ज़मातिन, लेखक के बारे में क्या चेतावनी देता है। रचना "रोमन सावधानी (एव्जेनी ज़मैटिन" हम ")

मैं पूछता हूं: डायपर के लोग क्या हैं -
प्रार्थना की, सपना देखा, सताया?
   ई। ज़मातिन।

उद्देश्य:

• डायस्टोपियन शैली और इसकी विशेषताओं के बारे में छात्रों के ज्ञान और धारणाओं का विस्तार करना।
• कला के कार्यों का विश्लेषण और तुलना करने के लिए कौशल विकसित करना।
• कला शब्द का प्यार पैदा करने के लिए, आत्मसम्मान की खेती करना।

बोर्ड पर लेखन:

• "मन की लाभप्रद जुएँ";
• "सबसे कठिन और उच्चतम प्रेम क्रूरता है";
• "गणितीय रूप से अचूक खुशी";
• "पिज्जा पागलपन से बादल नहीं";
• "आत्मा एक गंभीर बीमारी है";
• "हम सबसे खुश अंकगणितीय माध्य हैं";
• "आपको निर्दयता से प्रेम करने की आवश्यकता है।"

प्रक्रिया

शिक्षक का शब्द।

और परमेश्वर ने मनुष्य को पृथ्वी की धूल से बनाया, और उसे अदन के बाग में बसाया, ताकि वह उस पर खेती कर सके। और भगवान भगवान ने मनुष्य को यह कहते हुए आज्ञा दी: कि बगीचे के हर पेड़ से तुम खाओगे, लेकिन अच्छे और बुरे के ज्ञान के पेड़ से नहीं, जिस दिन तुम उसके फल का स्वाद चखोगे, तुम मर जाओगे।

आदमी की अवज्ञा की। इसलिए, पाप ने हमारी दुनिया में प्रवेश किया।

एपिग्राफ के लिए एक अपील: "मैं पूछता हूं: बहुत डायपर से लोगों ने किसके लिए प्रार्थना की, सपने देखे और पीड़ित हुए?"

और उन्होंने यह सपना देखा कि खोए हुए स्वर्ग को कैसे वापस लौटाया जाए, स्वर्ण युग को पुनर्जीवित करना चाहते हैं, यदि व्यवहार में नहीं हैं, तो कम से कम कल्पना में मानव समाज का एक आदर्श, व्यवस्थित मॉडल बनाने के लिए। विश्व इतिहास में एक आदर्श राज्य की पर्याप्त परियोजनाएं हैं और निश्चित रूप से, साहित्य में (थॉमस मोर, टॉमासो कैंपेनेला, एन। चेर्नशेव्स्की)। और अगर यूटोपियाई लोगों ने एक "बहादुर नई दुनिया" बनाने में अपना काम देखा, तो यह ज़मैटिन कलाकार, क्रांतिकारी तत्वों का एक प्रत्यक्षदर्शी, स्वर्ग के रास्ते पर आने वाले खतरों के बारे में चेतावनी देने के लिए महत्वपूर्ण था, इसकी बहुत अधिक कीमत के बारे में।

पहले ही उपन्यास के पहले पन्नों पर, एवगेनी ज़मैटिन एक आदर्श का मॉडल बनाता है, यूटोपियन दृष्टिकोण से, राज्य जहां सार्वजनिक और व्यक्तिगत का लंबे समय से प्रतीक्षित सद्भाव पाया जाता है। डी -503 का नायक, एक गणितज्ञ, इंटीग्रल का निर्माता, डायरी प्रविष्टियों में अपने पूर्वजों के साथ संवाद करता है। वह दूर के पूर्वजों की अनदेखी से हैरान है और वन राज्य के सही जीवन की प्रशंसा करता है, जहां "स्वतंत्रता की जंगली अवस्था" को गणितीय रूप से अचूक खुशी से बदल दिया जाता है।

भूमिका निभाने वाला खेल।

मैं प्राचीन पूर्वज D-503 को संदर्भित करता हूं, और आप "संख्या" (I-330, D-503, O-90) हैं, आप "सबसे खुश गणित" हैं।

आपकी खुशी क्या है, वन स्टेट के नागरिक? जीवन के किन पलों में आप सबसे ज्यादा खुश महसूस करते हैं? (छात्र उत्तर)।

संतों में से एक ने कहा: "प्यार और भूख दुनिया पर राज करती है।" आपने तेल खाने के साथ अकाल को जीत लिया, लेकिन प्यार? (छात्र उत्तर)।

कला, सबसे पहले और सबसे महत्वपूर्ण, रचनात्मकता की स्वतंत्रता का अर्थ है। क्या वास्तव में वन राज्य में कोई रचनात्मक लोग नहीं हैं या कोई असहमति नहीं है? (छात्र प्रतिक्रियाएं।)

"आप कहते हैं कि किसी व्यक्ति को अपराध से बचाने का एकमात्र तरीका उसे स्वतंत्रता से बचाना है," आप कहते हैं। किसी व्यक्ति को स्वतंत्रता से कैसे मुक्त किया जा सकता है? (छात्र उत्तर)।

वर्ग के साथ बातचीत।

आपने "गणितीय रूप से अचूक खुशी" के बारे में इतनी दृढ़ता से बात की, और सोवियत रूस के आलोचकों ने सामाजिक भविष्य को बिगाड़ते हुए लेखक को "कुछ प्रकार के सुपर बैरकों के रूप में साम्यवाद" का चित्रण करने के लिए दोषी ठहराया। विशेष रूप से ज़मैटिन अलेक्जेंडर वोरोन्स्की के साथ भावुक पोलीमिक, जिन्होंने कहा: "पैम्फलेट लक्ष्य को हिट करता है।"

पूरी तरह से ज़मीनाटीन की भविष्यवाणियों-चेतावनियों को कैसे पूरा करें?

