बुद्धिमान गडगडाई गिरगिट और अतिशयोक्ति है। साल्टीकोव-शेड्रिन की कहानियों में व्यंग्यात्मक तकनीक

मिखाइल एवग्राफोविच सैल्टीकोव-शेड्रिन

(1826 - 1889)

परियों की कहानी "एक आदमी ने दो जनरलों को कैसे खिलाया इसकी कहानी" (1889)

पुस्तक "टेल्स" में 1883 से 1886 की अवधि में, कुछ अपवादों के साथ मुख्य रूप से लिखी गई 32 रचनाएँ शामिल हैं। किस्से लिखे गए हैं "निष्पक्ष उम्र के बच्चों के लिए।"

"द स्टोरी ऑफ़ हाउ वन मैन फेड टू जनरल्स" 1869 के लिए "डोमेस्टिक नोट्स" पत्रिका में प्रकाशित हुई थी।

एक व्यंग्यात्मक अभिविन्यास के किस्से, एक रिंग रचना है।

कहानी

लेखक की "इच्छा" के अनुसार, "एक पाइक की कमान" में, दो जनरलों जो "कुछ रजिस्ट्री कार्यालय में" सेवा करते थे और अब सेवानिवृत्त होते हैं, एक रेगिस्तान द्वीप पर पहुंचते हैं। चूंकि उन्होंने अपने पूरे जीवन में कुछ भी नहीं सीखा है, इसलिए वे अपने लिए भोजन नहीं प्राप्त कर सकते हैं। "मॉस्को वेंडोस्ती" पाए जाने के बाद, वे व्यंजनों के बारे में पढ़ना शुरू करते हैं, वे इसे बर्दाश्त नहीं कर सकते हैं, वे एक-दूसरे को भूख से उछालते हैं। अपने होश में आने के बाद, वे एक आदमी को खोजने का फैसला करते हैं, क्योंकि "हर जगह एक आदमी है, आपको बस उसकी तलाश करनी है।"

एक आदमी को पाकर, सेनापति उसे भोजन तलाशने और खाना बनाने के लिए मजबूर करते हैं। एक भरपूर आहार और एक लापरवाह जीवन से खुश, वे मदद करते हैं कि वे Podyachnaya पर अपने जीवन को याद करते हैं और पेंशन के बारे में चिंता करने लगते हैं। एक आदमी जनरलों के लिए एक नाव बनाता है और उन्हें सेंट पीटर्सबर्ग में भेजता है, जिसके लिए उन्हें "एक वोदका का गिलास और एक चांदी का एक निकेल" मिलता है।

नायकों

जनरलों

मुझे सब कुछ तैयार करने की आदत है: "किसने सोचा होगा, आपका महामहिम, कि मानव भोजन, अपने मूल रूप में, मक्खियों, तैरता है और पेड़ों पर बढ़ता है?"

गंभीर परिस्थितियों में होने के कारण, वे खुद को खिलाने में सक्षम नहीं हैं और एक दूसरे को खाने के लिए तैयार हैं: "अचानक, दोनों जनरलों ने एक-दूसरे को देखा: उनकी आँखों में एक भयानक आग चमक गई, उनके दाँत टूट गए, उनके सीने से एक सुस्त वृद्धि हुई उड़ान भरी। "वे धीरे-धीरे एक-दूसरे की ओर और एक आँख की रोशनी में रेंगने लगे।"

वे केवल अपनी भलाई के बारे में परवाह करते हैं: "यहाँ वे तैयार हैं, लेकिन सेंट पीटर्सबर्ग में, इस बीच, उनकी पेंशन अभी भी जमा और जमा हो रही है।"

अन्य लोगों के काम की सराहना करने में सक्षम नहीं; muzhik "आग को जलाओ और इतने सारे अलग-अलग प्रावधानों को काटो कि सेनापति भी इस सोच के साथ सामने आए:" क्या परजीवी को एक टुकड़ा देना संभव है? "

आदमी (लोग)

प्रशंसा, सहानुभूति

एक आदमी - एक मजबूत, बुद्धिमान, मेहनती, कुशल, कुछ भी कर सकता है, हर जगह जीवित रहने में सक्षम है।

वह, "विशाल आदमी"जनरलों के आने से पहले, अर्थव्यवस्था का प्रबंधन, "टाला हुआ काम सबसे बिगड़ा हुआ तरीका है।"

सज्जनों के लिए एक आदमी सेब चुन सकता था, मछली पकड़ सकता था, आग निकाल सकता था, आलू खोद सकता था, बहुत सारे प्रावधान कर सकता था, यहाँ तक कि मुट्ठी भर में सूप बनाना भी सीख सकता था। तब आदमी एक नाव बनाने और सेंट पीटर्सबर्ग में जनरलों को वितरित करने में कामयाब रहा।

विडंबना है

मज़बूत "Muzhichina"   meekly कमजोर और बेवकूफ जनरलों का पालन करता है। नरवत उनके ग़ुलाम "दस सबसे पके सेब",वह खुद लेता है "एक, खट्टा।"

एक आदमी खुद को एक गुलाम, एक परजीवी के रूप में अपील करता है, वह एक वैध विद्रोह करने में सक्षम नहीं है, इसके विपरीत, वह अपने हाथों से खुद को झकझोरने के लिए तैयार है: "जंगली भांग का एक आदमी अब रन बना चुका है, पानी में लथपथ, हरा, कुचला हुआ है, और शाम तक रस्सी तैयार थी। इस रस्सी के साथ जनरलों ने एक आदमी को पेड़ से बांध दिया ताकि वह भाग न जाए। "

वह अपने काम के निष्पक्ष होने के लिए एक मामूली भुगतान मानता है।

रूपक

जनरलों और किसानों के बीच का संबंध सरकार और लोगों के बीच का संबंध है।

अतिशयोक्ति

"उन्होंने एक मुट्ठी भर सूप बनाना भी शुरू कर दिया", "रोल उसी रूप में पैदा होंगे, जैसा कि उन्हें सुबह कॉफी के लिए परोसा जाता है"

उपन्यास

"दो जनरलों रहते थे, और चूंकि दोनों तुच्छ थे, वे जल्द ही एक रेगिस्तान द्वीप पर, मेरे पाइक के अनुसार, मेरे अनुरोध पर मिल गए।"

विडंबना है

"और किसान सेम पर प्रजनन करना शुरू कर दिया, जैसे कि वह अपने जनरलों को इस तथ्य के लिए खुश करेगा कि वे, उसके परजीवी, ने उसे दिया और अपने किसान श्रम का तिरस्कार नहीं किया!"

विचित्र

“श्रेयस उड़ गया, एक चीख़ और एक कराह थी; सामान्य, जो सुलेख का शिक्षक था, उसने अपने साथी से काट लिया और तुरंत उसे निगल लिया। "

साल्टीकोव-शेडक्रिन और लोक कथाओं के किस्से

काम का रूप सामग्री के अनुरूप नहीं है: फ़ॉर्म शानदार है, और सामग्री सामाजिक-राजनीतिक है।

सी कोसैक "जंगली ज़मींदार" (1869)

कहानी

बहुतायत में रहने वाले भूस्वामी ने एक चीज का सपना देखा: ताकि संपत्ति में किसान छोटा हो जाए। "लेकिन भगवान जानता था कि ज़मींदार बेवकूफ था, और उसने अपने अनुरोध पर ध्यान नहीं दिया"हालाँकि, मैंने लोगों से एक अनुरोध सुना: "हमारे लिए छोटे बच्चों के साथ रसातल में जाना बहुत आसान है, हमारे पूरे जीवन की तरह यह भी शौचालय के बजाय!"और "बेवकूफ ज़मींदार के पूरे डोमेन में किसान चला गया है।"

किसान देखभाल के बिना, ज़मींदार धीरे-धीरे एक जानवर में बदलने लगा। उसने खुद को नहीं धोया, उसने केवल जिंजरब्रेड खाया। उरस-कुचुम-किल्डिबेव ने अभिनेता सैडोव्स्की, पड़ोसी जनरलों को आमंत्रित किया, लेकिन मेहमानों को, जिन्हें उचित देखभाल और दोपहर का भोजन नहीं मिला, नाराज थे और छोड़ दिए गए थे, भूस्वामी को बेवकूफ कह रहे थे।

ज़मींदार तय करता है "अंत तक ठोस रहें"और "मत देखो।"

एक सपने में वह एक आदर्श उद्यान देखता है, सुधारों के सपने देखता है, और वास्तव में केवल उसके साथ ताश खेलता है।

कप्तान-कमांडर कॉल करता है और धमकी देता है कि अगर आदमी वापस नहीं लौटा तो कर नहीं देगा।

भूस्वामी के घर में चूहे उठने लगते हैं, बगीचे में बोझ के साथ पगडंडी, सांप झाड़ियों में बस जाते हैं और एक भालू खिड़कियों के नीचे भटकता है।

मालिक खुद जंगली चला गया, बालों के साथ ऊंचा हो गया, सभी चौकों पर चलना शुरू कर दिया, कैसे बोलना भूल गया।

प्रांतीय अधिकारी चिंतित रहते हैं: "अब करों का भुगतान कौन करेगा?" मधुशाला में शराब कौन पीएगा? निर्दोष व्यवसायों में कौन लगेगा? ”

“जैसा कि उद्देश्य से, उस समय किसानों के झुंड ने प्रांतीय शहर के माध्यम से उड़ान भरी और पूरे बाजार चौक पर बौछार की। अब उन्होंने इस कृपा को कोड़े में बदल दिया और इसे काउंटी भेज दिया। ”

जमींदार पाया गया, धोया गया, क्रम में रखा गया, और वह अभी भी जीवित है।

ज़मींदार की छवि

लेखक बार-बार ज़मींदार की मूर्खता पर ध्यान देता है: “जमींदार ने इस बार बयाना में सोचा। अब तीसरा व्यक्ति उसे मूर्ख के साथ सम्मानित कर रहा है, तीसरा व्यक्ति उसे देखेगा, थूक देगा और दूर हट जाएगा। "

ज़मींदार प्रकट होता है "एक रूसी रईस, प्रिंस उरस-कुचुम-किल्डिबेव द्वारा।"   एक गैर-रूसी उपनाम, जो कुछ हो रहा है, उसके गुप्त स्वभाव को बढ़ाता है, संकेत देता है कि केवल दुश्मन ही ब्रेडविनर को भगाने के बारे में सोच सकता है।

किसानों के गायब होने के बाद, बड़प्पन और राज्य का समर्थन, जमींदार का अपमान, एक जंगली जानवर में बदल जाता है: “यह सब, सिर से पाँव तक, बालों से ढका हुआ था, जैसे प्राचीन एसाव और उसके नाखून लोहे की तरह हो गए थे। उसने बहुत पहले ही अपनी नाक बहना बंद कर दिया था, सभी चौकों पर अधिक से अधिक चला गया और यहां तक \u200b\u200bकि उसने सोचा कि उसने पहले कैसे नहीं देखा था कि चलने का यह तरीका सबसे सभ्य और सबसे सुविधाजनक था। यहां तक \u200b\u200bकि उन्होंने स्पष्ट ध्वनियों का उच्चारण करने की क्षमता खो दी और एक विशेष विजेता क्लिक प्राप्त किया, बीच में सीटी बजाते हुए, हिसिंग और भौंकते हुए। लेकिन पूंछ अभी तक हासिल नहीं हुई है। ”

ज़मींदार एक लंगड़ा और मूर्ख प्राणी है, जो बिना किसान समर्थन के कुछ भी करने में असमर्थ है। वह, एक सभ्य जीवन में लौटने के लिए, पकड़ा गया, “पकड़े जाने के बाद, उन्होंने अपनी नाक फोड़ ली, धोया और अपने नाखूनों को काट दिया। तब सुधारात्मक कप्तान ने उनके लिए एक उचित सुझाव दिया, समाचार पत्र "वेस्ट" लिया और, उन्हें सेनका की देखरेख के साथ सौंप दिया, बाएं।

“वह अभी भी जीवित है। वह दाने-दाने को तरसता है, जंगलों में अपने पूर्व जीवन के लिए तरसता है, खुद को केवल निर्दयता के तहत धोता है, और कई बार दंभ करता है ”।इतना सब कुछ हो जाने के बाद भी वह मानव रूप में लापरवाह जानवर बना हुआ है।

एक परी कथा की विशिष्ट विशेषताएं

एक परी कथा में कलात्मक अभिव्यक्ति के साधन

यह कहानी पूरी तरह से हाइपरबोले, ग्रोटेस और बेतुकेपन पर आधारित है। लेखक जान बूझकर इस तरह के नायकों और इस तरह की परिस्थितियों को उत्पन्न करने वाली वास्तविकता को बेतुका दिखाने के लिए जानबूझकर हाइपरबोले को पकड़कर लाता है।

उदाहरण:

"पुरुष देखते हैं: भले ही वे एक बेवकूफ ज़मींदार हैं, उन्हें एक शानदार दिमाग दिया गया है।"

“कितना, कितना समय बीत चुका है, केवल ज़मींदार देखता है कि बगीचे में उसके लिए बोझ के रास्ते हैं, साँपों की झाड़ियों में और सरीसृपों के सभी प्रकार के और पार्क में जंगली जानवर हॉवेल हैं। एक बार जब एक भालू खुद ही संपत्ति पर आ गया, तब वह नीचे गिरा, उसने ज़मींदार की खिड़कियों से झाँका और उसे चाट लिया। "

"और वह बहुत मजबूत हो गया, इतना मजबूत कि खुद की कीमत पर भी वह बहुत भालू के साथ मैत्रीपूर्ण संबंधों में प्रवेश करने का अधिकार रखता है जो एक बार खिड़की के माध्यम से उसे देखता था।

- क्या आप चाहते हैं, मिखाइल इवानोविच, हम क्या करेंगे के साथ एक साथ लंबी पैदल यात्रा? उसने भालू से कहा।

- चाहते हैं - क्यों नहीं चाहिए! - भालू ने उत्तर दिया, - केवल, भाई, तुमने व्यर्थ ही इस आदमी को नष्ट कर दिया!

