साहित्य में एनपीसी अच्छाई और बुराई। रूसी लेखकों के कार्यों में अच्छे और बुरे के प्रश्न रूसी साहित्य में अच्छे और बुरे के उदाहरण

रूसी लेखकों के काम में अच्छाई और बुराई  सुर्खियों में थे। लेखकों ने उनकी झलक दिखाई रूसी लेखकों का काम  विभिन्न तरीकों से इन नैतिक श्रेणियों।

पुश्किन कई बार बुराई के विषय को संबोधित करता है। एंकर कविता में, लेखक का मानना \u200b\u200bहै कि बुराई को अच्छा संतुलन देना चाहिए। ब्रह्मांड के किनारे प्रकृति के लिए बुराई के लिए एक स्थान आरक्षित है। पृथ्वी भर में बुराई के वितरक वे लोग हैं जो शक्ति, धन, ईर्ष्या (राजा के लिए) और भय (दास के लिए) की प्यास से प्रेरित हैं। ये भावनाएँ बुराई के वाहन हैं। पैसा मानव जीवन में एक समान भूमिका निभा सकता है। वे लोगों को उनके महान गुणों, पारिवारिक संबंधों, प्रेम ("द मीन नाइट") को खो देते हैं। वे रचनात्मक प्रक्रिया ("मिस्र के नाइट्स") को जहर देते हैं। बुराई की मुख्य अभिव्यक्तियों में से एक हिंसा है। इसके उपयोग से त्रासदी होती है। पुश्किन ने डब्रोव्स्की और कैप्टन की बेटी के काम में लिबर्टी के लिए उसे ode से लिबरेट से इनकार किया।
  हिंसा से अर्जित शक्ति को लोगों की मान्यता प्राप्त नहीं होगी (बोरिस गोडुनोव)। एक व्यक्ति जिसने अपराध का रास्ता चुना है, वह रचनात्मक व्यक्ति नहीं हो सकता।

प्रतिभा और खलनायिका असंगत ("मोजार्ट और सालियरी") हैं, पुश्किन का मानवतावाद किसी भी निष्कर्ष पर है बुराई  हमेशा दंडनीय। वह प्रकृति में "(एक बार फिर मैंने दौरा किया ..."), कला (मोजार्ट, "कवि" की छवि), प्यार और दोस्ती की प्राकृतिक मानवीय भावनाओं ("मुझे एक अद्भुत क्षण याद है", "19 अक्टूबर, 1827") में एक अच्छी शुरुआत दिखाई देती है।

लेर्मोंटोव का रचनात्मक उत्तराधिकार पुश्किन की तुलना में अधिक गहरा दशक में गिर गया। लेर्मोंटोव ने तेजी से बुराई का विषय विकसित किया। वह बुराई को दो प्रकारों में विभाजित करता है। बुराई  रोमांटिक लेखक कयामत की ताकत और जागरूकता के लिए सम्मान करता है। नेपोलियन के बारे में और "दानव" कविता में कविताओं की एक श्रृंखला में यह पता चला है। एक और बुराई समाज से आती है। यह उच्च समाज के निवासियों की "नकली अज्ञानता" की बुराई है, जिन्होंने पुश्किन ("एक कवि की मृत्यु", "कितनी बार, एक मोटिवेट भीड़ से घिरा हुआ है ...") को जहर दिया।

पुश्किन एक ऐसी भीड़ के बारे में कड़वा लिखते हैं जो कवि को समझ में नहीं आती है। लेर्मोंटोव इस मकसद ("पैगंबर") को मजबूत करता है। उसके लिए, प्रकाश के लोग दुष्ट वाहक हैं। Lermontov के नायक, जीवन के बाद सक्रिय रूप से पीछा करते हुए, अच्छे और बुरे ("हमारे समय के हीरो") के बीच भागते हैं। रचनात्मकता में अच्छा है  लेर्मोंटोव प्रकृति में केंद्रित है, जहां गीतात्मक नायक मनोवैज्ञानिक अवस्था ("मैं सड़क पर अकेला बाहर जाता हूं)" के लिए प्रतिक्रिया पाता है।

गोगोल की एक अलग अवधारणा है। उसने सब कुछ एक साथ कर दिया बुराई  रूस में, अपनी मातृभूमि के आध्यात्मिक पुनरुद्धार में विश्वास के साथ उसके विपरीत। गोगोल ने आधुनिक समाज में बुराई के लिए प्राचीन बुराई की रहस्यमयी छवियों ("डिंका के पास एक खेत पर शाम", "Viy", "भयानक बदला") से बुराई की तस्वीरें दीं। शैतानी की भावना वास्तविक लोगों में पैदा होती है और क्षुद्र परोपकारी बुराई से जुड़ी होती है। यह भयानक चित्र और कलाकार चर्टकोव के भाग्य की कहानी है, जिन्होंने पैसे के लिए अपनी रचनात्मक आत्मा का आदान-प्रदान किया, जिसने खुद को शैतान ("पोर्ट्रेट") को बेच दिया। "द एक्जामिनर", "ओवरकोट", "डेड सोल" में लेखक छोटे लेकिन कई बुराई का व्यापक वर्णन करता है, जो समाज और मानव आत्मा के लिए इसके खतरे को दर्शाता है।

Nekrasov बुराई  एक विशिष्ट सामाजिक मूल है। बुराई का वास्तविक स्रोत गंभीर है। यह एक महान व्यक्ति को आलस्य में रहने और लोगों की उपेक्षा करने की अनुमति देता है ("रेलवे", अध्याय 3)। सर्फ़डोम एक आध्यात्मिक रूप से स्वतंत्र व्यक्ति को एक दास ("हे इवान!" और "रूस में अच्छी तरह से रह सकते हैं", "द लास्ट मैन", "फेथफुल जैकब, सीरफ सर्वेंट एग्ज़ेम्प्लरी के बारे में") के अध्याय में बदल देता है। रचनात्मकता में अच्छा है  नेकरासोवा में एक सामाजिक रंग भी है। कवि की भलाई का एक संकेत है ("कवि और नागरिक", "गोगोल की मृत्यु के दिन", "एन। जी। चेरनेशेव्स्की," "नाइट फॉर ए ऑवर")। कवि लोगों की आत्मा में रूसी जीवन के नैतिक सिद्धांतों को देखता है:

गुलामी में जला दिया
  सूरज स्वतंत्र है।
  सोना, सोना -
  लोगों का दिल।

("रूस", जो "रूस में अच्छी तरह से जीना चाहिए" कविता से ग्रिशा डोबरस्केलोनोव का एक गीत है)

एल। टॉल्स्टॉय व्यक्ति के खिलाफ हिंसा और हिंसा का आकलन करने में नेक्रासोव के साथ एकजुटता में खड़ा है। टॉल्स्टॉय दार्शनिक रूप से अच्छे और बुरे की अवधारणाओं को मानते हैं। यदि कोई व्यक्ति बाहरी दुनिया और अपनी प्रकृति के साथ सद्भाव में रहता है, तो वह अच्छे (करतव) के लिए बनाया जाता है। यदि लोग अपनी राष्ट्रीय जड़ों को खो देते हैं, तो दूसरों से ऊपर उठने के लिए मानव सार का रीमेक बनाने की कोशिश करते हैं, फिर वे बुराई में पड़ जाते हैं। "वॉर एंड पीस" में इस तरह के पात्र नेपोलियन, कुरागिन हैं। वे बोल्कॉन्स्की, कुतुज़ोव, रोस्तोव द्वारा विरोध कर रहे हैं, आध्यात्मिक रूप से प्रकृति और लोगों के साथ जुड़े हुए हैं। टॉल्स्टॉय युद्ध को सबसे बड़ी बुराई मानते हैं।

दोस्तोवस्की ने अच्छी और बुरी तरह से चर्चा की। वह बुराई की उत्पत्ति का खुलासा करता है। जीवन का सामाजिक पक्ष मनुष्य की आत्मा में भगवान और शैतान के बीच संघर्ष की कहानी की पृष्ठभूमि है। अच्छाई और बुराई  संतुलन में दुनिया में मौजूद हैं।

रस्कोलनिकोव (अपराध और सजा) सामाजिक बुराई से पीड़ित है और अन्याय के खिलाफ लड़ाई में सबसे भयानक रूप चुनता है। हिंसा पर आधारित अच्छाई बुराई में पतित होती है। प्रारंभ में, रस्कोलनिकोव खुद को हानिकारक रक्तसूत्रों से मानव जाति का मुक्तिदाता महसूस करता है। लेकिन अंत में यह पता चला कि "खुद को मार डाला।" सोन्या रस्कोलनिकोव अच्छा करने के लिए एक विरोधाभासी मोड़ बनाने में मदद करता है। सोन्या अपनी आत्मा को शुद्ध रखने के लिए दूसरों की भलाई के लिए खुद पर कदम रखती है। दुख से अच्छाई की राह दुख, पश्चाताप, आत्मा की शुद्धि से होती है। रस्कोलनिकोव एक उपसंहार में यह सब अनुभव करता है, और सत्य का प्रकाश उसके सामने प्रकट होता है। दोस्तोवस्की किसी भी कम-गिरे हुए व्यक्ति को पश्चाताप करने और नरक की गहराई से प्रकाश में उठने का अधिकार छोड़ देता है।

रूसी लेखकों के काम में अच्छाई और बुराई  एक महत्वपूर्ण स्थान पर कब्जा है, क्योंकि ये नैतिक श्रेणियां मानव जाति के आध्यात्मिक जीवन में निर्धारित कर रही हैं। शास्त्रीय साहित्य ने बुराई की घातक प्रकृति को उजागर करने और आत्मा को इसके विनाशकारी प्रभावों से बचाने की कोशिश की।

अच्छाई और बुराई ... हर समय लोगों के दिमाग को परेशान करने वाली अनन्त दार्शनिक अवधारणाएँ। इन अवधारणाओं के बीच के अंतर के बारे में बोलते हुए, यह तर्क दिया जा सकता है कि अच्छाई, ज़ाहिर है, आपके करीबी लोगों के लिए सुखद भावनाओं को लाती है। और बुराई, इसके विपरीत, दुख लाना चाहती है। लेकिन, जैसा कि अक्सर होता है, अच्छाई को बुराई से अलग करना मुश्किल होता है। "यह कैसे हो सकता है," एक और आदमी पूछेगा। यह शायद पता चला है। तथ्य यह है कि अच्छा अक्सर कार्रवाई के लिए अपने उद्देश्यों के बारे में कहने के लिए शर्मिंदा है, और अपने बारे में बुराई है। अच्छा भी कभी-कभी खुद को थोड़ी बुराई, और बुराई के रूप में भेस देता है

वही करने के लिए। यह सिर्फ इतना है कि यह तुरही है कि यह एक बहुत अच्छा है! ऐसा क्यों हो रहा है? बस एक दयालु व्यक्ति, एक नियम के रूप में, मामूली है, यह कृतज्ञता सुनने के लिए उसके लिए एक बोझ है। तो वह कहता है, एक अच्छा काम किया है, कि यह माना जाता है कि उसे कुछ भी नहीं लागत। लेकिन बुराई का क्या? ओह, यह बुराई ... यह गैर-मौजूद लाभ के लिए भी, कृतज्ञता के शब्द लेना पसंद करता है।

वास्तव में, यह पता लगाना मुश्किल है कि प्रकाश कहां है, और अंधेरा कहां है, वास्तविक अच्छा कहां है, और बुराई कहां है। लेकिन जब कोई व्यक्ति जीवित रहता है, तो वह अच्छे के लिए और बुराई के दोहन के लिए प्रयास करेगा। आपको केवल लोगों के कार्यों के वास्तविक उद्देश्यों को समझने के लिए सीखने की जरूरत है और निश्चित रूप से, लड़ाई करें

बुराई के साथ।

रूसी साहित्य ने इस समस्या को दोहराया है। वैलेंटाइन रासपुतिन उसके प्रति उदासीन नहीं रहे। "फ्रांसीसी पाठ" कहानी में हम लिडा मिखाइलोवना की भावनात्मक स्थिति देखते हैं, जो वास्तव में अपने छात्र को लगातार कुपोषण से छुटकारा पाने में मदद करना चाहती थी। उसका अच्छा काम "प्रच्छन्न" था: उसने पैसे (तथाकथित पैसे के खेल) के लिए अपने छात्र के साथ "चिका" खेला। हां, यह नैतिक नहीं है, शैक्षणिक नहीं है। लिडा मिखाइलोवना के इस कृत्य के बारे में जानकर स्कूल के प्रिंसिपल ने उसे काम से निकाल दिया। लेकिन फ्रांसीसी शिक्षक ने छात्र के साथ खेला और लड़के के आगे घुटने टेक दिए, क्योंकि वह चाहती थी कि वह उस पैसे के लिए भोजन खरीदे जो वह जीते, भूखा न सोए और अध्ययन जारी रखे। यह वास्तव में एक अच्छा काम है।

मैं एक और काम को याद करना चाहूंगा जिसमें अच्छे और बुरे की समस्या को उठाया गया है। यह एम। ए। बुलगाकोव "द मास्टर एंड मार्गारीटा" का एक उपन्यास है। यह यहाँ है कि लेखक पृथ्वी पर अच्छे और बुरे के अस्तित्व की अविभाज्यता के बारे में बोलता है। यह एक सामान्य सत्य है। अध्यायों में से एक में, लेवी माटवे ने वोलैंड को बुराई कहा। जिस पर वोलैंड जवाब देता है: "बुराई न होती तो आपका भला क्या होता?" लेखक का मानना \u200b\u200bहै कि असली बुराई लोगों में है, इसमें वे स्वाभाविक रूप से कमजोर और कायर हैं। लेकिन बुराई को अभी भी हराया जा सकता है। इसके लिए, समाज में न्याय के सिद्धांत की पुष्टि की जानी चाहिए, अर्थात क्षुद्रता, झूठ और अशुभता का प्रदर्शन। उपन्यास में अच्छे का मानक यशुआ गा-नोज़री है, जो सभी लोगों में केवल अच्छा देखता है। पोंटियस पिलाट के साथ एक पूछताछ के दौरान, वह कहता है कि वह विश्वास और अच्छे के लिए किसी भी पीड़ा को सहन करने के लिए तैयार है, और इसके सभी अभिव्यक्तियों में बुराई को उजागर करने के अपने इरादे के बारे में भी। मौत के सामने भी नायक अपने विचारों से इंकार नहीं करता। "दुनिया में कोई भी दुष्ट लोग नहीं हैं, केवल दुखी लोग हैं," पोंटियस पिलाटे कहते हैं।

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अच्छा और बुरा सबसे लोकप्रिय विषय है जिसे छात्र अंतिम परीक्षा के दौरान चुनते हैं। अधिकतम अंक के लिए इस तरह के निबंध को लिखने के लिए, आपको साहित्य से उच्च-गुणवत्ता और उत्कृष्ट तर्क चाहिए। इस संग्रह में, हमने अलग-अलग स्रोतों से ऐसे उदाहरण दिए: एम। ए। बुल्गाकोव का उपन्यास, "मास्टर और मार्गरीटा," एफ एम। दोस्तोवस्की का "क्राइम एंड पनिशमेंट" और रूसी लोकगीत। प्रत्येक शीर्षक के अंतर्गत 4 तर्क दिए गए हैं।

