौरैया", "मेरी आत्मा को कुचल मत", "पंखों के साथ हड़ताली", "यह दुख की बात है।"

उसी 1825 में, एन.ए. "वास्तव में प्रबुद्ध लेखक को अपनी शिक्षा में सार्वभौमिक साहित्य की पूरी व्यवस्था और सुरुचिपूर्ण आदर्श से, सदियों के अनुभव के साथ विचार करना चाहिए, अंत में उन नियमों और पैटर्न को निकालना चाहिए जिनका पालन किया जाना चाहिए।" इस समीक्षा में से अधिकांश मर्ज़िलाकोव के प्रारंभिक लेख "प्राचीन त्रासदी की शुरुआत और भावना" के लिए समर्पित है, जिसमें अनुवादक सक्रिय रूप से प्राचीन कार्यों के अनुवाद के लक्ष्यों और उद्देश्यों को दर्शाता है। बहुत कम ही कार्यों के बारे में कहा गया है, और केवल एक व्याकरणिक तरीके से, जो हमारे लिए बहुत रुचि नहीं है।

कवि के लिए सबसे महत्वपूर्ण कार्यों में से एक 1828 में प्रकाशित टैसो द्वारा आजाद हुए येरूशलम का इटैलियन से अनुवाद था, लेकिन 10 के दशक के मध्य में शुरू हुआ। मर्ज़िलाकोव, जिन्होंने करमज़िनवाद को स्वीकार नहीं किया और बाद में रोमांटिकतावाद, ने 18 वीं शताब्दी की परंपरा को अपनी कविता के निर्माण में बदल दिया। लोटमैन के अनुसार, यह आर्चिज़्म "जेरूसलम लिबरेटेड" में सबसे अधिक ध्यान देने योग्य है, जो प्रकाशन के समय इसे लोकप्रिय नहीं बना सका।

इस प्रकार, हम यह निष्कर्ष निकाल सकते हैं कि मर्ज़िलाकोव के अनुवादों को उसी वजनदार मान्यता के लायक नहीं था जो उनके गीतों और रोमांस को मिला था, लेकिन पत्रिकाओं और संग्रह में उनके प्रकाशनों पर ध्यान नहीं गया।

निष्कर्ष

तो, उपरोक्त एएफ मर्ज़िलाकोव की कविता के वैज्ञानिक और महत्वपूर्ण अध्ययनों की समीक्षा थी। साथ ही, कवि की जीवनी और उनके प्रकाशनों के अध्ययन के माध्यम से कविता के विकास को प्रतिबिंबित करने का प्रयास प्रस्तुत किया गया है। मर्ज़िलाकोव के गीत का शरीर छोटा है, जिसने उनके अधिकांश जीवनकाल और मरणोपरांत प्रकाशनों पर विचार करना संभव बना दिया है।

काम के दौरान, मर्ज़िलाकोव की कविता के अध्ययन में कुछ अंतराल स्पष्ट हो गया: 1) गीतों का थोड़ा अध्ययन किया गया है, हमारे काम के मुख्य भाग में छुआ तीन मुख्य दिशाओं से संबंधित नहीं है। हालांकि ode, गाने, और अनुवाद विद्वानों की आलोचना और अनुसंधान में शामिल हैं, संदेश शैली, उदाहरण के लिए, और अन्य छोटी शैलियों पृष्ठभूमि में बनी हुई हैं; 2) वैज्ञानिक आधार पर "रूसी गाने" और मर्ज़िलाकोव के रोमांस के बीच की सीमा अभी तक नहीं खींची गई है, जब 1830 में "गीत और रोमांस" का संग्रह प्रकाशित हुआ था, तो कवि ने खुद इस दिशा के अपने गीतों को दो अलग-अलग शैलियों में विभाजित किया था, जिसे हमने और पुस्तक के शीर्षक में देखा गया; 3) मर्ज़िलाकोव के विभिन्न अनुवादों पर काफी समीक्षाओं के बावजूद, लेखक के हितों के इस क्षेत्र का कोई अलग अध्ययन नहीं किया गया है, अर्थात्। ऐसा कोई काम नहीं है जो आवधिकरण और अनुवाद सिद्धांतों, शैलियों, विषयों आदि को निर्धारित करेगा। 4) यू एम लॉटमैन द्वारा संकलित कविताओं का एकमात्र मौजूदा संग्रह, कवि की सभी कृतियों को शामिल नहीं करता है और उनके काम की बारीकियों को पूरी तरह से प्रतिबिंबित नहीं करता है, और इसमें कई ग्रंथ सूची संबंधी त्रुटियां भी हैं, जो मर्ज़िलाकोव या उन लोगों द्वारा प्रकाशित कार्यों को खोजने में कठिनाइयों का कारण बनती हैं। अन्य वैज्ञानिकों द्वारा लॉटमैन लेख।

अगली पीढ़ी के कवियों के लिए A.F.Merzlyakov के काम के महत्व का प्रश्न भी तीव्र है: यदि अनुयायियों पर गीतों का प्रभाव संदेह से परे है और आलोचना और अनुसंधान द्वारा प्रकाशित किया गया है, तो स्थिति ओडिक और अनुवादित गीतों के साथ अलग है। साहित्यिक प्रक्रिया में उनकी भूमिका को परिभाषित करने की आवश्यकता है।

मर्ज़िलाकोव कवि न केवल विभिन्न शैली के ग्रंथों के लेखक के रूप में दिलचस्प हो सकता है, बल्कि ज़ुकोवस्की, बत्युशकोव, तुर्गनेव भाइयों और अन्य जैसे प्रसिद्ध समकालीनों के करीबी दोस्त या अच्छे दोस्त के रूप में भी अलग हो सकता है। अपने साथियों में से एक के साथ मर्ज़िलाकोव की बातचीत पर अलग काम करता है। मौजूद नहीं है, जबकि अधिक प्रसिद्ध इस कम प्रसिद्ध कवि का प्रभाव संदेह से परे है। अधिकांश भाग के लिए समकालीनों ने मर्ज़िलाकोव की प्रतिभा को पहचाना: ए। पुश्किन, ने उदाहरण के लिए, 26 मार्च, 1831 को पेलेटनेव को लिखे पत्र में लिखा था कि मर्ज़िलाकोव "एक अच्छा शराबी था जिसने विश्वविद्यालय के माहौल में घुटन झेली।" इसी समय, कम प्रसिद्ध 19 वीं शताब्दी के शुरुआती 80 के दशक में पी। के। केरैतिन के कागज़ों में पाया जाने वाला काव्य संदेश था, जिसमें करज़ज़िन, क्रायलोव, ज़ुकोवस्की के नामों के साथ मर्ज़िलाकोव के नाम का उल्लेख किया गया है:

हमारे पास टाइटस लिवी am करमज़िन है,

पश फेड्र ash क्रिलोव,

टिबुल ̶ ज़ुकोवस्की,

वररो, विट्रुवियस in करज़िन,

और डियोनी D काचेनोव्स्की!

संपत्ति ̶ लाइसिड मर्ज़िलाकोव।

", पुश्किन के दिमाग में," मिलमैन लिखते हैं, "इस प्रकार, मर्ज़िलाकोव के दो चेहरे थे - एक कवि, जिसे उन्होंने श्रद्धांजलि अर्पित की, और एक आलोचक, क्लासिकवाद का एक निपुण, जो स्पष्ट रूप से ओजस्वी आकृति है।"

एएफ मर्ज़िलाकोव की मौखिक गतिविधि के पहलुओं में से काव्यात्मक रचनात्मकता केवल एक है। कई समकालीन लोग उन्हें याद करते हैं, सबसे पहले, एक शानदार ओरेटर के रूप में, इंपीरियल मॉस्को विश्वविद्यालय में प्रोफेसर, जिनके व्याख्यान उच्च स्तर के सुधार के द्वारा प्रतिष्ठित थे, और एक आलोचक के रूप में भी, जिनके समकालीन रूसी लेखकों के विश्लेषणों ने अलग-अलग आकलन प्राप्त किए, लेकिन फिर भी रूसी आलोचना में एक महत्वपूर्ण स्थान पर कब्जा कर लिया और आज तक। तब से इस क्षेत्र में सबसे प्रसिद्ध में से एक बना हुआ है। प्रासंगिकता की एक निश्चित डिग्री, या कम से कम मर्ज़िलाकोव के सौंदर्य की स्थिति के महत्व की पुष्टि की जा सकती है 1974 की "19 वीं शताब्दी के पहले तीसरे के रूसी सौंदर्यशास्त्र ग्रंथ"। MF Ovsyannikov द्वारा संपादित, जिसमें मर्ज़िलाकोव द्वारा सबसे महत्वपूर्ण कार्य शामिल हैं। इसके अलावा, वीजी मिलमैन के 1984 के शोध प्रबंध, जो एक आलोचक के रूप में मर्ज़िलाकोव के गठन, उनके मुख्य कार्यों और रूसी साहित्य पर उनके प्रभाव की विस्तार से जांच करते हैं, लेखक के सौंदर्यवादी विचारों में दीर्घकालिक हित की बात करते हैं।

इस प्रकार, हम इस निष्कर्ष पर आते हैं कि एफ़ मर्ज़िलाकोव का व्यक्तित्व पूरी तरह से अध्ययन से दूर है। लेखक की कविता का अध्ययन सामान्य रूप से रूसी साहित्यिक आलोचना के लिए और विशेष रूप से 19 वीं शताब्दी में रूसी गीत कविता के विकास को समझने के लिए महत्वपूर्ण हो सकता है।

6. ग्रंथ सूची

चयनित संस्करण

1. "ट्यून, कस्तूरी खुश हो जाती है ..." // मॉस्को के सभी शक्तिशाली रूसी सम्राट अलेक्जेंडर I के लिए मास्को से धन्यवाद की सभी-हर्षित आवाज, 1 अप्रैल को उनके सर्व-दयालु सद्भावना के लिए 1 अप्रैल को स्पष्ट रूप से उच्चारित किया गया था, जो 4 अप्रैल 1801 को मॉस्को विश्वविद्यालय के प्रमुखों को उनकी सर्वोच्च महिमा से व्यक्त किया था। एम।, 1801।

2. महिमा // कविता। ए Reshetnikov के साथ प्रांतीय प्रिंटिंग हाउस में। एम।, 1801।

3. ज़ार अलेक्जेंडर I के सिंहासन तक पहुंच के लिए कविताएं // ज़ार अलेक्जेंडर आई। एम।, 1801 के सिंहासन के लिए कविताएँ।

4. चोइर "किसके हाथ घसीटते हैं ..." // इम्पीरियल मॉस्को यूनिवर्सिटी जुबली के अर्धशतक में 30 जून, 1805, एम।, 1805 को एक बड़े दर्शक वर्ग में बोली गई।

5. ओड टू ज्ञान // इम्पीरियल मॉस्को यूनिवर्सिटी जयंती के अर्ध-शतक में भाषण, 30 जून 1805 को एक बड़े दर्शक वर्ग में बोली गई। एम।, 1805।

6. मैडम देसुलीरेस के आईडेल्स, जिसका अनुवाद ए। मर्ज़िलाकोव ने किया है। एम।, 1807।

7. इबियल मॉस्को विश्वविद्यालय में प्रोफेसर, ए। मर्ज़िलाकोव द्वारा अनुवादित पबलियस वर्जिल मैरोन के इकोलॉग्स। एम।, 1807।

8. चोइर, इम्पीरियल मॉस्को विश्वविद्यालय की एकमात्र बैठक में क्षुद्र, 30 जून 1808 // इम्पीरियल मॉस्को विश्वविद्यालय की एक सार्वजनिक बैठक में भाषण दिए गए, 30 जून 1808 एम।, 1808 की सार्वजनिक बैठक।

9. ए। मर्ज़िलाकोव द्वारा ग्रीक और लैटिन कविताओं का अनुकरण और अनुवाद: 2 घंटे में एम।, 1825-1826।

10. इंपीरियल मॉस्को विश्वविद्यालय, 5 जुलाई, 1828 की औपचारिक बैठक में जन्मभूमि और म्यूजियम // भाषणों की प्रतिभा। एम।, 1828।

11. यरूशलेम को आजाद कराया। एम।, 1828।

12. ए। मर्ज़िलाकोव के गाने और रोमांस। एम।, 1830।

13. मर्ज़िलाकोव एएफ कविताएं। एल।, 1958।

जर्नल प्रकाशन

1. एक तेरह वर्षीय छात्र अलेक्सी मर्ज़िलाकोव द्वारा पर्म मुख्य पब्लिक स्कूल द्वारा रचित एक ode, जो इस स्कूल के अलावा, कहीं भी कोई शिक्षा या शिक्षण नहीं था // रूसी स्टोर। एम।, 1792।पार्ट 1।

2. सच्चा नायक // सुखद और उपयोगी शगल। 1796. Ch। 10, पीपी। 255-256।

3. रात // सुखद और उपयोगी शगल। 1796. Ch। 10, पृष्ठ 155।

4. कब्र में बुजुर्ग // सुखद और उपयोगी शगल। 1796. भाग 17. एस।

5. रॉस // सुखद और उपयोगी शगल। 1797. भाग 13, पीपी 143-144।

6. उत्तर में महान घटनाएं // सुखद और समय के उपयोगी गुजर। 1797. भाग 13, पीपी। 309-316।

7. रत्नो क्षेत्र // सुखद और उपयोगी समय बीतने का। 1797. चौ। 14, पीपी 164-173।

8. बीता हुआ वर्ष 1796 // सुखद और उपयोगी समय बीतने के द्वारा। 1797. चौ। 14, पीपी 175-176।

9. मिलन // सुखद और उपयोगी शगल। 1797. Ch। 14, पीपी। 219-223।

10. मित्रता की प्रतिभा // सुखद और उपयोगी समय गुजरना। 1798. भाग 17, पीपी 141-144।

11. मेरी सांत्वना // सुखद और उपयोगी शगल। 1798. Ch। 17. S. 157-160।

12. Urals के लिए। सुखद और समय के उपयोगी गुजर। 1798. Ch। 17. S. 173-176।

13. मासूमियत // सुखद और उपयोगी समय गुजरना। 1798. Ch। 17. S. 187-192।

14. लौरा और सेल्मार // सुखद और उपयोगी शगल। 1798. Ch। 18.P. 141-143।

15. रैकेट // सुखद और उपयोगी समय बीतने का। 1798. भाग 18. एस।

16. दुःख में सांत्वना // सुखद और उपयोगी समय गुजरना। 1798. भाग 18. एस।

17. कवि // सुखद और उपयोगी शगल। 1798. Ch। 18. S. 174-175।

18. रोगी को। दोस्त IA L-y // सुखद और उपयोगी समय बीतने का। 1798. भाग 18. एस।

19. अतुल्य // सुबह की सुबह का भजन। 1803. नंबर 2।

20. ग्रामीण हाथी // यूरोप का बुलेटिन। 1805. भाग 20. नंबर 6. एस 130-133।

21. अलगाव की भावना // यूरोप का बुलेटिन। 1805. भाग 21. नंबर 9. एस 43-44।

22. ओवेगी-जी द्वीप पर कुकोव की छाया // सुबह की सुबह। एम।, 1805. पुस्तक। 4. एस। 254-263।

23. यूरोप के बेबीलोन // बुलेटिन के विनाश के लिए ऑड। 1805. भाग 21. नंबर 11. एस 171-175।

24. मायचकोवस्की टीला // यूरोप का बुलेटिन। 1805. भाग 22, संख्या 13, पीपी। 56-59।

25. यूरोप का गैल // बुलेटिन। 1805. भाग 23. नंबर 18. एस 124-130।

26. यूरोप के अतुलनीय // बुलेटिन के लिए भजन। 1805. भाग 23. नंबर 20. एस 273-279।

27. टायरेटी के आयोड // यूरोप के बुलेटिन। 1805. भाग 24, नंबर 21, पीपी। 29-40।

28. सुबह // सुबह की सुबह। 1805. नंबर 4।

29. फ्रांस में क्रेम्स पर रूस की जीत पर कविता (मास्को में पहली खबर प्राप्त करने पर रचना) // यूरोप के बुलेटिन। 1805. भाग 24. नंबर 23. एस 238-240।

30. यूरोप के डेसुलीयर // बुलेटिन से आईडिल। 1806. भाग 25. नंबर 1. पी। 22-

31. यूरोप के एथेंस // बुलेटिन के साथ स्पार्टा की तुलना। 1806. भाग 25, नंबर 1।
एस। 30-31।

32. क्लोविचिन के लिए लौरा से: (शिलर से) // बुलेटिन ऑफ यूरोप। 1806. भाग 25, नंबर 2. एस 112-114।

33. यूरोप के अलेक्जेंड्रोवो, या संगीत की शक्ति // बुलेटिन का उत्सव। 1806. भाग 25, नंबर 4, पीपी 273-279।

34. दुर्भाग्य से // यूरोप का बुलेटिन। 1806. भाग 25. नंबर 5. एस 50-52।

35. यूरोप का एलिजा // बुलेटिन। 1806. भाग 26. नंबर 6. एस 107-110।

36. हाथी: ("प्यार की पीड़ा को अलग होने से राहत मिलेगी! ..") // यूरोप का बुलेटिन। 1806. भाग 27.No. 9.P. 22-26।

37. यूरोप का तितिर और मेलिबे // बुलेटिन। 1806. भाग 27. नंबर 10. एस 99-105।

38. यूरोप के एलेक्सिस // \u200b\u200bबुलेटिन। 1806. भाग 27. नंबर 11. एस 281-286।

39. यूरोप के बेलिसरियस रोमांस // बुलेटिन। 1806. भाग 28.No. 14.P. 115-116।

40. उसके लिए (रोंडो): ("तुमने मुझे प्यार किया - मैंने जीवन के साथ मज़े किए ...") // यूरोप का बुलेटिन। 1806. भाग 28, संख्या 15, पृष्ठ 196।

42. ऐसाइलस त्रासदी का एक दृश्य, जिसे कहा जाता है: यूरोप के थेब्स // बुलेटिन में सात नेता। 1806. भाग 29. नंबर 17. एस 41-46।

43. यूरोप की अमरता // बुलेटिन। 1806. भाग 29.No. 18.P. 116।

44. आह, एक सुंदर युवती! .. // जर्नल ऑफ 1806 के लिए रूसी संगीत, डी। काशिन द्वारा प्रकाशित। एम।, 1806.No. 4.P 12।

45. "ओह, तुम क्या हो, मेरे प्रिय ..." // 1806 के लिए रूसी संगीत की पत्रिका, डी। काशिन द्वारा प्रकाशित। एम।, 1806. नंबर 5. पी। 5।

46. \u200b\u200b"ब्लैक-ब्राउन, ब्लैक-आइड ..." // 1806 के लिए रूसी संगीत की पत्रिका, डी। काशिन द्वारा प्रकाशित। एम।, 1806. नंबर 4. एस 8-9।

47. नए साल के लिए ओड // मोस्कोवस्की विडोस्टोस्ती। 1807. नंबर 1. एस।

48. एलिज़ा के लिए: (जिनसे मैंने अपनी कविताएँ बहुत लंबे समय तक नहीं प्राप्त कीं, पढ़ने के लिए लिया गया) // अग्लाया। 1808. भाग 2. नंबर 1. एस 74-78।

49. एलिजा के लिए: (जब वह कामदेव से नाराज थी) // अग्लाया। 1808. भाग 2. नंबर 2।
एस। 85-87।