- ऐसा क्यों?

"लेकिन क्योंकि किसान आपके रईस भाई से अधिक सक्षम होने की संभावना नहीं था।" और इसलिए मैं आपको सीधे बताता हूं: आप एक बेवकूफ जमींदार हैं, भले ही मैं एक दोस्त हूं! "

एक परी कथा में शानदार और वास्तविक

टेल "द वाइज स्क्वीलर" (1883)

कहानी

"एक बार एक क्लर्क था"में बड़ा हुआ स्मार्ट "   परिवार। पिता ने अपने पुत्र को मरते हुए देखा: "यदि आप अपना जीवन चबाना चाहते हैं, तो दोनों को देखें!"पेसकारा समझदार था, उसने अपने पिता की कहानी को याद किया कि उसके माता-पिता उसके कान में लगभग कैसे घुसे थे, इसलिए उसने सलाह मानने का फैसला किया, और चूंकि नदी (मछली, क्रेफ़िश, पानी के बहाव) में हर कदम पर खतरे हैं, "और सीन, और नेट, और टॉप, और नॉटोटा", और जोर से), अपने आप को एक नियम के रूप में रखो झुक कर मत बोलो   और ऐसे ही जियो "ताकि कोई नोटिस न करे।"उन्होंने कई कष्ट झेले, भूखे रहे, भय का सामना किया, पर्याप्त नींद नहीं ली, कांपते थे, और इसलिए वे सौ साल के थे। मैंने बड़ी जीत का सपना देखा था। और अपनी मृत्यु से पहले ही उन्होंने महसूस किया कि वह अकेला था, एक परिवार के बिना, रिश्तेदारों के बिना, अपने पूरे जीवन के लिए उसने किसी का भी भला नहीं किया। और इस तथ्य के लिए कि वह इतने लंबे समय तक रहता था, कोई भी उसे बुद्धिमान नहीं कहता है।

"बुद्धिमान क्लर्क" की छवि

• क्लर्क एक भयभीत आम आदमी की छवि है जो केवल खुद के लिए रहता है, और, जैसा कि यह पता चला है, जीवित नहीं है, लेकिन जो मौजूद है उसके लिए यह केवल अज्ञात है।
• सौ साल तक, क्लर्क ने न केवल कुछ नहीं किया, बल्कि एक बार भी खुशी महसूस नहीं की।
• एक सर्जक के रूप में गुड्डन की छवि की व्याख्या है, जो प्रतिक्रिया के वर्षों के दौरान प्रतीक्षा और देखने का रवैया अपनाता है।
• लेखक जीवन के अर्थ की दार्शनिक समस्या को भी संबोधित करता है। ("वह जीया - कांप गया और मर गया - कांप गया")।
• "वह एक प्रबुद्ध क्लर्क थे, मध्यम रूप से उदार थे।"
• वह आदर्श वाक्य के तहत रहते थे: "हमें रहना चाहिए ताकि कोई नोटिस न करे।"
• हर दिन मैंने सोचा: "ऐसा लगता है जैसे मैं जीवित हूँ?" आह, कल कुछ होगा? ”
• एक बड़ी मछली के जबड़े में फंसने का डर, खुद के लिए फैसला किया: "रात में, जब लोग, पशु, पक्षी और मछली सोते हैं - वह व्यायाम करेगा, और दिन के दौरान - वह छेद में बैठेगा और कांप जाएगा।" "और अगर वह नहीं करता है, तो छेद में भूखा लेट जाएगा और फिर से कांप जाएगा। खाने के लिए नहीं पीने के लिए बेहतर है, एक पूर्ण पेट के साथ अपने जीवन को खोने के लिए। ”
• "उसने शादी नहीं की और उसके कोई संतान नहीं थी, हालाँकि उसके पिता का एक बड़ा परिवार था।" "तो यह परिवार के लिए नहीं है, लेकिन जैसे कि हम अपने दम पर जीना चाहते हैं!" "और बुद्धिमान क्लर्क सौ साल से अधिक समय तक ऐसे ही रहते थे। सब कुछ कांप रहा था, सब कुछ कांप रहा था "
• केवल अपने जीवन के अंत में, इस सवाल पर चिंतन करते हुए कि अगर सभी माइनोवर इस तरह रहते थे, तो क्या हुआ होगा, क्या उन्होंने समझा: "आखिरकार, शायद, पूरे परिवार को लंबे समय के लिए स्थानांतरित कर दिया गया होगा!"
• मरने से पहले, यह महसूस करते हुए कि जीवन व्यर्थ चला गया था, गुड्डे ने फैसला किया: "" मैं छेद से बाहर निकलूंगा और नदी के उस पार नंगा तैरूंगा! लेकिन जैसे ही उसने इसके बारे में सोचा, वह फिर से डर गया। और वह मरने लगा, कांपने लगा। वह रहता था - कांपता था, और मर जाता था - कांपता था। "
• पास्कर, सौ से अधिक वर्षों तक आनंदपूर्वक जीवन व्यतीत करने के बाद भी सम्मान के लायक नहीं रहा: "और सबसे अधिक आक्रामक क्या है: यह भी मत सुनना कि कोई उसे बुद्धिमान कहे। वे सिर्फ इतना कहते हैं: "क्या आपने एक ऐसे म्यूट के बारे में सुना है जो खाना नहीं खाता है, पीता नहीं है, किसी को नहीं देखता है, किसी के साथ रोटी और नमक नहीं खाता है, लेकिन केवल अपने फैलते जीवन को बचाता है?" और कई तो बस उसे एक मूर्ख और एक शेमर कहते हैं और आश्चर्य करते हैं कि पानी ऐसी मूर्तियों को कैसे समाप्त करता है। ”
• यह स्पष्ट नहीं है कि क्या गुड्डन खुद मर गया था या किसी ने यह सब खाया था। "सबसे अधिक संभावना है - वह खुद ही मर गया, क्योंकि मिठास एक बीमार को क्या निगलती है, जो मरने वाले क्लर्क है, और इसके अलावा," एक बुद्धिमान "?"

एक परी कथा में रूपक

• मुख्य चाल रूपक है। अलंकारिक रूप में, लेखक "क्लर्कों" के बारे में विचार व्यक्त करता है - कायर और दुखी निवासी।
• लेखक की आवाज़ इतिहास के "नैतिक" में लगती है: "जो लोग सोचते हैं कि केवल उन स्क्रिबब्लरों को योग्य नागरिक माना जा सकता है, जो डर से पागल हो जाते हैं, छेद में बैठते हैं और कांपते हैं, गलत तरीके से विश्वास करते हैं। नहीं, ये नागरिक नहीं हैं, लेकिन कम से कम बेकार क्लर्क हैं ”(नाम "आदमी - gudgeon" के साथ खेल)।

अंतरिक्ष संरेखण

Grotesque एक प्रकार की कलात्मक कल्पना (छवि, शैली, शैली) के लिए एक शब्द है, जो विज्ञान कथा, हँसी, हाइपरबोले, एक विचित्र संयोजन और किसी चीज़ के साथ विपरीत पर आधारित है। ग्रोटेसिक शैली में, शकेड्रिन व्यंग्य की वैचारिक और कलात्मक विशेषताएं सबसे अधिक स्पष्ट रूप से प्रकट हुई थीं: इसकी राजनीतिक तीक्ष्णता और दृढ़ संकल्प, इसके कथा का यथार्थवाद, गॉर्केट की क्रूरता और गहराई, हास्य की चालाक चमक।

स्मारिका के लघु कथाओं में शचीद्रिन के "किस्से" में महान व्यंग्यकार के सभी कार्यों की समस्याएं और चित्र शामिल हैं। अगर, "टेल्स" को छोड़कर, शचीद्रिन ने कुछ नहीं लिखा होता, तो वे अकेले ही उसे अमरता का अधिकार दे देते। शकेद्रिन की बत्तीस कहानियों में से, उनतीस अपने जीवन के अंतिम दशक में उनके द्वारा नशे में थे (अधिकांश 1882 से 1886 तक), और केवल तीन किस्से 1869 में बनाए गए थे। लेखिका की चालीस साल पुरानी रचनात्मक गतिविधि को सुनकर लगता है। Shchedrin अक्सर अपने काम में परी-कथा शैली का सहारा लेते थे। परी-कथा विज्ञान कथा के तत्व द हिस्ट्री ऑफ ए सिटी में भी पाए जाते हैं, और तैयार कहानियों को व्यंग्य उपन्यास मॉर्डन आइडियल और क्रॉनिकल एब्रॉड में शामिल किया गया है।

और यह कोई संयोग नहीं है कि 80 के दशक में फेयरी-कथा शैली का शुकेडिन हेयडाइन था। यह रूस में उग्र राजनीतिक प्रतिक्रिया के इस दौर के दौरान था कि व्यंग्यकार को सेंसरशिप को दरकिनार करने के लिए सबसे सुविधाजनक रूप लेना था और साथ ही, आम लोगों के लिए सबसे करीब जो समझ में आता था। और लोगों ने एशोपियन भाषण और जूलॉजिकल मास्क के पीछे छिपे शेड्रिन के सामान्यीकृत निष्कर्षों की राजनीतिक तीक्ष्णता को समझा। लेखक ने राजनीतिक कहानियों की एक नई, मूल शैली बनाई है, जो वास्तविक, सामयिक राजनीतिक वास्तविकता के साथ कल्पना को जोड़ती है।

अपने सभी कार्यों में, जैसा कि दो सामाजिक ताकतों ने विरोध किया है: श्रमियों की कहानियों में, काम करने वाले लोग और उसके शोषक। लोग अच्छे और रक्षाहीन जानवरों और पक्षियों के मुखौटे के नीचे दिखाई देते हैं (और अक्सर "मुखौटा" नाम के तहत), शोषक - शिकारियों की छवियों में। किसान रूस का प्रतीक कोन्यागी की छवि है - उसी नाम की एक परी कथा से। कोन्यागा - एक किसान, एक मेहनती, सभी के लिए जीवन का एक स्रोत। उसके लिए धन्यवाद, रूस के विशाल क्षेत्रों में रोटी बढ़ती है, लेकिन उसे खुद इस रोटी को खाने का कोई अधिकार नहीं है। उनका भाग्य अनन्त कठिन श्रम है। “काम करने का कोई अंत नहीं है! काम उसके अस्तित्व के पूरे अर्थ को समाप्त कर देता है ... ”- व्यंग्यकार कहते हैं। कोनयाग को प्रताड़ित किया गया और मार दिया गया, लेकिन वह अकेले ही अपने मूल देश को मुक्त करने में सक्षम था। "सदी से सदी के लिए, खेतों के दुर्जेय गतिहीन द्रव्यमान सुन्न हो गया है, जैसे कि कैद में एक परी कथा बल की रक्षा। इस शक्ति को कैद से कौन मुक्त करेगा? कौन उसे प्रकाश में लाएगा? यह कार्य दो प्राणियों पर गिर गया: किसान और कोन्यागा ... "यह परियों की कहानी रूस के कामकाजी लोगों के लिए एक भजन है, और यह कोई संयोग नहीं है कि आधुनिक शाद्रिन के लोकतांत्रिक साहित्य पर इसका इतना प्रभाव था।

परियों की कहानी "द वाइल्ड लैंडाउनर" में, शेड्ड्रिन, जैसा कि यह था, ने 60 के दशक के अपने सभी कार्यों में निहित किसानों की "मुक्ति" के सुधार पर अपने विचारों को संक्षेप में प्रस्तुत किया। वह यहाँ नेक सर्फ़ों के सुधार के बाद के रिश्तों की असामान्य रूप से तीव्र समस्या है और सुधार से किसान पूरी तरह से बर्बाद हो गए हैं: "मवेशी पानी भरने वाली जगह पर जाएंगे - ज़मींदार चिल्लाए: मेरा पानी! मुर्गी बाहर से आएगी - जमींदार चिल्लाया: मेरी जमीन! और पृथ्वी, और पानी, और हवा - यह सब बन गया! लुचिना स्टारलाईट में किसान नहीं बन गया था, छड़ी चला गया था, झोंपड़ी की तुलना में। इसलिए किसानों ने सारी दुनिया को भगवान भगवान से प्रार्थना की: - भगवान! हमारे लिए यह आसान है कि हम अपने पूरे जीवन में बच्चों की तरह छोटे बच्चों के साथ जंजीरों में जकड़ें!

