रासपुतिन की कहानियों में सामान्य मानवीय समस्याएं। वी. रासपुतिन की कहानी "फेयरवेल टू मटेरा" में वास्तविक और शाश्वत समस्याएं

वैलेंटाइन रासपुतिन के काम में, नैतिक खोज एक महत्वपूर्ण स्थान रखती है। उनकी रचनाएँ इस समस्या को उसकी व्यापकता और बहुमुखी प्रतिभा में प्रस्तुत करती हैं। लेखक स्वयं एक गहन नैतिक व्यक्ति हैं, जैसा कि उनके सक्रिय सामाजिक जीवन से पता चलता है। इस लेखक का नाम न केवल पितृभूमि के नैतिक परिवर्तन के सेनानियों के बीच, बल्कि पर्यावरण के लिए सेनानियों के बीच भी पाया जा सकता है। अपनी कहानी "लाइव एंड रिमेम्बर" में लेखक ने नैतिक समस्याओं को सबसे बड़ी तीक्ष्णता के साथ प्रस्तुत किया है। काम लेखक के लोक जीवन के गहन ज्ञान, आम आदमी के मनोविज्ञान के साथ लिखा गया है। लेखक अपने नायकों को एक कठिन परिस्थिति में डालता है: एक युवा लड़का आंद्रेई गुस्कोव ने युद्ध के अंत तक लगभग ईमानदारी से लड़ाई लड़ी, लेकिन 1944 में वह एक अस्पताल में समाप्त हो गया और उसका जीवन टूट गया। उसने सोचा कि एक गंभीर घाव उसे आगे की सेवा से मुक्त कर देगा। वार्ड में लेटे हुए, उसने पहले से ही कल्पना की कि वह घर कैसे लौटेगा, अपने रिश्तेदारों और अपने नस्तास्या को गले लगाएगा, और उसे इस बात का इतना यकीन था कि उसने अपने रिश्तेदारों को अस्पताल में देखने के लिए भी नहीं बुलाया। खबर है कि उसे फिर से मोर्चे पर भेजा गया था, बिजली के बोल्ट की तरह मारा गया। उसके सारे सपने और योजनाएँ एक पल में नष्ट हो गईं। आध्यात्मिक उथल-पुथल और निराशा के क्षणों में, आंद्रेई अपने लिए एक घातक निर्णय लेता है, जिसने उसके जीवन और आत्मा को उल्टा कर दिया, उसे एक अलग व्यक्ति बना दिया। साहित्य में ऐसे कई उदाहरण हैं जब परिस्थितियाँ नायकों की इच्छाशक्ति से अधिक हो जाती हैं, लेकिन आंद्रेई की छवि सबसे विश्वसनीय और अभिव्यंजक है। ऐसा लगता है कि लेखक इस व्यक्ति से व्यक्तिगत रूप से परिचित था। स्पष्ट रूप से, लेखक "अच्छे" और "बुरे" पात्रों के बीच की रेखाओं को धुंधला करता है और उन्हें स्पष्ट रूप से नहीं आंकता है। आप कहानी को जितना ध्यान से पढ़ेंगे, आपको पात्रों की नैतिक स्थिति को समझने और उनके कार्यों का विश्लेषण करने के उतने ही अधिक अवसर मिलेंगे। रासपुतिन के कार्यों में, जीवन इस मायने में जटिल है कि प्रत्येक स्थिति में अनगिनत पहलू और उन्नयन होते हैं। एंड्री गुस्कोव अपनी पसंद बनाता है: वह कम से कम एक दिन के लिए अपने दम पर घर जाने का फैसला करता है। उस क्षण से, उसका जीवन अस्तित्व के पूरी तरह से अलग कानूनों के प्रभाव में आता है, एंड्री को एक चिप जैसी घटनाओं की एक गंदी धारा में ले जाया जाता है। वह समझने लगता है कि इस तरह के जीवन का हर दिन उसे सामान्य, ईमानदार लोगों से दूर कर देता है और वापस लौटना असंभव बना देता है। भाग्य प्रसिद्ध रूप से कमजोर इरादों वाले व्यक्ति को नियंत्रित करना शुरू कर देता है। पात्रों के आसपास का माहौल असहज है। नस्ताना के साथ एंड्री की मुलाकात ठंडे, बिना गर्म किए स्नानागार में होती है। लेखक रूसी लोककथाओं को अच्छी तरह से जानता है और एक स्पष्ट समानांतर बनाता है: स्नानघर एक ऐसा स्थान है जहां रात में सभी प्रकार की बुरी आत्माएं दिखाई देती हैं। इस तरह से वेयरवोल्स का विषय उत्पन्न होता है, जो पूरी कहानी के माध्यम से चलता है। लोगों के मन में वेयरवुल्स भेड़ियों से जुड़े हुए हैं। और आंद्रेई ने एक भेड़िये की तरह हॉवेल करना सीखा, वह इसे इतना स्वाभाविक रूप से करता है कि नस्तना को लगता है कि क्या वह एक असली वेयरवोल्फ है। आंद्रेई आत्मा में अधिक से अधिक बासी होता जा रहा है। क्रूर हो जाता है, यहाँ तक कि परपीड़न के कुछ प्रकटीकरण के साथ भी। एक हिरण को गोली मार दी; दूसरे शॉट के साथ इसे समाप्त नहीं करता है, जैसा कि सभी शिकारी करते हैं, लेकिन खड़ा होता है और ध्यान से देखता है कि दुर्भाग्यपूर्ण जानवर कैसे पीड़ित होता है। "अंत से ठीक पहले, उसने उसे उठा लिया और उसकी आँखों में देखा - वे जवाब में चौड़ी हो गईं। वह आखिरी, अंतिम आंदोलन की प्रतीक्षा कर रहा था ताकि यह याद रहे कि यह आंखों में कैसे परिलक्षित होगा। रक्त का प्रकार, जैसा कि वह था, उसके आगे के कार्यों और शब्दों को निर्धारित करता है। "किसी से कहो, मैं तुम्हें मार डालूंगा। मेरे पास खोने के लिए कुछ नहीं है, ”वह अपनी पत्नी से कहता है। आंद्रेई तेजी से लोगों से दूर होते जा रहे हैं। वह जो भी सजा भुगतता है, अपने साथी ग्रामीणों के मन में, वह हमेशा एक वेयरवोल्फ, एक अमानवीय रहेगा। वेयरवुल्स को लोकप्रिय रूप से मरे नहीं कहा जाता है। मरे का मतलब है कि वे इंसानों की तुलना में पूरी तरह से अलग आयाम में रहते हैं। लेकिन लेखक नायक को दर्द से सोचने के लिए मजबूर करता है: "भाग्य से पहले मैंने क्या गलत किया है, कि वह मेरे साथ ऐसा कर रही है-क्या?" एंड्री को अपने प्रश्न का उत्तर नहीं मिला। प्रत्येक पाठक अपना निर्णय स्वयं करता है। नायक खुद अपने अपराध का औचित्य तलाशने के लिए इच्छुक है। वह अजन्मे बच्चे में अपना उद्धार देखता है। उसका जन्म, आंद्रेई सोचता है, भगवान की उंगली है, जो सामान्य मानव जीवन में वापसी का संकेत देता है, और वह एक बार फिर गलत है। नस्ताना और अजन्मे बच्चे की मृत्यु हो जाती है। यह क्षण वह सजा है जिसके साथ उच्च शक्तियाँ उस व्यक्ति को दंडित कर सकती हैं जिसने सभी नैतिक कानूनों का उल्लंघन किया है। आंद्रेई एक दर्दनाक जीवन के लिए बर्बाद है। नस्तना के शब्द: "जियो और याद रखो" - अपने दिनों के अंत तक उसके सूजे हुए मस्तिष्क पर दस्तक देगा। लेकिन यह कॉल "लाइव एंड रिमेम्बर" न केवल आंद्रेई को, बल्कि अतामानोव्का के निवासियों को, सामान्य तौर पर, सभी लोगों को संबोधित किया जाता है। ऐसी त्रासदियां हमेशा लोगों के सामने होती हैं, लेकिन उन्हें रोकने की हिम्मत शायद ही कोई करता हो। लोग अपनों से खुलकर बात करने से डरते हैं। यहां पहले से ही कानून लागू हैं, जो निर्दोष लोगों के नैतिक आवेगों को बांधते हैं। नस्ताना अपने दोस्त को यह बताने से भी डरती थी कि उसने किसी भी तरह से अपनी मानवीय गरिमा को कलंकित नहीं किया है, लेकिन बस खुद को दो आग के बीच पाया।
वह अपनी स्थिति से बाहर निकलने के लिए एक भयानक रास्ता चुनती है - आत्महत्या। ऐसा लगता है कि लेखक पाठक को किसी प्रकार के नैतिक संक्रमण के विचार की ओर ले जाता है जो एक बीमारी की तरह फैलता है। आखिरकार, नस्तना, खुद को मारकर, बच्चे को अपने आप में मार लेती है - यह दोहरा पाप है। एक तीसरा व्यक्ति पहले से ही पीड़ित है, भले ही वह अभी पैदा न हुआ हो। अतामानोव्का के निवासियों में अनैतिकता का संक्रमण फैलता है। वे न केवल त्रासदी को रोकने की कोशिश करते हैं, बल्कि इसके विकास और पूर्णता में भी योगदान करते हैं। नैतिकता के विषय पर कला का एक मजबूत काम, जैसे वी. रासपुतिन की कहानी "लाइव एंड रिमेम्बर", समाज के आध्यात्मिक विकास में हमेशा एक कदम आगे है। ऐसा कार्य, अपने अस्तित्व से ही, आध्यात्मिकता के अभाव में बाधक है। ऐसे लेखक का काम हमारे समकालीनों को अपने नैतिक मूल्यों को नहीं खोने में मदद करेगा। वैलेन्टिन रासपुतिन का काम अक्सर "शहरी गद्य" के विपरीत होता है। और उसकी कार्रवाई लगभग हमेशा गाँव में होती है, और मुख्य पात्र (अधिक सटीक, नायिकाएँ) ज्यादातर मामलों में "बूढ़ी बूढ़ी औरतें" होती हैं, और उनकी सहानुभूति नए के लिए नहीं, बल्कि उस प्राचीन, आदिम को दी जाती है, जो है अपरिवर्तनीय जीवन से बाहर चला जाता है। यह सब ऐसा है और ऐसा नहीं है। आलोचक ए। बोचारोव ने ठीक ही कहा कि "शहरी" यू। ट्रिफोनोव और "गांव" वी। रासपुतिन के बीच, उनके सभी मतभेदों के लिए, बहुत कुछ समान है। दोनों मनुष्य की उच्च नैतिकता चाहते हैं, दोनों इतिहास में व्यक्ति के स्थान में रुचि रखते हैं। दोनों वर्तमान और भविष्य पर पिछले जीवन के प्रभाव के बारे में बात करते हैं, दोनों व्यक्तिवादियों, "लौह" सुपरमैन और चरित्रहीन अनुरूपवादियों को स्वीकार नहीं करते हैं जो मनुष्य के उच्चतम उद्देश्य के बारे में भूल गए हैं। एक शब्द में, दोनों लेखक दार्शनिक समस्याओं को विकसित करते हैं, हालांकि वे इसे अलग-अलग तरीकों से करते हैं। वी। रासपुतिन की प्रत्येक कहानी का कथानक परीक्षण, पसंद, मृत्यु से जुड़ा है। "समय सीमा" बूढ़ी औरत अन्ना और उसके बच्चों के मरने के दिनों की बात करती है जो उसकी मरती हुई माँ के बिस्तर पर इकट्ठा हुए थे। मृत्यु सभी पात्रों के चरित्रों को उजागर करती है, और विशेष रूप से स्वयं बूढ़ी औरत को। "लाइव एंड रिमेंबर" में कार्रवाई को 1945 में स्थानांतरित कर दिया गया, जब कहानी के नायक आंद्रेई गुस्कोव सामने से मरना नहीं चाहते थे, और वह सुनसान हो गया। लेखक का ध्यान नैतिक और दार्शनिक समस्याओं पर है, जो खुद आंद्रेई और उससे भी अधिक हद तक उनकी पत्नी नस्ताना का सामना करते थे। "विदाई से मटेरा" जलविद्युत बिजली स्टेशन की जरूरतों के लिए द्वीप की बाढ़ का वर्णन करता है, जिस पर पुराना साइबेरियाई गांव स्थित है, और बूढ़े पुरुषों और महिलाओं के आखिरी दिन जो उस पर बने रहे। इन परिस्थितियों में, जीवन के अर्थ का प्रश्न, नैतिकता और प्रगति, मृत्यु और अमरता के बीच संबंध और अधिक तीव्र हो जाता है। तीनों कहानियों में, वी। रासपुतिन रूसी महिलाओं, लोगों के नैतिक मूल्यों के वाहक, उनके दार्शनिक विश्वदृष्टि, शोलोखोव इलिनिचना और सोल-जेनित्सिन मैट्रेना के साहित्यिक उत्तराधिकारी, एक ग्रामीण धर्मी महिला की छवि को विकसित और समृद्ध करते हैं। . उन सभी में जो कुछ हो रहा है, उसके लिए बड़ी जिम्मेदारी की एक अंतर्निहित भावना है, अपराध के बिना अपराध की भावना, दुनिया के साथ उनके संलयन के बारे में जागरूकता, मानव और प्राकृतिक दोनों। लेखक की सभी कहानियों में, बूढ़ों और बूढ़ी महिलाओं, लोगों की स्मृति के वाहक, उन लोगों द्वारा विरोध किया जाता है, जो "विदाई से मटेरा" की अभिव्यक्ति का उपयोग करके "स्किमिंग" कह सकते हैं। आधुनिक दुनिया के अंतर्विरोधों को करीब से देखने पर, रासपुतिन, अन्य "गाँव" लेखकों की तरह, सामाजिक वास्तविकता में आध्यात्मिकता की कमी की उत्पत्ति को देखता है (एक व्यक्ति एक गुरु की भावना से वंचित था, एक दलदल बनाया, अन्य लोगों का निष्पादक) निर्णय)। साथ ही लेखक व्यक्तित्व पर ही उच्च मांग रखता है। उसके लिए, व्यक्तिगत द्वैतवाद, घर, श्रम, पैतृक कब्र, प्रजनन जैसे राष्ट्रीय राष्ट्रीय मूल्यों की अवहेलना अस्वीकार्य है। ये सभी अवधारणाएँ लेखक के गद्य में एक भौतिक अवतार प्राप्त करती हैं, उनका वर्णन गीत-काव्यात्मक तरीके से किया गया है। कहानी से कहानी तक, रासपुतिन के काम में लेखक के विश्वदृष्टि की त्रासदी तेज होती है।

