बाइबल अपराध और सजा में है। उपन्यास में उपन्यास रूपांकनों एफ.एम.

हाल ही में, अधिक से अधिक लोगों ने धर्म के बारे में, भगवान में विश्वास के बारे में बात करना और लिखना शुरू किया। हमारे विद्यालय में, साहित्य पाठ में, कला के कार्यों में बाइबिल के रूपांकनों और चित्रों से संबंधित विषय दिखाई देने लगे। ईसाई धर्म के विचारों ने कई प्रमुख लेखकों के काम को अनुमति दी। बाइबिल की किंवदंतियाँ और चित्र पुश्किन, लेर्मोंटोव, टॉलस्टॉय, दोस्तोवस्की के कार्यों से भरे पड़े हैं। और यह आकस्मिक नहीं है, क्योंकि बाइबल अच्छे और बुरे, सत्य और झूठ के बारे में है, कि कैसे जीना और मरना है। कोई आश्चर्य नहीं कि इसे बुक्स ऑफ बुक कहा जाता है।

दोस्तोवस्की के कार्यों को पढ़ते हुए, मैंने इस तथ्य पर ध्यान आकर्षित किया कि वे विभिन्न प्रतीकों, संघों से भरे हुए हैं। उनमें से एक विशाल स्थान पर बाइबिल से उधार ली गई आकृति और चित्रों का कब्जा है। इस प्रकार, उपन्यास अपराध और सजा में, रस्कोलनिकोव ने एक बीमारी का सपना देखा, जैसे कि पूरी दुनिया में कुछ भयानक, अनसुना और अभूतपूर्व महामारी के बलिदान की निंदा की गई थी। समय का अंत "प्रोफेसर ऑफ़ एंटिच्रिस्ट" लेबेदेव द्वारा किया गया है।

भविष्यवाणी और मिथकों Dostoevsky मानवता को चेतावनी देने के लिए अपने कार्यों में परिचय देता है, एक वैश्विक तबाही, अंतिम निर्णय, दुनिया के अंत की कगार पर खड़ा है। उपन्यास के नायक "दानव" स्टीफन ट्रोफिमोविच वर्खोवेंस्की ने सुसमाचार की कथा का पुनर्विचार करते हुए निष्कर्ष निकाला: "यह बिल्कुल हमारे रूस की तरह है। बीमार व्यक्ति से निकलने वाले और सूअरों में प्रवेश करने वाले ये राक्षस सभी कैंसर, सभी अशुद्धता, सभी शैतान और हैं। "हमारे रूस में, सदियों से, हमारे महान और मीठे बीमार, सभी राक्षसों ने संचय किया है!"

दोस्तोवस्की के लिए, बाइबिल के मिथकों और चित्रों का उपयोग अपने आप में एक अंत नहीं है। उन्होंने दुनिया के दुखद भाग्य और विश्व सभ्यता के हिस्से के रूप में रूस पर अपने विचारों के लिए चित्र के रूप में कार्य किया। क्या लेखक ने स्वस्थ समाज के लिए, नैतिकता में नरमी के लिए, सहिष्णुता और दया के लिए अग्रणी तरीके देखे हैं? बेशक। रूस के पुनरुद्धार की कुंजी, उसने मसीह के विचार के लिए अपील पर विचार किया। व्यक्तित्व के आध्यात्मिक पुनरुत्थान का विषय, जिसे दोस्तोवस्की ने साहित्य में मुख्य बात माना, उसके सभी कार्यों को अनुमति देता है।

अपराध और सजा के प्रमुख एपिसोड में से एक है जिसमें सोन्या मारमेलडोवा ने रस्कोलनिकोव को बाइबिल की कथा पढ़कर लाजर के जीवन में लौटने के बारे में बताया। रस्कोलनिकोव ने एक अपराध किया, उसे "विश्वास" और पश्चाताप करना चाहिए। यही उसकी आध्यात्मिक शुद्धि होगी।

नायक गोस्पेल के पास जाता है और उसे डस्टोव्स्की के अनुसार, उसे वहां परेशान करने वाले सवालों के जवाब खोजने चाहिए, उसे धीरे-धीरे पुनर्जन्म लेना चाहिए, उसके लिए एक नई वास्तविकता में जाना चाहिए। दोस्तोवस्की का विचार है कि एक व्यक्ति जिसने पाप किया है, वह आध्यात्मिक रूप से पुनर्जीवित हो सकता है यदि वह मसीह में विश्वास करता है और अपने नैतिक आदेशों को स्वीकार करता है।

विश्वास को थॉमस की कथा में भी कहा जाता है, जो द ब्रदर्स करमाज़ोव में दिखाई देता है। प्रेरित थॉमस मसीह के पुनरुत्थान में विश्वास करते थे, जब उन्होंने अपनी आंखों से सब कुछ देखा और अपनी उंगलियों को यीशु के हाथों में नाखूनों से घाव में डाल दिया। लेकिन दोस्तोव्स्की का मानना \u200b\u200bहै कि यह एक चमत्कार नहीं था जो थॉमस को विश्वास दिलाता था, क्योंकि यह एक चमत्कार नहीं था जो विश्वास का कारण था, लेकिन विश्वास ने एक चमत्कार की उपस्थिति में योगदान दिया। इसलिए, लेखक का तर्क है, और मनुष्य का पुनर्जन्म कुछ बाहरी रहस्यमय चमत्कार के प्रभाव में नहीं होता है, लेकिन मसीह की वीरता की सच्चाई में गहराई से विश्वास के लिए धन्यवाद।

Dostoevsky के कार्यों में मसीह केवल एक बाइबिल की छवि नहीं है। लेखक ने जानबूझकर राजकुमार माईस्किन को "इडियट" उपन्यास में यीशु की विशेषताओं के बारे में बताया। उपन्यास द ब्रदर्स कर्माज़ोव में, इवान करमज़ोव ने मसीह के आगमन को देखा। "धन्य हैं वे, जो शोक करते हैं, क्योंकि उन्हें शान्ति मिलेगी। धन्य हैं वे जो भूखे-प्यासे हैं, क्योंकि वे तृप्त होंगे। धन्य हैं वे दयालु हैं, क्योंकि वे दया करेंगे। धन्य हैं हृदय में शुद्ध, क्योंकि वे भगवान को देखेंगे।"

ये नैतिक सिद्धांत दोस्तोवस्की के कई चरित्रों से प्रभावित हैं, जिन्होंने आध्यात्मिक पुनर्जन्म के मार्ग को अपनाया। दोस्तोव्स्की के अनुसार, खुश लोगों का मूल नैतिक सिद्धांत निम्नलिखित शब्द हैं: "मुख्य बात यह है कि दूसरों को अपने आप से प्यार करें ..."