(हमारे देश में वास्तविकता अस्थायी रूप से ज़मायटिन की सबसे बुरी आशंका को पार कर गई।  30 और 40 के दशक में, लाखों लोगों को "संख्या" में बदल दिया गया था, लेकिन नंबर सोने की प्लेटों पर नहीं लिखे गए थे, लेकिन शिविर मटर जैकेट पर थे। और ए। वोरोन्स्की उन लोगों में से थे, जिन्हें इस तरह के एक नंबर के तहत गोली मारी गई थी।)

ज़मायटिन की भाषा असामान्य है, उपन्यास ऑक्सीमोरोनिक अभिव्यक्तियों ("मन का लाभकारी जुमला", "सबसे कठिन और उच्चतम प्यार क्रूरता है, आदि) से भरा है।"

घर पर लिखे ऑक्सीमोरंस पढ़ें।

ऑक्सिमोरोनिक अभिव्यक्तियों के ऐसे ढेर की व्याख्या कैसे करें?

(उपन्यास में चित्रित दुनिया शब्दों की सही, पारंपरिक अर्थ को विकृत करते हुए, उल्टे नैतिकता की दुनिया है।  और क्या शब्द! आध्यात्मिक ब्रह्मांड में मुख्य हैं! बोर्ड पर नोट्स में हम शब्दों पर जोर देते हैं: स्वतंत्रता, खुशी, प्रेम, आत्मा)।

किसी भी यूटोपिया का केंद्रीय विचार - सार्वभौमिक समानता - मूल रूप से एंटी-यूटोपिया ज़मीतीना सार्वभौमिक औसत में बदल जाता है, मूल समानता का उल्लंघन करना है। स्वतंत्रता की थोड़ी सी भी अभिव्यक्ति अपराध माना जाता है। "खुशी आजादी की कमी है," उपन्यास के नायकों का कहना है।

हालांकि, मानव प्रकृति इस तरह के अवैयक्तिक अस्तित्व को बर्दाश्त नहीं करती है। एक बार जब कोई व्यक्ति कम से कम एक पल के लिए प्राकृतिक दुनिया का सामना करता है, तो जीवित मानवीय भावनाएं और जुनून तुरंत खुद को महसूस करते हैं। डी -503 के नायक, उत्साह से वन स्टेट के कारण झुकते हैं, प्यार में पड़ जाते हैं। "आपका व्यवसाय खराब है," डॉक्टर कहते हैं, "स्पष्ट रूप से आपकी आत्मा बन गई है।"

अस्पष्ट आकांक्षाएं हजारों "संख्याओं" में पाई जाती हैं। संयुक्त राज्य को घेरने वाली हाई-वोल्टेज दीवार ढह रही है। दंगा ... और फिर मुख्य पात्र और उपकारी के बीच बातचीत होती है।

ज़मायतिन्स्की बेनिफ़र, क्राइस्ट द डेविल और ग्रैंड इंक्वाइटर दोस्तोव्स्की के प्रत्यक्ष वंशज, और लाभकारी और डी -503 के बीच बातचीत के अंतिम है, शाश्वत और दर्दनाक सवालों पर विचारों की एक निरंतरता है:

• स्वतंत्रता क्या है?
• किसी व्यक्ति को इसकी आवश्यकता क्यों है?

महान दाता और नायक डी -503 (रिकॉर्ड 36) के बीच बातचीत के दृश्यों को फिर से पढ़ना। फिर दोस्तोवस्की के उपन्यास "द ब्रदर्स करमज़ोव" का संदर्भ लें, "द लीजेंड ऑफ द ग्रेट इंक्वाइरीटर" फिर से पढ़ें। ज़मातिन उपन्यास के विचारों से तुलना करें कि यीशु को संबोधित ग्रैंड इंक्वायरी दोस्तोवस्की के कथन। दिखाएँ कि ग्रैंड इंक्विटर द्वारा खोजे गए सांसारिक स्वर्ग के अहसास के "कानून" को ज़मायतीन के उपन्यास में कैसे महसूस किया गया था?

("मेरे शब्द में विश्वास करते हुए," मसीह ने कहा, "तुम सत्य को जान जाओगे, और सत्य तुम्हें मुक्त कर देगा।"  दोस्तोवस्की के जिज्ञासु और ज़मायटिन के दाता दोनों प्रकृति द्वारा स्वयं में रखी मनुष्य की दिव्य स्वतंत्रता से इनकार करते हैं। इसलिए, वे एक व्यक्ति को एक अवैयक्तिक अधिनायकवादी राज्य के लिए एक सामग्री के रूप में देखते हैं। लोगों को वादा करता है कि "अच्छा" स्वैच्छिक दासों, नैतिक और सामाजिक आश्रितों का "अच्छा" है।

निष्कर्ष।

ज़मायटिन की उनके समकालीनों और वंशजों के खिलाफ चेतावनी क्या है और उपन्यास "वी" को डायस्टोपियन शैली में क्यों कहा गया है?

(आजादी के बिना खुशियाँ और बिना भलाई के कुछ नहीं होता!  उपन्यास "वी" में एवेगी ज़मायटिन ने यूटोपियन दुनिया की बेरुखी दिखाई, यूटोपियन विचारों के लिए व्यक्ति के प्रश्न को व्यक्तिवाद से पार किया)।

"हम" ई। आई। ज़मीतीन  एक उपन्यास। लोगों के दिलों में कई सदियों के लिए एक सहज विश्वास रहता है कि कोई ऐसी दुनिया का निर्माण या खोज कर सकता है जिसमें हर कोई समान रूप से खुश होगा। वास्तविकता हमेशा इतनी परिपूर्ण नहीं थी कि यह जीवन से असंतुष्ट नहीं था, और सद्भाव और पूर्णता की इच्छा ने साहित्य में यूटोपिया की शैली को जन्म दिया।

सोविट्स के युवा भूमि के कठिन गठन को देखते हुए, अपनी कई गलतियों के क्रूर परिणामों को दूर करते हुए, संभवतः सब कुछ नया बनाते समय ई। ज़मायतीन ने अपना डायस्टोपियन उपन्यास "वी", जिसमें 1919 में लोगों को चेतावनी दी थी कि वे मानवता को खतरे में डालने वाले खतरों के बारे में चेतावनी देना चाहते थे। मशीनों की हाइपरट्रॉफाइड शक्ति और राज्य की स्वतंत्र व्यक्ति की धारणा की धारणा। डायस्टोपिया क्यों? क्योंकि उपन्यास में बनाई गई दुनिया केवल रूप में सामंजस्यपूर्ण है, वास्तव में, हमें कानूनी दासता की एक आदर्श तस्वीर के साथ सामना करना पड़ता है, जब दासों को भी अपने पद पर गर्व करने के दायित्व के साथ आरोप लगाया जाता है।

