Օրենսդիր իշխանությունը 17-րդ դարում Ֆրանսիայում. Բախտի շրջապտույտ. Ֆրանսիայում բարեփոխվում է «հարստության» հարկը

• 1789–1791
  
• 1791–1793
  
• 1793–1799
  
• 1799–1814
  Նապոլեոնի հեղաշրջումը և կայսրության ստեղծումը
• 1814–1848
  
• 1848–1851
  
• 1851–1870
  
• 1870–1875
  1870 թվականի հեղափոխություն և Երրորդ հանրապետության ստեղծում

1787 թվականին Ֆրանսիայում սկսվեց տնտեսական անկումը, որն աստիճանաբար վերածվեց ճգնաժամի. արտադրությունն ընկավ, ֆրանսիական շուկան ողողվեց ավելի էժան անգլիական ապրանքներով. Դրան գումարվեցին բերքի ձախողումները և բնական աղետները, որոնք հանգեցրին բերքի և խաղողի այգիների ոչնչացմանը: Բացի այդ, Ֆրանսիան շատ բան է ծախսել անհաջող պատերազմների և ամերիկյան հեղափոխությանն աջակցելու վրա։ Եկամուտները բավարար չէին (1788-ին ծախսերը 20%-ով գերազանցում էին եկամուտներին), իսկ գանձարանը վերցրեց փոխառություններ, որոնց տոկոսները նրա համար անհասանելի էին։ Գանձարանի եկամուտներն ավելացնելու միակ միջոցը առաջին և երկրորդ կալվածքներին հարկային արտոնություններից զրկելն էր.  Հին վարչակարգի ներքո ֆրանսիական հասարակությունը բաժանված էր երեք դասերի՝ առաջինը՝ հոգեւորական, երկրորդը՝ ազնվականություն և երրորդը՝ բոլորը: Առաջին երկու դասերը ունեին մի շարք արտոնություններ, այդ թվում՝ ազատված լինելով հարկեր վճարելուց։.

Առաջին երկու կալվածքների հարկային արտոնությունները վերացնելու կառավարության փորձերը ձախողվեցին՝ հանդիպելով ազնվական խորհրդարանների դիմադրությանը.  խորհրդարաններ- Հեղափոխությունից առաջ Ֆրանսիայի տասնչորս շրջանների բարձրագույն դատարանները։ Մինչև 15-րդ դարը գոյություն ուներ միայն Փարիզի խորհրդարանը, հետո հայտնվեցին մնացած տասներեքը։(այսինքն՝ Հին կարգի շրջանի բարձրագույն դատարանները)։ Այնուհետեւ կառավարությունը հայտարարեց կալվածքների գեներալի գումարման մասին  Estates General- մարմին, որը ներառում էր երեք դասերի ներկայացուցիչներ և գումարվում էր թագավորի նախաձեռնությամբ (որպես կանոն՝ քաղաքական ճգնաժամը լուծելու համար)։ Յուրաքանչյուր դասարան նստում էր առանձին և ուներ մեկ ձայն։, որում ընդգրկված էին բոլոր երեք խավերի ներկայացուցիչներ։ Թագի համար անսպասելիորեն դա առաջացրեց լայն հասարակական ընդվզում. հրապարակվեցին հարյուրավոր բրոշյուրներ, ընտրողները պատվերներ էին անում պատգամավորներին. քչերն էին ուզում հեղափոխություն, բայց բոլորը հույս ունեին փոփոխության: Աղքատ ազնվականությունը պահանջում էր ֆինանսական աջակցություն թագից՝ միևնույն ժամանակ հույսը դնելով իր իշխանության սահմանափակումների վրա. գյուղացիները բողոքում էին տերերի իրավունքների դեմ և հույս ունեին սեփականություն ձեռք բերել հողի նկատմամբ. Օրենքի առջև բոլորի հավասարության և պաշտոնների հավասար հասանելիության մասին լուսավորչական գաղափարները հայտնի դարձան քաղաքաբնակների շրջանում (1789թ. հունվարին լույս տեսավ վանահայր Էմանուել Ժոզեֆ Սեյեսի «Ի՞նչ է երրորդ իշխանությունը» լայնորեն հայտնի բրոշյուրը, որը պարունակում էր հետևյալ հատվածը. Երրորդ իշխանությունը 2. Ինչ է եղել մինչ այժմ. Հիմք ընդունելով լուսավորչական գաղափարները՝ շատերը կարծում էին, որ ազգը, ոչ թե թագավորը, պետք է ունենա երկրում ամենաբարձր իշխանությունը, որ բացարձակ միապետությունը պետք է փոխարինվի սահմանափակ միապետությամբ, և որ ավանդական օրենքը պետք է փոխարինվի սահմանադրությամբ՝ ժողովածուով։ հստակ գրված օրենքներ, որոնք վերաբերում են բոլոր քաղաքացիներին:

Ֆրանսիական հեղափոխությունը և սահմանադրական միապետության հաստատումը

Ֆրանսիայի ազգային գրադարան

Ժամանակագրություն


Գույքի գեներալի աշխատանքի մեկնարկը


Ազգային ժողովի հայտարարությունը

Բաստիլի փոթորիկ


Մարդու և քաղաքացու իրավունքների հռչակագրի ընդունումը

Ֆրանսիայի առաջին սահմանադրության ընդունումը


1789 թվականի մայիսի 5-ին Վերսալում բացվեց Գեներալի կալվածքների ժողովը։ Ավանդույթի համաձայն՝ յուրաքանչյուր դասարան քվեարկելիս ուներ մեկ ձայն։ Երրորդ համայնքի պատգամավորները, որոնք երկու անգամ շատ էին առաջինից և երկրորդից, պահանջում էին անհատական ​​քվեարկություն, սակայն կառավարությունը չհամաձայնեց սրան։ Բացի այդ, ի հեճուկս պատգամավորների ակնկալիքների, իշխանությունները քննարկման են բերել միայն ֆինանսական բարեփոխումները։ Հունիսի 17-ին Երրորդ իշխանության պատգամավորներն իրենց հռչակեցին Ազգային ժողով, այսինքն՝ ողջ ֆրանսիական ազգի ներկայացուցիչներ։ Հունիսի 20-ին նրանք երդվեցին չցրվել, քանի դեռ սահմանադրություն չի կազմվել։ Որոշ ժամանակ անց Ազգային ժողովն իրեն հռչակեց Հիմնադիր խորհրդարան՝ այդպիսով հայտարարելով Ֆրանսիայում նոր քաղաքական համակարգ ստեղծելու իր մտադրության մասին։

Շուտով ամբողջ Փարիզում լուրեր տարածվեցին, որ կառավարությունը զորքեր է հավաքում դեպի Վերսալ և պատրաստվում է ցրել Հիմնադիր ժողովը։ Փարիզում ապստամբություն սկսվեց. Հուլիսի 14-ին ժողովուրդը զենք խլելու հույսով ներխուժեց Բաստիլ։ Այս խորհրդանշական իրադարձությունը համարվում է հեղափոխության սկիզբ։

Սրանից հետո Հիմնադիր ժողովը աստիճանաբար վերածվեց երկրի բարձրագույն իշխանության՝ Լյուդովիկոս 16-րդը, ով ձգտում էր ամեն գնով խուսափել արյունահեղությունից, վաղ թե ուշ հաստատեց նրա ցանկացած հրամանագիրը։ Այսպիսով, օգոստոսի 5-ից օգոստոսի 11-ը բոլոր գյուղացիները դարձան անձնապես ազատ, իսկ երկու դասակարգերի և առանձին շրջանների արտոնությունները վերացան։

Բացարձակ միապետության տապալում
1789 թվականի օգոստոսի 26-ին Հիմնադիր ժողովը հաստատեց Մարդու և քաղաքացու իրավունքների հռչակագիրը։ Հոկտեմբերի 5-ին ամբոխը գնաց Վերսալ, որտեղ գտնվում էր Լյուդովիկոս 16-րդը, և թագավորից և նրա ընտանիքից պահանջեցին տեղափոխվել Փարիզ և հաստատել Հռչակագիրը։ Լուիին ստիպեցին համաձայնվել, և բացարձակ միապետությունը դադարեց գոյություն ունենալ Ֆրանսիայում: Սա ամրագրվել է 1791 թվականի սեպտեմբերի 3-ին Սահմանադիր ժողովի կողմից ընդունված սահմանադրությամբ։

Սահմանադրությունն ընդունելով՝ Հիմնադիր խորհրդարանը ցրվեց։ Օրենքներն այժմ հաստատվել են Օրենսդիր ժողովի կողմից։ Գործադիր իշխանությունը մնաց թագավորին, որը դարձավ ժողովրդի կամքին ենթակա պաշտոնյա։ Պաշտոնյաները և քահանաները այլևս չէին նշանակվում, այլ ընտրվում. Եկեղեցու ունեցվածքը պետականացվեց և վաճառվեց։

Խորհրդանիշներ

«Ազատություն, հավասարություն, եղբայրություն».«Liberté, Égalité, Fraternité» բանաձևը, որը դարձավ Ֆրանսիայի Հանրապետության կարգախոսը, առաջին անգամ հայտնվեց 1790 թվականի դեկտեմբերի 5-ին, ֆրանսիացի ամենաազդեցիկ հեղափոխականներից մեկի՝ Մաքսիմիլիան Ռոբեսպիերի չասված ելույթում, որը ընտրվել էր կալվածքների գեներալի պաշտոնում: Երրորդ իշխանությունը 1789 թ.

