पर्म क्षेत्र के लोक गायन और पहनावा। लोक गायकों और दासों के "Xiii अखिल रूसी उत्सव-प्रतियोगिता की जूरी बैठक का प्रोटोकॉल" मूल गांव गाता है

रिकॉर्ड F. V. PONOMAREVA
   संकलन, शब्द प्रसंस्करण, संगीत संकेतन, परिचयात्मक लेख और एस। आई। पुष्किना द्वारा नोट्स
   समीक्षक वी। आदिशेव, आई। ज़ायरीनोव

प्रस्तावना

यह संग्रह कुछ असामान्य तरीके से बनाया गया था: इसमें शामिल गाने निज़नेकैमस्क गीत परंपराओं में से एक के वाहक द्वारा एकत्र किए गए थे और रिकॉर्ड किए गए थे - वेरा-बुई, केडिन्स्की जिला, पर्म क्षेत्र के गांव के मूल निवासी फेना वासिलिवेना पोनोमेर्वा। 1960 में, मॉस्को कंज़र्वेटरी के लोकगीत अभियान ने पर्म क्षेत्र का दौरा किया, और क्युडिन्स्की जिले (वेरख-बुई का गाँव और तारणी गाँव) में लोक कलाकृतियाँ दर्ज की गईं। हालाँकि, यह पुस्तक एफ। पोनमोनारेवा के नोट्स पर आधारित है। इस तरह के एक मार्ग को तीसरे पक्ष के कलेक्टर के प्रिज्म के माध्यम से स्थानीय गीत संस्कृति को दिखाने के लिए चुना गया था, लेकिन एक जीवित प्रतिभागी, जिसका व्यक्तिगत स्वाद और विश्वदृष्टि इसके साथ निकटता से जुड़ा हुआ है। फेना वासिलिवना को अपने पैतृक गांव में अपने अस्तित्व की सबसे प्राकृतिक सेटिंग में गाने रिकॉर्ड करने के लिए कई वर्षों के काम करने का अवसर मिला, जिसने निस्संदेह ऊपरी ब्यूव गीत परंपरा की विशिष्ट विशेषताओं की पहचान में योगदान दिया। उनके द्वारा रिकॉर्ड किए गए अधिकांश गाने स्थानीय शौकिया प्रदर्शनों के प्रदर्शनों की सूची में हैं। वे ग्रामीण उत्सवों के दौरान, घर में और सड़क पर, ग्रामीण शादियों को सजाते हैं।

फेना वासिलिवना का जन्म 31 दिसंबर, 1906 को हुआ था और किसान किसान मजदूर के एक बड़े परिवार में। वह ताप्या के गाँव में एक छोटे से लेकिन आरामदायक घर में रहती है (यह वेरख-बुई गाँव का हिस्सा है)। यहां उसने तीस साल से अधिक समय तक हाई स्कूल में शिक्षिका के रूप में काम किया। बगीचे से तुरंत आगे बमी नदी बहती है, जो काम की एक सहायक नदी है। फेना वासिलिवना को अपने गाँव और उसके आस-पास की सुंदर प्रकृति दोनों से प्यार है। फेना वासिलिवना गीत से अविभाज्य है। मुझे याद है कि मॉस्को की अपनी एक यात्रा पर, उन्होंने रेड स्क्वायर में पोते का नेतृत्व किया, क्रेमलिन और समाधि दोनों को दिखाया, और ललाट स्थान पर उन्हें स्टीफन रज़िन के निष्पादन के बारे में बताया। एक गाना! विभिन्न गीत शैलियों के लिए उसका दृष्टिकोण अलग है। अनिच्छा से, उसने बच्चों के गीतों का प्रदर्शन किया। इसके विपरीत, उसने ध्यान केंद्रित किया और ऐतिहासिक, आवाज़ वाले और नृत्य वाले गीतों में कई बदलाव किए। और वह हास्य गाती है और जीवंतता के साथ गाने गाती है, जैसे कि एक ग्रामीण सैर के दौरान। फेना वासिलिवना - गोल नृत्य, नृत्य में एक अनिवार्य भागीदार। वह खुद सभी पुरानी वेशभूषा सिलाई करती है, उन्हें कढ़ाई करती है, और फिर भी बुनाई की कठिन कला नहीं छोड़ती है। यह कला, गायन की तरह, अपने माता-पिता और दादा से विरासत में मिली।

फेना वासिलिवेना ने अपनी जीवनी में लिखा है: “सर्दियों में, मेरे भाई और मुझे बुआ के पास भेजा गया था। मेरा भाई एक पारिश स्कूल में पढ़ता था, और मेरी दादी ने मुझे किसान श्रम सिखाया। उसने मुझे लकीरें, लाल और कांटेदार (सन के बाद अपशिष्ट) से तौलिए से पकाया, और मुझे धुरी को स्पिन करने के लिए सिखाया। दादी का विज्ञान व्यर्थ नहीं था। जल्द ही मैंने स्पिन करना सीखा और लोगों से काम लिया। हमने टॉर्च पर सर्दियों की शामें बिताईं। मेरे दादाजी के घर में दीपक और समोवर नहीं थे। पतले लिंडेन की लपटें चुपचाप जल गईं, बिना दरार के, जैसे कि मोम पिघल रहा था, दादी ने लगातार एक जला दिया मशाल को दूसरे के साथ बदल दिया, ताजा, चतुराई से इसे दीपक में निचोड़ कर। दादा और दादी को गाना बहुत पसंद था। उनके सभी गतिहीन काम एक गीत के साथ थे। उन्होंने कड़ा किया, यह प्राचीन काल से चली आ रही ऐसी प्राचीनता थी। आमतौर पर दादी गीत गाती थीं। यह सुस्त, भावपूर्ण, केंद्रित होने लगता है। दादाजी ने धुरी की तरह या हाथों में बस्ता जूतों के साथ गाया। इस तरह के एक गंभीर गाने की आवाज़ एक धुँधली झोंपड़ी के माध्यम से बहती है, न कि लीनिंग, और सीधे दिल में घुसना, अपने कैश में डूबना, ताकि समय के लिए संरक्षित किया जा सके। ”
फेना वासिलिवना श्रमसाध्य किसान श्रम और रूसी गीत पुरातनता के माहौल में बड़ा हुआ। वह याद करती है: “सर्दियों की शाम को, एक स्केटिंग रिंक के साथ व्यस्त एक वलेनका, मेरे पिता एक गीत के साथ अपनी कड़ी मेहनत के साथ। माँ, उनके तत्काल सहायक, काले और लाल गल्र्स के साथ बूट करने वाले जूते, ने उन्हें खींच लिया। बचपन में, मैंने अपने पिता और माँ के पसंदीदा गाने सीखे।

मेरी बचपन की चेतना के पहले गीतों में से एक "जंगल के पीछे, जंगल" आया, जो सज्जन-निर्माताओं के निष्क्रिय जीवन की निंदा करता है, जो "पीते हैं, खाते हैं और दावत देते हैं, लेकिन ईमानदार लोग उन पर अपनी पीठ झुकाते हैं।" एक वयस्क के रूप में, मुझे समझ में आया कि मेरे पिता ने इस गीत को इतना पसंद क्यों किया और इसे गहनता से गाया, विचारशील गंभीरता के साथ, जैसे कि एक वाक्य पारित करना। जब मुझे एक युवा देवदार की अकाल मृत्यु के बारे में एक गीत के बारे में सुना गया था, तो मुझे गहरा अफ़सोस हुआ: "तुम हवा नहीं उड़ाते।" तब मैंने गीत "द नाइटिंगेल कोयल कोटेड" को पहचान लिया। उसके शब्दों और माधुर्य को याद करते हुए, एक शाम, पूरी तरह से बचकाने तरीके से, मैंने अपने पिता और मां को खींच लिया, फुटपाथ पर लेटा रहा। अचानक गीत टूट गया, जिस पर मैंने ध्यान नहीं दिया, लगातार लगन के साथ संगीत का प्रदर्शन जारी रखा। मुझे तुरंत अपने पिता की गर्म हथेली का स्पर्श महसूस हुआ। उसने धीरे से और सावधानी से मेरे बालों को फ्लाइट की एक पट्टी से घुमाते हुए कहा: "माँ, जो हमारे गाने, ओह, सिंगर, और अच्छी तरह से प्राप्त करेगी!" उस दिन से मैंने उनके साथ गाना शुरू किया और जल्द ही हमारे चार सदस्यीय परिवार के गाना बजानेवालों में प्रवेश किया। बूट करने में मदद करने वाली बड़ी बहन ने भी गाया। एक सर्दियों की शाम को, लोग अपने स्वयं के काम के साथ एक जुट पार्टी के लिए एकत्र हुए। महिलाओं ने बुना हुआ, काता, सिल दिया; पुरुषों ने बस्ट शूज़ या गॉसिप हार्नेस बुनाई की। लंबी शाम के दौरान, एक के बाद एक, व्यापक आवाज़ वाले गाने डाले गए। ऐसे गीतों के स्थान पर उत्तेजक हास्यपूर्ण जीभ जुड़वाँ और नृत्य जीभ दिखाई दी, जिससे वे स्थिर नहीं बैठ सके। न तो गाने और न ही चुटकुलों ने काम करना बंद कर दिया। ऐसी ही एक शाम एक महिला ने चार कंकालों को देखा। एक आदमी के लिए, सामान्य मानदंड एक जोड़ी जूते पहनना था। शुरुआती वसंत में, लड़कियों ने भीड़ भरे नृत्य किए। गोल नृत्य गीतों में, उन्होंने श्रम गाया, वसंत के आगमन की प्रशंसा की, गीतों की विविध सामग्री निभाई। लड़कियों के गोल नृत्य में, लड़के समूहों में, जोड़े में, एक दूसरे को गले लगाते हुए और अकेले चलते थे। गाने के बीट में गाना और सीटी बजाना, इसके तहत डांस करना, उन्होंने वही किया जो गाने ने कहा था। ”
पैतृक गाँव और आसपास के गाँवों का जीवन गीतों और खेलों के साथ घनिष्ठ रूप से जुड़ा हुआ था। फेना वासिलिवना ने यह सब उत्सुकता से ग्रहण किया। बाहर के पर्यवेक्षक नहीं, बल्कि हर चीज में एक उत्साही भागीदार जो उसे घेरे हुए थी, वह हमेशा से थी। और अब वह ग्रामीण उत्सवों में भी भाग लेती है। इसलिए, काव्य गीत और उनकी धुनें इतनी भरी और सार्थक हैं।

