रूढ़िवादियों के बीच स्वीकारोक्ति और भोज की तैयारी। यीशु मसीह के विरुद्ध पापों की सूची

भोज से पहले, आपको स्वीकारोक्ति के संस्कार से गुजरना होगा।

सेंट जॉन द बैपटिस्ट कैथेड्रल में, 17:00 बजे शाम की सेवा की शुरुआत के साथ स्वीकारोक्ति शुरू होती है। यदि पुजारी अकेला है, तो वह शाम की सेवा के अंत में स्वीकारोक्ति करता है।

कम्युनियन की पूर्व संध्या पर शाम की सेवा में उपस्थिति अनिवार्य है।

भोज से पहले, आपको अपने आप को (कम से कम तीन दिन) मांस, डेयरी और अंडा उत्पादों तक सीमित रखते हुए उपवास करना चाहिए।

स्वीकारोक्ति और पवित्र भोज
स्पष्टीकरण

एन. ई. पेस्टोव की पुस्तक "रूढ़िवादी धर्मपरायणता का आधुनिक अभ्यास" पर आधारित

हर बार जब चर्च में दिव्य धार्मिक अनुष्ठान मनाया जाता है, तो सेवा शुरू होने से पहले एक पुजारी वेदी से बाहर आता है। वह मंदिर के बरामदे की ओर जाता है, जहाँ परमेश्वर के लोग पहले से ही उसकी प्रतीक्षा कर रहे हैं। उनके हाथों में, क्रॉस मानव जाति के लिए ईश्वर के पुत्र के बलिदान प्रेम का प्रतीक है, और सुसमाचार मुक्ति की अच्छी खबर है। पुजारी क्रॉस और सुसमाचार को व्याख्यान पर रखता है और श्रद्धापूर्वक झुकते हुए घोषणा करता है: "हमारा भगवान हमेशा, अभी और हमेशा और युगों-युगों तक धन्य है। आमीन।"

इस प्रकार स्वीकारोक्ति का संस्कार शुरू होता है। नाम से ही संकेत मिलता है कि इस संस्कार में कुछ गहराई से छिपा हुआ कार्य संपन्न होता है, जो व्यक्ति के जीवन की उन परतों को उजागर करता है जिन्हें सामान्य समय में व्यक्ति छूना नहीं पसंद करता है। शायद यही कारण है कि कन्फ़ेशन का डर उन लोगों में इतना प्रबल है जिन्होंने इसे पहले कभी शुरू नहीं किया है। कन्फेशनल लेक्चर तक पहुंचने के लिए उन्हें कितनी देर तक खुद पर काबू पाना होगा!

व्यर्थ भय!

यह इस संस्कार में वास्तव में क्या होता है इसकी अज्ञानता से आता है। स्वीकारोक्ति अंतरात्मा से पापों को जबरन "चुनना" नहीं है, पूछताछ नहीं है, और, विशेष रूप से, पापी पर "दोषी" फैसला नहीं है। स्वीकारोक्ति ईश्वर और मनुष्य के बीच मेल-मिलाप का महान संस्कार है; यह पाप की क्षमा का आनन्द है; यह मनुष्य के प्रति ईश्वर के प्रेम की अश्रु-स्पर्शी अभिव्यक्ति है।

हम सभी परमेश्वर के सामने बहुत पाप करते हैं। घमंड, शत्रुता, बेकार की बातें, उपहास, अकर्मण्यता, चिड़चिड़ापन, क्रोध हमारे जीवन के निरंतर साथी हैं। हममें से लगभग प्रत्येक के विवेक पर अधिक गंभीर अपराध छिपे हैं: शिशुहत्या (गर्भपात), व्यभिचार, जादूगरों और तांत्रिकों के पास जाना, चोरी, शत्रुता, बदला और बहुत कुछ, जो हमें भगवान के क्रोध का दोषी बनाता है।

यह याद रखना चाहिए कि पाप जीवनी का कोई तथ्य नहीं है जिसे यूँ ही भुला दिया जा सके। पाप एक "काली मुहर" है जो अंत तक विवेक पर बनी रहती है और पश्चाताप के संस्कार के अलावा किसी अन्य चीज से नहीं धुलती है। पाप में एक भ्रष्ट करने वाली शक्ति होती है जो बाद में और अधिक गंभीर पापों की श्रृंखला का कारण बन सकती है।

धर्मपरायणता के एक तपस्वी ने लाक्षणिक रूप से पापों की तुलना ईंटों से की। उन्होंने यह कहा: एक व्यक्ति की अंतरात्मा में जितने अधिक अपश्चातापी पाप होते हैं, उसके और भगवान के बीच की दीवार उतनी ही मोटी होती है, जो इन ईंटों से बनी होती है - पाप। दीवार इतनी मोटी हो सकती है कि व्यक्ति ईश्वर की कृपा के प्रभाव के प्रति असंवेदनशील हो जाता है और फिर उसे पापों के मानसिक और शारीरिक परिणाम भुगतने पड़ते हैं। मानसिक परिणामों में कुछ लोगों के प्रति नापसंदगी या चिड़चिड़ापन, क्रोध और घबराहट, भय, क्रोध के हमले, अवसाद, व्यक्ति में व्यसनों का विकास, निराशा, उदासी और हताशा शामिल है, जो कभी-कभी चरम रूपों में आत्महत्या की लालसा में बदल जाती है। यह बिल्कुल भी न्यूरोसिस नहीं है. पाप इसी तरह काम करता है.

शारीरिक परिणामों में बीमारी भी शामिल है। किसी वयस्क की लगभग सभी बीमारियाँ, स्पष्ट या परोक्ष रूप से, पहले किए गए पापों से जुड़ी होती हैं।

तो, स्वीकारोक्ति के संस्कार में, पापी के प्रति ईश्वर की दया का एक महान चमत्कार किया जाता है। पश्चाताप के गवाह के रूप में एक पादरी की उपस्थिति में भगवान के सामने पापों का ईमानदारी से पश्चाताप करने के बाद, जब पुजारी अनुमति की प्रार्थना पढ़ता है, तो भगवान स्वयं अपने सर्वशक्तिमान दाहिने हाथ से, पाप-ईंटों की दीवार को धूल में तोड़ देते हैं, और भगवान और मनुष्य के बीच की बाधा ढह जाती है।

जब हम स्वीकारोक्ति करते हैं, तो हम पुजारी की उपस्थिति में पश्चाताप करते हैं, लेकिन पुजारी के सामने नहीं। पुजारी, स्वयं एक मनुष्य होने के नाते, संस्कार में केवल एक गवाह, एक मध्यस्थ है, और सच्चा अनुष्ठानकर्ता भगवान भगवान है। फिर चर्च में कबूल क्यों? क्या घर पर अकेले प्रभु के सामने पश्चाताप करना आसान नहीं है, क्योंकि वह हर जगह हमारी बात सुनता है?

हां, वास्तव में, स्वीकारोक्ति से पहले व्यक्तिगत पश्चाताप, पाप के प्रति जागरूकता, हार्दिक पश्चाताप और किए गए अपराध की अस्वीकृति आवश्यक है। लेकिन यह अपने आप में संपूर्ण नहीं है. ईश्वर के साथ अंतिम मेल-मिलाप, पाप से शुद्धिकरण स्वीकारोक्ति के संस्कार के ढांचे के भीतर पूरा किया जाता है, निश्चित रूप से एक पुजारी की मध्यस्थता के माध्यम से; संस्कार का यह रूप स्वयं प्रभु यीशु मसीह द्वारा स्थापित किया गया था। अपने गौरवशाली पुनरुत्थान के बाद प्रेरितों के सामने प्रकट होना। उसने फूंक मारी और उनसे कहा: "...पवित्र आत्मा प्राप्त करो। जिनके पाप तुम क्षमा करोगे, वे क्षमा किए जाएंगे; जिनके पाप तुम रखोगे, वे बने रहेंगे" (यूहन्ना 20:22-23)। प्रेरितों, प्राचीन चर्च के स्तंभों को लोगों के दिलों से पाप का पर्दा हटाने की शक्ति दी गई थी; उनसे यह शक्ति उनके उत्तराधिकारियों - चर्च के नेताओं - बिशप और पुजारियों को हस्तांतरित कर दी गई थी।

इसके अलावा, संस्कार का नैतिक पहलू महत्वपूर्ण है। सर्वज्ञ और अदृश्य ईश्वर के समक्ष अपने पापों को निजी तौर पर सूचीबद्ध करना कठिन नहीं है। लेकिन, उन्हें किसी तीसरे पक्ष - एक पुजारी - की उपस्थिति में खोजने के लिए शर्मिंदगी से उबरने के लिए काफी प्रयास की आवश्यकता होती है, किसी की पापपूर्णता को सूली पर चढ़ाने की आवश्यकता होती है, जिससे व्यक्तिगत गलती के बारे में अतुलनीय रूप से गहरी और अधिक गंभीर जागरूकता पैदा होती है।

स्वीकारोक्ति और पश्चाताप का संस्कार कमजोर और प्रवण मानवता के प्रति ईश्वर की महान दया है; यह हर किसी के लिए उपलब्ध एक साधन है, जो आत्मा के उद्धार की ओर ले जाता है, जो लगातार पाप में गिरता है।

हमारे पूरे जीवन में, हमारा आध्यात्मिक पहनावा लगातार पाप से सना हुआ है। उन पर तभी ध्यान दिया जा सकता है जब कपड़े हमारी समस्या हों, यानी। पश्चाताप से शुद्ध किया गया. एक अपश्चातापी पापी के कपड़ों पर, पापमय गंदगी से काले, नए और अलग पापों के दाग ध्यान देने योग्य नहीं हो सकते।

इसलिए, हमें अपना पश्चाताप नहीं छोड़ना चाहिए और अपने आध्यात्मिक कपड़ों को पूरी तरह से गंदा नहीं होने देना चाहिए: इससे विवेक की सुस्ती और आध्यात्मिक मृत्यु हो जाती है।

और केवल एक सावधान जीवन और स्वीकारोक्ति के संस्कार में पापपूर्ण दागों की समय पर सफाई ही हमारी आत्मा की पवित्रता और उसमें ईश्वर की पवित्र आत्मा की उपस्थिति को संरक्षित कर सकती है।

क्रोनस्टेड के पवित्र धर्मी जॉन लिखते हैं:
"आपको अपने पापों को खुले तौर पर पहचानकर आश्चर्यचकित करने और कोड़े मारने के लिए और उनके प्रति अधिक घृणा महसूस करने के लिए अपने पापों को अधिक बार स्वीकार करने की आवश्यकता है।"

जैसा कि फादर लिखते हैं। अलेक्जेंडर एल्चानिनोव, "असंवेदनशीलता, पथरीलापन, आत्मा की मृत्यु - समय पर उपेक्षित और अपुष्ट पापों से। आत्मा को कैसे राहत मिलती है जब आप तुरंत, जबकि दर्द होता है, अपने द्वारा किए गए पाप को स्वीकार करते हैं। देरी से स्वीकारोक्ति असंवेदनशीलता का कारण बन सकती है।

एक व्यक्ति जो अक्सर कबूल करता है और उसकी आत्मा में पापों का कोई जमाव नहीं है, वह स्वस्थ रहने के अलावा मदद नहीं कर सकता है। स्वीकारोक्ति आत्मा का एक धन्य निर्वहन है। इस अर्थ में, चर्च की कृपापूर्ण सहायता के संबंध में, स्वीकारोक्ति का और सामान्य तौर पर जीवन का महत्व बहुत बड़ा है। इसलिए इसे टालें नहीं. कमज़ोर आस्था और संदेह कोई बाधा नहीं हैं. कबूल करना सुनिश्चित करें, कमजोर विश्वास और संदेह को अपनी कमजोरी और पाप के रूप में पश्चाताप करें। “तो यह है: केवल आत्मा में मजबूत और धर्मी लोगों का पूर्ण विश्वास; हम अशुद्ध और कायर लोग कहाँ विश्वास कर सकते हैं? यदि वह होती, तो हम पवित्र, मजबूत, दिव्य होते और हमें चर्च की सहायता की आवश्यकता नहीं होती जो वह हमें प्रदान करती है। इस मदद से भी पीछे न हटें।”
इसलिए, स्वीकारोक्ति के संस्कार में भागीदारी दुर्लभ नहीं होनी चाहिए - एक लंबी अवधि में एक बार, जैसा कि वे लोग सोच सकते हैं जो साल में एक बार या उससे थोड़ा अधिक बार स्वीकारोक्ति में जाते हैं।

पश्चाताप की प्रक्रिया मानसिक घावों को ठीक करने और हर नए उभरते पापपूर्ण स्थान को साफ करने का एक सतत कार्य है। केवल इस मामले में ईसाई अपनी "शाही गरिमा" नहीं खोएगा और "पवित्र राष्ट्र" के बीच बना रहेगा (1 पतरस 2:9)।
यदि स्वीकारोक्ति के संस्कार की उपेक्षा की जाती है, तो पाप आत्मा पर अत्याचार करेगा और साथ ही, पवित्र आत्मा द्वारा त्याग दिए जाने के बाद, अंधेरे शक्ति के प्रवेश और जुनून और व्यसनों के विकास के लिए दरवाजे खुले रहेंगे।

शत्रुता, दुश्मनी, झगड़े और यहां तक ​​कि दूसरों के प्रति घृणा का दौर भी आ सकता है, जो पापी और उसके पड़ोसियों दोनों के जीवन में जहर घोल देगा।
जुनूनी बुरे विचार ("साइकस्थेनिया") प्रकट हो सकते हैं, जिनसे पापी खुद को मुक्त करने में असमर्थ है और जो उसके जीवन में जहर घोल देगा।
इसमें तथाकथित "उत्पीड़न उन्माद" भी शामिल होगा, विश्वास में एक मजबूत डगमगाहट, और ऐसी पूरी तरह से विपरीत भावनाएं, लेकिन समान रूप से खतरनाक और दर्दनाक: कुछ के लिए, मृत्यु का एक दुर्जेय भय, और दूसरों के लिए, आत्महत्या की इच्छा।

अंत में, मानसिक और शारीरिक अस्वस्थ अभिव्यक्तियाँ हो सकती हैं जिन्हें आमतौर पर "क्षति" कहा जाता है: मिर्गी प्रकृति के दौरे और बदसूरत मानसिक अभिव्यक्तियों की श्रृंखला जिन्हें जुनून और राक्षसी कब्जे के रूप में जाना जाता है।
पवित्र धर्मग्रंथ और चर्च का इतिहास इस बात की गवाही देता है कि अपश्चातापी पापों के ऐसे गंभीर परिणाम भगवान की कृपा की शक्ति से कन्फेशन के संस्कार और उसके बाद पवित्र रहस्यों के संवाद के माध्यम से ठीक हो जाते हैं।

इस संबंध में आध्यात्मिक अनुभव सांकेतिक है। बुजुर्ग हिलारियन ऑप्टिना पुस्टिन से।
हिलारियन, अपनी वृद्ध सेवा में, ऊपर बताई गई स्थिति से आगे बढ़े, कि प्रत्येक मानसिक बीमारी आत्मा में अपश्चातापी पाप की उपस्थिति का परिणाम है।

इसलिए, ऐसे रोगियों के बीच, सबसे पहले, बुजुर्गों ने पूछताछ करके, उन सभी महत्वपूर्ण और गंभीर पापों का पता लगाने की कोशिश की, जो उन्होंने सात साल की उम्र के बाद किए थे और उस समय स्वीकारोक्ति में व्यक्त नहीं किए गए थे, या तो विनम्रता से, या अज्ञानता से, या विस्मृति से बाहर।
इस तरह के पाप (या पापों) का पता चलने के बाद, बुजुर्ग ने उन लोगों को समझाने की कोशिश की जो पाप के लिए गहरे और ईमानदार पश्चाताप की आवश्यकता के लिए उनके पास आए थे।

यदि ऐसा पश्चाताप प्रकट हुआ, तो बड़े, एक पुजारी की तरह, स्वीकारोक्ति के बाद, पापों से मुक्त हो गए। पवित्र रहस्यों के बाद के संवाद के साथ, आमतौर पर पापी आत्मा को पीड़ा देने वाली मानसिक बीमारी से पूर्ण मुक्ति मिल जाती है।
ऐसे मामलों में जब आगंतुक को अपने पड़ोसियों के प्रति गंभीर और दीर्घकालिक शत्रुता का पता चला, तो बुजुर्ग ने तुरंत उनके साथ मेल-मिलाप करने और पहले से किए गए सभी अपमान, अपमान और अन्याय के लिए उनसे माफी मांगने का आदेश दिया।

इस तरह की बातचीत और स्वीकारोक्ति के लिए कभी-कभी बड़े लोगों से बहुत धैर्य, सहनशक्ति और दृढ़ता की आवश्यकता होती है। इसलिए, लंबे समय तक उसने एक महिला को पहले खुद को पार करने, फिर पवित्र जल पीने, फिर उसे अपने जीवन और अपने पापों के बारे में बताने के लिए राजी किया।
पहले तो उसे उससे कई अपमान और क्रोध की अभिव्यक्तियाँ सहनी पड़ीं। हालाँकि, उन्होंने उसे तभी रिहा किया जब रोगी ने खुद को विनम्र बना लिया, आज्ञाकारी बन गई और अपने द्वारा किए गए पापों के लिए पूर्ण पश्चाताप स्वीकार कर लिया। इस प्रकार उसे पूर्ण उपचार प्राप्त हुआ।
एक मरीज आत्महत्या की इच्छा से पीड़ित होकर बुजुर्ग के पास आया। बुजुर्ग को पता चला कि उसने पहले भी आत्महत्या के दो प्रयास किए थे - 12 साल की उम्र में और अपनी युवावस्था में।

स्वीकारोक्ति के समय, रोगी ने पहले उनके सामने पश्चाताप नहीं किया था। बड़े ने उससे पूर्ण पश्चाताप प्राप्त किया - उसने कबूल किया और उसे साम्य दिया। तब से आत्महत्या के विचार आना बंद हो गए।

जैसा कि ऊपर से देखा जा सकता है, ईमानदारी से पश्चाताप और पापों की स्वीकारोक्ति एक ईसाई को न केवल उनकी क्षमा प्रदान करती है, बल्कि आध्यात्मिक स्वास्थ्य की पूर्णता भी प्रदान करती है, जब पापी अनुग्रह और ईसाई के साथ पवित्र आत्मा की उपस्थिति में लौटता है।
चूँकि केवल पुजारी की अनुमति से ही पाप अंततः हमारी "जीवन की पुस्तक" से मिटाया जाता है, ताकि हमारे जीवन के इस सबसे महत्वपूर्ण समय में हमारी स्मृति हमें कमजोर न कर दे, इसलिए हमारे पापों को लिखना आवश्यक है। उसी नोट का उपयोग स्वीकारोक्ति में किया जा सकता है।

बुजुर्ग ने अपने आध्यात्मिक बच्चों को यही सुझाव दिया था ओ एलेक्सी मेचेव . स्वीकारोक्ति के संबंध में उन्होंने निम्नलिखित निर्देश दिये:
"स्वीकारोक्ति के करीब पहुंचते समय, हमें हर चीज को याद रखना होगा और हर तरफ से हर पाप पर विचार करना होगा, सभी छोटी चीजों को याद रखना होगा, ताकि हमारे दिल में सब कुछ शर्म से जल जाए। तब हमारा पाप घृणित हो जाएगा और आत्मविश्वास पैदा होगा कि हम इस पर कभी वापस नहीं लौटेंगे.
साथ ही, हमें ईश्वर की सभी अच्छाइयों को महसूस करना चाहिए: प्रभु ने मेरे लिए अपना खून बहाया, मेरी देखभाल की, मुझसे प्यार किया, मुझे एक माँ की तरह स्वीकार करने के लिए तैयार किया, मुझे गले लगाया, मुझे सांत्वना दी, लेकिन मैं पाप करता रहा और पाप करना.

और तुरंत, जब आप स्वीकारोक्ति करते हैं, तो आप क्रूस पर चढ़ाए गए प्रभु के सामने पश्चाताप करते हैं, जैसे एक बच्चा जब आंसुओं के साथ कहता है: "माँ, मुझे माफ कर दो, मैं ऐसा दोबारा नहीं करूंगा।"
और यहाँ कोई हो या न हो, इससे कोई फर्क नहीं पड़ेगा, क्योंकि पुजारी तो केवल एक गवाह है, और प्रभु हमारे सभी पापों को जानता है, हमारे सभी विचारों को देखता है। उसे केवल हमारे दोषी होने की चेतना की आवश्यकता है।

इस प्रकार, सुसमाचार में, उन्होंने राक्षस-ग्रस्त युवक के पिता से पूछा कि उसके साथ ऐसा कब से हुआ (मरकुस 9:21)। उसे इसकी जरूरत नहीं थी. वह सब कुछ जानता था, लेकिन उसने ऐसा इसलिए किया ताकि पिता अपने बेटे की बीमारी में अपना अपराध स्वीकार कर ले।”
स्वीकारोक्ति के समय, फादर. एलेक्सी मेचेव ने विश्वासपात्र को शरीर के पापों के बारे में विस्तार से बात करने और अन्य व्यक्तियों और उनके कार्यों को छूने की अनुमति नहीं दी।
वह केवल स्वयं को दोषी मान सकता था। झगड़ों के बारे में बात करते समय, आप केवल वही कह सकते हैं जो आपने स्वयं कहा था (बिना नरमी या औचित्य के) और उन्होंने आपको क्या उत्तर दिया, उस पर ध्यान नहीं दे सकते। उन्होंने मांग की कि दूसरों को न्यायसंगत ठहराया जाए और वे स्वयं को दोषी मानें, भले ही यह आपकी गलती न हो। यदि आप झगड़ते हैं, तो इसका मतलब है कि आप दोषी हैं।

एक बार पाप स्वीकारोक्ति में कह देने के बाद, पाप अब स्वीकारोक्ति में दोहराए नहीं जाते; उन्हें पहले ही माफ कर दिया जाता है।
लेकिन इसका मतलब यह नहीं है कि एक ईसाई अपने जीवन के सबसे गंभीर पापों को अपनी स्मृति से पूरी तरह मिटा सकता है। आत्मा के शरीर पर पापपूर्ण घाव ठीक हो जाता है, लेकिन पाप का निशान हमेशा के लिए रहता है, और एक ईसाई को इसे याद रखना चाहिए और अपने पापपूर्ण पतन पर शोक मनाते हुए खुद को गहराई से विनम्र करना चाहिए।

जैसा कि वह लिखते हैं रेव एंथनी द ग्रेट:
“प्रभु अच्छा है और जो कोई भी उसकी ओर मुड़ता है उसके पाप क्षमा करता है, चाहे वे कोई भी हों, ताकि वह उन्हें फिर कभी याद न रखे।
हालाँकि, वह चाहता है कि वे (जिन्हें क्षमा कर दिया गया है) अपने अब तक किए गए पापों की क्षमा को याद रखें, ताकि, इस बारे में भूलकर, वे अपने व्यवहार में ऐसा कुछ भी न आने दें जो उन्हें हिसाब देने के लिए मजबूर करे। उन पापों को जो पहले ही किए जा चुके थे, क्षमा कर दिए गए - जैसा कि उस दास के साथ हुआ था जिसे स्वामी ने पहले चुकाए गए पूरे ऋण को नवीनीकृत कर दिया था (मत्ती 18:24-25)।
इस प्रकार, जब प्रभु हमारे पापों को माफ कर देते हैं, तो हमें उन्हें खुद को माफ नहीं करना चाहिए, बल्कि उनके लिए पश्चाताप के नवीकरण (निरंतर) के माध्यम से उन्हें हमेशा याद रखना चाहिए।

वह इसी बारे में बात करते हैं एल्डर सिलौआन:
"हालाँकि पाप क्षमा कर दिए जाते हैं, आपको पश्चाताप बनाए रखने के लिए जीवन भर उन्हें याद रखना और शोक मनाना चाहिए।"
यहाँ, हालाँकि, हमें चेतावनी देनी चाहिए कि किसी के पापों को याद रखना अलग हो सकता है और कुछ मामलों में (शारीरिक पापों के लिए) एक ईसाई को नुकसान भी पहुँचा सकता है।

वह इसके बारे में इस तरह लिखते हैं रेव बरसनुफ़ियस महान . "मेरा मतलब पापों को व्यक्तिगत रूप से याद करना नहीं है, ताकि कभी-कभी उनके स्मरण के माध्यम से भी दुश्मन हमें उसी कैद में न ले जाए, लेकिन यह याद रखना ही काफी है कि हम पापों के दोषी हैं।"

साथ ही यह भी बताया जाना चाहिए कि बड़े फादर. एलेक्सी ज़ोसिमोव्स्की माना जाता है कि यद्यपि स्वीकारोक्ति के बाद कुछ पापों की क्षमा हो जाती है, लेकिन यदि यह अंतरात्मा को पीड़ा और भ्रमित करता रहता है, तो इसे फिर से स्वीकार करना आवश्यक है।

किसी ऐसे व्यक्ति के लिए जो ईमानदारी से पापों का पश्चाताप करता है, उसके पाप स्वीकारोक्ति को स्वीकार करने वाले पुजारी की गरिमा कोई मायने नहीं रखती। फादर इसके बारे में इस प्रकार लिखते हैं। अलेक्जेंडर एल्चानिनोव:
"एक ऐसे व्यक्ति के लिए जो वास्तव में अपने पाप के अल्सर से पीड़ित है, इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि वह किसके माध्यम से इस पीड़ादायक पाप को स्वीकार करता है; जब तक कि वह इसे जल्द से जल्द स्वीकार करता है और राहत प्राप्त करता है।
स्वीकारोक्ति में, पश्चाताप करने वाले की आत्मा की सबसे महत्वपूर्ण स्थिति, चाहे वह कोई भी हो। हमारा पश्चाताप महत्वपूर्ण है. हमारे देश में, विश्वासपात्र के व्यक्तित्व को अक्सर प्रधानता दी जाती है।”

अपने पापों को स्वीकार करते समय या अपने विश्वासपात्र से सलाह मांगते समय, उसके पहले शब्द को पकड़ना बहुत महत्वपूर्ण है। एल्डर सिलौआन इस मामले पर निम्नलिखित निर्देश देते हैं।
“कुछ शब्दों में, स्वीकारकर्ता अपने विचार या अपनी स्थिति के बारे में सबसे आवश्यक बातें बताता है और फिर विश्वासपात्र को स्वतंत्र छोड़ देता है।
वार्तालाप के पहले क्षण से प्रार्थना करने वाला, ईश्वर से चेतावनी की प्रतीक्षा करता है, और यदि वह अपनी आत्मा में "सूचना" महसूस करता है, तो वह ऐसा उत्तर देता है, जिस पर रुक जाना चाहिए, क्योंकि जब "पहला शब्द" स्वीकारोक्ति को याद किया जाता है, तो साथ ही संस्कार की प्रभावशीलता कमजोर हो जाती है, और स्वीकारोक्ति एक साधारण मानवीय चर्चा में बदल सकती है।"
शायद कुछ लोग जो किसी पुजारी के सामने कबूल करते समय गंभीर पापों का पश्चाताप करते हैं, सोचते हैं कि पुजारी उनके पापों को जानने के बाद उनके साथ शत्रुतापूर्ण व्यवहार करेगा। लेकिन यह सच नहीं है.