1. अच्छे और बुरे लोग अलग-अलग अनुभव करते हैं। अक्सर ऐसा होता है कि व्यक्ति दूसरे को बदल देता है, लेकिन जो दिखावे के लिए व्यक्ति लेता है वह बना रहता है: सद्गुणों को बुराई के इरादे के लिए जिम्मेदार ठहराया जाता है, और बुराई को अच्छाई के लिए स्वीकार किया जाता है। उदाहरण के लिए, उपन्यास "द मास्टर और मार्गारीटा" में मिखाइल बुल्गाकोव सोवियत लेखकों और आलोचकों के जीवन और रीति-रिवाजों का वर्णन करते हैं। मोसोलोलिट के लेखक केवल वही लिखते हैं जो अधिकारी चाहते हैं। इवान बेजोमनी के साथ एक बातचीत में, बर्लियोज़ सीधे इंगित करता है कि उनकी कविता में स्पष्ट रूप से नास्तिक स्थिति की पहचान करना आवश्यक है, जो यूएसएसआर की विचारधारा का हिस्सा है। इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि शब्द का कलाकार क्या कहना चाहता है, वह केवल इस बात से चिंतित है कि कोई व्यक्ति पुस्तक की सराहना कैसे करेगा। राजनीतिक प्रक्रिया में इस तरह की सुस्त भागीदारी केवल कला को नुकसान पहुँचाती है। आलोचकों ने मास्टर की सच्ची प्रतिभा को जहर दिया और रचनाकारों के रूप में मध्यस्थता ने केवल एक रेस्तरां में बैठकर लोक धन खाया। यह एक स्पष्ट बुराई है, लेकिन समाज, एक ही लेखकों और आलोचकों द्वारा प्रतिनिधित्व किया गया है, यह अच्छा है, और केवल कुछ ईमानदार लोगों जैसे मार्गरिटा और मास्टर ने देखा कि यह प्रणाली शातिर थी। इस प्रकार, लोग अक्सर गलतियाँ करते हैं और अच्छे और इसके विपरीत बुराई करते हैं।
2. बुराई का बड़ा खतरा इस तथ्य में निहित है कि यह अक्सर अच्छे के रूप में प्रच्छन्न होता है। एक उदाहरण "ए मास्टर और मार्गरीटा" उपन्यास में एम। ए। बुल्गाकोव द्वारा वर्णित स्थिति है। पोंटियस पिलाट का मानना \u200b\u200bथा कि वह येशु को मौत की सजा सुनाते हुए अच्छे की सेवा कर रहा था। उन्हें डर था कि छुट्टी के सम्मान में किसे माफ किया जाए, इस निर्णय पर स्थानीय अभिजात वर्ग के साथ उनके संघर्ष के कारण रोमन सैनिकों के खिलाफ भीड़ का एक दंगा भड़क जाएगा और बहुत सारा खून बहाया जाएगा। एक छोटे से पीड़ित, अभियोजक ने एक बड़ा झटका रोकने की उम्मीद की। लेकिन उसकी गणना अनैतिक और स्वार्थी थी, क्योंकि सबसे पहले, पिलातुस, उसे सौंपे गए शहर के लिए नहीं डरता था, जिसे वह अपने पूरे दिल से नफरत करता था, लेकिन उसमें अपनी स्थिति के लिए। अपने जज की कायरता के कारण येशु को शहादत का सामना करना पड़ा। इस प्रकार, नायक ने एक अच्छे और समझदार निर्णय के लिए एक दुष्ट काम लिया, और इसके लिए उसे दंडित किया गया।
3. अच्छे और बुरे का विषय एम। ए। बुल्गाकोव के लिए बहुत चिंता का विषय था। अपने उपन्यास "द मास्टर एंड मार्गारीटा" में उन्होंने इन अवधारणाओं की अपने तरीके से व्याख्या की। तो, वुलैंड, बुराई के अवतार और छाया के राजा, ने वास्तव में अच्छे कर्म किए। उदाहरण के लिए, उन्होंने मार्गरिटा को मास्टर को वापस लाने में मदद की, इस तथ्य के बावजूद कि वह पहले से ही अपनी इच्छा का इस्तेमाल कर चुकी थी, जिससे फ्रीडा को मदद मिली। उन्होंने उन्हें शाश्वत शांति से रहने और अंत में जीवन में एक साथ सामंजस्य स्थापित करने का अवसर दिया। प्रकाश की शक्तियों के प्रतिनिधियों के विपरीत, वोलैंड ने लेवी मैटवे के रूप में गंभीर रूप से निंदा किए बिना, जोड़े के लिए एक उपयुक्त समाधान खोजने की कोशिश की। संभवतः, गोएथे का चरित्र, मेफिस्टोफिल्स, जिन्होंने बुराई के लिए प्रयास किया, लेकिन अच्छा किया, लेखक की अपनी छवि बनाने के लिए प्रेरित किया। रूसी लेखक ने अपने नायकों के उदाहरण पर यह विरोधाभास दिखाया। इसलिए उन्होंने साबित किया कि अच्छे और बुरे की अवधारणाएं व्यक्तिपरक होती हैं, उनका सार इस बात पर निर्भर करता है कि उनका मूल्यांकन करने वाला व्यक्ति किससे आता है।
4. एक व्यक्ति अपने पूरे जीवन को अच्छे और बुरे के बारे में बताता है। अक्सर वह सही रास्ते को बंद कर देता है और गलती करता है, लेकिन फिर भी अपने विचारों पर पुनर्विचार करने और सही पक्ष लेने में कभी देर नहीं करता है। उदाहरण के लिए, एम। ए। बुल्गाकोव के उपन्यास "मास्टर और मार्गरीटा" में, इवान बेज़ोदेनी ने अपने पूरे जीवन में अपनी पार्टी के हितों की सेवा की: उन्होंने बुरी कविताएँ लिखीं, उनमें प्रचार अर्थ डाला और पाठकों को विश्वास दिलाया कि सोवियत संघ में सब कुछ अच्छा है, और केवल समस्या ईर्ष्या करने वालों की है सामान्य खुशी। वह बेशर्मी से झूठ बोलता है, अपने अधिकांश सहयोगियों की तरह। यूएसएसआर में, गृह युद्ध के बाद तबाही के परिणाम स्पष्ट रूप से महसूस किए गए थे। उदाहरण के लिए, एम। ए। बुलगाकोव ने लखोदेव के भाषण का उदाहरण देते हुए उपहास की सूक्ष्मता का उपहास किया, जहां वह एक रेस्तरां में "भड़कीली ला नीरेल" का आदेश देता है। उनका मानना \u200b\u200bहै कि यह लजीज व्यंजन विलासिता का शीर्ष है जिसे एक साधारण रसोई में पकाया नहीं जा सकता है। लेकिन विडंबना यह है कि ज़ैंडर एक सस्ती मछली है, और उपसर्ग "ए ला नेचरल" का मतलब है कि यह किसी भी मूल डिजाइन या नुस्खा के बिना, प्रकार में परोसा जाएगा। Tsar के तहत, हर किसान इस मछली को खरीद सकता था। और इस नई सच्चाई को, जहां पाइक पर्च एक विनम्रता में बदल गया है, कवि बचाव और विस्तार करता है। और मास्टर से मिलने के बाद ही उसे पता चलता है कि वह कितना गलत था। इवान अपनी मध्यस्थता को स्वीकार करता है, अशिष्ट होना और बुरे छंदों की रचना करता है। अब वह राज्य की सेवा के प्रति आकर्षित नहीं है, जो अपनी आबादी को मूर्ख बनाता है और बेशर्मी से उसे धोखा देता है। इस प्रकार, उन्होंने आम तौर पर मान्यता प्राप्त झूठे अच्छे को छोड़ दिया और सच्चे अच्छे में विश्वास करना शुरू कर दिया।

अपराध और सजा

1. अच्छाई और बुराई के बीच के संघर्ष को एफ। एम। दोस्तोवस्की ने अपराध और सजा उपन्यास में दर्शाया है। मुख्य पात्र बहुत दयालु व्यक्ति है। यह तथ्य उसके सपने को सच साबित करता है, जहां वह एक छोटा लड़का होने के नाते, पीटते हुए घोड़े को आंसू बहाता है। उनके कर्म भी उनके चरित्र की विशिष्टता की बात करते हैं: वह अपने दुःख को देखते हुए मारमेलादोव परिवार को आखिरी पैसा देते हैं। लेकिन रोडियन में एक अंधेरा पक्ष है: वह खुद को साबित करना चाहता है कि उसे दुनिया के भाग्य का फैसला करने का अधिकार है। इसके लिए, रस्कोलनिकोव ने मारने का फैसला किया, बुराई उस पर हावी हो गई। हालांकि, नायक धीरे-धीरे इस निष्कर्ष पर पहुंचता है कि पाप का पश्चाताप करना आवश्यक है। यह कदम सोन्या मारमेलडोवा द्वारा निर्देशित किया गया था, जो रॉडियन के विरोध वाले विवेक को मजबूत करने में कामयाब रहे। उसने किए गए बुराई को कबूल कर लिया, और पहले से ही कठिन परिश्रम में अच्छे, न्याय और प्रेम के लिए अपना नैतिक पुनर्जन्म शुरू किया।
2. अच्छे और बुरे का विरोध एफ। एम। दोस्तोवस्की ने अपने उपन्यास क्राइम एंड पनिशमेंट में किया था। हम एक ऐसे नायक को देखते हैं जो इस लड़ाई में हार जाता है। यह श्री मारमेलडोव हैं, जिनसे हम सराय में मिलते हैं, इसके निवास स्थान। हमने एक शराब पर निर्भर मध्यम आयु वर्ग के व्यक्ति का सामना किया, जिसने अपने परिवार को गरीबी में लाया। और एक बार उन्होंने एक बहुत ही दयालु और दयालु कार्य किया, एक गरीब विधवा से शादी करके बच्चों के साथ। तब नायक ने काम किया और उन्हें शामिल किया जा सकता था, लेकिन फिर उसकी आत्मा में कुछ टूट गया और वह धुल गया। बिना सेवा के छोड़ दिया, वह शराब के नशे में घर के सदस्यों को शारीरिक मृत्यु की दहलीज पर ले जाने से भी ज्यादा शराब पीने लगा। इस वजह से, उनकी खुद की बेटी वेश्यावृत्ति करके पैसा कमाने लगी। लेकिन इस तथ्य ने परिवार के पिता को नहीं रोका: वह शर्म और शर्म के साथ इन रूबल को पीना जारी रखा। बुरी तरह से कपड़े पहने, अंत में, मारमेलादोव पर कब्जा कर लिया, वह इच्छाशक्ति की कमी के कारण अब उसके साथ नहीं लड़ सकता था।
3. ऐसा होता है कि यहां तक \u200b\u200bकि अच्छे अंकुरित फल के बीच में भी। एक उदाहरण एफ। एम। दोस्तोव्स्की द्वारा उपन्यास अपराध और सजा में वर्णित किया गया था। नायिका, अपने परिवार का पेट पालने के लिए वेश्या का काम करने लगी। वाइस और पाप के बीच में, सोन्या को अनिवार्य रूप से एक निंदक और गंदी भ्रष्ट महिला बनना पड़ा। लेकिन लगातार लड़की ने भगवान में विश्वास नहीं खोया और अपनी आत्मा में पवित्रता बनाए रखी। बाहरी गंदगी उसे छूती नहीं थी। मानवीय त्रासदियों को देखते हुए, उसने लोगों की मदद करने के लिए खुद को बलिदान कर दिया। वह खुद जीना बहुत कठिन था, लेकिन सोन्या ने दर्द पर काबू पा लिया और शातिर शिल्प से छुटकारा पाने में सक्षम हो गई। वह ईमानदारी से रस्कोलनिकोव के साथ प्यार में पड़ गई और उसके पीछे कड़ी मेहनत करने लगी, जहाँ उसने जेलों के सभी जरूरतमंदों और दबे-कुचले निवासियों को अपनी सहानुभूति दी। उनके इस गुण ने पूरी दुनिया के गुस्से पर काबू पा लिया।
4. अच्छे और बुरे के बीच की लड़ाई हर जगह होती है, न कि केवल इंसान की आत्मा में। उदाहरण के लिए, अपराध और सजा में एफ एम दोस्तोवस्की ने बताया कि जीवन में अच्छे और बुरे लोग कैसे टकराते हैं। विचित्र रूप से पर्याप्त, अक्सर विजेता वे होते हैं जो अच्छे लाते हैं, नुकसान नहीं, क्योंकि हम सभी अवचेतन रूप से अच्छे की ओर बढ़ते हैं। डुन्या रस्कोलनिकोव की पुस्तक में स्वेद्रिगेलोवा ने अपनी मर्जी से उसे हरा दिया, उससे बचकर और अपने अपमानजनक अनुशीलनों के लिए नहीं। यहां तक \u200b\u200bकि अपने तर्कसंगत अहंकार के साथ लुज़िन भी अपने आंतरिक प्रकाश को नहीं बुझा सकता है। समय में लड़की को पता चलता है कि यह शादी एक शर्मनाक सौदा है जिसमें वह केवल एक रियायती उत्पाद है। लेकिन वह एक भाई के दोस्त रज़ुमिखीन में एक आत्मा दोस्त और जीवनसाथी पाता है। इस युवक ने दुनिया की बुराई और उपाध्यक्ष को भी हरा दिया, और सही रास्ते पर चल पड़ा। उन्होंने ईमानदारी से कमाया और अपने पड़ोसियों की मदद के बिना यह योग्यता हासिल की। अपनी मान्यताओं के प्रति सच्चे रहते हुए, नायक अपने आसपास के लोगों को अच्छा लाने के लिए प्रलोभनों, परीक्षणों और प्रलोभनों को दूर करने में सक्षम थे।