संग्रह पर काम 1973 में शुरू हुआ, जब FV Ponomareva (लगभग 200 कार्य) को वैज्ञानिक प्रसंस्करण के लिए RSFSR के संघ के लोकगीत आयोग के माध्यम से इन पंक्तियों के लेखक को हस्तांतरित किया गया था। वे पढ़े-लिखे थे और पढ़े-लिखे थे। बाद में, पुस्तक पर काम के दौरान, एफ.वी. पोनमोनरेवा ने उन्हें वेरख-बुई के गांव के विभिन्न कलाकारों से बार-बार रिकॉर्डिंग के साथ पूरक किया (उनके संग्रह इस अधिसूचना में शामिल किए गए थे)। उनके साथी ग्रामीणों ने गीतों के प्रदर्शन में भाग लिया: वेरा ओसिपोवना त्रेताकोवा, अन्ना ओसिपोवना गैलाशोवा, अनास्तासिया स्टेपानोवना पोनमारेवा, एग्रीपिना एनफिलोफेना लिबिना, अनास्तासिया आंदेयेनावा सवोपनिकोवा, अन्ना एंटोनोवना शेल्मेतिवा, मारिया वासिलियावा, मारिया वासिलीवन्ना
   व्यापक और दिलचस्प स्थानीय इतिहास साहित्य (इसमें लोकगीत रिकॉर्ड और नृवंशविज्ञान विवरण शामिल हैं) मुख्य रूप से परमिट क्षेत्र के उत्तरी और मध्य क्षेत्रों को संदर्भित करता है। बश्किरिया और उदमुर्तिया से सटे लोअर प्रकामाय बेसिन के निचले हिस्से के लोकगीतों का बहुत कम अध्ययन किया गया है। पोल्व्स्की प्लांट में वोग्लोडस्की के एकल रिकॉर्ड और ओविंस्की जिले में तेजव्रोवस्की के कई रिकॉर्ड हैं। उनमें से कोई भी इस संग्रह की धुनों और गीतों से मेल नहीं खाता। F. Ponomareva द्वारा धुनों और रिकॉर्डिंग का भारी बहुमत Voevodin, Serebrennikov, P. A. Nekrasov, I.V. Nekrasov, साथ ही आधुनिक पर्म संगीत और लोकगीत प्रकाशनों (Khristiansen, Zemtsovsky) के प्रकाशनों के साथ मेल नहीं खाता।
   19 वीं और 20 वीं शताब्दी की शुरुआत के साथ-साथ लोकगीतों की शानदार और समृद्धतम पाठ रिकॉर्डिंग, साथ ही साथ कई आधुनिक पाठ रिकॉर्डिंग, उनके "स्कोरिंग" की प्रतीक्षा कर रहे हैं। यह भी ध्यान में रखा जाना चाहिए कि दिवंगत XIX और प्रारंभिक XX शताब्दियों के रिकॉर्ड व्यापक उपयोग के लिए दुर्गम हैं, क्योंकि उनका प्रकाशन एक ग्रंथ सूची संबंधी दुर्लभता है, जबकि सोवियत संगीत संस्कृति और लोककथाओं के विज्ञान के विकास के साथ ऐसी सामग्री की आवश्यकता बढ़ती है।

इस प्रकार, इस संग्रह की सामग्री पहली बार व्यापक रूप से अपनी शैली की विविधता और अभिन्न रूप (धुन और गीत) में लोअर प्रकामाई की गीत परंपराओं में से एक का प्रतिनिधित्व करती है। उसी समय, हमने संग्रह में जितना संभव हो उतना सामग्री शामिल करने की मांग की, दोनों ही परम क्षेत्र के लोकगीतों का अध्ययन करने और रचनात्मक और प्रदर्शन क्षेत्र में इसके व्यावहारिक उपयोग के लिए दोनों आवश्यक हैं। स्थानीय गीत परंपरा के कार्यों के बहुपक्षीय प्रदर्शन के साथ, किताब पड़ोसी क्षेत्रों या रूस के क्षेत्रों और उन क्षेत्रों की गीत परंपराओं के साथ संबंधों को रेखांकित करने का प्रयास करती है, जिनमें आम ऐतिहासिक नियति है। गीत संग्रह की रूपरेखा के भीतर, व्यक्तिगत गीत संस्कृतियों के अध्ययन की वर्तमान स्थिति में और, इसके अलावा, इस कार्य को पूरा करना संभव नहीं है। लेकिन इस गीत संस्कृति की उत्पत्ति के लिए अग्रणी कुछ सूत्र अभी भी रेखांकित किए जा सकते हैं, जो इस काम में किए गए हैं। हालांकि, यह कहा जाना चाहिए कि F. Ponomareva द्वारा एकत्र की गई सामग्री, जो एक मामूली कार्य निर्धारित करती है - युवा लोगों के लिए एक गीतपुस्तिका एकत्र करने के लिए, रूस के पूर्ववर्ती इलाकों की लोककथाओं की शैलीगत किस्मों की समस्या के वैज्ञानिक विकास में योगदान है।
   संग्रह के गानों के एक हिस्से के रूप में, हमने मूल गीत संस्कृति की मुख्य शैली विशेषताओं और शैली विविधता को सबसे स्पष्ट रूप से दिखाने की कोशिश की, जिसने न केवल वेरख-बुई क्षेत्र और कुछ पड़ोसी गांवों और गांवों में, बल्कि उत्तरी प्रियमेय में - दूर के गिन्नस्की जिले में "जड़" ली। कोमी-पर्मियात्स्की जिला, साथ ही साथ उमेशर्टिया के साथ सीमा पर वीरशैगन्सस्की जिले में और उडुमर्टिया के किज़्नर्सकी और कंबरोवस्की जिलों की पड़ोसी पुरानी विश्वासघाती बस्तियों में। कुछ नोटों में की गई ये तुलना कुछ कम है और हमेशा प्रकाशनों द्वारा समर्थित नहीं हैं। उनके भंडारण स्थान के एक संकेत के साथ फोनोकार्ड्स के लिंक हैं। लेकिन यह श्रवण धारणा है जो शैली लाइनों की समानता की धारणा की पुष्टि या अस्वीकार करता है, क्योंकि प्रदर्शन शैली एक अभिन्न और कभी-कभी एक विशेष गीत परंपरा का लगभग सबसे विशिष्ट विशिष्ट विवरण है। कई सामान्य विशेषताएं, उदाहरण के लिए, वेरख-बुई गाँव के किरोव क्षेत्र (मोखिरव) के गीतों के संगीत स्टॉक की तुलना करते समय पाई जाती हैं, लेकिन, फोनोग्राम्स को सुनकर, हमें प्रदर्शन के तरीके में कोई समानता नहीं मिली।