जैसा कि आर्कबिशप आर्सेनी (चुडोव्सकोय) लिखते हैं: "जब एक पापी ईमानदारी से, आंसुओं के साथ, अपने विश्वासपात्र के सामने पश्चाताप करता है, तो उसके दिल में अनजाने में खुशी और सांत्वना की भावना होती है, और साथ ही पश्चाताप करने वाले के लिए प्यार और सम्मान की भावना होती है। .
जो पाप प्रगट करता है, उसे कदाचित यह प्रतीत हो कि चरवाहा अब उसकी ओर देखेगा भी नहीं, क्योंकि वह उसकी गंदगी जानता है और उसके साथ तिरस्कार का व्यवहार करेगा। अरे नहीं! ईमानदारी से पश्चाताप करने वाला पापी चरवाहे का प्रिय, प्रिय और मानो प्रिय हो जाता है।''
ओ. अलेक्जेंडर एल्चानिनोव इसी बात के बारे में लिखते हैं:
"कबूल करने वाले को पापी से घृणा क्यों नहीं होती, चाहे उसके पाप कितने भी घृणित क्यों न हों? - क्योंकि पश्चाताप के संस्कार में पुजारी पापी और उसके पाप के पूर्ण अलगाव पर विचार करता है।"

स्वीकारोक्ति

(फादर अलेक्जेंडर एलचानिनोव के कार्यों पर आधारित)

आमतौर पर आध्यात्मिक जीवन में अनुभवहीन लोग अपने पापों की बहुलता को नहीं देख पाते हैं।

"कुछ खास नहीं", "हर किसी की तरह", "केवल छोटे पाप - चोरी नहीं की, हत्या नहीं की" - यह आमतौर पर कई लोगों के लिए स्वीकारोक्ति की शुरुआत है।
लेकिन आत्म-प्रेम, तिरस्कार के प्रति असहिष्णुता, निर्दयता, लोगों को प्रसन्न करना, विश्वास और प्रेम की कमजोरी, कायरता, आध्यात्मिक आलस्य - क्या ये महत्वपूर्ण पाप नहीं हैं? हम कैसे दावा कर सकते हैं कि हम ईश्वर से पर्याप्त प्रेम करते हैं, कि हमारा विश्वास सक्रिय और प्रबल है? कि हम प्रत्येक व्यक्ति को मसीह में भाई के समान प्रेम करें? कि हमने नम्रता, क्रोध से मुक्ति, नम्रता प्राप्त कर ली है?

यदि नहीं तो फिर हमारी ईसाइयत क्या है? हम स्वीकारोक्ति में अपने आत्मविश्वास की व्याख्या कैसे कर सकते हैं यदि "डरावनी असंवेदनशीलता" से नहीं, यदि "मृत्यु" से नहीं, तो शरीर से पहले होने वाली हृदय और आत्मा की मृत्यु से?
क्यों सेंट. जिन पिताओं ने हमारे लिए पश्चाताप की प्रार्थनाएँ छोड़ीं, वे स्वयं को पापियों में सबसे पहले मानते थे और सच्चे विश्वास के साथ सबसे प्यारे यीशु को पुकारते थे: "पृथ्वी पर किसी ने भी पाप नहीं किया है जैसा कि मैंने पाप किया है, शापित और उड़ाऊ," और हम आश्वस्त हैं कि सब कुछ क्या हमारे साथ ठीक है?
ईसा मसीह की रोशनी दिलों को जितनी तेज रोशनी से रोशन करती है, उतनी ही अधिक स्पष्टता से सभी कमियाँ, अल्सर और घाव पैदा होते हैं। और, इसके विपरीत, पाप के अंधेरे में डूबे हुए लोग अपने दिल में कुछ भी नहीं देखते हैं: और यदि वे देखते हैं, तो वे भयभीत नहीं होते हैं, क्योंकि उनके पास तुलना करने के लिए कुछ भी नहीं है।

इसलिए, किसी के पापों के ज्ञान का सीधा रास्ता प्रकाश के पास जाना और इस प्रकाश के लिए प्रार्थना करना है, जो दुनिया और हमारे भीतर मौजूद हर चीज "सांसारिक" का न्याय है (यूहन्ना 3:19)। इस बीच, मसीह के साथ ऐसी कोई निकटता नहीं है जिसमें पश्चाताप की भावना हमारी सामान्य स्थिति हो, हमें स्वीकारोक्ति की तैयारी करते समय, अपने विवेक की जांच करनी चाहिए - आज्ञाओं के अनुसार, कुछ प्रार्थनाओं के अनुसार (उदाहरण के लिए, तीसरा वेस्पर्स) , पवित्र भोज से 4था पहले), गॉस्पेल और एपिस्टल्स के कुछ स्थानों में (उदाहरण के लिए, मैट. 5, रोम. 12, इफि. 4, जेम्स 3)।

अपनी आत्मा को समझते समय, आपको मूल पापों और व्युत्पन्न पापों, गहरे कारणों के लक्षणों के बीच अंतर करने का प्रयास करना चाहिए।
उदाहरण के लिए, प्रार्थना के दौरान अनुपस्थित-दिमाग, चर्च में ऊंघना और असावधानी, और पवित्र ग्रंथों को पढ़ने में रुचि की कमी बहुत महत्वपूर्ण है। लेकिन क्या ये पाप विश्वास की कमी और ईश्वर के प्रति कमजोर प्रेम से उत्पन्न नहीं होते हैं? अपने आप में आत्म-इच्छा, अवज्ञा, आत्म-औचित्य, तिरस्कार की अधीरता, अकर्मण्यता, जिद पर ध्यान देना आवश्यक है; लेकिन आत्म-प्रेम और गौरव के साथ उनके संबंध की खोज करना और भी महत्वपूर्ण है।
यदि हम अपने आप में समाज की इच्छा, बातूनीपन, हँसी, अपनी उपस्थिति के लिए बढ़ती चिंता और न केवल अपने, बल्कि अपने प्रियजनों के प्रति बढ़ती चिंता देखते हैं, तो हमें सावधानीपूर्वक जांच करनी चाहिए कि क्या यह "विभिन्न घमंड" का एक रूप नहीं है।
यदि हम रोजमर्रा की असफलताओं को बहुत अधिक दिल से लेते हैं, वियोग को कठिनता से सहते हैं, जो लोग गुजर चुके हैं उनके लिए गमगीन रूप से शोक मनाते हैं, तो हमारी भावनाओं की ताकत और गहराई के अलावा, क्या यह सब ईश्वर की कृपा में विश्वास की कमी की गवाही नहीं देता है ?

एक और सहायक साधन है जो हमारे पापों के ज्ञान की ओर ले जाता है - यह याद रखना कि अन्य लोग, हमारे दुश्मन और विशेष रूप से वे जो हमारे साथ रहते हैं और प्रियजन आमतौर पर हम पर क्या आरोप लगाते हैं: लगभग हमेशा उनके आरोप, तिरस्कार, हमले होते हैं न्याय हित। आप अपने अभिमान पर विजय पाकर सीधे उनसे इसके बारे में पूछ सकते हैं - आप बाहर से बेहतर जानते हैं।
स्वीकारोक्ति से पहले, उन सभी से क्षमा मांगना आवश्यक है जिनके लिए आप दोषी हैं, और बोझ रहित विवेक के साथ स्वीकारोक्ति के लिए जाना आवश्यक है।
हृदय की ऐसी जांच के दौरान, व्यक्ति को सावधान रहना चाहिए कि वह हृदय की हर गतिविधि पर अत्यधिक संदेह और क्षुद्र संदेह में न पड़ जाए; इस रास्ते पर चलने के बाद, आप यह समझ खो सकते हैं कि क्या महत्वपूर्ण और क्या महत्वहीन है, और छोटी-छोटी चीज़ों में भ्रमित हो सकते हैं।

ऐसे मामलों में, आपको अस्थायी रूप से अपनी आत्मा का परीक्षण छोड़ देना चाहिए और प्रार्थना और अच्छे कार्यों के साथ अपनी आत्मा को सरल और स्पष्ट करना चाहिए।
मुद्दा यह है कि जितना संभव हो सके पूरी तरह से याद रखें और यहां तक ​​कि अपने पापों को लिखें, और एकाग्रता, गंभीरता और प्रार्थना की ऐसी स्थिति प्राप्त करें जिसमें हमारे पाप प्रकाश की तरह स्पष्ट हो जाएं।
लेकिन अपने पापों को जानने का मतलब उनसे पश्चाताप करना नहीं है। सच है, प्रभु स्वीकारोक्ति स्वीकार करते हैं - ईमानदार, कर्तव्यनिष्ठ, जब यह पश्चाताप की मजबूत भावना के साथ नहीं होता है।

फिर भी, "हृदय का पश्चाताप" - हमारे पापों के लिए दुःख - सबसे महत्वपूर्ण चीज़ है जिसे हम स्वीकारोक्ति में ला सकते हैं।
लेकिन क्या करें अगर "हमारे पास आँसू नहीं हैं, पश्चाताप से कम, कोमलता से कम?" “यदि पाप की ज्वाला से सूख गया हमारा हृदय आँसुओं के जीवनदायी जल से न सिंचित हो तो हमें क्या करना चाहिए? क्या होगा अगर "आत्मा की कमजोरी और शरीर की कमजोरी इतनी बड़ी है कि हम ईमानदारी से पश्चाताप करने में सक्षम नहीं हैं?"
यह अभी भी स्वीकारोक्ति को स्थगित करने का एक कारण नहीं है - भगवान स्वीकारोक्ति के दौरान ही हमारे दिल को छू सकते हैं: स्वयं स्वीकारोक्ति, हमारे पापों का नामकरण हमारे पश्चाताप वाले दिल को नरम कर सकता है, हमारी आध्यात्मिक दृष्टि को परिष्कृत कर सकता है, हमारी भावनाओं को तेज कर सकता है। सबसे बढ़कर, स्वीकारोक्ति की तैयारी हमारी आध्यात्मिक सुस्ती को दूर करने का काम करती है - उपवास, जो हमारे शरीर को थका कर, हमारे शारीरिक कल्याण को बाधित करता है, जो आध्यात्मिक जीवन के लिए विनाशकारी है। प्रार्थना, मृत्यु के बारे में रात्रि विचार, सुसमाचार पढ़ना, संतों का जीवन और संत के कार्य एक ही उद्देश्य की पूर्ति करते हैं। पिता, स्वयं के साथ संघर्ष में वृद्धि, अच्छे कार्यों में व्यायाम करें।

स्वीकारोक्ति में हमारी असंवेदनशीलता ज्यादातर ईश्वर के भय की कमी और छिपे हुए अविश्वास में निहित है। यहीं पर हमारे प्रयासों को निर्देशित किया जाना चाहिए।
स्वीकारोक्ति में तीसरा बिंदु पापों की मौखिक स्वीकारोक्ति है। प्रश्नों की प्रतीक्षा करने की आवश्यकता नहीं है, आपको स्वयं प्रयास करने की आवश्यकता है; स्वीकारोक्ति एक उपलब्धि और आत्म-मजबूरी है। सामान्य अभिव्यक्तियों के साथ पाप की कुरूपता को अस्पष्ट किए बिना, सटीक रूप से बोलना आवश्यक है (उदाहरण के लिए, "मैंने 7वीं आज्ञा के विरुद्ध पाप किया है")। कबूल करते समय, आत्म-औचित्य के प्रलोभन से बचना बहुत मुश्किल होता है, कबूलकर्ता को "परिस्थितियों को कम करने" की व्याख्या करने का प्रयास, और तीसरे पक्षों के संदर्भ जो हमें पाप की ओर ले जाते हैं। ये सभी अहंकार, गहरे पश्चाताप की कमी और पाप में निरंतर गतिरोध के लक्षण हैं।

स्वीकारोक्ति किसी की कमियों के बारे में बातचीत नहीं है, यह आपके बारे में एक विश्वासपात्र का ज्ञान नहीं है, और कम से कम एक "पवित्र रिवाज" नहीं है। स्वीकारोक्ति हृदय का प्रबल पश्चाताप है, शुद्धिकरण की प्यास है जो पवित्रता की भावना से आती है, पाप के लिए मरना और पवित्रता के लिए पुनर्जीवित होना...
मैं अक्सर स्वीकारोक्ति करने वालों में खुद के लिए दर्द रहित तरीके से स्वीकारोक्ति से गुजरने की इच्छा को देखता हूँ - या तो वे सामान्य वाक्यांशों के साथ समाप्त हो जाते हैं, या छोटी चीज़ों के बारे में बात करते हैं, इस बारे में चुप रहते हैं कि वास्तव में उनके विवेक पर क्या असर होना चाहिए। हर महत्वपूर्ण कार्य से पहले, विश्वासपात्र और सामान्य अनिर्णय के सामने झूठी शर्मिंदगी भी होती है, और विशेष रूप से - छोटी और आदतन कमजोरियों से भरे किसी के जीवन को गंभीरता से शुरू करने का कायरतापूर्ण डर। एक वास्तविक स्वीकारोक्ति, आत्मा के लिए एक अच्छे झटके की तरह, अपनी निर्णायकता, कुछ बदलने की आवश्यकता, या यहां तक ​​कि कम से कम अपने बारे में सोचने की आवश्यकता में भयावह है।

कभी-कभी स्वीकारोक्ति में वे कमजोर स्मृति का उल्लेख करते हैं, जो पापों को याद करने का अवसर नहीं देती है। दरअसल, अक्सर ऐसा होता है कि आप अपने पापों को आसानी से भूल जाते हैं, लेकिन क्या ऐसा सिर्फ कमजोर याददाश्त के कारण होता है?
स्वीकारोक्ति में, कमज़ोर याददाश्त कोई बहाना नहीं है; विस्मृति - असावधानी, तुच्छता, उदासीनता, पाप के प्रति असंवेदनशीलता से। अंतरात्मा पर बोझ डालने वाला पाप भुलाया नहीं जाएगा। आख़िरकार, उदाहरण के लिए, ऐसे मामले जो विशेष रूप से हमारे गौरव को ठेस पहुँचाते हैं या, इसके विपरीत, हमारे घमंड की चापलूसी करते हैं, हम कई वर्षों तक हमें संबोधित प्रशंसा को याद करते हैं। हम वह सब कुछ याद रखते हैं जो हम पर लंबे समय तक और स्पष्ट रूप से गहरा प्रभाव डालता है, और यदि हम अपने पापों को भूल जाते हैं, तो क्या इसका मतलब यह नहीं है कि हम उन्हें गंभीर महत्व नहीं देते हैं?
पूर्ण पश्चाताप का संकेत हल्कापन, पवित्रता, अकथनीय आनंद की भावना है, जब पाप उतना ही कठिन और असंभव लगता है जितना कि यह आनंद अभी बहुत दूर था।

हमारा पश्चाताप तब पूरा नहीं होगा जब पश्चाताप करते समय हम स्वीकार किए गए पाप को दोबारा न करने के दृढ़ संकल्प में आंतरिक रूप से पुष्टि नहीं करते हैं।
लेकिन वो कहते हैं ये कैसे संभव है? मैं खुद से और अपने विश्वासपात्र से कैसे वादा कर सकता हूं कि मैं अपना पाप नहीं दोहराऊंगा? क्या विपरीत सत्य के करीब नहीं होगा - यह निश्चितता कि पाप दोहराया जाएगा? आख़िरकार, हर कोई अनुभव से जानता है कि कुछ समय बाद आप अनिवार्य रूप से उन्हीं पापों में लौट आते हैं। साल-दर-साल अपने आप को देखते हुए, आपको कोई सुधार नज़र नहीं आता, "आप कूदते हैं और फिर से उसी स्थान पर रह जाते हैं।"
अगर ऐसा होता तो यह भयानक होता। सौभाग्य से, यह मामला नहीं है. ऐसा कोई मामला नहीं है, जब सुधार की अच्छी इच्छा हो, तो लगातार स्वीकारोक्ति और पवित्र भोज आत्मा में लाभकारी परिवर्तन नहीं लाते हैं।
लेकिन तथ्य यह है कि, सबसे पहले, हम अपने स्वयं के न्यायाधीश नहीं हैं। कोई व्यक्ति स्वयं का सही मूल्यांकन नहीं कर सकता कि वह बदतर हो गया है या बेहतर, क्योंकि वह, न्यायाधीश और वह जिसे आंकता है, दोनों ही मात्राएँ बदल रहे हैं।

स्वयं के प्रति बढ़ी हुई गंभीरता, बढ़ी हुई आध्यात्मिक स्पष्टता, पाप के प्रति बढ़ा हुआ भय यह भ्रम पैदा कर सकता है कि पाप कई गुना बढ़ गए हैं: वे वैसे ही बने रहे, शायद कमजोर भी हुए, लेकिन हमने पहले उन पर इस तरह ध्यान नहीं दिया।
अलावा। ईश्वर, अपनी विशेष व्यवस्था में, हमें हमारे सबसे बड़े शत्रु - घमंड और अभिमान से बचाने के लिए अक्सर हमारी सफलताओं पर हमारी आँखें बंद कर देता है। अक्सर ऐसा होता है कि पाप बना रहता है, लेकिन बार-बार स्वीकारोक्ति और पवित्र रहस्यों की सहभागिता ने इसकी जड़ों को हिलाकर रख दिया है और कमजोर कर दिया है। और पाप के साथ संघर्ष करना, अपने पापों के लिए कष्ट सहना - क्या यह अधिग्रहण नहीं है?
"डरो मत," कहते हैं जॉन क्लिमाकस , - चाहे तू प्रतिदिन गिरे, और परमेश्वर के मार्ग से न हटे। साहसपूर्वक खड़े रहें और आपकी रक्षा करने वाला देवदूत आपके धैर्य का सम्मान करेगा।"

यदि राहत, पुनर्जन्म की यह भावना नहीं है, तो आपके पास फिर से स्वीकारोक्ति पर लौटने, अपनी आत्मा को अशुद्धता से पूरी तरह से मुक्त करने, इसे कालेपन और गंदगी से आंसुओं से धोने की ताकत होनी चाहिए। जो लोग इसके लिए प्रयास करते हैं वे हमेशा वही हासिल करेंगे जिसकी उन्हें तलाश है।
बस हमें अपनी सफलताओं का श्रेय नहीं लेना चाहिए, अपनी शक्तियों पर भरोसा नहीं करना चाहिए, अपने प्रयासों पर भरोसा नहीं करना चाहिए - इसका मतलब होगा कि हमने जो कुछ भी हासिल किया है उसे बर्बाद कर देना।

"मेरे बिखरे हुए मन को इकट्ठा करो। भगवान, मेरे जमे हुए दिल को शुद्ध करो: पीटर की तरह, मुझे पश्चाताप दो, एक चुंगी लेने वाले की तरह - आहें, और एक वेश्या की तरह - आँसू।"

और यहाँ स्वीकारोक्ति की तैयारी पर आर्कबिशप आर्सेनी / चुडोव्स्की / की सलाह है:
"हम एक पुजारी के माध्यम से भगवान भगवान से पापों की क्षमा प्राप्त करने के इरादे से पापों की स्वीकारोक्ति करते हैं। इसलिए जान लें कि यदि आप बिना किसी तैयारी के, अपने परीक्षण के बिना पापों की स्वीकारोक्ति में जाते हैं तो आपकी स्वीकारोक्ति खोखली, बेकार, अमान्य और यहाँ तक कि प्रभु के लिए अपमानजनक है विवेक, शर्म के कारण या किसी अन्य कारण से, आप अपने पापों को छिपाते हैं, आप बिना पश्चाताप और कोमलता के, औपचारिक रूप से, ठंडे ढंग से, यांत्रिक रूप से, भविष्य में खुद को सही करने के दृढ़ इरादे के बिना कबूल करते हैं।

वे अक्सर बिना किसी तैयारी के स्वीकारोक्ति के लिए संपर्क करते हैं। तैयारी करने का क्या मतलब है? परिश्रमपूर्वक अपने विवेक का परीक्षण करें, अपने पापों को याद करें और अपने दिल में महसूस करें, उन सभी को बिना किसी छुपाव के अपने विश्वासपात्र को बताने का निर्णय लें, उनका पश्चाताप करें, लेकिन भविष्य में उनसे बचें। और चूँकि हमारी याददाश्त अक्सर हमें कमज़ोर कर देती है, जो लोग याद किए गए पापों को कागज़ पर लिखते हैं उनका भला होता है। और उन पापों के विषय में जिन्हें तुम कितना भी चाहो, याद नहीं रख सकते, चिंता मत करो कि वे तुम्हें क्षमा नहीं किये जायेंगे। बस हर चीज के लिए पश्चाताप करने का सच्चा दृढ़ संकल्प रखें और आंसुओं के साथ प्रभु से अपने सभी पापों को माफ करने के लिए कहें, जो आपको याद हैं और जो आपको याद नहीं हैं।

स्वीकारोक्ति में, वह सब कुछ कहें जो आपको परेशान करता है, जो आपको पीड़ा पहुँचाता है, इसलिए एक बार फिर से अपने पिछले पापों के बारे में बात करने में संकोच न करें। यह अच्छा है, यह इस बात की गवाही देगा कि आप लगातार अपने धिक्कार की भावना के साथ चलते हैं और अपने पापपूर्ण अल्सर की खोज से होने वाली किसी भी शर्म से उबर जाते हैं।
ऐसे तथाकथित अपुष्ट पाप हैं जिनके साथ कई लोग कई वर्षों तक, और शायद अपने पूरे जीवन भर रहते हैं। कभी-कभी मैं उन्हें अपने विश्वासपात्र के सामने प्रकट करना चाहता हूं, लेकिन उनके बारे में बात करना बहुत शर्मनाक है, और इसलिए यह साल-दर-साल चलता रहता है; और फिर भी वे लगातार आत्मा पर बोझ डालते हैं और इसके लिए शाश्वत निंदा की तैयारी करते हैं। इनमें से कुछ लोग खुश हैं, समय आता है। प्रभु उन्हें एक विश्वासपात्र भेजता है, इन अपश्चातापी पापियों के मुंह और दिल खोलता है, और वे अपने सभी पापों को स्वीकार करते हैं। इस प्रकार फोड़ा टूट जाता है, और इन लोगों को आध्यात्मिक राहत मिलती है और मानो वे ठीक हो जाते हैं। हालाँकि, किसी को अपश्चातापी पापों से कैसे डरना चाहिए!

न कबूले गए पाप हमारे कर्ज की तरह हैं, जिन्हें हम लगातार महसूस करते हैं और लगातार हम पर बोझ बनते हैं। और कर्ज़ चुकाने से बेहतर तरीका क्या हो सकता है - तब आपकी आत्मा को शांति मिलेगी; पापों के साथ भी ऐसा ही है - हमारे ये आध्यात्मिक ऋण: आप उन्हें अपने विश्वासपात्र के सामने स्वीकार करते हैं, और आपका दिल हल्का, सहज महसूस करेगा।
स्वीकारोक्ति से पहले पश्चाताप स्वयं पर विजय है, यह एक विजयी ट्रॉफी है, इसलिए जिसने पश्चाताप किया है वह सभी सम्मान और आदर का पात्र है।

कन्फ़ेशन की तैयारी

किसी की आंतरिक आध्यात्मिक स्थिति को निर्धारित करने और किसी के पापों की खोज के लिए एक नमूने के रूप में, आधुनिक परिस्थितियों के संबंध में थोड़ा संशोधित "कन्फेशन" को लिया जा सकता है। सेंट इग्नाटियस ब्रायनचानिनोव .
* * *
मैं प्रभु परमेश्वर और हमारे उद्धारकर्ता यीशु मसीह और आपके लिए, आदरणीय पिता, अपने सभी पापों और अपने सभी बुरे कामों के लिए, जो मैंने अपने जीवन के सभी दिनों में किए हैं, स्वीकार करता हूं कि मैं एक महान पापी (नदियों का नाम) हूं। जो मैंने आज तक सोचा है.
मैंने पाप किया: मैंने पवित्र बपतिस्मा की शपथ नहीं रखी, मैंने अपना मठवासी वादा नहीं निभाया, लेकिन मैंने हर चीज के बारे में झूठ बोला और भगवान के सामने अपने लिए अशोभनीय चीजें बनाईं।
हमें क्षमा करें, दयालु भगवान (लोगों के लिए)। मुझे माफ़ कर दो, ईमानदार पिता (अकेले लोगों के लिए)। मैंने पाप किया: विश्वास की कमी और विचारों में सुस्ती के कारण प्रभु के सामने, विश्वास और पवित्र के खिलाफ सभी दुश्मन से। चर्च; उनके सभी महान और निरंतर लाभों के लिए कृतघ्नता, अनावश्यक रूप से भगवान का नाम पुकारना - व्यर्थ।
मुझे माफ़ कर दो, ईमानदार पिता।
मैंने पाप किया: प्रभु के प्रति प्रेम की कमी, भय से कम, पवित्र को पूरा करने में विफलता। उनकी इच्छा और सेंट. आज्ञाएँ, क्रॉस के चिन्ह का लापरवाह चित्रण, सेंट के प्रति असम्मानजनक श्रद्धा। चिह्न; क्रॉस नहीं पहना, बपतिस्मा लेने और प्रभु को स्वीकार करने में शर्म आती थी।
मुझे माफ़ कर दो, ईमानदार पिता।
मैंने पाप किया: मैंने अपने पड़ोसी के प्रति प्रेम नहीं रखा, भूखे और प्यासे को खाना नहीं खिलाया, नंगे को कपड़े नहीं पहनाए, बीमारों और जेल में बंदियों से मिलने नहीं गया; भगवान और सेंट का कानून मैंने आलस्य और लापरवाही के कारण अपने पिता की परम्पराएँ नहीं सीखीं।
मुझे माफ़ कर दो, ईमानदार पिता।
मैंने पाप किया: चर्च और सेल के नियमों को पूरा न करके, बिना परिश्रम, आलस्य और लापरवाही के साथ भगवान के मंदिर में जाकर; सुबह, शाम और अन्य प्रार्थनाएँ छोड़ना; एक चर्च सेवा के दौरान - उसने बेकार की बातें, हँसी, ऊंघना, पढ़ने और गाने में असावधानी, अनुपस्थित-दिमाग, सेवा के दौरान मंदिर छोड़ना और आलस्य और लापरवाही के कारण भगवान के मंदिर में न जाने से पाप किया।
मुझे माफ़ कर दो, ईमानदार पिता।
मैंने पाप किया: अशुद्धता में भगवान के मंदिर में जाने और सभी पवित्र वस्तुओं को छूने का साहस करके।
मुझे माफ़ कर दो, ईमानदार पिता।
पाप किया: परमेश्वर के पर्वों का आदर न करके; सेंट का उल्लंघन उपवास और उपवास के दिन न रखना - बुधवार और शुक्रवार; खाने-पीने में असंयम, बहुभोजन, गुप्त भोजन, अव्यवस्थित खान-पान, शराबीपन, खाने-पीने, कपड़ों से असंतोष, परजीविता; पूर्णता, आत्म-धार्मिकता, आत्म-भोग और आत्म-औचित्य के माध्यम से किसी की अपनी इच्छा और तर्क; माता-पिता का उचित सम्मान न करना, रूढ़िवादी विश्वास में बच्चों का पालन-पोषण न करना, अपने बच्चों और अपने पड़ोसियों को कोसना।
मुझे माफ़ कर दो, ईमानदार पिता।
इनके द्वारा पाप किया गया: अविश्वास, अंधविश्वास, संदेह, निराशा, निराशा, ईशनिंदा, झूठी पूजा, नृत्य, धूम्रपान, ताश खेलना, गपशप, अपने आराम के लिए जीवित लोगों को याद करना, जानवरों का खून खाना (छठी विश्वव्यापी परिषद, 67वां कैनन। के अधिनियम) पवित्र प्रेरित, 15 अध्याय)।
मुझे माफ़ कर दो, ईमानदार पिता।
मैंने पाप किया: राक्षसी शक्ति के मध्यस्थों से मदद मांगकर - तांत्रिक: मनोविज्ञानी, बायोएनर्जेटिकिस्ट, गैर-संपर्क मालिश चिकित्सक, सम्मोहनकर्ता, "लोक" चिकित्सक, जादूगर, जादूगर, उपचारक, भाग्य बताने वाले, ज्योतिषी, परामनोवैज्ञानिक; कोडिंग सत्रों में भागीदारी, "क्षति और बुरी नज़र" को दूर करना, अध्यात्मवाद; यूएफओ और "उच्च खुफिया" से संपर्क करना; "ब्रह्मांडीय ऊर्जाओं" से संबंध।
मुझे माफ़ कर दो, ईमानदार पिता।
पाप: मनोविज्ञानियों, चिकित्सकों, ज्योतिषियों, भाग्य बताने वालों, चिकित्सकों की भागीदारी के साथ टेलीविजन और रेडियो कार्यक्रमों को देखने और सुनने से।
मुझे माफ़ कर दो, ईमानदार पिता।
पाप किया गया: विभिन्न गुप्त शिक्षाओं, थियोसोफी, पूर्वी पंथों, "जीवित नैतिकता" की शिक्षा का अध्ययन करके; पोर्फिरी इवानोव की प्रणाली के अनुसार योग, ध्यान, स्नान करना।
मुझे माफ़ कर दो, ईमानदार पिता।
पाप: गुप्त साहित्य को पढ़ने और संग्रहित करने से।
मुझे माफ़ कर दो, ईमानदार पिता।
पाप: प्रोटेस्टेंट प्रचारकों के भाषणों में भाग लेने, बैपटिस्ट, मॉर्मन, यहोवा के साक्षी, एडवेंटिस्ट, "वर्जिन सेंटर", "व्हाइट ब्रदरहुड" और अन्य संप्रदायों की बैठकों में भाग लेने, विधर्मी बपतिस्मा स्वीकार करने, विधर्म और सांप्रदायिक शिक्षा में भटकने से।
मुझे माफ़ कर दो, ईमानदार पिता।
मैंने पाप किया: अभिमान, दंभ, ईर्ष्या, अहंकार, संदेह, चिड़चिड़ापन।
मुझे माफ़ कर दो, ईमानदार पिता।
मैंने पाप किया: सभी लोगों की निंदा करके - जीवित और मृत, बदनामी और क्रोध से, स्मृति से, घृणा से, बुराई के बदले बुराई से, प्रतिशोध से, बदनामी, तिरस्कार, दुष्टता, आलस्य, धोखे, पाखंड, गपशप, विवाद, हठ, हार मानने की अनिच्छा और अपने पड़ोसी की सेवा करो; निंदा, द्वेष, निंदा, अपमान, उपहास, निन्दा और मनुष्य को प्रसन्न करने का पाप किया।
मुझे माफ़ कर दो, ईमानदार पिता।
पाप किया: मानसिक और शारीरिक भावनाओं का असंयम; आध्यात्मिक और शारीरिक अशुद्धता, अशुद्ध विचारों में आनंद और विलंब, व्यसन, कामुकता, पत्नियों और युवा पुरुषों के अनैतिक विचार; एक सपने में, रात में उड़ाऊ अपवित्रता, विवाहित जीवन में असंयम।
मुझे माफ़ कर दो, ईमानदार पिता।
मैंने पाप किया: बीमारियों और दुखों के प्रति अधीरता से, इस जीवन की सुख-सुविधाओं से प्यार करके, मन की कैद और दिल को कठोर बनाकर, खुद को कोई भी अच्छा काम करने के लिए मजबूर न करके।
मुझे माफ़ कर दो, ईमानदार पिता।
मैंने पाप किया: अपने विवेक की प्रेरणा के प्रति असावधानी, लापरवाही, ईश्वर के वचन को पढ़ने में आलस्य और यीशु की प्रार्थना प्राप्त करने में लापरवाही। मैंने लोभ, धन के प्रति प्रेम, अधर्म से अधिग्रहण, गबन, चोरी, कंजूसी, विभिन्न प्रकार की वस्तुओं और लोगों के प्रति लगाव के कारण पाप किया।
मुझे माफ़ कर दो, ईमानदार पिता।
मैंने पाप किया: बिशपों और पुजारियों की निंदा करके, आध्यात्मिक पिताओं की अवज्ञा करके, उन पर कुड़कुड़ाकर और नाराज़ होकर और विस्मृति के कारण उनके सामने अपने पापों को स्वीकार न करके, झूठी शर्म के कारण लापरवाही करके।
पाप किया: निर्दयता, अवमानना ​​और गरीबों की निंदा से; बिना भय और श्रद्धा के भगवान के मंदिर में जाना।
मुझे माफ़ कर दो, ईमानदार पिता।
पाप किया गया: आलस्य, विश्राम, शारीरिक आराम का प्यार, अत्यधिक नींद, कामुक सपने, पक्षपाती विचार, बेशर्म शारीरिक हरकतें, छूना, व्यभिचार, व्यभिचार, भ्रष्टाचार, व्यभिचार, अविवाहित विवाह; (जिन्होंने अपना या दूसरों का गर्भपात कराया, या किसी को इस महान पाप - शिशुहत्या के लिए प्रेरित किया, उन्होंने गंभीर पाप किया)।
मुझे माफ़ कर दो, ईमानदार पिता।
मैंने पाप किया: खाली और निष्क्रिय गतिविधियों में, खाली बातचीत में, अत्यधिक टेलीविजन देखने में समय बर्बाद करके।
मैंने पाप किया: निराशा, कायरता, अधीरता, बड़बड़ाहट, मोक्ष की निराशा, भगवान की दया में आशा की कमी, असंवेदनशीलता, अज्ञानता, अहंकार, बेशर्मी।
मुझे माफ़ कर दो, ईमानदार पिता।
मैंने पाप किया: अपने पड़ोसी की निंदा करके, क्रोध, अपमान, जलन और उपहास, गैर-मेल-मिलाप, शत्रुता और घृणा, असहमति, अन्य लोगों के पापों की जासूसी करना और अन्य लोगों की बातचीत को सुनना।
मुझे माफ़ कर दो, ईमानदार पिता।
मैंने पाप किया: स्वीकारोक्ति में शीतलता और असंवेदनशीलता से, पापों को छोटा करके, स्वयं की निंदा करने के बजाय दूसरों को दोष देकर।
मुझे माफ़ कर दो, ईमानदार पिता।
मैंने पाप किया: मसीह के जीवन देने वाले और पवित्र रहस्यों के विरुद्ध, बिना उचित तैयारी के, बिना पश्चाताप और ईश्वर के भय के उनके पास जाकर।
मुझे माफ़ कर दो, ईमानदार पिता।
मैंने शब्द में, विचार में और अपनी सभी इंद्रियों से पाप किया है: दृष्टि, श्रवण, गंध, स्वाद, स्पर्श - स्वेच्छा से या अनिच्छा से, ज्ञान या अज्ञानता से, कारण से या मूर्खता से, और मेरे सभी पापों को इसके अनुसार सूचीबद्ध करना संभव नहीं है उनकी भीड़. लेकिन इन सभी में, साथ ही विस्मृति के माध्यम से अकथनीय लोगों में, मैं पश्चाताप करता हूं और पछताता हूं, और अब से, भगवान की मदद से, मैं देखभाल करने का वादा करता हूं।
आप, ईमानदार पिता, मुझे क्षमा करें और मुझे इस सब से मुक्त करें और मेरे लिए, एक पापी के लिए प्रार्थना करें, और न्याय के दिन भगवान के सामने मेरे द्वारा स्वीकार किए गए पापों के बारे में गवाही दें। तथास्तु।

