सांस्कृतिक स्मारकों के तर्कों के विनाश की समस्या। परीक्षा लिखने के लिए तर्क

.रूसी में उपयोग करें। कार्य C1.

1) ऐतिहासिक स्मृति की समस्या (अतीत के कड़वे और भयानक परिणामों की जिम्मेदारी)

जिम्मेदारी की समस्या, राष्ट्रीय और मानवीय, बीसवीं शताब्दी के मध्य में साहित्य में केंद्रीय समस्याओं में से एक थी। उदाहरण के लिए, "बाय द राइट ऑफ मेमोरी" कविता में ए.टी. ट्वार्डोव्स्की ने अधिनायकवाद के दुखद अनुभव पर पुनर्विचार करने का आह्वान किया। ए.ए. अखमतोवा की कविता "रिक्विम" में एक ही विषय का पता चलता है। अन्याय और झूठ पर आधारित राज्य व्यवस्था पर फैसला ए.आई. सोलजेनित्सिन द्वारा "इवान डेनिसोविच के जीवन में एक दिन" कहानी में पारित किया गया है।

2) प्राचीन स्मारकों के संरक्षण और उनके सम्मान की समस्या।

सांस्कृतिक विरासत के प्रति सावधान रवैये की समस्या हमेशा लोगों के ध्यान के केंद्र में रही है। क्रांतिकारी बाद के कठिन दौर में, जब राजनीतिक व्यवस्था में बदलाव के साथ-साथ पुराने मूल्यों को उखाड़ फेंका गया, रूसी बुद्धिजीवियों ने सांस्कृतिक अवशेषों को बचाने के लिए हर संभव कोशिश की। उदाहरण के लिए, शिक्षाविद डी.एस. लिकचेव ने नेवस्की प्रॉस्पेक्ट को विशिष्ट ऊंची इमारतों के साथ बनने से रोका। कुस्कोवो और अब्रामत्सेवो के सम्पदा को रूसी छायाकारों की कीमत पर बहाल किया गया था। प्राचीन स्मारकों की देखभाल तुला निवासियों को अलग करती है: शहर के ऐतिहासिक केंद्र, चर्च, क्रेमलिन की उपस्थिति संरक्षित है।

लोगों को ऐतिहासिक स्मृति से वंचित करने के लिए पुरातनता के विजेताओं ने पुस्तकों को जला दिया और स्मारकों को नष्ट कर दिया।

3) अतीत के प्रति दृष्टिकोण की समस्या, स्मृति हानि, जड़ें।

"पूर्वजों का अनादर अनैतिकता का पहला संकेत है" (ए.एस. पुश्किन)। चिंगिज़ एत्मातोव ने एक ऐसे व्यक्ति को बुलाया, जो अपनी रिश्तेदारी को याद नहीं रखता, जिसने अपनी याददाश्त खो दी, मैनकर्ट ("तूफान स्टॉप")। मनकुर्ट एक ऐसा व्यक्ति है जिसे जबरन स्मृति से वंचित किया जाता है। यह एक ऐसा गुलाम है जिसका कोई अतीत नहीं है। वह नहीं जानता कि वह कौन है, वह कहां से आता है, उसका नाम नहीं जानता, बचपन, पिता और माता को याद नहीं करता - एक शब्द में, वह खुद को एक इंसान के रूप में महसूस नहीं करता है। ऐसा अमानवीय समाज के लिए खतरनाक है - लेखक चेतावनी देता है।

हाल ही में, महान विजय दिवस की पूर्व संध्या पर, हमारे शहर की सड़कों पर युवाओं से पूछा गया था कि क्या वे महान देशभक्तिपूर्ण युद्ध की शुरुआत और अंत के बारे में जानते हैं कि हम कौन लड़े, जी ज़ुकोव कौन थे ... उत्तर निराशाजनक थे: युवा पीढ़ी युद्ध की शुरुआत की तारीखों को नहीं जानती है, कमांडरों के नाम, कई ने स्टेलिनग्राद की लड़ाई के बारे में, कुर्स्क उभार के बारे में नहीं सुना है ...

अतीत को भूलने की समस्या बहुत गंभीर है। जो व्यक्ति इतिहास का सम्मान नहीं करता, जो अपने पूर्वजों का सम्मान नहीं करता, वह वही मनकुट है। कोई इन युवाओं को चौ. एत्मातोव की कथा के भेदी रोने की याद दिलाना चाहेगा: "याद रखें, आप कौन हैं? आपका नाम क्या है?"

4) जीवन में झूठे लक्ष्य की समस्या।

ए.पी. चेखव। उद्देश्य के बिना जीवन एक अर्थहीन अस्तित्व है। लेकिन लक्ष्य अलग हैं, जैसे, उदाहरण के लिए, "आंवला" कहानी में। उनके नायक - निकोलाई इवानोविच चिम्शा-गिमालेस्की - अपनी संपत्ति हासिल करने और वहां आंवले लगाने का सपना देखते हैं। यह लक्ष्य उसे पूरी तरह से खा जाता है। नतीजतन, वह उस तक पहुंच जाता है, लेकिन साथ ही वह लगभग अपनी मानवीय उपस्थिति खो देता है ("वह मोटा, पिलपिला हो गया है ... - बस देखो, वह एक कंबल में घुरघुराहट करेगा")। एक झूठा लक्ष्य, सामग्री पर निर्धारण, संकीर्ण, सीमित व्यक्ति को विकृत करता है। उसे जीवन के लिए निरंतर गति, विकास, उत्साह, सुधार की आवश्यकता है ...

I. "द जेंटलमैन फ्रॉम सैन फ्रांसिस्को" कहानी में बुनिन ने एक ऐसे व्यक्ति के भाग्य को दिखाया जिसने झूठे मूल्यों की सेवा की। धन उसका देवता था, और वह जिस देवता की पूजा करता था। लेकिन जब अमेरिकी करोड़पति की मृत्यु हुई, तो यह पता चला कि सच्ची खुशी उस व्यक्ति द्वारा पारित की गई: वह यह जाने बिना मर गया कि जीवन क्या है।

5) मानव जीवन का अर्थ। जीवन पथ की तलाश करें।

ओब्लोमोव (I.A. गोंचारोव) की छवि एक ऐसे व्यक्ति की छवि है जो जीवन में बहुत कुछ हासिल करना चाहता था। वह अपना जीवन बदलना चाहता था, वह संपत्ति के जीवन का पुनर्निर्माण करना चाहता था, वह बच्चे पैदा करना चाहता था ... लेकिन उसके पास इन इच्छाओं को पूरा करने की ताकत नहीं थी, इसलिए उसके सपने सपने ही रह गए।

एम। गोर्की ने "एट द बॉटम" नाटक में "पूर्व लोगों" का नाटक दिखाया, जिन्होंने अपनी खातिर लड़ने की ताकत खो दी है। वे कुछ अच्छे की उम्मीद करते हैं, वे समझते हैं कि उन्हें बेहतर जीने की जरूरत है, लेकिन वे अपनी किस्मत बदलने के लिए कुछ नहीं करते। यह कोई संयोग नहीं है कि नाटक की कार्रवाई कमरे के घर में शुरू होती है और वहीं समाप्त होती है।

मानव दोषों के प्रतिपादक एन गोगोल लगातार एक जीवित मानव आत्मा की तलाश में हैं। प्लायस्किन का चित्रण करते हुए, जो "मानव जाति के शरीर में एक छेद" बन गया है, वह जोश से पाठक से आग्रह करता है, जो वयस्कता में प्रवेश करता है, अपने साथ सभी "मानव आंदोलनों" को ले जाने के लिए, उन्हें जीवन की सड़क पर खोने के लिए नहीं।

जीवन एक अंतहीन सड़क पर चलने वाला एक आंदोलन है। कुछ इसके साथ "आधिकारिक आवश्यकता के साथ" यात्रा करते हैं, सवाल पूछते हैं: मैं क्यों रहता था, मैं किस उद्देश्य से पैदा हुआ था? ("हमारे समय का हीरो")। अन्य लोग इस सड़क से डरते हैं, अपने चौड़े सोफे पर दौड़ते हैं, क्योंकि "जीवन हर जगह छूता है, इसे प्राप्त करता है" ("ओब्लोमोव")। लेकिन ऐसे भी हैं जो गलतियाँ करते हुए, संदेह करते हुए, पीड़ित होते हैं, सत्य की ऊंचाइयों पर चढ़ते हैं, अपने आध्यात्मिक "मैं" को खोजते हैं। उनमें से एक - पियरे बेजुखोव - महाकाव्य उपन्यास के नायक एल.एन. टॉल्स्टॉय "युद्ध और शांति"।

अपनी यात्रा की शुरुआत में, पियरे सच्चाई से बहुत दूर है: वह नेपोलियन की प्रशंसा करता है, "गोल्डन यूथ" की कंपनी में शामिल है, डोलोखोव और कुरागिन के साथ गुंडों की हरकतों में भाग लेता है, बहुत आसानी से किसी न किसी चापलूसी का कारण बनता है। जो उसका बहुत बड़ा भाग्य है। एक मूर्खता के बाद दूसरा आता है: हेलेन से शादी, डोलोखोव के साथ एक द्वंद्व ... और परिणामस्वरूप - जीवन के अर्थ का पूर्ण नुकसान। "क्या बुरा है? क्या अच्छा है? क्या प्यार किया जाना चाहिए और क्या नफरत होनी चाहिए? क्यों रहते हैं और मैं क्या हूँ?" - जीवन की एक शांत समझ आने तक ये प्रश्न मेरे सिर में अनगिनत बार स्क्रॉल किए जाते हैं। इसके रास्ते में, और फ्रीमेसनरी का अनुभव, और बोरोडिनो की लड़ाई में सामान्य सैनिकों का अवलोकन, और लोक दार्शनिक प्लैटन कराटेव के साथ कैद में एक बैठक। केवल प्यार ही दुनिया को चलाता है और एक व्यक्ति रहता है - पियरे बेजुखोव इस विचार पर आते हैं, अपने आध्यात्मिक "मैं" को ढूंढते हैं।

6) आत्म-बलिदान। अपने पड़ोसी के लिए प्यार। करुणा और दया। संवेदनशीलता।

महान देशभक्तिपूर्ण युद्ध के लिए समर्पित पुस्तकों में से एक में, एक पूर्व नाकाबंदी उत्तरजीवी याद करता है कि एक भयानक अकाल के दौरान, वह, एक मरने वाला किशोर, एक पड़ोसी द्वारा बचाया गया था, जो सामने से अपने बेटे द्वारा भेजे गए स्टू का एक कैन लाया था। "मैं पहले से ही बूढ़ा हूँ, और तुम युवा हो, तुम्हें अभी भी जीना और जीना है," इस आदमी ने कहा। वह जल्द ही मर गया, और जिस लड़के को उसने बचाया, वह जीवन भर उसके लिए आभारी रहेगा।