यह ज़मींदार, दो जनरलों की कहानी के जनरलों की तरह, काम के बारे में कोई विचार नहीं था। अपने किसानों द्वारा परित्यक्त, वह तुरंत एक गंदे और जंगली जानवर में बदल जाता है। वह वन शिकारी बन जाता है। और यह जीवन, संक्षेप में, अपने पिछले शिकारी अस्तित्व का एक निरंतरता है। जंगली ज़मींदार, सेनापतियों की तरह, अपने किसानों के लौटने के बाद ही फिर से मानव उपस्थिति प्राप्त करते हैं। मूर्खता के लिए जंगली भूस्वामी को डांटते हुए, पुलिस अधिकारी उसे बताता है कि किसान "करों और कर्तव्यों" के बिना "राज्य" मौजूद नहीं हो सकता है, कि किसानों के बिना हर कोई मौत को भुला देगा, "आप बाजार में मांस का एक टुकड़ा या रोटी नहीं खरीद सकते" और पैसा कोई सज्जन व्यक्ति नहीं होगा। लोग धन के निर्माता हैं, और शासक वर्ग केवल इस धन के उपभोक्ता हैं।

रैवेन-याचिकाकर्ता अपने राज्य के सभी सर्वोच्च अधिकारियों को संबोधित करता है, रैवेन किसानों के असहनीय जीवन को सुधारने की भीख मांगता है, लेकिन जवाब में वह केवल "क्रूर शब्द" सुनता है कि वे कुछ नहीं कर सकते, क्योंकि मौजूदा प्रणाली के साथ कानून मजबूत पक्ष में है। "जो कोई भी सही है," हॉक निर्देश देता है। "चारों ओर देखो - हर जगह, हर जगह झगड़ा है," पतंग उसे गूँजती है। इस तरह के पास रहने वाले समाज की "सामान्य" स्थिति है। और यद्यपि "कौवा वास्तविक पुरुषों की तरह एक समाज रहता है", यह अराजकता और भविष्यवाणी की इस दुनिया में शक्तिहीन है। लोग रक्षाहीन हैं। “हर तरफ से वे हर संभव तरीके से झुलसे हैं। या तो रेल चलेगी, फिर गाड़ी नई, फिर फसल ख़राब, फिर नई माँग। और वे केवल जानते हैं कि वे पलट रहे हैं। किस तरीके से ऐसा हुआ कि गुबोशलेपोव को अपना रास्ता मिल गया, जिसके बाद उनके पास उनके बटुए में कम पैसे थे - क्या एक अंधेरा व्यक्ति इस बात को समझ सकता था? .. "परी कथा" रावेन-याचिकाकर्ता "से कोर्शुन, हालांकि वह एक क्रूर शिकारी था, उसने जानवरों के बारे में सच्चाई को बताया? * उनके आसपास की दुनिया के कानून।

परी कथा "क्रूसियन आदर्शवादी" से क्रूसियन एक पाखंडी नहीं है, वह वास्तव में महान, आत्मा में शुद्ध है। समाजवादी के उनके विचार गहरे सम्मान के पात्र हैं, लेकिन उनके कार्यान्वयन के तरीके भोले और हास्यास्पद हैं। कैद से स्वयंभू समाजवादी होने के नाते, शचीद्रिन ने स्वप्नलोक समाजवादियों के सिद्धांत को स्वीकार नहीं किया, इसे ऐतिहासिक प्रक्रिया के सामाजिक यथार्थ के आदर्शवादी दृष्टिकोण का फल माना। "मुझे विश्वास नहीं है ... कि संघर्ष और स्वरा एक सामान्य कानून होना चाहिए, जिसके प्रभाव में पृथ्वी पर रहने वाली हर चीज का विकास होना चाहिए। मैं रक्तहीन समृद्धि में विश्वास करता हूं, मैं सद्भाव में विश्वास करता हूं ... "- क्रूसियन ने सहा। यह एक पाइक द्वारा निगल लिया जा रहा था, और यंत्रवत् निगल लिया: वह इस उपदेश की असावधानी और विचित्रता से मारा गया था।

अन्य विविधताओं में, क्रूसियन आदर्शवादी का सिद्धांत "द सेल्फलेस हरे" और "द साउंड हरे" की कहानियों में परिलक्षित हुआ। यहाँ नायक महान आदर्शवादी नहीं हैं, बल्कि साधारण कायर हैं, जो शिकारियों की दया की आशा करते हैं। हार्स भेड़िये और लोमड़ी के जीवन पर अधिकार करने में संदेह नहीं करते हैं, वे इसे स्वाभाविक मानते हैं कि मजबूत कमजोर को खाता है, लेकिन वे अपनी ईमानदारी और विनम्रता के साथ भेड़िया के दिल को छूने की उम्मीद करते हैं। "या शायद भेड़िया ... हा हा ... और दया करो!" शिकारी शिकारी बने रहते हैं। ज़ैतसेव इस तथ्य से नहीं बचा है कि उन्होंने "क्रांतियां शुरू नहीं की थीं, उनके हाथों में हथियार नहीं थे।"

विंगलेस और वल्गर डॉयस्टारिन का व्यक्तिवाद, शुच्रिडिनन ज्ञानी बन गया - उसी नाम की परी कथा का नायक। इस "प्रबुद्ध, मध्यम उदारवादी" कायर के जीवन का अर्थ आत्म-संरक्षण था, टकराव से बचना, और लड़ना। इसलिए, गुड्डन बहुत पुराने समय से बरकरार था। लेकिन यह कितना अपमानजनक जीवन था! वह सभी अपनी खुद की त्वचा के लिए निरंतर कांप शामिल थे। "वह रहता था और कांपता था - बस।" रूस में राजनीतिक प्रतिक्रिया के वर्षों के दौरान लिखी गई इस परियों की कहानी ने बिना किसी गड़बड़ के उदारवादियों को मारा, क्योंकि उनकी खुद की त्वचा की वजह से सरकार के सामने रेंगते हुए, और सामाजिक संघर्षों से छिपकर उनके बस्तियों में छिपे हुए दर्शनशास्त्रियों ने। कई वर्षों के लिए, महान लोकतंत्र के भावुक शब्द रूस के विचारशील लोगों की आत्माओं में डूब गए: "जो लोग सोचते हैं कि केवल उन खनिकों को योग्य नागरिक माना जा सकता है, जो डर से पागल हो गए हैं, बुर्ज में बैठते हैं और कांपना गलत है। नहीं, ये नागरिक नहीं हैं, लेकिन कम से कम बेकार minnows हैं। ” शोच्रिन ने उपन्यास "मॉडर्न आइडियल" में ऐसे "मिननो" -obtainers दिखाए।

शेर द्वारा वॉयसशिप में भेजी गई परी कथा "द भालू इन द वॉयोडशिप" के ब्रून्स ने जितना संभव हो सके "रक्तपात" करने के अपने नियम का लक्ष्य निर्धारित किया। इसके द्वारा उन्होंने लोगों के गुस्से को भड़काया, और उन्होंने "सभी उग्र जानवरों के भाग्य" का सामना किया - वे विद्रोहियों द्वारा मारे गए। लोगों से एक ही मौत भेड़िया द्वारा परी कथा "गरीब भेड़िया" से प्राप्त की गई थी, जिसने "दिन और रात लूट लिया"। परी कथा "द ईगल-पैट्रन" में राजा और शासक वर्गों की विनाशकारी पैरोडी दी गई है। ईगल विज्ञान, कला, अंधेरे और अज्ञान के रक्षक का दुश्मन है। उन्होंने अपने मुफ्त गीतों के लिए कोकिला को नष्ट कर दिया, कठफोड़वा के डिप्लोमा "कपड़े पहने ... झोंपड़ियों में और हमेशा के लिए खोखले में कैद", रैवेन पुरुषों को जमीन पर गिरा दिया। नतीजा यह हुआ कि कौवे ने विद्रोह कर दिया, "पूरे झुंड के साथ उड़ान भरी और उड़ गया," चील को मौत के घाट उतार दिया। "ये बातें एक सबक के रूप में ईगल्स की सेवा करेंगे!" - व्यंग्यकार ने कहानी को निष्कर्ष निकाला।

सभी शेड्रिन की कहानियों को सेंसरशिप और कई परिवर्तनों के अधीन किया गया था। उनमें से कई विदेशों में अवैध प्रकाशनों में प्रकाशित हुए थे। जानवरों की दुनिया के मुखौटे, श्रेडरिन की कहानियों की राजनीतिक सामग्री को छिपा नहीं सकते थे। मानव सुविधाओं के हस्तांतरण - दोनों मनोवैज्ञानिक और राजनीतिक, पशु दुनिया के लिए एक हास्य प्रभाव बनाया, स्पष्ट रूप से मौजूदा वास्तविकता की बेरुखी का पता चला।

शकेड्रिन की कहानियों का विज्ञान कथा वास्तविक है, एक सामान्यीकृत राजनीतिक सामग्री है। ईगल्स "शिकारी, मांसाहारी ..." हैं। वे "अलगाव में, दुर्गम स्थानों में रहते हैं, आतिथ्य में संलग्न नहीं होते हैं, लेकिन लूटते हैं" - यह ईगल-ध्यान के बारे में परियों की कहानी कहती है। और यह तुरंत शाही बाज के जीवन की विशिष्ट परिस्थितियों को आकर्षित करता है और यह स्पष्ट करता है कि यह पक्षियों के बारे में बिल्कुल नहीं है। और आगे, पक्षी दुनिया के वातावरण को सभी पक्षियों के कर्मों के साथ जोड़ते हुए, शेडक्रिन उच्च राजनीतिक मार्ग और कास्टिक विडंबनाओं तक पहुंचता है। Toptygins के बारे में एक परी कथा, जो "शांत करने के लिए आंतरिक विरोधी" के जंगल में आई थी, का निर्माण भी किया गया था। जादुई लोक कथाओं से ली गई धारणा और अंत, बाबा यगा, लेशी की छवि, राजनीतिक अर्थ को अस्पष्ट नहीं करते हैं। वे केवल एक हास्य प्रभाव पैदा करते हैं। यहां फॉर्म और सामग्री का बेमेल प्रकार या परिस्थिति के गुणों के तेज प्रदर्शन में योगदान देता है।

कभी-कभी पारंपरिक परी-कथा के चित्र लेने वाले शकेड्रिन उन्हें एक शानदार सेटिंग में पेश करने या परियों की कहानियों का उपयोग करने की कोशिश भी नहीं करते हैं। एक परी कथा के नायकों के मुंह के माध्यम से, वह सीधे सामाजिक वास्तविकता के अपने विचार को निर्धारित करता है। उदाहरण के लिए, परी कथा "पड़ोसी" है।

श्वेड्रिन की कहानियों की भाषा रूसी लोककथाओं के करीब गहरा लोकप्रिय है। व्यंग्यकार न केवल पारंपरिक परी-कथा तकनीकों, छवियों का उपयोग करता है, बल्कि नीतिवचन, कहावतें, कहावतें ("शब्दों के बिना - मजबूत हो, और दे - पर पकड़ है!", "दो मौतें नहीं होती हैं, एक को टाला नहीं जा सकता", "कान माथे से ऊपर नहीं बढ़ते हैं") , "किनारे से मेरी झोपड़ी", "सादगी चोरी से भी बदतर है")। अभिनेताओं का संवाद रंगीन होता है, भाषण एक विशिष्ट सामाजिक प्रकार खींचता है: एक शक्तिशाली, अशिष्ट ईगल, एक सुंदर-दिल आदर्शवादी क्रूसियन, जंगली में एक दुष्ट प्रतिक्रियावादी, एक विवेकपूर्ण पुजारी, एक असभ्य कैनरी, एक कायर हर आदि।

परियों की कहानियों की छवियां आम हो गई हैं, सामान्य संज्ञाएं बन गई हैं और कई दशकों से रह रही हैं, और साल्टीकोव-शाद्रिन के व्यंग्य के सार्वभौमिक प्रकार अभी भी हमारे जीवन में पाए जाते हैं, यह आसपास की वास्तविकता को करीब से देखने और उस पर प्रतिबिंबित करने के लिए पर्याप्त है।

