सर्कसियन कौन हैं। सर्कसियों का प्राचीन इतिहास (सर्कसियन)

प्रारंभिक मध्य युग में सर्कसियों का इतिहास अब तक कम से कम अध्ययन और वैज्ञानिक अनुसंधान के लिए कठिन है। यह इस तथ्य से समझाया गया है कि इस अवधि में सर्कसियों के बारे में जानकारी वाले लिखित स्रोत बहुत कम हैं और, एक नियम के रूप में, खंडित हैं। इस विषय के लिए आधुनिक अपील अदिघे समुदायों के ऐतिहासिक विकास की सबसे पूर्ण तस्वीर की पहचान करने की तत्काल आवश्यकता से तय होती है, जिसमें कई अन्य लोगों की अपनी लिखित भाषा नहीं थी और इसलिए उनके इतिहास की बहाली काफी हद तक निर्भर करती है लिखित संस्कृति, लोगों के स्वामित्व वाले अन्य लोगों द्वारा छोड़े गए लिखित स्मारकों के विचार और अध्ययन पर।

हालांकि, अगर हम इस समय के लिए समर्पित दुर्लभ स्रोतों का पालन करते हैं, तो केवल वही पुनर्निर्माण करते हैं जो निश्चितता की अलग-अलग डिग्री के साथ स्थापित किया जा सकता है, फिर भी हमें इतिहास की गलतफहमी के खिलाफ गारंटी नहीं दी जाती है, क्योंकि ऐतिहासिक जीवन निस्संदेह जितना समृद्ध हो सकता है उससे अधिक समृद्ध है। सूत्रों के लिए। बदले में, पुनर्निर्माण के एक तत्व के बिना स्रोतों का सख्ती से पालन असंभव है।

कुछ लेखक हमें ऐतिहासिक भूगोल पर मूल्यवान सामग्री प्रदान करते हैं, अन्य नृवंशविज्ञान, स्थलाकृति और उत्तर पश्चिमी काकेशस के मानवशास्त्र पर। 10वीं शताब्दी के पूर्वार्द्ध के एक अरब यात्री और भूगोलवेत्ता के कार्यों में सबसे संपूर्ण जानकारी निहित है। अल-मसुदी, 10 वीं शताब्दी के बीजान्टिन सम्राट। कॉन्स्टेंटाइन पोर्फिरोजेनिटस और एक अरब भूगोलवेत्ता, एक सिसिली जो 12 वीं शताब्दी में रहता था। अल-इदरीसी। इस अवधि में सर्कसियों के बारे में खंडित जानकारी कैसरिया के प्रोकोपियस, अल-ख्वारिज्मी (आठवीं-नौवीं शताब्दी), इब्न साराबियुन और अल-बट्टानी के कार्यों में निहित है। बीजान्टिन और अरबी स्रोतों की तुलना से पता चलता है, हालांकि इतना स्पष्ट नहीं है, लेकिन व्यक्तिगत प्रावधानों के बहुत दिलचस्प संयोग हैं।

उत्तर-पश्चिमी काकेशस के क्षेत्र में रहने वाले लोग बीजान्टिन लेखकों को नृवंशविज्ञान के तहत जाने जाते थे - ज़िख्स और सैगिन्स कैसरिया के प्रोकोपियस, ज़िख्स, पापागी और कसाख्स द्वारा कॉन्स्टेंटाइन पोर्फिरोजेनिटस द्वारा। जातीय नाम "ज़िखी" स्ट्रैबो के "भूगोल" (पहली शताब्दी ईसा पूर्व - पहली शताब्दी ईस्वी) में प्रकट होता है। उन्हें क्लॉडियस टॉलेमी, डायोनिसियस, एरियन और बीजान्टियम के स्टीफन द्वारा जाना जाता है। बाद में, ज़िखिया का उल्लेख बीजान्टिन लेखकों एपिफेनियस और थियोफेन्स द कन्फेसर (आठवीं-नौवीं शताब्दी) द्वारा किया गया था।

प्रारंभिक मध्ययुगीन ज़िख अदिघे जनजातियों या आदिवासी संघों में से एक हैं, जिन्होंने शायद पूरे अदिघे द्रव्यमान को अपना जातीय नाम दिया हो। सर्कसियों के साथ सागिनों की पहचान करना अधिक कठिन है। कैसरिया के प्रोकोपियस सीधे बताते हैं: "हूणों की कई जनजातियाँ सागिनों के पीछे बस गईं।" अपने निर्माण में, सागिनों ने उस क्षेत्र पर कब्जा कर लिया, जिसे बाद में कॉन्स्टेंटाइन पोर्फिरोजेनिटस ने कसोग्स (कासाखिया) को सौंपा, उन्हें मुख्य भूमि की गहराई में ज़िखों के पीछे एलन के साथ सीमा पर रखा। पहली बार, कासोग्डियन के रूप में जातीय नाम "कासोग" का उल्लेख "एपिफेनियस की यात्रा" (आठवीं शताब्दी) में किया गया है।

उपरोक्त तथ्य हमें सागिन - कासोग्डियन - कासोग्स की पहचान करने की संभावना को मानने की अनुमति देते हैं। कासोग्स ने अदिघे आदिवासी संघों के एक समूह का प्रतिनिधित्व किया, जिसका नाम X-XII सदियों के कई स्रोतों में है। उत्तर-पश्चिमी काकेशस के पूरे अदिघे जातीय आधार को कवर किया।

अरब-फ़ारसी परंपरा, बीजान्टिन एक के विपरीत, जातीय नाम ज़िख को नहीं जानती है, कास या कशाक नाम का अर्थ सभी अदिघे समुदायों ("कास के देश में रहने वाले सभी लोग") है। यद्यपि अल-ख्वारिज्मी, इब्न-साराबीन और अल-बट्टानी के प्रारंभिक अरबी भौगोलिक लेखन में, काला सागर तट पर स्थित और तौकिया प्रायद्वीप की सीमा पर स्थित अल-यतिज़, या यजुगस के देश के निर्देशांक दिए गए हैं।

हमें मसूदी के प्रसिद्ध ऐतिहासिक और भौगोलिक कार्य के अध्याय XVII में काकेशस और उसकी जनजातियों का एक व्यवस्थित विवरण मिलता है, जिसे "सोने की घास और कीमती पत्थरों की खान" कहा जाता है। मसूदी कशाकों को एलन के राज्य के पीछे रखता है, और उन्हें एक तटीय राष्ट्र कहता है।

कॉन्स्टेंटिन पोर्फिरोजेनिटस, जिसकी उत्तर-पश्चिमी काकेशस के बारे में जानकारी मुख्य रूप से 10 वीं शताब्दी के पूर्वार्द्ध में साम्राज्य की सरकार द्वारा प्राप्त जानकारी पर वापस जाती है, देश को तीन क्षेत्रों में विभाजित करती है: ज़िखिया, पापगिया और कासाखिया। हालाँकि, पापगिया एक स्वतंत्र अधिकार नहीं है, बल्कि ज़िखिया के एक हिस्से का प्रतिनिधित्व करता है।

कॉन्सटेंटाइन के उसी काम के एक और अंश के अनुसार, इन क्षेत्रों को बीजान्टिन शब्दावली के अनुसार विषयों में विभाजित किया गया है। उन्होंने डर्ज़िन्स और चिलापर्ट विषयों का नाम दिया। यहाँ वह कुछ गाँवों (बस्तियों) को जानता था: सिपक्षी (सपकिया) गाँव का अर्थ है "धूल"; खुमुख का गाँव, उस प्राचीन व्यक्ति के नाम पर रखा गया जिसने इसकी स्थापना की थी; एपिस्कोमी का गाँव। 16 ये सभी स्थान, कॉन्स्टेंटिन के अनुसार, समुद्र से एक दिन की दूरी पर हैं और अपने झरनों के लिए प्रसिद्ध हैं, जो मुंह पर दाने पैदा करते हैं। शायद, यहाँ हम बात कर रहे हैं गोर्याची क्लाइच क्षेत्र में स्थित खनिज झरनों की।

मसुदी विशेष रूप से कशाकों के विखंडन पर जोर देती है, जिन पर एलन द्वारा हमला किया जाता है और तटीय किले की बदौलत अपनी स्वतंत्रता बनाए रखते हैं। कॉन्स्टेंटिन पोर्फिरोजेनिटस इन क्षेत्रों पर एलन के छापे पर भी रिपोर्ट करता है, जिसमें बताया गया है कि ज़िखिया के समुद्री तट में द्वीपों का निवास और खेती है। उनमें से एक पर, अतेह, सबसे दुर्गम और ज़िखों को एलन के हमलों के दौरान बचाया जाता है। मसूदी ने कशाकों की कमजोरी को एलन के सामने इस तथ्य में देखा कि "वे अपने ऊपर एक राजा नियुक्त करने की अनुमति नहीं देते हैं जो उन्हें एकजुट करेगा।"

दोनों लेखक 10वीं शताब्दी में सर्कसियों की व्यापारिक गतिविधियों के बारे में बहुमूल्य जानकारी प्रदान करते हैं। वस्तुनिष्ठ परिस्थितियों के कारण, मुख्य रूप से भौगोलिक कारक के कारण, व्यापार ने मध्ययुगीन सर्कसियों के जीवन में सबसे महत्वपूर्ण स्थानों में से एक पर कब्जा कर लिया। उस समय के सबसे बड़े शॉपिंग सेंटरों में से एक तमातरखा (तमुतरकन) था। कॉन्स्टेंटाइन पोर्फिरोजेनिटस किसी तरह इस सवाल से बचता है कि तामातरखा का मालिक कौन है। उत्तरार्द्ध उसे न केवल एक शहर के रूप में देखता है, बल्कि एक स्वतंत्र क्षेत्र के रूप में भी देखता है, जो नदी तक 18-20 मील तक फैला हुआ है। उक्रख, जिसमें आमतौर पर क्यूबन देखा जाता है।

तमातरख या मातरख के बारे में पूरी जानकारी हमें 12वीं शताब्दी के एक अरब लेखक ने दी है। अल-इदरीसी। कई इतिहासकारों का मानना ​​​​है कि इदरीसी की जानकारी उन स्रोतों से उधार ली गई थी जो हमारे पास नहीं आई हैं XI - अनुवाद। मंज़िल। बारहवीं शताब्दी और तमुतरकन काल के हैं।

अल-इदरीसी के अनुसार, मत्राहा एक प्राचीन शहर है, जिसमें कई निवासी और एक स्पष्ट नियंत्रण प्रणाली है: "शहर के स्वामी उन लोगों पर शासन करते हैं जो उनके आस-पास हैं। साहसी, विवेकपूर्ण और दृढ़ संकल्प।"

एक बड़े व्यापारिक शहर के रूप में मातरखा के बाजारों और मेलों में निकटतम जिलों और सबसे दूर के देशों से बहुत से लोग एकत्र हुए। कॉन्स्टेंटिनोपल से मटरखा का मार्ग सबसे महत्वपूर्ण और विकसित व्यापार मार्ग था। यह अल-इदरीसी की जानकारी की सापेक्ष सटीकता और पूर्णता से प्रमाणित है।

यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि प्रारंभिक मध्य युग में अरब वैज्ञानिकों द्वारा आदिगों के अध्ययन का तथ्य काफी उल्लेखनीय है, क्योंकि परंपरा के अनुसार, अरब मुख्य रूप से सबसे बड़े राजनीतिक विभाजन और संघों में रुचि रखते थे। इस प्रकार, प्रारंभिक मध्य युग में अदिघे समुदाय एक अभिन्न जातीय-राजनीतिक गठन था, जो एक सामान्य क्षेत्र और एक भाषा से एकजुट जनजातियों का एक शक्तिशाली संघ था, जिसका बाहरी दुनिया के साथ व्यापक राजनीतिक, व्यापार और जातीय-सांस्कृतिक संबंध था। उनके आसपास।

(रुस्लान बेट्रोज़ोव की पुस्तक का एक अंश "एडिग्स। एथनोस का उद्भव और विकास")

अदिघे लोगों को हमेशा ट्रेंडसेटर माना जाता रहा है: पुरुषों को "पहाड़ों के अभिजात वर्ग" कहा जाता था, और लड़कियों को "काकेशस की फ्रांसीसी महिला" कहा जाता था, क्योंकि बाद वाले ने कम उम्र से ही कोर्सेट पहनना शुरू कर दिया था। अदिघे महिलाओं को सबसे सुंदर और वांछनीय पत्नियां माना जाता था, और पुरुष - सर्वश्रेष्ठ योद्धा। वैसे, आज भी जॉर्डन के राजा के निजी रक्षक में विशेष रूप से इस बहादुर और गर्वित राष्ट्र के प्रतिनिधि शामिल हैं।

नाम

"अदिघे" नाम के बारे में कई मिथक और विवाद हैं, और सभी क्योंकि, वास्तव में, यह सोवियत वर्षों में आविष्कार किया गया एक नाम है, जो कोकेशियान लोगों को क्षेत्रीय आधार पर विभाजित करने के लिए बनाया गया है। प्राचीन काल से, अदिघे, सेरासियन और काबर्डियन के आधुनिक निवास के क्षेत्र में एक ही लोग रहते थे, जो खुद को "अदिगे" कहते थे। इस शब्द की उत्पत्ति पूरी तरह से स्थापित नहीं हुई है, हालांकि एक संस्करण है कि इसका अनुवाद "सूर्य के बच्चे" के रूप में किया गया है।
अक्टूबर क्रांति के बाद, नए क्षेत्रों में विभिन्न उप-जातीय समूहों को शामिल करके एकल लोगों की शक्ति को कमजोर करने के लिए अधिकारियों ने सर्कसियों के क्षेत्रों को छोटे क्षेत्रों में विभाजित किया।

1. आदिगिया की रचना में वे लोग शामिल थे जो क्यूबन के क्षेत्र में रहते थे, और बाद में पहाड़ी क्षेत्रों और मायकोप शहर।
2. काबर्डिनो-बलकारिया मुख्य रूप से सर्कसियन-काबर्डियन द्वारा बसा हुआ था।
3. कबार्डियन के लिए सांस्कृतिक और भाषाई विशेषताओं के समान अदिघेस-बेस्लेनीव्स ने कराची-चर्केस क्षेत्र में प्रवेश किया।

वे कहाँ रहते हैं और संख्या

सोवियत काल से शुरू होकर, अदिघेस को एक अलग लोगों के रूप में सूचीबद्ध किया जाने लगा, जो कि सर्कसियों और काबर्डियन से अलग होने के रूप में कार्य करता था। 2010 की जनगणना के परिणामों के अनुसार, रूस में लगभग 123,000 लोग खुद को अदिघे मानते हैं। इनमें से 109.7 हजार लोग आदिगिया गणराज्य में रहते हैं, 13.8 हजार - क्रास्नोडार क्षेत्र में, मुख्य रूप से सोची और लाज़रेवस्की के तटीय क्षेत्रों में।

गृहयुद्ध के दौरान सर्कसियों के नरसंहार ने राष्ट्रीयता के प्रतिनिधियों का एक महत्वपूर्ण प्रवास और विदेशों में बड़े अदिघे प्रवासी का गठन किया। उनमें से:

• तुर्की में - लगभग 3 मिलियन लोग
• सीरिया में - 60,000 लोग
• जॉर्डन में - 40,000 लोग
• जर्मनी में - 30,000 लोग
• संयुक्त राज्य अमेरिका में - 3,000 लोग
• यूगोस्लाविया, बुल्गारिया, इज़राइल में - 2-3 राष्ट्रीय गांव

भाषा

बोलियों की उपस्थिति के बावजूद, सभी अदिघे एक ही भाषा बोलते हैं, जो अबखज़-अदिघे भाषा समूह से संबंधित है। लोगों का लेखन प्राचीन काल से ही अस्तित्व में है, जैसा कि संरक्षित लिखित स्मारकों से प्रमाणित है: मयकोप प्लेट और मखोशकुशा के पेट्रोग्लिफ्स, जो 9 वीं -8 वीं शताब्दी ईसा पूर्व के हैं। 16वीं शताब्दी तक, यह खो गया था, 18वीं शताब्दी से शुरू होकर, अरबी लेखन पर आधारित एनालॉग्स इसे बदलने के लिए आए। सिरिलिक वर्णमाला पर आधारित आधुनिक वर्णमाला 1937 में दिखाई दी, लेकिन यह अंततः 1989 तक ही स्थापित हो पाई।

इतिहास

Adyghes के पूर्वज काकेशस की सबसे प्राचीन आबादी थी, जिसने पड़ोसी लोगों के साथ बातचीत करते हुए, Achaeans, Kerkets, Zikhs, Meots, Torets, Sinds की जनजातियों का गठन किया, जिन्होंने काला सागर तट और क्रास्नोडार क्षेत्र पर कब्जा कर लिया। पहली सहस्राब्दी ईसा पूर्व के अंत।
एक नए युग की शुरुआत में, इस क्षेत्र के सबसे पुराने राज्यों में से एक, सिंदिका, यहाँ स्थित था। यहां तक ​​कि प्रसिद्ध राजा मिथ्रिडेट्स भी अपने क्षेत्र से गुजरने से डरते थे: उन्होंने स्थानीय योद्धाओं की निडरता और साहस के बारे में बहुत कुछ सुना था। आगामी सामंती विखंडन के बावजूद, सर्कसियन गोल्डन होर्डे से अपनी स्वतंत्रता बनाए रखने में कामयाब रहे, हालांकि उनके क्षेत्रों को बाद में तामेरलेन द्वारा लूट लिया गया था।
सर्कसियों ने 13वीं शताब्दी से रूसियों के साथ मैत्रीपूर्ण और साझेदारी संबंध बनाए रखा है। हालांकि, कोकेशियान युद्धों की अवधि के दौरान, अधिकारियों ने यहां रहने वाले सभी लोगों को पकड़ने और अपने अधीन करने की नीति शुरू की, जिसके कारण सर्कसियन लोगों के कई संघर्ष और नरसंहार हुए।

दिखावट

राष्ट्रीयता के अधिकांश प्रतिनिधि पोंटिक मानवशास्त्रीय प्रकार की उपस्थिति के हैं। कुछ प्रतिनिधियों में कोकेशियान प्रकार की विशेषताएं हैं। अदिघे की उपस्थिति की विशिष्ट विशेषताओं में शामिल हैं:

• मध्यम या उच्च विकास;
• पुरुषों में चौड़े कंधों वाला एक मजबूत एथलेटिक फिगर;
• महिलाओं में पतली कमर के साथ स्लिम फिगर;
• गहरे गोरे या काले रंग के सीधे और घने बाल;
• आंखों का गहरा रंग;
• महत्वपूर्ण बाल विकास;
• उच्च पुल के साथ सीधी नाक;