यह एक बात है - चारों ओर एक गड़बड़, औरबिल्कुल अलग - तुम्हारे अंदर एक गड़बड़

1966 में, लेखक "बोनफायर ऑफ न्यू सिटीज" और "द लैंड नियर द स्काई" द्वारा लघु कथाओं और निबंधों का पहला संग्रह प्रकाशित किया गया था। वी. रासपुतिन की पहली कहानी "मैरी के लिए पैसा" 1967 में एंथोलॉजी "अंगारा" में प्रकाशित हुआ और लेखक को अखिल-संघ की प्रसिद्धि दिलाई। फिर कहानियाँ आईं: "अंतिम तारीख"(1970), "जियो और याद करो"(1974), "फेयरवेल टू मटेरा" (1976) पत्रकारिता कहानी "फायर" (1985)। वैलेन्टिन ग्रिगोरीविच रासपुतिन को दो बार यूएसएसआर (1977 और 1987) के राज्य पुरस्कार से सम्मानित किया गया था।

रासपुतिन को कहानी के उस्ताद के रूप में भी जाना जाता है। इस शैली की उत्कृष्ट कृति "फ्रेंच पाठ" 1973 में लिखा गया था। कहानी प्रकृति में काफी हद तक आत्मकथात्मक है - अपनी नागरिक, सामाजिक परिपक्वता की ऊंचाई से एक वयस्क मानसिक रूप से ज्ञान के लिए अपने चढ़ाई के चरणों का पता लगाता है, याद करता है कि कैसे वह - एक गांव का लड़का - ग्यारह साल की उम्र में एक कठिन पद पर -युद्ध का समय, स्कूल में पढ़ने के लिए पचास किलोमीटर दूर जिला केंद्र में आता है। एक फ्रांसीसी शिक्षक द्वारा उनकी आत्मा में लगाई गई दया का पाठ जीवन भर उनके साथ रहेगा और फल देगा। इसलिए, कहानी जिम्मेदारी के बारे में, शिक्षकों के प्रति कर्तव्य के बारे में बहुत ही बड़े शब्दों से शुरू होती है: "यह अजीब है, हम अपने माता-पिता की तरह हर बार शिक्षकों के प्रति दोषी क्यों महसूस करते हैं? और स्कूल में जो हुआ उसके लिए नहीं, बल्कि उसके बाद जो हमारे साथ हुआ उसके लिए। चक्र में "सेंचुरी लाइव- सदीप्यार "(हमारे समकालीन। 1982, नंबर 7) में कहानियां शामिल हैं "नताशा", "कौवे को क्या बताना है", "एक सदी के लिए जीना"- उम्र से प्यार है", "मैं नहीं कर सकता"।उनमें, लेखक प्रियजनों के साथ संबंधों के मनोविज्ञान की सावधानीपूर्वक खोज करता है। वह एक व्यक्ति में सहज, "प्राकृतिक" सिद्धांतों में बढ़ती रुचि दिखाता है।

2000 में, रासपुतिन को एआई सोलजेनित्सिन पुरस्कार से सम्मानित किया गया था "कविता की मार्मिक अभिव्यक्ति और रूसी प्रकृति और भाषण के साथ रूसी जीवन की त्रासदी के लिए, अच्छे सिद्धांतों के पुनरुत्थान में ईमानदारी और शुद्धता।" पुरस्कार के संस्थापक, नोबेल पुरस्कार विजेता, ने पुरस्कार विजेता ए। सोल्झेनित्सिन का परिचय देते हुए कहा: "सत्तर के दशक के मध्य में, हमारे देश में एक शांत क्रांति हुई - लेखकों के एक समूह ने काम करना शुरू कर दिया जैसे कि कोई समाजवादी यथार्थवाद मौजूद नहीं था। वे ग्रामीण कहलाने लगे, और उन्हें नैतिकतावादी कहना अधिक सही होगा। उनमें से पहला वैलेंटाइन रासपुतिन है।