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शेड्रिन की कहानियों की मुख्य समस्या शोषकों और शोषितों के बीच का संबंध है। लेखक ने ज़ारिस्ट रूस पर एक व्यंग्य बनाया। पाठक से पहले शासकों की छवियाँ हैं ("भालू की आवाज में", "ईगल-परोपकारी"), शोषक और शोषित ("जंगली ज़मींदार", "द टेल ऑफ़ हाउ वन मैन फेड दो जनरलों)", एवरीमैन ("द वाइज गुडेनगार्ड") धूप में सुखाया हुआ रोच ”)।
कहानी "द वाइल्ड लैंडाउनर" शोषण के आधार पर संपूर्ण सामाजिक व्यवस्था के विरुद्ध है, प्रकृति में राष्ट्र-विरोधी है। लोक कथा की भावना और शैली को ध्यान में रखते हुए, व्यंग्यकार अपने आधुनिक जीवन की वास्तविक घटनाओं के बारे में बात करता है। काम एक साधारण परी कथा की तरह शुरू होता है: "एक निश्चित राज्य में, एक निश्चित राज्य में, एक ज़मींदार रहता था ..." लेकिन फिर आधुनिक जीवन का एक तत्व दिखाई दिया: "और वह ज़मींदार बेवकूफ था, उसने अखबार बनियान पढ़ा"। बनियान एक प्रतिक्रियावादी सरफोम अखबार है, इसलिए एक जमींदार की मूर्खता उसके विश्वदृष्टि से निर्धारित होती है। जमींदार खुद को रूसी राज्य का सच्चा प्रतिनिधि मानता है, उसका समर्थन, उसे गर्व है कि वह एक वंशानुगत रूसी रईस, प्रिंस उरस-कुचम-किल्डिबेव है। उसके अस्तित्व का पूरा बिंदु उसके शरीर को सुखाने के लिए नीचे आता है, "नरम, सफेद और टेढ़ा"। वह अपने किसानों की कीमत पर रहता है, लेकिन उनसे नफरत करता है और डरता है, "दास भावना" नहीं उठा सकता। वह आनन्दित होता है, जब कुछ शानदार बवंडर द्वारा, यह सभी लोगों को पता चलता है कि कोई नहीं जानता है, और उसकी संपत्ति में हवा शुद्ध, साफ हो गई है। लेकिन पुरुष गायब हो गए, और एक ऐसा अकाल पड़ा कि बाजार में कुछ भी नहीं खरीदा जा सकता था। और जमींदार खुद पूरी तरह से भाग गया था: “वह सब खत्म हो गया, सिर से पाँव तक, बालों के साथ उग आया…। और उसके नाखून लोहे के समान हो गए। उसने बहुत पहले ही अपनी नाक बहना बंद कर दिया था, वह चारों और से अधिक चला गया। यहां तक \u200b\u200bकि स्पष्ट ध्वनियों का उच्चारण करने की क्षमता खो गई ... "। आखिरी जिंजरब्रेड खाने पर मौत को भूखा न खाने के लिए, रूसी रईस शिकार करना शुरू कर दिया: वह एक खरगोश को नोटिस करेगा - "जैसे कि एक तीर एक पेड़ से कूद जाएगा, अपने शिकार से चिपक जाएगा, इसे अपने नाखूनों के अलावा फाड़ देगा, और इसे सभी खाल के साथ खाएं, यहां तक \u200b\u200bकि त्वचा के साथ भी"। ज़मींदार की भूमिहीनता इंगित करती है कि वह किसान की मदद के बिना जीवित नहीं रह सकता। यह कुछ भी नहीं है कि, जैसे ही "पुरुषों का झुंड" पकड़ा गया और जगह में रखा गया, "बाजार में आटा, मांस और सभी जीवित प्राणी दिखाई दिए।"
ज़मींदार की मूर्खता पर लेखक द्वारा लगातार ज़ोर दिया जाता है। किसान स्वयं भूस्वामी को बेवकूफ कहने वाले पहले व्यक्ति थे, दूसरे वर्ग के प्रतिनिधियों द्वारा भूस्वामी को तीन बार बेवकूफ (तीन पुनरावृत्ति प्राप्त करने वाला) कहा जाता था: अभिनेता सदोव्स्की ("हालांकि, भाई, बेवकूफ आप एक ज़मींदार हैं! यह आपको कौन देता है, बेवकूफ, धोने के लिए?" "की" मुद्रित केक और कैंडी के साथ इलाज किया जाता है ("हालांकि, भाई, आप एक बेवकूफ ज़मींदार हैं!") और अंत में, एक अच्छा कप्तान ("बेवकूफ, एक ज़मींदार का स्वामी!")। भूस्वामी की मूर्खता सभी को दिखाई देती है, और वह पाइप के सपने देखता है कि किसानों की मदद के बिना वह अर्थव्यवस्था की समृद्धि हासिल करेगा, अंग्रेजी मशीनों पर प्रतिबिंबित करता है जो सर्फ़ की जगह लेगा। उसके सपने हास्यास्पद हैं, क्योंकि वह अपने दम पर कुछ नहीं कर सकता। और केवल एक बार ज़मींदार ने सोचा: “क्या वह सचमुच मूर्ख है? क्या यह हो सकता है कि साधारण भाषा में अनुवादित उसकी आत्मा में जो हठ था, वह केवल मूर्खता और पागलपन का मतलब है? "अगर हम सज्जन और किसान के बारे में जाने-माने लोक कथाओं की तुलना साल्टीकोव-शेड्रिन की कहानियों से करते हैं, उदाहरण के लिए," द वाइल्ड लैंडवॉकर, "तो हम देखेंगे कि छायांकित कहानियों में ज़मींदार की छवि लोककथाओं के बहुत करीब है, और किसान, इसके विपरीत, परी से अलग हैं। लोक कथाओं में, एक आदमी तेज-तर्रार, फुर्तीला, साधन संपन्न होता है, मूर्ख गुरु को हरा देता है। और "जंगली ज़मींदार" में एक कठिन कार्यकर्ता की सामूहिक छवि है

Grotesque एक प्रकार की कलात्मक कल्पना (छवि, शैली, शैली) के लिए एक शब्द है जो विज्ञान कथा, हँसी, हाइपरबोले, एक विचित्र संयोजन और किसी चीज़ के साथ विपरीत के आधार पर है।

ग्रोटेसिक शैली में, शेड्रिन के व्यंग्य की वैचारिक और कलात्मक विशेषताएं सबसे स्पष्ट रूप से प्रकट हुई थीं: इसकी राजनीतिक तीक्ष्णता और दृढ़ संकल्प, इसके कथा का यथार्थवाद, गॉर्केट की क्रूरता और गहराई, चालाक स्पार्कलिंग हास्य।

स्मारिका के लघु कथाओं में शचीद्रिन के "किस्से" में महान व्यंग्यकार के सभी कार्यों की समस्याएं और चित्र शामिल हैं। अगर, "टेल्स" को छोड़कर, शचीद्रिन ने कुछ नहीं लिखा होता, तो वे अकेले ही उसे अमरता का अधिकार दे देते। शकेद्रिन की बत्तीस कहानियों में से, उनतीस को उनके जीवन के अंतिम दशक में लिखा गया था और, जैसा कि लेखक की चालीस वर्षीय रचनात्मक गतिविधि का सारांश था।

Shchedrin अक्सर अपने काम में परी-कथा शैली का सहारा लेते थे। परी-कथा विज्ञान कथा के तत्व "एक शहर के इतिहास" में हैं, और समाप्त हुए किस्से व्यंग्य उपन्यास "आधुनिक आइडियल" और कालक्रम "विदेश" में शामिल हैं।

और यह कोई संयोग नहीं है कि शेड्रिन में XIX सदी के 80 के दशक में परी-कथा शैली के सुनहरे दिन थे। यह रूस में उग्र राजनीतिक प्रतिक्रिया के इस दौर के दौरान था कि व्यंग्यकार को सेंसरशिप को दरकिनार करने के लिए सबसे सुविधाजनक था और उसी समय, आम लोगों के लिए समझ में आने वाला निकटतम रूप तलाशना था। और लोगों ने ऐसोपियन भाषण और जूलॉजिकल मास्क के पीछे छिपे हुए उदार सामान्यीकृत निष्कर्षों की राजनीतिक तीक्ष्णता को समझा। लेखक ने राजनीतिक परी कथाओं की एक नई, मूल शैली बनाई, जो वास्तविक, शीर्ष राजनीतिक राजनीतिक के साथ कल्पना को जोड़ती है।

अपने सभी कार्यों में, जैसा कि दो सामाजिक ताकतों ने विरोध किया है: श्रमियों की कहानियों में, काम करने वाले लोग और उसके शोषक। लोग अच्छे और रक्षाहीन जानवरों और पक्षियों के मुखौटे के नीचे दिखाई देते हैं (और अक्सर एक मुखौटा के बिना, "आदमी" नाम के तहत), शोषक - शिकारियों की छवियों में। और यह पहले से ही विचित्र है।

"और अगर मैंने देखा: एक आदमी एक रस्सी पर एक दराज में, घर के बाहर लटका हुआ है, और पेंट के साथ एक दीवार को धब्बा देता है, या छत पर एक मक्खी की तरह चलता है - वह मैं ही हूँ!" - जनरलों को मानव-रक्षक कहते हैं। Shchedrin इस बात पर जोर से हँसते हैं कि जनरलों के आदेश से किसान खुद रस्सी पकड़ता है, जिसके साथ वे फिर उसे बाँध लेते हैं। लगभग सभी परियों की कहानियों में, किसान लोगों की छवि प्रेम, अविनाशी शक्ति, बड़प्पन की साँस लेते हुए प्यार से चित्रित की गई है। एक आदमी ईमानदार, सीधा, दयालु, असामान्य रूप से तेज और स्मार्ट है। वह कुछ भी कर सकता है: भोजन प्राप्त करें, कपड़े सीना; वह प्रकृति की ताकतों पर विजय प्राप्त करता है, मजाक में "समुद्र-समुद्र" को पार करता है। और आदमी अपने ग़ुलामों का मज़ाक उड़ाता है, बिना आत्म-सम्मान खोए। परियों की कहानी "कैसे एक आदमी दो जनरलों खिलाया" से जनरलों विशाल आदमी की तुलना में दुखी pygmies की तरह लग रहे हो। उनकी छवि के लिए, व्यंग्यकार पूरी तरह से अलग रंगों का उपयोग करता है। वे कुछ भी नहीं समझते हैं, वे शारीरिक और आध्यात्मिक रूप से गंदे हैं, वे कायर और असहाय, लालची और बेवकूफ हैं। यदि आप पशु मास्क की तलाश करते हैं, तो सुअर का मुखौटा उनके लिए सही है।

परी कथा "द वाइल्ड लैंडाउनर" में, शेडड्रिन ने 60 के दशक के अपने सभी कार्यों में निहित किसानों की "मुक्ति" के सुधार पर अपने विचारों को संक्षेप में प्रस्तुत किया। वह यहाँ नेक सर्फ़ों के सुधार के बाद के रिश्तों की असामान्य रूप से तीव्र समस्या है और सुधार से किसान पूरी तरह से बर्बाद हो गए हैं: "मवेशी पानी भरने वाली जगह पर जाएंगे - ज़मींदार चिल्लाए: मेरा पानी! मुर्गी बाहर से आएगी - जमींदार चिल्लाया: मेरी जमीन! और पृथ्वी, और पानी और हवा - यह सब बन गया है! "

यह ज़मींदार, पूर्वोक्त जनरलों की तरह, श्रम का कोई विचार नहीं था। अपने किसानों द्वारा परित्यक्त, यह तुरंत एक गंदे और जंगली जानवर में बदल जाता है, वन शिकारी बन जाता है। और यह जीवन, संक्षेप में, अपने पिछले शिकारी अस्तित्व का एक निरंतरता है। जंगली ज़मींदार, सेनापतियों की तरह, अपने किसानों के लौटने के बाद ही फिर से मानव उपस्थिति प्राप्त करते हैं। मूर्खता के लिए जंगली भूस्वामी को डांटते हुए, पुलिस अधिकारी उसे बताता है कि किसान करों और कर्तव्यों के बिना राज्य का अस्तित्व नहीं हो सकता है, कि पुरुषों के बिना हर कोई मौत को भुनाएगा, आप बाजार में मांस का टुकड़ा या रोटी नहीं खरीद सकते हैं, और सज्जनों के पास पैसा नहीं होगा। जो लोग धन का सृजन करते हैं, और शासक वर्ग केवल इस धन के उपभोक्ता हैं।