रोमन ई। ज़मायतीन "वी" हर किसी के लिए एक गंभीर चेतावनी है जो दुनिया के एक यांत्रिक परिवर्तन का सपना देखता है, एक समाज में आसन्न प्रलय का एक दूरदर्शी भविष्यफल है जो एकमत के लिए प्रयास करता है, लोगों के बीच व्यक्तित्व और व्यक्ति को अभिभूत करता है।

उपन्यास के पन्नों पर हमारे सामने आने वाले वन स्टेट की आड़ में, भविष्य के दो महान साम्राज्यों को पहचानना आसान है, जिन्होंने एक आदर्श राज्य - यूएसएसआर और थर्ड रीच बनाने का प्रयास किया। नागरिकों की हिंसक परिवर्तन की इच्छा, उनकी चेतना, नैतिक और नैतिक मूल्य, सत्ता में मौजूद लोगों के विचारों के अनुसार बदलने का प्रयास जो उन्हें होना चाहिए और जो उन्हें खुशी की आवश्यकता है, वह कई लोगों के लिए एक वास्तविक त्रासदी बन गया।

संयुक्त राज्य में, सब कुछ सत्यापित किया गया है: पारदर्शी घर, तेल भोजन जो भूख, वर्दी की समस्या को हल करते हैं, कसकर विनियमित नियमित रूटीन। लगता है कि अशुद्धि, दुर्घटनाओं, चूक के लिए कोई जगह नहीं है। सभी छोटी चीजों को ध्यान में रखा जाता है, सभी लोग समान हैं, क्योंकि वे समान रूप से स्वतंत्र नहीं हैं। हां, इस राज्य में, स्वतंत्रता एक अपराध के साथ समान है, और एक आत्मा की उपस्थिति (जो कि, अपने स्वयं के विचारों, भावनाओं, इच्छाओं) की बीमारी है। और उस के साथ और एक अन्य के साथ वे कठिन संघर्ष करते हैं, यह सार्वभौमिक खुशी सुनिश्चित करने की इच्छा से समझाते हैं। यह कुछ भी नहीं है कि संयुक्त राज्य के लाभार्थी पूछते हैं: “बहुत डायपर से लोगों ने प्रार्थना की, सपने देखे, पीड़ा के लिए क्या किया? किसी के बारे में एक बार उन्हें बताने के लिए कि क्या खुशी है, और फिर उन्हें इस खुशी के लिए जंजीर दें। ” एक व्यक्ति पर हिंसा लोगों की देखभाल के रूप में प्रच्छन्न है।

हालांकि, उद्देश्यपूर्ण जीवन का अनुभव और इतिहास के उदाहरण, जो विशेष रूप से अशांत XX सदी के साथ संतृप्त थे, ने दिखाया कि समान सिद्धांतों पर निर्मित राज्यों को विनाश के लिए बर्बाद किया जाता है, क्योंकि सभी विकास के लिए स्वतंत्रता आवश्यक है: विचार, विकल्प, कार्य। जहां स्वतंत्रता के बजाय केवल प्रतिबंध हैं, जहां सार्वभौमिक खुशी की खोज में व्यक्तियों की स्वतंत्रता पर अत्याचार किया जाता है, वहां कुछ भी नया नहीं पैदा हो सकता है, और यहां आंदोलन को रोकने का मतलब मृत्यु है।

20 वीं शताब्दी की शुरुआत में ज़मायटिन द्वारा उठाया गया एक और विषय है, जो विशेष रूप से हमारी वर्तमान पर्यावरणीय समस्याओं के अनुरूप है। "हम" उपन्यास में राज्य जीवन की सद्भाव की मृत्यु है, जो मनुष्य को प्रकृति से अलग करती है। हरे रंग की दीवार की छवि, "मशीन, एकदम सही दुनिया को अलग करते हुए - अनुचित से ...

पेड़ों, पक्षियों, जानवरों की दुनिया, "काम में सबसे निराशाजनक और भयावह है।

इस प्रकार, लेखक ने भविष्य में हमें उन समस्याओं और खतरों के बारे में चेतावनी दी है जो मानवता को अपनी त्रुटियों और त्रुटियों से खतरा है। आज, लोगों की दुनिया पहले से ही अपने कार्यों के परिणामों का स्वतंत्र रूप से मूल्यांकन करने में सक्षम होने के लिए पर्याप्त रूप से अनुभवी है, लेकिन हम देखते हैं कि वास्तव में एक व्यक्ति अक्सर भविष्य के बारे में सोचना नहीं चाहता है, वर्तमान से अधिकतम लाभ ले रहा है और कभी-कभी मैं हमारी लापरवाही और आपदा से घबरा जाता हूं।

एव्जेनी ज़मायटिन के उपन्यास "वी" को गृह युद्ध के अंतिम वर्षों में लिखा गया था, जब यह पहले से ही स्पष्ट था कि सत्ता बोल्शेविकों के हाथों में रहेगी। इस समय, रूस के भविष्य के बारे में समाज चिंतित था, और कई लेखकों और सार्वजनिक हस्तियों ने अपना जवाब देने की कोशिश की।

