1856 में, डसेलडोर्फ के पास निएंडरथल घाटी में खोपड़ी के कवर और कंकाल के कुछ हिस्सों की खुदाई की गई थी... अध्ययनों से पता चला है कि वे आर्कन्ट्रोपियन - पैलियोन्थ्रोपाइन के वंशज थे, जिन्हें अक्सर कहा जाता है निएंडरथल इस पहली खोज की साइट पर। इसके बाद, हड्डी समान पुरापाषाण, उपकरण और अन्य की बनी हुई है वी अफ्रीका, यूरोप और एशिया के कई देशों में आर्थिक और सांस्कृतिक गतिविधियाँ पाई गई हैं, जिनमें शामिल हैं। 1938 में, उज्बेकिस्तान के दक्षिण में, तब एक युवा वैज्ञानिक, जो अब एपी ओक्लाडनिकोव है, ने 8-9 वर्षीय निएंडरथल बच्चे का कंकाल पाया।

अधिकांश मानवविज्ञानी मानते हैं कि सभी प्राचीन लोग एक प्रजाति के थे, होमो निएंडरटेलेंसिस, जिसके भीतर, साथ ही साथ आर्केंट्रोपियन की संरचना में, कई उप-प्रजातियां प्रतिष्ठित हैं।

प्रारंभिक पैलियोन्थ्रोप लगभग 250-70 हजार साल पहले रहते थे। उनमें से अधिकांश को प्रगतिशील विशेषताओं के साथ व्यक्तिगत आदिम विशेषताओं (उदाहरण के लिए, एक स्पष्ट सुप्राऑर्बिटल रिज, खोपड़ी के चेहरे के हिस्से के बहुत बड़े आकार) के संयोजन की विशेषता है - एक उच्च और सीधे माथे, एक अपेक्षाकृत उच्च कपाल तिजोरी, सिर का एक गोल पिछला भाग, आदि।

लगभग 70-45 हजार साल पहले - वर्म हिमयुग की पहली छमाही में यूरोप में लेट पैलियोन्थ्रोप्स रहते थे।

क्लासिक निएंडरथल को एक स्टॉकी संविधान, छोटे कद, औसतन लगभग 160 सेमी, एक महत्वपूर्ण मस्तिष्क बॉक्स क्षमता - 1300-1700 क्यूबिक मीटर द्वारा प्रतिष्ठित किया गया था। सेमी, लेकिन उनके ललाट और पार्श्विका दिमाग आधुनिक लोगों की तुलना में स्पष्ट रूप से कम विकसित थे।

देर से यूरोपीय निएंडरथल का स्पष्ट रूपात्मक चरित्र कम से कम आंशिक रूप से पेरिग्लेशियल क्षेत्र में कठोर रहने की स्थिति से जुड़ा हुआ है, जहां प्राकृतिक चयन ने व्यक्तियों के प्रमुख अस्तित्व में योगदान दिया, रखने वाले! महान शारीरिक शक्ति और सहनशक्ति।

उन निएंडरथल को पैलियोन्थ्रोप्स के एक विशेष समूह में प्रतिष्ठित किया गया है।, जिसके अवशेष फिलिस्तीन में कार्मेल की गुफाओं में पाए गए थे। ये पैलियोन्थ्रोप्स लगभग 40 हजार साल पहले रहते थे। अन्य निएंडरथल के साथ कई सामान्य विशेषताएं होने के कारण, वे अपने बड़े विकास (पुरुषों में - 170-178 सेमी), एक अपेक्षाकृत उच्च कपाल तिजोरी, एक मध्यम उत्तल माथे, एक ठोड़ी फलाव की उपस्थिति, सेरेब्रल बॉक्स की एक बड़ी मात्रा द्वारा प्रतिष्ठित थे। (पुरुष खोपड़ी के लिए - 1500-1600 सेमी, महिलाओं के लिए - 1300-1350 सीसी)। एक बड़ी रूपात्मक विविधता () फिलिस्तीनी प्राचीन लोगों की विशेषता थी, जिसने वैज्ञानिकों को विभिन्न नस्लीय प्रकार के आधुनिक लोगों - नेग्रोइड्स, कोकेशियान, आदि के साथ फिलिस्तीन से व्यक्तिगत पैलियोन्थ्रोप को एक साथ लाने की अनुमति दी।

देर से और विकास में अधिक सक्षम लोगों के लिए, या, जैसा कि मानवविज्ञानी उन्हें कहते हैं, "प्रगतिशील" निएंडरथल पेलियोन्थ्रोप्स के लिए भी जिम्मेदार ठहराया जा सकता है, जिसके अस्थि अवशेष चेकोस्लोवाकिया के क्षेत्र में पाए गए थे। 1953 में बख्चिसराय (क्रीमिया) क्षेत्र में मिला यह बच्चा भी खास है। इस खोपड़ी को निएंडरथल के विशिष्ट पत्थर के औजारों के साथ खोजा गया था। हालांकि, इसकी संरचना ने अधिकांश विशेषज्ञों को अपने पूर्व मालिक को आधुनिक मनुष्य की प्रजातियों के लिए जिम्मेदार ठहराया।

मध्य पुरापाषाण काल ​​की विभिन्न "संस्कृतियाँ", जो हमारे समय तक लगभग 250-200 से 50-40 हजार वर्ष तक चलीं, पैलियोन्थ्रोपाइन से जुड़ी हैं।

तथाकथित (फ्रांस में ले मोस्टियर के मध्य पुरापाषाण स्थल के नाम पर)। यह साइड-स्क्रैपर्स और पॉइंट-पॉइंट्स की विशेषता है, जो धीरे-धीरे प्राचीन हाथ की कुल्हाड़ियों को बदल देता है।

अधिकांश अफ्रीका में, साथ ही साथ दक्षिण, दक्षिणपूर्व और पूर्वी एशिया में, विशिष्ट मौस्टरियन उपकरण दुर्लभ हैं। यहाँ, पूरे मध्य पुरापाषाण काल ​​में, लोअर पैलियोलिथिक के समान, हेलिकॉप्टर और चॉपिंग प्रबल थे।

इस प्रकार, प्राचीन पाषाण युग की शुरुआत में विकसित पश्चिमी और पूर्वी मानव समूहों के बीच पत्थर प्रसंस्करण की तकनीक में अंतर बाद में भी मौजूद रहा।

पुरातत्वविदों की तरह पैलियोन्थ्रोपिस्टों का मुख्य व्यवसाय शिकार करना और कुछ हद तक इकट्ठा करना था। पूरे मध्य पुरापाषाण काल ​​में सामूहिक, संभवतः संचालित, बड़े जानवरों के शिकार की भूमिका बढ़ गई। पुरापाषाण और उनके औजारों के कंकाल अवशेषों के साथ, मैमथ, गैंडे, गुफा भालू, बैल, विभिन्न हिरण और अन्य स्तनधारियों की हड्डियाँ पाई जाती हैं।

जाहिरा तौर पर, वे अलाव पर भूनते थे, क्योंकि आग का उपयोग उन्हें अच्छी तरह से पता था। प्राचीन लोगों के आवास, विशेष रूप से उत्तरी अक्षांशों में, मुख्य रूप से उन्हें हिमयुग की ठंड से बचाने के लिए उपयोग किया जाता था।

पैलियोन्थ्रोपिस्टों के समूह शायद अभी भी प्रकृति में मिलनसार थे, लेकिन इन समूहों के भीतर संकीर्णता अधिक से अधिक सीमित होती गई।

मानवता में पहले कृत्रिम दफन की उपस्थिति निएंडरथल के अंत से जुड़ी हुई है। कुछ विद्वानों के अनुसार यह धार्मिक मान्यताओं की शुरुआत का प्रमाण है।

इसमें कोई संदेह नहीं है कि प्राचीन लोगों के बीच स्पष्ट भाषण उनके निचले पुरापाषाण पूर्वजों की तुलना में अधिक विकसित था, हालांकि यह अभी तक आधुनिक मनुष्यों के स्तर तक नहीं पहुंचा था।

मस्तिष्क की संरचना की बढ़ती जटिलता के अनुसार लोगों का व्यवहार भी अधिक जटिल होता गया। लोगों ने पत्थर प्रसंस्करण की एक्यूलियन तकनीक को सिद्ध किया, और लगभग 200 हजार साल पहले से, मौस्टरियन तकनीक दिखाई दी - अधिक उन्नत और किफायती।

पैलियोएंथ्रोपिक माइग्रेशन

पैलियोन्थ्रोप्स, अपने पूर्वजों की तरह, ग्रह के चारों ओर प्रवास करना जारी रखा, हालांकि, बस्ती मुख्य रूप से पहले से विकसित महाद्वीपों के साथ उत्तर की ओर बढ़ी; उन्होंने ऑस्ट्रेलिया और अमेरिका में प्रवेश नहीं किया। किस बात ने उन्हें दूर प्रवास की ओर धकेला? या हो सकता है कि पृथ्वी पर गति बहुत धीमी थी, और केवल लंबे समय के परिप्रेक्ष्य में ही यह इतनी तेज दिखती है? प्रवासन के प्रेरक कारण, जाहिरा तौर पर, घुमंतू के घुमंतू झुंडों के बाद आंदोलन, प्राकृतिक संसाधनों की कमी और जनसंख्या में वृद्धि थी। नई पर्यावरणीय परिस्थितियों में आने से, लोगों ने विभिन्न प्राकृतिक कठिनाइयों का सामना करना सीखा। जाहिरा तौर पर, यह इस समय था कि कपड़ों की उपस्थिति संबंधित थी, क्योंकि आर्कटिक जलवायु वाले पहले से ही बहुत ठंडे क्षेत्रों का निपटान हुआ था; मौस्टरियन जीवनकाल हिमनदों और इंटरग्लेशियल के प्रत्यावर्तन का समय है। घरों के निर्माण के तरीकों में सुधार हुआ, लोग सक्रिय रूप से गुफाओं में बस गए, बड़े शिकारियों को वहां से खदेड़ दिया - भालू, शेर और लकड़बग्घा। जानवरों के शिकार के तरीकों में काफी सुधार हुआ है, जैसा कि साइटों पर हड्डियों के कई अवशेषों से पता चलता है। यूरोपीय निएंडरथल, वास्तव में, अपने समय के मुख्य शिकारी थे।

नरमांस-भक्षण

पुरापाषाणों में नरभक्षण के प्रमाण मिलते हैं। नरभक्षण का सबसे पहला उदाहरण स्पेन में ग्रान वैली गुफा से एक किशोरी की छिन्न-भिन्न हड्डियाँ हैं, जो 780 हज़ार साल पहले की हैं। स्पेन में सिमा डे लॉस ह्यूसोस, यूगोस्लाविया में क्रैपिना, जर्मनी में स्टीनहेम, इटली में मोंटे सिर्सियो, इथियोपिया में बोडो, दक्षिण अफ्रीका में क्लेज़ी नदी और कई अन्य स्थानों में लोगों की टूटी हुई नींव, कटी हुई और जली हुई हड्डियों के साथ खोपड़ी इस बात की गवाही देती है। यहां हुई नाटकीय घटनाएं मानव प्रागितिहास के एपिसोड। मोंटे सिर्सियो में, एक टूटे हुए आधार के साथ एक मानव खोपड़ी बड़े पत्थरों के घेरे में पड़ी है, जो कि अनुष्ठान नरभक्षण का प्रमाण है।

यह नोट किया गया था कि निएंडरथल का ललाट लोब, जो आधुनिक मनुष्यों में सामाजिक व्यवहार के लिए जिम्मेदार है, अपेक्षाकृत खराब विकसित था। शायद इससे निएंडरथल अधिक आक्रामक हो गए। सेरेब्रल कॉर्टेक्स के इस क्षेत्र का प्रगतिशील विकास आदिम समाज के व्यवहार और संरचना की जटिलता के समानांतर, एक महत्वपूर्ण गति से हुआ। यह ठीक से ज्ञात नहीं है कि निएंडरथल के पास कोई भाषण था या नहीं: इस मामले पर विभिन्न वैज्ञानिकों की राय अलग-अलग है। यदि भाषण होता, तो वह आधुनिक से बहुत अलग होता, क्योंकि निएंडरथल का स्वरयंत्र आधुनिक मनुष्यों के स्वरयंत्र जैसा नहीं दिखता है।

कला और अनुष्ठानों का उदय

तेशिक-ताश गुफा में दफन। वाम - एम.एम. द्वारा निएंडरथल बच्चे का पुनर्निर्माण। गेरासिमोव।
राज्य डार्विन संग्रहालय, मास्को।
डार्विन संग्रहालय की फोटो सौजन्य।

प्राचीन लोगों के मानस में परिवर्तन महत्वपूर्ण थे। सांकेतिक गतिविधि का उदय हुआ। इसके पहले उदाहरणों को कला भी नहीं कहा जा सकता है: ये पत्थरों पर गड्ढे, चूना पत्थर पर खुदी हुई धारियाँ, हड्डियाँ और गेरू के टुकड़े हैं। सबसे पुराने उदाहरणों में से एक बिल्ज़िंगस्लेबेन (जर्मनी) के एक हाथी के टिबिया पर समानांतर चीरा है, जो 300-400 हजार साल पहले की पुरातनता के साथ है। और मायकोक (जर्मनी) में ओल्डिसलेबेन साइट में हड्डियों के टुकड़ों पर समानांतर धारियों और खींचे गए "तीर" या "छोटे आदमी" को खरोंच दिया। हालांकि, इस तरह की गैर-उपयोगितावादी गतिविधि पैलियोन्थ्रोप्स की मानसिक प्रक्रियाओं की एक महत्वपूर्ण जटिलता की गवाही देती है। यह उल्लेखनीय है कि इस तरह की प्रतीकात्मक गतिविधि के शुरुआती निशान अफ्रीका में अधिक संख्या में और अधिक अभिव्यंजक रूप में पाए जाते हैं। लगभग 80 हजार साल पहले, उत्तर, दक्षिण और पूर्वी अफ्रीका में शेल मोती दिखाई देते हैं (सबसे प्राचीन उदाहरण: टैफोराल्ट, ग्रोटो डी पिजन (पूर्वी मोरक्को) - 82 हजार साल पहले, ब्लॉम्बोस गुफा (दक्षिण अफ्रीका) - 75-78 हजार साल पहले बीपी) और शुतुरमुर्ग के अंडे के छिलके (उदाहरण के लिए, देर से एच्यूलियन साइट एल ग्रीफ (लीबिया) से और एनकापुने आई मुटो और मुंबा इलाकों (केन्या) से - 46-52 हजार साल बीपी)। ब्लोम्बोस गुफा (दक्षिण अफ्रीका) में "मध्य पाषाण युग" परत में 75-78 हजार साल पहले की तारीख के साथ। नियमित खरोंच के साथ गेरू के टुकड़े और क्रॉस के रूप में सबसे सरल आभूषण पाए गए। लाठी को रगड़ने के लिए गेरू के कुछ टुकड़ों का इस्तेमाल किया जाता था, जिससे वे बाद में किसी चीज पर दाग लगा देते थे। दुनिया में सबसे पुराना वास्तविक चित्र "मध्य पाषाण युग" (नामीबिया) के अपोलो 11 स्थल पर पाया गया था: यह चूना पत्थर की प्लेट पर एक निश्चित जानवर की छवि है। यह आंकड़ा 26-28 हजार साल पहले का हुआ करता था, अब 59 हजार साल पहले का है।

यूरोप और एशिया में, निएंडरथल ने कला या गहनों की किसी भी वस्तु का निर्माण नहीं किया, और इसमें वे लोगों की आधुनिक प्रजातियों से काफी भिन्न थे। निएंडरथल "कला" का एक विशिष्ट संस्करण हड्डियों (आर्सी-सुर-क्योर, बाचोचिरो, मोलोडोवा) पर समानांतर खरोंच है, एक पत्थर की स्लैब (ला फेरासी) पर गड्ढे हैं। जानवरों के ड्रिल किए गए दांतों के रूप में निएंडरथल के बहुत कम अलंकरण केवल फ्रांस के सबसे हाल के स्थलों से ही जाने जाते हैं, उदाहरण के लिए, अर्सी-सुर-क्योर और किंकई में लगभग 30-34 हजार साल पहले, जब यूरोप में निवास किया गया था कई हजार वर्षों के लिए क्रो-मैग्नन। निएंडरथल कला का एक और संभावित टुकड़ा ला रोश-कोटर्ड (फ्रांस) से एक दरार में लगाए गए हड्डी के टुकड़े के साथ पत्थर के टुकड़े से बना एक "मुखौटा" है। मौस्टरियन साइट से एक वास्तविक ड्राइंग का एकमात्र उदाहरण एक हड्डी पर खरोंच वाले तेंदुए की एक छवि है, जो लगभग 30-40 हजार साल पहले की तारीख के साथ प्रोनाटिन साइट (यूक्रेन) में पाई गई थी। - फिर से, इस क्षेत्र में आधुनिक प्रकार के लोगों के अस्तित्व के दौरान। संभवतः, बाद के निएंडरथल ने क्रो-मैग्नन से संस्कृति के कुछ तत्वों को उधार लिया, लेकिन उनके बीच का अंतर बहुत बड़ा है। दिव्य बाबा 1 (स्लोवेनिया) से 30-34 हजार साल पहले के डेटिंग के साथ "निएंडरथल बांसुरी" के बारे में बहुत कुछ लिखा गया है। - चिकने छिद्रों वाली हड्डी का एक टुकड़ा। हालांकि, छिद्रों के किनारों के विश्लेषण से पता चला कि ये लकड़बग्घे के दांतों के निशान थे। संभवतः, निएंडरथल के मनोविज्ञान को कल्पना की कमी की विशेषता थी, चेतना बहुत विशिष्ट और उद्देश्यपूर्ण थी।

यूरोपीय निएंडरथल के अनुष्ठान अभ्यास के पुरातात्विक साक्ष्य महत्वपूर्ण हैं। तो, मध्य यूरोप के लिए, तथाकथित "भालू की खोपड़ी का पंथ" जाना जाता है: स्विट्जरलैंड, जर्मनी, यूगोस्लाविया की गुफाओं में (ड्रेचेनलोख, पीटर्सचेले, वेटरनिस, ड्रैकोनोवा होल और अन्य की साइटें), गुफा भालू की खोपड़ी के साथ कैश वहाँ छिपे हुए हैं, कभी-कभी कई पाए जाते हैं, जो हमें शिकार जादू के अनुष्ठानों के बारे में बात करने की अनुमति देता है। काकेशस में, अज़ीख की गुफा में, एक समान कैश में भालू की 4 खोपड़ियाँ छिपी हुई थीं, कुडारो और अन्य स्थानों में समान खोज हैं। इल्स्काया साइट पर, बाइसन की खोपड़ी के साथ अनुष्ठान किए गए थे।

निएंडरथल के उच्च स्तर के मानस का सबसे महत्वपूर्ण प्रमाण मृतकों का पहला दफन है।लगभग 325 हजार साल पहले अतापुर्का (स्पेन) में सिमा डे लॉस ह्यूसोस में एक गहरी खदान में मानव हड्डियों का डंपिंग सबसे आदिम दफन विकल्प है। यह "स्वच्छतापूर्वक दफन" का एक प्रकार है। दिलचस्प बात यह है कि लोगों की हड्डियों के साथ, केवल शिकारियों की हड्डियों को गुफा में गिरा दिया गया था - डेनिंगर भालू (गुफा भालू के पूर्वज), तेंदुए, भेड़िये और लोमड़ियों, लेकिन शाकाहारी लोगों की एक भी हड्डी नहीं है। यह शिकारियों के साथ प्राचीन लोगों के स्वयं के जुड़ाव की बात करता है। सबसे पुराना वास्तविक दफन लगभग 100 हजार साल पहले का है। शायद, उसी समय, बाद के जीवन के बारे में पहले विचार प्रकट हुए, हालांकि यह केवल माना जा सकता है। कुछ मामलों में, अंत्येष्टि में कुछ अनुष्ठानों के निशान होते हैं और जटिल रूप से व्यवस्थित होते हैं। इस प्रकार, उज्बेकिस्तान में तेशिक-ताश गुफा में, एक निएंडरथल बच्चे को पहाड़ी बकरियों के सींगों के घेरे में दफनाया गया था। हालांकि, निएंडरथल के दफन कम से कम तीन पहलुओं में आधुनिक लोगों के दफन से काफी भिन्न होते हैं: मृतकों को हमेशा एक उखड़ी हुई मुद्रा में रखा जाता था (आधुनिक लोगों में, मुद्रा बहुत अलग होती है); एक दफन में, निएंडरथल ने कभी भी एक से अधिक व्यक्तियों को दफन नहीं किया (आधुनिक लोगों में, उनकी संख्या कोई भी हो सकती है); अंत में, निएंडरथल ने कभी भी मृतक के साथ जानबूझकर कोई चीज या जानवरों की हड्डियां नहीं रखीं, उनके पास दफनाने के उपकरण की अवधारणा नहीं थी (आधुनिक लोगों के पास यह भी नहीं हो सकता है, लेकिन अक्सर मृतक के साथ विभिन्न प्रकार की वस्तुएं रखी जाती हैं)। केवल मध्य पूर्व में स्खुल और काफ्ज़े गुफाओं में अपवाद हैं, जहां लगभग 100 हजार साल पहले की कब्रों में मानव कंकाल होते हैं जो निएंडरथल और आधुनिक मनुष्यों की विशेषताओं को जोड़ते हैं। अक्सर, निएंडरथल ने कई मृतकों को एक गुफा में दफना दिया, और कब्रों को एक निश्चित क्रम में व्यवस्थित किया गया, ताकि निएंडरथल पिछले दफन के स्थानों को जानते और याद रखें; एक उत्कृष्ट उदाहरण फ्रांस में ला फेरासी गुफा है।

पुरातत्वविदों की तुलना में पैलियोन्थ्रोपिस्टों के बीच सामाजिक संबंध अधिक जटिल हो गए हैं। नरभक्षण और मृतकों को दफनाने के संकेतित सबूतों के अलावा, इसमें बीमारों की देखभाल भी शामिल है। इराक में शनिदार गुफा में एक बूढ़े व्यक्ति का कंकाल मिला, जो गंभीर बीमारियों के एक पूरे परिसर से पीड़ित था। वह स्वतंत्र रूप से आगे नहीं बढ़ सका और अपने लिए भोजन नहीं ढूंढ सका, लेकिन निएंडरथल मानकों के अनुसार वह एक परिपक्व वृद्धावस्था तक पहुंच गया - उसकी उम्र 40 वर्ष आंकी गई है। जाहिर है, इस बूढ़े व्यक्ति को उसके रिश्तेदारों ने खिलाया, उसकी देखभाल की और उसकी मृत्यु के बाद उसे दफनाया गया। वैसे, उसी गुफा से एक और दफन में, पहाड़ के फूलों से पराग की असामान्य रूप से उच्च सांद्रता की खोज की गई थी - कब्र उनके साथ कवर की गई थी - और आठ प्रजातियों में से छह फूल औषधीय पौधों के हैं, और दो खाद्य हैं। गंभीर गठिया से पीड़ित एक बूढ़े व्यक्ति का कंकाल फ्रांस में ला चैपल-ऑक्स-सीन में मिला था; दफन एक छोटी सी गुफा के बीच में बनाया गया था, जिसमें लोग कभी नहीं रहते थे, यानी गुफा का उपयोग केवल एक बार दफनाने की जगह के रूप में किया जाता था।

होमोसेक्सुअल

होमिनिन का व्यवस्थित विभाजन बहुत भ्रमित करने वाला है। पुराने कार्यों में, मानव विकास के कई चरणों को अलग करने की प्रथा थी - आर्कन्थ्रोपस, पैलियोन्थ्रोपस और नियोएंथ्रोपस। आर्कनथ्रोपस तुरंत आस्ट्रेलोपिथेसीन से पहले थे, या, चरणों की शब्दावली में, प्रोटेन्ट्रोप्स द्वारा। वर्तमान में, लगभग सभी वैज्ञानिक अधिक जटिल - "नेटवर्क" - विकास की प्रकृति के बारे में सोचने के इच्छुक हैं। हालांकि, "आर्कन्थ्रोपस", "पैलियोएंथ्रोपस" और "नियोएंथ्रोपस" शब्द उपयोग करने के लिए सुविधाजनक हैं।

आर्कन्थ्रोपस

कभी-कभी सभी होमिनिन एक जीनस होमो में एकजुट हो जाते हैं, जिससे आधुनिक मनुष्य संबंधित है। हालांकि, आधुनिक मनुष्य से उपपरिवार के सबसे प्राचीन प्रतिनिधियों - आर्कन्थ्रोपस - के बीच का अंतर इतना हड़ताली है कि कई मानवविज्ञानी उनके लिए एक विशेष प्रकार के पिथेकेन्थ्रोपस को बाहर करने के इच्छुक हैं।

इनमें शामिल हैं, दूसरों के बीच, सबसे प्राचीन अफ्रीकी खोज - "वर्किंग मैन" (होमो, या पिथेकैन्थ्रोपस, एर्गस्टर)। इन पहले लोगों ने ओल्डुवई प्रकार के उपकरण बनाए, जिनमें से अधिक उन्नत रूप धीरे-धीरे दिखाई देते हैं। लगभग 1-1.5 मिलियन वर्ष पूर्व के समय तक, औजारों में इतना सुधार किया जा रहा था कि उन्हें पहले से ही एक नई पुरातात्विक संस्कृति - एक्यूलियन के रूप में संदर्भित किया जा रहा है। एच्यूलियन संस्कृति का एक विशिष्ट उपकरण एक हाथ की कुल्हाड़ी है - भारी, खुरदरी धार के साथ।

पाइथेकैन्थ्रोपस की पहली खोज 19वीं शताब्दी के अंत में जावा (इंडोनेशिया) द्वीप पर की गई थी। डच चिकित्सक ई. डुबॉइस। ये आर्कन्थ्रोपस प्राचीन लोगों के सबसे बड़े प्रतिनिधि हैं और "सीधे आदमी" (होमो, या पिथेकैन्थ्रोपस, इरेक्टस) प्रजातियों से संबंधित हैं।

पुरातत्वविदों में कुछ प्रकार के विशिष्ट समूह थे जिन्होंने वंश नहीं छोड़ा, जबकि अन्य आगे विकसित हुए। कभी-कभी उनमें से कई प्रजातियों को प्रतिष्ठित किया जाता है, उदाहरण के लिए, पूर्वी अफ्रीका में पिथेकेन्थ्रोपस लीकेयी, उत्तरी अफ्रीका में पिथेकैन्थ्रोपस मॉरिटानिकस। जाहिर है, आर्केंट्रोपियन की कम से कम दो मुख्य शाखाएँ थीं - पश्चिमी, या एफ्रो-यूरोपीय, और पूर्वी, या एशियाई।

पैलिएंथ्रोपस

आधुनिक मानवशास्त्रीय साहित्य में पुरातन शब्दावली या "पुरातन सेपियन्स" के संदर्भ में पुरातत्व के वंशजों को पैलियोन्थ्रोपाइन कहा जाता है। 500 से 200 हजार वर्षों के समय अंतराल में होमिनिन के मध्यवर्ती रूप मौजूद थे। उन्हें व्यवस्थित रूप से "हीडलबर्ग मैन" (होमो हीडलबर्गेंसिस या पिथेकैन्थ्रोपस हीडलबर्गेंसिस) और निएंडरथल (होमो निएंडरथेलेंसिस या होमो सेपियन्स निएंडरथेलेंसिस) में विभाजित किया गया है।