लोक कथाएँ

1. रूसी लोकगीत अच्छे और बुरे के बीच संघर्ष के उदाहरणों में समृद्ध हैं। उदाहरण के लिए, परी कथा "लिटिल हैरोशेका" में नायिका एक मामूली और दयालु लड़की थी। वह जल्दी से एक अनाथ बन गई, और अजनबी उसे अपने पास ले गए। लेकिन उसके संरक्षक अपने क्रोध, आलस्य और ईर्ष्या के लिए कुख्यात थे, इसलिए वे उसे असंभव कार्य देने के लिए हमेशा प्रयासरत रहते थे। दुर्भाग्यपूर्ण खवरोशेका ने केवल शपथ ग्रहण की बात सुनी और काम करना शुरू कर दिया। उसके सभी दिन ईमानदार काम से भरे हुए थे, लेकिन इसने उसकी पीड़ाओं को नायिका की पिटाई और भूख से नहीं रोका। और फिर भी, खवरोशेका ने उन पर गुस्सा नहीं किया, क्रूरता और नाराजगी को माफ कर दिया। इसीलिए रहस्यमय ताकतों ने उसे परिचारिकाओं की सभी इच्छाओं को पूरा करने में मदद की। लड़की की दयालुता को भाग्य का साथ मिला। बारिन ने उसकी श्रमशीलता, सुंदरता और शालीनता को देखा, उनकी सही कीमत पर सराहना की और उससे शादी की। नैतिक सरल है: अच्छाई हमेशा बुराई पर विजय पाती है।
2. बुराई पर अच्छाई की जीत अक्सर एक परियों की कहानी में होती है, क्योंकि लोग अपने बच्चों को मुख्य बात सिखाना चाहते हैं - अच्छे कर्म करने की क्षमता। उदाहरण के लिए, परियों की कहानी "फ्रॉस्ट" में, मुख्य चरित्र ने ईमानदारी से और पूरे उत्साह से घर के चारों ओर काम किया, उसने बड़ों के साथ बहस नहीं की और वह शालीन नहीं था, लेकिन उसकी सौतेली माँ उसे वैसे भी पसंद नहीं करती थी। हर दिन वह अपनी सौतेली बेटी को थकावट में लाने की कोशिश करती थी। एक बार वह क्रोधित हो गई और पूरी तरह से अपने पति को एक मांग के साथ जंगल भेज दिया: अपनी ही बेटी को वहां छोड़ने के लिए। आदमी ने आज्ञा का पालन किया और लड़की को सर्दियों में कुछ और मौतों के लिए छोड़ दिया। हालांकि, वह जंगल में मोरोज़्को से मिलने के लिए भाग्यशाली थी, जो तुरंत वार्ताकार के दयालु स्वभाव से विनम्र था। तब उसने उसे बहुमूल्य उपहार दिए। लेकिन उसकी बुराई और असभ्य सौतेली बहन, जो उसके लिए एक इनाम की मांग के साथ आई थी, उसने बदनामी की सजा दी और कुछ भी नहीं छोड़ा।
3. कहानी में "बाबा यगा" अच्छाई स्पष्ट रूप से बुराई को हरा देती है। सौतेली माँ ने नायिका को नापसंद किया और उसे बाबा यगा के पास जंगल भेज दिया जबकि उसके पिता दूर थे। लड़की दयालु और आज्ञाकारी थी, इसलिए उसने गलत काम पूरा किया। इससे पहले, वह अपनी चाची के पास गई और जीवन में एक सबक सीखा: आपको एक इंसान की तरह सभी का इलाज करने की आवश्यकता है, और फिर एक दुष्ट चुड़ैल भी डरती नहीं है। नायिका ने ऐसा तब किया जब उसने महसूस किया कि बाबा यागा ने उसे खाने का इरादा किया है। उसने अपनी बिल्ली और कुत्तों को खाना खिलाया, गेट पर तेल लगाया और उसके रास्ते में एक बर्च बांधा ताकि वे उसे अपनी मालकिन से बचने का तरीका सिखाएं। दया और स्नेह के लिए धन्यवाद, नायिका घर लौटने में सक्षम थी और यह सुनिश्चित करती थी कि उसके पिता ने घर से बुरी सौतेली माँ को निकाल दिया।
4. परी कथा "मैजिक रिंग" में, बचाया जानवरों ने मुश्किल समय में मालिक की मदद की। एक बार उन्होंने आसन्न मृत्यु से बचाने के लिए अंतिम धन खर्च किया। और इसलिए वह खुद एक मुश्किल स्थिति में था। एक जादुई अंगूठी मिलने के बाद, नायक ने राजकुमारी से शादी कर ली, क्योंकि उसने अपने पिता की शर्त को पूरा किया - उसने जादुई शक्तियों की मदद से एक दिन में एक महल, एक गिरजाघर और एक क्रिस्टल पुल का निर्माण किया। लेकिन पत्नी एक चालाक और गुस्सैल महिला थी। रहस्य का पता लगाते हुए, उसने अंगूठी चुरा ली और मार्टिन द्वारा निर्मित सब कुछ नष्ट कर दिया। तब राजा ने उसे जेल में बंद कर दिया और उसे भुखमरी की निंदा की। बिल्ली और कुत्ते ने अंगूठी ढूंढते हुए, मालिक को बाहर निकालने का फैसला किया। फिर मार्टिन ने अपनी स्थिति, अपनी इमारतों को वापस कर दिया

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आज एक अखबार खोलना और उसमें एक और हत्या, बलात्कार या लड़ाई के बारे में एक लेख नहीं ढूंढना असंभव है। हर साल अपराध अधिक से अधिक बढ़ रहा है। लोग एक-दूसरे के प्रति दुष्ट और शत्रु हैं। लेकिन मेरा मानना \u200b\u200bहै कि यहां तक \u200b\u200bकि सबसे बुरे व्यक्ति के दिल में भी अच्छी भावनाओं का एक दाना है, और बहुत कम ही, लेकिन हमारे समय में वास्तव में बहुत अच्छे लोग हैं। लेकिन ऐसे लोगों के लिए जीना बहुत मुश्किल है, क्योंकि वे समझे नहीं जाते हैं, और अक्सर तिरस्कृत होते हैं, और किसी तरह से उन्हें धोखा देने या अपमानित करने की कोशिश कर रहे हैं। कुछ लेखकों ने अपने कार्यों में लोगों के बीच अच्छे और बुरे, अच्छे संबंधों के मुद्दों को उठाने की कोशिश की है।

मेरा मानना \u200b\u200bहै कि वास्तव में दयालु व्यक्ति जिसने कभी किसी के साथ कुछ भी गलत नहीं किया है वह है जीसस क्राइस्ट, जो और भी सही ढंग से एक देव-पुरुष कहलाएगा। उनके कार्यों में उनके बारे में लिखने वाले लेखकों में से एक एम। ए। बुल्गाकोव थे। लेखक ने अपने उपन्यास "द मास्टर एंड मार्गारीटा" में मसीह के जीवन और मृत्यु का एक व्यक्तिगत संस्करण दिखाया, जिसे लेखक ने येशुआ गा-नोज़री नाम दिया था। अपने छोटे जीवनकाल में, येशु ने अच्छा काम किया और लोगों की मदद की। यह उसके लिए दयालुता थी जिसने गा-नोज़री को मौत के घाट उतार दिया, क्योंकि सत्ता में बैठे लोगों ने उसके कार्यों को कुछ बुरे इरादों से देखा। लेकिन, लोगों से प्राप्त विश्वासघात और पिटाई के बावजूद, येशुआ, खून और पीटा गया, फिर भी उन सभी को, यहां तक \u200b\u200bकि मार्क क्रिस्बोय को भी कहते हैं - "ठंडा और आश्वस्त जल्लाद" - दयालु लोग। स्वयंभू पोंटियस पिलातुस, जिसने कभी अपने पास से गुजरने वाले अपराधियों के भाग्य में रुचि नहीं ली थी, ने येशुआ और उसकी आत्मा और कर्मों की पवित्रता की प्रशंसा की। लेकिन सत्ता खोने और अपमान में गिरने के डर ने अपना काम किया: पीलातुस ने येशु की मौत की सजा की पुष्टि की।

एक अन्य लेखक जिन्होंने यीशु का उल्लेख किया है, वह उल्लेखनीय आधुनिक लेखक चिंगिज़ एइमततोव थे। लेकिन मैं मसीह की ओर ध्यान आकर्षित नहीं करना चाहता, बल्कि एक ऐसे व्यक्ति की ओर ध्यान आकर्षित करना चाहता था, जो उससे प्यार करता था और विश्वास करता था। यह "स्कैफोल्ड" अवधी कलिस्ट्रेटोव के उपन्यास का मुख्य पात्र है। इस युवक का पूरा जीवन भगवान के साथ जुड़ा हुआ था: उसके पिता एक पुजारी थे, और वह खुद एक धर्मशास्त्रीय मदरसा में पढ़ते थे। यह सब ओबद्याह के चरित्र पर एक गहरी छाप छोड़ गया: भगवान में एक गहरा विश्वास "उसे बुरे कर्म करने की अनुमति नहीं दी। मेरा मानना \u200b\u200bहै कि लेखक ने मसीह की छवि को व्यर्थ नहीं किया, क्योंकि उनके भाग्य और ओबद्याह कुछ समान हैं। वह और दूसरा दोनों एक छोटा जीवन जीते थे; दोनों ने लोगों से प्यार किया और उन्हें सच्चे रास्ते पर स्थापित करने की कोशिश की; यहां तक \u200b\u200bकि उनकी मृत्यु भी वही थी: उन्हें उन लोगों द्वारा क्रूस पर चढ़ाया गया था, जिनकी वे मदद करना चाहते थे।

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योजना

परिचय

1. नैतिक स्थान में अच्छाई और बुराई

2. यूजीन श्वार्ट्ज "सिंड्रेला" की कहानी में अच्छाई और बुराई

निष्कर्ष

संदर्भ

परिचय

काम का उद्देश्य: रूसी साहित्य में अच्छे और बुरे की अवधारणाओं को प्रकट करना, यह समझाने के लिए कि ये गुण कैसे संबंधित हैं, उनका नैतिकता में क्या मतलब है, और साहित्य में उनका क्या स्थान है।

अच्छाई और बुराई की अवधारणाएं इस तरह के विज्ञान के साथ नैतिकता के साथ घनिष्ठ रूप से जुड़ी हुई हैं, लेकिन कुछ ने सोचा कि इन गुणों का जीवन में कितना महत्व है, और वे हमें पुस्तकों में क्या सिखाते हैं। एक परिचित अवधारणा है: अच्छाई हमेशा बुराई पर विजय प्राप्त करती है। किसी किताब को पढ़ना या कोई फिल्म देखना सुखद होता है जब आपको एहसास होता है कि न्याय की जीत होगी, अच्छा बुरे पर विजय प्राप्त करता है, और कहानी सामान्य प्रिय अच्छा अंत के साथ समाप्त होती है। मनोवैज्ञानिक स्तर पर, हम रूसी कार्यों में अच्छे और ईमानदार लोग बनना सीखते हैं, अफसोस, हर कोई सफल नहीं होता है, लेकिन वे हमें एक उज्ज्वल और खुश रहने की उम्मीद देते हैं, जिसे अच्छा कहा जाता है।

नैतिकता सबसे पुराने सैद्धांतिक विषयों में से एक है, जिसके अध्ययन का उद्देश्य नैतिकता है। नैतिकता मानव जाति की नैतिकता के विकास के इतिहास का अध्ययन करती है, सामाजिक संबंधों और चेतना के रूप में नैतिकता की खोज करती है, समाज में इसकी भूमिका। नैतिकता इस बात पर प्रतिबिंबित करती है कि अच्छा क्या है और बुराई क्या है, मानव जीवन का उद्देश्य और अर्थ क्या है, हमें किस तरह के लोग होने चाहिए और कैसे केवल और केवल लघु जीवन को सही तरीके से जीना चाहिए। एक सोच वाला व्यक्ति इन मुद्दों पर प्रतिबिंब के बिना नहीं कर सकता है, और नैतिकता - नैतिकता का सिद्धांत - इसमें उसकी मदद करेगा।

अच्छाई और बुराई नैतिकता की सबसे महत्वपूर्ण अवधारणा है। अच्छा समझा जाता है कि किसी दिए गए ऐतिहासिक काल में समाज किस नैतिक, सम्मान, अनुकरण के योग्य समझता है। हम, लोग, इस अवधारणा को जीवन के सुधार में योगदान करते हैं, किसी व्यक्ति के पड़ोसी के लिए न्याय, दया, प्रेम का नैतिक उद्वेलन करते हैं। जब हम एक व्यक्ति "दयालु" के बारे में बात करते हैं, तो हमारा मतलब है कि वह किसी अन्य व्यक्ति की मदद के लिए तैयार है, न कि लाभ के लिए, लेकिन निस्संदेह, विश्वास से बाहर, नैतिक कर्तव्य से। अच्छाई का निर्माण प्रत्येक व्यक्ति के जीवन का अर्थ है। सभी मामलों में जब किसी व्यक्ति को एक जिम्मेदार निर्णय लेना होता है, तो वह मुख्य व्यावहारिक दिशानिर्देश - अच्छे के मूल्य द्वारा निर्देशित होता है।

अच्छाई के विपरीत वह सब बुराई है। यह नैतिकता का उल्लंघन है, यह अनैतिक, निंदनीय, अमानवीय है। यह अवधारणा आम तौर पर अवमानना \u200b\u200bके लायक हर चीज को व्यक्त करती है और इसे लोगों, समाज और व्यक्ति द्वारा दूर किया जाना चाहिए। बुराई वह है जहाँ लोग अपमान करते हैं, अपमान करते हैं। बुराई की अवधारणा में सभी नकारात्मक घटनाएं शामिल हैं: हिंसा, धोखा, अशिष्टता, क्षुद्रता, चोरी, विश्वासघात, आदि। हर दिन एक व्यक्ति बुराई का सामना कर सकता है जो साधारण हो गया है, जो एक आदत बन गई है - अशिष्टता, अशिष्टता, स्वार्थ, पीड़ा के प्रति उदासीनता, विदेशी दर्द, मादकता, धूर्तता, आदि। दुर्भाग्य से, बुराई बहुत आम है और कई तरफा है, और अक्सर कपटी है। यह खुद को घोषित नहीं करता है: "मैं बुराई हूँ! मैं अनैतिकता हूँ!", इसके विपरीत, बुराई अच्छे के मुखौटे के पीछे छिप सकती है।

तो, अच्छाई और बुराई नैतिकता की मूल अवधारणा है। वे एक विशाल नैतिक दुनिया में हमारे लिए एक मार्गदर्शक के रूप में सेवा करते हैं। एक नैतिक व्यक्ति अपनी गतिविधियों को इस तरह से संरचना करना चाहता है जैसे कि बुराई को दबाने और अच्छा करने के लिए। मनुष्य एक नैतिक प्राणी है, उसे नैतिकता के नियमों के अनुसार जीने के लिए कहा जाता है, जिसकी व्याख्या नैतिकता में की जाती है, न कि जंगल के नियमों के अनुसार, जहाँ मजबूत हमेशा सही होता है। अच्छाई और बुराई की अवधारणाएं मानव व्यवहार के नैतिक मूल्यांकन को रेखांकित करती हैं। किसी भी मानवीय कार्य को "अच्छा", "अच्छा" मानते हुए, हम उसे एक सकारात्मक नैतिक मूल्यांकन देते हैं, और उसे "बुरा", "बुरा" मानते हैं - नकारात्मक

तो ई। Schwartz करते हैं। परी कथा में अच्छे और बुरे के विषय का व्यापक रूप से खुलासा किया गया है; कोई यह कह सकता है कि उपरोक्त का पूरा सार इन दो गुणों पर आधारित है। हम दो मुख्य पात्रों के नैतिक व्यवहार का निरीक्षण करते हैं। सौतेली माँ बुराई के समर्थक हैं और सिंड्रेला अच्छे के समर्थक हैं।

सिंड्रेला - एक प्यारी, नम्र, विनम्र ज़िम्मेदार, ईमानदार, ईमानदार लड़की, मदद के लिए हमेशा तैयार रहती है, जिसने अपने पिता के लिए अपने महान प्यार के कारण अपनी सौतेली माँ की सभी इच्छाओं को पूरा किया। ये गुण, जिन्हें हम एक व्यक्ति में बहुत अधिक महत्व देते हैं, अच्छे हैं, यह सम्मान के योग्य है, और एक सौतेली माँ - एक "जहरीली" चरित्र वाली एक कठोर, कठोर महिला - हर चीज में लाभ चाहती है, अपने लिए सब कुछ करती है, क्रोधित, चालाक, ईर्ष्यालु, लालची। अपने व्यवहार से, वह हमें एक अनैतिक दृष्टिकोण दिखाती है, लोगों के लिए अवमानना \u200b\u200bकरती है यानी नकारात्मक घटनाएं और बुराई।

आविष्कृत कार्यों में, अच्छाई हमेशा बुराई पर विजय प्राप्त करती है, दुर्भाग्य से जीवन में हमेशा ऐसा नहीं होता है, लेकिन जैसा कि वे कहते हैं: "एक परी कथा में निहित है, लेकिन इसमें एक संकेत है ..."।