इनमें येवगेनी ज़मायटिन भी थे, जिन्होंने अपने डायस्टोपियन उपन्यास "वी" में समस्या का अपना दृष्टिकोण प्रस्तुत किया था। उन्होंने जीवन के प्राकृतिक पाठ्यक्रम में हस्तक्षेप करके और इसे किसी भी सिद्धांत के अधीन करके एक आदर्श समाज के निर्माण की संभावना पर संदेह व्यक्त किया। ज़मायटिन ने पाठक को भविष्य के समाज को दिखाया, ऐसे कार्यों का परिणाम, जहां एक व्यक्ति केवल एक राज्य की स्मारिका मशीन में एक पेंच है, जो स्वतंत्रता, आत्मा और यहां तक \u200b\u200bकि नाम से वंचित है; जहां सिद्धांतों की घोषणा की जाती है कि "स्वतंत्रता की कमी" सच्ची "खुशी" है, ऐसे व्यक्ति के लिए एक प्राकृतिक अवस्था जो अपना "मैं" खो चुका है और वह "हम" जैसे एक सर्वव्यापी और नगण्य अंग है। वन राज्य के नागरिकों का पूरा जीवन सख्ती से विनियमित है और जनता के लिए खुला है, जो राज्य सुरक्षा की प्रभावशीलता को सुनिश्चित करने के लिए किया गया था। इसलिए, इससे पहले कि हम एक अधिनायकवादी राज्य हैं, दुर्भाग्य से वास्तविक उदाहरणों से दूर नहीं हैं जो विश्व अभ्यास में हुए हैं। तथ्य यह है कि ज़मायटिन को उनकी भविष्यवाणियों में गलत नहीं किया गया था: सोवियत संघ में वास्तव में कुछ इसी तरह का निर्माण किया गया था, जिसे व्यक्तिगत, मजबूर सामूहिकता और विपक्ष की कानूनी गतिविधि के दमन पर राज्य की प्रधानता की विशेषता थी। एक और उदाहरण फासीवादी जर्मनी का है, जिसमें जानवरों की प्रवृत्ति की संतुष्टि के लिए मनुष्य की स्वैच्छिक चेतना को कम किया गया था।

येवगेनी ज़मायतीन का उपन्यास "वी" उनके समकालीनों और उनके वंशजों के लिए एक चेतावनी थी, जो नागरिक समाज के जीवन के सभी क्षेत्रों में सरकार के हस्तक्षेप के आसन्न खतरे के बारे में एक चेतावनी थी, जिसे "गणितीय रूप से परिपूर्ण जीवन", सामान्य स्नैचिंग और सही तकनीक के सख्त विनियमन द्वारा सुनिश्चित किया जा सकता है।

उपन्यास डी -503 का नायक, जिसकी ओर से कथा का संचालन किया जाता है, एक राज्य के समाज के जीवन को पूरी तरह से सामान्य मानता है, और खुद को - एक बिल्कुल खुशहाल व्यक्ति। वह विशाल इंटीग्रल स्पेसशिप के निर्माण पर काम कर रहा है, जिसे "आजादी के जंगली राज्य" में पड़ोसी ग्रहों के निवासियों के "लाभकारी जुएं" के कारण बनाया गया है। लेकिन ऐसे लोग थे जो मौजूदा मामलों से असंतुष्ट थे और जो एक राज्य में स्थापित नियमों के खिलाफ संघर्ष करना चाहते थे। वे एक अंतरिक्ष यान को पकड़ने के लिए एक साजिश रचते हैं, जिसके लिए वे डी -503 की क्षमताओं का उपयोग करने का निर्णय लेते हैं। इस समय, मुख्य चरित्र एक महिला से मिलता है, जिसे वह जल्द ही एक असाधारण, असाधारण भावना का अनुभव करना शुरू कर देता है, जिसे वह पहले नहीं जानता था। यह भावना उनके दूर के पूर्वजों को प्रेम कहती है। उनका प्यार एक महिला है। I-330 केवल एक "संख्या" नहीं है, इसने सामान्य मानवीय भावनाओं, स्वाभाविकता और व्यक्तित्व को संरक्षित किया है। डी -503 के लिए, यह इतना नया, अप्रत्याशित और अपरिचित है कि वह नहीं जानता कि इस स्थिति में कैसे व्यवहार करना जारी रखना है। अपनी प्यारी महिला के साथ, वह प्राचीन सदन का दौरा करती है, दीवार के पीछे वन्य जीवन को देखती है। यह सब इस तथ्य की ओर जाता है कि डी -503 संयुक्त राज्य में एक खतरनाक बीमारी से ग्रस्त है - उसके पास एक आत्मा है। नतीजतन, साजिश को दबा दिया जाता है, बेल में I-330 की मृत्यु हो जाती है, और फंतासी को हटाने के लिए ऑपरेशन के बाद मुख्य चरित्र खोई हुई शांति और "खुशी" वापस मिल जाती है।

अपने उपन्यास में, एवगेनी ज़मायटिन मानवता के लिए सबसे महत्वपूर्ण समस्याओं को उठाता है। उनमें से सबसे महत्वपूर्ण खुशी की सामग्री और इसे प्राप्त करने के तरीके हैं। लेखक का मानना \u200b\u200bहै कि कृत्रिम रूप से निर्मित खुशी, अपूर्ण है और केवल एक भ्रम है। मेरे दृष्टिकोण से, मानव सुख की सबसे महत्वपूर्ण विशेषता जीवन की वास्तविक स्थितियों के लिए इच्छाओं और अवसरों का पत्राचार है। इसके आधार पर, कृत्रिम आनंद सैद्धांतिक रूप से संभव है, लेकिन यह सार्वभौमिक नहीं होगा, क्योंकि लोगों के हित अलग-अलग हैं, और बाहर से समाज के जीवन की फंतासी में गहरा हस्तक्षेप किया जाता है, मौजूदा स्थिति से संतुष्ट और असंतुष्टों के बीच व्यापक अंतर, जो आमतौर पर होता है सामाजिक विस्फोट। इस प्रकार, समाज को स्व-संगठित होना चाहिए, अप्राकृतिक तरीके से सार्वभौमिक खुशी का निर्माण करना न केवल असंभव है, बल्कि विनाशकारी भी है।

उपन्यास में संबोधित एक अन्य प्रमुख मुद्दा सत्ता और धर्म के बीच का संबंध है। वन राज्य के नागरिकों के लिए, उनका शासक - उपकारी - एक देवता भी है। यह कई अधिनायकवादी राज्यों की विशेषता है। सोवियत संघ और फासीवादी जर्मनी में संशोधित रूप में लोकतंत्र मौजूद था: आधिकारिक विचारधारा और हठधर्मिता के लिए धर्म का प्रतिस्थापन था। सत्ता और धर्म का विलय राज्य की ताकत के लिए एक शर्त है, लेकिन यह समाज में स्वतंत्रता की किसी भी संभावना को बाहर करता है।

