संस्कृति के सामाजिक कार्य। संस्कृति के कार्य

उपरोक्त सभी से, यह स्पष्ट हो जाता है कि संस्कृति समाज के जीवन में एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाती है, जिसमें मुख्य रूप से यह तथ्य शामिल है कि संस्कृति मानव अनुभव के संचय, भंडारण और संचरण के साधन के रूप में कार्य करती है।

वैसे, संस्कृति की इस भूमिका को कई कार्यों के माध्यम से महसूस किया जाता है:

शैक्षिक और शैक्षिक समारोह. हम कह सकते हैं कि संस्कृति ही व्यक्ति को व्यक्ति बनाती है। एक व्यक्ति समाज का सदस्य बन जाता है, समाजीकरण की प्रक्रिया में एक व्यक्ति, यानी ज्ञान, भाषा, प्रतीकों, मूल्यों, मानदंडों, रीति-रिवाजों, अपने लोगों की परंपराओं, उनके सामाजिक समूह और पूरी मानवता की समझ। किसी व्यक्ति की संस्कृति का स्तर उसके समाजीकरण से निर्धारित होता है - सांस्कृतिक विरासत से परिचित होना, साथ ही व्यक्तिगत क्षमताओं के विकास की डिग्री। व्यक्तिगत संस्कृति आमतौर पर विकसित रचनात्मक क्षमताओं, विद्वता, कला के कार्यों की समझ, देशी और विदेशी भाषाओं में प्रवाह, सटीकता, राजनीति, आत्म-नियंत्रण, उच्च नैतिकता आदि से जुड़ी होती है। सभी पालन-पोषण और शिक्षा की प्रक्रिया में प्राप्त होते हैं .

संस्कृति के एकीकृत और विघटनकारी कार्य. ई. दुर्खीम ने अपने अध्ययन में इन कार्यों पर विशेष ध्यान दिया। ई। दुर्खीम के अनुसार, संस्कृति की धारणा लोगों में - एक विशेष समुदाय के सदस्यों में समुदाय की भावना पैदा करती है, जो एक राष्ट्र, लोगों, धर्म, समूह आदि से संबंधित होती है। उपरोक्त सभी के आधार पर, हम इस निष्कर्ष पर आते हैं कि संस्कृति लोगों को जोड़ती है, उन्हें एकीकृत करती है, समुदाय की अखंडता सुनिश्चित करती है। लेकिन कुछ को कुछ उपसंस्कृति के आधार पर एकजुट करते हुए, यह दूसरों का विरोध करता है, और व्यापक समुदायों और समुदायों को अलग करता है। इन व्यापक समुदायों और समुदायों के भीतर सांस्कृतिक संघर्ष उत्पन्न हो सकते हैं। उपरोक्त सभी के आधार पर, हम इस निष्कर्ष पर पहुँचते हैं कि संस्कृति एक विघटनकारी कार्य कर सकती है और अक्सर करती है।

संस्कृति का नियामक कार्य. जैसा कि पहले उल्लेख किया गया है, समाजीकरण के दौरान, मूल्य, आदर्श, मानदंड और व्यवहार के पैटर्न व्यक्ति की आत्म-चेतना का हिस्सा बन जाते हैं। यह ध्यान देने योग्य है कि वे उसके व्यवहार को आकार और विनियमित करते हैं। हम कह सकते हैं कि संस्कृति समग्र रूप से उस ढांचे को निर्धारित करती है जिसमें एक व्यक्ति कार्य कर सकता है और करना चाहिए। संस्कृति परिवार में, स्कूल में, काम पर, घर पर, आदि में मानव व्यवहार को नियंत्रित करती है, नुस्खे और निषेध की एक प्रणाली को आगे बढ़ाती है। इन नियमों और निषेधों का उल्लंघन कुछ प्रतिबंधों को गति प्रदान करता है, जो समुदाय द्वारा स्थापित किए जाते हैं और जनमत की शक्ति और संस्थागत जबरदस्ती के विभिन्न रूपों द्वारा समर्थित होते हैं।

सामाजिक अनुभव के अनुवाद (स्थानांतरण) का कार्यअक्सर ऐतिहासिक निरंतरता, या सूचनात्मक का कार्य कहा जाता है। संस्कृति, जो एक जटिल संकेत प्रणाली है, सामाजिक अनुभव को पीढ़ी से पीढ़ी तक, युग से युग तक प्रसारित करती है। संस्कृति के अलावा, समाज के पास लोगों द्वारा संचित अनुभव के सभी धन को केंद्रित करने के लिए कोई अन्य तंत्र नहीं है। इसलिए, यह कोई संयोग नहीं है कि संस्कृति को मानव जाति की सामाजिक स्मृति माना जाता है।

संज्ञानात्मक कार्य (एपिस्टेमोलॉजिकल)सामाजिक अनुभव को स्थानांतरित करने के कार्य के साथ निकटता से जुड़ा हुआ है और, एक निश्चित अर्थ में, इसका अनुसरण करता है। संस्कृति, लोगों की कई पीढ़ियों के सर्वोत्तम सामाजिक अनुभव को केंद्रित करते हुए, दुनिया के बारे में सबसे समृद्ध ज्ञान जमा करने की क्षमता प्राप्त करती है और इस तरह इसके ज्ञान और समझ के अनुकूल अवसर पैदा करती है। यह तर्क दिया जा सकता है कि एक समाज उतना ही बुद्धिमान है जितना कि वह मानव जाति के सांस्कृतिक जीन पूल में निहित सबसे समृद्ध ज्ञान का पूरा उपयोग करता है। आज पृथ्वी पर रहने वाले सभी प्रकार के समाज मुख्य रूप से के आधार पर काफी भिन्न हैं।

नियामक (प्रामाणिक) कार्यमुख्य रूप से लोगों की सामाजिक और व्यक्तिगत गतिविधियों के विभिन्न पहलुओं, प्रकारों की परिभाषा (विनियमन) के साथ जुड़ा हुआ है। काम के क्षेत्र में, रोजमर्रा की जिंदगी, पारस्परिक संबंध, संस्कृति किसी न किसी तरह से लोगों के व्यवहार को प्रभावित करती है और उनके कार्यों और यहां तक ​​​​कि कुछ भौतिक और आध्यात्मिक मूल्यों की पसंद को नियंत्रित करती है। संस्कृति का नियामक कार्य नैतिकता और कानून जैसी नियामक प्रणालियों द्वारा समर्थित है।

साइन फंक्शनसंस्कृति की व्यवस्था में सबसे महत्वपूर्ण होगा। एक निश्चित संकेत प्रणाली का प्रतिनिधित्व करते हुए, संस्कृति का तात्पर्य ज्ञान, उस पर अधिकार है। साइन सिस्टम का अध्ययन किए बिना संस्कृति की उपलब्धियों में महारत हासिल करना असंभव है। तो, भाषा (मौखिक या लिखित) लोगों के बीच संचार का एक साधन होगी। साहित्यिक भाषा राष्ट्रीय संस्कृति में महारत हासिल करने के सबसे महत्वपूर्ण साधन के रूप में कार्य करती है। संगीत, चित्रकला, रंगमंच की दुनिया को समझने के लिए विशिष्ट भाषाओं की आवश्यकता होती है। प्राकृतिक विज्ञानों की भी अपनी संकेत प्रणाली होती है।

मूल्य, या स्वयंसिद्ध, समारोह संस्कृति की सबसे महत्वपूर्ण गुणात्मक स्थिति को प्रदर्शित करता है। मूल्यों की एक निश्चित प्रणाली के रूप में संस्कृति एक व्यक्ति की अच्छी तरह से परिभाषित मूल्य आवश्यकताओं और उन्मुखताओं का निर्माण करती है। लोग अपने स्तर और गुणवत्ता से अक्सर किसी व्यक्ति की संस्कृति की डिग्री का न्याय करते हैं। नैतिक और बौद्धिक सामग्री परंपरागत रूप से मूल्यांकन की कसौटी है।

संस्कृति के सामाजिक कार्य

सामाजिक विशेषताएं, जो संस्कृति द्वारा कार्यान्वित किए जाते हैं, लोगों को सामूहिक गतिविधियों को सर्वोत्तम तरीके से संतुष्ट करने और जरूरतों को पूरा करने की अनुमति देते हैं। संस्कृति के मुख्य कार्य हैं:

• सामाजिक एकीकरण - मानव जाति की एकता सुनिश्चित करना, एक सामान्य विश्वदृष्टि (मिथक, धर्म, दर्शन की मदद से);
• कानून, राजनीति, नैतिकता, रीति-रिवाजों, विचारधारा आदि के माध्यम से लोगों के संयुक्त जीवन का संगठन और विनियमन;
• लोगों की आजीविका का प्रावधान (जैसे ज्ञान, संचार, ज्ञान का संचय और हस्तांतरण, पालन-पोषण, शिक्षा, नवाचारों की उत्तेजना, मूल्यों का चयन, आदि);
• मानव गतिविधि के कुछ क्षेत्रों (जीवन संस्कृति, मनोरंजन संस्कृति, श्रम संस्कृति, खाद्य संस्कृति, आदि) का विनियमन।

उपरोक्त सभी के आधार पर, हम इस निष्कर्ष पर पहुंचते हैं कि संस्कृति की प्रणाली न केवल जटिल और विविध है, बल्कि बहुत मोबाइल भी है। संस्कृति समग्र रूप से समाज और इसके परस्पर जुड़े विषयों दोनों के जीवन का एक अनिवार्य घटक है: व्यक्ति, सामाजिक समुदाय, सामाजिक संस्थान।

अनुकूली कार्य

संस्कृति की जटिल और बहु-स्तरीय संरचना व्यक्ति और समाज के जीवन में इसके कार्यों की विविधता को निर्धारित करती है। लेकिन संस्कृतिविदों के बीच संस्कृति के कार्यों की संख्या के संबंध में पूर्ण एकमत नहीं है। यह ध्यान रखना महत्वपूर्ण है कि, हालांकि, इस सब के साथ, सभी लेखक संस्कृति की बहुक्रियाशीलता के विचार से सहमत हैं, इस तथ्य के साथ कि इसके प्रत्येक घटक अलग-अलग कार्य कर सकते हैं।

अनुकूली कार्यपर्यावरण के लिए मनुष्य के अनुकूलन को सुनिश्चित करते हुए, संस्कृति का सबसे महत्वपूर्ण कार्य होगा। यह ज्ञात है कि जीवित जीवों का उनके आवास के वातावरण में अनुकूलन विकास की प्रक्रिया में उनके अस्तित्व के लिए एक आवश्यक शर्त होगी। उनका अनुकूलन प्राकृतिक चयन, आनुवंशिकता और परिवर्तनशीलता के तंत्र के काम के कारण होता है, जो उन व्यक्तियों के अस्तित्व को सुनिश्चित करता है जो पर्यावरण के लिए सबसे अधिक अनुकूलित होते हैं, अगली पीढ़ियों के लिए उपयोगी गुणों का संरक्षण और संचरण सुनिश्चित करते हैं। लेकिन यह पूरी तरह से अलग तरीके से होता है: एक व्यक्ति अन्य जीवित जीवों की तरह पर्यावरण के अनुकूल नहीं होता है, पर्यावरण में परिवर्तन करता है, लेकिन ii में पर्यावरण को अपनी आवश्यकताओं के साथ बदलता है, इसे अपने लिए रीमेक करता है।

जब पर्यावरण का रूपांतरण होता है, तो एक नई, कृत्रिम दुनिया का निर्माण होता है - संस्कृति। दूसरे शब्दों में, एक व्यक्ति जानवरों की तरह एक प्राकृतिक जीवन शैली का नेतृत्व नहीं कर सकता है, और जीवित रहने के लिए, वह अपने चारों ओर एक कृत्रिम आवास बनाता है, खुद को प्रतिकूल पर्यावरणीय परिस्थितियों से बचाता है। एक व्यक्ति धीरे-धीरे प्राकृतिक परिस्थितियों से स्वतंत्र हो जाता है: यदि अन्य जीवित जीव केवल एक निश्चित पारिस्थितिक क्षेत्र में रह सकते हैं, तो एक व्यक्ति संस्कृति की कृत्रिम दुनिया के गठन के अनुमान से परे किसी भी प्राकृतिक परिस्थितियों का सामना करने में सक्षम है।

बेशक, एक व्यक्ति पर्यावरण से पूर्ण स्वतंत्रता प्राप्त नहीं कर सकता है, क्योंकि संस्कृति का रूप काफी हद तक प्राकृतिक परिस्थितियों के कारण होता है। लोगों की अर्थव्यवस्था, आवासों, परंपराओं और रीति-रिवाजों, विश्वासों, संस्कारों और अनुष्ठानों का प्रकार प्राकृतिक और जलवायु परिस्थितियों पर निर्भर करता है। इसलिए। पहाड़ के लोगों की संस्कृति खानाबदोश जीवन जीने वाले या समुद्री मछली पकड़ने आदि में लगे लोगों की संस्कृति से भिन्न होती है। गर्म जलवायु में इसके खराब होने में देरी करने के लिए दक्षिणी लोग खाना पकाने में बहुत सारे मसालों का उपयोग करते हैं।

जैसे-जैसे संस्कृति विकसित होती है, मानवता स्वयं को और अधिक सुरक्षा और आराम प्रदान करती है। जीवन की गुणवत्ता में लगातार सुधार हो रहा है। लेकिन पुराने डर और खतरों से छुटकारा पाकर व्यक्ति नई समस्याओं के साथ आमने-सामने खड़ा होता है, जिसे वह अपने लिए बनाता है। उदाहरण के लिए, आज आप अतीत की भयानक बीमारियों से नहीं डर सकते - प्लेग या चेचक, लेकिन नई बीमारियां सामने आई हैं, जैसे कि एड्स, जिसका अभी तक कोई इलाज नहीं मिला है, और अन्य घातक बीमारियां खुद मनुष्य द्वारा बनाई गई हैं सैन्य प्रयोगशालाओं में प्रतीक्षा कर रहा है। इसलिए, एक व्यक्ति को न केवल प्राकृतिक आवास से, बल्कि मानव द्वारा कृत्रिम रूप से बनाई गई संस्कृति की दुनिया से भी अपनी रक्षा करने की आवश्यकता है।

अनुकूली कार्य में दोहरी प्रकृति होती है।
एक दृष्टिकोण से, यह किसी व्यक्ति की सुरक्षा के विशिष्ट साधनों के निर्माण में होगा - बाहरी दुनिया से किसी व्यक्ति के लिए आवश्यक सुरक्षा के साधन। ये सभी संस्कृति के उत्पाद हैं जो किसी व्यक्ति को दुनिया में जीवित रहने और आत्मविश्वास महसूस करने में मदद करते हैं: आग का उपयोग, भोजन का भंडारण और अन्य आवश्यक चीजें, उत्पादक कृषि का निर्माण, दवा, आदि। जब m, वे न केवल भौतिक संस्कृति की वस्तुएं हैं, बल्कि वे विशिष्ट साधन भी हैं जो एक व्यक्ति समाज में जीवन के अनुकूल होने के लिए विकसित होता है, उसे पारस्परिक विनाश और मृत्यु से रखता है - राज्य संरचनाएं, कानून, रीति-रिवाज, परंपराएं, नैतिक मानक, आदि। ..डी.