कपड़ा

राष्ट्रीय सर्कसियन पोशाक लोगों का प्रतीक बन गया है। पुरुषों के लिए, इसमें एक शर्ट, ढीली पतलून और एक सर्कसियन होते हैं: हीरे के आकार की नेकलाइन के साथ एक फिट काफ्तान। गज़री को दोनों तरफ छाती पर सिल दिया गया था: विशेष जेब, जिसमें पहले वे एक शॉट के लिए मात्रा में मापा गया बारूद जमा करते थे, और फिर केवल गोलियां। इसने हथियार को सवारी करते समय भी जल्दी से पुनः लोड करने की अनुमति दी।

पुरानी पीढ़ी के पास लंबी आस्तीन थी, जबकि युवा पीढ़ी के पास संकीर्ण थी ताकि युद्ध में हस्तक्षेप न करें। पोशाक का रंग भी महत्वपूर्ण था: राजकुमारों ने सफेद सर्कसियन, रईसों - लाल, किसानों - ग्रे, काले और भूरे रंग के कपड़े पहने थे। बेशमेट ने सर्कसियन कोट के प्रतिस्थापन के रूप में कार्य किया: एक काफ्तान कट में समान, लेकिन बिना कटआउट और एक स्थायी कॉलर के साथ। ठंड के मौसम में, पोशाक को एक लबादा द्वारा पूरक किया गया था - भेड़ के फर से बना एक लंबा फर कोट।
महिलाओं के पहनावे और भी रंगीन थे। अमीर सर्कसियन महिलाओं ने विशेष रूप से सिलाई के कपड़े के लिए मखमल और रेशम खरीदा, गरीब ऊनी कपड़े से संतुष्ट थे। पोशाक के कट ने कमर पर जोर दिया: इसने आकृति के ऊपरी भाग को फिट किया और वेजेज के उपयोग के कारण नीचे की ओर बहुत विस्तारित हुआ। उन्होंने पोशाक को चांदी या सोने के गहनों के साथ एक उत्कृष्ट चमड़े की बेल्ट से सजाया। उन्होंने अपने सिर पर एक नीची टोपी लगाई, और शादी और बच्चे के जन्म के बाद, उन्होंने इसे एक दुपट्टे से बदल दिया।

पुरुषों

आदिघे व्यक्ति सबसे पहले एक बहादुर और निडर योद्धा है। बचपन से ही लड़कों को चाकू, खंजर, धनुष-बाण चलाना सिखाया जाता था। प्रत्येक युवक को घोड़ों के प्रजनन और काठी में पूरी तरह से रहने में सक्षम होने के लिए बाध्य किया गया था। प्राचीन काल से, सर्कसियन योद्धाओं को सर्वश्रेष्ठ माना जाता था, इसलिए वे अक्सर भाड़े के सैनिकों के रूप में काम करते थे। जॉर्डन के राजा और रानी के रक्षक अभी भी विशेष रूप से इस राष्ट्र के प्रतिनिधि हैं और सेवा में राष्ट्रीय वेशभूषा पहनना जारी रखते हैं।

बचपन से, पुरुषों को संयम, रोजमर्रा की इच्छाओं में शील सिखाया गया था: उन्हें किसी भी स्थिति में रहने में सक्षम होना था। यह माना जाता था कि उनके लिए सबसे अच्छा तकिया एक काठी था, और सबसे अच्छा कंबल एक लबादा था। इसलिए, पुरुष घर पर नहीं बैठते थे: वे हमेशा सैर पर जाते थे या घर के काम करते थे।
अदिघे के अन्य गुणों में, यह दृढ़ता, उद्देश्यपूर्णता, मजबूत चरित्र, दृढ़ता को ध्यान देने योग्य है। वे आसानी से प्रेरित होते हैं और अपने लक्ष्यों को प्राप्त करने के लिए सब कुछ करते हैं। स्वाभिमान, अपनी भूमि और परंपराओं के लिए सम्मान तीव्र रूप से विकसित होता है, इसलिए, उनके साथ व्यवहार करने में, संयम, चातुर्य और सम्मान दिखाने लायक है।

महिलाओं

प्राचीन काल से, न केवल किंवदंतियां, बल्कि कविताएं भी सर्कसियन महिलाओं की सुंदरता के बारे में लिखी गई हैं। उदाहरण के लिए, "चेरकेशेंका" कविता में, कवि कॉन्स्टेंटिन बालमोंट ने एक खूबसूरत लड़की की तुलना "पतली लिली", "निविदा रोने वाली विलो", "युवा चिनार" और "हिंदू बयादेरे" से की, लेकिन अंत में वह टिप्पणी करता है:
"मैं आपकी तुलना करना चाहूंगा ... लेकिन तुलना का खेल खराब होने वाला है।
क्योंकि यह बहुत स्पष्ट है: आप महिलाओं के बीच अतुलनीय हैं।

बारह साल की उम्र से, लड़की ने कोर्सेट पहनना शुरू कर दिया था। उन्होंने सही मुद्रा, एक लचीला फ्रेम, एक पतली कमर और एक सपाट छाती सुनिश्चित की: इन बाहरी गुणों को न केवल साथी आदिवासियों द्वारा, बल्कि विदेशियों द्वारा भी अत्यधिक महत्व दिया गया। शादी की रात, दूल्हे ने चाकू से कोर्सेट काट दिया, एक विवाहित महिला को इसे नहीं पहनना चाहिए था। शानदार लंबे बाल भी सुंदरता का प्रतीक थे: लड़कियों ने इसे ब्रैड्स में बांधा या अन्य केशविन्यास किए, और विवाहित महिलाओं को इसे दुपट्टे के नीचे छिपाने के लिए बाध्य किया गया।
यूरेशिया के सभी लोगों ने एक सर्कसियन पत्नी या उपपत्नी रखने की मांग की। टेमरुक राजवंश के प्रसिद्ध राजकुमार की बेटी राजकुमारी कुचेनेई ने इतिहास में प्रवेश किया: वह इवान द टेरिबल की पत्नी बन गईं और उन्हें मारिया टेमरुकोवना नाम मिला। दास व्यापार के दौरान, अदिघे महिलाओं को दूसरों की तुलना में दोगुना महंगा बेचा गया था: उनकी सुंदरता, सुईवर्क कौशल, संचार के सुखद व्यवहार और व्यवहार के लिए उन्हें हरम में रखना प्रतिष्ठित था।
अदिघे लड़कियों को बचपन से ही सुईवर्क, शिष्टाचार नियम, शील, प्रेरित आत्म-सम्मान सिखाया जाता था। महिलाओं ने समाज में एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाई, पितृसत्तात्मक जीवन शैली और इस्लाम के अभ्यास के बावजूद, उनका सम्मान और सम्मान किया गया। महिलाओं के साथ धूम्रपान करना, कसम खाना, झगड़ा करना, लड़ाई करना मना था। उन्हें देखते ही सब आयु के पुरुष उठ खड़े हुए, और सवार उतर गए। खेत में, रास्ते में या सड़क पर एक महिला से मिलने के बाद, जरूरत पड़ने पर उसकी मदद की पेशकश करने की प्रथा थी।
उपहार देने का एक रिवाज भी था: एक सैन्य अभियान या एक सफल शिकार के बाद लौटने वाले पुरुष सबसे सम्मानित या वांछित महिला के घर में दावत के लिए एकत्र हुए, जहां वे उसे युद्ध में प्राप्त होने वाले हिस्से का एक हिस्सा लाने के लिए बाध्य थे। एक उपहार के रूप में। यदि ऐसी कोई महिला नहीं होती, तो रास्ते में मिलने वाली किसी भी अदिघे महिला को उपहार दिए जा सकते थे।

पारिवारिक तरीका

आदिघे ने पारंपरिक पितृसत्तात्मक परिवार संरचना को अपनाया। उसी समय, महिलाओं की भूमिका बहुत अधिक महत्वपूर्ण थी, और स्थिति अन्य कोकेशियान लोगों की तुलना में स्वतंत्र थी। लड़कियां, लड़कों के साथ, उत्सव में भाग ले सकती थीं, युवा पुरुषों की मेजबानी कर सकती थीं: इसके लिए, अमीर घरों में अलग कमरे भी सुसज्जित थे।

इससे विपरीत लिंग पर करीब से नज़र डालना और एक साथी ढूंढना संभव हो गया: दूल्हे को चुनते समय दुल्हन की राय निर्णायक थी, अगर उसके माता-पिता की परंपराओं और इच्छाओं के विपरीत नहीं। शादियां शायद ही कभी मिलीभगत से या बिना सहमति के अपहरण करके की जाती थीं।
प्राचीन काल में, बड़े परिवार आम थे, जिनकी संख्या 15 से 100 लोगों की थी, जिनमें मुखिया सबसे बड़ा, कबीले का संस्थापक या सबसे सम्मानित व्यक्ति होता था। 19वीं-20वीं शताब्दी के बाद से, प्राथमिकता एक छोटे से दो-पीढ़ी के परिवार में स्थानांतरित हो गई है। सामाजिक मुद्दों को हल करने में मुख्य बात पति थी, वह बहस नहीं कर सकता था, उसके साथ बहस कर सकता था, खासकर सार्वजनिक रूप से। हालाँकि, महिला घर में मुख्य थी: उसने सभी घरेलू मुद्दों को हल किया, बच्चों और लड़कियों की परवरिश में लगी रही।
अमीरों में, विशेष रूप से राजसी परिवारों में, अतिवाद व्यापक था। एक अमीर परिवार के एक या एक से अधिक बेटे कम उम्र से ही कम कुलीन, लेकिन फिर भी प्रभावशाली परिवार में पालने के लिए दिए गए थे। इसमें लड़का 16 साल की उम्र तक बड़ा हुआ, जिसके बाद वह अपने पिता के घर लौट आया। इसने कुलों के बीच संबंध को मजबूत किया और उस परंपरा का पालन किया जिसके अनुसार पिता को बच्चों से जुड़ने और उनके लिए अपनी भावनाओं को सार्वजनिक रूप से व्यक्त करने से मना किया गया था।

आवास

गरीब अदिघे लोगों का पारंपरिक आवास मिट्टी से ढकी छड़ से इकट्ठा किया गया घर है। इसमें आमतौर पर एक कमरा होता था, जिसके केंद्र में एक चूल्हा होता था। परंपरा के अनुसार, इसे कभी बाहर नहीं जाना चाहिए, क्योंकि इसने परिवार को दुर्भाग्य का वादा किया था। इसके बाद, उन बेटों के लिए घर में अतिरिक्त कमरे जोड़े गए जिन्होंने शादी कर ली और अपने माता-पिता के साथ रहने का फैसला किया।
बाद में, विशाल सम्पदा ने लोकप्रियता हासिल की, जिसके केंद्र में मुख्य घर खड़ा था, और किनारों पर आउटबिल्डिंग स्थित थे। धनी परिवारों में मेहमानों के लिए आंगन में अलग-अलग आवास बनाए जाते थे। आज यह दुर्लभ है, लेकिन प्रत्येक परिवार यात्रियों, रिश्तेदारों और मेहमानों को समायोजित करने के लिए एक विशेष कमरा रखने की कोशिश करता है।

एक जिंदगी

अदिघे लोगों का पारंपरिक व्यवसाय पशु प्रजनन और कृषि है। उन्होंने मुख्य रूप से बाजरा और जौ लगाया, बाद में मक्का और गेहूं जोड़ा गया। मवेशियों का प्रजनन चरागाह था, बकरी और भेड़ को पाला जाता था, कम अक्सर गाय और याक, पहाड़ी क्षेत्रों में - गधे और खच्चर। पक्षियों को सहायक खेत में रखा गया था: मुर्गियां, विचार, हंस, बत्तख।

अंगूर की खेती, बागवानी और मधुमक्खी पालन व्यापक थे। दाख की बारियां आधुनिक सोची और वर्दान के क्षेत्रों में तट पर स्थित थीं। एक संस्करण है कि प्रसिद्ध "अब्राउ-डायर्सो" के नाम में सेरासियन जड़ें हैं और एक झील और साफ पानी के साथ एक पहाड़ी नदी के नाम को दर्शाता है।
आदिगेस के शिल्प खराब रूप से विकसित थे, लेकिन उनमें से एक में वे अपने पड़ोसियों की तुलना में बहुत बेहतर सफल हुए। प्राचीन काल से, अदिघे जनजातियाँ धातु को संसाधित करने में सक्षम थीं: लोहार बनाना और ब्लेड बनाना लगभग हर गाँव में फला-फूला।
महिलाओं को बुनाई की कला में महारत हासिल थी और वे उत्कृष्ट सुईवुमेन के रूप में प्रसिद्ध थीं। राष्ट्रीय आभूषणों के साथ सोने के धागों से कढ़ाई करने के कौशल, जिसमें सौर, पौधे और जूमॉर्फिक रूपांकनों और ज्यामितीय आकार शामिल थे, की विशेष रूप से सराहना की गई।

धर्म

अदिघे धार्मिक परिभाषा के तीन मुख्य कालखंडों से गुजरे: बुतपरस्ती, ईसाई धर्म और इस्लाम। प्राचीन काल में, आदिघे लोग मनुष्य और ब्रह्मांड की एकता में विश्वास करते थे, उन्होंने सोचा कि पृथ्वी गोल है, जंगलों, खेतों और झीलों से घिरी हुई है। उनके लिए, तीन लोक थे: देवताओं के साथ ऊपर वाला, बीच वाला, जहां लोग रहते थे, और निचला वाला, जहां मृतक जाते थे। दुनिया को जोड़ने वाला एक पेड़, जो आज भी एक पवित्र भूमिका निभाता है। तो, एक पोते के जन्म के बाद, अपने जीवन के पहले वर्ष में, दादा एक पेड़ लगाने के लिए बाध्य होता है, जिसे बाद में बच्चा देखेगा।

आदिगेस के सर्वोच्च देवता तखा, या तखाशो थे, जो दुनिया और उसके कानूनों के निर्माता थे, जो लोगों के जीवन और हर चीज को नियंत्रित करते थे। कुछ मान्यताओं में, पेरुन या ज़ीउस के समान बिजली के देवता की प्रमुख भूमिका देखी जाती है। वे पूर्वजों की आत्माओं के अस्तित्व में भी विश्वास करते थे - Pse, जो अपने वंशजों को देखते हैं। इसलिए जीवन भर सम्मान और विवेक के सभी नियमों का पालन करना महत्वपूर्ण था। अनुष्ठान संस्कृति में आग, पानी, जंगल और शिकार की अलग संरक्षक आत्माएं भी थीं।
ईसाई परंपरा इंगित करती है कि साइमन द ज़ीलॉट और एंड्रयू द फर्स्ट-कॉल ने सर्कसिया और अबकाज़िया के क्षेत्रों में प्रचार किया। हालांकि, सर्कसियन क्षेत्र में ईसाई धर्म केवल 6 वीं शताब्दी तक स्थापित किया गया था, जो कि बीजान्टियम के पतन तक यहां हावी था। 16वीं शताब्दी के बाद से, तुर्क सुल्तानों के प्रभाव में, इस्लाम फैल गया है। 18वीं शताब्दी तक, इसने पूरी आबादी को बैनर के नीचे लामबंद कर दिया, कोकेशियान युद्धों के दौरान रूसी साम्राज्य की औपनिवेशिक नीति के खिलाफ संघर्ष के दौरान एक राष्ट्रीय विचार बन गया। आज, अधिकांश अदिघे सुन्नी इस्लाम को मानते हैं।

संस्कृति

सर्कसियों की परंपरा में एक विशेष भूमिका नृत्य द्वारा निभाई जाती थी, जो प्राचीन काल से अस्तित्व में थी और लोगों की आत्मा मानी जाती थी। एक लोकप्रिय जोड़ी नृत्य एक गेय इस्लामी है, जिसमें एक आदमी, एक गर्वित चील की तरह, एक घेरे में चढ़ता है, और एक विनम्र लेकिन गर्वित लड़की उसकी प्रगति का जवाब देती है। अधिक लयबद्ध और सरल है ऊज, जो आमतौर पर शादियों में और लोक उत्सवों के दौरान समूहों में नृत्य किया जाता है।

शादी की परंपराएं

आदिगेस की शादी की परंपराएं आज तक काफी हद तक संरक्षित हैं। अक्सर दूल्हे को लड़की द्वारा चुना जाता था, जो उसे एक छोटे से उपहार के साथ परिवार शुरू करने की उसकी इच्छा के बारे में संकेत देता था। भविष्य के गठबंधन के बारे में बातचीत मंगनी के साथ शुरू हुई: दूल्हे की ओर से पुरुष चुनी हुई लड़की के घर आए और उस जगह पर खड़े हो गए जहां वे जलाऊ लकड़ी काटते हैं। ऐसी कम से कम तीन मुलाकातें हुईं: अगर आखिरी के दौरान उन्हें मेज पर आमंत्रित किया गया, तो इसका मतलब दुल्हन की सहमति से था।
उसके बाद, लड़कियों के परिजन दूल्हे की भौतिक भलाई का आकलन करने के लिए उसके घर का निरीक्षण करने गए। यह आवश्यक था, क्योंकि केवल अपने स्वयं के सामाजिक तबके के लोगों के साथ परिवार बनाना संभव था। यदि उन्होंने जो देखा वह आगंतुकों के अनुकूल था, तो दुल्हन की कीमत के आकार पर चर्चा की गई: आमतौर पर इसमें कम से कम एक घोड़ा और मवेशी होते थे, जिनमें से सिर की संख्या परिवार की संपत्ति के आधार पर निर्धारित की जाती थी।

शादी के दिन, पति के पुरुष रिश्तेदार और एक लड़की दुल्हन के लिए युवा के साथ आए। शादी की ट्रेन के रास्ते में बाधाएं थीं, और एक चंचल लड़ाई के बाद ही दुल्हन के घर में प्रवेश किया जा सकता था। भावी पत्नी को मिठाइयों से नहलाया गया, उसके सामने रेशमी कपड़े का एक रास्ता बिछाया गया, और उन्हें दहलीज पर ले जाना निश्चित था ताकि वह अपने पूर्वजों की आत्माओं को परेशान न करे।
दूल्हे के घर पहुंचने पर, दुल्हन को फिर से मिठाई और सिक्कों से नहलाया गया, जबकि भावी पति पूरे दिन के लिए निकल गया, सूर्यास्त के समय ही लौट रहा था। दिन के दौरान, अपने पति के रिश्तेदारों द्वारा लड़की का मनोरंजन किया जाता था, "दादी के जाने" का एक चंचल रिवाज भी था: एक बार एक नई मालकिन घर में आई, तो बूढ़ी यहां नहीं थी। दुल्हन को मिठाई लेकर उसके पीछे भागना पड़ा और उसे रुकने के लिए राजी करना पड़ा। फिर वे गले मिले और एक साथ घर लौट आए।