Բաստիլ.Հուլիսի 14-ին Բաստիլը՝ հնագույն թագավորական բանտը, պահում էր ընդամենը յոթ բանտարկյալ, ուստի նրա հարձակումը խորհրդանշական էր, քան պրագմատիկ, թեև այն վերցվեց այնտեղ զենք գտնելու հույսով: Քաղաքապետարանի որոշմամբ գրավված Բաստիլը գետնին ավերվել է։

Մարդու և քաղաքացու իրավունքների հռչակագիր.Մարդու իրավունքների հռչակագրում ասվում էր, որ «մարդիկ ծնվում և ծնվում են ազատ և իրավահավասար», և հայտարարեց, որ ազատության, սեփականության, անվտանգության և ճնշումներին դիմադրելու մարդու իրավունքները բնական են և անօտարելի: Բացի այդ, այն ապահովեց խոսքի, մամուլի և կրոնի ազատությունը և վերացրեց դասերն ու կոչումները։ Այն որպես նախաբան ներառվել է առաջին սահմանադրության մեջ (1791թ.) և մինչ օրս կազմում է Ֆրանսիայի սահմանադրական իրավունքի հիմքը՝ լինելով իրավաբանորեն պարտադիր փաստաթուղթ։

Թագավորի մահապատիժը և հանրապետության ստեղծումը

Բարի գալուստ գրադարան

Ժամանակագրություն


Ավստրիայի հետ պատերազմի սկիզբը


Լյուդովիկոս XVI-ի տապալումը

Ազգային կոնվենցիայի մեկնարկը

Լյուդովիկոս XVI-ի մահապատիժը


1791 թվականի օգոստոսի 27-ին Պիլնից սաքսոնական ամրոցում Պրուսիայի թագավոր Ֆրեդերիկ Վիլյամ II-ը և Սուրբ Հռոմեական կայսր Լեոպոլդ II-ը (Լյուդովիկոս XVI-ի կնոջ՝ Մարի Անտուանետի եղբայրը), Ֆրանսիայից գաղթած արիստոկրատների ճնշման ներքո ստորագրեցին փաստաթուղթ, որով հայտարարում էին իրենց. պատրաստակամություն աջակցելու Ֆրանսիայի թագավորին, ներառյալ ռազմական . Ժիրոնդիներ  Ժիրոնդիներ- Ժիրոնդի դեպարտամենտի պատգամավորների շուրջ ձևավորվեց մի շրջանակ, որոնք հանդես էին գալիս հետագա բարեփոխումների օգտին, բայց համեմատաբար չափավոր հայացքներ ունեին: 1792 թվականին նրանցից շատերը դեմ էին թագավորին մահապատժի ենթարկելուն։, հանրապետության կողմնակիցները, օգտվեցին դրանից՝ համոզելու Օրենսդիր ժողովին պատերազմել Ավստրիայի հետ, որը հայտարարվեց 1792 թվականի ապրիլի 20-ին։ Երբ ֆրանսիական զորքերը սկսեցին պարտություններ կրել, մեղադրեցին թագավորական ընտանիքին։

Սահմանադրական միապետության տապալում
1792 թվականի օգոստոսի 10-ին տեղի ունեցավ ապստամբություն, որի արդյունքում Լուիին գահընկեց արեցին և բանտարկեցին ազգային շահերը դավաճանելու մեղադրանքով։ Օրենսդիր ժողովը հրաժարական տվեց. այժմ, թագավորի բացակայության պայմաններում, անհրաժեշտ էր գրել նոր սահմանադրություն։ Այդ նպատակով հավաքվեց նոր օրենսդիր մարմին՝ ընտրված Ազգային կոնվենցիան, որն առաջին հերթին Ֆրանսիան հռչակեց հանրապետություն։

Դեկտեմբերին սկսվեց դատավարությունը, որը թագավորին մեղավոր ճանաչեց ազգի ազատության դեմ չարամտածության մեջ և դատապարտեց մահապատժի։

Խորհրդանիշներ

Մարսելեզ. Մարտ, որը գրվել է Կլոդ Ժոզեֆ Ռուժե դե Լիզլի կողմից (ռազմական ինժեներ, կես դրույքով բանաստեղծ և կոմպոզիտոր) 1792 թվականի ապրիլի 25-ին։ 1795 թվականին Լա Մարսելեզը դարձավ Ֆրանսիայի ազգային օրհներգը՝ կորցնելով այս կարգավիճակը Նապոլեոնի օրոք և վերջապես վերականգնելով այն 1879 թվականին Երրորդ Հանրապետության օրոք։ 19-րդ դարի երկրորդ կեսին այն դարձել էր ձախերի դիմադրության միջազգային երգ։

Յակոբինյան դիկտատուրա, թերմիդորյան հեղաշրջում և հյուպատոսության հիմնում

Alte National Galerie, Բեռլին

Ժամանակագրություն


Կոնվենցիայի հրամանագրով ստեղծվել է Արտահերթ քրեական տրիբունալ, որը հոկտեմբերին կվերանվանվի Հեղափոխական տրիբունալ։

Հանրային անվտանգության կոմիտեի ստեղծում

Ժիրոնդիների վտարումը Կոնվենցիայից

Տարվա I Սահմանադրության ընդունումը կամ Մոնտանյան Սահմանադրությունը


Նոր օրացույցի ներդրման մասին հրամանագիրը

Թերմիդորյան հեղաշրջում

Ռոբեսպիերի և նրա կողմնակիցների մահապատիժը


III տարվա Սահմանադրության ընդունում. Գրացուցակի ձևավորում

18-րդ Բրումերի հեղաշրջումը. Տեղեկատուի փոփոխություն հյուպատոսության կողմից

Չնայած թագավորի մահապատժին, Ֆրանսիան շարունակում էր անհաջողություններ կրել պատերազմում։ Երկրի ներսում բռնկվեցին միապետական ​​ապստամբություններ։ 1793 թվականի մարտին Կոնվենցիան ստեղծեց Հեղափոխական տրիբունալը, որը պետք է դատեր «դավաճաններին, դավադիրներին և հակահեղափոխականներին», իսկ դրանից հետո Հանրային անվտանգության կոմիտեն, որը պետք է համակարգեր երկրի ներքին և արտաքին քաղաքականությունը։

Ժիրոնդիների վտարում, Յակոբինյան դիկտատուրա

Ժիրոնդիները մեծ ազդեցություն ձեռք բերեցին Հանրային անվտանգության կոմիտեում։ Նրանցից շատերը չաջակցեցին թագավորին մահապատժի ենթարկելուն և արտակարգ միջոցների ներդրմանը, ոմանք վրդովմունք հայտնեցին, որ Փարիզն իր կամքը պարտադրում է երկրին։ Մոնտանյարդները, ովքեր մրցում էին նրանց հետ  Մոնտանյարդներ- համեմատաբար արմատական ​​խումբ, որը հենվում էր, մասնավորապես, քաղաքային աղքատների վրա: Անունը գալիս է ֆրանսերեն montagne - լեռ բառից. Օրենսդիր ժողովի նիստերում այս խմբի անդամները սովորաբար զբաղեցնում էին տեղեր դահլիճի ձախ կողմի վերին շարքերում:Նրանք դժգոհ քաղաքային աղքատներին ուղարկեցին ժիրոնդիների դեմ։

1793 թվականի մայիսի 31-ին Կոնվենցիայի մոտ հավաքված ամբոխը պահանջում էր դավաճանության մեջ մեղադրվող ժիրոնդիններին վտարել այնտեղից։ Հունիսի 2-ին ժիրոնդիններին տնային կալանքի տակ են դրել, իսկ հոկտեմբերի 31-ին Հեղափոխական տրիբունալի դատավճռով նրանցից շատերը գիլյոտինացվել են։

Ժիրոնդիների վտարումը հանգեցրեց քաղաքացիական պատերազմի։ Չնայած այն հանգամանքին, որ Ֆրանսիան միաժամանակ պատերազմում էր եվրոպական շատ պետությունների հետ, 1793 թվականին ընդունված սահմանադրությունը երբեք ուժի մեջ չմտավ. մինչև խաղաղության սկիզբը Կոնվենցիան մտցրեց «կառավարման ժամանակավոր հեղափոխական կարգ»: Գրեթե ամբողջ իշխանությունն այժմ կենտրոնացած էր նրա ձեռքերում. Կոնվենցիան տարածքներ ուղարկեց հսկայական լիազորություններով հանձնակատարներ: Մոնտանյարդները, որոնք այժմ հսկայական առավելություն ունեին Կոնվենցիայում, իրենց հակառակորդներին հռչակեցին ժողովրդի թշնամիներ և դատապարտեցին գիլյոտինի։ Մոնտանյարդները վերացրեցին բոլոր պետական ​​տուրքերը և սկսեցին գաղթականների հողերը վաճառել գյուղացիներին։ Բացի այդ, նրանք սահմանեցին առավելագույնը, որով կարող են թանկանալ ամենաանհրաժեշտ ապրանքների, այդ թվում՝ հացի գները. դեֆիցիտից խուսափելու համար ստիպված էին գյուղացիներից զոռով հացահատիկ վերցնել։