हमारे सभी कार्यों, कार्यों, नैतिकता का मूल्यांकन मानवतावाद के दृष्टिकोण से किया जाता है, यह निर्धारित करता है कि यह अच्छा है या बुरा, अच्छा या बुरा है। यदि हमारे कार्य लोगों के लिए उपयोगी हैं, तो उनके जीवन को बेहतर बनाने में योगदान करें - यह अच्छा है, यह अच्छा है। योगदान न करें, हस्तक्षेप करें - यह बुराई है। अंग्रेजी दार्शनिक आई। बेंटम ने अच्छे के लिए ऐसी कसौटी तैयार की: "सबसे बड़ी संख्या में लोगों के लिए सबसे बड़ी खुशी।" वे तभी अच्छे बनते हैं जब वे एक गहन नैतिक जीवन जीते हैं (अच्छा करते हैं)। और चलने के रास्ते से अच्छाई की राह निकल जाएगी।

1. अच्छा  और नैतिक अंतरिक्ष में बुराई

नैतिकता (थथोस - थथोस - रीति, स्वभाव, चरित्र) इस युग में और इस सामाजिक परिवेश में अपनाए गए व्यवहार के सिद्धांतों और मानदंडों का एक समूह है। नैतिकता का मुख्य विषय नैतिकता है।

नैतिकता किसी व्यक्ति पर लगाए गए मानदंड और नियम हैं, जिन्हें लागू करना स्वैच्छिक है। सोलोनिस्त्ना ए। पेशेवर नैतिकता और शिष्टाचार। पब्लिशिंग हाउस डालनवोस्ट। विश्वविद्यालय, 2005. पी। 7

अरस्तू की समझ में, नैतिकता नैतिकता (सदाचार) का एक विशेष व्यावहारिक विज्ञान है, जिसका उद्देश्य किसी व्यक्ति को गुणी (और खुश) बनने का तरीका सिखाना है। नैतिकता को किसी व्यक्ति को अपने जीवन के मुख्य लक्ष्यों को महसूस करने में मदद करनी चाहिए और राज्य में गुणी नागरिकों को शिक्षित करने की संभावना के सवाल को हल करना चाहिए।

अच्छा उच्चतम नैतिक मूल्य है, जिसके संबंध में, अन्य सभी श्रेणियां माध्यमिक हैं। अच्छा: स्रोत: http://ethicscenter.ru/obobro.html

बुराई एक व्यक्ति या समाज में स्वीकार किए गए नैतिक सिद्धांतों को नष्ट करने या अनदेखा करने के उद्देश्य से कई लोगों की कार्रवाई है, जिससे अन्य लोगों और खुद को नुकसान होता है, यह नैतिक पीड़ा लाता है और व्यक्ति के विनाश की ओर जाता है।

बुराई इसके लिए समान है, साथ ही नैतिकता की बुनियादी अवधारणाएं भी अच्छी हैं। कई धार्मिक सिद्धांतों के अनुसार, ये दो अवधारणाएं दुनिया के निर्माण के मूल में थीं। केवल बुराई ही अच्छाई का मोड़ है, उसका छोटा हिस्सा। धर्म में, अच्छा ईश्वर की प्रधानता है, अच्छे के निर्माण में उसकी शक्ति निर्विवाद है। इसके विपरीत, बुराई शैतान के हाथों में है (अनुवाद में इसका मतलब एक विरोधी है), जो भगवान से कमजोर है। दुनिया के सभी धर्म यह सिखाते हैं कि बुराई को ईश्वर की इच्छा से समाप्त किया जाएगा। इस दुनिया की सभी घटनाएं अच्छे और बुरे की श्रेणियों के बीच संघर्ष से गुजरती हैं। बुराई: स्रोत: http://ethicscenter.ru/zlo.html

शब्द के व्यापक अर्थ में, अच्छाई और बुराई सामान्य रूप से सकारात्मक और नकारात्मक मूल्यों को दर्शाती है। अच्छाई और बुराई नैतिक चेतना की सबसे सामान्य अवधारणाओं में से हैं जो नैतिक और अनैतिक के बीच अंतर करती हैं। यह गुड की अवधारणा के साथ गुड को संबद्ध करने के लिए प्रथागत है, जिसमें लोगों के लिए उपयोगी है। इस हिसाब से, जो बेकार है, किसी की जरूरत या नुकसान नहीं है, वह आशीर्वाद नहीं है। हालाँकि, जैसा कि अच्छा होना स्वयं अच्छा नहीं है, लेकिन केवल वह जो लाभ पहुंचाता है, इसलिए बुराई स्वयं को नुकसान नहीं पहुंचाती है, लेकिन जो नुकसान पहुंचाती है, वह इसका कारण बनती है।

नैतिकता किसी में दिलचस्पी नहीं है, लेकिन केवल आध्यात्मिक आशीर्वाद हैं, जिसमें स्वतंत्रता, न्याय, खुशी, प्रेम जैसे उच्च नैतिक मूल्य शामिल हैं। इस श्रृंखला में, मानव व्यवहार के क्षेत्र में गुड एक विशेष प्रकार का अच्छा है। दूसरे शब्दों में, कार्यों की गुणवत्ता के रूप में अच्छे का अर्थ यह है कि इन क्रियाओं का संबंध अच्छे से क्या है।

और फिर अच्छा है प्यार, ज्ञान और प्रतिभा।

"जो लोग इस राज्य के बारे में नहीं जानते हैं वे इस दुनिया में प्यार के अनुभव से कल्पना करते हैं कि सबसे प्यारे होने के साथ एक बैठक क्या होनी चाहिए" देखें: एडो पी। प्लॉटिन, या दृष्टि की सादगी।

प्रेम क्या है? कोई वस्तु कितनी भी सुंदर क्यों न हो, क्या यह उसके लिए हमारे प्यार को समझाने के लिए पर्याप्त है?

"आत्मा को वस्तुओं से बहुत दूर और उससे बहुत कम आकर्षित किया जा सकता है। अगर यह उनके लिए एक मजबूत प्यार महसूस करता है, तो इसलिए नहीं कि वे वही हैं जो वे हैं, बल्कि इसलिए कि ऊपर से एक अतिरिक्त तत्व उतरता है।"

यदि हम प्यार करते हैं, तो यह इसलिए है क्योंकि कुछ अकथनीय सुंदरता के साथ जोड़ती है: आंदोलन, जीवन, प्रतिभा जो वस्तु को वांछित बनाती है और जिसके बिना सुंदरता ठंडी और निष्क्रिय रहती है। देखें: Ado P. Plotinus, या दृष्टि की सरलता। प्राचीन दार्शनिक आदर्शवादी प्लोटिनस ने बात की थी।

यदि धार्मिक नैतिकता अच्छे और बुरे को मानती है, तो सबसे पहले, किसी व्यक्ति के नैतिक व्यवहार के आधार के रूप में, फिर इन श्रेणियों के दार्शनिक विश्लेषण का उद्देश्य उनके सार, स्रोतों और द्वंद्वात्मकता को प्रकट करना है। अच्छाई और बुराई की प्रकृति को समझने की इच्छा, अलग-अलग विचारकों के प्रयासों को मिलाकर, एक समृद्ध शास्त्रीय दार्शनिक और नैतिक विरासत को जन्म दिया, जिसमें हेगेल की इन अवधारणाओं पर विचार किया गया है। उनके दृष्टिकोण से, अच्छाई और बुराई की परस्पर और पारस्परिक रूप से लाभकारी अवधारणाएं व्यक्ति की इच्छा, स्वतंत्र व्यक्ति की पसंद, स्वतंत्रता और पवित्रता की अवधारणाओं से अविभाज्य हैं। "द फेनोमेनोलॉजी ऑफ़ द स्पिरिट" में, हेगेल ने लिखा है: "चूंकि अच्छाई और बुराई मेरे सामने हैं, इसलिए मैं उनके बीच चुनाव कर सकता हूं, मैं एक और दूसरे पर फैसला कर सकता हूं, मैं अपने विषय में एक और दूसरे दोनों को स्वीकार कर सकता हूं। बुराई की प्रकृति, इसलिए। , ताकि कोई व्यक्ति उसे चाहता हो, लेकिन उसके लिए यह आवश्यक नहीं है कि "देखें: जी। हेगेल एफ। दर्शन के कानून। पृष्ठ ४५।

हेगेल एक व्यक्ति की इच्छा के माध्यम से भी अच्छे का एहसास करता है: "... अच्छा व्यक्तिपरक इच्छाशक्ति के लिए पर्याप्त है - इसे इसे अपना लक्ष्य बनाना चाहिए और इसे पूरा करना चाहिए ... व्यक्तिपरक इच्छा के बिना अच्छा केवल एक वास्तविकता है जो अमूर्तता से रहित है, और यह वास्तविकता केवल इसे प्राप्त करना चाहिए विषय की इच्छा के माध्यम से, जिसे अच्छी समझ होनी चाहिए, वह इसे अपनी मंशा बना ले और अपनी गतिविधियों में लागू करे "देखें: जी। जेगेल एफ। दर्शन के कानून। पी 41. हेगेल ने न केवल बाह्य बोध के क्षेत्र, कार्यों के क्षेत्र, बल्कि आंतरिक क्षेत्र, सोच और इरादों के क्षेत्र तक की अवधारणा का विस्तार किया।

इसलिए, वह आत्म-चेतना के लिए एक महत्वपूर्ण भूमिका प्रदान करता है, जो अच्छे और बुरे के बीच एक स्वतंत्र विकल्प के माध्यम से एक मानव व्यक्ति के आत्म-निर्माण के स्रोत के रूप में कार्य करता है। हेगेल "आत्म-चेतना के पास अवसर है ... अपनी स्वयं की विलक्षणता को सार्वभौमिक से ऊपर रखना और उसे कार्यों के माध्यम से महसूस करना - बुराई होने की क्षमता। इस प्रकार, यह आत्म-चेतना है जो बुराई के निर्माण में सबसे महत्वपूर्ण भूमिका निभाता है, साथ ही साथ यह अच्छा भी है।" देखें: हेगेल जी.वी. एफ। दर्शन के कानून। पी 58

अच्छा केवल तभी अच्छा होता है जब इसका मतलब होता है मानव जाति का भला, जैसे कि, एक अच्छा काम और इरादा सीधे व्यक्तिगत लाभ से दूर होता है और किसी विशेष हित की सीमाओं को धक्का देता है।

अच्छे के विपरीत, बुराई वह है जो किसी व्यक्ति के जीवन और कल्याण को नष्ट कर देती है। बुराई हमेशा सर्वनाश है, दमन है, अपमान है। बुराई विनाशकारी है, यह क्षय की ओर जाता है, एक दूसरे से लोगों के अलगाव और जीवन-देने के स्रोतों से, मृत्यु तक। सोलोनिस्त्ना ए। पेशेवर नैतिकता और शिष्टाचार। पब्लिशिंग हाउस डालनवोस्ट। विश्वविद्यालय, 2005. पृष्ठ 8

बुराई में ईर्ष्या, घमंड, बदला, अहंकार, अपराध जैसे गुण शामिल हैं। ईर्ष्या बुराई के मुख्य घटकों में से एक है। ईर्ष्या की भावना लोगों के व्यक्तित्व और रिश्तों को खराब करती है, यह एक व्यक्ति की दूसरे के लिए असफल होने की इच्छा को उत्तेजित करती है, दुखी होती है, दूसरों की आंखों में खुद को बदनाम कर देती है। ईर्ष्या अक्सर लोगों को अनैतिक कार्य करने के लिए धक्का देती है। यह कोई संयोग नहीं है कि इसे सबसे गंभीर पापों में से एक माना जाता है, अन्य सभी पापों को ईर्ष्या का परिणाम या अभिव्यक्ति माना जा सकता है। लोगों के प्रति असम्मानजनक, तिरस्कारपूर्ण, अभिमानी रवैये के कारण अहंकार भी बुराई है। अहंकार के विपरीत विनम्रता और लोगों के लिए सम्मान है। बुराई की सबसे बुरी अभिव्यक्तियों में से एक है बदला। कभी-कभी यह न केवल उस व्यक्ति के खिलाफ निर्देशित किया जा सकता है जिसने शुरुआती बुराई का कारण बनाया, बल्कि उसके परिवार और दोस्तों के खिलाफ भी - रक्त संघर्ष। क्रिश्चियन नैतिकता हिंसा से बुराई के प्रतिरोध के साथ इसके विपरीत द्वारा बदला लेने की निंदा करती है।

यदि अच्छा जीवन सभी लोगों के लिए समृद्धि और समृद्धि के साथ जुड़ा हुआ है (और अंततः सभी जीवित प्राणियों के लिए), तो बुराई वह है जो मानव जीवन और कल्याण को नष्ट कर देती है। बुराई हमेशा सर्वनाश है, दमन है, अपमान है। बुराई विनाशकारी है, यह क्षय की ओर जाता है, एक दूसरे से लोगों के अलगाव और जीवन-देने के स्रोतों से, मृत्यु तक।

मनुष्य के अनुभवजन्य जीवन के बारे में बोलते हुए, हमें ध्यान देना चाहिए कि दुनिया में मौजूद बुराई को कम से कम तीन प्रकारों में विभाजित किया जा सकता है।

पहला है शारीरिक, या प्राकृतिक, बुराई। ये सभी प्राकृतिक तत्व हैं जो हमारी भलाई को नष्ट करते हैं: भूकंप और बाढ़, तूफान और ज्वालामुखी विस्फोट, महामारी और सामान्य बीमारियाँ। ऐतिहासिक रूप से, प्राकृतिक बुराई मानव की इच्छा और चेतना पर निर्भर नहीं करती है, मानव इच्छाओं और कार्यों के अलावा जैविक और भूवैज्ञानिक प्रक्रियाएं होती हैं। हालांकि, प्राचीन काल से ऐसी शिक्षाएं थीं जो दावा करती थीं कि यह नकारात्मक मानव जुनून था - क्रोध, क्रोध, घृणा - जो ब्रह्मांड के सूक्ष्म स्तरों पर विशेष कंपन पैदा करते हैं जो प्राकृतिक आपदाओं को भड़काने और पैदा करते हैं। इस प्रकार, लोगों की आध्यात्मिक दुनिया अनिवार्य रूप से कथित तौर पर विशुद्ध रूप से प्राकृतिक बुराई से जुड़ी हुई थी। इसी तरह का एक दृश्य धर्म में भी व्यक्त किया गया था, जिसमें हमेशा कहा जाता था कि लोगों पर अचानक आने वाले शारीरिक दुःख भगवान के क्रोध का परिणाम थे, क्योंकि लोगों ने इतने आक्रोश किए थे कि सजा का पालन होता था।

आधुनिक दुनिया में, प्राकृतिक बुराई की कई घटनाएं मानव जाति के बड़े पैमाने पर गतिविधियों से सीधे संबंधित हैं, पारिस्थितिक संतुलन के उल्लंघन के साथ। फिर भी, तूफान और बवंडर, वर्षा और सूखा - सब से ऊपर, उद्देश्य तत्वों के प्रभाव - अपरिहार्य बुराई और हमारे नियंत्रण से परे हैं।

दूसरे प्रकार की वस्तुनिष्ठ बुराई सामाजिक प्रक्रियाओं में बुराई है। बुराई की अवधारणा: स्रोत: http://bib.convdocs.org/v28791