पहले से ही पहली कहानियों में, कहानी में "मैरी के लिए पैसा"लेखक की रचनात्मक शैली की विशिष्ट विशेषताएं दिखाई दीं - अपने नायकों के प्रति एक चौकस, विचारशील रवैया, गहन मनोविज्ञान, सूक्ष्म अवलोकन, कामोद्दीपक भाषा, हास्य। पहली कहानी के कथानक के केंद्र में, सत्य के लिए प्राचीन रूसी खोज का मूल भाव विकसित किया गया था। ट्रैक्टर चालक कुज़्मा, एक ईमानदार ग्रामीण सेल्सवुमन का पति, गबन में पकड़ा गया, कमी को पूरा करने के लिए साथी ग्रामीणों से पैसे इकट्ठा करता है। लेखक कहानी के पात्रों को एक ऐसी घटना के सामने रखता है जिससे उनके नैतिक मूल्य का पता चलता है। रूसी कैथोलिकता की वर्तमान स्थिति को नैतिक जाँच के अधीन किया जा रहा है। कहानी में, रासपुतिन अपने विश्वदृष्टि के संदर्भ में परंपराओं के संरक्षण के बारे में महत्वपूर्ण विचार व्यक्त करते हैं जो एक मापा ग्रामीण जीवन शैली द्वारा बनाई गई हैं: "सभी लोग वहां से आते हैं, गांव से, केवल कुछ पहले, कुछ बाद में, और कुछ इसे समझते हैं , जबकि अन्य नहीं करते हैं।<...>और मानवीय दया, बड़ों का सम्मान और परिश्रम भी गांव से ही आता है।

कहानी "अंतिम तारीख""ग्राम गद्य" के विहित कार्यों में से एक बन गया। कहानी पारिवारिक संबंधों के टूटने की मूल कहानी पर आधारित है। विघटन की प्रक्रिया, "किसान परिवार का पुनरुत्थान", परिवार के सदस्यों का एक-दूसरे से, घर से, उस भूमि से अलगाव, जिस पर वे पैदा हुए और पले-बढ़े, रासपुतिन द्वारा एक गहरी परेशान करने वाली स्थिति के रूप में समझा जाता है। बूढ़ी औरत अन्ना अपनी मृत्यु से पहले अपने बच्चों से कहती है: “मत भूलो भाई बहन, बहन भाई। और यहां भी आएं और घूमें, हमारा पूरा परिवार यहां है।"

रासपुतिन की कहानी एक व्यक्ति के लिए खुशी की असंभवता के बारे में बताती है, आदिवासी नैतिकता के विपरीत, लोगों की चेतना की पूरी व्यवस्था। "जियो और याद रखो।"कहानी कायरता, क्रूरता, चरम व्यक्तिवाद, विश्वासघात, - एक के साथ संघर्ष पर बनी है

दूसरी ओर, और कर्तव्य, विवेक, नैतिकता - दूसरी ओर, अपने नायकों के दृष्टिकोण के संघर्ष पर। कहानी की गहरी अवधारणा राष्ट्रव्यापी से एक व्यक्ति के भाग्य की अविभाज्यता में, अपनी पसंद के लिए एक व्यक्ति की जिम्मेदारी में है। कहानी के शीर्षक का अर्थ एक व्यक्ति को अपने कर्तव्य को याद रखने की याद दिलाता है - पृथ्वी पर एक मनुष्य होने के लिए। "जियो और याद रखो," लेखक इस बारे में कहते हैं।

कहानी को रासपुतिन की कलात्मक उपलब्धि के रूप में मान्यता प्राप्त है "मटेरा को विदाई"।कहानी में, रासपुतिन लोक जीवन की अपनी नैतिकता, दर्शन और सौंदर्यशास्त्र के साथ एक छवि बनाता है। कहानी की नायिका के मुंह के माध्यम से, बूढ़ी महिला डारिया, राष्ट्रीय चरित्र का प्रतिनिधित्व करती है, लेखक उन लोगों को फटकार लगाता है जो अतीत को भूल जाते हैं, विवेक, दया, आत्मा, मन जैसी शाश्वत नैतिक अवधारणाओं के बीच सामंजस्य की मदद से कहते हैं। जो एक व्यक्ति को एक व्यक्ति के रूप में संरक्षित किया जाता है। कहानी ने बहुत विवाद खड़ा किया। इस प्रकार, "साहित्य के प्रश्न" पत्रिका में चर्चा में कुछ प्रतिभागियों ने लेखक की मृत्यु की भावना के प्रभुत्व के लिए आलोचना की, दूसरों का ध्यान काम की सामाजिक-दार्शनिक प्रकृति की समृद्धि से आकर्षित हुआ, लेखक की क्षमता स्थानीय सामग्री का उपयोग करके मानव अस्तित्व और लोक जीवन के "शाश्वत प्रश्नों" को हल करें, और रूसी भाषण के हस्तांतरण में महारत हासिल करें। (वी। रासपुतिन के गद्य की चर्चा // साहित्य के प्रश्न। 1977। नंबर 2. पी। 37, 74)।

वी। रासपुतिन की कहानी "लाइव एंड रिमेंबर" में संघर्ष की ख़ासियत

जीना प्यारा है, जीना डरावना है, जीना शर्म की बात है...

कहानी "जियो और याद करो"इसमें 22 अध्याय शामिल हैं, जो सामान्य घटनाओं, नायकों से जुड़े हुए हैं, जो उनके व्यवहार के उद्देश्यों को प्रकट करते हैं।

कहानी तुरंत संघर्ष की शुरुआत के साथ शुरू होती है: "45 वें की सर्दी, अंतिम युद्ध वर्ष, इन हिस्सों में अनाथ हो गया, लेकिन एपिफेनी फ्रॉस्ट ने अपना टोल लिया, खटखटाया, क्योंकि उन्हें चालीस से अधिक होना चाहिए।<...>गुस्कोव्स के स्नानागार में ठंढ में, अंगारा के पास निचले बगीचे में खड़े होकर, पानी के करीब, एक नुकसान हुआ: एक अच्छा, पुराना काम, मिखेइच की बढ़ई की कुल्हाड़ी गायब हो गई। कार्य के अंत में - 21वें और 22वें अध्यायों में एक खंडन दिया गया है। दूसरे और तीसरे अध्याय एक परिचयात्मक भाग हैं, एक प्रदर्शनी, वे उन घटनाओं को चित्रित करते हैं जो कथानक की कथा का खुलासा करना शुरू करते हैं: "चुप रहो, नस्तास्या। यह मैं हूं। शांत रहें। मजबूत, सख्त हाथों ने उसे कंधों से पकड़ लिया और बेंच के खिलाफ दबा दिया। नस्ताना दर्द और डर से कराह उठी। उसकी आवाज कर्कश, जंग लगी थी, लेकिन उसके अंदर वही था, और नस्ताना ने उसे पहचान लिया।

क्या आप एंड्रयू हैं? भगवान! आप कहाँ से आये हैं?!"।

नस्ताना अपने पति की आवाज़ को पहचानती है, जिसकी उससे अपेक्षा की जाती है, और कठोर स्वर जो उसे धमकी देते हैं, उसकी उपस्थिति की घोषणा करते हुए, उसके जीवन में "समय सीमा" बन जाएगी, उसके पिछले जीवन और वर्तमान के बीच एक स्पष्ट सीमा तय करेगी। "वहां से। शांत रहें।<...>किसी कुत्ते को पता नहीं होना चाहिए कि मैं यहाँ हूँ। किसी से कहो मैं तुम्हें मार डालूंगा। मारो - मेरे पास खोने के लिए कुछ नहीं है। तो याद रखना। आप इसे कहाँ प्राप्त करना चाहते हैं। अब मेरा इस पर दृढ़ हाथ है, यह नहीं टूटेगा।"

एंड्री गुस्कोव चार साल के युद्ध के बाद छोड़ दिया ("... वह लड़े और लड़े, छिपे नहीं, धोखा नहीं दिया"), और घायल होने के बाद, अस्पताल के बाद - रात में, चोर की तरह, उन्होंने अपना रास्ता बना लिया देशी अतामानोव्का। उसे यकीन है कि अगर वह मोर्चे पर लौटता है, तो वह निश्चित रूप से मारा जाएगा। नस्तास्या के सवाल पर - "लेकिन कैसे, तुम्हारी हिम्मत कैसे हुई? यह सरल नहीं है। आपकी हिम्मत कैसे हुई? - गुस्कोव कहेगा - "साँस लेने के लिए कुछ नहीं था - मैं तुम्हें बहुत देखना चाहता था। वहाँ से, सामने से, बेशक, मैं भागा नहीं होता ... ऐसा लग रहा था कि यह पास में है। आगे कहाँ है? मैंने चलाई, मैंने चलाई ... जितनी जल्दी हो सके भाग में जाने के लिए। मैं किसी उद्देश्य से नहीं भागा। फिर मैं देखता हूँ: कहाँ मुड़ना है? मरते दम तक। यहां मरना बेहतर है। अब क्या कहें! सुअर को गंदगी मिलेगी।"

कहानी में मनोवैज्ञानिक रूप से विकसित एक व्यक्ति का चरित्र है जो विश्वासघात की रेखा में प्रवेश कर चुका है। गुस्कोव की छवि की कलात्मक प्रामाणिकता इस तथ्य में निहित है कि लेखक उसे अकेले काले रंगों में चित्रित नहीं करता है: वह लड़े, केवल युद्ध के अंत में "यह असहनीय हो गया" - वह एक भगोड़ा बन गया। लेकिन यह कैसे पता चलता है कि जो दुश्मन बन गया है, विश्वासघात के रास्ते पर चल पड़ा है, उसका रास्ता कांटेदार है। गुस्कोव अपना दोष भाग्य पर डालता है और इससे आध्यात्मिक रूप से पतन हो जाता है। वह उसके साथ हुई हर चीज से अवगत है, नस्ताना के साथ बातचीत में अपने व्यवहार का एक शांत मूल्यांकन देता है, उसे विश्वास दिलाता है कि वह जल्द ही गायब हो जाएगा। वी। रासपुतिन धीरे-धीरे, लेकिन व्यवस्थित रूप से, एक फाई तैयार करता है-