50. दोस्तों के लिए: (ए। आई। तुर्गनेव की मृत्यु के लिए) // यूरोप के बुलेटिन। 1808. भाग 37. नंबर 2. एस 145-148।

51. एलिजा के लिए: ("अगर मैं प्यार करता था, ओह प्रिय, आपके द्वारा ...") // यूरोप का बुलेटिन। 1808. भाग 37. नंबर 3. एस 237-238।

52. पॉलीक्सेना की मृत्यु: (यूरिपिड्स त्रासदी से अंश: Hecuba) // यूरोप का बुलेटिन। 1808. भाग 37. नंबर 4. एस 283-301।

53. एक अज्ञात गायक के लिए, जिसे मैं अक्सर एक सुखद आवाज सुनता हूं, लेकिन जिसे मैंने कभी चेहरे पर नहीं देखा // यूरोप का बुलेटिन। 1808. भाग 38. नंबर 5. एस 13-17।

54. अल्केस्टा से उत्सर्जित, यूरिपिड्स त्रासदी: (मौत की तैयारी और परिवार से अलगाव) // यूरोप के बुलेटिन। 1808. भाग 38. सं। 7. 197-206।

55. यूरोप के अलकिनॉय // बुलेटिन में उलीसे। 1808. भाग 38. नंबर 7. एस 223-229।

56. ओलिंट और सोफ्रोनिआ: (टास [लिबरेटेड जेरूसलम] से एपिसोड) // यूरोप का बुलेटिन। 1808. भाग 38. नंबर 8, पीपी। 279-292।

57. जीवन क्या है? : (दोस्तों के बीच गीत) // यूरोप का बुलेटिन। 1808. भाग 39. नंबर 9. एस 50-53।

58. एलिजा के लिए, जो एक लंबी बीमारी से पीड़ित है // यूरोप का बुलेटिन। 1808. भाग 39. नंबर 10 एस 103-105।

59. इंफ़रल काउंसिल: (त्सोव जेरूसलम से अंश) // यूरोप का बुलेटिन। 1808. भाग 39. नंबर 11 एस 160-167।

60. अंतिम संस्कार गीत Z…। आह ... चू बरिंस्की: (उनके दफन के दिन और उनके दोस्तों की बैठक में लिखा गया) // यूरोप के बुलेटिन। 1808. भाग 40. नंबर 13. एस। 56-58।

61. यूरोप के निज़ोस और एरियल // बुलेटिन। 1808. भाग 41. नंबर 20. एस 252-268।

62. यूरोप के नेप्रीडवा // बुलेटिन के तट पर कॉलियोप को कॉल करना। 1808. भाग 42, नंबर 22, पीपी 109-112।

63. टू फॉर्च्यून // यूरोप का बुलेटिन। 1808. भाग 42, नंबर 24, पीपी। 254-256।

64. प्रकृति-शिक्षक // सुबह की सुबह। 1808. नंबर 6।

65. माँ से सबक // बच्चों का दोस्त। 1809. भाग 2. सं। 7. एस 371-377।

66. बच्चों का कोरस थोड़ा नताशा // बच्चों का दोस्त। 1809. भाग 3, नंबर 10, पीपी 237-246।

67. सुबह का // बच्चों का दोस्त। 1809. भाग 3, नंबर 12, पीपी। 449-452।

68. दीदो: (एलिजा को समर्पित) // यूरोप का बुलेटिन। 1809. भाग 43.No. 2.P 87।

69. दीदो: (अंत) // यूरोप का बुलेटिन। 1809. भाग 43. नंबर 3. एस 172-193।

70. दुशेंका से अलग होने के पहले मिनटों में कामदेव: (गीत कविता) // यूरोप के बुलेटिन। 1809. भाग 45, नंबर 10, पीपी 91-121।

71. यूरोप के 6 दिसंबर 1809 // बुलेटिन में मास्को में उनके शाही महामहिम के उच्चतम आगमन पर। 1809. भाग 48, नंबर 24, पीपी 298-301।

72. यूरोप के इंपीरियल मॉस्को विश्वविद्यालय // बुलेटिन में स्थापित नोबल बोर्डिंग स्कूल के निष्ठावान छात्रों से उनकी शाही महिमा के लिए। 1809. भाग 48. नंबर 24. एस 301-302।

73. मिस्र के राजदूत (तस्सोव जेरूसलम के पुस्तक II से) यूरोप के बुलेटिन। 1810. भाग 49. नंबर 2. एस 106-116।

74. तस्सोव लिबरेट यरुशलम से: (गीत तीन) // यूरोप का बुलेटिन। 1810. भाग 51. नंबर 12. पी। 274-296।

75. यूरोप का सेलडॉन और अमेलिया // बुलेटिन। 1810. भाग 54. नंबर 24. एस 290-292।

76. दो गाने // बुलेटिन ऑफ यूरोप। 1811. भाग 55. नंबर 2. एस 92-94।

77. यूरोप के कामदेव // बुलेटिन को। 1811. भाग 55.No. 2.P. 95।

78. सात रिंगों पर // यूरोप के बुलेटिन। 1811. भाग 55.No. 2.P. 95।

79. सशस्त्र के साथ तांत्रित की मार्शल आर्ट: (तस्सोव की यरूशलेम की छठी पुस्तक से अंश) // यूरोप की बुलेटिन। 1811. भाग 56. नंबर 5. एस 33-42।

80. यूरोप की नीरा // बुलेटिन को। 1811. भाग 57. नंबर 10. एस 112-114।

8. लीला // बुलेटिन ई

सदी की शुरुआत में, मास्को में फ्रेंडली लिटरेरी सोसाइटी का उदय हुआ, जो मॉस्को नोबेल यूनिवर्सिटी बोर्डिंग स्कूल के पूर्व विद्यार्थियों से बना था। समाज के मुख्य सदस्य: तुर्गनेव भाई - आंद्रेई और अलेक्जेंडर, युवा ज़ुकोवस्की, ए एफ वोइकोव, कैसरोव भाई - आंद्रेई और मिखाइल। एएफ मर्ज़िलाकोव, अपने "लोक" गीतों के लिए जाने जाते थे, जो समाज के एक सक्रिय सदस्य थे, और बाद में क्लासिकवाद के प्रोफेसर और सिद्धांतकार बन गए। समाज की पहली बैठक 12 जनवरी, 1801 को हुई। उसी वर्ष, यह आंतरिक असहमति और रोजमर्रा की परिस्थितियों के प्रभाव में विघटित हो गया। नतीजतन, उनकी गतिविधियां आंशिक रूप से पॉल I के राजनीतिक आतंक की स्थितियों के तहत हुईं, और अधिकांश भाग के लिए - पहले से ही "एक अद्भुत शुरुआत के अलेक्जेंड्रोव्स के दिन" की छोटी अवधि में। प्रतिभागियों ने "लॉज़ ऑफ़ द फ्रेंडली लिटरेरी सोसाइटी" विकसित की, जिसने समाज के लक्ष्य, विषय और साधनों को निर्धारित किया। यह माना जाता था कि रूसी में महत्वपूर्ण अनुवाद और रचनाओं का विश्लेषण किया जाएगा, उपयोगी पुस्तकों और उनके स्वयं के कार्यों पर चर्चा की जाएगी। "ललित कलाओं के सिद्धांत", यानी सौंदर्यशास्त्र, और सौंदर्य स्वाद को विकसित करने की व्यावहारिक इच्छा में महारत हासिल करने के कार्य पर प्रकाश डाला गया। समाज नैतिक और राजनीतिक लक्ष्यों से अलग नहीं था। एक देशभक्त नागरिक की उच्च भावना को बढ़ावा देने के कार्य पर विशेष रूप से जोर दिया गया था। इसलिए, उन्होंने बात की और यहां तक \u200b\u200bकि "स्वतंत्रता के बारे में, दासता के बारे में।" पितृभूमि के लिए प्यार के बारे में एक भाषण में, आंद्रेई तुर्गनेव ने देशभक्ति के विचार को उच्च मानवीय गरिमा के विचार से जोड़ा: "ज़ार चाहते हैं कि दास उनके सामने धूल में रेंगें; उनके सामने एक मृत आत्मा को खिलवाड़ करने दें; यहाँ आपके पुत्र आपके सामने खड़े हों!"

वही आंद्रेई तुर्गनेव, समाज में सबसे उज्ज्वल प्रमुख और, निस्संदेह, एक व्यक्ति जिसने बहुत वादा किया था (वह 1784 में पैदा हुआ था, बीसवीं वर्ष में मृत्यु हो गई, 1803 में), दो मोर्चों पर आलोचना की। लोमोनोसोव और करामज़िन दोनों में, उन्होंने सबसे महत्वपूर्ण दोष देखा - लोगों के जीवन को चित्रित करने में असमर्थता, राष्ट्रीय-रूसी सामग्री की कमजोर अभिव्यक्ति। आंद्रेई तुर्गनेव ने मूल राष्ट्रीय कलात्मक रचनात्मकता के एकमात्र सच्चे स्रोत के लिए दर्शकों का ध्यान आकर्षित किया। यह स्रोत मौखिक लोक कविता है। "अब," उन्होंने कहा, "केवल परियों की कहानियों और गीतों में हमें रूसी साहित्य के अवशेष मिलते हैं, इन बहुमूल्य अवशेषों में और विशेष रूप से उन गीतों में जो हम पाते हैं और अभी भी हमारे लोगों के चरित्र को महसूस करते हैं" *।

* ("साहित्यिक विरासत", वी। 60, पुस्तक। आई। एम।, सोवियत संघ के विज्ञान अकादमी का प्रकाशन गृह, 1956, पीपी। 327, 336।)

आंद्रेई तुर्गनेव रूसी साहित्य के अस्तित्व के बारे में एक साहसी संदेह व्यक्त करने वाले पहले व्यक्ति थे, एक संदेह जो 19 वीं शताब्दी के पहले तीसरे भाग में एक से अधिक बार सुना जाएगा और विवाद का तूफान पैदा करेगा। रूसी साहित्य के भविष्य को देखते हुए, तुर्गनेव ने करमज़िन और उसके अनुकरणकर्ताओं से उस पर एक हानिकारक प्रभाव का डर है, यह सोचता है कि यह प्रभाव रूसी साहित्य में उदासीनता पैदा करेगा। रूसी साहित्य में, उनकी राय में, एक नए लोमोनोसोव की जरूरत है, लोमोनोसोव 18 वीं शताब्दी का ओडियोग्राफर नहीं है, जिसने "राजाओं की प्रशंसा के लिए" अपनी प्रतिभा को समाप्त कर दिया, लेकिन एक नए गोदाम के लोमोनोसोव - रूसी मौलिकता के साथ "संतृप्त", जिन्होंने सभी रूस, उदात्त और अमर वस्तुओं के लिए अपने रचनात्मक उपहार को समर्पित किया। ... ऐसा लेखक "हमारे साहित्य को एक अलग मोड़ देना चाहिए" *।

* (इबिड, पृष्ठ 334।)

"साहित्य, विज्ञान और कला के प्रेमी समाज" (1801-1807)

मैत्रीपूर्ण समाज रूसी साहित्य के विकास पर महत्वपूर्ण प्रभाव डालने के लिए बहुत कम मौजूद था। लेकिन आंद्रेई तुर्गनेव जैसे इसके सदस्यों के भाषणों में, राष्ट्रीय साहित्यिक विकास के बहुत महत्वपूर्ण कार्यों को रेखांकित किया गया था, जो 19 वीं सदी के पहले दशक के रूसी साहित्य और संस्कृति के सबसे प्रगतिशील आंकड़ों पर ध्यान देने का विषय थे। "साहित्य, विज्ञान और कला के प्रेमी समाज" में फ्रेंडली सोसाइटी के गठन के छह महीने बाद ये प्रगतिशील आंकड़े एकजुट हुए। इसमें कवि, प्रचारक, कलाकार शामिल थे: I.P. Pnin, A.K. Vostokov, N.A. Radishchev (महान क्रांतिकारी लेखक का पुत्र), मूर्तिकार I.I.Terebenev, कलाकार: A.I. इवानोव और F एफ। रेपिन और कई अन्य। इसके मुक्त काल (1801-1807) की अवधि में "फ्री सोसाइटी" के सर्जक और नेता, मूलीशिव के वैचारिक अनुयायी थे - वी.वी. पोपुगा, आई.एम.बोर्न, आई.पी.पिन। 1805 में केएन बटायुशकोव फ्री सोसायटी में शामिल हो गए। एन.आई.गेडिच समाज के करीबी थे।

"फ्री सोसाइटी" मूलीशेव के महान विचारों के क्षेत्र में विकसित हुई, इसमें सदी की शुरुआत में रूस के प्रगतिशील सामाजिक विचार अपने उच्चतम स्तर पर पहुंच गए। यह समाज के ऐसे प्रतिनिधियों के सामाजिक-राजनीतिक विचारों के विश्लेषण से स्पष्ट है, जैसे कि आई। पी। पीन, वी। वी। पोपुगा और आई। एम। बोर्न।

पोपुगेव की विचारधारा का सबसे मजबूत पक्ष सरफ़राज़ की एक भावुक नफरत है। गुलामी का उन्मूलन उनकी पत्रकारिता का मुख्य विचार है। यह उनके मुख्य कार्य में प्रवेश करता है - "लोकप्रिय समाजों की समृद्धि पर" (1801-1804)। यह विचार उनके विशेष काम के लिए समर्पित है - "रूस में गुलामी और इसकी शुरुआत और नतीजों पर", 1807 से पहले नहीं और बाद में 1811 से लिखा गया (1959 में अभिलेखागार में पाया गया)। तोते गंभीर रूप से अपमानित होते हैं, रूसी जीवन के सभी पहलुओं पर इसके भयानक प्रभाव का खुलासा करते हैं और इस निष्कर्ष पर पहुंचते हैं: राज्य, गुलामी की बीमारी से पीड़ित, अपने त्वरित उन्मूलन के बारे में नहीं सोचता है, "इसके पतन के लिए प्रयास कर रहा है!" परुगेव ने ज़ार अलेक्जेंडर I से आग्रह किया कि "शोषित लोगों की स्वतंत्रता लौटाएं" *।

IP Pnin मूलीशेव को अच्छी तरह से जानता था, व्यक्तिगत रूप से उससे परिचित था, उसकी प्रशंसा की। उन्होंने शुरू किया और अपने काम को लिखना जारी रखा "रूस के संबंध में ज्ञानोदय का अनुभव", मूलीशेव के साथ संवाद। Pnin पर मूलीचेव के विचारों का प्रभाव संदेह से परे है। लेकिन उनकी विचारधारा में मुख्य बात उदार ज्ञानोदय है।

Pnin समाज में निर्णायक उथल-पुथल के खिलाफ है। वह इस तथ्य के लिए है कि संपत्ति प्रणाली रूस में अटूट होनी चाहिए। लेकिन पीन मास्टर के सामने उनकी पूर्ण रक्षाहीनता के खिलाफ, सर्पों के अधिकारों की पूरी कमी के खिलाफ है। तुर्की के नाम के पीछे छिपकर, कथित तौर पर तुर्की पश्शों के बारे में बोलते हुए, वह दर्द से रूसी सरफ के भाग्य का वर्णन करता है।

परुगेव की तरह ही, पीनिन सीर्फडम को एक बुराई के रूप में देखता है जो रूस की अर्थव्यवस्था और संस्कृति के विकास के रास्ते में है। लेकिन पोपुगेव के विपरीत, पीनिन सरफोम के उन्मूलन की मांग नहीं करता है। वह रूस की समृद्धि के लिए जमींदारों और किसानों के बीच संबंधों को सुव्यवस्थित करने, किसानों को चल संपत्ति की अनुमति देने, अपने अधिकारों और दायित्वों को ठीक से और दृढ़ता से परिभाषित करने की अनुमति देने के लिए पर्याप्त मानता है, "अपने किसानों पर जमींदारों द्वारा सत्ता के दुरुपयोग की संभावना को खत्म करने के लिए।" Pnin अपने स्वभाव से, आत्मज्ञान के लिए खड़ा था, लेकिन सभी रूसी लोगों के लिए सुलभ था, ताकि लोगों को "एक तहखाने के अंधेरे में" के रूप में नहीं रखा जाएगा।

फ्री सोसाइटी के सबसे प्रमुख कवियों की रचनाओं में, सवाल उठाए गए थे कि उन्नत रूसी साहित्य पूरी शताब्दी के बारे में सोच रहे थे।

मूलीचेव की छवि

फ्री सोसाइटी के कवियों की एक महत्वपूर्ण योग्यता पहले रूसी क्रांतिकारी की प्रेम-भरी प्रशंसा थी, जो भविष्य की पीढ़ियों को उज्ज्वल, अतिरंजित, एक महान लेखक की महान छवि और महान विचारक की इच्छा थी। इवान बोर्न के काम में "रेडिशशेव की मृत्यु पर" (सितंबर 1802), यह कहा जाता है कि निर्वासन में, रेडिशचेव इरकुत्स्क प्रांत के निवासियों के लिए "एक दाता" बन गया था। उनकी राजधानी लौटने पर, "आभारी लोगों ने उन्हें पांच सौ बरामदों की दूरी पर झुका दिया" *। जन्मे लेखक के आदर्शों की असंगति और रूसी जीवन की वास्तविक स्थितियों के साथ आकांक्षाओं द्वारा मूलीचेव की मृत्यु की व्याख्या करते हैं।

* (मैं पैदा हुआ। मूलीचेव की मृत्यु के लिए। [के शौकीनों] और [सुंदर] के समाज के लिए। पुस्तक में: "कवि-मूलीचेवित्स"। कवि पुस्तकालय की एक बड़ी श्रृंखला। एम।, "सोवियत लेखक", 1935, पीपी 244-245।)

उसी सितंबर 1802 में पनीन ने मूलीचेव की मृत्यु पर कविता लिखी। उनमें, उन्होंने एक लड़ाकू लेखक की निम्नलिखित विशेषताओं को गाया: सामान्य अच्छे, नागरिक साहस, दिल की दया और मन की महानता के लिए निस्वार्थ संघर्ष। "मन की ज्वाला निकल गई है," कवि दुःख के साथ कहता है।

1807-1809 में "फ्री सोसाइटी" के सदस्यों ने मूलीशेव ("सेंट पीटर्सबर्ग से मास्को की यात्रा" के बिना) के कार्यों के प्रकाशन में योगदान दिया। उनकी पहल पर, 1805 में, सेवेर्नी वेस्टनिक पत्रिका ने शीर्षक के तहत मूलीशेव की यात्रा से क्लिन अध्याय को पुनर्मुद्रित किया, जो सेंसरशिप को विचलित करता है: "एक रूसी के कागजात का एक अंश।" फ्री सोसाइटी के लेखकों का सबसे अच्छा काम मूलीशेव के पोषित विचारों को दर्शाता है। उनमें से कोई भी मूलीशिव की क्रांतिकारी चेतना की ऊंचाइयों तक नहीं पहुंचा, फिर भी, सदी की शुरुआत में, उनके अलावा किसी ने भी गुलामी के खिलाफ अपना आक्रोश नहीं व्यक्त किया, लोगों का अंधेरा, ऐसी ईमानदारी और दृढ़ विश्वास के साथ निराशावाद। वे स्वतंत्रता और प्रगति के मार्ग के विचार में मूलीचेव से असहमत थे, लेकिन उन्होंने ईमानदारी से अपनी सामाजिक आकांक्षाओं और उनके आदर्शों को साझा किया। यह फ्री सोसाइटी के ऐसे लेखकों के बारे में सच है जैसे कि लोकतांत्रिक बुद्धिजीवी वी। वी। पोपुगेव, पी। एम। बोर्न; IP Pnin और A. Vostokov ने कई मुद्दों पर उनका साथ दिया।