इस प्रकार, अपने उपन्यास में एवगेनी ज़मायटिन ने एक अधिनायकवादी राज्य का भविष्य दिखाया, जिसने बिसवां दशा में रूस में अपना विकास शुरू किया, जिस तरह से उसने अपने विचारों के प्रिज्म के माध्यम से उन समस्याओं के बारे में देखा जो मानव जाति को सहस्राब्दियों से चिंतित करते थे, जो इस दिन के लिए प्रासंगिक है। । दुर्भाग्य से, रूस और दुनिया में होने वाली आगे की घटनाओं से पता चला कि लेखक की आशंका सही थी: सोवियत लोग स्टालिनवादी दमन, शीत युद्ध के युग और ठहराव दोनों से बचे रहे ... एक ही उम्मीद कर सकता है कि अतीत के क्रूर सबक को सही ढंग से समझा जाएगा और स्थिति को समझा जाएगा। ई। ज़मातिन द्वारा उपन्यास "वी" में वर्णित भविष्य में कोई एनालॉग नहीं होगा।

एंटी-यूटोपिया साहित्य में एक दिशा है, एक संकीर्ण अर्थ में, एक अधिनायकवादी राज्य का वर्णन, व्यापक अर्थ में - किसी भी समाज का जिसमें नकारात्मक विकास की प्रवृत्ति प्रबल थी। बीसवीं शताब्दी की पहली तिमाही तक, एक अधिनायकवादी राज्य की बुनियादी विशेषताएं पहले से ही कई मामलों में बन गई थीं (दुर्भाग्य से, रूस एक कड़वा उदाहरण के बिना नहीं कर सका)। हालांकि, राज्य और समाज दो अलग-अलग चीजें हैं। और एक डिग्री या किसी अन्य के लिए एंटी-यूटोपिया के रचनाकार एक अधिनायकवादी समाज का वर्णन करते हैं जिसमें राज्य की व्यवस्था के भीतर लागू करने के लिए सीमित नहीं है, लेकिन विचारधारा, सार्वजनिक और निजी जीवन के सभी स्तरों में प्रवेश करती है। एंटी-यूटोपियन काम करता है, एक नियम के रूप में, लेखकों की कलम से बाहर आता है, जिसके लिए मानव आत्मा, अप्रत्याशित और अद्वितीय, कलात्मक अनुसंधान का उद्देश्य बन गया है। इस तरह के कार्यों को अक्सर यूटोपिया के खिलाफ निर्देशित किया जाता है। एंटी-यूटोपिया में रहने वाले एक व्यक्ति के दृष्टिकोण से, अंदर से एक "अद्भुत, नई दुनिया" को दर्शाया गया है। यह इस आदमी में है, एक विशाल राज्य तंत्र में एक दलदल में बदल गया है, एक निश्चित समय पर प्राकृतिक मानव की भावनाएं जागृत होती हैं, जो सामाजिक व्यवस्था के साथ असंगत है, जो उसे निजी हितों के अधीन होने पर, राज्य के हितों के अधीन होने पर निषिद्धों, प्रतिबंधों से निर्मित करती है। तो मानव व्यक्ति और अमानवीय सामाजिक व्यवस्था के बीच एक संघर्ष है, एक संघर्ष जो तेजी से एक गैर-संघर्ष के विरोधी यूटोपिया, साहित्यिक यूटोपिया के विपरीत है। एंटी-यूटोपिया व्यक्ति के हितों के साथ यूटोपियन परियोजनाओं की असंगति को प्रकट करता है, गैरबराबरी को यूटोपिया में निहित विरोधाभासों के साथ लाता है, स्पष्ट रूप से दर्शाता है कि समानता कैसे समानता में बदल जाती है, एक उचित राज्य प्रणाली - मानव व्यवहार, तकनीकी प्रगति को जबरन विनियमित करने के लिए - एक व्यक्ति को एक तंत्र में बदल रहा है।

उपन्यास "हम" एक चेतावनी और एक भविष्यवाणी दोनों है। इसकी कार्रवाई एक हजार साल बाद होती है। नायक इंटीग्रल अंतरिक्ष यान का एक इंजीनियर और बिल्डर है। वह एक राज्य में रहता है, जिसके प्रमुख पर दाता है। इससे पहले कि हम एक बेहद तर्कसंगत दुनिया है, जो लोहे के आदेश, एकरूपता, वर्दी, उपकारी के पंथ के प्रभुत्व है। लोग पसंद की पीड़ा से मुक्त हैं, मानव विचारों और भावनाओं के सभी धन को गणितीय सूत्रों द्वारा प्रतिस्थापित किया जाता है।

नायक की ओर से कथन का संचालन किया जाता है: हमने उनकी डायरी प्रविष्टियां पढ़ीं। यहाँ पहले में से एक है: “मैं, डी -503, इंटीग्रल का निर्माता - मैं केवल महान राज्य के गणितज्ञों में से एक हूं। मेरी कलम, संख्याओं से परिचित है, वह गीतों और तुकबंदी का संगीत नहीं बना सकती है। मैं सिर्फ यह देखने की कोशिश कर रहा हूं कि मैं क्या देख रहा हूं, मैं क्या सोचता हूं - या इसके बजाय, हम जो सोचते हैं (वास्तव में - हम, यह "हम" मेरे नोट्स का शीर्षक है)। लेकिन आखिरकार, यह हमारे जीवन का व्युत्पन्न होगा, एक राज्य के गणितीय रूप से परिपूर्ण जीवन का, और यदि ऐसा है, तो क्या यह मेरी इच्छा के अलावा, एक कविता में नहीं होगा? होगा - मुझे विश्वास है और पता है। ”