त्रासदी क्रास्नोडार क्षेत्र में हुई। एक नर्सिंग होम में आग लग गई जहां बीमार बुजुर्ग रहते थे। जिन 62 लोगों को जिंदा जलाया गया, उनमें 53 वर्षीय नर्स लिडिया पचिंत्सेवा थी, जो उस रात ड्यूटी पर थी। जब आग लगी, तो उसने बूढ़ों को बाँहों से पकड़ लिया, उन्हें खिड़कियों पर ले आई और भागने में मदद की। लेकिन उसने खुद को नहीं बचाया - उसके पास समय नहीं था।

एम। शोलोखोव की एक अद्भुत कहानी "द फेट ऑफ मैन" है। यह एक सैनिक के दुखद भाग्य के बारे में बताता है जिसने युद्ध के दौरान अपने सभी रिश्तेदारों को खो दिया था। एक दिन वह एक अनाथ लड़के से मिला और उसने खुद को अपना पिता कहने का फैसला किया। यह अधिनियम बताता है कि प्यार और अच्छा करने की इच्छा व्यक्ति को जीने की ताकत देती है, भाग्य का विरोध करने की ताकत देती है।

7) उदासीनता की समस्या। किसी व्यक्ति के प्रति कठोर और कठोर रवैया।

"खुद से संतुष्ट लोग", आराम के आदी, छोटी संपत्ति वाले लोग - चेखव के समान नायक, "मामलों में लोग"। यह "इओनीच" में डॉ। स्टार्टसेव और "द मैन इन द केस" में शिक्षक बेलिकोव हैं। आइए याद करें कि कैसे दिमित्री इयोनिच स्टार्टसेव, "घंटियों, मोटा, लाल" के साथ एक ट्रोइका पर, और उनके कोच पेंटेलिमोन, "मोटा और लाल भी," चिल्लाते हैं: "रुको!" "प्रर्व होल्ड" - यह, आखिरकार, मानवीय परेशानियों और समस्याओं से वैराग्य है। उनके जीवन के समृद्ध पथ पर कोई बाधा नहीं होनी चाहिए। और बेलिकोव्स्की के "जो कुछ भी होता है" में हम केवल अन्य लोगों की समस्याओं के प्रति उदासीन रवैया देखते हैं। इन नायकों की आध्यात्मिक दरिद्रता स्पष्ट है। और वे बिल्कुल भी बुद्धिजीवी नहीं हैं, लेकिन साधारण रूप से - छोटे बुर्जुआ, शहरवासी जो खुद को "जीवन के स्वामी" होने की कल्पना करते हैं।

8) दोस्ती की समस्या, कामरेड कर्तव्य।

फ्रंट-लाइन सेवा लगभग एक पौराणिक अभिव्यक्ति है; इसमें कोई संदेह नहीं है कि लोगों के बीच कोई मजबूत और अधिक समर्पित मित्रता नहीं है। इसके अनेक साहित्यिक उदाहरण हैं। गोगोल की कहानी "तारस बुलबा" में से एक पात्र कहता है: "कॉमरेडों की तुलना में कोई बंधन उज्जवल नहीं है!" लेकिन अक्सर यह विषय महान देशभक्तिपूर्ण युद्ध के बारे में साहित्य में सामने आया था। बी। वासिलिव की कहानी "द डॉन्स हियर आर क्विट ..." में विमान-रोधी तोपखाने और कैप्टन वास्कोव दोनों एक-दूसरे के लिए पारस्परिक सहायता और जिम्मेदारी के कानूनों के अनुसार रहते हैं। के. सिमोनोव के उपन्यास द लिविंग एंड द डेड में, कैप्टन सिंत्सोव युद्ध के मैदान से एक घायल कॉमरेड को ले जाते हैं।

9) वैज्ञानिक प्रगति की समस्या।

एम. बुल्गाकोव की कहानी में, डॉक्टर प्रीओब्राज़ेंस्की एक कुत्ते को एक आदमी में बदल देता है। वैज्ञानिक ज्ञान की प्यास, प्रकृति को बदलने की इच्छा से प्रेरित हैं। लेकिन कभी-कभी प्रगति भयानक परिणामों में बदल जाती है: "कुत्ते के दिल" वाला दो पैरों वाला प्राणी अभी तक एक व्यक्ति नहीं है, क्योंकि उसमें कोई आत्मा नहीं है, कोई प्यार, सम्मान, बड़प्पन नहीं है।

प्रेस ने बताया कि बहुत जल्द अमरता का अमृत होगा। अंत में मौत की हार होगी। लेकिन कई लोगों के लिए इस खबर से खुशी का ठिकाना नहीं रहा, बल्कि चिंता और बढ़ गई. किसी व्यक्ति के लिए इस अमरता का क्या अर्थ होगा?

10) पितृसत्तात्मक ग्रामीण जीवन शैली की समस्या। आकर्षण की समस्या, नैतिक रूप से स्वस्थ ग्रामीण जीवन की सुंदरता।

रूसी साहित्य में, गाँव का विषय और मातृभूमि का विषय अक्सर संयुक्त होता था। ग्रामीण जीवन को हमेशा सबसे शांत, प्राकृतिक माना गया है। इस विचार को व्यक्त करने वाले पहले लोगों में से एक पुश्किन थे, जिन्होंने गांव को अपना कार्यालय कहा था। पर। नेक्रासोव ने एक कविता और कविताओं में न केवल किसान झोपड़ियों की गरीबी की ओर पाठक का ध्यान आकर्षित किया, बल्कि यह भी कि किसान परिवार कितने मिलनसार हैं, रूसी महिलाएं कितनी मेहमाननवाज हैं। शोलोखोव के महाकाव्य उपन्यास "क्विट फ्लो द डॉन" में जीवन के फार्मस्टेड तरीके की मौलिकता के बारे में बहुत कुछ कहा गया है। रासपुतिन की कहानी फेयरवेल टू मत्योरा में, प्राचीन गाँव एक ऐतिहासिक स्मृति से संपन्न है, जिसका नुकसान निवासियों के लिए मृत्यु के समान है।

11) श्रम की समस्या। सार्थक गतिविधि का आनंद।

श्रम का विषय रूसी शास्त्रीय और आधुनिक साहित्य में बार-बार विकसित किया गया है। एक उदाहरण के रूप में, आईए गोंचारोव "ओब्लोमोव" के उपन्यास को याद करने के लिए पर्याप्त है। इस काम के नायक, आंद्रेई स्टोल्ट्ज़, जीवन के अर्थ को श्रम के परिणामस्वरूप नहीं, बल्कि प्रक्रिया में ही देखते हैं। ऐसा ही एक उदाहरण हम सोल्झेनित्सिन की कहानी "मैत्रियोनिन्स ड्वोर" में देखते हैं। उनकी नायिका जबरन श्रम को सजा, सजा के रूप में नहीं मानती है - वह काम को अस्तित्व का एक अभिन्न अंग मानती है।

12) किसी व्यक्ति पर आलस्य के प्रभाव की समस्या।

चेखव का निबंध "माई" शी "लोगों पर आलस्य के प्रभाव के सभी भयानक परिणामों को सूचीबद्ध करता है।

13) रूस के भविष्य की समस्या।

रूस के भविष्य के विषय को कई कवियों और लेखकों ने छुआ था। उदाहरण के लिए, निकोलाई वासिलीविच गोगोल "डेड सोल्स" कविता के एक गेय विषयांतर में रूस की तुलना "एक जीवंत, अपराजेय ट्रोइका" से करते हैं। "रूस, तुम कहाँ जा रहे हो?" वह पूछता है। लेकिन लेखक के पास इस सवाल का कोई जवाब नहीं है। कवि एडुआर्ड असदोव ने "रूस ने तलवार से शुरू नहीं किया" कविता में लिखा है: "भोर उगता है, उज्ज्वल और गर्म। और यह हमेशा के लिए अविनाशी होगा। रूस ने तलवार से शुरू नहीं किया, और इसलिए यह अजेय है!" . उन्हें यकीन है कि एक महान भविष्य रूस की प्रतीक्षा कर रहा है, और कुछ भी इसे रोक नहीं सकता है।

14) किसी व्यक्ति पर कला के प्रभाव की समस्या।

वैज्ञानिकों और मनोवैज्ञानिकों ने लंबे समय से तर्क दिया है कि संगीत तंत्रिका तंत्र पर, किसी व्यक्ति के स्वर पर एक अलग प्रभाव डाल सकता है। आमतौर पर यह माना जाता है कि बाख के कार्यों से बुद्धि का विकास और विकास होता है। बीथोवेन का संगीत करुणा को जगाता है, व्यक्ति के विचारों और नकारात्मकता की भावनाओं को शुद्ध करता है। शुमान एक बच्चे की आत्मा को समझने में मदद करता है।

दिमित्री शोस्ताकोविच की सातवीं सिम्फनी का उपशीर्षक "लेनिनग्रादस्काया" है। लेकिन "पौराणिक" नाम उसे बेहतर लगता है। तथ्य यह है कि जब नाजियों ने लेनिनग्राद को घेर लिया था, तो शहर के निवासियों ने दिमित्री शोस्ताकोविच की 7 वीं सिम्फनी पर बहुत प्रभाव डाला था, जैसा कि प्रत्यक्षदर्शी गवाही देते हैं, लोगों को दुश्मन से लड़ने के लिए नई ताकत दी।

15) एंटीकल्चर की समस्या।

यह समस्या आज भी प्रासंगिक है। अब टेलीविजन पर "सोप ओपेरा" का बोलबाला है, जो हमारी संस्कृति के स्तर को काफी कम कर देता है। साहित्य एक और उदाहरण है। खैर "द मास्टर एंड मार्गरीटा" उपन्यास में "डिकल्चरेशन" का विषय सामने आया है। MASSOLIT के कर्मचारी बुरे काम लिखते हैं और साथ ही रेस्तरां में भोजन करते हैं और डचा करते हैं। उनकी प्रशंसा की जाती है और उनके साहित्य का सम्मान किया जाता है।

16) आधुनिक टेलीविजन की समस्या।

लंबे समय तक, मास्को में एक गिरोह संचालित हुआ, जो विशेष क्रूरता से प्रतिष्ठित था। जब अपराधी पकड़े गए, तो उन्होंने स्वीकार किया कि उनका व्यवहार, दुनिया के प्रति उनका रवैया अमेरिकी फिल्म नेचुरल बॉर्न किलर से काफी प्रभावित था, जिसे वे लगभग हर दिन देखते थे। उन्होंने इस तस्वीर के नायकों की आदतों को वास्तविक जीवन में कॉपी करने की कोशिश की।