आदमी को भजन

रेडिशचेव के शिष्य और अनुयायी, फ्री सोसाइटी के प्रबुद्धजन, हमारे साहित्य के मानवतावादी सिद्धांत को विकसित और समेकित करते हैं। ज्ञानियों के लिए एक व्यक्ति की छवि सुंदरता, ज्ञान और अत्यधिक ऊर्जा और इच्छा का अवतार है। सर्फ़ समाज और धार्मिक हठधर्मिता की स्थितियों से मनुष्य के महिमामंडन को उसके पेट के खिलाफ स्पष्ट रूप से निर्देशित किया जाता है। ओड "मैन" में पीनिन ने डर्झाविन के सूत्र को छोटा कर दिया: "मैं एक राजा हूं, मैं एक गुलाम हूं, मैं एक कीड़ा हूं, मैं एक भगवान हूं।" उन्होंने "दास" और "कृमि" की परिभाषाओं को पूरी तरह से खारिज कर दिया। एक व्यक्ति की केवल दो परिभाषाएं छोड़ता है: "आप पृथ्वी के राजा हैं, आप ब्रह्मांड के राजा हैं" और "आप पृथ्वी पर हैं, अर्थात आकाश में भगवान हैं।" ईश्वर ब्रह्मांड के निर्माण से संबंधित है और ग्रहों के घूर्णन, ऋतुओं के परिवर्तन के नियमों के पालन पर नियंत्रण रखता है, ताकि "दुनिया की व्यवस्था" (सामर्थ्य "ईश्वर") में सामंजस्यपूर्ण क्रम हिंसक हो। मनुष्य पृथ्वी का मालिक है, जो पृथ्वी पर और ब्रह्मांड के तत्वों में, सभी जीवित और मृत लोगों का स्वामी है। वह सामाजिक जीवन की एक निश्चित प्रणाली स्थापित करता है, वह जीवन में खुशी और बुराई दोनों के लिए जिम्मेदार है। उसकी इच्छा और मन ईश्वर की रचना को बदलते हैं, प्रकृति को रचनात्मक कार्यों, कला और प्रेरणा के चमत्कारिक विधाओं से सुशोभित करते हैं। रेडिशशेव के रचनाकार आदमी के बारे में उनके विचारों, मैन, उनकी मृत्यु दर और अमरता में दार्शनिक ग्रंथ में व्यक्त किए गए, Pnin कविता की भाषा में अनुवाद करते हैं और Derzhavin की राय को विवादित करते हैं कि आदमी भगवान के हस्तक्षेप के बिना खुद नहीं बन सकता है। Pnin आदमी ने घोषणा की कि वह "स्वर्ग से किसी भी उच्च प्राणी के बारे में नहीं जानता है जो नीचे आया होगा" और उसे प्रबुद्ध किया। उन्होंने सबकुछ हासिल किया, सब कुछ "अपने श्रम और अनुभव के माध्यम से।"

मनुष्य की Pnin की मानवतावादी अवधारणा ने स्वाभाविक रूप से अवधारणाओं की असंगति के विचार को निहित किया: मनुष्य और दास।

फ्री सोसाइटी के अन्य कवियों-शिक्षकों ने मनुष्य के लिए इस तरह के विस्तारित भजन नहीं लिखे। लेकिन मनुष्य की महानता का विचार उन सभी को बहुत प्रिय है, और उनमें से प्रत्येक ने ज्ञान के स्वामी, मानव-निर्माता के लिए प्रशंसा के अपने शब्द को कहा। पोपुगाव के लिए, बोर्न, वोस्तोकोव, मनुष्य सुकरात, मूलीशेव, गैलीलियो, न्यूटन, वोल्टेयर, लोके, लोमोनोसोव, लावोइसियर, कांट, फ्रैंकलिन हैं। गौरवशाली व्यक्ति, फ्री सोसाइटी के प्रबुद्धजनों ने उभरती रूसी कविता के बौद्धिक स्तर को ऊपर उठाया। वोस्तोकोव ने "अच्छे शूरता और बुद्धिमान मीठे भाषण" के गुमनामी के सामान्य भाग्य की निंदा नहीं करने के लिए निर्दयी समय की भीख मांगी। बोर्न को लिखे एक पत्र में, तोते को शब्दों में नहीं कहा जाता है, जैसा कि एक "गरीब और मनहूस प्राणी" की विशेषता है, लेकिन विज्ञान से प्यार करने के लिए, सुकरात और फ्रैंकलिन की सच्ची महानता को समझने के लिए, लॉक और न्यूटन के साथ मिलकर सच्चाई का प्रयास करने के लिए।

उन्नत यूरोप में विज्ञान और प्रौद्योगिकी में 18 वीं शताब्दी के अंत में क्या हो रहा था, रूस को यूरोपीय पूंजीवादी विकास में आकर्षित करने की प्रक्रिया से उकसाया गया, फ्री सोसायटी के प्रबुद्ध लोगों ने अपने भजनों में मनुष्य को अंतरिक्ष और समय पर मानव मन की शक्ति के विचार के लिए बहुत सारी जगह समर्पित की।

वोस्तोकोव ने आत्मिक ज्ञान के उन क्षणों को पसंद किया जब सोचा, ब्रह्मांड को गले लगाते हुए, "दूर की दुनिया में भाग जाता है।" मनुष्य ने प्रकृति को तौला और मापा है, उसका मन, एक किरण की तरह, "रसातल के माध्यम से" में प्रवेश करता है और "सभी चीजों की शुरुआत के लिए" अपना रास्ता बनाता है।

सांसारिक वातावरण से ऊपर, दुनिया के राजा, आदमी! *

* (ए। वोस्तोकोव कविता। कवि पुस्तकालय की एक बड़ी श्रृंखला। एल।, "सोवियत लेखक", 1935, पृष्ठ 82।)

वोस्तोकोव के ये भावुक शब्द गूंजते हैं जो पिन ने "मैन" में सोचा था:

ओह, तुम कितने राजसी हो, जब तुम पृथ्वी को छोड़ते हो और आत्मा में बादलों में चढ़ते हो; चारों ओर हवादार रसातल, Peruns, घृणित गड़गड़ाहट को देखते हुए, आप तत्वों का पालन करने की आज्ञा देते हैं *

* (इवान पािन। रचनाएं। मॉस्को, ऑल-यूनियन सोसाइटी ऑफ पॉलिटिकल प्रिजनर्स एंड एक्सिल्ड सेटलर्स का प्रकाशन हाउस, 1934, पृष्ठ 67।)

अपने सभी सामाजिक आकांक्षाओं के साथ जन्मे, लोगों की सांसारिक नियति के साथ व्यस्त है, और वह इस तथ्य के प्रेरित ऋषि की प्रशंसा करता है कि

सबसे तेज़ आँखों के साथ, वे बेशुमार दुनिया से भरे एबिस को मापते हैं *

* (मैं पैदा हुआ। सच्चाई के लिए एक ode। पुस्तक में: "कवि-मूलीचेवित्स"। कवि पुस्तकालय की एक बड़ी श्रृंखला। एल।, "सोवियत लेखक", 1953, पृष्ठ 239।)

19 वीं शताब्दी के पहले शिक्षकों द्वारा अपनी रचनात्मक खोजों के साथ अद्भुत रास्ते तैयार किए गए थे! रूसी कविता की जबरदस्त संभावनाएं उनके अपूर्ण, लेकिन ईमानदार कविता में उल्लिखित थीं! अपने उच्च मानवतावाद के साथ, "फ्री सोसाइटी" की कविता हमारे समय का एक कड़वा तिरस्कार थी। यहां से रूस के संपूर्ण सामाजिक-राजनीतिक प्रणाली के संबंध में 19 वीं शताब्दी के रूसी साहित्य के अपूरणीय लड़ विरोध शुरू होता है।

स्वतंत्रता और न्याय का आदर्श

वोस्तोकोव, पाइन के छंद, बोर्न ने आदर्श की स्वतंत्रता, झूठ और अन्याय, अंधेरे और अज्ञान की निंदा की, एक भजन सक्रिय, ऊर्जावान और साहसी लोगों के सम्मान में गाया जाता है जो "पितृभूमि" ("ओड टू वर्थ" वोस्तोव द्वारा) के लिए खड़े होते हैं। "ओड टू जस्टिस" में, पनीन कानून के सामने सभी की समानता का गायन करता है, कवि अपने पाठकों को विश्वास दिलाता है कि जहां कोई सर्वशक्तिमान कानून नहीं है, वहां "हर कोई दुखी है - किसान से राजा तक।" खुशी के नाम पर, Pnin संविधान के सिद्धांत को निरंकुश सिद्धांत को सीमित करने के लिए tsar को जोड़ती है। यूरोप में बुर्जुआ परिवर्तनों का युग विशुद्ध बुर्जुआ कानूनी चेतना के रूप में रूसी शिक्षक में परिलक्षित होता था।

Pnin के विपरीत, बोर्न हरमोडियस और अरिस्टोगाइटन का गौरवगान करते हैं, युवा मित्र, प्राचीन ग्रीस के नायक, जिन्होंने "द ऑड ऑफ़ कालिस्ट्रेटस" में अत्याचारी हिप्पार्कस का अंत किया। अत्याचार के खिलाफ लड़ने का विचार, पॉल I की हत्या पर बॉर्न की जीवंत प्रतिक्रिया, दृढ़ता से महान क्रांतिकारियों-डीसमब्रिस्टों की चेतना में प्रवेश किया।

सामाजिक असमानता और लोगों के स्वामी और दासों में विभाजन के खिलाफ विरोध का विचार पोपुगाव के निबंध "नीग्रो" में विशेष बल के साथ व्यक्त किया गया है। नीग्रो अमरू के भाग्य के बारे में कहानी के अलौकिक रूप में, जिसे गुलामी में लिया गया है, यह सवाल दूसरों पर हावी होने की अस्वाभाविकता के बारे में उठाया जाता है। लेकिन पोपगुएव में क्रूरता और अन्याय के अन्याय को उजागर करने के मूलीशेव के मार्ग को इस विश्वास से कमजोर किया जाता है कि यह न्याय के आघात से गिर जाएगा। न्याय की अपरिहार्य सजा गुलामों से आगे निकल जाएगी, वह अपने नायक के होंठों के माध्यम से कहता है, "सदी के अंत में।" जैसा कि उनके प्रचारक ग्रंथों में, "ऑन स्लेवरी" के निबंध तक, और इस साहित्यिक कृति में, परुगेव ने नए tsar के प्रबुद्ध और सद्भाव की आशा की है, अलेक्जेंडर I. "सदी के अंत में" इसका एक पारदर्शी संकेत है।

पोपुगेव की कविताओं में, सामाजिक संबंधों में बदलाव का विश्वास एक बार व्यक्त किए जाने से अधिक है। समय आ जाएगा, वह सोचता है

गुलाम अपने मालिक के सामने नहीं रोकेगा, जंजीरें नष्ट हो जाएंगी, बुराई धुएं की तरह फैल जाएगी ("दोस्ती की अपील") *।

* (पुस्तक में: "कवि-मूलीचेवित्स"। कवि पुस्तकालय की एक बड़ी श्रृंखला। एल।, "सोवियत लेखक", 1935, पृष्ठ 274।)

इस धन्य समय में, जीवन "भेड़िये के साथ मेमने को समेट लेगा।" सार्वभौमिक समृद्धि की एक काल्पनिक तस्वीर को चित्रित करने वाले शब्दों के साथ, परुगेव ने सामाजिक शांति के लिए कॉल करने के लिए नहीं सोचा था, जैसा कि भावुकवादियों की विशिष्ट है। वह इस तथ्य के बारे में बात कर रहा है कि भविष्य में वर्तमान की सभी सामाजिक ताकतें एक नया सामाजिक स्वरूप प्राप्त कर लेंगी। फिर क्रोसस खुद, अगर वह "बेशुमार लाखों" इकट्ठा करता है, तो केवल आम अच्छे के लिए उनका उपयोग करने के लिए। भेड़ का बच्चा और भेड़िया ठीक सामंजस्य बिठाएंगे क्योंकि भेड़िया अब भेड़िया नहीं होगा, और भेड़ का बच्चा अब भेड़ का बच्चा नहीं होगा। "टू फ्रेंड्स" कविता में तोते हमारे समय के सबसे जीवंत विषय को छूते हैं - अत्याचारी का विषय। फ्री सोसाइटी के सभी ज्ञानियों की तरह, वह अत्याचार और निराशाओं से घृणा से भरा है और अत्याचारियों की मौत में एक आम धारणा साझा करता है, चाहे वे कितने भी शक्तिशाली हों। लेकिन उसका अपना विशेष आत्मीय विचार भी है। यूरोप और रूस का इतिहास, उनकी राय में, यह साबित करता है कि अत्याचारियों और निराशाओं का पतन अपरिहार्य नहीं है क्योंकि उनका प्रभुत्व नैतिक सिद्धांतों और न्याय की भावना के विपरीत है। अत्याचारियों का भाग्य पूर्वकाल के लिए होता है, जो बाद में या बाद में अपने बुरे कामों से उकताए गए अशिष्ट जन का गुस्सा उन पर पड़ता है:

डेमेट्रियस, गार्ड से घिरा, नीरो गुस्से में खरगोश से सोने के गिर में और बुराई के कामों से नष्ट हो गया।

हालाँकि, इसके साथ ही, तोते कभी-कभी इस दुनिया के शक्तिशाली लोगों से अपील करते हुए, Pnin के लहजे में गिर जाते हैं, ताकि वे कानूनों का पालन करें और लोगों की खुशी बनाए रखें। उसके बाद उसके टकटकी एक आदर्श प्रकाश में खड़ा था महान और पुण्य टाइटस, पेट्रा, ऑरेलियस, जिसे लोग "देवताओं के रूप में सम्मानित" ("पैग्मेलियन") थे।

महाविरोध: मन का नायक और तलवार का नायक

जबकि "फ्री सोसाइटी" के प्रबुद्धजन की गतिविधियां विकसित हो रही थीं, रूसी लोगों को शाब्दिक रूप से एक सैन्य अभियान से उबरने का समय नहीं था, क्योंकि वे नए सैन्य कारनामों और खूनी संघर्ष में डूब गए थे।

इन शर्तों के तहत, फ्री सोसाइटी के सदस्यों ने एक महान प्रतिशोध में अपने काम को निर्धारित किया और रोशन किया, जो हमारे दिन के लिए गहरा अर्थ नहीं खोता है: उन्होंने खूनी तलवार के नायक और कारण के नायक को विनाश का विरोध किया, नायक-संस्थापक। उन्होंने उन सदियों पुराने पूर्वाग्रहों के खिलाफ हथियार उठाए, जिन्होंने उन लोगों के प्रति सम्मान पैदा किया, जिन्होंने सैकड़ों और हजारों लोगों के खून से अपने लिए गौरव हासिल किया।

तोते ने जुनून से "दुनिया की प्रतिभा" को पृथ्वी पर बुलाया। कविता में "अनगरस्टीन के शानदार अभिनय के मामले में" वह दो प्रकार के नायकों की तुलना करता है और जीत का एक मुकुट पसंद करता है, जो पड़ोसियों के खून से नहीं भरा होता है, लेकिन कृतज्ञता के आंसू के साथ। ऋषि के लिए, कविता "दोस्तों के लिए" कहती है, "एटिल की तलवार भयानक है," ऋषि विजयी महिमा नहीं चाहते हैं अगर यह "खूनी लॉरेल्स" के साथ जुड़ा हुआ है। राज्यों के राजाओं को संबोधित करते हुए, वे कहते हैं: "अपने साथी नागरिकों को ताकत से मत हटाओ, ताकि ब्रह्मांड को आश्चर्यचकित किया जा सके।" "विदेशी भूमि की प्यास मत करो" ("पैगामेलियन"), "अपने सपनों में अभिमानी मत बनो, शानदार और विषय का खून मत डालो" ("नीरो के सुनहरे महल के खंडहर पर प्रतिभा")।

मूलीशेव के लिए अपने स्तवन में जन्मे विचारक-सेनानी के लिए लोगों के प्यार के विपरीत था "मानव जाति के भयानक संकट, इन रक्तपात विजेता।"

वोस्तोकोव ने सवाल उठाया: कौन सच्ची वीरता से संबंधित है और किसके लिए सच्चा गौरव प्राप्त किया जाना चाहिए - जिसने इसे तलवार से प्राप्त किया, या उसके लिए जिसने सत्य, ज्ञान और अच्छे के मार्ग पर लोगों को निर्देश दिया? कवि अपनी मूर्खता के लिए लोगों को पछतावा करता है, कि वे उन लोगों की वीरता पर आश्चर्य करते हैं जो गांवों को उजाड़ते हैं और "आग से शहरों को मिटाने का प्रयास करते हैं।" पूर्वाग्रह के घूंघट को तोड़कर, जिसने अलेक्जेंडर द ग्रेट को प्रसिद्धि के आसन पर खड़ा किया है, वह उसके और बर्बरीक अत्तिला के बीच अंतर को देखने से इनकार कर देता है।

जैसा कि कविताओं से देखा जा सकता है: "Parnassus, या अनुग्रह का पहाड़", "शिशक", "कल्पना करने के लिए" - वोस्तोकोव के सबसे अधिक पोषित विचारों में से एक उनका विचार पृथ्वी पर मौजूद शांति के बारे में था। पुश्किन से बीस साल पहले, उन्होंने सेंट-पियरे के साथ राष्ट्रों के बीच शाश्वत शांति के सपने में रहस्योद्घाटन किया था। यह उनके लिए एक मूर्ख-मजाक बनाने के लिए मजेदार था, जहां अटूट प्रेम का शासन था, जहां तलवार और भाला एक बच्चे का खिलौना बन गया, हथियार सभी ले गए और खुशहाल लोग कह सकते थे:

मंगल हमारे द्वारा निरस्त्र है, मृत्यु का देवता हमारी शक्ति में है! ("शशक") *

* (ए। वोस्तोकोव कविता। कवि पुस्तकालय की एक बड़ी श्रृंखला। एल।, "सोवियत लेखक", 1935. पृष्ठ 113।)

मानव जाति की एकता का विचार

फ्री सोसाइटी के कवियों की विश्वदृष्टि की मौलिक दार्शनिक और मानवतावादी नींव ने उस अजीबोगरीब कोण को निर्धारित किया, जिससे वे पृथ्वी पर सभी लोगों के जीवन, संपूर्ण मानव जाति के जीवन को मानते थे। जबकि पूंजीवादी सभ्यता के देशों में, औपनिवेशिक विचारधारा विकसित हो रही थी और ताकत हासिल कर रही थी, जब मानव वस्तुओं, पीले और काले रंग के गुलामों का व्यापार विभिन्न विश्व बाजारों में तेज था, रूसी ज्ञानियों ने अपने सौतेले भाइयों, किसानों की गुलामी से नाराज होकर, मानव अधिकारों और मानवाधिकारों के उल्लंघन के खिलाफ अपनी आवाज उठाई। लोगों की गरिमा उनकी त्वचा के रंग और उनकी संस्कृति के विकास की डिग्री की परवाह किए बिना।