दयालु प्रेम और गतिविधि के माध्यम से आध्यात्मिक पुनर्जन्म - ऐसा दोस्तोवस्की की दार्शनिक अवधारणा है। और प्रकटीकरण के लिए, इसका लेखक बाइबल से उधार लिए गए मिथकों और चित्रों का उपयोग करता है।

बाइबल सभी की है, नास्तिक और आस्तिक समान हैं। यह मानवता की किताब है।

F.M. Dostoevsky

ईसाई धर्म के विचारों ने कई प्रमुख लेखकों के काम को अनुमति दी। बाइबिल के रूपांकनों में एल.एन. टॉल्स्टॉय, एफ.एम. Dostoyevsky। यह परंपरा बुलगाकोव, मैंडेलस्टैम, पास्टर्नक, अखमातोवा, एत्मादोव और बीसवीं शताब्दी के अन्य लेखकों की रचनाओं में जारी है। बाइबिल का मुद्दा सार्वभौमिक है, क्योंकि बाइबल अच्छे और बुरे, सच्चाई और झूठ के बारे में है, कि कैसे जीना और मरना है। कोई आश्चर्य नहीं कि इसे बुक्स ऑफ बुक कहा जाता है। उपन्यास एफ.एम. दोस्तोवस्की विभिन्न प्रतीकों, संघों और यादों से भरा है। उनमें से एक विशाल स्थान पर बाइबिल से उधार ली गई आकृति और चित्रों का कब्जा है। वे कुछ विचारों के अधीनस्थ होते हैं और मुख्य रूप से तीन विषयों के आसपास समूहबद्ध होते हैं: एस्चैटोलॉजी, पुनर्जन्म और यूटोपिया।

परलोक सिद्धांत।  डोस्तोव्स्की ने वास्तविकता और उसके आसपास की दुनिया को सर्वनाश से कुछ भविष्यवाणियों के रूप में माना है, जो पहले से ही वास्तविकता बन गए हैं या होने वाले हैं। लेखक ने लगातार बुर्जुआ सभ्यता के संकटों को सर्वनाश के पूर्वानुमानों के साथ सहसंबंधित किया और छवियों को बाइबिल से अपने नायकों के दर्शन में स्थानांतरित कर दिया। रस्कोलनिकोव "एक बीमारी का सपना देखा, जैसे कि पूरी दुनिया को कुछ भयानक, अभूतपूर्व और अभूतपूर्व कीटों के अल्सर की निंदा की गई थी, एशिया की गहराई से यूरोप में आ रही थी ... कुछ नए ट्राइकिन्स, सूक्ष्मदर्शी थे जो लोगों के शरीर में संक्रमित थे। लेकिन ये जीव मन और इच्छा के साथ भेंट की गई आत्माएं थीं। जो लोग उन्हें अपने आप में ले गए वे तुरंत पागल और पागल हो गए। "दोस्तोवस्की एफ.रेल। Coll। सिट ।: 12 खंडों में ।-- एम।, 1982। - टी.वी.- एस 529)। सर्वनाश के साथ तुलना करें, जो कहता है कि समय के अंत में अवधडन की सेना पृथ्वी पर दिखाई देगी: " और यह उसे (लोगों को) नहीं मारने के लिए दिया गया था, लेकिन केवल पांच महीने तक पीड़ा देने के लिए; और उससे पीड़ा, जैसे बिच्छू से पीड़ा, जब वह किसी व्यक्ति को मारता है ”  (Apoc। IX, 5)। दोस्तोवेस्की मानवता को चेतावनी देने के लिए सर्वनाश के उद्देश्यों का उपयोग करता है: यह एक वैश्विक तबाही, अंतिम निर्णय, दुनिया के अंत की कगार पर है, और यह बुर्जुआ टोलेक के कारण है, हिंसा और लाभ का पंथ।

लेखक ने दुनिया के एक रोग के रूप में नफरत, असहिष्णुता और बुराई के नाम पर दुष्प्रचार को प्रचारित किया। यह विचार "दानव" और उपन्यास "अपराध और सजा" दोनों में अभिव्यक्ति पाता है। दोस्तोवस्की ने दिखाया कि हिंसा का सिद्धांत जिसने रस्कोलनिकोव के दिमाग को अपने कब्जे में ले लिया, वह मानव में मानव को भगाने का काम करता है। "मैं एक बूढ़ी औरत नहीं हूं, मैंने खुद को मार डाला!", नायक निराशा में बहाने लगा। लेखक का मानना \u200b\u200bहै कि एक व्यक्ति की हत्या मानव जाति की आत्महत्या, पृथ्वी पर बुरी ताकतों के प्रभुत्व, अराजकता और मृत्यु की ओर ले जाती है।

पुनरुद्धार।  व्यक्तित्व के आध्यात्मिक पुनरुत्थान का विषय, जिसे डोस्तोव्स्की ने 19 वीं शताब्दी के साहित्य में मुख्य माना, उनके सभी उपन्यासों को अनुमति देता है। "अपराध और सजा के प्रमुख एपिसोड में से एक है जिसमें सोन्या मारमेलडोवा ने लाजर के जीवन की वापसी के बारे में रस्कोलनिकोवा बाइबिल की कहानी पढ़ी: “यीशु ने उससे कहा: मैं पुनरुत्थान और जीवन हूँ; वह जो मुझ पर विश्वास करता है, भले ही वह मर जाए, जीवन में आएगा; और जो कोई भी मुझ पर रहता है और विश्वास करता है, वह कभी नहीं मरेगा। क्या आप ऐसा मानते हैं? ”(जॉनXI, 25-26)। सोनिया ने इन पंक्तियों को पढ़कर रस्कोलनिकोव के बारे में सोचा: "और वह, वह भी अंधा और अविश्वासी है - वह भी अब सुन लेगा, वह भी विश्वास कर लेगा, हाँ, हाँ!" अब, अब। (वी, 317)। रस्कोलनिकोव ने अपराध किया, उसे "विश्वास" करना चाहिए और पश्चाताप करना चाहिए। यह उनकी आध्यात्मिक शुद्धि होगी, आलंकारिक रूप से बोलना, मृतकों में से जी उठना, कांपना और ठंडा होना, सोनिया ने सुसमाचार की पंक्तियों को दोहराया: “ये बातें कहते हुए, उसने ऊँची आवाज़ में पुकारा: लाजर! बाहर जाओ। और मरे हुए निकले ... ”(जॉन।XI, 43-44)।  इस प्रतीकात्मक दृश्य में एक प्रतीकात्मक और कलात्मक निरंतरता है: उपन्यास के अंत में, रस्कोलनिक दोषी, पश्चाताप करते हुए, एक नए जीवन के लिए पुनर्जन्म होता है, और यह सोन्या के प्यार की काफी भूमिका है: “वे दोनों पतले और पतले थे; लेकिन इन बीमार और पीली में एक नए भविष्य की सुबह का सामना करना पड़ता है, एक नए जीवन में पूर्ण पुनरुत्थान, पहले से ही चमक रहा है। प्रेम ने उन्हें पुनर्जीवित किया, एक के दिल में दूसरे के दिल के लिए जीवन के अंतहीन स्रोत थे ”(वी, 532)।

आस्था का विषय उपन्यास में लगातार है। वह रस्कोलनिकोव और सोन्या मारमेलडोवा की छवियों के साथ जुड़ा हुआ है। सोन्या का मानना \u200b\u200bहै कि वह अपने पड़ोसी, आत्म-बलिदान, विश्वास, विनम्रता के लिए बाइबिल के कानूनों के अनुसार रहती है। भगवान अनुमति नहीं देगा "क्या नहीं हो सकता।" क्राइस्ट द्वारा माफ की गई वेश्या का दृष्टांत सोन्या मारमेलडोवा की जीवन कहानी से संबंधित है। इस बात के बारे में एक किंवदंती है कि मसीह ने फरीसियों के फैसले पर कैसे प्रतिक्रिया दी और मंदिर में व्यभिचार के दोषी को दंडित करने के लिए शास्त्रार्थ किया: "जो तुम्हारे बीच में पाप के बिना है, पहले उस पर पत्थर फेंको।" आइए हम सोन्या के पिता के शब्दों को याद करते हैं: "और अब आपके पापों को माफ कर दिया गया है, बहुत प्यार करने के लिए ..." और मेरे सोन्या को माफ कर दो, मुझे पहले से ही पता है कि वह माफ कर देगी ... "(वी, 25)। इस तरह का विवरण उत्सुक है: इंजील मैरी मैग्डलीन कैपर्नम शहर के पास रहता था, जिसे मसीह ने दौरा किया था; सोन्या कपर्नमौव्स के पास एक अपार्टमेंट किराए पर लेती है। यह यहाँ था कि उसने लाजर के पुनरुत्थान की कथा पढ़ी।