कई आधुनिक एथलीट टीवी देखते थे जब वे बच्चे थे और अपने समय के एथलीटों की तरह बनना चाहते थे। टेलीविजन प्रसारणों के माध्यम से, वे खेल और उसके नायकों से परिचित हुए। बेशक, ऐसे मामले भी हैं जब एक व्यक्ति को टीवी की लत लग गई, और उसे विशेष क्लीनिकों में इलाज करना पड़ा।

17) रूसी भाषा के दबने की समस्या।

मेरा मानना ​​है कि देशी भाषा में विदेशी शब्दों का प्रयोग तभी उचित है जब कोई समकक्ष न हो। हमारे कई लेखक उधार के साथ रूसी भाषा के दबने से जूझ रहे थे। एम. गोर्की ने बताया: "हमारे पाठक के लिए विदेशी शब्दों को रूसी वाक्यांश में चिपकाना मुश्किल हो जाता है। जब हमारा अपना अच्छा शब्द - संक्षेपण हो तो एकाग्रता लिखने का कोई मतलब नहीं है।

एडमिरल एएस शिशकोव, जिन्होंने कुछ समय के लिए शिक्षा मंत्री का पद संभाला था, ने फव्वारा शब्द को उनके द्वारा आविष्कार किए गए एक अनाड़ी पर्याय के साथ बदलने का प्रस्ताव रखा - एक पानी की तोप। शब्द निर्माण में अभ्यास करते हुए, उन्होंने उधार शब्दों के प्रतिस्थापन का आविष्कार किया: उन्होंने एक गली के बजाय बोलने का सुझाव दिया - प्रोसाद, बिलियर्ड्स - एक गोलाकार गेंद, उन्होंने क्यू को एक गोलाकार गेंद से बदल दिया, और पुस्तकालय को एक मुनीम कहा। उस शब्द को बदलने के लिए जिसे वह गैलोश पसंद नहीं करता था, वह एक और - गीले जूते लेकर आया। भाषा की शुद्धता के लिए इस तरह की चिंता समकालीनों की हंसी और जलन के अलावा और कुछ नहीं हो सकती है।

18) प्राकृतिक संसाधनों के विनाश की समस्या।

यदि प्रेस ने केवल पिछले दस या पंद्रह वर्षों में मानव जाति को खतरे में डालने वाले दुर्भाग्य के बारे में लिखना शुरू किया, तो Ch. Aitmatov ने 70 के दशक में अपनी कहानी "आफ्टर द फेयरी टेल" ("द व्हाइट स्टीमबोट") में इस समस्या के बारे में बात की। मनुष्य प्रकृति का नाश करता है तो उसने पथ की विभीषिका, निराशा को दिखाया। यह अध: पतन, आध्यात्मिकता की कमी से बदला लेता है। लेखक द्वारा अपने बाद के कार्यों में एक ही विषय जारी रखा गया है: "और दिन एक सदी से अधिक समय तक रहता है" ("स्टॉर्मी स्टॉप"), "ब्लाच", "कैसंड्रा ब्रांड"। उपन्यास "द स्कैफोल्डिंग ब्लॉक" द्वारा एक विशेष रूप से मजबूत भावना का निर्माण किया गया है। एक भेड़िया परिवार के उदाहरण का उपयोग करते हुए, लेखक ने मानव आर्थिक गतिविधि से वन्यजीवों की मृत्यु को दिखाया। और यह कितना डरावना हो जाता है जब आप देखते हैं कि जब किसी व्यक्ति के साथ तुलना की जाती है, तो शिकारी "सृष्टि के मुकुट" की तुलना में अधिक मानवीय और "मानवीय" लगते हैं। तो भविष्य में किस अच्छे के लिए कोई व्यक्ति अपने बच्चों को चॉपिंग ब्लॉक में लाता है?

19) अपनी राय दूसरों पर थोपना।

व्लादिमीर व्लादिमीरोविच नाबोकोव। "एक झील, एक बादल, एक मीनार ..." नायक, वासिली इवानोविच, एक मामूली कार्यालय कार्यकर्ता है जिसने प्रकृति की एक सुखद यात्रा जीती है।

20) साहित्य में युद्ध का विषय।

बहुत बार, अपने दोस्तों या रिश्तेदारों को बधाई देते हुए, हम उनके सिर पर एक शांतिपूर्ण आकाश की कामना करते हैं। हम नहीं चाहते कि उनके परिवारों को युद्ध की कठिनाइयों का सामना करना पड़े। युद्ध! ये पांच अक्षर खून, आंसू, पीड़ा का सागर लाते हैं, और सबसे महत्वपूर्ण बात, हमारे दिलों को प्यारे लोगों की मौत। हमारे ग्रह पर हमेशा युद्ध होते रहे हैं। नुकसान का दर्द हमेशा लोगों के दिलों में भरा रहा है। हर जगह से जहां युद्ध होता है, आप माताओं की कराह, बच्चों का रोना और बहरे विस्फोटों को सुन सकते हैं जो हमारी आत्मा और दिलों को चीर देते हैं। हमारी बड़ी खुशी के लिए, हम केवल फीचर फिल्मों और साहित्यिक कार्यों से युद्ध के बारे में जानते हैं।

युद्ध के बहुत सारे परीक्षण हमारे देश में हुए। 19वीं सदी की शुरुआत में रूस 1812 के देशभक्तिपूर्ण युद्ध से हिल गया था। रूसी लोगों की देशभक्ति की भावना को एल एन टॉल्स्टॉय ने अपने महाकाव्य उपन्यास वॉर एंड पीस में दिखाया था। गुरिल्ला युद्ध, बोरोडिनो की लड़ाई - यह सब और बहुत कुछ हमारी आंखों के सामने प्रकट होता है। हम युद्ध के भयानक रोजमर्रा के जीवन को देख रहे हैं। टॉल्स्टॉय बताते हैं कि कई लोगों के लिए युद्ध सबसे आम बात हो गई है। वे (उदाहरण के लिए, तुशिन) युद्ध के मैदान में वीरतापूर्ण कार्य करते हैं, लेकिन वे स्वयं इस पर ध्यान नहीं देते हैं। उनके लिए युद्ध एक ऐसा काम है जिसे उन्हें अच्छे विश्वास के साथ करना चाहिए। लेकिन युद्ध के मैदान पर ही नहीं, युद्ध आम बात हो सकती है। एक पूरा शहर युद्ध के विचार के लिए अभ्यस्त हो सकता है और इससे इस्तीफा देकर जीवित रह सकता है। ऐसा ही एक शहर 1855 में सेवस्तोपोल था। लियो टॉल्स्टॉय अपने सेवस्तोपोल टेल्स में सेवस्तोपोल की रक्षा के कठिन महीनों के बारे में बताते हैं। यहां होने वाली घटनाओं का विशेष रूप से विश्वसनीय रूप से वर्णन किया गया है, क्योंकि टॉल्स्टॉय उनके प्रत्यक्षदर्शी हैं। और खून और दर्द से भरे शहर में उसने जो देखा और सुना, उसके बाद उसने खुद को एक निश्चित लक्ष्य निर्धारित किया - अपने पाठक को केवल सच बताने के लिए - और सच्चाई के अलावा कुछ भी नहीं। शहर की बमबारी बंद नहीं हुई। नए और नए किलेबंदी की आवश्यकता थी। नाविकों, सैनिकों ने बर्फ, बारिश, आधे भूखे, आधे कपड़े पहने काम किया, लेकिन उन्होंने फिर भी काम किया। और यहाँ हर कोई बस उनके हौसले, इच्छाशक्ति, महान देशभक्ति से चकित है। उनके साथ उनकी पत्नियाँ, माताएँ और बच्चे भी इस नगर में रहते थे। वे शहर की स्थिति के इतने अभ्यस्त हो गए कि उन्होंने अब या तो शॉट्स या विस्फोटों पर ध्यान नहीं दिया। बहुत बार वे अपने पति के लिए सही बुर्जों में भोजन लाते थे, और एक खोल अक्सर पूरे परिवार को नष्ट कर सकता था। टॉल्स्टॉय हमें दिखाते हैं कि युद्ध में सबसे बुरी चीज अस्पताल में होती है: "आप वहां डॉक्टरों को अपने हाथों से कोहनी तक खून से लथपथ देखेंगे ... बिस्तर के पास व्यस्त, जिस पर, खुली आँखों से और बोलते हुए, जैसे कि प्रलाप में हो अर्थहीन, कभी-कभी सरल और मार्मिक शब्द क्लोरोफॉर्म के प्रभाव में घायल हो जाते हैं। टॉल्स्टॉय के लिए युद्ध गंदगी, दर्द, हिंसा है, चाहे वह किसी भी लक्ष्य का पीछा करता हो: "... आप युद्ध को सही, सुंदर और शानदार क्रम में नहीं देखेंगे, संगीत और ढोल के साथ, लहराते बैनर और प्रमुख जनरलों के साथ, लेकिन आप देखेंगे युद्ध अपनी वास्तविक अभिव्यक्ति में - रक्त में, पीड़ा में, मृत्यु में ... "1854-1855 में सेवस्तोपोल की वीर रक्षा एक बार फिर से सभी को दिखाती है कि रूसी लोग अपनी मातृभूमि से कितना प्यार करते हैं और वे कितने साहसपूर्वक इसका बचाव करते हैं। बिना किसी प्रयास के, किसी भी साधन का उपयोग करते हुए, वह (रूसी लोग) दुश्मन को अपनी जन्मभूमि पर कब्जा करने की अनुमति नहीं देता है।

1941-1942 में, सेवस्तोपोल की रक्षा को दोहराया जाएगा। लेकिन यह एक और महान देशभक्तिपूर्ण युद्ध होगा - 1941-1945। फासीवाद के खिलाफ इस युद्ध में सोवियत जनता एक असाधारण उपलब्धि हासिल करेगी, जिसे हम हमेशा याद रखेंगे। एम। शोलोखोव, के। सिमोनोव, बी। वासिलिव और कई अन्य लेखकों ने अपने कार्यों को महान देशभक्तिपूर्ण युद्ध की घटनाओं के लिए समर्पित किया। इस कठिन समय की विशेषता इस तथ्य से भी है कि महिलाओं ने लाल सेना के रैंकों में पुरुषों के साथ समान स्तर पर लड़ाई लड़ी। और यहां तक ​​​​कि तथ्य यह है कि वे कमजोर सेक्स के प्रतिनिधि हैं, उन्हें नहीं रोका। वे अपने भीतर भय से संघर्ष करते रहे और ऐसे वीरतापूर्ण कार्य किए, जो महिलाओं के लिए सर्वथा असामान्य प्रतीत होते थे। यह ऐसी महिलाओं के बारे में है जो हम बी। वासिलिव की कहानी "द डॉन्स हियर आर शांत ..." के पन्नों से सीखते हैं। पांच लड़कियां और उनके लड़ाकू कमांडर एफ। बासकोव खुद को सोलह फासीवादियों के साथ सिनुखिन रिज पर पाते हैं, जो रेल की ओर बढ़ रहे हैं, पूरी तरह से सुनिश्चित हैं कि कोई भी उनके ऑपरेशन की प्रगति के बारे में नहीं जानता है। हमारे सेनानियों ने खुद को एक कठिन स्थिति में पाया: पीछे हटना असंभव है, लेकिन रहना, क्योंकि जर्मन बीज की तरह उनकी सेवा करते हैं। लेकिन कोई रास्ता नहीं है! मातृभूमि के पीछे! और अब ये लड़कियां एक निडर कारनामा करती हैं. अपने जीवन की कीमत पर, वे दुश्मन को रोकते हैं और उसे उसकी भयानक योजनाओं को अंजाम देने से रोकते हैं। और युद्ध से पहले इन लड़कियों का जीवन कितना लापरवाह था?! उन्होंने अध्ययन किया, काम किया, जीवन का आनंद लिया। और अचानक! विमान, टैंक, तोपें, गोलियां, चीखें, कराह... लेकिन वे नहीं टूटे और उनके पास जो सबसे कीमती चीज थी - अपना जीवन - जीत के लिए दे दी। उन्होंने अपने देश के लिए अपनी जान दे दी।