उपकारी की योजना के अनुसार, एक राज्य के नागरिकों को भावनाओं से वंचित किया जाना चाहिए, सिवाय उनके ज्ञान के उत्साह के। आधुनिक व्यक्ति के दृष्टिकोण से, न्यूमेर के जीवन के आयोजन के कुछ क्षण पागलपन तक पहुंचते हैं, उदाहरण के लिए: प्यार के बजाय, यौन दिनों पर एक साथी के लिए "गुलाबी टिकट" जब आवास की कांच की दीवारों को थोड़े समय के लिए पर्दा करने की अनुमति थी। हां, वे कांच के घरों में रहते हैं (यह टेलीविजन के आविष्कार से पहले लिखा गया था), जो राजनीतिक पुलिस, गार्जियन को आसानी से देखरेख करने की अनुमति देता है। हर कोई एक ही वर्दी पहनता है और आमतौर पर एक दूसरे को "संख्या और ऐसे" या "यूनिफ" (वर्दी) के रूप में संदर्भित करता है। वे कृत्रिम भोजन पर फ़ीड करते हैं और एक घंटे के आराम से एक पंक्ति में चार मार्च करते हैं जो कि संयुक्त राज्य के गान की आवाज़ से होता है जो कि प्रतिलिपि प्रस्तुत करने वालों से होता है। राज्य का मार्गदर्शक सिद्धांत यह है कि खुशी और स्वतंत्रता असंगत हैं। एक आदमी ईडन के बगीचे में खुश था, लेकिन अपनी लापरवाही में उसने स्वतंत्रता की मांग की और रेगिस्तान में निष्कासित कर दिया गया। अब उसे फिर से उसकी स्वतंत्रता से वंचित करके खुशी दी गई है। इसलिए, हम राज्य के कल्याण के नाम पर व्यक्तित्व के पूर्ण दमन को देखते हैं!

ई। ज़मायटिन ने अपने विरोधी स्वप्नलोक "हम" में व्यक्ति के अधिकारों पर अतिक्रमण के खिलाफ चेतावनी दी थी, जिसमें व्यक्ति के सामूहिक विरोध का प्रयास किया गया था। लेखक युवा समाज को उसके बारे में खतरनाक मानने के बारे में चेतावनी देना चाहता था - आध्यात्मिकता की आसन्न कमी के बारे में, मानवतावाद के सिद्धांतों के उल्लंघन के बारे में, अकेले तकनीकी प्रगति के माध्यम से मानव सुख के निर्माण की असंभवता के बारे में, व्यक्तित्व को दबाने की अनभिज्ञता के बारे में, राजनेताओं के झूठ के बारे में, आदि। , क्योंकि क्रांति कम हो गई, ज़मायतीन ने चेतावनी देने की कोशिश की कि अगर वह उसी हाथों में था तो क्या हो सकता है। कुछ आधुनिक विद्वानों ने, कलात्मक परिणाम के साथ लेखक के इरादे की पहचान करते हुए, उपन्यास की सामग्री को भविष्य में बुर्जुआ समाज की ऐसी विशेषताओं को दार्शनिकता, निष्क्रियता, जीवन के यांत्रिक आयाम, कुल जासूसी के रूप में सामने लाने के प्रयास के रूप में पढ़ा। काश, इतिहास ने उसकी सबसे बुरी आशंकाओं की पुष्टि की: समय ने दिखाया है कि ज़मातिन सही था और उसकी कई भविष्यवाणियां, दुर्भाग्य से, सच हुईं। इस काम के लेखक सहित कई आधुनिक पाठक आश्चर्यचकित हैं, सबसे पहले, ज़मैटिन कैसे भविष्य का अनुमान लगाने में सक्षम था, यहां तक \u200b\u200bकि छोटी चीजों में भी। लेकिन कल्पना में यह पहले से दूर है और एकमात्र मामला नहीं है। दरअसल, "अनुमान" शब्द यहां पूरी तरह से उपयुक्त नहीं है। लेखक यह देखने में सक्षम था कि यदि बीसवीं शताब्दी की शुरुआत में सामाजिक विकास के कुछ रुझान भविष्य में प्रबल हुए तो क्या हो सकता है।

यहां तक \u200b\u200bकि उपन्यास का शीर्षक आज भी प्रासंगिक है - यह वास्तव में हमारे बारे में है।

उपन्यास "वी" 1920 के रूसी साहित्य के सबसे महत्वपूर्ण कार्यों में से एक है। यह तथ्य कि उपन्यास अस्सी से अधिक वर्षों के बाद ही रूस में प्रकाशित हुआ था, यह दर्शाता है कि लेखक ने "निशान मारा।" राजनीतिक क्षेत्र में बहुत महत्वपूर्ण घटनाओं के गवाह के रूप में, ज़मायटिन ने 20 वीं शताब्दी में अनुरूपता की दिशा में तेजी से विकसित होने वाली प्रवृत्ति की आलोचना की, व्यक्तिगत स्वतंत्रता की "हत्या" की निंदा की, यांत्रिक जीवन की मौलिक अमानवीयता पर जोर दिया, जिसका दयापूर्ण कानून जीवित, मानव सिद्धांत को नष्ट करने के उद्देश्य से है। हालांकि, आलोचना, चिंतित थी कि निषिद्ध विचार और अवांछनीय लोग साहित्य से नहीं गुजरते थे, उपन्यास के मानवतावादी मार्ग को नहीं समझते थे। सभी के लिए, हम यह जोड़ सकते हैं कि यह "हम" डायस्टोपिया में था कि लेखक की अन्य कृतियों की तुलना में ज़मायटिन शैली को बेहतर रूप से महसूस किया गया था: कलाकार की मुफ्त उड़ान की कल्पना और बौद्धिक चिकित्सक की सटीक, सख्त, यहां तक \u200b\u200bकि शुष्क उपयोग।

1 विकल्प

वास्तविक साहित्य केवल वही हो सकता है जहाँ यह प्रदर्शन और भरोसेमंद लोगों द्वारा नहीं किया जाता है, लेकिन पागल पाषंडों द्वारा ...

ई। ज़मातिन

एवगेनी इवानोविच ज़मायटिन का नाम साहित्यिक रूस में 1912 में जाना जाता था, जब उनकी पहली बात सामने आई - कहानी "उय्ज़दानो"। फिर हर कोई एक नई, महान प्रतिभा के रूप में युवा लेखक के बारे में बात करना शुरू कर दिया। हमें ई। ज़मायटिन के काम से परिचित होने का अवसर केवल 80 के दशक के मध्य में ही क्यों मिला?