दूसरी ओर, किसी व्यक्ति की रक्षा के गैर-विशिष्ट साधन हैं - समग्र रूप से संस्कृति, दुनिया की तस्वीर के रूप में विद्यमान है। संस्कृति को "दूसरी प्रकृति" के रूप में समझना, मनुष्य द्वारा बनाई गई दुनिया, हम मानव गतिविधि और संस्कृति की सबसे महत्वपूर्ण संपत्ति पर जोर देते हैं - "दुनिया को दोगुना करने" की क्षमता, इसमें कामुक-उद्देश्य और आदर्श-आलंकारिक परतों को अलग करना। आदर्श छवि दुनिया के साथ संस्कृति को जोड़ने पर, हमें संस्कृति की सबसे महत्वपूर्ण संपत्ति मिलती है - दुनिया की एक तस्वीर बनने के लिए, छवियों और अर्थों का एक निश्चित ग्रिड जिसके माध्यम से दुनिया को माना जाता है। दुनिया की तस्वीर के रूप में संस्कृति दुनिया को सूचना के निरंतर प्रवाह के रूप में नहीं, बल्कि क्रमबद्ध और संरचित जानकारी के रूप में देखना संभव बनाती है। बाहरी दुनिया की किसी भी वस्तु या घटना को इस प्रतीकात्मक ग्रिड के माध्यम से माना जाता है, इसका अर्थ की th प्रणाली में एक स्थान है, और यह किसी व्यक्ति के लिए उपयोगी, हानिकारक या उदासीन के रूप में मूल्यांकन किया जाएगा।

साइन फंक्शन

साइन, महत्वपूर्ण कार्य(नाम लेना) दुनिया की तस्वीर के रूप में संस्कृति से जुड़ा है। किसी व्यक्ति के लिए नामों और उपाधियों का निर्माण बहुत महत्वपूर्ण होता है। यदि किसी वस्तु या घटना का नाम नहीं है, कोई नाम नहीं है, किसी व्यक्ति द्वारा निर्दिष्ट नहीं किया गया है, तो वे उसके लिए मौजूद नहीं हैं। किसी वस्तु या घटना को एक नाम देने और उसे खतरे के रूप में मूल्यांकन करने के बाद, एक व्यक्ति एक साथ आवश्यक जानकारी प्राप्त करता है जो उसे खतरे से बचने के लिए कार्य करने की अनुमति देता है, क्योंकि किसी खतरे को चिह्नित करते समय, इसे न केवल एक नाम दिया जाता है, बल्कि यह फिट बैठता है होने के पदानुक्रम में। आइए एक उदाहरण लेते हैं। ध्यान दें कि हम में से प्रत्येक अपने जीवन में कम से कम एक बार बीमार था (हल्की सर्दी के साथ नहीं, बल्कि किसी गंभीर बीमारी के साथ)। m के साथ, एक व्यक्ति न केवल दर्दनाक संवेदनाओं, कमजोरी और असहायता की भावनाओं का अनुभव करता है। आमतौर पर इस अवस्था में मन में अप्रिय विचार आते हैं, सहित। एक संभावित घातक परिणाम के बारे में, सभी बीमारियों के लक्षणों को याद किया जाता है, जिनके बारे में किसी ने सुना है। जे। जेरोम के अनुसार स्थिति सीधी है, उनके उपन्यास "थ्री मेन इन ए बोट, नॉट काउंटिंग द डॉग" के नायकों में से एक, एक चिकित्सा संदर्भ पुस्तक का अध्ययन करते हुए, उनमें सभी रोग पाए गए, सिवाय प्रसवकालीन बुखार के। दूसरे शब्दों में, एक व्यक्ति अपने भविष्य की अनिश्चितता से डरता है, क्योंकि वह एक खतरा महसूस करता है, लेकिन इसके बारे में कुछ नहीं जानता है। यह रोगी की सामान्य स्थिति को काफी खराब कर देता है। ऐसे मामलों में, एक डॉक्टर को बुलाया जाता है, जो आमतौर पर निदान करता है और उपचार निर्धारित करता है। लेकिन दवा लेने से पहले ही राहत मिलती है, क्योंकि डॉक्टर ने निदान करके, खतरे को एक नाम दिया, जिससे इसे दुनिया की तस्वीर में अंकित किया गया, जिसने स्वचालित रूप से इसका मुकाबला करने के संभावित साधनों के बारे में जानकारी दी।

यह कहा जा सकता है कि दुनिया की छवि और तस्वीर के रूप में संस्कृति ब्रह्मांड की एक व्यवस्थित और संतुलित योजना है, यह वह प्रिज्म होगा जिसके माध्यम से एक व्यक्ति दुनिया को देखता है। यह ध्यान देने योग्य है कि यह दर्शन, साहित्य, पौराणिक कथाओं, विचारधारा और मानवीय क्रियाओं के माध्यम से व्यक्त किया जाता है। यह जानना महत्वपूर्ण है कि नृवंश के अधिकांश सदस्य इसकी सामग्री के बारे में खंडित तरीके से जानते हैं; पूर्ण रूप से, यह सांस्कृतिक अध्ययन में असाधारण रूप से कम संख्या में विशेषज्ञों के लिए उपलब्ध है।
यह ध्यान देने योग्य है कि दुनिया की th तस्वीर का आधार जातीय स्थिरांक होंगे - जातीय संस्कृति के मूल्य और मानदंड।

संज्ञानात्मक समारोह

संज्ञानात्मक (महामारी विज्ञान) कार्यपूरी तरह से विज्ञान और वैज्ञानिक ज्ञान में खुद को प्रकट करता है। संस्कृति लोगों की कई पीढ़ियों के अनुभव और कौशल को केंद्रित करती है, दुनिया के बारे में समृद्ध ज्ञान जमा करती है और इस प्रकार इसके ज्ञान और समझ के अनुकूल अवसर पैदा करती है। बेशक, ज्ञान न केवल विज्ञान में, बल्कि संस्कृति के अन्य क्षेत्रों में भी प्राप्त किया जाता है, लेकिन वहां वे मानव गतिविधि का उप-उत्पाद होंगे, और विज्ञान में, दुनिया के बारे में वस्तुनिष्ठ ज्ञान प्राप्त करना सबसे महत्वपूर्ण लक्ष्य होगा।

लंबे समय तक विज्ञान विशेष रूप से यूरोपीय सभ्यता और संस्कृति की घटना बना रहा, जबकि अन्य लोगों ने अपने आसपास की दुनिया को समझने का एक अलग तरीका चुना। इस प्रकार, पूर्व में, इस उद्देश्य के लिए, दर्शन और मनोविज्ञान की सबसे जटिल प्रणालियों का निर्माण किया गया था। उन्होंने दुनिया को समझने के ऐसे तरीकों पर गंभीरता से चर्चा की, जो तर्कसंगत यूरोपीय दिमागों के लिए असामान्य हैं, जैसे टेलीपैथी (दूरी पर विचारों का संचरण), टेलीकिनेसिस (विचारों के साथ वस्तुओं को प्रभावित करने की क्षमता), क्लेयरवोयंस (भविष्य की भविष्यवाणी करने की क्षमता), आदि।

संचय समारोह

सूचना संचय और भंडारण समारोहसंज्ञानात्मक कार्य के साथ अटूट रूप से जुड़ा हुआ है, क्योंकि ज्ञान, जानकारी दुनिया को जानने का परिणाम होगी। विभिन्न मुद्दों पर जानकारी की आवश्यकता व्यक्ति और समाज दोनों के जीवन के लिए एक स्वाभाविक स्थिति है। एक व्यक्ति को अतीत को याद रखना चाहिए, उसका सही आकलन करने में सक्षम होना चाहिए, और गलतियों को पहचानना चाहिए; उसे पता होना चाहिए कि वह कौन है, कहां से आया है और कहां जा रहा है। यह कहने योग्य है कि इन सवालों का जवाब पाने के लिए, एक व्यक्ति ने साइन सिस्टम बनाए जो आवश्यक जानकारी एकत्र, व्यवस्थित और संग्रहीत करते हैं। m के साथ, संस्कृति को एक जटिल संकेत प्रणाली के रूप में प्रस्तुत किया जा सकता है जो ऐतिहासिक निरंतरता और सामाजिक अनुभव को पीढ़ी से पीढ़ी तक, युग से युग तक, एक देश से दूसरे देश में, साथ ही साथ रहने वाले लोगों के बीच सूचना के समकालिक हस्तांतरण को सुनिश्चित करता है। एक ही समय में। विभिन्न साइन सिस्टम एक व्यक्ति को न केवल दुनिया को समझने में मदद करते हैं, बल्कि इसे समझने, इसकी संरचना करने में भी मदद करते हैं। मानव जाति के पास समय और स्थान में संचित ज्ञान को संरक्षित, गुणा और प्रसार करने का एक ही तरीका है - संस्कृति के माध्यम से।

जानकारी के भंडारण, संचय और संचारण के साधन हैं व्यक्ति की प्राकृतिक स्मृति, लोगों की सामूहिक स्मृति, भाषा और आध्यात्मिक संस्कृति में तय, सूचना भंडारण के प्रतीकात्मक और भौतिक साधन - किताबें, कला के काम, द्वारा बनाई गई कोई भी वस्तु मनुष्य, क्योंकि वे भी ग्रंथ होंगे। हाल ही में, सूचनाओं के भंडारण के इलेक्ट्रॉनिक साधनों ने तेजी से महत्वपूर्ण भूमिका निभानी शुरू कर दी है। समाज ने संस्कृति के इस कार्य को करने के लिए विशेष संस्थान भी बनाए - पुस्तकालय, स्कूल और विश्वविद्यालय, अभिलेखागार, जानकारी एकत्र करने और प्रसंस्करण के लिए अन्य सेवाएं।

संचारी कार्य

संस्कृति का संचार कार्यलोगों के बीच संचार प्रदान करता है। एक व्यक्ति दूसरे लोगों की मदद के बिना किसी भी जटिलता की समस्या का समाधान नहीं कर सकता है। लोग किसी भी प्रकार की श्रम गतिविधि की प्रक्रिया में संचार में प्रवेश करते हैं।
अपनी तरह के संचार के बिना, एक व्यक्ति समाज का पूर्ण सदस्य नहीं बन सकता है, और क्षमताओं का विकास नहीं कर सकता है। यह कहने योग्य है कि समाज से एक लंबा अलगाव व्यक्ति को मानसिक और आध्यात्मिक गिरावट की ओर ले जाता है, उसे एक जानवर में बदल देता है। संस्कृति मानव संचार की स्थिति और परिणाम है। संस्कृति के सुधार से ही लोग समाज के सदस्य बनते हैं। संस्कृति लोगों को संवाद करने का साधन देती है। उसी समय, संचार करते हुए, लोग संस्कृति का निर्माण, संरक्षण और विकास करते हैं।

प्रकृति ने किसी व्यक्ति को भावनात्मक संपर्क स्थापित करने, संकेतों, ध्वनियों, अक्षरों की मदद के बिना सूचनाओं का आदान-प्रदान करने की क्षमता के साथ संपन्न नहीं किया है, और संचार के लिए, एक व्यक्ति ने सांस्कृतिक संचार के विभिन्न साधन बनाए हैं। सूचना को मौखिक (मौखिक) तरीकों से, गैर-मौखिक (चेहरे के भाव, हावभाव, मुद्रा, संचार की दूरी, भौतिक वस्तुओं के माध्यम से प्रेषित जानकारी, उदाहरण के लिए, कपड़ों की मदद से, विशेष रूप से वर्दी) और पैरावर्बल (दर) में प्रसारित किया जा सकता है। भाषण, स्वर, जोर, मुखरता, आवाज की पिच आदि)

अन्य लोगों के साथ संवाद करने के लिए, एक व्यक्ति प्राकृतिक भाषाओं, कृत्रिम भाषाओं और कोडों का उपयोग करता है - कंप्यूटर, तार्किक, गणितीय प्रतीक और सूत्र, यातायात संकेत, साथ ही साथ विभिन्न तकनीकी उपकरण।

संचार प्रक्रिया में तीन चरण होते हैं:

• सूचना की कोडिंग, जिसे प्राप्तकर्ता को प्रेषित किया जाना चाहिए, अर्थात। इसे किसी प्रतीकात्मक रूप में अनुवाद करना;
• संचार चैनलों के माध्यम से प्रसारण, m हस्तक्षेप के साथ और सूचना के हिस्से का नुकसान संभव है;
• प्राप्तकर्ता द्वारा प्राप्त संदेश की डिकोडिंग, और दुनिया के बारे में विचारों में अंतर के कारण, संदेश भेजने वाले और प्राप्तकर्ता के अलग-अलग व्यक्तिगत अनुभव, डिकोडिंग त्रुटियों के साथ होती है। अतः संचार कभी भी शत-प्रतिशत सफल नहीं होता, इसमें कमोबेश नुकसान अवश्यंभावी हैं। संचार की प्रभावशीलता कई सांस्कृतिक स्थितियों द्वारा सुनिश्चित की जाती है, जैसे कि एक आम भाषा की उपस्थिति, सूचना प्रसारण के चैनल, प्रेरणा को आकार देना, डेटा, लाक्षणिक नियम, जो अंततः निर्धारित करते हैं कि कौन, क्या, कब और कैसे रिपोर्ट किया जा सकता है और से किससे और कब प्रतिक्रिया संदेश की उम्मीद करनी है।

रूपों और संचार के तरीकों का विकास संस्कृति के गठन का सबसे महत्वपूर्ण पहलू होगा। मानव इतिहास के प्रारंभिक चरणों में, संचार की संभावनाएं लोगों के बीच सीधे संपर्क तक सीमित थीं, और सूचना प्रसारित करने के लिए, उन्हें प्रत्यक्ष दृश्यता और श्रव्यता की दूरी पर पहुंचना पड़ा। समय के साथ, लोगों ने संचार की सीमा बढ़ाने का एक तरीका खोज लिया है, उदाहरण के लिए, विशेष उपकरणों की मदद से। इस तरह सिग्नल ड्रम और अलाव दिखाई दिए। लेकिन उनकी क्षमताएं केवल कुछ संकेतों के प्रसारण तक ही सीमित थीं। इसलिए, संस्कृति के विकास में सबसे महत्वपूर्ण चरण लेखन का आविष्कार था, जिसने जटिल संदेशों को लंबी दूरी पर प्रसारित करना संभव बना दिया। आइए हम इस तथ्य पर ध्यान दें कि आधुनिक दुनिया में मास मीडिया तेजी से महत्वपूर्ण होता जा रहा है, मुख्य रूप से टेलीविजन, रेडियो, प्रिंट, साथ ही कंप्यूटर नेटवर्क, जो लोगों के बीच संचार के साधन के रूप में सामने आते हैं।

आइए इस तथ्य पर ध्यान दें कि आधुनिक परिस्थितियों में संस्कृति के संचार समारोह का महत्व किसी भी अन्य समारोह की तुलना में तेजी से बढ़ रहा है। संचार क्षमताओं के विकास से राष्ट्रीय विशेषताओं का क्षरण होता है और एक एकल सार्वभौमिक सभ्यता के निर्माण में योगदान होता है, अर्थात। वैश्वीकरण प्रक्रियाएं। बदले में, ये प्रक्रियाएं संचार के साधनों की गहन प्रगति को प्रोत्साहित करती हैं, जो संचार के साधनों की शक्ति और सीमा में वृद्धि, सूचना प्रवाह में वृद्धि और सूचना संचरण की गति में वृद्धि में व्यक्त की जाती है। इसके साथ ही लोगों की आपसी समझ, सहानुभूति की क्षमता और सहानुभूति विकसित हो रही है।

संस्कृति का एकीकृत कार्यसंचार से संबंधित है और इस तथ्य से जुड़ा है कि संस्कृति किसी भी सामाजिक समुदायों - लोगों, सामाजिक समूहों और राज्यों को जोड़ती है।
यह ध्यान देने योग्य है कि ऐसे समूहों की एकता का आधार होगा: एक सामान्य भाषा, मूल्यों और आदर्शों की एक एकल प्रणाली जो दुनिया के बारे में एक सामान्य दृष्टिकोण बनाती है, साथ ही सामान्य मानदंड जो लोगों के व्यवहार को नियंत्रित करते हैं समाज। नतीजतन, ऐसे लोगों के साथ समुदाय की भावना है जो इस समूह के सदस्य हैं, अन्य लोगों के विपरीत, जिन्हें "अजनबी" माना जाता है। गो के आधार पर, पूरी दुनिया को "ϲʙᴏ उन्हें" और "अजनबी" में विभाजित किया गया है, हम और यह ध्यान देने योग्य है - वे। एक नियम के रूप में, एक व्यक्ति को "अजनबियों" की तुलना में "उन" पर अधिक विश्वास होता है जो एक समझ से बाहर की भाषा बोलते हैं और गलत व्यवहार करते हैं। इसलिए, विभिन्न संस्कृतियों के प्रतिनिधियों के बीच संचार हमेशा कठिन होता है, गलतियों का एक उच्च जोखिम होता है जो संघर्षों और यहां तक ​​​​कि युद्धों को भी जन्म देता है। लेकिन हाल ही में, वैश्वीकरण की प्रक्रियाओं के संबंध में, मास मीडिया और संचार के विकास, अंतर-सांस्कृतिक संपर्कों को मजबूत और विस्तारित किया जा रहा है। यह काफी हद तक आधुनिक जन संस्कृति द्वारा सुगम है, जिसकी बदौलत विभिन्न देशों में कई लोगों के पास किताबें, संगीत, विज्ञान और प्रौद्योगिकी में उपलब्धियां, फैशन आदि हैं।
यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि इस प्रक्रिया में इंटरनेट विशेष रूप से महत्वपूर्ण भूमिका निभाता है। हम कह सकते हैं कि संस्कृति के एकीकृत कार्य ने हाल ही में न केवल व्यक्तिगत सामाजिक और जातीय समूहों की, बल्कि समग्र रूप से मानवता की रैली में योगदान दिया है।

सामान्य (नियामक) कार्यसंस्कृति अपने सभी सदस्यों के लिए उनके जीवन और गतिविधि के सभी क्षेत्रों - कार्य, जीवन, परिवार, अंतरसमूह, अंतरजातीय, पारस्परिक संबंधों में समाज के मानदंडों और आवश्यकताओं की एक प्रणाली के रूप में रहेगी।

किसी भी मानव समुदाय में, समुदाय के भीतर संतुलन बनाए रखने और प्रत्येक व्यक्ति के अस्तित्व के लिए उन्हें बनाने वाले व्यक्तियों के व्यवहार को विनियमित करना अत्यंत महत्वपूर्ण है। संस्कृति के उत्पाद, जो एक व्यक्ति के पास है, उसकी संभावित गतिविधि के क्षेत्र को रेखांकित करता है, विभिन्न घटनाओं के विकास की भविष्यवाणी करने की अनुमति देता है, लेकिन यह निर्धारित नहीं करता है कि कैसे

एक व्यक्ति को एक निश्चित स्थिति में कार्य करना चाहिए। ध्यान दें कि प्रत्येक व्यक्ति को सचेत रूप से और जिम्मेदारी से मानव व्यवहार के मानदंडों और आवश्यकताओं के आधार पर कार्यों को करना चाहिए, जो ऐतिहासिक रूप से समाज में विकसित हुए हैं और स्पष्ट रूप से हमारी चेतना और अवचेतन में निहित हैं।

मानव व्यवहार के मानदंड, दोनों अनुमेय और निषेधात्मक, अनुमेय सीमाओं और सीमाओं का एक संकेत हैं जिसमें एक व्यक्ति को अपने व्यवहार के लिए अन्य लोगों और समग्र रूप से समाज का सकारात्मक मूल्यांकन प्राप्त करने के लिए कार्य करना चाहिए। हर संस्कृति ने और व्यवहार के मानदंडों को स्वीकार किया है। एक मजबूत नियामक पक्ष (चीन) और संस्कृतियां हैं जिनमें मानकता कम स्पष्ट है (यूरोपीय संस्कृतियां)। सार्वभौमिक मानदंडों के अस्तित्व का सवाल बहस का विषय बना हुआ है।

मानदंडों के माध्यम से, संस्कृति व्यक्तियों और मानव समूहों के कार्यों को नियंत्रित करती है, समन्वय करती है, संघर्ष की स्थितियों को हल करने के लिए इष्टतम तरीके विकसित करती है, और महत्वपूर्ण मुद्दों को हल करते समय सिफारिशें करती है।

नियामक कार्यसंस्कृति कई स्तरों पर की जाती है:

• नैतिकता और सभी मानदंड जिनका कड़ाई से पालन किया जाता है, विशेष नियंत्रण संस्थानों की अनुपस्थिति के बावजूद; इन मानदंडों का उल्लंघन समाज की तीखी निंदा के साथ मिलता है;
• कानून के नियम, जो देश के संविधान और कानूनों में विस्तृत हैं। उनका पालन विशेष रूप से बनाए गए संस्थानों द्वारा नियंत्रित किया जाता है - अदालत, अभियोजक का कार्यालय, पुलिस, प्रायश्चित प्रणाली;
• रीति-रिवाज और परंपराएं, जो जीवन के विभिन्न क्षेत्रों और विभिन्न स्थितियों में लोगों के व्यवहार की एक स्थिर प्रणाली हैं, जो आदर्श बन गए हैं और पीढ़ी से पीढ़ी तक पारित हो गए हैं। एक नियम के रूप में, वे एक निश्चित स्टीरियोटाइप का रूप लेते हैं, वे किसी भी सामाजिक परिवर्तन के साथ सदियों तक स्थिर रहते हैं;
• काम पर, घर पर, अन्य लोगों के साथ संचार में, प्रकृति के संबंध में मानव व्यवहार के मानदंड, जिसमें आवश्यकताओं की एक विस्तृत श्रृंखला शामिल है - प्रारंभिक स्वच्छता और अच्छे शिष्टाचार के पालन से लेकर मनुष्य की आध्यात्मिक दुनिया के लिए सामान्य आवश्यकताओं तक।

अक्षीय (मूल्यांकन) कार्यसंस्कृति अपने मूल्य अभिविन्यास से जुड़ी है। मानव गतिविधि का सांस्कृतिक विनियमन न केवल मानक रूप से किया जाता है, बल्कि मूल्यों - आदर्शों की एक प्रणाली के माध्यम से भी किया जाता है, जिसे प्राप्त करने के लिए लोग प्रयास करते हैं। मूल्य मानव जीवन के लिए उनकी उपयोगिता की कसौटी के साथ ii में एक या किसी अन्य वस्तु, राज्य, आवश्यकता, लक्ष्य की पसंद को दर्शाता है और समाज और एक व्यक्ति को अच्छे से बुरे, सत्य को त्रुटि से, निष्पक्ष से अनुचित, अनुमेय से अलग करने में मदद करता है। निषिद्ध, आदि मूल्यों का चयन व्यावहारिक गतिविधि की प्रक्रिया में होता है। http: // साइट पर प्रकाशित सामग्री
अनुभव के संचय के दौरान, मूल्य बनते हैं और गायब हो जाते हैं, संशोधित और समृद्ध होते हैं।

मूल्य प्रत्येक संस्कृति की विशिष्टता प्रदान करते हैं। एक संस्कृति में जो महत्वपूर्ण है वह दूसरी संस्कृति में बिल्कुल भी महत्वपूर्ण नहीं हो सकता है। प्रत्येक राष्ट्र मूल्यों का एक वां पदानुक्रम बनाता है, हालांकि मूल्यों का समूह एक सार्वभौमिक प्रकृति का होता है। इसलिए, मुख्य मूल्यों को सशर्त रूप से निम्नानुसार वर्गीकृत करना संभव है:

• महत्वपूर्ण मूल्य - जीवन, स्वास्थ्य, सुरक्षा, कल्याण, शक्ति, आदि;
• सामाजिक - सामाजिक स्थिति, कार्य, पेशा, व्यक्तिगत स्वतंत्रता, परिवार, लैंगिक समानता;
• राजनीतिक - शब्द का आबोदा, नागरिक आबोदा, वैधता,
• नागरिक दुनिया;
• नैतिक - अच्छा, अच्छा, प्यार, दोस्ती, कर्तव्य, सम्मान, अरुचि, शालीनता, निष्ठा, न्याय, बड़ों का सम्मान, बच्चों के लिए प्यार;
• सौंदर्य मूल्य - सौंदर्य, आदर्श, शैली, सद्भाव, फैशन, मौलिकता।

यह कहने योग्य है कि प्रत्येक समाज, प्रत्येक संस्कृति मूल्यों के वें सेट द्वारा निर्देशित होती है, जिसमें उपरोक्त कुछ मूल्य अनुपस्थित हो सकते हैं। उपरोक्त को छोड़कर, प्रत्येक संस्कृति अपने तरीके से कुछ मूल्यों का प्रतिनिधित्व करती है। इसलिए, विभिन्न राष्ट्रों के बीच सौंदर्य के आदर्श काफी भिन्न हैं। उदाहरण के लिए, मध्ययुगीन चीन में, ii में कुलीन महिलाओं के पास सुंदरता के तत्कालीन मौजूदा आदर्श के साथ छोटे पैर होने चाहिए; दर्दनाक पैर-बाध्यकारी प्रक्रियाओं द्वारा वांछित प्राप्त किया गया था, जिसके लिए पांच साल की उम्र से लड़कियों को अधीन किया गया था, और जिसके परिणामस्वरूप वे सचमुच अपंग हो गए थे।