लेकिन धरती पर एक गृहयुद्ध चल रहा है, जिसमें इंसान बिना जाने क्यों अपनी जान दे सकता है. 1918 रूस। भाई ने भाई को मारा, पिता ने बेटे को मारा, बेटे ने पिता को मारा। द्वेष की आग में सब कुछ मिला हुआ है, सब कुछ ह्रास हुआ है: प्रेम, रिश्तेदारी, मानव जीवन। एम स्वेतेवा लिखते हैं: भाइयों, यहाँ चरम दर है! हाबिल अब तीसरे साल से कैन से लड़ रहा है...

27) माता-पिता का प्यार।

तुर्गनेव की गद्य कविता "स्पैरो" में हम एक पक्षी के वीरतापूर्ण कार्य को देखते हैं। संतान को बचाने की कोशिश में, गौरैया कुत्ते के खिलाफ लड़ाई में दौड़ पड़ी।

तुर्गनेव के उपन्यास "फादर्स एंड संस" में भी, बाज़रोव के माता-पिता सबसे अधिक अपने बेटे के साथ रहना चाहते हैं।

28) जिम्मेदारी। रश कार्य करता है।

चेखव के नाटक "द चेरी ऑर्चर्ड" में हुसोव एंड्रीवाना ने अपनी संपत्ति खो दी क्योंकि वह अपने पूरे जीवन में पैसे और काम के बारे में तुच्छ थी।

पर्म में आग पटाखों के आयोजकों की उतावले कार्रवाई, प्रबंधन की गैरजिम्मेदारी, अग्नि सुरक्षा निरीक्षकों की लापरवाही के कारण लगी. नतीजा कई लोगों की मौत।

ए. मोरुआ का निबंध "एंट्स" बताता है कि कैसे एक युवती ने एंथिल खरीदा। लेकिन वह अपने निवासियों को खिलाना भूल गई, हालांकि उन्हें महीने में केवल एक बूंद शहद की जरूरत थी।

29) साधारण बातों के बारे में। खुशी का विषय।

ऐसे लोग हैं जिन्हें अपने जीवन से किसी विशेष चीज की आवश्यकता नहीं होती है और इसे (जीवन) बेकार और उबाऊ तरीके से व्यतीत करते हैं। इन्हीं लोगों में से एक हैं इल्या इलिच ओब्लोमोव।

पुश्किन के उपन्यास "यूजीन वनगिन" में नायक के पास जीवन के लिए सब कुछ है। धन, शिक्षा, समाज में स्थिति और अपने किसी सपने को साकार करने का अवसर। लेकिन वह ऊब गया है। कुछ भी उसे छूता नहीं है, कुछ भी उसे प्रसन्न नहीं करता है। वह नहीं जानता कि साधारण चीजों की सराहना कैसे करें: दोस्ती, ईमानदारी, प्यार। मुझे लगता है कि इसलिए वह दुखी है।

वोल्कोव का निबंध "ऑन सिंपल थिंग्स" एक ऐसी ही समस्या को उठाता है: एक व्यक्ति को खुश रहने के लिए इतनी अधिक आवश्यकता नहीं होती है।

30) रूसी भाषा का धन।

यदि आप रूसी भाषा के धन का उपयोग नहीं करते हैं, तो आप I. Ilf और E. Petrov द्वारा "द ट्वेल्व चेयर्स" के काम से एलोचका शुकिना की तरह बन सकते हैं। वह तीस शब्दों के साथ मिली।

फोंविज़िन की कॉमेडी "अंडरग्रोथ" में मित्रोफ़ानुष्का रूसी बिल्कुल नहीं जानते थे।

31) बेईमानी।

चेखव का निबंध "गॉन" एक ऐसी महिला के बारे में बताता है जो एक मिनट के भीतर अपने सिद्धांतों को पूरी तरह से बदल देती है।

वह अपने पति से कहती है कि अगर उसने एक भी गलत काम किया तो वह उसे छोड़ देगी। तब पति ने अपनी पत्नी को विस्तार से समझाया कि उनका परिवार इतना समृद्ध क्यों रहता है। पाठ की नायिका "छोड़ गई ... दूसरे कमरे में। उसके लिए, अपने पति को धोखा देने की तुलना में सुंदर और समृद्ध रूप से रहना अधिक महत्वपूर्ण था, हालांकि वह बिल्कुल विपरीत कहती है।

पुलिस ओवरसियर ओचुमेलोव द्वारा चेखव की कहानी "गिरगिट" में भी कोई स्पष्ट स्थिति नहीं है। वह कुत्ते के मालिक को दंडित करना चाहता है जिसने ख्रीयुकिन की उंगली को काटा। ओचुमेलोव को पता चला कि कुत्ते का संभावित मालिक जनरल ज़िगालोव है, उसका सारा दृढ़ संकल्प गायब हो जाता है।

मैं अप्रत्याशित काव्यात्मक तर्क देता हूं: ए.एस. पुश्किन और ए.ए. ज़ारसोकेय सेलो की मूर्ति के बारे में अखमतोवा। अगर आपके पास सब कुछ पढ़ने का समय नहीं है, तो हाइलाइट्स पढ़ें। संस्कृति की पारिस्थितिकी की समस्याएं, एक व्यक्ति को बनाने वाले सांस्कृतिक वातावरण की निरंतरता उसके लिए एक भावना पैदा करती है मकानोंजो अपरिहार्य है...

पाठ 4

(1) मुझे याद है कि कैसे बीस के दशक के मध्य में, बात करते हुए, हम पुश्किन के स्मारक के पास पहुंचे और स्मारक के निचले हिस्से को घेरने वाली कांस्य जंजीरों पर बैठ गए।

(2) उस समय, वह अभी भी अपने सही स्थान पर खड़ा था, टावर्सकोय बुलेवार्ड के सिर पर, एक हल्के बकाइन रंग के असामान्य रूप से सुरुचिपूर्ण जुनून मठ का सामना कर रहा था, आश्चर्यजनक रूप से उसके छोटे सुनहरे प्याज के अनुकूल था।

(3) मैं अभी भी टावर्सकोय बुलेवार्ड पर पुश्किन की अनुपस्थिति को दर्दनाक रूप से महसूस करता हूं, उस जगह की अपूरणीय खालीपन जहां स्ट्रास्टनॉय मठ खड़ा था। (4) आदत।

(5) यह व्यर्थ नहीं था कि मायाकोवस्की ने अलेक्जेंडर सर्गेइविच को संबोधित करते हुए लिखा: "टवर्सकोय बुलेवार्ड पर, वे आपके बहुत अभ्यस्त हैं।"

(6) मैं जोड़ूंगा, मुझे पुराने बहु-सशस्त्र लालटेन की भी आदत हो गई है, जिसके बीच एक झुके हुए घुंघराले सिर के साथ पुश्किन की आकृति, सीधे सिलवटों के एक समझौते के साथ एक लबादे में इतनी खूबसूरती से खींची गई थी पैशन मठ की पृष्ठभूमि।

(7) फिर स्मारकों की पुनर्व्यवस्था और विनाश का और भी अधिक दर्दनाक युग आया। (8) एक अदृश्य सर्वशक्तिमान हाथ ने स्मारकों को शतरंज के टुकड़ों की तरह पुनर्व्यवस्थित किया, और उनमें से कुछ को पूरी तरह से बोर्ड से हटा दिया गया। (9) उसने शानदार एंड्रीव द्वारा गोगोल के स्मारक को फिर से व्यवस्थित किया, वही जहां निकोलाई वासिलिविच बैठता है, शोकपूर्वक अपनी लंबी नाक को कांस्य ओवरकोट के कॉलर में चिपका देता है - लगभग इस ओवरकोट में डूब जाता है - अरबत्सकाया स्क्वायर से हवेली के प्रांगण तक , जहां, किंवदंती के अनुसार, लेखक ने "डेड सोल्स" के दूसरे भाग को चिमनी में जला दिया, और इसके स्थान पर एक और गोगोल - पूर्ण लंबाई, एक छोटी केप में, एक उबाऊ आधिकारिक कुरसी पर - व्यक्तित्व से रहित एक स्मारक रखा। और कविता...

(यू) स्मृति पुराने शहर की तरह टूट रही है। (I) मास्को के पुनर्निर्माण की जा रही रिक्तियों को नई वास्तुशिल्प सामग्री से भरा जा रहा है। (12) और यादों के ज़ख़्मों में अब बस न रहे, उजाड़ गलियाँ, गलियाँ, मरे हुए छोर के भूत ही रह जाते हैं... (13) लेकिन चर्चों, हवेली, इमारतों के ये भूत कितने स्थिर हैं जो कभी यहाँ मौजूद थे। .. (14) कभी-कभी ये भूत मेरे लिए अधिक वास्तविक होते हैं, जो उनकी जगह लेते हैं: उपस्थिति का प्रभाव!