जन्म परंपराएं

कई आदिघे रीति-रिवाज बच्चों के जन्म से जुड़े हैं। जन्म के तुरंत बाद, घर पर एक झंडा लटका दिया गया था: इसका मतलब था कि मां और बच्चे दोनों के साथ सब कुछ ठीक था। एक मोनोफोनिक ध्वज ने एक लड़के के जन्म की घोषणा की, एक मोटली - एक लड़की।
बच्चे के जन्म से पहले, बच्चे के लिए कोई दहेज तैयार नहीं किया जाता था, यह एक अपशकुन माना जाता था। उसके बाद, मां के रिश्तेदारों ने नागफनी की लकड़ी से पालना बनाया और बिस्तर लिनन लाया। बिल्ली को पहले पालने में रखा गया था ताकि बच्चा उसी तरह सोए जैसे उसने किया था। फिर बच्चे को पिता की ओर से दादी ने वहां रखा, जिन्होंने आमतौर पर बच्चे को पहले कभी नहीं देखा था। यदि बच्चे के जन्म के समय घर में कोई मेहमान था, तो उसे नवजात शिशु के लिए एक नाम चुनने का अधिकार दिया गया था। उन्हें ऐसा मानद अधिकार प्राप्त हुआ, क्योंकि अदिघे लोग मानते थे कि कोई भी अतिथि ईश्वर का दूत है।

जब बच्चे ने चलना शुरू किया, तो "फर्स्ट स्टेप" का संस्कार किया गया। सभी दोस्त और रिश्तेदार माता-पिता के घर इकट्ठा हुए, बच्चे को उपहार लाए और दावत दी। इस अवसर के नायक को एक साटन रिबन से बांधा गया था, जिसे बाद में काट दिया गया था। समारोह का उद्देश्य बच्चे को शक्ति और चपलता देना है ताकि जीवन में उसके आगे के कदम स्वतंत्र रूप से और बिना किसी बाधा के गुजरें।

अंतिम संस्कार परंपराएं

प्रारंभिक और देर से मध्य युग के युग में, अदिघे के कुछ जातीय समूहों में हवा में दफनाने का संस्कार था। मृतक के शरीर को खोखले-आउट लॉग के बीच रखा गया था, जो पेड़ों की शाखाओं पर तय किया गया था। आमतौर पर, एक वर्ष के बाद, ममीकृत अवशेषों को अंतःस्थापित किया जाता था।
पुरातनता में, अधिक व्यापक दफन प्रथाओं का उपयोग किया जाता था। अक्सर, सोची क्षेत्र में संरक्षित डोलमेन्स के समान, मृतकों के लिए पत्थर के क्रिप्ट बनाए गए थे। अमीर लोगों के लिए थोक कब्रिस्तान की व्यवस्था की गई थी, जहां वे घर के सामान छोड़ देते थे जो मृतक अपने जीवनकाल के दौरान इस्तेमाल करते थे।

आतिथ्य परंपराएं

आतिथ्य की परंपरा सदियों से आदिघे के जीवन से गुजरी है। कोई भी यात्री, यहां तक ​​कि एक शत्रु जिसने आश्रय मांगा था, उसे भी घर में रखना आवश्यक था। उसे सबसे अच्छे कमरे में बसाया गया, उसके लिए विशेष रूप से मवेशियों का वध किया गया और सबसे अच्छे व्यंजन तैयार किए गए, उपहारों के साथ भेंट किए गए। सबसे पहले, अतिथि से यात्रा के उद्देश्य के बारे में नहीं पूछा गया था, और अगर उसने घर की परंपराओं और नियमों का उल्लंघन नहीं किया तो उसे निष्कासित करने की अनुमति नहीं थी।

भोजन

पारंपरिक अदिघे व्यंजनों में डेयरी, आटा और मांस उत्पाद शामिल हैं। रोजमर्रा की जिंदगी में वे शोरबा के साथ उबला हुआ मेमना खाते थे। लिबज़े, एक राष्ट्रीय पोल्ट्री डिश, हमेशा लहसुन और गर्म काली मिर्च के आधार पर बने मसालेदार श्यप सॉस के साथ परोसा जाता था।

दूध से पनीर बनाया जाता था, जिसमें फल या साग मिलाया जाता था और सख्त और मुलायम चीज तैयार की जाती थी। 1980 में मास्को ओलंपिक के बाद, अदिघे पनीर पूरी दुनिया में प्रसिद्ध हो गया, जिसे ब्रांडेड किया गया और विशेष रूप से विदेशी मेहमानों के लिए अलमारियों पर रखा गया। किंवदंती के अनुसार, पशु प्रजनन के देवता अमिश ने सर्कसियन लड़की को पनीर का नुस्खा बताया क्योंकि उसने एक तूफान के दौरान भेड़ के खोए हुए झुंड को बचाया था।

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बड़ी संख्या में विभिन्न लोग रूसी संघ के क्षेत्र में रहते हैं। उनमें से एक सर्कसियन है - एक मूल अद्भुत संस्कृति वाला राष्ट्र जो अपने उज्ज्वल व्यक्तित्व को बनाए रखने में सक्षम था।

जहां जीवित

सर्कसियन कराची-चर्केसिया में रहते हैं, स्टावरोपोल, क्रास्नोडार प्रदेशों, काबर्डिनो-बलकारिया और अदिगिया में रहते हैं। लोगों का एक छोटा हिस्सा इज़राइल, मिस्र, सीरिया और तुर्की में रहता है।

आबादी

दुनिया में लगभग 80,000 सर्कसियन हैं। 2010 की जनगणना के अनुसार, रूसी संघ में लगभग 73,000 लोग थे, जिनमें से 60,958 कराची-चर्केसिया के निवासी हैं।

इतिहास

यह ठीक से ज्ञात नहीं है कि उत्तरी काकेशस में सर्कसियों के पूर्वज कब प्रकट हुए थे, लेकिन वे पुरापाषाण काल ​​से वहां रह रहे हैं। इस लोगों से जुड़े सबसे प्राचीन स्मारकों में से कोई भी मैकोप और डोलमेन संस्कृतियों के स्मारक को अलग कर सकता है, जो तीसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व में विकसित हुआ था। इन संस्कृतियों के क्षेत्र, वैज्ञानिकों के अनुसार, सर्कसियन लोगों की ऐतिहासिक मातृभूमि हैं।

नाम

5वीं-6वीं शताब्दी में प्राचीन सर्कसियन जनजातियाँ एक राज्य में एकजुट हो गईं, जिसे इतिहासकार ज़िखिया कहते हैं। यह राज्य उग्रवाद, उच्च स्तर के सामाजिक संगठन और भूमि के निरंतर विस्तार से प्रतिष्ठित था। यह लोग स्पष्ट रूप से पालन नहीं करना चाहते थे, और अपने पूरे इतिहास में, ज़िखिया ने किसी को श्रद्धांजलि नहीं दी। 13 वीं शताब्दी से, राज्य का नाम बदलकर सर्कसिया कर दिया गया। मध्य युग में, काकेशस में सर्कसिया सबसे बड़ा राज्य था। राज्य एक सैन्य राजशाही था, जिसमें एक महत्वपूर्ण भूमिका अदिघे अभिजात वर्ग द्वारा निभाई जाती थी, जिसका नेतृत्व शासी राजकुमारों द्वारा किया जाता था।

1922 में, कराचाय-चर्केस स्वायत्त क्षेत्र का गठन किया गया था, जो RSFSR का हिस्सा था। इसमें काबर्डियन की भूमि का हिस्सा और क्यूबन की ऊपरी पहुंच में बेस्लेनेइट्स की भूमि शामिल थी। 1926 में, कराचाय-चर्केस ऑटोनॉमस ऑक्रग को चेर्केस नेशनल ऑक्रग में विभाजित किया गया, जो 1928 में एक स्वायत्त क्षेत्र बन गया, और कराची ऑटोनॉमस ऑक्रग। 1957 के बाद से, ये दोनों क्षेत्र फिर से कराची-चर्केस ऑटोनॉमस ऑक्रग में विलय हो गए और स्टावरोपोल क्षेत्र का हिस्सा बन गए। 1992 में, जिले को एक गणतंत्र का दर्जा मिला।

भाषा

सर्कसियन काबर्डिनो-सेरासियन भाषा बोलते हैं, जो भाषाओं के अबखज़-अदिघे परिवार से संबंधित है। सर्कसियन अपनी भाषा को "अदिघेब्ज़" कहते हैं, जो अदिघे भाषा में अनुवाद करता है।

1924 तक, लेखन अरबी वर्णमाला और सिरिलिक पर आधारित था। 1924 से 1936 तक यह लैटिन वर्णमाला और 1936 में फिर से सिरिलिक वर्णमाला पर आधारित थी।

काबर्डिनो-सेरासियन भाषा में 8 बोलियाँ हैं:

1. महान कबरदा की बोली
2. खाबेज़्स्की
3. बकसानी
4. बेस्लेनेव्स्की
5. मलाया कबरदा की बोली
6. मोजदोक
7. मल्किंस्की
8. कुबानो

दिखावट

सर्कसियन बहादुर, निडर और बुद्धिमान लोग हैं। वीरता, उदारता और उदारता बहुत पूजनीय हैं। सर्कसियों के लिए सबसे घृणित दोष कायरता है। इस लोगों के प्रतिनिधि लंबे, पतले, नियमित विशेषताओं वाले, काले गोरे बाल हैं। महिलाओं को हमेशा से ही बहुत सुंदर माना गया है, जो पवित्रता से प्रतिष्ठित हैं। वयस्क सर्कसियन कठोर योद्धा और त्रुटिहीन सवार थे, वे हथियारों में पारंगत थे, वे जानते थे कि हाइलैंड्स में भी कैसे लड़ना है।

कपड़ा

राष्ट्रीय पुरुषों की पोशाक का मुख्य तत्व सर्कसियन कोट है, जो कोकेशियान पोशाक का प्रतीक बन गया है। कपड़ों के इस टुकड़े का कट सदियों से नहीं बदला है। एक हेडड्रेस के रूप में, पुरुषों ने "केल्पक" पहना था, जो नरम फर या हुड से सिलवाया गया था। कंधों पर लगा बुर्का। अपने पैरों में वे ऊँचे या छोटे जूते, सैंडल पहनते थे। सूती कपड़े से अंडरवियर सिल दिया गया था। सर्कसियन हथियार - एक बंदूक, एक कृपाण, एक पिस्तौल और एक खंजर। सर्कसियन कोट पर दोनों तरफ कारतूस, ग्रीसर के लिए चमड़े के सॉकेट होते हैं और बेल्ट से जुड़े हथियारों की सफाई के लिए सामान के साथ एक बैग होता है।

सर्कसियन महिलाओं के कपड़े काफी विविध थे, हमेशा समृद्ध रूप से सजाए गए थे। महिलाओं ने मलमल या कपास से बनी एक लंबी पोशाक पहनी थी, एक छोटी रेशमी बेशमेट पोशाक। शादी से पहले लड़कियां कोर्सेट पहनती थीं। हेडड्रेस में, उन्होंने कढ़ाई से सजाए गए उच्च शंकु के आकार की टोपी पहनी थी, मखमल या रेशम से बने कम बेलनाकार टोपी, सोने की कढ़ाई से सजाए गए थे। फर के साथ छंटनी की गई कढ़ाई वाली टोपी दुल्हन के सिर पर डाल दी गई थी, जिसे उसे अपने पहले बच्चे के जन्म तक पहनना था। केवल पिता की ओर से पति या पत्नी के चाचा ही इसे उतार सकते थे, लेकिन केवल तभी जब वह नवजात शिशु के लिए उदार उपहार लाए, जिनमें मवेशी या पैसे थे। उपहारों की प्रस्तुति के बाद, टोपी को हटा दिया गया, जिसके बाद युवा मां ने रेशमी दुपट्टा डाल दिया। बुजुर्ग महिलाएं सूती स्कार्फ पहनती थीं। उन्होंने गहनों से कंगन, जंजीर, अंगूठियां, विभिन्न झुमके पहने। चांदी के तत्वों को कपड़े, दुपट्टे से सिल दिया गया था, उन्होंने हेडड्रेस सजाए थे।

जूते चमड़े से बनाए जाते थे या महसूस किए जाते थे। गर्मियों में महिलाएं अक्सर नंगे पांव जाती थीं। केवल कुलीन परिवारों की लड़कियां ही मोरक्को के लाल रंग के कपड़े पहन सकती थीं। पश्चिमी सर्कसिया में, बंद पैर की अंगुली के साथ एक प्रकार के जूते थे, जो घने सामग्री से बने होते थे, लकड़ी के तलवों और एक छोटी एड़ी के साथ। उच्च अभिजात वर्ग के लोग लकड़ी से बने सैंडल पहनते थे, जो एक बेंच के रूप में बने होते थे, कपड़े या चमड़े से बने एक विस्तृत पट्टा के साथ।

एक जिंदगी

सर्कसियन समाज हमेशा पितृसत्तात्मक रहा है। पुरुष परिवार का मुखिया होता है, स्त्री निर्णय लेने में पति का साथ देती है, हमेशा नम्रता का परिचय देती है। महिलाओं ने हमेशा रोजमर्रा की जिंदगी में एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाई है। सबसे पहले, वह घर में चूल्हा और आराम की रखवाली थी। प्रत्येक सर्कसियन की केवल एक पत्नी थी, बहुविवाह अत्यंत दुर्लभ था। जीवनसाथी को हर जरूरी चीज मुहैया कराना सम्मान की बात थी ताकि वह हमेशा अच्छी दिखे, किसी चीज की जरूरत न पड़े। किसी महिला को मारना या अपमान करना पुरुष के लिए अस्वीकार्य शर्म की बात है। पति उसकी रक्षा करने, सम्मान के साथ व्यवहार करने के लिए बाध्य था। एक सर्कसियन व्यक्ति ने अपनी पत्नी से कभी झगड़ा नहीं किया, खुद को अपशब्द कहने की अनुमति नहीं दी।

एक पत्नी को अपने कर्तव्यों को जानना चाहिए और उन्हें स्पष्ट रूप से पूरा करना चाहिए। वह घर और घर के सभी कामों का प्रबंधन करती है। पुरुषों ने कठिन शारीरिक श्रम किया। अमीर परिवारों में महिलाओं को कठिन कामों से बचाया जाता था। उनका ज्यादातर समय सिलाई में ही बीतता था।

सर्कसियन महिलाओं को कई संघर्षों को सुलझाने का अधिकार है। यदि दो पर्वतारोहियों के बीच विवाद शुरू हो गया तो महिला को उनके बीच रूमाल फेंक कर इसे रोकने का अधिकार था। जब एक सवार एक महिला के पास से गुजरा, तो उसे उतरना पड़ा, उसे उस स्थान तक ले जाना जहां वह जा रही थी, और उसके बाद ही आगे बढ़े। सवार ने अपने बाएं हाथ में लगाम पकड़ रखी थी, और दाईं ओर, एक महिला चल रही थी। यदि वह शारीरिक श्रम करने वाली किसी महिला के पास से गुजरता, तो उसे उसकी मदद करनी चाहिए थी।

बच्चों को सम्मान के साथ पाला गया, उन्होंने साहसी और योग्य लोगों को बड़ा करने की कोशिश की। सभी बच्चे कठोर पाठशाला से गुजरे, जिसकी बदौलत चरित्र का निर्माण हुआ और शरीर का स्वभाव शांत हो गया। 6 साल की उम्र तक एक महिला लड़के को पालने में लगी रही, फिर सब कुछ एक पुरुष के हाथ में चला गया। उन्होंने लड़कों को सिखाया कि कैसे धनुष चलाना है और कैसे घोड़े की सवारी करना है। बच्चे को एक चाकू दिया गया था जिससे उसे लक्ष्य को मारना सीखना था, फिर उन्हें एक खंजर, एक धनुष और तीर दिया गया। कुलीनों के पुत्र घोड़ों को पालने, मेहमानों का मनोरंजन करने, खुली हवा में सोने, तकिये के बजाय काठी का उपयोग करने के लिए बाध्य हैं। बचपन में ही कई रियासतों के बच्चों को शिक्षा के लिए कुलीन घरों में दे दिया जाता था। 16 साल की उम्र में लड़के को सबसे अच्छे कपड़े पहनाए गए, सबसे अच्छे घोड़े पर बिठाया गया, सबसे अच्छे हथियार दिए गए और घर भेज दिया गया। बेटे की घर वापसी एक बहुत ही महत्वपूर्ण घटना मानी जाती थी। कृतज्ञता में, राजकुमार को उस व्यक्ति को उपहार देना चाहिए जिसने अपने बेटे की परवरिश की।

प्राचीन काल से, सर्कसियन कृषि, मक्का, जौ, बाजरा, गेहूं उगाने और सब्जियां लगाने में लगे हुए हैं। फसल के बाद, एक हिस्सा हमेशा गरीबों के लिए अलग रखा जाता था, और अधिशेष स्टॉक बाजार में बेचा जाता था। वे मधुमक्खी पालन, अंगूर की खेती, बागवानी, घोड़ों की नस्ल, मवेशी, भेड़ और बकरियों में लगे हुए थे।

शिल्पों में से, हथियार और लोहार, कपड़ा बनाना, और वस्त्र निर्माण बाहर खड़े हैं। सर्कसियों द्वारा उत्पादित कपड़ा विशेष रूप से पड़ोसी लोगों द्वारा मूल्यवान था। सर्कसिया के दक्षिणी भाग में वे लकड़ी के प्रसंस्करण में लगे हुए थे।

आवास

सर्कसियों के सम्पदा एकांत में थे और इसमें एक झोपड़ी शामिल थी, जिसे टर्लुक से बनाया गया था और पुआल से ढका हुआ था। आवास में कांच के बिना खिड़कियों वाले कई कमरे हैं। मिट्टी के फर्श में एक विकर और मिट्टी के लेपित पाइप से सुसज्जित आग के लिए एक अवकाश बनाया गया था। दीवारों के साथ अलमारियां स्थापित की गईं, बिस्तरों को महसूस किया गया। पत्थर के आवास शायद ही कभी और केवल पहाड़ों में बनाए गए थे।

इसके अलावा, एक खलिहान और एक खलिहान का निर्माण किया गया था, जो एक घने बाड़ से घिरा हुआ था। इसके पीछे सब्जी के बगीचे थे। बाहर से, कुनात्सकाया, जिसमें एक घर और एक स्थिर शामिल था, बाड़ से सटा हुआ था। ये इमारतें तख्तों से घिरी हुई थीं।

भोजन

सर्कसियन भोजन के बारे में पसंद नहीं करते हैं, वे शराब और सूअर का मांस नहीं पीते हैं। भोजन को हमेशा सम्मान और कृतज्ञता के साथ माना जाता था। मेज पर बैठने वालों की उम्र को ध्यान में रखते हुए, सबसे पुराने से लेकर सबसे छोटे तक व्यंजन परोसे जाते हैं। सर्कसियों के व्यंजनों में मेमने, बीफ और मुर्गी के व्यंजन आधार हैं। सर्कसियन टेबल पर सबसे लोकप्रिय अनाज मकई है। छुट्टियों के अंत में, भेड़ का बच्चा या बीफ शोरबा परोसा जाता है, यह मेहमानों के लिए एक संकेत है कि दावत समाप्त हो रही है। सर्कसियों के व्यंजनों में, शादियों, स्मारकों और अन्य कार्यक्रमों में परोसे जाने वाले व्यंजनों में अंतर होता है।