परी कथा "क्रूसियन आदर्शवादी" से क्रूसियन एक पाखंडी नहीं है, वह वास्तव में महान, आत्मा में शुद्ध है। समाजवादी के उनके विचार गहरे सम्मान के पात्र हैं, लेकिन उनके कार्यान्वयन के तरीके भोले और हास्यास्पद हैं। कैद से स्वयंभू समाजवादी होने के नाते, शचीद्रिन ने स्वप्नलोक समाजवादियों के सिद्धांत को स्वीकार नहीं किया, इसे ऐतिहासिक प्रक्रिया के सामाजिक यथार्थ के आदर्शवादी दृष्टिकोण का फल माना। "मुझे विश्वास नहीं है ... कि संघर्ष और स्वरा एक सामान्य कानून होना चाहिए, जिसके प्रभाव में पृथ्वी पर रहने वाली हर चीज का विकास होना चाहिए। मैं रक्तहीन समृद्धि में विश्वास करता हूं, मैं सद्भाव में विश्वास करता हूं ... "- क्रूसियन ने कहा कि यह एक पाइक द्वारा निगल लिया जा रहा है, और यंत्रवत् निगल लिया गया है: वह इस उपद्रव की असावधानी और विचित्रता से मारा गया था।

अन्य विविधताओं में, क्रूसियन आदर्शवादी का सिद्धांत "द सेल्फलेस हरे" और "द साउंड हरे" की कहानियों में परिलक्षित हुआ। यहाँ नायक महान आदर्शवादी नहीं हैं, बल्कि साधारण कायर हैं, जो शिकारियों की दया की आशा करते हैं। हार्स भेड़ियों के अधिकार और उनके जीवन को लेने के लिए लोमड़ी पर संदेह नहीं करते हैं, वे इसे स्वाभाविक मानते हैं कि मजबूत कमजोर खाती है, लेकिन वे अपनी ईमानदारी और विनम्रता के साथ भेड़िया के दिल को छूने की उम्मीद करते हैं। "और शायद भेड़िया ... हा हा ... और दया है!" शिकारी शिकारी बने रहते हैं। ज़ैतसेव इस तथ्य से नहीं बचा है कि उन्होंने "क्रांतियां शुरू नहीं की थीं, उनके हाथों में हथियार नहीं थे।"

विंगलेस और वल्गर डिस्टिस्टिन का व्यक्तिकरण, शेड्रिन वार ग्यूडिजन बन गया - उसी नाम की परी कथा का नायक। इस "प्रबुद्ध, मध्यम उदारवादी" कायर के जीवन का अर्थ आत्म-संरक्षण था, टकराव से बचना, और लड़ना। इसलिए, गुड्डन बहुत पुराने समय से बरकरार था। लेकिन यह कितना अपमानजनक जीवन था! वह सभी अपनी खुद की त्वचा के लिए निरंतर कांप शामिल थे। "वह रहता था और कांपता था - बस।" रूस में राजनीतिक प्रतिक्रिया के वर्षों के दौरान लिखी गई इस परियों की कहानी ने बिना किसी गड़बड़ के उदारवादियों को मारा, अपनी खुद की त्वचा की वजह से सरकार के सामने रेंगते हुए, और सामाजिक संघर्षों से अपने बुरु में छिपे हुए परोपकारी।

शेर द्वारा भेजे गए परियों की कहानी "द भालू इन द वॉयोडशिप" के ब्रून्स ने अपनी सरकार के लिए "रक्तपात" का लक्ष्य जितना संभव हो उतना निर्धारित किया है। इसके द्वारा उन्होंने लोगों के गुस्से को भड़काया, और उन्होंने "सभी फर-काटने वाले जानवरों के भाग्य" का सामना किया - वे विद्रोहियों द्वारा मारे गए। लोगों से एक ही मौत भेड़िया द्वारा परी कथा "गरीब भेड़िया" से प्राप्त की गई थी, जिसने "दिन और रात लूट लिया"। कहानी "द ईगल-पैट्रन" में राजा और शासक वर्गों की विनाशकारी पैरोडी दी गई है। ईगल विज्ञान, कला, अंधेरे और अज्ञान के रक्षक का दुश्मन है। उन्होंने अपने निशुल्क गीतों के लिए कोकिला को नष्ट कर दिया, कठफोड़वा का डिप्लोमा "तैयार किया। झोंपड़ियों में और हमेशा के लिए खोखला में कैद", रैवेन पुरुषों को राख करने के लिए उकसाया। यह समाप्त हो गया कि रैवन्स ने विद्रोह किया, "पूरे झुंड के साथ उड़ान भरी और ईगल को मरने के लिए छोड़ दिया।" । "ये बातें एक सबक के रूप में ईगल्स की सेवा करेंगे!" - व्यंग्यकार ने कहानी को निष्कर्ष निकाला।

सभी Shchedrin की कहानियों को सेंसरशिप और परिवर्तनों के अधीन किया गया था। उनमें से कई विदेशों में अवैध प्रकाशनों में प्रकाशित हुए थे। जानवरों की दुनिया के मुखौटे, श्रेडरिन की कहानियों की राजनीतिक सामग्री को छिपा नहीं सकते थे। जानवरों के साम्राज्य के लिए मानवीय विशेषताओं - मनोवैज्ञानिक और राजनीतिक - के हस्तांतरण ने एक कॉमिक प्रभाव पैदा किया, स्पष्ट रूप से मौजूदा वास्तविकता की बेरुखी का पता चला।

परियों की कहानियों की छवियां आम हो गई हैं, सामान्य संज्ञाएं बन गई हैं और कई दशकों से रह रही हैं, और साल्टीकोव-शाद्रिन के व्यंग्य के सार्वभौमिक प्रकार अभी भी हमारे जीवन में पाए जाते हैं, यह आसपास की वास्तविकता को करीब से देखने और उस पर प्रतिबिंबित करने के लिए पर्याप्त है।

9. एफ। एम। दोस्तोवस्की द्वारा उपन्यास का मानवतावाद "अपराध और सजा"

« यहां तक \u200b\u200bकि लोगों की अंतिम हत्या, लोगों की सबसे बुरी हत्या, मनुष्य की आध्यात्मिक प्रकृति की अनुमति नहीं है ... शाश्वत कानून अपने आप में आ गया, और वह (रस्कोलनिकोव) उसके अधिकार में आ गया। मसीह का उल्लंघन करने के लिए नहीं आया था, लेकिन कानून को पूरा करने के लिए ... जो वास्तव में महान और प्रतिभाशाली थे, जिन्होंने मानवता के सभी के लिए महान कार्य किए, उन्होंने ऐसा नहीं किया। वे खुद को अलौकिक नहीं मानते थे, जिनके लिए सब कुछ अनुमेय है, और इसलिए वे "मानव" (एन। बर्डियाव) को बहुत कुछ दे सकते थे।

दोस्तोवस्की, अपने स्वयं के प्रवेश द्वारा, "नौ-दसवीं मानवता" के भाग्य के बारे में चिंतित थे, आधुनिक बुर्जुआ प्रणाली की स्थितियों में नैतिक रूप से अपमानित, सामाजिक रूप से निराश। अपराध और सजा एक उपन्यास है जो शहरी गरीबों की सामाजिक पीड़ा को पुन: पेश करता है। अत्यधिक गरीबी इस तथ्य की विशेषता है कि "कहीं और जाने के लिए नहीं है।" उपन्यास में गरीबी की छवि लगातार बदल रही है। यह कतेरीना इवानोव्ना की किस्मत है, जो तीन छोटे बच्चों के साथ अपने पति की मृत्यु के बाद बनी रही। यह मार-मेलादोव का भाग्य स्वयं है। पिता की त्रासदी, अपनी बेटी के पतन को स्वीकार करने के लिए मजबूर हुई। सोन्या की किस्मत, जिसने प्रियजनों के लिए प्यार के लिए खुद पर "अपराध का करतब" किया। लगातार झगड़े के माहौल में, एक शराबी पिता और एक मरते हुए, चिड़चिड़ी माँ के बगल में एक गंदे कोने में बढ़ते बच्चों की पीड़ा।

क्या यह बहुमत की खुशी के लिए "अनावश्यक" अल्पसंख्यक को नष्ट करने के लिए स्वीकार्य है। दोस्तोवस्की उपन्यास की सभी कलात्मक सामग्री के साथ जवाब देते हैं: "नहीं", और वह लगातार रस्कोलनिकोव के सिद्धांत का खंडन करता है: यदि कोई व्यक्ति बहुमत की खुशी के लिए एक अनावश्यक अल्पसंख्यक को शारीरिक रूप से नष्ट करने का अधिकार खुद से पूछता है, तो "साधारण अंकगणित" काम नहीं करेगा: पुरानी महिला-केंद्रित के अलावा, रस्कोलनिकोव भी काम नहीं करता है। सबसे अपमानित और आहत, जिसके लिए, जैसा कि वह खुद को समझाने की कोशिश कर रहा था, एक कुल्हाड़ी उठाई गई थी।

यदि रस्कोलनिकोव और उसका इल्क इतने ऊंचे मिशन पर ले जाता है - अपमानित और अपमान के रक्षक, तो उन्हें अनिवार्य रूप से खुद को असाधारण लोगों पर विचार करना चाहिए जिन्हें हर चीज की अनुमति दी जाती है, यानी अनिवार्य रूप से बहुत अपमानित और अपमानित किया जाता है, जिसका वे बचाव करते हैं।

यदि आप अपने आप को "अंतरात्मा के रक्त" की अनुमति देते हैं, तो आप अनिवार्य रूप से Svidrigailov में बदल जाएंगे। Svidri-gaylov - एक ही रस्कोलनिकोव, लेकिन पहले से ही सभी प्रकार के पूर्वाग्रहों से पूरी तरह से "सही"। स्विड-रिगेलोव ने रस्कोलनिकोव को सभी तरीकों से रोक दिया, जिससे न केवल पश्चाताप होता है, बल्कि एक शुद्ध रूप से आधिकारिक स्वीकारोक्ति भी। और यह कोई दुर्घटना नहीं है कि Svidrigailov रस्कोलनिकोव की आत्महत्या के बाद ही यह स्वीकारोक्ति होती है।

उपन्यास में सबसे महत्वपूर्ण भूमिका सोन्या मारमेलडोवा की छवि द्वारा निभाई गई है। किसी के पड़ोसी के लिए सक्रिय प्रेम, किसी और के दर्द का जवाब देने की क्षमता (विशेष रूप से रस्कोलनिकोव की हत्या के स्वीकारोक्ति के दृश्य में गहराई से प्रकट) सोन्या की छवि को आदर्श बनाता है। यह इस आदर्श के दृष्टिकोण से है कि उपन्यास में फैसला सुनाया गया है। सोनी के लिए, सभी लोगों को जीवन का समान अधिकार है। कोई भी, अपराध के माध्यम से अपने स्वयं के सुख को प्राप्त नहीं कर सकता है। Dostoevsky के अनुसार, सोनिया लोकप्रिय सिद्धांत का प्रतीक है: धैर्य और विनम्रता, आदमी के लिए असीम प्यार।

केवल प्रेम ही ईश्वर के साथ एक गिरे हुए आदमी को बचाता और फिर से जोड़ता है। प्रेम की शक्ति ऐसी है कि यह रस्कोलनिकोव जैसे अपरिवर्तनीय पापी के उद्धार में भी योगदान दे सकता है।

प्रेम और आत्म बलिदान का धर्म दोस्तोवस्की के ईसाई धर्म में असाधारण और निर्णायक महत्व रखता है। उपन्यास के वैचारिक अर्थ को समझने में किसी भी मानव व्यक्ति की हिंसात्मकता का विचार एक प्रमुख भूमिका निभाता है। रास-कोलनिकोव की छवि में, दोस्तोवस्की ने मानव व्यक्ति के आंतरिक मूल्य के इनकार को निष्पादित किया और दिखाया कि घृणित बूढ़ी महिला-हित-धारक सहित कोई भी व्यक्ति पवित्र और अदृश्य है, और इस संबंध में लोग समान हैं।

रस्कोलनिकोव का विरोध गरीबों, पीड़ितों और असहायों के लिए तीव्र दया से जुड़ा है।

10. लियो टॉल्स्टॉय के उपन्यास "वॉर एंड पीस" में परिवार का विषय

नेपोटिज्म की आध्यात्मिक नींव के विचार को लोगों के बीच एकता के बाहरी रूप के रूप में उपन्यास "युद्ध और शांति" के उपसंहार में विशेष अभिव्यक्ति मिली। परिवार में, पति-पत्नी के बीच के विपरीत को हटा दिया जाता है, क्योंकि उनके बीच संचार में, प्यार करने वाली आत्माओं की सीमाएं एक दूसरे के पूरक हैं। ऐसा मेरीया बोल्कोन्सकाया और निकोलाई रोस्तोव का परिवार है, जहां रोस्तोव और बोल्कॉन्स्की के विरोधी सिद्धांतों को एक उच्च संश्लेषण में जोड़ा जाता है। काउंटेस मरिया के लिए निकोलाई के "गर्वित प्रेम" की भावना आश्चर्यजनक है, "उसकी आत्माभिमुखता से पहले, इससे पहले कि उसके लिए लगभग दुर्गम, उदात्त, नैतिक दुनिया जिसमें उसकी पत्नी हमेशा रहती थी" पर आधारित है। और छूना मरियम का विनम्र, कोमल प्रेम है "इस आदमी को जो वह सब कभी नहीं समझ पाएगा, और जैसे कि इस से, वह भावुक कोमलता के स्पर्श के साथ उसे और भी मजबूत प्यार करता था।"