(15) मैंने मास्को का अध्ययन किया और हमेशा के लिए इसे उस समय याद किया जब मैं अभी भी एक पैदल यात्री था। (16) हम सभी एक बार पैदल चलने वाले थे और पूरी तरह से, बिना जल्दबाजी के, अपने सभी विवरणों में अपने आसपास के शहर की दुनिया में झाँक लिया। (17) प्रत्येक नए दिन ने पैदल चलने वालों के लिए शहर के नए विवरण खोले, कई पुराने, अवर्णनीय रूप से सुंदर प्राचीन रूसी वास्तुकला के लंबे समय तक बहाल चर्च नहीं।

(18) मैंने लंबे समय से पैदल चलना बंद कर दिया है। (19) मैं कार चलाता हूं। (20) मास्को की सड़कें, जिनके साथ मैं एक बार गुजरा था, चौराहे पर रुककर और घरों को देख रहा था, अब मेरे पीछे झिलमिलाता है, जिससे उनके परिवर्तनों को देखना असंभव हो जाता है।

(21) लेकिन एक दिन ब्रेक खराब हो गया, कार ने लाल ट्रैफिक लाइट के सामने तेजी से ब्रेक लगा दिया। (22) अगर सीट बेल्ट नहीं लगी होती, तो मैं अपना सिर विंडशील्ड पर मार सकता था। (23) यह निस्संदेह मायसनित्सकाया और बुलेवार्ड रिंग का चौराहा था, लेकिन मेरे सामने उस जगह पर क्या अजीब शून्य खुल गया, जहां मैं वोडोपनी लेन देखता था। (24) वह नहीं था। (25) वह गायब हो गया, यह वोडोपनी गली। (26) वह अभी अस्तित्व में नहीं था। (27) वह उन सब घरों समेत, जिनसे वह बना था, गायब हो गया। (28) मानो वे सब नगर की देह से कट गए हों। (29) तुर्गनेव पुस्तकालय गायब हो गया है। (SO) बेकरी गायब हो गई है। (31) इंटरसिटी सम्मेलन कक्ष गायब हो गया है। (32) एक अनुचित रूप से बड़ा क्षेत्र खोला गया - एक शून्य जिसके साथ सामंजस्य बिठाना मुश्किल था।

(ZZ) खालीपन मुझे अवैध, अप्राकृतिक लग रहा था, जैसे कि समझ से बाहर, अपरिचित स्थान जिसे कभी-कभी सपने में दूर करना पड़ता है: चारों ओर सब कुछ परिचित है, लेकिन साथ ही पूरी तरह से अपरिचित है, और आप नहीं जानते कि कहाँ जाना है घर लौटो, और तुम भूल गए कि तुम्हारा घर कहाँ है, तुम्हें किस दिशा में जाना चाहिए, और तुम एक साथ अलग-अलग दिशाओं में जाते हो, लेकिन हर बार आप अपने आप को घर से आगे और आगे पाते हैं, और इस बीच आप अच्छी तरह से जानते हैं कि आपका घर आसान है पहुँचता है, मौजूद होता है, मौजूद होता है, लेकिन दिखाई नहीं देता, मानो दूसरे आयाम में हो।

(34) वह बन गया<…>.

(वी.पी. कटाव* के अनुसार)

* वैलेन्टिन पेट्रोविच कटाव (1897-1986) - रूसी सोवियत लेखक, कवि, नाटककार, पत्रकार, पटकथा लेखक।

बहस

1. पुरानी किताब। बोल्कॉन्स्की ने अपने बेटे (छोटी राजकुमारी) की पत्नी, बहू के लिए एक मूर्ति-स्मारक रखा, जो उसके बेटे (छोटी राजकुमारी) की पत्नी थी, ताकि उसका बेटा निकोलेंका, जब वह बड़ा हो, अपनी माँ को देख सके।

2. डी.एस. लिकचेव "अच्छे और सुंदर के बारे में पत्र"

कला स्मारकों के समूह

प्रत्येक देश कला का एक समूह है। सोवियत संघ भी संस्कृतियों या सांस्कृतिक स्मारकों का एक भव्य पहनावा है। सोवियत संघ के शहर, चाहे वे कितने भी भिन्न क्यों न हों, एक दूसरे से अलग-थलग नहीं हैं। मॉस्को और लेनिनग्राद न केवल भिन्न हैं, वे एक दूसरे के विपरीत हैं और इसलिए बातचीत करते हैं। यह कोई संयोग नहीं है कि वे एक रेलवे से इतने सीधे जुड़े हुए हैं कि, रात में बिना मोड़ के और केवल एक स्टॉप के साथ ट्रेन में यात्रा करने के बाद, और मॉस्को या लेनिनग्राद में स्टेशन पर पहुंचने पर, आप लगभग उसी स्टेशन की इमारत देखते हैं जिसने आपको देखा था शाम को बंद; मॉस्को में लेनिनग्राद और लेनिनग्रादस्की में मॉस्को रेलवे स्टेशन के पहलू समान हैं। लेकिन स्टेशनों की समानता शहरों की तीव्र असमानता पर जोर देती है, असमानता सरल नहीं है, बल्कि पूरक है। यहां तक ​​​​कि संग्रहालयों में कला की वस्तुएं न केवल संग्रहीत की जाती हैं, बल्कि शहरों और देश के इतिहास से जुड़े कुछ सांस्कृतिक पहनावाओं का गठन करती हैं। संग्रहालयों की संरचना आकस्मिक नहीं है, हालांकि उनके संग्रह के इतिहास में कई व्यक्तिगत दुर्घटनाएं हैं। बिना कारण के नहीं, उदाहरण के लिए, लेनिनग्राद के संग्रहालयों में बहुत सारे डच चित्र हैं (यह पीटर I है), साथ ही फ्रेंच (यह 18 वीं और 19 वीं शताब्दी की शुरुआत का सेंट पीटर्सबर्ग बड़प्पन है)।

दूसरे शहरों में देखिए। नोवगोरोड में प्रतीक देखने लायक हैं। यह प्राचीन रूसी चित्रकला का तीसरा सबसे बड़ा और सबसे मूल्यवान केंद्र है।

कोस्त्रोमा, गोर्की और यारोस्लाव में, 18 वीं और 19 वीं शताब्दी की रूसी पेंटिंग (ये रूसी महान संस्कृति के केंद्र हैं), और यारोस्लाव में भी 17 वीं शताब्दी के "वोल्गा" को देखना चाहिए, जो यहां कहीं और की तरह प्रस्तुत किया गया है।

लेकिन अगर आप हमारे पूरे देश को लेते हैं, तो आप शहरों की विविधता और मौलिकता और उनमें संग्रहीत संस्कृति पर आश्चर्यचकित होंगे: संग्रहालयों और निजी संग्रहों में, और सिर्फ सड़कों पर, क्योंकि लगभग हर पुराना घर एक खजाना है। कुछ घर और पूरे शहर अपनी लकड़ी की नक्काशी (टॉम्स्क, वोलोग्दा) के साथ महंगे हैं, अन्य अद्भुत योजना, तटबंध (कोस्त्रोमा, यारोस्लाव), अन्य पत्थर की हवेली के साथ, और चौथे जटिल चर्चों के साथ।

लेकिन बहुत कुछ है जो उन्हें एकजुट करता है। रूसी शहरों की सबसे विशिष्ट विशेषताओं में से एक नदी के उच्च तट पर उनका स्थान है। शहर दूर से दिखाई देता है और, जैसा कि नदी के आंदोलन में खींचा गया था: वेलिकि उस्तयुग, वोल्गा शहर, ओका के साथ शहर। यूक्रेन में ऐसे शहर हैं: कीव, नोवगोरोड-सेवरस्की, पुतिव्ल।

ये प्राचीन रूस की परंपराएं हैं - रूस, जिसमें से रूस, यूक्रेन, बेलारूस और फिर टोबोल्स्क और क्रास्नोयार्स्क के साथ साइबेरिया गए ...

सतत गति में एक उच्च तट पर एक शहर। वह नदी के पार "तैरता" है। और यह रूस में निहित देशी खुले स्थानों की भावना भी है।

देश में लोगों, प्रकृति और संस्कृति की एकता है।

हमारे शहरों और गांवों की विविधता को संरक्षित करना, उनकी ऐतिहासिक स्मृति को संरक्षित करना, उनकी सामान्य राष्ट्रीय और ऐतिहासिक पहचान हमारे शहरी योजनाकारों के सबसे महत्वपूर्ण कार्यों में से एक है। पूरा देश एक भव्य सांस्कृतिक पहनावा है। इसे अपने अद्भुत धन में संरक्षित किया जाना चाहिए। यह न केवल ऐतिहासिक स्मृति है जो एक व्यक्ति को उसके शहर और उसके गाँव में शिक्षित करती है, बल्कि उसका देश समग्र रूप से एक व्यक्ति को शिक्षित करता है। अब लोग न केवल अपने "बिंदु" में रहते हैं, बल्कि पूरे देश में और न केवल अपनी शताब्दी में, बल्कि अपने इतिहास की सभी शताब्दियों में रहते हैं।

3. डी.एस. लिकचेव "अच्छे और सुंदर के बारे में पत्र"

संस्कृति की स्मृति

हम अपने स्वास्थ्य और दूसरों के स्वास्थ्य की परवाह करते हैं, हम यह सुनिश्चित करते हैं कि हम सही खाएं, हवा और पानी स्वच्छ और प्रदूषित रहें। पर्यावरण प्रदूषण एक व्यक्ति को बीमार बनाता है, उसके जीवन को खतरे में डालता है, पूरी मानव जाति की मृत्यु की धमकी देता है। हमारे राज्य, अलग-अलग देशों, वैज्ञानिकों, सार्वजनिक हस्तियों द्वारा वायु, जल निकायों, समुद्रों, नदियों, जंगलों को प्रदूषण से बचाने के लिए, हमारे ग्रह के जीवों को बचाने के लिए, प्रवासी शिविरों को बचाने के लिए किए जा रहे विशाल प्रयासों को हर कोई जानता है। पक्षी, समुद्री जानवरों की किश्ती। मानव जाति न केवल घुटन के लिए, न ही नष्ट होने के लिए, बल्कि हमारे चारों ओर की प्रकृति को संरक्षित करने के लिए अरबों और अरबों खर्च करती है, जो एक व्यक्ति को सौंदर्य और नैतिक आराम का अवसर देती है। प्रकृति की उपचार शक्ति सर्वविदित है।

प्राकृतिक पर्यावरण के संरक्षण और बहाली से संबंधित विज्ञान को पारिस्थितिकी कहा जाता है। और पारिस्थितिकी पहले से ही विश्वविद्यालयों में पढ़ाया जाने लगा है।