सामान्य स्वीकारोक्ति

जैसा कि आप जानते हैं, चर्च न केवल अलग, बल्कि तथाकथित "सामान्य स्वीकारोक्ति" का भी अभ्यास करता है, जिसमें पुजारी पश्चाताप करने वालों से सुने बिना पापों को मुक्त कर देता है।
एक सामान्य स्वीकारोक्ति के साथ एक अलग स्वीकारोक्ति का प्रतिस्थापन इस तथ्य के कारण है कि अब पुजारी को अक्सर सभी से स्वीकारोक्ति स्वीकार करने का अवसर नहीं मिलता है। हालाँकि, ऐसा प्रतिस्थापन, निश्चित रूप से, बेहद अवांछनीय है और हर कोई और हमेशा सामान्य स्वीकारोक्ति में भाग नहीं ले सकता है और इसके बाद कम्युनियन में जा सकता है।
सामान्य स्वीकारोक्ति के दौरान, पश्चाताप करने वाले को अपने आध्यात्मिक वस्त्रों की गंदगी को प्रकट नहीं करना पड़ता है, पुजारी के सामने उन्हें शर्मिंदा नहीं होना पड़ता है, और उसके गौरव, अभिमान और घमंड को ठेस नहीं पहुंचेगी। इस प्रकार, पाप के लिए वह सज़ा नहीं होगी, जो हमारे पश्चाताप के अलावा, हमें ईश्वर की दया दिलाएगी।

दूसरे, सामान्य स्वीकारोक्ति इस खतरे से भरी है कि ऐसा पापी पवित्र भोज के पास आएगा, जिसे एक अलग स्वीकारोक्ति के दौरान पुजारी द्वारा उसके पास आने की अनुमति नहीं दी जाएगी।
कई गंभीर पापों के लिए गंभीर और लंबे पश्चाताप की आवश्यकता होती है। और फिर पुजारी एक निश्चित अवधि के लिए भोज पर रोक लगाता है और तपस्या (पश्चाताप की प्रार्थना, झुकना, किसी चीज़ में संयम) लगाता है। अन्य मामलों में, पुजारी को पश्चाताप करने वाले से दोबारा पाप न दोहराने का वादा प्राप्त करना होगा और उसके बाद ही उसे साम्य प्राप्त करने की अनुमति दी जाएगी।
इसलिए, निम्नलिखित मामलों में सामान्य स्वीकारोक्ति शुरू नहीं की जा सकती:

1) जो लोग लंबे समय से - कई वर्षों या कई महीनों से एक अलग स्वीकारोक्ति में नहीं गए हैं;
2) जिनके पास या तो कोई नश्वर पाप है या कोई ऐसा पाप है जो उनके विवेक को बहुत चोट पहुँचाता है और पीड़ा देता है।

ऐसे मामलों में, कबूलकर्ता को, स्वीकारोक्ति में अन्य सभी प्रतिभागियों के बाद, पुजारी के पास जाना चाहिए और उसे उन पापों के बारे में बताना चाहिए जो उसके विवेक पर पड़े हैं।
सामान्य स्वीकारोक्ति में भागीदारी को केवल उन लोगों के लिए स्वीकार्य (आवश्यकता के कारण) माना जा सकता है जो अक्सर स्वीकारोक्ति करते हैं और साम्य प्राप्त करते हैं, समय-समय पर अलग-अलग स्वीकारोक्ति में खुद की जाँच करते हैं और आश्वस्त होते हैं कि पाप जो वे स्वीकारोक्ति में कहते हैं वह कारण के रूप में काम नहीं करेगा उनके लिए निषेध हेतु कृदंत।
साथ ही, यह भी आवश्यक है कि हम या तो अपने आध्यात्मिक पिता के साथ या किसी ऐसे पुजारी के साथ सामान्य स्वीकारोक्ति में भाग लें जो हमें अच्छी तरह से जानता हो।

एल्डर जोसिमा की ओर से स्वीकारोक्ति

कुछ मामलों में मौन (अर्थात, बिना शब्दों के) स्वीकारोक्ति की संभावना, और किसी को इसके लिए कैसे तैयारी करनी चाहिए, इसका संकेत ट्रिनिटी-सर्जियस लावरा के एल्डर जोसिमा की जीवनी की निम्नलिखित कहानी से मिलता है।
"दो महिलाओं के साथ एक मामला था। वे बुजुर्ग की कोठरी में गए, और एक ने पूरे रास्ते अपने पापों का पश्चाताप किया - "भगवान, मैं कितना पापी हूं, मैंने यह और वह गलत किया, मैंने इसकी निंदा की और वह, आदि। " ।क्षमा चाहता हूँ। प्रभु"।...और हृदय और मन प्रभु के चरणों में गिरता प्रतीत होता है।
"मुझे क्षमा करें, प्रभु, और मुझे दोबारा इस तरह आपका अपमान न करने की शक्ति दें।"

उसने अपने सभी पापों को याद करने की कोशिश की और रास्ते में पश्चाताप और पश्चाताप किया।
दूसरा शांति से बुजुर्ग की ओर चला गया। "मैं आऊंगा, मैं कबूल करूंगा, मैं हर चीज में पापी हूं, मैं तुम्हें बताऊंगा, मैं कल कम्युनियन लूंगा।" और फिर वह सोचती है: "मुझे अपनी बेटी की पोशाक के लिए किस तरह की सामग्री खरीदनी चाहिए, और उसके चेहरे पर सूट करने के लिए मुझे कौन सी शैली चुननी चाहिए..." और इसी तरह के सांसारिक विचार दूसरी महिला के दिल और दिमाग पर छा गए।

दोनों एक साथ फादर जोसिमा की कोठरी में दाखिल हुए। पहले वाले को संबोधित करते हुए बड़े ने कहा:
- अपने घुटनों पर बैठ जाओ, मैं अब तुम्हारे पाप माफ कर दूंगा।
- क्यों पिताजी, मैंने आपको अभी तक नहीं बताया?..
"कहने की जरूरत नहीं है, आपने हर समय भगवान से कहा, आपने पूरे रास्ते भगवान से प्रार्थना की, इसलिए अब मैं आपको अनुमति दूंगा, और कल मैं आपको कम्युनियन लेने का आशीर्वाद दूंगा... और आप," वह दूसरी महिला की ओर मुड़ा , "आप अपनी बेटी के लिए एक पोशाक खरीदें।" सामग्री, एक शैली चुनें, जो आपके मन में है उसे सिलें।
और जब तुम्हारी आत्मा पश्चाताप करने लगे, तो स्वीकारोक्ति पर आओ। और अब मैं आपके सामने कबूल नहीं करूंगा।

तपस्या के बारे में

कुछ मामलों में, पुजारी पश्चाताप करने वालों पर प्रायश्चित लगा सकता है - पाप की आदतों को मिटाने के उद्देश्य से निर्धारित आध्यात्मिक अभ्यास। इस लक्ष्य के अनुसार, प्रार्थना और अच्छे कर्मों के कार्य सौंपे जाते हैं, जो सीधे उस पाप के विपरीत होने चाहिए जिसके लिए उन्हें सौंपा गया है: उदाहरण के लिए, दया के कार्य धन के प्रेमी को सौंपे जाते हैं, दुष्टों के लिए उपवास, घुटने टेककर प्रार्थना करना विश्वास आदि में कमज़ोर होने वालों के लिए कभी-कभी, किसी पाप को स्वीकार करने वाले व्यक्ति के लगातार पश्चाताप न करने के कारण, विश्वासपात्र उसे कुछ समय के लिए साम्य के संस्कार में भाग लेने से बहिष्कृत कर सकता है। तपस्या को ईश्वर की इच्छा के रूप में माना जाना चाहिए, जो पुजारी के माध्यम से पश्चातापकर्ता के बारे में कही गई है, और अनिवार्य पूर्ति के लिए स्वीकार की जानी चाहिए। यदि किसी कारण या किसी अन्य कारण से तपस्या करना असंभव है, तो आपको उत्पन्न होने वाली कठिनाइयों को हल करने के लिए उस पुजारी से संपर्क करना चाहिए जिसने इसे लगाया था।

स्वीकारोक्ति के संस्कार के समय के बारे में

मौजूदा चर्च प्रथा के अनुसार, दिव्य आराधना के दिन सुबह चर्चों में कन्फेशन का संस्कार किया जाता है। कुछ चर्चों में कन्फेशन एक रात पहले भी होता है। चर्चों में जहां प्रतिदिन पूजा-अर्चना की जाती है, कन्फेशन प्रतिदिन होता है। किसी भी परिस्थिति में आपको कन्फेशन की शुरुआत के लिए देर नहीं करनी चाहिए, क्योंकि संस्कार संस्कार के पढ़ने से शुरू होता है, जिसमें कन्फेशन करने की इच्छा रखने वाले हर व्यक्ति को प्रार्थनापूर्वक भाग लेना चाहिए।

स्वीकारोक्ति पर अंतिम क्रियाएं: पापों को स्वीकार करने और पुजारी द्वारा मुक्ति की प्रार्थना पढ़ने के बाद, पश्चातापकर्ता व्याख्यान पर पड़े क्रॉस और सुसमाचार को चूमता है और विश्वासपात्र से आशीर्वाद लेता है।

पापों की क्षमा के साथ अभिषेक के संस्कार का संबंध
"विश्वास की प्रार्थना से बीमार चंगा हो जाएगा... और यदि उसने पाप किए हैं, तो उन्हें क्षमा कर दिया जाएगा" (जेम्स 5:15)
इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि हम कितनी सावधानी से अपने पापों को याद करने और लिखने की कोशिश करते हैं, ऐसा हो सकता है कि उनमें से एक महत्वपूर्ण हिस्से को स्वीकारोक्ति में नहीं बताया जाएगा, कुछ को भुला दिया जाएगा, और कुछ को आसानी से महसूस नहीं किया जाएगा और आध्यात्मिक अंधापन के कारण उन पर ध्यान नहीं दिया जाएगा।
इस मामले में, चर्च एकता के संस्कार या, जैसा कि इसे अक्सर "कार्य" कहा जाता है, के साथ पश्चाताप करने वाले की सहायता के लिए आता है। यह संस्कार जेरूसलम चर्च के प्रमुख, प्रेरित जेम्स के निर्देशों पर आधारित है।

"यदि तुम में से कोई बीमार हो, तो वह कलीसिया के पुरनियों को बुलाए, और वे प्रभु के नाम से उस पर तेल लगाकर उसके लिये प्रार्थना करें। और विश्वास की प्रार्थना से रोगी चंगा हो जाएगा, और प्रभु उसे स्वस्थ कर देगा।" उसे; और यदि उस ने पाप किए हों, तो वे उसे क्षमा करेंगे” (जेम्स 5:14 -15)।

इस प्रकार, अभिषेक के आशीर्वाद के संस्कार में, हमें उन पापों के लिए क्षमा कर दिया जाता है जो अज्ञानता या विस्मृति के कारण स्वीकारोक्ति में नहीं कहे गए थे। और चूँकि बीमारी हमारी पापपूर्ण स्थिति का परिणाम है, पाप से मुक्ति अक्सर शरीर के उपचार की ओर ले जाती है।
कुछ लापरवाह ईसाई चर्च के संस्कारों की उपेक्षा करते हैं, कई या कई वर्षों तक स्वीकारोक्ति में शामिल नहीं होते हैं। और जब उन्हें इसकी आवश्यकता का एहसास होता है और वे स्वीकारोक्ति के लिए आते हैं, तो, निस्संदेह, उनके लिए उन सभी पापों को याद रखना मुश्किल होता है जो उन्होंने कई वर्षों में किए हैं। इन मामलों में, ऑप्टिना बुजुर्गों ने हमेशा सिफारिश की कि ऐसे पश्चाताप करने वाले ईसाई एक साथ तीन संस्कारों में भाग लें: स्वीकारोक्ति, अभिषेक का आशीर्वाद और पवित्र रहस्यों का भोज।
कुछ बुजुर्गों का मानना ​​है कि कुछ वर्षों में न केवल गंभीर रूप से बीमार लोग, बल्कि वे सभी जो अपनी आत्मा की मुक्ति के लिए उत्साही हैं, अभिषेक के संस्कार में भाग ले सकते हैं।

साथ ही, यह बताया जाना चाहिए कि जो ईसाई कन्फेशन के काफी बार-बार होने वाले संस्कार की उपेक्षा नहीं करते हैं, उन्हें ऑप्टिना बुजुर्गों द्वारा तब तक सलाह नहीं दी जाती जब तक कि उन्हें कोई गंभीर बीमारी न हो।
आधुनिक चर्च अभ्यास में, ग्रेट लेंट के दौरान प्रतिवर्ष चर्चों में अभिषेक का संस्कार किया जाता है।
वे ईसाई, जिन्हें, किसी कारण से, अभिषेक के संस्कार में भाग लेने का अवसर नहीं मिलेगा, उन्हें बड़ों बरसनुफ़ियस और जॉन के निर्देशों को याद रखने की ज़रूरत है, जो शिष्य को प्रश्न के उत्तर में दिए गए थे - "विस्मरण नष्ट हो जाता है" अनेक पापों का स्मरण - मुझे क्या करना चाहिए?” उत्तर था:
“आप भगवान से अधिक वफादार किस तरह का ऋणदाता पा सकते हैं, जो जानता है कि अभी तक क्या नहीं हुआ है?
इसलिए, अपने भूले हुए पापों का हिसाब उस पर डालो और उससे कहो:
"गुरु, चूँकि किसी के पापों को भूलना पाप है, तो मैंने आपके लिए, हृदय के ज्ञाता, हर चीज़ में पाप किया है। आपने मानव जाति के प्रति अपने प्रेम के अनुसार मुझे हर चीज़ के लिए क्षमा कर दिया है, क्योंकि वहाँ आपकी महिमा का वैभव प्रकट होता है, जब तू पापियों को उनके पापों का बदला नहीं देता, क्योंकि तू सर्वदा धन्य है। आमीन।"

मसीह के शरीर और रक्त के पवित्र रहस्यों का मिलन

संस्कार का अर्थ

"जब तक तुम मनुष्य के पुत्र का मांस न खाओ, और उसका लोहू न पीओ, तुम में जीवन नहीं होगा" (यूहन्ना 6:53)
"जो मेरा मांस खाता और मेरा लोहू पीता है वह मुझ में बना रहता है, और मैं उस में" (यूहन्ना 6:56)
इन शब्दों के साथ, प्रभु ने सभी ईसाइयों के लिए यूचरिस्ट के संस्कार में भाग लेने की परम आवश्यकता की ओर इशारा किया। अंतिम भोज में प्रभु द्वारा स्वयं संस्कार की स्थापना की गई थी।

"यीशु ने रोटी ली और आशीर्वाद देकर तोड़ी, और चेलों को देकर कहा, लो, खाओ: यह मेरा शरीर है। और कटोरा लेकर धन्यवाद किया, और उन्हें दिया, और कहा, यहां से पियो।" यह, तुम सब, क्योंकि यह नए नियम का मेरा रक्त है, जो बहुतों के पापों की क्षमा के लिए बहाया गया है" (मत्ती 26:26-28)।
जैसा कि पवित्र चर्च सिखाता है, एक ईसाई, पवित्र भोज प्राप्त करते हुए, रहस्यमय तरीके से मसीह के साथ एकजुट हो जाता है, क्योंकि खंडित मेमने के हर कण में संपूर्ण मसीह समाहित है।

यूचरिस्ट के संस्कार का महत्व अथाह है, जिसकी समझ हमारे दिमाग की क्षमताओं से अधिक है।
यह संस्कार हमारे अंदर मसीह के प्रेम को प्रज्वलित करता है, हृदय को ईश्वर की ओर ले जाता है, उसमें सद्गुणों को जन्म देता है, हम पर अंधेरी शक्तियों के हमले को रोकता है, प्रलोभनों के विरुद्ध शक्ति देता है, आत्मा और शरीर को पुनर्जीवित करता है, उन्हें ठीक करता है, उन्हें शक्ति देता है, सद्गुणों को लौटाता है। - हमारी आत्मा में उस पवित्रता को पुनर्स्थापित करता है जो पतन से पहले पहले जन्मे एडम के पास थी।

दिव्य आराधना पद्धति पर विचार ईपी. सेराफिम ज़्वेज़डिंस्की इसमें एक तपस्वी बुजुर्ग की दृष्टि का वर्णन है, जो एक ईसाई के लिए पवित्र रहस्यों के समुदाय के अर्थ को स्पष्ट रूप से दर्शाता है।
तपस्वी ने देखा: "एक उग्र समुद्र, लहरें उठ रही थीं और उबल रही थीं, जो एक भयानक दृश्य प्रस्तुत कर रही थीं। विपरीत तट पर एक सुंदर बगीचा था। वहाँ से पक्षियों का गाना और फूलों की खुशबू आ रही थी।
तपस्वी को आवाज सुनाई देती है: "इस समुद्र को पार करो।" लेकिन जाने का कोई रास्ता नहीं था. वह बहुत देर तक खड़ा रहा, सोचता रहा कि कैसे पार किया जाए, और फिर से आवाज सुनी।

"दिव्य यूचरिस्ट द्वारा दिए गए दो पंखों को लें: एक पंख ईसा मसीह का दिव्य मांस है, दूसरा पंख उनका जीवन देने वाला रक्त है। उनके बिना, चाहे कितनी भी बड़ी उपलब्धि क्यों न हो, स्वर्ग के राज्य को प्राप्त करना असंभव है। ”

ओ. वैलेन्टिन स्वेनित्सकी लिखते हैं:
"यूचरिस्ट उस वास्तविक एकता का आधार है जो सामान्य पुनरुत्थान में अपेक्षित है, क्योंकि उपहारों के परिवर्तन और हमारे साम्य दोनों में हमारे उद्धार और पुनरुत्थान की गारंटी है, न केवल आध्यात्मिक, बल्कि शारीरिक भी।"
कीव के बुजुर्ग पार्थेनियस एक बार, प्रभु के प्रति उग्र प्रेम की श्रद्धापूर्ण भावना में, मैंने लंबे समय तक प्रार्थना दोहराई: "प्रभु यीशु, मुझमें रहो और मुझे तुम में जीवन दो," और मैंने एक शांत, मधुर आवाज सुनी: "वह जो खाता है मेरा मांस और पीता है, मेरा लहू मुझ में बना रहता है और मैं उसमें।
कुछ आध्यात्मिक बीमारियों में, साम्य का संस्कार सबसे प्रभावी उपचार है: उदाहरण के लिए, जब किसी व्यक्ति पर तथाकथित "निन्दात्मक विचारों" द्वारा हमला किया जाता है, तो आध्यात्मिक पिता उन्हें पवित्र रहस्यों के लगातार साम्य के साथ लड़ने का प्रस्ताव देते हैं।
पवित्र धर्मी फादर. क्रोनस्टाट के जॉन मजबूत प्रलोभनों के खिलाफ लड़ाई में यूचरिस्ट के संस्कार के महत्व के बारे में लिखते हैं:
"यदि आप संघर्ष के बोझ को महसूस करते हैं और देखते हैं कि आप अकेले बुराई का सामना नहीं कर सकते हैं, तो अपने आध्यात्मिक पिता के पास जाएँ और उनसे आपको पवित्र रहस्य प्रदान करने के लिए कहें। यह संघर्ष में एक महान और सर्वशक्तिमान हथियार है।"

मानसिक रूप से बीमार एक व्यक्ति के लिए, फादर जॉन ने सुधार के साधन के रूप में, घर पर रहने और अधिक बार पवित्र रहस्यों में भाग लेने की सिफारिश की।
अकेले पश्चाताप हमारे दिलों की पवित्रता को बनाए रखने और धर्मपरायणता और सद्गुणों में हमारी आत्मा को मजबूत करने के लिए पर्याप्त नहीं है। प्रभु ने कहा: "जब अशुद्ध आत्मा किसी मनुष्य को छोड़ देती है, तो वह विश्राम की खोज में निर्जल स्थानों में फिरती है, और जब नहीं पाती है, तो कहती है: मैं अपने घर को जहां से आई थी, लौट जाऊंगी। और जब वह आती है, तो उसे बहता हुआ पाती है और सफ़ाई कर दी। तब वह जाकर अपने से भी बुरी सात आत्माओं को अपने साथ ले जाता है, और वे उसमें प्रवेश करके वहीं बस जाते हैं, और उस मनुष्य के लिये पिछली वस्तु पहिले से भी बुरी हो जाती है। (लूका 11:24-26)

इसलिए, यदि पश्चाताप हमें हमारी आत्मा की मलिनता से शुद्ध करता है, तो प्रभु के शरीर और रक्त का मिलन हमें अनुग्रह से भर देगा और पश्चाताप द्वारा निष्कासित बुरी आत्मा की हमारी आत्मा में वापसी को रोक देगा।
इसलिए, चर्च के रिवाज के अनुसार, पश्चाताप (कन्फेशन) और कम्युनियन के संस्कार एक के बाद एक सीधे चलते हैं। और रेव्ह. सरोव के सेराफिम का कहना है कि आत्मा का पुनर्जन्म दो संस्कारों के माध्यम से पूरा होता है: "पश्चाताप और मसीह के शरीर और रक्त के सबसे शुद्ध और जीवन देने वाले रहस्यों द्वारा सभी पापी गंदगी से पूर्ण सफाई के माध्यम से।"
साथ ही, मसीह के शरीर और रक्त का मिलन हमारे लिए कितना भी आवश्यक क्यों न हो, यह तब तक नहीं हो सकता जब तक कि इसके पहले पश्चाताप न हो।

जैसा कि आर्कबिशप आर्सेनी (चुडोव्सकोय) लिखते हैं:
"पवित्र रहस्यों को प्राप्त करना एक महान बात है और इससे महान फल मिलते हैं: पवित्र आत्मा द्वारा हमारे दिलों का नवीनीकरण, आत्मा की आनंदमय मनोदशा। और यह इतनी महान बात है, इसके लिए इतनी सावधानीपूर्वक तैयारी की आवश्यकता होती है हम। और इसलिए आप पवित्र भोज से भगवान की कृपा प्राप्त करना चाहते हैं," अपने दिल को सही करने के लिए अपना सर्वश्रेष्ठ प्रयास करें।"

आपको कितनी बार पवित्र रहस्यों में भाग लेना चाहिए?