पैलियोन्थ्रोप्स के कुछ प्रतिनिधियों में, मस्तिष्क का आकार आधुनिक मूल्यों तक पहुंच गया, सामान्य तौर पर, मस्तिष्क की मात्रा का दायरा 1000-1700 सेमी 3 तक पहुंच गया। मस्तिष्क की संरचना की बढ़ती जटिलता के अनुसार लोगों का व्यवहार भी अधिक जटिल होता गया। जबकि शुरुआती पैलियोन्थ्रोप्स ने एच्यूलियन स्टोन-वर्किंग तकनीक का इस्तेमाल किया था, बाद में लोगों ने इसे सिद्ध किया। लगभग 200 हजार साल पहले, मौस्टरियन तकनीक दिखाई दी - अधिक उन्नत और किफायती। मौस्टरियन युग के विशिष्ट उपकरण बिंदु और साइड-स्क्रैपर हैं। लोगों के क्षेत्रीय समूहों के बीच सांस्कृतिक अंतर में वृद्धि हुई। इसलिए, अफ्रीका में, अस्थि प्रसंस्करण और गेरू के उपयोग की परंपराएं, संभवतः अनुष्ठान के प्रयोजनों के लिए, बहुत पहले दिखाई दीं।

पुरापाषाणों के बीच नरभक्षण का प्रमाण भी है। इथियोपिया में बोडो गुफाओं, दक्षिण अफ्रीका में क्लेज़ीज़ नदी और कई अन्य स्थानों में टूटे हुए ठिकानों, लोगों की कटी हुई और जली हुई हड्डियों के साथ खोपड़ी मानव प्रागितिहास के नाटकीय एपिसोड की गवाही देती है जो यहां हुई थी।

अफ्रीका की कुछ आबादी, यूरोपीय निएंडरथल के साथ समकालिक, आधुनिक मनुष्यों के समान थी। कई शोधकर्ता उन्हें आधुनिक प्रजातियों के लिए भी जिम्मेदार ठहराते हैं। दक्षिण अफ्रीका में क्लेज़ीज़ नदी के लोगों की ठुड्डी बाहर निकली हुई थी, सिर का पिछला भाग गोल था, और खोपड़ी ऊँची थी। इन लोगों के दिमाग का आकार और आकार आज के लोगों से लगभग अप्रभेद्य है। तिथियां 100 हजार वर्ष से अधिक पुरानी हैं।

नियोएंथ्रोप्स

200 से 100 हजार साल पहले के कई अफ्रीकी इलाकों में, ऐसे लोगों की हड्डियाँ मिलीं, जिनके पास दृढ़ता से फैला हुआ ओसीसीपुट नहीं था, एक बड़ा सुपरसिलिअरी रिज था, और साथ ही साथ एक बहुत बड़ा मस्तिष्क और एक उभरी हुई ठुड्डी थी।

लगभग 40 हजार साल पहले से, पूरी तरह से आधुनिक रूप के लोग, हमसे थोड़े ही बड़े पैमाने पर - नियोएन्थ्रोप्स - को इक्यूमिन के लगभग पूरे क्षेत्र से - अफ्रीका, यूरोप, एशिया और ऑस्ट्रेलिया से जाना जाता है।

यूरोप की जनसंख्या की तुलना में ऊपरी पुरापाषाण काल ​​​​के दौरान अफ्रीका की जनसंख्या के बारे में बहुत कम जानकारी है। हालाँकि, वे मौलिक रूप से जैविक और सांस्कृतिक दोनों रूप से समान थे।

पैलियोएंथ्रोप के पैलियोएंथ्रोप

(पैलियो ... और ग्रीक एंथ्रोपोस - मैन से), जीवाश्म लोगों के लिए एक सामान्यीकृत नाम, टू-रिह को मानव विकास के दूसरे चरण के रूप में माना जाता है, आर्केंट्रोपस और पूर्ववर्ती नियोएंथ्रोपस के बाद। पी. को अक्सर निएंडरथल सही ढंग से नहीं कहा जाता है। पी. की अस्थि अवशेष यूरोप, एशिया और अफ्रीका के मध्य और स्वर्गीय प्लेइस्टोसिन से ज्ञात होते हैं। जिओल। पी. की उम्र मिंडेलिसियन इंटरग्लेशियल के अंत से लेकर लगभग वाइरम हिमनदी के मध्य तक है। एब्स। 250 से 40 हजार वर्ष की आयु। रूपात्मक में। P. का संबंध एक विषमांगी समूह है। आदिम रूपों के साथ, पी। के बीच, आर्कन्थ्रोपस के समान, नियोएंथ्रोप के करीब प्रतिनिधि हैं। पी। की संस्कृति मध्य और स्वर्गीय एक्यूलियन और मौस्टरियन (प्रारंभिक पुरापाषाण) है। चौ. गिरफ्तार बड़े जानवरों (गुफा भालू, ऊनी गैंडे, आदि) का शिकार करना। सामाजिक संगठन - "आदिम मानव झुंड"। हालांकि सामान्य तौर पर पी। आधुनिक के पूर्ववर्ती थे। व्यक्ति, सभी P. प्रत्यक्ष नहीं हैं। उसके पूर्वजों। उनमें से कई, विशेषज्ञता और अन्य कारणों से, आधुनिक व्यक्ति नहीं बन पाए। प्रजातियां और विलुप्त हो गईं (उदाहरण के लिए, पश्चिमी यूरोप के "शास्त्रीय निएंडरथल")। अन्य (उदाहरण के लिए, नियर एशियन पी।) ने प्रगतिशील विकास के मार्ग का अनुसरण किया और वर्तमान के जीवाश्म लोगों को जन्म दिया। प्रजातियां।

.(स्रोत: "जैविक विश्वकोश शब्दकोश।" - एम।: सोव। विश्वकोश, 1986।)

प्राचीन जीवाश्म लोगों का सामान्यीकृत नाम। प्राय: पुरापाषाण को ठीक से नहीं कहा जाता है निएंडरथल... जो प्राचीन लोगों के समूहों में से सिर्फ एक हैं। सामान्य तौर पर, पैलियोन्थ्रोप्स होमो इरेक्टस ("होमो इरेक्टस") से एक आधुनिक व्यक्ति ("होमो सेपियन्स") में संक्रमण करने वाले लोगों का एक समूह है। ये विविध रूपात्मक संरचना के लोग थे, जिन्होंने आदिम और प्रगतिशील विशेषताओं को अलग-अलग डिग्री में जोड़ा। वे मध्य और आंशिक रूप से ऊपरी प्लीस्टोसिन के दौरान रहते थे। पैलियोन्थ्रोप्स के 3 समूह हैं: प्रारंभिक (असामान्य) यूरोपीय, पुरातनता 250-100 हजार वर्ष; पूर्व के पास - "प्रगतिशील", पुरातनता 70-40 हजार वर्ष और शास्त्रीय (देर से) पश्चिम यूरोपीय निएंडरथल, पुरातनता 50-35 हजार वर्ष।
पैलियोन्थ्रोप्स की विशेषताएं पश्चिमी यूरोप के शास्त्रीय निएंडरथल में सबसे स्पष्ट रूप से प्रकट हुईं, जो अंतिम हिमनदी की कठोर परिस्थितियों में रहते थे और खोपड़ी और कंकाल की संरचना में एक स्पष्ट विशेषज्ञता रखते थे। यह और कई अन्य चीजें पश्चिमी यूरोपीय पैलियोन्थ्रोप्स (निएंडरथल) को सीधे आधुनिक मनुष्यों के पूर्वजों को देखने की अनुमति नहीं देती हैं। सबसे प्रगतिशील (प्रमुख) विशेषताएं स्कुल और तबुन गुफाओं (इज़राइल) से निकट एशियाई पैलियोन्थ्रोप्स की थीं, जो निएंडरथल और आधुनिक मनुष्यों के बीच एक मध्यवर्ती स्थिति पर कब्जा कर लेती हैं। संभवतः, पुरापाषाण काल ​​के अधिक "प्रगतिशील" समूहों के पास होमो सेपियन्स ("होमो सेपियन्स") के विकास के दौरान विकास के महान अवसर थे।
पैलियोन्थ्रोप्स ने बड़े जानवरों का शिकार किया ( गुफा भालू, ऊनी गैंडाऔर अन्य) और सभा, एक आदिम मानव झुंड में रहते थे और मध्य पुरापाषाण - मौस्टरियन की संस्कृति का निर्माण करते थे।

.(स्रोत: "जीव विज्ञान। आधुनिक सचित्र विश्वकोश।" एड। ए। पी। गोर्किन; मॉस्को: रोसमेन, 2006।)

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ओव; कृपया (इकाई पैलियोएन्थ्रोपस, ए; एम)। मानव। पुरापाषाण काल ​​के जीवाश्म लोग; निएंडरथल। * * * पैलियोएन्थ्रोप्स (पैलियो ... और ग्रीक एंट्रोपोस मैन से), देर से एच्यूलियन और मौस्टरियन काल के जीवाश्म लोग (निएंडरथल देखें)। इंटरमीडिएट पर कब्जा ... ... विश्वकोश शब्दकोश

पैलिएंथ्रोपस- होमिनिड विकास का चरण, अर्न्थ्रोपस के बाद और नियोएंथ्रोपस से पहले। वे एक बड़े मस्तिष्क के साथ आर्कन्थ्रोप से भिन्न होते हैं, एक ढलान वाली ठोड़ी, एक लम्बी खोपड़ी और महत्वपूर्ण द्रव्यमान के साथ नियोएंथ्रोप से। यूरोपीय और कुछ ... ... शारीरिक नृविज्ञान। सचित्र व्याख्यात्मक शब्दकोश।

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पुरापाषाण- एस; कृपया (इकाइयाँ पैलियोआ / एनट्रोप, ए; एम); मानव। पुरापाषाण काल ​​के जीवाश्म लोग; निएंडरथल... कई भावों का शब्दकोश

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लगभग 200-300 हजार साल पहले बादाम के रस में आर्किथ्रोपिक अवस्था से पैलियोन्थ्रोपिक अवस्था में संक्रमण हुआ था। किसी व्यक्ति के भौतिक प्रकार में परिवर्तन ने उत्पादन गतिविधियों के विकास के लिए नए अवसर खोले हैं, और इस तरह उभरते लोगों की अर्थव्यवस्था के अन्य सभी रूपों के लिए।

और इस क्षेत्र में बदलाव, शायद तुरंत नहीं, लेकिन पीछा किया।

पुनर्वास। देर से पुरातत्व के लिए संक्रमण ने पूर्ववर्ती अवधि की विशेषता वाले पत्थर के औजारों की एकरूपता के अंत को चिह्नित किया। अनेक विशिष्ट और पृथक संस्कृतियों का उदय हुआ है, जो उभरती हुई क्षेत्रीय विशेषज्ञता का प्रमाण है। इसी समय, शिविरों की संख्या तेजी से बढ़ रही है, जिसकी व्याख्या केवल 1-9 की आबादी में तेजी से और व्यापक वृद्धि के परिणामस्वरूप की जा सकती है।

एक नए भौतिक प्रकार के लोग ऐसे क्षेत्रों में निवास करते हैं जहाँ उनके पूर्वज, पुरातत्वविद, बसने में असमर्थ थे। अफ्रीका में, इस समय में एक ओर उष्णकटिबंधीय जंगलों के क्षेत्र के उनके दृढ़ विकास की गवाही देने वाले डेटा शामिल हैं, और दूसरी ओर वे क्षेत्र जो अब हॉर्न ऑफ़ अफ्रीका और उत्तर-पश्चिम अफ्रीका के रेगिस्तान और अर्ध-रेगिस्तान हैं। * 60. इस युग में अफगानिस्तान, ईरान, इराक, तुर्की, ट्रांसकेशस में, काकेशस में, पूरे दक्षिण पूर्व एशिया में, दक्षिणी चीन में लोगों के अस्तित्व में कोई संदेह नहीं है। उत्तर की ओर बढ़ते हुए, मध्य एशिया, कजाकिस्तान, दक्षिणी साइबेरिया (अल्ताई, खाकासिया, तुवा, दक्षिणी प्रियंगरी) और सुदूर पूर्व (अमूर और ज़ेया बेसिन), मंगोलिया, कोरिया और जापान में पैलियोन्थ्रोप्स बस गए। उनकी सीमा में पूर्वी यूरोप का एक महत्वपूर्ण हिस्सा शामिल है। उन्होंने वोल्गा तक 50 ° उत्तरी अक्षांश के दक्षिण में स्थित USSR के यूरोपीय भाग के क्षेत्र में दृढ़ता से महारत हासिल की। देसना बेसिन (खोटीलेवो, बेटोवो, आदि) में अलग-अलग मौस्टरियन स्थल, ओका की ऊपरी पहुंच, मध्य वोल्गा क्षेत्र (क्रास्नाया ग्लिंका, तुंगुज) और कुछ अन्य स्थान आगे उत्तर में 55 ° तक स्थित हैं। गुफा में मौस्टरियन उपकरण ढूँढना नदी पर लॉग इन करें। चुसोवाया (पर्म ओब्लास्ट) इंगित करता है कि पेलियोन्थ्रोप्स उत्तर और पूर्व में आगे प्रवेश कर चुके हैं। यूएसएसआर के यूरोपीय और एशियाई हिस्सों के मौस्टरियन इलाकों के बीच एक प्रकार का कनेक्टिंग लिंक दक्षिण उरल्स 181 में मैग्नीटोगोर्स्क के पास मैसोवाया साइट है।

श्रम के साधन। इस अवधि के पत्थर उद्योग के विकास में, दो मुख्य चरणों को प्रतिष्ठित किया जा सकता है, जो विशेष रूप से यूरोप की सामग्रियों में स्पष्ट रूप से पाए जाते हैं। उनमें से पहली में संस्कृतियां शामिल हैं जिन्हें शोधकर्ताओं द्वारा मध्य एच्यूलियन, लेट एच्यूलियन, प्रीमस्टियर और अर्ली मॉस्टरियन के रूप में वर्णित किया गया है। उनके अस्तित्व का समय: माइंडेल-रिस, रिस सी रिस-वर्म। यह प्रारंभिक नवपुरापाषाण काल ​​है। दूसरे चरण में देर से मौस्टरियन संस्कृतियां शामिल हैं। उनके अस्तित्व का समय - Wurm I

(फ्रांसीसी पुरातत्वविदों द्वारा अपनाए गए पैमाने के अनुसार वर्म I और वर्म II) और आंशिक रूप से वुर्म I-II। इनकी पूर्ण आयु 70-75 हजार वर्ष से 35-40 हजार वर्ष तक होती है। यह देर से नवपुरापाषाण काल ​​​​है।

इस युग में पत्थर के औजारों के साथ-साथ हड्डी के औजारों का भी उपयोग किया जाता था, लेकिन सामान्य तौर पर, हड्डी प्रसंस्करण खराब विकसित था। मौस्टरियन स्थलों में, जानवरों की हड्डियों के नुकीले टुकड़े पाए जाते हैं, जो आदिम बिंदुओं, एवल्स, एरोहेड्स और स्पैटुलस 182 में बदल जाते हैं।

पत्थर उद्योग का विकास शिकार हथियारों के सुधार के साथ हुआ। लकड़ी के भाले अभी भी उपयोग किए जाते थे, लेकिन वे महान पूर्णता से प्रतिष्ठित थे।

लेरिंगेन साइट (लोअर सैक्सोनी, फ़ेडरल रिपब्लिक ऑफ़ जर्मनी) में, देर से आचेल से डेटिंग और रीस-वर्म से डेटिंग, 244 सेमी (परिधि 84 मिमी) की लंबाई के साथ यू से बना एक भाला एक की पसलियों के बीच पाया गया था। हाथी का कंकाल। उसका सिरा नुकीला और अग्नि-कठोर किया गया। मोर्चे पर, कई पतले अनुदैर्ध्य खांचे थे जो एक तेज अंत की ओर ले जाते थे। मजबूत पकड़ प्रदान करने के लिए, भाले के केंद्र पर संकीर्ण अनुप्रस्थ पायदानों की एक श्रृंखला बनाई गई थी। कलम्बो जलप्रपात (ज़ाम्बिया) में देर से आचेलियन साइट पर, लकड़ी के उपकरण पाए गए: खुदाई की छड़ें, चाकू, क्लब। इनके निर्माण में अग्नि का प्रयोग किया जाता था, जिसकी सहायता से इन्हें मनचाहा आकार और कठोरता प्रदान की जाती थी। हथियारों में से एक एक छोटा क्लब था जिसमें एक पतला हैंडल और एक मोटा विस्तार वाला सिर था। यह संभव है कि इसे फेंकने वाले हथियार के रूप में इस्तेमाल किया गया हो। साइट की आयु, जहां ये उपकरण पाए गए थे, मूल रूप से 60 हजार वर्ष निर्धारित की गई थी, अब - 190 हजार वर्ष। मध्य अफ्रीका में एक साइट पर, एक हथियार की खोज की गई थी, संभवतः एक पत्थर की नोक के साथ एक लकड़ी का क्लब।

निस्संदेह, देर से मौस्टरियन में समग्र शिकार हथियारों का अस्तित्व। ट्राइस्टे (इटली) के पास पोकला गुफा की खुदाई के दौरान, एक भालू की खोपड़ी की खोज की गई थी, जिसमें एक मौस्टरियन चकमक बिंदु छेदा गया था। शायद यह हथियार युद्ध की कुल्हाड़ी का सिरा था। 11.7 सेंटीमीटर लंबा एक चकमक पत्थर जस्कलनाया VI इलाके (क्रीमिया) के मौस्टरियन परतों में से एक में पाया गया था। ला क्विना गुफा (फ्रांस) की खुदाई के दौरान जिन हड्डियों में चकमक पत्थर के टुकड़े फंस गए थे, वे मिले थे। क्षति की विशेषताओं के सावधानीपूर्वक विश्लेषण से पता चला कि टुकड़े 165 के भाले के थे।

एक हड्डी शिकार हथियार भी था। साल्टज़गिटर-लेबेनस्टेड (जर्मनी का संघीय गणराज्य) की साइट पर, एक रेडियोकार्बन मेटो हाउस द्वारा दिनांकित 55000 = b1000 वर्ष पुराना, सावधानीपूर्वक नुकीले हड्डी के खंजर का 70 सेमी लंबा टुकड़ा और एक स्टैग एंटलर क्लब 186 पाए गए।

"आर्थिक गतिविधि। हथियारों में सुधार, अनुभव के संचय के साथ और सामूहिकता के स्तर में वृद्धि के परिणामस्वरूप शिकार की प्रभावशीलता में वृद्धि हुई है। यह इस की साइटों में जानवरों की हड्डियों के विशाल संचय से प्रमाणित है। अवधि। यह इस समय था कि मानव समूहों की शिकार गतिविधि की एक निश्चित विशेषज्ञता को रेखांकित किया गया था। जानवरों की एक विशेष प्रजाति इस या उस पैतृक समुदाय, विशेष रूप से भालू के शिकार का मुख्य उद्देश्य बन गई।

साकज़िया गुफा (ibid।), कुडारो I और III (दक्षिण ओसेशिया), वोरोप्ट्सोव्स्काया, अख्श्तिर्स्काया, नवलिशेंस्काया, लत्सिन्स्काया, खोस्तिन्स्काया में, त्सुखवत गुफा प्रणाली (पश्चिमी जॉर्जिया) की ऊपरी मौस्टरियन परतों में भालू के अवशेषों की प्रबलता का उल्लेख किया गया था। सभी - काकेशस का काला सागर तट), इलिंके (उत्तरी काला सागर क्षेत्र), डार्क (पोलैंड), शिपका (चेकोस्लोवाकिया), इग्रिटा, साइक्लोविना (दोनों - रोमानिया), पोकाला (इटली), ड्रेचेनहेल, साल्ज़ोफेन (दोनों - ऑस्ट्रिया) शुबाटोक गुफा की ऊपरी परत में वाइल्डकिर्चली, ड्रेचेनलोच, वाइल्डमैनलिस्लोच, कोटेंसर (सभी - स्विटज़रलैंड), कुमेत्स्लोह, गिलेंट्रेट, पीटर्सचेल, कार्तस्टीन, इरपफेल्डेले, सिएरजेनप्टीन (सभी - एफआरजी), रेगुर्डु, क्लूनी (दोनों - फ्रांस) हैं। एर्ड कैंप (दोनों - हंगरी) हिरण अवशेष - साल्ज़गिटर-लेबेनस्टेड (जर्मनी), पेस्च डी ल'एज़ और ला चैपल (दोनों - फ्रांस), एगोस्टिनो ग्रोटो और मैरिनो डि कैमरोटा गुफाओं (सभी - इटली) में; बाइसन - वोल्गोग्राड साइट में, इल्स्काया (कुबन), रोझोक I और II (आज़ोव क्षेत्र), त्सुखवत गुफा प्रणाली की प्रारंभिक मौस्टरियन परतें; बैल - ला फेरासी के निचले क्षितिज में, ले मौस्टियर (दोनों - फ्रांस) की मध्य परत, स्खुल (येलस्टिना) साइट; घोड़े - वलिखानोव शिविर (दक्षिण कजाकिस्तान) में, ला मिकोक की ऊपरी परत और कावरे शिविर (दोनों - फ्रांस); विशाल - मोलोडोव वी (ट्रांसनिस्ट्रिया), टाटा (हंगरी), मोंट-डोल (फ्रांस) पर्वत बकरी में - शुबायुक, तेशिक-ताश, अमीर-तमीर और ओबी-रखमाता (अंतिम तीन - उज़्बेकिस्तान) की निचली परत में; एक जंगली गधा - Starosele गुफा (क्रीमिया) में; एक जंगली राम - अमन-कुटान कुटी (उज्बेकिस्तान) में; गज़ेल्स - अमुद (फिलिस्तीन) की गुफा में; साइगास - अदज़ी-कोबे, ममत-कोबे और वुल्फ ग्रोटो (सभी - क्रीमिया) आदि की मध्य परत में। 167

भूमि के जानवरों के अलावा, पैलियोन्थ्रोप ने पक्षियों का शिकार किया, और जहां संभव हो, समुद्री जानवरों का शिकार किया। पेंगुइन और सील की हड्डियाँ क्लासीज़ नदी और डी केल्डर्स (दक्षिण अफ्रीका) के स्थलों पर पाई गईं। लोगों के अलग-अलग समूह न केवल शिकार में लगे थे, बल्कि मछली पकड़ने में भी लगे थे। कुडारो I साइट के मौस्टरियन क्षितिज में बड़ी संख्या में सैल्मन अवशेष पाए गए। परतों में से एक (3 सी) में 23,579 सैल्मन हड्डियां थीं, जिनमें 4,400 कशेरुक और उनके टुकड़े 169 शामिल थे।

विशेष रूप से महान पैलियोन्थ्रोपियन के बीच शिकार की भूमिका थी जो यूरोप में ग्लेशियर के आगे के क्षेत्रों में सीधे इसके निकटवर्ती क्षेत्रों में रहते थे। सभी भोजन का 10% से अधिक नहीं बचाता है बाकी शिकार और मछली पकड़ने द्वारा प्रदान किया गया था

पैलियोएन्थ्रोपाइन्स के बीच इकट्ठा होने ने अधिक भूमिका निभाई, जलवायु जितनी अधिक हल्की थी। गर्म और गर्म जलवायु वाले क्षेत्रों में रहने वाले पूर्वमानव, एकत्र होने के उत्पाद शायद अभी भी आहार 1.0 का प्रमुख हिस्सा थे।

पौधे के भोजन के अवशेष, निश्चित रूप से इतने दूर के युग से नहीं बचे हैं। हालांकि, कई खोज एसपीज़ू में उपयोग से पहले पौधे के हिस्सों की प्रारंभिक प्रसंस्करण की गतिविधि की जटिलता की गवाही देते हैं। मोलो 1 की साइटों में,

ओवा I और V, कंकड़ से बहुत सारे ग्रेटर, पेस्टोस, मूसल पाए गए। आप पुराने ड्रूइटरी रिज (मोल्दोवा) और वलीखानोव साइट से कंकड़ ग्रेटर का भी उल्लेख कर सकते हैं, किइक-कोबा (क्रीमिया से पीसने के लिए एक हड्डी मोर्टार कप) ) और बलुआ पत्थर की टाइलें - केपशिंस्काया गुफा (काकेशस) 171 से इकट्ठा करना पौधों के भोजन प्राप्त करने तक ही सीमित नहीं था जैसा कि दक्षिण अफ्रीका में पाया जाता है, समुद्र के किनारे रहने वाले लोग भोजन के लिए गोले की सामग्री का इस्तेमाल करते थे 172

उस समय लोगों की आर्थिक गतिविधि बहुत अधिक जटिल हो गई इसमें कोई संदेह नहीं है कि लोग वुर्म I के दौरान यूरोप में नहीं रह सकते थे अगर उन्होंने गर्म कपड़े बनाना नहीं सीखा। इसके लिए एकमात्र सामग्री जानवरों की खाल हो सकती है। पुरातत्व से डेटा इस संबंध में, ऑर्टो ग्रोटो (फ्रांस) की खुदाई के दौरान ठोस सामग्री प्राप्त हुई थी, जैसे कि पैंथर्स, लिंक्स और भेड़ियों जैसे जानवरों की हड्डियों की संरचना का विश्लेषण इंगित करता है कि लोग साइट पर केवल अपनी खाल लाए, शिकार पर फट गए साइट। एर्ड साइट173 पैलियोएन्थ्रोप्स द्वारा जानवरों की खाल के उपयोग का सबूत बहुतायत "और लेकिन चकमक पत्थर स्क्रैपर्स के सर्वव्यापी (लेकिन कम से कम यूरोप के भीतर) वितरण से है।

आग के उपयोग के निर्विवाद संकेत उस समय अफ्रीका सहित दुनिया के सभी हिस्सों में बसे हुए स्थलों में पाए जाते हैं। यह मानने का कारण है कि इस समय तक लोगों ने आग के उत्पादन में महारत हासिल कर ली थी।

आवास और जीवन शैली इस समय, लोग तेजी से अक्सर गुफाओं में बस जाते हैं देर से मौस्टरियन युग में, गुफाओं में निवास असामान्य रूप से व्यापक हो जाता है। गुफाओं में बसने पर, लोगों ने उन्हें आवास के लिए अनुकूलित किया। ला बॉम बोने गुफा (फ्रांस) में, चावल के समय 5x2.5 मीटर में एक अंडाकार आवास बनाया गया था, जिसका फर्श कंकड़ से ढका हुआ था ताकि इसे नमी से बचाया जा सके17 ए गुफाओं द्वारा एक दिलचस्प खोज की गई थी आवास के कंकाल में 15 लकड़ी के रैक शामिल थे। शीर्ष पर, फ्रेम जानवरों की खाल के साथ कवर किया गया था, कवरेज क्षेत्र 53 एम 2 था। आवास का प्रवेश द्वार गुफा के अंदर की ओर था। दो अलाव जल रहे थे लोग नवंबर से मार्च तक गुफा में रहते थे, यानी सभी सर्दियों के 176 निशान गुफा स्थलों में संरचनाएं मिलीं म्यूटियर युग से संबंधित, विशेष रूप से चोकुरचा 177 . में