मुख्य कहानी, उसकी आंतरिक पीड़ा, उसके अपराधबोध, उसकी ईमानदारी और झूठ को जीने में असमर्थता, और चरम व्यक्तिवाद, गुसकोव की क्रूरता, एक नायक-विरोधी, एक दुखद नायक नहीं दिखाती है।

गुस्कोव की कलात्मक छवि के विकास का तर्क, जिसने उसके लिए कठिन समय में मातृभूमि को धोखा दिया, जब (जैसा कि अतामानोव्का के निवासियों के उदाहरण पर कहानी में स्पष्ट रूप से देखा जाता है, महत्वपूर्ण क्षण सामने की वापसी है -लाइन सैनिक मैक्सिम वोलोग्ज़िन, प्योत्र लुकोवनिकोव का भाग्य, "महिलाओं के हाथों में दस अंतिम संस्कार, बाकी लड़ रहे हैं"), पूरे सोवियत लोग नाजियों को खत्म करने, अपनी जन्मभूमि को मुक्त करने के लिए कुछ भी करने के लिए तैयार थे, उन्होंने दोषी ठहराया भाग्य पर सब कुछ और अंत में "क्रूर"। जबकि गुस्कोव एक भेड़िये की तरह हॉवेल करना सीखता है, अपने लिए "सच्चाई" समझाता है - "यह अच्छे लोगों को डराने के लिए काम आएगा" (और लेखक जोर देता है - "गुस्कोव ने द्वेषपूर्ण, प्रतिशोधी गर्व के साथ सोचा), पूरे गांव के लोग मोर्चे पर गंभीर रूप से घायल एक अग्रिम पंक्ति के सैनिक को धन्यवाद कहने के लिए मैक्सिम वोलोगज़िन के घर में इकट्ठा होंगे। वे किस आशा के साथ अपने साथी देशवासियों से पूछते हैं कि "क्या युद्ध जल्द ही समाप्त हो जाएगा?" और वे उस उत्तर को सुनेंगे जो वे जानते थे और सुनने की उम्मीद करते थे, कि जर्मन एक रूसी सैनिक जो पहले से ही जर्मनी पहुंच चुके हैं, "घूमेंगे नहीं" अपने आप। "अब वे दबाव बढ़ाएंगे," मैक्सिम कहेगा, "नहीं, वे इसे नहीं बदलेंगे। मैं एक हाथ से वापस जाऊंगा, एक पैर वाले, अपंग जाएंगे, लेकिन वे मुड़ेंगे नहीं, हम इसकी अनुमति नहीं देंगे। वे गलत लोगों में भाग गए। "यह रवैया उन सभी साथी ग्रामीणों द्वारा समर्थित है जो पीछे में थे, लेकिन सामने के लिए काम किया, जैसे नास्त्य गुस्कोवा, रेगिस्तानी आंद्रेई - मिखेइच के पिता के रूप में। लाइन से लाइन, पेज बाय पेज , रासपुतिन ने गुस्कोव की आध्यात्मिक मृत्यु, मानव जीवन के मानदंडों से उनकी धर्मत्याग का पता लगाया - यह गूंगा तान्या के प्रति क्रूरता और क्षुद्रता दोनों है ("वह पूरे दिन तान्या के पास एक अचंभे में बैठा रहा और पूरे दिन, सभी उठने और कहीं जाने के बारे में, कुछ में दिशा, एक और भी बैठ गया, और फिर और पूरी तरह से अटक गया, यह तय करते हुए कि उसके लिए इंतजार करना बेहतर था जब तक कि वह घर और सामने दोनों जगह पूरी तरह से खो न जाए"), जिसका वह बस उपयोग करता है और एक महीने बाद, अलविदा कहे बिना, वह भाग जाएगा, और अपक्की पत्नी पर ज़ुल्म करेगा। गुस्कोव पहले से ही छिद्रों से मछली चुराना शुरू कर देगा, और खाने की इच्छा से भी नहीं, बल्कि केवल उन लोगों के लिए गंदी चाल चलने के लिए, जो चोरों की तरह स्वतंत्र रूप से नहीं, अपनी जमीन पर चलते हैं। आत्मा की तबाही का सबूत उसकी "मिल में आग लगाने की तीव्र इच्छा" से है - वह करने के लिए जिसे वह खुद "गंदा" कहता है।

भाग्य के बारे में रूसी साहित्य के लिए पारंपरिक नैतिक और दार्शनिक प्रश्नों को हल करना, इच्छा के बारे में, एक अधिनियम, व्यवहार के सामाजिक निर्धारण के बारे में, वी। रासपुतिन, सबसे पहले, एक व्यक्ति को अपने जीवन के लिए जिम्मेदार मानता है।

गुस्कोव की छवि के साथ निकट संबंध में, कहानी में नास्त्य की छवि विकसित होती है। यदि आंद्रेई भाग्य को दोष देते हैं, तो नस्तना खुद को दोषी ठहराती है: "चूंकि आपको दोष देना है, तो मैं आपके साथ दोषी हूं। हम एक साथ जवाब देंगे।" वह समय जब आंद्रेई एक भगोड़े के रूप में लौटता है और लोगों से छिपता है, नास्त्य के लिए "समय सीमा" होगी, जो झूठ नहीं बोल सकता, लोगों से दूर रहता है, उस सिद्धांत के अनुसार जिसे आंद्रेई ने चुना था: "आप स्वयं, कोई और नहीं।" जो पुरुष उसका पति बना उसकी जिम्मेदारी उसे मना करने का अधिकार नहीं देती। शर्म की बात यह है कि नास्टेन लगातार अपनी सास और ससुर के सामने, अपने दोस्तों के सामने, सामूहिक खेत के अध्यक्ष के सामने और अंत में, बच्चे के सामने अनुभव करेगी। वह अपने आप में वहन करती है। "और माता-पिता के पाप से उसे एक गंभीर, हृदयविदारक पाप मिलेगा - उसके साथ कहाँ जाना है?! और वह क्षमा नहीं करेगा, वह उन्हें शाप देगा - ठीक ऐसा ही।

कहानी के शीर्षक का अर्थ "जियो और याद करो"- यह एक व्यक्ति को "पृथ्वी पर मानव होने" के अपने कर्तव्य को याद रखने की याद दिलाता है।

आखिरी घंटे, नास्त्य के मिनट, इससे पहले कि वह खुद को और अपने अजन्मे बच्चे को जीवन से वंचित कर दे, नाव को झुकाकर और अंगारा के तल पर जाकर, वास्तविक त्रासदी से भरा हो। "यह शर्म की बात है ... आंद्रेई के सामने, और लोगों के सामने, और अपने आप के सामने इतनी शर्मिंदगी क्यों है! इतनी शर्म का उसे दोष कहाँ से मिला? यदि एंड्री खुद को दुनिया के साथ, प्रकृति के साथ संबंध से वंचित करता है, तो नस्तना आखिरी सेकंड तक दुनिया के साथ अपनी एकता को महसूस करेगी: "यह मेरी आत्मा में उत्सव और उदास था, जैसे कि एक पुराने पुराने गीत से, जब आप सुनते हैं और खो जाओ, जिनकी आवाजें ये हैं - वे जो अब जीवित हैं, या जो सौ, दो सौ वर्ष पहले जीवित थे।

नस्ताना, जब वह किनारे से धोया गया था, और मजदूर मिश्का डूबे हुए कब्रिस्तान में दफनाना चाहता था, महिलाओं ने "अपनों के बीच धोखा दिया, केवल किनारे से थोड़ा सा, विकट हेज के पास।"

नास्त्य और एंड्री वी। रासपुतिन की छवियों के साथ नैतिक मानकों से सबसे छोटे विचलन को माफ नहीं करते हुए, जीवन के पथ पर नायकों का परीक्षण करता है।

पूरी कहानी का मुख्य विचार किसी व्यक्ति के भाग्य की संपूर्ण लोगों के भाग्य से अविभाज्यता में है, किसी व्यक्ति की जिम्मेदारी में उसके कार्यों के लिए, उसकी पसंद के लिए।

टी. टॉल्स्टॉय की कहानी "ऑन द गोल्डन" की कविताएं और समस्याएं

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"हे प्रभु, हमें क्षमा कर, कि हम निर्बल हैं,
समझ से बाहर और बर्बाद आत्मा।
पत्थर से नहीं पूछा जाएगा कि यह पत्थर है,
यह एक व्यक्ति से पूछा जाएगा।"
वी.जी.रासपुतिन

मैं संगठन पल

द्वितीय. प्रेरणा

दोस्तों, मैं आपको याद दिलाना चाहता हूं कि फिल्म "हम भविष्य से हैं" देखने और चर्चा करने के लिए। (संक्षिप्त अंश देखें)।

इस फिल्म की चर्चा करते समय हम सभी ने इसके लेखकों द्वारा उठाए गए मुद्दों पर ध्यान आकर्षित किया। उन्हें तैयार करें: (स्लाइड 1)

इन समस्याओं को फिल्म के लेखकों, हमारे समकालीनों ने उठाया है। मुझे बताओ, क्या रूसी शास्त्रीय साहित्य में भी इसी तरह की समस्याएं सामने आईं? कार्यों के उदाहरण दें ("युद्ध और शांति", "कप्तान की बेटी", "तारस बुलबा", "इगोर के अभियान की कहानी", आदि)