इस लोगों का व्यंजन अपने ताजे और कोमल पनीर, अदिघे पनीर - लताकाई के लिए प्रसिद्ध है। उन्हें एक अलग उत्पाद के रूप में खाया जाता है, सलाद और विभिन्न व्यंजनों में जोड़ा जाता है, जो उन्हें अनुपयोगी और अद्वितीय बनाता है। बहुत लोकप्रिय कोजाज़ - प्याज और पिसी हुई लाल मिर्च के साथ तेल में तला हुआ पनीर। सर्कसियन पनीर के बहुत शौकीन होते हैं। पसंदीदा पकवान - जड़ी बूटियों और पनीर से भरी ताजी मिर्च। मिर्च को हलकों में काटा जाता है और उत्सव की मेज पर परोसा जाता है। नाश्ते के लिए, वे दलिया, तले हुए अंडे को आटे के साथ या तले हुए अंडे खाते हैं। कुछ क्षेत्रों में, पहले से उबले हुए, कटे हुए अंडे को आमलेट में मिलाया जाता है।

पहले पाठ्यक्रमों से, आशरिक लोकप्रिय है - सेम और मोती जौ के साथ सूखे मांस का सूप। इसके अलावा, सर्कसियन शोरबा, अंडा, चिकन और सब्जी सूप पकाते हैं। सूखे वसा पूंछ के साथ सूप का स्वाद असामान्य है।

मांस व्यंजन पास्ता के साथ परोसे जाते हैं - कठोर उबला हुआ बाजरा दलिया, जिसे रोटी की तरह काटा जाता है। छुट्टियों के लिए, वे सब्जियों के साथ मुर्गी मुर्गी, मेंढक, टर्की की एक डिश तैयार करते हैं। राष्ट्रीय व्यंजन लय गुर - सूखा मांस है। एक दिलचस्प टर्शा डिश है आलू, लहसुन और मांस से भरा हुआ। सर्कसियों के बीच सबसे आम सॉस आलू है। इसे मैदा में उबाल कर दूध में पतला किया जाता है।

ब्रेड, लकुमा डोनट्स, हलिवास, बीट टॉप्स के साथ पाई "खुई डेलेन", कॉर्न केक "नाटुक-चिरज़िन" बेकिंग से बनाए जाते हैं। मिठाइयों से वे खूबानी गड्ढों, सर्कसियन बॉल्स, मार्शमैलो के साथ मकई और बाजरा से हलवे के विभिन्न संस्करण बनाते हैं। सर्कसियों के बीच पेय में, चाय, मख्सीमा, दूध पेय कुंडपसो, नाशपाती और सेब पर आधारित विभिन्न पेय लोकप्रिय हैं।

धर्म

इस लोगों का प्राचीन धर्म एकेश्वरवाद है - खाबज़े की शिक्षाओं का हिस्सा, जिसने सर्कसियों के जीवन के सभी क्षेत्रों को नियंत्रित किया, लोगों के एक-दूसरे और उनके आसपास की दुनिया के प्रति दृष्टिकोण को निर्धारित किया। लोगों ने सूर्य और स्वर्ण वृक्ष, जल और अग्नि की पूजा की, जो उनकी मान्यताओं के अनुसार, जीवन देते थे, भगवान तखा में विश्वास करते थे, जिन्हें दुनिया का निर्माता और उसमें कानून माना जाता था। सर्कसियों के पास नार्ट महाकाव्य के नायकों का एक पूरा पंथ था और कई रीति-रिवाज जो बुतपरस्ती में निहित थे।

छठी शताब्दी के बाद से, ईसाई धर्म सर्कसिया में प्रमुख विश्वास बन गया है। उन्होंने रूढ़िवादी को स्वीकार किया, कैथोलिक धर्म में परिवर्तित लोगों का एक छोटा हिस्सा। ऐसे लोगों को "फ्रीकर्दशी" कहा जाता था। धीरे-धीरे, 15वीं शताब्दी से, इस्लाम को अपनाना शुरू हुआ, जो कि सर्कसियों का आधिकारिक धर्म है। इस्लाम राष्ट्रीय पहचान का हिस्सा बन गया है, और आज सर्कसियन सुन्नी मुसलमान हैं।

संस्कृति

इस लोगों की लोककथाएँ बहुत विविध हैं और इसमें कई क्षेत्र शामिल हैं:

• परियों की कहानियां और कहानियां
• कहावत का खेल
• गीत
• पहेलियों और रूपक
• बोलने में कठिन शब्द
• डिटिज

सभी छुट्टियों में नृत्य थे। सबसे लोकप्रिय हैं लेजिंका, उडज़ खश, कफा और उडज़। वे बहुत सुंदर और पवित्र अर्थ से भरे हुए हैं। संगीत ने एक महत्वपूर्ण स्थान पर कब्जा कर लिया, इसके बिना सर्कसियों के बीच एक भी उत्सव नहीं हुआ। लोकप्रिय संगीत वाद्ययंत्र हारमोनिका, वीणा, बांसुरी और गिटार हैं।

राष्ट्रीय अवकाश के दिनों में युवाओं के बीच घुड़सवारी प्रतियोगिता का आयोजन किया गया। सर्कसियों ने नृत्य शाम "जगू" आयोजित की। लड़कियों और लड़कों ने एक घेरे में खड़े होकर ताली बजाई, बीच में उन्होंने जोड़ियों में नृत्य किया, और लड़कियों ने संगीत वाद्ययंत्र बजाया। लड़कों ने उन लड़कियों को चुना जिनके साथ वे नृत्य करना चाहते थे। इस तरह की शामों ने युवाओं को परिचित होने, संवाद करने और बाद में एक परिवार बनाने की अनुमति दी।

परियों की कहानियों और किंवदंतियों को कई समूहों में विभाजित किया गया है:

• कल्पित
• जानवरों के बारे में
• पहेलियों और पहेलियों के साथ
• कानूनी शिक्षा

सर्कसियों की मौखिक लोक कला की मुख्य शैलियों में से एक वीर महाकाव्य है। यह नायकों-नायकों और उनके कारनामों के बारे में किंवदंतियों पर आधारित है।

परंपराओं

सर्कसियों के बीच एक विशेष स्थान पर आतिथ्य की परंपरा का कब्जा है। ऑल द बेस्ट हमेशा मेहमानों को आवंटित किया गया था, मेजबानों ने उन्हें अपने सवालों से कभी परेशान नहीं किया, एक समृद्ध मेज रखी और आवश्यक सुविधाएं प्रदान कीं। सर्कसियन बहुत उदार हैं और किसी भी समय अतिथि के लिए टेबल सेट करने के लिए तैयार हैं। रिवाज के अनुसार, कोई भी आगंतुक यार्ड में प्रवेश कर सकता था, अपने घोड़े को रस्सी से बांध सकता था, घर में प्रवेश कर सकता था और आवश्यकतानुसार कई दिन बिता सकता था। मालिक को अपना नाम, साथ ही यात्रा का उद्देश्य पूछने का कोई अधिकार नहीं था।

युवाओं के लिए बड़ों की उपस्थिति में बातचीत शुरू करने वाले पहले व्यक्ति होने की अनुमति नहीं है। अपने पिता की उपस्थिति में धूम्रपान करना, पीना और बैठना, उसके साथ एक ही मेज पर खाना शर्मनाक माना जाता था। सर्कसियों का मानना ​​​​है कि किसी को भोजन में लालची नहीं होना चाहिए, किसी को अपने वादे नहीं रखने चाहिए और दूसरे लोगों के पैसे को हथियाना चाहिए।

लोगों के मुख्य रीति-रिवाजों में से एक शादी है। दूल्हे ने अपने पिता के साथ भविष्य की शादी पर एक समझौता करने के तुरंत बाद दुल्हन अपने घर छोड़ दी। वे उसे दूल्हे के दोस्तों या रिश्तेदारों के पास ले गए, जहां वह उत्सव से पहले रहती थी। यह प्रथा सभी पक्षों की पूर्ण सहमति से दुल्हन के अपहरण की नकल है। शादी का जश्न 6 दिनों तक चलता है, लेकिन दूल्हा इसमें मौजूद नहीं होता है। माना जा रहा है कि दुल्हन के अपहरण को लेकर परिजन उससे नाराज हैं। जब शादी समाप्त हो गई, तो दूल्हा घर लौट आया और अपनी युवा पत्नी के साथ कुछ समय के लिए फिर से मिल गया। वह अपने पिता से उसके रिश्तेदारों के साथ मेल-मिलाप के संकेत के रूप में व्यवहार करता था।

दुल्हन के कक्ष को एक पवित्र स्थान माना जाता था। उसके आसपास के काम करना और जोर से बात करना असंभव था। इस कमरे में एक सप्ताह रहने के बाद, युवा पत्नी को एक बड़े घर में ले जाया गया, एक विशेष समारोह किया गया। उन्होंने लड़की को कंबल से ढँक दिया, उसे शहद और मक्खन का मिश्रण दिया, उसे मेवा और मिठाइयाँ पिलाईं। फिर वह अपने माता-पिता के पास गई और वहां लंबे समय तक रही, कभी-कभी बच्चे के जन्म तक। पति के घर लौटने पर पत्नी घर संभालने लगी। अपने विवाहित जीवन के दौरान, पति रात में ही अपनी पत्नी के पास आया, उसने बाकी समय पुरुषों के क्वार्टर में या कुनात्सकाया में बिताया।

पत्नी घर के महिलाओं के हिस्से की मालकिन थी, उसकी अपनी संपत्ति थी, यह दहेज था। लेकिन मेरी पत्नी के पास कई निषेध थे। वह पुरुषों के सामने नहीं बैठती थी, अपने पति को नाम से बुलाती थी, घर आने तक बिस्तर पर जाती थी। एक पति अपनी पत्नी को बिना किसी स्पष्टीकरण के तलाक दे सकता है, वह भी कुछ कारणों से तलाक की मांग कर सकती है। लेकिन ऐसा बहुत कम ही होता था।

एक आदमी को अपने बेटे को अजनबियों की उपस्थिति में चूमने, अपनी पत्नी के नाम का उच्चारण करने का अधिकार नहीं था। जब पति की मृत्यु हो गई, तो पूरे 40 दिनों में पत्नी को उसकी कब्र पर जाना पड़ा और उसके पास कुछ समय बिताया। धीरे-धीरे इस प्रथा को भुला दिया गया। विधवा को अपने मृत पति के भाई से शादी करनी थी। अगर वह दूसरे आदमी की पत्नी बन गई, तो बच्चे पति के परिवार के साथ रहे।

गर्भवती महिलाओं को नियमों का पालन करना पड़ता था, उनके लिए निषेध थे। एक बच्चे के साथ होने वाली मां को बुरी आत्माओं से बचाने के लिए यह आवश्यक था। जब एक आदमी को बताया गया कि वह पिता बन जाएगा, तो उसने घर छोड़ दिया और कई दिनों तक रात में ही वहां दिखाई दिया। जन्म के दो सप्ताह बाद, उन्होंने नवजात शिशु को पालने में रखने की रस्म निभाई और उसे एक नाम दिया।

हत्या मौत की सजा थी, लोगों द्वारा पारित सजा। हत्यारे को पत्थरों से बांधकर नदी में फेंक दिया गया था। सर्कसियों के बीच खून का बदला लेने का रिवाज था। अगर उनका अपमान किया गया या कोई हत्या हुई, तो उन्होंने न केवल हत्यारे से, बल्कि उसके पूरे परिवार और रिश्तेदारों से बदला लिया। उनके पिता की मृत्यु को बदला लिए बिना नहीं छोड़ा जा सकता था। यदि हत्यारा सजा से बचना चाहता था, तो उसे हत्यारे के परिवार से एक लड़के की परवरिश और पालन-पोषण करना पड़ा। बच्चा, जो पहले से ही एक युवा था, को सम्मान के साथ उसके पिता के घर लौटा दिया गया।

अगर कोई व्यक्ति बिजली गिरने से मारा जाता है तो उसे खास तरीके से दफना दिया जाता है। बिजली गिरने से मारे गए जानवरों का मानद अंतिम संस्कार किया गया। गायन और नृत्य के साथ संस्कार किया गया था, और एक पेड़ से चिप्स जो बिजली से मारा गया था और जला दिया गया था, को उपचार माना जाता था। सर्कसियों ने सूखे में बारिश लाने के लिए अनुष्ठान किया, कृषि कार्य से पहले और बाद में उन्होंने बलिदान दिया।

"विमान से तलहटी तक, तलहटी से पहाड़ों तक, पहाड़ों से समुद्र के किनारे तक कदम दर कदम निचोड़ते हुए, हाइलैंडर्स की लाखों आबादी ने सभी भयावहता, भयानक कठिनाइयों, भूख और महामारी की बीमारियों का सामना किया, और खुद को पा लिया। तट पर, तुर्की में पुनर्वास में मोक्ष की तलाश करना था »जनरल ज़िसरमैन, खंड II, पृष्ठ 396

क्यूबन के इतिहास पर एक नई पाठ्यपुस्तक प्रोफेसर वी.एन. के संपादकीय के तहत लेखकों के एक बड़े समूह द्वारा बनाई गई थी। रतुष्न्याक (केएसयू)। यह क्षेत्र के राज्यपाल ए.एन. की पहल पर लिखा और प्रकाशित किया गया था। Tkachev और शिक्षा और विज्ञान विभाग द्वारा एक शिक्षण सहायता के रूप में अनुमोदित। पुस्तक स्कूली बच्चों और क्षेत्र के इतिहास में रुचि रखने वालों की एक विस्तृत मंडली को संबोधित है - संचलन - 30,000 प्रतियां।

"बहादुर योद्धाओं द्वारा बहुत सारा खून बहाया गया था, सड़क के इस किनारे के हमारे बनने से पहले बहुत सारे रूसी जीवन मर गए थे। कई महान लोगों ने यहां काम किया, रूसी ताज, रूसी लोगों के लिए इस छोटे से पक्ष को प्राप्त किया ... रूसी शूरवीरों का महान खून एक विस्तृत नदी की तरह बहता था, अपने बच्चों और पोते-पोतियों के लिए जीती गई भूमि को नम और सींचता था। कोसैक शिक्षक आई। विष्णवेत्स्की। शुरुआत 20 वीं सदी

पाठ्यपुस्तक का शीर्षक ही आपत्ति उठाता है। "मूल" परिभाषा का उपयोग स्पष्ट रूप से क्षेत्र के इतिहास और क्षेत्र को अपने, मूल, करीबी के रूप में विशेषता देने की इच्छा के कारण होता है। इच्छा काफी समझ में आती है, लेकिन साथ ही इसे अनिवार्य स्पष्टीकरण की आवश्यकता होती है - पहली बार, रूसी और कोसैक आबादी 18 वीं शताब्दी के अंत में कैथरीन द्वितीय के तहत क्यूबन में दिखाई दी, जिन्होंने तमन और दाहिने किनारे को प्रदान किया। काला सागर कोसैक सेना के लिए क्यूबन। निर्दिष्ट क्षेत्र में अदिघेस, क्रीमियन टाटर्स और नोगिस का निवास था, जिन्हें 1862-64 तक एक मोनो-जातीय अदिघे क्षेत्र - ट्रांस-क्यूबन क्षेत्र में नियमित रूसी सेना द्वारा निष्कासित कर दिया गया था। ट्रांस-क्यूबन क्षेत्र और पूरे उत्तर-पश्चिमी काकेशस के रूसी उपनिवेशीकरण की शुरुआत इन वर्षों (1862 - 1864) में तुर्की से निष्कासित सर्कसियों की भूमि पर कोसैक गांवों की स्थापना के साथ हुई। इसलिए, सबसे बड़ी अतिशयोक्ति के साथ, 1792 में क्यूबन का दाहिना किनारा कोसैक्स का मूल बन गया, और पूरे ट्रांस-क्यूबन क्षेत्र, पर्वत श्रृंखला और तट (अर्थात, अदिघे भूमि) - 1864 में। हालांकि यह संभावना नहीं है कि पहले कोसैक बसने वाले नई विजित भूमि को अपनी मातृभूमि के रूप में देख सकते थे। उनकी मातृभूमि - ज़ापोरोज़े - को उसी कैथरीन II द्वारा उनसे छीन लिया गया था। Zaporizhzhya Cossacks के Kuban को पुनर्वास के लिए समर्पित ऐतिहासिक गीत में, अभी भी उनकी जन्मभूमि का कोई विषय नहीं है:

"ओह, आपको अलविदा, डेनिस्टर, आप एक बिस्त्रया नदी हैं,

चलो शुद्ध पानी पीने के लिए कुबान चलते हैं।

ओह, अलविदा, प्रिय धूम्रपान करने वालों,

विदेशी भूमि पर दस्तक देने के लिए आप की दृष्टि की मांग।

रूसी आबादी मुख्य रूप से 1864 के बाद क्यूबन में बनाई गई थी। उन्नीसवीं सदी के 80 और 90 के दशक में और बीसवीं सदी की शुरुआत में रूस के विशाल बहुमत क्यूबन क्षेत्र में पहुंचे। बेशक, क्यूबन यहां पैदा हुए किसी भी व्यक्ति का जन्मस्थान है। इसके अलावा, इस क्षेत्र को उन लोगों द्वारा मूल निवासी माना जाता है जिनके परिवार यहां कई पीढ़ियों से रह रहे हैं। आधुनिक Kuban Cossacks का एक बहुत छोटा प्रतिशत सीधे उन Cossacks के पास जाता है, जो महारानी के कहने पर, 18 वीं शताब्दी के अंत में Kuban में दिखाई दिए। साम्राज्य के मध्य प्रांतों में जुटाए गए हजारों महान रूसी किसानों को कोकेशियान युद्ध की ऊंचाई पर - 19 वीं शताब्दी के 40 और 50 के दशक में कोसैक्स के रूप में सूचीबद्ध किया गया था। उनके वंशजों का XVIII के अंत की काला सागर कोसैक सेना के साथ कोई जातीय संबंध नहीं है - जल्दी। XIX सदियों और, इसके अलावा, XVI - XVIII सदियों के Zaporizhzhya Sich से कोई लेना-देना नहीं है।