मनुष्य प्रकृति की सबसे बड़ी रचना है, और सभी मानव जाति राष्ट्रों के एकल परिवार का गठन करती है। न्याय को पृथ्वी पर सर्वोच्च न्याय के रूप में बदलना, एक और काम करने के लिए, कई अन्य महत्वपूर्ण कार्यों के बीच, Pnin भीख माँगता है:

सभी लोगों को एक साथ लाओ, एक प्रकृति के बच्चे, अपनी शक्ति की छाया के तहत *।

* (इवान पािन। रचनाएं। एम .. ऑल-यूनियन सोसाइटी ऑफ पॉलिटिकल प्रिजनर्स एंड एक्सिल्ड सेटलर्स का प्रकाशन गृह, 1934, पृष्ठ 81।)

वोस्तोकोव ने उस समय का सपना देखा था जब यह ऋषि-मानवतावादी के लिए संभव होगा

लीजिए, व्यवस्था कीजिए, राष्ट्र को चमत्कृत कीजिए ... ("टू फैंटेसी")

तोते ने आधुनिक दुनिया के व्यक्ति पर राष्ट्रीय-नस्लीय पूर्वाग्रहों को "भ्रूण" कहा और जोश से लोगों को इसे फेंकने में मदद करना चाहते थे। मानव आत्मा की महानता, उनकी राय में, "प्यार करने के लिए, भाइयों, सभी लोगों की तरह ..." कहती है।

तोतों ने उन का महिमामंडन किया

जिन्होंने गरीबों को विदेशों में उड़ाने के लिए तैयार किया, भाइयों को शिक्षित करने के लिए तैयार किया, सुदूर देशों में सोने का पानी डाला।

इस संबंध में, उनका निबंध "द नेग्रो" एक विशेष अर्थ प्राप्त करता है। सोवियत साहित्यिक आलोचना में, इस निबंध के अलौकिक अर्थ का पता चलता है, और नीग्रो अम्रू की स्थिति, जिसे दासता में ले जाया जा रहा है, अपनी जन्मभूमि, रिश्तेदारों और दोस्तों से दूर ले जाया जाता है, को "सफेद अश्वेतों", रूसी सर्फ़ की स्थिति के विरोध के रूप में व्याख्या की जाती है। निबंध की यह समझ सही है, लेकिन यह अपर्याप्त है। अलंकारिक के अतिरिक्त, कार्य का भी सीधा अर्थ है - अश्वेतों के प्रति बर्बर, अयोग्य रवैये के लिए श्वेत अमेरिकी प्लांटर्स की कड़ी निंदा। प्लैनेटर - "द फिएस्टर टाइगर" - रूसी शिक्षक द्वारा मानव जाति के सबसे खराब दुश्मन के रूप में नफरत करता है। कवि पूरी तरह से अमरू और उसके लोगों की तरफ है।

यह है कि उन्नत रूसी साहित्य में एक निश्चित परंपरा कैसे बनाई गई, रेडिश से विकसित होकर फ्री सोसाइटी टू पुश्किन के प्रबुद्धजनों के माध्यम से, एक परंपरा जिसे हमारे समय में अंतर्राष्ट्रीयता की भावना और विचारधारा कहा जाता है, औपनिवेशिकवादियों, साम्राज्यवादियों, बुर्जुआ दुनिया के "सुपरमैन" के साथ अपरिवर्तनीय है।

फ्री सोसाइटी के कवियों के काम में, 19 वीं शताब्दी के रूसी साहित्य को एक उल्लेखनीय वैचारिक आरोप मिला। उनके मुख्य विचार शक्तिशाली रॉकेट हैं जो साहित्य को महान ऊंचाइयों पर ले जाने में सक्षम हैं। उन्होंने मूलीशिव और पुश्किन से मूलीचेव का पुल गिराया।

"फ्री सोसाइटी" के सदस्यों की रचनात्मक खोज

ज्ञानियों के उदात्त सामाजिक, दार्शनिक, मानवतावादी विचारों को एक समान काव्यात्मक अवतार नहीं मिला।

"फ्री सोसाइटी" की कविता नए रूपों, शैली, अभिव्यक्ति के साधनों, नई काव्य-रागिनी, काव्यात्मक शब्दावली और लय की खोज के लिए उल्लेखनीय है। समाज के सदस्यों ने भावुकता और शास्त्रीयता दोनों के सम्मेलनों और कैरिज से मुक्त होने की मांग की। ज्यादातर मामलों में, उनकी स्थिति को निर्विवाद रूप से वैचारिक और रचनात्मक ध्रुवीकरण की स्थिति के रूप में मूल्यांकन किया जा सकता है, जो कि क्लासिकिज़्म और भावुकतावाद के प्रतीक हैं, पोलेमिक्स जो रचनात्मकता, विषयों, शैलियों और भाषा के मुख्य उद्देश्यों की चिंता करते हैं। अगर क्लासिकिज़्म (इस संबंध में, भावुकता पीछे नहीं रही) ने एक भाव को वफादार भावनाओं की अभिव्यक्ति का मुख्य रूप बनाया, और एक साधन के रूप में तथाकथित "मँडरा" को बोझिल आरोपों के साथ, तुलनात्मक तुलना और तुलना के साथ चुना, चर्च स्लाविकिज्म की बहुतायत के साथ, उच्च स्तर का अनिवार्य संकेत। शांति ", प्रबुद्ध लोगों ने निरंकुश सत्ता पर अंकुश लगाने, नागरिक पथों का गौरव बढ़ाने और स्वतंत्र सर्वशक्तिमान मानव विचारों के विचारों को बढ़ावा देने का एक साधन बनाया। वोस्तोकोव की "ओड टू द वर्थ", पीनिन की "ओड टू जस्टिस", परुगदेव की "हैप्पीनेस" ऑड या बॉर्न की "ऑड टू कालिस्ट्रेट" में कुछ भी सामान्य नहीं है, उदाहरण के लिए, डेरहाविन के ode के साथ "सम्राट अलेक्जेंडर I के सिंहासन पर या करमज़िन एनोड के साथ" हिज इंपीरियल मैजस्टी एलेक्जेंडर प्रथम, सभी रूस का निरंकुश राज्याभिषेक "। ज्ञानियों ने ओदे के साथ काव्यात्मक सहारा को फेंक दिया, और नागरिक विचारों और भावनाओं के बीमार सत्य को व्यक्त करने के लिए एक दृढ़ और सटीक शब्द की तलाश करने लगे, एक गुलाम की नहीं, एक वफादार विषय नहीं, बल्कि एक ऐसी सोच जिसने उनकी मानवीय गरिमा का एहसास किया। "विषय" के बाद के भजनों के लिए ode को नागरिक के ode द्वारा बदल दिया गया है, जो अपनी मातृभूमि को सामाजिक प्रगति के एक नए स्तर तक बढ़ाने का प्रयास कर रहा है। इसलिए, जहां क्लासिकिस्ट और भावुकतावादी दोनों, सम्राट की प्रशंसा के बिगड़े हुए शब्दों का उपयोग करते हैं और मौजूदा सिस्टम की अदृश्यता है, प्रबुद्धजन सामान्य शब्दों में उन महान शब्दों का उपयोग करते हैं, जो हाल ही में प्रतिबंधित किए गए थे - "नागरिक", "पितृभूमि" ("ओड टू द योग्य")।

क्लासिकिस्टों के लिए एक ode के रूप में, इसलिए भावुकतावादियों का संदेश एक पसंदीदा काव्य शैली थी। और यह शैली मुक्त समाज के कवियों द्वारा बदल दी गई थी।

"फ्री सोसाइटी" के कवियों का "संदेश" जीवन और संघर्ष, उनकी तत्परता की अभिव्यक्ति के बारे में एक विचार है "दुर्भाग्य के भाग्य को कम करने के लिए, यहां तक \u200b\u200bकि सच्चाई के लिए नहीं लाए जाने के लिए, आम अच्छे के लिए खून बहाने के लिए (परुगदेव," टू फ्रेंड्स ")। संदेश का स्वर लड़ रहा है, ताल जोरदार है, भावना एकत्रित है, शब्द ऊर्जा से भरा है। भावुकतावादी दृष्टिकोण खो दोस्ती और प्यार के सूक्ष्म क्षेत्र में बंद है; प्रबुद्ध व्यक्ति विरोधाभासों, संघर्षों और आकांक्षाओं के साथ मानव अस्तित्व की बड़ी दुनिया को देखता है, जिसके नाम पर "खून बहाना" संभव है। भावुकतावादी के पास संकरापन की संकीर्ण दुनिया होती है। अपने संदेशों में ज्ञानोदय दुनिया का नागरिक है, मानवता का पुत्र है। भावुकतावादी ने अपनी भाषा में कहा है: मृत्यु का मधुर घंटा, कब्र के दूत, भविष्य, निर्माता, बड़बड़ाहट, विनती। प्रबुद्ध एक अलग भाषा में बात करता है: सत्य, सत्य के लिए प्रयास, अत्याचारियों का राजदंड, देशभक्त, लोके, न्यूटन, फ्रैंकलिन, काटो, साथी नागरिक, समाज का लाभ।

सामाजिक और दार्शनिक समस्याओं में लगे हुए प्रबुद्धजन भी प्रकृति के विषय को देखते थे। लेकिन अगर उनमें से किसी को भी इस काव्य-कथानक की ओर मुड़ना पड़ा, तो उसने अपने साथी क्लासिकिस्टों और भावुकतावादियों की तुलना में वास्तविकता को बहुत अधिक दिखाया। सबसे अच्छा सबूत वोस्तोकोव की कविता "टूवार्ड्स विंटर" है:

हमारे पास आओ, माँ सर्दियों, और अपने साथ ठंढ लाओ!

इस तरह यह टुकड़ा शुरू होता है। जीवन-विशिष्ट शब्द और तुलना, रूपक और उपकथाएं कविता के ताने-बाने का निर्माण करती हैं: शराबी बर्फ, बूंदा बांदी, फ्रीज, हर, सर्दी, झोंके, मिर्च की धार, तेज ठंढ। यह आंतरिक आध्यात्मिक शक्तियों के अदृश्य कार्य के बारे में कहा जाता है: "जैसे कि सर्दियों में बर्फ के नीचे दरार होती है।" एक कलात्मक अर्थ में अनर्गल, यह कविता, फिर भी, अपने मूल स्वर, भाषण, प्रकृति के दृष्टिकोण में, वास्तव में काव्य, लोकप्रिय है। इसने राष्ट्रीय-रूसी वास्तविकता के साथ काव्यात्मक रचनात्मकता के एक संयोजन की ओर झुकाव दिखाया।

उसी वोस्तोकोव ने "ऑटम मॉर्निंग" कविता में अद्भुत लाइनें लिखी हैं:

छोटी-छोटी पहाड़ियाँ साफ हो रही हैं, खेतों से अंधेरा गायब हो रहा है। सुप्त गांवों को जागृत करना श्रम के लिए सुबह की कॉल है। विचार, चिंता, दु: ख और आनन्द इन में वे अब जाग गए हैं: दरवाजे स्किड हो गए हैं, कोई पहले से ही थ्रेशिंग फ़्लेक्स की लगातार लड़ाई सुन सकता है *।

* (ए। वोस्तोकोव कविता। कवि पुस्तकालय की एक बड़ी श्रृंखला। एल।, "सोवियत लेखक", 1935, पृष्ठ 92।)

ऐसी कविताएँ या तो क्लासिकिज़्म में या उस समय की भावुकता में नहीं मिल सकतीं। यहाँ एक व्यक्ति अपने राष्ट्रीय, शुद्ध रूप से रूसी सार में वास्तविक वास्तविकता के प्रति काव्यात्मक रचनात्मकता के आंदोलन को महसूस करता है। और काव्य प्रेरणा के उस क्षेत्र में, जिसमें, ऐसा लगता है, भावुकता में हथेली होनी चाहिए - प्रेम के विचित्रताओं का वर्णन करने में - अपनी कुछ कविताओं में पूरब दुखी गायकों को पार करता है। यहाँ वोस्तोकोव की कविता "टू द गॉड ऑफ़ माई सोल" की पंक्तियाँ हैं:

आओ, और पूरे लिली के हाथों के साथ मीठे आलिंगन में, और धीरे से मेरे धड़कते दिल के लिए कुंवारी दृढ़ता को दबाएं, - दबाएं, और मुझे जीवन का स्वाद लेने दें, मैं देवताओं से ईर्ष्या करता हूं, आपके प्रसन्नता के भाव में। मेरी उग्र चुंबन से, लचीला स्तनों की सफेदी * चमक करते हैं।

* ("स्क्रॉल ऑफ़ द मसेस", पुस्तक। मैं, पी। 76।)

यह देखना आसान है कि प्लास्टिक की छवियों में प्रेम की भावना व्यक्त करने की इच्छा, वोस्तोकोव की यह इच्छा, जाहिरा तौर पर, फ्री सोसायटी के एक सदस्य, बत्युशकोव के लिए व्यर्थ नहीं थी, और फिर पुश्किन से शुरू होकर महान रूसी कविता के मांस और रक्त में प्रवेश किया।

सभी रचनात्मक पंक्तियों के साथ, फ्री सोसाइटी के प्रबुद्ध लोगों के बीच सबसे अधिक उपहार देने वाला कवि अपनी खुद की, नई, अक्सर बहुत बोल्ड, और जीवन के करीब बनने की इच्छा में निहित है - दोनों विषय वस्तु में, कविता में, और भाषा में। फ्री सोसाइटी की काव्य रचनात्मकता की गहराई में, रूस की उच्च नागरिक कविता की सामाजिक-राजनीतिक शब्दावली विकसित की गई थी, यहां उन्होंने रूसी जीवन की विशालता में प्रवेश करने के तरीकों की तलाश की, और तुरंत लोक कविता में खोजने और कविता की सफलता का आधार बनाने का प्रयास किया गया।

साहित्यिक भाषा के विकास के लिए फ्री सोसायटी के प्रबुद्धजनों का संघर्ष

पर्याप्त रूप से शक्तिशाली और समृद्ध वैचारिक शस्त्रागार बनाने के अलावा, 19 वीं शताब्दी में रूसी समाज के साहित्यिक और कलात्मक विकास की सबसे महत्वपूर्ण समस्या साहित्यिक भाषा के विकास के लिए संघर्ष था।

फ्री सोसाइटी के सदस्यों ने दो मोर्चों पर लड़ाई लड़ी: शिश्कोव के प्रतिक्रियावादी पाठ्यक्रम और उनके आलोचकों के खिलाफ, करमज़िनिस्टों के खिलाफ। इस भावना में, एनपी ब्रूसिलोव द्वारा "लेटर टू द पब्लिशर" के साथ "जर्नल ऑफ़ रशियन लिटरेचर" और "नॉर्दर्न हेराल्ड" के साथ "लेटर फ्रॉम द अननोन"।

आईएम ने अपने "ए ब्रीफ गाइड टू रशियन लिटरेचर" (1808) में जन्मे, "भाषा की भयभीत शुद्धि" के खिलाफ बोलते हुए, शिशकोव द्वारा मांग की, दासता की भावना के लिए करमज़िनिस्टों की आलोचना की और किसी और की नकल करते हुए अपने खुद के लिए, प्रिय, "अक्सर विदेशी श्रेष्ठ है।" उन्होंने भावुकवादियों द्वारा विकसित शैली को प्राकृतिक रूसी भाषा के लिए असामान्य बताया। "क्यों," जन्मे पूछता है, "क्या हमें सुस्त और फुलाए हुए वर्बोसिटी के लिए स्लाव की महत्वपूर्ण संक्षिप्तता और महान सादगी को बदलना चाहिए?" *

* (मैं पैदा हुआ। रूसी साहित्य के लिए एक छोटा गाइड। एसपीबी, 1808, पी। 132।)

जब भावुक दिशा की पत्रिका "पैट्रियट" वी। इस्माइलोव ने नाटक के लेखक को "मैग्निमिटीटी, या एक भर्ती सेट" इलीन को फटकार दिया कि एक लेखक "एक दयालु हृदय और महान भावनाओं के साथ पैदा हुआ" को बेलीफ और पॉडपाचाइक के "विले भाषा" से निपटना नहीं चाहिए। उत्तरी संदेशवाहक ने कहा: "अभिव्यक्ति विले भाषा उस समय के अन्याय का अवशेष है जब वे बोलते और लिखते थे विपन्न लोग; लेकिन अब, परोपकार और कानूनों के लिए धन्यवाद, वीभत्स लोग और वीभत्स भाषा हम नहीं! लेकिन सभी लोगों की तरह, मतलब विचार, मतलब कर्म" * .