रस्कोलनिकोव ने गोस्पेल की ओर रुख किया और डस्टोव्स्की के अनुसार, वहाँ उन सवालों के जवाब ढूंढे जो उसे पीड़ा देते हैं, धीरे-धीरे उसे पुनर्जन्म लेना चाहिए, उसके लिए एक नई वास्तविकता में कदम रखना चाहिए, लेकिन यह, जैसा कि लेखक ने लिखा है, पहले से ही एक नई कहानी की कहानी है। और उपन्यास में अपराध और सजा, कैन की मुहर, एक बाइबिल चरित्र भी है, जो उस नायक पर निहित है जो विश्वास और बाइबिल की आज्ञाओं से विदा हो गया है।

पहले हत्यारे और उसकी सजा की बाइबिल की कहानी रस्कोलनिकोव के अपराध और सजा से संबंधित है। बाइबिल में, हत्या के बाद प्रभु ने अपने भाई के बारे में कैन से पूछा: "और यहोवा ने कैन से कहा, हाबिल तेरा भाई कहां है?"  इस प्रश्न का अर्थ क्या है? जाहिर है, कैन का अपराध दंड के बाद नहीं था, बल्कि पश्चाताप के लिए एक कॉल था, क्योंकि " भगवान पापी की मृत्यु नहीं चाहता है, लेकिन - उसे चालू करने और जीवित रहने के लिए। ”  कैन को अभी तक किसी भी चीज़ से दंडित नहीं किया गया है, लेकिन उसकी स्थिति हत्या से पहले जैसी है - मन के बादल, क्योंकि केवल पागलपन ही समझा सकता है कि, सर्वज्ञ भगवान की प्रतिक्रिया में, कैन झूठ: “मुझे नहीं पता; क्या मैं अपने भाई का रखवाला हूँ? ”  ईश्वर की ओर से - पश्चाताप का आह्वान, एक आदमी से - उसकी पागल अस्वीकृति।

दोस्तोवस्की दर्शाता है कि मन का बादल अपराध की एक अनिवार्य स्थिति है और इसके कमीशन पर बनी रहती है। इसलिए, रस्कोलनिकोव की चेतना का विवरण, टुकड़ों में, अलग-अलग सत्य में अलग और सच्चा है, लेकिन सामान्य तौर पर यह चेतना दर्दनाक है। हत्या की कल्पना करने के बाद, नायक ने फैसला किया कि "कारण और उसके साथ, अक्षम्य रहेगा, केवल इस कारण से कि उसने जो कल्पना की थी वह अपराध नहीं था।" जब वह अपनी कोठरी में एक अपराध के बाद उठा, “अचानक, एक पल में, उसे सब कुछ याद आ गया! पहले पल में, उसने सोचा कि वह पागल हो जाएगा। ” उन्होंने याद किया कि अपराध के बाद उन्होंने स्पष्ट सबूत नहीं छिपाए (उन्होंने हुक पर दरवाजा बंद नहीं किया, उन्होंने पोशाक पर खून के निशान छोड़ दिए, उन्होंने अपना बटुआ और पैसा नहीं छिपाया)। अपनी पटरियों को कवर करने के अपने सभी प्रयासों में पागलपन का एक तंज कसते हैं, "यहां तक \u200b\u200bकि स्मृति, यहां तक \u200b\u200bकि एक साधारण विचार भी उसे छोड़ देता है ... मन को काला कर दिया जाता है" वह खुद को स्वीकार करता है "वास्तव में मन मुझे छोड़ देता है!" (भाग 2, Ch। 1)

रस्कोलनिकोव के लिए, उसके जीवन की घटनाओं में पश्चाताप की आवाज़ आती है: उसे एक संदेश प्राप्त होता है - पुलिस से एक नोटिस जो प्रकट होने की मांग करता है। इसमें दो विचार लड़ रहे हैं। पहला विचार सबूतों को छिपाने का है, दूसरा - इसे पकड़े जाने दो। रस्कोलनिकोव खोलने के लिए तैयार था। लेकिन कोई उसे कबूल करने के लिए मजबूर नहीं करता। लेखक के अनुसार, पश्चाताप, स्वतंत्र इच्छा का एक अधिनियम और विचार का परिवर्तन उसके लिए आवश्यक है। रस्कोलनिकोव ने एक वैचारिक अपराध किया, जानबूझकर, एक आदमी अपने "रक्त के अधिकार" की मांग करता है, और उसका पश्चाताप एक दर्दनाक आवेग नहीं हो सकता है, यह जानबूझकर, विचार का एक वास्तविक परिवर्तन होना चाहिए। इसलिए, कथानक कथा के क्रम में, रस्कोलनिकोव ने कबूल करने के लिए बंद कर दिया: पुलिस "अचानक" उसके साथ कल चर्चा करना शुरू कर देती है।

रस्कोलनिकोव को न केवल बीमारी की उम्मीद है, बल्कि सजा भी है। हम अक्सर सजा को सजा, प्रतिशोध, पीड़ा के रूप में मानते हैं ... भगवान के साथ ऐसा नहीं है। "सजा" कुछ करने के लिए "इशारा" है, और यह भी एक कमांड है कि क्या करना है, क्या नहीं करना है। उसी समय, आपको कुछ "बताया" गया था: यह स्पष्ट रूप से स्पष्ट है, अब आप इसे कर सकते हैं या नहीं। और यहां तक \u200b\u200bकि जब आप "दंडित" को स्थानांतरित करते हैं, तो "दंड" आपके साथ भगवान की दया के कार्य के रूप में रहता है। हम बाइबल में इस बारे में पढ़ते हैं: कैसे कैन ने भगवान से सजा के बारे में पूछा - कैन स्टैम्प। " और उसने कहा (भगवान कैन): तुमने क्या किया? आपके भाई के रक्त की आवाज़ पृथ्वी से मुझे रोती है। और अब आप पृथ्वी से शापित हो गए हैं, जिसने आपके हाथ से आपके भाई का रक्त प्राप्त करने के लिए आपके मुंह को अस्वीकार कर दिया है। जब आप जमीन पर खेती करते हैं, तो यह आपको ताकत नहीं देगा; आप कराह रहे होंगे और जमीन पर हिल रहे होंगे। ”

कैन पहला व्यक्ति है जो शापित है। लेकिन कोई भी शापित नहीं हुआ ... प्रभु कभी किसी को कोसते नहीं…  कैन जमीन से शापित था, वह बन गया " कराह रही है और जमीन पर हिल रही है। ”  प्राचीन हिब्रू में, एक शब्द "सजा" और "पाप" को दर्शाता है: पाप अपराधी के लिए सजा है। कैन ने खुद को भगवान की दुनिया से बाहर पाया। प्रभु कैन को खुद से दूर नहीं करता है, लेकिन कैन को यह समझ में नहीं आता है। : "और कैन ने प्रभु से कहा: मेरी सजा सहन करने से ज्यादा है। अब, अब तुम मुझे पृथ्वी के मुख से निकाल रहे हो, और तुम्हारे चेहरे से मैं छिप जाऊंगा, और मैं पृथ्वी पर वनवास और भटकूंगा ... "  भगवान से कैन उड़ जाता है। कोई भी उससे बदला नहीं लेना चाहता। कोई उसका पीछा नहीं कर रहा है। लेकिन जैसा कि शास्त्र कहता है "दुष्ट तब भागता है जब कोई उसका पीछा नहीं करता (उसके बाद)।"  कैन खुद को प्रभु के चेहरे से छिपाता है, लेकिन वह एक चीज से डरता है - मारे जाने के लिए। और प्रभु पहले हत्यारे को संरक्षण देता है, जो उसकी "सजा" बन जाएगा। "और प्रभु ने उस से कहा, कि कैन को मारने के लिए, वह हर तरह से खुद का बदला लेगा। और यहोवा ने कैन को एक संकेत दिया, कि कोई भी उससे मिलने पर उसे नहीं मारेगा। और कैन प्रभु की ओर से चला गया ... और उसने एक शहर बनाया; और अपने बेटे के नाम पर शहर का नाम रखा। "