इस ऐतिहासिक पृष्ठभूमि के खिलाफ, मूल निवासी क्यूबन वाक्यांश सही नहीं लगता। यह समझा जा सकता है कि क्या पाठ्यपुस्तक केवल 19वीं - 20वीं शताब्दी की अवधि के लिए समर्पित थी। लेकिन तथ्य यह है कि लेखक पाषाण युग से "मूल क्यूबन" के इतिहास को प्रस्तुत करना शुरू करते हैं और साथ ही, इस क्षेत्र के मूल निवासियों के एक भी उल्लेख के बिना - एडिग्स - 11 वीं शताब्दी तक! लेकिन पूरे पाठ में (माइकोप संस्कृति की अवधि, डोलमेन संस्कृति की अवधि, पुरातनता और प्रारंभिक मध्य युग का वर्णन करते समय) यह "हमारे पूर्वजों" और "मूल भूमि" के बारे में कहा जाता है! आप उन पुस्तकों की उपस्थिति को कैसे पसंद करेंगे जिन्हें "मूल सेरासिया" या "हमारा सर्कसिया" कहा जाएगा? परिभाषाओं को जिम्मेदार ठहराने का ऐसा जुनूनी उपयोग पहली बार में एक मुस्कान का कारण बनता है, और उनका बार-बार उपयोग अस्वीकृति की अपरिहार्य प्रतिक्रिया का कारण बनता है।

"चूंकि रूस ने उपनिवेश के माध्यम से काला सागर तट और उपजाऊ तलहटी क्षेत्रों को बनाए रखने की मांग की, इन भूमि को ईसाई बसने वालों के साथ आबाद किया, यहां रहने वाले अधिकांश सर्कसियों को इन स्थानों से जबरन या जबरन बेदखल कर दिया गया ... निवासियों का सामूहिक पुनर्वास रूस से काकेशस और क्रीमियन टाटर्स, जो दुनिया के लिए बहुत कम ज्ञात थे, एक त्रासदी थी जिसने कई मायनों में 20 वीं शताब्दी के निर्वासन की आशंका जताई थी। ”

एंड्रियास कप्पेलर। रूस एक बहुराष्ट्रीय साम्राज्य है

उल्लेखनीय है नक्शों का पूर्ण अभाव। इस तथ्य का वैज्ञानिक और शैक्षिक और पद्धति दोनों दृष्टिकोण से स्वागत नहीं किया जा सकता है। इसके अलावा, उत्तर-पश्चिमी काकेशस के इतिहास की सभी अवधियों के लिए मोनोग्राफ में पेशेवर रूप से संकलित मानचित्रों की एक बड़ी संख्या है। 14वीं-18वीं शताब्दी के प्रामाणिक मानचित्र हैं। इतनी महत्वपूर्ण स्रोत परत की उपेक्षा करना, कम से कम सही नहीं है। सटीकता के लिए, हम ध्यान दें कि पुस्तक के फ्लाईलीफ पर एक प्रकार का नक्शा रखा गया है। "नक्शा" एक ड्राइंग या एक कोलाज की तरह है जिसमें हम गर्व की मुद्रा में आंकड़े देखते हैं, जो आंशिक रूप से आविष्कार किए गए संगठनों में पहने जाते हैं, आंशिक रूप से स्रोतों में गलत तरीके से पढ़े जाते हैं। ये विभिन्न युगों के जातीय समूहों के प्रतिनिधि हैं जो कुबन के दाहिने किनारे पर बसे हुए हैं, जो तमन पर और सेरासिया के तट पर बसे हैं। वहीं एक सर्कसियन फिगर में सबसे ज्यादा शरारती लुक होता है। बुल्गार सवार पूरी तरह से चिंगाचगुक के समान है, लेकिन 6 ठी -7 वीं शताब्दी के तुर्क योद्धा के लिए बिल्कुल नहीं। कोलाज क्यूबन के इतिहास के बारे में कुछ भी स्पष्ट नहीं करता है, लेकिन यह युवा पाठक को पूरी तरह से भ्रमित कर सकता है। प्रत्येक आंकड़ा एक हस्ताक्षर के साथ है - जातीय समूह की उपस्थिति और गायब होने की तारीख। एक सर्कसियन की आकृति को एक स्पष्टीकरण के साथ चिह्नित किया गया है: "पहली सहस्राब्दी ईस्वी से।" जैसा आप चाहते हैं वैसा समझें: हो सकता है कि आदिग पहली शताब्दी ईस्वी में मौजूद थे, या हो सकता है कि वे 10 वीं शताब्दी में कहीं से गिर गए हों - 20 साल पहले राजकुमार मस्टीस्लाव तमन पर दिखाई दिए थे। खैर, पाठ्यपुस्तक के लेखक प्राचीन आदिग्स (बीसी) की अधिक प्राचीन उपस्थिति (या यहां तक ​​कि उत्पत्ति) की संभावना को पूरी तरह से बाहर कर देते हैं। हम आपको यह याद दिलाना आवश्यक समझते हैं कि पाठ्यपुस्तक इस प्रकार की "वैज्ञानिक खोजों" का स्थान नहीं है। पाठ्यपुस्तक की सामग्री किसी भी मामले में ऐतिहासिक अतीत की स्थापित और मान्यता प्राप्त वैज्ञानिक तस्वीर के विपरीत नहीं होनी चाहिए। आप हर चीज पर संदेह कर सकते हैं, लेकिन इसे अपने शोध प्रबंधों में करें। और एक पाठ्यपुस्तक का पाठ विश्वकोश के पाठ के साथ, अंतरराष्ट्रीय स्तर पर मान्यता प्राप्त विशेषज्ञों द्वारा कई वर्षों के शोध के परिणामों के साथ तीव्र रूप से विपरीत नहीं होना चाहिए।

फ्लाईलीफ पर कोलाज एक बहुत ही स्पष्ट पाठ के साथ है, जिसके अनुसार कोसैक्स की उपस्थिति से पहले क्यूबन में स्थायी आबादी कभी नहीं रही थी - "लोगों ने लोगों को सफल किया।" यह पूरी किताब की मुख्य थीसिस है। लोगों ने लोगों को केवल क्यूबन के दाहिने किनारे पर बदल दिया, लेकिन यह मत भूलो कि नोगियों ने लगभग 300 वर्षों तक क्यूबन और डॉन के बीच की जगह पर कब्जा कर लिया था, और आज भी इस पर कब्जा करना जारी रखेंगे यदि यह बहादुर सुवोरोव के लिए नहीं थे।

हम फ्लाईलीफ पर रखे गए नाम और "मानचित्र" चित्र पर इस तरह के विवरण में रहते हैं, ठीक है क्योंकि ये दो उदाहरण स्पष्ट रूप से लेखकों की इच्छा को उत्तर-पश्चिमी काकेशस के इतिहास को इतिहास के पूर्ण डिफ़ॉल्ट के रूप में प्रदर्शित करने की इच्छा दिखाते हैं। इस क्षेत्र के एकमात्र मूल निवासी - आदिग। इस संबंध में, पाठ्यपुस्तक की सामग्री का विस्तृत विश्लेषण अपना अर्थ खो देता है, क्योंकि 216 पृष्ठों की पाठ्यपुस्तक में 5 पृष्ठों का केवल एक पैराग्राफ आदिगेस के राजनीतिक और जातीय इतिहास को समर्पित है। और यह बहुत विशेषता है कि यह पैराग्राफ इवान चतुर्थ को अदिघे दूतावासों को समर्पित है। और चूंकि ये दूतावास मुख्य रूप से काबर्डियन राजकुमारों की गतिविधियों से जुड़े हुए हैं, इसलिए यह पता चलता है कि इस प्रकाशन में पश्चिमी सर्कसियों का इतिहास लगभग प्रस्तुत नहीं किया गया है।

11वीं शताब्दी तक की सभी प्राचीनता, पुरातनता और प्रारंभिक मध्य युग का वर्णन एडीजी के एक भी उल्लेख या उनके अस्तित्व के संकेत के बिना भी किया गया है। और इस तरह के पाठ से, छात्र केवल एक स्पष्ट निष्कर्ष निकालेगा: सर्कसियन कभी भी क्यूबन में नहीं रहते थे, न ही वे और न ही उनके दूर के पूर्वज उत्तर-पश्चिमी काकेशस के क्षेत्र में थे। लेकिन फिर भी, लेखकों ने सर्कसियों (16 वीं शताब्दी के मध्य तक) का एक ही उल्लेख छोड़ दिया। यह संदर्भ पी. 37 तमुतरकन रियासत के इतिहास की प्रस्तुति के संबंध में। लेकिन यह पाठ क्या है? यह पता चला है कि Svyatoslav (और क्रॉनिकल में मस्टीस्लाव नहीं) इस रियासत का संस्थापक है, जो इसे स्वचालित रूप से 50 वर्ष पुराना बनाता है। रूसी तमुतरकन बहुराष्ट्रीय हैं: लेखकों ने हमें बताया कि स्लाव, यूनानी, खज़ार, बुल्गारियाई, ओस्सेटियन और अन्य लोग रियासत में रहते थे! यानी कोई भी, लेकिन सर्कसियन नहीं। मस्टीस्लाव, यह पता चला है, 1022 में तमुतरकन (उनकी विरासत से - चेर्निगोव) के लिए एक अभियान पर नहीं गया था, लेकिन पहले से ही उस पर शासन किया था और इससे कासोग्स (सेरासियन - इस तरह यह पाठ में है) के खिलाफ एक अभियान चला गया। लगभग एस.के.एच.)। यह कहाँ नहीं कहता। लेकिन एक जिज्ञासु बच्चा, एक अनुभवी शिक्षक के नेतृत्व में, फ्लाईलीफ पर "मानचित्र" पर मार्ग का पता लगा सकता है, जहां रूसी राजकुमार की आकृति तमन पर है, और मैकोप क्षेत्र में कासोग (अदिघे) की आकृति है: एक गंभीर 300 किमी। फेंकना! और वे, जाहिरा तौर पर, निर्जन भूमि के माध्यम से चले गए! ए.वी. गैडलो (सेंट पीटर्सबर्ग स्टेट यूनिवर्सिटी), एक विश्व प्रसिद्ध कोकेशियान विद्वान, तमुतरकन की समस्या पर अपना सारा जीवन व्यर्थ काम कर रहा है: पाठ्यपुस्तक की हर पंक्ति गाडलो की हर पंक्ति का खंडन करती है, और क्रॉनिकल स्रोत अब स्रोत नहीं है बिलकुल! मस्टीस्लाव द्वारा सभी सर्कसियों की अनिवार्य विजय के बाद, जिसे एक पैराग्राफ में वर्णित किया गया है, 1552 तक सर्कसियन पूरी तरह से गायब हो गए, जब उन्हें तत्काल मास्को जाने की आवश्यकता थी।

“लगभग 1.5 मिलियन सर्कसियन मारे गए या निर्वासित किए गए। यह त्रासदी पूरी तरह से और आनुपातिक रूप से 1915 में अर्मेनियाई लोगों के साथ हुई त्रासदी से मेल खाती है। क्या यह सर्कसियों के साथ जानबूझकर किया गया था? हां। क्या इसके कोई वैचारिक कारण थे? हां। रूस ने क्रीमिया और काकेशस में नरसंहार और सामूहिक निर्वासन का अभ्यास किया, और विशेष रूप से 1862-1864 में सर्कसिया को "जातीय रूप से शुद्ध" किया। इस अवधि के दौरान, मिखाइल काटकोव जैसे पैन-स्लाववादियों ने शाही महत्वाकांक्षाओं ("तीसरा रोम") और रणनीतिक हितों ("समुद्र तक पहुंच") की भावना में रूसी जनता को राष्ट्रवादी औचित्य के साथ आपूर्ति की।

एंटेरो लेट्ज़िंगर। सर्कसियन नरसंहार

इस प्रकार, प्राचीन रूसियों के क्यूबन में आने के बाद सर्कसियों का इतिहास शुरू होता है। तमन के बाहर कहीं अदिघेस के अस्तित्व के बारे में एक अस्पष्ट संकेत पाठक द्वारा याद किए जाने की संभावना नहीं है, क्योंकि। तमुतरकन विषय के अगले 7 पृष्ठ सर्कसियों के साथ बिना किसी संबंध के प्रस्तुत किए गए हैं। लेकिन पोलोवत्सी पर बहुत ध्यान दिया जाता है। ऐसा कहा जाता है कि रूसी रियासत "खानाबदोशों के साथ शांतिपूर्वक सह-अस्तित्व में थी।" तो खानाबदोश, लेकिन सर्कसियन नहीं, काकेशस में, क्यूबन में रूसियों के पड़ोसी थे। लेखकों की बड़ी टीम में कासोग्स में कुछ मुख्य क्रास्नोडार विशेषज्ञ शामिल नहीं थे, जिनके कार्यों से यह स्पष्ट होता है कि कासोग्स एडिग्स नहीं हैं, बल्कि स्लाव हैं! हम आपको सलाह देते हैं कि आप p. 37 इस "सिद्धांत" को ध्यान में रखते हुए।

तो, सर्कसियों के बारे में फिर से पढ़ने के लिए, हम पी पर कूद जाते हैं। 530 साल में 44वां। खंड कहा जाता है "इस तरह दोस्ती शुरू हुई।" सर्कसियों का इतिहास वास्तव में 16वीं शताब्दी में शुरू होता है। पैराग्राफ में 5 पेज हैं। और यह सब है। यानी एक समझ से बाहर होने वाले काल से लेकर 19वीं सदी तक का संपूर्ण आदिघे इतिहास 5 पन्नों में लिखा गया है। जाहिर है, ये मास्टर की मेज से टुकड़े हैं जो हमें मिलते रहेंगे! पी पर ड्राइंग। 48: एक प्रकार का बौना घर, मकई के पिंजरे से थोड़ा बड़ा। हम। 49 तारीख को हमें पता चलता है कि 16वीं-18वीं शताब्दी में तुर्कों ने काकेशस से हर साल 12,000 गुलामों का निर्यात किया। यह पता चला है, पूरी अवधि के लिए 3 लाख 600 हजार! वास्तव में काला युग।

पाठ्यपुस्तक का सबसे बड़ा खंड कोकेशियान युद्ध (पीपी। 77 - 108) के बारे में है। यह अपने आप में संदेह पैदा करता है: क्या यह 6 वीं - 7 वीं कक्षा में सैन्य विषय पर ध्यान केंद्रित करने के लिए संस्कृति पर वर्गों की हानि के लिए, अन्य अवधियों की हानि के लायक है। क्या इस उम्र में 1-2 पैराग्राफ काफी नहीं हैं? हम मान सकते हैं कि इस तरह का असंतुलन इस तथ्य के कारण विकसित हुआ है कि अधिकांश क्रास्नोडार "कोकेशियान विशेषज्ञ" काकेशस के इतिहास और संस्कृति में नहीं, बल्कि काकेशस में रूस की सैन्य-ऐतिहासिक समस्याओं में लगे हुए हैं।

कोकेशियान युद्ध के पूरे युग का वर्णन आदिगों के राजनीतिक इतिहास के बिना किया गया है। लेखकों ने उस समय के सर्कसिया की विदेश नीति के इतिहास का कम से कम एक संक्षिप्त विवरण देना संभव नहीं समझा, अदिघे राष्ट्रीय मुक्ति आंदोलन की प्रकृति और पैमाने, अदिघे प्रतिरोध के नेताओं के बारे में जानकारी देने के लिए (सेफ़रबे ज़ेन, मैगोमेद अमीन, काज़बीचे शेरेटलुको, हाजी बर्ज़ेक)। लेकिन अदिघे "प्रबुद्ध" के बारे में एक पैराग्राफ है - शोर नोगमोव, खान गिरय, उमर बर्सी - जिन्होंने tsarist रूस की सेवा की। प्रबुद्ध, जैसा कि आप जानते हैं, अपने लोगों को प्रबुद्ध करता है। खान गिरय ने "नोट्स ऑन सर्कसिया" लिखा, जिसमें उन्होंने अदिघे देश का विस्तृत सैन्य स्थलाकृतिक विश्लेषण दिया। अदिघे "प्रबुद्ध" का यह काम साम्राज्य के शीर्ष सैन्य नेतृत्व के लिए था। निकोलस II, बेनकेनडॉर्फ और कई अन्य जनरलों - यही "ज्ञानवर्धक" का संपूर्ण पाठक वर्ग है। खान गिरय और नोगमोव, और कोकेशियान युद्ध की अवधि के अन्य सभी "ज्ञानियों" को पहले अदिघे इतिहासकार, नृवंशविज्ञानी, लोककथाकार माना जा सकता है। उनके काम केवल रूसी दर्शकों के लिए उपलब्ध थे। कोकेशियान युद्ध के दौरान, अदिघे वार्क्स और यहां तक ​​कि किसानों ने शाम को चिमनी से रूसी में किताबें नहीं पढ़ीं। यानी उन्होंने बिल्कुल नहीं पढ़ा।

विचाराधीन पाठ्यपुस्तक में, उत्तर-पश्चिमी काकेशस में कोकेशियान युद्ध को पूरी तरह से कोसैक-सेरासियन संघर्ष के रूप में प्रस्तुत किया गया है। सेरासिया की विजय में सभी सैन्य योग्यता का श्रेय कोसैक्स को दिया जाता है - जैसे कि यहाँ कोई विशाल रूसी नियमित सेना नहीं थी और मानो कोसैक्स की तुलना में कम महान रूसी सैनिक मारे गए। यह पता चला है कि काला सागर बेड़े ने सर्कसिया की विजय में भाग नहीं लिया था, और जर्मन अधिकारियों ने सैनिकों को आदेश नहीं दिया था। इस सब में कोई भी कथन पढ़ सकता है - क्यूबन का इतिहास कोसैक्स का इतिहास है। लेकिन दोनों जनसांख्यिकीय और आर्थिक रूप से, गैर-कोसैक आबादी - रूसी, यूक्रेनियन, अर्मेनियाई, यहूदी, यूनानी, जर्मन, बल्गेरियाई, चेक, एस्टोनियाई - ने 1 9वीं शताब्दी के 80 - 90 के दशक के बाद से क्यूबन पर हावी है। तट का कोसैक उपनिवेश शुरू से ही विफल रहा। काला सागर जिले में (1896 से गुबर्निया) आर्थिक रूप से (और तुपसे और सोची जिलों के महत्वपूर्ण क्षेत्रों में और संख्यात्मक रूप से) उन्नीसवीं शताब्दी की अंतिम तिमाही में। - बीसवीं सदी की शुरुआत। गैर-स्लाव आबादी प्रबल हुई (यूनानी, अर्मेनियाई, चेक, एस्टोनियाई, जर्मन, मोल्दोवन)।