* (गंभीर वेस्टनिक, 1804, भाग III, नंबर 7, पीपी। 35-36।)

इस तरह की लड़ाइयाँ, फ्री सोसाइटी के प्रबुद्ध लोगों की विचारधारा के लोकतांत्रिक आधार को प्रकट करते हुए, भाषा और शैली के बारे में बहस में उनकी स्थिति की मौलिकता को दर्शाती हैं। उन्होंने उनके सामने एक नहीं, बल्कि दो वैचारिक रूप से विदेशी शिविरों- शीशकोवेट्स और करमज़िनिस्टों को देखा। वे और अन्य दोनों रूसी साहित्य को संकीर्ण दायरे में बंद करने के लिए प्रयास करते हैं। नागरिकवाद की भावना और प्रगति के संघर्ष के साथ-साथ समाज के सदस्यों ने कविता में लोक उद्देश्यों, रूपों और भाषा की भावना का परिचय दिया। जबकि फ्री सोसाइटी की ओर से सेवेरस्टी वेस्टनिक ने करमज़िनिस्टों के साथ एक वैचारिक विवाद छेड़ दिया, जब रूसी साहित्य के जर्नल ने उनकी मूल भाषा की खूबियों की उपेक्षा करने और इसे नकारात्मक भाषा के साथ बंद करने के लिए निंदा की, वोस्तोकोव ने रूसी लोक गीतों के संग्रह को संकलित करने का काम किया। , जिसका अर्थ है कि लेखकों को राष्ट्रीय रचनात्मकता का एक सच्चा स्रोत देना, अपमानित महान जनता के स्वाद के लिए किसी भी परिवर्तन और अनुकूलन से विकृत या विघटित नहीं। फ्री सोसाइटी के कवि - और सबसे ऊपर ए। ख। वोस्तोकोव - ने व्यावहारिक रूप से लोक कविता के वर्चस्व की विशेषता की टॉनिक प्रणाली विकसित की है, जो मोड़, काव्य छवियों और मौखिक कविता की शब्दावली को आत्मसात करती है, महाकाव्यों की भावना में महान कार्य लिखे, जिनमें से पेविसलाद और ज़ोरा वोस्तोकोवा सर्वथा अद्भुत है।

वोस्तोकोव ने वास्तव में साबित किया कि मौखिक लोक कला के लिए कवि की अपील कितनी फलदायी है। उन्होंने शानदार लोक शब्दों और वाक्यांशों के साथ पद्य भाषा को समृद्ध किया: एक अकेले; एक हल्की पोशाक में चलने के लिए हरे बगीचे में तूफान; आंसू पानी में डूब गए; वसंत में एक कोकिला की तरह; व्यापक दिन के उजाले में खुश नहीं; सिर हिलाते हुए; छोटे लोग रोने से लाल हो गए; तुम्हारा से भोली आँसू चुंबन; एक घोड़े पर सरपट; पहाड़ी से मैदान के चारों ओर देखा, गुसली घंटियाँ मार रहा है; मुलाक़ात करना; मिल गया; वह रुकता है और सुनता है, एक कदम उठाता है और चारों ओर देखता है; आलीशान कंधे; नीपर नीला हो गया; क्रोध के लिए; उदास और उदास। वोस्तोकोव के पास एक उदास गुसलर है

वह गालियों की आवाज निकालना चाहता है - एक दावत-मस्ती की आवाज, मजबूत सोच को दूर भगाने के लिए। नहीं, व्यर्थ में पुनर्गणना मर्मर तार; केवल एक ख़ुश, निराश ... ("पेविसलाद और ज़ोरा") प्रकाशित करें

शिक्षकों के सौंदर्यशास्त्रीय सिद्धांत

फ्री सोसाइटी के शिक्षक, क्लासिकवाद और भावुकता के पतन को रोकने के लिए बढ़ रहे हैं, एक डिग्री या दूसरे को तत्काल काव्य पर्यावरण के प्रभाव के कारण, फिर भी साहित्य और कलात्मक रचनात्मकता के सार और उद्देश्य की अपनी मूल अवधारणाओं को विकसित किया है। उनके पास प्लेनियर और अग्लई को समर्पित बहुत सारी कविताएँ हैं, जो अक्सर आहें और आहें भरती हैं, वहाँ झोंपड़ी की खाली महफ़िलें, प्रकृति के एकांत कोने, आदि हैं, लेकिन अपने काम में सबसे ज्वलंत, महत्वपूर्ण और प्रगतिशील समकालीनों को यह बताने की इच्छा से उत्पन्न होती है कि जनता की भलाई के लिए रास्ता कहाँ देखना है। उनमें से सबसे अच्छा, कोई फर्क नहीं पड़ता कि वे क्या लिखते हैं, एक नए जीवन के बारे में अपने पसंदीदा विचार व्यक्त करने के लिए, असमानता, अन्याय, निर्दोषों के उत्पीड़न के बारे में बातचीत की ओर रुख करते हैं। कभी-कभी स्पष्ट रूप से भावुक संदेश या प्रकृति के विवरण, अचानक बिजली की तरह अशिष्ट चित्र, एक सामाजिक विचार से कट जाते हैं। ज्ञानियों की श्रेष्ठ काव्य उपलब्धियों के लिए, उनका मार्ग सभी उच्च नागरिकता के विचार में है, जो चमकीले रंग की सामाजिक भावनाओं के महिमामंडन में है। वास्तव में इस तथ्य के कारण कि उनमें से मुख्य विशिष्ठ गुण पितृभूमि की भलाई के लिए साहसी और जोरदार गतिविधि के विचारों का प्रचार करने में शामिल थे, साथी नागरिकों की खुशी के लिए, फ्री सोसायटी के प्रबुद्धजन सबसे महत्वपूर्ण सौंदर्य सिद्धांत के करीब आए - एक स्पष्ट रूप से व्यक्त सामाजिक रूप से महत्वपूर्ण लक्ष्य के काम की आवश्यकता। "कोई भी काम, रोमांटिक, ऐतिहासिक, नैतिक या दार्शनिक, - एक लक्ष्य घोषित करें"- यह" फ्री सोसाइटी "* के संकल्प में इस आवश्यकता को कैसे तैयार किया गया था।

* (वीएल। ओर्लोव। 1790-1800 के रूसी प्रबुद्ध। एम, गोस्लिस्तिज़ादैट, 1950, पृष्ठ 210।)

इसी समय, हमारे साहित्य के इतिहास में पहला प्रयास सामूहिक के वैचारिक नियंत्रण में, कलात्मक रचनात्मकता, साथ ही साथ वैज्ञानिक स्थान पर किया गया था। "फ्री सोसाइटी" के प्रत्येक सदस्य को महीने में कम से कम एक बार अपने कामरेडों को रिपोर्ट करना होता है, जो अपना काम सामान्य अदालत में प्रस्तुत करते हैं। इसके अलावा, समाज के उच्च लक्ष्य के साथ प्रस्तुत कार्यों के अनुपालन को निर्धारित करने के लिए एक विशेष "सेंसरशिप समिति" की स्थापना की गई थी। इसने "पूरे सदस्य के सम्मान के लिए एक निश्चित स्थिति" को देखते हुए "हर सदस्य के अच्छे नाम" के लिए जिम्मेदारी संभाली। नतीजतन, एक "सेंसरशिप कमेटी" की आवश्यकता थी और "समाज की विशेष अनुमति के बिना" कार्यों को मुद्रित करने के लिए एक स्पष्ट निषेध था। और ये केवल शब्द नहीं थे। ए। इस्माइलोव और एन। ओस्तोलोपोव को अस्थायी रूप से समाज से केवल इसलिए निष्कासित कर दिया गया था, क्योंकि उनकी जानकारी के बिना, "उन्होंने अपने नाटकों को मास्को," बुलेटिन ऑफ यूरोप "करमज़िन" में भेजा। कोन्सटेंटिन बत्युशकोव के प्रवेश के साथ इस घटना से समाज की प्रतिष्ठा और प्रतिष्ठा की रक्षा की गई है। उसे फ्रेंच "व्यंग्य" की नकल करने में गलत लिखा गया था, लेकिन पूर्व के सेंसर द्वारा व्यक्त किए गए एक प्रोविज़ो के साथ: "सोसाइटी में शामिल होने के लिए एक युवा लेखक के लिए, उसे अपने कामों से कुछ पेश करना होगा" **।

* (वी। देस्नीत्स्की। 18 वीं -19 वीं शताब्दी के रूसी साहित्य पर चयनित लेख। मॉस्को-लेनिनग्राद, यूएसएसआर एकेडमी ऑफ साइंसेज, 1958, पी। 142।)

** (वीएल। ओर्लोव। 1790-1800 के रूसी प्रबुद्ध। एम।, गोस्लिज़ितदत, 1950, पृष्ठ 223।)

लोकतांत्रिक रूप से दिमाग वाले raznochintsy के नेतृत्व में, फ्री सोसाइटी ने अपने इतिहास में सबसे अच्छे समय में एक उन्नत अनुशासन के आधार पर उन्नत रूस की साहित्यिक, कलात्मक और वैज्ञानिक ताकतों को संगठित करने का प्रयास किया, इसलिए महत्वपूर्ण है जब मुख्य लेखक मनीलॉव के लाइसेंस और अव्यवस्था के लिए जाने जाने वाले एक महान मील के पत्थर से आए थे।

अपने कलम के साथ आम अच्छा परोसने का उदात्त लक्ष्य एक प्रकार के ज्ञानियों के सौंदर्य आदर्श में महसूस किया गया था। यह आदर्श आई। बोर्न के भाषण और कविताओं में "टू द डेथ ऑफ रेडिशशेव" में उल्लिखित है, एंगरस्टीन और शिक्षाविद लेपेखिन के सम्मान में पोपगुएव के ओड्स में, उनकी कविताओं में "टू फ्रेंड्स" और वोस्टोकोव के ऐसे कार्यों में "इतिहास और कल्पित", "ओड टू द वर्थ" ... बाद को समाज के प्रोग्रामेटिक और सौंदर्य कार्य के रूप में स्वीकार किया गया। इस ode ने "स्क्रॉल ऑफ़ द मसेस" सोसायटी के सदस्यों द्वारा कार्यों का पहला संग्रह खोला। वोस्तोकोव ने घोषणा की कि कवि का संग्रह सत्य होना चाहिए। कविता इस दुनिया के अयोग्य लोगों की प्रशंसा से मुक्त हो जाती है, चाहे वे महान रैंकों में चलते हों, चाहे वे धन और कुलीनता के बच्चे हों। वह खुद को उन लोगों के लिए प्रशंसा से मुक्त करती है जो खुद को नायक समझते हैं, लेकिन "पिता बनो, कानून का पालन करो" के अपने कर्तव्य के बारे में भूल जाओ। अंत में, यह कविता का व्यवसाय नहीं है, सत्य द्वारा निर्देशित, उस सामाजिक जड़ता की प्रशंसा करना जो "पिता की पीड़ा" होने पर "निष्क्रियता में" बनी रहती है। वोस्तोकोव सबसे प्रमुख प्रबुद्ध लोगों के लिए एक सामान्य विचार व्यक्त करता है कि पिंडर के "नायकों", कमांडरों और राजाओं को गाना उनका व्यवसाय नहीं है, साथ ही हर कोई जो धन, आदेशों के साथ चमकता है, अपने पूर्वजों के अभिलेखागार में खोदता है, परिवार की प्राचीनता पर गर्व करता है, खिताब, रैंक, आदि का दावा करता है। सच्ची कविता का नायक वही होना चाहिए जो सत्य के लिए खड़ा हो, सामान्य भलाई के लिए, जो एक वास्तविक नागरिक हो, एक "सच्चा" एक सुंदर आत्मा और एक सर्वांगपूर्ण इच्छाशक्ति वाला हो।

अपने संग्रह को संबोधित करते हुए, वोस्तोकोव कहते हैं:

लेकिन जो जीवन, संपत्ति का बलिदान करता है, साथी नागरिकों को आपदा से बचाने के लिए और उन्हें एक खुश भाग्य, गाओ, संत, तुम्हारा भजन!

ऐसा व्यक्ति, एक सच्चा और काल्पनिक नायक नहीं, "लोगों की खुशी बनाएगा", उसे बाद में "महान-पोते-पोतियों का आशीर्वाद" मिलेगा, वह सदियों का गौरव और पवित्र शब्द का स्वर्णिम शब्द होगा:

और ऐसे और इस तरह के एक मूस दिव्य है, ओह, केवल इस तरह के प्रशंसा के एक शब्द में एक महत्वपूर्ण स्वर में, माणिक के होंठों से, एक सुनहरी जीभ के साथ शुद्ध रेतीले! *

* (ए। वोस्तोकोव योग्य के लिए एक ode। "स्क्रॉल ऑफ़ द मसेस", 1802, पुस्तक। I, पी। 5. 1821 में कविताओं के प्रकाशन में, वोस्तोकोव ने ऑड के अंतिम श्लोक को बदल दिया और इसके दूसरे श्लोक को सिर्फ उद्धृत किया, उन्हें कमजोर किया। इस कमजोर संस्करण में, वे हमारे प्रकाशनों में छपे हैं।)

फ्री सोसाइटी के प्रबुद्ध लोगों के काव्य द्वारा उल्लिखित सौंदर्य आदर्श, डिसमब्रिस्टों के नागरिक काव्य में पारित हुआ। यह ज्ञानियों के वैचारिक और सौंदर्यवादी मंच के ऐतिहासिक महत्व को बताता है।

फ्री सोसाइटी के साहित्यिक विकास की मुख्य रेखा रेडिशचेव और डर्ज़ह्विन से डीसेम्ब्रिस्ट और पुश्किन तक जाती है। हालांकि, 19 वीं शताब्दी के पहले दशक के अंत में यह रेखा टूट गई थी। 1807 में, वास्तव में समाज का अस्तित्व समाप्त हो गया। उनके कार्यों को कई वर्षों के लिए विस्मरण करने के लिए भेजा गया था।

स्रोत और मैनुअल

कवियों और शिक्षकों के काम की खोज और वैज्ञानिक अध्ययन सोवियत साहित्यिक आलोचना का गुण है। पहला वैज्ञानिक प्रकाशन, व्यापक रूप से "फ्री सोसाइटी" कवियों की विरासत का प्रतिनिधित्व करता है, 1935 में शीर्षक के तहत प्रकाशित किया गया था: "कवि-मूलीचेवित्स। साहित्य, विज्ञान और कला के प्रेमी समाज।" ईडी। और वीएल द्वारा टिप्पणी। ओर्लोव, वी। ए। डेनिसिट्स्की और वीएल द्वारा परिचयात्मक लेख। Orlova। एम।, "सोवियत राइटर", "पोएट्स लाइब्रेरी" की एक बड़ी श्रृंखला। यहाँ "फ्री सोसाइटी" के 24 कवियों का काम है और प्रत्येक के पास एक "जीवनी नोट" है। प्रकाशन नोट्स, एक शब्दकोश और नामों और शीर्षकों के सूचकांक के साथ प्रदान किया जाता है। संग्रह के परिचयात्मक लेखों में, रूसी साहित्य के इतिहास में पहली बार, "फ्री सोसाइटी" के कवियों के स्थान और महत्व को एक लिंक के रूप में दीमब्रिस्ट्स के काम के साथ मूलीशेव के काम और परंपराओं को परिभाषित किया गया है।

एक साल पहले, ऑल-यूनियन सोसाइटी ऑफ पॉलिटिकल प्रिजनर्स एंड एक्सिल्ड सेटलर्स के पब्लिशिंग हाउस ने एक किताब प्रकाशित की: इवान पीन। रचनाएं। एम।, 1934। पनीन का काम 19 वीं शताब्दी में जाना जाता था, लेकिन इस रूप में उनके कार्यों का प्रकाशन पहली बार किया गया था। कविताओं के साथ-साथ, इस पुस्तक में Pnin के गद्य, दार्शनिक और पत्रकारिता संबंधी सभी कार्य शामिल हैं: "द एक्सपीरियंस ऑफ एनलाइटनमेंट कॉन्सनिंग रूस", "द क्रायस रिजेक्टेड ऑफ लॉज़", "द राइटर एंड सेंसर"। डबिया अनुभाग में सदी की शुरुआत के कई दिलचस्प काम शामिल हैं, परिशिष्ट में होलबाक से अनुवाद शामिल हैं, जो कि Pnin की पत्रिका "सेंट पीटर्सबर्ग जर्नल" में प्रकाशित है, और Pnin की मृत्यु पर कविताएं हैं। उनमें से एक बैटयुशकोव द्वारा लिखा गया था।

1935 में एक बड़ी श्रृंखला "द लाइब्रेरी ऑफ द पोएट" में एक किताब प्रकाशित की गई थी: वोस्तोकोव। कविता। एड।, एंट्री। लेख और लगभग। वीएल। Orlova। एल।, "सोवियत लेखक"। यह कवि की कविताओं का तीसरा संस्करण है। पहले दो उनके जीवनकाल के दौरान दिखाई दिए, ये गीत प्रयोग और अन्य छोटे-छोटे काम हैं, जो भाग I-II में हैं। एसपीबी, 1805-1806 और कविताएं। 3 किताबों में। एसपीबी।, 1821।

Pnin, Popugaev, Born और Vostokov द्वारा चयनित कविताओं का एक संग्रह: "कवि-मूलीश्वेत्सी" छोटी श्रृंखला "द पोएट्स लाइब्रेरी" में प्रकाशित हुआ था। एल।, 1952. प्रवेश। लेख, पाठ की तैयारी और वीएल द्वारा नोट्स। Orlova। परिशिष्ट में इवान पीनिन की मृत्यु पर कविताएँ हैं, जो प्रकाशन में प्रकाशित हुई हैं: इवान पीन। रचनाएं। 1934. ऐतिहासिक और पौराणिक डिक्शनरी में नामों और पौराणिक चित्रों के बारे में बताया गया है, इसलिए "द एन वल्र्ड" के प्रबुद्ध लोगों के कार्यों में अक्सर।

फ्री सोसाइटी के कवियों की विरासत का वैज्ञानिक अध्ययन हमारे समय में ही सामने आया, पहले फ्री सोसाइटी के कवियों और शिक्षकों के विभिन्न प्रकाशनों के लिए परिचयात्मक लेखों के रूप में और फिर पाठ्यपुस्तकों के अलग-अलग अध्यायों, रूसी इतिहास के अकादमिक इतिहास और विश्वविद्यालय की पाठ्यपुस्तकों के रूप में। अब तक, वी। देस्नीत्स्की का महान कार्य "19 वीं शताब्दी के प्रारंभिक समाजों के इतिहास से" ने अपना महत्व नहीं खोया है, जहां "फ्री सोसाइटी ऑफ लवर्स ऑफ साइंस, लिटरेचर एंड आर्ट्स के इतिहास से एक खंड" है (पुस्तक में नवीनतम संस्करण: वी। देसनित्सकी का चयन किया गया है। 18 वीं -19 वीं शताब्दियों के रूसी साहित्य पर लेख - एम। एल।, यूएसएसआर के विज्ञान अकादमी का प्रकाशन गृह, 1958) "फ्री सोसाइटी" के प्रबुद्ध लोगों के जीवन और कार्यों के अध्ययन में सबसे महत्वपूर्ण योगदान और समाज की गतिविधियों को वी। ऑरलोव ने स्वयं बनाया था। इस समस्या के अनुसंधान के परिणाम - "1790-1800 के रूसी ज्ञानवर्धक।" एम.एल., गोसलिटिज़दैट, 1950 - को राज्य पुरस्कार (द्वितीय संस्करण - एम।, 1953) से सम्मानित किया गया।

मॉस्को यूनिवर्सिटी बोर्डिंग स्कूल के विद्यार्थियों के समान विचारधारा वाले लेखकों के संघ ने 18 वीं शताब्दी के अंत में आकार लिया। समाज के सर्जक आंद्रेई इवानोविच तुर्गनेव थे। 1797-1800 में, उन्होंने बोर्डिंग हाउस में प्री-रोमांटिक साहित्यिक सर्कल का नेतृत्व किया, जिसने 1801 में फ्रेंडली लिटरेचर सोसाइटी के रूप में आकार लिया।

फ्रेंडली लिटरेरी सोसाइटी की पहली बैठक 12 जनवरी, 1801 को हुई। इसमें ए.आई. तुर्गनेव के अलावा, भाइयों आंद्रेई सर्गेइविच कैसरोव और मिखाइल सर्गेइविच कैसरोव, एलेक्सी फेडोरोविच मर्ज़िलाकोव, वसीली एंड्रीविच ज़ुकोवस्की, अलेक्जेंडर इवानोविच तुर्गनेव, शिमोन यमलीनोविच रोडज़ियानको, अलेक्जेंडर फेडोरोविच। सोसाइटी की बैठकें शुरू हुईं और कुछ समय के लिए वेइकोव के घर डेविची पोल पर हुई।

अपने भाषण में "समाज के मुख्य कानूनों पर" वायुसेना Merzlyakov ने कहा:

हमारा समाज हमारे भावी जीवन के लिए एक अद्भुत तैयारी है ... मैं आपको बताना चाहता हूं कि एक व्यक्ति को खुद से कोई मतलब नहीं है ... यह समाज का जन्म है! यह एक व्यक्ति है, जो अपने दिल में लौ महसूस कर रहा है, एक और हाथ देता है और, दूरी की ओर इशारा करते हुए कहता है: हमारा लक्ष्य है! आइए, उस मुकुट को ले जाएं और विभाजित करें, जिसे न तो आप और न ही मैं अकेले ले सकता हूं! ... यदि आपके पास एक महान महत्वाकांक्षा है ... तो अपने अभिमान को छोड़ दें, अपने दोस्तों के लिए एक वकील की शक्ति रखें! ...
यदि हम में से हर एक सुरुचिपूर्ण के लिए एक नाजुक स्वाद के साथ संपन्न नहीं है, अगर हर कोई अनुवाद या किसी रचना के बारे में बहुत सही ढंग से न्याय नहीं कर सकता है, तो कम से कम हम उन लोगों के दिल पर संदेह नहीं करेंगे जो हमारे दोष बताते हैं; उसका प्यार हमें बताता है कि यह सच है या नहीं, उसने हमें शुभकामनाएं दीं ... यह आत्मा शुरुआत और अंत है, विधानसभा के सभी कानूनों के अल्फा और ओमेगा!