मूल्य लोगों के व्यवहार का मार्गदर्शन करते हैं। विरोधों के प्रति एक व्यक्ति का वही रवैया नहीं हो सकता है, जिसमें दुनिया शामिल है, उसे एक चीज को वरीयता देनी चाहिए। यह जानना महत्वपूर्ण है कि अधिकांश लोग मानते हैं कि वे अच्छाई, सच्चाई, प्रेम के लिए प्रयास कर रहे हैं, लेकिन जो एक को अच्छा लगता है वह दूसरों के लिए बुरा हो सकता है। यह फिर से मूल्यों की सांस्कृतिक विशिष्टता की ओर ले जाता है। अच्छाई और बुराई के बारे में अपने विचारों के आधार पर, हम जीवन भर अपने आसपास की दुनिया के "मूल्यांकनकर्ता" के रूप में कार्य करते हैं।

संस्कृति का मनोरंजक कार्य(मानसिक मुक्ति) मानक कार्य के विपरीत है। व्यवहार का नियमन और विनियमन आवश्यक है, लेकिन उनका परिणाम व्यक्तियों और समूहों के शरीर की सीमा, उनकी कुछ इच्छाओं और झुकावों का दमन होगा, जो छिपे हुए संघर्षों और तनावों के विकास की ओर ले जाता है। गतिविधि के अत्यधिक विशेषज्ञता, मजबूर अकेलेपन या संचार की अधिकता, प्यार, विश्वास, अमरता, किसी अन्य व्यक्ति के साथ अंतरंग संपर्क के लिए असंतुष्ट जरूरतों के कारण एक व्यक्ति एक ही परिणाम पर आता है। ये सभी तनाव तर्कसंगत रूप से हल करने योग्य नहीं हैं। इसलिए, संस्कृति को हिरासत के संगठित और अपेक्षाकृत सुरक्षित तरीके बनाने के कार्य का सामना करना पड़ता है जो सामाजिक स्थिरता का उल्लंघन नहीं करते हैं। http: // साइट पर प्रकाशित सामग्री

मुक्ति का सबसे सरल, सबसे स्वाभाविक व्यक्तिगत साधन हैं हँसी, रोना, क्रोध के दौरे, स्वीकारोक्ति, प्यार की घोषणा, खुलकर बोलना। परंपरा द्वारा तय किए गए विशेष रूप से सांस्कृतिक सामूहिक रूप से अवकाश और अवकाश उत्पादन में प्रत्यक्ष भागीदारी से मुक्त होते हैं। छुट्टियों पर, लोग काम नहीं करते हैं, रोजमर्रा के जीवन के मानकों का पालन नहीं करते हैं, जुलूसों, कार्निवलों और दावतों का आयोजन नहीं करते हैं। छुट्टी का अर्थ जीवन का गंभीर सामूहिक नवीनीकरण है। छुट्टी के दौरान, आदर्श और वास्तविक विलीन हो जाते हैं, एक व्यक्ति जो उत्सव की संस्कृति से जुड़ा होता है और जानता है कि कैसे जश्न मनाया जाए, वह राहत और खुशी महसूस करता है। कुछ नियमों के अनुसार छुट्टियां भी होती हैं - किसी दिए गए स्थान और समय के के पालन के साथ, स्थिर भूमिका निभाते हुए। इन औपचारिकताओं के विनाश और कामुक झुकावों के मजबूत होने से, शारीरिक सुख अपने आप में एक अंत बन सकता है और इसे किसी भी कीमत पर प्राप्त किया जा सकता है; नतीजतन, शराब, नशीली दवाओं की लत और अन्य दोष दिखाई देंगे।

अनुष्ठान सामूहिक विश्राम के साधन का भी प्रतिनिधित्व करते हैं और लोगों के जीवन में सबसे महत्वपूर्ण क्षणों को नियंत्रित करते हैं, किसी संस्कृति में पवित्र (पवित्र) के क्षेत्र में पहुंचते हैं। अनुष्ठान की घटनाओं में जन्म और मृत्यु, विवाह, बड़े होने के संस्कार (दीक्षा) हैं, जो विशेष रूप से आदिम और पारंपरिक संस्कृतियों में महत्वपूर्ण हैं। इस समूह में धार्मिक अनुष्ठान और समारोह भी शामिल हैं, जिनका प्रदर्शन संस्कृति द्वारा बनाए गए मुआवजे के सर्वोत्तम तरीकों में से एक होगा। यह कहने योग्य है कि अनुष्ठानों को एक विशेष गंभीरता, सांस्कृतिक समृद्धि की विशेषता है।

इसके अलावा, सामूहिक विश्राम के रूप में, एक खेल का प्रभावी ढंग से उपयोग किया जाता है जो प्रतीकात्मक माध्यमों से इच्छाओं को पूरा करता है। खेल का प्रतीकवाद एक विशेष मनोवैज्ञानिक सेटिंग का निर्माण करेगा, जब कोई व्यक्ति विश्वास करता है और जो हो रहा है उस पर विश्वास नहीं करता है, तो यह उसे लक्ष्य प्राप्त करने के लिए अपनी सारी ताकत और कौशल का उपयोग करने के लिए प्रोत्साहित करता है। खेल आपको अचेतन आवेगों को शांत करने की अनुमति देता है जो संस्कृति द्वारा निषिद्ध या लावारिस हैं। तो, कई खेलों में प्रतिस्पर्धात्मक, यौन उद्देश्य होते हैं - खेल, लॉटरी, प्रतियोगिता, नृत्य। संग्रह जैसे खेलों में, जमाखोरी की ड्राइव का एहसास होता है, जिसका मूल्यांकन रोजमर्रा की जिंदगी में लालच की अभिव्यक्ति के रूप में किया जाता है। अंत में, ऐसे खेल हैं जो मृत्यु के अर्थ पर खेलते हैं - बुलफाइटिंग, ग्लैडीएटर फाइट्स।

एक दृष्टिकोण से, आज हम खेल के मानवीकरण के बारे में बात कर सकते हैं, खेल, टेलीविजन, सिनेमा के साथ अतीत के कई मनोरंजन, जैसे सड़क पर लड़ाई और सार्वजनिक निष्पादन के प्रतिस्थापन के बारे में बात कर सकते हैं। लेकिन दूसरी ओर, सिनेमा और टेलीविजन फिल्मों और कार्यक्रमों में हिंसा के कई दृश्य दिखाते हैं, जो लोगों, विशेषकर बच्चों के मानस को आघात पहुँचाते हैं।

समाजीकरण और संस्कृति का कार्य,या मानव-रचनात्मक कार्य, संस्कृति का सबसे महत्वपूर्ण कार्य होगा। समाजीकरण समाज के पूर्ण सदस्य के रूप में जीवन के लिए आवश्यक कुछ ज्ञान, मानदंडों और मूल्यों के मानव द्वारा अधिग्रहण की प्रक्रिया है, और संस्कृति एक विशेष संस्कृति में जीवन के लिए आवश्यक कौशल और ज्ञान के अधिग्रहण की प्रक्रिया है। ये घनिष्ठ प्रक्रियाएं विशेष रूप से संस्कृति द्वारा बनाई गई परवरिश और शिक्षा की व्यवस्था की मदद से ही संभव हैं। समाज के बाहर, ये प्रक्रियाएँ असंभव हैं, इसलिए मोगली या टार्ज़न कभी भी वास्तविक व्यक्ति नहीं बनते। जो बच्चे किसी कारणवश जानवरों के बीच पले-बढ़े हैं, वे हमेशा के लिए जानवर ही रह जाते हैं।

समाजीकरण और संस्कृति की प्रक्रियाओं में स्वयं व्यक्ति का सक्रिय आंतरिक कार्य शामिल होता है, जो जीवन के लिए आवश्यक जानकारी प्राप्त करने का प्रयास करता है। इसलिए, किसी दिए गए संस्कृति के लिए अनिवार्य ज्ञान का एक जटिल प्राप्त करने के बाद, एक व्यक्ति और व्यक्तिगत क्षमताओं, ϲʙᴏ और प्राकृतिक झुकाव विकसित करना शुरू कर देता है। यह संगीत या कलात्मक क्षमताओं, गणितीय या तकनीकी ज्ञान का विकास हो सकता है, कुछ ऐसा जो भविष्य के पेशे में महारत हासिल करने में उपयोगी हो सकता है या अवकाश के घंटों के दौरान किसी व्यक्ति का व्यवसाय बन जाएगा।

समाजीकरण और संस्कार एक व्यक्ति के जीवन भर जारी रहता है, लेकिन सबसे महत्वपूर्ण ज्ञान बचपन में प्राप्त किया जाता है। तब बच्चा अपनी मूल भाषा बोलना सीखता है, अपनी संस्कृति के मानदंडों और मूल्यों को सीखता है। मूल रूप से, स्वचालित रूप से तब होता है जब कोई बच्चा पहले माता-पिता, और फिर साथियों, शिक्षकों और अन्य वयस्कों के व्यवहार की नकल करता है। इस प्रकार लोगों द्वारा संचित सामाजिक अनुभव को आत्मसात किया जाता है, सांस्कृतिक परंपरा को संरक्षित किया जाता है और पीढ़ी से पीढ़ी तक पारित किया जाता है, जो संस्कृति की स्थिरता सुनिश्चित करता है।

संस्कृति- यह मानवीय शक्तियों और क्षमताओं के विकास की प्रक्रिया है, किसी व्यक्ति में मानव के माप का एक संकेतक, एक ऐसी प्रक्रिया जो लोगों द्वारा बनाई गई वास्तविकता की सभी समृद्धि में अपनी बाहरी अभिव्यक्ति प्राप्त करती है। संस्कृति के कार्य- भूमिकाओं का एक सेट जो संस्कृति उन लोगों के समुदाय के संबंध में करती है जो इसे अपने हितों में उत्पन्न और उपयोग (अभ्यास) करते हैं; चयनित इतिहास का सेट। लोगों के सामूहिक जीवन के कार्यान्वयन के लिए उनके सामाजिक महत्व और परिणामों के संदर्भ में सबसे स्वीकार्य तरीकों (प्रौद्योगिकियों) का अनुभव। बहुआयामी, बहु-स्तरीय संरचना इसे बाहर ले जाने की अनुमति देती है कई कार्य:

1. जनजातीय अनुभव का संचय (संचय)।

2. कार्य ज्ञानमीमांसा, संज्ञानात्मक है। (सामाजिक चेतना के सभी क्षेत्रों को शामिल करते हुए, समग्र रूप से लिया गया, संस्कृति दुनिया के ज्ञान और विकास के साथ-साथ लोगों के कौशल और क्षमताओं के स्तर की पूरी तस्वीर देती है)।

3. ऐतिहासिक आदान-प्रदान का कार्य, सामाजिक अनुभव का हस्तांतरण। इस फ़ंक्शन को कहा जाता है सूचना के. समाज के पास संस्कृति के अलावा सामाजिक अनुभव, "सामाजिक आनुवंशिकता" के संचरण के लिए कोई अन्य तंत्र नहीं है। इस अर्थ में, संस्कृति को मानव जाति की "स्मृति" कहा जा सकता है।

4. संचारी कार्य। सामग्री और आध्यात्मिक संस्कृति के स्मारकों में निहित जानकारी को देखते हुए, एक व्यक्ति इन स्मारकों को बनाने वाले लोगों के साथ अप्रत्यक्ष मध्यस्थता संचार में प्रवेश करता है। सबसे पहले, भाषा संचार का साधन है।

5. नियामक और नियामक कार्य। यहां यह नैतिकता और कानून द्वारा लगाए गए मानदंडों और आवश्यकताओं की एक प्रणाली के रूप में कार्य करता है।

6. संस्कृति का महत्वपूर्ण कार्य इसकी क्षमता है; दुनिया और स्वतंत्र दार्शनिक और काव्य जगत के बारे में समग्र, सार्थक विचार विकसित करना। इसके लिए संस्कृति ने अर्थ, नाम, संकेत, भाषा का भंडार विकसित किया है। विज्ञान, कला, दर्शन विशेष रूप से संगठित साइन सिस्टम हैं, जिन्हें विभिन्न पक्षों से दुनिया का प्रतिनिधित्व करने के लिए डिज़ाइन किया गया है, ताकि इसे समझने योग्य, सार्थक रूप से किसी व्यक्ति के करीब बनाया जा सके।

संस्कृति का परिवर्तनकारी कार्य।आसपास की वास्तविकता में महारत हासिल करना और बदलना एक मौलिक मानवीय आवश्यकता है, क्योंकि "किसी व्यक्ति का सार आत्म-संरक्षण की प्रवृत्ति तक सीमित नहीं है और, तदनुसार, उपयुक्तता पैदा करने की प्रवृत्ति है; इसके अलावा, एक विशेष रूप से मानव सार कुछ और में व्यक्त किया जाता है। , जिसके संबंध में सृजित सहूलियतें और न्यायसंगत आवश्यक आधार।

यदि हम किसी व्यक्ति को केवल अधिकतम सुविधा और आत्म-संरक्षण के लिए प्रयास करने वाले प्राणी के रूप में मानते हैं, तो किसी ऐतिहासिक चरण में बाहरी वातावरण में उसका विस्तार बंद हो जाना चाहिए, क्योंकि दुनिया में महारत हासिल करने और व्यवस्थित करने की प्रक्रिया में हमेशा एक निश्चित मात्रा होती है। जोखिम जो परिवर्तनों के आकार में वृद्धि के साथ बना रहता है। हालाँकि, ऐसा नहीं होता है। आखिरकार, परिवर्तन और रचनात्मकता में दी गई सीमाओं से परे जाने की इच्छा में एक व्यक्ति निहित है।