लेकिन पारिस्थितिकी केवल हमारे आस-पास के जैविक पर्यावरण को संरक्षित करने के कार्यों तक ही सीमित नहीं होनी चाहिए। मनुष्य न केवल प्राकृतिक वातावरण में रहता है, बल्कि अपने पूर्वजों की संस्कृति और स्वयं द्वारा बनाए गए वातावरण में भी रहता है। सांस्कृतिक पर्यावरण का संरक्षण प्राकृतिक पर्यावरण के संरक्षण से कम महत्वपूर्ण कार्य नहीं है। यदि किसी व्यक्ति के लिए उसके जैविक जीवन के लिए प्रकृति आवश्यक है, तो उसके आध्यात्मिक, नैतिक जीवन के लिए, उसके "आध्यात्मिक जीवन जीने के तरीके" के लिए, अपने मूल स्थानों से लगाव के लिए, उसके उपदेशों का पालन करने के लिए सांस्कृतिक वातावरण भी कम आवश्यक नहीं है। पूर्वजों, उनके नैतिक आत्म-अनुशासन और सामाजिकता के लिए। इस बीच, नैतिक पारिस्थितिकी का सवाल न केवल अध्ययन किया जाता है, बल्कि इसे भी नहीं उठाया गया है। व्यक्तिगत प्रकार की संस्कृति और सांस्कृतिक अतीत के अवशेष, स्मारकों की बहाली और उनके संरक्षण के मुद्दों का अध्ययन किया जाता है, लेकिन संपूर्ण सांस्कृतिक वातावरण के व्यक्ति पर नैतिक महत्व और प्रभाव, समग्र रूप से इसकी प्रभावशाली शक्ति का अध्ययन नहीं किया जाता है।

लेकिन आसपास के सांस्कृतिक वातावरण के किसी व्यक्ति पर शैक्षिक प्रभाव का तथ्य थोड़ा भी संदेह के अधीन नहीं है।

उदाहरण के लिए पैदल दूरी। युद्ध के बाद, इसकी युद्ध-पूर्व आबादी का 20 प्रतिशत से अधिक लेनिनग्राद में वापस नहीं आया, लेकिन फिर भी, लेनिनग्राद के नवागंतुकों ने जल्दी से उन स्पष्ट "लेनिनग्राद" व्यवहार लक्षणों को हासिल कर लिया, जिन पर लेनिनग्रादर्स को गर्व है। एक व्यक्ति को उसके आसपास के सांस्कृतिक वातावरण में अगोचर रूप से लाया जाता है। वह इतिहास, अतीत द्वारा लाया गया है। अतीत उसके लिए दुनिया के लिए एक खिड़की खोलता है, और न केवल एक खिड़की, बल्कि दरवाजे, यहां तक ​​\u200b\u200bकि द्वार भी - विजयी द्वार। जहां महान रूसी साहित्य के कवि और गद्य लेखक रहते थे, वहां रहने के लिए जहां महान आलोचक और दार्शनिक रहते थे, दैनिक छापों को अवशोषित करने के लिए जो किसी तरह रूसी साहित्य के महान कार्यों में परिलक्षित होते हैं, संग्रहालय के अपार्टमेंट का दौरा करने का मतलब है धीरे-धीरे खुद को आध्यात्मिक रूप से समृद्ध करना .

सड़कें, चौराहे, नहरें, अलग-अलग घर, पार्क याद दिलाते हैं, याद दिलाते हैं, याद दिलाते हैं ... विनीत और निरंतर रूप से, अतीत के प्रभाव व्यक्ति की आध्यात्मिक दुनिया में प्रवेश करते हैं, और एक खुली आत्मा वाला व्यक्ति अतीत में प्रवेश करता है। वह अपने पूर्वजों के लिए सम्मान सीखता है और याद करता है कि उसके वंशजों के लिए बदले में क्या आवश्यक होगा। व्यक्ति के लिए भूत और भविष्य अपना हो जाता है। वह जिम्मेदारी सीखना शुरू करता है - अतीत के लोगों के लिए नैतिक जिम्मेदारी और साथ ही भविष्य के लोगों के लिए, जिनके लिए अतीत हमारे लिए कम महत्वपूर्ण नहीं होगा, और शायद संस्कृति के सामान्य उदय के साथ और भी महत्वपूर्ण होगा और आध्यात्मिक मांगों में वृद्धि। अतीत की परवाह करना भी भविष्य की परवाह करना है...

अपने परिवार, अपने बचपन के छापों, अपने घर, अपने स्कूल, अपने गांव, अपने शहर, अपने देश, अपनी संस्कृति और भाषा से प्यार करने के लिए, पूरी दुनिया जरूरी है, एक व्यक्ति की नैतिक स्थिरता के लिए बिल्कुल जरूरी है। मनुष्य एक स्टेपी टम्बलवीड पौधा नहीं है जो शरद ऋतु की हवा स्टेपी के पार चलाती है।

यदि कोई व्यक्ति अपने माता-पिता की पुरानी तस्वीरों को कम से कम कभी-कभी देखना पसंद नहीं करता है, बगीचे में छोड़ी गई उनकी स्मृति की सराहना नहीं करता है, जो उन्होंने अपनी चीजों में खेती की है, तो वह उनसे प्यार नहीं करता है। अगर किसी व्यक्ति को पुराने घर, पुरानी गलियां, भले ही वे नीची हों, पसंद नहीं है, तो उसे अपने शहर से प्यार नहीं है। यदि कोई व्यक्ति अपने देश के ऐतिहासिक स्मारकों के प्रति उदासीन है, तो वह अपने देश के प्रति उदासीन है।

तो, पारिस्थितिकी में दो खंड हैं: जैविक पारिस्थितिकी और सांस्कृतिक या नैतिक पारिस्थितिकी। पहले के नियमों का पालन न करने से व्यक्ति की जैविक रूप से मृत्यु हो सकती है, दूसरे के नियमों का पालन न करने से व्यक्ति की नैतिक रूप से मृत्यु हो सकती है। और उनके बीच कोई गैप नहीं है। प्रकृति और संस्कृति के बीच सटीक सीमा कहाँ है? क्या मध्य रूसी प्रकृति में मानव श्रम की कोई उपस्थिति नहीं है?

एक व्यक्ति को एक इमारत की भी नहीं, बल्कि एक निश्चित जगह पर एक इमारत की जरूरत होती है। इसलिए, उन्हें, स्मारक और परिदृश्य को एक साथ संग्रहित करना आवश्यक है, न कि अलग से। दोनों को आत्मा में रखने के लिए भवन को परिदृश्य में रखना। मनुष्य नैतिक रूप से गतिहीन प्राणी है, भले ही वह खानाबदोश था: आखिरकार, वह कुछ स्थानों पर भटकता रहा। खानाबदोशों के लिए, उनके मुक्त खानाबदोशों के विस्तार में एक "व्यवस्थित जीवन" भी था। केवल एक अनैतिक व्यक्ति ही व्यवस्थित नहीं होता है और दूसरों में स्थापित जीवन शैली को मारने में सक्षम होता है।

प्रकृति की पारिस्थितिकी और संस्कृति की पारिस्थितिकी में बहुत बड़ा अंतर है। यह अंतर न केवल महान है, बल्कि मौलिक रूप से महत्वपूर्ण है।

प्रकृति में नुकसान कुछ सीमा तक वसूली योग्य हैं। प्रदूषित नदियों और समुद्रों को साफ किया जा सकता है; जंगलों, जानवरों के पशुओं आदि को बहाल करना संभव है। बेशक, अगर एक निश्चित रेखा को पार नहीं किया गया है, अगर इस या उस नस्ल के जानवरों को पूरी तरह से नष्ट नहीं किया गया है, अगर इस या उस किस्म के पौधों की मृत्यु नहीं हुई है। काकेशस और बेलोवेज़्स्काया पुचा दोनों में बाइसन को बहाल करना संभव था, यहां तक ​​\u200b\u200bकि उन्हें बेसकिड्स में भी बसाया गया, यानी जहां वे पहले मौजूद नहीं थे। वहीं प्रकृति ही मनुष्य की सहायता करती है, क्योंकि वह "जीवित" है। इसमें किसी व्यक्ति द्वारा परेशान संतुलन को बहाल करने के लिए आत्म-शुद्ध करने की क्षमता है। वह बाहर से उस पर लगे घावों को ठीक करती है: आग, या सफाई, या जहरीली धूल, गैसें, सीवेज ...

सांस्कृतिक स्मारकों के साथ काफी अलग। उनके नुकसान अपूरणीय हैं, क्योंकि सांस्कृतिक स्मारक हमेशा व्यक्तिगत होते हैं, हमेशा अतीत में एक निश्चित युग से जुड़े होते हैं, कुछ उस्तादों के साथ। प्रत्येक स्मारक हमेशा के लिए नष्ट हो जाता है, हमेशा के लिए विकृत हो जाता है, हमेशा के लिए घायल हो जाता है। और वह पूरी तरह से रक्षाहीन है, वह खुद को बहाल नहीं करेगा।

आप नष्ट इमारतों के मॉडल बना सकते हैं, जैसा कि मामला था, उदाहरण के लिए, वारसॉ में, लेकिन आप एक इमारत को "दस्तावेज़" के रूप में, इसके निर्माण के युग के "गवाह" के रूप में पुनर्स्थापित नहीं कर सकते। पुरातनता का कोई भी नवनिर्मित स्मारक दस्तावेज से रहित होगा। यह केवल "उपस्थिति" होगी। मृतकों में से केवल चित्र ही बचे हैं। लेकिन चित्र नहीं बोलते, वे नहीं रहते। कुछ परिस्थितियों में, "रीमेक" समझ में आता है, और समय के साथ वे स्वयं उस युग के "दस्तावेज़" बन जाते हैं, जिस युग में वे बनाए गए थे। वारसॉ में स्टेयर मेस्टो या नोवी स्वेट स्ट्रीट युद्ध के बाद के वर्षों में पोलिश लोगों की देशभक्ति के दस्तावेज हमेशा के लिए बने रहेंगे।

सांस्कृतिक स्मारकों का "रिजर्व", सांस्कृतिक वातावरण का "रिजर्व" दुनिया में बेहद सीमित है, और यह लगातार बढ़ती दर से समाप्त हो रहा है। तकनीक, जो स्वयं संस्कृति का एक उत्पाद है, कभी-कभी संस्कृति के जीवन को लम्बा करने की तुलना में संस्कृति को मारने के लिए अधिक कार्य करती है। बुलडोजर, उत्खनन, निर्माण क्रेन, विचारहीन, अज्ञानी लोगों द्वारा संचालित, जो अभी तक पृथ्वी में खोजा नहीं गया है, और पृथ्वी पर जो पहले से ही लोगों की सेवा कर चुका है, उसे नुकसान पहुंचा सकता है। यहां तक ​​​​कि स्वयं पुनर्स्थापक, कभी-कभी अपने अनुसार काम करते हुए, अपर्याप्त रूप से परीक्षण किए गए सिद्धांत या सौंदर्य के आधुनिक विचार, अपने संरक्षकों की तुलना में अतीत के स्मारकों के अधिक विध्वंसक बन जाते हैं। स्मारकों और नगर योजनाकारों को नष्ट कर दें, खासकर यदि उनके पास स्पष्ट और पूर्ण ऐतिहासिक ज्ञान नहीं है।