1864 के बाद रूसी क्यूबन के इतिहास को कोसैक क्षेत्र के इतिहास के रूप में प्रस्तुत करने की स्पष्ट इच्छा 1918-1920 के गृह युद्ध पर खंड में स्पष्ट रूप से देखी जाती है। हम तुरंत ध्यान दें कि सर्कसियन 20वीं शताब्दी के क्यूबन इतिहास में बिल्कुल भी नहीं आए। मैं आपको याद दिलाना चाहता हूं कि अगस्त 1917 में व्हाइट आर्मी की स्थापना से पहले ही कोसैक्स नहीं, बल्कि सर्कसियन जनरल कोर्निलोव के पहले सहयोगी थे। 1918 के वसंत में बड़े पैमाने पर लाल आतंक के दौरान, सर्कसियों ने अपने जीवन को खतरे में डालते हुए, कोसैक्स को आश्रय दिया। रूस में किसी भी अन्य जातीय समूह ने व्हाइट आर्मी को इतने उच्च प्रतिशत स्वयंसेवकों (अपनी संख्या के सापेक्ष) को एडिग्स के रूप में नहीं दिया, जिन्होंने कुचुक उलगाय की कमान के तहत एक सर्कसियन रेजिमेंट और क्लिच-गिरी की कमान के तहत एक डिवीजन का गठन किया। ए। नमितोक और एम। गाटागोगु कुबन राडा के डिप्टी चेयरमैन थे। 1920 के वसंत में, जब तुर्की के अधिकारियों ने व्हाइट कोसैक्स वाले जहाजों को स्वीकार नहीं किया, तो सर्कसियन राजकुमारों और जनरलों ने अपने साथियों को अनातोलियन तट में प्रवेश करने की अनुमति प्राप्त की। जब स्टालिन ने क्रास्नोव और शुकुरो को रेड स्क्वायर पर फांसी दी, तो क्या जनरल क्लिच-गिरे को उनके साथ नहीं मारा गया था? महान रूसी उथल-पुथल की अवधि के दौरान, सेरासियन रोमनोव के प्रति वफादार थे, हालांकि ज़ार ने स्वयं अपने पूर्वजों द्वारा बनाए गए साम्राज्य को नष्ट करते हुए सिंहासन को त्याग दिया था। 1905-1907 की क्रांति के दौरान सर्कसियन और अब्खाज़ियन सरकार के प्रति समर्पित कुछ लोगों में से थे। इस निष्ठा के लिए, स्टोलिपिन ने अब्खाज़ियों से "दोषी" लोगों की स्थिति को हटा दिया। इतिहास का विरोधाभास यह है कि ट्रांसकेशिया के ईसाई, रूढ़िवादी देश - जॉर्जिया और आर्मेनिया - जिनके उद्धार के लिए रूस ने काकेशस में प्रवेश किया, उन्होंने सबसे पहले 1905 और 1917 में इसे धोखा दिया। आइए याद करें कि रूसी वाम आंदोलन में जॉर्जियाई सोशल डेमोक्रेट्स कितने सक्रिय थे। सोवियत संघ के बाद के अंतरिक्ष में सबसे अधिक रसोफोबिक नेता, ज़्वियाद गमसखुर्दिया के पिता, जॉर्जियाई साहित्य के क्लासिक कॉन्स्टेंटिन गमसाखुर्दिया 1914 में जर्मन सेना में एक स्वयंसेवक थे। ऐसे हजारों उदाहरण हैं। नाजियों के पास एक सेरासियन एसएस रेजिमेंट नहीं थी, लेकिन एक अर्मेनियाई एसएस रेजिमेंट थी, और वेहरमाच में जॉर्जियाई लोगों का एक पूरा विभाजन था। क्या कोवपाक के सहयोगी, पक्षपातपूर्ण ब्रिगेड के कमांडर ऐटेक कुश्मिज़ोकोव पाठ्यपुस्तक में उल्लेख के योग्य नहीं थे? क्या यह क्यूबन पाठ्यपुस्तक खज़रेट सोवमेन में उल्लेख करने योग्य नहीं है, जिन्होंने क्रास्नोडार विश्वविद्यालयों में दसियों लाख का निवेश किया था? क्यूबन में शिक्षा की जरूरतों के लिए इतना पैसा कभी किसी ने दान नहीं किया। और यह क्यूबन (उत्तर-पश्चिमी काकेशस) के इतिहास के बड़े पैमाने पर मिथ्याकरण की पृष्ठभूमि के खिलाफ है, जिसे केएसयू के प्रतिनिधियों द्वारा "बनाया" गया है।

कोकेशियान युद्ध की घटनाओं का वर्णन करते समय, tsarism की शिकारी नीति को गाया जाता है और संपूर्ण पाठ विशेषता परिभाषाओं से भरा होता है - "मूल" (भूमि), "हमारी" (मातृभूमि), आदि। हम। 89 वीं पंक्ति के Cossacks अपनी जन्मभूमि के बहादुर रक्षकों के रूप में दिखाई देते हैं, अर्थात, यह युद्ध अदिघे भूमि को जीतने के लिए नहीं लड़ा गया था (हालाँकि हम जानते हैं कि इस लक्ष्य पर सैकड़ों रूसी दस्तावेजों - योजनाओं, नुस्खे, प्रतिलेखों, सैन्य पत्रिकाओं में जोर दिया गया था। संचालन, धारणाएं, रिपोर्ट और आदि), लेकिन केवल अपनी जन्मभूमि की रक्षा के लिए। दागिस्तान भी Cossacks की जन्मभूमि है! और कबरदा, बिल्कुल।

लेखकों का अत्यंत शत्रुतापूर्ण स्वर उल्लेखनीय है: पी पर। 94वें और 96वें सर्कसियों को दुश्मन कहा जाता है! यह पाठ्यपुस्तक न केवल क्षेत्र और आर्मेनिया गणराज्य में, बल्कि पूरे उत्तरी काकेशस में एकमात्र पाठ्यपुस्तक है, जहां इस तरह की शब्दावली की अनुमति है। अन्य सभी लेखक भावनात्मक रूप से बिना रंग के शब्द "प्रतिकूल" का उपयोग करते हैं। और ठीक ही है, क्योंकि हम बात कर रहे हैं दुनिया के बारे में बच्चों की धारणा के बारे में। लेखक पी पर सर्कसियन के व्यक्ति में दुश्मन की छवि बनाने के आदी हैं। 80वां। जातीय नाम सर्कसियन पर ज़ूनम सर्प को सुपरइम्पोज़ करके एक रूपक का उपयोग किया जाता है: एक भयानक सर्प कुबान में तैरता है, अपनी जन्मभूमि को धमकी देता है। यह पता चला है कि सर्कसियों को पिघलाया जा रहा है। यह मार्ग पुस्तक के लेखकों की निर्विवाद शैलीगत "उपलब्धियों" में से एक है। रूपक स्पष्ट रूप से "द 13 वें योद्धा" (ए. बंडारस अभिनीत एक हॉलीवुड फिल्म, इब्न फडलान की कहानी पर आधारित है, जो एक अरब विश्वकोश है, जो 10 वीं शताब्दी के मध्य में खजरिया का दौरा किया था) को देखकर स्पष्ट रूप से प्रेरित है, जहां एक "सर्प", जिसमें शामिल हैं नरभक्षी, एक वाइकिंग बस्ती पर हमला करता है। Cossacks की तुलना करने के लिए आप किसके साथ आदेश देते हैं?

पाठ्यपुस्तक राष्ट्रीय तबाही के बारे में एक शब्द भी नहीं कहती है, जो कोकेशियान युद्ध के अंतिम चरण में 1861-1864 में अदिघे लोगों पर पड़ी थी। इस बारे में एक शब्द भी नहीं है कि कैसे जनरल एवडोकिमोव की कमान के तहत tsarist सैनिकों, सेक्टर के बाद सेक्टर, घाटी के बाद घाटी, पूरे उत्तर-पश्चिमी काकेशस को अदिघे आबादी से "साफ" कर दिया। येवडोकिमोव के इन कार्यों का सबसे विस्तृत विवरण स्पष्ट रूप से केवल मैकोप, सुखम, चर्केस्क, नालचिक में पढ़ने के लिए प्रकाशित किया गया था, और साथ ही साथ गलत निष्कर्ष निकाला गया था। तो हमें स्रोत पर काम का एक नमूना दिखाएं।

क्षेत्र के पूरे अवलोकन योग्य इतिहास में इस सबसे महत्वपूर्ण विषय पर बच्चों के साथ एक ईमानदार और नाजुक बातचीत (एवडोकिमोव के शब्दों में: "वर्तमान 1864 में, एक तथ्य हुआ जिसका इतिहास में लगभग कोई उदाहरण नहीं था ..."), लेखकों ने इसे कई शांत और यहां तक ​​​​कि सुस्त वाक्यों के साथ बदल दिया: "वर्ष बीत चुके हैं। कोकेशियान युद्ध समाप्त हो गया, और भूमि जहां एक बार काकेशस के तट पर कब्जे के लिए भयंकर लड़ाई हुई थी (सर्कसियों ने अपनी मूल और आबाद भूमि की रक्षा नहीं की, लेकिन काकेशस के तट के कब्जे के लिए लड़े! - लगभग। S.Kh।) कई राष्ट्रीयताओं के शांतिपूर्ण लोगों द्वारा बसाया जाने लगा (अर्थात, सभी अच्छे और शांतिपूर्ण, सर्कसियों को छोड़कर - लगभग। S.Kh।) ”(पृष्ठ 97)।

"निर्दयतापूर्वक और अनवरत रूप से हाइलैंडर्स को समुद्र में धकेलने के लिए, और साथ ही साथ रूसी आबादी को उन जगहों पर ले जाएं जो भागते हुए हाइलैंडर्स द्वारा मुक्त किए गए हैं" प्रिंस बैराटिंस्की, खंड II, पृष्ठ 372

यह पूरी अद्भुत पाठ्यपुस्तक क्रास्नोडार क्षेत्र के गान के पाठ के साथ समाप्त होती है - यह "कई राष्ट्रीयताओं के शांतिपूर्ण लोगों" का गान है। इसमें निम्नलिखित पंक्तियाँ भी शामिल हैं: "हम काफिर के खिलाफ दुश्मन के खिलाफ मौत की लड़ाई में जाएंगे।" बसुरमानिन एक रूसी शब्द है, जो तातार से उधार लिया गया है, जो एक मुसलमान को दर्शाता है! यह मुसलमानों को दुश्मन के रूप में पदनामित नहीं तो क्या है? रूसी संघ के विषय के एक गान के रूप में क्या आवश्यकता थी (एक बहुराष्ट्रीय और बहु-इकबालिया विषय, जो उत्तर-पश्चिमी काकेशस के अधिकांश हिस्से पर कब्जा कर रहा है, यूक्रेन, अबकाज़िया, कराची-चर्केसिया, अदिगिया की सीमा पर है; तुर्की के साथ आर्थिक रूप से निकटता से जुड़ा हुआ है) प्रथम विश्व युद्ध के समय तुर्की के मोर्चे पर क्यूबन कोसैक्स के फाइटिंग मार्चिंग सॉन्ग को मंजूरी देने के लिए। क्या यह रूस के संविधान का उल्लंघन नहीं है? राष्ट्रगान का पाठ समाज को मजबूत करे - यह कोई स्वयंसिद्ध नहीं है, लेकिन आधुनिक दुनिया में यह वांछनीय है कि ऐसा हो। वैसे, कोकेशियान युद्ध की अवधि के अदिघे गीतों में ऐसी पंक्तियाँ हैं जिन्हें मंच से नहीं गाया जा सकता है, और उन्हें गाया नहीं जाता है। इस तरह के ग्रंथ इतिहासकारों और लोककथाकारों द्वारा शोध का विषय हैं, लेकिन उन्हें दैनिक सुनने के लिए अनुशंसित करने का विचार नहीं आता है।

उत्तर पश्चिमी काकेशस के इतिहास पर नवीनतम क्यूबन साहित्य का विश्लेषण बीसवीं शताब्दी के 80 और 90 के दशक के जॉर्जियाई "इतिहासलेखन" (अधिक सटीक: प्रचार साहित्य) को तुरंत ध्यान में लाता है, जिसने अपने जॉर्जियाई दर्शकों को यह साबित करने की मांग की थी कि : ए) आधुनिक अब्खाज़ियन देश के मूल निवासी नहीं हैं - अबकाज़िया; बी) मध्ययुगीन अब्खाज़ियन - कार्तवेलियन जनजाति। हम जॉर्जियाई अनुभव उधार लेने का प्रस्ताव करते हैं। उनके ब्रोशर और फोलियो से यह स्पष्ट है कि आधुनिक अब्खाज़ियन एक पिछड़ी अदिघे जनजाति है जो 17 वीं शताब्दी में पहाड़ों से उतरी थी और अबकाज़ियन कार्तवेल को अपनी सहस्राब्दी पुरानी मातृभूमि में तुप्स से इंगुर तक आत्मसात कर लिया था। तदनुसार, आधुनिक आदिग एक पिछड़ी अब्खाज़ियन जनजाति है जो 16 वीं शताब्दी में पहाड़ों से उतरी (यहां क्रास्नोडार से दूर रिज के एक हिस्से को चुनना महत्वपूर्ण है, अधिमानतः क्षेत्र की प्रशासनिक सीमा के बाहर) (बाद में यह काम नहीं करता है) इवान द टेरिबल के इन दूतावासों के कारण) और तमन से एल्ब्रस तक अंतरिक्ष में अपनी सहस्राब्दी पुरानी मातृभूमि में सर्कसियन-स्लाव को आत्मसात किया।

1990 का दशक एक और सबक लेकर आया। यह पता चला कि कोकेशियान अध्ययन का स्तर वैज्ञानिक केंद्रों की भौतिक संतृप्ति पर निर्भर नहीं करता है, बल्कि प्राथमिक मानव शालीनता पर सीधे निर्भर है। उन्नीसवीं शताब्दी के आधिकारिक शासन से काई के क्लिच अभी भी ध्वनि करते हैं: शिकारी, आलसी और निष्क्रिय सर्कसियों ने एक पुराने खाद्य संकट का अनुभव किया, और उनके छापे अर्थव्यवस्था में एक महत्वपूर्ण कारक थे! विभिन्न रूपों में यह टिकट उच्चतम कुर्सियों से लगता है और लाखों प्रतियों में दोहराया जाता है। लेकिन 1897 में सेंट पीटर्सबर्ग में प्रमुख रूसी कृषि विज्ञानी इवान निकोलाइविच क्लिंगन "सोची जिले में अर्थव्यवस्था की बुनियादी बातों" के शोध के प्रकाशन के बाद, इस टिकट को या तो एक शौकिया द्वारा आवाज दी जा सकती है या (यदि हम एक पेशेवर के बारे में बात कर रहे हैं) कोकेशियान विशेषज्ञ) पूरी तरह से बेईमान व्यक्ति।

क्रास्नोडार के अलावा, 1990 के दशक में कराचेवस्क में उत्तर-पश्चिमी काकेशस के इतिहास को खुले तौर पर गलत साबित करने वाली महत्वपूर्ण संख्या में काम प्रकाशित हुए थे। यह पता चला है कि छठी शताब्दी की सिंधो-मेओतियन जनजातियाँ। ई.पू. - वी सी। विज्ञापन और ज़ीही (कसोगी) - कराची। इसके अलावा, सर्कसियों को कराची भी घोषित किया जाता है, जो अचानक तुर्किक भूल जाते हैं और कोकेशियान युद्ध से कुछ साल पहले अदिघे में चले जाते हैं। क्रास्नोडार लेखकों को ऐसा क्यों लगता है कि सर्कसियन स्लाव थे, और उनके कराची समकक्ष तुर्क थे, स्रोत अध्ययन के क्षेत्र में झूठ नहीं बोलते।

वैसे, स्रोत के बारे में। सभी जानते हैं कि यह ऐतिहासिक ज्ञान, शोध प्रक्रिया का आधार है। पूरे समय के लिए एएओ इस क्षेत्र का हिस्सा था और पूरे सोवियत काल के बाद, क्रास्नोडार इतिहासकारों ने एडिग्स के बारे में एक भी स्रोत प्रकाशित नहीं किया है। यह सर्कसियों के इतिहास का अध्ययन करने के लिए रुचि की कमी और अनिच्छा को इंगित करता है। तुलना के लिए: सोवियत काल के बाद विक्टर कोटलारोव (एल-एफए, नालचिक) ने 50,000 से अधिक प्रतियों के कुल संचलन के साथ 30 से अधिक स्रोतों को प्रकाशित किया।

मुख्य प्रश्नों में से एक जो मैं विचाराधीन पाठ्यपुस्तक के लेखकों से पूछना चाहता हूँ वह है: रूसी और यूरोपीय कोकेशियान अध्ययनों ने किसके लिए 200 वर्षों तक काम किया? कोकेशियान अध्ययन आज स्वदेशी नहीं हो सकता। और पाठ्यपुस्तक की सामग्री स्थापित वैज्ञानिक विचारों, ज्ञान के प्राप्त स्तर से बहुत भिन्न नहीं होनी चाहिए। आपकी पाठ्यपुस्तक पूरी तरह से उन सभी चीजों का खंडन करती है जो विश्व-प्रसिद्ध वैज्ञानिकों ने सर्कसियों के बारे में लिखी हैं: बी। ग्रोज़नी, एन। मार, आई.ए. जावखिशविली, जीए मेलिकिशविली, एल.आई. लावरोव, एम.आई. आर्टामोनोव, एसएच.डी. इनाल-आईपीए, डी. अयालोन, ए. पोलाक, पी.एम. होल्ट, एन.वी. अनफिमोव, यू.के. गार्डानोव, एनजी वोल्कोवा, VI मार्कोविन, जीवी रोगवा, ए. चिकोबावा, जे. डुमेज़िल, एवी गाडलो, वी. एलन, एम. गैमर, एमवी गोरेलिक, एम.ओ.कोस्वेन, जीवी वर्नाडस्की, वी.वी.बार्टोल्ड, एस.एल.निकोलेव, एस.ए.स्टारोस्टिन, वी.वी.बुनक, जी.ए.दज़िदज़ारिया, वी.जी.अर्दज़िनबा, और कई अन्य। वैसे, यह अच्छा है कि वे अबखज़ नेता, हिटोलॉजिस्ट और कोकेशियान विद्वान के बारे में एक बड़े अक्षर के साथ नहीं भूले। सज्जनों, अदिघे इतिहास को पार करके, आप इस तरह अबकाज़ियन इतिहास को भी पार कर जाते हैं। और अब्खाज़ियन रूस जाने के लिए इतने उत्सुक हैं! उन्हें यह बताने के लिए जल्दी करें कि उनके पूर्वजों का मैकोप और डोलमेन संस्कृतियों से कोई लेना-देना नहीं है।

निस्संदेह, आपकी पाठ्यपुस्तक रूसी संघ के दो विषयों - क्रास्नोडार क्षेत्र और आदिगिया गणराज्य में सहिष्णुता के माहौल को बहुत नुकसान पहुंचा सकती है। पाठ्यपुस्तक पूरी तरह से उत्तर-पश्चिमी काकेशस के इतिहास को गलत साबित करती है और इस बात का उदाहरण है कि पाठ्यपुस्तक या बच्चों को संबोधित कोई पुस्तक क्या नहीं होनी चाहिए। जाहिर है, इस तरह की किताब पर लाया गया बच्चा इस क्षेत्र के मूल निवासियों - आदिग - की समस्याओं को ध्यान में नहीं रखेगा और उन्हें इस तरह नहीं समझेगा।

समीर हॉटको।
ऐतिहासिक विज्ञान के उम्मीदवार, एआरआईजीआई के प्रमुख शोधकर्ता।

Adygs (या Circassians) - रूस और विदेशों में एकल लोगों का सामान्य नाम, काबर्डियन, सर्कसियन, Adyghes में विभाजित। स्व-नाम - अदिगा (अदिघे).