सच है, यह पहले से ही मानव चेतना की भागीदारी के साथ पूरा किया जा रहा है, लेकिन अभी भी इसके अलावा कई मायनों में। इस प्रकार, सामाजिक बहिष्कार, जो वर्ग नफरत, हिंसा, ईर्ष्या, अवमानना \u200b\u200bकी भारी भावनाओं में अभिव्यक्ति पाता है, श्रम के विभाजन की उद्देश्य प्रक्रिया से पैदा होता है, जो अनिवार्य रूप से निजी संपत्ति और शोषण की ओर जाता है। उसी तरह, हितों का एक उद्देश्य टकराव - भूमि के लिए संघर्ष, कच्चे माल के स्रोत - आक्रामकता में बदल जाता है, युद्ध जिसमें कई लोग अपनी इच्छा के खिलाफ तैयार होते हैं। सामाजिक आपदाएँ तूफानों के रूप में अनायास और अनियंत्रित रूप से प्रस्फुटित होती हैं, और इतिहास का भारी पहिया हजारों और लाखों नियति से बेरहमी से ड्राइव करता है, उन्हें तोड़ता है और अपंग करता है। परिणामी, कई वसीयत की बातचीत और टकराव से उत्पन्न, एक ऐतिहासिक घटनाओं में एक अंधे और शक्तिशाली बल के रूप में खुद को पाता है जिसे एक व्यक्तिगत प्रयास द्वारा नहीं पहचाना जा सकता है, खुद से दूर नहीं किया जा सकता है। एक अनुकरणीय नैतिक, अच्छा, सभ्य आदमी होने के नाते, एक व्यक्ति, भाग्य की इच्छा से, खुद को सामाजिक बुराई, जैसे युद्ध, क्रांति, गुलामी, आदि के बारे में सोच सकता है: बुराई की अवधारणा: स्रोत: http://bib.convitocs.org/v28791

तीसरे प्रकार की बुराई बुराई है, मूल में व्यक्तिपरक, वास्तव में नैतिक बुराई। बेशक, वास्तव में यह हमेशा "अपने शुद्ध रूप में" मौजूद नहीं होता है, और फिर भी हम इसके बारे में बात करने के लिए बाध्य हैं। हम नैतिक बुराई को बुराई कहते हैं जो मानव आंतरिक दुनिया की प्रत्यक्ष भागीदारी के साथ प्रतिबद्ध है - इसकी चेतना और इच्छा। यह वह बुराई है जो होती है और व्यक्ति के निर्णय से, उसकी पसंद के अनुसार होती है।

ऐसी बुराई की दो किस्में हैं - शत्रुता और शालीनता।

शत्रुता में हम विनाश, आक्रामकता, हिंसा, क्रोध, घृणा, मृत्यु की इच्छा, दूसरों के दमन की इच्छा शामिल करते हैं। यह बुराई सक्रिय है, ऊर्जावान है, दूसरे के अस्तित्व और कल्याण को नष्ट करने का प्रयास कर रही है। यह बाहर की ओर निर्देशित है। शत्रुतापूर्ण व्यक्ति सचेत रूप से दूसरों को नुकसान, क्षति, पीड़ा, अपमानित करना चाहता है।

अक्सर सक्रिय शत्रुता का ट्रिगर भय होता है: वह जो हमले से बचाव के लिए स्विच करता है वह अब इस दर्दनाक और अपमानजनक भावना का अनुभव नहीं करता है।

अवक्षेपण - एक अन्य प्रकार की नैतिक बुराई - ऐसे मानव संस्कारों को एकजुट करती है: कायरता, कायरता, आलस्य, सेवाशीलता, अपनी ड्राइव, इच्छाओं और जुनून के साथ सामना करने में असमर्थता। एक लाइसेंसधारी व्यक्ति आसानी से प्रलोभनों के आगे झुक जाता है, और यह कुछ भी नहीं है कि ईसाई धर्म का दावा है कि शैतान दो तरह से आत्मा पर कब्जा कर लेता है - या तो बल से या प्रलोभन से। संकीर्णता के लिए विभिन्न प्रकार के सुखों के लिए लालच, लोलुपता, वासना, अनिश्चित जुनून शामिल हैं। बुराई की अवधारणा: स्रोत: http://bib.convdocs.org/v28791

एक विघटित व्यक्ति दूसरों का पक्ष लेने की अनिवार्यता का पालन नहीं करता है, क्योंकि वह अपने सुखों को देने में सक्षम नहीं है, चाहे वह कितना भी असभ्य, अस्वस्थ या विकृत क्यों न हो। स्वार्थ और शारीरिक आकर्षण इसमें प्रबल होते हैं और दूसरों के लिए सभी सक्रिय देखभाल को दबा देते हैं। वह अपनी इच्छाओं के आगे कमजोर है, वह उनका दास और दास है। वास्तव में, अपने ड्राइव में उन्हें प्रतिरोध करने की तुलना में देना बहुत आसान है, और हल्के दिल वाला एक ढीला आदमी अपनी कमजोरियों में लिप्त होता है। एक भंग आदमी की तुलना एक ऐसे जानवर से की जाती है, जो सामाजिक-सांस्कृतिक प्रतिबंधों और निषेधों को नहीं जानता है, वह डरता है और प्रयास से बचता है, काबू में रहता है, सख्त अनुशासन, किसी भी असुविधा से बचने का प्रयास करता है, धैर्य दिखाने में सक्षम नहीं है। ऐसे लोग आसानी से देशद्रोही और सेवक बन जाते हैं; वे अपनी सुविधा, तृप्ति और कल्याण के लिए किसी का भी बलिदान करने के लिए तैयार रहते हैं। बुराई की अवधारणा: स्रोत: http://bib.convdocs.org/v28791

इस दुनिया में, सब कुछ हमें बुराई की ओर धकेलता है, और कुछ भी अच्छाई को प्रोत्साहित नहीं करता है, केवल स्वतंत्रता को छोड़कर।

स्वतंत्रता - एक व्यक्ति की क्षमता उनके हितों और लक्ष्यों के अनुसार कार्य करने की, विकल्प बनाने की। लोग अपनी गतिविधियों के लिए उद्देश्य की शर्तों को चुनने के लिए स्वतंत्र नहीं हैं, लेकिन उनके पास विशिष्ट और सापेक्ष स्वतंत्रता है जब वे लक्ष्यों और उन्हें प्राप्त करने के साधनों को चुनने का अवसर बनाए रखते हैं, जो किसी दिए गए समाज के मानदंडों और मूल्यों द्वारा अनुमोदित होते हैं। सोलोनिस्त्ना ए। पेशेवर नैतिकता और शिष्टाचार। पब्लिशिंग हाउस डालनवोस्ट। विश्वविद्यालय, 2005. पृष्ठ 8

एक जर्मन दार्शनिक, फ्रेडरिक एंगेल्स ने लिखा: "अच्छे और बुरे की धारणाएं राष्ट्र से राष्ट्र में, सदी से सदी तक इतनी बदल गई हैं कि वे अक्सर एक दूसरे से सीधे-सीधे विरोधाभास करते हैं।" यही कारण है कि शिक्षित युवा लोगों ने पिछली शताब्दी की शुरुआत में तर्क दिया (ए.एस. पुश्किन द्वारा "यूजीन वनगिन" के दूसरे अध्याय में एकिन और लेन्स्की)। "उनके बीच, सब कुछ विवाद को जन्म दिया और प्रतिबिंब के लिए नेतृत्व किया:

पिछली संधियों की जमात, विज्ञान के फल, अच्छाई और बुराई, और सदियों पुराने पूर्वाग्रहों, और एक रहस्यमय मकबरे, भाग्य और अपने स्वयं के जीवन में भाग्य, सब कुछ उनके फैसले के अधीन था "पुश्किन के रूप में देखें एवगेन वनगिन

ये अवधारणाएं शाश्वत और अविभाज्य हैं। अपनी अनिवार्य-मूल्य सामग्री में, अच्छा और बुरा एक ही सिक्के के दो पक्षों का प्रतिनिधित्व करते हैं। वे अन्योन्याश्रित हैं और इसमें वे समान हैं। अच्छाई और बुराई दुनिया के एकल-क्रम सिद्धांत हैं, जो निरंतर और अतार्किक मार्शल आर्ट में हैं। पुरातनता में पहले से ही, अच्छे और बुरे के बीच एक अनूठा संबंध का विचार गहरा था। एक पुराने चीनी दृष्टान्त एक युवक के बारे में बताता है जो उसे सच्चाई के मार्ग पर चलने के लिए अपने शिष्यों के पास ले जाने के अनुरोध के साथ एक ऋषि के पास गया। - क्या आप झूठ बोल सकते हैं? - ऋषि ने पूछा। "बिल्कुल नहीं!" - युवक ने जवाब दिया। - और चोरी करने के लिए? - नहीं। - और मारना है? - नहीं - तो जाओ, - शिक्षक से कहा, - और यह सब जानते हैं। और जानना, नहीं! दृष्टान्त: स्रोत: http://znanija.com/task/1757765 ऋषि अपनी विचित्र सलाह के साथ क्या कहना चाहते थे? ऐसा नहीं है कि किसी को अच्छी और समझदार समझ की सच्ची समझ हासिल करने के लिए बुराई में डूब जाना चाहिए। शायद, ज्ञान प्राप्त करने के लिए, युवा को पाखंडी, जाल, मारना नहीं सीखना चाहिए। ऋषि का विचार अलग था: वह जो बुराई को पहचानता और जीवित नहीं था, वह वास्तव में, सक्रिय रूप से अच्छा नहीं हो सकता। ईडन में, अच्छाई और बुराई का ज्ञान एक ही पेड़ पर था, यानी अच्छाई बुराई के बिना नहीं जानी जा सकती थी। यह विचार दर्शन के पूरे इतिहास से गुजरता है और इसे कई नैतिक प्रावधानों में समेट दिया जाता है। सबसे पहले, अच्छाई और बुराई सार्थक रूप से अन्योन्याश्रित रूप से परस्पर निर्भर हैं और एक के माध्यम से एकता में पहचाने जाते हैं। यह वह है जो चीनी दृष्टांत में युवक को सुझाया गया था। एक व्यक्ति बुराई को पहचानता है, क्योंकि उसके पास एक अच्छा विचार है; वह अच्छे की सराहना करता है, पहले से अनुभव करता है कि बुराई क्या है। यह केवल अच्छा करने की इच्छा के लिए तर्कसंगत लगता है, और एक ही समय में अच्छे को खोने के बिना पूरी तरह से बुराई को नहीं छोड़ सकता है। बुराई का अस्तित्व कभी-कभी एक प्रकार की स्थिति या अच्छा अस्तित्व के लिए एक अपरिहार्य सहवर्ती लगता है।

नैतिकता का मुख्य बिंदु, जिसने अच्छे और बुरे के विरोधाभास को समझा है, इस प्रकार तैयार किया जा सकता है: कार्य करें जैसे कि आप भगवान की पुकार सुन रहे हैं और एक स्वतंत्र और रचनात्मक कार्य में भगवान के कार्य में भाग लेने का आह्वान करते हैं, अपने आप में एक स्वच्छ और मूल विवेक प्रकट करते हैं, अपने व्यक्तित्व को अनुशासित करते हैं, लड़ते हैं आपके और आपके आसपास बुराई के साथ, लेकिन बुराई और बुराई को नरक में धकेलने के लिए और एक नारकीय राज्य बनाने के लिए नहीं, बल्कि वास्तव में बुराई को हराने के लिए और बुराई के ज्ञान और रचनात्मक परिवर्तन में योगदान करने के लिए। "नैतिकता अच्छे के उच्चतम मूल्य पर आधारित है। अच्छा: यह किसी व्यक्ति के व्यवहार और दृष्टिकोण को अच्छे या बुरे के दृष्टिकोण से नियंत्रित करता है।

अच्छाई और बुराई परम नैतिक अवधारणाएं हैं, सभी नैतिक समस्याओं का केंद्र और "तंत्रिका"।

गुड एंड एविल, न्याय और अन्याय, हिंसा और अहिंसा की समस्याएं नैतिकता की केंद्रीय और शाश्वत समस्या रही हैं। ए। श्वाइट्जर ने एक बुद्धिमान विचार व्यक्त किया: "दयालुता को इतिहास की वास्तविक शक्ति बनना चाहिए और मानवता की एक सदी की शुरुआत की घोषणा करनी चाहिए। केवल मानवतावाद-विरोधी मानवतावाद पर विश्व की जीत हमें आशा के साथ भविष्य को देखने की अनुमति देगा।" ज़ेलेंकोवा आई। एल।, बिल्लाएवा ई.वी. एथिक्स, मिन्स्क, 2000।

2. अच्छाऔर यूजीन श्वार्ट्ज की कहानी में बुराई" सिंडिरेल्ला"

यूजीन श्वार्ट्ज "सिंड्रेला" के काम पर विचार करें। वह हमारे लिए एक अद्भुत उदाहरण है। यह हमें अच्छे विवेक और ईमानदार लोगों के लिए, अच्छे विवेक में कार्य करना सिखाता है। परी कथा में अच्छे और बुरे के विषय का व्यापक रूप से खुलासा किया गया है; कोई यह कह सकता है कि उपरोक्त का पूरा सार इन दो गुणों पर आधारित है।

"दुनिया में अलग-अलग लोग हैं: लोहार, रसोइया, डॉक्टर, स्कूली बच्चे, शिक्षक, प्रशिक्षक, अभिनेता, चौकीदार। और यहां मैं एक कहानीकार हूं। और यह सब, और अभिनेता और शिक्षक, और लोहार, और डॉक्टर, और रसोइया, और कहानीकार - हैं। हम सभी काम करते हैं, और हम सभी आवश्यक लोग, आवश्यक, बहुत अच्छे लोग हैं "श्वार्ट्ज ई। द स्नो क्वीन देखें। नाटक "द स्नो क्वीन" के नायक के ये शब्द इसके लेखक, येवगेनी ल्वोविच शवार्ट्ज पर पूरी तरह से लागू होते हैं, जो कई दशकों से साहित्य में प्रतिभाशाली, ईमानदारी और निस्वार्थ रूप से काम कर रहे हैं।

यूजीन श्वार्ट्ज को एक रहस्य पता था, जिसने उसे एक परी कथा के नियमों का उल्लंघन किए बिना, उसे सबसे आधुनिक रोजमर्रा की वास्तविकता में जाने दिया। पुरानी कहानियों के कई व्याख्याकारों के विपरीत, उन्होंने कभी भी मुख्य चीज के संबंध में आत्म-इच्छा की अनुमति नहीं दी - अच्छे और बुरे की व्याख्या। उन्होंने कभी बाबा यगा को दयालु, और स्नेगुरोचका को नहीं बनाया होगा - प्रतिकारक रूप से चुटीला। पारंपरिक परी-कथा नैतिकता श्वार्ट्ज के लिए पवित्र थी, उन्होंने परियों की कहानियों में अंकित शाश्वत नैतिक कानून का सम्मान किया, जिसके अनुसार बुराई हमेशा बुराई ही रहती है, और अच्छा - अच्छा - बिना तरलता और मनोवैज्ञानिक परिवर्तनों के। और यहां तक \u200b\u200bकि अगर उसकी सिंड्रेला खुद के बारे में कहती है: "मुझे बहुत गर्व है!" हर कोई समझता है कि ऐसा नहीं है। पूरे इतिहास में उसके व्यवहार से पता चलता है कि वह कितनी विनम्र और विनम्र लड़की है।