गीतों की विविधताओं का अध्ययन करते समय, उत्तरी क्षेत्रों से संबंधित कुछ संग्रह भी देखने में आए। उन्हें गीतों की काव्य सामग्री को फिर से भरने के उद्देश्य से नोट्स में संदर्भित किया जाता है जो कभी-कभी अविकसित कथानक होते हैं। यूराल प्रकाशनों को गीतों की शैली संरचना की संभावित तुलना के लिए आंशिक रूप से लिंक में भी उपयोग किया जाता है। हालांकि, यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि ये लिंक संपूर्ण नहीं हैं और केवल संग्रह के मुख्य कार्य के साथ हैं - स्थानीय गीत परंपरा की विशेषताओं को पहचानने और छाया करने के लिए। इसके लक्षण वर्णन के लिए आगे बढ़ने से पहले, कोई भी उस ऐतिहासिक स्थिति पर मदद नहीं कर सकता है, जिसमें वह पैदा हुआ था और विकसित हुआ था।
   इतिहास उरल्स में रूसी प्रवेश के समय के बारे में बता रहा है कि “पहले से ही 11 वीं शताब्दी में, बहादुर नोवगोरोडिअन्स उरल्स से आगे उस से श्रद्धांजलि लेने के लिए उग्रा के देश में चले गए, और पथ बिछाए गए। पर्म की भूमि के माध्यम से। " हम एक अन्य स्रोत से भी सीखते हैं: “यूराल भूमि में रूसी लोगों की पैठ, जो XI सदी के बाद से शुरू नहीं हुई थी, इसकी पुष्टि पौराणिक कथाओं और किंवदंतियों के उद्घोषों से होती है: लावेरेंटिवस्की और निकोनोवस्की क्रॉनिकल। Urals में पहली बार नोवगोरोडियन दिखाई दिए। "
   ओसिंस्की जिला, जिसमें वेरख-बायकोवस्काया वोलोस्ट था, 16 वीं शताब्दी के अंत में रूसियों द्वारा आबाद होना शुरू हुआ। गाइडबुक "वोल्गा रीजन" (1925) में इस क्षेत्र के बारे में निम्नलिखित जानकारी दी गई है: "रूस के लोग 1591 में ओसा में बस गए थे, जब कोल्जुज़ेनिन भाइयों को आधुनिक शहर निकोलेस्काया स्लोबोडा की साइट पर स्थापित किया गया था। इससे पहले, दाहिने किनारे पर एक मठ दिखाई दिया। रूसियों के आने से पहले, XVY सदी के पत्र के अनुसार ओस्टिएक्स की बस्तियां थीं जो मछली पकड़ने और पिंचिंग हॉप्स में लगी थीं। मास्को सरकार। " किसानों को समृद्ध भूमि और "संप्रभु" की स्थिति से आकर्षित किया गया था, वे राज्य की भूमि पर बस गए, शेष "मुक्त" हो सकते थे, और राज्य के पक्ष में कई कर्तव्यों को पूरा करना था, जिनमें से "संप्रभु नहर भूमि" था। दशमांश कृषि योग्य भूमि से किसानों द्वारा एकत्र की गई रोटी "संप्रभु के अन्न भंडार" में जाती थी और इसका उपयोग "सेवा लोगों" को वेतन देने के लिए किया जाता था।

कुछ समय बाद, शायद, वेरख-बुई की स्थापना भी हुई थी। एफ वी पिोनोमेर्वा ने अपने मूल गांव की वंशावली के बारे में पारिवारिक परंपरा को बताया। इवान जी। गलाशोव, फेना वासिलिवेना के दादा, ने कहा कि "बहुत समय पहले, लोग बड़ी नदी (वोल्खोव नदी - एफ। हां) से नोवगोरोड में आए थे ताकि नई भूमि पर बस सकें। तीन परिवार थे: इवान गलाशोव (दादा पोनमारेव के परदादा। - एस। वाई।), कोरियनोव मिखी और कोपिटोव मिखाइलो। वसंत में घोड़े की पीठ पर पहुंचकर, वे अभेद्य जंगल जंगल में गिर गए। मेरे दादाजी की कहानियों के अनुसार, एक निरंतर अंधेरा जंगल था, जिसे "आकाश में छेद" कहा जाता है। अपने परिवारों को होमपोन कैनोपियों से टेंट में छोड़कर, पुरुष नदी के पास गए, ठीक इसके स्रोत तक। और वे क्या देखते हैं? पानी का एक मजबूत जेट पत्थरों के नीचे से धड़कता है, सतह पर एक फव्वारा ड्रिलिंग करता है, और शोर के साथ चैनल में बहता है। पुरुषों में से एक ने कहा: "कैसे हिंसक रूप से पानी हमला करता है।" इस शब्द को उठाते हुए, उन्होंने "बॉय" नदी को नाम दिया। उखाड़ने के लिए सुविधाजनक जगह नहीं मिलने पर, वे अपने परिवार के पास लौट आए, ऊपरी पहुँच से नीचे, पहाड़ पर नदी के पार बसे, और नई जगहों पर बसने लगे। ” इस प्रकार, यह पारिवारिक परंपरा से स्पष्ट है कि बुई नदी (कामा नदी की एक सहायक नदी) के किनारे की भूमि रूसी प्रमुखों के वहां पहुंचने पर निर्जन हो गई। यह वह था। जाहिरा तौर पर 17 वीं शताब्दी में। हालांकि, 1920 के दशक में, बुई नदी के किनारे, कडेड़ा क्षेत्र में पुरातात्विक खुदाई के दौरान, बस्तियों के निशान के साथ तीन बस्तियों की खोज की गई थी: संन्याकोव्स्को, नाज़रोवा गोरा पर और कासा स्टेशन के पास। यदि हम याद करते हैं कि ये भूमि वोल्गा-काम बुल्गारिया के बगल में है, जो 1236 में मंगोल-तातार आक्रमण का झटका लेने के लिए पहली बार था, तो एक बार में बसी भूमि का वीरान होना स्पष्ट हो जाएगा।
   लोअर प्रकामे का इतिहास महत्वपूर्ण घटनाओं और उथल-पुथल से समृद्ध है। "ततैया पर 1616 में टाटर्स ने हमला किया था, जिसमें बश्किर, चेरेमी और अन्य शामिल हुए थे। उन्होंने ओसिन्स्की जेल को घेर लिया था।"

1774 में, पुगाचेव्स्की विद्रोह का एक तूफान काउंटी में बह गया।
दशकों, सदियां बीत गईं। "रूसी किसानों ने अपनी गतिविधियों के माध्यम से, पहले की पिछड़ी भूमि को बदल दिया, कृषि के बड़े केंद्रों का निर्माण किया, विभिन्न प्रकार के शिल्प और शिल्प, व्यापार विकसित किए, और राज्य और निजी कारखानों में मुख्य श्रम शक्ति भी थे। इन्हीं किसानों से दक्षिणी उरलों में किले की रक्षा के लिए एक कोसैक सेना बनाई गई थी। ” Osinsky Uyezd में, जो "कृषि उत्पादों की बहुतायत में मध्य रूस में सबसे उपजाऊ स्थानों, कृषि, मवेशी प्रजनन, मधुमक्खी पालन, और आसवन विकसित के साथ समानता प्राप्त कर सकता है"। पड़ोसी कुंगुरस्की जिले से, लीक से हटकर और होमवर्क से संबंधित विभिन्न उत्पादों के उत्पादन के लिए प्रसिद्ध, यह व्यापार पड़ोसी काउंटियों तक फैला हुआ है। शिल्पकारों ने इस शिल्प में बहुत सारे कलात्मक तत्व लाए: उत्पादों को कुशलता से कढ़ाई और पैटर्न के साथ सजाया गया था।
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   गीतों की धुनों को पूरी तरह से संभव के रूप में संग्रह में प्रस्तुत किया गया है, प्रत्येक नए श्लोक अजीबोगरीब में प्रत्येक रूसी लोक गीत परंपरा में धुनों की भिन्नता को ध्यान में रखते हुए। इन विविधताओं को निश्चित प्रकार - श्लोक के आधार पर नहीं किया जाता है। वे धुन के संगीत विकास का एक और पूरा चित्र देते हैं, जो लगभग कभी दोहराया नहीं जाता है। और यह सिर्फ अलंकरण नहीं है, बल्कि लोक कलाकारों की अंतहीन कल्पना का सबूत है जो कुशलता से और कुशलता से धुन के आधार को विकसित करते हैं।
   पुस्तक के अंत में दिए गए नोट्स उस वातावरण का वर्णन करने के लिए समर्पित हैं जिसमें गीतों का प्रदर्शन किया गया था, इसमें उनके संगीत विश्लेषण और समान प्रकाशनों के संकेत शामिल हैं।
   संग्रह में शामिल गाने "उन अटूट शक्तिशाली ताकतों का सबसे अच्छा चित्रण के रूप में काम कर सकते हैं जो जनता खुद में ले जाती हैं।" उनकी राष्ट्रीय ख़ासियत इस तथ्य में निहित है कि, दु: ख और लालसा के साथ, यह "अंतरिक्ष, इच्छाशक्ति, और महान दूरी" (डी.एन. Mamin-Sibiryak) के साथ होता है।

एस। पुश्किन,
   संगीतज्ञ, यूएसएसआर के संगीतकार संघ के सदस्य

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स्नातकों की व्यावसायिक गतिविधियों के लक्षण