प्रभु ने अपने अनुरोध पर पहले हत्यारे को जो "संकेत" दिया था, वह हत्यारे को निर्वासन और अकेलेपन के अलावा अन्य सजा से बचाता है। रस्कोलनिकोव की सज़ा में कैन प्रेस का विषय प्रमुख है। उसे विवेक की पीड़ा के साथ इतना दंडित नहीं किया गया जैसा कि कैन के दोहरे अंकों की मुहर के साथ है: रस्कोलनिकोव पूरी तरह से उत्पीड़न से सुरक्षित है और जनता से बहिष्कृत है। केवल तीन लोग इस पर मुहर देखते हैं: अन्वेषक पोर्फिरी पेत्रोविच (रस्कोलनिकोव के अपराध में विश्वास करते हुए, वह उसे थोड़ी देर के लिए "चलने" के लिए छोड़ देता है); सोन्या (वह भी एक अपराधी है, और विद्वानों ने उसे उसके भयानक अकेलेपन से बाहर निकालने का प्रयास कर रहे हैं) और स्विड्रिजेलोव ("हम जामुन के समान क्षेत्र हैं," वह पहली बैठक में कहते हैं)।

यूटोपिया। दोस्तोवस्की ने मसीह के दूसरे आगमन को प्रेम और न्याय की दुनिया के निर्माण की कुंजी माना। यह मकसद उपन्यास क्राइम एंड पनिशमेंट में लगता है। आधिकारिक मारमेलडोव आश्वस्त है कि "जिसने सभी को गड्डमड्ड कर दिया और जिसने सबको और सब कुछ समझ लिया, वह एक होगा, वह और न्यायाधीश" हमें पछतावा होगा। मसीह के दूसरे आगमन की तिथियां अज्ञात हैं, लेकिन यह दुनिया के अंत में पूरा होगा, जब अधर्म, युद्ध और शैतान की उपासना पृथ्वी पर राज करेगी: “और वह हमारा हाथ खोलेगा, और हम रोएंगे… और हम सब कुछ समझेंगे! तब हम सब कुछ समझेंगे! ... और हर कोई समझ जाएगा ... भगवान, और आपका राज्य आएगा! "मसीह के दूसरे आगमन, दोस्तोवस्की का मानना \u200b\u200bथा, पृथ्वी पर न्यू यरूशलेम के वंश का कारण होगा। रस्कोलनिकोव, जिन्होंने न्यू यरुशलम में विश्वास करना स्वीकार किया था, भविष्य के समाजवाद को ध्यान में रखते हैं। बाइबल में, न्यू यरुशलम "एक नई आस्था और एक नई पृथ्वी" है, जहां लोग "भगवान" अपनी आंखों से हर आंसू पोंछेंगे, और कोई मृत्यु नहीं होगी; पूर्व में उत्तीर्ण होने के लिए न तो अधिक रोना, और न ही रोना, और न ही बीमारी होगी। (Apoc। XXI, 4)। भविष्य का जीवन रस्कोलनिकोव द्वारा देखा गया है: "आजादी थी और अन्य लोग रहते थे, यहां से पूरी तरह से अलग, समय वहां रुकने लगता था, जैसे कि अब्राहम और उसके झुंड के शताब्दियां अभी तक पारित नहीं हुई हैं" (वी, 531)। और एक अन्य यूटोपियन दृष्टि उपन्यास का नायक है: "सब कुछ उसके सपने देखते थे, और ये सभी अजीब सपने थे: सबसे अधिक बार उसे यह लग रहा था कि वह अफ्रीका में, मिस्र में, किसी तरह के नखलिस्तान में था। कारवां आराम कर रहा है, ऊंट चुपचाप पड़े हैं; एक पूरे घेरे में ताड़ के पेड़ उगते हैं; सभी ने दोपहर का भोजन किया। वह सब कुछ पीता है, धारा से, जो तुरंत, किनारे पर, बहता है और बड़बड़ाता है। और यह इतना ठंडा है, और इस तरह के अद्भुत नीले पानी, ठंडा, बहु-रंगीन पत्थरों के साथ और ऐसी सुनहरी चमक के साथ साफ रेत के माध्यम से चलता है ... ”(वी, 69)। ये "दर्शन" बताते हैं कि दोस्तोवस्की "धन्य द्वीप" के पौराणिक स्वप्नलोक के करीब थे, जहां लोग पूरी दुनिया से अलग-थलग रहते हैं, बिना किसी राज्य और कानूनों के जो किसी व्यक्ति पर अत्याचार करते हैं।

दयालु प्रेम और गतिविधि के माध्यम से मनुष्य का आध्यात्मिक पुनरुत्थान, नैतिकता और एकता के प्रचार के माध्यम से समाज का सुधार, दोस्तोवस्की की दार्शनिक अवधारणा है। विश्व और समय के अंत का विषय, युगांतकारी, दुनिया और मनुष्य की मृत्यु, उसके बाद के पुनरुद्धार और एक नई दुनिया (स्वर्ण युग) का निर्माण लगातार एक दूसरे के संपर्क में हैं, intertwined, ब्रह्मांड के परिवर्तन के लेखक के लिए एक एकल यूटियन योजना बना रहे हैं। इस योजना के स्रोतों में से एक (रूसी और यूरोपीय लोककथाओं को छोड़कर) बाइबल से दोस्तोवस्की द्वारा उधार लिया गया मकसद था।

"अपराध और सजा" - एफ। दोस्तोवस्की के वैचारिक उपन्यासों में से एक - ईसाई धर्म के विचारों के साथ। बाइबिल के रूपांकनों से उपन्यास को सार्वभौमिक महत्व मिलता है। बाइबल से छवि और मकसद एक ही विचार के अधीन हैं और कुछ समस्याओं के समूह और एक अर्धवृत्त हैं। उनमें से एक मानव जाति के भाग्य की समस्या है। आधुनिक लेखक के अनुसार, उपन्यास में समाज का संबंध सर्वनाश की भविष्यवाणियों से है। बाइबल की छवि नायकों की दृष्टि में स्थानांतरित हो गई है। उपसंहार में, उपन्यास ने एक भयानक तस्वीर को दर्शाया: "... बीमारी में सपना देखा, जैसे कि पूरी दुनिया को कुछ भयानक अनसुना और अभूतपूर्व अल्सर का त्याग करने के लिए बर्बाद किया गया था ..." यदि आप इस विवरण की तुलना एपिसेप्स के साथ करते हैं, तो आप समय के अंत के विवरण और रस्कोलनिकोव के दंड की दृष्टि की स्पष्ट समानता देख सकते हैं। । यह विवरण, नैतिकता की अनदेखी करते हुए आध्यात्मिकता की कमी के भयानक रसातल के बारे में लेखक की चेतावनी को समझने में मदद करता है।