लेकिन देर से मौस्टरियन युग में भी, पूर्व-उर्मियन समय का उल्लेख नहीं करने के लिए, लोग न केवल गुफाओं में बस गए। और हाल ही में पुरातत्वविदों ने कृत्रिम आवासों के कई अवशेषों की खोज की है जो सीधे गुफाओं से जुड़े नहीं हैं, हालांकि कभी-कभी उनसे दूर नहीं स्थित होते हैं। क्षितिज कलाम्बो जलप्रपात की साइट, जो अब 190 हजार वर्ष पुराना है, अर्धवृत्त में रखे पत्थरों की खोज की गई थी। शायद वे बाड़ का आधार थे178। 25 एम 2 के क्षेत्र के साथ एक गोलाकार संरचना के अवशेष "कॉमोना वर्कशॉप" साइट (फ्रांस) में एक अच्छी तरह से विकसित मध्य एच्यूलियन उद्योग के साथ रीस की शुरुआत में पाए गए थे। "9

मोलोडोवा I और मोलोडोवा V180 की साइटों पर खोज बहुत रुचि रखते हैं। मोलोडोवा I की चौथी परत में, जिसकी आयु लगभग 44 हजार वर्षों में रेडियोकार्बन विधि द्वारा निर्धारित की गई थी, एक अंडाकार वलय की खोज की गई थी, जिसमें विशेष रूप से चयनित बड़े शामिल थे विशाल हड्डियां। इसके आंतरिक भाग का आयाम 8X5 मीटर, बाहरी 10X7 मीटर है। विशाल हड्डियों के बिछाने से सांस्कृतिक अवशेषों के गहन संचय वाले क्षेत्र को घेर लिया जाता है। इस अंडाकार लेआउट को एक बड़े की दीवार के आधार के अवशेष माना जा सकता है जमीन के ऊपर का आवास। इसका फ्रेम, समूह डंडों से बना था, जाहिरा तौर पर मा मोंट की खाल से ढका हुआ था। तल पर, इन खालों को छोरों की हड्डियों से कुचल दिया गया था।

कुछ आंकड़ों के आधार पर, आवास के मुख्य कक्ष को दो भागों में विभाजित किया गया था, दक्षिणी और उत्तरी। प्रत्येक पड़ाव का अपना निकास था। दो अतिरिक्त पूर्वी वाले, 5X3.5 मीटर और उत्तरपूर्वी एक, के निकट थे मुख्य कक्ष। प्रत्येक आधे का पूर्वी कक्ष के लिए एक अलग निकास था। और उत्तरी भाग भी उत्तर-पूर्वी की ओर जाता है। अंडाकार बाड़े के अंदर चूल्हा के अवशेष पाए गए।

एक लंबी अवधि के आवास के अवशेष, जिसका आधार भी विशाल हड्डियों से बना था, मोलोडोवा वी की 11 वीं परत में पाए गए थे। यह लगभग 40,300 साल पहले अस्तित्व में था।

फ्रांस में नदी के निचले इलाकों में लगभग 10 छोटे घरों के अवशेष पाए गए। डुरान। वे वर्म I से संबंधित हैं। वर्म I के अंत तक (फ्रांसीसी पुरातत्वविदों के पैमाने के अनुसार वुर्म II तक) बड़े बहु-पिच वाले आवास हैं, जिनमें से निशान ले पेरार्ड, वॉक्स-डी-ल'ऑबेज़ियर, एस्क्यूपो में पाए गए थे। -ग्रानो (सभी - फ्रांस)। ले पेरार्ड की झोपड़ी का माप 11.5x7 मीटर (अर्थात इसका क्षेत्रफल 80 मी2 था) 181 था।

इन और कई अन्य आंकड़ों के आधार पर, कुछ शोधकर्ता इस निष्कर्ष पर पहुंचे हैं कि पहले से ही एक्यूलियन में लोग बसे हुए जीवन में चले गए थे। अन्य लोग 182 की संपत्ति में एक निश्चित बसने की उपस्थिति के बारे में बात करते हैं। दुर्भाग्य से, वे अपने बयानों के बारे में विस्तार से नहीं बताते हैं, इसलिए यह पूरी तरह से स्पष्ट नहीं है कि वे किस तरह के व्यवस्थित जीवन की बात कर रहे हैं। इस बीच, ऐसा स्पष्टीकरण आवश्यक है, अन्यथा इस मुद्दे पर सभी विवाद व्यर्थ रहेंगे।

सभी मानव बस्तियों को दो मुख्य प्रकारों में विभाजित किया जा सकता है: शिविर, जिसमें लोग एक दिन से लेकर कई हफ्तों तक रहे, और ग्रामीण क्षेत्र, जिसमें लोग कई महीनों से लेकर सैकड़ों वर्षों तक रहे। शिविरों को अल्पकालिक में विभाजित किया जाता है, जहां लोग एक या कई दिनों तक रहे, और लंबी अवधि, जहां वे कई दिनों तक रहे। कृषि भूमि में मौसमी को प्रतिष्ठित किया जा सकता है, जिसमें लोग केवल कई महीनों तक रहते थे, और साल भर, जिसमें लोग पूरे वर्ष रहते थे। बदले में, साल भर की कृषि को वार्षिक में विभाजित किया जा सकता है, जिसमें लोग केवल कुछ वर्षों तक जीवित रहे, और धर्मनिरपेक्ष (पीढ़ी), जहां लोग सदियों से, पीढ़ी दर पीढ़ी रहते आए हैं।

मामले में जब लोग पूरे वर्ष शिविरों में रहते हैं, हमारे पास जीवन का एक भटकने वाला तरीका है। इसकी दो किस्में जीवन का एक मोबाइल-भटकने वाला तरीका है, जब निपटान का एकमात्र रूप अल्पकालिक शिविर है, और जीवन का एक मोबाइल-भटकने वाला तरीका है, जब लोग लंबी अवधि के शिविरों में रहते हैं। यदि लोग एक मौसम के लिए शिविरों में और दूसरे के लिए ग्रामीण क्षेत्रों में रहते हैं, तो हमारे पास एक मौसमी गतिहीन जीवन होता है। मौसमी रूप से गतिहीन जीवन शैली में जीवन का एक भटकने वाला गतिहीन तरीका शामिल होता है, जब एक भटकने वाले अस्तित्व की अवधि एक गतिहीन की अवधि से अधिक हो जाती है, और एक गतिहीन-भटकने वाला जीवन, जब विपरीत संबंध होता है। एक अजीबोगरीब रूप परिवर्तनशील गतिहीन पैटर्न है, जब लोग एक खेत में एक मौसम के लिए और दूसरे में एक मौसम के लिए रहते हैं। एक ऐसी स्थिति भी होती है जब खेत साल भर बसे रहते हैं, लेकिन एक निश्चित मौसम में कुछ निवासी (आमतौर पर पुरुष) इसे छोड़ देते हैं और इसके बाहर काफी लंबा समय बिताते हैं। यह जनसंख्या के एक भाग के मौसमी प्रवास के साथ संयुक्त वार्षिक स्थिर दर है। और अंत में, कोई केवल वार्षिक बंदोबस्त और धर्मनिरपेक्ष (पीढ़ीगत) बंदोबस्त183 में अंतर कर सकता है।

देर से मौस्टरियन में, पूरे क्षेत्र थे, जिनकी आबादी ने एक साल की गतिहीन जीवन शैली का नेतृत्व किया। इनमें मुख्य रूप से दक्षिण-पश्चिमी फ़्रांस शामिल है। यह निश्चित रूप से बाहर नहीं है, संभावना है कि इस वार्षिक निपटान को आबादी के एक हिस्से के मौसमी प्रवास के साथ जोड़ा गया था - पुरुष शिकारी। और, ज़ाहिर है, उसने न केवल बहिष्कृत किया, बल्कि, इसके विपरीत, अधिक या कम लंबे शिकार अभियानों को ग्रहण किया, जिसके प्रतिभागियों ने अस्थायी शिविरों की व्यवस्था की 184। हालांकि, पश्चिमी यूरोप के बाद के मौस्टरियन के सभी लोगों ने इस तरह से नेतृत्व नहीं किया जीवन की। उनमें से एक महत्वपूर्ण हिस्सा वार्षिक नहीं, बल्कि मौसमी बंदोबस्त की विशेषता थी। गर्मियों में वे टुंड्रा घूमते थे और शिविरों में रहते थे। 185. पश्चिमी यूरोप के बाहर लेट मॉस्टरियन में और साथ ही पूर्व-तुर्की समय में पूरे एक्यूमिन में बसने के विशिष्ट रूपों के बारे में कुछ भी निश्चित रूप से कहना मुश्किल है। किसी भी मामले में, यह स्थापित माना जा सकता है कि देर से पुरातत्व के संक्रमण के साथ, सामान्य रूप से लोगों के जीवन का तरीका काफी कम मोबाइल बन गया।

निएंडरथल और निएंडरथल समस्या। इस युग में सामाजिक संबंधों और उनके विकास का सवाल अब तक का सबसे दिलचस्प सवाल है। यह विशेष रूप से महत्वपूर्ण है क्योंकि यह युग मानव समाज के निर्माण में अंतिम चरण है। इस युग के अंत के साथ, आदिम समाज को बदलने के लिए एक तैयार समाज आया। हालाँकि, इस अंतिम अवधि में सामाजिक संबंधों के गठन की समस्या की ओर मुड़ने से पहले, उस युग के लोगों - पात्रों के साथ खुद को कुछ और विस्तार से परिचित करना आवश्यक है। अध्याय III में उनके बारे में कही गई हर बात को दोहराए बिना, आइए हम केवल समस्या के उन पहलुओं पर ध्यान दें जो समाजशास्त्र की प्रक्रिया को समझने के लिए आवश्यक हैं।

कभी-कभी इस युग के लोगों को एक साथ मिलाकर निएंडरथल कहा जाता है। हालाँकि, कई लेखक, विशेष रूप से विदेशी, इस शब्द के इतने व्यापक उपयोग का स्पष्ट विरोध करते हैं। उनकी राय में, किसी दिए गए युग के लोगों के केवल एक विशिष्ट समूह को निएंडरथल कहा जा सकता है। यह शब्द बाकी समूहों के लिए पूरी तरह से अनुपयुक्त है। और यह हमेशा शब्द के बारे में ही नहीं होता है। शोधकर्ताओं का एक महत्वपूर्ण हिस्सा इस युग के सभी लोगों को एक पूरे के रूप में मानने से इनकार करता है, एक तरफ आर्कान्ट्रोपिक्स का विरोध करता है, और दूसरी तरफ नवमानववादी।

इस युग के लोग वास्तव में कई अलग-अलग समूहों में आते हैं। और मानव विज्ञान का एक महत्वपूर्ण मुद्दा लंबे समय से इन समूहों के एक दूसरे से और आधुनिक भौतिक प्रकार के व्यक्ति के संबंध की समस्या रहा है। इस समस्या को पारंपरिक रूप से निएंडरथल कहा जाता है।

प्रारंभ में, इस युग के लोगों को मुख्य रूप से पश्चिमी यूरोप में बड़ी संख्या में खोजों द्वारा दर्शाया गया था, जो कि वुर्म I से संबंधित थे और वर्म I-II की पहली छमाही, देर से माउटियर उद्योग (निएंडरथल, स्पाई, ला पी 1-पेले) से जुड़े थे। -औ-सीन, ले मौस्टियर, ला फेरासी, ला क्विना, आदि)। उन सभी ने एक रूपात्मक रूप से अपेक्षाकृत सजातीय समूह का गठन किया, जिसके लिए निएंडरथल नाम अटका हुआ था। यह काफी समझ में आता है कि विकास के उस चरण में, विचाराधीन समस्या व्यावहारिक रूप से इस समूह के प्रतिनिधियों और आधुनिक प्रकार के लोगों के अनुपात के प्रश्न तक कम हो गई थी।

पश्चिमी यूरोप के क्षेत्र में निएंडरथल आधुनिक भौतिक प्रकार के लोगों से तुरंत पहले थे, जो वहां Wurm I-II के दूसरे भाग में दिखाई दिए। उनके रूपात्मक स्वरूप की कई विशेषताएं आर्कन्थ्रोपस और नियोएंथ्रोपस के बीच निर्विवाद रूप से मध्यवर्ती थीं। इसलिए, उन्हें आधुनिक मनुष्य के पूर्वजों के रूप में देखना पूरी तरह से स्वाभाविक था। कुछ शोधकर्ता इस निष्कर्ष पर पहुंचे। इस दृष्टिकोण को ए. हरडलिचका द्वारा सबसे लगातार विकसित और प्रमाणित किया गया था, जिन्होंने मानव विकास में निएंडरथल चरण के अस्तित्व की स्थिति को स्पष्ट रूप से तैयार किया था।

शोधकर्ताओं के एक अन्य हिस्से ने इस दृष्टिकोण का विरोध किया। उन्होंने सबसे पहले निएंडरथल के रूपात्मक संगठन में ऐसी विशेषताओं की उपस्थिति का संकेत दिया जो आर्केंट्रोपियन में मौजूद नहीं थे और जो नेन्थ्रोप्स में पूरी तरह से अनुपस्थित थे। इसका मतलब यह था कि एक जैविक दृष्टिकोण से, निएंडरथल को एक ऐसे रूप के रूप में नहीं माना जा सकता है जो आधुनिक मनुष्य की ओर जाने वाले मार्ग से भटक गया है, जो कि विशेषज्ञता से गुजरा है। अन्य तर्कों के रूप में, उन्होंने पश्चिमी यूरोप की लेट स्टीयरो और लेट पैलियोलिथिक आबादी और उस असाधारण गति के बीच एक तेज रूपात्मक अंतर की ओर इशारा किया, जिसके साथ इस क्षेत्र में आधुनिक भौतिक प्रकार के लोगों द्वारा निएंडरथल का प्रतिस्थापन हुआ। उनके दृष्टिकोण से, निएंडरथल ने होमिनिड्स के विकास में एक पार्श्व, मृत-अंत शाखा का प्रतिनिधित्व किया, जो आधुनिक प्रकार के लोगों द्वारा नष्ट कर दिया गया, जिन्होंने लेट मॉस्टरियन और अपर पैलियोलिथिक के कगार पर यूरोप पर आक्रमण किया। इस अवधारणा के सबसे सुसंगत अधिवक्ता एम। बाउले 187 थे।

बाद में, यूरोप के क्षेत्र में, उन लोगों के अवशेषों की खोज की गई जो पहले के युग में रहते थे (माइंडेल - रिस, रिस, रिस-वर्म), लेकिन अब आर्केंट्रोपिक्स नहीं थे। वुर्म निएंडरथल के अग्रदूत होने के नाते, वे एक ही समय में विशेषज्ञता के अभाव में उनसे भिन्न थे और एक ओर, पुरातन, पिथेकॉइड वर्णों की उपस्थिति में, दूसरी ओर, ऐसी विशेषताएं जो उन्हें एक व्यक्ति के करीब लाती हैं। आधुनिक भौतिक प्रकार के। साथ ही, उन सभी ने निएंडरथल विशेषताओं को स्पष्ट रूप से व्यक्त किया था। इसने कई शोधकर्ताओं को उन्हें, साथ ही ऊपर वर्णित समूह के प्रतिनिधियों, निएंडरथल को कॉल करने का कारण दिया। लेकिन पहले और दूसरे के बीच के अंतर को नजरअंदाज करना असंभव था, परिणामस्वरूप, बाद के समूह के प्रतिनिधियों को शास्त्रीय, देर से, विशिष्ट, चरम, विशिष्ट, रूढ़िवादी निएंडरथल और पिछले समूह के प्रतिनिधि - प्रारंभिक, कहा जाने लगा। असामान्य, मध्यम, सामान्यीकृत, प्रगतिशील निएंडरथल या प्री-एंडरथल।

लगभग सभी मानवविज्ञानी स्टीहेम, एरिंग्सडॉर्फ (जर्मनी के संघीय गणराज्य के दोनों), क्रैपीना (यूगोस्लाविया) में सामान्यीकृत निएंडरथल और सैकोपास्टर (इटली) और जिब्राल्टर में भी बहुमत का श्रेय देते हैं। जैसा कि पहले ही संकेत दिया गया है, स्टीहेम खोपड़ी को अक्सर मिंडेल-रिस द्वारा दिनांकित किया जाता है; अधिकांश शोधकर्ताओं द्वारा इरिंग्सडॉर्फ, क्रैपिना और सकोपास्टोर के लोगों को चावल-कीड़ा 188 के लिए जिम्मेदार ठहराया गया है।

स्वपेकोम्बे (ग्रेट ब्रिटेन) और फोंटेशेवाडे (फ्रांस) में एक विशेष स्थान पर कब्जा है। उनमें से पहले को अक्सर बादाम - रिस, दूसरे - रिस-वर्म 189 द्वारा डब किया जाता है। उनकी प्रमुख विशेषताएं इतनी स्पष्ट हैं कि कुछ मानवविज्ञानी उन्हें प्रीसेपियन्स के एक विशेष समूह के रूप में बाहर निकालते हैं। उनके विचारों के अनुसार, इस समूह ने बाद में नियोएंथ्रोप को जन्म दिया, और निएंडरथल के लिए, वे सभी, प्रारंभिक, असामान्य और देर से, विशिष्ट, मानव विकास की एक मृत-अंत शाखा का प्रतिनिधित्व करते हैं 19 °।

हालांकि, स्वांसकोम्बे और फोंटेसचेवाडे से स्टीनहेम और इसी तरह की खोजों के लोगों का विरोध करने के लिए पर्याप्त गंभीर आधार नहीं हैं। नतीजतन, कई मानवविज्ञानी ऊपर वर्णित सभी प्री-वर्म खोजों को एक ही समूह के प्रतिनिधियों के रूप में मानते हैं, लेकिन वे उन्हें अलग तरह से चित्रित करते हैं।

कुछ लोग इन सभी को उदारवादी निएंडरथल या पूर्व-निएंडरथल के रूप में देखते हैं। तदनुसार, वे उन्हें स्वर्गीय शास्त्रीय निएंडरथल के साथ एक एचआईवी में शामिल करते हैं - प्रजाति होमो एंडरथेलेंसिस यह राय सोवियत मानवविज्ञानी के बहुमत द्वारा साझा की जाती है। अन्य लोग इन सभी पूर्व-उर्मियन को होमो सेपियन्स प्रजाति के आदिम पूर्व-मौस्टरियन और प्रारंभिक मौस्टरियन प्रतिनिधियों के रूप में पाते हैं। तदनुसार, उनके दृष्टिकोण से, केवल पश्चिमी यूरोप के शास्त्रीय निएंडरथल द्वारा प्रतिनिधित्व किए गए प्रकार के लोग होमो निएंडरथेलेंसिस प्रजाति के हैं। बाद के दृष्टिकोण के समर्थकों के अनुसार, आदिम गैर-रिमुस्टियर और प्रारंभिक स्टीरा होमो सेपियंस ने दो वंशों को जन्म दिया। उनमें से एक - प्रत्यक्ष - ने होमो सेपियन्स की आधुनिक जातियों का उदय किया। दूसरे का विकास विशेषज्ञता की रेखा के साथ चला और क्लासिक निएंडरथल 191 के उद्भव के साथ समाप्त हुआ।

हाल ही में, विदेशी मानवविज्ञानियों के बीच, दृश्य को एक पंचपोसी घाव मिला है, जिसके अनुसार सभी होमिनिड्स जो कि आर्किग्रोप्स की तुलना में विकास में उच्च हैं, एक प्रजाति बनाते हैं - होमो सेपियन्स। आधुनिक भौतिक प्रकार के लोग इस प्रजाति में एक उप-प्रजाति के रूप में प्रवेश करते हैं - होमो सेपियन्स सेपियन्स। एक अन्य उप-प्रजाति होमो सेपियन्स निएंडरथेलेंसिस है। इस उप-प्रजाति की संरचना को विभिन्न तरीकों से परिभाषित किया गया है। कुछ में केवल विशिष्ट निएंडरथल शामिल हैं, अन्य - दोनों विशिष्ट और कुछ असामान्य निएंडरथल। अधिक या अधिक बार, कुछ असामान्य निएंडरथल, और सबसे ऊपर Svanscombe और Steipheim में पाए जाने वाले, एक विशेष उप-प्रजाति के रूप में बाहर खड़े होते हैं - होमो स्टीनहेमेन्सिस। जो लोग पश्चिमी यूरोप के विशिष्ट और असामान्य निएंडरथल के लिए आधुनिक हैं, लेकिन जो दुनिया के अन्य हिस्सों में रहते थे, उन्हें आमतौर पर विशेष उप-प्रजातियों में प्रतिष्ठित किया जाता है। नतीजतन, मिंडेल रिस से वर्म I-I की अवधि में रहने वाले लोगों की उप-प्रजातियों की कुल संख्या,

फिर भी सच्चाई के सबसे करीब वह दृश्य है जिसके अनुसार सभी खोज जो अपने स्तर में आर्केंट्रोप्स की तुलना में अधिक हैं, लेकिन नियोएंथ्रोप से कम हैं, एक प्रजाति के रैंक के साथ एक समूह का गठन करते हैं। अन्य दो प्रजातियां जो होमो जीनस का हिस्सा हैं, वे हैं आर्केन्थ्रोपस और नियोएंथ्रोपस। सभी सोवियत मानवविज्ञानी एक प्रजाति के रूप में ऊपर चर्चा की गई सभी खोजों के दृष्टिकोण का पालन करते हैं। जैसा कि पहले ही उल्लेख किया गया है, इस प्रजाति से संबंधित उभरते लोगों को आमतौर पर सोवियत विज्ञान में पैलियोन्थ्रोप्स के रूप में संदर्भित किया जाता है।

यूरोपीय पैलियोन्थ्रोप्स के बीच, दो मुख्य समूह काफी स्पष्ट रूप से प्रतिष्ठित हैं, जिनमें से एक विशिष्ट निएंडरथल से बना है, और दूसरा अन्य सभी खोज है। पूर्व को लेट पैलियोथ्रोपाइन्स कहा जा सकता है, और बाद वाले को - अर्ली पेलियोन्थ्रोपाइन्स।

क्विनज़ानो (इटली) में खोज, संभवतः रिस-वर्म द्वारा दिनांकित, को भी प्रारंभिक पैलियोथ्रोपाइन के लिए जिम्मेदार ठहराया जाना चाहिए। मोंटमोरन (फ्रांस) में खोज, माइंडेल-रिस या रिस-वर्म193 से संबंधित, कुछ शोधकर्ताओं द्वारा आर्कन्थ्रोपस के रूप में विशेषता है, अन्य -? एक आदिम निएंडरथल के रूप में। अरागो (फ्रांस) के पास तातावेल के लोगों का सवाल विवादास्पद है। ए। लुमली, जिनके लिए विज्ञान इस खोज का श्रेय देता है, उन्हें एंटिनएंडरथल कहते हैं और उन्हें उस चरण के अनुरूप संदर्भित करते हैं जिससे जावा के पिथेकेन्थ्रोपस संबंधित हैं। हालाँकि, वह स्वयं स्टीनहेम 194 के व्यक्ति के साथ अपनी महान निकटता को नोट करता है। इन होमिनिड्स के डेटिंग के साथ कई कठिनाइयाँ हैं। खोले जाने पर, उन्हें चावल की शुरुआत के लिए सौंपा गया था। हालाँकि, अब कुछ शोधकर्ता उनकी आयु 320, 450 और यहाँ तक कि 500-700 हजार वर्ष निर्धारित करते हैं।

ऊपर पहचाने गए समूहों में से प्रत्येक लेट आर्कियोलिथिक स्टोन उद्योग के विकास में दो चरणों में से एक के साथ जुड़ा हुआ है: मध्य ऐचुलियन, लेट ऐच्युलियन, प्रीमॉस्टेरियन, और अर्ली स्टियरी कुप्टियर्स द्वारा प्रतिनिधित्व किए गए चरण के साथ प्रारंभिक पुरापाषाण, और बाद वाले स्वर्गीय मौस्टरियन संस्कृतियों द्वारा प्रस्तुत मंच। इससे पता चलता है कि प्रारंभिक और देर से पुरापाषाण पुरापाषाण पुरापाषाण काल ​​के विकास में दो क्रमिक चरण हैं।

जैविक रूप से, शास्त्रीय निएंडरथल को प्रारंभिक पुरापाषाण काल ​​के वंशजों के रूप में मानने में कोई बाधा नहीं है। सभी उपलब्ध तथ्य इस मत के पक्ष में हैं। इसलिए, वर्तमान में, कोई भी संदेह नहीं करता है कि देर से मौस्टरियन के शास्त्रीय निएंडरथल मध्य एच्यूलियन - प्रारंभिक मौस्टरियन के प्रारंभिक पालीओथ्रोप्स से निकले थे।

लेकिन अगर शास्त्रीय निएंडरथलप्स पैलियोन्थ्रोप्स के विकास में एक प्राकृतिक चरण का प्रतिनिधित्व करते हैं, तो यह इस प्रकार है कि वे नियोएंथ्रोप के पूर्वज थे। हालांकि, प्रारंभिक पैलियोन्थ्रोप्स की खोज ने शास्त्रीय निएंडरथल की उस विशेषता को और भी अधिक दृश्यमान बना दिया, जिस पर निएंडरथल चरण की अवधारणा के विरोधियों ने लंबे समय तक ध्यान आकर्षित किया था, अर्थात्, उनकी रूपात्मक उपस्थिति की विशेषज्ञता, सैपिएंट दिशा से उनका विचलन। विशिष्ट निएंडरथल को नियोएंथ्रोप्स के पूर्वजों के रूप में मान्यता देने का मतलब यह स्वीकार करने से ज्यादा कुछ नहीं है कि पैलियोन्थ्रोप्स का विकास प्रारंभिक पुरापाषाण काल ​​​​में निहित सैपिएंट पात्रों के आगे विकास की रेखा का पालन नहीं करता था, लेकिन अजीब पथ से अधिक के साथ: सबसे पहले, उनका लगभग पूर्ण गायब होना, और फिर अचानक और तेजी से पुनरुद्धार ... जैविक दृष्टि से यह धारणा अविश्वसनीय है।

यही कारण है कि कई मानवविज्ञानी, जो खुद को मानव विकास में निएंडरथल चरण की अवधारणा के समर्थक मानते हैं, इस निष्कर्ष पर पहुंचे हैं कि प्रारंभिक पुरापाषाण काल ​​​​से विकास दो दिशाओं में आगे बढ़ा। एक शाखा का विकास आगे की प्रवृत्ति की रेखा का अनुसरण करता है और आधुनिक मनुष्य के उद्भव के साथ यूरोप के बाहर कहीं समाप्त हो जाता है; दूसरे का विकास - विशेषज्ञता की रेखा के साथ और शास्त्रीय निएंडरथल के पश्चिमी यूरोप के क्षेत्र में उपस्थिति के साथ समाप्त हुआ, जो बाद में विस्थापित हो गए, नष्ट हो गए और शायद, बाहर से आए नवमानवों द्वारा आंशिक रूप से आत्मसात कर लिए गए।