1793-ի վերջին ապստամբությունների մեծ մասը ճնշվեց, և ճակատում իրավիճակը շրջվեց. ֆրանսիական բանակը անցավ հարձակման: Այդուհանդերձ, ահաբեկչության զոհերի թիվը չի նվազել։ 1793 թվականի սեպտեմբերին Կոնվենցիան ընդունեց «Կասկածյալների մասին օրենքը», որը հրամայեց կալանավորել բոլոր այն մարդկանց, ովքեր մեղադրվում էին որևէ հանցագործության մեջ, բայց ովքեր կարող էին դա կատարել։ 1794 թվականի հունիսից հեղափոխական տրիբունալում վերացվել են մեղադրյալների հարցաքննությունները և նրանց փաստաբանների իրավունքը, ինչպես նաև վկաների պարտադիր հարցաքննությունները. Տրիբունալի կողմից մեղավոր ճանաչված մարդկանց համար այժմ նախատեսված էր միայն մեկ պատիժ՝ մահապատիժ:

Թերմիդորյան հեղաշրջում 


1794 թվականի գարնանը Ռոբեսպիերիստները սկսեցին խոսել մահապատիժների վերջնական ալիքի անհրաժեշտության մասին, որը կմաքրեր Կոնվենցիան հեղափոխության հակառակորդներից: Կոնվենցիայի գրեթե բոլոր անդամները զգում էին, որ իրենց կյանքը վտանգի տակ է։ 1794 թվականի հուլիսի 27-ին (կամ II տարվա Թերմիդորի 9-ին՝ ըստ հեղափոխական օրացույցի), Մոնտանյարդների առաջնորդ Մաքսիմիլիան Ռոբեսպիերը և նրա շատ կողմնակիցներ ձերբակալվեցին Կոնվենցիայի անդամների կողմից, ովքեր վախենում էին իրենց կյանքի համար։ Հուլիսի 28-ին նրանք մահապատժի են ենթարկվել։

Հեղաշրջումից հետո ահաբեկչությունը արագ մարեց, Յակոբինյան ակումբ  Յակոբինյան ակումբ- քաղաքական ակումբ, որը ձևավորվել է 1789 թվականին և հավաքվել Յակոբինյան վանքում: Պաշտոնական անվանումն է Սահմանադրության ընկերների ընկերություն։ Նրա անդամներից շատերը եղել են Հիմնադիր և Օրենսդիր ժողովի, այնուհետև Կոնվենցիայի պատգամավորներ. նրանք մեծ դեր են խաղացել շարունակվող ահաբեկչական քաղաքականության մեջ։փակ էր։ Հանրային անվտանգության կոմիտեի լիազորությունները կրճատվել են. Թերմիդորյաններ  Թերմիդորյաններ- Կոնվենցիայի անդամներ, ովքեր աջակցեցին թերմիդորյան հեղաշրջմանը:Հայտարարվեց համընդհանուր համաներում, և շատ կենդանի մնացած ժիրոնդիներ վերադարձան Կոնվենցիա։

տեղեկատու

1795 թվականի օգոստոսին Կոնվենցիան ընդունեց նոր սահմանադրություն։ Ըստ դրա՝ օրենսդիր իշխանությունը վստահվել է երկպալատ օրենսդիր մարմնին, իսկ գործադիր իշխանությունը՝ հինգ տնօրեններից բաղկացած տեղեկատուին, որոնց ավագանին (Օրենսդիր մարմնի վերին պալատը) ընտրել է ներկայացված ցուցակից։ Հինգ հարյուր հոգու խորհուրդը (ստորին պալատ): Գրացուցակի անդամները ձգտում էին կայունացնել քաղաքական և տնտեսական իրավիճակը Ֆրանսիայում, բայց ոչ այնքան հաջող: Այսպիսով, 1797 թվականի սեպտեմբերի 4-ին տեղեկատուը, գեներալ Նապոլեոն Բոնապարտի աջակցությամբ, Իտալիայում նրա ռազմական հաջողությունների հետևանքով չափազանց հայտնի դարձավ: , Փարիզում հայտարարեց ռազմական դրություն և չեղյալ համարեց ընտրությունների արդյունքները Ֆրանսիայի շատ շրջանների օրենսդիր մարմնի կողմից, քանի որ ռոյալիստները, որոնք այժմ բավականին ուժեղ ընդդիմություն էին կազմում, մեծամասնություն ստացան։

18-րդ Բրումերի հեղաշրջումը

Նոր դավադրություն է հասունացել հենց Գրացուցակի ներսում: 1799 թվականի նոյեմբերի 9-ին (կամ Հանրապետության VIII տարվա Բրումեյրի 18-ին) հինգ տնօրեններից երկուսը Բոնապարտի հետ միասին հեղաշրջում կատարեցին՝ ցրելով Հինգ հարյուր հոգանոց խորհուրդը և ավագանին։ Տեղեկատուն նույնպես զրկվել է իշխանությունից։ Փոխարենը առաջացավ հյուպատոսություն՝ երեք հյուպատոսներից բաղկացած կառավարություն։ Երեք դավադիրներն էլ դարձան նրանց։

Խորհրդանիշներ


Եռագույն.
 1794 թվականին եռագույնը դարձավ Ֆրանսիայի պաշտոնական դրոշը։ Հեղափոխությունից առաջ դրոշի վրա օգտագործված սպիտակ Բուրբոն գույնին ավելացվել են կապույտը՝ Փարիզի խորհրդանիշը, և կարմիրը՝ Ազգային գվարդիայի գույնը։

Հանրապետական ​​օրացույց. 1793 թվականի հոկտեմբերի 5-ին շրջանառության մեջ դրվեց նոր օրացույց, որի առաջին տարին 1792 թվականն էր։ Օրացույցի բոլոր ամիսները ստացան նոր անուններ. ժամանակը պետք է նորից սկսեր հեղափոխությամբ։ 1806 թվականին օրացույցը վերացվել է։

Լուվրի թանգարան.Չնայած այն հանգամանքին, որ Լուվրի որոշ հատվածներ բաց էին հանրության համար մինչև հեղափոխությունը, պալատը լիարժեք թանգարան դարձավ միայն 1793 թվականին։

Նապոլեոն Բոնապարտի հեղաշրջումը և կայսրության ստեղծումը

Wikimedia Commons

Ժամանակագրություն


VIII Սահմանադրության ընդունումը, որը հաստատեց առաջին հյուպատոսի դիկտատուրան

10-րդ Սահմանադրության ընդունումը, որը ցմահ դարձրեց առաջին հյուպատոսի լիազորությունները


XII Սահմանադրության ընդունում, Նապոլեոնի կայսր հռչակում

1799 թվականի դեկտեմբերի 25-ին ընդունվեց նոր սահմանադրություն (Սահմանադրություն VIII), որը ստեղծվեց Նապոլեոն Բոնապարտի մասնակցությամբ։ Իշխանության եկավ կառավարություն, որը բաղկացած էր երեք հյուպատոսներից, որոնք ուղղակիորեն նշվում էին սահմանադրության մեջ և ընտրվում տասը տարով (որպես մեկ անգամ բացառություն, երրորդ հյուպատոսն այնուհետև նշանակվեց հինգ տարով): Երեք հյուպատոսներից առաջինը կոչվեց Նապոլեոն Բոնապարտը։ Նրա ձեռքում էր կենտրոնացած գրեթե ողջ իրական իշխանությունը. միայն նա ուներ նոր օրենքներ առաջարկելու, Պետխորհրդի անդամներ, դեսպաններ, նախարարներ, բարձրաստիճան զինվորականների և գերատեսչությունների պրեֆեկտներ նշանակելու իրավունք։ Իշխանությունների տարանջատման և ժողովրդական ինքնիշխանության սկզբունքները փաստացի վերացվեցին։

1802 թվականին Պետական ​​խորհուրդը հանրաքվեի դրեց Բոնապարտին ցմահ հյուպատոս դարձնելու հարցը։ Արդյունքում հյուպատոսությունը դարձավ ցմահ, և առաջին հյուպատոսը ստացավ իրավահաջորդ նշանակելու իրավունք։

1804 թվականի փետրվարին բացահայտվեց միապետական ​​դավադրություն, որի նպատակը Նապոլեոնին սպանելն էր։ Դրանից հետո սկսեցին առաջարկներ առաջանալ Նապոլեոնի իշխանությունը ժառանգական դարձնելու համար՝ ապագայում դա թույլ չտալու համար։

Կայսրության ստեղծումը
1804 թվականի մայիսի 18-ին ընդունվեց XII Սահմանադրությունը, որը հաստատվեց հանրաքվեով։ Հանրապետության կառավարումն այժմ փոխանցվել է «ֆրանսիացիների կայսրին», որը հայտարարվել է Նապոլեոն Բոնապարտը։ Դեկտեմբերին կայսրը թագադրվեց Հռոմի պապի կողմից։