"वॉर एंड पीस" के उपसंहार में, एक नया परिवार लायसोगोर्स्क घर की छत के नीचे इकट्ठा होता है, पिछले विषम रोस्तोव, बोलोग्ना में जोड़ता है, और पियरे बेजुकोव के माध्यम से भी कराटेव की शुरुआत होती है। "एक वास्तविक परिवार के रूप में, कई पूरी तरह से अलग दुनिया एक लिसोगोर्स्क घर में एक साथ रहती थी, प्रत्येक अपनी ख़ासियत को पकड़े हुए थे और एक दूसरे को रियायतें दे रहे थे, एक सामंजस्यपूर्ण पूरे में विलय हो गए। घर में होने वाली प्रत्येक घटना समान रूप से - हर्षित या उदास थी - इन सभी दुनिया के लिए महत्वपूर्ण; लेकिन प्रत्येक दुनिया पूरी तरह से अपनी थी, दूसरों से स्वतंत्र, किसी भी घटना के लिए खुशी या शोक मनाने के कारण। "

यह नया परिवार संयोग से पैदा नहीं हुआ। यह द्वितीय विश्व युद्ध से पैदा हुए लोगों की देशव्यापी एकता का परिणाम था। तो एक नए तरीके से उपसंहार लोगों के बीच व्यक्तिगत, अंतरंग संबंधों के साथ इतिहास के सामान्य पाठ्यक्रम के संबंध की पुष्टि करता है। वर्ष 1812, जिसने रूस को मानव संचार का एक नया, उच्च स्तर दिया, ने कई वर्ग बाधाओं और प्रतिबंधों को हटा दिया, जिससे अधिक जटिल और व्यापक पारिवारिक दुनिया का उदय हुआ। परिवार की नींव के संरक्षक महिलाएं हैं - नताशा और मरिया। उनके बीच एक मजबूत, आध्यात्मिक मिलन है।

रोस्तोव। लेखक की विशेष सहानुभूति रोस्तोव पितृसत्तात्मक परिवार के कारण होती है, जिसका व्यवहार भावनाओं, दयालुता (यहां तक \u200b\u200bकि दुर्लभ उदारता), स्वाभाविकता, लोगों के साथ निकटता, नैतिकता शुद्धता और अखंडता की उच्च कुलीनता में प्रकट होता है। रोस्तोव के आंगनों - तिखोन, प्रकोफी, प्रस्कोव्या सविश्ना - अपने स्वामी के लिए समर्पित हैं, खुद को उनके साथ एक ही परिवार के रूप में महसूस करते हैं, समझ पाते हैं और प्रभु हितों पर ध्यान देते हैं।

Bolkonsky। पुराना राजकुमार कैथरीन II के युग के बड़प्पन के रंग का प्रतिनिधित्व करता है। यह सच्ची देशभक्ति, राजनीतिक क्षितिज की चौड़ाई, रूस के सच्चे हितों की समझ, अदम्य ऊर्जा की विशेषता है। एंड्रे और मरिया उन्नत, शिक्षित लोग हैं जो आधुनिक जीवन में नए तरीकों की तलाश कर रहे हैं।

कुरगिन परिवार रोस्तोव और बोल्कॉन्स्की के शांतिपूर्ण "घोंसले" में दुर्भाग्य और दुर्भाग्य लाता है।

बोरोडिन के तहत, रेवस्की की बैटरी पर, जहां पियरे गिरता है, एक "परिवार के पुनरुद्धार की तरह सभी के लिए सामान्य" महसूस करता है। "सैनिकों ... मानसिक रूप से पियरे को उनके परिवार में स्वीकार कर लिया, खुद को नियुक्त किया और उन्हें उपनाम दिया। "हमारे गुरु" ने उन्हें उपनाम दिया और प्यार से उनके बारे में एक-दूसरे के बारे में हंसी। "

इसलिए परिवार की भावना, जो शांतिपूर्ण जीवन में पवित्र रूप से रोस्तोव के लोगों के करीबी लोगों द्वारा पोषित है, 1812 के देशभक्तिपूर्ण युद्ध के दौरान ऐतिहासिक रूप से महत्वपूर्ण हो जाएगी।

11. "युद्ध और शांति" उपन्यास में देशभक्ति विषय

चरम स्थितियों में, महान उथल-पुथल और वैश्विक परिवर्तनों के समय, एक व्यक्ति निश्चित रूप से खुद को साबित करेगा, अपने आंतरिक सार, अपने स्वभाव के कुछ गुणों को दिखाएगा। टॉल्स्टॉय के उपन्यास युद्ध और शांति में, कोई व्यक्ति बड़े शब्दों का उच्चारण करता है, शोरगुल वाली गतिविधियों या बेकार व्यर्थता में संलग्न होता है, कोई व्यक्ति "सामान्य दुर्भाग्य की स्थिति में बलिदान और पीड़ा की आवश्यकता" की सरल और प्राकृतिक भावना का अनुभव करता है। पूर्व केवल देशभक्त होने का ढोंग करता है और पितृभूमि के लिए प्रेम के बारे में जोर से चिल्लाता है, जबकि उत्तरार्द्ध - संक्षेप में देशभक्त - आम जीत के नाम पर अपना जीवन देते हैं।

पहले मामले में, हम झूठे देशभक्ति, उसके झूठ, स्वार्थ और पाखंड से घृणा से निपट रहे हैं। इस तरह से धर्मनिरपेक्ष रईसों ने बग्घी के सम्मान में रात के खाने पर व्यवहार किया; युद्ध के बारे में कविता पढ़ते हुए, "सभी लोग खड़े हो गए, यह महसूस करते हुए कि रात का खाना कविता की तुलना में अधिक महत्वपूर्ण था।" अन्ना पावलोवना शायर, हेलेन बेजुखोवा के सैलून में और अन्य पीटर्सबर्ग सैलून में छद्म-देशभक्तिपूर्ण वातावरण राज करता है: "... शांत, शानदार, केवल भूतों के साथ व्यस्त, जीवन के प्रतिबिंब, पीटर्सबर्ग जीवन पहले की तरह ही चला गया; और इस जीवन के दौरान, रूसी लोगों के खतरे और कठिन स्थिति को पहचानने के लिए बहुत प्रयास किए गए थे। वही बाहर निकलता है, गेंदें, वही फ्रेंच थियेटर, अदालतों के समान हित, सेवा और साज़िश के समान हित। इस युद्ध में लोगों के महान दुर्भाग्य और आवश्यकता को समझने से लेकर लोगों की यह मंडली सभी-रूसी समस्याओं से अवगत होने से दूर थी। प्रकाश ने अपने हितों के लिए जीना जारी रखा, और यहां तक \u200b\u200bकि एक राष्ट्रीय आपदा, स्व-हित, नामांकन और सेवावाद के क्षण में भी यहां शासन किया।

काउंट रस्तोपचिन भी झूठी देशभक्ति प्रदर्शित करता है, जो मॉस्को के चारों ओर बेवकूफ "पोस्टर" लगाता है, शहर के निवासियों को राजधानी छोड़ने का आग्रह नहीं करता है, और फिर, लोगों के गुस्से को छोड़कर, जानबूझकर व्यापारी वीरशैचिन के मासूम बेटे को मौत के घाट उतार देता है।

उपन्यास में फर्जी देशभक्त को प्रस्तुत किया गया है, जो सामान्य भ्रम की स्थिति में है, जो लाभ के अवसर की तलाश में है और एक अलमारी और शौचालय खरीदने के बारे में चिंतित है "एग्लिट्ज़ रहस्य के साथ।" यह उसके पास भी नहीं है कि अब शिफॉनोर्च के बारे में सोचना शर्मनाक है। ऐसा ड्रूबेट्स्कॉय है, जो अन्य स्टाफ अधिकारियों की तरह, पुरस्कार और कैरियर की उन्नति के बारे में सोचता है, "खुद के लिए सबसे अच्छी स्थिति, विशेष रूप से एक महत्वपूर्ण व्यक्ति के साथ सहायक की स्थिति की व्यवस्था करना चाहता है, जो उसे सेना में विशेष रूप से आकर्षक लग रहा था।" यह शायद कोई संयोग नहीं है कि बोरोडिनो की लड़ाई की पूर्व संध्या पर, पियरे ने अधिकारियों के चेहरे पर इस लालची उत्तेजना को नोटिस किया, वह मानसिक रूप से "उत्साह की एक और अभिव्यक्ति" के साथ तुलना करता है, जो "व्यक्तिगत नहीं, बल्कि सामान्य, जीवन और मृत्यु के मुद्दों की बात करता है।"

हम किन "अन्य" व्यक्तियों के बारे में बात कर रहे हैं? ये सैनिक के ओवरकोट में कपड़े पहने हुए साधारण रूसी पुरुषों के चेहरे हैं, जिनके लिए मातृभूमि की भावना पवित्र और अशोभनीय है। बिना कवर के टुशिन की बैटरी की लड़ाई में सच्चे देशभक्त। और खुद तुशिन ने "डर की थोड़ी सी भी अप्रिय भावना का अनुभव नहीं किया था, और यह सोचा कि वह मारा जा सकता है या दर्दनाक रूप से घायल हो सकता है।" मातृभूमि की जीवंत, महत्वपूर्ण भावना सैनिकों को अविश्वसनीय सहनशक्ति के साथ दुश्मन का विरोध करती है। व्यापारी फेरापोनोव, स्मोलेंस्क छोड़ने पर अपनी संपत्ति को लूटने के लिए दे रहा है, ज़ाहिर है, एक देशभक्त है। "सब कुछ खींचें, दोस्तों, फ्रांसीसी को मत छोड़ो!" वह रूसी सैनिकों से चिल्लाता है।

पियरे बेजुखोव अपने पैसे देता है, रेजिमेंट को लैस करने के लिए संपत्ति बेचता है। अपने देश के भाग्य के लिए चिंता की भावना, सामान्य दुःख में शामिल होना उसे एक धनी अभिजात वर्ग बनाता है, बोरोडिनो की लड़ाई की बहुत गर्मी में जाता है।

सच्चे देशभक्त वे थे जिन्होंने मॉस्को छोड़ दिया, नेपोलियन को प्रस्तुत नहीं करना चाहते थे। वे आश्वस्त थे: "फ्रांसीसी के नियंत्रण में होना असंभव था।" उन्होंने "बस और सही मायने में" उस महान काम को किया जिसने रूस को बचाया। "

पेट्या रोस्तोव सामने के लिए उत्सुक है, क्योंकि "फादरलैंड खतरे में है।" और उसकी बहन नताशा घायलों के लिए गाड़ियां मुक्त करती है, हालांकि परिवार के कल्याण के बिना वह एक दहेज के रूप में रहेगी।

टॉल्स्टॉय के उपन्यास में सच्चे देशभक्त अपने बारे में नहीं सोचते हैं, वे अपने योगदान और यहां तक \u200b\u200bकि बलिदान की आवश्यकता महसूस करते हैं, लेकिन वे इसके लिए पुरस्कार की उम्मीद नहीं करते हैं, क्योंकि वे आत्मा में मातृभूमि की वास्तविक पवित्र भावना रखते हैं।

एम। ई। साल्टीकोव-शेड्रिन (1826-1889)। संक्षिप्त जीवनी संबंधी जानकारी

मिखाइल एवग्राफोविच साल्टीकोव (छद्म नाम एन। श्चेद्रिन - 1856 से) का जन्म स्पास-उगोल, कायाज़िन्स्की जिले, टवर प्रांत के गाँव में हुआ था। अपने पिता पर, सल्तिकोव एक बूढ़े कुलीन परिवार से ताल्लुक रखता था, उसकी माँ व्यापारी वर्ग में थी। लेखक का बचपन एक कठिन, दमनकारी माहौल में गुजरा।

भविष्य के लेखक ने एक अच्छी शिक्षा प्राप्त की। फिर उन्होंने Tsarskoye Selo Lyceum में अध्ययन किया।

1844 के बाद से, कार्यालय में साल्टीकोव, सेवा में। एक युवा उम्र से, लेखक के पास रूसी राज्य की नौकरशाही प्रणाली का अध्ययन करने का अवसर था।

1840 के दशक में, साल्टीकोव बेलिन्स्की से प्रभावित था और यूटोपियन समाजवाद के विचारों को साझा करता था।

सैल्टिकोव की लेखन प्रतिभा "प्राकृतिक स्कूल" के प्रभाव में बनाई गई थी। पहले से ही उनके शुरुआती काम दोषपूर्ण थे। उनके लिए, 1848 में, लेखक को व्याटका निर्वासित किया गया था। यह लिंक 1855 तक चला।