यहां 1947 की फिल्म के सामने आने का पहला कारण है। कोई आश्चर्य नहीं कि यह राजा के अगले एकालाप के साथ समाप्त होता है: "कनेक्शन कनेक्शन हैं, लेकिन आपके पास एक विवेक है। किसी दिन वे पूछेंगे: आप क्या कर सकते हैं, इसलिए बोलना, दिखाना? और कोई कनेक्शन आपको एक पैर छोटा, आपकी आत्मा को बड़ा और आपका दिल बनाने में मदद कर सकता है। उचित है। " ये शब्द हर समय कितने अच्छे लगते हैं! उद्धरण: स्रोत: http://www.russkoekino.ru/books/ruskino/ruskino-0047.shtml

हालांकि, अपने आप में एक बुद्धिमान पाठ में आसानी से उम्र बढ़ने वाले सिनेमाई काम की तुलना में अमरता की अधिक संभावना है। यह सब तब होता है - फिल्मों के वाक्यांश मौजूद हैं, मुंह से मुंह तक गुजरते हुए जब ये फिल्में खुद लंबे समय तक रहने का आदेश देती हैं। ऐसा नहीं है - सिंड्रेला। फिल्म का नाम उच्चारण करना आवश्यक है, और स्मृति आपको न केवल मजाकिया टिप्पणी या गीत "पुरानी बीटल के बारे में" बताएगी, बल्कि पूरी तरह से जीवंत दृश्य छवि: नरम चांदी-मोती टन, एक परी-कथा साम्राज्य का आराम, एक काल्पनिक घुमावदार सड़क जिसके साथ एक पुताई रेटिन्यू के साथ दौड़ रही है। लंबे पैर वाले, सनकी राजा।

एवगेनी ल्वोविच स्चवार्ट्ज एक लेखक है जिसका भाग्य, यहां तक \u200b\u200bकि अपने समकालीनों के भाग्य के संदर्भ में, कलाकार के अजीब भाग्य के रूप में माना जाता है, जो, ऐसा प्रतीत होता है, जिसमें कई दुर्घटनाएं और विसंगतियां शामिल हैं, जो एक सच्चे दर्पण के रूप में सेवा करने में सक्षम हैं जिसमें उनकी अद्वितीय मौलिकता, उनकी नैतिक स्थिति, उनकी नैतिक स्थिति है। जीवन के अपने चुने हुए क्षेत्र के महत्व का विश्वास। श्वार्ज की रचनात्मक किस्मत असाधारण स्पष्टता के साथ परिलक्षित होती है साधक की अनिंद्यता, विभिन्न, जटिल, शिक्षाप्रद मानवीय चरित्रों को समझने के लिए उनका जुनून और सबसे बढ़कर, उन लोगों के सामने दुनिया को पेश करने की ज्वलंत और निस्वार्थ कलात्मक इच्छा, जिसमें हम जीते हैं, समझाया गया है, अप्रकट है, सभी रंगों में खुला है।

लेखक बहुत अलग तरीकों से साहित्यिक सफलता की ओर बढ़ रहे हैं। उनमें से कई के लिए, साहित्यिक विश्वविद्यालय परीक्षण हैं जो उनके बहुत कम हो गए हैं।

इन परीक्षणों में, भावुक और उग्रवादी लेखकों के व्यक्तित्व जाली हैं, जिनका उच्च भाग्य पाठकों को अपने स्वयं के जीवन का अनुभव देना है। उनका रचनात्मक आदर्श वाक्य है: मैं दूसरों को वही सिखाता हूं जो जीवन ने मुझे सिखाया है। दूसरों को साहित्य में ही निर्देशित किया जाता है, अगर मैं ऐसा कह सकता हूं, तो साहित्य अपनी अटूट आध्यात्मिक क्षमता और असंख्य आंतरिक धन के साथ। तीसरा - एवगेनी श्वार्ट्ज उनकी संख्या से संबंधित थे - उनकी निर्विवाद कल्पना, फंतासी, जिसमें विश्वदृष्टि और विश्लेषणात्मक प्रतिभा, जीवन का गहरा ज्ञान और शाश्वत इसे और भी बेहतर, गहरा, व्यापक जानने की जरूरत है, लेखक बनें।

ई। श्वार्ट्ज ने एक वयस्क और कला में शामिल एक व्यक्ति के रूप में अपने पेशेवर साहित्यिक कार्य की शुरुआत की। कहानियां: स्रोत: http://www.bestreferat.ru/referat-172984.html अपनी युवावस्था में, श्वार्ट्ज ने एक छोटे से प्रयोग में प्रदर्शन किया, या, जैसा कि उन्होंने उन दिनों कहा था, स्टूडियो थिएटर, और मुझे कहना होगा, आलोचना को उनकी अभिनय क्षमताओं के लिए काफी गंभीरता से लिया गया था। रंगमंच कार्यशाला के उनके प्रदर्शनों की समीक्षा में - थिएटर को कहा गया था कि - उनके प्लास्टिक और आवाज के डेटा को हमेशा नोट किया गया था, उन्हें एक भविष्य के सुखद भविष्य का वादा किया गया था।

श्वार्ट्ज ने लेखक, कवि और नाटककार बनने से बहुत पहले ही दृश्य छोड़ दिया था। जिद्दी पर्यवेक्षक का स्वभाव, एक शानदार कहानीकार, उनकी कहानियों में उनके व्यक्तित्व की पूरी हद तक, नकल करने वाले का समर्पण, पैरोडीस्ट और मॉकिंगबर्ड अभिनय के पुनर्जन्म के लिए एक बाधा थे। मंच पर काम करते हुए, वह काफी हद तक खुद को बने रहने का अवसर खो बैठा, और कोई भी आत्म-अस्वीकार उसके चरित्र में नहीं था।

जैसा कि हो सकता है, वह बहुत शांति से अभिनय कर रहे थे, जैसे कि यह भाग्य द्वारा उनके लिए ही नियत था। मंच को अलविदा कहते हुए, वह निश्चित रूप से उन दूर के समय में संदेह नहीं करते थे कि वे भविष्य में नाटकीय चरणों को जीतेंगे, जो कि सदी के सबसे ज्वलंत और साहसी नाटककारों में से एक है, जो कि उन्होंने बनाई गई कहानियों को दुनिया की कई नाटकीय भाषाओं में ध्वनि देगा। लेकिन जीवन बहुत व्यवस्थित है - कठिन निर्णय अक्सर सबसे खुशहाल निर्णय होते हैं। उस समय, अभिनेता एवगेनी श्वार्ट्ज ने मंच छोड़ दिया, नाटककार, एवगेनी श्वार्ट्ज की चढ़ाई, उस पर चढ़ाई करने लगी। अच्छा बुराई साहित्य परी कथा

नाटक ई.एल. शवार्ट्ज में भूखंड और चित्र शामिल हैं, जिसने उनके कई नाटकों की शैली को निर्धारित करना संभव बना दिया, जैसे "परी कथा नाटक", "परी कथा नाटक", "नाटकीय कहानी", "हास्य कहानी"।

शानदार विषयों पर उनके नाटकों ने उन्हें दुनिया भर में प्रसिद्धि दिलाई, हालांकि लेखक के गुल्लक में उनमें से बहुत कम थे। और उन्होंने खुद, समकालीनों के अनुसार, अपने स्वयं के नाटकों को "बिना किसी आकांक्षा के" माना। हालांकि, वास्तव में, यह वे थे जिन्होंने युग के ट्यूनिंग कांटे की तरह आवाज की, जबकि प्रासंगिक रहे। तो उनके नाटक "द नेकेड किंग" पर 1943 में लेखक द्वारा निर्मित "सोवरमेनीक" में लेखक की मृत्यु के बाद मंचन किया गया था, जिसमें "थाव" की अवधि अंकित की गई थी। और नाटक "ड्रैगन", जिसे 1944 में फासीवाद-विरोधी पैम्फलेट के रूप में लिखा गया था, ने पेरेस्त्रोइका अवधि के दौरान एक नए तरीके से आवाज़ दी। यह पता चला कि रचनात्मकता के लिए श्वार्ट्ज द्वारा चुने गए विषय अनिवार्य रूप से शाश्वत विषय थे। नाटक "छाया" थिएटरों के मंच को नहीं छोड़ता, निर्देशकों को नई मंचित व्याख्याओं के लिए प्रेरित करता है।

व्यक्तित्व, विश्वदृष्टि ई.एल. श्वार्ट्ज को कई समकालीनों द्वारा स्पष्ट किया गया है। निर्देशक एन। अकीमोव लिखते हैं: "ई। श्वार्ट्ज ने एक विशेष शैली, एक कॉमेडी-परी कथा को चुना, जिसे वर्तमान में अकेले उनके द्वारा विकसित किया जा रहा है।" परी कथा "शब्द के साथ, प्रत्येक वयस्क को कुछ असामान्य, अद्भुत, महंगी और अनियमित रूप से होने का विचार है। खोया इतिहास: स्रोत: http://www.bestreferat.ru/referat-172984.html हम अपने बचपन की परियों की कहानियों को याद करते हैं, और जब, कई वर्षों बाद, स्मार्ट, शिक्षित, जीवन के अनुभव और एक विश्वदृष्टि से सुसज्जित, हम फिर से घुसने की कोशिश करते हैं इस अद्भुत दुनिया में, जो प्रवेश द्वार हमारे लिए बंद है। फिर भी, एक जादूगर पाया गया, जिसने बच्चों पर अधिकार बनाए रखा, वयस्कों के साथ-साथ, हमें, पूर्व बच्चों को, साधारण परी-कथा नायकों के जादुई आकर्षण को वापस लाने में कामयाब रहा। "

इसलिए यूजीन श्वार्ट्ज ने सिंड्रेला की अपनी कहानी के साथ हमें जीत दिलाई। लेकिन सिंड्रेला के अन्य किस्से भी हैं। आइए उनकी तुलना करने की कोशिश करते हैं।

एस। पेरौल्ट द्वारा "सिंड्रेला, या एक क्रिस्टल शू", ई। श्वार्ट्ज द्वारा "क्रिस्टल शू" और "सिंड्रेला" लगभग आधी सदी से शांतिपूर्वक सहवास कर रहे हैं। उनके बीच बहुत कुछ समान है। यह कोई रहस्य नहीं है कि टी। गैब और ई। श्वार्ट्ज ने एस पेरोट की कहानी पर भरोसा किया था, लेकिन उन्होंने मूल नाटकीय कार्य बनाए जो हमारी राष्ट्रीय संस्कृति का हिस्सा बन गए। और, जाहिर है, यहां चर्चा तथाकथित "भटकने" की साजिश के बारे में होनी चाहिए, क्योंकि साहित्यिक परियों की कहानी दोनों कार्यों के लिए स्रोत के रूप में कार्य करती है।

30 के दशक की दूसरी छमाही में परी कथा शैली में कई बच्चों के लेखकों की अपील के कई कारण हैं। उनमें से एक सार्वजनिक वातावरण है, सेंसरशिप का प्रभुत्व। 1945-1947 की डायरियों में समय पर और स्वयं पर ई। श्वार्ट्ज के प्रतिबिंब, जब पटकथा लिखी गई थी और फिल्म "सिंड्रेला" को शूट किया गया था, कलाकार की विश्वदृष्टि, उसकी योजना को बेहतर ढंग से समझने में मदद करता है। 16 जनवरी, 1947 के एक नोट में, हमने पढ़ा: "... यह मेरी आत्मा में अस्पष्ट है। मैं कुछ भी नहीं देखने के लिए एक मास्टर हूं, कुछ भी चर्चा करने और विश्वास करने के लिए नहीं, यहां तक \u200b\u200bकि यह विश्वास करने के लिए कि सब कुछ काम करेगा। लेकिन इस कोहरे के माध्यम से, उन चीजों की सनसनी, जिन पर आंख नहीं उभरती है। इसे बंद करो। " श्वार्ट्ज ई। मैं बेचैन रहता हूं ... डायरियों से। एम।, 1990. पी ।25। आज, डायरी क्या समकालीनों के बारे में बात करते हैं, शोधकर्ता केवल अनुमान लगा सकते हैं। कहानीकार, चाहे वह कितना भी मुश्किल या भयानक क्यों न हो, अपनी आत्मा को बचाए रखने के लिए अपने युवा "साथियों" को "खुश करना" चाहता है: आखिरकार, जो डरावना होना बंद हो गया है। अपनी पटकथा के लिए ई। श्वार्ट्ज ने गेय कॉमेडी की शैली को चुना। पहली नज़र में, इस बारे में कुछ भी अप्रत्याशित या मूल नहीं है। सिंड्रेला का विषय और गीतात्मक कॉमेडी की शैली दोनों का व्यापक रूप से सिनेमा में उपयोग किया गया। हाउसकीपर Anyuta ("जॉली फैलो"), पोस्टमैन स्ट्रेल्का ("वोल्गा-वोल्गा), नानी तान्या मोरोज़ोवा (" द ब्राइट वे ") को याद करना पर्याप्त है। उद्देश्यपूर्ण, दयालु, उत्तरदायी, वे अपनी सबसे पोषित इच्छाओं की प्राप्ति करते हैं: एक गायक बन जाता है, दूसरे की एक रचना। तीसरा - देश भर में एक प्रसिद्ध बुनकर, प्रत्येक ने अपने स्वयं के राजकुमार को प्राप्त किया। यह दिलचस्प है कि फिल्म "ब्राइट वे" को मूल रूप से "सिंड्रेला" कहा जाता था, लेकिन जी। अलेक्जेंड्रोव के ऊपर से दबाव में नाम बदलना पड़ा था। सच है, इस योजना के निशान संरक्षित किए गए थे, न केवल। विषय में, लेकिन फिल्म को पूरा करने वाली नायिका के गीत में भी: "और कलिनिन ने खुद को व्यक्तिगत रूप से ऑर्डर टू कुर्सेला से सम्मानित किया।"

जैसा कि हम देखते हैं, श्वार्ट्ज "सिंड्रेला", जिसे 40 के दशक के अंत में बनाया गया था, दो प्राथमिक स्रोतों पर आधारित है: कथानक एस पेरौल्ट की कहानी है और शैली एक सोवियत महिला के भाग्य के बारे में गेय हास्य है। एक साहित्यिक परी कथा, जैसा कि शब्द का अर्थ है, साहित्यिक और लोककथाओं (परियों की कहानी) सिद्धांतों को जोड़ती है। यह टी। गैब द्वारा कहानी-कॉमेडी "टिन रिंग्स" के प्रस्ताव में उल्लेखनीय रूप से दिखाया गया था। संबंध के लंबे स्पष्टीकरण के बाद, लेखक और पुरानी महिला (फेयरी टेल) ने एक समझौता किया: "बस ध्यान रखें: पात्रों को मेरा रहना चाहिए। बूढ़ी औरत! आता है! और नाम और वेशभूषा मेरा होना चाहिए - शानदार। लेखक आता है! लेकिन मैं आपको चेतावनी देता हूं: मेरे विचार मेरे होंगे।" एक बूढ़ी औरत। और मेरे कारनामे। "गाबे टी। सिटी ऑफ़ मास्टर्स: टेल्स-प्ले। एम।, 1961