संस्कृति का सुरक्षात्मक कार्यमनुष्य और पर्यावरण, प्राकृतिक और सामाजिक दोनों के बीच एक निश्चित संतुलित संबंध बनाए रखने की आवश्यकता का परिणाम है। मानव गतिविधि के क्षेत्रों का विस्तार अनिवार्य रूप से अधिक से अधिक नए खतरों के उद्भव पर जोर देता है, जिसके लिए संस्कृति को पर्याप्त सुरक्षा तंत्र (दवा, सार्वजनिक व्यवस्था, तकनीकी और तकनीकी उपलब्धियां, आदि) बनाने की आवश्यकता होती है। इसके अलावा, एक प्रकार की सुरक्षा की आवश्यकता दूसरों के उद्भव को प्रेरित करती है। उदाहरण के लिए, कृषि कीटों का विनाश पर्यावरण को नुकसान पहुंचाता है और बदले में, पर्यावरण संरक्षण के साधनों की आवश्यकता होती है। पारिस्थितिक तबाही का खतरा अब संस्कृति के सुरक्षात्मक कार्य को सर्वोपरि की श्रेणी में लाता है। सांस्कृतिक संरक्षण के साधनों में न केवल सुरक्षा उपायों में सुधार है - उत्पादन अपशिष्ट की शुद्धि, नई दवाओं का संश्लेषण, आदि, बल्कि प्रकृति संरक्षण के लिए कानूनी मानदंडों का निर्माण भी है।

संस्कृति का संचार कार्य।संचार संकेतों और संकेत प्रणालियों का उपयोग करने वाले लोगों के बीच सूचनाओं के आदान-प्रदान की प्रक्रिया है। एक सामाजिक प्राणी के रूप में मनुष्य को विभिन्न लक्ष्यों को प्राप्त करने के लिए अन्य लोगों के साथ संवाद करने की आवश्यकता होती है। संचार की सहायता से ही जटिल क्रियाओं का समन्वय होता है। संचार के मुख्य चैनल दृश्य, मौखिक, स्पर्शनीय हैं। संस्कृति विशिष्ट नियमों और संचार के तरीकों का निर्माण करती है जो लोगों के जीवन की स्थितियों के लिए पर्याप्त हैं।

संस्कृति का संज्ञानात्मक कार्य।इस समारोह की आवश्यकता किसी भी संस्कृति की दुनिया की अपनी तस्वीर बनाने की इच्छा से उत्पन्न होती है। अनुभूति की प्रक्रिया मानव सोच में वास्तविकता के प्रतिबिंब और पुनरुत्पादन की विशेषता है। अनुभूति श्रम और संचार दोनों गतिविधियों का एक आवश्यक तत्व है। ज्ञान के सैद्धांतिक और व्यावहारिक दोनों रूप हैं, जिसके परिणामस्वरूप व्यक्ति को दुनिया और खुद के बारे में नया ज्ञान प्राप्त होता है।

संस्कृति का सूचना कार्यसांस्कृतिक निरंतरता की प्रक्रिया और ऐतिहासिक प्रगति के विभिन्न रूपों को सुनिश्चित करता है। यह सामाजिक-सांस्कृतिक गतिविधियों के परिणामों के समेकन, सूचना के संचय, भंडारण और व्यवस्थितकरण में प्रकट होता है। आधुनिक युग में जानकारी हर पंद्रह साल में दोगुनी हो रही है। एस। लेम ने इस तथ्य की ओर ध्यान आकर्षित किया कि संचित ज्ञान की मात्रा के प्रत्यक्ष अनुपात में अस्पष्टीकृत समस्याओं की मात्रा बढ़ जाती है। "सूचना विस्फोट" की स्थिति के लिए सूचना के प्रसंस्करण, भंडारण और संचारण के गुणात्मक रूप से नए तरीकों के निर्माण की आवश्यकता थी, और अधिक उन्नत सूचना प्रौद्योगिकी।

संस्कृति का सामान्य कार्यविभिन्न सामाजिक समूहों और व्यक्तियों के कार्यों को सामाजिक आवश्यकताओं और हितों के अनुरूप लाने के लिए, समाज में संतुलन और व्यवस्था बनाए रखने की आवश्यकता के कारण है। किसी विशेष संस्कृति में मान्यता प्राप्त आम तौर पर मान्य मानदंडों का कार्य व्यवहार की निश्चितता, समझ और पूर्वानुमेयता सुनिश्चित करना है। आप उन कानूनी मानदंडों को नाम दे सकते हैं जो लोगों, सामाजिक संस्थानों, व्यक्तियों और सामाजिक संस्थानों के बीच संबंधों को नियंत्रित करते हैं; औद्योगिक अभ्यास के कारण तकनीकी मानदंड; रोजमर्रा की जिंदगी के नियमन के लिए नैतिक मानक; पर्यावरण मानकों, आदि। कई मानदंड सांस्कृतिक परंपरा और लोगों के जीवन के तरीके से निकटता से संबंधित हैं।

इसके अलावा, अन्य वैज्ञानिक भी संस्कृति के निम्नलिखित कार्यों में अंतर करते हैं:

संस्कृति का महत्वपूर्ण (संकेत) कार्य, शाब्दिक रूप से - मान और मान निर्दिष्ट करने का कार्य। महत्वपूर्ण कार्य के लिए धन्यवाद, संस्कृति दुनिया के एक सार्थक विचार के रूप में प्रकट होती है, इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि यह विचार किस विशिष्ट रूप में व्यक्त किया गया है - एक दार्शनिक प्रणाली, कविता, मिथक, वैज्ञानिक सिद्धांत के रूप में। आखिरकार, यह संकेतों, प्रतीकों, रूपकों, सूत्रों, संख्याओं, नामों की मदद से है कि एक व्यक्ति अपने आसपास की दुनिया को निर्धारित करता है, और इस तरह दुनिया की एक तस्वीर बनाता है। प्रत्येक राष्ट्र, देश की अपनी संकेत प्रणाली होती है, जिसमें मौखिक और गैर-मौखिक चित्र और प्रतीक होते हैं।

संस्कृति का मूल्य (स्वयंसिद्ध) कार्य।संस्कृति उस महत्व या मूल्य को दर्शाती है जो एक संस्कृति में मूल्यवान है और दूसरी संस्कृति में ऐसा नहीं है।

संस्कृति का आध्यात्मिक और नैतिक कार्यसंस्कृति व्यक्ति में नैतिक मूल्यों का संचार करती है और उनका पोषण करती है।

संस्कृति का उपभोक्ता (विश्राम) कार्य।तनाव, तनाव को दूर करने का कार्य। मुक्ति के प्राकृतिक तरीकों में से - हँसी, रोना, क्रोध का दौरा, चीखना, स्वीकारोक्ति। हालांकि, वे व्यक्ति की श्रेणी से संबंधित हैं और सामूहिक तनाव को दूर करने के लिए पर्याप्त नहीं हैं। ऐसे उद्देश्यों के लिए, तनाव से राहत के शैलीगत रूपों का उपयोग किया जाता है - मनोरंजन, छुट्टियां, त्योहार, अनुष्ठान।

संस्कृति कार्य:
1. मानव-रचनात्मक (मानवतावादी)
2. ट्रांसलेशनल (सामाजिक अनुभव को स्थानांतरित करने का कार्य)
3. संज्ञानात्मक (महामारी विज्ञान)
4. नियामक (प्रामाणिक)
5. लाक्षणिक (चिह्न)
6. मूल्य (स्वयंसिद्ध)

1. संस्कृति का मानव-रचनात्मक (मानवतावादी) कार्यमुख्य कार्य है। बाकी सभी किसी न किसी तरह इससे जुड़े हुए हैं और उसी से चलते भी हैं।
- और उन्होंने इसे इस तरह क्यों नहीं लिखा: "संस्कृति का मुख्य कार्य मानव-रचनात्मक है। इसे विभाजित किया गया है ..."
- हम नहीं जानते। लेकिन यह पता चला है, दूसरे शब्दों में, हम कह सकते हैं: "संस्कृति का मुख्य कार्य एक व्यक्ति को बंदर से बाहर करना है"))
- लेकिन नहीं, आप किसी व्यक्ति को बंदर से नहीं बना सकते, कोई भी संस्कृति मदद नहीं करेगी!
- ... लेकिन अगर एक नवजात छोटा आदमी बंदरों को फिसल जाता है, तो उसमें से एक बंदर निकलेगा। और मनुष्य को उससे बाहर करने के लिए, लोगों को उसे शिक्षित करना होगा।
- यह पता चला है कि संस्कृति का मुख्य कार्य शैक्षिक है? O_o सिर्फ ऐसा क्यों नहीं कहते?
- ...शैक्षिक - किसी तरह बहुत संकीर्ण। शैक्षिक और शैक्षिक ... और फिर "यह पर्याप्त नहीं होगा।" इसलिए उन्होंने कहा "मानव-रचनात्मक"))) सच है, यह किसी प्रकार का राक्षस शब्द है। लेकिन सब कुछ अंदर आ गया।

2. सामाजिक अनुभव के अनुवाद (स्थानांतरण) का कार्य(ऐतिहासिक निरंतरता का कार्य, सूचना कार्य) - "मानव जाति की सामाजिक स्मृति", जिसे साइन सिस्टम में वस्तुबद्ध किया गया है:
- उक्ति परम्परा
- साहित्य और कला के स्मारक,
- विज्ञान, दर्शन, धर्म आदि की "भाषाएँ"।
यह केवल सामाजिक अनुभव का भंडार नहीं है, बल्कि इसके सर्वोत्तम उदाहरणों के कठोर चयन और सक्रिय प्रसारण का साधन है।
इसलिए, इस समारोह का कोई भी उल्लंघन समाज के लिए गंभीर, कभी-कभी विनाशकारी परिणामों से भरा होता है।
सांस्कृतिक निरंतरता को तोड़ने से विसंगति होती है (-???) , नई पीढ़ी को सामाजिक स्मृति (मानवतावाद की घटना) के नुकसान के लिए प्रेरित करता है।
- रुको, एनोमी - वह क्या है? ओ_ओ
- किसी तरह का "नामहीन")) आइए गूगल करें! ... हम गलत हैं: "नोमोस" एक "नाम" नहीं है, बल्कि एक "कानून" है :) तो यह "कानून का खंडन" है, लेकिन सामान्य तौर पर, टिप्पणियों को देखें, मैं इसे लिखूंगा वहां।

3. संस्कृति का संज्ञानात्मक (महामारी विज्ञान) कार्य- दुनिया के बारे में सबसे समृद्ध ज्ञान जमा करने की संस्कृति की क्षमता, इसके ज्ञान और विकास के अवसर पैदा करना। यह लोगों की कई पीढ़ियों के सामाजिक अनुभव को केंद्रित करने की संस्कृति की क्षमता के कारण है:

"यह (संस्कृति) केवल ज्ञान में, दार्शनिक और वैज्ञानिक पुस्तकों में; अच्छाई - रीति-रिवाजों, अस्तित्व और सामाजिक संस्थानों में; सुंदरता - किताबों, कविताओं और चित्रों में, मूर्तियों और स्थापत्य स्मारकों में, संगीत कार्यक्रमों और नाट्य प्रदर्शनों में ... "(बेर्डेव एनए इतिहास का अर्थ। - एम, 1990, - पी। 164)

यह तर्क दिया जा सकता है कि एक समाज उतना ही बौद्धिक है जितना कि वह मानव जाति के सांस्कृतिक जीन पूल में निहित सबसे समृद्ध ज्ञान का उपयोग करता है। इस आधार पर सभी प्रकार के समाज मुख्य रूप से भिन्न होते हैं।

- यह विधर्म क्या है: "सांस्कृतिक जीन पूल"?
- जैविक जीन में, जीव के विकास के लिए कार्यक्रम दर्ज किया जाता है, "सांस्कृतिक जीन पूल" में - मानव समाज के विकास के लिए कार्यक्रम (शक्ति), जैसा कि मैं इसे समझता हूं। इस तरह वे इसे व्यक्त करते हैं।

4. संस्कृति का नियामक (प्रामाणिक) कार्यलोगों की सामाजिक और व्यक्तिगत गतिविधियों के विभिन्न पहलुओं, प्रकारों की परिभाषा (विनियमन) से जुड़ा हुआ है। यह इस तरह की मानक प्रणालियों पर आधारित है: नैतिकताऔर सही।
- और यहूदी तल्मूड किस पर भरोसा करता है - नैतिकता या कानून?
- वह अपने धर्म पर निर्भर है ... कुरान और बाइबिल की तरह ...
- और फिर धर्म को उन प्रणालियों की सूची में क्यों शामिल नहीं किया गया, जिन पर संस्कृति का नियामक कार्य आधारित है?
- अमेरिका और रूस में चर्च को राज्य से अलग कर दिया गया है।
- तो क्या? चर्च क़ानून संस्कृति पर लागू नहीं होते हैं?
- ठीक है, कागबे संबंधित हैं, लेकिन उन्हें नहीं करना चाहिए)))
- ... उसने खुद महसूस किया कि वह बकवास कर रही थी)))
- या हो सकता है कि धार्मिक नुस्खे स्वयं "नैतिकता" और "कानून" पर आधारित हों।
- ठीक है, "धार्मिक नैतिकता" - मैं इसकी काफी कल्पना कर सकता हूं, लेकिन "धार्मिक कानून" ... कानून एक राज्य की तरह कुछ है))
- हां? लेकिन जैसे आगकान ईरान में मुस्लिम महिलाओं के मुकदमे के बारे में लिखा जिन्होंने अपने धर्म को ईसाई धर्म में बदलने का फैसला किया? इसका मतलब है कि वहां का अधिकार धार्मिक है।
- ठीक है, फिर ईरान ... मुझे समझ नहीं आ रहा है कि यहाँ क्या चर्चा की जाए। धर्म संस्कृति का एक हिस्सा है, इसका एक नियामक कार्य भी है, और दूसरों से भी अधिक... लेकिन धर्म का नियामक कार्य भी "नैतिकता" और "कानून" पर आधारित है। कुछ इस तरह।
- ... धन्यवाद, भगवान, मस्तिष्क में ज्ञान के लिए))) आइए जारी रखें:

काम के क्षेत्र में, रोजमर्रा की जिंदगी, पारस्परिक संबंध, संस्कृति किसी न किसी तरह से लोगों के व्यवहार को प्रभावित करती है और उनके कार्यों, कार्यों और यहां तक ​​\u200b\u200bकि कुछ भौतिक और आध्यात्मिक मूल्यों की पसंद को नियंत्रित करती है।
- क्या विज्ञापन संस्कृति का हिस्सा है?
- यह "मास कल्चर" का हिस्सा है, हम इससे पिछली बार गुजरे थे))
- और जब कोई विज्ञापन नहीं था, तो भौतिक और आध्यात्मिक मूल्यों की पसंद को क्या नियंत्रित करता था?
- ...परंपराओं। मौखिक परंपराएं)) शाही फरमान (उदाहरण के लिए, आम लोगों को अमीर पिनोचियो के कपड़ों के लिए इस्तेमाल की जाने वाली सामग्री से बने कपड़े पहनने से मना किया गया था, मुझे अभी भी यह स्कूल से याद है)) .. यानी सब कुछ समान है - "नैतिकता और कानून।"
- और नैतिकता नैतिकता है?
- ... विकिपीडिया ने कहा कि नैतिकता "नैतिकता और नैतिकता के सार, लक्ष्यों और कारणों का एक दार्शनिक अध्ययन है।"
- शिष्टाचार के बारे में क्या? खैर, यह नैतिकता या कानून नहीं है, लेकिन व्यवहार नियंत्रित करता है ...
- शिष्टाचार "आचरण के नियमों का समूह" है, लेकिन निश्चित रूप से "अधिकार" नहीं है। और प्रत्येक संस्कृति/उपसंस्कृति का अपना है। लेकिन किसी कारण से, वे इस खंड में उसके बारे में याद नहीं करते हैं। मुझे नहीं पता क्यूं। शायद उन्होंने इसे महत्वहीन माना ...

5. संस्कृति का सांकेतिक (संकेत) कार्य- संस्कृति की संकेत प्रणाली, जिसमें महारत हासिल होनी चाहिए। संबंधित साइन सिस्टम का अध्ययन किए बिना, संस्कृति की उपलब्धियों में महारत हासिल करना असंभव है।
भाषा (मौखिक या लिखित) लोगों के बीच संचार का एक साधन है।
साहित्यिक भाषा राष्ट्रीय संस्कृति में महारत हासिल करने का सबसे महत्वपूर्ण साधन है।
संगीत, चित्रकला, रंगमंच की दुनिया को समझने के लिए विशिष्ट भाषाओं की आवश्यकता होती है।
प्राकृतिक विज्ञान (भौतिकी, रसायन विज्ञान, गणित, जीव विज्ञान) की भी अपनी साइन सिस्टम हैं।
- किसी प्रकार के सामान्य वाक्यांशों का एक सेट। ..वैसे, वे सांकेतिक भाषा का उल्लेख करना भूल गए)) ... मुझे इस टुकड़े में कुछ पसंद नहीं है, लेकिन मुझे समझ नहीं आ रहा है कि क्या। तस्वीर नहीं जुड़ती...
- क्या वे "विज्ञान की भाषा" कहलाते हैं, क्या यह केवल उन शब्दों की सूची है जो प्रत्येक विज्ञान की अपनी है?
- दोनों नियम और प्रतीक... हस्तक्षेप न करें। मैं यह नहीं समझ सकता कि मुझे यहाँ क्या पसंद नहीं है!
- मुझे यह पसंद नहीं है कि कोई सामान्य परिभाषा नहीं है: "एक लाक्षणिक कार्य है।"... मुझे यह पसंद नहीं है कि उनकी "परिभाषा" में एक क्रिया शामिल है जिसे किसी को करना है: "एक संकेत प्रणाली जिसे महारत हासिल करने की आवश्यकता है ।" एक फ़ंक्शन "साइन सिस्टम" नहीं हो सकता है। फ़ंक्शन स्वयं कुछ करता है, अन्यथा यह कोई फ़ंक्शन नहीं है।
..नहीं, ऐसा नहीं है। मैं इसके बारे में बाद में सोचूंगा।)
- तुम झूठ बोल रहे हो, भूल जाओगे! .. :))

6. संस्कृति का मूल्य (स्वयंसिद्ध) कार्य -एक समारोह जो संस्कृति की सबसे महत्वपूर्ण गुणात्मक स्थिति को दर्शाता है।
मूल्यों की एक प्रणाली के रूप में संस्कृति एक व्यक्ति की अच्छी तरह से परिभाषित मूल्य अभिविन्यास बनाती है। लोग अपने स्तर और गुणवत्ता से अक्सर किसी व्यक्ति की संस्कृति की डिग्री का न्याय करते हैं।
नैतिक और बौद्धिक सामग्री, एक नियम के रूप में, उचित मूल्यांकन के लिए एक मानदंड के रूप में कार्य करती है।
- भगवान, क्या बकवास है।
- ओह, हमने अपनी संस्कृति के स्तर का प्रदर्शन किया है)))
- हां, हमने यहां बहुत पहले इसका प्रदर्शन किया था, अब क्यों शर्मिंदा हों ... मैं उसके बारे में बात नहीं करना चाहता। फ़ंक्शन परिभाषित नहीं है। किसी तरह की समझ से बाहर बकवास लिखा है।
- पिछले हफ्ते से आगे नहीं हम खुदएक लड़की से कहा कि अगर उसे कुछ स्पष्ट नहीं है, तो इसका मतलब यह नहीं है कि बकवास लिखा गया है)))
- ... नहीं, सिद्धांत रूप में, यहां सब कुछ स्पष्ट है, केवल यह स्पष्ट रूप से तैयार नहीं है। मैं यह कहूंगा: संस्कृति का मूल्य कार्य किसी व्यक्ति में कुछ मूल्य प्राथमिकताएं (अच्छी तरह से, या अभिविन्यास) बनाने की क्षमता है।
और "जो दर्शाता है" बाद में कहा जा सकता है। सामान्य तौर पर, परिभाषाएँ जटिल होती हैं, यहाँ हमारे पास तर्क के ज्ञान का अभाव है।
... और फिर, मैं यह नहीं कहूंगा: "वे संस्कृति की डिग्री का न्याय करते हैं" ... वे किसी संस्कृति / उपसंस्कृति से संबंधित हैं, न कि "संस्कृति की डिग्री"। यह किसी प्रकार का परोपकारी और घिनौना विरोध है - "सांस्कृतिक / असभ्य।" एक सांस्कृतिक वैज्ञानिक के लिए खुद को इस तरह व्यक्त करना उचित नहीं है))
- तो उसने वही कहा: लोग जज। यानी संस्कृतिविद नहीं, बल्कि सबसे आम निवासी।
- ठीक है, मुझे बिल्कुल भी समझ नहीं आ रहा है: निवासियों का इससे कुछ लेना-देना है ...

और वैसे: उसने खुद कहा कि "फ़ंक्शन" प्रश्न का उत्तर देता है "यह क्या करता है", अर्थात इसकी परिभाषा एक मौखिक संज्ञा द्वारा व्यक्त की जानी चाहिए। "क्षमता" एक गुण है, कार्य नहीं! इसे इस तरह तैयार किया जाना चाहिए:
संस्कृति का मूल्य कार्य किसी व्यक्ति में कुछ मूल्य वरीयताओं (अभिविन्यास) का निर्माण है।

- चूंकि हमने इस तरह के एक मूल्यवान विचार को जन्म दिया है, शायद हम पिछले समारोह में वापस आ जाएंगे? "संस्कृति का संकेत कार्य" क्या करता है?
- यह संकेतों में संस्कृति को व्यक्त करता है :)) ... जिसे महारत हासिल करनी चाहिए। यह संस्कृति को "कोड" करता है, इसे पीढ़ी से पीढ़ी तक संचरण के लिए संरक्षित करता है। ... नहीं, मेरा दिमाग आज काम नहीं करता, मुझे क्षमा करें)) मैंने तुमसे कहा था - मैं कल इसके बारे में सोचूंगा ... लेकिन आज के लिए - बस इतना ही।

संस्कृति के सामाजिक कार्य

1. संस्कृति का शैक्षिक और पालन-पोषण कार्य। संस्कृति व्यक्ति को आकार देती है। एक व्यक्ति समाज का सदस्य बन जाता है क्योंकि वह समाजीकरण करता है, अर्थात्, भाषा, प्रतीकों, मूल्यों, मानदंडों, रीति-रिवाजों, अपने लोगों की परंपराओं और पूरी मानवता के ज्ञान में महारत हासिल करता है।

2. संस्कृति का एकीकृत और विघटनकारी कार्य। संस्कृति का विकास लोगों में - एक विशेष समाज के सदस्यों में समुदाय की भावना पैदा करता है, एक राष्ट्र, लोगों, धर्म, समूह आदि से संबंधित होता है, संस्कृति समाज की अखंडता को सुनिश्चित करती है। लेकिन, कुछ को कुछ उपसंस्कृति के आधार पर एकजुट करते हुए, यह दूसरों का विरोध करता है, व्यापक समाजों और समुदायों को अलग करता है। इन व्यापक समाजों और समुदायों के भीतर, संघर्ष उत्पन्न हो सकते हैं। संस्कृति एक विघटनकारी कार्य कर सकती है (और अक्सर करती है)।

3. संस्कृति का नियामक कार्य। समाजीकरण की प्रक्रिया में, मूल्य, आदर्श, मानदंड और व्यवहार के पैटर्न व्यक्ति की आत्म-चेतना का हिस्सा बन जाते हैं। उसके व्यवहार को आकार देना और नियंत्रित करना। संस्कृति समग्र रूप से उस ढांचे को निर्धारित करती है जिसके भीतर एक व्यक्ति कार्य कर सकता है और करना चाहिए। संस्कृति परिवार में, स्कूल में, काम पर, घर पर आदि में मानव व्यवहार को नियंत्रित करती है, क्योंकि इसमें नुस्खे और निषेध की एक प्रणाली होती है। इन नुस्खों और निषेधों (विचलित व्यवहार) का उल्लंघन कुछ प्रतिबंधों की ओर ले जाता है जो समुदाय द्वारा स्थापित किए जाते हैं और जनता की राय और संस्थागत जबरदस्ती के विभिन्न रूपों द्वारा समर्थित होते हैं।

समाज और संस्कृति के बीच संबंधउनकी परस्पर विरोधी एकता में व्यक्त किया गया है, जिसमें प्रत्येक पक्ष दूसरे के लिए लक्ष्य, साधन, स्थिति और परिणाम है। अर्थात्, एक ओर, संस्कृति समाज (समाज) के अस्तित्व का एक तरीका है, और दूसरी ओर, समाज संस्कृति और उसके अस्तित्व के अन्य साधनों के लिए ऊर्जा का स्रोत है।

सभ्यतायह कॉल करने के लिए प्रथागत है: 1) समाज के सांस्कृतिक-ऐतिहासिक प्रकार के विकास; 2) लोगों का एक स्थिर सांस्कृतिक और ऐतिहासिक समुदाय, ĸᴏᴛᴏᴩᴏᴇ आध्यात्मिक और नैतिक मूल्यों, सांस्कृतिक परंपराओं की समानता से प्रतिष्ठित है; आर्थिक और तकनीकी आधार; सामान्य जातीय विशेषताएं, भौगोलिक सीमाएं।

संस्कृति और सभ्यता का विरोध बंद सांस्कृतिक चक्रों के सिद्धांत से जुड़ा है और सबसे बढ़कर, ओसवाल्ड स्पेंगलर ('द डिक्लाइन ऑफ यूरोप') के नाम से, जिन्होंने पश्चिमी यूरोपीय सभ्यता की अपरिहार्य मृत्यु की भविष्यवाणी की थी। स्पेंगलर के अनुसार, मानव इतिहास बंद सांस्कृतिक चक्रों का इतिहास है। प्रत्येक संस्कृति अपने विकास में निम्नलिखित चरणों से गुजरती है: जन्म और बचपन, यौवन और परिपक्वता, बुढ़ापा और पतन। इस जैविक लय के आधार पर, प्रत्येक संस्कृति के विकास के सामान्य चक्र के भीतर, दो मुख्य चरणों को प्रतिष्ठित किया जाता है: चढ़ाई का चरण (स्वयं संस्कृति) और वंश का चरण (सभ्यता)। उनमें से पहला मानव जीवन के सभी क्षेत्रों में एक कार्बनिक प्रकार के विकास की विशेषता है, दूसरा - एक यांत्रिक प्रकार के विकास द्वारा, जो संस्कृति के जैविक जीवन और उसके क्षय का ossification है। संस्कृति के रचनात्मक सिद्धांतों के अस्थिकरण का युग इसके विघटन का युग है। सभ्यता के यांत्रिक रूप से बेजान रूपों में संस्कृति के रचनात्मक सिद्धांतों के ossification का युग, स्पेंगलर के अनुसार, मानव जीवन के सभी क्षेत्रों में प्रवेश करने वाली सामूहिकता की प्रक्रियाओं के साथ है। इस द्रव्यमान के प्रतीक विशाल शहर हैं। द्रव्यमान की प्रक्रिया, जिसका अर्थ है मात्रात्मक सिद्धांत के आधार पर सभ्यता का विकास, जिसने संस्कृति के सिद्धांत को बदल दिया, मानव अस्तित्व के रूपों और विधियों के वैश्वीकरण में अपना पूरक पाता है - अर्थव्यवस्था, राजनीति, प्रौद्योगिकी, विज्ञान, आदि। ।; और यह, बदले में, समय के सिद्धांत पर अंतरिक्ष के सिद्धांत के मानव जीवन में प्रभुत्व की गवाही देता है