इस प्रश्न पर: "किसी को कितनी बार पवित्र रहस्यों में भाग लेना चाहिए?" सेंट जॉन उत्तर देता है: "जितनी अधिक बार, उतना बेहतर।" हालाँकि, वह एक अपरिहार्य शर्त रखता है: अपने पापों के प्रति सच्चे पश्चाताप और स्पष्ट विवेक के साथ पवित्र भोज के पास जाना।
रेव की जीवनी में. मैकेरियस द ग्रेट ने एक महिला के लिए अपने शब्द कहे हैं जो एक जादूगर के जादू से क्रूरता से पीड़ित थी:
"आप पर हमला हो गया है क्योंकि आपको पाँच सप्ताह तक पवित्र रहस्य प्राप्त नहीं हुए हैं।"
पवित्र धर्मी फादर. क्रोनस्टेड के जॉन ने भूले हुए प्रेरितिक नियम की ओर इशारा किया - उन लोगों को बहिष्कृत करने के लिए जो तीन सप्ताह तक पवित्र भोज में नहीं गए हैं।

रेव सरोव के सेराफिम ने दिवेवो बहनों को सभी उपवासों और इसके अलावा, बारह पर्वों पर अविस्मरणीय रूप से कबूल करने और साम्य प्राप्त करने का आदेश दिया, बिना इस विचार के खुद को पीड़ा दिए कि वे अयोग्य हैं, "क्योंकि किसी को दी गई कृपा का उपयोग करने का अवसर नहीं चूकना चाहिए" जितनी बार संभव हो सके मसीह के पवित्र रहस्यों के समागम द्वारा। "यदि संभव हो तो, किसी की पूरी पापपूर्णता की विनम्र चेतना पर ध्यान केंद्रित करने की कोशिश करते हुए, ईश्वर की अवर्णनीय दया में आशा और दृढ़ विश्वास के साथ, व्यक्ति को पवित्र संस्कार की ओर आगे बढ़ना चाहिए जो मुक्ति दिलाता है सब कुछ और हर कोई।”
निःसंदेह, आपके नाम दिवस और जन्मदिन पर और जीवनसाथी के लिए उनकी शादी के दिन भोज प्राप्त करना बहुत बचत वाला होता है।

फादर एलेक्सी जोसिमोव्स्की ने सिफारिश की कि उनके आध्यात्मिक बच्चे मृत्यु के यादगार दिनों और मृत प्रियजनों के नाम दिवस पर भी कम्युनियन शुरू करें; यह जीवितों की आत्माओं को मृतकों से जोड़ता है।
आर्चबिशप आर्सेनी (चुडोव्सकोय) लिखते हैं: "निरंतर साम्य सभी ईसाइयों का आदर्श होना चाहिए। लेकिन मानव जाति के दुश्मन... को तुरंत एहसास हुआ कि भगवान ने हमें पवित्र रहस्यों में कितनी शक्ति दी है। और उन्होंने ईसाइयों को अस्वीकार करने का काम शुरू कर दिया पवित्र भोज से। ईसाई धर्म के इतिहास से हम जानते हैं कि पहले ईसाइयों को प्रतिदिन भोज मिलता था, फिर सप्ताह में 4 बार, फिर रविवार और छुट्टियों पर, और फिर सभी उपवासों के दौरान, यानी वर्ष में 4 बार, अंततः, वर्ष में बमुश्किल एक बार। , और अब तो और भी कम बार"।

आत्मा धारण करने वाले पिताओं में से एक ने कहा, "एक ईसाई को हमेशा मृत्यु और साम्य के लिए तैयार रहना चाहिए।"
इसलिए, यह हम पर निर्भर है कि हम मसीह के अंतिम भोज में बार-बार भाग लें और इसमें मसीह के शरीर और रक्त के रहस्यों की महान कृपा प्राप्त करें।
बड़े फादर की आध्यात्मिक बेटियों में से एक। एलेक्सिया मेचेवा ने एक बार उनसे कहा था:
- कभी-कभी आप अपनी आत्मा में कम्युनियन के माध्यम से प्रभु के साथ एकजुट होने के लिए उत्सुक रहते हैं, लेकिन यह विचार कि आपने हाल ही में कम्युनियन प्राप्त किया है, आपको रोक देता है।
"इसका मतलब है कि प्रभु हृदय को छूते हैं," बुजुर्ग ने उसे उत्तर दिया, "इसलिए ये सभी ठंडे तर्क अब आवश्यक और उचित नहीं हैं... मैं तुम्हें अक्सर साम्य देता हूं, मैं तुम्हें प्रभु से परिचित कराने के उद्देश्य से आगे बढ़ता हूं, ताकि आप महसूस करते हैं कि यह कैसा लगता है।" मसीह के साथ रहना अच्छा है।
बीसवीं सदी के बुद्धिमान चरवाहों में से एक, फादर। वैलेन्टिन स्वेनित्सकी लिखते हैं:
"बार-बार भोज के बिना, दुनिया में आध्यात्मिक जीवन असंभव है। आखिरकार, जब आप इसे भोजन नहीं देते हैं तो आपका शरीर सूख जाता है और शक्तिहीन हो जाता है। और आपकी आत्मा को स्वर्गीय भोजन की आवश्यकता होती है। अन्यथा, यह सूख जाएगा और कमजोर हो जाएगा।
सहभागिता के बिना, आपके अंदर की आध्यात्मिक आग बुझ जाएगी। यह सांसारिक कूड़े-कचरे से भर जाएगा। इस कूड़े से खुद को मुक्त करने के लिए हमें एक ऐसी आग की जरूरत है जो हमारे पापों के कांटों को जला दे।

आध्यात्मिक जीवन अमूर्त धर्मशास्त्र नहीं है, बल्कि मसीह में वास्तविक और सबसे निस्संदेह जीवन है। लेकिन यह कैसे शुरू हो सकता है यदि आप इस भयानक और महान संस्कार में मसीह की आत्मा की परिपूर्णता को स्वीकार नहीं करते हैं? मसीह के मांस और रक्त को स्वीकार किए बिना आप उसमें कैसे रह सकते हैं?
और यहां, पश्चाताप की तरह, दुश्मन आपको हमलों के बिना नहीं छोड़ेगा। और यहाँ वह तुम्हारे लिये सब प्रकार की साज़िशें रचेगा। वह कई बाहरी और आंतरिक बाधाएँ खड़ी करेगा।

या तो आपके पास समय नहीं होगा, तब आप अस्वस्थ महसूस करेंगे, या आप "बेहतर तैयारी के लिए" इसे कुछ समय के लिए टालना चाहेंगे। न सुनें। जाना। कबूल करो, सहभागिता लो. तुम नहीं जानते कि प्रभु तुम्हें कब बुलाएँगे।”
प्रत्येक आत्मा को संवेदनशील होकर अपने दिल की बात सुननी चाहिए और अपने दरवाजे पर दस्तक दे रहे विशिष्ट अतिथि के हाथ की आवाज सुनने से डरना चाहिए; उसे डरने दो कि उसकी सुनवाई दुनिया की व्यर्थता से कठोर हो जाएगी और प्रकाश के राज्य से आने वाली शांत और कोमल पुकारें नहीं सुन पाएगी।
आत्मा को भगवान के साथ एकता के स्वर्गीय आनंद के अनुभव को दुनिया के गंदे मनोरंजन या शारीरिक प्रकृति की आधार सांत्वना से बदलने से डरना चाहिए।

और जब वह खुद को दुनिया और हर संवेदी चीज से दूर करने में सक्षम हो जाती है, जब वह स्वर्गीय दुनिया की रोशनी के लिए तरसती है और भगवान तक पहुंचती है, तो उसे खुद को तैयार करते हुए, महान संस्कार में उसके साथ एकजुट होने का साहस करना चाहिए। सच्चे पश्चाताप के आध्यात्मिक वस्त्र और गहनतम विनम्रता और आध्यात्मिक गरीबी की अपरिवर्तनीय परिपूर्णता।

आत्मा को इस तथ्य से शर्मिंदा नहीं होना चाहिए कि, अपने सभी पश्चातापों के बावजूद, वह अभी भी साम्य के योग्य नहीं है।
इस बारे में एल्डर फादर ये कहते हैं. एलेक्सी मेचेव:
"अधिक बार कम्युनियन लें और यह न कहें कि आप अयोग्य हैं। यदि आप ऐसा कहते हैं, तो आपको कभी भी कम्युनियन प्राप्त नहीं होगा, क्योंकि आप कभी भी योग्य नहीं होंगे। क्या आपको लगता है कि पृथ्वी पर कम से कम एक व्यक्ति कम्युनिकेशन के योग्य है पवित्र रहस्य?
कोई भी इसके योग्य नहीं है, और यदि हमें साम्य प्राप्त होता है, तो यह केवल ईश्वर की विशेष दया से होता है।
हम साम्य के लिए नहीं बनाये गये हैं, बल्कि साम्य हमारे लिए है। यह हम ही हैं, पापी, अयोग्य, कमज़ोर, जिन्हें किसी और की तुलना में इस बचत स्रोत की सबसे अधिक आवश्यकता है।

और यहाँ प्रसिद्ध मास्को पादरी फादर ने पवित्र रहस्यों के लगातार संवाद के बारे में क्या कहा है। वैलेन्टिन एम्फ़िथियेट्रोव:
"...आपको हर दिन कम्युनियन के लिए तैयार रहना होगा, जैसे कि आप मृत्यु के लिए तैयार हों... प्राचीन ईसाई हर दिन कम्युनियन लेते थे।
हमें पवित्र चालीसा के पास जाना चाहिए और सोचना चाहिए कि हम अयोग्य हैं और विनम्रता के साथ चिल्लाना चाहिए: सब कुछ यहाँ है, आप में, भगवान - माँ, पिता, पति - आप सभी हैं, भगवान, खुशी और सांत्वना।

पूरे रूढ़िवादी रूस में प्रसिद्ध, प्सकोव-पेचेर्स्की मठ के बुजुर्ग स्कीमा-मठाधीश सव्वा (1898-1980) ने अपनी पुस्तक "ऑन द डिवाइन लिटुरजी" में यह लिखा:

"हमारे प्रभु यीशु मसीह स्वयं हमारे लिए प्रभु की मेज शुरू करने की कितनी इच्छा रखते हैं, इसकी सबसे सुखद पुष्टि प्रेरितों से की गई उनकी अपील है: "मैं इस फसह को तुम्हारे साथ खाना चाहता हूं, इससे पहले कि मैं पीड़ा भी स्वीकार न करूं" (लूका 22: 15) .
उसने उनसे पुराने नियम के फसह के बारे में बात नहीं की: यह हर साल होता था और सामान्य था, लेकिन अब से इसे पूरी तरह से बंद कर देना चाहिए। वह नए नियम के फसह की प्रबल इच्छा रखता था, वह फसह जिसमें वह स्वयं का बलिदान देता है, स्वयं को भोजन के रूप में प्रस्तुत करता है।
यीशु मसीह के शब्दों को इस तरह व्यक्त किया जा सकता है: प्रेम और दया की इच्छा के साथ, "मैं तुम्हारे साथ इस फसह को खाने की इच्छा रखता था," क्योंकि यह तुम्हारे लिए मेरे सारे प्यार और तुम्हारे सच्चे जीवन और आनंद का प्रतीक है।

यदि प्रभु, अपने अवर्णनीय प्रेम के कारण, उसे अपने लिए नहीं, बल्कि अपने लिए इतनी प्रबलता से चाहते हैं, तो हमें उसके प्रति प्रेम और कृतज्ञता के कारण, तथा अपनी भलाई और आनंद के लिए कितनी प्रबलता से उसकी इच्छा करनी चाहिए!
मसीह ने कहा: "लो, खाओ..." (मरकुस 14:22)। उन्होंने हमें अपना शरीर एक बार के लिए, या कभी-कभार और सामयिक उपयोग के लिए दवा के रूप में नहीं दिया, बल्कि निरंतर और चिरस्थायी पोषण के लिए दिया: खाओ, स्वाद नहीं। लेकिन अगर मसीह का शरीर हमें केवल दवा के रूप में पेश किया गया था, तब भी हमें जितनी बार संभव हो कम्युनियन प्राप्त करने की अनुमति मांगनी होगी, क्योंकि हम आत्मा और शरीर में कमज़ोर हैं, और आध्यात्मिक कमज़ोरियाँ हमें विशेष रूप से प्रभावित करती हैं।

प्रभु ने हमें अपनी दैनिक रोटी के रूप में पवित्र रहस्य दिए, उनके वचन के अनुसार: "जो रोटी मैं दूंगा, यह मेरा मांस है" (यूहन्ना 6:51)।
इससे यह स्पष्ट है कि मसीह ने न केवल अनुमति दी, बल्कि यह भी आदेश दिया कि हम अक्सर उसका भोजन खाना शुरू करें। हम स्वयं को सामान्य रोटी के बिना लंबे समय तक नहीं छोड़ते, यह जानते हुए कि अन्यथा हमारी ताकत कमजोर हो जाएगी और शारीरिक जीवन समाप्त हो जाएगा। हम स्वर्गीय, दिव्य रोटी के बिना, जीवन की रोटी के बिना खुद को लंबे समय तक छोड़ने से कैसे नहीं डर सकते?
जो लोग शायद ही कभी पवित्र चालीसा के पास जाते हैं वे आमतौर पर अपने बचाव में कहते हैं: "हम अयोग्य हैं, हम तैयार नहीं हैं।" और जो कोई तैयार न हो, वह आलस्य न करके तैयार हो जाए।

एक भी व्यक्ति सर्व-पवित्र प्रभु के साथ सहभागिता के योग्य नहीं है, क्योंकि केवल ईश्वर ही पाप रहित है, लेकिन हमें पापियों के उद्धारकर्ता और पापियों के खोजकर्ता की कृपा पर विश्वास करने, पश्चाताप करने, सुधार करने, क्षमा करने और भरोसा करने का अधिकार दिया गया है। खोया।
जो कोई भी लापरवाही से स्वयं को पृथ्वी पर मसीह के साथ सहभागिता के अयोग्य छोड़ देता है वह स्वर्ग में उसके साथ सहभागिता के अयोग्य बना रहेगा। क्या स्वयं को जीवन, शक्ति, प्रकाश और अनुग्रह के स्रोत से दूर करना बुद्धिमानी है? वह बुद्धिमान है जो अपनी सर्वोत्तम क्षमता से, अपनी अयोग्यता को सुधारते हुए, अपने सबसे शुद्ध रहस्यों में यीशु मसीह का सहारा लेता है, अन्यथा उसकी अयोग्यता की विनम्र चेतना विश्वास और उसके उद्धार के कार्य के प्रति शीतलता में बदल सकती है। उद्धार करो प्रभु!"
अंत में, हम कम्युनियन की आवृत्ति के संबंध में रूसी ऑर्थोडॉक्स चर्च के आधिकारिक प्रकाशन - जर्नल ऑफ़ द मॉस्को पैट्रिआर्कट (जेएमपी नंबर 12, 1989, पृष्ठ 76) की राय प्रस्तुत करते हैं:

"पहली शताब्दियों के ईसाइयों के उदाहरण का अनुसरण करते हुए, जब न केवल भिक्षु, बल्कि सामान्य आम आदमी भी, हर अवसर पर, स्वीकारोक्ति और पवित्र भोज के संस्कारों का सहारा लेते थे, उनके महान महत्व को महसूस करते हुए, और हमें, जितनी बार संभव हो, ऐसा करना चाहिए , पश्चाताप के साथ हमारी अंतरात्मा को शुद्ध करें, ईश्वर में विश्वास के साथ हमारे जीवन को मजबूत करें और पवित्र भोज के संस्कार की ओर आगे बढ़ें, ताकि ईश्वर से दया और पापों की क्षमा प्राप्त हो सके और मसीह के साथ अधिक निकटता से एकजुट हो सकें...
आधुनिक अभ्यास में, सभी विश्वासियों के लिए महीने में कम से कम एक बार, और अधिक बार उपवास के दौरान, प्रति उपवास दो या तीन बार साम्य प्राप्त करना प्रथागत है। वे एंजेल दिवस और जन्मदिन पर भी भोज प्राप्त करते हैं। विश्वासी अपने विश्वासपात्र के साथ पवित्र रहस्यों की सहभागिता के क्रम और आवृत्ति को स्पष्ट करते हैं और, उनके आशीर्वाद से, सहभागिता और स्वीकारोक्ति के समय को बनाए रखने का प्रयास करते हैं।

पवित्र भोज की तैयारी कैसे करें

साम्यवाद के संस्कार की तैयारी का आधार पश्चाताप है। किसी की पापपूर्णता के बारे में जागरूकता व्यक्तिगत कमजोरियों को प्रकट करती है और उसके सबसे शुद्ध रहस्यों में मसीह के साथ एकता के माध्यम से बेहतर बनने की इच्छा जगाती है। प्रार्थना और उपवास आत्मा को पश्चाताप की मनोदशा में स्थापित करते हैं।
"रूढ़िवादी प्रार्थना पुस्तक" (संस्करण मॉस्को पैट्रिआर्केट, 1980) इंगित करती है कि "... पवित्र भोज की तैयारी (चर्च अभ्यास में इसे उत्पीड़न कहा जाता है) कई दिनों तक चलती है और व्यक्ति के शारीरिक और आध्यात्मिक जीवन दोनों से संबंधित है। शरीर संयम निर्धारित है, यानी शारीरिक शुद्धता और भोजन में प्रतिबंध (उपवास)। उपवास के दिनों में, पशु मूल के भोजन को बाहर रखा जाता है - मांस, दूध, मक्खन, अंडे और, सख्त उपवास के दौरान, मछली। रोटी, सब्जियां, फलों का सेवन कम मात्रा में किया जाता है .जीवन की छोटी-छोटी बातों से मन विचलित नहीं होना चाहिए और मौज-मस्ती करनी चाहिए।

उपवास के दिनों में, यदि परिस्थितियाँ अनुमति देती हैं, तो व्यक्ति को चर्च में सेवाओं में भाग लेना चाहिए, और घरेलू प्रार्थना नियम का अधिक परिश्रमपूर्वक पालन करना चाहिए: जो कोई भी आमतौर पर सुबह और शाम की सभी प्रार्थनाएँ नहीं पढ़ता है, उसे सब कुछ पूरा पढ़ने देना चाहिए। भोज की पूर्व संध्या पर, आपको शाम की सेवा में होना चाहिए और घर पर भविष्य के लिए सामान्य प्रार्थनाओं के अलावा, पश्चाताप का सिद्धांत, भगवान की माँ और अभिभावक देवदूत का सिद्धांत पढ़ना चाहिए। कैनन को या तो एक के बाद एक पूरा पढ़ा जाता है, या इस तरह से संयोजित किया जाता है: प्रायश्चित कैनन के पहले भजन के इर्मोस ("जैसे सूखी जमीन पर ...") और ट्रोपेरिया पढ़े जाते हैं, फिर ट्रोपेरिया का ईश्वर की माँ के लिए कैनन का पहला भजन ("कई लोगों द्वारा समाहित..."), इर्मोस को छोड़कर "मैं पानी से होकर गुजरा हूँ," और गार्जियन एंजेल के लिए कैनन के ट्रोपेरिया, इर्मोस के बिना भी, " आओ हम प्रभु के लिये पियें।” निम्नलिखित गीत इसी प्रकार पढ़े जाते हैं। इस मामले में भगवान की माँ और अभिभावक देवदूत के कैनन से पहले ट्रोपेरिया को छोड़ दिया गया है।
कम्युनियन के लिए कैनन भी पढ़ा जाता है और, जो लोग चाहते हैं, उनके लिए सबसे प्यारे यीशु के लिए एक अकाथिस्ट भी पढ़ा जाता है। आधी रात के बाद वे खाना-पीना बंद कर देते हैं, क्योंकि भोज का संस्कार खाली पेट शुरू करने की प्रथा है। सुबह में, एक दिन पहले पढ़े गए कैनन को छोड़कर, सुबह की प्रार्थना और पवित्र भोज का पूरा क्रम पढ़ा जाता है।

भोज से पहले, स्वीकारोक्ति आवश्यक है - या तो शाम को या सुबह, पूजा-पाठ से पहले।"

यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि कई विश्वासियों को शायद ही कभी साम्य प्राप्त होता है, क्योंकि उन्हें लंबे उपवास के लिए समय और ऊर्जा नहीं मिल पाती है, जो अपने आप में एक अंत में बदल जाता है। इसके अलावा, एक महत्वपूर्ण, यदि नहीं तो आधुनिक झुंड का अधिकांश हिस्सा उन ईसाइयों का है जो हाल ही में चर्च में आए हैं, और इसलिए उन्होंने अभी तक उचित प्रार्थना कौशल हासिल नहीं किया है। इस प्रकार, निर्दिष्ट तैयारी भारी पड़ सकती है।
चर्च कम्युनियन की आवृत्ति और इसकी तैयारी के दायरे का सवाल पुजारियों और आध्यात्मिक पिताओं पर छोड़ देता है। आध्यात्मिक पिता के साथ ही व्यक्ति को इस बात पर सहमत होना चाहिए कि कितनी बार साम्य लेना है, कितनी देर तक उपवास करना है और इससे पहले कौन सा प्रार्थना नियम करना है। सह- के आधार पर अलग-अलग पुजारी अलग-अलग आशीर्वाद देते हैं। उपवास करने वाले व्यक्ति के स्वास्थ्य की स्थिति, आयु, चर्च सदस्यता की डिग्री और प्रार्थना का अनुभव।
जो लोग पहली बार कन्फेशन और कम्युनियन के संस्कारों में आते हैं, उन्हें सलाह दी जा सकती है कि वे अपना सारा ध्यान अपने जीवन में पहली कन्फेशन की तैयारी पर केंद्रित करें।

मसीह के पवित्र रहस्यों की सहभागिता से पहले अपने सभी अपराधियों को क्षमा करना बहुत महत्वपूर्ण है। किसी के प्रति क्रोध या शत्रुता की स्थिति में आपको किसी भी परिस्थिति में साम्य नहीं लेना चाहिए।

चर्च की प्रथा के अनुसार, बपतिस्मा के बाद, सात वर्ष की आयु तक, शिशु बार-बार, प्रत्येक रविवार को, इसके अलावा, बिना किसी पूर्व स्वीकारोक्ति के, और 5-6 वर्ष की आयु से शुरू करके, और यदि संभव हो तो, पहले से साम्य प्राप्त कर सकते हैं। उम्र, बच्चों को खाली पेट भोज प्राप्त करना सिखाना उपयोगी है।

पवित्र रहस्यों के समुदाय के दिन के लिए चर्च के रीति-रिवाज

सुबह उठकर, कम्युनियन की तैयारी करने वाले को अपने दाँत ब्रश करने चाहिए ताकि उससे कोई अप्रिय गंध महसूस न हो, जो किसी तरह से उपहारों की पवित्रता को ठेस पहुँचाता है।

आपको बिना देर किए पूजा-पाठ की शुरुआत में मंदिर में आना होगा। पवित्र उपहार लेते समय, सभी संचारकर्ता ज़मीन पर झुकते हैं। साष्टांग प्रणाम तब दोहराया जाता है जब पुजारी साम्य-पूर्व प्रार्थना, "मुझे विश्वास है, भगवान, और मैं कबूल करता हूं..." पढ़ना समाप्त कर लेता है।
संचारकों को भीड़, धक्का-मुक्की या एक-दूसरे से आगे निकलने की कोशिश किए बिना, धीरे-धीरे पवित्र चालीसा के पास जाना चाहिए। प्याले के पास जाते समय यीशु की प्रार्थना पढ़ना सबसे अच्छा है: "प्रभु यीशु मसीह, परमेश्वर के पुत्र, मुझ पापी पर दया करो"; या मंदिर में सभी के साथ प्रार्थनापूर्वक गाएं: "मसीह का शरीर प्राप्त करें, अमर स्रोत का स्वाद लें।"

पवित्र चालीसा के पास जाते समय, आपको अपने आप को पार करने की आवश्यकता नहीं है, बल्कि चालिस या चम्मच को छूने के डर से अपने हाथों को अपनी छाती पर (दाएं से बाएं) क्रॉसवाइज मोड़ लें।
चम्मच से मुंह में भगवान के शरीर और रक्त को प्राप्त करने के बाद, संचारक को पवित्र प्याले के किनारे को चूमना चाहिए, जैसे कि उद्धारकर्ता की पसली, जिसमें से रक्त और पानी बहता था। महिलाओं को रंगे हुए होठों के साथ भोज प्राप्त नहीं करना चाहिए।
पवित्र चालीसा से दूर जाते हुए, आपको उद्धारकर्ता के प्रतीक के सामने झुकना होगा और "गर्मी" के साथ मेज पर जाना होगा, और इसे पीते समय अपना मुँह धोना होगा ताकि कोई छोटा कण आपके मुँह में न रहे।

भोज का दिन ईसाई आत्मा के लिए एक विशेष दिन है, जब वह एक विशेष, रहस्यमय तरीके से मसीह के साथ एकजुट होता है। जिस तरह सबसे सम्मानित मेहमानों के स्वागत के लिए पूरे घर को साफ किया जाता है और व्यवस्थित किया जाता है और सभी सामान्य मामलों को छोड़ दिया जाता है, उसी तरह कम्युनियन के दिन को एक महान छुट्टी के रूप में मनाया जाना चाहिए, जहां तक ​​​​संभव हो, उन्हें एकांत में समर्पित करना चाहिए। प्रार्थना, एकाग्रता और आध्यात्मिक पढ़ना।
सॉर्स्की के एल्डर हिरोमोंक निलस, पवित्र रहस्यों की संगति के बाद, कुछ समय गहरे मौन में बिताते थे "अपने भीतर ध्यान केंद्रित करते थे और दूसरों को भी यही सलाह देते थे, यह कहते हुए कि" हमें पवित्र रहस्यों की सुविधा के लिए मौन और मौन देने की आवश्यकता है पापों से बीमार आत्मा पर लाभकारी प्रभाव।

बड़े फादर. इसके अलावा, एलेक्सी ज़ोसिमोव्स्की, कम्युनियन के बाद पहले दो घंटों में विशेष रूप से खुद को सुरक्षित रखने की आवश्यकता बताते हैं; इस समय मानव शत्रु हर संभव तरीके से प्रयास कर रहा है कि कोई व्यक्ति धर्मस्थल का अपमान करे और वह व्यक्ति को पवित्र करना बंद कर दे। वह देखने से, लापरवाह शब्दों से, सुनने से, वाचालता से और निंदा से आहत हो सकती है। वह सिफ़ारिश करता है कम्युनियन के दिन, अधिक मौन रहें.

"इसलिए, जो लोग पवित्र कम्युनियन शुरू करना चाहते हैं, उनके लिए यह तय करना आवश्यक है कि कौन क्या शुरू कर रहा है, और जिन्होंने कम्युनियन प्राप्त किया है, उन्हें क्या मिला है। और कम्युनियन से पहले, किसी को अपने बारे में और महान उपहार के बारे में तर्क करने की आवश्यकता है, और बाद में कम्युनियन, किसी को स्वर्गीय उपहार के बारे में तर्क और स्मृति की आवश्यकता होती है। कम्युनियन से पहले, किसी को हार्दिक पश्चाताप, विनम्रता, द्वेष, क्रोध, शारीरिक सनक को दूर रखना, अपने पड़ोसी के साथ मेल-मिलाप, एक दृढ़ प्रस्ताव और एक नए और पवित्र इच्छाशक्ति की आवश्यकता होती है। मसीह यीशु में जीवन। कम्युनियन के बाद, सुधार की आवश्यकता है, भगवान और पड़ोसी के लिए प्रेम का प्रमाण, धन्यवाद, नए, पवित्र और बेदाग जीवन के लिए उत्साही प्रयास। एक शब्द में, कम्युनियन से पहले, सच्चे पश्चाताप और हार्दिक पश्चाताप की आवश्यकता है; पश्चाताप के बाद , पश्चाताप के फल, अच्छे कर्मों की आवश्यकता होती है, जिसके बिना कोई सच्चा पश्चाताप नहीं हो सकता है। नतीजतन, ईसाइयों को अपने जीवन को सही करने और भगवान को प्रसन्न करते हुए एक नई शुरुआत करने की आवश्यकता है, ताकि निर्णय और निंदा का सामना न करना पड़े, उन्हें साम्य प्राप्त हुआ" (ज़डोंस्क के सेंट तिखोन)।
प्रभु इस मामले में हम सभी की मदद करें।

प्रयुक्त साहित्य की सूची
1) ईपी. इग्नाटियस ब्रायनचानिनोव। "पश्चातापकर्ता की मदद करने के लिए।" सेंट पीटर्सबर्ग, "सैटिस" 1994।
2) सेंट अधिकार. क्रोनस्टेड के जॉन। "पश्चाताप और पवित्र भोज के बारे में एक ईसाई के विचार।" एम., धर्मसभा पुस्तकालय। 1990.
3) प्रो. ग्रिगोरी डायचेन्को. "बच्चों की स्वीकारोक्ति के लिए प्रश्न।" एम., "तीर्थयात्री"। 1994.
4) स्कीमा-मठाधीश सव्वा। "दिव्य आराधना पद्धति पर"। पाण्डुलिपि.
5) स्कीमा-मठाधीश पार्थेनियस। "केवल आवश्यक चीज़ का मार्ग - ईश्वर के साथ साम्य" पांडुलिपि।
6) जेएचएमपी। 1989, 12. पी. 76.
7) एन.ई. पेस्टोव। "रूढ़िवादी धर्मपरायणता का आधुनिक अभ्यास।" टी. 2. सेंट पीटर्सबर्ग, "सैटिस"। 1994.