स्नातकों की व्यावसायिक गतिविधि का क्षेत्र: मुखर प्रदर्शन एकल, एक गाना बजानेवालों या कलाकारों की टुकड़ी के हिस्से के रूप में; बच्चों के कला स्कूलों, बच्चों के संगीत स्कूलों, बच्चों के स्कूल और अतिरिक्त शिक्षा के अन्य संस्थानों, सामान्य शिक्षा संस्थानों, माध्यमिक व्यावसायिक शिक्षा के संस्थानों में संगीत शिक्षा; लोक समूहों, संगठन और संगीत कार्यक्रमों के मंचन और अन्य मंच प्रदर्शनों का नेतृत्व।

स्नातकों की पेशेवर गतिविधि की वस्तुएं हैं:

विभिन्न दिशाओं और शैलियों के संगीतमय कार्य;

संगीत वाद्ययंत्र;

लोक समूह;

बच्चों के कला विद्यालय, बच्चों के संगीत विद्यालय, बच्चों के स्कूल, शिक्षा के अन्य संस्थान, शैक्षणिक संस्थान, माध्यमिक व्यावसायिक शिक्षा के संस्थान;

बच्चों के संगीत स्कूलों, बच्चों के कला स्कूलों, बच्चों के बच्चों के स्कूलों, आगे की शिक्षा के अन्य संस्थानों, शैक्षिक संस्थानों, माध्यमिक व्यावसायिक शिक्षा के संस्थानों में लागू शैक्षिक कार्यक्रम;

थिएटर और कॉन्सर्ट हॉल के श्रोताओं और दर्शकों;

थिएटर और संगीत कार्यक्रम;

सांस्कृतिक, शैक्षिक संस्थान;

स्नातकों की गतिविधि के प्रकार:

गतिविधियाँ करना (गाना बजानेवालों का कलाकार के रूप में पूर्वाभ्यास और संगीत कार्यक्रम, विभिन्न चरणों में एकल कलाकार)।

शैक्षणिक गतिविधि (बच्चों के कला स्कूलों, बच्चों के संगीत स्कूलों, अतिरिक्त शिक्षा के अन्य संस्थानों, शैक्षिक संस्थानों, माध्यमिक व्यावसायिक शिक्षा के संस्थानों) में शैक्षिक प्रक्रिया का शैक्षिक और पद्धतिगत समर्थन।

संगठनात्मक गतिविधियां (लोक समूहों, संगठन और संगीत कार्यक्रमों के मंचन और अन्य मंच प्रदर्शन का नेतृत्व)।

अध्ययन के विषय

OP.00 सामान्य पेशेवर विषयों

संगीत साहित्य (विदेशी और घरेलू)

सोल-पिता

प्राथमिक संगीत सिद्धांत

सामंजस्य

संगीत का विश्लेषण

संगीत सूचना

PM.00पेशेवर मॉड्यूल

PM.01प्रदर्शन गतिविधियों

सोलो गाना

गाना गाते हैं

पियानो

PM.02शैक्षिक गतिविधियाँ

लोक कला और लोकगीत परंपराएं

लोक सुधार की मूल बातें

लोक रंगमंच और लोक गीत निर्देशन

PM.03संगठनात्मक गतिविधियों

संचालन

पढ़ना कोरल और कलाकारों की टुकड़ी

क्षेत्रीय गायन शैली

लोक गीत का डिकोडिंग

लोक गीत की व्यवस्था

एक विशेषता में मध्य-स्तरीय विशेषज्ञों के प्रशिक्षण के लिए एक कार्यक्रम के विकास के परिणामों के लिए आवश्यकताएँ

सामान्य दक्षताओं क्षमता और इच्छा दिखाएं:

ठीक है 1. अपने भविष्य के पेशे के सार और सामाजिक महत्व को समझने के लिए, इसमें स्थिर रुचि दिखाने के लिए।

ठीक है 2. अपनी गतिविधियों को व्यवस्थित करें, पेशेवर कार्यों को पूरा करने के तरीकों और तरीकों का निर्धारण करें, उनकी प्रभावशीलता और गुणवत्ता का मूल्यांकन करें।

ठीक 3. समस्याओं को हल करें, जोखिमों का आकलन करें और असामान्य स्थितियों में निर्णय लें।

ठीक 4. पेशेवर कार्यों, पेशेवर और व्यक्तिगत विकास के निर्माण और समाधान के लिए आवश्यक जानकारी की खोज, विश्लेषण और मूल्यांकन करना।

ओके 5. पेशेवर गतिविधियों को बेहतर बनाने के लिए सूचना और संचार तकनीकों का उपयोग करें।

ठीक है 6. एक टीम में काम करें, सहयोगियों, प्रबंधन के साथ प्रभावी ढंग से संवाद करें।

ठीक 7. लक्ष्यों को निर्धारित करने के लिए, अधीनस्थों की गतिविधियों को प्रेरित करना, कार्यों के परिणाम की जिम्मेदारी लेने के साथ उनके कार्यों को व्यवस्थित और नियंत्रित करना।

ओके 8. स्वतंत्र रूप से व्यावसायिक और व्यक्तिगत विकास के कार्यों का निर्धारण, स्व-शिक्षा में संलग्न, सचेत रूप से उन्नत प्रशिक्षण की योजना।

ओके 9. पेशेवर गतिविधियों में प्रौद्योगिकी के लगातार परिवर्तन की स्थितियों में नेविगेट करने के लिए।

ओके 10. अधिग्रहीत व्यावसायिक ज्ञान (लड़कों के लिए) के उपयोग सहित सैन्य ड्यूटी करें।

ठीक 11. पेशेवर गतिविधियों में माध्यमिक (पूर्ण) सामान्य शिक्षा के संघीय घटक के बुनियादी विषयों के कौशल और ज्ञान का उपयोग करें।

ठीक 12. पेशेवर गतिविधियों में माध्यमिक (पूर्ण) सामान्य शिक्षा के संघीय घटक के प्रासंगिक विषयों के कौशल और ज्ञान का उपयोग करें।

अर्जित ज्ञान और कौशल के आधार पर, स्नातक के पास होना चाहिए पेशेवर दक्षताओं,   पेशेवर गतिविधि के प्रासंगिक मुख्य प्रकार:

प्रदर्शन गतिविधियों

पीसी 1.1। पूर्ण रूप से और सक्षम रूप से संगीतमय कार्य करते हैं, स्वतंत्र रूप से और एकल, वर्णक्रम और कलाकारों की टुकड़ी (कार्यक्रम की आवश्यकताओं के अनुसार) में मास्टर करते हैं।

पीसी 1.2। लोक गायकों और कलाकारों की टुकड़ियों में कंसर्ट की स्थितियों में प्रदर्शन और पूर्वाभ्यास करें।

पीसी 1.3। प्रदर्शन गतिविधियों में ध्वनि रिकॉर्डिंग के तकनीकी साधनों का उपयोग करना, स्टूडियो स्थितियों में पूर्वाभ्यास कार्य और रिकॉर्डिंग का संचालन करना।

पीसी 1.4। एक संगीत कार्य का एक सैद्धांतिक और प्रदर्शन विश्लेषण, व्याख्यात्मक समाधान की खोज की प्रक्रिया में बुनियादी सैद्धांतिक ज्ञान लागू करें।

पीसी 1.5। प्रदर्शन प्रदर्शनों में सुधार के लिए व्यवस्थित रूप से कार्य करें।

पीसी 1.6। संगीत के प्रदर्शन की समस्याओं को हल करने के लिए गायन की आवाज़ की फिजियोलॉजी के बुनियादी ज्ञान को लागू करें।

शैक्षिक गतिविधियाँ

पीसी 2.1। बच्चों के कला विद्यालयों और बच्चों के संगीत विद्यालयों में शैक्षणिक और पद्धतिगत गतिविधियों को करने के लिए, अतिरिक्त शिक्षा के अन्य संस्थान, सामान्य शैक्षणिक संस्थान, माध्यमिक व्यावसायिक शिक्षा के संस्थान।

पीसी 2.2। शिक्षण में मनोविज्ञान और शिक्षाशास्त्र, विशेष और संगीत-सैद्धांतिक विषयों के क्षेत्र में ज्ञान का उपयोग करें।

पीसी 2.3। शैक्षिक प्रक्रिया के आयोजन और विश्लेषण करने के लिए बुनियादी ज्ञान और व्यावहारिक अनुभव का उपयोग करें, प्रदर्शन कक्षा में एक पाठ तैयार करने और संचालित करने के तरीके।

पीसी 2.4। मुख्य शैक्षिक और शैक्षणिक प्रदर्शनों की सूची में महारत हासिल करने के लिए।

पीसी 2.5। शास्त्रीय और आधुनिक शिक्षण विधियों, मुखर और कोरल विषयों को लागू करें, लोक प्रदर्शन शैलियों की विशेषताओं का विश्लेषण करें।

पीसी 2.6। प्रदर्शन करने वाली कक्षा में काम के व्यक्तिगत तरीकों और तकनीकों का उपयोग करें, छात्रों की उम्र, मनोवैज्ञानिक और शारीरिक विशेषताओं को ध्यान में रखते हुए।