इसलिए, हमने पाया कि ऐसी समस्याएं हैं जो सदियों से मानवता को चिंतित कर रही हैं, ये तथाकथित "शाश्वत" समस्याएं हैं।

पिछले पाठ में, हमने वी.जी. रासपुतिन, घर पर आपने उनकी कहानी "मटेरा को विदाई" पढ़ी। और क्या "शाश्वत" समस्याएं वी.जी. इस काम में रासपुतिन? (स्लाइड 2)

III. पाठ के विषय की रिपोर्ट करना, एक एपिग्राफ के साथ काम करना

(स्लाइड 4) हमारे आज के पाठ का विषय है "वी.जी. रासपुतिन "मटेरा को विदाई" पाठ के लिए कैप्शन देखें। रासपुतिन इन शब्दों को अपने किस नायक के मुँह में डालता है? (दरिया)

चतुर्थ। छात्रों को पाठ के उद्देश्यों का संचार करना

आज के पाठ में हम न केवल इस नायिका के बारे में बात करेंगे, (स्लाइड 5)लेकिन

• आइए कहानी के एपिसोड का विश्लेषण करें, पाठ की शुरुआत में तैयार किए गए समस्याग्रस्त प्रश्नों के उत्तर दें।
• हम काम के नायकों की विशेषता रखते हैं और उन्हें एक मूल्यांकन देते हैं।
• आइए कहानी में लेखक की विशेषताओं और भाषण विशेषताओं को प्रकट करें।

V. नई सामग्री सीखना

1. छात्रों के साथ बातचीत

कहानी गांव को उसके अस्तित्व की आखिरी गर्मियों में दिखाती है। इस विशेष समय में लेखक की दिलचस्पी क्यों थी?

वह क्यों सोचता है कि हमें, पाठकों को इस बारे में पता होना चाहिए? (हो सकता है क्योंकि मटेरा की मृत्यु एक व्यक्ति के लिए परीक्षणों का समय है, चरित्र और आत्माएं उजागर हो जाती हैं और आप तुरंत देख सकते हैं कि कौन है?)आइए काम के नायकों की छवियों को देखें।

2. कहानी की छवियों का विश्लेषण

कहानी की शुरुआत में हम डारिया को कैसे देखते हैं? लोग उसकी ओर क्यों आकर्षित होते हैं?

("डारिया का एक चरित्र था जो वर्षों से नरम नहीं हुआ, क्षतिग्रस्त नहीं हुआ, और कभी-कभी वह जानती थी कि न केवल अपने लिए कैसे खड़ा होना है।" हमारी प्रत्येक बस्ती में हमेशा से रहा है और एक है, या यहां तक ​​​​कि एक चरित्र वाली दो बूढ़ी औरतें, जिनके संरक्षण में कमजोर और पीड़ित हैं।" रासपुतिन)

डारिया का चरित्र कोमल, क्षतिग्रस्त क्यों नहीं है? शायद इसलिए कि उसे हमेशा अपने पिता के उपदेश याद रहते थे? (विवेक पर पृष्ठ 446)

डारिया के ग्रामीण कब्रिस्तान की यात्रा के बारे में एक वीडियो देखना।

डारिया को क्या चिंता है? क्या उसे शांति नहीं देता? कौन से सवाल उसे परेशान कर रहे हैं?

(और अब क्या? मैं चैन से नहीं मर सकता कि मैंने तुम्हें छोड़ दिया, कि यह मेरे ऊपर है, किसी के जीवन में यह हमारे परिवार को काटकर नहीं ले जाएगा)। डारिया खुद को पीढ़ियों की एक श्रृंखला का हिस्सा मानती हैं। दुख होता है कि यह जंजीर टूट सकती है।

(और किसी व्यक्ति के बारे में सच्चाई कौन जानता है: वह क्यों रहता है? जीवन के लिए, बच्चों की खातिर, या किसी और चीज के लिए?) डारिया को लोक दार्शनिक कहा जा सकता है: वह गंभीरता से मानव जीवन के अर्थ, उसके उद्देश्य के बारे में सोचती है।

(और दरिया के लिए यह विश्वास करना पहले से ही मुश्किल था कि वह जीवित थी, ऐसा लग रहा था कि वह इन शब्दों को अभी-अभी सीख रही थी, जब तक कि वे उसे खोलने से मना नहीं कर पाए। सच्चाई स्मृति में है। जिसकी कोई स्मृति नहीं है कोई जीवन नहीं है)। उसे अपने जीवन की सच्चाई का पता चलता है। वह स्मृति में है। जिसके पास स्मृति नहीं है उसका कोई जीवन नहीं है। और यह डारिया के लिए सिर्फ शब्द नहीं है। अब मेरा सुझाव है कि आप एक और वीडियो देखें, और इसे देखते समय सोचें कि कैसे डारिया का यह कृत्य उसके जीवन दर्शन की पुष्टि करता है, उस पर टिप्पणी करें।

वीडियो "झोपड़ी को विदाई"।

निष्कर्ष। (स्लाइड 6)एक अनपढ़ गाँव का व्यक्ति, दादी डारिया सोचती है कि दुनिया के सभी लोगों को क्या चिंता करनी चाहिए: हम किस लिए जीते हैं? एक व्यक्ति को क्या महसूस करना चाहिए जिसके लिए पीढ़ियां जिया हैं। डारिया समझती है कि पिछली माँ की सेना ने उसे वह सब कुछ दिया जो उसकी याद में सच है। वह निश्चित है: "जिसके पास कोई स्मृति नहीं है उसका कोई जीवन नहीं है।"

बी) कहानी के नायकों की छवियां जो जो हो रहा है उसके प्रति उदासीन और उदासीन नहीं हैं।

काम के नायकों में से कौन डारिया के विचारों और विश्वासों के करीब है? क्यों? पाठ से उदाहरण दें। (बाबा नस्तास्या और दादा येगोर, एकातेरिना, सिमका, बोगोदुल जीवन पर उनके विचारों में समान हैं, जो हो रहा है, आत्मा में, जैसा कि वे अनुभव करते हैं कि क्या हो रहा है, अपने पूर्वजों के सामने मटेरा के लिए जिम्मेदारी महसूस करते हैं; वे ईमानदार, मेहनती हैं; जीते हैं अच्छे विवेक में)।

और कौन सा नायक डारिया का विरोध करता है? क्यों? (पेट्रूखा, क्लावका। उन्हें परवाह नहीं है कि वे कहाँ रहते हैं, वे इस तथ्य से परेशान नहीं हैं कि उनके पूर्वजों द्वारा बनाई गई झोपड़ियाँ जल जाएँगी। कई पीढ़ियों द्वारा खेती की गई भूमि में बाढ़ आ जाएगी। उनका अपनी मातृभूमि से कोई संबंध नहीं है, अतीत के साथ)।

(वार्तालाप के दौरान तालिका भर दी जाएगी)

एक प्रकाशन के साथ काम करना

अपने प्रकाशनों के दूसरे पृष्ठ खोलें। पात्रों के भाषण और लेखक की विशेषताओं को देखें। आप उनके बारे में क्या कह सकते हैं?

आप डारिया जैसे लोगों और पेट्रुखा और कतेरीना जैसे लोगों को कैसे बुला सकते हैं? (उदासीन और उदासीन) (स्लाइड 7)

इस तरह के बारे में क्लावका और पेट्रुहा रासपुतिन कहते हैं: "लोग भूल गए कि उनमें से प्रत्येक अकेला नहीं है, उन्होंने एक-दूसरे को खो दिया, और अब एक-दूसरे की कोई आवश्यकता नहीं थी।" - डारिया जैसे लोगों के बारे में कहा जा सकता है कि उन्हें एक-दूसरे की आदत हो गई, साथ रहना पसंद था। बेशक, उनके लिए एक दूसरे से दूर जीवन कोई दिलचस्पी नहीं रखता है। इसके अलावा, वे अपने मटेरा से बहुत प्यार करते थे। (तालिका के बाद की स्लाइड पर)।घर पर, आप सवालों के जवाब देकर प्रकाशनों के साथ काम करना जारी रखेंगे।

3. कब्रिस्तान (अध्याय 3) के विनाश के प्रकरण का विश्लेषण, एसएलएस में भरना।

कब्रिस्तान की तबाही के दृश्य में हम मटेरा के निवासियों और तोड़फोड़ करने वालों के बीच झड़प देखते हैं। कहानी के पात्रों का विरोध करने और उन्हें अलग-अलग पक्षों से अलग करने के लिए लेखक के शब्दों के बिना संवाद के लिए सही पंक्तियों का चयन करें। (छात्र उत्तर)

उस। हम देखते हैं कि लेखक ग्रामीणों के साथ श्रमिकों की तुलना करता है। इस संबंध में, मैं आलोचक वाई। सेलेज़नेव के कथन का एक उदाहरण देना चाहूंगा, जो भूमि-मातृभूमि और भूमि-क्षेत्र के रूप में भूमि की बात करता है: "यदि भूमि एक क्षेत्र और केवल है, तो उसके प्रति दृष्टिकोण उचित है।" धरती-मातृभूमि-मुक्त। क्षेत्र - कब्जा। पृथ्वी-क्षेत्र का स्वामी विजेता है, विजेता है। उस भूमि के बारे में, जो "हर किसी की है - जो हमसे पहले थी, और जो हमारे बाद मर जाएगी" आप यह नहीं कह सकते: "हमारे बाद, बाढ़ भी ..."। एक व्यक्ति जो पृथ्वी में केवल क्षेत्र देखता है, उसे इस बात में कोई दिलचस्पी नहीं है कि उसके पहले क्या था, उसके बाद क्या रहेगा ... "।

कौन सा नायक मटेरा को भूमि-मातृभूमि के रूप में और कौन भूमि-क्षेत्र के रूप में संदर्भित करता है”? (बातचीत के दौरान, SLS भर जाता है) (स्लाइड 8)

मातृभूमि, माता-पिता की तरह, नहीं चुनी जाती है, यह हमें जन्म के समय दी जाती है और बचपन से अवशोषित होती है। हम में से प्रत्येक के लिए, यह पृथ्वी का केंद्र है, चाहे वह बड़ा शहर हो या टुंड्रा में कहीं छोटा गाँव। वर्षों से, वृद्ध होते जा रहे हैं और अपने भाग्य को जी रहे हैं, हम अधिक से अधिक नई भूमि को केंद्र से जोड़ते हैं, आप अपना निवास स्थान बदल सकते हैं, लेकिन केंद्र अभी भी हमारी "छोटी" मातृभूमि में है। उसे बदला नहीं जा सकता।

वी. रासपुतिन। शब्द में क्या है, शब्द के पीछे क्या है?