पृथ्वी पर कोई भी स्वयं को पवित्र रहस्यों का संचारक बनने के योग्य नहीं मान सकता। साम्य की तैयारी करके, हम अपनी आध्यात्मिक और भौतिक प्रकृति को शुद्ध करते हैं। हम प्रार्थना, पश्चाताप और अपने पड़ोसी के साथ मेल-मिलाप के माध्यम से आत्मा को तैयार करते हैं, और उपवास और संयम के माध्यम से शरीर को तैयार करते हैं। इसी तैयारी को कहते हैं उपवास.

प्रार्थना नियम

साम्य की तैयारी करने वाले लोग तीन सिद्धांत पढ़ते हैं: 1) प्रभु यीशु मसीह के प्रति पश्चाताप; 2) परम पवित्र थियोटोकोस के लिए प्रार्थना सेवा; 3) अभिभावक देवदूत को कैनन। पवित्र भोज का अनुवर्ती भी पढ़ा जाता है, जिसमें भोज और प्रार्थना के लिए सिद्धांत शामिल हैं।

ये सभी सिद्धांत और प्रार्थनाएँ कैनन और साधारण रूढ़िवादी प्रार्थना पुस्तक में निहित हैं।

कम्युनियन की पूर्व संध्या पर, आपको शाम की सेवा में अवश्य होना चाहिए, क्योंकि चर्च का दिन शाम को शुरू होता है।

तेज़

भोज से पहले, उपवास, उपवास, उपवास - शारीरिक संयम को जिम्मेदार ठहराया जाता है। उपवास के दौरान, पशु मूल के भोजन को बाहर रखा जाना चाहिए: मांस, डेयरी उत्पाद और अंडे। सख्त उपवास के दौरान मछली को भी बाहर रखा जाता है। लेकिन दुबले खाद्य पदार्थों का सेवन भी कम मात्रा में करना चाहिए।

उपवास के दौरान, पति-पत्नी को शारीरिक अंतरंगता से दूर रहना चाहिए (अलेक्जेंड्रिया के सेंट टिमोथी का 5वां नियम)। जो महिलाएं शुद्धिकरण में हैं (मासिक धर्म के दौरान) वे साम्य प्राप्त नहीं कर सकती हैं (अलेक्जेंड्रिया के सेंट टिमोथी का 7वां नियम)।

निःसंदेह, अपनी आत्मा को सांसारिक मनोरंजन से दूर रखते हुए, न केवल शरीर से, बल्कि मन, दृष्टि और श्रवण से भी उपवास करना आवश्यक है।

यूचरिस्टिक व्रत की अवधि के बारे में आम तौर पर विश्वासपात्र या पैरिश पुजारी के साथ बातचीत की जाती है। यह संचारक के शारीरिक स्वास्थ्य, आध्यात्मिक स्थिति और इस बात पर भी निर्भर करता है कि वह कितनी बार पवित्र रहस्यों के करीब पहुंचता है।

सामान्य अभ्यास भोज से पहले कम से कम तीन दिन का उपवास करना है।

उन लोगों के लिए जो बार-बार साम्य प्राप्त करते हैं (उदाहरण के लिए, सप्ताह में एक बार), उपवास की अवधि को विश्वासपात्र के आशीर्वाद से 1-2 दिनों तक कम किया जा सकता है।

इसके अलावा, विश्वासपात्र उन लोगों के लिए उपवास को कमजोर कर सकता है जो बीमार हैं, गर्भवती हैं और स्तनपान कराने वाली महिलाएं हैं, और अन्य जीवन परिस्थितियों को भी ध्यान में रखते हुए।

कम्युनियन की तैयारी करने वाले अब आधी रात के बाद खाना नहीं खाते, क्योंकि कम्युनियन का दिन आ जाता है। आपको खाली पेट कम्युनियन लेने की जरूरत है। किसी भी परिस्थिति में आपको धूम्रपान नहीं करना चाहिए। कुछ लोग गलती से मानते हैं कि आपको सुबह अपने दाँत ब्रश नहीं करने चाहिए ताकि आप पानी न निगलें। ये बिल्कुल गलत है. "शिक्षण समाचार" में प्रत्येक पुजारी को पूजा-पद्धति से पहले अपने दाँत ब्रश करने के लिए निर्धारित किया गया है।

पछतावा

साम्यवाद के संस्कार की तैयारी में सबसे महत्वपूर्ण बिंदु आपकी आत्मा को पापों से शुद्ध करना है, जो स्वीकारोक्ति के संस्कार में पूरा किया जाता है। मसीह ऐसी आत्मा में प्रवेश नहीं करेगा जो पाप से शुद्ध नहीं हुई है और जिसका ईश्वर के साथ मेल नहीं हुआ है।

आप कभी-कभी यह राय सुन सकते हैं कि स्वीकारोक्ति और भोज के संस्कारों को अलग करना आवश्यक है। और यदि कोई व्यक्ति नियमित रूप से स्वीकारोक्ति करता है, तो वह बिना स्वीकारोक्ति के साम्य शुरू कर सकता है। इस मामले में, वे आमतौर पर कुछ स्थानीय चर्चों (उदाहरण के लिए, ग्रीक चर्च) की प्रथा का उल्लेख करते हैं।

लेकिन हमारे रूसी लोग 70 से अधिक वर्षों से नास्तिक कैद में हैं। और रूसी चर्च हमारे देश पर आई आध्यात्मिक तबाही से धीरे-धीरे उबरने की शुरुआत ही कर रहा है। हमारे पास बहुत कम रूढ़िवादी चर्च और पादरी हैं। मॉस्को में, 10 मिलियन निवासियों के लिए, केवल लगभग एक हजार पुजारी हैं। लोग चर्च से अछूते हैं और परंपराओं से कटे हुए हैं। सामुदायिक और पल्ली जीवन व्यावहारिक रूप से अनुपस्थित है। आधुनिक रूढ़िवादी विश्वासियों का जीवन और आध्यात्मिक स्तर पहली शताब्दी के ईसाइयों के जीवन से अतुलनीय है। इसलिए, हम प्रत्येक भोज से पहले स्वीकारोक्ति की प्रथा का पालन करते हैं।

वैसे, ईसाई धर्म की पहली शताब्दियों के बारे में। प्रारंभिक ईसाई लेखन का सबसे महत्वपूर्ण ऐतिहासिक स्मारक, "द टीचिंग ऑफ़ द 12 एपोस्टल्स" या ग्रीक में "डिडाचे", कहता है: "प्रभु के दिन (अर्थात, रविवार को। - ओ पी.जी.), इकट्ठे होकर रोटी तोड़ो, और धन्यवाद करो, और पहिले से अपने पापोंको मान लो, कि तुम्हारा बलिदान शुद्ध हो। जिस किसी का अपने मित्र से झगड़ा हो वह जब तक मेल न कर ले, तब तक तेरे संग न आए, ऐसा न हो कि तेरा बलिदान अपवित्र हो; क्योंकि प्रभु का नाम यही है: हर जगह और हर समय मेरे लिए शुद्ध बलिदान चढ़ाया जाना चाहिए, क्योंकि मैं एक महान राजा हूं, प्रभु कहते हैं, और मेरा नाम राष्ट्रों के बीच अद्भुत है" (डिडाचे 14)। और फिर: “चर्च में अपने पापों को स्वीकार करें और बुरे विवेक के साथ अपनी प्रार्थना न करें। यही जीवन का तरीका है! (डिडाचे, 4)।

भोज से पहले पश्चाताप और पापों से मुक्ति का महत्व निर्विवाद है, तो आइए इस विषय पर थोड़ा और विस्तार से ध्यान दें।

कई लोगों के लिए, पहली स्वीकारोक्ति और सहभागिता उनकी चर्चिंग, रूढ़िवादी ईसाइयों के रूप में उनके गठन की शुरुआत थी।

अपने प्रिय अतिथि के स्वागत की तैयारी में, हम अपने घर को बेहतर ढंग से साफ करने और व्यवस्थित करने का प्रयास करते हैं। इसके अलावा, हमें "राजाओं के राजा और प्रभुओं के प्रभु" को अपनी आत्मा के घर में स्वीकार करने के लिए कांपते, श्रद्धा और संपूर्णता के साथ तैयारी करनी चाहिए। एक ईसाई जितना करीब से आध्यात्मिक जीवन का अनुसरण करता है, उतनी ही अधिक बार और अधिक लगन से पश्चाताप करता है, उतना ही अधिक वह ईश्वर के सामने अपने पापों और अयोग्यता को देखता है। यह अकारण नहीं है कि पवित्र लोगों ने अपने पापों को समुद्र की रेत के समान अनगिनत देखा। गाजा शहर का एक कुलीन नागरिक भिक्षु अब्बा डोरोथियोस के पास आया, और अब्बा ने उससे पूछा: "प्रतिष्ठित सज्जन, मुझे बताएं कि आप अपने शहर में खुद को किसे मानते हैं?" उन्होंने जवाब दिया: "मैं खुद को महान और शहर में पहला मानता हूं।" तब भिक्षु ने उससे फिर पूछा: "यदि तुम कैसरिया जाओगे, तो वहां अपने आप को किसे मानोगे?" उस व्यक्ति ने उत्तर दिया: "वहाँ के अंतिम रईसों के लिए।" “यदि तुम अन्ताकिया जाओगे तो वहाँ अपने को कौन समझोगे?” "वहां," उन्होंने जवाब दिया, "मैं खुद को आम लोगों में से एक मानूंगा।" - "यदि आप कॉन्स्टेंटिनोपल जाते हैं और राजा के पास जाते हैं, तो आप खुद को कौन मानेंगे?" और उसने उत्तर दिया: "लगभग एक भिखारी की तरह।" तब अब्बा ने उससे कहा: "इसी प्रकार संत, जितना अधिक ईश्वर के करीब आते हैं, उतना ही अधिक वे स्वयं को पापी के रूप में देखते हैं।"

दुर्भाग्य से, हमें यह देखना होगा कि कुछ लोग स्वीकारोक्ति के संस्कार को एक प्रकार की औपचारिकता के रूप में देखते हैं, जिसके बाद उन्हें साम्य प्राप्त करने की अनुमति दी जाएगी। साम्य प्राप्त करने की तैयारी करते समय, हमें इसे मसीह की स्वीकृति के लिए एक मंदिर बनाने के लिए अपनी आत्मा की सफाई की पूरी जिम्मेदारी लेनी चाहिए।

पवित्र पिता पश्चाताप कहते हैं दूसरा बपतिस्मा, आँसुओं का बपतिस्मा। जिस प्रकार बपतिस्मा का जल हमारी आत्मा को पापों से धोता है, उसी प्रकार पश्चाताप के आँसू, रोना और पापों के लिए पश्चाताप, हमारे आध्यात्मिक स्वभाव को शुद्ध करते हैं।

यदि प्रभु पहले से ही हमारे सभी पापों को जानता है तो हम पश्चाताप क्यों करते हैं? ईश्वर हमसे पश्चाताप और मान्यता की अपेक्षा करता है। स्वीकारोक्ति के संस्कार में हम उससे क्षमा माँगते हैं। इसे निम्नलिखित उदाहरण से समझा जा सकता है। बच्चा कोठरी में चढ़ गया और सारी मिठाइयाँ खा गया। पिता अच्छी तरह से जानता है कि यह किसने किया, लेकिन वह अपने बेटे के आने और माफ़ी मांगने का इंतज़ार करता है।

"कन्फेशन" शब्द का अर्थ ही यह है कि ईसाई आ गया है कहना, कबूल करो, अपने पाप स्वयं बताओ। स्वीकारोक्ति से पहले प्रार्थना में पुजारी पढ़ता है: "ये आपके सेवक हैं, एक शब्द मेंमुझ पर दया करो।” वचन के माध्यम से व्यक्ति स्वयं अपने पापों से मुक्त हो जाता है और ईश्वर से क्षमा प्राप्त करता है। इसलिए, स्वीकारोक्ति निजी होनी चाहिए, सामान्य नहीं। मेरा तात्पर्य उस अभ्यास से है जब पुजारी संभावित पापों की एक सूची पढ़ता है, और फिर पाप स्वीकार करने वाले को बस एक स्टोल से ढक देता है। सोवियत काल में "सामान्य स्वीकारोक्ति" एक लगभग सार्वभौमिक घटना थी, जब बहुत कम चर्च कार्यरत थे और रविवार, छुट्टियों और उपवास के दौरान भी, उनमें उपासकों की भीड़ लगी रहती थी। हर उस व्यक्ति के सामने कबूल करना अवास्तविक था जो इसे स्वीकार करना चाहता था। शाम की सेवा के बाद स्वीकारोक्ति आयोजित करने की भी लगभग कभी अनुमति नहीं थी। अब, भगवान का शुक्र है, ऐसे बहुत कम चर्च बचे हैं जहां इस तरह की स्वीकारोक्ति होती है।

आत्मा की शुद्धि के लिए अच्छी तैयारी करने के लिए, आपको पश्चाताप के संस्कार से पहले अपने पापों के बारे में सोचना और उन्हें याद रखना होगा। किताबें इसमें हमारी मदद करती हैं: सेंट इग्नाटियस (ब्रायनचानिनोव) द्वारा "पश्चाताप करने वालों की मदद करने के लिए", आर्किमंड्राइट जॉन (क्रेस्टियनकिन) और अन्य द्वारा "एक कन्फेशन का निर्माण करने का अनुभव"।

स्वीकारोक्ति को केवल आध्यात्मिक धुलाई या स्नान के रूप में नहीं देखा जा सकता। आपको गंदगी और मिट्टी में गंदगी फैलाने से डरने की ज़रूरत नहीं है; वैसे भी बाद में शॉवर में सब कुछ धुल जाएगा। और तुम पाप करते रह सकते हो। यदि कोई व्यक्ति ऐसे विचारों के साथ स्वीकारोक्ति के पास जाता है, तो वह मोक्ष के लिए नहीं, बल्कि न्याय और निंदा के लिए स्वीकारोक्ति कर रहा है। और औपचारिक रूप से "कबूल" करने के बाद, उसे भगवान से पापों की अनुमति नहीं मिलेगी। यह इतना आसान नहीं है। पाप और जुनून आत्मा को बहुत नुकसान पहुंचाते हैं और पश्चाताप करने के बाद भी व्यक्ति को अपने पाप का फल भुगतना पड़ता है। इस प्रकार चेचक से पीड़ित रोगी के शरीर पर घाव के निशान बन जाते हैं।

केवल पाप स्वीकार करना ही पर्याप्त नहीं है; आपको अपनी आत्मा में पाप करने की प्रवृत्ति पर काबू पाने और दोबारा उसमें वापस न लौटने के लिए हर संभव प्रयास करना चाहिए। तो डॉक्टर कैंसरग्रस्त ट्यूमर को हटा देता है और बीमारी को हराने और दोबारा होने से रोकने के लिए कीमोथेरेपी का एक कोर्स निर्धारित करता है। बेशक, पाप को तुरंत छोड़ना आसान नहीं है, लेकिन पश्चाताप करने वाले को पाखंडी नहीं होना चाहिए: "यदि मैं पश्चाताप करता हूं, तो मैं पाप करना जारी रखूंगा।" एक व्यक्ति को सुधार का मार्ग अपनाने के लिए हर संभव प्रयास करना चाहिए और फिर पाप की ओर नहीं लौटना चाहिए। एक व्यक्ति को पापों और जुनून से लड़ने के लिए भगवान से मदद मांगनी चाहिए।

जो लोग शायद ही कभी कबूल करते हैं और साम्य प्राप्त करते हैं वे अपने पापों को देखना बंद कर देते हैं। वे ईश्वर से दूर चले जाते हैं। और इसके विपरीत, प्रकाश के स्रोत के रूप में उसके पास आने पर, लोग अपनी आत्मा के सभी अंधेरे और अशुद्ध कोनों को देखना शुरू कर देते हैं। ठीक वैसे ही जैसे तेज धूप कमरे के सभी गंदे कोनों और दरारों को उजागर कर देती है।

प्रभु हमसे सांसारिक उपहारों और भेंटों की अपेक्षा नहीं करते हैं, बल्कि: "भगवान के लिए एक बलिदान एक टूटी हुई आत्मा, एक पछतावा और विनम्र दिल है, भगवान तुच्छ नहीं समझेंगे" (भजन 50:19)। और साम्य के संस्कार में मसीह के साथ एकजुट होने की तैयारी करते हुए, हम उन्हें यह बलिदान देते हैं।

सुलह

"इसलिए यदि आप अपना उपहार वेदी पर ला रहे हैं और वहां आपको याद आता है कि आपके भाई के मन में आपके खिलाफ कुछ है, तो अपना उपहार वहीं वेदी के सामने छोड़ दें और जाएं, पहले अपने भाई के साथ शांति स्थापित करें, और फिर आकर अपना उपहार पेश करें" (मैट) 5:23-24), परमेश्वर का वचन हमें बताता है।

जो अपने हृदय में द्वेष, शत्रुता, घृणा और अक्षम्य शिकायतों के साथ साम्य लेने का साहस करता है वह घातक पाप करता है।

कीव-पेचेर्सक पैटरिकॉन उस भयानक पापी स्थिति के बारे में बताता है जो लोग क्रोध और गैर-सुलह की स्थिति में कम्युनियन के पास आते हैं, वे गिर सकते हैं। “आत्मा में दो भाई थे - डीकन एवाग्रियस और पुजारी टाइटस। और उनमें एक दूसरे के प्रति बहुत बड़ा और निश्छल प्रेम था, यहाँ तक कि हर कोई उनकी एकमतता और अथाह प्रेम पर चकित था। शैतान, जो भलाई से घृणा करता है, और सदैव "गर्जने वाले सिंह की नाईं इस खोज में रहता है, कि किस को फाड़ खाए" (1 पतरस 5:8), ने उनके बीच शत्रुता उत्पन्न कर दी। और उस ने उन में ऐसी घृणा भर दी कि वे एक दूसरे से कतराते थे, और एक दूसरे को साक्षात् देखना भी न चाहते थे। भाइयों ने कई बार उनसे आपस में मेल-मिलाप कर लेने की विनती की, परन्तु वे सुनना नहीं चाहते थे। जब टाइटस धूपदान लेकर चला, तो एवाग्रियस धूप से दूर भाग गया; जब इवाग्रियस भाग नहीं गया, तो टाइटस बिना कोई संकेत दिखाए उसके पास से गुजर गया। और इसलिए उन्होंने पापपूर्ण अंधेरे में बहुत समय बिताया, पवित्र रहस्यों के करीब: टाइटस, माफी नहीं मांग रहा था, और इवाग्रियस, क्रोधित होकर, दुश्मन ने उन्हें इस हद तक हथियारबंद कर दिया। एक दिन टाइटस बहुत बीमार हो गया और, पहले से ही मृत्यु के करीब था, उसने अपने पाप पर शोक करना शुरू कर दिया और प्रार्थना के साथ डीकन को भेजा: "हे मेरे भाई, भगवान के लिए मुझे माफ कर दो, कि मैं व्यर्थ में तुमसे नाराज था।" एवाग्रियस ने क्रूर शब्दों और शापों के साथ जवाब दिया। बुजुर्गों ने, यह देखकर कि टाइटस मर रहा था, जबरन इवाग्रियस को उसके भाई के साथ मिलाने के लिए लाया। उसे देखकर रोगी थोड़ा उठ गया, उसके पैरों पर गिर पड़ा और बोला: "मुझे क्षमा करें और मुझे आशीर्वाद दें, मेरे पिता!" उसने, निर्दयी और उग्र, सभी की उपस्थिति में माफ करने से इनकार करते हुए कहा: "मैं उसके साथ कभी मेल-मिलाप नहीं करूंगा, न तो इस सदी में और न ही भविष्य में।" और अचानक एवाग्रियस बड़ों के हाथ से छूटकर गिर पड़ा। वे उसे उठाना चाहते थे, लेकिन उन्होंने देखा कि वह पहले ही मर चुका था। और वे न तो उसकी बाँहें फैला सकते थे और न ही उसका मुँह बंद कर सकते थे, जैसे कोई बहुत पहले मर गया हो। बीमार आदमी तुरन्त खड़ा हो गया, मानो वह कभी बीमार ही न हुआ हो। वहीं एक की अचानक मौत और दूसरे के इतनी जल्दी ठीक होने से हर कोई सहम गया. इवाग्रियस को बहुत रोते हुए दफनाया गया। उसका मुँह और आँखें खुली रहीं और उसकी बाहें फैली हुई थीं। तब बुज़ुर्गों ने तीतुस से पूछा: “इस सबका क्या मतलब है?” और उसने कहा: “मैंने स्वर्गदूतों को मेरे पास से पीछे हटते और मेरी आत्मा के लिए रोते देखा, और राक्षसों को मेरे क्रोध पर आनन्दित होते देखा। और फिर मैं अपने भाई से प्रार्थना करने लगा कि वह मुझे माफ कर दे। जब तुम उसे मेरे पास लाए, तो मैंने एक निर्दयी स्वर्गदूत को जलता हुआ भाला पकड़े हुए देखा, और जब इवाग्रियस ने मुझे माफ नहीं किया, तो उसने उसे मारा और वह मर गया। देवदूत ने मुझे अपना हाथ दिया और मुझे उठा लिया।” यह सुनकर, भाई परमेश्वर से डर गए, जिन्होंने कहा: "क्षमा करो, तो तुम्हें भी क्षमा किया जाएगा" (लूका 6:37)।"

पवित्र रहस्यों को प्राप्त करने की तैयारी करते समय, हमें (यदि ऐसा कोई अवसर है) उन सभी से क्षमा माँगने की आवश्यकता है जिन्हें हमने स्वेच्छा से या अनजाने में ठेस पहुँचाई है और स्वयं सभी को क्षमा कर दें। यदि व्यक्तिगत रूप से ऐसा करना संभव नहीं है, तो आपको कम से कम अपने दिल में अपने पड़ोसियों के साथ शांति बनाने की आवश्यकता है। निःसंदेह, यह आसान नहीं है - हम सभी गौरवान्वित, मार्मिक लोग हैं (वैसे, मार्मिकता हमेशा अभिमान से उत्पन्न होती है)। लेकिन हम ईश्वर से अपने पापों की क्षमा कैसे मांग सकते हैं, उनकी क्षमा पर भरोसा कैसे कर सकते हैं, यदि हम स्वयं अपने अपराधियों को क्षमा नहीं करते हैं। विश्वासियों को साम्य प्राप्त करने से कुछ समय पहले, दिव्य आराधना पद्धति में प्रभु की प्रार्थना गाई जाती है - "हमारे पिता।" हमारे लिए एक अनुस्मारक के रूप में कि केवल तभी भगवान "छोड़ेंगे ( क्षमा करना) हम कर्ज में हैं ( पापों) हमारा," जब हम "अपना कर्ज़दार" भी छोड़ देते हैं।

रूढ़िवादी विश्वास ईसाइयों को सिखाता है कि कैसे सही ढंग से कबूल करना है। यह अनुष्ठान प्राचीन घटनाओं से जुड़ा है, जब प्रेरित पतरस ने ईसा मसीह के सामने अपने पाप का एहसास होने के बाद बिशप का घर छोड़ दिया और एकांत में चले गए। उसने प्रभु का इन्कार किया और इसके लिए पश्चाताप किया।

इसी तरह, हममें से प्रत्येक को प्रभु के सामने अपने पापों का एहसास करने और ईमानदारी से पश्चाताप करने और क्षमा प्राप्त करने के लिए उन्हें पुजारी के सामने प्रस्तुत करने में सक्षम होने की आवश्यकता है।

चर्च में सही ढंग से पाप स्वीकार करना सीखने के लिए, आत्मा और शरीर को तैयार करना आवश्यक है, और फिर हम आपको बताएंगे कि यह कैसे करना है।

चर्च जाने से पहले, कुछ महत्वपूर्ण बिंदुओं को समझने का प्रयास करें. खासकर यदि आप पहली बार कबूल करने का फैसला करते हैं। तो, स्वीकारोक्ति की पूर्व संध्या पर किसी व्यक्ति में सबसे अधिक बार कौन से प्रश्न उठते हैं?

मैं कब स्वीकारोक्ति के लिए जा सकता हूँ?

स्वीकारोक्ति का अर्थ है एक पुजारी की मध्यस्थता के माध्यम से भगवान के साथ ईमानदारी से बातचीत। चर्च के सिद्धांतों के अनुसार, लोग बचपन से ही स्वीकारोक्ति के प्रति आकर्षित होते हैं, सात साल की उम्र से. विश्वासियों ने मुख्य सेवा के बाद, व्याख्यान के पास कबूल किया। जो लोग बपतिस्मा लेने या शादी करने का निर्णय लेते हैं वे भी भगवान के सामने पाप स्वीकार करना शुरू कर देते हैं।

आपको कितनी बार स्वीकारोक्ति के लिए जाना चाहिए?

यह किसी व्यक्ति की सच्ची इच्छा और अपने पापों के बारे में खुलकर बात करने की उसकी व्यक्तिगत इच्छा पर निर्भर करता है। जब एक ईसाई पहली बार कबूल करने आया, तो इसका मतलब यह नहीं है कि उसके बाद वह पाप रहित हो गया। हम सभी हर दिन पाप करते हैं। इसलिए, हमारे कार्यों के प्रति जागरूकता हममें निहित है। कुछ लोग हर महीने कबूल करते हैं, कुछ प्रमुख छुट्टियों से पहले, और कुछ रूढ़िवादी उपवास के दौरान और अपने जन्मदिन से पहले। यहाँ मुख्य बात यह समझना है कि मुझे इसकी आवश्यकता क्यों है, यह मुझे भविष्य में क्या सकारात्मक सबक सिखा सकता है।

कैसे कबूल करें, क्या कहें?

यहां पुजारी को झूठी शर्म के बिना, ईमानदारी से संबोधित करना महत्वपूर्ण है। इस कथन का क्या अर्थ है? एक व्यक्ति जिसने ईमानदारी से पश्चाताप करने का निर्णय लिया है, उसे न केवल यह सूचीबद्ध करना चाहिए कि उसने हाल के दिनों में क्या पाप किए हैं, और इससे भी अधिक, तुरंत उनके लिए औचित्य की तलाश करनी चाहिए।

याद रखें, आप चर्च में अपने बुरे कर्मों को छिपाने के लिए नहीं, बल्कि इसलिए आए हैं पवित्र पिता का आशीर्वाद प्राप्त करने और अपना नया, आध्यात्मिक जीवन शुरू करने के लिए.

यदि आप लंबे समय से कबूल करना चाहते हैं, तो आप शांति से सोच सकते हैं कि घर पर पुजारी को पहले से क्या कहना है। इससे भी बेहतर, इसे कागज पर लिख लें। अपने सामने "10 आज्ञाएँ" रखें, 7 घातक पापों को याद रखें।

यह मत भूलो कि क्रोध, व्यभिचार, घमंड, ईर्ष्या और लोलुपता भी इस सूची में हैं। इसमें भविष्यवक्ताओं और भविष्यवक्ताओं के पास जाना, अनुपयुक्त सामग्री वाले टेलीविजन कार्यक्रम देखना भी शामिल है।

आपको स्वीकारोक्ति के लिए कैसे कपड़े पहनने चाहिए?

ईसाई धर्म के सभी नियमों को पूरा करते हुए, वस्त्र सरल होना चाहिए। महिलाओं के लिए - एक बंद ब्लाउज, एक स्कर्ट या पोशाक जो घुटने से ऊंची न हो, और एक हेडस्कार्फ़ आवश्यक है। पुरुषों के लिए - पतलून, शर्ट। अपना हेडड्रेस अवश्य उतारें।

क्या घर पर कबूल करना संभव है?