इसलिए, उपन्यास में आध्यात्मिक पुनर्जन्म का विषय मसीह के विचार से जुड़ा हुआ है। यह कोई दुर्घटना नहीं है कि सोन्या मारमेलडोवा, रस्कोलनिकोव की पहली यात्रा के दौरान, लाजर के पुनरुत्थान की कहानी पढ़ती है: "यीशु ने उससे कहा:" मैं पुनरुत्थान और जीवन हूं। जो भी मुझ पर विश्वास करता है, भले ही वह मर जाए, जीवित रहेगा। और जो कोई भी रहता है और जो मुझ पर विश्वास करता है, वह कभी नहीं मरेगा। ” सोन्या ने आशा व्यक्त की कि इसने रॉडियन को अंधा, निराश, विश्वास और पश्चाताप करने के लिए प्रोत्साहित किया। वह एक गहरी धार्मिक ईसाई की तरह सोचती थी। आखिरकार, क्षमा और आध्यात्मिक पुनरुत्थान का मार्ग पश्चाताप और पीड़ा से गुजरता है। इसलिए वह रस्कोलनिकोव को सलाह देती है कि वह आत्मसमर्पण कर दे, यदि केवल शुद्धिकरण के लिए कष्ट सहने के लिए कठोर श्रम स्वीकार करना पड़े। तुरंत ही नायक को सब कुछ समझ में नहीं आता है, पहले तो उसे यह भी डर था कि सोन्या उसे बुरी तरह से उपदेश देगी। वह समझदार थी। प्यार से दोनों फिर से जीवित हो उठे। रस्कोलनिकोव खुद सुसमाचार का रुख करता है, अपने सवालों के जवाब खोजने की कोशिश करता है। उनके बारे में सबसे मुश्किल बात दुनिया में न्याय का सवाल है। उपन्यास में, मारमेलादोव ने तब पूरी तरह से अलग रस्कोलनिकोव से कहा कि "वह हम पर दया करेगा, जो सब पर दया करता है और जो हर किसी को समझता है, वह एक है, वह और न्यायाधीश है।" वह मसीह के दूसरे आगमन के बारे में बात कर रहा था, क्योंकि उसका मानना \u200b\u200bथा कि अधर्म और अन्याय के बाद किंगडम ऑफ गॉड आएगा, क्योंकि अन्यथा न्याय होगा।

तो, दोस्तोवस्की की दार्शनिक अवधारणा ईसाई नैतिकता के उपदेश के माध्यम से एक व्यक्ति और पूरे समाज के लिए प्रेम-सहानुभूति के माध्यम से एक व्यक्ति का आध्यात्मिक पुनरुत्थान है। और इस अवधारणा को सर्वश्रेष्ठ रूप से प्रस्तुत करने के लिए, लेखक ने अपने काम के लिए सबसे प्रसिद्ध भूखंडों और ईसाई धर्म की मुख्य पुस्तक, बाइबल को लिखा।

हम इस तथ्य के लिए उपयोग किए जाते हैं कि साहित्यिक कार्यों में, महत्वपूर्ण छवियां मुख्य या माध्यमिक पात्रों की छवियां हैं, अर्थात, जो लोग कार्य करते हैं। पात्रों के माध्यम से, साहित्यिक कार्यों की मुख्य समस्याएं सामने आती हैं, वे सामान्य प्रकारों में सन्निहित हैं या असाधारण व्यक्तित्व हैं, माध्यमिक वर्ण एक सामाजिक पृष्ठभूमि बनाते हैं, जिस पर कार्य की क्रिया विकसित होती है, आदि। लेकिन एफ। दोस्तोवस्की का उपन्यास "अपराध और सजा" वास्तव में अद्वितीय है। रूसी विश्व साहित्य में एक घटना। इस उपन्यास में, पीटर्सबर्ग की एक महत्वपूर्ण छवि है - जिसमें घटनाएं होती हैं।

चौकस पाठक के पास यह नोटिस करने का अवसर था कि रूसी साहित्य के कई कार्यों में एक या दूसरे तरीके से सेंट पीटर्सबर्ग की छवि बाहर खड़ी है। पुश्किन की कविता "द हॉर्समैन" को याद करें, जिसमें पीटर्सबर्ग शहर वास्तव में एक अलग चरित्र है। सेंट पीटर्सबर्ग को गोगोल की पीटर्सबर्ग कहानियां नहीं पता होतीं। इस शहर में लेखकों को क्या आकर्षित करता है? वह कामों के विषयों और विचारों को प्रकट करने में उनकी मदद क्यों करता है? सेंट पीटर्सबर्ग की छवि के माध्यम से कौन से विशिष्ट विषयों और विचारों का पता चलता है?

एक नया शहर कैसे आता है? लोग एक निश्चित स्थान पर बसने लगते हैं, गाँव पूरा हो रहा है, उसका विस्तार हो रहा है ... लेकिन सेंट पीटर्सबर्ग के साथ ऐसा नहीं था। यह हमें एक मानव-निर्मित शहर के रूप में जाना जाता है, जिसे पीटर I के आदेशों पर दलदलों पर बनाया गया था। इसके रोगों के उपचार के दौरान जलवायु ने योगदान दिया, और कड़ी मेहनत से, कई लोगों की मृत्यु हो गई, वास्तव में यह शहर हड्डियों पर था। सीधी सड़कें, कृत्रिम रूप से बनाई गई, राजसी और छोटी इमारतें ... यह सब एक साधारण व्यक्ति के लिए जीवन के लिए कोई जगह नहीं है। इसलिए, पुश्किन के "कांस्य घुड़सवार" के नायक, सेंट पीटर्सबर्ग में पेरिश के गोगोल के "ओवरकोट"। अपनी क्रूर और दमदार आत्मा वाला यह शहर ... फैंटम सिटी ... मॉन्स्टर सिटी ...

उपन्यास क्राइम एंड पनिशमेंट में, सेंट पीटर्सबर्ग की वास्तविकताओं को स्थलाकृतिक सटीकता के साथ पुन: पेश किया जाता है, फिर भी, वे अक्सर प्रतीकात्मक महत्व प्राप्त करते हैं, बनते हैं, और इसका हिस्सा होते हैं। उपन्यास में हम एक और पीटर्सबर्ग (उन राजसी फैशन इमारतों को नहीं) देखते हैं - शहर अपने भयानक तल को खोलता है, नैतिक रूप से तबाह लोगों के अस्तित्व का स्थान। वे न केवल अपनी कमियों के माध्यम से बने, बल्कि इसलिए कि प्रेत शहर, राक्षस शहर ने उन्हें ऐसा बनाया।

क्वार्टर, काले पोर्च, आंगन और तहखाने ऐसे लोगों द्वारा बसे हुए हैं जिनके जीवन में आशाहीनता, एक शहर "क्रूरता", क्रूरता, अन्याय, अस्तित्वहीन नैतिकता से भरा है।

पीटर्सबर्ग का प्रतिनिधित्व करते हुए F. Dostoevsky जानबूझकर इस शहर का प्रतीक है। क्षेत्र, घरों के कदम (जो जरूरी नीचे जाते हैं: नीचे, जीवन के बहुत नीचे, भविष्य में - नरक तक) प्रतीकात्मक महत्व प्राप्त करते हैं। शहर की छवि में एक महत्वपूर्ण प्रतीकवाद है - दर्दनाक पीले रंग के रंग नायकों की वर्तमान स्थिति, उनकी नैतिक बीमारी, असंतुलन और तनावपूर्ण आंतरिक संघर्षों को फिर से बनाते हैं।

मेरा मानना \u200b\u200bहै कि कला के एक काम को समझने के लिए छिपी, लेकिन सार्थक छवियों को खोजने में सक्षम होना महत्वपूर्ण है, ताकि तथाकथित "दृश्यों" के बीच वास्तविक और प्रतीकात्मक रूप से भरी हुई जगहों के बीच अंतर करने में सक्षम हो। यह एक ऐसा प्रतीकात्मक शहर है जो पीटर्सबर्ग उपन्यास के अपराध और सजा में है। इस छवि के अर्थ का विश्लेषण इस उपन्यास की गहरी सामग्री को बेहतर ढंग से समझने में मदद करता है।