4. एपिग्राफ पर लौटें और इसके साथ काम करें।

(स्लाइड 10)आइए हमारे आज के पाठ के एपिग्राफ को याद करें: हमें क्षमा करें, भगवान, कि हम कमजोर, धीमे-धीमे और आत्मा में बर्बाद हो गए हैं। पत्थर से यह नहीं पूछा जाएगा कि यह पत्थर है, बल्कि एक व्यक्ति से पूछा जाएगा।

मुझे लगता है कि आप मेरी इस बात से सहमत होंगे कि मटेरा के निवासी इस स्थिति में निर्दोष पीड़ित हैं। ज़ुक और वोरोत्सोव कलाकार हैं। तो इन अत्याचारों के लिए कौन पूछेगा? मटेरा और उसके निवासियों की त्रासदी के लिए किसे दोषी ठहराया जाए?

(शक्ति वाले लोगों से उनसे पूछा जाएगा)।

क्या ये लोग समझते हैं कि वे क्या कर रहे हैं? लेखक स्वयं उनके कार्यों का मूल्यांकन कैसे करता है?

(हमें मटेरा की तलाश में कोहरे में भटकने की घटना याद आती है। मानो लेखक कहता है कि ये लोग खो गए हैं और नहीं जानते कि वे क्या कर रहे हैं)।

5. रासपुतिन द्वारा उठाई गई समस्याओं की प्रासंगिकता का प्रश्न।

दोस्तों, पाठ के विषय को फिर से देखें: “वी.जी. की कहानी में वास्तविक और शाश्वत समस्याएं। रासपुतिन "मटेरा को विदाई" आज हमने शाश्वत समस्याओं के बारे में बात की। ये समस्याएं क्या हैं? (छात्र उनका नाम लेते हैं)।

वास्तविक शब्द का क्या अर्थ है? (सार्थक, महत्वपूर्ण और अब हमारे लिए)

और कहानी में रासपुतिन किन सामयिक मुद्दों को उठाता है? (पारिस्थितिकी समस्याएं (पर्यावरण संरक्षण), "आत्मा की पारिस्थितिकी" की समस्याएं: यह महत्वपूर्ण है कि हम में से प्रत्येक किस तरह महसूस करता है: एक अस्थायी कार्यकर्ता जो जीवन का एक मोटा टुकड़ा लेना चाहता है, या एक व्यक्ति जो खुद को एक कड़ी के रूप में पहचानता है पीढ़ियों की एक अंतहीन श्रृंखला)। क्या ये समस्याएं हमें चिंतित करती हैं? हम पर्यावरण की रक्षा की समस्याओं का कितना तीव्र सामना कर रहे हैं? (आप हमारी झील में सोते हुए प्रकरण को याद कर सकते हैं)।

तो रासपुतिन द्वारा उठाई गई समस्याओं को शाश्वत और सामयिक दोनों कहा जा सकता है? एक बार फिर मैं आपका ध्यान पाठ के एपिग्राफ की ओर आकर्षित करना चाहता हूं: हमें क्षमा करें, भगवान, कि हम कमजोर, धीमे-धीमे और आत्मा में बर्बाद हो गए हैं। पत्थर से यह नहीं पूछा जाएगा कि वह पत्थर है, बल्कि एक व्यक्ति से पूछा जाएगा।

हमारे सभी कर्मों और कर्मों के लिए, हम में से प्रत्येक से निश्चित रूप से मांगा जाएगा।

VI. सारांश

रासपुतिन न केवल साइबेरियाई गांव के भाग्य के बारे में चिंतित हैं, बल्कि पूरे देश के भाग्य के बारे में भी चिंतित हैं, पूरे लोग नैतिक मूल्यों, परंपराओं और स्मृति के नुकसान के बारे में चिंतित हैं। कहानी के दुखद अंत के बावजूद, नैतिक जीत जिम्मेदार लोगों के साथ रहती है, जो अच्छे लाते हैं, स्मृति रखते हैं और जीवन की आग को किसी भी परिस्थिति में, किसी भी परीक्षण के तहत बनाए रखते हैं।

सातवीं। गृहकार्य

1. एक निबंध-लघु लेख लिखें: "किशोरावस्था में स्मृति और इसकी नैतिक अभिव्यक्तियाँ।"
2. तालिका भरें "प्रतीक जो लेखक के इरादे को प्रकट करने में मदद करते हैं।"
3. सवालों के जवाब देकर प्रकाशन जारी रखें (पेज 2)।

पहली बार, वी। रासपुतिन की कहानी "लाइव एंड रिमेम्बर" 1974 में "अवर कंटेम्पररी" पत्रिका में प्रकाशित हुई थी, और 1977 में यूएसएसआर के राज्य पुरस्कार से सम्मानित किया गया था।

कहानी का कई विदेशी भाषाओं में अनुवाद किया गया है: बल्गेरियाई, जर्मन, हंगेरियन, पोलिश, फिनिश, चेक, स्पेनिश, नॉर्वेजियन, अंग्रेजी, चीनी, आदि।

अंगारा के तट पर सुदूर साइबेरियाई गाँव अतामानोव्का में, गुस्कोव परिवार रहता है: पिता, माता, उनका बेटा एंड्री और उनकी पत्नी नास्त्य। आंद्रेई और नस्तास्या चार साल से एक साथ हैं, लेकिन उनकी कोई संतान नहीं है। युद्ध शुरू हो गया है। आंद्रेई गांव के अन्य लोगों के साथ मोर्चे पर जाता है। 1944 की गर्मियों में, वह गंभीर रूप से घायल हो गया था, और उसे नोवोसिबिर्स्क के एक अस्पताल में भेज दिया गया था। आंद्रेई को उम्मीद है कि उन्हें कमीशन दिया जाएगा या कम से कम कुछ दिनों के लिए छुट्टी दी जाएगी, लेकिन उन्हें फिर से मोर्चे पर भेज दिया गया। वह हैरान और निराश है। ऐसी उदास अवस्था में, वह अपने रिश्तेदारों को देखने के लिए कम से कम एक दिन के लिए घर जाने का फैसला करता है। सीधे अस्पताल से, वह इरकुत्स्क जाता है, लेकिन जल्द ही उसे पता चलता है कि उसके पास यूनिट में लौटने का समय नहीं है, अर्थात। वास्तव में एक भगोड़ा। वह चुपके से अपने मूल स्थानों पर चला जाता है, लेकिन सैन्य भर्ती कार्यालय पहले से ही उसकी अनुपस्थिति के बारे में जानता है और अतामानोव्का में उसकी तलाश कर रहा है।

अतामानोव्कास में

और यहाँ आंद्रेई अपने पैतृक गाँव में है। वह चुपके से अपने घर आता है और स्नानागार से एक कुल्हाड़ी और स्की चुरा लेता है। नास्त्य अनुमान लगाता है कि चोर कौन हो सकता है, और यह सुनिश्चित करने का फैसला करता है: रात में वह आंद्रेई से स्नानागार में मिलती है। वह उसे किसी को नहीं बताने के लिए कहता है कि उसने उसे देखा है: यह महसूस करते हुए कि उसका जीवन रुक गया है, वह इससे बाहर निकलने का कोई रास्ता नहीं देखता है। नस्तास्या अपने पति से मिलने जाती है, जिसने टैगा के बीच में एक सुदूर सर्दियों में शरण ली है, और उसके लिए भोजन और आवश्यक चीजें लाता है। जल्द ही नस्तास्या को पता चलता है कि वह गर्भवती है। एंड्री खुश है, लेकिन वे दोनों समझते हैं कि उन्हें बच्चे को नाजायज के रूप में पेश करना होगा।

वसंत ऋतु में, गुस्कोव के पिता को पता चलता है कि बंदूक गायब है। नास्त्य ने उसे यह समझाने की कोशिश की कि उसने एक कैद की गई जर्मन घड़ी (जो आंद्रेई ने वास्तव में उसे दी थी) के लिए बंदूक का आदान-प्रदान किया ताकि इसे बेचा जा सके और सरकारी ऋण पर पैसे वापस कर सकें। बर्फ पिघलने के साथ, एंड्री अधिक दूर सर्दियों की झोपड़ी में चला जाता है।

युद्ध का अंत

नास्त्य आंद्रेई का दौरा करना जारी रखता है, वह लोगों को खुद को दिखाने के बजाय आत्महत्या करना पसंद करता है। सास ने नोटिस किया कि नस्तास्या गर्भवती है और उसे घर से बाहर निकाल देती है। नस्तास्या अपनी सहेली नादिया, तीन बच्चों वाली विधवा के साथ रहने चली जाती है। ससुर का अनुमान है कि आंद्रेई बच्चे का पिता हो सकता है और नास्त्य को कबूल करने के लिए कहता है। नस्तास्या अपने पति से अपनी बात नहीं तोड़ती है, लेकिन उसके लिए हर किसी से सच्चाई छिपाना मुश्किल है, वह लगातार आंतरिक तनाव से थक गई है, और इसके अलावा, गांव को संदेह होने लगता है कि आंद्रेई पास में कहीं छिपा हो सकता है। वे नस्तास्या का पालन करने लगते हैं। वह आंद्रेई को चेतावनी देना चाहती है। नस्तास्या उसकी ओर तैरती है, लेकिन देखती है कि साथी ग्रामीण उसका पीछा कर रहे हैं, और अंगारा की ओर भागे।

कहानी का मुख्य पात्र कौन है: भगोड़ा एंड्री या नास्त्य?