1804 թվականին ընդունվեց Նապոլեոնի մասնակցությամբ գրված Քաղաքացիական օրենսգիրքը՝ օրենքների մի շարք, որոնք կարգավորում էին Ֆրանսիայի քաղաքացիների կյանքը։ Օրենսգիրքը, մասնավորապես, հաստատում էր օրենքի առաջ բոլորի հավասարությունը, հողային սեփականության անձեռնմխելիությունը և աշխարհիկ ամուսնությունը։ Նապոլեոնին հաջողվեց կարգավորել ֆրանսիական տնտեսությունը և ֆինանսները. բանակում մշտական ​​հավաքագրման միջոցով, ինչպես գյուղում, այնպես էլ քաղաքում, նա կարողացավ հաղթահարել աշխատուժի ավելցուկը, ինչը հանգեցրեց եկամուտների ավելացմանը: Նա կոշտ ճնշեց ընդդիմությանը և սահմանափակեց խոսքի ազատությունը: Հսկայական դարձավ ֆրանսիական զենքի անպարտելիությունն ու Ֆրանսիայի մեծությունը փառաբանող քարոզչության դերը։

Խորհրդանիշներ

Արծիվ.
 1804 թվականին Նապոլեոնը ներկայացրեց նոր կայսերական զինանշանը, որի վրա պատկերված էր արծիվ՝ Հռոմեական կայսրության խորհրդանիշը, որն առկա էր այլ մեծ տերությունների զինանշանների վրա։

Մեղու.Այս խորհրդանիշը, որը թվագրվում է Մերովինգների ժամանակներից, դարձավ Նապոլեոնի անձնական խորհրդանիշը և փոխարինեց շուշանի ծաղիկը հերալդիկ զարդանախշերում:

Նապոլեոնդոր.
 Նապոլեոնի օրոք շրջանառվում էր Napoleon d’or (բառացիորեն «ոսկե Նապոլեոն») մետաղադրամը, որը պատկերում էր Բոնապարտի բնութագիրը։

Պատվո լեգեոն.Շքանշան, որը հաստատվել է Բոնապարտի կողմից 1802 թվականի մայիսի 19-ին՝ ասպետական ​​շքանշանների օրինակով։ Հրամանին պատկանելը վկայում էր Ֆրանսիայի հատուկ ծառայությունների պաշտոնական ճանաչման մասին։

Բուրբոնների վերականգնում և հուլիսյան միապետություն

Լուվրի թանգարան

Ժամանակագրություն

Նապոլեոնի ներխուժումը Ռուսաստան

Մոսկվայի գրավում

Լայպցիգի ճակատամարտ («Ազգերի ճակատամարտ»)

Նապոլեոնի գահից հրաժարվելը և Լյուդովիկոս XVIII-ին թագավոր հռչակելը

1814-ի կանոնադրության հրապարակումը

Նապոլեոնի փախուստը Էլբայից

Փարիզի գրավում

Վաթերլոյի ճակատամարտ


Նապոլեոնի գահից հրաժարվելը

Չարլզ X-ի գահին բարձրանալը


Հուլիսյան հրամանագրերի ստորագրում

Զանգվածային անկարգություններ


Չարլզ X-ի գահից հրաժարվելը


Օռլեանի դուքսի երդումը հավատարմության նոր կանոնադրությանը: Այդ օրվանից նա դարձավ Ֆրանսիայի թագավոր Լուի Ֆիլիպ I-ը

Նապոլեոնյան պատերազմների արդյունքում Ֆրանսիական կայսրությունը դարձավ եվրոպական ամենահզոր տերությունը՝ կայուն կառավարման համակարգով և ֆինանսներով։ 1806 թվականին Նապոլեոնն արգելեց իր վերահսկողության տակ գտնվող եվրոպական երկրներին առևտուր անել Անգլիայի հետ. Արդյունաբերական հեղափոխության արդյունքում Անգլիան դուրս էր հանում ֆրանսիական ապրանքները շուկաներից: Այսպես կոչված մայրցամաքային շրջափակումը վնասեց անգլիական տնտեսությանը, սակայն 1811 թվականին դրա հետևանքով առաջացած տնտեսական ճգնաժամը ազդեց ամբողջ Եվրոպայի վրա, ներառյալ Ֆրանսիան: Պիրենեյան թերակղզում ֆրանսիական զորքերի անհաջողությունները սկսեցին ոչնչացնել ֆրանսիական անպարտելի բանակի կերպարը։ Ի վերջո, 1812 թվականի հոկտեմբերին ֆրանսիացիները ստիպված էին նահանջ սկսել սեպտեմբերին գրավված Մոսկվայից:

Բուրբոնների վերականգնում

1813 թվականի հոկտեմբերի 16-19-ին տեղի ունեցավ Լայպցիգի ճակատամարտը, որում Նապոլեոնի բանակը ջախջախվեց։ 1814 թվականի ապրիլին Նապոլեոնը հրաժարվեց գահից և աքսորվեց Էլբա կղզում, իսկ Լյուդովիկոս XVIII-ը՝ մահապատժի ենթարկված Լյուդովիկոս XVI-ի եղբայրը, գահ բարձրացավ։

Իշխանությունը վերադարձավ Բուրբոնների դինաստիա, բայց Լյուդովիկոս XVIII-ը ստիպված եղավ ժողովրդին շնորհել սահմանադրություն՝ այսպես կոչված 1814 թվականի կանոնադրությունը, որի համաձայն յուրաքանչյուր նոր օրենք պետք է հաստատվեր խորհրդարանի երկու պալատների կողմից։ Ֆրանսիայում վերահաստատվեց սահմանադրական միապետությունը, սակայն ընտրելու իրավունք ունեին ոչ բոլոր քաղաքացիները և նույնիսկ բոլոր չափահաս տղամարդիկ, այլ միայն նրանք, ովքեր ունեին որոշակի եկամուտ։

Նապոլեոնի հարյուր օրը

Օգտվելով այն հանգամանքից, որ Լյուդովիկոս 18-րդը չուներ ժողովրդական աջակցություն, Նապոլեոնը փախավ Էլբայից 1815 թվականի փետրվարի 26-ին և մարտի 1-ին վայրէջք կատարեց Ֆրանսիայում։ Նրան միացավ բանակի զգալի մասը, և մեկ ամսից էլ չանցած Նապոլեոնը առանց կռվի գրավեց Փարիզը։ Եվրոպական երկրների հետ խաղաղ բանակցություններ վարելու փորձերը ձախողվեցին, և նա ստիպված եղավ նորից պատերազմ սկսել: Հունիսի 18-ին ֆրանսիական բանակը պարտություն կրեց անգլո-պրուսական զորքերից Վաթերլոյի ճակատամարտում, հունիսի 22-ին Նապոլեոնը կրկին հրաժարվեց գահից, իսկ հուլիսի 15-ին նա հանձնվեց բրիտանացիներին և աքսորվեց Սբ. Հելենա. Իշխանությունը վերադարձավ Լյուդովիկոս XVIII-ին:

Հուլիսյան հեղափոխություն

1824 թվականին Լյուդովիկոս XVIII-ը մահացավ, և նրա եղբայրը՝ Չարլզ X-ը, բարձրացավ գահին։ 1829 թվականի ամռանը, երբ Պատգամավորների պալատը չէր աշխատում, Չարլզը արտաքին գործերի նախարար նշանակեց ծայրահեղ ոչ հանրաճանաչ արքայազն Ժյուլ Օգյուստ Արմանդ Մարի Պոլինյակին։ 1830 թվականի հուլիսի 25-ին թագավորը ստորագրեց հրամանագրեր (հրամանագրեր, որոնք ունեին պետական ​​օրենքների ուժ)՝ մամուլի ազատության ժամանակավոր վերացման, Պատգամավորների պալատի լուծարման, ընտրական որակավորումը բարձրացնելու մասին (այժմ միայն հողատերերը կարող էին քվեարկել) և ստորին պալատի նոր ընտրություններ նշանակելը։ Շատ թերթեր փակվեցին։

Չարլզ X-ի կարգադրությունները մեծ վրդովմունք առաջացրեցին: Հուլիսի 27-ին Փարիզում սկսվեցին անկարգություններ, իսկ հուլիսի 29-ին ավարտվեց հեղափոխությունը, հիմնական քաղաքային կենտրոնները գրավեցին ապստամբները։ Օգոստոսի 2-ին Չարլզ X-ը հրաժարվեց գահից և մեկնեց Անգլիա։

Ֆրանսիայի նոր թագավորը Օռլեանի դուքս Լուի Ֆիլիպն էր՝ Բուրբոնների կրտսեր ճյուղի ներկայացուցիչը, ով ուներ համեմատաբար լիբերալ համբավ։ Իր թագադրման ժամանակ նա հավատարմության երդում տվեց պատգամավորների կողմից կազմված 1830 թվականի կանոնադրությանը և դարձավ ոչ թե «Աստծո շնորհով թագավոր», ինչպես իր նախորդները, այլ «ֆրանսիացիների թագավոր»։ Նոր սահմանադրությունը նվազեցրեց ոչ միայն ունեցվածքը, այլև ընտրողների տարիքային շեմը, թագավորին զրկեց օրենսդիր իշխանությունից, արգելեց գրաքննությունը և վերադարձրեց եռագույն դրոշը։

Խորհրդանիշներ

Շուշաններ.
 Նապոլեոնի տապալումից հետո արծիվով զինանշանը փոխարինվեց երեք շուշաններով զինանշանով, որը խորհրդանշում էր թագավորական իշխանությունը արդեն միջնադարում։

«Ժողովրդին առաջնորդող ազատություն».
 Եվգենի Դելակրուայի հայտնի կտավը, որի կենտրոնում Մարիաննան (1792 թվականից խորհրդանշում է Ֆրանսիական Հանրապետությունը) ֆրանսիական եռագույնը ձեռքին՝ որպես ազատության համար պայքարի մարմնավորում, ոգեշնչված է 1830 թվականի հուլիսյան հեղափոխությունից։