हालांकि, यह और कोई अन्य अवधारणा जो आधुनिक मनुष्यों के पूर्वजों से शास्त्रीय निएंडरथल को बाहर करती है, कई अच्छी तरह से स्थापित तथ्यों के साथ संघर्ष में है। सबसे पहले, यह पुरातत्व के आंकड़ों के साथ विरोधाभास में है, जो शास्त्रीय निएंडरथल के लेट स्टायरियन उद्योग और आधुनिक मनुष्यों के लेट पैलियोलिथिक उद्योग के बीच एक गहरे और प्रत्यक्ष क्रमिक संबंध के अस्तित्व की गवाही देता है। वर्तमान में, भारी बहुमत, यदि सभी नहीं, तो पुरातत्वविद यह मानते हैं कि यूरोप का लेट पैलियोलिथिक लेट मौस्टरियन से उत्पन्न हुआ था जो इस क्षेत्र में इससे पहले था * 95। और यह अनिवार्य रूप से शास्त्रीय निएंडरथल की मान्यता को आधुनिक मनुष्य के पूर्वजों के रूप में मानता है।

तथ्य उस अवधारणा का खंडन करते हैं जो उस समय पश्चिमी यूरोप में पेरिग्लेशियल ज़ोन की प्रतिकूल परिस्थितियों में इस समूह के लंबे अस्तित्व से शास्त्रीय निपडरथल के विचलन की व्याख्या करता है। वर्तमान समय तक, पैलियोन्थ्रोप्स, जिसकी रूपात्मक उपस्थिति विशेषज्ञता की काफी विशिष्ट विशेषताओं को प्रकट करती है, इस क्षेत्र से बहुत दूर और गर्म जलवायु वाले क्षेत्रों में पाए गए हैं।

मुगरेट-एट-तबुन, वादी-अल-अमुद, केबारा (सभी - फिलिस्तीन), शापिदार (इराक), तेशिक-ताश (उज़्बेकिस्तान) और हौआ-फ़तख़ (लीबिया) की गुफाओं में पाए जाने से एक काफी सजातीय समूह बनता है। सभी संभावना में, मुगरेट अल-जुतियाह (फिलिस्तीन) के एक व्यक्ति को भी इसे संदर्भित किया जाना चाहिए। वे सभी पश्चिमी यूरोप के शास्त्रीय निएंडरथल के साथ समानता दिखाते हैं, और इतना महत्वपूर्ण है कि उनमें से कुछ को सीधे इस समूह में मानवविज्ञानी द्वारा शामिल किया गया था। यह, विशेष रूप से, तबुन I, तेशिक-ताश पर, शनिदर के लोगों पर लागू होता है। बाद में यह पता चला कि इस समूह के प्रतिनिधियों और यूरोप के शास्त्रीय निएंडरथल के बीच कुछ अंतर हैं, विशेष रूप से, उनकी रूपात्मक उपस्थिति की विशेषज्ञता कुछ कम गहरी है। यह पश्चिमी यूरोपीय शास्त्रीय Neapderthals के समान मूल प्रकार के एक अलग प्रकार का प्रतिनिधित्व करता है।

पश्चिमी यूरोपीय शास्त्रीय निएंडरथल के रूप में पेलियोन्थ्रोप्स के विकास के एक ही चरण से संबंधित होने का प्रमाण न केवल रूपात्मक डेटा द्वारा दिया गया है। वे सभी एक ही समय में बाद के रूप में रहते थे - 35 से 75 हजार साल पहले की अवधि में। केवल ज़ूटी के व्यक्ति की डेटिंग स्पष्ट नहीं है। उनका उद्योग, पश्चिमी यूरोप के शास्त्रीय निएंडरथल की तरह, देर से स्टीयर था।

किइक-कोबा ग्रोटो और ज़स्कलनाया वी और VI साइटों (क्रीमिया) से पुरापाषाणकालीन विशेषज्ञता की निस्संदेह विशेषताओं को नोट किया गया था, जिसने शोधकर्ताओं को क्लासिक निएंडरथल 1E6 से उनकी निकटता के बारे में बात करने का आधार दिया। ये सभी विकसित मौस्टरियन*97 के उद्योग से जुड़े हैं। सभी संकेतों से उनके अस्तित्व का समय Wurm I 198 है। एक विशिष्ट निएंडरथल जेबेल इरहद (मोरक्को) का एक व्यक्ति है, जो 55 हजार वर्ष का है। इसका उद्योग लेट स्टियर 189 है। ब्रोकन हिल मैन, ज़ाम्बिया एक तीव्र विशिष्ट रूप है, जो अफ्रीका 200 में मध्य पाषाण युग के उद्योगों में से एक के साथ जुड़ा हुआ है।

किसी भी मामले में, Wurm I के अनुरूप समय में, विशेष लोगों को छोड़कर, यूरोप में या इसके बाहर कोई अन्य पैलियोन्थ्रोप नहीं पाए गए थे। उस समय पैलियोन्थ्रोप्स की एक "प्रगतिशील" शाखा के अस्तित्व के कोई निशान भी नहीं पाए गए थे, जिसके विकास से सीधे नियोएंथ्रोपस की ओर अग्रसर होगा।

विशिष्ट विशेषताओं के साथ पैलियोएंथ्रोप्स केवल एक समय में फिर से प्रकट होते हैं जो यूरोप के कृमि I-II के अनुरूप होते हैं। लेकिन वे प्रारंभिक पैलियोन्थ्रोपाइन से काफी भिन्न हैं। उनके पास उत्तरार्द्ध की विशेषता वाली पुरातन विशेषताओं का अभाव है। वे अनिवार्य रूप से इतने पैलियोन्थ्रोप नहीं हैं, जितने कि बाद वाले और आधुनिक भौतिक प्रकार के लोगों के बीच मध्यवर्ती प्राणी हैं। इस चरण के सबसे प्रमुख प्रतिनिधि मुगरेट एस-शुल गुफा (फिलिस्तीन) के लोग हैं। स्कुल के लोगों के रूपात्मक संगठन की विशेषताएं बताती हैं कि वे ऐसे रूप हैं जो न केवल निएंडरथल और आधुनिक लोगों के बीच मध्यवर्ती हैं, बल्कि पुरापाषाणकालीन लोगों के बीच, या तो पूरी तरह से समान हैं, या एक ओर पश्चिमी यूरोप के शास्त्रीय निएंडरथल के बहुत करीब हैं, और नियोएंथ्रोप्स, दूसरे पर। कई शोधकर्ता इस निष्कर्ष पर बहुत पहले आ चुके हैं।

आधुनिक मनुष्यों के पूर्वजों से शास्त्रीय निएंडरथल को बाहर करने वाली अवधारणाओं के समर्थक उपरोक्त सभी तथ्यों का खंडन या व्याख्या करने में असमर्थ हैं। नतीजतन, नवमानववादियों के पूर्वजों के रूप में शास्त्रीय निएंडरथल का दृष्टिकोण, एक समय में मानवविज्ञानी द्वारा लगभग पूरी तरह से त्याग दिया गया था और मुख्य रूप से पुरातत्वविदों के बीच समर्थकों को ढूंढते हुए, हाल के वर्षों में फिर से पूर्व का ध्यान आकर्षित किया है। पैलियोएंथ्रोपोलॉजी के क्षेत्र के प्रमुख विशेषज्ञ उनकी ओर झुके हुए थे, और कुछ ने निर्णायक रूप से उनके बचाव में भी सामने आए। इस दृष्टिकोण के विरोधियों के तेवर भी बदल गए हैं। यदि पहले वे इसे गंभीरता से नहीं लेते थे, तो अब वे इसे एक ऐसी अवधारणा के रूप में मानते हैं जिसके अस्तित्व का कोई अधिकार नहीं है, जो कि वे स्वयं 202 का पालन करते हैं।

हालाँकि, शास्त्रीय निएंडरथल का पुरापाषाणकालीन पूर्वजों के रूप में दृष्टिकोण अभी तक प्रभावी नहीं हुआ है। और मुख्य कारण यह है कि इसके बचाव में बोलने वाले मानवविज्ञानी में से किसी ने भी यह समझाने की कोशिश नहीं की कि प्रारंभिक पुरापाषाण काल ​​से देर से आने वाले लोगों में संक्रमण के दौरान प्रमुख पात्रों के गायब होने का कारण, या देर से संक्रमण के दौरान उनके पुनरुद्धार का तंत्र। पुरापाषाण काल ​​के नियोएन्थ्रोप्स से। और यह समझ में आता है। विशुद्ध रूप से जैविक दृष्टिकोण से, यह सब पूरी तरह से अविश्वसनीय है, और वे जीवविज्ञानी हैं। यही कारण है कि वे, सबसे पहले, शास्त्रीय निएंडरथल की विशेषज्ञता के बारे में बात नहीं करने की कोशिश करते हैं, और दूसरी बात, वे प्रारंभिक और देर से पुरापाषाण काल ​​के बीच की रेखा को धुंधला करने की कोशिश करते हैं।

लेकिन अगर हम विशुद्ध रूप से जैविक दृष्टिकोण से विशेषज्ञता को ध्यान में नहीं रखते हैं, तो यह समझाना असंभव है कि शास्त्रीय निएंडरथल का रूपात्मक संगठन, जो शायद ही कभी दसियों हज़ार वर्षों में बिल्कुल भी नहीं बदला है, कुछ 4 के भीतर कैसे हो सकता है -5 हजार वर्ष, पीयोट्रॉप्स के एक महत्वपूर्ण रूप से भिन्न भौतिक संगठन में बदल जाते हैं। और यह प्रश्न उन मानवविज्ञानियों के लिए भी एक बड़ी बाधा है जो शास्त्रीय निएंडरथल को नवमानवों के पूर्वज मानते हैं। वे उसे नहीं छूना भी पसंद करते हैं, जो निश्चित रूप से उनकी स्थिति को कमजोर करता है।

इस प्रकार, विशुद्ध रूप से जैविक दृष्टिकोण से पैलियोन्थ्रोप्स के विकास और नियोएंथ्रोप में उनके परिवर्तन की व्याख्या करना असंभव है। लेकिन यह आश्चर्य की बात नहीं है। जैसा कि पहले ही संकेत दिया गया है, हैबिलिस से आर्कन्थ्रोपस में संक्रमण के साथ, एक स्वतंत्र प्रक्रिया से होमिनिड्स का जैविक विकास, जो कि यह नमकीन था, दूसरे के क्षणों में से एक में बदल गया, अधिक जटिल प्रक्रिया, जो एंथ्रोपोसोजेनेसिस है। और यह केवल जीव विज्ञान के दृष्टिकोण से किसी व्यक्ति के रूपात्मक संगठन के गठन के दृष्टिकोण को बाहर करता है। चूंकि मानवजनन का सार समाजशास्त्र है, इसलिए सामाजिक संबंधों के गठन, यानी मूल समुदाय के विकास को ध्यान में रखना अनिवार्य है।

जनसंपर्क का गठन। जैसा कि पहले ही संकेत दिया गया है, प्रारंभिक पैलियोन्थ्रोप्स का बाद के लोगों में परिवर्तन, पत्थर उद्योग के विकास के एक चरण से दूसरे चरण में संक्रमण से जुड़ा था, कुल मिलाकर, निस्संदेह उच्चतर। लेकिन बाद के लोगों के साथ प्रारंभिक पैलियोन्थ्रोप के प्रतिस्थापन के साथ न केवल सामान्य रूप से औद्योगिक और आर्थिक गतिविधियों के विकास में प्रगति हुई। यह सामाजिक संबंधों के निर्माण में एक तीव्र मोड़ द्वारा चिह्नित किया गया था। इस बदलाव के कई संकेत हैं।

जैसा कि पैलियोएंथ्रोपोलॉजी और पुरातत्व के आंकड़ों से पता चलता है, हत्या और, शायद, नरभक्षण प्रारंभिक पैलियोन्थ्रोपियन के पैतृक समुदाय में काफी व्यापक थे। एक जोरदार प्रहार से क्षतिग्रस्त हुई जिससे मृत्यु हुई, और स्टाइनहाइम 203 की खोपड़ी खोली गई। पत्थर के औजारों से किए गए घावों के निशान एहरिंग्सडॉर्फ की खोपड़ी पर पाए गए। इसे मस्तिष्क 204 निकालने के लिए भी खोला गया था। फोंटेशेवड खोपड़ी 205 में से एक पर एक भारी कुंद हथियार से एक घातक आघात के निशान पाए गए थे। नरभक्षी स्पष्ट रूप से क्रैपिना के लोग थे। चट्टान की छतरी के नीचे पाई जाने वाली मानव हड्डियाँ विभाजित हो गईं, कभी-कभी जला दी गईं, जैसे कि जानवरों की हड्डियाँ 206। सैकोपास्टोर 207 से एक खोपड़ी को मस्तिष्क निकालने के लिए खोला गया होगा। सामान्य तौर पर, कुछ शोधकर्ताओं के अनुसार, घातक घावों के निशान थे खोपड़ियों और कंकालों पर पाए गए 25 प्रारंभिक पुरापाषाण में से 16, जिसके अवशेष यूरोप 208 में पाए गए थे।

शुरुआती लोगों की तुलना में देर से पालीओथ्रोपाइन के बहुत अधिक अवशेष पाए गए हैं। हालांकि, हिंसक मौत के कमोबेश ठोस संकेत और नरभक्षण के निशान काफी कम संख्या में लोगों पर पाए गए। पश्चिमी यूरोप में शास्त्रीय निएंडरथल की कई खोजों में, यह केवल एक है - मोंटे सिर्सियो 1 (इटली) 20e। यूरोप के बाहर ज़ाग्रोस पर्वत (इराक) में शनिदार गुफा में दिलचस्प खोज की गई थी। एक शनीदार III में, एक तेज, शायद लकड़ी के उपकरण के कारण बाईं नौवीं पसली पर घाव पाया गया था। यह पसली के शीर्ष को छेदता है और जाहिर तौर पर फेफड़े से टकराता है। ऐसा नहीं लगता कि चोट आकस्मिक थी। आम धारणा यह है कि दाहिने हाथ में हथियार पकड़े हुए एक व्यक्ति द्वारा झड़प के दौरान पक्ष को झटका दिया गया था। तथ्य यह है कि घाव जीवन के दौरान लगाया गया था, उपचार के स्पष्ट निशान से प्रमाणित है। वह व्यक्ति कई दिनों तक या यहां तक ​​कि एक बेडेल तक जीवित रहा। कुछ शोधकर्ताओं का मानना ​​​​है कि आघात से जुड़ी एक माध्यमिक जटिलता के परिणामस्वरूप शनिदर III की मृत्यु हो गई। दूसरों का मानना ​​​​है कि चोट का इससे कोई लेना-देना नहीं था, व्यक्ति पहले से ही ठीक हो रहा था जब गुफा में एक पतन हुआ, जिसने उसका जीवन 21 ° काट दिया। हत्या का एक निस्संदेह मामला बाद के पुरापाषाण काल ​​के लोगों के बीच विख्यात है। खोपड़ी IX की खोपड़ी और कंकाल पर घावों के निशान हैं जो सैनिक की मृत्यु का कारण बने।

बेशक, इस बात से इंकार नहीं किया जा सकता है कि ऊपर बताए गए कुछ शुरुआती पैलियोन्थ्रोप्स की खोपड़ी को नुकसान, हथियारों द्वारा दिए गए घातक घावों के निशान के रूप में व्याख्या की गई है, वास्तव में एक मरणोपरांत मूल है और प्राकृतिक बलों की कार्रवाई से जुड़े हैं। किसी भी मामले में, हालांकि, प्रारंभिक और देर से पुरापाषाण काल ​​​​के बीच का अंतर इस संबंध में हड़ताली है।

लेकिन इनके अलावा, निएंडरथल समूह के शुरुआती पैलियोन्थ्रोप की तुलना में देर से निएंडरथल सामूहिक के उच्च स्तर के सामंजस्य पर प्रत्यक्ष डेटा हैं। इस संबंध में, शनिदर गुफा में पाई गई खोज विशेष रूप से बहुत कुछ देती है। 64-70 से 44-46 हजार साल पहले की अवधि में रहने वाली इस गुफा में कुल मिलाकर 9 लेट पैलियोन्थ्रोप्स पाए गए। शोधकर्ताओं का विशेष ध्यान एक वयस्क पुरुष शनिदार प्रथम के अवशेषों से आकर्षित हुआ, जो लगभग 45 हजार साल पहले रहते थे। उसके माथे के दाहिनी ओर एक निशान उजागर हुआ था - एक मामूली सतही चोट का परिणाम। बाईं आंख के सॉकेट के बाहरी हिस्से में गंभीर क्षति के निशान हैं। नतीजतन, शनिदार प्रथम शायद उनकी बाईं आंख से अंधा हो गया था। उसका दाहिना हाथ स्पष्ट रूप से कोहनी के ऊपर जानबूझकर काट दिया गया था। किसी भी मामले में, संरक्षित हिस्से का निचला सिरा उपचार के लक्षण दिखाता है। दाहिने हाथ का पूरा बचा हुआ हिस्सा अत्यंत शोषित है। कुछ शोधकर्ताओं का मानना ​​है कि शनिदार प्रथम का दाहिना हाथ जन्म से ही अविकसित था। अन्य लोग दाहिने हाथ के शोष को सिर के बाईं ओर क्षति के साथ जोड़ते हैं। उनकी राय में, आघात का परिणाम मस्तिष्क के बाईं ओर को नुकसान पहुंचा और, परिणामस्वरूप, शरीर के दाहिने हिस्से का आंशिक पक्षाघात। इसमें गंभीर गठिया को जोड़ा जाना चाहिए, जिसने दाहिने पैर के टखने को प्रभावित किया, दाहिने पैर की हड्डियों में से एक का फ्रैक्चर ठीक हो गया और अंत में, पूरी तरह से खराब हो गए दांत।

इस प्रकार, शनिदार प्रथम अनिवार्य रूप से एक पूर्ण अपंग था, न केवल सामूहिक के अस्तित्व को सुनिश्चित करने में कोई महत्वपूर्ण योगदान देने में असमर्थ था, बल्कि खुद को खिलाने और बचाने के लिए भी। और फिर भी वह कम से कम 40 वर्ष का था, जिसका अर्थ था निएंडरथल के लिए बहुत वृद्धावस्था (एक निएंडरथल के लिए 40 वर्ष एक आधुनिक व्यक्ति के लिए लगभग 80 वर्ष के बराबर है)। और कुछ शोधकर्ता इसकी आयु 40-60 वर्ष निर्धारित करते हैं। और वह और अधिक जीवित रह सकता था यदि यह पतन के लिए नहीं होता।

अपने जीवन के कम से कम अंतिम वर्षों में, ला चैनेल का एक व्यक्ति, जिसकी मृत्यु 40-50 वर्ष की आयु में हुई, वह भी पूर्ण रूप से अपंग था। उनकी रीढ़ सबसे गंभीर विकृत गठिया से प्रभावित थी। आदमी सचमुच कुटिल था और निश्चित रूप से शिकार में भाग नहीं ले सकता था। जाहिरा तौर पर, उसने मुश्किल से खाया, क्योंकि उसके निचले जबड़े के जोड़ को गठिया हो गया था और उसके लगभग सभी दांत गायब थे। सब कुछ के अलावा, एक बार उसकी पसली 21.3 टूट गई थी।

यह सब इस तथ्य की गवाही देता है कि स्वर्गीय पैलियोथ्रोपाइनों के पैतृक समुदाय में सांप्रदायिक संबंध अंततः और अपरिवर्तनीय रूप से स्थापित हो गए थे। वितरण के सांप्रदायिक सिद्धांत के निर्बाध संचालन की शर्त के तहत, शनिदार I और ला चैपल जैसे लोग दिन-ब-दिन अपने अस्तित्व के लिए आवश्यक उत्पाद का हिस्सा प्राप्त कर सकते थे। किसी भी अन्य स्थिति में, वे अनिवार्य रूप से भूख से मरने के लिए अभिशप्त होंगे। न केवल वर्चस्व के पूर्ण वर्चस्व के मामले में, बल्कि प्राणीवाद के इस क्षेत्र में लगातार सफलता के मामले में भी वे भुखमरी के लिए बर्बाद हो जाएंगे।

लेकिन ये निष्कर्ष न केवल अपने आप में सांप्रदायिक संबंधों के अस्तित्व की गवाही देते हैं, बल्कि इस तथ्य की भी गवाही देते हैं कि उन्होंने मूल समुदाय में अन्य सभी संबंधों को निर्धारित करने के लिए, यदि पूरी तरह से नहीं, तो कम से कम काफी हद तक शुरू किया। शनिदार मुझे सिर्फ पर्याप्त भोजन नहीं मिला। सामान्य तौर पर, वह सामूहिक के संरक्षण में था: उन्होंने उसकी देखभाल की, जब वह गंभीर रूप से घायल हो गया, तो उन्होंने उसकी देखभाल की। इसके बिना वह जीवित नहीं रह सकता था।

और शनीदार मैं इस संबंध में कोई अपवाद नहीं था। जैसा कि पहले ही संकेत दिया गया है, शनिदार III गंभीर चोट के बाद भी कई दिनों या हफ्तों तक जीवित रहा। वयस्क व्यक्ति शनिदार चतुर्थ में टूटी हुई पसली ठीक हुई। शनिदार यू ठीक हो गए, उनके माथे के बाईं ओर एक झटके के निशान हैं।

शनिदारों के शरीर पर अत्यधिक घाव, निश्चित रूप से, उनके पुश्तैनी समुदाय के सामंजस्य के बारे में कुछ संदेह पैदा कर सकते हैं। हालांकि, शोधकर्ताओं के अनुसार, शनिदार III के शरीर पर घाव को छोड़कर, इनमें से कोई भी चोट हिंसा की आवश्यकता का संकेत नहीं देती है। ये सभी संभवत: किसी दुर्घटना का परिणाम हो सकते हैं। पैलियोन्थ्रोपिस्टों का जीवन कठिन था। हर कदम पर लोग तरह-तरह के खतरों में फंसते रहे। और एक व्यक्ति जितना अधिक समय तक जीवित रहा, उतनी ही अधिक संभावना थी कि वह उनका सामना करेगा। चर्चा में बताए गए चारों शनिदेव 40-60 साल की उम्र तक पहुंच चुके हैं। शनिदार II और शनिदार VI के शरीर में एक भी चोट नहीं पाई गई, जिनकी मृत्यु 30 वर्ष की आयु से पहले हो गई थी।

अन्य पुरापाषाण काल ​​के अन्य जीवों में भी ठीक हुई चोटों के निशान पाए गए थे। निएंडरथल के एक व्यक्ति का बायां हाथ एक बच्चे के रूप में विकृत हो गया था, जिसने जाहिर तौर पर उसे जीवन के लिए अपंग बना दिया था; ला फेरासी के आदमी की दाहिनी जांघ क्षतिग्रस्त है। एक युवा महिला, ला किपा वी, के बाएं हाथ पर घाव था, शैले (स्लोवाकिया) का एक व्यक्ति - भौं के ऊपर उसके माथे के दाईं ओर 215।

ब्रोकन हिल से खोपड़ी के बाएं अस्थायी क्षेत्र पर दो घाव देखे जाते हैं। उनमें से एक संकीर्ण छेद V VIS0CHP0I KOS है! और एक नुकीले हथियार से छेदा जाता है, संभवतः एक पत्थर या लकड़ी के भाले से 16. घाव दिया गया था, जाहिरा तौर पर, मृत्यु से बहुत पहले, इसके किनारों पर उपचार के स्पष्ट निशान हैं। दूसरी चोट सबसे अधिक संभावना एक भड़काऊ प्रक्रिया का परिणाम है जो चोट 217 के बाद शुरू हुई थी।

A. Kiesz ने Zuttie के एक व्यक्ति की ललाट की हड्डी पर तीन घावों का वर्णन किया। उनकी राय में, उनमें से कोई भी हिंसक कार्यों का परिणाम नहीं है। वह उनमें से दो को सूजन के लक्षण के रूप में मानता है। तीसरे के बारे में, हड्डी में एक गोल संकीर्ण छेद का प्रतिनिधित्व करते हुए, ए। कीज़ ने स्पष्ट रूप से घोषणा की कि यह मृत्यु से बहुत पहले उत्पन्न हुई थी2] डी *। ए. ब्रोडरिक, जो गैलीलियन व्यक्ति की खोपड़ी की क्षति को पत्थर के औजार से प्रहार का परिणाम मानता है, इस बात पर भी जोर देता है कि हड्डी में उपचार के स्पष्ट संकेत हैं219। वे बाद के पैलियोन्थ्रोप्स में से एक में हड्डियों के फ्रैक्चर के बाद जुड़े हुए थे - स्कुल IV 220।

सामान्य रूप से स्वर्गीय पैलियोन्थ्रोपियन के पैतृक समुदाय में अस्तित्व की गवाही देने वाले डेटा, विशेष रूप से शनिदेव, इसके प्रत्येक सदस्य के लिए उच्च स्तर की देखभाल के लिए, हमें शनिदार III के घाव पर एक नया नज़र डालते हैं। यह अत्यधिक संदेहास्पद है कि यह प्रहार उसी आदिम समुदाय के एक सदस्य द्वारा किया गया था। सबसे अधिक संभावना है, घाव बाहरी लोगों के साथ झड़प में प्राप्त हुआ था। इस तरह के निष्कर्ष के लिए इच्छुक है, विशेष रूप से, आर सोलेकी, जिनके लिए विज्ञान शनिदार 22 में खोजों का बकाया है।

निएंडरथल दफन। शनिदर में जानबूझकर दफनाने का अस्तित्व निर्विवाद है। सभी शोधकर्ता इस बात से सहमत हैं कि शनिदार चतुर्थ को दफनाया गया था। आर सोलेकी का मानना ​​​​है कि शनिदार VI, VII और VIII को भी 222 में दफनाया गया था। शनीदार I की मृत्यु एक पतन के परिणामस्वरूप हुई, जिसने स्पष्ट रूप से शब्द के पूर्ण और सटीक अर्थों में दफन को असंभव बना दिया। हालांकि, उसके अवशेषों पर अतिरिक्त पत्थरों का ढेर लगा दिया गया था, और जानवरों की हड्डियों को 223 के पास रखा गया था। यह अभी भी हमें दफनाने की बात करने की अनुमति देता है।

यह सनसनी शनिदार चतुर्थ के दफन के आसपास की मिट्टी के अध्ययन के कारण हुई, जिसकी उम्र लगभग 60 हजार वर्ष निर्धारित की गई है। जैसा कि यह निकला, गुलदस्ते में बंधे फूलों को आदमी की कब्र में रखा गया था, जिससे यह संभव हो गया, विशेष रूप से, यह स्थापित करने के लिए कि दफन मई के अंत और जुलाई की शुरुआत के बीच हुआ था। कुछ हद तक, यह खोज बाद के पुरापाषाण काल ​​के आध्यात्मिक जीवन को छुपाने वाले पर्दे को हटा देती है। वह सबसे पहले उनमें विशुद्ध मानवीय भावनाओं के विकास के बारे में बोलती है। लेकिन वह सब नहीं है। 8 पौधों की प्रजातियों में से, जिनके फूलों को कब्र में रखा गया था, 5 में औषधीय गुण हैं, एक खाने योग्य है और एक औषधीय और खाद्य दोनों है। इस तरह के चयन को शायद ही आकस्मिक माना जा सकता है। संभवतः, बाद में पैलियोन्थ्रोप्स इन पौधों के लाभकारी गुणों को पहले से ही जानते थे। घावों और सूजन के उपचार के लिए 6 प्रजातियों में से कई अभी भी लोक चिकित्सा में उपयोग की जाती हैं। 22 इस बात से इंकार नहीं किया जा सकता है कि इन विशेष पौधों ने शनिदारों के शरीर पर पाए गए घावों को भरने में योगदान दिया।