आपसी समझौते से, चुटकुले, भावनाएं और नैतिकता आम हैं। पात्रों में, जैसा कि हम देखते हैं, वास्तविकता जो कलाकार को घेरती है और साहित्यिक परी कथा को आधुनिक और सामयिक बनाती है, वह सबसे स्पष्ट रूप से व्यक्त की जाती है। यह पात्रों में है कि लेखक की इच्छा पूरी तरह से प्रकट होती है। श्वार्टजियन कहानी की कल्पना प्रणाली साहित्यिक स्रोत से काफी अलग है। कई पात्रों के रूप में दो बार हैं: यहां एस पेरौल्ट की अन्य कहानियों के चरित्र हैं - जूते में खरहा, एक पैर की अंगुली के साथ छोटा लड़का; और पूरी तरह से नया, एक महत्वपूर्ण भूमिका निभा रहा है - पेज, पादरी के मार्क्विस के बॉलरूम नृत्य मंत्री, वनपाल; एपिसोडिक, अक्सर नामहीन चरित्र राजा बोलता है - सैनिक, द्वारपाल, एक पुराना नौकर, आदि। ई। श्वार्ट्ज द्वारा एस। पेरोट की कहानी में कुछ पात्र या तो अनुपस्थित हैं (क्वीन), या उनकी भूमिका और कार्यों में काफी बदलाव किया गया है (राजा, कॉर्पोरल, जूते पर कोशिश करना, आदि)। श्वार्ट्ज ई। मैं बेचैन रहता हूं ... डायरियों से। एम।, 1990

ऐसा लगता है कि यह एस पेरोट की कहानी के मुख्य संघर्ष के ई। श्वार्ट्ज द्वारा पुनर्विचार के कारण है। एस। पेरौल्ट की कहानी क्या है? "ऐसी क्रोधी और घमंडी महिला के बारे में, जो प्रकाश ने अभी तक नहीं देखा है।" अपने पति के घर में, "उसे सब कुछ पसंद नहीं था, लेकिन सभी ने उसकी सौतेली बेटी को नापसंद किया," क्योंकि दयालु, सुंदर और सुंदर सिंड्रेला के बगल में, "सौतेली माँ की बेटी और भी बदतर लग रही थी।"

अंत में सिंड्रेला की दया, धैर्य को पुरस्कृत किया जाता है: राजकुमार उससे शादी करेगा। संघर्ष पारिवारिक ढांचे और ईसाई नैतिकता में फिट बैठता है: दयालु बनें, धैर्य रखें और भगवान आपको पुरस्कृत करेंगे। ई। शवार्ट्ज ने बुरी तरह से सौतेली माँ के इरादे को स्थानांतरित कर दिया, अपनी सौतेली बेटी और पति पर अत्याचार किया, लेकिन परिवार के झगड़े को एक सामाजिक मोड़ में बदल दिया: सौतेली माँ अपने घर में बहुत कम शक्ति रखती है, वह पूरे राज्य पर शासन करना चाहती है: खैर, अब वे मेरे महल में नाचेंगे! आदेश! मैरिएन, दुखी मत हो! राजा एक विधुर है! मैं भी आपको संलग्न करूंगा। हम जीवित रहेंगे! ओह, यह एक दया है - राज्य पर्याप्त नहीं है, टहलने के लिए कहीं नहीं है! ठीक है, कुछ भी नहीं! मैं अपने पड़ोसियों के साथ झगड़ा नहीं कर सकता! मैं यह कर सकता हूं। श्वार्ट्ज ई। सिंड्रेला

दोनों कहानियों में, दुष्ट सिद्धांत सौतेली माँ की छवि में सन्निहित है। हालांकि, अगर वह एस। पेरौल्ट की "क्रोधी और घमंडी महिला" है, तो, इसके अलावा, ई। श्वार्ट्ज ने स्पष्ट रूप से तानाशाही आदतों को व्यक्त किया है। तो पुराने विषय में एक अद्यतन विषय शामिल है - शक्ति का विषय, निरंकुशता। ई। श्वार्ट्ज के पंख के नीचे शानदार सौतेली माँ काफी यथार्थवादी और ठोस ऐतिहासिक विशेषताएं भी प्राप्त करती है। न केवल सौतेली बेटी, बल्कि उसके पिता - "हताशा और साहस का एक आदमी", जो या तो लुटेरों, एक राक्षस या एक दुष्ट जादूगर से डरता नहीं है, लगातार चिल्लाता है और चारों ओर देखता है, अपनी पत्नी को गुस्सा करने से डरता है। "मेरी पत्नी," वह राजा से कहती है, "एक विशेष महिला है। उसकी अपनी बहन, उसकी तरह ही, एक नरभक्षी को खा लिया, खुद को जहर दे दिया और मर गई। आप देखें कि इस परिवार में कौन से ज़हरीले पात्र हैं।" यह "विशेष महिला" अपनी सारी शक्ति, ऊर्जा कुछ तरीकों से प्राप्त करने के लिए खर्च करती है जो परियों की कहानी लिखे जाने के समय उपयोग में थे, और जो आज तक अतीत में नहीं गए हैं: "मैं घोड़े की तरह काम करता हूं। मैं दौड़ता हूं, हलचल करता हूं। मैं आकर्षण, याचिका, मांग, जोर देता हूं। मेरे लिए धन्यवाद, हम चर्च में चर्च की बेंचों पर और थिएटर में निर्देशक के स्टूल पर बैठते हैं। सैनिक हमें सलाम करते हैं! मेरी बेटियों को जल्द ही आंगन की पहली सुंदरियों की मखमली किताब में लिखा जाएगा! जिन्होंने हमारे नाखूनों को गुलाब की पंखुड़ियों में बदल दिया। ? अच्छा जादूगरनी, जिसके दरवाजे शीर्षक वाली महिलाएं हफ्तों तक इंतजार करती हैं। और जादूगरनी हमारे घर आई। एक शब्द में, मेरे पास बहुत सारे कनेक्शन हैं जो आप थकान के साथ पागल हो सकते हैं, उनका समर्थन कर सकते हैं "(421)। समकालीनों, और न केवल वयस्कों, ने स्टेपमार्ट में सोवियत "धर्मनिरपेक्ष" महिला को आसानी से पहचान लिया।

एक परी-कथा के संदर्भ में विशेष महत्व का शब्द "कनेक्शन" है। यहां तक \u200b\u200bकि परी उसके द्वारा बताई गई घटना के बारे में नहीं कह सकती: "मैं पुराने फॉरेस्टर, दुष्ट सौतेली माँ और उसकी बेटियों से भी नफरत करती हूँ। मैं उन्हें लंबे समय तक सज़ा देती हूँ। लेकिन उनके पास ऐसे महान संबंध हैं!" । जादूगरों के पास कनेक्शनों पर कोई अधिकार नहीं है! केवल एक चीज जो लेखक कर सकता है, वह राजा के मुंह के माध्यम से कहानी के अंत में एक नैतिक मूल्यांकन दे सकता है: "ठीक है, दोस्तों, हम खुशी तक पहुंच गए हैं। हर कोई पुराने वनपाल को छोड़कर खुश है, वह दोषी है, आप जानते हैं। कनेक्शन कनेक्शन हैं, लेकिन किसी के पास विवेक होना आवश्यक है, किसी दिन वे पूछेंगे: आप क्या कर सकते हैं, इसलिए बोलना, दिखाना; और कोई कनेक्शन आपको पैर को छोटा, आत्मा को बड़ा और हृदय को शुद्ध बनाने में मदद करेगा।

सौतेली माँ के चरित्र को चित्रित करने से जुड़ी पूरी पटकथा विडंबना से भरी हुई है। उनकी कई टिप्पणियाँ, मोनोलॉग आत्म-खुलासा हैं। ई। शवार्ट्ज से पता चलता है कि सिंड्रेला को संबोधित किए गए दयालु शब्द और शब्द हमेशा परेशानी का सबब बनते हैं: "ओह हां, सिंड्रेला, मेरा छोटा सितारा! आप पार्क में दौड़ना चाहते थे, शाही खिड़कियों के नीचे खड़े थे।" "क्या मैं?" लड़की ख़ुशी से पूछती है, "बेशक?" , प्रिय, लेकिन पहले कमरों को साफ करो, खिड़कियों को धोओ, फर्श को रगड़ो, एक रसोई, खरपतवार के बिस्तर चुनें, खिड़कियों के नीचे सात गुलाब की झाड़ियों को रोपित करें, खुद को जानें और सात सप्ताह तक कॉफी पीएं। " पूरी सूची स्पष्ट रूप से नकली है। फिल्मांकन की प्रक्रिया में, सौतेली माँ के चरित्र में कुछ बदलाव आए हैं, और, मुझे लगता है, वे काफी स्वाभाविक हैं और बेहतर रूप से इसके सार को प्रकाशित करते हैं। फिल्म की पटकथा में, सौतेली माँ सिंड्रेला को प्यार से सिंड्रेला को एक जूते में बांधती है, फिल्म में, स्नेह भरे शब्दों के बाद जो असर नहीं हुआ, उन्हें अपने पिता को प्रकाश से निचोड़ने की धमकी देनी चाहिए। प्रेरणा में बदलाव से स्टेपमार्ट की निरंकुश प्रकृति को और अधिक स्पष्ट रूप से स्पष्ट किया जा सकता है: गाजर और छड़ी - बड़े और छोटे अत्याचारियों की कोशिश की और परीक्षण किए गए साधन। जैसे ही राज्य को संभालने का उसका पोषित सपना ढह जाता है, नकाब हट जाता है, और सौतेली माँ राजा से कहती है: "इंट्रूगर! और ताज भी पहन लो!" श्वार्ट्ज ई। सिंड्रेला देखें। दर्शक एक कायापलट का गवाह बनता है: एक शानदार खलनायक एक क्षुद्र अपार्टमेंट साज़िश में बदल जाता है। जो डरावना था वह वास्तविक जीवन से मज़ेदार और रोज़ बन गया। कुछ साल बाद, "साधारण चमत्कार" के प्रस्तावना में। ई। श्वार्ट्ज ने यह खुले तौर पर कहा: राजा में "आप आसानी से एक साधारण अपार्टमेंट डिसपॉट का अनुमान लगा सकते हैं, एक कमजोर तानाशाह जो चतुराई से मौलिक विचारों के साथ अपने अत्याचारों को समझाने में सक्षम है।" जैसा कि हम देखते हैं, ई। श्वार्ट्ज में शानदार और वास्तविक बुराई एक, अविभाज्य है। ध्यान से सौतेली बेटी और सौतेली माँ के विरोध के लिए साहित्यिक स्रोत से स्थानांतरण, ई। श्वार्ट्ज समान विचारधारा वाले दोस्तों के साथ सिंड्रेला को घेरता है। संघर्ष के चरम पर एक सौतेली माँ और बेटियाँ हैं (बाद की भूमिका स्क्रिप्ट में बेहद संकुचित है), दूसरे पर - सिंड्रेला, उसके पिता, फेयरी, पेज, किंग, प्रिंस और यहां तक \u200b\u200bकि कॉर्पोरल, एक शब्द में, सभी अच्छे, ईमानदार, सभ्य लोग। बुराई, हालांकि मजबूत, अकेला, एक अच्छी शुरुआत सभी को एकजुट करती है। इस प्रवृत्ति को 20 के दशक से एक साहित्यिक परी कथा में रेखांकित किया गया है। सिंड्रेला के साथ, एक अच्छी शुरुआत के वाहक, ई। श्वार्ट्ज के काम के मुख्य विषयों में से एक कहानी में शामिल है - प्रेम का विषय, जिसे नाटककार बहुत व्यापक रूप से समझता है।

इस प्रकार, अच्छे और बुरे का विरोध, निराशा और अत्याचार के प्रति प्रेम के विरोध के रूप में प्रकट होता है। प्यार और निराशावाद के विषयों की इस तरह की एक इंटरव्यूइंग ई। श्वार्ट्ज ("द स्नो क्वीन", "सिंड्रेला", "साधारण चमत्कार", आदि) की विशेषता है। ई। श्वार्ट्ज को प्यार करने की क्षमता आमतौर पर दुष्ट सिद्धांत (सौतेली माँ और उसकी बेटी) के वाहक से वंचित करती है। लेकिन बाकी के चरित्र हमेशा किसी से प्यार करते हैं: राजकुमार, राजकुमार और पृष्ठ - सिंड्रेला, राजा और वनपाल - उनके बच्चे, बाद वाले, उनके अनुसार, आम तौर पर प्यार में हैं, कॉर्पोरल और सैनिकों को भी पता है कि परी, सेरेला की गॉडमदर के लिए क्या प्यार है, और उसके शिष्य का प्यार और रचनात्मकता अविभाज्य है। यदि हम एस। पेरोट और ई। श्वार्ट्ज की नायिका की तुलना करते हैं, तो बहुत महत्वपूर्ण अंतर नोटिस करना आसान है। प्रारंभ में, एस। पेराल्ट द्वारा दी गई विशेषता - "दयालु, मिलनसार, मधुर", अच्छे स्वाद के साथ - लगभग निर्दिष्ट नहीं है, पाठक नायिका की मनोवैज्ञानिक स्थिति के बारे में लगभग कुछ भी नहीं जानता है। प्रकृति प्रस्तावित परिस्थितियों में प्रकट होती है, लेकिन विकसित नहीं होती है। एस। पेरौल्ट एक लोक कथा से आता है और बाद के समय के लेखकों की तुलना में अपने कैनन के अधिक निकट है। ई। श्वार्ट्ज न केवल लोक परंपरा पर आधारित है, बल्कि उन नई विशेषताओं को भी ध्यान में रखता है जो हमारी शताब्दी के 20-30 के दशक में हासिल की गई एक साहित्यिक परी कथा है। श्वार्ट्ज की नायिका भी दयालु, मिलनसार, कोमल, व्यर्थ है। हालाँकि, उसे जन्म से ही दया और मिलनसारपन नहीं दिया गया था, लेकिन आत्मा के दैनिक कार्यों का परिणाम है: “फर्श को रगड़ना, मैंने बहुत अच्छा नृत्य करना सीखा। सिलाई करते समय, मैंने बहुत अच्छा सोचना सीखा। गलत तरीके से अपमान सहना, मैंने गीतों की रचना करना सीख लिया। चरखा चलाने के लिए, मैंने उन्हें सीखा। गाना सीखा। जब नर्सिंग मुर्गियां, मैं दयालु और सौम्य हो गया "(420)। कभी-कभी उसे संदेह होता है:" क्या मैं मज़े और आनन्द की प्रतीक्षा नहीं कर सकता? "ई। श्वेर्ट्ज़ दिखाता है कि एक लड़की कितनी अकेली है:" मैं खुद को प्रस्तुत करने के लिए बहुत थक गया हूं? " जन्मदिन और छुट्टियां। अच्छे लोग, आप कहां हैं? ”। उसके वार्ताकार बगीचे में रसोई के बर्तन और फूल हैं जो हमेशा उसके साथ सहानुभूति रखते हैं, वह उनके साथ खुशी और दुख साझा करता है। सिंड्रेला खुशी के सपने देखती है, लेकिन अपनी उपलब्धि के लिए वह कभी भी अपनी खुद की गरिमा नहीं छोड़ेंगी: "मैं चाहती हूं कि लोग इस पर ध्यान दें।" मैं प्राणी के लिए, लेकिन निश्चित रूप से अपने आप से। बिना मेरी ओर से कोई अनुरोध और परेशानी के। क्योंकि मैं बहुत गर्व महसूस कर रहा हूं, आप देखते हैं? "" जैसा कि हम देखते हैं, यहां यह सौतेली माँ के बिल्कुल विपरीत है।