पीसी 2.7। छात्रों के पेशेवर कौशल के विकास की योजना बनाएं।

संगठनात्मक गतिविधियों

पीसी 3.1। शैक्षणिक और रचनात्मक टीमों की गतिविधियों की बारीकियों को ध्यान में रखते हुए, श्रम संगठन के सिद्धांतों का बुनियादी ज्ञान लागू करें।

पीसी 3.2। रचनात्मक टीम के संगीत निर्देशक के कर्तव्यों का पालन करें, जिसमें पूर्वाभ्यास और संगीत कार्यक्रम का काम, योजना और प्रदर्शन का विश्लेषण शामिल है।

पीसी 3.3। शैक्षिक और सांस्कृतिक संस्थानों में संगठनात्मक कार्यों में एक विशेषज्ञ की गतिविधियों में बुनियादी नियामक ज्ञान का उपयोग करें।

पीसी 3.4। छात्रों के विभिन्न आयु समूहों द्वारा धारणा की बारीकियों को ध्यान में रखते हुए कॉन्सर्ट-थीम वाले कार्यक्रम बनाएं।

गाना बजानेवालों की रचना का इतिहास

उरल अपनी सुंदरता से रोमांचित करता है। एक सुंदर, शक्तिशाली, गौरवपूर्ण भूमि। विचित्र चोटियों के साथ पहाड़, साफ साफ पानी और झीलों के सुरम्य तटों के साथ झीलें, कई नदियाँ जो विशाल जंगलों को पार करती हैं, पहाड़ों की बावड़ियों में रत्नों का प्रकीर्णन, यूराल कारखाने, उरल इतिहास। उरल्स एक प्रसिद्ध पत्थर की पट्टी है, जो दो महाद्वीपों की सीमा है। इस क्षेत्र के लोगों के गीत उरल प्रकृति के लिए प्रशंसा और प्यार को दर्शाते हैं, जो इसकी भव्यता के साथ आश्चर्यचकित करते हैं।
जून 1943 में, सेवरडलोव्स्क फिलहारमोनिक में, इज़मोडेनोवो, बेलोयार्स्की जिले, पोक्रोव्स्कॉए, एगोरशिन्स्की जिला, कटारैच, बटकिस्की जिले के एम। लाई, कुशविंस्की जिले के एम। लाई से शौकिया चयन के आधार पर, उरल चोइर का आयोजन किया गया था।
उनका जन्म द्वितीय विश्व युद्ध के बीच में हुआ था, जब भयंकर युद्ध हुए थे, जब दुश्मन पर जीत पीछे की ओर थी। यह देशभक्ति के उत्साह का समय था, जिसे हर चीज में व्यक्त किया गया था: कला, संगीत, गीत। युद्ध के वर्षों के दौरान, गाना बजानेवालों ने एक से अधिक बार मोर्चों का दौरा किया, और अस्पतालों में घायलों के सामने प्रदर्शन किया।
अब यूराल गाना बजानेवालों में सौ से अधिक लोग हैं: यह एक कोरियोग्राफिक मंडली, गाना बजानेवालों और कलाकारों की टुकड़ी है। सामूहिक प्रदर्शनों की सूची में उरल लोक गीत, पेशेवर और शौकिया संगीतकार की रचनाएँ शामिल हैं।
क्या शानदार, क्या उपजाऊ सामग्री एक संभावित पटकथा लेखक या निर्देशक ने उरल लोक गायिका के इतिहास में पाया होगा, अपने स्वयं के उत्पादन बनाने की योजना बना रहा है! पहली बार, विभिन्न व्यवसायों के मुखर लड़के और लड़कियां दर्शकों के सामने आएंगे: ऑपरेटरों, मिल्कमेड्स, कुक, पोल्ट्री हाउसों को मिलाएं। उन्होंने गांव की शादियों में, सभाओं में भी गाना सीखा, उन्होंने अपनी मां और दादी से दर्जनों गाने लिए: आवाज, ऐतिहासिक, सैनिक, गीतात्मक, घरेलू, कुशलता से गूँजती आवाज़ें, खूबसूरत पैटर्न के साथ धुनों को सजाने का तरीका जाना। और जो उत्फुल्लित नितम्ब है, भौं में नहीं, बल्कि आंख में, हर कदम पर यहां जारी है! इन प्राचीन उरल गांवों के निवासियों को सोने की डली के साथ अन्य लोगों की तुलना में अधिक बार क्षेत्रीय लोक कला शो में स्पार्क किया जाता है, उन्हें नए गीत सामूहिक के पहले कलाकार बनने के लिए किस्मत में था।
बेशक, पुरातनता और परंपराओं के लिए केवल एक सावधान रवैया इस तरह के एक अद्वितीय जीव का निर्माण कर सकता है, जो कि यूराल लोक गायक है। पहला संगीत कार्यक्रम, जो कड़ी मेहनत में बनाया गया था, इसमें आश्चर्यजनक रूप से सुंदर पुराने आवाज वाले गाने शामिल थे - "स्नोबॉल व्हाइट हैं", "फ़ील्ड्स"। महान देशभक्तिपूर्ण युद्ध पर काम किया गया था। ढेर सारे डिटिज, कॉमिक गाने थे।
यूराल फोक चोइर वास्तव में एक पौराणिक पहनावा है। कई सालों के बाद, वह अभी भी बिक गया है।
यूराल लोक गायक के मूल में एक कलेक्टर और लोकगीत के शोधकर्ता एल.एल. क्रिश्चियन्सेन।

ख्रीस्तीनसेन लेव लवीकोविच (1910-1985)। संगीतज्ञ, शिक्षक, एकत्रितकर्ता, शोधकर्ता और संगीत लोककथाओं के प्रवर्तक, यूएसएसआर के संघ के सदस्य, आरएसएफएसआर के सम्मानित कलाकार, प्रोफेसर

लेव लविकोविच ख्रीतियनसेन का जन्म Pskov में हुआ था। एक बच्चे के रूप में, वह अपने माता-पिता के साथ ख्वाल्लिंस्क, एटकार्स्क, सारातोव, कसीनोर्मेयस्क, पोक्रोव्स्क (अब एंगेल्स) में रहते थे। अपनी युवावस्था में, लियो क्रिस्टियनसेन ने एक लोक ऑर्केस्ट्रा में बजाया, गाना बजानेवालों में गाया। उन्होंने सारातोव शहर के संगीत विद्यालय में अध्ययन किया और लोक कला में इतनी रुचि थी कि उन्होंने स्कूल से गायन और लोक आर्केस्ट्रा के प्रमुख के रूप में स्नातक किया। फिर, मॉस्को कंज़र्वेटरी में एक उच्च संगीत शिक्षा प्राप्त करने के बाद, उन्होंने RSFSR के पीपुल्स कमिसर्स काउंसिल के तहत कला विभाग में काम किया। यहां, उनके रचनात्मक क्षितिज और अवसरों की सीमा बहुत व्यापक हो गई - उन्हें क्षेत्रीय लोक समूहों के गठन और प्रदर्शनों की समस्याओं से निपटना पड़ा।
... 1943 की सर्दियों में, Sverdlovsk Philharmonic Society के कलात्मक निर्देशक लेव ख्रीस्तियन ने मास्को में व्लादिमीर ज़ाखरोव के साथ मुलाकात की, जो एक सोवियत संगीतकार थे, जो प्रसिद्ध पाइट्नित्सकी गायिका के नेताओं में से एक थे। इस बैठक में, भविष्य के गीत सामूहिक, उरल लोक गीत के निर्माण और कार्य के सिद्धांतों पर चर्चा की जानी थी।
22 जुलाई, 1943 को रूसी गीतों के यूराल फोक चैयर के निर्माण पर एक डिक्री जारी की गई थी, और उसी वर्ष की शरद ऋतु में भविष्य के महान कलाकारों की टुकड़ी के पहले सदस्यों का पहला पूर्वाभ्यास हुआ। ऐसा लगता है कि यह गीतों के लिए सबसे अच्छा समय नहीं है: महान देशभक्तिपूर्ण युद्ध की ऊंचाई। लेकिन हमें याद रखना चाहिए कि यह एक अभूतपूर्व देशभक्ति का दौर था। यह अविश्वसनीय लग सकता है, लेकिन यह एक तथ्य है: सेवरडलोव्स्क क्षेत्र में युद्ध के वर्षों के दौरान दो हजार से अधिक शौकिया समूह, सैकड़ों गायक, नर्तक और युगल थे।
और यहां पहला पोस्टर है: यह कहता है कि यूराल फोक चोइर का एक संगीत कार्यक्रम Sverdlovsk राज्य फिलहारमोनिक में आयोजित किया जाएगा। सामूहिक के संस्थापकों के नाम बड़े प्रिंट में लिखे गए हैं: कलात्मक निर्देशक - लेव ख्रीतिनसेन, चोइमास्टर - नियोनिला मालगिनोवा, कोरियोग्राफर - ओल्गा कनीज़ेवा।
कलाकारों की पहली तस्वीरें प्रभावशाली हैं: शॉल, सुरुचिपूर्ण सुंदरी, एप्रन, कोसोवरोटकी को छूने में। गाना बजानेवालों का प्रदर्शन पुराने उरल गीत "स्नोबॉल हैं व्हाइट", "फ़ील्ड्स" और अन्य, कॉमिक रिफ्रेन्स "सास-बहू सास पर पारित", "कुमकुशी पी रही है", "सास के सात दामाद थे", "मैं पहले से ही बूढ़ा हूँ, ग्रे-बालों वाली ... "।
कितने सड़क और रास्ते आए लियो क्रिस्टियन, लोक गीतों, दृष्टांतों, किंवदंतियों, कथाओं, दंतकथाओं का संग्रह करते हुए! वह यूराल लोककथाओं के संग्रह और अध्ययन के लिए कई वर्षों तक समर्पित करने वाले पहले नृवंशविज्ञानियों में से एक बन गया। और यह युवा यूराल लोक गाना बजानेवालों के प्रदर्शनों की काफी व्यावहारिक जरूरतों से प्रेरित था।