इस सिद्धांत के विपरीत, मार्क्सवादी समाजशास्त्र संस्कृतियों के संबंधों में प्रगति और निरंतरता पर जोर देता है, सभ्यता को संस्कृति के विकास के चरणों में से एक के रूप में देखता है, ऐतिहासिक प्रक्रिया में आवश्यक चरणों में से एक है, जो प्राप्त के अवतार के साथ जुड़ा हुआ है। भौतिक उत्पादन की प्रणाली और सामाजिक संबंधों में आध्यात्मिक संस्कृति का स्तर। इसके अलावा, आध्यात्मिक संस्कृति का सभ्यता के चरण में संक्रमण प्रत्येक सामाजिक-आर्थिक संरचनाओं की एक आवश्यक विशेषता है।

संस्कृति के सामाजिक कार्य - अवधारणा और प्रकार। "संस्कृति के सामाजिक कार्य" 2017, 2018 श्रेणी का वर्गीकरण और विशेषताएं।

आधुनिक पश्चिमी समाजशास्त्र। समाज के सामाजिक-राजनीतिक जीवन की प्रमुख घटनाओं (दूरसंचार क्रांति, 1970-1980 में अधिनायकवादी व्यवस्था से नव-रूढ़िवाद में संक्रमण) ने इस तथ्य को जन्म दिया कि पुराना समाजशास्त्रीय वैज्ञानिक तंत्र अब चल रहे सामाजिक परिवर्तनों का वर्णन करने में सक्षम नहीं था। इसलिए, सामाजिक सोच का एक नया प्रतिमान विकसित करना आवश्यक हो गया, अर्थात, सामाजिक वास्तविकता की एक नई मौलिक तस्वीर बनाने के लिए: समाज का जीवन, व्यक्तिगत सामाजिक समुदाय और व्यक्ति, उनकी बातचीत की प्रकृति। उत्तर-औद्योगिक, सूचना समाज की अवधारणाओं में एक तत्काल आवश्यकता का एहसास हुआ।

11. समाज की सामाजिक संरचना का सिद्धांत। कोई भी समाज कुछ सजातीय और अखंड नहीं लगता है, बल्कि आंतरिक रूप से विभिन्न सामाजिक समूहों, स्तरों और राष्ट्रीय समुदायों में विभाजित होता है। ये सभी वस्तुनिष्ठ संबंधों और संबंधों की स्थिति में हैं - सामाजिक-आर्थिक, राजनीतिक, आध्यात्मिक। इसके अलावा, केवल इन कनेक्शनों और संबंधों के ढांचे के भीतर ही वे मौजूद हो सकते हैं, खुद को समाज में प्रकट कर सकते हैं। यह समाज की अखंडता, एक एकल सामाजिक जीव के रूप में इसके कामकाज को निर्धारित करता है। समाज की सामाजिक संरचना का विकास श्रम के सामाजिक विभाजन और उत्पादन के साधनों और उसके उत्पादों के स्वामित्व पर आधारित है।

12. सामाजिक संबंधों की अवधारणा और मुख्य प्रकार। सामाजिक संबंध - संबंधसमाज में मौजूद लोगों के सामाजिक समूह और समुदाय किसी भी तरह से स्थिर नहीं हैं, बल्कि गतिशील हैं; यह लोगों की उनकी जरूरतों की संतुष्टि और हितों की प्राप्ति के संबंध में बातचीत में खुद को प्रकट करता है। संबंधों को निम्नलिखित आधारों पर वर्गीकृत किया जाता है: - संपत्ति (वर्ग, वर्ग) के स्वामित्व और निपटान की दृष्टि से;
- शक्ति के संदर्भ में (लंबवत और क्षैतिज संबंध);
- अभिव्यक्ति के क्षेत्रों द्वारा (कानूनी, आर्थिक, राजनीतिक, नैतिक, धार्मिक, सौंदर्य, अंतरसमूह, जन, पारस्परिक);
- विनियमन की स्थिति से (आधिकारिक, अनौपचारिक);
- आंतरिक सामाजिक-मनोवैज्ञानिक संरचना (संचारी, संज्ञानात्मक, रचनात्मक, आदि) के आधार पर।

13. एक सामाजिक व्यवस्था के रूप में समाज। सामाजिकता। एक सामाजिक व्यवस्था एक समग्र गठन है, जिसके मुख्य तत्व लोग, उनके कनेक्शन, बातचीत और रिश्ते हैं। ये संबंध, अंतःक्रियाएं और संबंध स्थिर होते हैं और ऐतिहासिक प्रक्रिया में पीढ़ी-दर-पीढ़ी पुन: उत्पन्न होते हैं। "समाज" की अवधारणा की व्याख्या विभिन्न समाजशास्त्रियों ने अलग-अलग तरीकों से की है। एम. वेबर के अनुसार, समाज लोगों की अंतःक्रिया है, जो सामाजिक का उत्पाद है, अर्थात अन्य लोगों के प्रति उन्मुख कार्य। ई. दुर्खीम ने सामूहिक विचारों के आधार पर समाज को एक अति-व्यक्तिगत आध्यात्मिक वास्तविकता माना। सामाजिकता- समूह सामाजिकमें लोगों की आवाजाही समाज, अर्थात। उनकी स्थिति में परिवर्तन।

14. एक सामाजिक समूह की अवधारणा। सामाजिक समूहों और समूह की गतिशीलता के प्रकार। एक सामाजिक समूह लोगों का कोई भी समूह है जिसे उनकी समानता के दृष्टिकोण से माना जाता है। समाज में एक व्यक्ति का पूरा जीवन विभिन्न सामाजिक समूहों के माध्यम से चलता है जो एक दूसरे से काफी भिन्न होते हैं। समूह की गतिशीलता- इंट्रा-ग्रुप सामाजिक-मनोवैज्ञानिक प्रक्रियाओं, घटनाओं, घटनाओं, प्रभावों का पूरा परिसर, एक छोटे समूह के अस्तित्व की मनोवैज्ञानिक प्रकृति को प्रकट करना, उसके जीवन की विशेषताएं, उसके जीवन पथ के मुख्य चरण और कार्य के क्षण से कार्य करना एक एकल, अभिन्न समुदाय के रूप में "मरने" और अंतिम विघटन की शुरुआत। एमएमएम बड़े, मध्यम और छोटे समूह हैं . बड़े समूहों मेंपूरे समाज के पैमाने पर मौजूद लोगों के समूह शामिल हैं: ये सामाजिक स्तर, पेशेवर समूह, जातीय समुदाय (राष्ट्र, राष्ट्रीयता), आयु समूह (युवा, पेंशनभोगी), आदि हैं। मध्य समूहों के लिएउद्यमों, क्षेत्रीय समुदायों (एक ही गांव, शहर, जिले, आदि के निवासी) के कर्मचारियों के उत्पादन संघ शामिल हैं। विविध छोटे समूहों में परिवार, मित्रवत कंपनियां, पड़ोस समुदाय जैसे समूह शामिल हैं। वे पारस्परिक संबंधों और एक दूसरे के साथ व्यक्तिगत संपर्कों की उपस्थिति से प्रतिष्ठित हैं।

16. राजनीति और राजनीतिक गतिविधि। राजनीतिक संबंध और राजनीतिक हित। राजनीति- कार्रवाई और निर्णय लेने के लिए सामान्य मार्गदर्शन, जो लक्ष्यों की प्राप्ति की सुविधा प्रदान करता है। राजनीति किसी लक्ष्य को प्राप्त करने या किसी कार्य को पूरा करने के लिए कार्रवाई को निर्देशित करती है। अनुसरण करने के लिए दिशा-निर्देश निर्धारित करके, यह बताता है कि लक्ष्यों को कैसे प्राप्त किया जाना है। राजनीति कार्रवाई की स्वतंत्रता छोड़ देती है। राजनीतिक गतिविधि- मौजूदा राजनीतिक संबंधों को बदलने या बनाए रखने के उद्देश्य से गतिविधि के प्रकार को निर्दिष्ट करने के लिए एक अवधारणा, जिसके परिणामस्वरूप उनकी नई गुणवत्ता प्राप्त होती है, या पुराने को संरक्षित किया जाता है। राजनीतिक संबंधसमाज के सदस्यों के बीच सामान्य, सभी हितों के लिए बाध्यकारी, राज्य की शक्ति को बाद की रक्षा और साकार करने के लिए एक उपकरण के रूप में संबंध और बातचीत होती है। लोगों के बीच राजनीतिक संबंध, के। मार्क्स ने लिखा, स्वाभाविक रूप से भी सामाजिक, जनसंपर्क, सभी संबंधों की तरह जिसमें लोग एक दूसरे के साथ होते हैं। राजनीतिक हितसामाजिक-आर्थिक लोगों के समान वास्तविकता। वे अधिकारियों की गतिविधियों पर लोगों की जीवन स्थिति की निर्भरता की स्थिति व्यक्त करते हैं, और इन कार्यों की प्रतिक्रिया के रूप में भी बनते हैं। रुचियां एक स्थिर अभिविन्यास, राजनीतिक संबंधों के क्षेत्र में सामाजिक समूहों के व्यवहार की एक अच्छी तरह से परिभाषित अभिविन्यास की विशेषता है।

17. राजनीतिक प्रक्रियाएं और राजनीतिक संस्थान। समाज की राजनीतिक व्यवस्था। इसकी अवधारणा " राजनीतिक संस्था"मतलब: 1) समाज द्वारा अधिकृत लोगों के कुछ समूह सामाजिक-राजनीतिक रूप से महत्वपूर्ण, और इसके अलावा, अवैयक्तिक, कार्य करने के लिए अधिकृत हैं; 2) लोगों के लिए कुछ आवश्यक कार्य करने के लिए समाज में बनाए गए संगठन; 3) सामग्री और गतिविधि के अन्य साधनों का एक सेट जो संगठनों या समाज का प्रतिनिधित्व करने वाले व्यक्तियों के समूहों को स्थापित राजनीतिक कार्यों को करने में सक्षम बनाता है; 4) राजनीतिक भूमिकाओं और मानदंडों के समूह, जिनका कार्यान्वयन कुछ सामाजिक समूहों या समग्र रूप से समाज के लिए महत्वपूर्ण है। एक प्रक्रिया के रूप में राजनीति की विशेषता,वे। प्रक्रियात्मक दृष्टिकोण हमें राज्य सत्ता के संबंध में विषयों की बातचीत के विशेष पहलुओं को देखने की अनुमति देता है। हालाँकि, इस तथ्य के कारण कि राजनीतिक प्रक्रिया का पैमाना पूरे राजनीतिक क्षेत्र के साथ मेल खाता है, कुछ विद्वान इसे या तो पूरी तरह से राजनीति (आर। डावेस) के रूप में पहचानते हैं, या सत्ता के विषयों के व्यवहारिक कार्यों के पूरे सेट के साथ, परिवर्तन उनकी स्थितियों और प्रभावों में (सी। मरियम)। समाज की राजनीतिक व्यवस्था- यह संस्थानों का एक समूह है, जैसे कि राज्य निकाय, राजनीतिक दल, आंदोलन, सार्वजनिक संगठन, कानून और अन्य सामाजिक मानदंडों के आधार पर आदेशित होते हैं, जिसके भीतर समाज का राजनीतिक जीवन होता है और राजनीतिक शक्ति का प्रयोग किया जाता है।

18. संस्कृति का समाजशास्त्र। एक सामाजिक घटना के रूप में संस्कृति को समझना समाजशास्त्रीय विज्ञान की विशाल दुनिया में एक विशेष दिशा को अलग करने का अधिकार और अवसर देता है - संस्कृति का समाजशास्त्र। सामान्य समाजशास्त्र की एक विशिष्ट शाखा के रूप में संस्कृति के समाजशास्त्री 70 के दशक में जर्मनी और फ्रांस दोनों में उत्पन्न हुए। XX सदी। यह एम। वेबर (संस्कृति के एक अनुभवजन्य विज्ञान के रूप में समाजशास्त्र का विचार) के कार्यप्रणाली सिद्धांतों पर निर्भर करता है, जी। सिमेल के सांस्कृतिक उद्देश्यों की गतिशीलता के सिद्धांत पर, और के। मैनहेम के विचारों पर। ज्ञान का समाजशास्त्र और विचारधारा का सिद्धांत। संस्कृति का समाजशास्त्र प्रत्यक्षवादी समाजशास्त्र की प्रसिद्ध सीमाओं की प्रतिक्रिया के रूप में उभरा, जो आध्यात्मिक जीवन, विज्ञान, कला, धर्म और विचारधारा के क्षेत्र में प्रक्रियाओं सहित जटिल सामाजिक प्रक्रियाओं के विश्लेषण का सामना नहीं कर सका। संस्कृति के समाजशास्त्र के विकासकर्ताओं ने अपनी स्वयं की गतिशीलता को प्रकट करने में, कुछ सामाजिक परिस्थितियों के साथ शब्दार्थ निर्माण को मापने और जोड़ने में अपना कार्य देखा। संस्कृति का समाजशास्त्र समाज की सामाजिक संरचना, सामाजिक संस्थानों, सामाजिक आंदोलनों, सामाजिक-सांस्कृतिक विकास की गति और प्रकृति पर विचारों के प्रभाव का अध्ययन करने के लिए संबंधित सांस्कृतिक विषयों द्वारा संचित ऐतिहासिक और सांस्कृतिक सामग्री के सामाजिक प्रकटीकरण के लिए प्रयास करता है। . संस्कृति का समाजशास्त्र कुछ सांस्कृतिक घटनाओं के निर्धारण और विवरण पर इतना केंद्रित नहीं है जितना कि विभिन्न सांस्कृतिक रूपों की उत्पत्ति और ऐतिहासिक परिवर्तनों के अध्ययन पर।