निःसंदेह, ईश्वर हर जगह हमारी प्रार्थनाएँ सुनता है और, एक नियम के रूप में, सच्चे पश्चाताप की स्थिति में हमें क्षमा कर देता है। तथापि चर्च में हम वही कृपापूर्ण शक्ति प्राप्त कर सकते हैं, जो हमें बाद की स्थितियों में प्रलोभनों से लड़ने में मदद करेगा। हम अपने आध्यात्मिक पुनर्जन्म के पथ पर चल रहे हैं। और यह ठीक उसी संस्कार के दौरान होता है जिसे स्वीकारोक्ति कहा जाता है।

पहली बार कबूल कैसे करें?

पहला कन्फ़ेशन, बाद के सभी समयों की तरह जब आप चर्च में कन्फ़ेशन करने का निर्णय लेते हैं, कुछ तैयारी की आवश्यकता है.

सबसे पहले आपको खुद को मानसिक रूप से तैयार करने की जरूरत है. यह सही होगा कि आप अपने साथ कुछ समय अकेले बिताएं, प्रार्थना में प्रभु की ओर मुड़ें। स्वीकारोक्ति की पूर्व संध्या पर उपवास करने की भी सिफारिश की जाती है। स्वीकारोक्ति एक औषधि की तरह है जो शरीर और आत्मा दोनों को ठीक करती है। एक व्यक्ति आध्यात्मिक रूप से पुनर्जन्म लेता है और क्षमा के माध्यम से भगवान के पास आता है। आप बिना सहभागिता के स्वीकारोक्ति शुरू कर सकते हैं, लेकिन प्रभु में आपका विश्वास अटल होना चाहिए।

दूसरे, स्वीकारोक्ति संस्कार के आयोजन पर पहले से सहमत होना सबसे अच्छा है. नियत दिन पर, दिव्य सेवा के लिए चर्च में आएं, और इसके अंत में, व्याख्यान में जाएं, जहां आमतौर पर स्वीकारोक्ति होती है।

1. पुजारी को चेतावनी दें कि आप पहली बार पाप स्वीकारोक्ति करेंगे।
2. पुजारी आरंभिक प्रार्थनाएँ पढ़ेगा, जो उपस्थित लोगों में से प्रत्येक के व्यक्तिगत पश्चाताप के लिए कुछ तैयारी के रूप में काम करेगी (उनमें से कई हो सकते हैं)।
3. इसके बाद, हर कोई व्याख्यान कक्ष के पास पहुंचता है जहां आइकन या क्रूस पर चढ़ाया जाता है और जमीन पर झुकता है।
4. इसके बाद पुजारी और विश्वासपात्र के बीच व्यक्तिगत बातचीत होती है।
5. जब आपकी बारी आए, तो अनावश्यक विवरण और विवरणों में जाए बिना, सच्चे पश्चाताप के साथ अपने पापों के बारे में बताएं।
6. आप जो कहना चाहते हैं उसे एक कागज के टुकड़े पर लिख सकते हैं।
7. डरो मत और शर्मिंदा मत हो - स्वीकारोक्ति भगवान की कृपा पाने के लिए दी जाती है, आपने जो किया है उसके लिए पश्चाताप करें और इसे दोबारा न दोहराएं।
8. बातचीत के अंत में, विश्वासपात्र घुटने टेक देता है, और पुजारी उसके सिर को एक एपिट्रैकेलियन - एक विशेष कपड़े - से ढक देता है और अनुमति की प्रार्थना पढ़ता है।
9. इसके बाद, आपको प्रभु के प्रति प्रेम की निशानी के रूप में होली क्रॉस और गॉस्पेल को चूमना चाहिए।

चर्च में साम्य कैसे लें?

एक आधुनिक व्यक्ति के लिए यह जानना भी बहुत महत्वपूर्ण है कि चर्च में साम्य कैसे लिया जाए, क्योंकि पवित्र चालीसा में साम्य का संस्कार एक ईसाई को ईश्वर से जोड़ता है और उसमें सच्चा विश्वास मजबूत करता है। साम्य की स्थापना स्वयं ईश्वर के पुत्र ने की थी. बाइबल कहती है कि यीशु मसीह ने रोटी को आशीर्वाद दिया और अपने शिष्यों के बीच बाँट दिया। प्रेरितों ने रोटी को प्रभु के शरीर के रूप में स्वीकार किया। तब यीशु ने शराब को प्रेरितों के बीच बाँट दिया, और उन्होंने इसे मानव जाति के पापों के लिए बहाए गए प्रभु के खून के रूप में पिया।

किसी बड़ी छुट्टी की पूर्व संध्या पर या अपने नाम दिवस से पहले चर्च जाते समय, आपको यह जानना होगा कि कैसे ठीक से कबूल करना है और साम्य प्राप्त करना है। यह आध्यात्मिक संस्कार व्यक्ति के जीवन में विवाह या बपतिस्मा संस्कार के समान ही महत्वपूर्ण भूमिका निभाता है। आपको स्वीकारोक्ति के बिना भोज नहीं लेना चाहिएक्योंकि उनका रिश्ता बहुत मजबूत है. पश्चाताप या स्वीकारोक्ति विवेक को साफ़ करती है और हमारी आत्मा को प्रभु की नज़रों के सामने उज्ज्वल बनाती है। इसीलिए साम्य स्वीकारोक्ति के बाद आता है.

स्वीकारोक्ति के दौरान, ईमानदारी से पश्चाताप करना और सभी ईसाई कानूनों और नियमों के अनुसार एक विनम्र, पवित्र जीवन शुरू करने का निर्णय लेना आवश्यक है। बदले में, कम्युनियन एक व्यक्ति को भगवान की कृपा भेजता है, उसकी आत्मा को पुनर्जीवित करता है, उसके विश्वास को मजबूत करता है और उसके शरीर को ठीक करता है।

साम्य के संस्कार की तैयारी कैसे करें?

1. भोज से पहले उत्साहपूर्वक प्रार्थना करना, आध्यात्मिक साहित्य पढ़ना और तीन दिन का उपवास रखना आवश्यक है.
2. एक रात पहले, शाम की सेवा में भाग लेने की सिफारिश की जाती है, जहाँ आप स्वीकारोक्ति भी कर सकते हैं।
3. भोज के दिन, आपको सुबह की आराधना में अवश्य आना चाहिए।
4. भगवान की प्रार्थना गाने के बाद, पवित्र चालीसा को वेदी पर लाया जाता है।
5. बच्चे पहले साम्य प्राप्त करते हैं, फिर वयस्क।
6. आपको चालिस के पास बहुत सावधानी से जाना चाहिए, अपनी बाहों को अपनी छाती के ऊपर से (दाएं से बाएं) पार करते हुए।
7. तब आस्तिक अपने रूढ़िवादी नाम का उच्चारण करता है और श्रद्धापूर्वक पवित्र उपहार स्वीकार करता है - चालीसा से पानी या शराब पीता है।
8. जिसके बाद कप के निचले भाग को चूमना चाहिए।

आधुनिक समाज में रहते हुए, प्रत्येक रूढ़िवादी व्यक्ति जो अपनी आत्मा को शुद्ध करना चाहता है और प्रभु के करीब आना चाहता है, उसे समय-समय पर कबूल करना चाहिए और साम्य प्राप्त करना चाहिए।

पश्चाताप या स्वीकारोक्ति एक संस्कार है जिसमें पुजारी के सामने अपने पापों को स्वीकार करने वाला व्यक्ति अपनी क्षमा के माध्यम से स्वयं भगवान द्वारा पापों से मुक्त हो जाता है। यह प्रश्न, पिता, चर्च जीवन में शामिल होने वाले कई लोगों द्वारा पूछा जाता है। प्रारंभिक स्वीकारोक्ति पश्चातापकर्ता की आत्मा को महान भोजन - साम्य के संस्कार के लिए तैयार करती है।

स्वीकारोक्ति का सार

पवित्र पिता पश्चाताप के संस्कार को दूसरा बपतिस्मा कहते हैं। पहले मामले में, बपतिस्मा के समय, एक व्यक्ति को पूर्वजों आदम और हव्वा के मूल पाप से शुद्धि मिलती है, और दूसरे में, पश्चाताप करने वाले को बपतिस्मा के बाद किए गए पापों से धोया जाता है। हालाँकि, अपने मानवीय स्वभाव की कमज़ोरी के कारण, लोग पाप करना जारी रखते हैं, और ये पाप उन्हें ईश्वर से अलग कर देते हैं, उनके बीच एक बाधा बनकर खड़े हो जाते हैं। वे स्वयं इस बाधा को दूर करने में असमर्थ हैं। लेकिन पश्चाताप का संस्कार बचाए जाने और बपतिस्मा के समय प्राप्त ईश्वर के साथ एकता हासिल करने में मदद करता है।

पश्चाताप के बारे में सुसमाचार कहता है कि यह आत्मा की मुक्ति के लिए एक आवश्यक शर्त है। व्यक्ति को जीवन भर अपने पापों से निरंतर संघर्ष करना पड़ता है। और, किसी भी हार और पतन के बावजूद, उसे हतोत्साहित, निराश और बड़बड़ाना नहीं चाहिए, बल्कि हर समय पश्चाताप करना चाहिए और अपने जीवन का क्रूस, जो प्रभु यीशु मसीह ने उस पर डाला था, को ढोना जारी रखना चाहिए।

अपने पापों के प्रति जागरूकता

इस मामले में, मुख्य बात यह समझना है कि स्वीकारोक्ति के संस्कार में, एक पश्चाताप करने वाले व्यक्ति को उसके सभी पापों को माफ कर दिया जाता है, और आत्मा को पापपूर्ण बंधनों से मुक्त कर दिया जाता है। मूसा को ईश्वर से प्राप्त दस आज्ञाएँ और प्रभु यीशु मसीह से प्राप्त नौ आज्ञाओं में जीवन का संपूर्ण नैतिक और आध्यात्मिक नियम समाहित है।

इसलिए, कबूल करने से पहले, आपको अपने विवेक की ओर मुड़ना होगा और वास्तविक कबूलनामा तैयार करने के लिए बचपन से अपने सभी पापों को याद रखना होगा। हर कोई नहीं जानता कि यह कैसे होता है, और यहां तक ​​कि इसे अस्वीकार भी करता है, लेकिन एक सच्चा रूढ़िवादी ईसाई, अपने गर्व और झूठी शर्म पर काबू पाकर, आध्यात्मिक रूप से खुद को क्रूस पर चढ़ाना शुरू कर देता है, ईमानदारी से और ईमानदारी से अपनी आध्यात्मिक अपूर्णता को स्वीकार करता है। और यहां यह समझना महत्वपूर्ण है कि कबूल न किए गए पाप व्यक्ति के लिए शाश्वत निंदा का कारण बनेंगे, और पश्चाताप का अर्थ है स्वयं पर विजय।

वास्तविक स्वीकारोक्ति क्या है? यह संस्कार कैसे कार्य करता है?

किसी पुजारी के सामने अपराध स्वीकार करने से पहले, आपको अपनी आत्मा को पापों से शुद्ध करने की आवश्यकता को गंभीरता से तैयार करने और समझने की आवश्यकता है। ऐसा करने के लिए, आपको सभी अपराधियों और उन लोगों के साथ मेल-मिलाप करना होगा जो नाराज थे, गपशप और निंदा, किसी भी अशोभनीय विचार, कई मनोरंजन कार्यक्रम देखने और हल्के साहित्य पढ़ने से बचना चाहिए। अपना खाली समय पवित्र ग्रंथ और अन्य आध्यात्मिक साहित्य पढ़ने में लगाना बेहतर है। शाम की सेवा में थोड़ा पहले से कबूल करने की सलाह दी जाती है, ताकि सुबह की पूजा के दौरान आप सेवा से विचलित न हों और पवित्र भोज के लिए प्रार्थना की तैयारी में समय समर्पित करें। लेकिन, अंतिम उपाय के रूप में, आप सुबह कबूल कर सकते हैं (ज्यादातर हर कोई ऐसा करता है)।

पहली बार, हर कोई नहीं जानता कि सही तरीके से कबूल कैसे करना है, पुजारी को क्या कहना है, आदि। इस मामले में, आपको पुजारी को इस बारे में चेतावनी देने की ज़रूरत है, और वह सब कुछ सही दिशा में निर्देशित करेगा। स्वीकारोक्ति, सबसे पहले, किसी के पापों को देखने और महसूस करने की क्षमता को मानती है; उन्हें व्यक्त करते समय, पुजारी को खुद को सही नहीं ठहराना चाहिए और दोष दूसरे पर नहीं डालना चाहिए।

7 वर्ष से कम उम्र के बच्चे और सभी नए बपतिस्मा प्राप्त लोग इस दिन बिना स्वीकारोक्ति के भोज प्राप्त करते हैं; केवल महिलाएं जो शुद्धिकरण में हैं (जब वे मासिक धर्म में हैं या 40 वें दिन तक प्रसव के बाद) ऐसा नहीं कर सकती हैं। स्वीकारोक्ति का पाठ कागज के एक टुकड़े पर लिखा जा सकता है ताकि आप बाद में खो न जाएँ और सब कुछ याद रखें।

स्वीकारोक्ति प्रक्रिया

चर्च में, बहुत सारे लोग आमतौर पर स्वीकारोक्ति के लिए इकट्ठा होते हैं, और पुजारी के पास जाने से पहले, आपको अपना चेहरा लोगों की ओर करना होगा और ज़ोर से कहना होगा: "मुझे माफ कर दो, एक पापी," और वे जवाब देंगे: "भगवान माफ कर देंगे, और हम माफ कर देते हैं।” और फिर विश्वासपात्र के पास जाना आवश्यक है। लेक्चर (किताब के लिए एक ऊंचा स्टैंड) के पास जाकर, अपने आप को क्रॉस करके और कमर के बल झुककर, क्रॉस और गॉस्पेल को चूमे बिना, अपना सिर झुकाकर, आप स्वीकारोक्ति शुरू कर सकते हैं।

पहले कबूल किए गए पापों को दोहराने की कोई आवश्यकता नहीं है, क्योंकि, जैसा कि चर्च सिखाता है, उन्हें पहले ही माफ कर दिया गया है, लेकिन अगर उन्हें दोबारा दोहराया गया है, तो उन्हें फिर से पश्चाताप करना होगा। अपनी स्वीकारोक्ति के अंत में, आपको पुजारी के शब्दों को सुनना चाहिए और जब वह समाप्त कर ले, तो अपने आप को दो बार क्रॉस करें, कमर के बल झुकें, क्रॉस और गॉस्पेल को चूमें, और फिर, अपने आप को क्रॉस करके फिर से झुकें, आशीर्वाद स्वीकार करें अपने पुजारी का और अपने स्थान पर जाओ.

आपको किस बात पर पश्चाताप करने की आवश्यकता है?

"स्वीकारोक्ति" विषय का सारांश। यह संस्कार कैसे काम करता है?" हमारी आधुनिक दुनिया में सबसे आम पापों से खुद को परिचित करना आवश्यक है।

भगवान के खिलाफ पाप - घमंड, विश्वास की कमी या अविश्वास, भगवान और चर्च का त्याग, क्रॉस के चिन्ह का लापरवाही से प्रदर्शन, क्रॉस पहनने में विफलता, भगवान की आज्ञाओं का उल्लंघन, व्यर्थ में भगवान का नाम लेना, लापरवाह प्रदर्शन, चर्च में जाने में विफलता, परिश्रम के बिना प्रार्थना करना, बात करना और समय पर चर्च जाना, अंधविश्वासों में विश्वास, मनोविज्ञानियों और भविष्यवक्ताओं के पास जाना, आत्महत्या के विचार, आदि।

किसी के पड़ोसी के प्रति पाप - माता-पिता का दुःख, डकैती और जबरन वसूली, भिक्षा में कंजूसी, कठोर हृदय, बदनामी, रिश्वतखोरी, अपमान, व्यंग्य और बुरे मजाक, जलन, क्रोध, गपशप, गपशप, लालच, घोटालों, उन्माद, नाराजगी, विश्वासघात, राजद्रोह, आदि घ.

स्वयं के विरुद्ध पाप - घमंड, अहंकार, चिंता, ईर्ष्या, प्रतिशोध, सांसारिक गौरव और सम्मान की इच्छा, धन की लत, लोलुपता, धूम्रपान, शराबीपन, जुआ, हस्तमैथुन, व्यभिचार, किसी के शरीर पर अत्यधिक ध्यान, निराशा, उदासी, उदासी आदि।

ईश्वर किसी भी पाप को माफ कर देगा, उसके लिए कुछ भी असंभव नहीं है, व्यक्ति को केवल अपने पाप कर्मों का सही मायने में एहसास करना होगा और ईमानदारी से उनका पश्चाताप करना होगा।

कृदंत

वे आम तौर पर साम्य प्राप्त करने के लिए कबूल करते हैं, और इसके लिए उन्हें कई दिनों तक प्रार्थना करने की आवश्यकता होती है, जिसका अर्थ है प्रार्थना और उपवास, शाम की सेवाओं में भाग लेना और घर पर पढ़ना, शाम और सुबह की प्रार्थनाओं के अलावा, कैनन: थियोटोकोस, गार्जियन एंजेल, पश्चाताप, साम्य के लिए, और, यदि संभव हो, या बल्कि, इच्छा पर - सबसे प्यारे यीशु के लिए अकाथिस्ट। आधी रात के बाद वे खाना-पीना बंद कर देते हैं, वे खाली पेट ही संस्कार शुरू करते हैं। साम्य का संस्कार प्राप्त करने के बाद, आपको पवित्र साम्य के लिए प्रार्थनाएँ पढ़नी चाहिए।

स्वीकारोक्ति के लिए जाने से न डरें। कैसा चल रहा है? आप इसके बारे में सटीक जानकारी हर चर्च में बिकने वाले विशेष ब्रोशर में पढ़ सकते हैं; उनमें हर चीज़ का विस्तार से वर्णन किया गया है। और फिर मुख्य बात इस सच्चे और बचत कार्य में शामिल होना है, क्योंकि एक रूढ़िवादी ईसाई को हमेशा मृत्यु के बारे में सोचने की ज़रूरत होती है ताकि यह उसे आश्चर्यचकित न करे - यहां तक ​​​​कि कम्युनियन के बिना भी।

पापों के बारे में नोट कैसे लिखें और पुजारी को क्या कहें? स्वीकारोक्ति सबसे महत्वपूर्ण धार्मिक संस्कार है, जो न केवल रूढ़िवादी और ईसाई धर्म में मौजूद है, बल्कि इस्लाम और यहूदी धर्म जैसे अन्य धर्मों में भी मौजूद है। यह इन आध्यात्मिक परंपराओं में विश्वास रखने वाले व्यक्ति के आध्यात्मिक जीवन का एक महत्वपूर्ण बिंदु है।

एक गवाह की उपस्थिति में एक कहानी - एक पादरी - भगवान से पहले किए गए पापों के बारे में, पुजारी के माध्यम से भगवान पापों को माफ कर देते हैं, और पापों का प्रायश्चित होता है। पश्चाताप के बाद आत्मा से बोझ उतर जाता है, जीवन आसान हो जाता है। आम तौर पर स्वीकारोक्ति पहले होती है, लेकिन यह अलग से भी संभव है।

पश्चाताप का संस्कार (स्वीकारोक्ति)रूढ़िवादी धर्मशिक्षा इस संस्कार की निम्नलिखित परिभाषा देती है: पछतावाएक संस्कार है जिसमें जो व्यक्ति पुजारी से क्षमा की दृश्य अभिव्यक्ति के साथ अपने पापों को स्वीकार करता है, उसे स्वयं यीशु मसीह द्वारा अदृश्य रूप से पापों से मुक्त कर दिया जाता है।

इस संस्कार को दूसरा बपतिस्मा कहा जाता है। आधुनिक चर्च में, एक नियम के रूप में, यह हमारे प्रभु यीशु मसीह के शरीर और रक्त के साम्यवाद के संस्कार से पहले होता है, क्योंकि यह पश्चाताप करने वालों की आत्माओं को इस महान तालिका में भाग लेने के लिए तैयार करता है। के लिए आवश्यकता तपस्या का संस्कारइस तथ्य से जुड़ा है कि एक व्यक्ति जो बपतिस्मा के संस्कार में ईसाई बन गया है, जिसने उसके सभी पापों को धो दिया है, मानव स्वभाव की कमजोरी के कारण पाप करना जारी रखता है।

ये पाप मनुष्य को ईश्वर से अलग करते हैं और उनके बीच एक गंभीर बाधा उत्पन्न करते हैं। क्या कोई व्यक्ति इस दर्दनाक अंतर को अकेले ही दूर कर सकता है? नहीं। यदि ऐसा न होता पछतावा, एक व्यक्ति को बचाया नहीं जा सकेगा, वह बपतिस्मा के संस्कार में प्राप्त मसीह के साथ एकता को संरक्षित करने में सक्षम नहीं होगा। पछतावा- यह आध्यात्मिक कार्य है, एक पापी व्यक्ति का प्रयास जिसका उद्देश्य ईश्वर के राज्य में भागीदार बनने के लिए उसके साथ संबंध बहाल करना है।

पछतावाइसका तात्पर्य एक ईसाई की ऐसी आध्यात्मिक गतिविधि से है, जिसके परिणामस्वरूप किया गया पाप उसके लिए घृणास्पद हो जाता है। एक व्यक्ति के पश्चाताप प्रयास को भगवान सबसे बड़े बलिदान के रूप में स्वीकार करते हैं, जो उसकी दैनिक गतिविधियों में सबसे महत्वपूर्ण है।

कन्फेशन नोट की तैयारी

कन्फेशन नोट की तैयारी

पवित्र ग्रंथ में पछतावामोक्ष के लिए एक आवश्यक शर्त है: "जब तक तुम मन न फिराओगे, तुम सब इसी रीति से नाश हो जाओगे" (लूका 13:3). और यह प्रभु द्वारा प्रसन्नतापूर्वक स्वीकार किया जाता है और उसे प्रसन्न करता है: "तो स्वर्ग में उन निन्यानवे धर्मियों से, जिन्हें पश्चात्ताप करने की आवश्यकता नहीं है, एक मन फिरानेवाले पापी के विषय में अधिक आनन्द होगा" (लूका 15:7).

पाप के विरुद्ध निरंतर संघर्ष में, जो एक व्यक्ति के सांसारिक जीवन भर चलता रहता है, पराजय होती है और कभी-कभी गंभीर पतन भी होता है। लेकिन उनके बाद, एक ईसाई को बार-बार उठना चाहिए, पश्चाताप करना चाहिए और निराशा के आगे झुके बिना, अपने रास्ते पर चलते रहना चाहिए, क्योंकि ईश्वर की दया अनंत है।

पश्चाताप का फल ईश्वर और लोगों के साथ मेल-मिलाप और ईश्वर के जीवन में प्रकट भागीदारी से आध्यात्मिक आनंद है। पापों की क्षमा एक व्यक्ति को प्रार्थना और एक पुजारी के संस्कार के माध्यम से दी जाती है, जिसे पृथ्वी पर पापों को माफ करने के लिए पुजारी के संस्कार में भगवान द्वारा अनुग्रह दिया जाता है।

पश्चाताप करने वाले पापी को संस्कार में औचित्य और पवित्रीकरण प्राप्त होता है, और कबूल किया गया पाप व्यक्ति के जीवन से पूरी तरह से मिट जाता है और उसकी आत्मा को नष्ट करना बंद कर देता है। दृश्य पक्ष तपस्या के संस्कारइसमें एक पुजारी की उपस्थिति में पश्चाताप करने वाले द्वारा भगवान के सामने लाए गए पापों की स्वीकारोक्ति और पादरी के माध्यम से भगवान द्वारा किए गए पापों का समाधान शामिल है।

ऐसा इस प्रकार होता है:
1. पुजारी सेवा से प्रारंभिक प्रार्थनाएँ पढ़ता है तपस्या के संस्कार, कबूल करने वालों को ईमानदारी से पश्चाताप करने के लिए प्रेरित करना।

2. पश्चाताप करने वाला, क्रॉस और सुसमाचार के सामने खड़ा है, एक व्याख्यान पर लेटा हुआ है, जैसे कि स्वयं भगवान के सामने, मौखिक रूप से अपने सभी पापों को स्वीकार करता है, बिना कुछ छिपाए और बिना कोई बहाना बनाए।
3. पुजारी, इस स्वीकारोक्ति को स्वीकार करने के बाद, पश्चाताप करने वाले के सिर को एक उपकला से ढक देता है और मुक्ति की प्रार्थना पढ़ता है, जिसके माध्यम से यीशु मसीह के नाम पर वह पश्चाताप करने वाले को उन सभी पापों से मुक्त कर देता है जिन्हें उसने कबूल किया था।

ईश्वर की कृपा का अदृश्य प्रभाव इस तथ्य में निहित है कि पश्चाताप करने वाले को, पुजारी से क्षमा के दृश्य प्रमाण के साथ, स्वयं यीशु मसीह द्वारा अदृश्य रूप से पापों से मुक्त कर दिया जाता है। इसके परिणामस्वरूप, विश्वासपात्र का ईश्वर, चर्च और अपने विवेक के साथ मेल-मिलाप हो जाता है और अनंत काल के लिए कबूल किए गए पापों की सजा से मुक्त हो जाता है।

पहली बार स्वीकारोक्ति और सहभागिता

तपस्या के संस्कार की स्थापना

स्वीकारोक्तिसबसे महत्वपूर्ण भाग के रूप में तपस्या के संस्कार, प्रेरितों के समय से ही किया जाता रहा है: "उनमें से बहुत से जो विश्वास करते थे, आकर अपने कामों को अंगीकार करते और प्रगट करते थे (प्रेरितों 19; 18)". प्रेरितिक युग में संस्कार के उत्सव के अनुष्ठान रूपों को विस्तार से विकसित नहीं किया गया था, लेकिन आधुनिक संस्कारों में निहित धार्मिक और धार्मिक संरचना के मुख्य घटक पहले से ही मौजूद थे।

वे अगले थे.
1. पुजारी के समक्ष पापों की मौखिक स्वीकारोक्ति।
2. पश्चाताप पर पादरी की शिक्षा संस्कार प्राप्तकर्ता की आंतरिक संरचना के अनुसार है।
3. चरवाहे की मध्यस्थता प्रार्थनाएँ और पश्चाताप करने वाले की पश्चाताप प्रार्थनाएँ।

4. पापों से मुक्ति. यदि पश्चातापकर्ता द्वारा कबूल किए गए पाप गंभीर थे, तो गंभीर चर्च दंड लगाया जा सकता था - यूचरिस्ट के संस्कार में भाग लेने के अधिकार का अस्थायी अभाव; सामुदायिक बैठकों में भाग लेने पर प्रतिबंध. नश्वर पापों के लिए - हत्या या व्यभिचार - जिन्होंने पश्चाताप नहीं किया, उन्हें सार्वजनिक रूप से समुदाय से निष्कासित कर दिया गया।

ऐसे कठोर दण्ड के अधीन पापी केवल सच्चे पश्चाताप की शर्त पर ही अपनी स्थिति बदल सकते थे। प्राचीन चर्च में प्रायश्चित करने वालों के चार वर्ग थे, जो उन पर लगाए गए प्रायश्चितों की गंभीरता की डिग्री में भिन्न थे:

1. रोना. उन्हें मंदिर में प्रवेश करने का कोई अधिकार नहीं था और उन्हें किसी भी मौसम में बरामदे में रहना पड़ता था, सेवा में जाने वाले लोगों से आँसू बहाते हुए प्रार्थनाएँ माँगते थे।
2. श्रोता। उन्हें वेस्टिबुल में खड़े होने का अधिकार था और बपतिस्मा की तैयारी करने वालों के साथ-साथ बिशप ने भी उन्हें आशीर्वाद दिया था। जो लोग "घोषणा, आगे आओ!" शब्द सुनते हैं, वे उनके साथ हैं! मंदिर से हटा दिए गए.