निर्वासन के बाद, साल्टकोव ने सेंट पीटर्सबर्ग में सेवा की। 1858 के बाद से वह रियाज़ान में उप-गवर्नर थे, तब टवर में उप-गवर्नर थे; उन्होंने पेन्ज़ा, तुला, रियाज़ान में राज्य कक्षों का नेतृत्व किया। एक बड़े, प्रभावशाली अधिकारी होने के नाते, साल्टीकोव अक्सर किसानों, आम लोगों के लिए खड़ा होता है।

1868 में, लेखक सेवानिवृत्त हो गया और पूरी तरह से साहित्यिक गतिविधि के लिए खुद को समर्पित कर दिया। 1868 से 1884 तक, साल्टीकोव पत्रिका "डोमेस्टिक नोट्स" के प्रकाशकों में से एक थे। 1860 के दशक के अंत तक, लेखक के काम का एक सुसंगत लोकतांत्रिक मार्ग आखिरकार बन गया। शकेद्रिन की रचनाएँ अधिकतर व्यंग्यपूर्ण हैं।

Shchedrin के सबसे प्रसिद्ध कार्य प्रांतीय निबंध (1856), द हिस्ट्री ऑफ ए सिटी (1869), और लॉर्ड गोलोवलेव (1880) हैं। "डोमेस्टिक नोट्स" के बंद होने के बाद, श्रेडरिन ने परीकथाओं को लिखना जारी रखा, जो अलग-अलग संस्करणों में प्रकाशित हुए। अपने जीवन के अंत में, लेखक आत्मकथात्मक निबंधों की एक श्रृंखला बनाता है, "पॉशेखोनकाया पुरातनता" (1887-1889)। लेखक की मृत्यु सेंट पीटर्सबर्ग में 1889 में हुई।

परियों की कहानी

सृष्टि का इतिहास। विषयों

सैकेड्रिन की कहानियों को माना जा सकता है परिणामलेखक का काम। उनमें, शचीद्रिन पहले लिखी गई समस्याओं में प्रस्तुत समस्याओं को संक्षेप में प्रस्तुत करता है। संक्षिप्त, संक्षिप्त रूप में, लेखक रूसी इतिहास, रूसी लोगों के भाग्य के बारे में अपनी समझ देता है।

शकेड्रिन की कहानियों का विषय अत्यंत विस्तृत है। अपनी कहानियों में, लेखक राज्य की शक्ति और रूस की नौकरशाही प्रणाली, शासक वर्गों और लोगों के बीच संबंध, उदारवादी बुद्धिजीवियों के विचारों और रूसी वास्तविकता के कई अन्य पहलुओं पर विचार करता है।

परीकथाओं की वैचारिक अभिविन्यास

ज्यादातर शचीद्रिन के किस्से प्रतिष्ठित हैं तीव्र व्यंग्यात्मक अभिविन्यास।

लेखक की तीखी आलोचना की जाती है रूसी राज्य की प्रशासनिक व्यवस्था("द वॉयसोडशिप में भालू")। वह उजागर करता है शासक वर्गों का जीवन("एक आदमी ने दो जनरलों को कैसे खिलाया", "जंगली जमींदार" की कहानी)। सैकेड्रिन वैचारिक असंगति और नागरिक कायरता को प्रकट करता है उदार बुद्धिजीवी("द वाइज गुडीनगर")।

अस्पष्ट स्थितिSaltykov-Shchedrin लोगों के संबंध में।लेखक लोगों के मेहनतीपन की सराहना करता है, उनके कष्टों ("द हॉर्स") के प्रति सहानुभूति रखता है, उनके स्वाभाविक मन की प्रशंसा करता है, उनकी सरलता ("द टेल ...")। उसी समय, साल्टीकोव-शेडक्रिन ने दमनकारियों ("द टेल ...") से पहले लोगों की विनम्रता की तीखी आलोचना की। उसी समय, लेखक लोगों की विद्रोही भावना, एक स्वतंत्र जीवन के लिए उनकी इच्छा ("द वॉयसोडशिप में भालू") को नोट करता है।

व्यक्तिगत कहानियों का संक्षिप्त विश्लेषण

"एक आदमी ने दो जनरलों को कैसे खिलाया इसकी कहानी"

"द टेल ..." (1869) का मुख्य विषय - शासक वर्गों और लोगों के बीच संबंध। यह दो जनरलों के उदाहरण से पता चलता है जो खुद को एक रेगिस्तानी द्वीप और एक किसान पर पाते हैं।

एक परियों की कहानी में चित्रित एक आदमी के चेहरे के लोग अस्पष्ट। एक तरफ, एक आदमी के रूप में इस तरह के गुणों से प्रतिष्ठित है परिश्रम, सरलताकिसी भी समस्या को हल करने की क्षमता: वह भोजन प्राप्त कर सकता है और एक जहाज का निर्माण कर सकता है।

दूसरी ओर, साल्टीकोव-शेडक्रिन पूरी तरह से प्रकट करता है दास मनोविज्ञानआदमी, विनम्रता, यहां तक \u200b\u200bकि आत्म-हनन। एक आदमी ने जनरलों के लिए एक दर्जन पके हुए सेब उठाए, और एक खट्टा लिया; उसने अपने लिए एक रस्सी बनाई ताकि सेनापतियों से भाग न जाए।

"जंगली ज़मींदार"

कहानी का मुख्य विषय "जंगली जमींदार" (1869) - कुलीनता का पतनसुधार के बाद रूस में।

शोच्रिनिन शो भूस्वामी की अशिष्ट मनमानीकिसानों के संबंध में पहले से ही अधर्म से मुक्त। ज़मींदार किसानों को जुर्माना और अन्य दमनकारी उपायों से दंडित करता है।

उसी समय, जैसा कि दो जनरलों की कहानी में, लेखक यह साबित करना चाहता है पुरुषों के बिना, एक जमींदार मानवीय रूप से मौजूद नहीं हो सकता: वह बस एक जानवर में बदल जाता है।

अपने काम में, शेडक्रिन ने तीन बार नायक के पास जाने वाले मेहमानों की पारंपरिक परी कथा के रूपांकन का उपयोग किया। पहली बार, अभिनेताओं के साथ अभिनेता सैडोव्स्की उनके पास आते हैं, फिर चार जनरलों, फिर कप्तान। वे सभी भूस्वामी की असीम मूर्खता की घोषणा करते हैं।

Saltykov-Shchedrin उदारवादी बुद्धिजीवियों के साथ रूढ़िवादी रईसों के बहुरूपिया का मजाक उड़ाते हैं।भूस्वामियों की आत्मा की दृढ़ता के बारे में उदारवादियों के उद्गार, समझौता करने की अनिच्छा के बारे में, बार-बार कहानी में लगता है। "और मैं इन उदारवादियों को साबित करूंगा कि आत्मा की ताकत क्या कर सकती है," जमींदार कहते हैं।

अखबार "वेस्ट", जो लगातार कहानी में उल्लिखित है, ज़मीन मालिकों के हितों की रक्षा करने वाले प्रतिक्रियावादी प्रेस के प्रतीक के महत्व को लेता है।

समझदार गुड्डन

"द वाइज गुडीन" (1883) साल्टीकोव-शेडक्रिन की कहानी में उदारवादी बुद्धिजीवियों की निंदा करता है।

ई। जुबरेवा के अवलोकन के अनुसार, "द वाइज़ गुडीन" के उद्भव में, फादरली इंस्ट्रक्शंस ध्वनियों का मकसद, हमें मोलक्लिन और चिचिकोव के पिताओं के "निर्देशों" की याद दिलाता है। पिता गदगद हो गए: "सभी कलियों से सावधान रहो!" यह वाचा शचीन्द्र नायक के मुख्य जीवन सिद्धांत को परिभाषित करती है: चुपचाप जियो, एक छेद में जीवन की समस्याओं को छोड़ दो।

कुरूप व्यक्ति अपने पिता के निर्देश के अनुसार, अभेद्य रूप से रहता है और मर जाता है। उनका जीवन एक अर्थहीन अस्तित्व है, जिस पर लेखक की कामोद्दीपक द्वारा जोर दिया गया है: "वह जीवित था - कांपता था, और मर गया - कांप गया।"

व्यंग्यकार के अनुसार, उदार सिद्धांत जो कि गुड्डे के प्रोफेसरों के अर्थ भी व्यर्थ और फलहीन हैं। शकेड्रिन ने "जीतने वाले टिकट" के आवर्ती रूपांकनों का उपयोग करते हुए, उदारवादियों के सपनों का मजाक उड़ाया। यह रूपांकन, विशेष रूप से, गुड्डन के सपने में लगता है। "ऐसा लगता है जैसे उसने दो सौ हजार जीते, आधे अर्शिंन से बढ़े और खुद पाइक को निगल लिया," शेड्रिन लिखते हैं।

एक गुड्डे की मौत किसी की जान नहीं जाती।

"सहनशीलता में सहनशीलता"

कहानी का मुख्य विषय "द बियर इन द वॉयोडशिप" (1884) - सत्ता और लोगों का रिश्ता।

जानवरों के चित्र प्रतिबिंबित करते हैं सत्ता का पदानुक्रमएक निरंकुश अवस्था में। लियो जानवरों का राजा है, गधा उसका सलाहकार है; इसके बाद गवर्नर ब्रुन्स; फिर "वन के लोग": पशु, पक्षी, कीड़े, जो कि, शचीद्रिन के अनुसार, पुरुष हैं।

यह Shchedrin परी कथा को समझने के लिए अत्यंत महत्वपूर्ण है कहानी की छवि।वह पहले से ही एक शानदार गर्भाधान में दिखाई देता है जो किस्में के बारे में बताता है नीचता–"शानदार"और "Pudendal"। “बड़े और गंभीर अत्याचारों को अक्सर शानदार कहा जाता है और, जैसे, इतिहास की गोलियों पर दर्ज किए जाते हैं। छोटे और कॉमिक अत्याचार को शर्मनाक कहा जाता है। कहानी का मूल भाव तीन ब्रून्स की पूरी कहानी से गुजरता है। इतिहास के न्यायालय, शचीद्रिन के अनुसार, सरकार की एक निरंकुश प्रणाली का दोषी है। यह कोई संयोग नहीं है कि कहानी में यह उल्लेख किया गया था कि "इतिहास का शेर खुद डरता है।"

कहानी में दर्शाया गया है तीन टॉप्टीजिन, अलग तरह से आवाज में प्रसिद्ध है।

Toptygin 1प्रतिबद्ध "शर्मनाक" खलनायक: चिज़िका खाया। बाद में "शानदार" अत्याचारों के बावजूद, वह जंगल के निवासियों द्वारा क्रूरता से उपहास किया गया था और, परिणामस्वरूप, लियो सेवानिवृत्त हो गया।

Toptygin 2तुरंत एक "शानदार" खलनायक के साथ शुरू हुआ: उसने आदमी की संपत्ति को हराया। हालांकि, वह तुरंत सींग पर गिर गया। यहां हम सरकार के खिलाफ एक लोकप्रिय विद्रोह की संभावना के बारे में एक व्यंग्यकार का स्पष्ट संकेत देखते हैं।

Toptygin 3एक अच्छे स्वभाव वाले, उदार स्वभाव से प्रतिष्ठित। हालांकि, उनके शासनकाल के दौरान, अत्याचार जारी रहा। केवल ये थे खलनायक "प्राकृतिक"शासक की इच्छा से स्वतंत्र। इस प्रकार, लेखक इस बात पर जोर देना चाहता है कि यह मामला वॉयवोड के व्यक्तिगत गुणों में नहीं है, बल्कि लोगों के लिए शक्ति शत्रुतापूर्ण व्यवस्था में है।

प्रजाकहानी में "द बियर इन द वॉयोडशिप" को दर्शाया गया है अस्पष्ट। यहाँ हम पाते हैं एक गुलाम लोगों की छवि ही नहीं, जैसा कि यह था "कैसे एक आदमी ने दो जनरलों को खिलाया।" किसान पुरुषों की छवि में इसे दिखाया गया है विद्रोही राष्ट्रअपने शासक को छीलने के लिए तैयार। कोई आश्चर्य नहीं कि कहानी एक संदेश के साथ समाप्त होती है जो टॉप्टीगिन 3 को "सभी फर-असर जानवरों के भाग्य" का सामना करना पड़ा।

परियों की कहानियों की कलात्मक मौलिकता

शैली की मौलिकता

साल्टीकोव-शेडक्रिन के किस्से हैं ज़बरदस्त शैलीहालांकि वे पर आधारित हैं लोक-साहित्य, और कल्पितपरंपरा।