दफन करना शनिदार के लोगों की अनन्य संपत्ति नहीं है। वे शिविरों और अन्य देर से पालीओथ्रोपाइन्स में पाए जाते हैं, लेकिन केवल उनमें ही। प्रारंभिक पैलियोन्थ्रोप्स में दफनाने के कोई संकेत नहीं मिले। दूसरे शब्दों में, दफन केवल प्रारंभिक पैलियोथ्रोपाइन से बाद के लोगों में संक्रमण के साथ दिखाई दिए।

पहले से ही ऊपर उल्लेख किए गए शनिदर में पांच दफनियों के अलावा, जानबूझकर देर से स्टियर दफन में शामिल हैं: यूरोप में - स्पाई I और II (बेल्जियम), ले मौस्टियर, ला चैपल, ला फेरासी I, II, III, IV, V, VI , रेगुर्डौ , रोके डी मार्सल, कॉम्बे-ग्रेनल (सभी फ्रांस), शिपका (चेकोस्लोवाकिया), किइक-कोबा I और II और ज़स्कलनाया VI (क्रीमिया) में पाए जाने वाले में से एक; एशिया में - Tabun I, Skhul I, IV, V, VI, VII, IX, X, Kafzeh, VI, VII, VIII, IX, X, XI, Amud (सभी - फिलिस्तीन), तेशिक-ताश (उज़्बेकिस्तान) 225।

गुआटारी ग्रोटो में मोंटे सिर्सियो में एक दिलचस्प खोज की गई थी। इस गुफा में कई कक्ष थे। उसके परिसर का मुख्य भाग स्पष्ट रूप से रहने के लिए अनुकूलित था। खासतौर पर इसे नमी से बचाने के लिए इसके फर्श पर पत्थरों की लाइन लगाई गई है। शोधकर्ताओं का ध्यान गुफा के आंतरिक कक्षों में से एक द्वारा आकर्षित किया गया था, जिसमें लोग, जाहिरा तौर पर, कभी नहीं रहते थे। इस अर्धवृत्ताकार कक्ष के केंद्र में एक विशिष्ट निएंडरथल व्यक्ति की खोपड़ी है, जिसका आधार ऊपर की ओर है। यह करीब 45 साल के एक पुरुष का था। खोपड़ी पत्थरों के घेरे से घिरी हुई थी। खोपड़ी पर दो चोटों के निशान थे। उनमें से एक सही लौकिक क्षेत्र में किसी प्रकार के हथियार के प्रहार के कारण हुआ था। यह हत्या की गवाही देता है, जो कुछ शोधकर्ताओं के अनुसार, एक अनुष्ठान प्रकृति का है। आदमी के मारे जाने और सिर काटे जाने के बाद, खोपड़ी के आधार पर उद्घाटन कृत्रिम रूप से बढ़ा दिया गया था। यह सब चेंबर के बाहर किया गया था, क्योंकि उसमें कंकाल की हड्डियों या खोपड़ी के आधार के टुकड़े का मामूली निशान नहीं मिला था। इसमें कोई संदेह नहीं है कि ऊपर वर्णित सभी क्रियाओं के बाद, मानव खोपड़ी को जानबूझकर गुफा के केंद्र में रखा गया था और जैसे जानबूझकर पत्थरों से घिरा हुआ था। इसलिए, अधिकांश शोधकर्ताओं का मानना ​​​​है कि इस मामले में एक अनुष्ठान दफन था।

Pesche de l'Aze और La Quina गुफाओं (सभी - फ्रांस) में दफन के अस्तित्व का सवाल विवादास्पद है। कुछ लेखक अपने अस्तित्व को स्वीकार करते हैं, अन्य अधिक संदेहपूर्ण हैं।

कुछ मामलों में, कंकालों के बगल में जानवरों के अंग पाए गए हैं। ला चैपल के कंकाल के दाईं ओर, हाथ के पास, हड्डियों की शारीरिक रूप से सही स्थिति के साथ एक गोजातीय पैर का एक हिस्सा पाया गया था, इसके पीछे हिरण की रीढ़ का एक महत्वपूर्ण हिस्सा था, जो शारीरिक रूप से सही ढंग से स्थित था, और बहुत सारे विभिन्न हड्डियाँ। शोधकर्ताओं के अनुसार, खोज की सभी परिस्थितियों में कोई संदेह नहीं है कि जबड़े को जानबूझकर 228 की लाश के साथ रखा गया था। यह सब बताता है कि पुरापाषाण ने मृतकों को भोजन की आपूर्ति की। यह भी बहुत संभव है कि ले मोस्टियर्स और ला चैपल के कंकालों के साथ मिले औजारों को जानबूझकर कब्र में रखा गया हो। इस मामले में, हम कह सकते हैं कि निएंडरथल मृतकों को न केवल भोजन के साथ, बल्कि उपकरणों के साथ भी आपूर्ति करते थे।

इन सभी तथ्यों का उपयोग कुछ वैज्ञानिकों द्वारा इस दृष्टिकोण को प्रमाणित करने के लिए किया गया था कि निएंडरथल दफन की उपस्थिति मृतकों की आत्माओं में विश्वास के उद्भव और पुरापाषाण काल ​​​​के बीच के जीवन के कारण हुई थी। हालाँकि, एक और स्पष्टीकरण भी संभव है।

यहां तक ​​​​कि अगर हम जानवरों और औजारों के हिस्सों के कंकालों के साथ-साथ खोज को ध्यान में नहीं रखते हैं, तो इस मामले में, एक दफन की उपस्थिति मुख्य रूप से मृतकों के लिए जीवित देखभाल की अभिव्यक्ति के रूप में प्रकट होती है। लाश को फेंका नहीं गया, बल्कि जीवितों के साथ आवास में छोड़ दिया गया। यदि हम विख्यात खोजों को ध्यान में रखते हैं, तो यह क्षण और भी स्पष्ट रूप से सामने आएगा। और मृतकों की देखभाल करने, फूलों की कब्र में रखने के अलावा इसकी व्याख्या करना बिल्कुल असंभव है।

यह बिल्कुल स्पष्ट है कि सामूहिक के जीवित सदस्यों की अपने मृत सदस्यों के लिए चिंता एक दूसरे के लिए सामूहिक के जीवित सदस्यों की चिंता की उपस्थिति के बिना प्रकट नहीं हो सकती थी। जैसा कि नृवंशविज्ञान के आंकड़ों से पता चलता है, पूर्व-वर्ग समाज के स्तर पर लोगों के बीच, मृतकों के लिए चिंता इस तथ्य से स्पष्ट होती है कि उन्हें मृत्यु के बाद भी सामूहिक के सदस्य माना जाता है। मृतकों की देखभाल, जिसे बाद में और बाद के पुरापाषाणवादियों द्वारा दिखाया गया था, यह स्वीकार किए बिना नहीं समझाया जा सकता है कि मृतकों को सामूहिक, समुदाय का पूर्ण सदस्य माना जाता था।

चूंकि मृतक को सामूहिक के सदस्य के रूप में माना जाता रहा, सामूहिक के भीतर संबंधों को नियंत्रित करने वाले मानदंड उस पर लागू होते थे। पैतृक समुदाय के प्रत्येक सदस्य को एक गुफा में रहने का अधिकार था, जो सामूहिक का निवास स्थान था। इसलिए मृतक को गुफा में छोड़ दिया गया। मूल समुदाय के प्रत्येक सदस्य को सामूहिक उत्पादन के हिस्से का अधिकार था। इसलिए मृतक के बगल में उसने अपने हिस्से का हिस्सा रख दिया। मृतक ने उन औजारों पर अधिकार बनाए रखा जो सामूहिक की संपत्ति थे। यह सबसे अधिक संभावना कंकाल के साथ उपकरणों की खोज की व्याख्या करता है।

उस युग में, मृतकों के संबंध में उन मानदंडों का पालन करना, जिनके द्वारा जीवित एक दूसरे के साथ अपने संबंधों में निर्देशित होते थे, एक परम आवश्यकता थी। ऐसा करने में विफलता एक खतरनाक मिसाल बन गई। ऐसी परिस्थितियों में जब मानव समाज का गठन अभी तक पूरा नहीं हुआ था, जब प्राणीवाद में एक सफलता का खतरा अभी भी मौजूद था, वह सामूहिक के जीवित सदस्यों के संबंध में इन मानदंडों का पालन करने से इनकार करने का रास्ता खोल सकता था।

हालांकि, निएंडरथल दफन की सभी विशेषताओं को केवल मानव समुदाय की एकता के बारे में जागरूकता और इसके प्रत्येक सदस्य की देखभाल के लिए निर्धारित मानदंडों की अभिव्यक्ति के द्वारा समझाना असंभव है। उनके संकेत हैं जो इंगित करते हैं कि पुरापाषाण ने मृतकों के संबंध में ऐसे उपाय किए कि वे जीवित लोगों पर लागू नहीं हुए। वे हैं: कब्र के गड्ढों की उपस्थिति, पृथ्वी के साथ एक लाश का बिछाना, पत्थर, शाखाएं, झुर्रीदारपन, या लाशों की वक्रता। इन विशेषताओं की उपस्थिति को अक्सर इस बात के प्रमाण के रूप में व्याख्यायित किया जाता है कि निएंडरथल के पास बाद के जीवन के बारे में विचार हैं। हालांकि, वे एक अलग व्याख्या के लिए काफी संवेदनशील हैं।

पूर्व-वर्गीय समाज के स्तर पर सभी लोगों की एक विशिष्ट विशेषता मृतकों के प्रति दृष्टिकोण का तीव्र द्वैत है। एक ओर, वे दुखी थे, उनकी देखभाल की गई, और दूसरी ओर, वे भयभीत थे, 229 से डरते थे। जैसा कि नृवंशविज्ञान संबंधी आंकड़ों से पता चलता है, मृत्यु के बाद शरीर छोड़ने वाली आत्मा के अस्तित्व का विचार, और भय यह अपेक्षाकृत देर से होने वाली घटना है। पहले "जीवित" मृतकों का विचार है, कब्रों से उभरना और जीवितों को नुकसान पहुंचाना, और सबसे मूल - एक रहस्यमय, समझ से बाहर के अस्तित्व में विश्वास, लेकिन लाश से निकलने वाले जीवित प्रभाव के लिए हानिकारक, जिसका परिणाम बीमारी और मृत्यु है। बाद के विश्वास का अस्तित्व दुनिया के सभी लोगों के बीच 23 ° दर्ज किया गया है।

शव से निकलने वाले इस घातक प्रभाव को बेअसर करने के लिए, उन्होंने इसे दफन कर दिया, इसे पत्थरों से रख दिया, इसे बांध दिया (जिसके परिणामस्वरूप इसने एक मुड़ स्थिति ग्रहण कर ली) और कई अन्य उपायों को लागू किया। और निएंडरथल दफन की उपर्युक्त विशेषताओं से संकेत मिलता है कि स्वर्गीय पैलियोन्थ्रोप्स न केवल मृतकों की परवाह करते थे, बल्कि उनसे डरते भी थे, और वे लाशों से डरते थे।

पूर्व-वर्गीय समाज के स्तर पर लोगों के बीच लाशों का डर इतना सार्वभौमिक था, और इतना दृढ़ था कि यह स्वीकार किए बिना समझाया नहीं जा सकता कि लाशें वास्तव में जीवन के लिए एक वास्तविक खतरे का प्रतिनिधित्व करती हैं। जब लोग मरे हुओं की देखभाल करने लगे तो उन्होंने ऐसा खतरा पैदा करना शुरू कर दिया। एक सड़ी-गली लाश के एक आवास में रहने से सामूहिक के अन्य सदस्यों के जीवित, अनिवार्य बीमारी और मृत्यु पर हानिकारक प्रभाव पड़ा। समुदाय के बीमार सदस्यों की देखभाल करना, जो आम हो गया, ने उनमें से स्वस्थ लोगों में संक्रमण के संचरण की सुविधा प्रदान की, जिससे बीमारी और मृत्यु के नए मामले सामने आए।

समय के साथ, लोग मदद नहीं कर सके लेकिन महसूस किया कि वे मृतकों की ओर से खतरे में थे, कि किसी प्रकार का घातक प्रभाव मृतकों से निकला था। यह बिल्कुल स्पष्ट है कि पैनोएन्थ्रोप इस हानिकारक प्रभाव की वास्तविक प्रकृति को प्रकट नहीं कर सके। यह उनके द्वारा एक भ्रम के रूप में महसूस किया गया था।

यह अहसास उन्हें लाश के वास्तविक हानिकारक प्रभाव को बेअसर करने के उद्देश्य से व्यावहारिक गतिविधियों के दौरान आया। निष्प्रभावी करने के साधन थे उसे डालियों, पत्थरों से फेंक देना, उसे मिट्टी से भर देना, अंत में विशेष खोदे गए गड्ढे में डाल देना, उसके बाद उसे मिट्टी से भर देना। इन सभी उपायों ने सड़ती हुई लाश से उत्पन्न खतरे को बेअसर कर दिया, लेकिन बीमार से स्वस्थ में संक्रमण के संचरण को रोक नहीं सका। अपनी अपर्याप्तता को महसूस करते हुए, लोगों ने ऐसी तकनीकों का उपयोग करना शुरू कर दिया, जैसे कि मृतक को बांधना।

नृवंशविज्ञान सामग्री में मृतकों के भय की यह व्याख्या प्रबल होती है। लाश से निकलने वाले खतरनाक प्रभाव की कल्पना की गई थी, सबसे पहले, एक बिना शर्त, स्वचालित चरित्र के रूप में; दूसरे, खतरे के रूप में, सबसे पहले, मृतक के रिश्तेदारों और दोस्तों के लिए, यानी उन लोगों के लिए जो मूल रूप से उसके साथ एक ही आवास में रहते थे; तीसरा, मृत्यु के बाद अपेक्षाकृत कम अवधि के लिए विद्यमान होने के कारण, आमतौर पर केवल उस समय के दौरान जब लाश के सड़ने की प्रक्रिया होती है, और इस समय के बाद गायब हो जाती है; चौथा। कितना संक्रामक। सभी लोग और मृतक के संपर्क में आने वाली चीजें इस प्रभाव के संपर्क में आ गईं, इस प्रभाव से संक्रमित हो गईं और बदले में इसका स्रोत 231 बन गईं।

इस प्रकार, लेट पैलियोन्थ्रोप्स में दफनाने का कारण दो विपरीत कारकों की संयुक्त कार्रवाई थी: उनके सामूहिक सदस्यों के लिए चिंता, जिसने मृतकों को उनके आवास में छोड़ने और उन्हें भोजन और उपकरणों की आपूर्ति करने के लिए प्रेरित किया, और डर लाशें, जिसने उन्हें बाँधने के लिए प्रेरित किया, एक गड्ढे में रखा, पृथ्वी से ढका, और आदि। सही अर्थों में दफन केवल मृतकों द्वारा उत्पन्न खतरे के बारे में व्यावहारिक जागरूकता के साथ हुआ। लेकिन इस खतरे को तुरंत पहचाना नहीं जा सका। इसके लिए एक निश्चित अवधि की आवश्यकता होती है, जिसके दौरान लाशों को घर में ही छोड़ दिया जाता है। यह इस प्रकार है कि मानव सामूहिक की एकता के बारे में जागरूकता और मानदंडों की स्वीकृति जो इसके प्रत्येक सदस्य की देखभाल को निर्धारित करती है, पहले वास्तविक दफन की उपस्थिति से पहले के समय से पहले की है।

समाज का गठन, जैसा कि पहले ही संकेत दिया गया है, न केवल उत्पादन, सामग्री, बल्कि वैचारिक संबंधों का भी गठन है। वैचारिक संबंध चेतना से गुजरने से ही बनते हैं। इसलिए, समाज के निर्माण में सार्वजनिक चेतना और इच्छा का गठन एक महत्वपूर्ण क्षण है। सामाजिक संबंधों के निर्माण के एक निश्चित चरण में, आदिम समुदाय के सामंजस्य का और अधिक विकास, आदिम समुदाय के सदस्यों द्वारा इस एकता के बारे में जागरूकता के बिना इसकी वस्तुगत एकता का और विकास असंभव हो गया। और मूल समुदाय की एकता की यह जागरूकता न केवल आवश्यक हो गई है, बल्कि संभव भी हो गई है।

अपनी व्यावहारिक गतिविधियों के दौरान, मूल समुदाय के सदस्यों को तेजी से यह विश्वास हो गया था कि उन सभी को मिलाकर, एक ही संपूर्ण का गठन किया गया है, कि उनमें से प्रत्येक का अस्तित्व संघ के अन्य सभी सदस्यों के भाग्य के साथ अटूट रूप से जुड़ा हुआ है, सामूहिक रूप से भाग्य के साथ।

कुलदेवता और जादू का उद्भव। हालाँकि, मूल समुदाय की एकता के बारे में जागरूकता जो आवश्यक और संभव दोनों बन गई थी, वह प्रत्यक्ष या पर्याप्त नहीं हो सकती थी। मूल समुदाय के सभी सदस्यों की मूल रूप से विद्यमान आर्थिक एकता आदिम लोगों के सिरों में केवल एक अप्रत्यक्ष (मध्यस्थ) और अपर्याप्त (भ्रामक) रूप में परिलक्षित हो सकती है। साथ ही, आदिम समाज के सदस्यों के बीच मौजूद समुदाय की जागरूकता का अमूर्त, अमूर्त रूप नहीं हो सकता था। इस प्रकार, मानव सामूहिक की एकता के बारे में जागरूकता का पहला रूप अनिवार्य रूप से प्रकृति में दृश्य और मध्यस्थ और भ्रमपूर्ण दोनों होना चाहिए।

यह ठीक ये विशेषताएं हैं जो कुलदेवता को अलग करती हैं, जो कि नृवंशविज्ञान की गवाही देता है, मानव समूह के सदस्यों के समुदाय के बारे में जागरूकता के सभी ज्ञात रूपों में सबसे पुरातन है। यह आदिम समाज के स्तर पर लोगों के बीच सबसे व्यापक था। कुलदेवता में मुख्य बात जानवरों की एक विशिष्ट प्रजाति के प्रतिनिधियों के साथ एक या दूसरे आदिम मानव संघ (अक्सर - एक जीनस) के सभी सदस्यों की गहरी पहचान में विश्वास है, कम अक्सर - पौधे, आदि। यह प्रजाति (और इस प्रकार) इससे संबंधित प्रत्येक व्यक्ति) लोगों के दिए गए समूह का कुलदेवता है और इस प्रकार इसके प्रत्येक सदस्य। कुलदेवता में, एक दृश्य रूप में, इस संघ को बनाने वाले सभी लोगों की एकता व्यक्त की जाती है, और साथ ही, अन्य सभी मानव समूहों के सदस्यों से उनका अंतर।

निएंडरथल दफन के विश्लेषण के आधार पर, यह धारणा कि युग में उनकी उपस्थिति से तुरंत पहले, मानव सामूहिक की एकता के बारे में जागरूकता पैदा हुई, और नृवंशविज्ञान संबंधी आंकड़ों के आधार पर यह धारणा कि कुलदेवता की एकता के बारे में जागरूकता का प्रारंभिक रूप था। मानव सामूहिक, पुरातत्व के आंकड़ों में उनकी पुष्टि पाते हैं।

इस संबंध में, ड्रेचेनलोच गुफा (स्विट्जरलैंड) में पाए जाने वाले विशेष रुचि के हैं, जिनमें से पत्थर की सूची को कुछ लेखकों द्वारा प्रीमस्टर के रूप में चित्रित किया गया है। इस गुफा के तीन कक्षों में से दो में, दीवारों से कुछ दूरी (40-60 सेमी) में, एक विशिष्ट क्रम में, 80 सेमी तक ऊंचे चूना पत्थर की टाइलों की दीवारें खड़ी की गई थीं। 4 या अधिक एक साथ। कछुओं के साथ पहले दो कशेरुक पाए गए - इस बात का सबूत है कि उन्हें अभी भी ताजा रहते हुए वहां रखा गया था। खोपड़ी के साथ-साथ लंबे अंगों की हड्डियाँ मिलीं। तीसरे कक्ष के प्रवेश द्वार के सामने, चूना पत्थर के स्लैब से बने छह आयताकार बक्से पाए गए, जो शीर्ष पर एक पत्थर के स्लैब से ढके हुए थे। बक्से भी भालू की खोपड़ी और लंबे अंगों की हड्डियों से भरे हुए निकले। और अंत में, गुफा में एक स्थान पर, एक पूरे भालू की खोपड़ी छोटे पत्थरों से घिरी हुई मिली, जिसकी व्यवस्था खोपड़ी के समोच्च 232 का अनुसरण करती है।

ड्रेचेनलोच कोई अपवाद नहीं है। इसी तरह की तस्वीर मौस्टरियन के विभिन्न चरणों से संबंधित कई साइटों में पाई गई थी। पीटर्सचेल गुफा (जर्मनी का संघीय गणराज्य) में, एक तरफ के डिब्बे में एक विशेष आला-आकार के अवसाद में, भालू की हड्डियों को एक निश्चित तरीके से पाया गया था, जो शीर्ष पर पत्थरों से ढकी हुई थी। पास ही, भालू की खोपड़ियों को चट्टान में छोटे-छोटे गड्ढों में रखा गया था। अधिक महत्वपूर्ण निशानों में से एक में पांच खोपड़ी और तीन अंगों की हड्डियों को एक साथ रखा गया था 233।

साल्ज़ोफेन गुफा (ऑस्ट्रिया) में, भालू की खोपड़ी का एक स्टंप पाया गया था, जिसे आला-आकार के अवसादों में रखा गया था। उनमें से प्रत्येक को एक पत्थर की पटिया पर रखा गया था, जो चारों ओर से पत्थरों से घिरा हुआ था और चारकोल की एक परत से ढका हुआ था। क्लूनी गुफा (फ्रांस) में, भालू की पांच खोपड़ियों को एक सर्कल में व्यवस्थित किया गया था, उनमें से तीन स्लैब 234 पर थे। ले फ़र्टेन केव (फ़्रांस) में, छह भालू खोपड़ी चूना पत्थर के स्लैब पर पड़ी थीं और दो और पास में थीं। उत्तर-पश्चिमी दीवार के पास एक स्लैब पर एक ही जानवर के लंबे अंगों की हड्डियों का एक द्रव्यमान 235। रेगौरडू गुफा (फ्रांस) में एक जगह पर, 3 एम 2 के क्षेत्र के साथ एक विशाल पत्थर की पटिया एक बड़ी संख्या वाले गड्ढे को कवर करती है। भालू की हड्डियों का। दूसरे में, एक पत्थर के स्लैब ने एक खोपड़ी और भूरे भालू की विभिन्न हड्डियों वाले गड्ढे को भी ढक दिया। तीसरे में पत्थरों के ढेर में एक पात्र मिला - एक डिब्बे जैसा कुछ जिसमें भूरे भालू की हड्डियाँ और खोपड़ी रखी हुई थी,

पत्थरों से सजी भालू की हड्डियाँ भी 236 अन्य जगहों पर मिली हैं।

त्सुखवती (जॉर्जिया) की ऊपरी गुफा में छह अक्षुण्ण भालू की खोपड़ी थी। उनमें से एक गुफा के केंद्र में पड़ा था, बाकी दीवारों के साथ रखे गए थे: तीन दाईं ओर और दो बाईं ओर। गुफा गुहा के किनारे से, खोपड़ी भालू के अंगों की पूरी हड्डियों और विशेष रूप से चयनित आयताकार आकार के चूना पत्थर के टुकड़ों से ढकी हुई थी। यह संभव है कि खोपड़ियों को मूल रूप से विशेष रूप से खोदे गए छिद्रों में रखा गया हो। गुफा रहने की जगह नहीं थी। इसके प्रवेश द्वार पर एक कृत्रिम बाड़ 237 थी।

शायद इस तरह के स्मारकों में से एक इसी नाम के गांव (ओडेसा क्षेत्र) के पास इलिंका गुफा है। इसमें एक गुफा भालू की हड्डियों के एक बड़े संचय के साथ, पत्थर के औजार पाए गए थे। ए.वी. डोब्रोवल्स्की के अनुसार, गुफा के दाहिने हिस्से में खुदाई के दौरान किनारे पर चूना पत्थर की टाइलें मिलीं। भालू की अधिकांश हड्डियाँ एक ही स्थान पर स्थित थीं। इससे पता चलता है कि वे मूल रूप से, जैसे कि ड्रेचेनलोच में, एक गुफा की दीवार और एक टाइल की दीवार के बीच में ढेर थे। जेब के सामने के हिस्से में एक भालू का जबड़ा मिला था, जो चार चूना पत्थर के स्लैब पर अपने दांतों के साथ ऊपर की ओर खड़ा था और गुफा की तिजोरी के खिलाफ इसके ऊपरी सिरे पर टिका हुआ था। 238 पत्थरों से घिरी एक भालू की खोपड़ी भी मिली थी। एसबी बिबिकोव और पीआई बोरिसकोवस्की, जो मानते हैं कि इलिंका में भालू की हड्डियों का संचय मानवीय गतिविधियों से जुड़ा नहीं है, एक अलग राय का पालन करते हैं 239।

इस दृष्टिकोण की वस्तु अन्य जानवरों के अवशेष थे।

इल्स्काया साइट पर, पत्थर की बाड़ के पश्चिमी किनारे पर सबसे बड़े पत्थर (45x40 सेमी) से एक पूरी बाइसन खोपड़ी जुड़ी हुई थी, ताकि उसका एक सींग ऊपर और दूसरा नीचे दिखे। पास में एक दूसरी खोपड़ी थी जिसमें खटखटाए गए सींग और एक बाइसन 240 के दो निचले जबड़े थे। स्कुल गुफा में एक बैल के सिर की एक जानबूझकर दफन की खोज की गई थी। यह इस तथ्य से प्रमाणित होता है कि सिर को दफनाने के लिए खोदे गए छेद ने स्कुल IX241 के अधिकांश कंकाल को नष्ट कर दिया।

सभी संभावनाओं में, तेशिक-ताश गुफा में खोज को भी इसी तरह की घटनाओं के लिए जिम्मेदार ठहराया जाना चाहिए। बकरी के सींगों के छह जोड़े, जिनमें से तीन अच्छी तरह से संरक्षित थे, ने एक चक्र बनाया, जिसके अंदर एक निएंडरथल लड़के का दफन था। उसी समय, पूरी तरह से संरक्षित सींगों का एक जोड़ा पूरी तरह से असामान्य स्थिति में था: उल्टा, नीचे की ओर इशारा करता है। जाहिरा तौर पर, सींग के अन्य जोड़े मूल रूप से एक सीधी स्थिति में थे 242। काफ्ज़े गुफा में एक बच्चे के दफन द्वारा एक करीबी सादृश्य प्रस्तुत किया गया है,