लगभग दो दशक बाद, उसी मर्ज़िलाकोव को याद किया गया:

हमने लेखन और मौखिक रूप से एक-दूसरे की कड़ी आलोचना की, सबसे प्रसिद्ध लेखकों का विश्लेषण किया, ... वैज्ञानिकों की मेज पर बहुत और तर्कहीन रूप से तर्क दिया और अच्छे दोस्त के रूप में घर गए।

पहले सत्रों में से एक में मर्ज़िलाकोव ने जर्मन रोमांटिकवादी शिलर "टू जॉय" के गान का पाठ किया, सोसाइटी के सदस्यों ने उनके कार्यों के अनुवाद किए; ए.आई. तुर्गनेव ने करमज़िन के काम की कठोर आलोचना की, ज़ुकोवस्की ने उनका बचाव किया ...

यू.एम. लोटमन का मानना \u200b\u200bथा कि सोसायटी में

अपनी स्थापना के समय, पूर्व-पुश्किन काल के साहित्य की तीन प्रमुख प्रवृत्तियाँ टकराईं: ज़ूकोवस्की के नाम के साथ जुड़े स्वप्नदोष रोमांटिकतावाद की दिशा; दिशा, मर्ज़िलाकोव द्वारा प्रतिनिधित्व किया गया, कुलीनता की संस्कृति के लिए विदेशी और 18 वीं शताब्दी के लोकतांत्रिक साहित्य की परंपराओं को विकसित करना, और अंत में, आंद्रेई तुर्गनेव और आंद्रेई कैसरोव की दिशा ... जिसमें स्पष्ट रूप से दिखाई दे रहे हैं, Decembrism के साहित्यिक कार्यक्रम की तैयारी।

- लॉटमैन यू.एम. आंद्रेई सर्गेइविच कैसरोव और अपने समय के साहित्यिक और सामाजिक संघर्ष। मुद्दा 63. - टार्टू, 1958 ।-- पी। 25।

1801 के उत्तरार्ध में, सोसाइटी के सदस्यों ने एक-एक करके मास्को छोड़ना शुरू कर दिया, या तो विदेश में या सेंट पीटर्सबर्ग में सेवा के लिए अध्ययन करने जा रहे थे, और परिणामस्वरूप, नवंबर तक सोसाइटी का अस्तित्व समाप्त हो गया, लेकिन इसने रूसी साहित्य के इतिहास पर ध्यान देने योग्य निशान छोड़ दिया: रूसी रोमांटिकवाद की नींव, जिनमें से वी। ए। ज़ुकोवस्की एक प्रमुख प्रतिनिधि बन गए।

सेंट पीटर्सबर्ग के लिए छोड़कर, ए। आई। तुर्गनेव ने "ए। एफ। वेइकोव के जीर्ण-शीर्ण घर के लिए" एक कविता लिखी:

यह जीर्ण-शीर्ण घर, यह बहरा बगीचा दोस्तों की शरण है, जो फ़ोबस द्वारा एकजुट है, जहाँ दिलों की खुशी में वे स्वर्ग में जाते हैं, अपनी आत्माओं के साथ शपथ लेते हैं, आंसुओं के साथ एक व्रत का आयोजन करते हैं, पितृभूमि से प्यार करते हैं और हमेशा के लिए दोस्त बन जाते हैं ()

सेंटपेटर्सबर्ग में उसी 1801 में, फ्रेंडली सोसायटी ऑफ लवर्स ऑफ द एलिगेंट, को बाद में बुलाया गया

· "फ्रेंडली लिटरेरी सोसाइटी"

1801 में, युवा कवि आंद्रेई और अलेक्जेंडर आई। तुर्गनेव्स, ए.एफ. वोइकोव, ए.एस. कैसरोव, रोडज़िआनका, वी.ए.ज़ुकोवस्की, ए.एफ. मर्ज़िलाकोव ने "फ्रेंडली लिटरेरी सोसाइटी" का आयोजन किया, जो विरोध के एक अधिनियम के रूप में उभरा। करमज़िन और उसका स्कूल। समाज के उद्भव से कुछ समय पहले, आंद्रेई तुर्गनेव, ज़ुकोवस्की और मर्ज़िलाकोव के बीच एक बातचीत हुई; यह रूसी साहित्य की गरीबी के बारे में था और इसका दोष करमज़िन पर पड़ा।

आंद्रेई तुर्गनेव की डायरी में, ये आरोप निम्नानुसार हैं: शायद विवरण में अधिक उत्कृष्ट लेखक होंगे, और ... यह करमज़िन की गलती है। उन्होंने रूसी साहित्य में एक युग बनाया ... लेकिन, स्पष्ट रूप से, वह हमारे साहित्य के लिए उपयोगी से अधिक हानिकारक है, और अधिक हानिकारक है क्योंकि वह इतनी अच्छी तरह से लिखते हैं ... उन्हें और बुरा लिखने दें, लेकिन केवल अधिक मूल, अधिक महत्वपूर्ण, अधिक साहसी, और इतना अध्ययन न लिखें क्षुद्र प्रसव " इस प्रकार, करमज़िन पर एक साहसी नवप्रवर्तक नहीं होने का आरोप लगाया गया था, लेकिन इस तथ्य से कि उनके नवाचार ने रूसी साहित्य को विदेशी उधार के गलत रास्ते पर मोड़ दिया।

समाज के सदस्यों ने सवाल पूछा: "साहित्य फ्रेंच, जर्मन, अंग्रेजी है, लेकिन क्या रूसी है?" यह रोमांटिक सामग्री का सवाल था, क्योंकि यह रोमांटिकतावादी थे जो मुख्य रूप से राष्ट्रीयता की समस्या में रुचि रखते थे। अपने स्वयं के प्रश्न का उनका उत्तर स्पष्ट था: कोई रूसी साहित्य नहीं है ("क्या हम इस शब्द का उपयोग कर सकते हैं? क्या यह सिर्फ एक खाली नाम नहीं है, जब चीजें वास्तव में मौजूद नहीं हैं" इस करमज़िन में विनीली, जिन्होंने साहित्य को व्यक्तित्व की समस्या से दूर किया, समस्या से दूर चली गई। फ्रेंडली लिटरेरी सोसाइटी के सदस्यों ने रूसी साहित्य को अलग ढंग से निर्देशित करने का इरादा किया: "कभी-कभी एक व्यक्ति दिखाई देगा और इसलिए, बोलने के लिए, अपने समकालीनों को अपने साथ ले जाएगा। हम यह जानते हैं; हम खुद पीटर महान थे, लेकिन रूसी साहित्य के लिए ऐसे व्यक्ति को अब होना चाहिए। दूसरा लोमोनोसोव है, न कि करमज़िन। रूसी मूल से प्रभावित, एक रचनात्मक उपहार के साथ भेंट की, उसे हमारे साहित्य को एक अलग मोड़ देना चाहिए; अन्यथा पेड़ मुरझा जाएगा, सुखद फूलों से आच्छादित होगा, लेकिन न तो व्यापक पत्ते, न ही रसदार पौष्टिक फल "

· 1802 से, करमज़िन ने प्रकाशित करना शुरू किया

पत्रिका "बुलेटिन ऑफ यूरोप”

और इस प्रकार उभरते रोमांटिकतावाद के दृष्टिकोण से रूसी और पश्चिमी यूरोपीय वास्तविकता के व्यवस्थित कवरेज की नींव रखी।

पत्रिका एक नए प्रकार का प्रकाशन था। इस मुद्दे में तीन खंड शामिल थे - साहित्य, आलोचना और राजनीति; प्रकाशित सामग्री को इस तरह से चुना गया था कि एक एकल शब्दार्थ पूरा प्राप्त किया गया था। पत्रिका का सामान्य कार्य राष्ट्रीय स्तर पर विशिष्ट साहित्य के विकास के लिए एक व्यापक कार्यक्रम प्रस्तुत करना है। राजनीति विभाग में, नेपोलियन-अलेक्जेंडर I की तुलना, निरंकुशता, राज्यवाद को मजबूत करने का विचार। आलोचना विभाग ने सार्वजनिक जीवन में साहित्य की जगह और भूमिका पर अपनी प्रगति को धीमा करने और नए लेखकों के उद्भव के कारणों पर लेख प्रकाशित किए, जो राष्ट्रीय पहचान के मार्ग के साथ इसके विकास को निर्धारित करते हैं। करमज़िन के अनुसार, लेखकों के पास समाज को प्रभावित करने के लिए बहुत सारे अवसर हैं: "लेखक साथी नागरिकों को बेहतर सोचने और बोलने में मदद करते हैं" ("रूस में इतनी कॉपीराइट प्रतिभाएँ क्यों हैं?") साहित्य, करमज़िन अब दावा करते हैं, "नैतिकता और खुशी पर प्रभाव होना चाहिए," हर लेखक बाध्य है? “रूसी एक के रूप में ऐसे महान और मजबूत लोगों की नैतिक शिक्षा में मदद करने के लिए; विचारों को विकसित करें, जीवन में नई सुंदरियों को इंगित करें, आत्मा को नैतिक सुखों के साथ खिलाएं और इसे अन्य लोगों की भलाई के साथ मधुर भावनाओं में मिलाएं "(" पत्र का प्रकाशक ") इस नैतिक शिक्षा में, देशभक्ति शिक्षा द्वारा मुख्य भूमिका निभाई जानी चाहिए। पितृभूमि के लिए प्यार जितना मजबूत होता है, नागरिक के लिए उसकी अपनी खुशी उतनी ही साफ होती है। "रोमांटिक देशभक्ति" के विचारों को करमज़िन द्वारा नए करमज़िन के एक तरह के घोषणापत्र में उल्लिखित किया गया है - लेख "रूसी इतिहास में मामलों और पात्रों पर जो कला का विषय हो सकता है"

साहित्य विभाग में, करमज़िन ने उन कार्यों को प्रकाशित किया जो पत्रिका के कार्यक्रम के सबसे करीब थे, उदाहरण के लिए, वी। ए। ज़ुकोवस्की द्वारा "रूरल सेरेमनी", (1808 में, यह ज़ुकोवस्की था, जिसे करमज़िन ने "वेस्टनिक एवरोपी" के प्रकाशन के लिए सौंप दिया था, जिसके बाद उन्होंने खुद राज्य का इतिहास 12-मात्रा में लिखना शुरू किया) रूसी ”)।

करमज़िन "वेस्टनिक एवरोपी" का एक महत्वपूर्ण गुण यह है कि यह एक लेखक का प्रकाशन नहीं था, लेकिन लेखकों के लिए एक तरह का संचार केंद्र बन गया। पत्रिका ने अपने पृष्ठों को लेखकों को प्रदान किया, यदि विपरीत दिशाओं और स्कूलों के नहीं, तो कम से कम स्पष्ट रूप से एक दूसरे से अलग। GR Derzhavin, II Dmitriev, VA Zhukovsky, V. Izmailov और अन्य ने Vest Evropy में सहयोग किया। पत्रिका ने सर्वश्रेष्ठ साहित्यिक शक्तियों को एकजुट किया और रूसी साहित्य की एक नई गुणवत्ता का संश्लेषण किया।

Vestnik Evropy सबसे प्रसिद्ध थी, लेकिन एकमात्र पत्रिका नहीं थी। अन्य विचारों के लेखकों या करमज़िन द्वारा प्रकाशित किए गए उनके कार्यों को प्रकाशित किया

· "उत्तरी हेराल्ड" (1804-05) आई। आई। मार्टीनोव में,

· "जर्नल ऑफ़ रशियन लिटरेचर" (1805) एन.पी. ब्रुसिलोव,

· "ई। मर्करी" (1805) और "फ्लावर गार्डन" (1809-1810) ए.ई. इस्माइलोव और ए.पी. बेनिट्सकी द्वारा;

· विरोधी "वेस्टनिक एवरोपी" एसएन ग्लिंका "रूसी बुलेटिन" (1808-1824) की पत्रिका थी;

· देशभक्ति पत्रिका "सन ऑफ द फादरलैंड" द्वारा एन.आई. ग्रीच, जो 1812 के देशभक्तिपूर्ण युद्ध के दौरान उत्पन्न हुआ था।

· “साहित्य, विज्ञान और कला के प्रेमियों का मुक्त समाज”

1801 में, सेंट पीटर्सबर्ग में, एक और साहित्यिक राजधानी - मास्को, जहां "फ्रेंडली लिटरेरी सोसाइटी" के लिए एक असंतुलन के रूप में, "साहित्य, विज्ञान और कला के प्रेमियों के मुक्त समाज" का आयोजन किया गया था, जो उन लोगों को एकजुट करते थे जिनके विचार या तो करमज़िनिस्टों के साथ मेल नहीं खाते थे "दोस्ताना साहित्यिक समाज" से उनके प्रतिद्वंद्वियों के साथ। "द फ्री सोसायटी ऑफ लवर्स ऑफ लिटरेचर, साइंसेज एंड आर्ट्स" एकजुट लेखक (जी.पी. कामेनेव, आई.एम.बोर्न, वी.वी. पोपुगाएव, आई.पी.पिन, ए.के. वोस्तोकोव, डी। आई। याज़्ज़कोव, ए। ई। इस्माइलोव), मूर्तिकार (आई। टेरेबनेव, आई। गॉलबर्ग), कलाकार (A. I. इवानोव), पुजारी, पुरातत्ववेत्ता, इतिहासकार, डॉक्टर, अधिकारी। समाज ने एक विशेष साहित्यिक दिशा विकसित की, जिसे शोधकर्ताओं ने इसे "साम्राज्य" (36) शब्द कहा। साम्राज्य शैली (फ्रांसीसी साम्राज्य से - साम्राज्य) को आमतौर पर पश्चिमी यूरोपीय कला की शैली कहा जाता है देर से क्लासिकवाद, मुख्य रूप से वास्तुकला और दृश्य कला में; साम्राज्य शैली में साम्राज्य के दौरान रोम के कलात्मक नमूनों की आंतरिक सजावट, सजावट, नकल की समृद्धि और समृद्धि के साथ गंभीर स्मारक का एक संयोजन है। साम्राज्य शैली ने राष्ट्रीय गौरव और स्वतंत्रता का विचार व्यक्त किया (उदाहरण के लिए, पेरिस में आर्क डी ट्रायम्फ)। अन्य शोधकर्ताओं (37) का मानना \u200b\u200bहै कि "बारोक" या "रोकोको" की परिभाषाएं अधिक उपयुक्त हैं। वास्तुकला में बारोक शैली (इतालवी बारोकू - सनकी से) बहुरंगी मूर्तिकला, मोल्डिंग, नक्काशी, सोने का पानी चढ़ाने, सुरम्य रंगों के साथ औपचारिक अंदरूनी हिस्सों में, facades और परिसर की प्लास्टिक सजावट की समृद्धि में सन्निहित थी; शैली ने दुनिया की असीम विविधता और शाश्वत परिवर्तनशीलता का विचार व्यक्त किया। रोकोको शैली बारोक से अलग ढंग से, सनकीपन, अनुग्रह, अक्सर देहाती और कामुक उद्देश्यों से भिन्न होती है; शैली ने दुनिया के एक भयावह राज्य और गायब होने के आदेश के विचार को व्यक्त किया। साहित्य, विज्ञान और कला के प्रेमी समाज के मुक्त समाज के सदस्यों की विश्वदृष्टि राष्ट्रीय गौरव और स्वतंत्रता की भावना, और दुनिया की नाजुकता और परिवर्तनशीलता की भावना और दुनिया में विघटनकारी आदेश की भावना की विशेषता थी - विचारों का यह विरोधाभासी मिश्रण, जो असमान रूप से परिभाषित करना मुश्किल है। साहित्यिक शैली।

साहित्य, विज्ञान और कला के प्रेमी समाज के मुक्त समाज के सदस्यों की रचनात्मकता क्लासिकवाद की शैलियों में रुचि, देर से पुरातनता के अलंकरण, अलंकरण की विशेषता है। कवि ओड्स, एपिटैफ़्स, शिलालेखों, लघुचित्रों, एक नश्वर अस्थिर दुनिया में एपिक्यूरियन प्रसन्न के होराटियन रूपांकनों का उपयोग करते हैं:

· "रूसी साहित्य के प्रेमियों का मास्को समाज"

"रूसी साहित्य के मॉस्को सोसायटी ऑफ लवर्स" में कोई सख्त शैलीगत स्थिरता नहीं थी, जो 1811 में उत्पन्न हुई (आंशिक रूप से सेंट पीटर्सबर्ग "फ्री सोसाइटी ..." के साथ सादृश्य द्वारा)। इसमें अलग-अलग दिशाओं के लेखकों ने भाग लिया: वी। ए। ज़ुकोवस्की और के.एन.बाट्युशकोव, ए.एफ. वेइकोव, ए.एफ. मर्ज़िलाकोव, एफ.एन. ग्लिंका। इस तरह के ("मिश्रित") समाजों का ऐतिहासिक और साहित्यिक महत्व इस तथ्य में निहित है कि उन्होंने निष्पक्ष रूप से साहित्यिक आंदोलनों के ध्रुवीकरण को जारी रखा, जिसमें एक समाज का मुख्य रूप से मास्को में करमज़िनिज़्म का उद्भव हुआ और सेंट पीटर्सबर्ग में ध्रुवीय विपरीत साहित्यिक आंदोलन। साहित्यिक दुनिया की दो राजधानियों का अस्तित्व 19 वीं शताब्दी की शुरुआत में रूसी साहित्य की एक विशेषता बन गया, कवि का निवास उनके वैचारिक और सौंदर्यपरक अभिविन्यास ("मास्को प्रशंसक" और "पीटर्सबर्ग अनुयायी") का संकेत बन गया।

· “रूसी शब्द के प्रेमियों की बातचीत "

प्रसिद्ध साहित्यिक समाज के आयोजक और प्रमुख "रूसी शब्द के प्रेमियों के वार्तालाप" (1811-1816) ए.एस.शिशकोव थे, जो "रूसी भाषा के पुराने और नए सिलेबल्स पर प्रवचन" के लेखक थे (1803), जिसमें उन्होंने नई साहित्यिक भाषा के करमज़िन सिद्धांत की आलोचना की और प्रस्तावित किया। उनके।

शिशकोव ने करज़िन की आलोचना क्लासिकता से दूर होने और रूमानियत की ओर एक आंदोलन के लिए नहीं, बल्कि भाषा सुधार के लिए गलत - असंगत - दिशा के लिए की आलोचना की: “प्राचीन काल से अपनाए गए नियमों और अवधारणाओं के अनुसार हमारे विचारों को चित्रित करने के बजाय, जो कई शताब्दियों के लिए विकसित हुए हैं और हमारे मन में निहित हैं, हम उन्हें नियमों और अवधारणाओं के अनुसार चित्रित करते हैं। विदेशी लोग "। शीशकोव और करमज़िन के संबंध में "क्लासिक-रोमांटिक" प्रतिवाद स्पष्ट रूप से उपयुक्त नहीं है, यदि केवल इसलिए कि यह स्थापित करना असंभव है कि कौन है: शिशकोव, रूसी साहित्य की राष्ट्रीयता के बारे में परवाह करते हुए, करमज़िन से अधिक रोमांटिक हो जाता है। लेकिन Karamzin एक क्लासिक भी नहीं है। स्थिति को अन्य शब्दों में वर्णित किया जाना चाहिए।