बाइबिल के अपराध और सजा में बाइबिल के इरादे

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सेक्शन:    साहित्य

• dostoevsky के उपन्यास की संपूर्ण जटिलता और गहराई को दिखाने के लिए संख्यात्मक प्रतीकों के माध्यम से, उपन्यास "अपराध और सजा" में बाइबिल के रूपांकनों की भूमिका;
• स्वतंत्र अनुसंधान कार्य कौशल का गठन;
• पाठ के लिए चौकस रवैये को विकसित करने के लिए, एक सक्षम, विचारशील पाठक को शिक्षित करना।

कार्य प्रपत्र: समूह, व्यक्तिगत

काम करने के तरीके: अवलोकन, शोध, पाठ में "विसर्जन"।

लक्ष्य संख्या 7 के प्रतीकात्मक अर्थ का पता लगाना है, पूरे उपन्यास के पाठ में पुष्टि खोजना और परिणाम प्रस्तुत करना है।

लक्ष्य संख्या 4 के प्रतीकात्मक अर्थ का पता लगाना है, पूरे उपन्यास के पाठ में पुष्टि की खोज करना और परिणाम प्रस्तुत करना है।

लक्ष्य संख्या 11 के प्रतीकात्मक अर्थ की जांच करना है, पूरे उपन्यास के पाठ में पुष्टि खोजना और परिणाम प्रस्तुत करना है।

लक्ष्य संख्या 30 के प्रतीकात्मक अर्थ का पता लगाना है, पूरे उपन्यास के पाठ में पुष्टि खोजना और परिणाम प्रस्तुत करना है।

लक्ष्य कीवर्ड, वाक्य, वाक्यांशों को उपन्यास के पाठ में वाक्यांश की पुष्टि करना है (नीचे देखें)।

व्यक्तिगत कार्य

1. उपसंहार में रस्कोलनिकोव के सपने का विश्लेषण करने और निष्कर्ष निकालने के लिए इसे सुसमाचार से संबंधित करते हैं। सच्चा पश्चाताप किस बिंदु पर आता है?
2. शब्द "शब्द" के प्रतीकात्मक अर्थ पर विचार करें

प्रक्रिया

1. शिक्षक का शब्द। पाठ लक्ष्य संदेश।

प्रतीकात्मक चित्र वे प्रमुख शीर्ष बिंदु हैं जिनके चारों ओर उपन्यास अपराध और सजा की कार्रवाई केंद्रित है। सुसमाचार के पाठ से परिचित होने से हमें लेखक की संपूर्ण दार्शनिक और काव्य प्रणाली को समझने में मदद मिलेगी। उपन्यास की कविताओं को मुख्य और एकमात्र कार्य के अधीनस्थ किया जाता है - रस्कोलनिकोव का पुनरुत्थान, उसे लोगों की दुनिया में पेश करने के आपराधिक सिद्धांत से "सुपरमैन" का उद्धार।

दोस्तोवस्की सुसमाचार से प्रभावित थे न केवल एक धार्मिक और नैतिक पुस्तक के रूप में, बल्कि कला के काम के रूप में भी। 1850 में, टोबोल्स्क में, कठिन परिश्रम के लिए भेजे जाने से पहले, डिसेम्ब्रिस्त की पत्नियों ने गोस्टेल की एक प्रति के साथ दोस्तोवस्की को प्रस्तुत किया। जेल में अनुमति दी गई यह एकमात्र पुस्तक थी। दोस्तोवस्की याद करते हैं: “उन्होंने हमें एक नए तरीके से आशीर्वाद दिया और बपतिस्मा लिया। चार साल तक यह पुस्तक मेरे कठिन परिश्रम के तहत रही। ” कठिन परिश्रम के बाद, दोस्तोवस्की ने खुद को आश्वस्त किया कि मसीह पवित्रता और सच्चाई का अवतार है, एक ऐसे शहीद का आदर्श है जिसने खुद को मानव जाति के उद्धार के लिए लिया है।

उपन्यास का प्रतीकवाद सुसमाचार के दृष्टांतों से जुड़ा है। हमारे शोध के परिणाम प्रस्तुत करते हैं।

2. छात्रों द्वारा भाषण। आपके शोध पाठ की प्रस्तुति।

समूह परिणाम

जैसा कि हम देख सकते हैं, दोस्तोवस्की गलती से उपन्यास में इस संख्या का उपयोग नहीं करते हैं। संख्या 30 एक दृष्टांत के साथ जुड़ी हुई है जिसमें जूडस ने 30 चांदी के सिक्कों के लिए मसीह को धोखा दिया।

समूह परिणाम

नंबर 7 भी उपन्यास में सबसे अधिक स्थिर और अक्सर दोहराया जाता है। उपन्यास के 7 भाग हैं: 6 भाग और एक उपसंहार। रस्कोलनिकोव के लिए घातक समय शाम 7 बजे है। नंबर 7 सचमुच रस्कोलनिकोव का शिकार करता है। धर्मशास्त्रियों ने संख्या 7 को वास्तव में पवित्र संख्या कहा है, क्योंकि संख्या 7 संख्या 3 का एक संयोजन है, जो दिव्य पूर्णता (पवित्र ट्रिनिटी) और संख्या 4 का प्रतीक है - विश्व व्यवस्था की संख्या। इसलिए, संख्या 7 भगवान और मनुष्य के "मिलन" का प्रतीक है। इसलिए, शाम को ठीक 7 बजे रस्कोलनिकोव को "हत्या" के लिए भेजकर, दोस्तोवस्की ने उसे अग्रिम हारने की निंदा की, क्योंकि वह इस गठबंधन को तोड़ना चाहता है।

यही कारण है कि, इस संघ को पुनर्स्थापित करने के लिए, फिर से एक आदमी बनने के लिए, नायक को फिर से वास्तव में पवित्र संख्या के माध्यम से जाना चाहिए। उपन्यास के उपसंहार में, संख्या 7 दिखाई देती है, लेकिन मृत्यु के प्रतीक के रूप में नहीं, बल्कि बचत संख्या के रूप में।

समूह परिणाम

उपन्यास में, संख्या 4 को अक्सर दोहराया जाता है। सीढ़ी और नंबर 4 जुड़े हुए हैं, क्योंकि सीढ़ी एक निश्चित दोहराव के स्तर को ऊंचाई तक ले जाती है - चौथे तक।

प्रत्येक मामले में, यह सेटिंग रस्कोलनिकोव के मानसिक विकास में एक महत्वपूर्ण क्षण को चिह्नित करती है: हत्या, कैश की खोज, सोन्या के साथ पहली बैठक और अंतिम स्वीकारोक्ति।

निष्कर्ष: संख्या 4 मौलिक है। चार सीज़न, चार गॉस्पेल, चार कार्डिनल पॉइंट हैं। यहाँ, उदाहरण के लिए, सोन्या के शब्द: "चौराहे पर उतरो, चारों तरफ पूरी दुनिया को नमन करो"।

लाजर के बारे में पढ़ना रस्कोलनिकोव के अपराध के चार दिन बाद होता है, अर्थात्। उनकी नैतिक मृत्यु के चार दिन बाद।

रस्कोलनिकोव और लाजर के बीच संबंध पूरे उपन्यास में बाधित नहीं है। रस्कोलनिकोव के कमरे की तुलना एक बार से अधिक ताबूत से की जाती है। पत्थर के नीचे उसने लूट को अंजाम दिया। मसीह के शब्द "पत्थर को दूर ले जाओ" का अर्थ है: पश्चाताप करना, अपना अपराध कबूल करना।