मारिया माल्सेवा के संस्मरणों से, रूसी संघ के सम्मानित कलाकार:
"" लेव ल्वीकोविच लोक गीत के बहुत शौकीन थे, और हमारे प्रदर्शन के दौरान कभी-कभी बड़े चश्मे के माध्यम से उनकी आंखों में आंसू आ गए। न केवल हमने उनसे सीखा, बल्कि उन्होंने खुद को लोक गीत, इसकी आत्मा और मूल गायकों के प्रदर्शन की ख़ासियत के ज्ञान के माध्यम से समझ लिया। ”
"... वह हमेशा तलाश में रहता था, वह सभी तरह के प्रयोगों से प्यार करता था, वह उरल गीतों पर आधारित हास्य लोक दृश्य खेलना पसंद करता था, जो वास्तविक हास्य और फंतासी से भरा था।"
"... जब वर्गों के बीच में लेव लवॉविच हमारे बैले क्लास में आए, तो आत्मा उनकी दोस्ताना मुस्कान और दयालु अभिव्यक्ति से प्रकाश और हर्षित हो गई। "हम उसे बचपन से प्यार करते थे, हम उसके गुस्से से डरते थे, हम अपने बचाव में और अपने सामान्य कारण में विश्वास करते थे।"

जुलाई 1945 में लियो क्रिस्टियनसेन के एक पत्र में से एक गाना बजानेवालों के नेताओं में से एक है, जो किसी भी टिप्पणी की तुलना में अधिक स्पष्ट है:
"... जब नए गाने और नृत्य रिकॉर्ड करते हैं, तो प्रदर्शन और डिजाइन के तरीके की स्थानीय विशेषताओं को पकड़ने और संरक्षित करने का प्रयास करें। यह काम आपके लिए दशकों से पर्याप्त है, और सभी कलाओं के हितों के दृष्टिकोण से। यह सबसे महत्वपूर्ण कार्य है। Urals की लोक कला का एक आरक्षित हो। यह मत भूलो कि लोक कला एक जीवित प्रक्रिया है, और रूढ़िवाद में मत पड़ो। लोक कलाओं में, गीत और नृत्य के शानदार निर्माता थे, हैं और होंगे। शहरी संस्कृति से नए तत्वों को लेते हुए, लोग प्रक्रिया करते हैं और उन्हें सुधारते हैं।
... अब, बड़े मंच तक पहुंच के साथ, बाहरी सफलता के प्रलोभनों का विरोध करना महत्वपूर्ण है, प्रत्येक गीत की इच्छा तालियों से फाड़ देती है। लोक कला के नए खजाने की खोज में सिद्धहस्त रहें।
सच्चे पारखी सस्ते साधनों से सफलता की तलाश को क्षमा नहीं करेंगे और वास्तविक कलात्मक उपलब्धियों की सराहना करेंगे। यह रास्ता अधिक कठिन है, लेकिन अधिक फलदायी भी है। गायन को बेदाग रखें, और बाद वाले को उकसाएं नहीं, जैसा कि Pyatnitsky और Voronezh ने किया था। वे सबसे मानवीय उपकरण की अभिव्यक्ति को लूटते हैं - मानवीय आवाज ... "

"उरल पर्वत राख।" संगीतकार एवगेनी रोड्जिन, कवि मिखाइल पिलिपेंको। यह गीत उरल लोक गायन की पहचान बन गया

   1942 में, सत्रह वर्षीय रोडिन ने मोर्चे के लिए स्वेच्छा से भाग लिया। वरिष्ठ सार्जेंट, 158 वें इन्फैंट्री डिवीजन येवगेनी रोड्जिन के कमांडर, आराम के घंटों के दौरान, बटन समझौते के साथ भाग नहीं लेते हैं। हाल्ट पर सैनिकों के लिए संगीत कार्यक्रम आयोजित करता है। येवगेनी रोड्जिन ने एक अन्य बीस वर्षीय युवा द्वारा उसे प्रस्तुत की गई धुनों के लिए लोगों की ईमानदारी का आभार माना। जब अप्रैल 1945 में बर्लिन के पास वह दोनों पैरों के फ्रैक्चर के साथ गंभीर रूप से घायल हो गया था, तब प्लास्टर और टायरों से बंधे हुए सीने में एक समझौता किया गया था। वह खेलते थे और गाते थे, और घायल होकर उन्हें अस्पताल के एक कक्ष से दूसरे कक्ष में ले जाते थे। यह उस समय था कि येवगेनी रोड्जिन की संगीतकार बनने की इच्छा पैदा हुई थी।
1945 में, रॉडगिन को तोड़ दिया गया और संगीतकार विभाग में यूराल कंजर्वेटरी में प्रवेश किया। रूढ़िवादी में अपने तीसरे वर्ष में पहले से ही, अपने पहले गीत "ब्राइड" के लिए एक प्रतिभाशाली युवक को यूराल लोक गायक लियो क्रिस्टियनसेन के संस्थापक द्वारा नोट किया गया था। उन्होंने अपने गीत संग्रह में काम करने के लिए रोडगिन को आमंत्रित किया, जो उन्हें "यूराल ज़खारोव" के लिए एक शानदार भविष्य का संकेत देते हुए, एक संगीतकार के रूप में एम। पायटनित्सकी के नाम पर गायन के प्रमुख थे। रूढ़िवादी से स्नातक होने के बाद, रॉडिनिन यूराल फोक चोइर के संगीतमय भाग के प्रमुख का पद ग्रहण करते हैं।
"यूराल पर्वत राख" का जन्म 1953 में हुआ था, जो यूराल लोक गायन की दसवीं वर्षगांठ थी। शुरुआत से ही, वह एक कठिन भाग्य था। सबसे पहले, रोडगिन ने एलेना खोरिंस्काया के छंदों के लिए संगीत तैयार किया: "मैं वोल्गा-डॉन के साथ प्रिय था, उसने मुझे एक पहाड़ी राख की एक शाखा लहराई। ओह, घुंघराले रोवन, पहाड़ पर खड़ी है, ओह, रोवन-रोवन, घाट के साथ शोर मत करो ... इन छंदों ने कलाकारों को पूरी तरह से संतुष्ट नहीं किया: वोल्गा-डॉन नहर पहले से ही बनाई गई थी, और विषय की तीक्ष्णता खो गई थी। लेकिन रागों को राग पसंद था, उन्होंने इसे खुशी के साथ गाया। सालगिरह कार्यक्रम की तैयारी के दौरान, येवगेनी रोडगिन ने कवि मिखाइल पिलिपेंको से नई कविताएं लिखने के लिए कहा। वे सफल रहे।
संगीतकार रोडगिन याद करते हैं: "लेव ल्वीवोविच ख्रीस्तियन लोकगीतों के एक प्रसिद्ध लोकगीतों के बहुत प्रसिद्ध पारखी थे। उनका मुख्य दृढ़ विश्वास और सिद्धांत लोक गीत, लोक परंपराओं का संरक्षण था। उन्होंने किसी भी व्यवस्था को मान्यता नहीं दी, यह मानते हुए कि गीत केवल लोगों को गाए जाने चाहिए। और जब मैंने लेव लविओविच को "यूराल पर्वत राख" लाया, तो जवाब में मैंने सुना: "हम वाल्ट्ज नहीं गाते हैं, हम एक लोक गायक हैं"। विरोधाभास यह था कि यूराल लोक गायक के कलात्मक निर्देशक ने उन कार्यों को मान्यता नहीं दी थी जो बाद में लोक गीतों की स्थिति को प्राप्त हुए थे। "यूराल पर्वत राख", इसे गाना बजानेवालों के प्रदर्शनों में स्वीकार नहीं किए जाने के बाद, बड़ी मुश्किल से अपने श्रोताओं के लिए अपना रास्ता बनाया।
“मैं अभी भी एक बहुत छोटा आदमी था, मैं समर्थन के लिए कहीं नहीं था। और इसलिए, गायकों के साथ, हमने गोर्की पैलेस ऑफ कल्चर में गुप्त रूप से एक गाना सीखना शुरू किया, ”संगीतकार कहते हैं। - और जल्द ही एक खुशी के अवसर ने हमारी मदद की: उसी गिरावट में, यूराल फोक कोरस को रोमानियाई-सोवियत दोस्ती के महीने में भाग लेने के लिए सम्मानित किया गया था। आमतौर पर क्षेत्रीय पार्टी समिति के सदस्यों द्वारा इस स्तर के एक संगीत कार्यक्रम को सुना जाता था। और इसलिए, जब दृश्य पहले ही खत्म हो गया था और सब कुछ स्वीकृत और स्वीकृत हो गया था, तो हमारे गायकों ने साहस जुटाया और एक अन्य गीत को सुनने के अनुरोध के साथ संस्कृति के क्षेत्रीय विभाग के प्रतिनिधियों की ओर मुड़ गए। मैंने बटन समझौते को लिया, खेलना शुरू किया, उन्होंने गाया - और जोर से तालियां बजाईं। "यूराल पर्वत राख" बिना किसी और चर्चा के, "कट" को प्रदर्शनों की सूची में शामिल कर लिया गया और रोमानिया ले जाया गया। "
एक प्रतिभाशाली संगीतकार अपने तरीके से चला गया, नए, असामान्य इंटोनेशन के साथ काम करता है। इसलिए, गाना बजानेवालों के नेतृत्व के साथ विचारों में असहमति तेज हो गई, और 1956 में इवगेनी रोड्जिन ने यूराल फोक चोयर को छोड़ दिया। रहने के लिए छोड़ दिया। समय ने अपनी जगह पर सब कुछ डाल दिया है: गाना बजानेवालों के भंडार में, गोल रत्न, अनुष्ठान, खेल और अन्य गाने, लोकगीतों के आधार पर, अमीर रत्नों के साथ झिलमिलाते हैं, लेकिन किसी भी कार्यक्रम की सजावट येवगेनी रोडगिन "उरल रियाबिनस्का", "व्हाइट स्नो", "सवारी" के गाने थे। नए बसने वाले "," सीमा के पास "," मेरा सन "," तुम कहाँ चले जाते हो, प्रिय मार्ग "," स्वेर्दलोव्स्क वाल्ट्ज़ "," जहाँ तुम होते थे "और कई अन्य।
पुरानी पीढ़ी के कलाकारों का मानना \u200b\u200bहै कि यह येवगेनी रोड्जिन के गीत थे, जिन्होंने पचास और साठ के दशक में उरल चोइर को इतनी ऊंचाई पर पहुंचाया था कि यह लुभावनी थी: दर्शकों के कमरे भरे हुए थे, संगीत कार्यक्रम के लिए टिकट प्राप्त करना बहुत मुश्किल था। और "यूराल पर्वत राख" दुनिया के सभी कोनों में प्यार हो गया ...
मई 2013 में, एकेडेमीस्की जिले में येकातेरिनबर्ग में, यूराल फोक चोयर की 70 वीं वर्षगांठ के सम्मान में एक पहाड़ी राख रखी गई थी। एवगेनी पावलोविच रोडगिन को कई मानद उपाधियों से सम्मानित किया गया था: रूसी संघ के पीपुल्स कलाकार, रूसी संघ के सम्मानित कलाकार, मध्य उराल में लेनिन कोम्सोमोल पुरस्कार के लॉरिएट, येकातेरिनबर्ग के मानद नागरिक।