"शिशकोवित्स" और "करमज़िनिस्ट्स" के बीच विवाद एक नई शैली की समस्या के बारे में था। करमज़िन ने प्रचलित द्विभाषिकता (रूसी और फ्रांसीसी) को एक एकल यूरोपीयकृत रूसी भाषा में, एक सुखद और औसत भाषा - लिखित साहित्य के लिए और मौखिक संचार के लिए संश्लेषित करने का प्रस्ताव दिया। शिशकोव ने ऐसी भाषा में राष्ट्रीय पहचान के नुकसान के बारे में चिंता व्यक्त की और निम्नलिखित सुझाव दिए। पहले, भाषा को औसत न करें, किताबी और बोले जाने वाले के बीच का अंतर रखें: “एक सीखी हुई भाषा, महत्व प्राप्त करने के लिए, हमेशा आम लोगों से कुछ अंतर की आवश्यकता होती है। वह कभी-कभी संक्षिप्त करता है, कभी-कभी मैथुन करता है, कभी-कभी बदलता है, कभी-कभी एक शब्द चुनता है।<…> जहाँ जोर-जोर से बोलना आवश्यक है, वह हज़ारों चुनिंदा शब्दों को प्रस्तुत करता है, जो समृद्ध, तर्कपूर्ण और उन लोगों से बहुत खास है, जिन्हें हम साधारण बातचीत में समझाते हैं। ”दूसरा, पुस्तक की भाषा सहजता, मधुरता, सहजता के सिद्धांत के अनुसार नहीं, बल्कि उसके अनुसार बनाई जानी चाहिए। शब्दावली की समृद्धि का सिद्धांत, गहरा अर्थ, राष्ट्रीय भाषा की सौहार्दता; शीशकोव अपने पुराणों के साथ उच्च (लोमोनोसोव सिद्धांत के अनुसार) शैली को संश्लेषित करने का प्रस्ताव करता है, एक लोक गीत की भाषाई विशेषताओं के साथ मध्य शैली और आंशिक रूप से "कम शब्दावली", "उदाहरण के लिए, उच्च शब्दांश में निम्न विचारों और शब्दों को रखने में सक्षम होने के लिए, उदाहरण के लिए, गर्जन, ... खींचें बालों के द्वारा, ... एक साहसी सिर और इस तरह, शब्दांश को अपमानित किए बिना और इसके सभी महत्व को बनाए रखने के बिना ”(40)।

इस प्रकार, शीशकोव का विचार एल्बम कविता के सैलून लालित्य, और रोमांटिक रुझानों के खिलाफ नहीं, करमज़िनिस्ट्स की चिकनाई और सौंदर्यवाद के खिलाफ निर्देशित किया गया था। करमज़िन और शीशकोव दोनों पूर्व-रोमांटिक स्थिति लेते हैं और केवल रोमांटिकतावाद के गठन के तरीकों के बारे में बहस करते हैं।

इस स्थिति को सबसे पहले यू.एन. त्यान्यानोव द्वारा सफलतापूर्वक वर्णित किया गया था, जो "पुरातनपंथी" और "इनोवेटर्स" शब्दों का सुझाव देते थे। आर्चिस्ट शिश्कोव, उनके समर्थक, "कन्वर्सेशन ..." में भाग लेने वाले प्रतिभागी हैं, और सीनियर अर्चिस्ट (ए.एस. शीशकोव, जी। आर। डीज़्विन, आई.ए. क्रायलोव, ए। ए। शखोवालॉय, एस.ए. शिरींस्की-शिखमतोव) हैं। ) और छोटे लोग, "युवा आर्चिस्ट" (पीए कटेनिन, एएस ग्रिबॉयडोव, वीके कुल्हेलबेकर)। उत्तरार्द्ध और भी अधिक कट्टरता से प्रतिष्ठित थे, उन्होंने फ्रांसीसी तरीके से भाषा की चिकनाई और सुखदता के लिए न केवल करमज़िनियों पर हमला किया, बल्कि लोगों के विश्वास और रीति-रिवाजों के प्रति अनादर के लिए। यह कैसे लोकप्रिय विश्वास और अंधविश्वास के रूप में विकसित बैलाड शैली के बारे में केटेनिन और ज़ुकोवस्की के प्रसिद्ध नीतिशास्त्र है। "इनोवेटर्स" केवल करमज़िनिस्ट ही नहीं हैं, बल्कि वे कवि जो नज़दीक थे और साहित्यिक समाज "अर्ज़मास" के सदस्य बन गए, 1816 में "बेसेडा ..." के बावजूद आयोजित किया गया।

· "अरज़ामास"

अपने स्वयं के साहित्यिक समाज को संगठित करने का विचार "अर्ज़मास" की उपस्थिति से बहुत पहले करमज़िन के युवा समर्थकों के बीच उत्पन्न हुआ। 1815 में ए.आई. तुर्गनेव को लिखे पत्र में पी। ए। वायज़ेम्स्की ने कहा: “मूर्ख एक साथ क्यों हो सकते हैं? वार्तालाप के सदस्यों को देखें: कैसे घोड़े हमेशा एक ही स्थिर होते हैं ... ईमानदारी से, मैं उन्हें ईर्ष्या करता हूं, उन्हें देख रहा हूं ... हम कब भाई की तरह रहेंगे: आत्मा को आत्मा और हाथ को हाथ? " कारण जल्द ही दिखाई दिया।

अस्पष्ट साहित्य प्रेमियों का समाज, जिनमें वी। ए। ज़ुकोवस्की, के एन बाट्युशकोव, ए.एस. पुश्किन और कई अन्य शामिल हैं। अन्य। सभी प्रतिभागियों को ज़ुकोवस्की के गाथागीतों से लिए गए कॉमिक उपनाम दिए गए, जिनके नाम हैं: वी। ए। ज़ुकोवस्की - स्वेतलाना, पी। ए। व्येज़ेम्स्की - एसमोडी, डी.वी. डशकोव - चू, ए.आई। तुर्गनेव - इलोवा वीणा, डी .एन.ब्लूडोव - कैसंड्रा, ए.एस. पुश्किन - क्रिकेट, वी.एल. पुश्किन - यहाँ मैं आप हूँ, एफ विगल - इविकोव क्रेन, डी.पी. सेवेरिन (राजनयिक) - फ्रिस्की कैट, एस.एस. उवरोव - वृद्ध महिला, एस.पी. झिक्खरेव - थंडरबोल्ट, एम। ओर्लोव (भविष्य के डिसमब्रिस्ट) - राइन, डी। आई। डेविडोव - अर्मेनियाई, के.एन.बाट्युशकोव - एच्लीस, ए.आई. प्लाशचेव - काला झूठ, ए.एफ. वोइकोव - स्मोकी स्टोव, निक। मुरावियोव - एडेल्टन, एन। तुर्गनेव - वारविक, आदि। अरज़मा लोगों के उपनामों ने करमज़िज्म की "बकवास" और "बकवास" की परंपराओं को जारी रखा।

"यह युवा लोगों का एक समाज था, जो अपनी मूल भाषा और साहित्य के लिए प्रेम की एक जीवित भावना से जुड़े हुए थे ... जिन व्यक्तियों ने इसे बनाया था, वे साहित्यिक कार्यों के एक सख्त विश्लेषण में लगे हुए थे, घरेलू स्रोतों की भाषा और साहित्य के लिए प्राचीन और विदेशी साहित्य के आवेदन, ठोस की नींव के रूप में काम करने वाले सिद्धांतों का अध्ययन। भाषा आदि का स्वतंत्र सिद्धांत " (एस.एस. उवरोव)। "यह आपसी साहित्यिक प्रशिक्षण, साहित्यिक साझेदारी का एक स्कूल था" (पीए व्येज़ेमस्की)।

"आरज़मास" 1819 तक इस रूप में मौजूद था, जब समाज के नए सदस्य एमएफ ऑरलोव, एन। तुर्गनेव, निक। अर्वामास पत्रिका को व्यवस्थित करने के लिए, मुरावियोव ने उन्हें एक राजनीतिक दिशा देने की कोशिश की। इन प्रवृत्तियों के कारण "अर्ज़मास" का विलोपन हुआ और 1818-1819 में डीसेम्ब्रिस्त साहित्यिक समाज "द ग्रीन लैम्प" (ए.एस. पुश्किन, एफ.एन. ग्लिंका, ए। डेलविग, एन.आई। गेडिच) और फ्री सोसायटी ऑफ़ एमेटर्स का उदय हुआ। रूसी साहित्य ”(डी। केवोस्तोव, एफ.एन. ग्लिंका, ए। ए। बेस्टुशेव, के। एफ। रैल्व, वी.के. कियेलबेकर, ओ.एम. सोमोव) - लेकिन ये एक अलग आदेश (राजनीतिक समाजों की साहित्यिक शाखाएँ) की घटना हैं ...

3. 19 वीं शताब्दी की मुख्य सामाजिक-राजनीतिक घटनाओं के साथ रूसी कला और रूसी साहित्य का संबंध

सबसे अच्छे रूसी लेखकों ने जानबूझकर कला के उच्चतम उद्देश्य को देखते हुए, समाज की सेवा का मार्ग अपनाया। "हमारे मानसिक आंदोलन में," एन जी चेरनेशेव्स्की ने रूसी साहित्य के बारे में कहा, "यह अपने लोगों के मानसिक आंदोलन में फ्रांसीसी, जर्मन, अंग्रेजी की तुलना में अधिक महत्वपूर्ण भूमिका निभाता है, और इसकी अन्य जिम्मेदारियों की तुलना में अधिक जिम्मेदारियां हैं। अन्य साहित्य ... कवि और कथा लेखक हमारे देश में बदली नहीं हैं ... "यह स्वयं लेखकों द्वारा महसूस किया गया था। इसलिए - रूस से पहले लोगों के सामने जिम्मेदारी की वह गहरी भावना, जो उनकी विशेषता थी: यह हमारे देश में था कि लेखक का प्रकार विकसित हुआ - एक नागरिक, एक लड़ाकू, अडिग व्यक्ति, अक्सर कठिन-जीता हुआ विश्वास, उच्च नैतिक सिद्धांत।

मानव जाति की नियति में साहित्य की भूमिका पर विचार करते हुए, एम। गोर्की ने तर्क दिया कि कोई भी पश्चिमी साहित्य इतनी ताकत और गति के साथ पैदा नहीं हुआ, प्रतिभा की इतनी शक्तिशाली, चमकदार प्रतिभा के रूप में, रूसी साहित्य के रूप में, यूरोप में किसी ने भी इतनी बड़ी, विश्व-मान्यता प्राप्त किताबें नहीं बनाई हैं। , किसी ने रूसी लेखकों के रूप में इस तरह के कठिन परिस्थितियों के तहत ऐसी अद्भुत सुंदरियों का निर्माण नहीं किया।

कला के उच्च उद्देश्य के विचार, लेखक की जिम्मेदारी स्पष्ट रूप से ए.पी. चेखव द्वारा व्यक्त की गई थी। उसके लिए, एक सच्चा लेखक एक कर्तव्यनिष्ठ व्यक्ति होता है, जो अपने कर्तव्य और विवेक की चेतना से अनुबंधित होता है। जब रूसी साहित्य को दुनिया भर में मान्यता मिली, तो विदेशी पाठकों ने इसकी मौलिकता और नायाब ताकत को महसूस किया। उसने उन पर विजय प्राप्त की जीवन का एक साहसिक आक्रमण, सत्य की गहन खोज, बुलंद लक्ष्यों से भरे हुए उनके नायक, हमेशा खुद से असंतुष्ट। उस पर प्रहार किया के लिए जिम्मेदारी की भावना उनके देश और मानवता का भविष्य, जो न तो एक मिनट के लिए बचा और न ही आंद्रेई बोलकोन्स्की, न पियरे, न रस्कोलनिकोव और न ही प्रिंस मायस्किन। रूसी लेखकों ने एक व्यक्ति पर उच्च मांग की, वे अपने हितों और अहंकार को अग्रभूमि में रखने वाले लोगों से सहमत नहीं थे।

प्रगतिशील रूसी साहित्य हमेशा सदी की सबसे महत्वपूर्ण, ज्वलंत समस्याओं पर रहा है। दुखद सवाल, लानत भरे सवाल, महान सवाल - यह है कि अतीत के सर्वश्रेष्ठ लेखकों द्वारा उठाए गए उन सामाजिक, दार्शनिक, नैतिक समस्याओं को दशकों से विशेषता है।

मूलीशेव से शुरू होकर 19 वीं शताब्दी के रूसी लेखकों चेखव के साथ समाप्त हुआ उन्होंने कुछ लोगों की मनमानी और दुर्बलता और दूसरों के अधिकारों की कमी, सामाजिक असमानता के बारे में, मनुष्य की भौतिक और आध्यात्मिक दासता के बारे में खुलकर बात की। याद रखें कि एन.वी. द्वारा "डेड सोल" के रूप में इस तरह के काम करता है। गोगोल, "अपराध और सजा" एफ, एम। दोस्तोवस्की, एम। ई। द्वारा "टेल्स"। साल्टकोव-शेड्रिन, एनए नेक्रासोव द्वारा "हू लिव्स वेल इन रशिया", लियो टॉलॉय द्वारा "पुनरुत्थान"। लेखकों ने हमारे समय की सबसे तीव्र समस्याओं का समाधान वास्तविक मानवतावाद के दृष्टिकोण से, लोगों के हितों के दृष्टिकोण से किया।

रूसी लेखकों का भाग्य कभी-कभी इतना दुखद था कि विदेशी लेखकों की जीवनी उनकी पृष्ठभूमि के खिलाफ समृद्धि की एक परी कथा की तरह दिखती है। एक द्वंद्वयुद्ध में मारे गए ए.एस. पुश्किन और एम। यू। लेर्मोंटोव, ए.एस. ग्राबोयेडोव की गंभीर परिस्थितियों में मृत्यु हो गई, गोगोल की निराशा से मृत्यु हो गई, केएफ रैल्व को मृत्युदंड दिया गया, वी। क्यूखेलबेकर को कठिन परिश्रम के लिए निर्वासित किया गया, ए.आई. हर्ज़ेन ने अपना अधिकांश जीवन एक विदेशी भूमि में गुजारा, नागरिक निष्पादन (जो मौत की सजा सुनाई गई) और कठिन श्रम के लिए निर्वासित

F.M. दोस्तोवस्की, पीटर और पॉल किले में लगाए गए एन.जी. चेर्नशेवस्की, एल.एन. द्वारा बहिष्कृत। टालस्टाय। अपने पूरे जीवन में, वी.जी. बेलिंस्की, एन.ए. नेक्रासोव और एम.ई. साल्टीकोव-शेड्रिन, डी.आई. पिसारेव और एन.ए. डोब्रोलीबोव। राजनीतिक सहित कई कारणों से, I.S. तुर्गनेव फ्रांस में रहते थे। 19 वीं शताब्दी के अंत में, पीपल्स विल के मामले में, वी.जी. Korolenko।

विभिन्न शैलियों के अधिकांश कार्य इस तरह के सख्त सेंसरशिप, सामाजिक और धार्मिक दौर से गुजरते थे, कि कई किताबें या तो एक घोटाले के साथ दिखाई देती थीं, जैसा कि "हीरो ऑफ अवर टाइम", "द इंस्पेक्टर जनरल", "डेड सोल्स", "क्या किया जाना है?", या एक कट में छपी। फॉर्म, या यहां तक \u200b\u200bकि प्रकाश दशकों बाद भी देखा, जैसे ए.एस. ग्रिबोएडोव द्वारा नाटक "विट से विट"।

कोई फर्क नहीं पड़ता कि जीवन के किन पहलुओं को लेखक छूते हैं, उनकी रचनाओं के पन्नों से कोई हमेशा सुन सकता है: किसे दोष देना है? क्या करें? ये सवाल यूजीन वनगिन और ए हीरो ऑफ आवर टाइम में ओब्लोमोव में और द थंडरस्टॉर्म में, क्राइम एंड पनिशमेंट में, चेखव की कहानियों और नाटक में सुना गया।

एक व्यक्ति के निर्माण में पर्यावरण और ऐतिहासिक परिस्थितियों की भूमिका को प्रकट करते हुए, लेखकों ने उसी समय यह समझने की कोशिश की कि क्या कोई व्यक्ति अपने आसपास के जीवन की परिस्थितियों के प्रभाव का सामना कर सकता है। क्या वह एक जीवन पथ चुनने में स्वतंत्र है या हर चीज के लिए दोषी है? अंततः, क्या कोई व्यक्ति अपने आस-पास की दुनिया में जो कुछ होता है, उसके लिए जिम्मेदार है या नहीं? ये सभी प्रश्न अत्यंत जटिल हैं, और लेखकों ने इनका उत्तर मांगा है। सभी को बजरोव के शब्द याद हैं: "प्रत्येक व्यक्ति को खुद को शिक्षित करना चाहिए ... जैसा कि समय के लिए - मुझे उस पर निर्भर क्यों होना चाहिए? बेहतर अभी तक, यह मुझ पर निर्भर करता है। ” हालांकि, हर कोई तुर्गनेव के नायक के साथ सहमत नहीं था, और इसलिए "जीवन के साथ संबंधों और समय के साथ संबंधों ने हमेशा एक ध्रुवीय चरित्र ग्रहण किया।"

“दोषी कौन है? क्या करें?" - इन सवालों ने दिमागों को उत्तेजित किया और रूसी और विदेशी पाठकों को सक्रिय कार्रवाई करने के लिए प्रेरित किया। स्वयं लेखक अलग-अलग समाधान पा सकते हैं, कभी-कभी त्रुटिपूर्ण भी, इन समाधानों की खोज करते समय देश और मानवता के भाग्य में उनकी गहरी रुचि की बात की जाती है।

रूसी क्लासिक्स के कार्यों में लोगों के कल्याण के विचार को लगातार व्यक्त किया गया था। इस दृष्टिकोण से, वे अपने आस-पास, अतीत और भविष्य में सब कुछ देखते थे। जीवन की घटनाओं का चित्रण, विशेष रूप से लोगों के लिए महत्वपूर्ण है, और उनके हितों के दृष्टिकोण से उनके आकलन ने साहित्य की उस संपत्ति को जन्म दिया, जिसे राष्ट्रीयता कहा जाता है लेखकों ने खुद को लोगों के मांस का मांस महसूस किया, और इसने उनके काम को एक विशिष्ट लोकतांत्रिक अभिविन्यास दिया। "और मेरी अड़ियल आवाज़ रूसी लोगों की गूंज थी," युवा पुश्किन ने कहा। लेर्मोंटोव की आवाज "उत्सवों और लोगों की परेशानियों के दिनों में वेस टॉवर पर घंटी की तरह लग रही थी।" और नेक्रासोव, जैसे कि अपनी रचनात्मक गतिविधि के परिणामों को समेटते हैं, ने अपने घटते वर्षों में कहा: "मैंने अपने लोगों को गीत समर्पित किया।"

रूसी शास्त्रीय साहित्य की राष्ट्रीयता अन्य विशिष्ट विशेषता के साथ संयुक्त रूप से जुड़ी हुई है - देश प्रेम। अपने मूल देश के भाग्य के लिए चिंता, परेशानियों के कारण दर्द जो इसे सहन किया, भविष्य में देखने की इच्छा और उसमें विश्वास - यह सब महान लेखकों में उनके वैचारिक पदों, उनकी रचनात्मक प्रतिभा के सभी अंतरों के साथ निहित था।