1848 թվականի հեղափոխություն և երկրորդ հանրապետության ստեղծում

Musée du Petit-Palais, Փարիզ

Ժամանակագրություն

Անկարգությունների սկիզբ


Գիզոյի կառավարության հրաժարականը


Հանրապետական ​​կառավարման ձև հաստատող նոր սահմանադրության հաստատում

Ընդհանուր նախագահական ընտրություններ, Լուի Բոնապարտի հաղթանակ

1840-ականների վերջին Լուի Ֆիլիպի և նրա վարչապետ Ֆրանսուա Գիզոյի քաղաքականությունը՝ աստիճանական և զգույշ զարգացման կողմնակիցներ և համընդհանուր ընտրական իրավունքի հակառակորդներ, դադարեցին շատերին համապատասխանել. ոմանք պահանջում էին ընտրական իրավունքի ընդլայնում, մյուսները պահանջում էին վերադարձնել հանրապետությանը և բոլորի համար ընտրական իրավունքի ներդրումը: 1846 և 1847 թվականներին վատ բերք է եղել։ Սովը սկսվեց. Քանի որ հանրահավաքներն արգելված էին, 1847-ին ժողովրդականություն ձեռք բերեցին քաղաքական բանկետները, որոնց ժամանակ ակտիվորեն քննադատվեց միապետական ​​իշխանությունը և կենացներ հռչակվեցին հանրապետության հասցեին։ Փետրվարին արգելվել են նաև քաղաքական բանկետները։

1848 թվականի հեղափոխություն
Քաղաքական բանկետների արգելքը համատարած անկարգություններ է առաջացրել։ Փետրվարի 23-ին վարչապետ Ֆրանսուա Գիզոն հրաժարական տվեց։ Հսկայական բազմություն սպասում էր նրա ելքին արտաքին գործերի նախարարությունից։ Նախարարությունը հսկող զինվորներից մեկը կրակել է, ամենայն հավանականությամբ, սխալմամբ, և սա արյունալի բախում է սկսել։ Սրանից հետո փարիզեցիները բարիկադներ են կառուցել ու շարժվել դեպի թագավորական պալատ։ Թագավորը հրաժարվեց գահից և փախավ Անգլիա։ Ֆրանսիայում հռչակվեց հանրապետություն և 21 տարեկանից բարձր տղամարդկանց համար սահմանվեց համընդհանուր ընտրական իրավունք։ Խորհրդարանը (վերադառնալով «Ազգային ժողով» անվանմանը) կրկին դարձավ միապալատ։

1848 թվականի դեկտեմբերի 10-11-ը տեղի ունեցան առաջին համընդհանուր նախագահական ընտրությունները, որոնցում անսպասելիորեն հաղթեց Նապոլեոնի եղբորորդին՝ Լուի Նապոլեոն Բոնապարտը, ստանալով ձայների մոտ 75%-ը։ Օրենսդիր ժողովի ընտրություններում հանրապետականները ստացել են ընդամենը 70 մանդատ։

Խորհրդանիշներ


Բարիկադներ.
 Ամեն հեղափոխության ժամանակ Փարիզի փողոցներում բարիկադներ էին կանգնեցվում, բայց 1848 թվականի հեղափոխության ժամանակ էր, որ գրեթե ողջ Փարիզը պատնեշվեց։ 1820-ականների վերջին գործարկված փարիզյան օմբուսները նույնպես օգտագործվել են որպես բարիկադների նյութ։

1851 թվականի հեղաշրջում և Երկրորդ կայսրություն

Ժամանակագրություն

Ազգային ժողովի արձակում

Նոր սահմանադրության հռչակումը. Նույն թվականի դեկտեմբերի 25-ին նրա տեքստում կատարված փոփոխությունները ստեղծեցին Երկրորդ կայսրությունը

Նապոլեոն III-ի հռչակումը ֆրանսիացիների կայսր

Հանրապետականներն այլեւս չէին վայելում ո՛չ նախագահի, ո՛չ խորհրդարանի, ո՛չ էլ ժողովրդի վստահությունը։ 1852 թվականին ավարտվում էր Լուի Նապոլեոնի նախագահական ժամկետը։ 1848 թվականի սահմանադրության համաձայն՝ նա կարող էր կրկին ընտրվել միայն հաջորդ քառամյա ժամկետի ավարտից հետո։ 1850 և 1851 թվականներին Լուի Նապոլեոնի կողմնակիցները մի քանի անգամ պահանջել են վերանայել սահմանադրության այս հոդվածը, սակայն Օրենսդիր ժողովը դեմ է եղել դրան։

1851 թվականի հեղաշրջում
1851 թվականի դեկտեմբերի 2-ին նախագահ Լուի Նապոլեոն Բոնապարտը բանակի աջակցությամբ ցրեց Ազգային ժողովը և ձերբակալեց նրա ընդդիմադիրներին։ Փարիզում և գավառներում սկսված անկարգությունները դաժանորեն ճնշվեցին։

Լուի Նապոլեոնի ղեկավարությամբ պատրաստվեց նոր սահմանադրություն, որով նախագահի լիազորությունները երկարաձգվեցին տասը տարով։ Բացի այդ, վերադարձվեց երկպալատ խորհրդարանը, որի վերին պալատի անդամները նախագահի կողմից նշանակվեցին ցմահ:

Կայսրության վերակառուցում
1852 թվականի նոյեմբերի 7-ին Լուի Նապոլեոնի կողմից նշանակված Սենատը առաջարկեց վերականգնել կայսրությունը։ Հանրաքվեի արդյունքում այս որոշումը հաստատվեց, և 1852 թվականի դեկտեմբերի 2-ին Լուի Նապոլեոն Բոնապարտը դարձավ Նապոլեոն III կայսր։

Մինչև 1860-ական թվականները պառլամենտի լիազորությունները կրճատվեցին, իսկ մամուլի ազատությունը սահմանափակվեց, բայց 1860-ական թվականներից ընթացքը փոխվեց։ Իր հեղինակությունն ամրապնդելու համար Նապոլեոնը նոր պատերազմներ սկսեց։ Նա նախատեսում էր փոխել Վիեննայի Կոնգրեսի որոշումները և վերականգնել ամբողջ Եվրոպան՝ յուրաքանչյուր ազգի տալով իր պետությունը։

Հանրապետության հռչակում
Սեպտեմբերի 4-ին Ֆրանսիան կրկին հռչակվեց հանրապետություն։ Ընտրվեց ժամանակավոր կառավարություն՝ Ադոլֆ Թիերսի գլխավորությամբ։

Սեպտեմբերի 19-ին գերմանացիները սկսեցին Փարիզի պաշարումը։ Քաղաքում սով էր, և վիճակը վատթարացավ։ 1871 թվականի փետրվարին տեղի ունեցան Ազգային ժողովի ընտրություններ, որոնցում մեծամասնություն ստացան միապետները։ Կառավարության ղեկավար դարձավ Ադոլֆ Թիերսը։ Փետրվարի 26-ին կառավարությունը ստիպված եղավ ստորագրել նախնական հաշտության պայմանագիր, որին հաջորդեց գերմանական շքերթը Ելիսեյան դաշտերում, որը շատ քաղաքաբնակներ ընկալեցին որպես դավաճանություն։

Մարտին կառավարությունը, որը միջոցներ չուներ, հրաժարվեց վճարել Ազգային գվարդիայի աշխատավարձերը և փորձեց զինաթափել այն։

Փարիզի կոմունա

1871 թվականի մարտի 18-ին Փարիզում ապստամբություն բռնկվեց, որի արդյունքում իշխանության եկան մի խումբ արմատական ​​ձախ քաղաքական գործիչներ։ Մարտի 26-ին նրանք անցկացրին Փարիզի կոմունայի՝ Փարիզ քաղաքի խորհրդի ընտրություններ։ Թիերսի գլխավորած կառավարությունը փախավ Վերսալ։ Բայց կոմունայի իշխանությունը երկար չտևեց. մայիսի 21-ին կառավարական զորքերը անցան հարձակման։ Մայիսի 28-ին ապստամբությունը դաժանորեն ճնշվեց. զորքերի և կոմունարների միջև կռիվների շաբաթը կոչվում էր «Արյունոտ շաբաթ»։

Կոմունայի անկումից հետո միապետների դիրքերը կրկին ամրապնդվեցին, բայց քանի որ նրանք բոլորը տարբեր դինաստիաների կողմնակից էին, ի վերջո հանրապետությունը պահպանվեց։ 1875 թվականին ընդունվեցին սահմանադրական օրենքներ, որոնք սահմանեցին նախագահի և խորհրդարանի պաշտոնները՝ ընտրված տղամարդկանց համընդհանուր ընտրական իրավունքի հիման վրա։ Երրորդ Հանրապետությունը գոյատևեց մինչև 1940 թ.