यह सांस्कृतिक स्मारकों के लिए जमीन पर भीड़ हो रही है, इसलिए नहीं कि पर्याप्त जमीन नहीं है, बल्कि इसलिए कि बिल्डरों को पुराने स्थानों पर आकर्षित किया जाता है जो कि बसे हुए हैं, और इसलिए शहर के योजनाकारों के लिए विशेष रूप से सुंदर और आकर्षक लगते हैं।

शहरी योजनाकारों को, किसी और की तरह, सांस्कृतिक पारिस्थितिकी के क्षेत्र में ज्ञान की आवश्यकता नहीं है। इसलिए स्थानीय इतिहास को विकसित किया जाना चाहिए, इसके आधार पर स्थानीय पर्यावरणीय समस्याओं को हल करने के लिए इसे प्रसारित और पढ़ाया जाना चाहिए। महान अक्टूबर समाजवादी क्रांति के बाद के पहले वर्षों में, स्थानीय इतिहास फला-फूला, लेकिन बाद में कमजोर हो गया। कई स्थानीय इतिहास संग्रहालय बंद कर दिए गए। अब, हालांकि, स्थानीय इतिहास में रुचि विशेष बल के साथ भड़क उठी है। स्थानीय इतिहास जन्मभूमि के प्रति प्रेम को जन्म देता है और ज्ञान देता है, जिसके बिना क्षेत्र में सांस्कृतिक स्मारकों को संरक्षित करना असंभव है।

हमें अतीत की उपेक्षा के लिए दूसरों पर पूरी जिम्मेदारी नहीं डालनी चाहिए, या केवल यह आशा नहीं करनी चाहिए कि विशेष राज्य और सार्वजनिक संगठन अतीत की संस्कृति के संरक्षण में लगे हुए हैं और "यह उनका व्यवसाय है", हमारा नहीं। हमें स्वयं बुद्धिमान, सुसंस्कृत, शिक्षित होना चाहिए, सुंदरता को समझना चाहिए और दयालु होना चाहिए - अर्थात्, हमारे पूर्वजों के प्रति दयालु और आभारी होना चाहिए, जिन्होंने हमारे और हमारे वंशजों के लिए वह सारी सुंदरता पैदा की, जिसे कोई और नहीं, अर्थात् हम कभी-कभी पहचानने में असमर्थ होते हैं, स्वीकार करते हैं। उनकी नैतिक दुनिया को संरक्षित करने और सक्रिय रूप से बचाव करने के लिए।

प्रत्येक व्यक्ति को पता होना चाहिए कि वह किस सुंदरता और नैतिक मूल्यों के बीच रहता है। अतीत की संस्कृति को अंधाधुंध और "निर्णय" करने में उसे आत्मविश्वासी और दिलेर नहीं होना चाहिए। संस्कृति के संरक्षण में प्रत्येक व्यक्ति को साध्य भाग लेने के लिए बाध्य किया जाता है।

हम हर चीज के लिए जिम्मेदार हैं, किसी और के लिए नहीं, और यह हमारी शक्ति में है कि हम अपने अतीत के प्रति उदासीन न हों। यह हमारा है, हमारे साझे अधिकार में है।

3. ए.एस. पुश्किन, जैसा कि आप जानते हैं, का पालन-पोषण Tsarskoye Selo Lyceum में हुआ था। महल और महल पार्क की सुंदरता उसके लिए एक देशी, प्राकृतिक, "घर का वातावरण" बन गई और निश्चित रूप से, एक प्रतिभा के गठन को प्रभावित किया। यहाँ उनकी कविता Tsarskoye Selo मूर्ति के बारे में है। शाश्वत धारा, समय की गति की अनंतता का प्रतीक, ए। अखमतोवा की कविता में अप्रत्याशित रूप से गूँजती है, जिसने इस सांस्कृतिक धारा में "प्रवेश" किया जैसे कि उसके घर में और यहां तक ​​\u200b\u200bकि कांस्य लड़की के लिए महिला ईर्ष्या भी दिखाई, जिसकी पुश्किन ने प्रशंसा की ...

सार्सोकेय सेलो प्रतिमा

कलश को पानी से गिराकर युवती ने उसे चट्टान पर तोड़ दिया।

युवती उदास होकर बैठी है, एक शार्प पकड़े हुए है।

चमत्कार! टूटे हुए कलश में से उण्डेलने से जल नहीं सूखेगा;

अविनाशी धारा के ऊपर वर्जिन हमेशा उदास बैठी रहती है।

सार्सकोसेल्सकाया प्रतिमा

पहले से ही मेपल के पत्ते

हंस तालाब की ओर उड़ता है,

और झाड़ियाँ खूनी हैं

धीरे-धीरे पक रही है पहाड़ की राख,

और चमकदार पतला

मेरे अस्थिर पैरों को समेट कर,

उत्तर पत्थर पर

सड़क पर बैठकर देखता है।

मुझे एक अस्पष्ट डर महसूस हुआ

इससे पहले इस लड़की ने गाया।

उसके कंधों पर खेला

लुप्त होती रोशनी की किरणें।

और मैं उसे कैसे माफ कर सकता था

प्यार में तेरी तारीफ की खुशी...

देखो, वह दुखी होकर खुश है

इतना सुंदर नग्न।

सांस्कृतिक गतिविधि के क्षेत्र में आधुनिक रूसी समाज के मुख्य लक्ष्यों में से एक आध्यात्मिक पुनरुद्धार है, जिसमें ऐतिहासिक और सांस्कृतिक विरासत का प्रभावी संरक्षण और सक्रिय उपयोग शामिल है। वर्तमान में, रूसी संघ की राज्य सूची में संस्कृति और इतिहास के एक लाख पचास हजार से अधिक स्मारक शामिल हैं। उनमें से लगभग साढ़े सत्रह हजार को संघीय महत्व के स्मारकों के रूप में वर्गीकृत किया गया है, बाकी को स्थानीय महत्व का दर्जा प्राप्त है। राज्य सूची में स्मारकों की स्थिति लगभग 80% असंतोषजनक है, 70% को विनाश और पूर्ण विनाश से बचाने के लिए तत्काल उपायों की आवश्यकता है। वास्तव में मौजूद ऐतिहासिक, स्थापत्य, पुरातात्विक, स्मारकीय और दृश्य वस्तुओं का एक महत्वपूर्ण हिस्सा, स्मारकों की स्थिति के योग्य, अभी तक राज्य सूचियों में शामिल नहीं किया गया है।

यह माना जाना चाहिए कि स्मारकों का यह विशेष हिस्सा सबसे अच्छी स्थिति में नहीं है, लेकिन शायद सबसे खराब स्थिति में है। ऐतिहासिक और सांस्कृतिक वस्तुओं की इतनी प्रचुरता रूसी समाज को आध्यात्मिक पुनरुत्थान में उनके उपयोग के लिए महान अवसर प्रदान करती है, लेकिन साथ ही साथ उनके संरक्षण, बहाली और रखरखाव की जिम्मेदारी भी देती है। सांस्कृतिक स्मारकों को प्राथमिक स्रोतों के रूप में संरक्षित करने का महत्व इस तथ्य में निहित है कि वे हमारे देश के इतिहास के अध्ययन के लिए एक वस्तुनिष्ठ दृष्टिकोण की अनुमति देते हैं। मूल दस्तावेज़ का अध्ययन आपको उस ऐतिहासिक अवधि का वैज्ञानिक विचार प्राप्त करने की अनुमति देता है जिससे यह स्मारक संबंधित है, स्थापत्य स्मारक परंपराओं, फैशन और अक्सर उस समय के विश्वदृष्टि के अध्ययन के लिए गतिविधि के एक व्यापक क्षेत्र का प्रतिनिधित्व करता है जिसमें वे बनाए गए थे। सौभाग्य से, अधिकारी देश की सांस्कृतिक विरासत को संरक्षित करने के उपाय कर रहे हैं।

इस प्रकार, "रूसी संघ के लोगों की सांस्कृतिक विरासत (इतिहास और संस्कृति के स्मारक) की वस्तुओं पर" कानून में संशोधन (दिनांक 30 नवंबर, 2011) के अनुसार, संस्कृति मंत्रालय के तहत एक विशेष राज्य आयोग करेगा। पुनर्स्थापकों का प्रमाणीकरण - यह, उम्मीद है, रूस की सांस्कृतिक विरासत के संरक्षण के लिए एक जिम्मेदार पेशेवर दृष्टिकोण को जन्म देगा। यह आशा की जाती है कि अधिकारी देश की सांस्कृतिक विरासत के संरक्षण के लिए उचित स्तर की कानूनी सहायता प्रदान करते हैं। रूसी राष्ट्रपति दिमित्री मेदवेदेव ने इस मुद्दे पर एक स्पष्ट रुख अपनाया, यह सुझाव देते हुए कि सरकारी एजेंसियां ​​​​सांस्कृतिक स्मारकों के निजीकरण के मुद्दे पर एक साहसिक दृष्टिकोण अपनाती हैं, बशर्ते कि उनकी उचित निगरानी की जाए। "उदाहरण के लिए, एक नागरिक के रूप में, मुझे परवाह नहीं है कि यह किसका स्मारक है, मैं इसे संरक्षित करना चाहता हूं। और चाहे वह राज्य से संबंधित हो या किसी निजी संरचना से संबंधित हो, या क्षेत्रों से संबंधित हो, यह एक माध्यमिक मुद्दा है," मेदवेदेव ने कहा। इसके अलावा, रूसी संघ के प्रधान मंत्री व्लादिमीर पुतिन ने प्राचीन स्मारकों की एक सूची की आवश्यकता पर बल दिया। उन्होंने कहा कि सांस्कृतिक स्मारकों के संरक्षण की प्रणाली में कई प्रमुख समस्याएं हैं, नहीं
जो भविष्य की पीढ़ियों के लिए स्मारकों की सुरक्षा सुनिश्चित करना असंभव है।

उसी समय, "लोगों के हितों में स्मारकों के उचित उपयोग के लिए परिस्थितियों का निर्माण करना, संस्कृति, शिक्षा और धार्मिक संगठनों की गतिविधियों के विकास के लिए, विशेष रूप से, की एक सूची का संचालन करना आवश्यक है ऐतिहासिक और सांस्कृतिक उद्देश्यों की भूमि की स्थिति से आच्छादित क्षेत्रों की सीमा स्थापित करने के लिए प्राचीन स्मारक।"

इस प्रकार, आधुनिक रूस में ऐतिहासिक और सांस्कृतिक स्मारकों के संरक्षण की समस्या तीव्र है। नतीजतन, सांस्कृतिक स्मारक, लिखित, पूर्व-लिखित, स्थापत्य और अन्य, लोगों की आपसी समझ, सम्मान और मेलजोल में योगदान करते हैं, आम ऐतिहासिक जड़ों को बढ़ावा देने के आधार पर राष्ट्र के आध्यात्मिक एकीकरण की ओर ले जाते हैं, मातृभूमि में गर्व जगाते हैं , इसके लिए धन्यवाद, रूस दुनिया के ऐतिहासिक विकास के अध्ययन में अपना आध्यात्मिक योगदान देता है, समग्र रूप से समुदाय।