आइए सुनते हैं लेखक का क्या कहना है।
"मैंने न केवल और कम से कम सभी के बारे में लिखा है, जिसके बारे में हर कोई किसी न किसी कारण से बिना रुके बात कर रहा है, लेकिन एक महिला के बारे में ... लेखक को प्रशंसा करने की आवश्यकता नहीं है, लेकिन उसे समझने की आवश्यकता है।"
इन लेखक के पदों से ही हम कहानी पर विचार करेंगे। हालांकि, निश्चित रूप से, आंद्रेई की छवि इस अर्थ में काफी दिलचस्प है कि लेखक अपने अस्तित्व के महत्वपूर्ण क्षण में मानव आत्मा की स्थिति का गहन विश्लेषण करता है। कहानी में, नायकों के भाग्य उनके इतिहास के सबसे कठिन क्षण में लोगों के भाग्य के साथ जुड़े हुए हैं।
तो, यह एक रूसी महिला के बारे में एक कहानी है, "अपने कारनामों में और अपने दुर्भाग्य में, जो जीवन की जड़ रखती है" (ए। ओवचारेंको)।

नास्त्य की छवि

"गुस्कोव स्नानागार में ठंढों में, अंगारा के पास निचले बगीचे में खड़े होकर, पानी के करीब, एक नुकसान हुआ: एक अच्छा, पुराना काम, मिखेइच की बढ़ई की कुल्हाड़ी गायब हो गई ... कोई जो यहां प्रभारी था, ने पकड़ लिया उसी समय शेल्फ से तंबाकू-स्व-उद्यान का एक अच्छा आधा हिस्सा और पुराने शिकार स्की के लिए ड्रेसिंग रूम में प्रतिष्ठित।
कुल्हाड़ी फर्शबोर्ड के नीचे छिपी हुई थी, जिसका अर्थ है कि जो लोग इसके बारे में जानते थे, केवल वे ही इसे ले सकते थे। यह इस बारे में था कि नस्तास्या ने तुरंत अनुमान लगाया। लेकिन यह विचार उसके लिए बहुत डरावना था। नस्तास्या की आत्मा में कुछ भारी और भयानक बसता है।
और आधी रात में, "अचानक दरवाजा खुला, और कुछ, उसे छूते हुए, सरसराहट, स्नानागार में चढ़ गया।" यह नस्ताना के पति एंड्री गुस्कोव हैं।
उनकी पत्नी को संबोधित पहले शब्द थे:
- चुप रहो नस्तास्या। यह मैं हूं। शांत रहें।
वह नस्तास्या से और कुछ नहीं कह सका। और वह चुप थी।
इसके अलावा, लेखक "दिखाता है कि कैसे, कर्तव्य का उल्लंघन करते हुए, एक व्यक्ति खुद को जीवन से बाहर, जीवन को बचाने की कोशिश कर रहा है ... यहां तक ​​​​कि सबसे करीबी लोग, उसकी पत्नी, जो दुर्लभ मानवता से प्रतिष्ठित है, उसे नहीं बचा सकती है, क्योंकि वह उसके विश्वासघात से बर्बाद हो गया है ”(ई। ओसेट्रोव)।

नस्तास्या की दुर्लभ मानवता

नस्तास्या की त्रासदी क्या है? तथ्य यह है कि वह ऐसी स्थिति में आ गई है कि उसके प्यार की शक्ति भी हल नहीं कर सकती, क्योंकि प्यार और विश्वासघात दो असंगत चीजें हैं।
लेकिन यहाँ भी सवाल यह है कि क्या वह अपने पति से प्यार करती थी?
एंड्री गुस्कोव से मिलने से पहले लेखक अपने जीवन के बारे में क्या कहता है?
नस्तास्या 16 साल की उम्र में पूरी तरह से अनाथ हो गई थी। अपनी छोटी बहन के साथ, वह एक भिखारी बन गई, और फिर अपनी मौसी के परिवार के लिए रोटी के एक टुकड़े के लिए काम किया। और यह इस समय था कि आंद्रेई ने उसे उससे शादी करने के लिए आमंत्रित किया। "नास्तना पानी की तरह शादी में भाग गई - बिना किसी हिचकिचाहट के: आपको अभी भी बाहर जाना है ..." और हालाँकि उसे अपने पति के घर में कम काम नहीं करना था, आखिरकार, यह पहले से ही उसका घर था।
अपने पति के लिए, उसने उसे एक पत्नी के रूप में लेने के लिए कृतज्ञता की भावना महसूस की, उसे घर में लाया और पहले तो उसने अपराध भी नहीं किया।
लेकिन तब अपराध बोध पैदा हुआ: उनके कोई बच्चे नहीं थे। इसके अलावा, आंद्रेई ने उसकी ओर हाथ उठाना शुरू कर दिया।
लेकिन फिर भी, वह अपने पति से अपने तरीके से प्यार करती थी, और सबसे महत्वपूर्ण बात, वह पारिवारिक जीवन को एक-दूसरे के प्रति वफादारी समझती थी। इसलिए, जब गुस्कोव ने अपने लिए यह रास्ता चुना, तो उसने बिना किसी हिचकिचाहट के इसे स्वीकार कर लिया, साथ ही साथ अपना रास्ता, अपनी पीड़ा भी।
और यहाँ इन दो लोगों के बीच का अंतर स्पष्ट रूप से प्रकट होता है: उसने केवल अपने बारे में सोचा, हर कीमत पर जीवित रहने की प्यास से उबरा, और उसने उसके बारे में और उसकी मदद करने के बारे में अधिक सोचा। वह उस अहंकार के लिए बिल्कुल अजीब नहीं थी जिससे आंद्रेई भरा था।
पहले से ही पहली मुलाकात में, वह नास्त्य से शब्द कहता है कि, इसे हल्के ढंग से रखने के लिए, उनके पिछले रिश्ते के अनुरूप नहीं है: "एक भी कुत्ते को नहीं पता होना चाहिए कि मैं यहाँ हूँ। किसी से कहो, मैं तुम्हें मार डालूंगा। मुझे मार डालो - मेरे पास खोने के लिए कुछ नहीं है। तो याद रखना। आप इसे कहाँ प्राप्त करना चाहते हैं। अब मेरा इस पर दृढ़ हाथ है, यह नहीं टूटेगा।" उसे केवल एक कमाने वाले के रूप में नस्त्य की जरूरत है: एक बंदूक, माचिस, नमक लाने के लिए।
उसी समय, नास्त्य अपने आप में एक ऐसे व्यक्ति को समझने की ताकत पाता है जो खुद को एक अत्यंत कठिन परिस्थिति में पाता है, भले ही उसने इसे स्वयं बनाया हो। नहीं, न तो नस्तास्या और न ही पाठक गुस्कोव को सही ठहराते हैं, यह सिर्फ मानवीय त्रासदी को समझने के बारे में है, विश्वासघात की त्रासदी है।
सबसे पहले, आंद्रेई ने परित्याग के बारे में सोचा भी नहीं था, लेकिन अपने स्वयं के उद्धार का विचार अधिक से अधिक उसके जीवन के लिए भय में बदल गया। वह फिर से मोर्चे पर नहीं लौटना चाहता था, यह उम्मीद करते हुए कि युद्ध जल्द ही समाप्त हो जाएगा: "यह कैसे वापस हो सकता है, फिर से शून्य के नीचे, मौत के नीचे, जब अगला, अपने पुराने दिनों में, साइबेरिया में?! क्या यह सही है, निष्पक्ष? उसके पास घर पर रहने के लिए, उसकी आत्मा को शांत करने के लिए केवल एक ही दिन होगा - फिर वह फिर से कुछ भी करने के लिए तैयार है।
वी। रासपुतिन ने इस कहानी को समर्पित एक बातचीत में कहा: "एक व्यक्ति जिसने कम से कम एक बार विश्वासघात के रास्ते पर कदम रखा है, वह अंत तक जाता है।" गुस्कोव ने इस मार्ग पर परित्याग के तथ्य से पहले ही कदम रख दिया था, अर्थात। आंतरिक रूप से, उसने पहले ही सामने से विपरीत दिशा में आगे बढ़ते हुए, बचने की संभावना स्वीकार कर ली थी। वह इस बारे में अधिक सोचता है कि इसके लिए उसे क्या खतरा है, सामान्य रूप से इस कदम की अस्वीकार्यता के बारे में। गुस्कोव ने फैसला किया कि पूरे लोगों की तुलना में अन्य कानूनों के अनुसार जीना संभव है। और इस विरोध ने उन्हें न केवल लोगों के बीच अकेलेपन के लिए, बल्कि पारस्परिक अस्वीकृति के लिए भी बर्बाद कर दिया। गुस्कोव डर में रहना पसंद करते थे, हालांकि वह अच्छी तरह जानते थे कि उनका जीवन गतिरोध में है। और वह यह भी समझ गया: केवल नस्तास्या ही उसे समझेगी और उसे कभी धोखा नहीं देगी। वह दोष लेगी।
उसका बड़प्पन, दुनिया के लिए खुलापन और अच्छाई व्यक्ति की उच्च नैतिक संस्कृति का प्रतीक है। हालाँकि वह आध्यात्मिक कलह को बहुत अधिक महसूस करती है, क्योंकि वह अपने से ठीक पहले है - लेकिन लोगों के ठीक सामने नहीं; आंद्रेई को धोखा नहीं देता - लेकिन उन लोगों को धोखा देता है जिन्हें उसने धोखा दिया; अपने पति के सामने ईमानदार - लेकिन अपने ससुर, सास और पूरे गाँव की नज़र में पापी। उसने अपने नैतिक आदर्श को बनाए रखा है और पतित को अस्वीकार नहीं करती है, वह उन्हें हाथ देने में सक्षम है। जब उसका पति उसके द्वारा किए गए कार्यों से पीड़ित है तो वह निर्दोष होने का जोखिम नहीं उठा सकती है। यह दोष वह स्वेच्छा से अपने ऊपर ले लेती है जो नायिका की उच्चतम नैतिक शुद्धता का प्रकटीकरण और प्रमाण है। ऐसा लगता है कि अपने जीवन के अंतिम दिनों तक उसे आंद्रेई से नफरत करनी चाहिए, जिसकी वजह से वह झूठ बोलने, चकमा देने, चोरी करने, अपनी भावनाओं को छिपाने के लिए मजबूर है ... लेकिन वह न केवल उसे शाप देती है, बल्कि अपने थके हुए कंधे को भी बदल देती है। .
हालाँकि, यह आध्यात्मिक भारीपन उसे थका देता है।