Այդ ժամանակից ի վեր Ֆրանսիայում կառավարման ձևը մնաց հանրապետական, գործադիր իշխանությունը մի նախագահից մյուսին անցավ ընտրությունների միջոցով:

Խորհրդանիշներ


 Կարմիր դրոշ.
 Ավանդական հանրապետական ​​դրոշը ֆրանսիական եռագույնն էր, սակայն կոմունայի անդամները, որոնց մեջ շատ սոցիալիստներ կային, նախընտրում էին միագույն կարմիրը։ Փարիզի կոմունայի ատրիբուտները՝ կոմունիստական ​​գաղափարախոսության ձևավորման առանցքային իրադարձություններից մեկը, որդեգրվեցին նաև ռուս հեղափոխականների կողմից։

Վանդոմի սյունակ.Փարիզի կոմունայի կարևոր խորհրդանշական ժեստերից էր Վանդոմի սյունակի քանդումը, որը կանգնեցվել էր ի պատիվ Աուստերլիցում Նապոլեոնի հաղթանակի։ 1875 թվականին սյունը նորից տեղադրվեց։

Sacré-Coeur.Նեոբյուզանդական ոճով բազիլիկան հիմնադրվել է 1875 թվականին՝ ի հիշատակ ֆրանս-պրուսական պատերազմի զոհերի և դարձել Երրորդ Հանրապետության կարևոր խորհրդանիշներից մեկը։

Խմբագիրները շնորհակալություն են հայտնում Դմիտրի Բովիկինին նյութի վրա աշխատելու աջակցության համար։ 

18-րդ դարի Եվրոպայի մշակութային կյանքում Ֆրանսիան առանձնահատուկ տեղ էր գրավում. Լուի XIV-ի ժամանակներից այն ընկալվում էր որպես կերպարվեստի և գրականության օրենսդիր, իսկ ֆրանսերենը 18-րդ դարում փոխարինեց միջնադարյան լատիներենին՝ որպես միջազգային հաղորդակցության լեզու. Եվ չնայած ժամանակակից պատմագրությունը հրաժարվել է Լուսավորության մշակութային տարածքի բաժանումից կենտրոնի և ծայրամասի, անհրաժեշտ է ընդգծել, վերը նշված հանգամանքներից ելնելով, Ֆրանսիայի լուսավորական շարժման հատուկ նշանակությունը, որն իսկապես միջազգային բնույթ ուներ։ Ֆրանսիացի գրողների ստեղծագործություններն իրենց ընթերցողն են գտել եվրոպական մայրցամաքի և Նոր աշխարհի գրեթե բոլոր մասերում։ Եվ եթե ֆրանսիացի փիլիսոփաների ոչ բոլոր գաղափարներն արժանացան արտերկրում բարենպաստ ընդունելության, ապա դրանք ամեն դեպքում միտք արթնացրին, հակասություններ առաջացրին և սրեցին հոգևոր կյանքը այլ երկրներում։

Ֆրանսիայի կարևոր առանձնահատկությունն էր նաև ինտելեկտուալ միջավայրի եզակի բարձր խտությունը. այստեղ ավելի շատ տարբեր տեսակի ակադեմիաներ, գիտական ​​և ընթերցանության ընկերություններ, գրական սալոններ և այլ ինտելեկտուալ միավորումներ կային, քան որևէ այլ տեղ, ինչը ստեղծում էր լայն տարածություն կարծիքների ազատ փոխանակման համար։ և հոգևոր որոնում: Թերևս դա է պատճառը, որ ֆրանսիական լուսավորության սոցիալական միտքը բնութագրվում է գաղափարների և տեսությունների ամենամեծ բազմազանությամբ, որոնց շրջանակն այստեղ Գիլն ավելի լայն է, քան որևէ այլ երկրում:

Շատ հետազոտողներ սովորաբար սկսում են ֆրանսիական լուսավորության սոցիալական մտքի պատմությունը Ս.Լ. Բորդոյի խորհրդարանի նախագահ Մոնտեսքյոն նախընտրեց գրական ստեղծագործությունը դատական ​​կարիերայից և 1721 թվականին հրատարակեց «Պարսկական նամակներ» էպիստոլար վեպը, որտեղ նա գրոտեսկային ձևով քննադատեց Ֆրանսիայի սոցիալական իրականության տարբեր կողմերը: 1748 թվականին Մոնտեսքյոն հրատարակեց իր կյանքի հիմնական աշխատությունը՝ «Օրենքների ոգու մասին» քաղաքական տրակտատը։ Մտածողը վիճեց. որ յուրաքանչյուր պետություն երկար պատմական զարգացման արդյունք է՝ Համայնքի օբյեկտիվ օրենքներին համապատասխան։ Չկա կառավարման համընդհանուր ձև, որը հավասարապես հարմար է բոլոր ժամանակների և ժողովուրդների համար: Կախված որոշ երկրների պատմական առանձնահատկություններից և հատկապես նրանց կլիմայական պայմաններից, ժողովրդավարական համակարգը լավագույնն է մի ժողովրդի համար, իսկ արիստոկրատական ​​համակարգը մեկ այլ ժողովրդի համար: երրորդի համար՝ միապետական։ Այս բոլոր ձևերը, ըստ Մոնտեսքյեի, ունեն իրենց առավելություններն ու թերությունները։ Նա դեսպոտիզմը համարում էր իշխանության միակ «սխալ» ձևը, որտեղ թերությունները գերակշռում են արժանիքներին։ Իր ժամանակակից նահանգներից մտածողը նախապատվությունը տվել է Անգլիային, որտեղ իշխանությունների բաժանումն օրենսդիր, գործադիր և դատական ​​իշխանության տարբեր ձևերի թերությունները թույլ է տալիս հավասարակշռել միմյանց, ինչը հանգեցնում է ներդաշնակության:

Ֆրանսիական լուսավորության մեկ այլ վստահելի վարպետ էր Ֆ. Բազմաթիվ վեպերի, բանաստեղծական և դրամատիկական ստեղծագործությունների, պատմական և փիլիսոփայական երկերի հեղինակ՝ նա համաշխարհային հռչակ է ձեռք բերել՝ քննադատելով կաթոլիկ եկեղեցուն և քարոզելով կրոնական հանդուրժողականություն, պաշտպանելով կրոնական հալածանքների զոհերին և ներողություն խնդրելով ազատ մտքի համար։

Պատանեկության տարիներին նա բանտարկվել է երգիծական բանաստեղծությունների համար, իսկ 1726 թվականին ստիպված է եղել գաղթել Ֆրանսիայից և երկար թափառել աշխարհով մեկ, մինչև որ 1753 թվականին հաստատվել է ֆրանկո-շվեյցարական սահմանի Ֆերնետ կալվածքում։ Վոլտերի հասուն տարիներին նույնիսկ եվրոպական առաջատար տերությունների թագադրված ղեկավարները պատիվ էին համարում լավ հարաբերություններ պահպանել նրա հետ՝ որպես «գրական հանրապետության» ընդհանուր ճանաչված առաջնորդ։

Դատապարտելով «սնահավատությունը» և քննադատելով հոգևորականներին՝ Մոնտեսքյոն և Վոլտերը մտադիր չէին կասկածի տակ դնել քրիստոնեական կրոնն ամբողջությամբ։ Վոլտերը, օրինակ, գրել է, որ «պատժի և հատուցման հանդեպ հավատը մարդկանց համար անհրաժեշտ միավոր է»։ Մինչդեռ ֆրանսիացի փիլիսոփաների մեջ կար նաև մի շարժում, որը մերժում էր կրոնը և քարոզում նյութապաշտություն։ Այս ուղղության ամենաակնառու ներկայացուցիչներն են եղել Կ.Ա. ովքեր իրենց ստեղծագործություններում ապացուցեցին նյութի անսահմանությունը և ժխտեցին Աստծո գոյությունը: Այնուամենայնիվ, չնայած գոյության փիլիսոփայական հարցերում նման արմատականությանը, այս հեղինակներն աչքի էին ընկնում չափավորությամբ և շրջահայացությամբ քաղաքականության հարցերում։ Եվ դա զարմանալի չէ. նրանք բոլորն էլ զբաղեցրել են Հին կարգի սոցիալական հիերարխիայի վերջին աստիճաններից հեռու։ Ընդհանուր հարկային ֆերմեր Հելվետիուսը և բարոն Հոլբախն ունեին հսկայական կարողություններ, իսկ Դիդրոն, թեև նա արհեստավորների ծագումից էր։ Իր հասուն տարիքում, իր արտասովոր գրական տաղանդի շնորհիվ, նա ձեռք է բերել մոդայիկ գրողի պատվավոր դիրք, որը ճանաչվել է բարձր հասարակության մեջ և լայնորեն տպագրվել տարբեր երկրներում։ Վերոնշյալ մտածողների համար քաղաքական իդեալը լուսավորյալ միապետի իշխանությունն էր՝ «գահի վրա փիլիսոփա», որն ընդունակ էր բարեփոխումներ իրականացնել առանց որևէ ցնցումների:

Այս մատերիալիստ փիլիսոփաների վճռական գաղափարական հակառակորդը կլիներ.1! J. J. Rousseau (1712-1778): Ժնևացի արհեստավորի որդին, ով Փարիզ էր ժամանել երաժշտության ոլորտում ճանաչում ձեռք բերելու ակնկալիքով, նա համբավ ձեռք բերեց իր հասարակական-քաղաքական տրակտատներով (դրանցից ամենամեծը «Սոցիալական պայմանագրի մասին»), պելատգիական վեպով « Էմիլ, կամ կրթության մասին» և այլ աշխատություններ։ Ցավալիորեն ամաչկոտ և անհաղորդ Ռուսոն կասկածամիտ էր բարձր հասարակության նկատմամբ: Բացի այդ, նա հաճախ էր կարիքի մեջ և, հալածվելով իր գաղափարների համար, երկար ժամանակ թափառում էր Եվրոպայում։ Նա Բոշի գրիչը համարում էր դժբախտության գլխավոր մխիթարությունը իր և բոլոր «փոքրիկների» համար և քարոզում էր քրիստոնեություն՝ մաքրված «սնահավատությունից», որին վերագրում էր կրոնի ողջ ծիսական կողմը։ Ռուսոն մերժում էր Հելվետիուսի նման փիլիսոփաների աթեիզմը՝ որպես այլասերված գյուտ.