कोई भी वास्तविक प्रतिभा प्रतिबंधों को स्वीकार नहीं करती है, स्वतंत्रता, खुलेपन के लिए प्रयास करती है। उनके विचारों की अभिव्यक्ति में यह ईमानदारी 1919 में लिखी गई उनके एंटी-यूटोपिया "वी" के प्रकाशन के बाद लेखक के साहित्यिक अलगाव का कारण थी। यह कुछ भी नहीं है कि ज़मायटिन ने उनके उपन्यास "मानवता को खतरे में डालने वाले दोहरे खतरे के बारे में चेतावनी: मशीनों की उच्च शक्ति और राज्य की उच्च शक्ति" के बारे में सोचा था। और पहले और दूसरे मामले में, सबसे मूल्यवान चीज को धमकी दी जाती है, जो किसी व्यक्ति को एक व्यक्ति बनाती है वह उसका व्यक्तित्व है।

लेखक की ज्वलंत कल्पना द्वारा निर्मित शहर-राज्य में, लोग घटकों में बदल जाते हैं और जल्दी से एक विशाल और भयानक राज्य मशीन के कुछ हिस्सों को बदल दिया जाता है, वे केवल "एक राज्य के तंत्र में जंगल और कोहरे" हैं। व्यक्तियों के बीच सभी अंतर अधिकतम स्तर पर होते हैं: एक कठिन क्यू, एक दूसरे अनुसूचित मोड (जिसका उल्लंघन बहुत गंभीर रूप से दंडनीय है), सामूहिक कार्य और आराम, किसी भी स्वतंत्र विचारों, भावनाओं का दमन, एक मानव व्यक्ति को विकसित करने की अनुमति नहीं देता है। यहां तक \u200b\u200bकि इस अजीब राज्य के नागरिकों के नाम नहीं हैं, लेकिन ऐसे नंबर हैं जिनके द्वारा यदि आवश्यक हो तो उन्हें पहचाना जा सकता है।

सार्वभौमिक समानता, पारदर्शी दीवारों वाले घर (सबसे पहले, लोगों के पास एक-दूसरे से छिपाने के लिए कुछ नहीं है। दूसरी बात, उनका उल्लंघन करना आसान है, उल्लंघनकर्ताओं की तलाश करना), एक कॉल पर जीवन, अपने खाली समय में व्यवस्थित पंक्तियों में चलना, यहां तक \u200b\u200bकि चबाने वाले आंदोलनों की एक विनियमित संख्या भी। तेल भोजन के हर टुकड़े के लिए - यह सब मानव खुशी के लिए एक अनिवार्य आधार के रूप में कार्य करता है। उपकारक के व्यक्ति में एक ही राज्य के अधिकारी नगरवासियों के आसान, शांत जीवन के बारे में परवाह करते हैं - और साथ ही उनकी स्थिति की सुविधा और स्थिरता के बारे में भी। और लोग, आश्चर्यजनक रूप से, खुश थे: आपके पास सोचने के लिए समय नहीं है, तुलना करने के लिए कुछ भी नहीं है, वे वास्तविकता का मूल्यांकन करने की क्षमता से वंचित हैं, क्योंकि किसी एक राज्य में व्यक्तित्व, व्यक्तित्व के किसी भी अभिव्यक्तियां समान हैं, सबसे अच्छी तरह से, उस बीमारी के साथ जिसकी आपको ज़रूरत है। तुरंत चंगा, सबसे कम से कम - एक अपराध के लिए मौत की सजा से: "स्वतंत्रता और अपराध के रूप में रूप में जुड़े हुए हैं, आंदोलन और गति ..."।

ऐसा लगता है कि लोगों के बीच के मतभेदों को मिटाने के लिए इस यूटोपियन की दुनिया में सब कुछ ध्यान में रखा गया है, यहां तक \u200b\u200bकि प्यार को राज्य कर्तव्य के पद पर ऊंचा कर दिया गया है, क्योंकि "प्रत्येक संख्या को यौन वस्तु के रूप में किसी अन्य संख्या का अधिकार है।" एक को केवल क़ीमती गुलाबी कूपन प्राप्त करना है - और आपके पास प्रति घंटा se-ans का अधिकार है, आप पर्दे भी कम कर सकते हैं ...

लेकिन पूरे बिंदु यह है कि मानव द्रव्यमान कितना भी ग्रे और सजातीय क्यों न हो, इसमें व्यक्ति शामिल हैं: अपनी प्रकृति, क्षमताओं, जीवन की लय के साथ। मनुष्य में मानव डूब सकता है, कुचला जा सकता है, लेकिन पूरी तरह से नष्ट - संभव नहीं बिल्डर इंटीग्रल डी -503 के दिल में पहले से अज्ञात प्रेम के अंकुर ने "निन्दात्मक" विचारों, और "आपराधिक" भावनाओं और निषिद्ध इच्छाओं का नेतृत्व किया। उसी जीवन को जीने में असमर्थता, बचपन से संयुक्त राज्य में लाए गए डी -503 के व्यक्तिगत पुनरुद्धार को एक तबाही के रूप में माना जाता है, जो चिकित्सक को सख्त बनाता है, बीमारी का पता लगाता है और एक भयानक निदान करता है: “आपका व्यवसाय खराब है! स्पष्ट रूप से, आपकी आत्मा बन गई है। ”

बेशक, इस मामले में, सच्ची मुक्ति से बहुत दूर है, लेकिन यहां तक \u200b\u200bकि पानी भी एक पत्थर की बूंद से गिरता है। विकास की एक असमर्थ स्थिति, एक "अपने आप में", मृत्यु के लिए बर्बाद है, क्योंकि जीवन में आंदोलन की अनुपस्थिति का मतलब मृत्यु है। लेकिन राज्य तंत्र के आंदोलन और विकास के लिए, लोगों की आवश्यकता है - "कोग" और "पहिए" नहीं, बल्कि जीवित, एक स्पष्ट व्यक्तित्व वाले व्यक्तियों को सोचना, चुनने का अधिकार होना, बहस करने से डरना नहीं, और सार्वभौमिक संबंध नहीं बनाने में सक्षम होना , और सभी के लिए खुशी अलग है। लेखक पूरी दुनिया (और विशेष रूप से अपने देश) को भयानक गलतियों से आगाह करना चाहता था, लेकिन नए अधिनायकवादी राज्य की मशीन ने पहले ही अपना पाठ्यक्रम शुरू कर दिया था, और क्रांति और सामाजिकता की जीत के खिलाफ ज़मायतीन को "आपराधिक बदनामी" के लिए जवाब देना था ...