Adygs छह विषयों के क्षेत्र में रहते हैं: Adygea, Kabardino-Balkaria, Karachay-Cherkessia, Krasnodar क्षेत्र, उत्तर ओसेशिया, स्टावरोपोल क्षेत्र। उनमें से तीन में, अदिघे लोग "शीर्षक" राष्ट्रों में से एक हैं: कराची-चर्केसिया में सर्कसियन, अदिगे में अदिघे, काबर्डिनो-बलकारिया में काबर्डियन।

Adyghe उप-जातीय समूहों में शामिल हैं: Adyghes, Kabardians, Circassians (karachay-Cherkessia के निवासी), Shapsugs, Ubykhs, Abadzekhs, Bzhedugs, Adameys, Besleneys, Egerukays, Zhaneevs, Temirgoevs, Nakhoshys, (Machhevs, Temirgoevs, Nakhoshys), खेगायक्स, गुयेस, चेबसिन, हैलो।

2010 की जनगणना के अनुसार रूसी संघ में अदिघे की कुल संख्या 718,727 लोग हैं, जिनमें शामिल हैं: .

• अदिघे: 124,835 लोग;
• काबर्डियन: 516,826 लोग;
• सर्कसियन: 73,184;
• शाप्सग्स: 3,882 लोग।

अधिकांश सर्कसियन रूस के बाहर रहते हैं। एक नियम के रूप में, प्रवासी भारतीयों की संख्या पर कोई सटीक डेटा नहीं है, सांकेतिक डेटा नीचे प्रस्तुत किया गया है:

कुल मिलाकर, रूस के बाहर, विभिन्न स्रोतों के अनुसार, 5 से 7 मिलियन सर्कसियन हैं।

अधिकांश अदिघे विश्वासी सुन्नी मुसलमान हैं।

भाषा की दो साहित्यिक बोलियाँ हैं - अदिघे और काबर्डिनो-सेरासियन, जो भाषाओं के उत्तरी कोकेशियान परिवार के अबखज़-अदिघे समूह का हिस्सा हैं। अधिकांश सर्कसियन द्विभाषी हैं, और अपनी मूल भाषा के अलावा, वे निवास के देश की राज्य भाषा बोलते हैं; रूस में यह रूसी है, तुर्की में यह तुर्की है, आदि।

सर्कसियों का लेखन अरबी लिपि पर आधारित सामान्य सर्कसियन वर्णमाला पर आधारित था। 1925 में, सर्कसियों के लेखन को लैटिन ग्राफिक आधार पर स्थानांतरित कर दिया गया था, और 1937 - 1938 में, सिरिलिक वर्णमाला पर आधारित एक वर्णमाला विकसित की गई थी।

बस्ती का क्षेत्र

सर्कसियों (ज़िख, केर्केट्स, मेओट्स, आदि) के पूर्वजों को पहली सहस्राब्दी ईसा पूर्व से उत्तर-पूर्वी काला सागर क्षेत्र में जाना जाता है। रूसी भाषा के स्रोतों में, उन्हें कासोग्स के नाम से जाना जाता था। XIII सदी में। तुर्किक नाम सर्कसियन फैल रहा है।

XIV - XV सदियों में, तैमूर के सैनिकों द्वारा गोल्डन होर्डे के विनाश के बाद, अदिघे के हिस्से ने पियाटिगोरी के आसपास की भूमि पर कब्जा कर लिया, वे पश्चिम से अदिघे जनजातियों की एक और लहर से जुड़ गए, जो जातीय आधार बन गया। कबार्डियन।

XVIII सदी में, काबर्डियन का हिस्सा बोल्शोई ज़ेलेंचुक और माली ज़ेलेनचुक नदियों के बेसिन में चला गया, जो कराची-चर्केस गणराज्य के सर्कसियों का आधार बना।

इस प्रकार, सर्कसियों ने पश्चिमी काकेशस के अधिकांश क्षेत्र में निवास किया - सेरासिया (क्रास्नोडार क्षेत्र का आधुनिक ट्रांस-क्यूबन और काला सागर हिस्सा, स्टावरोपोल क्षेत्र का दक्षिणी भाग, काबर्डिनो-बाल्केरियन गणराज्य, कराची-चर्केस गणराज्य और आदिगिया)। शेष पश्चिमी आदिगों (कयाखों) को अदिघे कहा जाने लगा। आधुनिक सर्कसियन अपनी एकता, पारंपरिक सामाजिक संरचना की सामान्य विशेषताओं, पौराणिक कथाओं, लोककथाओं आदि की चेतना को बनाए रखते हैं।

उत्पत्ति और इतिहास

प्राचीन अदिघे समुदाय के गठन की प्रक्रिया मुख्य रूप से पहली सहस्राब्दी ईसा पूर्व के अंत तक फैली हुई थी - पहली सहस्राब्दी ईस्वी के मध्य में। इसमें अचेन्स, ज़िख, केर्केट्स, मेओट्स (टोरेट्स, सिंध सहित) की जनजातियों ने भाग लिया।

आठवीं-सातवीं शताब्दी ईसा पूर्व में, मेओटियन संस्कृति विकसित हुई। मेओटियन जनजातियाँ आज़ोव सागर से काला सागर तक के क्षेत्र में निवास करती थीं। IV - III सदियों में। ईसा पूर्व इ। मेओटियन जनजाति के कई लोग बोस्पोरस राज्य का हिस्सा बन गए।

चौथी से सातवीं शताब्दी की अवधि इतिहास में राष्ट्रों के महान प्रवासन के युग के रूप में नीचे चली गई। हूणों के आक्रमण के साथ, सर्कसियन अर्थव्यवस्था संकट में थी। पर्वतीय अर्थव्यवस्था के विकास की सामान्य प्रक्रिया बाधित हुई, एक मंदी की शुरुआत हुई, जो अनाज की फसलों की कमी, हस्तशिल्प की दरिद्रता और व्यापार के कमजोर होने में व्यक्त हुई।

10 वीं शताब्दी तक, ज़िखिया नामक एक शक्तिशाली आदिवासी संघ का गठन किया गया था, जिसने तमन से नेचेपसुखे नदी तक की जगह पर कब्जा कर लिया था, जिसके मुहाने पर निकोप्सिया शहर स्थित था।

प्रारंभिक मध्य युग में, अदिघे अर्थव्यवस्था एक कृषि प्रकृति की थी, धातु की चीजों और मिट्टी के बर्तनों के निर्माण से जुड़े शिल्प थे।

6 वीं शताब्दी में रखी गई ग्रेट सिल्क रोड ने चीनी और बीजान्टिन व्यापार की कक्षा में उत्तर-पश्चिमी काकेशस के लोगों की भागीदारी में योगदान दिया। कांस्य दर्पण चीन से ज़िखिया लाए गए थे, समृद्ध कपड़े, महंगे व्यंजन, ईसाई पूजा की वस्तुएं आदि बीजान्टियम से लाए गए थे। नमक आज़ोव के बाहरी इलाके से आया था। मध्य पूर्व के देशों (ईरानी चेन मेल और हेलमेट, कांच के बर्तन) के साथ घनिष्ठ आर्थिक संबंध स्थापित किए गए थे। बदले में, ज़िखों ने मवेशी और रोटी, शहद और मोम, फर और चमड़ा, लकड़ी और धातु, चमड़ा, लकड़ी और धातु उत्पादों का निर्यात किया।

चौथी-9वीं शताब्दी में हूणों के बाद, उत्तर-पश्चिमी काकेशस के लोगों को अवार्स, बीजान्टियम, बुल्गार जनजातियों और खज़ारों द्वारा आक्रमण के अधीन किया गया था। अपनी राजनीतिक स्वतंत्रता को बनाए रखने के प्रयास में, आदिघे जनजातियों ने उनके खिलाफ एक भयंकर संघर्ष किया।

13वीं शताब्दी से शुरू होकर, 13वीं-15वीं शताब्दी के दौरान, सर्कसियों ने अपने देश की सीमाओं का विस्तार किया, जो प्रबंधन के अधिक उन्नत रूपों के विकास और कृषि योग्य भूमि और चरागाहों के लिए नए क्षेत्रों के आकर्षण से जुड़ा था। उस समय से सर्कसियों के बसने के क्षेत्र को चर्केसिया कहा जाता था।

XIII सदी के शुरुआती 40 के दशक में, सर्कसियों को तातार-मंगोलों के आक्रमण को सहना पड़ा, उत्तरी कोकेशियान स्टेप्स गोल्डन होर्डे का हिस्सा बन गए। विजय ने इस क्षेत्र को भारी झटका दिया - कई लोग मारे गए, अर्थव्यवस्था को बहुत नुकसान हुआ।

XIV सदी के उत्तरार्ध में, 1395 में, विजेता तैमूर की टुकड़ियों ने सेरासिया पर आक्रमण किया, जिससे इस क्षेत्र को भी गंभीर नुकसान हुआ।

15 वीं शताब्दी में, सर्कसियों का निवास क्षेत्र पश्चिम से पूर्व तक आज़ोव सागर के तट से टेरेक और सुंझा नदियों के घाटियों तक फैला हुआ था। कृषि अर्थव्यवस्था की अग्रणी शाखा रही। पशुपालन एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाता रहा। हस्तशिल्प उत्पादन कुछ विकास तक पहुँच गया है: लोहे के कारीगरों ने हथियार, उपकरण, घरेलू बर्तन बनाए; जौहरी - सोने और चांदी के सामान (झुमके, अंगूठियां, बकल); काठी चमड़े के प्रसंस्करण और घोड़े के दोहन के उत्पादन में लगे हुए थे। सर्कसियन महिलाओं ने कुशल कशीदाकारी, काता भेड़ और बकरी के ऊन, बुने हुए कपड़े, सिले हुए लबादे और टोपियों की ख्याति का आनंद लिया। आंतरिक व्यापार खराब विकसित था, लेकिन विदेशी आर्थिक संबंध सक्रिय रूप से विकसित हुए, वे वस्तु विनिमय की प्रकृति में थे या विदेशी सिक्कों द्वारा परोसा जाता था, क्योंकि सर्कसिया में कोई मौद्रिक प्रणाली नहीं थी।

15 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में, जेनोआ ने काला सागर क्षेत्र में एक सक्रिय व्यापार और औपनिवेशिक गतिविधि विकसित की। काकेशस में जेनोइस के प्रवेश के वर्षों के दौरान, हाइलैंडर्स के साथ इटालियंस का व्यापार काफी विकसित हुआ था। रोटी के निर्यात का बहुत महत्व था - राई, जौ, बाजरा; लकड़ी, मछली, कैवियार, फर, चमड़ा, शराब, चांदी के अयस्क का भी निर्यात किया गया। लेकिन तुर्कों के आक्रमण, जिन्होंने 1453 में कॉन्स्टेंटिनोपल पर कब्जा कर लिया और बीजान्टियम को नष्ट कर दिया, ने उत्तर पश्चिमी काकेशस में जेनोआ की गतिविधियों में गिरावट और पूर्ण समाप्ति का नेतृत्व किया।

18वीं - 19वीं सदी की पहली तिमाही में तुर्की और क्रीमिया खानटे सर्कसियों के विदेशी व्यापार में मुख्य भागीदार बन गए।

कोकेशियान युद्ध और सर्कसियन आबादी का नरसंहार

18 वीं शताब्दी की शुरुआत के बाद से, रूसी साम्राज्य के साथ अदिघों के आवधिक संघर्ष उत्पन्न हुए हैं, रूसी बस्तियों पर आदिगों के छापे रूसी सैनिकों के क्रूर दंडात्मक अभियानों द्वारा प्रतिस्थापित किए जाते हैं। इसलिए, 1711 में, अभियान के दौरान, कज़ान के गवर्नर पी.एम. अप्राक्सिन की अध्यक्षता में, सेरासियन राजकुमार नुरेद्दीन बख्ती-गिरी - कोपिल का मुख्यालय बर्बाद हो गया था, और 7 हजार सर्कसियों और 4 हजार नेक्रासोव कोसैक्स की बख्ती-गिरी सेना को पराजित किया गया था। रूसी को 2 हजार लोगों से भरा हुआ वापस ले लिया गया था।

अदिघे लोगों के इतिहास की पूरी अवधि में सबसे दुखद घटना रूसी-सेरासियन या कोकेशियान युद्ध है, जो 101 साल (1763 से 1864 तक) तक चला, जिसने अदिघे लोगों को पूर्ण विलुप्त होने के कगार पर ला दिया।

रूस द्वारा पश्चिमी अदिघे भूमि की सक्रिय विजय 1792 में कुबन नदी के साथ एक सतत घेरा रेखा के रूसी सैनिकों द्वारा निर्माण के साथ शुरू हुई।

पूर्वी जॉर्जिया (1801) और उत्तरी अज़रबैजान (1803-1805) के रूसी साम्राज्य में प्रवेश के बाद, उनके क्षेत्र चेचन्या, दागिस्तान और उत्तर-पश्चिमी काकेशस की भूमि से रूस से अलग हो गए थे। सर्कसियों ने कोकेशियान गढ़वाली रेखाओं पर छापे मारे, ट्रांसकेशस के साथ संबंधों के विकास में बाधा उत्पन्न की। इस संबंध में, 19 वीं शताब्दी की शुरुआत तक, इन क्षेत्रों का विलय रूस के लिए एक महत्वपूर्ण सैन्य-राजनीतिक कार्य बन गया।

1817 में, रूस ने उत्तरी काकेशस के हाइलैंडर्स के खिलाफ एक व्यवस्थित आक्रमण शुरू किया। इस वर्ष कोकेशियान कोर के कमांडर-इन-चीफ के रूप में नियुक्त, जनरल ए.पी.

उत्तरी काकेशस में मुक्ति आंदोलन मुरीदवाद के बैनर तले विकसित हुआ, जो सूफी इस्लाम की धाराओं में से एक है। मुरीदवाद ने ईश्वरवादी नेता - इमाम - और पूर्ण जीत तक काफिरों के साथ युद्ध के लिए पूर्ण अधीनता ग्रहण की। 20 के दशक के अंत और 19 वीं शताब्दी के शुरुआती 30 के दशक में, चेचन्या और दागिस्तान में एक धार्मिक राज्य, इमामेट का गठन किया गया था। लेकिन पश्चिमी काकेशस के अदिघे जनजातियों के बीच, मुरीदवाद को महत्वपूर्ण वितरण नहीं मिला।

1828-1829 के रूसी-तुर्की युद्ध में तुर्की की हार के बाद। काला सागर के पूर्वी तट को क्यूबन के मुहाने से सेंट निकोलस की खाड़ी तक रूस को सौंपा गया था। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि सर्कसियों द्वारा बसाए गए क्षेत्र तुर्क साम्राज्य का हिस्सा नहीं थे - तुर्की ने इन भूमि पर अपने दावों को त्याग दिया और उन्हें रूस के रूप में मान्यता दी। सर्कसियों ने रूस को प्रस्तुत करने से इनकार कर दिया।

1839 तक, काला सागर रक्षात्मक रेखा के निर्माण के दौरान, सर्कसियों को पहाड़ों में मजबूर किया गया, जहां से उन्होंने रूसी बस्तियों पर छापा मारना जारी रखा।

फरवरी - मार्च 1840 में, कई सर्कसियन सैनिकों ने कई रूसी तटीय किलेबंदी पर हमला किया। इसका मुख्य कारण तट की नाकाबंदी के दौरान रूसियों द्वारा बनाया गया अकाल था।

1840-1850 के दशक में। रूसी सैनिकों ने ट्रांस-क्यूबन में लाबा नदी से गेलेंदज़िक तक अंतरिक्ष में आगे बढ़े, किले और कोसैक गांवों की मदद से पैर जमाने लगे।

क्रीमियन युद्ध के दौरान, काला सागर तट पर रूसी किलेबंदी को छोड़ दिया गया था, क्योंकि यह माना जाता था कि इंग्लैंड और फ्रांस के बेड़े समुद्र पर हावी होने की स्थिति में उनकी रक्षा और आपूर्ति करना असंभव था। युद्ध के अंत में, रूसी सैनिकों ने सर्कसियन क्षेत्रों के खिलाफ अपना आक्रमण फिर से शुरू कर दिया।

1861 तक, अधिकांश उत्तर पश्चिमी काकेशस रूसी नियंत्रण में आ गया।

1862 में, रूस ने पहाड़ों में आदिगों की भूमि पर पूरी तरह से कब्जा कर लिया।

रूसी-सेरासियन युद्ध बेहद भयंकर था।

सर्कसियन इतिहासकार समीर खोतको लिखते हैं: "1856-1864 के एक प्रकार के प्रलय के साथ टकराव की एक लंबी अवधि समाप्त हो गई, जब रूसी साम्राज्य की विशाल सैन्य मशीन द्वारा सर्कसिया को नष्ट कर दिया गया था। संपूर्ण पश्चिमी काकेशस एक विशाल सेरासियन किला था, जिसे केवल क्रमिक क्रमिक के माध्यम से ही कब्जा किया जा सकता था अपने व्यक्तिगत गढ़ों का विनाश 1856- वर्ष के बाद, विशाल सैन्य संसाधन जुटाए जाने के बाद, रूसी सेना ने सर्कसिया से भूमि की संकीर्ण पट्टियों को विभाजित करना शुरू कर दिया, तुरंत सभी अदिघे गांवों को नष्ट कर दिया और किले, किलों, कोसैक गांवों के कब्जे वाले क्षेत्र पर कब्जा कर लिया। एक गंभीर खाद्य संकट का अनुभव करना शुरू कर दिया: सैकड़ों हजारों शरणार्थी अभी भी स्वतंत्र घाटियों में जमा हुए।.