रायसा गीलवा, यूराल पत्रिका, 2010, नंबर 12

2013 में यूराल राज्य शैक्षणिक रूसी लोक गाना बजानेवालों ने अपनी 70 वीं वर्षगांठ मनाई। 40 देशों में उनकी कला की सराहना की गई थी

  आज, सबसे अच्छे गाने गोल्डन फंड नामक एक अलग कार्यक्रम बनाते हैं। पिछले वर्षों में, कलाकारों और दर्शकों की कई पीढ़ियों में बदलाव आया है, लेकिन एक बात अपरिवर्तित रही है: जहां भी उरल लोक गायन का प्रदर्शन किया - एक दूरदराज के गांव में, एक शानदार महानगरीय कॉन्सर्ट हॉल में, विदेशी त्योहारों के स्थानों पर - एक संगीत कार्यक्रम रूसी गीत की एक वास्तविक छुट्टी में बदल जाता है। स्पेक्टर्स उरल कलाकारों की उच्च प्रदर्शन संस्कृति, स्वाद, शानदार कलाप्रवीण शैली पर ध्यान देते हैं।
दर्शकों को प्रदर्शनों के विशाल चयन से आकर्षित किया जाता है: आज यूराल गाना बजानेवालों के कार्यक्रमों में उरल संगीतकारों के विवाह, नाटक, हास्य और नृत्य लोक गीत, साथ ही गीतात्मक नृत्य, नृत्य, चौकोर, गोल नृत्य, नृत्य चित्र और लोकगीत सामग्री पर आधारित भूखंड हैं।
क्रिसमस, ईस्टर, मास्लेनित्सा - प्रतिष्ठित टीम चर्च कैलेंडर की इन छुट्टियों के लिए नए रचनात्मक कार्यक्रम तैयार कर रही है।
लोगों के रूप में गाने के लिए - यह चेतावनी 70 वर्षों के लिए यूराल फोक चैयर द्वारा पीछा की गई है!
गाना बजानेवालों के कार्यक्रम का नृत्य "ट्रिप्टिक" है, जिसे यूराल शिल्प पर आधारित बनाया गया है। संगीत कार्यक्रमों का कार्यक्रम समृद्ध और विविध है - यह शैलीगत प्रवृत्तियों और प्रवृत्तियों की एक पूरी श्रृंखला है - रूसी लोक गीतों से; आधुनिक संगीतकारों के कार्यों से पहले, 19 वीं शताब्दी की सामग्री पर निर्मित खेल और औपचारिक लघु प्रदर्शन। लोक कपड़े के आधार पर बनाई गई गाना बजानेवालों और नृत्य समूह के सदस्यों की उज्ज्वल और रंगीन वेशभूषा, कार्यक्रम और क्षेत्र की मान्यता के लिए एक विशेष आकर्षण देती है।
प्रदर्शनों की सूची का विस्तार करते हुए, टीम उर्स की विशेष मुखर परंपराओं के प्रति वफादार रहती है। एक नरम गीतात्मक तरीके की प्रधानता, एक छोटी सी सीमा, सामंजस्य, ध्वनि की हार्मोनिक शुद्धता, एक विशिष्ट यूराल "परिवेश" बोली - यह सब यूराल लोक गायिका द्वारा हाइलाइट किया गया है। यह टीम द्वारा बनाई गई छाप में नृत्य के योगदान को ध्यान देने योग्य है। उनकी भूमिका धीरे-धीरे बढ़ती गई और आज नर्तकियों की रचना लगभग आधी हो गई है। अपने आप में लोक नृत्य के ज्वलंत और मंत्रमुग्ध करने वाले आंदोलनों ने गीत के हिस्से को पूरक किया, जैसे कि कुछ नंबरों को छोटे प्रदर्शनों में मंचन और बदलना।
यूराल फोक चोइर के संगीत समारोह लंबे समय तक एक विशेष विषय के लिए समर्पित वास्तविक नाटकीय प्रदर्शन में बदल गए हैं। टीम बोल्ड एक्सपेरिमेंट करती है, मुखर कविता या संगीत पर।
यूराल लोकगीत "द यूराल टेल ऑफ द कॉसैक विलेज" पर आधारित वोकल-कोरियोग्राफिक फंतासी, हालांकि यह हाल ही में बनाया गया था, पहले से ही यूराल के दर्शकों के प्यार और सहानुभूति को जीतने में कामयाब रहा, जो प्राचीनता की अनूठी दुनिया में डुबकी लगाते थे। इससे पहले कि उनकी आंखें उरल कोसैक गांव के जीवन की तस्वीरें सामने आए - सरदार का चुनाव, सैन्य सेवाओं के लिए कोसैक्स को देखकर। ऐसे समय में जब Cossacks ने मातृभूमि और Tsar-Father के सम्मान की रक्षा की, पत्नियों और दुल्हनों ने अपने प्रियजनों को याद किया और उनकी वापसी की प्रतीक्षा की। नाटक में प्रयुक्त संगीत सामग्री को उनकी जन्मभूमि पर एकत्र किया गया है - ये उरल कोसैक के गाने और नृत्य हैं। वे उराल गाना बजानेवालों के गठन के शुरुआती वर्षों में अब के प्रसिद्ध सामूहिक लियो क्रिस्टियन के संस्थापक और पहले नेता द्वारा श्रमसाध्य रूप से दर्ज किए गए थे। कई वर्षों के लिए, सभी एकत्रित सामग्रियों को अभिलेखागार में संग्रहीत किया गया था, और अब वे मांग में हैं।
शानदार सामूहिकता के सभी काम लोक विषयों के साथ किए जाते हैं और रूढ़िवादी के प्रकाश से प्रकाशित होते हैं। गाना बजानेवालों के प्रदर्शन में आध्यात्मिक और प्रचलित मंत्र, रूसी गीत शामिल हैं जो लोगों की आध्यात्मिकता को ले जाते हैं। हाल ही में तैयार किए गए नए संगीत कार्यक्रम में "द ऑर्थोडॉक्स ट्रप्टिक" नामक एक गीत शामिल है, जो यूराल कारखानों के निर्माण के इतिहास को समर्पित गीत हैं, एक कोरियोग्राफिक रचना "कॉसैक फ्रीडम", और एक नृत्य और गीत का प्रदर्शन "अर्बन यूथ वेडिंग" है।
2013 में, यूराल फोक चोयर ने अपनी 70 वीं वर्षगांठ मनाई है, और "अनन्त सत्य" का प्रदर्शन वर्षगांठ के मौसम में पहला प्रीमियर है। एक बड़े पैमाने पर परियोजना रोमनोव राजवंश की 400 वीं वर्षगांठ के लिए समर्पित है। संगीतकार अलेक्जेंडर दर्मस्तुक और यूराल स्टेट एकेडमिक रशियन फोक चॉयर एवगेनी पास्चनिक के कलात्मक निर्देशक के संयुक्त काम का संगीत थिएटर के इतिहास में कोई एनालॉग नहीं है। संगीत प्रदर्शन में रोमनोव राजवंश के 300 साल और एक सदी बाद शामिल हैं। रचनाकारों ने बड़े पैमाने पर ऐतिहासिक काल को कथानक के आधार के रूप में लिया और इसके बारे में संगीतमय रूप में बताया। रूसी लोक गीतों का प्रसंस्करण, शहरी रोमांस, दारमास्तुक के लेखन के कार्य - यह सब ऐतिहासिक घटनाओं के लिए एक संगीत संगत बन जाता है: परेशान समय के अंत से निकोलस II के सिंहासन के त्याग तक। "विचार लगभग डेढ़ साल पहले आया था," संगीतकार और परियोजना लेखक अलेक्जेंडर दारामास्तुक ने कहा। - कम उम्र से ही मुझे रोमानोव राजवंश के इतिहास में दिलचस्पी थी, क्योंकि मैं उस जगह से 200 मीटर की दूरी पर पैदा हुआ था जहाँ शाही परिवार को गोली मारी गई थी। उरल्स वह क्षेत्र है जहां इस महान महाकाव्य का अंत हुआ, और मुझे खुशी है कि हमने यह परियोजना यहां बनाई। "
टीम ने एन.एम. की देखरेख में काम किया। ख्लोपकोवा, बी। जिबलिन, वी। गोरियाचिख, वी। बक्के, एस। सिरोटिन, ए। दारमुक। लोक वाद्ययंत्रों की टुकड़ी का नेतृत्व ई। रोड्जिन, वी। कुकारिन, वी। कोवाबासा, एम। कुकुश्किन, पी। रेसनैन्स्की ने किया।
यूराल स्टेट एकेडमिक रशियन फोक चोइर येकातेरिनबर्ग, सेवरडलोव्स्क क्षेत्र, रूसी शहरों और विदेशों में सबसे प्रसिद्ध समूहों में से एक है। अपनी गतिविधि के 70 वर्षों में, टीम ने दुनिया के 40 से अधिक देशों का दौरा किया है। पोलैंड, यूगोस्लाविया, कोरिया, चेकोस्लोवाकिया, हंगरी, इंग्लैंड, फ्रांस, मंगोलिया, इटली, जर्मनी, ऑस्ट्रिया, भारत, जापान, स्वीडन और हॉलैंड के दर्शकों ने उनकी कला की सराहना की। उसी समय, गाना बजानेवालों ने अपने रूसी दर्शकों को कभी नहीं भुलाया, देश के सबसे दूरदराज के कोनों में प्रदर्शन किया। उरल गाना बजानेवालों ने विभिन्न स्तरों के समारोहों में भाग लिया, जिसमें सेवरडलोव्स्क क्षेत्र की सरकार, येकातेरिनबर्ग प्रशासन और रूसी संघ के राष्ट्रपति का प्रशासन शामिल है।
गाना बजानेवालों अंतरराष्ट्रीय (बर्लिन, 1951; मास्को, 1957) और अखिल-संघ प्रतियोगिताओं (1967, 1970) की एक विजेता है। संगीत समारोहों के सदस्य "रूसी शीतकालीन", "मास्को सितारे", "कीव स्प्रिंग", "व्हाइट बबूल", और सांस्कृतिक कार्यक्रम "ओलंपिक -80" (मास्को)।