3. प्रकट होना। उन्हें मंदिर के पीछे खड़े होने और पश्चाताप करने वालों के लिए प्रार्थना में विश्वासियों के साथ भाग लेने का अधिकार था। इन प्रार्थनाओं के अंत में, उन्होंने बिशप का आशीर्वाद प्राप्त किया और मंदिर से चले गये।

4. खरीदने लायक. उन्हें धर्मविधि के अंत तक विश्वासियों के साथ खड़े रहने का अधिकार था, लेकिन वे पवित्र रहस्यों में भाग नहीं ले सकते थे। प्रारंभिक ईसाई चर्च में पश्चाताप सार्वजनिक और गुप्त दोनों तरह से किया जा सकता था। सार्वजनिक स्वीकारोक्तियह नियम का एक प्रकार का अपवाद था, क्योंकि यह केवल उन मामलों में नियुक्त किया गया था जहां ईसाई समुदाय के किसी सदस्य ने गंभीर पाप किए थे, जो अपने आप में काफी दुर्लभ थे।

पाप स्वीकारोक्ति में बोले गए

पाप स्वीकारोक्ति में बोले गए

गंभीर शारीरिक पापों की स्वीकारोक्ति सार्वजनिक रूप से की जाती थी यदि यह निश्चित रूप से ज्ञात हो कि व्यक्ति ने पाप किए हैं। ऐसा तब हुआ जब राज स्वीकारोक्तिऔर नियत प्रायश्चित्त से प्रायश्चित्तकर्ता का सुधार नहीं हुआ

प्राचीन चर्च में मूर्तिपूजा, हत्या और व्यभिचार जैसे नश्वर पापों के प्रति रवैया बहुत सख्त था। दोषियों को कई वर्षों के लिए, और कभी-कभी जीवन भर के लिए, चर्च कम्यूनियन से बहिष्कृत कर दिया जाता था, और केवल मृत्यु के करीब ही कारण हो सकता था कि प्रायश्चित हटा लिया जाता था और पापी को कम्यूनियन सिखाया जाता था।

जनता पछतावाचौथी शताब्दी के अंत तक चर्च में इसका अभ्यास किया जाता था। इसका उन्मूलन कॉन्स्टेंटिनोपल नेक्टेरियोस († 398) के कुलपति के नाम से जुड़ा हुआ है, जिन्होंने सार्वजनिक मामलों के प्रभारी प्रेस्बिटेर-आध्यात्मिक पुजारी की स्थिति को समाप्त कर दिया था। पछतावा.

इसके बाद धीरे-धीरे डिग्रियां गायब हो गईं पछतावा, और 9वीं सदी के अंत तक जनता स्वीकारोक्तिअंततः चर्च का जीवन छोड़ दिया। ऐसा धर्मपरायणता की दरिद्रता के कारण हुआ। जनता जैसा सशक्त उपकरण पछतावा, यह तब उचित था जब सख्त नैतिकता और ईश्वर के प्रति उत्साह सार्वभौमिक और यहां तक ​​कि "प्राकृतिक" था। लेकिन बाद में, कई पापी लोगों से दूर रहने लगे पछतावाइससे जुड़ी शर्म के कारण।

संस्कार के इस रूप के लुप्त होने का एक अन्य कारण यह था कि सार्वजनिक रूप से प्रकट किए गए पाप उन ईसाइयों के लिए प्रलोभन के रूप में काम कर सकते थे जो विश्वास में पर्याप्त रूप से स्थापित नहीं थे। इस प्रकार, रहस्य स्वीकारोक्ति, जिसे ईसाई धर्म की पहली शताब्दियों से भी जाना जाता है, एकमात्र रूप बन गया पछतावा. मूल रूप से, ऊपर वर्णित परिवर्तन 5वीं शताब्दी में ही हो चुके थे।

वर्तमान में, कुछ चर्चों में कबूलकर्ताओं की एक बड़ी सभा के साथ, तथाकथित "सामान्य" स्वीकारोक्ति. यह नवाचार, जो चर्चों की कमी और अन्य कम महत्वपूर्ण कारणों से संभव हुआ, धार्मिक धर्मशास्त्र और चर्च धर्मपरायणता के दृष्टिकोण से गैरकानूनी है। यह याद रखना चाहिए कि जनरल स्वीकारोक्ति- यह किसी भी तरह से एक आदर्श नहीं है, बल्कि परिस्थितियों के कारण एक धारणा है।

इसलिए, भले ही, पश्चाताप करने वालों की एक बड़ी भीड़ के साथ, पुजारी एक सामान्य आचरण करता है स्वीकारोक्ति, उसे अनुमति की प्रार्थना पढ़ने से पहले, प्रत्येक विश्वासपात्र को उन पापों को व्यक्त करने का अवसर देना चाहिए जो उसकी आत्मा और विवेक पर सबसे अधिक बोझ डालते हैं। पैरिशियन को इस तरह के एक संक्षिप्त व्यक्तिगत से भी वंचित करना बयानसमय की कमी के बहाने, पुजारी अपने देहाती कर्तव्य का उल्लंघन करता है और इस महान संस्कार की गरिमा को अपमानित करता है।

एक पुजारी को स्वीकारोक्ति में क्या कहना है इसका उदाहरण

कन्फ़ेशन की तैयारी
कन्फ़ेशन की तैयारी आपके पापों को यथासंभव पूरी तरह से याद रखने के बारे में नहीं है, बल्कि एकाग्रता और प्रार्थना की स्थिति प्राप्त करने के बारे में है जिसमें पाप कबूल करने वाले के सामने स्पष्ट हो जाएंगे। पश्चाताप करने वाले को, लाक्षणिक रूप से, अवश्य लाना चाहिए स्वीकारोक्तिपापों की सूची नहीं, बल्कि पश्चाताप की भावना और दुःखी हृदय।

पहले स्वीकारोक्तिआपको उन सभी से माफ़ी माँगने की ज़रूरत है जिनसे आप खुद को दोषी मानते हैं। की तैयारी शुरू करें बयान(उपवास) संस्कार से एक सप्ताह या कम से कम तीन दिन पहले ही किया जाना चाहिए। इस तैयारी में शब्दों, विचारों और कार्यों में, भोजन और मनोरंजन में और सामान्य तौर पर आंतरिक एकाग्रता में बाधा डालने वाली हर चीज का त्याग शामिल होना चाहिए।

ऐसी तैयारी का सबसे महत्वपूर्ण घटक गहन प्रार्थना, किसी के पापों के प्रति जागरूकता और उनके प्रति घृणा को बढ़ावा देना होना चाहिए। रैंक में पछतावाउन लोगों को याद दिलाने के लिए जो आए थे बयानउनके पाप, पुजारी मनुष्य में निहित सबसे महत्वपूर्ण पापों और भावुक आंदोलनों की एक सूची पढ़ता है।

विश्वासपात्र को उसकी बात ध्यान से सुननी चाहिए और एक बार फिर से ध्यान देना चाहिए कि उसकी अंतरात्मा उस पर क्या आरोप लगाती है। इस "सामान्य" स्वीकारोक्ति के बाद पुजारी के पास जाकर, पश्चाताप करने वाले को अपने द्वारा किए गए पापों को स्वीकार करना होगा।
पुजारी द्वारा पहले कबूल किए गए और माफ किए गए पाप दोबारा दोहराए जाते हैं बयाननहीं होना चाहिए क्योंकि बाद में पछतावावे "मानो वे थे ही नहीं" बन जाते हैं।

लेकिन अगर पिछले से बयानउन्हें दोहराया गया, तो फिर से पश्चाताप करना आवश्यक है। जो पाप पहले भूल गए थे, यदि अब अचानक याद आ जाएं तो उन्हें स्वीकार करना भी जरूरी है। पश्चाताप करते समय, किसी को अपने सहयोगियों या उन लोगों का नाम नहीं लेना चाहिए जिन्होंने स्वेच्छा से या अनजाने में पाप को उकसाया। किसी भी स्थिति में, व्यक्ति अपने अधर्म के लिए स्वयं जिम्मेदार होता है, जो उसके द्वारा कमजोरी या लापरवाही से किया जाता है।

रूढ़िवादी स्वीकारोक्ति में पाप

रूढ़िवादी स्वीकारोक्ति में पाप

दूसरों पर दोष मढ़ने के प्रयासों से केवल विश्वासकर्ता को आत्म-औचित्य और अपने पड़ोसी की निंदा करके अपने पाप को बढ़ाना पड़ता है। किसी भी परिस्थिति में किसी को उन परिस्थितियों के बारे में लंबी कहानियों में शामिल नहीं होना चाहिए जिनके कारण विश्वासपात्र को पाप करने के लिए "मजबूर" होना पड़ा।

हमें इस तरह से कबूल करना सीखना चाहिए पछतावाअपने पापों को रोजमर्रा की बातचीत से न बदलें, जिसमें मुख्य स्थान अपनी और अपने नेक कार्यों की प्रशंसा करना, प्रियजनों की निंदा करना और जीवन की कठिनाइयों के बारे में शिकायत करना है। आत्म-औचित्य पापों को कम महत्व देने से जुड़ा है, विशेष रूप से उनकी सर्वव्यापकता के संदर्भ में, जैसे कि "हर कोई इसी तरह रहता है।" लेकिन यह स्पष्ट है कि पाप की सामूहिक प्रकृति किसी भी तरह से पापी को उचित नहीं ठहराती।

कुछ पाप स्वीकारकर्ता, उत्तेजना या संग्रह की कमी के कारण किए गए पापों को न भूलने के लिए, उनकी एक लिखित सूची के साथ स्वीकारोक्ति में आते हैं। यह रिवाज अच्छा है अगर कबूलकर्ता ईमानदारी से अपने पापों का पश्चाताप करता है, और दर्ज किए गए अधर्मों को औपचारिक रूप से सूचीबद्ध नहीं करता है, लेकिन शोक नहीं मनाता है। तुरंत बाद पापों वाला एक नोट बयाननष्ट करने की जरूरत है.

किसी भी परिस्थिति में आपको ऐसा करने का प्रयास नहीं करना चाहिए स्वीकारोक्तिसहज रहें और अपनी आध्यात्मिक शक्तियों पर दबाव डाले बिना इसे पूरा करें, सामान्य वाक्यांश जैसे कि "हर चीज़ में पापी" कहें या सामान्य अभिव्यक्तियों के साथ पाप की कुरूपता को अस्पष्ट करें, उदाहरण के लिए, "सातवीं आज्ञा के विरुद्ध पाप किया।" आप छोटी-छोटी बातों से विचलित नहीं हो सकते हैं और इस बारे में चुप नहीं रह सकते हैं कि वास्तव में आपके विवेक पर क्या प्रभाव पड़ता है।

इस तरह के व्यवहार को उकसाना बयानविश्वासपात्र के सामने झूठी शर्म आध्यात्मिक जीवन के लिए विनाशकारी है। स्वयं ईश्वर के सामने झूठ बोलने के आदी हो जाने के बाद, आप मुक्ति की आशा खो सकते हैं। किसी के जीवन के "दलदल" को गंभीरता से समझने का कायरतापूर्ण डर मसीह के साथ किसी भी संबंध को तोड़ सकता है।

विश्वासपात्र की यह व्यवस्था उसके लिए अपने पापों को कमतर आंकने का कारण भी बन जाती है, जो किसी भी तरह से हानिरहित नहीं है, क्योंकि इससे स्वयं और भगवान और उसके पड़ोसियों के साथ उसके रिश्ते के बारे में एक विकृत दृष्टिकोण पैदा होता है। हमें अपने पूरे जीवन पर सावधानीपूर्वक पुनर्विचार करना चाहिए और इसे उन पापों से मुक्त करना चाहिए जो आदत बन गए हैं।

स्वीकारोक्ति के लिए ठीक से तैयारी कैसे करें

स्वीकारोक्ति के लिए ठीक से तैयारी कैसे करें

पवित्रशास्त्र सीधे तौर पर पापों को छिपाने और आत्म-औचित्य के परिणामों का नाम देता है: "धोखा मत खाओ: न व्यभिचारी, न मूर्तिपूजक, न व्यभिचारी, न दुष्ट, न समलिंगी, न चोर, न लोभी, न पियक्कड़, न गाली देनेवाले, न अन्धेर करनेवाले परमेश्वर के राज्य के वारिस होंगे (1 कुरिन्थियों 6; 9) , 10)।”

किसी को यह नहीं सोचना चाहिए कि अजन्मे भ्रूण की हत्या (गर्भपात) भी "छोटा पाप" है। प्राचीन चर्च के नियमों के अनुसार ऐसा करने वालों को किसी व्यक्ति के हत्यारों के समान ही दंड दिया जाता था। आप झूठी शर्म या संकोच से छिप नहीं सकते बयानकुछ शर्मनाक पाप, अन्यथा यह छिपाव अन्य पापों की क्षमा को अधूरा बना देगा।

नतीजतन, इस तरह के बाद मसीह के शरीर और रक्त का साम्य बयान"परीक्षण और निंदा" में होगा। पापों का "भारी" और "हल्के" में विभाजन बहुत ही मनमाना है। रोज़मर्रा के झूठ, गंदे, निंदनीय और वासनापूर्ण विचार, क्रोध, वाचालता, निरंतर मजाक, अशिष्टता और लोगों के प्रति असावधानी जैसे आदतन "हल्के" पाप, अगर कई बार दोहराए जाएं, तो आत्मा को पंगु बना देते हैं।

किसी गंभीर पाप को त्यागना और उसके लिए ईमानदारी से पश्चाताप करना "छोटे" पापों की हानिकारकता को महसूस करने की तुलना में आसान है जो किसी व्यक्ति को गुलामी की ओर ले जाते हैं। एक प्रसिद्ध पितृसत्तात्मक दृष्टांत दर्शाता है कि छोटे पत्थरों के ढेर को हटाना समान वजन के बड़े पत्थर को हटाने से कहीं अधिक कठिन है। कबूल करते समय, आपको पुजारी से "प्रमुख" सवालों की उम्मीद नहीं करनी चाहिए; आपको याद रखना चाहिए कि पहल हो चुकी है बयानपश्चाताप करने वाले का होना चाहिए.

यह वह है जिसे स्वयं पर आध्यात्मिक प्रयास करना चाहिए, स्वयं को संस्कार में अपने सभी अधर्मों से मुक्त करना चाहिए। की तैयारी करते समय अनुशंसित बयान, याद रखें कि अन्य लोग, परिचित और यहां तक ​​कि अजनबी, और विशेष रूप से करीबी लोग और परिवार, आमतौर पर विश्वासपात्र पर क्या आरोप लगाते हैं, क्योंकि अक्सर उनके दावे निष्पक्ष होते हैं।

यदि ऐसा लगता है कि ऐसा नहीं है, तो यहां भी उनके हमलों को बिना कड़वाहट के स्वीकार करना आवश्यक है। किसी व्यक्ति की चर्चिंग एक निश्चित "बिंदु" तक पहुंचने के बाद, उसके पास एक अलग क्रम की समस्याएं जुड़ी होती हैं स्वीकारोक्ति.

संस्कार की वह आदत, जो बार-बार इसकी अपील के परिणामस्वरूप उत्पन्न होती है, उदाहरण के लिए, औपचारिकता को जन्म देती है बयानजब वे कबूल करते हैं क्योंकि "यह आवश्यक है।" सच्चे और काल्पनिक पापों को शुष्क रूप से सूचीबद्ध करते समय, ऐसे विश्वासपात्र के पास मुख्य बात नहीं है - एक पश्चाताप रवैया।

स्वीकारोक्ति और भोज नियम

स्वीकारोक्ति और भोज नियम

ऐसा तब होता है जब ऐसा लगता है कि कबूल करने के लिए कुछ भी नहीं है (अर्थात, एक व्यक्ति बस अपने पापों को नहीं देखता है), लेकिन यह आवश्यक है (आखिरकार, "साम्य लेना आवश्यक है", "छुट्टी", "कबूल नहीं किया है लंबे समय तक”, आदि)। यह रवैया व्यक्ति की आत्मा के आंतरिक जीवन के प्रति असावधानी, उसके पापों की समझ की कमी (भले ही केवल मानसिक) और भावुक हरकतों को प्रकट करता है। औपचारिक बयानइस तथ्य की ओर जाता है कि एक व्यक्ति "अदालत में और निंदा में" संस्कार का सहारा लेता है।

एक बहुत ही आम समस्या है प्रतिस्थापन बयानउनके वास्तविक, गंभीर पाप, काल्पनिक या महत्वहीन पाप। एक व्यक्ति अक्सर यह नहीं समझता है कि "एक ईसाई के कर्तव्यों (नियम पढ़ना, उपवास के दिन उपवास न करना, चर्च जाना) की उसकी औपचारिक पूर्ति एक लक्ष्य नहीं है, बल्कि ईसा मसीह ने स्वयं शब्दों में जो परिभाषित किया है उसे प्राप्त करने का एक साधन है। : "यदि आपस में प्रेम रखोगे तो इसी से सब जानेंगे कि तुम मेरे चेले हो" (यूहन्ना 13:35).

इसलिए, यदि कोई ईसाई उपवास के दौरान पशु उत्पाद नहीं खाता है, लेकिन अपने रिश्तेदारों को "काटता है और खा जाता है", तो यह रूढ़िवादी के सार की उसकी सही समझ पर संदेह करने का एक गंभीर कारण है। करने के लिए इस्तेमाल किया जा रहा है बयानकिसी भी धर्मस्थल की तरह, इसके गंभीर परिणाम होते हैं। एक व्यक्ति अपने पाप से ईश्वर को ठेस पहुँचाने से डरना बंद कर देता है, क्योंकि "हमेशा स्वीकारोक्ति होती है और आप पश्चाताप कर सकते हैं।"

संस्कार के साथ इस तरह के हेरफेर का अंत हमेशा बहुत बुरा होता है। ईश्वर किसी व्यक्ति को आत्मा की ऐसी मनोदशा के लिए दंडित नहीं करता है, वह बस कुछ समय के लिए उससे दूर हो जाता है, क्योंकि कोई भी (भगवान भी नहीं) दोहरे दिमाग वाले व्यक्ति के साथ संवाद करने से खुशी का अनुभव नहीं करता है जो ईमानदार भी नहीं है भगवान या उसके विवेक के साथ.

एक व्यक्ति जो ईसाई बन गया है उसे यह समझने की आवश्यकता है कि उसके पापों से संघर्ष जीवन भर जारी रहेगा। इसलिए, व्यक्ति को विनम्रतापूर्वक, उस व्यक्ति की ओर मदद मांगनी चाहिए जो इस संघर्ष को आसान बना सकता है और उसे विजेता बना सकता है, और लगातार इस अनुग्रह भरे मार्ग पर चलते रहना चाहिए।

वे स्थितियाँ जिनके अंतर्गत विश्वासपात्र को दोषमुक्ति प्राप्त होती है पछतावा- यह सिर्फ एक पुजारी के सामने पापों की मौखिक स्वीकारोक्ति नहीं है। यह पश्चाताप करने वाले का आध्यात्मिक कार्य है, जिसका उद्देश्य ईश्वरीय क्षमा प्राप्त करना, पाप और उसके परिणामों को नष्ट करना है।

महिलाओं और पुरुषों के लिए पापों की स्वीकारोक्ति के लिए पापों की सूची

यह संभव है बशर्ते कि विश्वासपात्र
1) अपने पापों पर शोक मनाता है;
2) अपने जीवन को बेहतर बनाने के लिए दृढ़ संकल्पित है;
3) मसीह की दया में निस्संदेह आशा है। पापों के लिए पश्चाताप.

अपने आध्यात्मिक विकास के एक निश्चित क्षण में, एक व्यक्ति पाप की गंभीरता, उसकी अप्राकृतिकता और आत्मा के लिए हानिकारकता को महसूस करना शुरू कर देता है। इसकी प्रतिक्रिया हृदय का दुःख और अपने पापों के लिए पश्चाताप है। लेकिन पश्चाताप करने वाले का यह पश्चाताप पापों की सज़ा के डर से नहीं, बल्कि ईश्वर के प्रति प्रेम से उत्पन्न होना चाहिए, जिसे उसने अपनी कृतघ्नता से ठेस पहुँचाई।

अपने जीवन को बेहतर बनाने का इरादा. किसी के जीवन को सही करने का दृढ़ संकल्प पापों की क्षमा प्राप्त करने के लिए एक आवश्यक शर्त है। अपने जीवन को सही करने की आंतरिक इच्छा के बिना, केवल शब्दों में पश्चाताप करने से और भी अधिक निंदा होती है।

संत तुलसी महान इस पर इस प्रकार चर्चा करते हैं: “यह वह नहीं है जो अपने पाप को स्वीकार करता है और कहता है: मैंने पाप किया है, और फिर पाप में रहता हूँ; परन्तु जिसने, भजन के शब्दों में, "अपने पाप को पाया और उससे घृणा की।" एक बीमार व्यक्ति को डॉक्टर की देखभाल से क्या लाभ होगा जब बीमारी से पीड़ित व्यक्ति किसी ऐसी चीज़ को कसकर पकड़ लेता है जो जीवन के लिए विनाशकारी है?

इसलिये जो अन्याय करता है उसे क्षमा करने से, और जो व्यभिचारी जीवन व्यतीत करता है, उसके व्यभिचार के लिये क्षमा माँगने से कोई लाभ नहीं।”.

मसीह में विश्वास और उसकी दया में आशा

ईश्वर की अंतहीन दया के प्रति निस्संदेह विश्वास और आशा का एक उदाहरण पीटर द्वारा ईसा मसीह को तीन बार नकारने के बाद क्षमा करना है। उदाहरण के लिए, नए नियम के पवित्र इतिहास से यह ज्ञात होता है कि सच्चे विश्वास और आशा के लिए प्रभु ने लाजर की बहन मैरी पर दया की, जिसने उद्धारकर्ता के पैरों को आंसुओं से धोया, उन्हें लोहबान से अभिषेक किया और उन्हें अपने से पोंछा। बाल (देखें: ल्यूक 7; 36-50)।

स्वीकारोक्ति में किन पापों के बारे में बात करें?

चुंगी लेने वाले जक्कई को भी माफ कर दिया गया था, उसने अपनी संपत्ति का आधा हिस्सा गरीबों में बांट दिया था और जिन लोगों को उसने नाराज किया था, उससे चार गुना अधिक संपत्ति वापस कर दी थी (देखें: ल्यूक 19; 1-10)। ऑर्थोडॉक्स चर्च की सबसे महान संत, मिस्र की आदरणीय मैरी, कई वर्षों तक एक वेश्या रही, गहरे पश्चाताप के माध्यम से उसका जीवन इतना बदल गया कि वह पानी पर चल सकती थी, अतीत और भविष्य को वर्तमान के रूप में देख सकती थी, और उसे साम्यवाद से सम्मानित किया गया था। रेगिस्तान में स्वर्गदूतों के साथ.

बिल्कुल सही संकेत पछतावाहल्कापन, पवित्रता और अकथनीय खुशी की भावना में व्यक्त किया जाता है, जब कबूल किया गया पाप असंभव लगता है।

तपस्या

तपस्या (ग्रीक एपिथिमियन - कानून के तहत सजा) - पश्चातापकर्ता द्वारा स्वैच्छिक प्रदर्शन - एक नैतिक और सुधारात्मक उपाय के रूप में - धर्मपरायणता के कुछ कार्यों (लंबे समय तक प्रार्थना, भिक्षा, गहन उपवास, तीर्थयात्रा, आदि)।

तपस्या को विश्वासपात्र द्वारा निर्धारित किया जाता है और इसमें चर्च के किसी सदस्य के किसी भी अधिकार से वंचित किए बिना, सजा या दंडात्मक उपाय का अर्थ नहीं होता है। केवल "आध्यात्मिक औषधि" होने के कारण इसे पाप की आदतों को मिटाने के उद्देश्य से निर्धारित किया जाता है। यह एक पाठ है, एक अभ्यास है जो व्यक्ति को आध्यात्मिक उपलब्धि का आदी बनाता है और उसके प्रति इच्छा पैदा करता है।

प्रार्थना और अच्छे कर्मों के करतब, जिन्हें प्रायश्चित्त के रूप में सौंपा गया है, संक्षेप में उस पाप के बिल्कुल विपरीत होने चाहिए जिसके लिए उन्हें सौंपा गया है: उदाहरण के लिए, दया के कार्य किसी ऐसे व्यक्ति को सौंपे जाते हैं जो पैसे के प्यार के जुनून के अधीन है; असंयमी व्यक्ति को हर किसी के लिए निर्धारित उपवास से अधिक उपवास सौंपा जाता है; अनुपस्थित-दिमाग वाले और सांसारिक सुखों से दूर - अधिक बार चर्च जाना, पवित्र धर्मग्रंथ पढ़ना, गहन घरेलू प्रार्थना, और इसी तरह।

पापों की स्वीकारोक्ति सूची की तैयारी

तपस्या के संभावित प्रकार:
1) पूजा के दौरान या घरेलू प्रार्थना नियम पढ़ते समय झुकना;
2) यीशु प्रार्थना;
3) आधी रात को कार्यालय के लिए उठना;
4) आध्यात्मिक पढ़ना (अकाथिस्ट, संतों के जीवन, आदि);
5) सख्त उपवास; 6) वैवाहिक संभोग से परहेज;
7) भिक्षा आदि।

तपस्या को पुजारी के माध्यम से व्यक्त ईश्वर की इच्छा के रूप में माना जाना चाहिए, इसे अनिवार्य पूर्ति के लिए स्वीकार करना चाहिए। तपस्या एक निश्चित समय सीमा (आमतौर पर 40 दिन) तक सीमित होनी चाहिए और, यदि संभव हो तो, एक सख्त कार्यक्रम के अनुसार की जानी चाहिए।

यदि पश्चाताप करने वाला, किसी कारण या किसी अन्य कारण से, तपस्या को पूरा नहीं कर सकता है, तो उसे उस पुजारी से आशीर्वाद लेना चाहिए कि इस मामले में क्या करना है जिसने इसे लगाया था। यदि पाप किसी पड़ोसी के विरुद्ध किया गया है, तो प्रायश्चित करने से पहले एक आवश्यक शर्त जो पूरी की जानी चाहिए, वह है उस व्यक्ति के साथ मेल-मिलाप करना जिसे पश्चाताप करने वाले ने नाराज किया है।

अनुमति की एक विशेष प्रार्थना, जिसे निषेध से अनुमति की प्रार्थना कहा जाता है, उस व्यक्ति के ऊपर पढ़ी जानी चाहिए जिसने उसे दी गई तपस्या को पूरा किया है, उस पुजारी द्वारा जिसने इसे लगाया था।

साम्य और स्वीकारोक्ति की तैयारी कैसे करें

बच्चों का बयान

रूढ़िवादी चर्च के नियमों के अनुसार, बच्चों को सात साल की उम्र में कबूल करना शुरू कर देना चाहिए, क्योंकि इस समय तक वे पहले से ही अपने कार्यों के लिए भगवान के सामने जवाब देने और अपने पापों से लड़ने में सक्षम हैं। बच्चे के विकास की डिग्री के आधार पर, उसे लाया जा सकता है बयानइस विषय पर पुजारी से परामर्श करने के बाद, निर्दिष्ट अवधि से थोड़ा पहले और थोड़ा बाद में।

बच्चों और किशोरों के लिए स्वीकारोक्ति का संस्कार सामान्य से अलग नहीं है, लेकिन पुजारी, स्वाभाविक रूप से, संस्कार में आने वालों की उम्र को ध्यान में रखता है और ऐसे कबूलकर्ताओं के साथ संवाद करते समय कुछ समायोजन करता है। वयस्कों की तरह बच्चों और किशोरों का भी मिलन खाली पेट करना चाहिए।

लेकिन अगर, स्वास्थ्य कारणों से, बच्चे को सुबह खाना जरूरी है, तो पुजारी के आशीर्वाद से उसे कम्युनियन दिया जा सकता है। माता-पिता को जानबूझकर और अनुचित रूप से खाली पेट कम्युनियन के नियम का उल्लंघन नहीं करना चाहिए, क्योंकि इस तरह के कार्य इस महान संस्कार की पवित्रता को ठेस पहुंचा सकते हैं और यह "अदालत में और निंदा" होगी (मुख्य रूप से माता-पिता के लिए जो अराजकता की निंदा करते हैं)।

किशोरों को आने की अनुमति नहीं है बयानबहुत देर। ऐसा उल्लंघन अस्वीकार्य है और यदि यह पाप कई बार दोहराया जाता है तो देर से आने वाले को भोज देने से इनकार किया जा सकता है।

स्वीकारोक्तिबच्चों और किशोरों को भी वैसा ही परिणाम देना चाहिए जैसा कि उनके साथ है पछतावावयस्क: पश्चाताप करने वाले को अब कबूल किए गए पाप नहीं करने चाहिए, या कम से कम अपनी पूरी ताकत से ऐसा न करने का प्रयास करना चाहिए। इसके अलावा, बच्चे को अच्छे कर्म करने का प्रयास करना चाहिए, स्वेच्छा से माता-पिता और प्रियजनों की मदद करना, छोटे भाइयों और बहनों की देखभाल करना चाहिए।