19. संस्कृति की टाइपोलॉजी। संस्कृति के कार्य। संस्कृतियों की टाइपोलॉजी, स्थानीय और विश्व धर्मों के विभिन्न प्रकारों और रूपों का वर्गीकरण। टी.के. कई मानदंडों के आधार पर:
धर्म के साथ संबंध(धार्मिक और धर्मनिरपेक्ष संस्कृतियां);
संस्कृति की क्षेत्रीय संबद्धता (पूर्व और पश्चिम की संस्कृतियाँ, भूमध्यसागरीय, लैटिन अमेरिकी);
क्षेत्रीय-जातीय विशेषता(रूसी, फ्रेंच);
एक ऐतिहासिक प्रकार के समाज से संबंधित(पारंपरिक, औद्योगिक, उत्तर-औद्योगिक समाज की संस्कृति);
आर्थिक संरचना(शिकारियों और संग्रहकर्ताओं की संस्कृति, माली, किसान, चरवाहे, औद्योगिक संस्कृति);
समाज का क्षेत्र या गतिविधि का प्रकार(उत्पादन संस्कृति, राजनीतिक, आर्थिक, शैक्षणिक, पर्यावरण, कलात्मक, आदि);
क्षेत्र के साथ संबंध(ग्रामीण और शहरी संस्कृति);
विशेषज्ञता(साधारण और विशिष्ट संस्कृति);
जातीयता(लोक, राष्ट्रीय, जातीय संस्कृति);
कौशल स्तर और दर्शकों का प्रकार(उच्च, या कुलीन, लोक, जन संस्कृति), आदि।

संस्कृति कार्य:

शैक्षिक और शैक्षिक समारोह. हम कह सकते हैं कि संस्कृति ही व्यक्ति को व्यक्ति बनाती है। एक व्यक्ति समाज का सदस्य बन जाता है, एक व्यक्ति जैसा कि वह समाजीकरण करता है, अर्थात ज्ञान, भाषा, प्रतीकों, मूल्यों, मानदंडों, रीति-रिवाजों, अपने लोगों की परंपराओं, अपने सामाजिक समूह और पूरी मानवता में महारत हासिल करता है। किसी व्यक्ति की संस्कृति का स्तर उसके समाजीकरण से निर्धारित होता है - सांस्कृतिक विरासत से परिचित होना, साथ ही व्यक्तिगत क्षमताओं के विकास की डिग्री। व्यक्तिगत संस्कृति आमतौर पर विकसित रचनात्मक क्षमताओं, विद्वता, कला के कार्यों की समझ, देशी और विदेशी भाषाओं में प्रवाह, सटीकता, राजनीति, आत्म-नियंत्रण, उच्च नैतिकता आदि से जुड़ी होती है। यह सब परवरिश और शिक्षा की प्रक्रिया में हासिल किया जाता है।

संस्कृति के एकीकृत और विघटनकारी कार्य. ई. दुर्खीम ने अपने अध्ययन में इन कार्यों पर विशेष ध्यान दिया। ई. दुर्खीम के अनुसार, संस्कृति का विकास लोगों में - एक विशेष समुदाय के सदस्यों में, एक राष्ट्र, लोगों, धर्म, समूह आदि से संबंधित समुदाय की भावना पैदा करता है। इस प्रकार, संस्कृति लोगों को एकजुट करती है, उन्हें एकीकृत करती है, उनकी अखंडता सुनिश्चित करती है। समुदाय। लेकिन कुछ को कुछ उपसंस्कृति के आधार पर एकजुट करते हुए, यह दूसरों का विरोध करता है, और व्यापक समुदायों और समुदायों को अलग करता है। इन व्यापक समुदायों और समुदायों के भीतर, सांस्कृतिक संघर्ष उत्पन्न हो सकते हैं। इस प्रकार, संस्कृति एक विघटनकारी कार्य कर सकती है और अक्सर करती है।

संस्कृति का नियामक कार्य. जैसा कि पहले उल्लेख किया गया है, समाजीकरण के दौरान, मूल्य, आदर्श, मानदंड और व्यवहार के पैटर्न व्यक्ति की आत्म-चेतना का हिस्सा बन जाते हैं। वे उसके व्यवहार को आकार और विनियमित करते हैं। हम कह सकते हैं कि संस्कृति समग्र रूप से उस ढांचे को निर्धारित करती है जिसके भीतर एक व्यक्ति कार्य कर सकता है और करना चाहिए। संस्कृति परिवार में, स्कूल में, काम पर, घर पर, आदि में मानव व्यवहार को नियंत्रित करती है, नुस्खे और निषेध की एक प्रणाली को आगे बढ़ाती है। इन नुस्खों और निषेधों का उल्लंघन कुछ प्रतिबंधों को ट्रिगर करता है जो समुदाय द्वारा स्थापित किए जाते हैं और जनमत की शक्ति और संस्थागत जबरदस्ती के विभिन्न रूपों द्वारा समर्थित होते हैं।

सामाजिक अनुभव के अनुवाद (स्थानांतरण) का कार्यअक्सर ऐतिहासिक निरंतरता, या सूचनात्मक का कार्य कहा जाता है। संस्कृति, जो एक जटिल संकेत प्रणाली है, सामाजिक अनुभव को पीढ़ी से पीढ़ी तक, युग से युग तक प्रसारित करती है। संस्कृति के अलावा, समाज के पास लोगों द्वारा संचित अनुभव के पूरे धन को केंद्रित करने के लिए कोई अन्य तंत्र नहीं है। इसलिए, यह कोई संयोग नहीं है कि संस्कृति को मानव जाति की सामाजिक स्मृति माना जाता है।

संज्ञानात्मक कार्य (एपिस्टेमोलॉजिकल)सामाजिक अनुभव को स्थानांतरित करने के कार्य के साथ निकटता से जुड़ा हुआ है और, एक निश्चित अर्थ में, इसका अनुसरण करता है। संस्कृति, लोगों की कई पीढ़ियों के सर्वोत्तम सामाजिक अनुभव को केंद्रित करते हुए, दुनिया के बारे में सबसे समृद्ध ज्ञान जमा करने की क्षमता प्राप्त करती है और इस तरह इसके ज्ञान और विकास के लिए अनुकूल अवसर पैदा करती है। यह तर्क दिया जा सकता है कि एक समाज उतना ही बुद्धिमान है जितना कि वह मानव जाति के सांस्कृतिक जीन पूल में निहित सबसे समृद्ध ज्ञान का पूरा उपयोग करता है। आज पृथ्वी पर रहने वाले सभी प्रकार के समाज मुख्य रूप से इस आधार पर भिन्न हैं।

नियामक (प्रामाणिक) कार्यमुख्य रूप से लोगों की सामाजिक और व्यक्तिगत गतिविधियों के विभिन्न पहलुओं, प्रकारों की परिभाषा (विनियमन) के साथ जुड़ा हुआ है। काम के क्षेत्र में, रोजमर्रा की जिंदगी, पारस्परिक संबंध, संस्कृति किसी न किसी तरह से लोगों के व्यवहार को प्रभावित करती है और उनके कार्यों और यहां तक ​​​​कि कुछ भौतिक और आध्यात्मिक मूल्यों की पसंद को नियंत्रित करती है। संस्कृति का नियामक कार्य नैतिकता और कानून जैसी नियामक प्रणालियों द्वारा समर्थित है।

साइन फंक्शनसंस्कृति की प्रणाली में सबसे महत्वपूर्ण है। एक निश्चित संकेत प्रणाली का प्रतिनिधित्व करते हुए, संस्कृति का तात्पर्य ज्ञान, उस पर अधिकार है। संबंधित साइन सिस्टम का अध्ययन किए बिना संस्कृति की उपलब्धियों में महारत हासिल करना असंभव है। इस प्रकार, भाषा (मौखिक या लिखित) लोगों के बीच संचार का एक साधन है। साहित्यिक भाषा राष्ट्रीय संस्कृति में महारत हासिल करने के सबसे महत्वपूर्ण साधन के रूप में कार्य करती है। संगीत, चित्रकला, रंगमंच की दुनिया को समझने के लिए विशिष्ट भाषाओं की आवश्यकता होती है। प्राकृतिक विज्ञानों की भी अपनी संकेत प्रणाली होती है।

मूल्य, या स्वयंसिद्ध, समारोह संस्कृति की सबसे महत्वपूर्ण गुणात्मक स्थिति को दर्शाता है। मूल्यों की एक निश्चित प्रणाली के रूप में संस्कृति एक व्यक्ति की अच्छी तरह से परिभाषित मूल्य आवश्यकताओं और उन्मुखताओं का निर्माण करती है। लोग अपने स्तर और गुणवत्ता से अक्सर किसी व्यक्ति की संस्कृति की डिग्री का न्याय करते हैं। नैतिक और बौद्धिक सामग्री, एक नियम के रूप में, उचित मूल्यांकन के लिए एक मानदंड के रूप में कार्य करती है।

संस्कृति के सामाजिक कार्य

सामाजिक विशेषताएं, जो संस्कृति का प्रदर्शन करता है, लोगों को उनकी जरूरतों को पूरा करने के सर्वोत्तम तरीके से सामूहिक गतिविधियों को करने की अनुमति देता है। संस्कृति के मुख्य कार्य हैं:

सामाजिक एकीकरण - मानव जाति की एकता सुनिश्चित करना, विश्वदृष्टि की समानता (मिथक, धर्म, दर्शन की सहायता से);

कानून, राजनीति, नैतिकता, रीति-रिवाजों, विचारधारा आदि के माध्यम से लोगों के संयुक्त जीवन का संगठन और विनियमन;

लोगों की आजीविका का प्रावधान (जैसे ज्ञान, संचार, ज्ञान का संचय और हस्तांतरण, पालन-पोषण, शिक्षा, नवाचारों की उत्तेजना, मूल्यों का चयन, आदि);

मानव गतिविधि (जीवन संस्कृति, मनोरंजन संस्कृति, श्रम संस्कृति, खाद्य संस्कृति, आदि) के व्यक्तिगत क्षेत्रों का विनियमन।

अनुकूली कार्यसंस्कृति का सबसे महत्वपूर्ण कार्य है, पर्यावरण के लिए मनुष्य के अनुकूलन को सुनिश्चित करना। यह ज्ञात है कि विकास की प्रक्रिया में जीवित जीवों के अपने पर्यावरण के लिए अनुकूलन उनके अस्तित्व के लिए एक आवश्यक शर्त है। उनका अनुकूलन प्राकृतिक चयन, आनुवंशिकता और परिवर्तनशीलता के तंत्र के काम के कारण होता है, जो उन व्यक्तियों के अस्तित्व को सुनिश्चित करता है जो पर्यावरण के लिए सबसे अधिक अनुकूलित होते हैं, अगली पीढ़ियों के लिए उपयोगी गुणों का संरक्षण और संचरण सुनिश्चित करते हैं। लेकिन यह पूरी तरह से अलग तरीके से होता है: एक व्यक्ति पर्यावरण के अनुकूल नहीं होता है, पर्यावरण में परिवर्तन, अन्य जीवित जीवों की तरह, लेकिन अपनी आवश्यकताओं के अनुसार पर्यावरण को बदलता है, इसे अपने लिए फिर से करता है।

प्रश्न 20 सामाजिक संस्था सार्वजनिक जीवन के सबसे महत्वपूर्ण तत्व के रूप में।

सामाजिक संस्थाएं(इंस्टीट्यूटम - संस्था) - मूल्य-मानक परिसरों(मूल्य, नियम, मानदंड, दृष्टिकोण, पैटर्न, कुछ स्थितियों में व्यवहार के मानक), साथ ही निकाय और संगठनजो समाज के जीवन में उनके कार्यान्वयन और अनुमोदन को सुनिश्चित करते हैं।

सामाजिक संस्थाएँ (अक्षांश से। संस्थान - युक्ति) कहलाती हैं समाज के तत्व, संगठन के स्थिर रूपों और सामाजिक जीवन के नियमन का प्रतिनिधित्व करते हैं।समाज की ऐसी संस्थाएँ जैसे राज्य, शिक्षा, परिवार आदि, सामाजिक संबंधों को सुव्यवस्थित करती हैं, लोगों की गतिविधियों और समाज में उनके व्यवहार को नियंत्रित करती हैं।

मुख्य लक्ष्यसामाजिक संस्थाएँ - समाज के विकास की प्रक्रिया में स्थिरता की उपलब्धि। इस उद्देश्य के लिए, वहाँ हैं कार्योंसंस्थान:

§ समाज की जरूरतों को पूरा करना;

सामाजिक प्रक्रियाओं का विनियमन (जिसके दौरान ये ज़रूरतें आमतौर पर पूरी होती हैं)।

प्रति मुख्य सामाजिक संस्थाएंपरंपरागत रूप से परिवार, राज्य, शिक्षा, चर्च, विज्ञान, कानून शामिल हैं। संस्थागतकरण- सामाजिक संबंधों को सुव्यवस्थित करने की प्रक्रिया, स्पष्ट नियमों, कानूनों, पैटर्न और अनुष्ठानों के आधार पर सामाजिक संपर्क के स्थिर पैटर्न का निर्माण।

इसी तरह की जानकारी।