लाजर के साथ तुलना उपन्यास में गहराई से और लगातार विकसित होती है।

समूह परिणाम

यदि आप "अपराध और सजा" से बाहर लिखते हैं, तो सभी स्थानों पर जहां रस्कोलनिकोव की तुलना किसी भी तरह की जाती है मृत, तब प्रत्येक उद्धरण में मृतक का कोई एक संकेत होगा, सभी मिलकर उसका पूरा विवरण संकलित करेंगे। लेखक ने पहले मृत व्यक्ति को एक वाक्य में वर्णित किया, जिसे उसने पूरी किताब में तोड़ दिया और बिखरा दिया। और अगर आप टुकड़ों को इकट्ठा करते हैं, तो एक दूसरे को उठाते हुए, बच्चे कटे हुए चित्र को कैसे बनाते हैं, तो निम्नलिखित खुलासा किया जाएगा:

ताबूत मृत आदमी ताबूत में रहता है, वे ताबूत को नाखूनों से काटते हैं, उसे बाहर निकालते हैं, उसे दफनाते हैं, लेकिन वह फिर से जीवित हो जाता है।

यहां बताया गया है कि इस काल्पनिक वाक्यांश का "मलबे" क्या है:

दोस्तोव्स्की लगातार रस्कोलनिकोव के पालोर पर जोर देते हैं।

"एक दुपट्टा के रूप में सभी पीला"

"वह बहुत पीला था"

"उसका मृदु पीला चेहरा बदल गया", आदि।

विशेषण "मृत" एक छाया की तरह रस्कोलनिकोव का अनुसरण करता है, और वह खुद मृतकों की तुलना में लगातार होता है।

"वह रुक गया और मृत के रूप में चुप हो गया", आदि।

रस्कोलनिकोव अक्सर झूठ बोलता है और गतिहीन होता है

"वह सोफे पर लेट गया और पूरी तरह से थक गया।"

"वह हर समय चुप रहा, उसकी पीठ पर", आदि।

दोस्तोवस्की लगातार इस बात पर जोर देते हैं कि रस्कोलनिकोव का अपार्टमेंट ताबूत की तरह है।

"आपका बुरा अपार्टमेंट, रोड़ी, एक ताबूत की तरह है, - पुलचेरिया अलेक्जेंड्रोवना ने कहा"

नाखूनों के साथ ब्लॉक कवर

लेखक इस प्रकरण की व्याख्या करता है, उपन्यास की घटनाओं से संबंधित नहीं

“आँगन से एक तीखी, अबाध दस्तक मिली; यह ऐसा है जैसे कि कुछ को कहीं इंजेक्ट किया जा रहा है, कुछ नाखून "

यह तथ्य कि उसे धीरज दिया जा रहा है, वह उसके लिए नाजुक है

"यह उसे प्रतीत हुआ कि बहुत सारे लोग उसके आसपास इकट्ठा हो रहे थे और वे उसे ले जाना चाहते थे और उसे कहीं बाहर ले जाना चाहते थे"

रस्कोलनिकोव छोड़ने वाला है, उसकी माँ और बहन ने उसे उनके साथ न होने के लिए फटकार लगाई।

"कुछ आप निश्चित रूप से मुझे दफनाने या हमेशा के लिए अलविदा कहने," - उसने किसी तरह अजीब तरह से कहा। "

वृद्धि

"लेकिन वह फिर से जीवित हो गया, और वह यह जानता था, अपने पूरे नए होने के साथ महसूस किया"

पुनरुत्थान को संक्षेप में उपसंहार में वर्णित किया गया है। लेकिन वाक्यांशों के बीच के अंतराल में पूरा उपन्यास रखा गया है।

समूह परिणाम

उपन्यास में 11 वें नंबर पर दोहराया जाने वाला संदर्भ सीधे सुसमाचार पाठ से संबंधित है।

11 की संख्या यहां आकस्मिक नहीं है। दोस्तोवस्की ने अच्छी तरह से शराब पीने वाले और श्रमिकों के सुसमाचार को याद किया।

(छात्रों को एक दृष्टांत बताओ)।

मार्सलाडोव, सोन्या और पोर्फिरी पेट्रोविच के साथ 11 बजे रस्कोलनिकोव की बैठकों का उल्लेख करते हुए, दोस्तोव्स्की याद करते हैं कि इस सुसमाचार के समय को स्वीकार करने और पश्चाताप करने में देर नहीं हुई, ग्यारहवें घंटे में अंतिम एक से आने वाला पहला व्यक्ति बनने में।

व्यक्तिगत कार्य

आइए देखें कि रस्कोलनिकोव पुल को इतनी बार क्यों पार करता है।

छात्र का जवाब:

• पुल पर, जैसे कि जीवन और मृत्यु की सीमा पर, रस्कोलनिकोव अब नष्ट हो जाता है, फिर जीवन में आता है
• वासिलिव्स्की द्वीप पर एक दुःस्वप्न के बाद पुल में प्रवेश करने के बाद, वह अचानक महसूस करता है कि वह उस जादू से मुक्त है जिसने उसे हाल ही में पीड़ा दी
• Zametov के साथ "बिल्ली और माउस" खेलने के बाद ताकत और ऊर्जा से भरा, वह पुल पर कदम रखता है, वह पूरी तरह से उदासीन है ...

हत्या की बात कबूल करने पर भी वह पुल पार कर जाता है।

एक पुल एक तरह का समर है (पौराणिक कथाओं में, मृतकों की नदी)।

कई बार रस्कोलनिकोव ने नेवा को पार किया - एक तरह के लेटो के रूप में - और हर बार दोस्तोवस्की ने विशेष देखभाल के साथ अपने मार्ग को चिह्नित किया।

आइए हम मार्था के सुसमाचार के नाम की ओर मुड़ें। लेखक ने उस नाम से Svidrigailov की पत्नी को क्यों बुलाया? उपन्यास में इस दृष्टान्त की क्या भूमिका है?

छात्र उत्तर: (मार्था और मरियम के दृष्टांत)।

छात्र की प्रतिक्रिया: (एपिसोड में रस्कोलनिकोव के सपने का विश्लेषण)

निष्कर्ष: दुख की शुद्ध करने की शक्ति का विचार स्पष्ट रूप से दोस्तोवस्की द्वारा उपसंहार में तैयार किया गया है। रस्कोलनिकोव का सपना एक दृष्टान्त को गूँजता है

दुनिया के अंत के Gospels।

पाठ के निष्कर्ष

शिक्षक का शब्द।

दोस्तोवस्की को सही मायने में एक कलाकार-नबी कहा जा सकता है। उन्होंने उस दुखद स्थिति का पूर्वाभास किया जिसमें मानवता और आधुनिक दुनिया ने खुद को पाया। लेखक को हर चीज से डर लगता है: धन की शक्ति, नैतिकता की गिरावट, अपराध की प्रचुरता। केवल आज, जब हमारा राज्य और पूरा विश्व रसातल के किनारे पर है, जब यह स्पष्ट हो गया कि किसी भी रूप में हिंसा से पृथ्वी पर जीवन का विनाश हो सकता है, दोस्तोवस्की के सूत्र का अर्थ "अपने आप को, गर्व से भरा आदमी!"