(1) मुझे याद है कि कैसे बीस के दशक के मध्य में, बात करते हुए, हम पुश्किन के स्मारक के पास पहुंचे और स्मारक के निचले हिस्से को घेरने वाली कांस्य जंजीरों पर बैठ गए।
(2) उस समय, वह अभी भी अपने सही स्थान पर खड़ा था, टावर्सकोय बुलेवार्ड के सिर पर, एक हल्के बकाइन रंग के असामान्य रूप से सुरुचिपूर्ण जुनून मठ का सामना कर रहा था, आश्चर्यजनक रूप से उसके छोटे सुनहरे प्याज के अनुकूल था।
(3) मैं अभी भी टावर्सकोय बुलेवार्ड पर पुश्किन की अनुपस्थिति को दर्दनाक रूप से महसूस करता हूं, उस जगह की अपूरणीय खालीपन जहां स्ट्रास्टनॉय मठ खड़ा था।

लिखना

प्रत्येक शहर, अपने ऐतिहासिक घटक के अलावा, अधिकांश लोगों द्वारा इसके दर्शनीय स्थलों से जुड़ा हुआ है। यह एक छोटा चैपल हो सकता है जिसे प्राचीन काल से संरक्षित किया गया है, जिसमें पड़ोसी शहरों के सभी निवासी इकट्ठा होते हैं, या जमीन से ऊपर एक चर्च, बड़े, सुंदर गुंबदों के साथ जो शहर के किसी भी कोने से देखे जा सकते हैं। कवियों और कलाकारों के स्मारक, विशाल सिल्हूट और छोटे, मामूली बस्ट, साथ ही संरक्षित पुराने सम्पदा - यह सब दुनिया को भर देता है और हमारे जीवन का एक महत्वपूर्ण हिस्सा बना रहता है। लेकिन मानव जीवन में इतिहास और संस्कृति के स्मारकों की वास्तव में क्या भूमिका है? साथ में वी.पी. कटाव, हम इस पाठ में उनके द्वारा उठाए गए इस प्रश्न का उत्तर देने का प्रयास करेंगे।

कथाकार हमें बताता है कि उसने "स्मारकों के पुनर्व्यवस्था और विनाश के युग" का कितना दर्दनाक अनुभव किया। भयानक बेचैनी और यहां तक ​​\u200b\u200bकि आंतरिक खालीपन ने उन्हें टावर्सकोय बुलेवार्ड पर पुश्किन की अनुपस्थिति में ला दिया। उस समय "अदृश्य सर्वशक्तिमान हाथ" द्वारा किए गए कार्यों ने पाठ के नायक को केवल "एक खालीपन जिसके साथ सामंजस्य स्थापित करना मुश्किल था" प्रेरित किया। ऐतिहासिक और सांस्कृतिक स्मारकों का विनाश उनके लिए "एक और आयाम" के बराबर था - जब ऐसा लगता है, चारों ओर सब कुछ परिचित है, लेकिन साथ ही अपरिचित, खाली और अप्राकृतिक।

वी.पी. कटाव का मानना ​​​​है कि ऐतिहासिक और सांस्कृतिक स्मारक ऐतिहासिक स्मृति का वह हिस्सा हैं जो शहर की अनूठी छवि बनाता है। इसमें विवरण, ऐतिहासिक घटनाओं और तथ्यों का पूरा सेट शामिल है जिसके लिए हम अपनी विशाल मातृभूमि के प्रत्येक शहर को महत्व देते हैं।

लेखक की राय से सहमत नहीं होना असंभव है। वास्तव में, ऐतिहासिक और सांस्कृतिक स्मारक हमारी मातृभूमि के समृद्ध अतीत की निरंतर याद दिलाते हैं। उन्हें नष्ट करके हम सबसे पहले उस रूप, उस वातावरण को नष्ट करते हैं, जिसके लिए हम अपने गृहनगर से प्रेम करते हैं। और यह उन पत्थर के सिल्हूट की सुंदरता और महिमा के बारे में भी नहीं है जो अक्सर नए और बेहतर "पैरोडी" के साथ बदलने की कोशिश कर रहे हैं - यह उनके ऐतिहासिक अतीत के बारे में है। और इसलिए किसी भी जीर्ण। लेकिन एक ऐतिहासिक रूप से महत्वपूर्ण इमारत, एक बार सुरक्षित रूप से ध्वस्त हो जाने के बाद, एक "उपस्थिति प्रभाव" और आने वाले लंबे समय के लिए एक अपरिवर्तनीय शून्य छोड़ देता है।

इस समस्या की चर्चा उनके लेख "प्यार, सम्मान, ज्ञान ..." में डी.एस. लिकचेव। इसमें लेखक लिखते हैं कि "...किसी भी सांस्कृतिक स्मारक की क्षति अपूरणीय है...", क्योंकि एक भी आधुनिक स्मारक अपने अतीत को उस स्मारक से प्रतिस्थापित नहीं कर सकता है जिसने एक दशक तक लोगों को प्रसन्न और प्रेरित किया है, क्योंकि ". .. अतीत के भौतिक संकेत हमेशा एक निश्चित युग से जुड़े होते हैं, विशिष्ट स्वामी के साथ… ”। लेखक का मानना ​​है कि सांस्कृतिक और ऐतिहासिक स्मारकों का विनाश देश के अतीत के प्रति अनादर का सूचक है।

ए.एस. मानव जीवन में स्मारकों की भूमिका के बारे में भी लिखता है। पुश्किन ने अपनी कविता "द ब्रॉन्ज हॉर्समैन" में। कविता में स्मारक एक निर्जीव वस्तु नहीं है, बल्कि, इसके विपरीत, पीटर I की छवि का प्रतीक है और एक जीवित प्राणी है जो "महान विचारों" से भरा होने में सक्षम है। यह कांस्य घुड़सवार, जीवन और कविता दोनों में, पीटर की विरोधाभासी छवि का प्रतीक है - एक तरफ, एक बुद्धिमान व्यक्ति, दूसरी तरफ - एक निरंकुश सम्राट। यह सबसे उज्ज्वल विवरण है जो सेंट पीटर्सबर्ग बनाता है और धन्यवाद जिसके लिए हमारे देश के निवासी नेवा पर इस शहर से बहुत प्यार करते हैं।

अंत में, मैं एक बार फिर ऐतिहासिक और सांस्कृतिक स्मारकों के संरक्षण के देशभक्ति के महत्व पर ध्यान देना चाहूंगा। हम में से प्रत्येक का एक निर्विवाद कार्य है - अपने वंशजों को अपने देश के इतिहास के लिए एक प्रेम देना, और एक गहरे इतिहास वाले स्मारक और इमारतें इसमें हमारे प्रत्यक्ष सहायक हैं।

सांस्कृतिक स्मारकों के संरक्षण पर

यह पाठ पत्रकारिता शैली में लिखा गया है। इस पाठ में समाज की नैतिक शिक्षा की महत्वपूर्ण समस्याओं को देखा जाता है।

पहली समस्या सांस्कृतिक स्मारकों के प्रति सावधान रवैये की आवश्यकता के बारे में है। शिक्षाविद डी.एस. हमें इसके लिए बुलाते हैं। लिकचेव, भाषाशास्त्र के क्षेत्र में एक मान्यता प्राप्त प्राधिकारी। इस समस्या पर टिप्पणी करते हुए, हम कह सकते हैं कि जिन स्मारकों को वे संरक्षित करने के लिए कहते हैं, वे राष्ट्र के इतिहास को दर्शाते हैं, विशेष रूप से, हमारी जन्मभूमि के जीवन के कुछ महत्वपूर्ण क्षण।

दूसरी समस्या यह है कि सांस्कृतिक स्मारक लोगों के आध्यात्मिक जीवन, उनकी राष्ट्रीय विशेषताओं, उनकी कलात्मक सोच का प्रतिबिंब हैं। इस समस्या पर टिप्पणी करते हुए, यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि लोगों के नैतिक जीवन पर एक उज्ज्वल छाप छोड़ने वाले सांस्कृतिक स्मारक केवल प्रतिभाशाली कारीगरों द्वारा ही बनाए जा सकते हैं।

पाठ का लेखक इस विचार को व्यक्त करता है कि "स्मारक" शब्द सीधे "स्मृति" शब्द से संबंधित है, और यह लेखक की स्थिति की अभिव्यक्ति है। सांस्कृतिक स्मारकों के प्रति लापरवाह रवैया और यहां तक ​​कि उनका विनाश भी राष्ट्र की आध्यात्मिकता को खराब करता है, कला और समाज के बीच संबंध के नुकसान का कारण है।

मैं लेखक की राय से सहमत हूं और उनकी स्थिति के सही होने का प्रमाण देना चाहता हूं। क्राइस्ट द सेवियर का पहला कैथेड्रल नेपोलियन पर जीत के संकेत के रूप में जनता के पैसे से बनाया गया था। और लुब्यंका पर बनाए गए डेज़रज़िंस्की के स्मारक, सोवियत संघ के युवा देश में व्यक्तिगत आदेश। इन दोनों सांस्कृतिक स्मारकों का जन्म समय से हुआ था, जो उनके युग की विशेषताओं का प्रतीक है। मंदिर का विनाश ईशनिंदा था, जो राष्ट्रीय मंदिर का अपमान था। यह सौभाग्य की बात है कि उनकी छवि में एक नया निर्माण किया गया था। क्या Dzerzhinsky के स्मारक को ध्वस्त करना इसके लायक था? यह विचारणीय बिंदु है। आप एक व्यक्ति की निंदा कर सकते हैं, जो अधर्म के कार्यों के लिए एक ऐतिहासिक व्यक्ति है। लेकिन इसकी अहम और बड़े पैमाने की भूमिका को लेकर चुप रहना नामुमकिन है.

दूसरा प्रमाण। तुर्गनेव के उपन्यास "फादर्स एंड संस" में बाजरोव रूस के पुनर्निर्माण की अपनी इच्छा में "जगह को साफ करने" जा रहे थे। स्पष्ट रूप से उनके मन में क्रांतिकारी, हिंसक तरीकों से पूर्व राज्य व्यवस्था का विनाश था। और संस्कृति के लिए इसके स्मारकों और सभी प्रकार की ज्यादतियों के साथ समय नहीं है। और "राफेल एक पैसे के लायक नहीं है।" यह उनका है, बज़ारोव, कह रहा है।

इतिहास ने दिखाया है कि बाज़रोव प्रकार के लोग कितने गलत हैं। जीवन का अर्थ सृजन में है, विनाश में नहीं।

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