2 विकल्प

यूटोपियास के बारे में सबसे बुरी बात यह है कि वे सच हैं ...

एन। बर्डियाव

लोगों के दिलों में कई सदियों के लिए एक सहज विश्वास रहता है कि कोई ऐसी दुनिया का निर्माण या खोज कर सकता है जिसमें हर कोई समान रूप से खुश होगा। वास्तविकता हमेशा इतनी परिपूर्ण नहीं थी कि वह जीवन से असंतुष्ट नहीं थी, और सद्भाव और पूर्णता की इच्छा ने साहित्य में स्वप्निल शैली को जन्म दिया।

सोविट्स के युवा भूमि के कठिन गठन को देखते हुए, अपनी कई गलतियों के क्रूर परिणामों को दूर करते हुए, संभवत: सब कुछ नया बनाते समय ई। ज़मायतीन ने अपना डायस्टोपियन उपन्यास "वी" बनाया, जिसमें 1919 में वह लोगों को चेतावनी देना चाहते थे। मशीनों के हाइपरट्रॉफिड पावर और एक स्वतंत्र व्यक्ति की गिरावट के लिए राज्य की धारणा के साथ मानवता को खतरा होने वाले खतरों के बारे में। डायस्टोपिया क्यों? क्योंकि उपन्यास में बनाई गई दुनिया केवल रूप में सामंजस्यपूर्ण है, वास्तव में, हमें वैध दासता की एक आदर्श तस्वीर के साथ प्रस्तुत किया जाता है, जब दासों को भी अपने पद पर गर्व करने के दायित्व के साथ आरोप लगाया जाता है।

रोमन ई। ज़मायतीन "वी" हर किसी के लिए एक दुर्जेय चेतावनी है, जो दुनिया के एक यांत्रिक परिवर्तन का सपना देखते हैं, एक समाज में आसन्न विचार-विमर्श के लिए एक दूरदर्शी भविष्यवाणियां एकीकृत विचार, भारी व्यक्तित्व और लोगों के साथ व्यक्तिगत मतभेदों के लिए प्रयास करती हैं।

उपन्यास के पन्नों पर हमारे सामने आने वाले वन स्टेट की आड़ में, भविष्य के दो महान साम्राज्यों को पहचानना आसान है, जिन्होंने एक आदर्श राज्य - यूएसएसआर और थर्ड रीच बनाने का प्रयास किया। नागरिकों की हिंसक परिवर्तन की इच्छा, उनकी चेतना, नैतिक और नैतिक मूल्यों, सत्ता में रहने वालों के विचारों के अनुसार लोगों को बदलने का प्रयास जो उन्हें होना चाहिए और जो उन्हें खुशी की जरूरत है वह कई लोगों के लिए एक वास्तविक त्रासदी बन गया।

संयुक्त राज्य में, सब कुछ सत्यापित किया गया है: पारदर्शी घर, भूख की समस्या को हल करना, तेल खाना, वर्दी, कसकर विनियमित नियमित दिनचर्या। लगता है अशुद्धि के लिए कोई जगह नहीं है, यादृच्छिकता, चूक। सभी छोटी चीजों को ध्यान में रखा जाता है, सभी लोग समान हैं, क्योंकि वे समान रूप से स्वतंत्र नहीं हैं। हां, इस राज्य में, स्वतंत्रता एक अपराध के साथ समान है, और एक आत्मा की उपस्थिति (जो कि, अपने स्वयं के विचारों, भावनाओं, इच्छाओं) की बीमारी है। और उस के साथ और एक अन्य के साथ वे कठिन संघर्ष करते हैं, यह सार्वभौमिक खुशी सुनिश्चित करने की इच्छा से समझाते हैं। यह कुछ भी नहीं है कि संयुक्त राज्य के लाभार्थी पूछते हैं: “बहुत डायपर से लोगों ने प्रार्थना की, सपने देखे और पीड़ा दी? किसी के बारे में एक बार उन्हें बताने के लिए कि क्या खुशी है, और फिर उन्हें इस खुशी के लिए जंजीर दें। ” एक व्यक्ति पर हिंसा लोगों की देखभाल के रूप में प्रच्छन्न है।

हालांकि, वस्तुनिष्ठ जीवन का अनुभव और इतिहास के उदाहरण, जो विशेष रूप से अशांत XX सदी के साथ संतृप्त थे, ने दिखाया कि समान सिद्धांतों पर निर्मित राज्यों को विनाश के लिए बर्बाद किया जाता है, क्योंकि सभी विकास के लिए स्वतंत्रता आवश्यक है: विचार, विकल्प, कार्य। जहां स्वतंत्रता के बजाय केवल प्रतिबंध हैं, जहां सार्वभौमिक खुशी की खोज में व्यक्तियों की स्वतंत्रता पर अत्याचार किया जाता है, वहां कुछ भी नया नहीं पैदा हो सकता है, और यहां आंदोलन को रोकने का मतलब मृत्यु है।

20 वीं शताब्दी की शुरुआत में ज़मायटिन द्वारा उठाया गया एक और विषय है, जो विशेष रूप से हमारी वर्तमान पर्यावरणीय समस्याओं के अनुरूप है। "हम" उपन्यास में राज्य जीवन की सद्भाव की मृत्यु है, जो मनुष्य को प्रकृति से अलग करती है। ग्रीन वॉल की छवि, "मशीन, पेड़, पक्षियों, जानवरों की अनुचित दुनिया से एकदम सही दुनिया" को अलग करते हुए, काम में सबसे निराशाजनक और भयावह है।

इस प्रकार, लेखक ने भविष्य में हमें उन समस्याओं और खतरों के बारे में चेतावनी दी है जो मानवता को अपनी त्रुटियों और त्रुटियों से खतरा है। आज, लोगों की दुनिया पहले से ही पर्याप्त रूप से अनुभवी है जो अपने कार्यों के परिणामों का स्वतंत्र रूप से आकलन करने में सक्षम है, लेकिन हम देखते हैं कि वास्तव में एक व्यक्ति अक्सर भविष्य के बारे में सोचना नहीं चाहता है, वर्तमान से अधिकतम लाभ ले रहा है। और कभी-कभी मैं हमारी लापरवाही और लापरवाही से घबरा जाता हूं, जिससे आपदा आती है।