लगभग 13 साल का एक बच्चा उसकी पीठ के बल लेटा हुआ था, हिरण की खोपड़ी का एक हिस्सा सींगों के साथ उसकी छाती पर क्रॉस किए हुए उसकी बाँहों पर रखा गया था 243।

साहित्य में, इसी तरह की कई खोजों की रिपोर्टें हैं: लाज़रेट जी "गुफा में आवास के दोनों कमरों के प्रवेश द्वार पर पूरे भेड़िया खोपड़ी, लज़ीख गुफा 245 में चार भालू खोपड़ी के साथ एक कैश, दो जानवरों की खोपड़ी लगभग सममित रूप से रखी गई हैं। कुडारो गुफा 1246 के केंद्रीय कक्ष का प्रवेश द्वार, जानवरों की दो खोपड़ी, गुफा अमन-कुटान 247 में दीवारों पर रखी गई हैं। हालाँकि, उपलब्ध जानकारी इतनी खंडित और अनिश्चित है कि इन खोजों की प्रकृति का कोई स्पष्ट विचार बनाना असंभव है।

निस्संदेह, ऊपर वर्णित अधिकांश मामलों में, हम ऐसी मानवीय गतिविधि से निपट रहे हैं जिसे उपयोगितावादी के रूप में व्याख्यायित नहीं किया जा सकता है। यह लोगों में अस्तित्व के साथ जुड़ा हुआ है, बाहरी दुनिया के बारे में कुछ ज्ञान के अलावा, इसके बारे में भ्रम भी है, और एक निश्चित प्रकार का भ्रम - धार्मिक। इन उत्तरार्द्ध का सार अलौकिक शक्ति में विश्वास था।

मानव विकास के एक निश्चित चरण में धर्म का उदय अपरिहार्य था। अपने विकास के प्रारंभिक चरणों में धर्म की सबसे गहरी जड़ प्रकृति के सामने मनुष्य की नपुंसकता थी। और इस मामले में यह शक्तिहीनता की भावना के बारे में बिल्कुल नहीं है, बल्कि वास्तविक, वस्तुनिष्ठ शक्तिहीनता के बारे में है। इस शक्तिहीनता को दुर्जेय प्राकृतिक घटनाओं "तूफान, भूकंप, ज्वालामुखी विस्फोट आदि के सामने व्यक्ति की लाचारी में कम नहीं किया जा सकता है। धर्म की जड़ मनुष्य की वास्तविक शक्तिहीनता है, जो उसके दैनिक, दैनिक जीवन के हर कदम पर प्रकट होती है।

किसी व्यक्ति की वास्तविक शक्तिहीनता हमेशा उसी तरह प्रकट होती है जैसे किसी व्यक्ति की ताकत प्रकट होती है - उसकी व्यावहारिक, मुख्य रूप से उत्पादन गतिविधियों में। एक व्यक्ति हमेशा अपने लिए कुछ लक्ष्य निर्धारित करता है और उनके कार्यान्वयन को प्राप्त करना चाहता है।

एक व्यक्ति की ताकत इस तथ्य में प्रकट होती है कि वह निर्धारित योजना के अनुसार सफलतापूर्वक निर्धारित लक्ष्य के कार्यान्वयन को प्राप्त करता है; ताकत की कमी यह है कि वह अपनी गतिविधियों की सफलता सुनिश्चित नहीं कर सकता है। मनुष्य की नपुंसकता उसकी व्यावहारिक गतिविधि की नपुंसकता है।

लक्ष्य को प्राप्त करने के लिए, सबसे पहले, एक व्यक्ति के पास आवश्यक भौतिक संसाधन होने चाहिए, और दूसरी बात, घटनाओं के पाठ्यक्रम और उनके कार्यों के परिणामों का पूर्वाभास करना, जो बदले में घटनाओं के आंतरिक संबंधों के ज्ञान को निर्धारित करता है। इस मामले में, वह लक्ष्य की प्राप्ति के लिए जाने वाले मार्ग को जानता है, जानता है कि किस प्रकार की कार्रवाई को चुना जाना चाहिए, उपयोग करने का क्या मतलब है। इस मामले में, व्यक्ति स्वतंत्र है। वह स्वतंत्र रूप से निर्णय लेता है और स्वतंत्र रूप से कार्य करता है। वह न केवल अपने कार्यों के पाठ्यक्रम को निर्देशित करता है, बल्कि घटनाओं के पाठ्यक्रम को भी निर्देशित करता है। इस मामले में, एक व्यक्ति वस्तुनिष्ठ दुनिया पर शासन करता है, वह गुरु है, गुरु है। उनकी व्यावहारिक गतिविधि मुफ्त है।

जब किसी व्यक्ति के पास भौतिक साधन नहीं होता है जो उसे उसकी व्यावहारिक गतिविधि की सफलता की गारंटी दे सकता है, तो वह, एक नियम के रूप में, अपनी आंतरिक आवश्यकता को प्रकट करने के लिए, घटना के आंतरिक कनेक्शन में प्रवेश करने में असमर्थ हो जाता है। अभ्यास ज्ञान का आधार है। व्यावहारिक गतिविधि के अपर्याप्त विकास के लिए हमेशा संज्ञानात्मक गतिविधि के अपर्याप्त विकास की आवश्यकता होती है। जब किसी व्यक्ति के पास भौतिक साधन नहीं होते हैं जो लक्ष्यों की प्राप्ति की गारंटी दे सकते हैं, और घटनाओं के आंतरिक संबंधों को नहीं जानते हैं, तो वह घटनाओं के पाठ्यक्रम और अपने स्वयं के कार्यों के परिणामों की भविष्यवाणी करने में असमर्थ हो जाता है। उसे अंधेरे में, टटोलते हुए, आँख बंद करके कार्य करने के लिए मजबूर किया जाता है। इस या उस निर्णय को अपनाना, ऐसी स्थिति में इस या उस तरह की कार्रवाई का चुनाव किसी व्यक्ति की चेतना और इच्छा पर इतना निर्भर नहीं करता है, जितना कि उसके नियंत्रण से परे परिस्थितियों के यादृच्छिक संगम पर होता है। ऐसी स्थिति में, वह अपने स्वयं के कार्यों के पाठ्यक्रम को निर्देशित नहीं करता है, घटनाओं के पाठ्यक्रम को तो बिल्कुल भी नहीं। दुर्घटनाएं, किसी व्यक्ति के कार्य करने के तरीके को अनुकूलित करना, काफी हद तक उसके कार्यों के परिणामों को निर्धारित करता है। यह उनके गैर-जिम्मेदार और नियंत्रणीय संगम से है, न कि किसी व्यक्ति के अपने प्रयासों से, उसकी गतिविधि को सफलता मिलेगी या वह असफल होगा।

ऐसी स्थिति में मनुष्य हादसों का शिकार होता है, जिसमें प्रकृति की अंधी आवश्यकता स्वयं प्रकट होती है। उत्तरार्द्ध, दुर्घटनाओं के रूप में, एक व्यक्ति पर हावी हो जाता है, उसे अपना दास बना लेता है। इस प्रकार किसी व्यक्ति की नपुंसकता उसकी अंध आवश्यकता, उसकी स्वतंत्रता की कमी पर निर्भरता में बदल जाती है। इस मामले में, उसकी व्यावहारिक गतिविधि मुक्त नहीं है, निर्भर है।

मानव विकास के शुरुआती चरणों में, मुक्त व्यावहारिक गतिविधि का क्षेत्र असामान्य रूप से संकीर्ण था। आदिम लोगों की लगभग सभी व्यावहारिक गतिविधियाँ स्वतंत्र, आश्रित नहीं थीं। अस्तित्व को बनाए रखने के उद्देश्य से दैनिक गतिविधि के हर कदम पर, एक व्यक्ति ने न केवल अपने प्रयासों पर, बल्कि उसके द्वारा बेकाबू होने वाले अवसरों के खेल पर न केवल अपने परिणामों की निर्भरता महसूस की। यह मुख्य रूप से शिकार पर लागू होता है, जो आजीविका का एक महत्वपूर्ण स्रोत था।

व्यावहारिक गतिविधि के बहुत ही पाठ्यक्रम ने एक व्यक्ति को कुछ ताकतों के अस्तित्व को उसके परिणामों को प्रभावित करने और इस तरह लोगों के पूरे जीवन के लिए निर्विवाद रूप से साबित कर दिया। इसलिए, निर्माण करने वाले व्यक्ति को अनिवार्य रूप से इन शक्तियों की शक्ति को अपने ऊपर और इस प्रकार अपनी स्वयं की असहायता को उनके सामने महसूस करना पड़ा। हालांकि, यह तुरंत नहीं हो सका। इस तरह की जागरूकता ने स्वयं चेतना की एक निश्चित डिग्री की परिपक्वता को निर्धारित किया। लेकिन शायद सबसे महत्वपूर्ण बात यह है कि गतिविधि के एक क्षेत्र में अपनी शक्तिहीनता के बारे में जागरूकता दूसरे क्षेत्र में अपनी ताकत के बारे में जागरूकता के बिना असंभव थी। यह क्षेत्र औजार बनाने की गतिविधि था। केवल जब किसी व्यक्ति ने गतिविधि के एक निश्चित क्षेत्र में कुछ बच्चों पर अपनी ताकत, अपनी शक्ति का एहसास किया, तो वह यह महसूस करने में सक्षम था कि अन्य क्षेत्रों में वह मास्टर नहीं है, कि कुछ अन्य ताकतें काम कर रही हैं जिन पर वह न केवल हावी नहीं है, लेकिन जो खुद उस पर हावी है।

विकास के इस तरह के एक चरण की उपलब्धि के साथ, एक व्यक्ति, एक तरफ, खुद पर अवसरों के उत्पीड़न को महसूस करने में मदद नहीं कर सका, और दूसरी तरफ, वह उस पर हावी होने वाली अंधे आवश्यकता को पर्याप्त रूप से महसूस नहीं कर सका। संयोग की शक्ति, मनुष्य पर प्रकृति की अंधी आवश्यकता की शक्ति को एक मायावी रूप में ही महसूस किया जा सकता है। मनुष्य पर हावी होने वाली प्रकृति की प्राकृतिक शक्तियाँ, उसकी व्यावहारिक गतिविधि के पाठ्यक्रम और परिणामों को निर्धारित करती हैं, उसे उसने अलौकिक, अलौकिक शक्तियों के रूप में मान्यता दी थी। इस तरह धर्म अस्तित्व में आया। "कोई भी धर्म," एफ। एंगेल्स ने लिखा, "उन बाहरी ताकतों के लोगों के दिमाग में एक शानदार प्रतिबिंब से ज्यादा कुछ नहीं है जो उनके रोजमर्रा के जीवन में उन पर हावी हैं - एक प्रतिबिंब जिसमें सांसारिक ताकतें अस्पष्ट लोगों का रूप लेती हैं" 248।

किसी भी प्राकृतिक या सामाजिक घटना के कारणों के बारे में सोचने की प्रक्रिया में धर्म का उदय नहीं हुआ। किसी व्यक्ति की प्राकृतिक क्षमताओं के अलावा अन्य बलों पर मानवीय कार्यों के परिणाम की निर्भरता का एहसास हर तरह से वांछित परिणाम की उपलब्धि सुनिश्चित करने के व्यावहारिक प्रयासों के दौरान हुआ। यह शुरू में इस तथ्य में व्यक्त किया गया था कि कार्य, जो अपर्याप्त निकले, वास्तव में लक्ष्य को प्राप्त करने के उद्देश्य से, व्यवहार के कृत्यों के पूरक होने लगे जो वास्तव में लक्ष्य की प्राप्ति में योगदान नहीं करते थे, लेकिन उन्हें आवश्यक माना जाता था यह।

ला फेरासी के लेट-स्टियर्स्की साइट में जानबूझकर लगाए गए लाल धब्बे के साथ-साथ कप के आकार के इंडेंटेशन वाले पत्थर के स्लैब के साथ एक पत्थर पाया गया था। Le Moustier में लाल रंग के निशान वाली टाइलें भी मिलीं। कई शोधकर्ताओं ने सुझाव दिया है कि ये पत्थर शिकार प्रदर्शन के स्मारक हैं, जिसके दौरान पत्थरों को जानवरों को चित्रित किया गया था, और लाल धब्बे और अवसाद 250 घाव थे। हालांकि, उनमें से कुछ के अनुसार, ये प्रदर्शन अभी तक प्रकृति में जादुई नहीं थे, वे पूर्वाभ्यास थे , जिसके दौरान आगामी शिकार में भूमिकाओं का वितरण हुआ।

कोई भी इस प्रस्ताव से सहमत हो सकता है कि शिकार पूर्वजों के लिए पूर्वाभ्यास से पहले किया गया था। शिकार गतिविधियों की जटिलता अनिवार्य रूप से एक निश्चित स्तर पर, एक कार्य योजना के प्रारंभिक विकास की मांग करती है। पहले लोगों की सोच की अत्यधिक संक्षिप्तता के कारण, एक शिकार योजना का विकास और भूमिकाओं का वितरण केवल एक शिकार के नाटकीयकरण, उसके पूर्वाभ्यास के रूप में हो सकता था। प्रारंभ में, शिकार का मंचन जादुई प्रकृति का नहीं था, लेकिन बाद में यह अनिवार्य रूप से एक संस्कार में बदल गया। तथ्य यह है कि ऊपर वर्णित खोजों के समय तक, यह परिवर्तन पूरा हो गया था, हमारी राय में, पत्थर पर लाल धब्बे से प्रमाणित होता है, जो जानवरों पर लगाए जाने वाले घावों का प्रतीक है। बेशक, पशु की समानता के प्रतीकात्मक घाव के लिए कोई वास्तविक व्यावहारिक आवश्यकता नहीं थी।

यदि शुरू में एक जादुई सकारात्मक या नकारात्मक प्रभाव को केवल मानवीय कार्यों के लिए जिम्मेदार ठहराया गया था, तो बाद में लोगों पर सकारात्मक या नकारात्मक प्रभाव डालने वाले किसी भी प्रभाव को जादुई के रूप में व्याख्या किया जाने लगा। उदाहरण के लिए, पैलियोन्थ्रोप्स, सामूहिक के बीमार और मृत सदस्यों से आने वाले हानिकारक प्रभाव की वास्तविक प्रकृति को प्रकट करने में सक्षम नहीं थे। सोचने का तार्किक तरीका यहाँ शक्तिहीन था, और इस स्थिति में इसे जादुई सोच से बदल दिया गया था। मरने वाले और मृत लोगों के वास्तविक और हानिकारक प्रभाव को जादुई नकारात्मक प्रभाव के रूप में मान्यता दी गई है। तो लोगों पर जादुई प्रभाव के गुणों के बाहरी दुनिया की कुछ वस्तुओं के अस्तित्व में विश्वास था - आदिम बुतवाद। जादुई के रूप में लाश के हानिकारक प्रभाव के बारे में जागरूकता के परिणामस्वरूप, इसके खिलाफ सुरक्षा के ऐसे वास्तविक उपाय, जैसे कि पत्थर रखना, पृथ्वी के साथ सो जाना, जादुई क्रियाओं के रूप में महसूस किया गया। और पहले से ही मृतकों को बांधने जैसी हरकतें विशुद्ध रूप से जादुई थीं। इस प्रकार, निएंडरथल दफन, अन्य बातों के अलावा, जादू और आदिम बुतवाद के रूप में धर्म के निएंडरथल के बाद के अस्तित्व का प्रमाण हैं।

बुतपरस्ती के उद्भव का प्रमाण इस युग की कुछ खोजों से मिलता है।

उनमें से सबसे दिलचस्प टाटा की दिवंगत टाटा साइट में बनाया गया था, जिसकी आयु 50 हजार वर्ष में रेडियोकार्बन विधि द्वारा निर्धारित की गई थी। मास्टर ने विशाल दांत से 11 सेमी का एक टुकड़ा काट दिया। प्लेट को उकेरा गया था, अंडाकार आकार दिया गया था, फिर एक दर्पण चमक के लिए पॉलिश किया गया था और अंत में गेरू के साथ कवर किया गया था। इस वस्तु की खोज करने के बाद, एल. वर्टेस इसे चुरिंगु मानते हैं। वस्तु के किनारों को गोल किया गया था, जाहिरा तौर पर लंबे समय तक निरंतर उपयोग के परिणामस्वरूप251। थोड़ा पॉलिश किया हुआ गोल अंकुलाइट भी पाया गया था, जिसकी सतह पर प्रतिच्छेदन रेखाएँ एक क्रॉस बनाती थीं। एक धारणा है कि यह ताबीज 252 था।

जो कुछ भी कहा गया है, उसके प्रकाश में, लोगों के कार्यों को, ड्रेचेनलोच प्रकार के स्मारकों की उपस्थिति में व्यक्त किया जाता है, इसे जादुई, अनुष्ठान, अनुष्ठान के अलावा अन्यथा नहीं माना जा सकता है। इन स्मारकों में कई नृवंशविज्ञान समानताएं हैं।

सिर या खोपड़ी, साथ ही मारे गए जानवरों की हड्डियों को इकट्ठा करने और संग्रहीत करने का रिवाज हाल के दिनों में व्यापक रूप से फैल गया था। यह पूर्व-वर्ग समाज के चरण में व्यावहारिक रूप से सभी लोगों के बीच मौजूद था, और इसके अवशेष वर्ग समाज में रहने वाले लोगों की एक बड़ी संख्या में नोट किए गए थे। इस रिश्ते का उद्देश्य एक बैल, भैंस, बाइसन, घोड़ा, भेड़, शेर, कुत्ता, बाघ, तेंदुआ, खोपड़ी और एक हिरण, एल्क, बकरी, आदि भालू की खोपड़ी और हड्डियां थीं। इसके विशिष्ट रूप भिन्न थे। ज्यादातर मामलों में, भालू की खोपड़ी और हड्डियों को पेड़ों, ऊंचे स्टंप, स्तंभों, डंडों पर लटका दिया जाता था, कुछ हद तक कम बार उन्हें एक विशेष मंच पर रखा जाता था, एक विशेष फ्रेम में तब्दील किया जाता था, और यहां तक ​​\u200b\u200bकि कम बार जमीन में दफन किया जाता था।

विशेष रुचि चोम क्षेत्र के Nivkhs का रिवाज है। बर्च की छाल में लिपटे उनके सिर, उनके पंजे के साथ, एक विशेष खलिहान में रखे गए थे, जो शिविर से कुछ दर्जन कदम की दूरी पर स्थित था। खलिहान से ज्यादा दूर, अन्य भालू की हड्डियों के लिए एक कब्रगाह थी। ड्रेचेनलोच में खोज के साथ समानता हड़ताली है। यहाँ और वहाँ दोनों सिरों और पंजों के लिए एक विशेष भंडारण था, जिसके बगल में शेष हड्डियों का संचय 253 था।

इस तरह की सभी क्रियाएं मारे गए जानवर की एक तरह की जादुई अनुष्ठान देखभाल की अभिव्यक्ति थीं। उनका लक्ष्य मारे गए जानवर के सामने शिकारियों के अपराध का प्रायश्चित करना और उसके शारीरिक पुनरुत्थान को सुनिश्चित करना है। इन संस्कारों के विश्लेषण से पता चलता है कि उनके मूल रूप में वे कुलदेवता 254 से जुड़े थे। यह सब विश्वास करने का कारण देता है कि ड्रेचेनलोच प्रकार के स्मारक न केवल जादू के, बल्कि कुलदेवता के भी मौस्टरियन में अस्तित्व के प्रमाण हैं।

इस निष्कर्ष की पुष्टि ड्रेचेनलोच, पीटर्सचेल, साल्ज़ोफेन, क्लूनी, ले फ्यूरटेन, रेगुर्डु, इलिंका, इल्स्काया, शुला, टेशिक-ताश में पाए जाने की एक और विशेषता से होती है। यह इस तथ्य में निहित है कि प्रत्येक सूचीबद्ध साइटों में, अनुष्ठान देखभाल की वस्तुएं केवल एक प्रजाति के जानवरों की खोपड़ी और हड्डियां थीं, अर्थात् जिनके अवशेष इस साइट पर प्रमुख हैं।

जैसा कि उल्लेख किया गया है, आर्केन्थ्रोपस से पैलियोन्थ्रोपस में संक्रमण के साथ, मानव समूहों की शिकार गतिविधि की एक प्रसिद्ध विशेषज्ञता सामने आई है। उत्तरार्द्ध, निश्चित रूप से, कुलदेवता के उद्भव के लिए नेतृत्व नहीं कर सका। लेकिन ऐसी परिस्थितियों में जब सामूहिक के सदस्यों की एकता के बारे में जागरूकता आवश्यक हो गई, शिकार गतिविधि की विशेषज्ञता को कुलदेवता के गठन में योगदान देना चाहिए था। सामूहिक का कुलदेवता सबसे अधिक बार जानवर बन गया, जो शिकार का मुख्य उद्देश्य था। इस प्रजाति के जानवरों का मांस पैतृक समुदाय के सदस्यों का मुख्य भोजन था। यह विश्वास के निर्माण में योगदान नहीं कर सका, कुलदेवता की इतनी विशेषता, कि किसी दिए गए सामूहिक के सभी सदस्यों और किसी प्रजाति के सभी व्यक्तियों में एक मांस और एक रक्त होता है, कि वे सभी एक ही "मांस" के प्राणी हैं, एक ही नस्ल के।

कुलदेवता के उद्भव का मतलब था कि किसी दिए गए पैतृक समुदाय के प्रत्येक सदस्य को कुलदेवता प्रजाति के जानवर के रूप में माना जाने लगा, और कुलदेवता प्रजातियों के प्रत्येक जानवर को - किसी दिए गए मानव समूह के सदस्य के रूप में। लेकिन इसने मूल समुदाय के सदस्यों के बीच संबंधों को नियंत्रित करने वाले सभी नियमों के कुलदेवता प्रजातियों के जानवरों के विस्तार को माना, सबसे पहले, उनके लिए देखभाल की अभिव्यक्ति। सामूहिक के भ्रामक सदस्यों, जैसे कि कुलदेवता प्रजातियों के जानवरों की देखभाल करने से एकमुश्त इनकार खतरनाक था, क्योंकि इसने सामूहिक के वास्तविक सदस्यों के संबंध में इन मानदंडों के अनुपालन से बचने की संभावना को खोल दिया। लेकिन कुलदेवता प्रजातियों के जानवरों के संबंध में इन मानदंडों का पालन, विशेष रूप से उनका शिकार करने से इनकार करना भी उस स्तर पर असंभव था। एक कुलदेवता जानवर को मारने और उसका मांस खाने का निषेध बहुत बाद में आया। विचाराधीन युग में, स्थिति से बाहर निकलने का एकमात्र तरीका कुलदेवता प्रजातियों के जानवरों की देखभाल की उपस्थिति थी, अर्थात उनके लिए अनुष्ठान, जादुई देखभाल का उद्भव। ड्रेचेनलोच और ऊपर चर्चा की गई अन्य साइटों में पाए जाने वाले टोटेम प्रजातियों के जानवरों के लिए इस तरह के अनुष्ठान देखभाल के स्मारक हैं।

मोंटे सिर्सियो में ऊपर वर्णित खोज इस व्याख्या की शुद्धता के बारे में आश्वस्त करती है। गुआटारी गुफा में पाई जाने वाली मानव खोपड़ी बिल्कुल उसी जादुई, अनुष्ठानिक देखभाल का उद्देश्य थी, जैसे कि ड्रेचेनलोच, ज़ाल्ट्सोफेन, इलिंका में भालू की खोपड़ी।

मोंटे सिर्सियो आदमी को मार दिया गया और फिर शायद खाया गया। किसी भी मामले में, मस्तिष्क को खोपड़ी से हटा दिया गया था। उसकी हत्या क्यों, कैसे और किसके द्वारा की गई, इसका अंदाजा ही लगाया जा सकता है। शायद वह किसी अन्य पुश्तैनी समुदाय के सदस्यों के साथ झड़प में मर गया। हालांकि, यह संभव है कि वह अपने ही साथियों द्वारा मारा गया हो, और संभवतः, मूल समुदाय में संचालित मानदंडों के उल्लंघनकर्ता के रूप में। यह बहुत संभव है कि उसकी अपनी टीम के सदस्य या तो हत्या में या उसके खाने में सीधे तौर पर शामिल थे। अन्यथा, उसके लिए अनुष्ठान देखभाल की व्याख्या करना मुश्किल है, उसी तरह के सबसे छोटे विवरणों के लिए जो पेलियोन्थ्रोप्स ने मारे गए और खाए गए कुलदेवता जानवर के बारे में दिखाया था।

इस प्रकार, यह मानने का एक अच्छा कारण है कि कुलदेवता, जादू और बुतवाद पहले से ही स्वर्गीय पैलियोन्थ्रोप्स के बीच मौजूद थे। यदि पूर्व-मौस्टरियन या प्रारंभिक मौस्टरियन के लिए ड्रेचेनलोच का श्रेय सही है, तो इसमें पाए जाने वाले को प्रारंभिक पुरापाषाण काल ​​​​के चरण में कुलदेवता की उत्पत्ति के प्रत्यक्ष प्रमाण के रूप में अन्यथा व्याख्या नहीं किया जा सकता है। लेकिन किसी भी मामले में, यह मान लेना वैध है कि आध्यात्मिक जीवन की घटनाएँ, जो इतनी स्पष्ट रूप से स्वर्गीय पैलियोन्थ्रोप्स के चरण में खुद को प्रकट करती हैं - कुलदेवता और जादू - पिछले चरण में बनने लगीं।

तर्कसंगत ज्ञान का विकास और कला का उदय। चित्रात्मक गतिविधि के गठन के लिए पहले पूर्वापेक्षाओं के निचले पुरापाषाण काल ​​​​में परिपक्वता से जुड़ी पुरातात्विक सामग्री विशेष रूप से रुचिकर है। इस तरह के स्मारकों में, हड्डियों और पत्थर के स्लैब नियमित रूप से बार-बार कट, गड्ढे और पेंट के दाग के साथ सबसे पहले खड़े होते हैं। इन स्मारकों पर विभिन्न प्रकार की सीधी, टूटी, घुमावदार रेखाएँ, साथ ही लागू गड्ढों और अन्य तत्वों के रैखिक समूहन की तकनीक, जिसका स्पष्ट रूप से कोई उपयोगितावादी उद्देश्य नहीं था, उनमें सबसे प्राचीन देखना संभव बनाता है एक विशेष, पहले अज्ञात विधि के रूप में आदिम ग्राफिक्स की उत्पत्ति का प्रमाण संचार, जिसके दौरान कुछ वस्तुओं और उत्पादों पर विशेष रूप से खींची गई रेखाओं की मदद से जानकारी दर्ज की जाने लगी।