OSINSK PEOPLE'S कोरस (गीत और नृत्य कलाकारों की टुकड़ी "यूराल माउंटेन ऐश" (1976 से) बी.के. ब्रायुखोव के नाम पर (2000 से)। इसकी स्थापना 10 नवंबर, 1945 को रूसी लोगों के रूप में हुई थी। संस्कृति के Osinsky जिला घर में गाना बजानेवालों। 15 जनवरी, 1946 को पहला संगीत कार्यक्रम आयोजित किया गया था। जुलाई 1947 में, शौकिया कलाकारों ने क्षेत्रीय शौकिया कला शो में भाग लिया और प्रथम स्थान प्राप्त किया। विजेताओं के रूप में, उन्हें मॉस्को में ग्रामीण शौकिया प्रदर्शन के 1 ऑल-रूसी शो में भेजा गया था, जहां उन्हें 1 डिग्री डिप्लोमा से सम्मानित किया गया और हाउस ऑफ यूनियंस, बोलशोई थिएटर, और कॉन्सॉल हॉल के स्तंभ हॉल में प्रदर्शन किया गया। P.I. Tchaikovsky, सेंट्रल हाउस ऑफ़ आर्टिस्ट्स। 1961 से, लोक टीम का शीर्षक है। पहले कलात्मक निर्देशक ए.पी. मकरोव (1945-1946), वी.पी. अलेक्सेव (1946-1953) थे। 1946 से, बी.के. ब्रायुखोव ने गाना बजानेवालों के रूप में काम किया, पहले एक खिलाड़ी के रूप में, और 1953 से 1999 तक वह कलात्मक निर्देशक थे। उनके नेतृत्व में, देश में इस तरह के हजारों लोगों के बीच सामूहिक सबसे प्रसिद्ध में से एक बन गया, अपना स्वयं का चेहरा, एक नरम, गीतात्मक प्रदर्शन के साथ शैली का प्रदर्शन। प्रदर्शनों की सूची ओएस और ओकिंस्की जिले ("मुझे सिखाओ पारुष," "उन्होंने एक केक पकाया," आदि) में गायिका द्वारा दर्ज किए गए लोक गीतों पर आधारित थी। इसके अलावा बताने के लिए। सामूहिक प्रदर्शनों की सूची में संगीतकारों ए। जी। नोविकोव, ए.एन. पखमुटोवा और कई अन्य संगीतकारों द्वारा काम किया गया था। सामूहिक प्रदर्शनों की सूची में लगभग 500 गाने, ditties, दुख, रेफ्रेन्स शामिल थे। गाना बजानेवालों ने बार-बार मास्को में प्रदर्शन किया (5 बार और आमंत्रित किया गया), बेल्जियम (1976), अल्जीरिया (1981) में दौरा किया; फोनोग्राफ रिकॉर्ड (1962) में दर्ज, फिल्मों में अभिनय किया ("सामूहिक खेत के गीत" (1947), "एक गीत की ओर" (1956), "गीतों पर काम" (1963), "एक गीत का जीवन () 1975)), रेडियो और टेलीविजन पर प्रदर्शन किया। गाना बजानेवालों अखिल-संघ, अखिल रूसी, क्षेत्रीय शो और प्रतियोगिताओं के विजेता और डिप्लोमा विजेता बने। कई वर्षों के लिए उन्होंने ई। गैबासोव, 3. कोल्चनोव, पति-पत्नी अर्टेमाएव, बाल्टाबेव, ज्वेरेव, नाकार्याकोवा, पोडगोरत्सकोय, एकल 3. ज़ेर्वा, यू। नौमकिना, एल। पुसीना, ए। टुल्त्सेवा के गायन में गाया। 1951 से 1975 तक ओसिनस्की हाउस ऑफ कल्चर के निदेशक, टी। पी। उषाकिना, और कोरियोग्राफर जी। ए। चेकोमेनेव (1964-1982) ने सामूहिक के काम में बड़ी भूमिका निभाई। 1999 से, पहनावा O. V. Lykov द्वारा नेतृत्व किया गया है।

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