इन तथ्यों की पुष्टि गैर-सेरासियन इतिहासकारों की गवाही से होती है। "सर्कसियन गांवों को सैकड़ों लोगों द्वारा जला दिया गया था, उनकी फसलों को नष्ट कर दिया गया था या घोड़ों द्वारा कुचल दिया गया था, और आज्ञाकारिता व्यक्त करने वाले निवासियों को बेलीफ के नियंत्रण में फ्लैट भागों से बेदखल कर दिया गया था, जबकि विद्रोही समुद्र के किनारे तुर्की में बसने के लिए चला गया था"(ई.डी. फेलिट्सिन)।

खूनी युद्ध और सर्कसियों के तुर्क साम्राज्य में बड़े पैमाने पर निर्वासन के बाद, उनकी मातृभूमि में शेष लोगों की संख्या 50 हजार लोगों से थोड़ी अधिक थी। अराजक निष्कासन के दौरान, तुर्की तैराकी सुविधाओं के अतिभार और निर्वासितों को प्राप्त करने के लिए ओटोमन्स द्वारा बनाई गई खराब-गुणवत्ता की स्थिति से, बीमारी से रास्ते में हजारों लोगों की मौत हो गई। तुर्की में सर्कसियों का निष्कासन उनके लिए एक वास्तविक राष्ट्रीय त्रासदी बन गया। सर्कसियों के सदियों पुराने इतिहास में, नृवंशविज्ञान समूहों के काफी महत्वपूर्ण प्रवास देखे गए हैं। लेकिन इस तरह के प्रवासन ने कभी भी अदिघे लोगों के पूरे जनसमूह को प्रभावित नहीं किया और उनके लिए इस तरह के गंभीर परिणाम निकले।

1864 में, रूस ने पूरी तरह से आदिगों के निवास क्षेत्र पर नियंत्रण कर लिया। इस समय तक अदिघे बड़प्पन का हिस्सा रूसी साम्राज्य की सेवा में बदल गया था। 1864 में, रूस ने सर्कसिया के अंतिम अनासक्त क्षेत्र पर नियंत्रण स्थापित किया - ट्रांस-क्यूबन क्षेत्र की ऊपरी पट्टी और उत्तरपूर्वी काला सागर क्षेत्र (सोची, ट्यूप्स, और आधुनिक क्रास्नोडार के अपशेरॉन, सेवरस्की और एबिन्स्क क्षेत्रों के पहाड़ी हिस्से) क्षेत्र)। अडिगो-चर्केसिया की अधिकांश जीवित आबादी (लगभग 1.5 मिलियन लोग) तुर्की चले गए।

तुर्क सुल्तान अब्दुल-हामिद द्वितीय ने अपने साम्राज्य के क्षेत्र में सर्कसियों के निपटान का समर्थन किया, और वे बेडौइन छापे को रोकने के लिए सीरिया के रेगिस्तानी सीमा और अन्य उजाड़ सीमावर्ती क्षेत्रों में बस गए।

सोवियत काल में, सर्कसियों द्वारा बसाए गए भूमि को एक स्वायत्त संघ गणराज्य, दो स्वायत्त क्षेत्रों और एक राष्ट्रीय क्षेत्र में विभाजित किया गया था: कबार्डियन स्वायत्त सोवियत समाजवादी गणराज्य, अदिगेई और चर्केस स्वायत्त क्षेत्र और शाप्सुग राष्ट्रीय क्षेत्र, 1945 में समाप्त कर दिया गया था।

सर्कसियों की राष्ट्रीय पहचान की खोज

यूएसएसआर के पतन और सार्वजनिक जीवन के लोकतंत्रीकरण की घोषणा ने पूर्व यूएसएसआर के कई लोगों के बीच राष्ट्रीय पुनरुद्धार और राष्ट्रीय जड़ों की खोज के लिए प्रोत्साहन दिया। सर्कसियन भी एक तरफ नहीं खड़े थे।

1991 में, इंटरनेशनल सर्कसियन एसोसिएशन की स्थापना की गई थी - एक ऐसा संगठन जिसका उद्देश्य अदिघे लोगों के सांस्कृतिक पुनरुद्धार को बढ़ावा देना, विदेशों में हमवतन लोगों के साथ संबंधों को मजबूत करना और उन्हें उनकी ऐतिहासिक मातृभूमि में वापस लाना है।

उसी समय, रूसी-कोकेशियान युद्ध की घटनाओं की कानूनी योग्यता पर सवाल उठा।

7 फरवरी, 1992 को, काबर्डिनो-बाल्केरियन एसएसआर की सर्वोच्च परिषद ने "रूसी-कोकेशियान युद्ध के दौरान सर्कसियों (सेरासियन) के नरसंहार की निंदा पर" एक प्रस्ताव अपनाया, जिसने 1760-1864 में सर्कसियों की मृत्यु की घोषणा की। . "नरसंहार" और 21 मई "सेरासियन (सर्कसियन) के स्मरण दिवस - रूसी-कोकेशियान युद्ध के शिकार" की घोषणा की।

1994 में, रूसी संघ के पहले राष्ट्रपति, बोरिस येल्तसिन ने कहा कि "ज़ारवादी सैनिकों का विरोध उचित था," लेकिन उन्होंने "नरसंहार के लिए ज़ारिस्ट सरकार के अपराध" को नहीं पहचाना।

12 मई, 1994 को, सर्कसियों के नरसंहार को मान्यता देने के मुद्दे के साथ रूसी संघ के राज्य ड्यूमा की अपील पर काबर्डिनो-बाल्केरियन गणराज्य की संसद द्वारा एक प्रस्ताव अपनाया गया था। 29 अप्रैल, 1996 को, इसी तरह के एक प्रस्ताव को स्टेट काउंसिल - अदिगिया गणराज्य के खसे द्वारा अपनाया गया था।

29 अप्रैल, 1996 के बाद 29 अप्रैल 1996 को फेडरल असेंबली के राज्य ड्यूमा के लिए अदिगिया गणराज्य के राष्ट्रपति की अपील (सर्कसियों के नरसंहार को मान्यता देने के मुद्दे के साथ राज्य ड्यूमा के लिए एक अपील पर) की गई।

25 जून 2005 को, अदिघे रिपब्लिकन पब्लिक मूवमेंट (एआरओडी) "सेरासियन कांग्रेस" ने सर्कसियन लोगों के नरसंहार को पहचानने की आवश्यकता पर रूसी संघ की संघीय विधानसभा के राज्य ड्यूमा के लिए एक अपील को अपनाया।

23 अक्टूबर, 2005 को रूसी संघ के ग्रिज़लोव के राज्य ड्यूमा के अध्यक्ष के लिए AROD "सर्कसियन कांग्रेस" की अपील के बाद, और 28 अक्टूबर, 2005 को - राष्ट्रपति के लिए AROD "सर्कसियन कांग्रेस" की अपील की गई। रूसी संघ वीवी पुतिन। 17 जनवरी, 2006 को, रूसी संघ के राज्य ड्यूमा की प्रतिक्रिया का पालन किया गया, जिसमें सांसदों ने 20 वीं शताब्दी की घटनाओं पर टिप्पणी की, जिसका एआरओडी की अपील में संकेतित 18 वीं-19वीं शताब्दी की घटनाओं से कोई लेना-देना नहीं था। "सर्कसियन कांग्रेस"।

अक्टूबर 2006 में, रूस, तुर्की, इज़राइल, जॉर्डन, सीरिया, संयुक्त राज्य अमेरिका, बेल्जियम, कनाडा और जर्मनी के 20 अदिघे सार्वजनिक संगठनों ने "रूसी के दौरान और बाद में अदिघे लोगों के नरसंहार को मान्यता देने के अनुरोध के साथ यूरोपीय संसद से अपील की- XVIII - XIX सदियों का कोकेशियान युद्ध"। यूरोपीय संसद में एक अपील में कहा गया था कि "रूस का उद्देश्य न केवल क्षेत्र को जब्त करना है, बल्कि स्वदेशी लोगों को उनकी ऐतिहासिक भूमि से पूरी तरह से नष्ट या बेदखल करना है। अन्यथा, अमानवीय क्रूरता के कारणों की व्याख्या करना असंभव है। उत्तर-पश्चिमी काकेशस में रूसी सैनिकों द्वारा दिखाया गया है।" एक महीने बाद, अदिगिया, कराची-चर्केसिया और काबर्डिनो-बलकारिया के सार्वजनिक संघों ने रूसी राष्ट्रपति व्लादिमीर पुतिन से सर्कसियों के नरसंहार को मान्यता देने के अनुरोध के साथ अपील की।

2010 में, सर्कसियन प्रतिनिधियों ने tsarist सरकार द्वारा Adygs के नरसंहार को मान्यता देने के अनुरोध के साथ जॉर्जिया का रुख किया। 20 मई, 2011 को, जॉर्जिया की संसद ने कोकेशियान युद्ध के दौरान रूसी साम्राज्य द्वारा सर्कसियों के नरसंहार को मान्यता देते हुए एक प्रस्ताव अपनाया।

26 जुलाई, 2011 को, इंटरनेशनल एसोसिएशन ऑफ जेनोसाइड रिसर्चर्स ने सेरासियन नरसंहार के मुद्दे का अध्ययन शुरू किया।

सर्कसियन मुद्दे की एक अतिरिक्त वृद्धि 2014 में सोची में शीतकालीन ओलंपिक के आयोजन से जुड़ी है।

तथ्य यह है कि 21 मई, 1864 को, क्रास्नाया पोलीना (सोची के पास) के पथ में, जहां सर्कसियों के बीच प्रार्थना का एक विशेष रूप से श्रद्धेय स्थान स्थित था, रूसी सैनिकों की चार टुकड़ियाँ शामिल हुईं, जो चार अलग-अलग दिशाओं से पश्चिमी काकेशस पर आगे बढ़ रही थीं। . इस बैठक के दिन को कोकेशियान युद्ध की समाप्ति का दिन घोषित किया गया था। यह क्रास्नाया पोलीना में था कि ज़ार के भाई ग्रैंड ड्यूक मिखाइल निकोलाइविच ने आधिकारिक तौर पर कोकेशियान युद्ध के अंत की घोषणा की। कई अदिघे कार्यकर्ताओं के अनुसार, ये घटनाएँ, सर्कसियन त्रासदी का एक ऐतिहासिक प्रतीक, युद्ध के दौरान लोगों का विनाश और लोगों को उनकी भूमि से निष्कासन की शुरुआत बन गई हैं।

वर्तमान में, क्रास्नाया पोलीना एक प्रसिद्ध स्की स्थल है, जो 2014 ओलंपिक की मुख्य वस्तुओं में से एक है।

इस मुद्दे की तात्कालिकता को जोड़ना यह तथ्य है कि ओलंपिक 2014 के लिए निर्धारित हैं, जो कोकेशियान युद्ध की समाप्ति की घोषणा करते हुए क्रास्नाया पोलीना में रूसी सैनिकों की परेड की 150 वीं वर्षगांठ का भी प्रतीक है।

25 दिसंबर, 2011 सीरिया में रहने वाले सर्कसियन लोगों के 115 प्रतिनिधि,रूसी राष्ट्रपति दिमित्री मेदवेदेव को एक अपील भेजी , साथ ही अधिकारियों और आदिगिया की जनता से मदद की गुहार लगाई। 28 दिसंबर, 2011 को, अन्य 57 सीरियाई सर्कसियों ने रूसी संघ और अदिगिया के नेतृत्व से अपील कीरूस को पुनर्वास में सहायता करने के अनुरोध के साथ। 3 जनवरी रूस, अदिगिया, काबर्डिनो-बलकारिया और कराचाय-चर्केसिया की सरकारों को भेजासीरिया के 76 सर्कसियों का नया पता।

14 जनवरी 2012 को, नालचिक में अंतर्राष्ट्रीय सर्कसियन एसोसिएशन (आईसीए) की एक विस्तारित बैठक आयोजित की गई थी, जिसमें रूस के नेतृत्व से अपील की गई थी कि सीरिया में रहने वाले 115 सर्कसियों को उनकी ऐतिहासिक मातृभूमि की वापसी की सुविधा प्रदान की जाए। .

संस्कृति और पारंपरिक जीवन शैली

लोक-साहित्य

लोककथाओं में, मुख्य स्थान पर नार्ट किंवदंतियों, वीर और ऐतिहासिक गीतों, नायकों के बारे में विलाप का कब्जा है। नार्ट महाकाव्य बहुराष्ट्रीय है और अबकाज़िया से दागिस्तान तक - ओस्सेटियन, एडिग्स (काबर्डियन, सर्कसियन और अदिघेस), अब्खाज़ियन, चेचेन, इंगुश के बीच - जो पश्चिमी और उत्तरी काकेशस के कई लोगों के पूर्वजों की संस्कृति की समानता को इंगित करता है। शोधकर्ताओं का मानना ​​है कि अदिघे संस्करण सामान्य नार्ट महाकाव्य से एक पूर्ण और स्वतंत्र संस्करण के रूप में अलग है। इसमें विभिन्न नायकों को समर्पित कई चक्र शामिल हैं। प्रत्येक चक्र में कथा (ज्यादातर व्याख्यात्मक) और काव्य ग्रंथ-कथाएं (पीशिनाटल) शामिल हैं। लेकिन सबसे उल्लेखनीय बात यह है कि अदिघे संस्करण एक गायन महाकाव्य है। सर्कसियों के नार्ट महाकाव्य के पारंपरिक भूखंडों को उनके गीत रूपों के साथ चक्रीय रूप से उनके मुख्य पात्रों के चारों ओर समूहीकृत किया जाता है: सोसोरुको (सोस्रुको), पतराज़ा (बताराज़ा), अशामेज़, शा-बतनुको (बडिनोको) और अन्य। लोककथाओं में शामिल हैं, इसके अलावा नार्ट महाकाव्य, विभिन्न गीत - वीर, ऐतिहासिक, अनुष्ठान, प्रेम-गीतात्मक, घरेलू, शोक, विवाह, नृत्य, आदि; परियों की कहानियों और किंवदंतियों; नीतिवचन; पहेलियों और दृष्टान्तों; डिटिज; बोलने में कठिन शब्द।

परंपरागत वेषभूषा

18 वीं - 20 वीं शताब्दी तक, उत्तरी काकेशस के लोगों के पारंपरिक कपड़ों के मुख्य परिसरों ने पहले ही आकार ले लिया था। पुरातत्व सामग्री हमें पुरुष और महिला पोशाक के मुख्य संरचनात्मक विवरण के स्थानीय मूल के बारे में पर्याप्त निश्चितता के साथ थीसिस की पुष्टि करने की अनुमति देती है। सामान्य उत्तरी कोकेशियान प्रकार के कपड़े: पुरुषों के लिए - अंडरशर्ट, बेशमेट, चर्केस्का, सिल्वर सेट के साथ बेल्ट बेल्ट, पतलून, लगा हुआ लबादा, टोपी, हुड, संकीर्ण महसूस या चमड़े की लेगिंग (हथियार राष्ट्रीय पोशाक का एक अभिन्न अंग थे); महिलाओं के लिए - हरम पैंट, एक अंडरशर्ट, एक तंग-फिटिंग काफ्तान, एक चांदी की बेल्ट के साथ एक लंबी झूलती हुई पोशाक और लंबे हाथ की लंबाई वाले कंधे के ब्लेड, पेंडेंट, चांदी या सोने के गैलन के साथ छंटनी की गई एक उच्च टोपी, एक दुपट्टा। सर्कसियों के मुख्य पोशाक परिसर मुख्य कार्यों के अनुसार उद्देश्य में भिन्न होते हैं: दैनिक, सैन्य, औद्योगिक, उत्सव, अनुष्ठान।

अर्थव्यवस्था

सर्कसियों के पारंपरिक व्यवसाय कृषि योग्य खेती (बाजरा, जौ, 19 वीं शताब्दी से मुख्य फसलें मकई और गेहूं हैं), बागवानी, अंगूर की खेती, पशु प्रजनन (मवेशी और छोटे मवेशी, घोड़े का प्रजनन) हैं। परंपरागत रूप से अदिघे घरेलू शिल्प, बुनाई, बुनाई, लबादा, चमड़ा और हथियारों का उत्पादन, पत्थर और लकड़ी की नक्काशी, सोने और चांदी की कढ़ाई सबसे बड़े विकास पर पहुंच गई है। पारंपरिक आवास एक एकल कक्ष टर्लच कमरा था, जिसमें विवाहित पुत्रों के लिए एक अलग प्रवेश द्वार के साथ अतिरिक्त पृथक कमरे जुड़े हुए थे। बाड़ मवेशी से बना था।

अदिघे व्यंजन

अदिघे टेबल का मुख्य व्यंजन खट्टा दूध (शखू) के साथ उबला हुआ दलिया (पेस्ट) है। सबसे लोकप्रिय व्यंजनों में: चिप्स (मकई दलिया के साथ चिकन शोरबा सॉस), अदिघे पनीर व्यंजन (लाल मिर्च के साथ तला हुआ पनीर; पनीर के साथ पकौड़ी, दलिया के साथ परोसा जाता है और तला हुआ; बेकिंग से - गुबट (लेन में। टूटा हुआ दिल) पफ से आटा और अदिघे पनीर)। मांस व्यंजन सबसे अधिक बार मेमने, बीफ, चिकन, टर्की से तैयार किए जाते हैं। हलवा (तेल, चीनी, पानी में तला हुआ आटा) विशेष सावधानी से तैयार किया जाता है। जाहिरा तौर पर, अदिघे व्यंजनों के अनुष्ठान व्यंजनों को संदर्भित करता है। Kalmyk चाय में उच्च पोषण गुण होते हैं - हॉर्स सॉरेल से बना एक पेय - एक गहरे भूरे रंग का काढ़ा, जिसमें दूध और मसाले मिलाए जाते हैं।

टिप्पणियाँ:

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4. सर्कसियन दुनिया पर अरब क्रांतियों का प्रभाव // सूफ़यान ज़ेमुखोव का ब्लॉग "मास्को की इको", 09/05/2011 साइट पर।
5. राजाओं के वारिस, राजाओं के रक्षक // सप्ताह के तर्क, संख्या 8 (249)।
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7. एडिग्स // क्रोनोस।
8. क्रास्नोडार क्षेत्र के शखनाज़ेरियन एन। अदिग्स। सूचना-विधि सामग्री का संग्रह। क्रास्नोडार: YURRC, 2008।
9. 7 फरवरी, 1992 एन 977-बारहवीं-बी के केबीएसएसआर की सर्वोच्च परिषद का फरमान "रूसी-कोकेशियान युद्ध के दौरान अदिघेस (सेरासियन) के नरसंहार की निंदा पर।"
10. सर्कसियन अपने नरसंहार की मान्यता चाहते हैं // कोमर्सेंट, नंबर 192 (3523), 10/13/2006।
11. सर्कसियों ने पुतिन से tsar // Lenta.ru, 11/20/2006 के बारे में शिकायत की।
12. जॉर्जिया ने ज़ारिस्ट रूस // Lenta.ru, 05/20/2011 में सर्कसियन नरसंहार को मान्यता दी।
13. सर्कसियन नरसंहार पर अर्जेंटीना // वॉयस ऑफ अमेरिका, 07/26/2011 में चर्चा की गई थी।
14. शुमोव एस.ए., एंड्रीव ए.आर. बड़ी सोची। काकेशस का इतिहास। मॉस्को: एल्गोरिथम, 2008; क्रुग्लाकोवा एम।, बरीगिन एस। सोची: रूसी ओलंपिक रिवेरा। मॉस्को: वेचे, 2009।

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