लोअर पैलियोलिथिक ग्राफिक्स के तत्वों के साथ अब तक खोजी गई सबसे पुरानी वस्तुएं फ्रांस के दक्षिण में पेस्च डी ल'एज़ेप साइट (डॉरडोग्ने) की मध्य एच्यूलियन परत से एक गोजातीय पसली का एक टुकड़ा है। 255. पसली की सतह पर , गहरी घुमावदार, एक ही समय में, परस्पर समानांतर खांचे को खरोंच दिया जाता है, जिससे सटे होते हैं और वे आंशिक रूप से पतले सीधे कट द्वारा प्रतिच्छेद करते हैं, जिसके बीच एक निश्चित समूह के लिए समानता और लगभग समान दूरी भी बनाए रखी जाती है, खांचे के बीच तीन रेखाएं स्थित होती हैं , अगले तीन खांचे के सामने हैं (यहाँ, एक और रेखा 90 ° के कोण पर तीन पंक्तियों में से प्रत्येक को निर्देशित की जाती है, इसलिए अंत में *, तीन समकोण प्राप्त होते हैं), फिर दो सीधे स्पष्ट स्ट्रोक हैं लगभग 60 ° के कोण पर कुछ हद तक किनारे से जुड़ा हुआ है, और तीन और छोटी और एक लंबी रेखाएँ आयताकार दांतों के साथ एक प्रकार का ज़िगज़ैग बनाती हैं

विशुद्ध रूप से तकनीकी दृष्टिकोण से, इस तरह के कट, खरोंच, खांचे आमतौर पर पुरापाषाणकालीन उपकरणों द्वारा निहाई पर, मांस की सफाई करते समय हड्डियों पर छोड़े गए निशान के व्युत्पन्न होते हैं। उभरते लोगों के मानस के विकास को विकसित करते हैं, तकनीकी का संचय और सामाजिक अनुभव, विशेष रूप से सामूहिक की लंबी अवधि के निपटारे के साथ, जब लकड़ी, हड्डी, पत्थर पर काम के निशान उनके आवेदन के बाद और उन्हें छोड़ने वाले व्यक्तियों की मृत्यु के बाद भी लंबे समय तक बने रहे। विभिन्न जानकारी, इसके अतिरिक्त तकनीकी के लिए, लोगों और जानवरों द्वारा छोड़े गए निशान में उनकी जीवन गतिविधि की विशिष्ट विशेषताओं की सटीक पहचान के आदिम शिकारियों के लिए सामान्य अभ्यास के लिए धन्यवाद

संज्ञानात्मक गतिविधि के विकास में एक गुणात्मक रूप से नया, उच्च चरण, पेचे डी ल'एज़ से मानी जाने वाली हड्डी जैसे स्मारकों में कब्जा कर लिया गया, कई कटौती के व्यवस्थित और जानबूझकर आवेदन में व्यक्त किया गया था। इस प्रक्रिया के लिए न केवल उपयुक्त तकनीकी कौशल की आवश्यकता थी और अनुभव, लेकिन चेतना के क्षेत्र की सीमाओं के लिए सोच की एक स्थिर दिशा भी जिसमें विशुद्ध रूप से तकनीकी समस्याओं को हल किया गया था। इस तरह की मौलिक रूप से नई दिशा की सोच की प्रकृति और अर्थ, जो जीवाश्म होमिनिड्स के मानस में पक रहा था, नहीं कर सकता बाद में, मौस्टरियन ग्राफिक्स के बारे में अपेक्षाकृत काफी अधिक सामग्री और पैलियोन्थ्रोप्स की अतिरिक्त-उपयोगितावादी गतिविधि के अन्य सबूतों का उल्लेख किए बिना मज़बूती से न्याय किया जा सकता है

उभरते हुए लोगों की सामाजिक जरूरतों के विकास के नए स्तर ने सूचना को रिकॉर्ड करने के लिए भौतिक साधनों की खोज और जानबूझकर उपयोग को प्रेरित किया, जो संचार के पिछले साधनों (ध्वनियों, हावभाव, आदि) से इसके संचरण के पैमाने के संदर्भ में काफी बेहतर है। स्थान और समय, और परिणामस्वरूप - सटीकता और दीर्घायु में कच्चे माल और औजारों के कब्जे में एक निश्चित अलौकिक अनुभव की मांग करते हुए, पहली बार विशुद्ध रूप से उपयोगितावादी गतिविधियों के ढांचे के भीतर प्रौद्योगिकी के उप-उत्पाद के रूप में, ग्राफिक प्रतीकवाद ने योगदान दिया तर्कसंगत पुनरावृत्तियों का संचय, सामाजिक संबंधों का एकीकरण और विकास। इसकी रचना, "पढ़ना", इसके अर्थ में प्रवेश के लिए संचार करने वाले होमिनिड्स के एक बंद समूह के भीतर पूर्व स्पष्ट समझौते की आवश्यकता होती है, "उनके" प्रतीकवाद के ज्ञान ने समूह को पड़ोसी लोगों से अलग किया, जिनके पास यह ज्ञान नहीं था सबसे प्राचीन पारंपरिक के भौतिक साक्ष्य का टुकड़ा होमिनिड संचार में चित्रमय "मध्यस्थ" (और उनमें से कोई भी एक विशिष्ट, स्पष्ट रूप से समझी गई वस्तु को पुन: पेश नहीं करता है) उन्हें समझना बेहद मुश्किल है

इस तरह के मुख्य प्रकार के साक्ष्य की पहचान की गई है और इज़ी (डॉरडोग्ने) 256 के पास ला फेरासी के ग्रोटो में पूरी तरह से अध्ययन किया गया है। मौस्टरियन परत में, जैसा कि पहले ही उल्लेख किया गया है, निएंडरथल के छह कंकाल, क्यूप्ड डिप्रेशन के साथ पत्थर के स्लैब और रंग के धब्बे मिले हैं। आइए हम इस तथ्य पर ध्यान दें कि दो या तीन में समूहित कपड गड्ढों के साथ एक n'1 स्लैब, एक बच्चे के कंकाल के साथ एक गड्ढे को कवर करता है, जो योजना और खंड में एक त्रिकोण के आकार में था। एक और समान स्लैब पाया गया था इस गड्ढे से ज्यादा दूर नहीं। एक ही परत में खनिज रंगों, भूरे रंग के गेरू और काले मैंगनीज डाइऑक्साइड के टुकड़े होते हैं - एक कठोर सतह (संभवतः पत्थर के स्लैब) पर स्क्रैपिंग और बढ़े हुए घर्षण के निशान के साथ। एक मुड़ी हुई स्थिति में एक वयस्क निएंडरथल के लगभग अक्षुण्ण कंकाल के साथ एक गड्ढे में, तीन सपाट पत्थर और जानवर का एक लंबा डायफिसिस (ट्यूबलर हड्डी का मध्य भाग) शीर्ष पर होता है, जिसकी पूरी सतह पर सीधे समानांतर के समूह होते हैं। कटौती को लागू किया गया था, एक अलग दिशा में कटौती के समूहों द्वारा अलग किया गया था या आधा लंबा 2 ”। इस हड्डी पर नीचे चर्चा की जाएगी, अभी के लिए हम तीन में कटौती के विशेष रूप से लगातार समूह पर ध्यान दें। ला फेरासी, विशेष रूप से डी पायरोपी में खोजों के परिसर के शोधकर्ताओं ने बार-बार उनकी मात्रात्मक विशेषताओं में प्राथमिक भूमिका को नोट किया है संख्या Z - उदाहरण के लिए, कंकालों के साथ उल्लिखित गड्ढों को मानव हड्डियों से भरे तीन छोटे गड्ढों से अलग किया जाता है, और 9 टीले, जिनमें से एक के नीचे कई बच्चों की हड्डियाँ थीं, 6 उथले गड्ढों के बगल में, और उनमें से एक में एक शिशु के अवशेष 3 शानदार मौस्टरियन स्क्रेपर्स थे। अन्य मुसिएरी / इलाकों में यह संख्या दोहराई गई थी, जाहिरा तौर पर, और अन्य वस्तुओं में, उदाहरण के लिए, तीन के समूहों में, ब्रेंटोम (डॉरडॉगने) गेंदों के पास गुफा स्थल रेबियर 1 में 258 गेंदों को रखा गया था। चूना पत्थर - अन्य स्थलों पर भी चकमक पत्थर, मिट्टी, बलुआ पत्थर से बने मौस्टरियन के एक अन्य प्रकार के अतिरिक्त-उपयोगितावादी उत्पाद (इन गेंदों को पत्थर फेंकने वाले बोलों के रूप में प्रस्तुत करने के प्रयास असफल रहे और उनका उद्देश्य स्पष्ट नहीं है)।

इन अवलोकनों की एक स्वाभाविक निरंतरता संभव के बारे में परिकल्पना है (निचले पैलियोलिथिक में तर्कसंगत ज्ञान के विकास की सामान्य पंक्ति में) एक क्रमबद्ध सेट के रूप में संख्या की अवधारणा के पुरापाषाण काल ​​​​में सबसे सरल गिनती संचालन और तत्वों के गठन के लिए पूर्वापेक्षाएँ। ऐसी परिकल्पनाओं की वैधता और संभावनाओं का न्याय करने के लिए, आधुनिक विज्ञान के लिए उपलब्ध संबंधित डेटा के पूरे सेट को अधिकतम संभव पूर्णता के साथ विचार करना आवश्यक है। साथ ही, यह ध्यान रखना महत्वपूर्ण है कि इनमें से कुछ डेटा में ला फेरासी से उपर्युक्त खोजों के साथ एक या कोई अन्य समानता है।

ये, सबसे पहले, खनिज रंगों के टुकड़े हैं, जिनके किनारों पर घर्षण के निशान हैं या चकमक पत्थर के औजारों के साथ किनारों पर खुरचते हैं, फ्रांसीसी गुफाओं की मौस्टरियन परतों में ला क्विना (चारेंटे), ले मौस्टियर, पेस्च डी ल'एज़, और में उत्तरार्द्ध, मैंगनीज डाइऑक्साइड के सबसे अच्छे संरक्षित टुकड़े पाए गए, जो एक विशेष तीक्ष्णता के साथ द मॉस्टरियंस ने एक प्रकार की "पेंसिल" 259 का आकार दिया। ले मोस्टियर में, साथ ही पास के हर्मिटेज ग्रोटो की देर से स्टियर परत में, लयबद्ध रूप से दोहराए जाने वाले सीधे कटों के साथ हड्डियों के टुकड़े 260 पाए गए। हर्मिटेज ग्रोटो से एक हड्डी (डायफिसिस) पर, एक तीव्र कोण पर जोड़े में जुड़े कटों की एक श्रृंखला में तीन बड़े गहरे "कोनों" को समान अंतराल पर बारी-बारी से अलग किया जा सकता है; वही संख्या 3 यहां हाइलाइट की गई है, ला फेरासी की विशिष्ट, जैसा कि, वास्तव में, पेशे डे ल'एज़ में कोण वाली रेखाओं का उपयोग करके एच्यूलियन उत्कीर्णन के लिए। मकसद की जटिलता, कोनों के लयबद्ध प्रत्यावर्तन के आधार पर, हम बुल्गारिया में बाचो किरो के मौस्टरियन साइट से हड्डी पर नक्काशी में देखते हैं: एक दिशा की गहरी सीधी रेखाएं, ज्यादातर समानांतर, एक कोण पर लाइनों के साथ जुड़ती हैं, समानांतर, दूसरी दिशा में, अंततः दो या तीन चोटियों 261 के साथ निरंतर ज़िगज़ैग बनाते हैं।

मौस्टरियन ग्राफिक्स के अन्य स्मारकों द्वारा सीधी रेखाओं की क्रमबद्ध पारस्परिक व्यवस्था का एक अलग संस्करण प्रदान किया गया है। टर्स्के माशटेल साइट (चेकोस्लोवाकिया) से एक हिरण के फालानक्स पर, कट, क्रॉसिंग, एक क्रॉस बनाते हैं। लोराच (जर्मनी के दक्षिण में) के पास विलेन साइट से एक बड़े स्तनपायी के निचले जबड़े पर, सीधे कटौती की जाती है, जिनमें से दो, 90 डिग्री के कोण पर पार करते हुए, एक क्रॉस 262 बनाते हैं। इस संबंध में, पहले से ही टाटा में उल्लिखित खोज विशेष रुचि का है: थोड़ा पॉलिश किए गए अंकुलाइट पर, लगभग एक नियमित सर्कल के आकार का, एक विशाल दांत के "चुरिंगा" के साथ एक ही परत में पाया जाता है, दो पतली व्यास में स्थित रेखाएं, समकोण पर प्रतिच्छेद करती हैं सर्कल का केंद्र, एक क्रॉस 203 बनाते हैं। काकेशस 264 में डोंस्कॉय गुफा की मौस्टरियन परत में एक चूना पत्थर की स्लैब पर स्पष्ट रूप से कटी हुई छवि। यह खोज ला की तुलना में अतिरिक्त-उपयोगितावादी पत्थर के काम के आगे विकास की गवाही देती है। फेरासी मौस्टरियन स्लैब, साथ ही कंकड़ के साथ रोम के पास ग्रोटो टिवोली में मौस्टरियन परत से जानबूझकर खटखटाए गए छेद के साथ और इस्तुरिट्ज गुफा (फ्रांस) में मौस्टरियन परत से रैखिक उत्कीर्णन के साथ कंकड़ ) 265.

अंत में, 1976 में मोलोडोवा 1 साइट (डेनिस्टर पर) में 50X34 सेमी मापने वाले विशाल के मौस्टरियन स्कैपुला की एक विश्वसनीय रूप से दिनांकित दूसरी परत में खोज, सबसे जटिल ग्राफिक संरचना के साथ जो अभी भी लोअर पैलियोलिथिक के लिए जानी जाती है, एक नए दृष्टिकोण का संकेत देती है। पैलियोलिथिक मूल के समय का सवाल। कला 266। दरअसल, मोलोडोवा 1 में कंधे के ब्लेड पर, एक रचना में, अलग, पहले अलग से अध्ययन किया गया, पिज़नेपेलियोलिथिक ग्राफिक्स के तकनीकी और शब्दार्थ साधनों के विकास की दिशाएँ संयुक्त हैं। आइए हम उन्हें याद करें: 1) गोल गड्ढों को खदेड़ना, उन्हें 2 से, 3 से समूहित करना; 2) पेंट रगड़ना, इसे दाग, धारियां लगाना; 3) निम्नलिखित स्थितियों के साथ दोहराई जाने वाली रेखाओं को काटना, और संभवतः क्रम के चरण भी: ए) लाइनों के आकार की समानता, बी) उनके बीच अंतराल की समानता, सी) रेखाओं की समानता, डी) अभिसरण के समान कोण या लाइनों का चौराहा, तीन चोटियों के साथ ज़िगज़ैग तक, और चार टर्मिनल आयताकार क्रॉस तक। ला फेरासी कॉम्प्लेक्स में, प्रत्येक दिशा अलग-अलग वस्तुओं (स्लैब, हड्डी) पर तय की जाती है, मोलोडोव रचना एक वस्तु के डिजाइन में उनके योग का पहला मामला है। यहाँ, गड्ढे, काली और नक्काशीदार रेखाएँ कंधे के ब्लेड पर इस तरह स्थित हैं कि कुछ मामलों में पिज़्नेपैलियोलिथिक ग्राफिक्स के लिए एक नया रूप बनता है: रेखाएँ समकोण पर प्रतिच्छेद या अभिसरण करती हैं, जिससे न केवल आयताकार क्रॉस बनते हैं, बल्कि आयताकार आंकड़े भी होते हैं। आसन्न कोनों के साथ; हालाँकि, एक दिशा में सजातीय तत्वों (गड्ढों, रेखाओं) को वैकल्पिक करने का प्रयास तीन से आगे नहीं बढ़ता है।

उभरते लोगों की अतिरिक्त-उपयोगितावादी गतिविधि के माने गए नमूनों में एच्यूले से मोस्टियर के अंत तक आदिम मानव जाति की संज्ञानात्मक और रचनात्मक गतिविधि के जटिल दीर्घकालिक विकास के निस्संदेह संकेत हैं। तकनीक, रूप, व्यक्तिगत तत्वों की रूपरेखा, लोअर पैलियोलिथिक की दृश्य गतिविधि की अन्य उपलब्धियों को संरक्षित किया जाता है और फिर ऊपरी पुरापाषाण काल ​​​​में विकसित किया जाता है और बाद के युगों में आदिम कला और आदिम सकारात्मक ज्ञान को जोड़ा जाता है। बदले में, मानव जाति के आध्यात्मिक विकास का अचेउलो-मौस्टरियन युग इसके गठन के सामाजिक और औद्योगिक आधार में गहराई से निहित था। इस परिस्थिति के बाहर, हमारे लिए रुचि के स्मारकों को पर्याप्त व्याख्या नहीं मिल सकती है, और सबसे बढ़कर उनकी ऐसी विशेषताएं: 1.

लोअर पैलियोलिथिक के अंत की ओर चीजों की संख्या और उनके रूपों की विविधता की सामान्य वृद्धि। 2.

एक चीज पर एक सजातीय ग्राफिक तत्व की पुनरावृत्ति की संख्या में वृद्धि (यदि पेस्चे डी ल'एज़ में एक बैल के किनारे पर एक पंक्ति में 3 से अधिक निर्विवाद रूप से सजातीय तत्वों को स्पष्ट रूप से उकेरा गया है, तो डायफिसिस पर देर से मौस्टरियन में ला फेरासी से 9 समानांतर रेखाएं नहीं हैं) ... 3.

ग्राफिक तत्वों के आकार की जटिलता (खांचे से, "कोनों" और पेस्च डी ल'एज़ में ज़िगज़ैग की समानता से बाचो-किरो में ज़िगज़ैग, डोंस्कॉय में एक आयताकार 4-पॉइंट क्रॉस, मोलोडोवा 1 में एक आयत)। कई मामलों में, उन आकृतियों का पता लगाना संभव है जो व्यावहारिक रूप से ज्यामितीय रूप से सही हैं। 4.

अतिरिक्त उपयोगितावादी गतिविधि के विषम उद्देश्यों को एक पूरे में एकजुट करने की प्रवृत्ति। परिसरों के अलावा ला फेरासी, टाटा (सर्कल, क्रॉस, चित्रित "चुरिंगा" एक विशाल दांत से), मोलोडोवा 1 में विशाल कंधे ब्लेड (रंगीन और नक्काशीदार रेखाएं, क्रॉस और आयताकार, गड्ढे जैसे आंकड़े), इसका उल्लेख किया जाना चाहिए यहाँ कि ला क्विना में मौस्टरियन ने न केवल पेंट के टुकड़े छोड़े, बल्कि एक हिरण का एक फालानक्स और विशेष रूप से ड्रिल किए गए (फांसी के लिए?) छेद, पत्थर के गोले, और अंत में, चूना पत्थर की एक सावधानी से संसाधित लेंटिकुलर डिस्क के साथ एक लोमड़ी का दांत भी छोड़ा। 22 सेमी 267 का व्यास। अंतिम वस्तु को छोटे आकार के मौस्टरियन फ्लिंट डिस्क में निकटतम समानताएं मिलती हैं, जो कोर से इतनी सावधानीपूर्वक परिष्करण के साथ बनाई जाती हैं कि शोधकर्ताओं को किसी उपयोगितावादी उद्देश्य से जुड़ना मुश्किल लगता है। और क्रीमियन साइट प्रोलोम से मौस्टरियन हड्डी लटकन, जिसमें एक छेद और एक पॉलिश सतह है (जाहिरा तौर पर छाती पर लंबे समय तक पहनने के कारण), पैलियोन्थ्रोप्स के बीच ऐसी वस्तुओं को बनाने के अभ्यास के मजबूत सबूत के रूप में काम कर सकती है।

ये तथ्य आदिम चेतना और गतिविधि के अतिरिक्त उपयोगितावादी अभिविन्यास के विकास को दर्शाते हैं। निचले पुरापाषाण काल ​​में औजारों की संख्या में वृद्धि, औजारों के प्रकार, उपकरण बनाने के संचालन के प्रकार में वृद्धि होती है। आदिम प्रौद्योगिकी के आगे विकास के लिए अनिवार्य रूप से मात्रात्मक, स्थानिक, लौकिक संबंधों में अधिक सटीक अभिविन्यास की आवश्यकता थी। जाहिर है, उभरते हुए लोगों के समूह में, इस तरह के अभिविन्यास की क्षमता जल्दी ही उच्च जानवरों में निहित सीमाओं से परे चली गई (उदाहरण के लिए, बाद वाले 5-6 के भीतर छोटी मात्रा में अंतर करने में सक्षम हैं, महारत हासिल करने के मार्ग का अनुसरण किया क्रमित समुच्चय के रूप में गिनती और संख्या के प्रारंभिक तत्व।

इसलिए, यदि ऐटेले की कुल्हाड़ी, जैसा कि हम याद करते हैं, एक "जीवाश्म अवधारणा" का प्रतिनिधित्व करती है, तो इसके सममित रूप को प्राप्त करने के लिए एक निश्चित अमूर्तता, किसी प्रकार की बाइनरी गिनती की आवश्यकता होती है: वर्कपीस के दोनों किनारों पर सीपिया हमलों की पुनरावृत्ति में एक-बिट पत्राचार . इस नियम को तब ग्राफिक्स में ले जाया जाता है: पहले से ही मध्य एच्यूलियन उत्कीर्णन में हम एक पोस्ट्री सममित रूपरेखा देखते हैं (दो अभिसरण रेखाओं के कोनों को दोहराया जाता है), मौस्टरियन में समान निर्माण विविध होते हैं, दो पंक्तियों के कोनों के तीन गुना दोहराव (पेस्च डी एल अज़े, हर्मिटेज), समानांतर श्रृंखला की निरंतरता, वाई (ला फेरासी) की रेखाएं संदेह का कारण देती हैं कि पैलियोन्थ्रोप्स की ठोस गिनती का अभ्यास तीन से आगे चला गया - अपने पूर्ववर्तियों की गिनती के लिए एक पूरी तरह से संभव सीमा। इस संबंध में, हम मौस्टरियन "भालू गुफाओं" में उपर्युक्त खोजों को याद करते हैं: 5 भालू खोपड़ी का एक समूह यहां कम से कम तीन बिंदुओं पर दोहराया जाता है: पीटरशेले, साल्ज़ोफेन, क्लूनी।

पैलियोन्थ्रोप्स के बीच गिनती के गठन की ख़ासियत को समझने के लिए - चूंकि गिनती "मन की पहली सैद्धांतिक गतिविधि है, जो अभी भी संवेदनशीलता और सोच के बीच उतार-चढ़ाव करती है" "° - आइए हम उनके जीवन के निम्नलिखित कारकों को याद करें: पूरे को भागों में विभाजित करना (उपकरण विकसित करने के पहले चरण में, शिकार को विभाजित करते समय), भागों से एक संपूर्ण रचना (आवासों का निर्माण, चूल्हा लैस करना, यौगिक उपकरण बनाना), सबसे सरल युग्मित अनुपात (दो हाथ, दिन और रात, गर्मी और ठंड, आदि)। ), अंतरिक्ष और समय में समान तत्वों की एक समान पुनरावृत्ति (खेल की खोज में चलना और दौड़ना, उपकरणों के निर्माण में समरूपता और लय, आग का दीर्घकालिक रखरखाव, आदि)।

विभिन्न रूपों में मान्यता प्राप्त, पीढ़ी-दर-पीढ़ी कई बार दोहराया गया, इन कारकों ने अनिवार्य रूप से मात्रात्मक अस्थायी संबंधों के तेजी से सख्त तर्कसंगत क्रम का नेतृत्व किया, व्यावहारिक रूप से इन संबंधों की अभिव्यक्ति तक (दृश्य और स्पर्शपूर्ण शुरुआत से भाषण में तय करने के लिए, में गिनती के समूह का अर्थ है, लकड़ी, हड्डी, पत्थर सहित विभिन्न सतहों पर ग्राफिक तत्वों की पुनरावृत्ति में, सरलतम उपायों और आंकड़ों के साथ प्राथमिक ज्यामितीय निर्माण में (विभिन्न रेखाएं: समानांतर, कोण पर अभिसरण, आदि, एक क्रॉस , आयत, वृत्त, डिस्क, गेंद)। यह संभावना है कि वे सबसे सरल खगोलीय-भौगोलिक, जैविक, भूवैज्ञानिक अवधारणाओं, अवधारणाओं, ज्ञान को दर्शाते हैं, जो निचले पुरापाषाण काल ​​के इतिहास के पूर्व-सचित्र युग में निहित हैं, जहां वे अन्य क्षेत्रों की प्रारंभिक अनुभवजन्य नींव के साथ निकटता से जुड़े हुए थे। वास्तविकता की अल्पविकसित-तर्कसंगत समझ।

श्रम के संवेदी और भावनात्मक अनुभव के साथ आदिम ज्ञान के विभिन्न क्षेत्रों की प्रारंभिक घनिष्ठता, जानकारी प्राप्त करना, ठीक करना, भंडारण करना, उपयोग करना, विकसित करना और निश्चित रूप से, सामाजिक उत्पादन अभ्यास के साथ, जिसने उन्हें जन्म दिया, निश्चित रूप से इसे बनाता है। इस आदिम संज्ञानात्मक और रचनात्मक समकालिकता का विश्लेषण करना, इसे आधुनिक वैज्ञानिक वर्गीकरण की विशिष्ट भाषा में अनुवाद करना बहुत कठिन है।

इस तरह के एक बयान पर विवाद करना मुश्किल है: "जैसे श्रम का साधन भौतिकी और यांत्रिकी का आधार था, वैसे ही आग रसायन शास्त्र का आधार है"? लेकिन तथ्य यह है कि निचले पुरापाषाण काल ​​​​के प्रारंभिक काल की नामित सांस्कृतिक उपलब्धियां बहुत व्यापक संज्ञानात्मक और रचनात्मक संदर्भ से जुड़ी हैं। इस प्रकार, श्रम के विभाजन के उचित स्तर के बिना आग का दीर्घकालिक रखरखाव व्यावहारिक रूप से असंभव है, इसके दहन के समय और अंतरिक्ष में आग की सीमाओं के साथ ईंधन की मात्रा का पर्याप्त रूप से स्पष्ट सहसंबंध, यानी अंतरिक्ष की उचित गणना वर्तमान और निकट भविष्य के लिए -समय और मात्रात्मक पैरामीटर।

उभरते लोगों द्वारा इस तरह की समस्याओं के सफल समाधान ने ज्ञान की पूर्व-नींव के विकास, नए लयबद्ध और रंग संबंधों के विकास में योगदान दिया। सूर्य की तरह, अग्नि ने भी प्रकाशमानियों को गर्म किया, और ऊर्जा के आकाशीय और सांसारिक स्रोतों के बीच यह सादृश्य, मुख्य रूप से पुरापाषाण काल ​​के भविष्य के अनुष्ठानों और चित्रों के पैलेट में लाल और काले रंगों को उजागर करने में योगदान देता है, लेकिन समान रूप से प्राचीन को उत्तेजित नहीं कर सका सांसारिक और आकाशीय घटनाओं के बीच संबंध का अवलोकन। इस संबंध में, ओल्डवई, अंब्रोना, टेरा अमाता के प्रारंभिक साशेलियन इलाकों में खनिज रंगों के पहले से उल्लेखित खोजों के अलावा, संक्षिप्त प्रारंभिक रिपोर्ट ध्यान देने योग्य हैं।