अपने कामों का निर्माण करते समय, शेडक्रिन पर भरोसा किया लोक परी कथाओं की परंपराएंऔर   जानवरों की दास्तां।Shchedrin अक्सर पारंपरिक शानदार का उपयोग करता है कहानी। लेखक की कृतियों में अक्सर एक शानदार है आवाज़ का उतार-चढ़ाव("वहाँ दो जनरलों रहते थे", "एक निश्चित राज्य में, एक निश्चित राज्य में, एक जमींदार रहते थे")। शादिरिन अक्सर होती है बातें("वह वहां था, उसने शहद की बीयर पी ली, अपनी मूंछें नीचे कर लीं, लेकिन उसके मुंह में नहीं गया", "पाइक आज्ञा के अनुसार, मेरी इच्छा के अनुसार"; "एक परी कथा में वर्णन करने के लिए, एक कलम के साथ लिखने के लिए नहीं")। Shchedrin के कार्यों में पाए जाते हैं दोहरातालोक कथाओं के लिए विशिष्ट (मेहमानों द्वारा जंगली ज़मींदार के तीन दौरे; तीन टॉप्टीगिन)।

लोककथाओं की परंपराओं (लोक कथाओं) के अलावा, श्वेड्रिन साहित्यिक परंपराओं पर भी निर्भर करती है, अर्थात् शैली मनगढ़ंत कहानी। दंतकथाएं, जैसे दंतकथाएं, सिद्धांत पर आधारित हैं रूपक: जानवरों की छवियों का उपयोग करके, मानवीय चरित्रों और सामाजिक घटनाओं को फिर से बनाया गया है। कोई आश्चर्य नहीं कि शकेड्रिन की कहानियों को कभी-कभी "गद्य में दंतकथाएं" कहा जाता है।

इसी समय, साल्टीकोव-शेड्रिन की कहानियों को लोक कथाओं या दंतकथाओं के साथ पहचाना नहीं जा सकता है। शेड्यूल की परी कथा सबसे पहले और सबसे पहले एक मॉडल है राजनीतिक व्यंग्यएक परी कथा के पारंपरिक रूप में संलग्न है। राजनीतिक व्यंग्य सैल्टीकोव-शेडक्रिन किया जाता है सामयिक सामग्रीउस समय के लिए प्रासंगिक है। उसका भी गहरा है सार्वभौमिक अर्थ.

साल्टीकोव-शेड्रिन के कुछ किस्से अपने हैं शैली विशेष। उदाहरण के लिए, "द टेल ऑफ़ हाउ वन मैन फेड टू जनरल्स" बियर्स ट्रैट्स रॉबिन्सन क्रूसो; वॉयसशिप में भालू में तत्व होते हैं ऐतिहासिक कालक्रम, जो आंशिक रूप से "एक शहर का इतिहास" के साथ मिलकर यह काम करता है।

रूपक का सिद्धांत। कला तकनीक

परी कथाओं में सल्तिकोव-शाद्रिनिन द्वारा उपयोग की जाने वाली कलात्मक तकनीकों के बीच, हम निम्नलिखित नोट करते हैं। यह सब से ऊपर है रूपक के विभिन्न रूप (विडंबना, अतिशयोक्ति, विचित्र)साथ ही भाषण भी alogisms,सूत्र, अन्य कलात्मक साधन। स्मरण करो कि एक परी कथा की शैली पहले से ही रूपक का अर्थ कथन के मुख्य सिद्धांत के रूप में है।

साल्टीकोव-शीड्रिन की कहानियों में रूपक का सबसे महत्वपूर्ण साधन - विडंबना है। विडंबना सिमेंटिक कंट्रास्ट के सिद्धांत पर आधारित है: एक वस्तु की परिभाषा इसके सार के विपरीत है।

हम विडंबना का उदाहरण देते हैं। द टेल ... श्च्रिडिन में ध्यान दिया गया है कि एक समय में एक जनरल ने सुलेख के शिक्षक के रूप में कार्य किया था, इसलिए, दूसरे की तुलना में अधिक चालाक था। इस मामले में विडंबना जनरलों की मूर्खता पर जोर देती है। हम एक ही कहानी से एक और उदाहरण देते हैं। जब आदमी ने जनरलों के लिए भोजन तैयार किया, तो उन्होंने परजीवी को एक टुकड़ा देने के बारे में सोचा। विडंबना से किसान की मेहनत का पता चलता है और साथ ही जनरलों की उसके प्रति अवमानना \u200b\u200bहोती है। परी की कहानी में "द समझदार गुड्डन," शकेड्रिन लिखते हैं कि युवा गुड्डन का "मन था"। विडंबना से उदारवादी की मानसिक सीमाओं का पता चलता है। "द बियर इन द वॉयोडशिप" की कहानी में यह उल्लेख किया गया है कि लियो पर गधा "ऋषि के लिए जाना जाता था।" विडंबना न केवल गधे की मूर्खता पर जोर देती है, बल्कि लियो भी।

शचीद्रिन भी अपने किस्सों में एक तरकीब का इस्तेमाल करता है। अतिशयोक्ति। जैसा कि आप जानते हैं, हाइपरबोले का आधार किसी वस्तु या घटना के किसी भी गुण का अतिशयोक्ति है।

हम परी कथाओं से हाइपरबोले का उदाहरण देते हैं। द टेल ... शकेद्रिन में ध्यान दिया गया है कि जनरलों को कोई शब्द भी नहीं पता था, सिवाय वाक्यांश के: "मेरे पूर्ण सम्मान और भक्ति के आश्वासन को स्वीकार करें।" हाइपरबोले जनरलों की चरम मानसिक सीमाओं को प्रकट करता है। यहाँ कुछ और उदाहरण दिए गए हैं। जनरलों में से एक को यकीन है कि रोल्स "उसी रूप में पैदा होंगे, जैसे कि उन्हें सुबह कॉफी के लिए परोसा जाता है।" हाइपरबोले जनरलों की अज्ञानता पर जोर देती है। शकेड्रिन लिखते हैं कि आदमी ने रस्सी को खुद से घुमाया ताकि जनरलों से दूर न भाग सकें। इस हाइपरबोले की मदद से, श्रेडरिन लोगों के सुस्त मनोविज्ञान को प्रकट करता है। लेखक का कहना है कि एक रेगिस्तानी द्वीप पर एक आदमी ने खुद एक जहाज बनाया था। यहां, हाइपरबोले की मदद से, एक कुशल कारीगर के विचार, रचनात्मक कार्य करने की उसकी क्षमता पर जोर दिया जाता है। Shchedrin में जंगली जमींदार सिर से पैर तक बालों से ढंका था, चारों तरफ चला गया, और स्पष्ट भाषण का उपहार खो दिया। यहां हाइपरबोले भूस्वामी के शारीरिक और आध्यात्मिक क्षरण की पहचान करने में मदद करता है। इस मामले में, हाइपरबोले ग्रोटेक में बदल जाता है: यहां न केवल एक अतिशयोक्ति है, बल्कि विज्ञान कथा के तत्व भी हैं।

विचित्र- साल्टीकोव-शेडक्रिन द्वारा उपयोग की जाने वाली सबसे महत्वपूर्ण कलात्मक तकनीक। ग्रोटेक का आधार असंगत का एक संयोजन है, असंगत का कनेक्शन, वास्तविकता और कल्पना का संयोजन। गोटेस्क सल्टिकोव-शेडक्रिन का पसंदीदा कलात्मक उपकरण है। वह कलाकार को चित्रित घटना के बहुत सार को प्रकट करने में मदद करता है, तेजी से इसे उजागर करता है।

यहाँ कुछ उदाहरण हैं। एक रेगिस्तानी द्वीप पर जनरलों को मास्को गजट का पुराना "नंबर" मिला। इस उदाहरण में जोर दिया गया है कि जनरलों को एक निर्जन द्वीप पर भी रूढ़िवादी प्रेस के विचारों पर जीना है। ग्रोटेस्क के रिसेप्शन का उपयोग शेड्रिन द्वारा जनरलों की लड़ाई के दृश्य में भी किया गया है: एक दूसरे से आदेश से थोड़ा हटकर; जबकि रक्त बह रहा था। ग्रॉटसेक ने यहां लेखक के विचार का खुलासा किया कि यह आदेश सामान्य शरीर का एक अभिन्न अंग है: आदेश के बिना, सामान्य अब सामान्य नहीं है। "द बियर इन द वॉयसोडशिप" की कहानी में, शाद्रिनिन ने बताया कि प्रिंटिंग प्रेस (जंगल में!) सार्वजनिक रूप से मैग्निट्स्की के तहत जलाया गया था। जैसा कि आप जानते हैं, एम। एल। मैग्निट्स्की सिकंदर प्रथम के युग के एक रूढ़िवादी राजनेता हैं। इस मामले में, तोता एक परियों की कहानी की परंपरा पर जोर देता है। पाठक को यह स्पष्ट हो जाता है कि यह वास्तव में जंगल के बारे में नहीं है, बल्कि रूसी राज्य के बारे में है।

कभी-कभी एक लेखक भाषण देने का संकल्प करता है illogic। परी कथा "द वाइल्ड लैंडाउनर" में, शेड्रिनन पुरुषों के निम्नलिखित प्रतिबिंब को उद्धृत करते हैं: "पुरुष देखते हैं: हालांकि वे एक बेवकूफ ज़मींदार हैं, उनके पास एक बड़ा दिमाग है।" भाषण अलोगिज़्म से ज़मींदार के मानसिक क्षितिज की संकीर्णता का पता चलता है।

परियों की कहानियों में, Shchedrin अक्सर उपयोग करता है सूत्र, उपयुक्त भाव। "द बियर इन द वॉयोडशिप": "एक्ट इन डेसेंसी" की कहानी में टॉप्टीगिन III को गधे की सलाह को याद करें। अपभ्रंश का अर्थ यह है कि शासक के लिए निरंकुशता की स्थितियों में, सबसे महत्वपूर्ण बाहरी प्रवृत्ति का पालन है।

लोक कहावत के टैग की मदद से व्यंग्यकार ने परी कथा की नायिका "सन-ड्राई रोच" के मुख्य जीवन सिद्धांत को तैयार किया: "कान माथे से ऊपर नहीं बढ़ते हैं"। यह अभिव्यक्ति उदारवादियों की कायरता पर जोर देती है। कहानी "द भालू इन द वॉयोडशिप" में, शेड्ड्रिन लिखते हैं कि टॉप्टीगिन 1 "गुस्सा नहीं था, लेकिन इसलिए, मवेशी।" लेखक ने यहां इस बात पर जोर देने की मांग की कि यह मामला शासक के व्यक्तिगत गुणों में नहीं है, बल्कि उस आपराधिक भूमिका में है जिसे वह राज्य में निभाता है।

प्रश्न और कार्य

1. एम। साल्टीकोव-शेड्रिन के जीवन पथ और रचनात्मक गतिविधि का संक्षेप में वर्णन करें। वह किस परिवार में पैदा हुए थे? आपने अपनी शिक्षा कहाँ से प्राप्त की? किस उम्र में उसने सेवा करना शुरू कर दिया था? लेखक किन विचारों से जुड़ा था? 1860-1880 के दशक में प्रकाशित होने वाली पत्रिका का नाम क्या है? शकेद्रिन के मुख्य कार्य क्या हैं।

2. शकेद्रिन के कामों का उसकी कहानियों में क्या स्थान है? उन्हें किस समय बनाया गया था? परियों की कहानियों के मुख्य विषय क्या हैं।

3. परीकथाओं की वैचारिक अभिविन्यास का वर्णन करें। रूसी वास्तविकता की कौन-सी घटना उन में प्रकट होती है? लेखक का लोगों के प्रति दृष्टिकोण क्या है?

4. “द टेल ऑफ़ हाउ वन मैन फेड टू जनरल्स”, “द वाइल्ड लैंडाउनर”, “द वाइज़ गुडीन”, “द बियर इन द वॉयसोडशिप” की कहानियों का संक्षिप्त विश्लेषण करें।

5. शचीरीन कथाओं की शैली पहचान पर विचार करें। इन्हें बनाते समय लेखक ने किन परंपराओं पर भरोसा किया था? शचीन्द्रन की अभिव्यक्ति क्या थी? हमें व्यक्तिगत परी कथाओं की शैली बारीकियों के बारे में बताएं।

6. शचीद्रिन की कहानियों में अंतर्निहित मुख्य सिद्धांत क्या है? परी कथाओं में लेखक द्वारा उपयोग की जाने वाली मुख्य कलात्मक तकनीकों को सूचीबद्ध करें।

7. विडंबना, अतिशयोक्ति, गला घोंटना परिभाषित करें। उदाहरण दें और उन पर टिप्पणी करें। भाषण अलोगिज्म, एफ्यूरिज्म का भी उदाहरण दें।

8. विषय पर एक विस्तृत योजना-सारांश बनाओ "M.E.Salytov-Shchedrin द्वारा परियों की कहानियों के व्यंग्य पथ।"

9. विषय पर एक निबंध लिखें: "एम। सेल्फिवकोव-शेड्रिन द्वारा कहानियों की कलात्मक मौलिकता"।