फिल्म "लाइव एंड रिमेम्बर" से फ्रेम
... तैरना नहीं जानता, वह खुद को और अपने अजन्मे बच्चे को जोखिम में डालती है, लेकिन एक बार फिर नदी को पार करके गुस्कोव को आत्मसमर्पण करने के लिए मना लेती है। लेकिन यह पहले से ही बेकार है: उसे दोहरे अपराधबोध के साथ अकेला छोड़ दिया जाता है। "थकान एक स्वागत योग्य, तामसिक निराशा में बदल गई। उसे अब और कुछ नहीं चाहिए था, उसे किसी चीज की उम्मीद नहीं थी, उसकी आत्मा में एक खाली, घृणित भारीपन बस गया था।
अपने पीछे पीछा करते हुए, वह फिर से शर्मिंदगी महसूस करती है: “क्या कोई समझता है कि जीना कितना शर्मनाक है जब आपकी जगह कोई और बेहतर तरीके से जी सकता है? उसके बाद आप लोगों की आंखों में कैसे देख सकते हैं..."। नस्तास्या मर जाती है, खुद को अंगारा में फेंक देती है। "और उस जगह एक गड्ढा भी नहीं बचा था, जिसके बारे में धारा ठोकर खाए।"

और एंड्री के बारे में क्या?

हम गुस्कोव के क्रमिक पतन को देखते हैं, एक जानवर के स्तर पर गिरावट, एक जैविक अस्तित्व के लिए: एक रो हिरण, एक बछड़ा को मारना, एक भेड़िये के साथ "बात करना", आदि। नास्त्य यह सब नहीं जानता है। शायद, यह जानकर उसने हमेशा के लिए गाँव छोड़ने का फैसला कर लिया होगा, लेकिन उसे अपने पति पर दया आती है। और वह केवल अपने बारे में सोचता है। नस्तास्या अपने विचारों को उसकी ओर दूसरी दिशा में मोड़ने की कोशिश करती है, और उससे कहती है: “मुझे अपने साथ क्या करना चाहिए? मैं लोगों के बीच रहता हूं - या आप भूल गए हैं? मैं उन्हें क्या बताने जा रहा हूँ? मैं तुम्हारी माँ, तुम्हारे पिता को क्या बताऊँगा?” और जवाब में वह सुनता है कि गुस्कोव को क्या कहना चाहिए था: "हम हर चीज के बारे में लानत नहीं देते।" वह नहीं सोचता कि उसके पिता निश्चित रूप से नस्तना से पूछेंगे कि बंदूक कहाँ है, और उसकी माँ गर्भावस्था को नोटिस करेगी - उसे किसी तरह समझाना होगा।
लेकिन यह उसे परेशान नहीं करता है, हालांकि उसकी नसें सीमा पर हैं: वह पूरी दुनिया में गुस्से में है - सर्दियों की झोपड़ी में, जो लंबे जीवन के लिए निर्धारित है; गौरैयों पर जो जोर से चहकती है; यहां तक ​​​​कि नस्तना को भी, जो उसे किए गए नुकसान को याद नहीं करती।
नैतिक श्रेणियां धीरे-धीरे गुस्कोव के लिए सम्मेलन बन जाती हैं, जिसका लोगों के बीच रहने पर पालन किया जाना चाहिए। लेकिन वह अपने साथ अकेला रह गया था, इसलिए उसके लिए केवल जैविक जरूरतें रह जाती हैं।

क्या गुस्कोव समझ और दया के योग्य है?

लेखक, वैलेन्टिन रासपुतिन भी इस प्रश्न का उत्तर देते हैं: "एक लेखक के लिए, एक समाप्त व्यक्ति नहीं हो सकता है और न ही हो सकता है ... न्याय करना न भूलें, और फिर औचित्य दें: अर्थात्, मानव आत्मा को समझने, समझने की कोशिश करें। "
यह गुस्कोव अब सकारात्मक भावनाओं को नहीं जगाता है। लेकिन वह भी अलग था। और वह तुरंत ऐसा नहीं हुआ, पहले तो उसके विवेक ने उसे पीड़ा दी: "भगवान, मैंने क्या किया है?! मैंने क्या किया है, नस्ताना ?! अब मेरे पास मत जाओ, मत जाओ - क्या तुम सुनते हो? और मैं चला जाऊंगा। आप यह काम इस तरह से नहीं कर सकते हैं। पर्याप्त। अपने आप को चोट पहुँचाना और आपको चोट पहुँचाना बंद करो। मैं नहीं कर सकता"।
गुस्कोव की छवि निष्कर्ष की ओर ले जाती है: "जियो और याद रखो, यार, मुसीबत में, कहीं के बीच में, सबसे कठिन दिनों और परीक्षणों में: आपका स्थान आपके लोगों के साथ है; आपकी कमजोरी के कारण कोई भी धर्मत्याग, चाहे वह मूर्खता हो, आपकी मातृभूमि और लोगों के लिए और भी अधिक दुःख में बदल जाती है, और इसलिए आपके लिए ”(वी। एस्टाफिव)।
गुस्कोव ने अपने काम के लिए सबसे ज्यादा कीमत चुकाई: वह कभी भी किसी में जारी नहीं रहेगा; नस्तास्ना की तरह कोई भी उसे कभी नहीं समझ पाएगा। और इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि वह कैसे जीएगा: उसके दिन गिने जाते हैं।
गुस्कोव को मरना होगा, और नस्तास्ना मर जाएगी। इसका मतलब है कि भगोड़ा दो बार मरता है, और अब हमेशा के लिए।
वैलेन्टिन रासपुतिन का कहना है कि उन्हें उम्मीद थी कि वह नस्ताना को जिंदा छोड़ देंगे और उन्होंने ऐसे अंत के बारे में नहीं सोचा, जो अब कहानी में है। "मैं उम्मीद कर रहा था कि नास्त्य के पति आंद्रेई गुस्कोव मेरे घर पर ही आत्महत्या कर लेंगे। लेकिन आगे की कार्रवाई जारी रही, नस्ताना जितनी अधिक मेरे साथ रहती थी, उतनी ही वह उस स्थिति से पीड़ित होती थी जिसमें वह गिरती थी, जितना अधिक मुझे लगता था कि वह उस योजना को छोड़ रही है जिसे मैंने उसके लिए पहले से तैयार किया था, कि वह नहीं थी लेखक की आज्ञा का पालन करते हुए, कि वह एक स्वतंत्र जीवन जीना शुरू कर देती है।
दरअसल, उसका जीवन पहले ही कहानी की सीमाओं से आगे निकल चुका है।

2008 में वी. रासपुतिन की कहानी "लाइव एंड रिमेम्बर" पर आधारित एक फिल्म बनाई गई थी। निदेशक ए प्रोश्किन. नस्तास्या की भूमिका में - डारिया मोरोज़. एंड्री के रूप में - मिखाइल एवलानोव.
फिल्मांकन निज़नी नोवगोरोड क्षेत्र के क्रास्नोबाकोवस्की जिले में ओल्ड बिलीवर गांवों के बीच हुआ, जिसके आधार पर वैलेंटाइन रासपुतिन की पुस्तक से अतामानोवका गांव की छवि बनाई गई थी। आसपास के गांवों के निवासियों ने अतिरिक्त में भाग लिया, वे युद्ध के समय की संरक्षित चीजों को सहारा के रूप में भी लाए।