प्रमुख रूसी लेखकों के लिए, मातृभूमि के लिए प्यार है, सबसे पहले, लोगों के रूस के लिए प्यार, उन आध्यात्मिक मूल्यों के लिए जो लोगों ने बनाए। साहित्य ने लंबे समय तक मौखिक लोक कला में प्रेरणा पाई है। नेकरासोव द्वारा पुस्किन और शेड्रिन की कहानियों को याद करें, गोगोल द्वारा "इवनिंग ए फार्म ऑन डिक्ंका", गोगोल द्वारा "हू लीव्स वेल इन रशिया"। इसी समय, सच्चे देशभक्तों ने हमेशा प्रगतिशील विचार, फ्रीडम, जीनियस और ग्लोरी के निष्पादकों से घृणा की है। किस कुचल बल के साथ लेर्मोंटोव ने अपनी कविताओं में इन भावनाओं को "विदाई, अलिखित रूस ..." और "मातृभूमि" व्यक्त किया! कितने विडंबना और बुराई टॉल्स्टॉय युद्ध और शांति में रूस के लोकप्रिय विरोधी की बात करते हैं, और लोगों के लिए उनके प्रति समर्पित इस महाकाव्य के लिए क्या प्यार करते हैं! सर्वश्रेष्ठ रूसी लेखकों ने इसे अपनी सर्वोच्च देशभक्ति का कर्तव्य माना, जीवन के पुनर्गठन के लिए, लोगों की भलाई के लिए, मानव सम्मान के लिए।

इन सभी वैचारिक आकांक्षाओं ने अनिवार्य रूप से रूसी लेखकों को रास्ते पर धकेल दिया जीवन का व्यापक ज्ञान ... सामाजिक संबंधों की दुनिया में और मानव मानस में होने वाली जटिल और विरोधाभासी प्रक्रियाओं के कारणों को समझने के लिए, जो हो रहा था, उसके आंतरिक अर्थ को समझना आवश्यक था। और ज़ाहिर है, अनुभूति की प्रक्रिया में लेखकों के लिए पूरी तरह से जीवन का पता चला था, और अधिक तीव्रता से उन्होंने इसे पुनर्गठित करने की आवश्यकता महसूस की।

जीवन को जानने की तत्काल आवश्यकता ने XIX सदी के रूसी साहित्य के विकास में मुख्य दिशा निर्धारित की - आलोचनात्मक यथार्थवाद की दिशा। सत्य के लिए प्रयास ने रूसी यथार्थवाद की प्रकृति को निर्धारित किया - जीवन की सबसे जटिल घटनाओं का खुलासा करने में इसकी निडरता, सामाजिक बुराई को उजागर करने में असंबद्ध, इसके कारणों को स्पष्ट करने में अंतर्दृष्टि।

वास्तविकता के विभिन्न पहलू वास्तविक लेखकों के ध्यान में आ गए (जैसा कि चेर्नशेवस्की ने कहा, जीवन में सामान्य रुचि का सब कुछ): छोटे लोगों ("ओवरकोट", "गरीब" के भाग्य से) लोगों और राज्यों के ऐतिहासिक जीवन ("पोल्टावा", "युद्ध और शांति") की घटनाओं से। लोग "); विश्व-ऐतिहासिक महत्व की प्रक्रियाओं ("1812 के देशभक्तिपूर्ण युद्ध") से सबसे अंतरंग भावनात्मक अनुभवों तक। और सब कुछ का विश्लेषण किया गया था, सब कुछ गहन ध्यान का विषय था। यह कुछ भी नहीं है कि गोर्की ने नोट किया था कि पुराने लेखकों की दृष्टि के क्षेत्र में पूरी दुनिया में, पूरी दुनिया में, वे हर कीमत पर बुराई से मुक्त होना चाहते थे।

वास्तविकता से निकटता से जुड़े, आलोचनात्मक यथार्थवाद के साहित्य ने मानव मनोविज्ञान में रूस के जीवन में होने वाले सभी परिवर्तनों को पकड़ लिया। समय के साथ बदल गया है केंद्रीय चरित्र की उपस्थिति . चैट्स्की, वनगिन, पेचोरिन पर किस समय की मुहर है; यह स्पष्ट है कि उनके सभी मतभेदों के लिए बाज़रोव, राख्मेतोव, रस्कोलनिकोव लगभग एक ही युग के हैं; ऐतिहासिक रूप से, तुर्गनेव ने अपने उपन्यासों में सामाजिक विकास के विभिन्न चरणों में रूसी नेता के प्रकार पर सटीक रूप से कब्जा कर लिया।

दशक-दर-दशक आगे बढ़ते हुए, 19 वीं शताब्दी के पूरे रूसी साहित्य से गुजरने वाले विषयों ने नए पहलुओं, नए रंगों का अधिग्रहण किया। इस प्रकार, 1920 और 1930 के दशक के युग में, पुश्किन ने इतिहास में लोगों की भूमिका के बारे में बात की, स्वतंत्रता के लिए लोगों के प्यार के बारे में ("लोग हमेशा गुप्त भ्रम की स्थिति में रहते हैं")। 1940 और 1950 के दशक के अंत में, द हंटर नोट्स में तुर्गनेव, दास लोगों की एक भावुक रक्षा के साथ बाहर आया, और आत्मा-मालिकों पर अपनी नैतिक श्रेष्ठता दिखाई।

1950 और 1960 के दशक में लोगों की मुक्ति के आंदोलन के बढ़ने के साथ, क्रांतिकारी लोकतंत्र (नेक्रासोव, शेड्रिन) के लेखकों ने न केवल लोगों की ताकत, बल्कि उनकी कमजोरी को भी दिखाने की कोशिश की। सदियों से चली आ रही दासता से उत्पन्न जड़ता और निष्क्रियता को दूर करने में लोगों की मदद करने का काम उन्होंने खुद तय किया, जिससे लोगों को उनके मौलिक हितों की प्राप्ति हो सके। नेक्रासोव के आक्रोश ने लोगों के एक आदमी की सुस्त चेतना को उकसाया, और एक किसान पर Shchedrin की कड़वी हंसी जिसने खुद के लिए एक स्ट्रिंग को घुमा दिया है ("एक किसान ने दो जनरलों को कैसे खिलाया)।

पुश्किन की कलात्मक उपलब्धियों पर भरोसा करते हुए नेकरासोव और टॉलस्टॉय ने दिखाया कि लोग देश के भाग्य में निर्णायक हैं। "युद्ध और शांति" और "रूस में कौन रहता है" दोनों का जन्म इतिहास में जनसमूह की भूमिका के इस दृष्टिकोण के साथ हुआ था।

XIX सदी के रूसी साहित्य के क्रॉस-कटिंग विषयों में से एक है, जैसा कि आप जानते हैं, छोटा आदमी विषय। आलोचनात्मक यथार्थवाद के साहित्य का एक साहसिक नवाचार पुश्किन और गोगोल के नायकों के बीच एक अचूक व्यक्ति की उपस्थिति थी, जैसे कि जीवन से ही छीन लिया गया हो - सैमसन वरीना (द स्टेशनमास्टर) और अकाकी अकाकिच (ओवरकोट)। इस असहाय व्यक्ति के लिए सहानुभूति जो विशेषाधिकार प्राप्त वर्गों से संबंधित नहीं है, अतीत के सर्वश्रेष्ठ लेखकों के मानवतावाद की ज्वलंत अभिव्यक्तियों में से एक है, सामाजिक अन्याय के प्रति उनका अप्रासंगिक रवैया।

हालांकि, सदी के उत्तरार्ध में, एक छोटा व्यक्ति, आत्मसम्मान से रहित, सामाजिक प्रतिकूलता के बोझ को झेलता हुआ, एक अपमानित और अपमानित व्यक्ति (दोस्तोवस्की) प्रमुख लेखकों के बीच उभरता है केवल करुणा ही नहीं, निंदा भी (ए.पी. चेखव "एक अधिकारी की मृत्यु, टॉल्स्टॉय और पतली")। लेखकों के लिए, किसी व्यक्ति के आत्मसम्मान की हानि नैतिक मृत्यु के समान थी। न केवल चेखव, बल्कि ओस्ट्रोव्स्की और दोस्तोवस्की भी आश्वस्त थे कि एक व्यक्ति को एक चीर-फाड़ की स्थिति के साथ नहीं रखा जाना चाहिए।

19 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में हुई सामाजिक बदलावों ने अतीत से लेकर वर्तमान और भविष्य तक अपने आंदोलन में रूस के कलात्मक विचार को अपनाने की आवश्यकता को जन्म दिया। यहां से व्यापक ऐतिहासिक सामान्यीकरण, गहरी ऐतिहासिक अवधारणाओं का उद्भव. इसके बिना, न तो अतीत और विचार, और न ही कविता "हू लाइव्स इन रशिया," और न ही "व्हाट इज़ टू बी डन?", या "वॉर एंड पीस" उपन्यास बनाया जा सकता था। लेकिन इन कार्यों के लेखक अपने पूर्ववर्तियों के अनुभव के लिए बहुत अधिक काम करते हैं, जैसे कि कांस्य घुड़सवार और मृत आत्माएं, जो रूस के भाग्य पर प्रतिबिंबों से भरे हुए हैं।

कोई फर्क नहीं पड़ता कि रूसी लेखक किस बारे में बात करते हैं, उन्होंने हमेशा कहा है

· पर भरोसा निष्पक्ष सामाजिक संबंधों की संभावना,

· में उनके उच्च सामाजिक आदर्शों की व्यवहार्यताउन्होंने पाठकों को उपलब्ध कराने की मांग की।

· नेक्रासोव के अनुसार, साहित्य को अपने लक्ष्य से एक कदम भी पीछे नहीं हटना चाहिए - समाज को उसके आदर्श पर ले जाना - अच्छाई, प्रकाश, सच्चाई का आदर्श।

और एक लेखक जो गुस्से से भरा हुआ है जैसे कि साल्टीकोव-शेड्रिन, जिसने अपनी अदम्य हँसी के साथ कुचल दिया, ऐसा लगता है, उसने जो कुछ भी छुआ, उसे बुलाया सकारात्मक आदर्श की पुष्टि।

इसलिए रूसी लेखकों का आग्रह अपने समय के सर्वश्रेष्ठ लोगों का चित्रण , जैसे कि चेटकी, तातियाना लरीना, इन्सारोव, राखमेटोव। कला में सौंदर्य की बहुत अवधारणा, कला में सौंदर्य की, रूसी लेखकों के बीच अच्छे, सत्य, न्याय की अवधारणा के साथ विलय की विजय के लिए संघर्ष, जिसमें उन्होंने अपने काम को बुलाया।

उन्होंने बोर्डिंग हाउस में प्री-रोमांटिक साहित्यिक सर्कल का नेतृत्व किया, जिसने 1801 में फ्रेंडली लिटरेरी सोसाइटी के रूप में आकार लिया।

फ्रेंडली लिटरेरी सोसाइटी की पहली बैठक 12 जनवरी, 1801 को हुई। इसमें ए.आई. तुर्गेनेव, भाइयों आंद्रेई सर्गेइविच कैसरोव और मिखाइल सर्गेइविच कैसरोव, एलेक्सी फेडोरोविच मर्ज़िलाकोव, वसीली एंड्रीविच ज़ुकोवस्की, अलेक्जेंडर इवानोविच तुर्गनेव, शिमोन यमलीनोविच रोडज़िआनको, अलेक्जेंडर फेडोरोविच के अलावा शामिल थे। सोसाइटी की बैठकें शुरू हुईं और कुछ समय के लिए वेइकोव के घर डेविची पोल पर हुई।

अपने भाषण में "समाज के मुख्य कानूनों पर" वायुसेना Merzlyakov ने कहा:

हमारा समाज हमारे भावी जीवन के लिए एक अद्भुत तैयारी है ... मैं आपको बताना चाहता हूं कि एक व्यक्ति को खुद से कोई मतलब नहीं है ... यह समाज का जन्म है! यह एक व्यक्ति है, जो अपने दिल में लौ महसूस कर रहा है, एक और हाथ देता है और, दूरी की ओर इशारा करते हुए कहता है: हमारा लक्ष्य है! आइए, उस मुकुट को ले जाएं और विभाजित करें, जिसे न तो आप और न ही मैं अकेले ले सकता हूं! .. यदि आपके पास एक महान महत्वाकांक्षा है ... तो अपने अभिमान को छोड़ दें, अपने दोस्तों के लिए एक वकील की शक्ति रखें!
यदि हम सभी को सुरुचिपूर्ण के लिए एक नाजुक स्वाद के साथ संपन्न नहीं किया जाता है, अगर हर कोई अनुवाद या रचना के बारे में बहुत सही ढंग से न्याय नहीं कर सकता है, तो कम से कम हम एक दयालु हृदय में संदेह नहीं करेंगे जो हमारी त्रुटियों को कहते हैं; उसका प्यार हमें बताता है कि क्या यह सच है या नहीं, उसने हमारी अच्छी तरह से कामना की है ... यह भावना शुरुआत और अंत है, विधानसभा के सभी कानूनों के अल्फा और ओमेगा!

लगभग दो दशक बाद, उसी मर्ज़िलाकोव को याद किया गया:

हमने लेखन और मौखिक रूप से एक-दूसरे की कड़ी आलोचना की, सबसे प्रसिद्ध लेखकों की जांच की, ... वैज्ञानिकों की मेज पर बहुत कुछ और नीरवता का तर्क दिया और अच्छे दोस्त के रूप में घर गए।

पहले सत्रों में से एक में मर्ज़िलाकोव ने जर्मन रोमांटिकवादी शिलर "टू जॉय" के गान का पाठ किया, सोसाइटी के सदस्यों ने उनके कार्यों के अनुवाद किए; ए.आई. तुर्गनेव ने करमज़िन के काम की कठोर आलोचना की, ज़ुकोवस्की ने उनका बचाव किया ...

1801 के उत्तरार्ध में, सोसाइटी के सदस्यों ने एक-एक करके मॉस्को छोड़ना शुरू कर दिया, या तो विदेश में पढ़ाई के लिए या सेंट पीटर्सबर्ग में सेवा के लिए जा रहे थे, और परिणामस्वरूप, नवंबर तक सोसाइटी का अस्तित्व समाप्त हो गया, लेकिन इसने रूसी साहित्य के इतिहास में एक ध्यान देने योग्य निशान छोड़ दिया: रूसी रोमांटिकवाद की नींव, जिनमें से वी। ए। ज़ुकोवस्की एक प्रमुख प्रतिनिधि बन गए।

सेंट पीटर्सबर्ग के लिए छोड़कर, ए। आई। तुर्गनेव ने "ए। एफ। वेइकोव के जीर्ण-शीर्ण घर के लिए" एक कविता लिखी:

यह जीर्ण-शीर्ण घर, यह बहरा बाग़ दोस्तों का शरण स्थल है, जो फ़ोबस द्वारा एकजुट है, जहाँ दिलों की खुशी में वे स्वर्ग की शपथ लेते हैं, अपनी आत्माओं के साथ शपथ लेते हैं, आंसुओं के साथ एक व्रत करते हैं, जन्मभूमि से प्यार करते हैं और हमेशा के लिए दोस्त बन जाते हैं (1801)

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साहित्य

वी। एन। ओसोकिन उनकी कविताओं में मिठास घोल रही है ... मॉस्को और मॉस्को क्षेत्र में वी। ए। ज़ुकोवस्की। - एम ।: मॉस्को कार्यकर्ता, 1984 ।-- 192 पी। - 50,000 प्रतियां

विकिमीडिया फाउंडेशन। 2010।

देखें कि साहित्यिक मैत्रीपूर्ण समाज अन्य शब्दकोशों में क्या है:

समान विचारधारा वाले मास्को लेखकों का एक संघ जो 18 वीं शताब्दी के अंत में शुरू हुआ था - 19 वीं शताब्दी की शुरुआत में। विद्यार्थियों से, बाद में स्नातक। आयोजक - ए.आई. टर्जनेव। 1797-1800 में, उन्होंने पूर्व-रोमांटिक साहित्यकार का नेतृत्व किया ... मास्को (विश्वकोश)

"फ्रेंडली लिटरेरी सोसाइटी" - मास्को के विद्यार्थियों की स्पष्ट रूप से साहित्यिक संगति। संयुक्त राष्ट्र कि और मास्को। संयुक्त राष्ट्र के महान बोर्डिंग हाउस। जनवरी से अस्तित्व में है। 1801 के पतन तक, मॉस्को में ए एफ वोइकोव के घर में बैठकें हुईं। ओब के अंदर, दो मुख्य भेद किए गए थे। समूह: के लिए ... ... रूसी मानवीय विश्वकोश शब्दकोश

- - एक प्रसिद्ध कवि। ?। CHILDHOOD (1783-1797) ज़ुकोवस्की के जन्म का वर्ष उनके जीवनीकारों द्वारा विभिन्न तरीकों से निर्धारित किया जाता है। हालाँकि, P.A.Pletnev और J.K Groth की गवाही के बावजूद, 1784 में J. के जन्म का संकेत देते हुए, इसे स्वयं J की तरह माना जाना चाहिए ... ...

- (1800 में पैदा हुए, 4 मई, 1824 को सेंट पीटर्सबर्ग में) डी। पॉडडायनाक की बेटी का निधन हो गया। वह एक उत्कृष्ट शिक्षित महिला थी, धाराप्रवाह चार यूरोपीय भाषाएँ, रूसी भाषा में धाराप्रवाह, और "आसान" विदेशी ... बड़ा जीवनी संबंधी विश्वकोश

पोनमोनरेवा (सोफ़िया दिमित्रिग्ना, नी पॉज़नीक, 1800 1824) 1920 के पीटर्सबर्ग साहित्यिक सैलून में से एक के प्रतिनिधि हैं। अच्छी तरह से शिक्षित होने के बाद, वह अपने तत्कालीन लेखकों में से कई के साथ समूह बनाने में सफल रही। विशेष रूप से अक्सर मैं दौरा किया ... ... जीवनी शब्दकोश

- (सोफिया दिमित्रिग्ना, नी पॉज़नीक, 1800 1824) 20 के पीटर्सबर्ग साहित्यिक सैलून में से एक का प्रतिनिधि। अच्छी तरह से शिक्षित होने के बाद, वह अपने तत्कालीन लेखकों में से कई के साथ समूह बनाने में कामयाब रही। एई ने विशेष रूप से अक्सर उसका दौरा किया ... विश्वकोश शब्दकोश एफ.ए. ब्रोकहॉस और आई। ए। एफ्रोन

साहित्यिक मामले - LITERARY CIRCLES, रचनात्मकता, विचारों, दिशाओं, रचनात्मकता की दिशाओं की एकता के आधार पर लेखकों के रचनात्मक संघ। इनमें साहित्यिक सैलून और "शाम" (उदाहरण के लिए, एस। टी। अक्साकोव द्वारा "शनिवार", वायाच I इवानोव द्वारा "बुधवार", "सोमवार" ...) शामिल हैं। साहित्यिक विश्वकोश शब्दकोश

रूस के साहित्यिक समूह: "अर्ज़मास": वसीली एंड्रीविच ज़ुकोवस्की, कोन्स्टेंटिन निकोलायेविच बाटियुशकोव, वासिली लावोविच पुश्किन, सर्गेई सेमेनोविच उरोव, दिमित्री निकोलाइविच बुलडोव, निकोलाई इवानोविच टर्गेनेव, अलेक्जेंडर इवानोविच तुर्गनेव, पीटर फ़्रीव।