ई। श्वार्ट्ज न केवल एक दयालु, सहानुभूतिपूर्ण और मेहनती लड़की दिखाता है, बल्कि एक प्रतिभाशाली, प्रतिभाशाली और प्रेरित आदमी है। उसके लिए, कोई भी कार्य - प्रेरित कार्य, वह रचनात्मक वातावरण जिसमें वह डूबा है संक्रामक है। सिंड्रेला और प्रिंस ई। श्वार्ट्ज के प्रेम के चित्रण में इतनी ख़ासियत है कि एस। पेराल्ट के लिए कोई समानता नहीं है। वह इस बात पर जोर देता है कि राजा और राजकुमार लड़की की सुंदरता से बहुत प्रभावित नहीं हैं (यह केवल पहली धारणा है), लेकिन मुख्य रूप से स्वाभाविकता, सरलता, सच्चाई, ईमानदारी, अदालत में इतना दुर्लभ है। यह कोई दुर्घटना नहीं है कि राजा दो बार उत्साहपूर्वक टिप्पणी करते हैं: "यहाँ खुशी है! वह ईमानदारी से बोलती है!" "हा हा हा!" राजा आनन्दित हुआ। ईमानदारी से! आप ध्यान दें, बेटा, वह एक चिंगारी बोलता है! " देखें: श्वार्ट्ज ई। सिंड्रेला

सिंड्रेला और प्रिंस के प्यार के चित्रण में, मुख्य जोर उनकी आध्यात्मिक निकटता, भाग्य की आंशिक समानता पर रखा गया है। और वह और वह बिना ममता के बड़े हुए, राजकुमार भी अकेला है (उसके पिता ने ध्यान नहीं दिया कि वह बड़ा हो गया है और उसे एक बच्चे की तरह मानता है), वे एक-दूसरे को पूरी तरह से समझते हैं, दोनों ने रचनात्मक रूप से उपहार दिया। प्रेम युवा लोगों को बदल देता है, वे अपने कार्यों को नहीं समझते हैं, वे अप्रत्याशित हो जाते हैं: "मुझे क्या हुआ!" सिंड्रेला फुसफुसाती है। "मैं बहुत सच्चा हूं, लेकिन मैंने सच नहीं बताया! मैं आज्ञाकारी हूं, लेकिन मैं उसे नहीं मानता था! मैं वास्तव में उसे देखना चाहता था - और कांप गया जब वह मुझसे मिला जैसे कि एक भेड़िया मेरे पास आया था। आह, यह कल कितना सरल था और आज कितना अजीब है। "

राजकुमार एक गैर-ब्रैकेट तरीके से भी व्यवहार करता है: वह आसानी से कमजोर हो जाता है, नाराज हो जाता है (सिंड्रेला ने छोड़ने का कारण क्यों नहीं बताया), अविश्वसनीय (लोगों के पिता की बुद्धिमान सलाह की उपेक्षा करता है), लोगों से भागता है, एक ही लड़की को खोजने के लिए सभी की कोशिश कर रहा है और उससे पूछ रहा है कि वह क्यों? बहुत नाराज "उसे। और उसी समय, ई। शवार्ट्ज प्यार में राजकुमार की आध्यात्मिक सतर्कता को दर्शाता है: "आपके हाथों में बहुत कुछ परिचित है, कि आपने अपना सिर कैसे उतारा ... और यह सुनहरा बाल।" सिंड्रेला-ए-ज़मरश्का में, वह उस लड़की को पहचानता है जिसे वह प्यार करता था। वह अपने खराब पहनावे से भयभीत नहीं है: फिल्म में, इस क्षण को प्रबल किया गया है। जब सिंड्रेला को कुछ करने के लिए आमंत्रित किया जाता है, और वह तुरंत सहमत हो जाती है, राजा सदमे से नोट करता है: "यह टूटता नहीं है!"। जंगल के एक दृश्य में, राजकुमार कहता है कि सभी राजकुमारियां क्रुपियर हैं। "यदि आप एक गरीब, अस्पष्ट लड़की हैं, तो मुझे केवल इसके लिए खुशी होगी।" अपने प्रिय के लिए, वह किसी भी कठिनाइयों और शोषण के लिए तैयार है। ई। श्वार्ट्ज के अनुसार, सच्चा प्रेम सभी बाधाओं को नष्ट कर सकता है। लेखक साधारण चमत्कार में साहस के प्रेमियों की लापरवाही के लिए एक भजन का निर्माण करेगा। सिंड्रेला में, बच्चों को संबोधित करते हुए, वह थोड़े से घूंघट में ऐसा करती है। यह मत भूलो कि उस समय के बच्चों के साहित्य में प्यार के विषय को सताया गया था, मना किया गया था। यह कोई दुर्घटना नहीं है कि फिल्म में एक लड़के के होंठ में "प्यार" शब्द "दोस्ती" शब्द से बदल दिया गया था। देखें: Schwartz E. मैं जीवित रहता हूं ... डायरी से

लेखक भी सिंड्रेला का परीक्षण करता है, हालांकि, स्क्रिप्ट में नहीं, बल्कि फिल्म में। लड़की को एक शानदार स्वभाव के बिना, एक विकल्प के साथ सामना किया जाता है: यदि आप अन्ना को एक क्रिस्टल जूता डालते हैं, तो आप अपने प्रिय को खो सकते हैं, यदि आप नहीं करते हैं, तो आप अपने पिता को खो सकते हैं। नायिका अपने पिता के साथ विश्वासघात नहीं कर सकती है, जो अपनी सौहार्द और दया के कारण बुरी सौतेली माँ की शक्ति में था। दूसरों के दुर्भाग्य पर खुशी का निर्माण करना असंभव है, खासकर पिता - यह विचार ई। श्वार्ट्ज ने बहुत स्पष्ट रूप से व्यक्त किया था, यह पूरे काम से गुजरता है और उस समय के लिए बहुत प्रासंगिक है जब उन्होंने प्रियजनों के त्याग को आदर्श में बदलने की कोशिश की। यहां सब कुछ परस्पर जुड़ा हुआ है: नायिका का चरित्र उसकी नैतिक पसंद को निर्धारित करता है, और यह पसंद, बदले में चरित्र को एक नए तरीके से प्रकाशित करती है।

प्रेम एननोबल्स, उन लोगों को प्रेरित करता है जो इसके संपर्क में आते हैं और जो खुद को प्यार करने में सक्षम हैं। इस संबंध में, वनपाल की एक दिलचस्प छवि - सिंड्रेला के पिता। जैसा कि आप जानते हैं, एस। पेरौल्ट की परी कथा में, पिता ने "अपनी" पत्नी "की आँखों से सब कुछ देखा और, शायद, केवल अपनी बेटी को निंदा और अवज्ञा के लिए डाँटा होगा" अगर उसने अपनी सौतेली माँ के बारे में शिकायत करने के बारे में सोचा था। ई। श्वार्ट्ज में, फॉरेस्टर समझता है कि, अपनी बेटी के साथ, वह एक "सुंदर, लेकिन गंभीर" महिला की गुलाम थी, वह अपनी प्यारी बेटी के बारे में दोषी महसूस करती है। कुछ ही विवरणों में, लेखक दिखाता है कि उसके पिता ईमानदारी से सिंड्रेला से प्यार करते हैं, वह अपने व्यवहार में बदलाव को नोटिस करने वाले पहले व्यक्ति हैं, और प्यार और अपराध की भावनाओं से प्रेरित होकर, "सीधे बात करते हैं"। फिल्म में इस मूल भाव को प्रबल किया गया है: यह वनपाल है जो सिंड्रेला को महल में लाता है और उसके साथ मिले जूते को दिखाता है। न तो उसकी पत्नी की दुर्जेय टकटकी, और न ही गुस्से में चिल्लाना उसे रोक नहीं करता है और विस्मय नहीं करता है। पिता का प्यार डर से ज्यादा मजबूत होता है। और सबसे महत्वपूर्ण बात यह है कि दर्शक की दृष्टि में एक डरपोक किस्म का व्यक्ति निर्भीक, अस्थिर होता है, अर्थात चरित्र का विकास होता है। और यह स्पष्ट रूप से एक आधिकारिक है, एक शानदार शुरुआत नहीं है।

श्वार्ज़ियन कहानी में, एक विषय दिखाई देता है जिस पर एस। पेरौल्ट का एक संकेत नहीं है: प्यार चमत्कार काम कर सकता है, और रचनात्मकता एक ऐसा चमत्कार है। परी को चमत्कार करना पसंद है और इसे काम कहते हैं: "अब, अब मैं चमत्कार करूँगा! मुझे यह काम बहुत पसंद है!"। वह खुशी से और निस्वार्थ रूप से सृजन करती है, और उसका हर इशारा संगीत के साथ होता है: यह एक "अजीब रिंगिंग" है, जब जादू की छड़ी के घूर्णी आंदोलनों का पालन करते हुए, उसके पैरों में एक विशाल कद्दू रोल करता है; यह "बॉलरूम संगीत, नरम, रहस्यमय, शांत और स्नेही" है, एक गेंद गाउन में सिंड्रेला की ड्रेसिंग के साथ; परी की उपस्थिति संगीत के साथ है "आसान-प्रकाश, मुश्किल से श्रव्य, लेकिन इतना हर्षित।" पेट्रोव्स्की एम। हमारे बचपन की किताबें। एम।, 1986

पेज बॉय सिंड्रेला को प्यार भरी नजरों से देखता है। परी और लेखक के लिए, यह एक रचनात्मक प्रोत्साहन है: "महान," परी आनन्दित होती है। "लड़का प्यार में पड़ गया। यह लड़कों के लिए निराशाजनक रूप से प्यार में पड़ने के लिए उपयोगी है। फिर वे कविता लिखना शुरू करते हैं, और मुझे यह पसंद है।"

जब लड़का कहता है कि "प्यार हमें वास्तविक चमत्कार करने में मदद करता है," और सिंड्रेला क्रिस्टल के जूते देता है, तो परी टिप्पणी करती है: "एक मर्मस्पर्शी, महान कार्य। इसे हम अपनी जादुई दुनिया में कविता कहते हैं।" एक पंक्ति में ई। श्वार्ट्ज ने "प्रेम", "कविताएं" और "चमत्कार", "जादू" डाला। इस प्रकार, कलाकार और जादूगर, समान अवधारणा के रूप में सामने आते हैं, जो विशेष रूप से बाद में "साधारण चमत्कार" में स्पष्ट रूप से प्रकट हुआ था। प्रेम और शक्ति के विषयों के संयोजन में सृजनात्मकता, आनंद और प्रसन्नता का विषय सबसे पहले सिंड्रेला में दिखाई देता है। रोल कॉल, "साधारण चमत्कार" के साथ समानताएं न केवल यादृच्छिक हैं, बल्कि काफी तार्किक भी हैं। ई। श्वार्ट्ज ने 1944 में साधारण चमत्कार का पहला अधिनियम लिखा, जो 1954 में अंतिम था।

सिंड्रेला (स्क्रिप्ट और फिल्म) पर काम 1945-1947 में हुआ था, उस समय, जब ऑर्डिनरी चमत्कार को अस्थायी रूप से स्थगित कर दिया गया था, लेकिन लेखक को चिंतित करने वाले विचार, जो उम्र का पता दिया गया था, आंशिक रूप से यहां महसूस किया गया था। यह अक्सर बच्चों और वयस्कों के लिए एक साथ काम करने वाले लेखकों के साथ होता है: गोल्डन की के बीच एक समान रोल-कॉल और ट्रेनों के माध्यम से ए टॉल्स्टॉय के चलने का तीसरा भाग एम। पेट्रोव्स्की द्वारा खोजा गया था।

ई। श्वार्ट्ज़ की परी कथा की एक और विशेषता को नजरअंदाज नहीं किया जा सकता है: परी-कथा छवियों, वस्तुओं और स्थितियों को काफी कम कर दिया जाता है, जबकि सामान्य लोगों, या करीबी लोगों को जादुई बना दिया जाता है। जूते में खरहा अपने जूते उतारता है और चिमनी से सोता है, छोटी उंगली छिपती है और पैसे की तलाश करती है, सात मील के जूते लक्ष्य को पूरा करते हैं, आदि। इसके विपरीत, एक मानवीय चरित्र के प्रतीत प्राकृतिक गुण निरपेक्ष हैं। अंतिम एकालाप में, राजा कहता है: "मैं उसके (लड़के के) अद्भुत गुणों को मानता हूं। आत्मा: निष्ठा, कुलीनता, प्रेम करने की क्षमता। मैं मानता हूं, मैं इन जादुई भावनाओं को मानता हूं, जो कभी खत्म नहीं होगी।" जाहिर है, अगर कलाकार स्क्रिप्ट के प्रमुख वाक्यांश में उनके बारे में बोलता है, तो इन जादुई गुणों की कमी बहुत अधिक है। देखें: Schwartz E. मैं जीवित रहता हूं ... डायरी से

यहां तक \u200b\u200bकि एक सरसरी विश्लेषण भी इंगित करता है कि लेखक "भटकने" की साजिश को तभी संदर्भित करता है जब वह "किसी और के" को "अपने स्वयं के, अंतरतम" को व्यक्त करने का अवसर देखता है। इस तथ्य के लिए कि सबसे अंधेरे समय में ई। श्वार्ट्ज, के। चोवकोवस्की, ए। टॉल्स्टॉय, ए। वोल्कोव, एन। नोसोव, ए। नेक्रासोव पाठक को सच्चाई से अवगत करा सकते थे, उनमें एक जीवित आत्मा को संरक्षित करने के लिए, यह आवश्यक है। जैसा कि कवि ने सलाह दी, उनसे पहले "विनम्रतापूर्वक घुटने टेकें।" पेट्रोव्स्की एम। हमारे बचपन की किताबें। एम।, 1986

निष्कर्ष

निर्देशक एन.पी. अकिमोव ने ई। एल। के नाटकीयता के बारे में अद्भुत बातें कही। श्वार्ट्ज: "... दुनिया में ऐसी चीजें हैं जो केवल बच्चों के लिए बनाई जाती हैं: सभी प्रकार के ट्वीटर, रस्सियों, पहियों पर घोड़े, आदि। अन्य चीजें केवल वयस्कों के लिए गढ़ी जाती हैं: लेखा रिपोर्ट। कार, टैंक, बम, आत्माओं और सिगरेट। हालांकि। यह तय करना कठिन है कि सूरज, समुद्र, समुद्र तट पर रेत, खिलते हुए बकाइन, जामुन, फल \u200b\u200bऔर व्हीप्ड क्रीम मौजूद हैं। संभवतः सभी के लिए। बच्चे और वयस्क दोनों इसे एक ही तरह से प्यार करते हैं। यह नाटकीय के साथ भी ऐसा ही है। केवल बच्चों के लिए ही खेल हैं। केवल बच्चों के लिए, और वयस्क ऐसे प्रदर्शनों में शामिल नहीं होते हैं। वें टुकड़े वयस्कों के लिए विशेष रूप से लिखा गया है और यहां तक \u200b\u200bकि अगर वयस्कों सभागार भरने नहीं है, बच्चे बहुत सीटों खाली करने के लिए उत्सुक नहीं हैं।

लेकिन यूजीन श्वार्ट्ज के नाटक, चाहे वे जिस भी रंगमंच में मंचित हों, उनका वही हश्र हो, जो फूलों, सर्फ और प्रकृति के अन्य उपहारों का है: हर कोई उन्हें प्यार करता है, चाहे वह किसी भी उम्र का हो ...

सबसे अधिक संभावना है, श्वार्ट्ज की कहानियों की सफलता का रहस्य इस तथ्य में निहित है कि, जादूगरों, राजकुमारियों, बिल्लियों के बारे में बात करते हुए, एक युवक भालू में बदल गया, वह न्याय के बारे में हमारे विचार, खुशी के हमारे विचार, अच्छे और बुरे के बारे में हमारे विचार व्यक्त करता है। कि उनके किस्से सच्चे समकालीन, समकालीन नाटक हैं। ”भाव।