նոր հարուստ մարդիկ. Իսկ քաղաքական գաղափարների ոլորտում «Ժենենայի քաղաքացին», ինչպես ինքն էր ասում, զարգացրեց ժողովրդական ինքնիշխանության դոկտրինան։ Ռուսոն պնդում էր, որ մարդիկ, ովքեր ստեղծում են հասարակություն և պետություն սոցիալական պայմանագրի կնքման միջոցով, ունեն բարձրագույն իշխանություն՝ ինքնիշխանություն, և, համապատասխանաբար, ցանկացած պաշտոնյայի պաշտոնանկ անելու իրավունք։ Եվ չնայած մտածողն ինքը բացասական վերաբերմունք ուներ քաղաքական ցնցումների նկատմամբ, նրա տեսությունը պարունակում էր հզոր հեղափոխական ներուժ, քանի որ այն կարող էր արդարացում ծառայել գործող իշխանության բռնի տապալման համար նրանց կողմից, ովքեր իրենց կհռչակեին «ինքնիշխան ժողովրդի ալիքների կատարողներ»: »: Ռուսոն ուղիղ դեմոկրատիան համարում էր լավագույն քաղաքական համակարգը. պետություն, որտեղ սեփականության առումով քիչ թե շատ հավասար քաղաքացիները ուղղակիորեն մասնակցում են պետության կառավարմանը, ինչպես դա եղել է հին քաղաքականության մեջ:

Ռուսոյի սոցիալական իդեալն ուներ ընդգծված ուտոպիստական ​​հատկանիշներ։ Բայց այս առումով «Ժենենայի քաղաքացին» այնքան էլ կոպիտ չէր. ուտոպիզմը, ընդհանուր առմամբ, բնորոշ է լուսավորության փիլիսոփայությանը, հատկապես հստակորեն արտահայտվել է ֆրանսիական հասարակական մտքում։ Քրիստոնեական ավանդույթից հեռանալը, ըստ որի մարդիկ ի վիճակի չեն Երկրի վրա ստեղծել թերություններից լիովին զերծ հասարակություն, և մարդկային բանականության պաշտամունքի հաստատումը, որի հնարավորությունները, ըստ Լուսավորչի, սահման չունեն, ստեղծել են բարենպաստ. պայմաններ իդեալական սոցիալական համակարգի տարբեր տեսակի նախագծերի առաջացման համար, որոնք զարգացել են զուտ սպեկուլյատիվ, այսինքն. ուտոպիաներ. Զարմանալի չէ, որ Ֆրանսիայում, որտեղ փիլիսոփայության մեջ հակաքրիստոնեական դրդապատճառներն ամենաուժեղն էին, իսկ ռացիոնալիզմն առավել տարածված էր դեռևս Դեկարտի ժամանակներից, նման ուտոպիաներ հատկապես հաճախ էին հայտնվում։ Ճիշտ է, դրանց հեղինակները տարբեր պատկերացումներ ունեին այն մասին, թե ինչպիսի հասարակություն պետք է համարել խաղաղ։

Ականավոր քաղաքական մտածող և պատմաբան ['. բ. դե Մեյբլին (1709-178r) խստորեն դատապարտեց սեփականության անհավասարության վրա կառուցված իր ժամանակակից հասարակությունը և կոչ արեց ստեղծել զուտ ագրարային պետություն հին Սպարտայի օրինակով, որի համար նա առաջարկեց վերացնել արդյունաբերությունը, առևտուրը, գիտությունը և արվեստը: Մեկ այլ ուտոպիստ, ով հրատարակել է Morell կեղծանունով և (նրա լրիվ անունը անհայտ է) տրակտատ: «Բնության օրենսգիրքը» կարծում էր, որ լավագույնը կարող է լինել կոմունիստական ​​հասարակությունը, որի անդամների ԿՅԱՆՔԸ, ՄԻՆՉԵՎ ԸՆՏԱՆԻՔԻ ՈՐՈՇՈՒՄՆԵՐԸ, մանրակրկիտ կկարգավորվի պետության կողմից:

Ճիշտ է, պարոն Ռուսոն, ոչ Մաբլին, ոչ Մորելին, ոչ էլ մյուս ուտոպիստների ճնշող մեծամասնությունը որևէ կերպ չեն առաջարկել մոտ ապագայում իրականացնել իրենց մշակած «կատարյալ» համակարգի նախագծերը։ Թերևս միակ բացառությունն այստեղ գյուղի քահանա Ջ. Մեսլիեն էր (1664-1729),

Նրա աշխատության մեջ, որը գտնվել է հեղինակի մահից հետո և լայնորեն տարածվել «Կտակարան» վերնագրով, մասնավոր սեփականության, միապետության և այլոց վրա սուր հարձակումների հետ մեկտեղ, եղել է ժողովրդական ապստամբության բացահայտ կոչ: Հասարակական սեփականության վրա կառուցված սոցիալական իդեալը, ըստ Մեսլիեի, հեշտությամբ հասանելի է. պարզապես անհրաժեշտ է «վերջին թագավորին կախել վերջին քահանայի փորոտիքից»:

Այնուամենայնիվ, Մետիլը, իրոք, բացառություն էր Լուսավորության վարպետներից շատերը լավ ինտեգրված էին Հին կարգի հասարակությանը և, եթե նրանք շահութաբեր պաշտոններ չէին զբաղեցնում կառավարական կամ ակադեմիական կառույցներում, նրանց «աջակցում էին հաստատված, և. հաճախ թագադրվող, մարդասերներ»։ Նույնիսկ Ռուսոն, ով խուսափում էր թագավորական պալատներից և բարձր հասարակությունից, իր կյանքի վերջում հովանավորներ էր կոչում։ Եթե ​​որևէ ստեղծագործություն ենթարկվել է աշխարհիկ կամ եկեղեցական գրաքննության արգելքներին, իսկ գրողը, ով գրել է այն, հետապնդվել է իշխանությունների կողմից, ապա դա միայն մեծացրել է գրքի ժողովրդականությունը և հաճախ հանգեցրել է նոր բարձրաստիճան երկրպագուների հայտնվելուն նրա անգորայում:

«Հանրագիտարանի կամ գիտությունների, արվեստների և արհեստների բացատրական բառարանի» պատմությունն այս առումով ցուցիչ է։ Սա 1751-1780 թվականներին հրատարակված բազմահատոր հրատարակություն է։ Դիդրոյի ղեկավարությամբ դարձավ ֆրանսիական լուսավորության յուրատեսակ այցեքարտ։ քանի որ հեղինակների թվում էին ժամանակի գրեթե բոլոր նշանավոր գրողներն ու փիլիսոփաները։ Իշխանությունները բազմիցս պաշտոնական որոշում են կայացրել դադարեցնել Հանրագիտարանի հրատարակությունը՝ դրանում հոդվածների հրապարակման պատճառով, որոնք «կարող են խարխլել թագավորական իշխանության հիմքերը», «ամրապնդել ապստամբության ոգին» և «անհավատություն սերմանել»։ Նախարարները մասնավոր կերպով տարբեր տեսակի աջակցություն են ցուցաբերել դրա հրատարակիչներին, Բանն այն աստիճանի է հասել, որ ուրանի բաժնի պետը, հրապարակման համար պատրաստված նյութերը առգրավելու պաշտոնական հրամանով, այնուհետև դրանք գաղտնի ստացել է Դիդրոյից և պահել իր տանը։

Զարմանալի չէ, որ չնայած փիլիսոփայական K11III-ի բովանդակությունը օբյեկտիվորեն խարխլում էր Հին կարգի հոգևոր հիմքերը, սուբյեկտիվորեն ոչ ոք. «Բարձր լուսավորության» ներկայացուցիչները չէին ձգտում և կոչ չէին անում տապալել այն սոցիալական համակարգը, որում, իրենց տաղանդի շնորհիվ, նրանք ձեռք բերեցին պատվավոր սոցիալական կարգավիճակ և նյութական հարստություն:

Փիլիսոփաների օրինակը, որոնց կարողությունները թույլ տվեցին նրանց այդքան բարձր բարձրանալ սոցիալական սանդուղքով, պարզվեց, որ անսովոր հանգստության արշալույսն էր, իսկ 18-րդ դարի երկրորդ կեսին. Ֆրանսիայում չափազանց մոդայիկ է դարձել գրողի մասնագիտությունը։ Շատ երիտասարդներ, ովքեր գիտեին, թե ինչպես կարելի է քիչ թե շատ համահունչ արտահայտել իրենց մտքերը թղթի վրա, որոշեցին նվիրվել գրականությանը և ձեռնամուխ եղան «նվաճելու Փարիզը»։ Սակայն նրանց դառը հիասթափություն էր սպասվում. գրքի շուկան բավականաչափ զարգացած չէր։ նեոֆիտ գրողներին գոնե ապրուստով ապահովելու համար, բայց ակադեմիաներում բոլորի համար բավարար հովանավորներ ու տեղեր չկային։ Վոլտերը գրականորեն լցրեցին նրանց մասին. Նրանք անընդունակ են որևէ օգտակար գործի... Նրանք ապրում են հանգերի ու հույսերի մեջ և մահանում աղքատության մեջ»։