कई रूसी लेखकों के काम में ईसाई धर्म के प्रभाव का पता लगाया जा सकता है, क्योंकि त्रिकोणीय भगवान और उनके बेटे यीशु मसीह में विश्वास प्राचीन काल से रूसी धर्म को स्वीकार किया गया है। F. M. Dostoevsky के उपन्यास क्राइम एंड पनिशमेंट के भाग्य इस भाग्य से बच नहीं पाए। उपन्यास में धर्म को लेखक द्वारा प्रस्तुत किया जाता है, ताकि नायक को पश्चाताप के नैतिक और नैतिक अवशेषों से बाहर निकलने के लिए एक अवसर प्रदान किया जा सके। उपन्यास का मुख्य विचार इस प्रकार व्यक्त किया जा सकता है: एक व्यक्ति को कोमल होना चाहिए, क्षमा और करुणा करने में सक्षम होना चाहिए, और यह सब "सच्चे विश्वास" के अधिग्रहण के साथ ही संभव है। यह विशुद्ध रूप से ईसाई दृष्टिकोण है, इसलिए काम को "उपदेश उपन्यास" के रूप में वर्णित किया जा सकता है।
  दोस्तोवस्की के उपन्यास में पाप और पुण्य, अभिमान और पश्चाताप स्पष्ट रूप से विपरीत हैं। काम में विशेष रूप से एक स्वैच्छिक शहीद की छवि का उच्चारण किया जाता है। यह कोई दुर्घटना नहीं है कि लेखक पाठ में सोनिया मरमेलडोवा, डुन्या रस्कोलनिकोव, मिकोल जैसे पात्रों का परिचय देता है। ये नायक दूसरों के लिए पवित्रता और करुणा का प्रतीक हैं।
  सोन्या अपने परिवार को खिलाने के लिए पैनल में जाती है, इसके अलावा, वह रस्कोलनिकोव को पश्चाताप करने में मदद करती है और उसे बाइबल और भविष्यवाणियां पढ़कर कबूल करने के लिए प्रोत्साहित करती है। यह मुझे लगता है कि दोस्तोवस्की ने सुसमाचार के पढ़ने के दृश्य को यह दिखाने के लिए पेश किया कि कैसे रस्कोलनिकोव और सोनिया नैतिक हैं। उपन्यास में सुसमाचार पढ़ने का प्रकरण मनोवैज्ञानिक रूप से सबसे गहन और दिलचस्प है। नायिका के प्रयास सफल रहे। संयुक्त वार्तालाप के एपोथोसिस रस्कोलनिकोव के शब्द थे: “चलो एक साथ चलते हैं। मैं आपके पास आया हूं। हम एक साथ शापित हैं, और हम एक साथ चलते हैं! ”सोन्या की छवि मैरी मैग्डेलेना, कुख्यात बाइबिल की धर्मपत्नी की छवि के साथ तुलनीय है।
  नायक की बहन, दुन्या, लुज़िन से शादी करने की सहमति देते हुए, अपने भाई और परिवार के लिए खुद को बलिदान कर देती है, ताकि रस्कोलनिकोव गरीबी में रहना बंद कर दे। दूनिया की छवि यीशु मसीह के साथ जुड़ी हुई है, जिसने हमारे पापों के प्रायश्चित में भाग लिया और मानवता से बाहर हो गए।
  मिकोल्का भी दोष लेने के द्वारा "दूसरों के लिए पीड़ित" करने की कोशिश करता है; उसे डुन्या का डबल कहा जा सकता है, लेकिन आप उसकी तुलना भगवान के बेटे से नहीं कर सकते, क्योंकि उसने एक व्यर्थ बलिदान किया, जिसने शायद रस्कोलनिकोव को पश्चाताप और कबूल करने से रोका, और उसका अच्छा आध्यात्मिक आवेग बुराई में बदल जाएगा।
डोस्तोव्स्की की स्थिति को समझने के लिए दिलचस्प श्वेद्रिगेलोव की छवि है, जिसकी तुलना यहूदा की छवि से की जा सकती है। Marfa Petrovna जेल से Svidrigailov का पुनर्वसन करता है और उसे एक आरामदायक जीवन देता है, और वह अपनी पत्नी को धोखा देता है, जिसने उसे एक रसीद दी, उसकी मृत्यु का कारण बन जाता है। बाद में, पश्चाताप उसके पास आता है, जैसा कि यहूदा करता है, और वह आत्महत्या का पाप करता है। इस कार्रवाई की तुलना एस्पेन पर यहूदा के आत्म-फांसी के साथ की जा सकती है। Svidrigailov पहले से ही अपने जीवनकाल के दौरान आफ्टरलाइफ का अपना विचार है। उसका नरक "मकड़ियों और चूहों के साथ काले स्नान" के रूप में हमारे सामने आता है।
  उपन्यास में धर्म का रिश्ता बहुत मजबूत है। ईसाई धर्म में जो संख्याएँ प्रतीकात्मक हैं, वे संख्याएँ तीन और सात हैं। दोस्तोव्स्की बार-बार इन प्रतीकों का उपयोग करते हैं: उदाहरण के लिए, रस्कोलनिकोव दरवाजे पर तीन बार घंटी बजाता है और पुरानी महिला को उसी समय सिर पर मारता है; पोर्फिरी पेत्रोविच के साथ केवल तीन बैठकें हैं। सात नंबर भी एक निश्चित शब्दार्थ भार वहन करता है: Svidrigailov सात वर्षों के लिए मार्फा पेत्रोव्ना के साथ रहता था; रस्कोलनिकोव सीखता है कि यह ठीक सातवें घंटे पर है कि लिजावेटा घर पर नहीं होगा, इसलिए, वह "सातवें घंटे" अपराध करता है; उपसंहार में, नायक सात साल की कठिन श्रम सेवा करता है। इस प्रकार, दोस्तोवस्की यह दिखाना चाहता है कि प्रत्येक नायक का भगवान के लिए अपना रास्ता है और, चाहे कुछ भी हो, नायक इस तरह से जाएगा।
  रोडियन रस्कोलनिकोव खुद एक पश्चाताप करने वाले पापी की छवि को पहचानता है। बूढ़ी औरत को मारने के बाद, नायक अपने सूक्ष्म, बुद्धिमान मानसिक संगठन के साथ असंगत, मानसिक पीड़ा का अनुभव करना शुरू कर देता है। रस्कोलनिकोव को शुरू में सजा से पूर्व निर्धारित किया गया था, लेकिन एक बूढ़ी औरत की हत्या और लिज़ेवेटा के लिए नहीं, बल्कि उसके पापी सिद्धांत के लिए, जिसमें लोगों को दो ग्रेडों में विभाजित किया गया था, सबसे कम - "कांपते हुए जीव -" और उच्चतम - "नेपोलियन", जो पूरी तरह से ईसाई धर्म के कैनन का विरोधाभासी है, क्योंकि इस धर्म के, सभी लोग समान हैं।
  इसके अलावा उपन्यास में क्रॉस और सुसमाचार जैसी धार्मिक छवियां हैं। सोन्या रस्कोलनिकोव को वह सुसमाचार देती है जो लिज़ेवेटा का था, और यह नायक की अजीबोगरीब सजा है, जैसे कि एक निरंतर याद दिलाया गया था कि क्या किया गया था। इसके अलावा, सोन्या ने रस्कोलनिकोवा को अपने क्रॉस की गर्दन पर डाल दिया, और वह लिज़ावेटिन को लेती है, और "क्रॉस" की अवधारणा एक आलंकारिक अर्थ लेती है: वे दोनों दुख और पश्चाताप का एक सामान्य क्रॉस सहन करते हैं, आध्यात्मिक सफाई के बाद, जीवन के लिए पुनर्जन्म।
इसलिए, हम यह निष्कर्ष निकाल सकते हैं कि एफ। एम। दोस्तोवस्की का उपन्यास "क्राइम एंड पनिशमेंट" यह है कि नायक सत्य तक आने के लिए दुख की राह पर चलते हैं, और यह बाइबिल के मकसद और चित्र हैं जो पाठक को काम का अर्थ समझने में मदद करते हैं।

• "जीवन एक नैतिक उद्देश्य के बिना उबाऊ है ..." (एफ। एम। दोस्तोवस्की)। (ए.एस. पुश्किन, एम। यू। लेर्मोंटोव, एफ। एम। दोस्तोवस्की के कार्यों के आधार पर) -
• "कला अच्छे लोगों को बनाती है, जो मानव आत्मा को आकार देते हैं" (वी। जी। बेलिंस्की)। (ए.एस. पुश्किन, एफ। एम। दोस्तोवस्की, ए। पी। चेखव के कार्यों के आधार पर) -