रूढ़िवादी स्वीकारोक्ति और साम्य

माता-पिता को बच्चे के प्रति सचेत रवैया बनाना चाहिए बयान, यदि संभव हो तो, उसके और उसके स्वर्गीय पिता के प्रति एक दंडात्मक, उपभोक्तावादी रवैये को छोड़कर। सरल सूत्र द्वारा व्यक्त सिद्धांत: "तुम मेरे लिए, मैं तुमसे" भगवान के साथ एक बच्चे के रिश्ते के लिए स्पष्ट रूप से अस्वीकार्य है। एक बच्चे को भगवान से कुछ लाभ प्राप्त करने के लिए उसे "प्रसन्न" करने के लिए प्रोत्साहित नहीं किया जाना चाहिए।

हमें एक बच्चे की आत्मा में उसकी सर्वोत्तम भावनाएँ जागृत करनी चाहिए: उस व्यक्ति के लिए सच्चा प्यार जो इस तरह के प्यार के योग्य है; उसके प्रति समर्पण; सभी अस्वच्छता के प्रति स्वाभाविक घृणा। बच्चों में दुष्प्रवृत्तियाँ होती हैं जिन्हें दूर करने की आवश्यकता होती है।

इनमें कमजोरों और अपंगों का उपहास और उपहास (विशेषकर साथियों की संगति में) जैसे पाप शामिल हैं; क्षुद्र झूठ जिसमें खोखली कल्पनाओं की गहरी आदत विकसित हो सकती है; पशुओं के प्रति क्रूरता; अन्य लोगों की चीजों, हरकतों, आलस्य, अशिष्टता और अभद्र भाषा का विनियोग। यह सब उन माता-पिता के करीबी ध्यान का विषय होना चाहिए जिन्हें एक छोटे ईसाई को पालने के दैनिक श्रमसाध्य कार्य के लिए बुलाया जाता है।

स्वीकारोक्तिऔर ऐक्य गंभीर रूप से बीमार मरीज़ घर पर

उस क्षण जब एक रूढ़िवादी ईसाई का जीवन सूर्यास्त के करीब पहुंच रहा है और वह अपनी मृत्यु शय्या पर लेटा है, यह बहुत महत्वपूर्ण है कि उसके रिश्तेदार, इसके साथ अक्सर आने वाली कठिन परिस्थितियों के बावजूद, एक पुजारी को उसे अनन्त में मार्गदर्शन करने के लिए आमंत्रित करने में सक्षम हों। ज़िंदगी।

अगर मरता हुआ आदमी आखिरी ला सके पछतावाऔर प्रभु उसे साम्य प्राप्त करने का अवसर देंगे, तब ईश्वर की यह दया उसके मरणोपरांत भाग्य को बहुत प्रभावित करेगी। रिश्तेदारों को यह बात न केवल तब ध्यान में रखनी चाहिए जब मरीज चर्च का व्यक्ति हो, बल्कि यह भी ध्यान में रखना चाहिए कि मरने वाला व्यक्ति जीवन भर कम आस्था वाला व्यक्ति रहा हो।

आखिरी बीमारी एक व्यक्ति को बहुत बदल देती है, और प्रभु उसकी मृत्यु शय्या पर पहले से ही उसके दिल को छू सकते हैं। कभी-कभी इसी प्रकार मसीह अपराधियों और ईशनिंदा करनेवालों को भी बुलाता है! इसलिए, इसके लिए थोड़े से अवसर पर, रिश्तेदारों को बीमार व्यक्ति को मसीह को बुलाने और उसके पापों का पश्चाताप करने के लिए यह कदम उठाने में मदद करने की आवश्यकता है।

आमतौर पर पुजारी को पहले से ही घर में बुलाया जाता है, "मोमबत्ती बॉक्स" की ओर मुड़ते हुए, जहां उन्हें रोगी के निर्देशांक लिखने चाहिए, यदि संभव हो तो तुरंत, भविष्य की यात्रा के लिए समय निर्धारित करना चाहिए। रोगी को पुजारी के आगमन के लिए मनोवैज्ञानिक रूप से तैयार होना चाहिए, तैयारी के लिए तैयार होना चाहिए बयान, जहाँ तक उसकी शारीरिक स्थिति अनुमति देती है।

स्वीकारोक्ति के लिए पापों की पूरी सूची

जब पुजारी आता है, तो रोगी को, यदि उसके पास ऐसा करने की शक्ति है, तो उससे आशीर्वाद माँगने की आवश्यकता होती है। मरीज के रिश्तेदार उसके बिस्तर के पास रह सकते हैं और शुरुआत तक प्रार्थना में भाग ले सकते हैं बयानजब उन्हें स्वाभाविक रूप से छोड़ना होगा।

लेकिन अनुमति की प्रार्थना पढ़ने के बाद, वे पुनः प्रवेश कर सकते हैं और संचारक के लिए प्रार्थना कर सकते हैं। ठोड़ी बयानघर पर मरीज़ सामान्य से भिन्न होते हैं और इसे ब्रेविअरी के 14वें अध्याय में रखा गया है जिसका शीर्षक है "संस्कार, जब यह जल्द ही होता है कि बीमार व्यक्ति को भोज दिया जाएगा।"

यदि रोगी कम्युनियन के लिए प्रार्थनाओं को दिल से जानता है और उन्हें दोहराने में सक्षम है, तो उसे पुजारी के बाद ऐसा करने दें, जो उन्हें अलग-अलग वाक्यांशों में पढ़ता है। पवित्र रहस्य प्राप्त करने के लिए, रोगी को बिस्तर पर लिटाया जाना चाहिए ताकि उसका दम न घुटे, अधिमानतः लेटना चाहिए। बाद म participlesयदि संभव हो तो रोगी स्वयं कृतज्ञता की प्रार्थना पढ़ता है। फिर पुजारी बर्खास्तगी की घोषणा करता है और क्रॉस को संचारकर्ता और उपस्थित सभी लोगों को चूमने के लिए देता है।

यदि रोगी के रिश्तेदारों की इच्छा है और यदि संचारक की स्थिति इसकी अनुमति देती है, तो वे पुजारी को मेज पर आमंत्रित कर सकते हैं और उसके साथ बातचीत में एक बार फिर स्पष्ट कर सकते हैं कि गंभीर रूप से बीमार व्यक्ति के बिस्तर पर कैसे व्यवहार करना है, क्या बेहतर है उसके साथ चर्चा करने के लिए, इस स्थिति में उसका समर्थन कैसे करें।

जुनून ही पाप का मूल और कारण है

जुनून को एक मजबूत, निरंतर, सर्वव्यापी भावना के रूप में परिभाषित किया गया है जो किसी व्यक्ति के अन्य आवेगों पर हावी होता है और जुनून की वस्तु पर एकाग्रता की ओर ले जाता है। इन गुणों के कारण, जुनून मानव आत्मा में पाप का स्रोत और कारण बन जाता है।

रूढ़िवादी तपस्या ने जुनून को देखने और उसका मुकाबला करने में सदियों का अनुभव जमा किया है, जिससे उन्हें स्पष्ट पैटर्न में कम करना संभव हो गया है। इन वर्गीकरणों का प्राथमिक स्रोत सेंट जॉन कैसियन रोमन की योजना है, इसके बाद इवाग्रियस, सिनाई के नीलस, एफ़्रैम द सीरियन, जॉन क्लिमाकस, मैक्सिमस द कन्फ़ेसर और ग्रेगरी पालमास हैं।

उपर्युक्त तपस्वी शिक्षकों के अनुसार, मानव आत्मा में आठ पापपूर्ण जुनून निहित हैं:

1. गौरव.
2. घमंड.
3. लोलुपता.
4. व्यभिचार.
5. पैसे से प्यार.
6. गुस्सा.
7. दुःख.
8. निराशा.

जुनून के क्रमिक गठन के चरण:

1. भविष्यवाणी या हमला (महिमा: मारना - किसी चीज़ से टकराना) - किसी व्यक्ति की इच्छा के विरुद्ध मन में उत्पन्न होने वाले पापपूर्ण संस्कार या विचार। व्यसनों को पाप नहीं माना जाता है और किसी व्यक्ति पर इसका आरोप नहीं लगाया जाता है यदि व्यक्ति सहानुभूति के साथ इसका जवाब नहीं देता है।

2. एक विचार एक ऐसा विचार बन जाता है जो पहले किसी व्यक्ति की आत्मा में रुचि पैदा करता है, और फिर स्वयं के लिए करुणा पैदा करता है। यह जुनून के विकास का पहला चरण है। व्यक्ति में विचार तब जन्म लेता है जब उसका ध्यान बहाने के अनुकूल हो जाता है। इस स्तर पर, विचार भविष्य के आनंद की प्रत्याशा की भावना पैदा करता है। पवित्र पिता इसे किसी विचार के साथ संयोजन या वार्तालाप कहते हैं।

स्वीकारोक्ति में कौन से पाप सूचीबद्ध करें?

3. किसी विचार (इरादे) के प्रति झुकाव तब होता है जब कोई विचार व्यक्ति की चेतना पर पूरी तरह से कब्ज़ा कर लेता है और उसका ध्यान केवल उसी पर केंद्रित होता है। यदि कोई व्यक्ति, इच्छाशक्ति के प्रयास से, खुद को किसी पापपूर्ण विचार से मुक्त नहीं कर पाता है, इसे किसी अच्छी और ईश्वर को प्रसन्न करने वाली चीज़ से बदल देता है, तो अगला चरण तब शुरू होता है जब इच्छाशक्ति स्वयं पापपूर्ण विचार से दूर हो जाती है और इसके कार्यान्वयन के लिए प्रयास करती है।

इसका मतलब यह है कि इरादे से पाप पहले ही किया जा चुका है और जो कुछ बचा है वह व्यावहारिक रूप से पापपूर्ण इच्छा को संतुष्ट करना है।

4. जुनून के विकास के चौथे चरण को कैद कहा जाता है, जब भावुक आकर्षण इच्छाशक्ति पर हावी होने लगता है, जो लगातार आत्मा को पाप के अहसास की ओर खींचता है। एक परिपक्व और गहरी जड़ें जमा चुका जुनून एक मूर्ति है, जिसके अधीन व्यक्ति, अक्सर इसे जाने बिना, सेवा और पूजा करता है।

जुनून के अत्याचार से मुक्ति का मार्ग सच्चा पश्चाताप और अपने जीवन को सही करने का दृढ़ संकल्प है। किसी व्यक्ति की आत्मा में बने जुनून का संकेत लगभग हर स्वीकारोक्ति में समान पापों की पुनरावृत्ति है। यदि ऐसा होता है, तो इसका मतलब है कि उस व्यक्ति की आत्मा में जो अपने जुनून के करीब हो गया है, उसके साथ संघर्ष की नकल की प्रक्रिया चल रही है। अब्बा डोरोथियोस जुनून के साथ संघर्ष के संबंध में एक व्यक्ति में तीन अवस्थाओं को अलग करते हैं:

1. जब वह जुनून के अनुसार कार्य करता है (उसे पूर्णता तक लाता है)।
2. जब कोई व्यक्ति इसका विरोध करता है (जुनून से काम नहीं करता, बल्कि इसे काटता नहीं, इसे अपने अंदर रखता है)।
3. जब वह इसे मिटा देता है (संघर्ष करके और जुनून के विपरीत कार्य करके)। व्यक्ति को अपने आप को वासनाओं से मुक्त करते हुए उन गुणों को ग्रहण करना चाहिए जो उनके विपरीत हैं, अन्यथा जो वासनाएं व्यक्ति को छोड़कर चली गई हैं वे निश्चित रूप से वापस आ जाएंगी।

पापों

पाप ईसाई नैतिक कानून का उल्लंघन है - इसकी सामग्री प्रेरित जॉन के पत्र में परिलक्षित होती है: "जो पाप करता है वह अधर्म भी करता है"(1 जॉन 3; 4)।
सबसे गंभीर पाप, जिनका पश्चाताप न करने पर व्यक्ति की मृत्यु हो जाती है, नश्वर कहलाते हैं। उनमें से सात हैं:

1. गौरव.
2. लोलुपता.
3. व्यभिचार.
4. क्रोध.
5. पैसे से प्यार.
6. दुःख.
7. निराशा.

पाप विचारों, शब्दों और कार्यों में जुनून की प्राप्ति है। इसलिए, इसे उस जुनून के साथ एक द्वंद्वात्मक संबंध में माना जाना चाहिए जो मानव आत्मा में बना है या बन रहा है। जुनून को समर्पित अध्याय में कही गई हर बात सीधे मानव पापों से संबंधित है, जैसे कि एक पापी व्यक्ति की आत्मा में जुनून की उपस्थिति के तथ्य को प्रकट करना। पापों को तीन श्रेणियों में विभाजित किया गया है, यह इस बात पर निर्भर करता है कि वे किसके खिलाफ किए गए हैं।

कन्फेशन कैसे होता है वीडियो

वीडियो पर कबूलनामा कैसे होता है

1. भगवान के खिलाफ पाप.
2. किसी के पड़ोसी के विरुद्ध पाप।
3. स्वयं के विरुद्ध पाप।

नीचे इन पापों की एक अनुमानित, पूरी सूची से बहुत दूर है। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि लक्ष्य को देखने की प्रवृत्ति हाल ही में व्यापक हो गई है पछतावापापों की सबसे विस्तृत मौखिक गणना में, यह संस्कार की भावना का खंडन करता है और इसे अपवित्र करता है।

इसलिए, अनगिनत पापों और अपराधों के साप्ताहिक "स्वीकारोक्ति" में व्यक्त डांट-फटकार में शामिल होना इसके लायक नहीं है। “परमेश्वर के लिए बलिदान एक टूटी हुई आत्मा है; हे परमेश्वर, तू टूटे हुए और दीन मन से घृणा न करेगा” (भजन 50:19)- पश्चाताप के अर्थ के बारे में प्रेरित भविष्यवक्ता डेविड कहते हैं।

अपनी आत्मा की गतिविधियों पर ध्यान देते हुए और जीवन की विशिष्ट परिस्थितियों में भगवान के सामने अपने गलत कामों को ध्यान में रखते हुए, आपको हमेशा याद रखना चाहिए कि पश्चाताप के संस्कार को प्राप्त करने के लिए आपको "पसीने वाले दिल" की आवश्यकता है, न कि "ज्यादा मौखिक" जीभ की।

भगवान के खिलाफ पाप

अभिमान: भगवान की आज्ञाओं को तोड़ना; अविश्वास, विश्वास की कमी और अंधविश्वास; भगवान की दया में आशा की कमी; भगवान की दया पर अत्यधिक निर्भरता; ईश्वर की पाखंडी पूजा, उसकी औपचारिक पूजा; निन्दा; ईश्वर के प्रति प्रेम और भय की कमी; ईश्वर के सभी आशीर्वादों के साथ-साथ दुखों और बीमारियों के लिए उसके प्रति कृतघ्नता; प्रभु के विरुद्ध निन्दा और कुड़कुड़ाना; उससे किए गए वादों को पूरा करने में विफलता; भगवान का नाम व्यर्थ में (अनावश्यक) पुकारना; उसके नाम का आह्वान करते हुए शपथ का उच्चारण करना; भ्रम में पड़ना.

चिह्नों, अवशेषों, संतों, पवित्र ग्रंथ और किसी अन्य तीर्थस्थल का अनादर; विधर्मी पुस्तकें पढ़ना, उन्हें घर में रखना; क्रॉस, क्रॉस का चिन्ह, पेक्टोरल क्रॉस के प्रति असम्मानजनक रवैया; रूढ़िवादी विश्वास को मानने का डर; प्रार्थना नियमों का पालन करने में विफलता: सुबह और शाम की प्रार्थना; स्तोत्र, पवित्र धर्मग्रंथ और अन्य दिव्य पुस्तकों को पढ़ने से चूक; रविवार और अवकाश सेवाओं से बिना किसी अच्छे कारण के अनुपस्थिति; चर्च सेवाओं की उपेक्षा; उत्साह और परिश्रम के बिना, अनुपस्थित-दिमाग वाली और औपचारिक प्रार्थना।

चर्च सेवाओं के दौरान बातचीत, हँसी, मंदिर के चारों ओर घूमना; पढ़ने और गाने में असावधानी; सेवाओं के लिए देर से आना और चर्च जल्दी छोड़ना; शारीरिक अस्वच्छता में मंदिर जाना और उसके मंदिरों को छूना।

कन्फेशन वीडियो से पहले क्या कहें?

पश्चाताप में उत्साह की कमी, दुर्लभ स्वीकारोक्ति और जानबूझकर पापों को छिपाना; हार्दिक पश्चाताप के बिना और उचित तैयारी के बिना, पड़ोसियों के साथ मेल-मिलाप के बिना, उनके साथ शत्रुता के बिना सहभागिता। किसी के आध्यात्मिक पिता की अवज्ञा; पादरी और मठवासियों की निंदा; उनके प्रति बड़बड़ाना और आक्रोश; भगवान के पर्वों का अनादर; प्रमुख चर्च छुट्टियों पर हलचल; पूरे वर्ष उपवास और लगातार उपवास के दिनों का उल्लंघन - बुधवार और शुक्रवार।

विधर्मी टीवी शो देखना; गैर-रूढ़िवादी प्रचारकों, विधर्मियों और संप्रदायवादियों को सुनना; पूर्वी धर्मों और पंथों के प्रति जुनून; मनोविज्ञानियों, ज्योतिषियों, भविष्यवक्ताओं, भाग्य बताने वालों, "दादी", जादूगरों की ओर रुख करना; "काले और सफेद" जादू, जादू टोना, भाग्य बताने, अध्यात्मवाद का अभ्यास करना; अंधविश्वास: सपनों और संकेतों में विश्वास; "ताबीज" और तावीज़ पहनना। आत्मघाती विचार और आत्महत्या करने का प्रयास।

किसी के पड़ोसी के विरुद्ध पाप

अपने पड़ोसियों और अपने शत्रुओं के प्रति प्रेम की कमी; उनके पापों की क्षमा न करना; घृणा और द्वेष; बुराई का बुराई से जवाब देना; माता-पिता के प्रति अनादर; बड़ों और वरिष्ठों के प्रति अनादर; गर्भ में बच्चों को मारना (गर्भपात), अपने दोस्तों को गर्भपात कराने की सलाह देना; किसी और के जीवन और स्वास्थ्य पर प्रयास; शारीरिक क्षति पहुँचाना; डकैती; ज़बरदस्ती वसूली; किसी और की संपत्ति का विनियोग (ऋणों का पुनर्भुगतान न करने सहित)।

कमज़ोर, उत्पीड़ित और मुसीबत में फंसे लोगों की मदद करने से इनकार करना; काम और घरेलू जिम्मेदारियों के प्रति आलस्य; अन्य लोगों के काम के प्रति अनादर; निर्दयता; कंजूसी; बीमारों और कठिन जीवन परिस्थितियों में फंसे लोगों के प्रति असावधानी; पड़ोसियों और शत्रुओं के लिए प्रार्थना करना छोड़ देना; वनस्पतियों और जीवों के प्रति क्रूरता, उनके प्रति उपभोक्तावाद; पड़ोसियों के प्रति विरोधाभास और हठधर्मिता; विवाद; "वाक्प्रचार शब्द" के लिए जानबूझकर झूठ; निंदा; बदनामी, गपशप और गपशप; अन्य लोगों के पापों का खुलासा; दूसरे लोगों की बातचीत को सुनना।

स्वीकारोक्ति और भोज से पहले क्या करें?

अपमान और अपमान देना; पड़ोसियों और घोटालों के साथ दुश्मनी; अपने बच्चों सहित दूसरों को कोसना; पड़ोसियों के साथ संबंधों में जिद और अहंकार; बच्चों की ख़राब परवरिश, ईसाई धर्म की बचत करने वाली सच्चाइयों को उनके दिलों में रोपने के प्रयास की कमी; पाखंड, व्यक्तिगत लाभ के लिए दूसरों का उपयोग करना; गुस्सा; पड़ोसियों पर अनुचित कार्यों का संदेह; धोखा और झूठी गवाही.

घर पर और सार्वजनिक रूप से आकर्षक व्यवहार; दूसरों को बहकाने और खुश करने की इच्छा; ईर्ष्या और द्वेष; अभद्र भाषा, अभद्र कहानियाँ दोबारा सुनाना, अश्लील चुटकुले; जानबूझकर और अनजाने में (अनुसरण के लिए एक उदाहरण के रूप में) किसी के कार्यों से दूसरों का भ्रष्टाचार; दोस्ती या अन्य करीबी रिश्तों से स्वार्थ हासिल करने की इच्छा; राजद्रोह; किसी पड़ोसी और उसके परिवार को नुकसान पहुँचाने के उद्देश्य से जादुई क्रियाएँ।

अपने विरुद्ध पाप

घमंड और अभिमान के विकास से उत्पन्न निराशा और हताशा; अहंकार, अभिमान, आत्मविश्वास, अहंकार; दिखावे के लिए अच्छे काम करना; आत्महत्या के विचार; शारीरिक ज्यादती: लोलुपता, मीठा खाना, लोलुपता; शारीरिक शांति और आराम का दुरुपयोग: अत्यधिक नींद, आलस्य, सुस्ती, विश्राम; जीवन के एक निश्चित तरीके की लत, किसी के पड़ोसी की मदद के लिए इसे बदलने की अनिच्छा।

शराबीपन, नाबालिगों और बीमारों सहित शराब न पीने वालों को इस खतरनाक जुनून में खींचना; धूम्रपान, नशीली दवाओं की लत, आत्महत्या के एक प्रकार के रूप में; ताश और संयोग के अन्य खेल खेलना; झूठ, ईर्ष्या; स्वर्गीय और आध्यात्मिक से अधिक सांसारिक और भौतिक के प्रति प्रेम।

आलस्य, फिजूलखर्ची, चीजों से लगाव; अपना समय बर्बाद करना; ईश्वर प्रदत्त प्रतिभाओं का उपयोग अच्छे कार्यों के लिए नहीं करना; आराम की लत, अधिग्रहण: भोजन, कपड़े, जूते, फर्नीचर, गहने, आदि इकट्ठा करना "बरसात के दिन के लिए"; विलासिता का जुनून; अति-चिंता, घमंड.

सांसारिक सम्मान और महिमा की इच्छा; सौंदर्य प्रसाधनों, टैटू, छेदन आदि से स्वयं को "सजाना"। बहकाने के उद्देश्य से. कामुक, कामुक विचार; आकर्षक दृश्यों और वार्तालापों के प्रति प्रतिबद्धता; मानसिक और शारीरिक भावनाओं का असंयम, अशुद्ध विचारों में आनंद और विलंब।

स्वीकारोक्ति और भोज का संस्कार वीडियो

कामुकता; विपरीत लिंग के लोगों के प्रति निर्लज्ज विचार; किसी के पूर्व शारीरिक पापों की प्रसन्नता के साथ स्मृति; लंबे समय तक टेलीविजन कार्यक्रम देखने की लत; अश्लील फ़िल्में देखना, अश्लील किताबें और पत्रिकाएँ पढ़ना; दलाली और वेश्यावृत्ति; अश्लील गाने गा रहे हैं.

अभद्र नृत्य; एक सपने में अपवित्रता; व्यभिचार (विवाह के बाहर) और व्यभिचार (व्यभिचार); विपरीत लिंग के व्यक्तियों के साथ मुक्त व्यवहार; हस्तमैथुन; पत्नियों और नवयुवकों के प्रति निर्लज्ज दृष्टिकोण; वैवाहिक जीवन में असंयम (उपवास के दौरान, शनिवार और रविवार को, चर्च की छुट्टियों पर)।

स्वीकारोक्ति

करने के लिए आ रहा है बयान, पता होना चाहिए कि इसे प्राप्त करने वाला पुजारी विश्वासपात्र के लिए एक साधारण वार्ताकार नहीं है, बल्कि भगवान के साथ पश्चाताप करने वाले की रहस्यमय बातचीत का गवाह है।
संस्कार इस प्रकार होता है: पश्चाताप करने वाला, व्याख्यानमाला के पास आकर, क्रॉस के सामने जमीन पर झुकता है और सुसमाचार व्याख्यानमाला पर पड़ा होता है। यदि कई विश्वासपात्र हैं, तो यह धनुष पहले से ही किया जाता है। साक्षात्कार के दौरान, पुजारी और विश्वासपात्र व्याख्यानमाला में खड़े होते हैं; या याजक बैठा है, और पश्‍चाताप करनेवाला घुटने टेक रहा है।

अपनी बारी का इंतजार करने वालों को उस स्थान के करीब नहीं आना चाहिए जहां कन्फेशन किया जा रहा है, ताकि कन्फेशन किए जा रहे पाप उन्हें सुनाई न दें और रहस्य न टूटे। इन्हीं उद्देश्यों के लिए साक्षात्कार धीमी आवाज में आयोजित किया जाना चाहिए।
यदि विश्वासपात्र नौसिखिया है, तो स्वीकारोक्तिजैसा कि ब्रेविअरी में दर्शाया गया है, संरचित किया जा सकता है: पुष्टिकर्ता सूची के अनुसार पश्चाताप करने वाले प्रश्न पूछता है।

वीडियो स्पष्टीकरण के साथ स्वीकारोक्ति

वीडियो स्पष्टीकरण के साथ स्वीकारोक्ति

हालाँकि, व्यवहार में, पापों की गणना पहले, सामान्य भाग में की जाती है। बयान. इसके बाद पुजारी "वसीयतनामा" का उच्चारण करता है, जिसमें वह कबूल करने वाले से आग्रह करता है कि वह उन पापों को न दोहराए जिन्हें उसने कबूल किया है। हालाँकि, "वसीयतनामा" का पाठ जिस रूप में यह ट्रेबनिक में छपा है, उसे शायद ही कभी पढ़ा जाता है; अधिकांश भाग के लिए, पुजारी बस अपने निर्देशों को विश्वासपात्र को देता है।

बाद स्वीकारोक्तिसमाप्त होने पर, पुजारी प्रार्थना पढ़ता है "भगवान भगवान, आपके सेवकों का उद्धार...", जो गुप्त प्रार्थना से पहले होता है तपस्या के संस्कार.

इसके बाद, विश्वासपात्र घुटने टेक देता है, और पुजारी, अपने सिर को स्टोल से ढकते हुए, अनुमति की प्रार्थना पढ़ता है, जिसमें गुप्त सूत्र होता है: "हमारे भगवान और भगवान यीशु मसीह, मानव जाति के लिए उनके प्यार की कृपा और उदारता से, आपको माफ कर देते हैं , बच्चे (नाम), आपके सभी पाप, और मैं, एक अयोग्य पुजारी, मुझे दी गई अपनी शक्ति से, पिता और पुत्र और पवित्र आत्मा के नाम पर, आपके सभी पापों को क्षमा करता हूं और आपको मुक्त करता हूं। तथास्तु"।

फिर पुजारी विश्वासपात्र के सिर पर क्रॉस का चिन्ह बनाता है। इसके बाद, विश्वासपात्र अपने घुटनों से उठता है और होली क्रॉस और गॉस्पेल को चूमता है।

यदि स्वीकारकर्ता स्वीकार किए गए पापों को उनकी गंभीरता या अन्य कारणों से माफ करना असंभव मानता है, तो मुक्ति की प्रार्थना नहीं पढ़ी जाती है और विश्वासपात्र को कम्युनियन प्राप्त करने की अनुमति नहीं है। इस मामले में, तपस्या को एक निश्चित अवधि के लिए सौंपा जा सकता है। फिर अंतिम प्रार्थना पढ़ी जाती है "खाने लायक...", "महिमा, और अब..."और याजक बर्खास्तगी का प्रबंध करता है।

समाप्त होता है स्वीकारोक्तियदि पुजारी को यह आवश्यक लगता है, तो पाप स्वीकार करने वाले से पश्चाताप करने वाले को निर्देश देना और उसे अपने पापों के खिलाफ कैनन पढ़ने का निर्देश देना।

सामग्री पुस्तक (संक्षिप्त) "एक रूढ़िवादी व्यक्ति की पुस्तिका" के अध्यायों का उपयोग करती है। रूढ़िवादी चर्च के संस्कार" (डेनिलोव्स्की इवांजेलिस्ट, मॉस्को, 2007

हमें आशा है कि आपको स्वीकारोक्ति और भोज के बारे में लेख पसंद आया होगा: पापों के साथ एक नोट कैसे लिखें और पुजारी को क्या कहें और इस विषय पर एक वीडियो। संचार और आत्म-सुधार के पोर्टल पर हमारे साथ बने रहें और इस विषय पर अन्य उपयोगी और रोचक सामग्री पढ़ें!