बीचेव (चेकोस्लोवाकिया) के एस्चेल साइट में उनके जानबूझकर उपयोग के निशान के साथ गेरू के टुकड़ों की खोज पर, साथ ही बादाम के रिस से संबंधित बिल्ज़िंगस्लेबेन (जीडीआर) की साइट पर लयबद्ध रूप से दोहराए जाने वाले कटौती के साथ एक बड़ी हड्डी। शिकारी निर्भर थे सूर्य की गति की दैनिक और वार्षिक लय और आसपास की प्रकृति में उसके अनुरूप नियमित परिवर्तन। यह सब प्रकाश के प्रक्षेपवक्र पर, सूर्योदय के बिंदु से सूर्यास्त के बिंदु तक ध्यान देने की आवश्यकता है - इसलिए, यह गणितीय और भूभौतिकीय ज्ञान की पूर्व-नींव के गठन के लिए एक और व्यावहारिक रूप से महत्वपूर्ण क्षेत्र है, जो विकास पर निर्भर था। सबसे सरल खगोलीय, भौगोलिक और जैविक अवलोकन।

जीवन की सामान्य लय ने एक टीम में संयुक्त क्रियाओं को एकीकृत किया, जिससे ऊर्जा के कम खर्च के साथ एक सामान्य लक्ष्य की प्राप्ति की सुविधा हुई, जो कि सबसे अधिक उत्पादक और तर्कसंगत है। लयबद्ध आंदोलनों और ध्वनियों के साथ श्रम की प्रक्रिया आसान थी और अधिक सकारात्मक भावनाओं को जन्म देती थी, जो स्पष्ट रूप से लयबद्ध काम गीतों के आदिम समाज में प्रारंभिक विकास को निर्धारित करती थी, विभिन्न प्रकार की गतिविधि की सबसे सरल संगीत संगत 273। उनके पक्ष में संभावित अप्रत्यक्ष सबूत प्रारंभिक अस्तित्व ताल की विभिन्न अभिव्यक्तियों के लिए पैलियोन्थ्रोप्स का निर्विवाद ध्यान लगता है, जो कि हेलिकॉप्टर की सावधानीपूर्वक कैलिब्रेटेड समरूपता में और ग्राफिक्स में कब्जा कर लिया गया है, जिसने शुरू में सशर्त सजातीय तत्वों की लयबद्ध दोहराव व्यक्त किया था।

कुछ पुरातत्वविद अपने सममित आकार के साथ एच्यूलियन कुल्हाड़ियों को वास्तविकता के सौंदर्य महारत के पहले स्थिर कौशल के गठन के सबसे प्राचीन भौतिक प्रमाण के रूप में मानते हैं, न केवल उपयोगी, बल्कि एक ही समय में सुंदर उत्पादों को बनाने की आवश्यकता का उद्भव। काम करने वाले हाथों की लय ने सटीकता, सद्भाव, सुंदरता के पहले नमूने बनाए। आदिम ग्राफिक्स ने श्रम के साधनों से संचार के साधनों के क्रमिक पृथक्करण की गवाही दी, मन के अमूर्त कार्य के सशर्त निर्धारण के पहले चरणों के लिए; लोअर पैलियोलिथिक के ग्राफिक्स ने तर्कसंगत-संज्ञानात्मक और भावनात्मक-सौंदर्यपूर्ण वास्तविकता के विकास के गुणात्मक रूप से नए स्तर को दर्शाया। अपनी उच्चतम उपलब्धियों में, यह ग्राफिक हमें एक आभूषण के निर्माण के पहले प्रयास के रूप में और गणितीय संरचना में निहित गुणों के सबसे सरल वाहक के रूप में दिखाई देता है (जैसा कि बॉर्बकी द्वारा परिभाषित किया गया है) 274।

इस संबंध में, लाल और काले रंग के पेंट के उपयोग के उदाहरण, चतुर्भुज क्रॉस के रूप, पेलियोन्थ्रोपिस्ट द्वारा मंडल नए अर्थ प्राप्त करते हैं। टाटा, ला क्विना (गेरू, वृत्त, क्रॉस; गेरू, डिस्क, "पेंडेंट") में ऐसे परिसर हैं। जारी रखते हुए, हम निचले पुरापाषाण काल ​​के दूसरे भाग के आवासों में वृत्त आकार के उपयोग पर ध्यान देते हैं, मौस्टरियन [टेशिक-टैपग, मोंटे सेरचेओ] के दफन में, और जानवरों के दफन में मौस्टरियन [क्लूनी एट अल] में रहता है। ।]। सूर्य की अवधारणा के साथ सर्कल, क्रॉस, लाल रंग के बाद के आदिम प्रतीकवाद में मजबूत संबंध - स्वर्गीय आग, पूर्व-पश्चिम रेखा के साथ दफन के उन्मुखीकरण द्वारा मौस्टरियन में पूरक, निश्चित रूप से के बीच संबंध को चिह्नित करता है प्रारंभिक खगोलीय, जैविक और भौगोलिक अवधारणाओं के विकास के साथ मौस्टर स्मारकों का उल्लेख किया, संभवतः पूरे 275 के रूप में दुनिया के विचार के उद्भव तक। जो, हालांकि, संभावित उपयोग को बाहर नहीं करता है, उदाहरण के लिए, रंगों का Pesch de l'Aze 1 में अन्य उद्देश्यों के लिए (शरीर, कपड़े, खाल, आवासों को रंगना, विश्वासों और चिकित्सा कारणों से निर्धारित) 278. कुछ औषधीय-वानस्पतिक ज्ञान के प्रमाण के रूप में ("स्वयं के कौशल की तुलना में पर्याप्त रूप से विकसित- हीलिंग" एंथ्रोपोइड्स और अन्य जानवरों के बीच पौधों द्वारा), शनिदार पैलियोन्थ्रोपस की कब्र में औषधीय पौधों के फूलों से पराग की खोज पर विचार करना स्वाभाविक है। लोगों और जानवरों के मौस्टरियन दफन जैविक अवधारणाओं के उद्भव की गवाही देते हैं: यहां एक जीवित और मृत जीव के बीच अंतर, शारीरिक संरचना के तत्वों की पहचान, कुछ प्रकार के जानवरों के भेद आदि के बारे में स्पष्ट जागरूकता है।

निचले पुरापाषाण काल ​​के अंत में और विशेष रूप से ऊपरी पुरापाषाण काल ​​में, दफन में गेरू होता है - गर्म रक्त और जीवन का एक सार्वभौमिक आदिम प्रतीक। गेरू (साथ ही ग्राफिक्स) की उपस्थिति को मृत्यु के विनाशकारी तत्व के बावजूद, एक रचनात्मक, जीवन-पुष्टि सिद्धांत, दौड़ की निरंतरता में योगदान करने के लिए आदिम सामूहिक की एक प्राकृतिक प्रवृत्ति के रूप में देखा जा सकता है।

यह सब टीम की एकजुटता को मजबूत करने की गवाही देता है,

सामाजिक परंपराओं की निरंतरता के बारे में क्रमिक जागरूकता पर, जिसने तर्कसंगत ज्ञान के बाद के विकास और दृश्य गतिविधि के आधार पर ललित कला के उद्भव की नींव बनाई।

निचले और ऊपरी पुरापाषाण काल ​​के मोड़ से, पुरातात्विक आंकड़ों को देखते हुए, लयबद्ध रूप से क्रमबद्ध तत्वों के आवंटन पर आधारित एक आभूषण-श्रम, संचार और अनुभूति के प्रतीक निश्चित रूप से आकार ले रहे हैं, और पहली कलात्मक छवियों के निर्माण के लिए आवश्यक शर्तें जानवरों और लोगों को ग्राफिक्स, रंग पेंटिंग और मूर्तिकला में पूरा किया जा रहा है।

लोअर पैलियोलिथिक में, कलात्मक रचनात्मकता 277 पक रही है। साथ ही, इस प्रक्रिया की समरूपता को कलात्मक गतिविधि (अलंकरण, गायन, नृत्य, आदि) की विभिन्न अभिव्यक्तियों की अविभाज्यता के रूप में समझा जाता है, लेकिन इसका मतलब समान नहीं है एक ओर कला और तर्कसंगत ज्ञान के प्रारंभिक रूपों का सह-अस्तित्व, और दूसरी ओर धर्म के प्रारंभिक रूप।

इसी समय, पुरापाषाण काल ​​की वास्तविकताएं उन परिकल्पनाओं की असंगति को स्पष्ट रूप से दर्शाती हैं कि कला के विकास की उत्पत्ति और उत्तेजना मानव जीव विज्ञान में, वृत्ति के क्षेत्र में निहित है। इसके विपरीत, निचले पुरापाषाण काल ​​​​में कला का प्रागितिहास उभरते लोगों की सामाजिक और बौद्धिक प्रगति से, उनके तर्कसंगत ज्ञान के विकास से अविभाज्य है। इस बात का प्रमाण बढ़ता जा रहा है कि रेखा और रंग ने कलात्मक सृजन का मुख्य साधन बनने से पहले तर्कसंगत-संज्ञानात्मक क्षेत्र में विविध कार्य किए, और निचले पुरापाषाण काल ​​के ग्राफिक्स में कुछ स्थानीय अंतर (पश्चिमी यूरोप में संख्या 3 को उजागर करते हुए, ए 4 सिरों के साथ क्रॉस - पूर्व में) ने आदिम कलात्मक रचनात्मकता, गिनती प्रणाली, और आदिम ब्रह्मांड विज्ञान के दो जातीय-सांस्कृतिक रूपों के ऊपरी पालीओलिथिक की कला में विकास को निर्धारित किया। 278 आंशिक रूप से आदिम समाज के सुनहरे दिनों के दौरान महसूस किया गया।

बाद के पुरापाषाण काल ​​के विकास में प्रगति और प्रतिगमन। उपरोक्त आंकड़ों के आलोक में, यह निर्विवाद है कि, सामाजिक चेतना के विकास के स्तर के संदर्भ में, नाक के पैलियोन्थ्रोप्स निस्संदेह प्रारंभिक पुरापाषाणकालीन लोगों की तुलना में अधिक थे। वे सामाजिक विकास के अपने स्तर के मामले में प्रारंभिक पुरापाषाणकालीन लोगों की तुलना में निर्विवाद रूप से अधिक थे। लेट पैलियोन्थ्रोप्स मानव समाज के निर्माण में एक नए, उच्च चरण के प्रतिनिधि थे, जिसने स्वाभाविक रूप से पिछले चरण को बदल दिया था। ऐसे में नवमानव की ओर ले जाने वाले मार्ग से किसी प्रकार के विचलन का प्रश्न ही नहीं उठता। प्रगति, और बड़ी प्रगति, निर्विवाद है। सामाजिक संबंधों के विकास के संदर्भ में, स्वर्गीय पैलियोन्थ्रोप निस्संदेह आधुनिक मनुष्यों के पूर्ववर्ती हैं।

जैसा कि सभी आंकड़ों से पता चलता है, स्वर्गीय पैलियोथ्रोपाइन्स का पुश्तैनी समुदाय एक ठोस, घनिष्ठ समूह था, जिसके सभी सदस्यों ने एक-दूसरे के लिए सर्वांगीण देखभाल दिखाई। स्वर्गीय पैलियोन्थ्रोपिंस का पैतृक समुदाय न केवल एक सामूहिक था, बल्कि इसकी एकता (कुलदेवता के रूप में) को भी महसूस किया। लेकिन मानव समूह की अपनी एकता के बारे में जागरूकता, उसके सभी सदस्यों के समुदाय की जागरूकता एक ही समय में इस समूह के सभी सदस्यों के बीच अन्य सभी लोगों के बीच अंतर के बारे में जागरूकता थी।

कुलदेवता के उद्भव से पहले, विभिन्न पैतृक समुदायों के सदस्यों के बीच के अंतर को केवल उन लोगों के बीच के अंतर के रूप में समझा जाता था जो विभिन्न समूहों का हिस्सा थे। जब कोई व्यक्ति एक आदिम समुदाय से दूसरे में जाता था, तो उसे पहले का सदस्य नहीं माना जाता था और दूसरे का सदस्य माना जाने लगा। बेशक, उसी समय, दूसरे पुश्तैनी समुदाय के सदस्यों को याद आया कि यह व्यक्ति इसमें पैदा नहीं हुआ था, बल्कि बाहर से आया था। लेकिन इसने उन्हें एलियन को इस विशेष समूह का सदस्य मानने से नहीं रोका, और दूसरे को नहीं।

कुलदेवता के उद्भव के साथ, एक समूह में पैदा हुए व्यक्ति को इस तथ्य के कारण माना जाता था कि उसके पास समूह के अन्य सदस्यों के समान कुलदेवता था, उसके पास एक ही मांस और रक्त था, एक ही "मांस" था। उनके साथ। और अब वह अन्य प्रोटोटाइप के सदस्यों से न केवल दूसरे समूह में उसके वास्तविक प्रवेश से, बल्कि इस तथ्य से भी अलग था कि उसके पास एक अलग कुलदेवता, एक अलग मांस और रक्त था। एक व्यक्ति ने अब एक विशिष्ट समूह से संबंधित होने का चिन्ह धारण किया, अर्थात् वह जिसमें वह पैदा हुआ था, जीवन के लिए। कुलदेवता के उद्भव के साथ, विभिन्न पुश्तैनी समुदायों के सदस्य एक स्पष्ट रेखा से विभाजित हो गए थे, जिसे सिद्धांत रूप में पार करना असंभव था। अब, भले ही कोई व्यक्ति एक आदिम समुदाय से दूसरे में चला गया हो, सिद्धांत रूप में उसे हमेशा के लिए अजनबी रहना चाहिए था।

मूल समुदाय का एक कसकर वेल्डेड सामूहिक में परिवर्तन, जिसके सदस्यों को उनकी एकता और अन्य समान समूहों के सदस्यों से उनके अंतर दोनों का एहसास हुआ, जिसके परिणामस्वरूप यह अपने आप में बंद हो गया। रचना का पुनर्समूहन और मानव समूहों का मिश्रण बंद हो गया है। बेशक, स्वर्गीय पैलियोन्थ्रोप्स के पैतृक समुदायों के अलगाव को निरपेक्ष नहीं समझा जा सकता है। अलग-अलग लोग, या उनके बाहर पैदा हुए लोगों के समूह भी, एक या दूसरे प्रोटोटाइप की संरचना में प्रवेश कर सकते थे। हालांकि, सबसे हालिया पुरातत्व डेटा भी देर से पुरापाषाण काल ​​​​के सामूहिकों की बंद प्रकृति की गवाही देते हैं।

इसमें कोई संदेह नहीं है कि देर से पुरातत्व के दूसरे भाग के स्थलों को कई समूहों में विभाजित किया गया है, जिनमें से प्रत्येक को पत्थर के औजारों के एक निश्चित सेट की विशेषता है। कुछ पुरातत्वविद लेट मॉस्टरियन में विभिन्न पुरातात्विक संस्कृतियों की उपस्थिति के बारे में बात करते हैं, अन्य स्थानीय रूपों या पत्थर उद्योग के केवल रूपों के बारे में लिखना पसंद करते हैं।

एक सामान्य, यदि आम तौर पर दिवंगत मौस्टरियन की विशेषता नहीं है, तो वह स्थिति है जब एक ही क्षेत्र में, साथ-साथ, विभिन्न पुरातात्विक संस्कृतियों से संबंधित स्थल होते हैं। इसलिए, उदाहरण के लिए, फ्रांस में दॉरदॉग्ने-विएन क्षेत्र में, एफ। बोर्डे द्वारा प्रतिष्ठित ऐसी संस्कृतियां एगेलियन परंपरा के साथ मौस्टरियन के रूप में सह-अस्तित्व में थीं, विशिष्ट मौस्टरियन, दांतेदार मौस्टरियन

और, अंत में, टारंटो मौस्टर के दो प्रकार: ला कीने प्रकार का एक मौस्टर और ला फेरासी प्रकार का एक मौस्टर। और यद्यपि विभिन्न पुरातात्विक संस्कृतियों से संबंधित समूह दसियों हज़ार वर्षों से एक सीमित क्षेत्र में एक-दूसरे के मिश्रण में रह रहे हैं, उनका एक-दूसरे पर कोई प्रभाव नहीं पाया जाता है। यह उनके बीच किसी भी नियमित संपर्क की अनुपस्थिति, उनके अलगाव, एक दूसरे से अलगाव की गवाही देता है।

इससे यह निष्कर्ष निकलता है कि एक निश्चित संख्या में सामूहिकता के लिए भौतिक संस्कृति की एकता मूल समुदायों के पारस्परिक प्रभाव के परिणामस्वरूप विकसित नहीं हो सकती थी, जिसमें मूल रूप से विभिन्न संस्कृतियां थीं। इसे बिल्कुल अलग तरीके से पैदा होना चाहिए था। एकमात्र स्पष्टीकरण जो खुद को बताता है कि एक सामान्य संस्कृति द्वारा प्रतिष्ठित सामूहिक मानव समूहों के क्रमिक विभाजनों की एक श्रृंखला के परिणामस्वरूप उत्पन्न हुए जो मूल, मूल मूल समुदाय में वापस चले गए। दूसरे शब्दों में, संस्कृति का समुदाय यहाँ मूल की एकता का परिणाम था। एक ही संस्कृति से संबंधित प्राथमिक समुदायों ने एक समुदाय का गठन किया, लेकिन जैविक, समग्र, सामाजिक नहीं, बल्कि आनुवंशिक और सांस्कृतिक। और न केवल उद्भव, बल्कि इस समुदाय का दीर्घकालिक अस्तित्व भी जरूरी नहीं कि मजबूत संबंध और, सामान्य रूप से, मूल समुदायों के बीच किसी भी तरह के संपर्क जो इसका हिस्सा हैं। संस्कृति की एकता को बनाए रखना परंपरा की ताकत जैसे कारक द्वारा सुनिश्चित किया गया था।

यदि स्वर्गीय पैलियोन्थ्रोप्स के पैतृक समुदाय पहले से ही बंद थे, अलग-थलग समूह, तो यह स्पष्ट है कि अपने आप में उनके बंद होने की प्रक्रिया, एक दूसरे से उनके अलगाव की प्रक्रिया, प्रारंभिक पुरापाषाण काल ​​​​के चरण में पहले शुरू हुई थी। पुरातात्विक आंकड़ों से भी इस धारणा की पुष्टि होती है। ए। लुमली, जिन्होंने रिस के बाद से फ्रांस में चार पुरातात्विक संस्कृतियों के अस्तित्व की ओर इशारा किया: एच्यूलेन, टीलाक, इवन और प्रीमियर ने जोर दिया कि हालांकि जो लोग इन संस्कृतियों के वाहक थे वे कई दसियों हज़ार वर्षों तक साथ-साथ रहते थे, वे व्यावहारिक रूप से एक दूसरे को एक दोस्त के बारे में नहीं जानते थे। पारस्परिक प्रभाव, यदि हुआ, तो अत्यंत दुर्लभ 28 ° है।

अपने आप में मूल समुदायों के प्रगतिशील बंद होने, एक दूसरे से उनके अलगाव के परिणामस्वरूप उनमें से प्रत्येक रक्त संबंधियों के समूह में बदल गया। इनब्रीडिंग का उद्भव (अर्थात, निकट से संबंधित क्रॉसब्रीडिंग), और बल्कि करीब, क्योंकि मूल समुदायों के आकार अपेक्षाकृत छोटे थे, लेकिन पैलियोन्थ्रोप्स के शारीरिक विकास को प्रभावित नहीं कर सकते थे। अनिवार्य रूप से, उनके वंशानुगत आधार की दरिद्रता हुई। पैलियोन्थ्रोप्स के रूपात्मक संगठन ने विकासवादी प्लास्टिसिटी खो दी है और एक रूढ़िवादी चरित्र हासिल कर लिया है। नतीजतन, पैलियोन्थ्रोप्स के रूपात्मक संगठन का कोई भी महत्वपूर्ण पुनर्गठन, और, परिणामस्वरूप, नियोएंथ्रोपस के मार्ग के साथ उनका आगे का विकास असंभव हो गया। तदनुसार, मौलिक-व्यक्तिगत चयन कार्य करना बंद कर दिया।

बेशक, पैलियोन्थ्रोप्स की रूपात्मक उपस्थिति बिल्कुल भी बदलने की क्षमता नहीं खो सकती है। केवल आगे की सैपिएंटेशन, एरोमोर्फोसिस के मार्ग पर विकास, यानी रूपात्मक संगठन के सामान्य स्तर में वृद्धि असंभव हो गई। जहां तक ​​मुहावरा अनुकूलन का संबंध है, अर्थात्, एक अनुकूली प्रकृति के परिवर्तन जो विकास के पहले से प्राप्त सामान्य स्तर से आगे नहीं जाते हैं, यह न केवल संभव था, बल्कि अपरिहार्य भी था।

आदिम-व्यक्तिगत चयन के लुप्त होने के साथ, सामान्य व्यक्तिगत प्राकृतिक चयन फिर से सामने आया, जिसके प्रभाव में पैलियोन्थ्रोप्स की रूपात्मक उपस्थिति में परिवर्तन शारीरिक शक्ति में वृद्धि और उनके पूरे जीव के सामान्य मोटेपन की रेखा के साथ आगे बढ़ा, कि आधुनिक प्रकार के मनुष्य की ओर ले जाने वाले मार्ग से दूर है। इसका परिणाम प्रारंभिक सामान्यीकृत निएंडरथल का बाद के विशिष्ट लोगों में परिवर्तन था। पश्चिमी यूरोपीय शास्त्रीय निएंडरथल की रूपात्मक उपस्थिति विकासवादी ठहराव की ऐसी स्पष्ट विशेषताएं रखती है कि कई मानवविज्ञानी सीधे उन्हें रूढ़िवादी निएंडरथल के रूप में चिह्नित करते हैं।

इसलिए, स्वर्गीय पुरापाषाण काल ​​के भौतिक विकास का मूल दिशा से विचलन, प्रतिकूल बाहरी परिस्थितियों के संगम के कारण हुई दुर्घटना नहीं है, बल्कि आदिम समाज के विकास का एक स्वाभाविक परिणाम है। इसलिए, विशेषज्ञता और ठहराव की स्पष्ट विशेषताएं न केवल पश्चिमी यूरोपीय में पाई जाती हैं, बल्कि सामान्य तौर पर सभी देर से पुरापाषाण काल ​​​​में, जहां भी वे रहते थे। कई मानवविज्ञानी, पश्चिमी यूरोपीय स्वर्गीय निएंडरथल से ताबुन और शनीदार प्रकारों के पुरापाषाण काल ​​के बीच कुछ अंतरों को देखते हुए, साथ ही उन्हें रूढ़िवादी के रूप में चिह्नित करते हैं।

यह सैपिएंट दिशा से लेट पैलियोन्थ्रोप्स के विकास के विचलन के कारणों की समस्या को हल करने के संभावित विकल्पों में से एक है। यह न केवल स्वर्गीय निएंडरथल की उपस्थिति की विशिष्टता की व्याख्या करता है, बल्कि उनके पत्थर उद्योग के विकास की विशेषताएं भी बताता है। अलगाव और इनब्रीडिंग, जिससे उत्पादन करने वाले प्राणियों के रूपात्मक संगठन को मौलिक रूप से पुनर्गठित करना असंभव हो गया, इस प्रकार उत्पादन गतिविधि के विकास में किसी भी गहन बदलाव का रास्ता बंद हो गया। नतीजतन, पत्थर उद्योग का विकास विरोधाभासी हो गया है। एक ओर, मध्य एक्यूलियन - प्रारंभिक मौस्टरियन से दिवंगत मौस्टरियन तक का संक्रमण एक महत्वपूर्ण कदम था, लेकिन दूसरी ओर, यह एक निश्चित सीमा तक प्रतिगमन में भी बदल गया। जिस तरह प्रारंभिक पैलियोएंथ्रोपाइन के रूपात्मक स्वरूप में पुरातन और प्रमुख विशेषताएं विरोधाभासी थीं, मध्य आचेलियन के पत्थर उद्योग में - प्रारंभिक मौस्टरियन आदिम विशेषताएं आधुनिक मनुष्यों की लेट पैलियोलिथिक तकनीक की विशेषताओं के साथ-साथ विरोधाभासी थीं। कई स्थानीय रूपों में (उदाहरण के लिए, याब्रूड, ताबुन, आदि साइटों की अमुडियन परतें), लेट पैलियोलिथिक विशेषताएं इतनी स्पष्ट रूप से व्यक्त की जाती हैं कि कुछ पुरातत्वविद् उन्हें वास्तविक ऊपरी पुरापाषाण संस्कृतियों के रूप में चिह्नित करते हैं।281।

जिस तरह प्रारंभिक पैलियोथ्रोपाइन से देर से लोगों में संक्रमण के दौरान, पहले में निहित प्रमुख विशेषताएं खो गई थीं, मध्य एक्यूलियन से प्रारंभिक मौस्टरियन से देर से मौस्टरियन तक संक्रमण के साथ देर से पालीओलिथिक सुविधाओं के लगभग पूर्ण गायब हो गए थे। पैलियोन्थ्रोपाइन का पत्थर उद्योग। देर से मौस्टरियन के संक्रमण के साथ, कई मामलों में प्रौद्योगिकी का विकास स्थिर हो गया। यह एक समय में कई वैज्ञानिकों द्वारा इंगित किया गया था, विशेष रूप से अमेरिकी शोधकर्ता जी.एफ. ओसबोर्न 282 और सोवियत पुरातत्वविद् पी.पी. एफिमेंको 283।

हाल ही में, अमेरिकी पुरातत्वविद् आर। सोलेकी ने न केवल शनिदार के लोगों की रूपात्मक उपस्थिति के रूढ़िवाद पर विशेष ध्यान दिया, जो व्यावहारिक रूप से 15 हजार से अधिक वर्षों के लिए नहीं बदला, बल्कि उनके विशिष्ट की स्थिर (स्थिर) प्रकृति के लिए भी। मौस्टरियन उद्योग, जिसमें कई दसियों हज़ार वर्षों में कोई महत्वपूर्ण परिवर्तन नहीं हुआ 284।

इस प्रकार, सामाजिक संबंधों के निर्माण में जबरदस्त प्रगति, जिसने प्रारंभिक से देर से पुरापाषाण काल ​​​​में संक्रमण को चिह्नित किया, के अप्रत्याशित परिणाम थे। मूल समुदाय के एक मजबूत, एकजुट और इस तरह बंद, अलग-थलग सामूहिक रूप में परिवर्तन ने अंतःप्रजनन को जन्म दिया और इस प्रकार सेपिएंटेशन को असंभव बना दिया और परिणामस्वरूप, उत्पादन और समाज के गठन की निरंतरता। मूल समुदायों के अलगाव, एक दूसरे से उनके अलगाव को दूर किए बिना मनुष्य और समाज के गठन को पूरा करना असंभव था। और, जैसा कि तथ्यों से पता चलता है, इस अलगाव को दूर किया गया था। मनुष्य और समाज का निर्माण समाप्त 35-40 हजार साल पहले, प्रारंभिक और स्वर्गीय पुरापाषाण काल ​​​​के कगार पर, पुरापाषाण मानव-निर्मित मानव - नवमानव, और उनके आदिम समाज - एक गठित मानव समाज में बदल गए।

यह कैसे हुआ इसका जवाब देना आसान नहीं है। विभिन्न परिकल्पनाओं का प्रस्ताव किया जा सकता है। एक

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पिलबीम डी आर मिडिल प्लीस्टोसीन होमिमड्स पी 830 54

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