Ֆրանսիայում բուրժուական պետության ձևավորումը սկիզբ է առել իրադարձություններով, որոնք պատմության մեջ մտել են որպես Ֆրանսիական մեծ հեղափոխություն։

Հեղափոխության արմատական, խորքային պատճառը երկրում գերիշխող ֆեոդալական քաղաքական համակարգի, գույքային հարաբերությունների և զարգացող բուրժուական արտադրողական ուժերի միջև հակասությունների առավելագույն սրումն էր։

Տնտեսական և սոցիալական սուր ճգնաժամի պայմաններում ֆրանսիական աբսոլուտիզմը ստիպված եղավ գումարել 150 տարուց ավելի չհանդիպած Գեներալ կալվածքները։ Բայց իրենց աշխատանքի հենց սկզբից կալվածքների գեներալը հակասության մեջ մտավ թագավորական իշխանության հետ։ Թագավորի փորձերը՝ զորքերի օգնությամբ ցրելու կալվածքների գեներալը, առաջ բերեցին ժողովրդի ապստամբությունը։ 1789 թվականի հուլիսի 14-ին Բաստիլի թագավորական բանտի գրավումը խորհրդանշում էր հին աբսոլուտիստական ​​պետության փլուզումը և նոր պետության ծնունդը։ Շուտով հեղափոխական իրադարձությունները տարածվեցին ամբողջ Ֆրանսիայում:

Ֆրանսիական հեղափոխության երեք հիմնական փուլ կա՝ 1) 1789 թվականի հուլիսի 14 - 1792 թվականի օգոստոսի 10 - սահմանադրական միապետության հաստատում. 2) 1792 թվականի օգոստոսի 10 - 1793 թվականի հունիսի 2 - հանրապետական ​​համակարգի հաստատում. 3) 2 հունիսի 1793 - 27 հուլիսի 1794 - Յակոբինյան դիկտատուրա։

Հեղափոխության սկզբում հակաֆեոդալական ճամբարում ձևավորվեցին երեք հիմնական խմբեր. Ֆելիանտներ- ներկայացնում է հիմնականում սահմանադրական-միապետական ​​խոշոր բուրժուազիայի և ազատական ​​ազնվականության շահերը. Ժիրոնդիներ,ներկայացնում է առևտրային և արդյունաբերական, հիմնականում գավառական, միջին բուրժուազիան. Յակոբիններ,ներկայացնելով մանր և միջին բուրժուազիան, արհեստավորներն ու գյուղացիությունը։

Ֆրանսիայում բուրժուական պետականության կայացման ճանապարհին ամենակարեւոր փուլը որդեգրումն էր Մարդու և քաղաքացու իրավունքների հռչակագիր(1789), որում ձևակերպվել են ապագա հասարակական–քաղաքական և իրավական կառուցվածքի հիմնարար սկզբունքները։ Առանձնահատուկ ուշադրություն է դարձվել «մարդու բնական և անօտարելի իրավունքներին», «ժողովրդական ինքնիշխանությանը» և «իշխանությունների տարանջատմանը»։

Հռչակագիրը ներառում էր ազատությունը, սեփականությունը, անվտանգությունը և ճնշումներին դիմադրությունը որպես մարդու բնական և անօտարելի իրավունքներ: Ազատությունը հասկացվում էր որպես այն ամենն անելու կարողություն, ինչը չի վնասում ուրիշին: Անվանվել են ազատությունների մի քանի տեսակներ՝ անհատի ազատություն, մամուլի ազատություն, կրոնի ազատություն։

Մեծ նշանակություն է տրվել սեփականության իրավունքին։ Սեփականությունը հայտարարվեց սուրբ և անձեռնմխելի։

Բոլոր քաղաքացիներին իրավունք տրվեց անձամբ կամ իրենց ներկայացուցիչների միջոցով մասնակցել օրենքների մշակմանը։ Նախատեսվում էր իշխանության երեք կազմակերպական անկախ ճյուղերի (օրենսդիր, գործադիր և դատական) ստեղծում։ Հայտարարվել է անձի անձեռնմխելիությունը, ինչպես նաև այնպիսի կարևոր իրավական սկզբունքներ, ինչպիսիք են՝ «չկա հանցագործություն առանց դրա մասին օրենքում նշվածի». «Մեղադրյալները, այդ թվում՝ կալանավորվածները, համարվում են անմեղ, քանի դեռ նրանց մեղավորությունն ապացուցված չէ օրենքով սահմանված կարգով». «Ոչ ոք չի կարող պատժվել, բացառությամբ այն օրենքի, որը պատշաճ կերպով կիրառվել, հրապարակվել և հրապարակվել է մինչև հանցագործությունը»: Բայց իրականում Հռչակագրի դրույթներից շատերը զուտ վերացական էին։

1791 թվականին ընդունվեց Ֆրանսիայի առաջին Սահմանադրությունը։ Ֆրանսիան հայտարարվեց սահմանադրական միապետություն։ Պետական ​​իշխանության բարձրագույն մարմինը դարձավ միապալատ Ազգային ժողովը, որն ընտրվում էր երկու տարով և չէր կարող արձակվել թագավորի կողմից։

Պատգամավորներին տրվել է անձեռնմխելիության իրավունք. Ազգային ժողովը սահմանեց զինված ուժերի չափը և դրանց պահպանման միջոցները, սահմանեց բյուջեն, հարկերը և վերահսկողություն իրականացրեց պետական ​​ծախսերի վրա, վավերացրեց միջազգային պայմանագրերը, հայտարարեց պատերազմ և կնքեց խաղաղություն։

Գործադիր իշխանությունը վստահված էր թագավորին, որը ղեկավարում էր զինված ուժերը և իրականացնում արտաքին և ներքին քաղաքականության ընդհանուր կառավարումը։ Դատական ​​իշխանությունն իրականացնում էին որոշակի ժամկետով ընտրված դատավորները, որոնք կարող էին պաշտոնանկ արվել միայն ծայրահեղ դեպքերում։

Ընտրելու իրավունք են ստացել 25 տարին լրացած, համապատասխան որոշակի գույքային և բնակության որակավորում ունեցող, ծառայության մեջ չգտնվող և Ազգային գվարդիայի ցուցակներում ընդգրկված տղամարդիկ։

Սակայն այս Սահմանադրությունը երկար չտեւեց։ 1792 թվականի օգոստոսի 10-ին ժողովրդի զինված ապստամբության արդյունքում թագավորը գահընկեց արվեց։ Ժիրոնդիները դարձան օրենսդիր ժողովի առաջատար քաղաքական ուժը։ Հայտարարվեց պետական ​​իշխանության բարձրագույն մարմնի՝ Ազգային կոնվենցիայի ստեղծման մասին։ Ընտրական օրենքում փոփոխություններ են կատարվել՝ տարիքային շեմը իջեցվել է մինչև 21 տարեկան, իսկ գույքային որակավորումը հանվել է։ Գործադիր իշխանությունը թագավորից անցավ Ժամանակավոր գործադիր խորհրդի ձեռքը։ 1792 թվականի սեպտեմբերի 25-ի հրամանագրով Ֆրանսիան հռչակվեց հանրապետություն։

Բայց ժիրոնդիները միջոցներ չձեռնարկեցին սոցիալ-տնտեսական սուր հակասությունները լուծելու, գյուղում ֆեոդալական հարաբերությունները լիովին վերացնելու, լայն զանգվածների վիճակը մեղմելու համար։ Արդյունքում նախաձեռնությունն անցավ բուրժուազիայի ամենաարմատական ​​մասին՝ յակոբիններին՝ Ռոբեսպիերի, Ուգոնի և Սեն Ժյուսի գլխավորությամբ։ Հունիսի 2-ին տապալվեց Ժիրոնդինի կառավարությունը։ Յակոբինները թույլ տվեցին բաժանել համայնքային հողերը, բռնագրավել և արտոնյալ վաճառել գաղթականների և հակահեղափոխականների հողերը գյուղացիներին։

1793 թվականի հունիսին յակոբիններն ընդունեցին նոր սահմանադրություն, որը բաղկացած էր Մարդու և քաղաքացու իրավունքների հռչակագրից և հենց սահմանադրության տեքստից։ Մարդու և քաղաքացու իրավունքների հռչակագիրը հիմնված էր 1789 թվականի հռչակագրի վրա, սակայն քաղաքական իրավունքների և ազատությունների խնդրին ավելի ռացիոնալ մոտեցմամբ։ Բայց սահմանադրության ներդրումն արտացոլում էր պատերազմի մասին դրույթը մինչև հեղափոխության թշնամիների նկատմամբ լիակատար հաղթանակը։

Յակոբինների օրոք պետական ​​իշխանության բարձրագույն մարմինը դարձավ Կոնվենցիա,նա իրավունք ուներ հրապարակել և մեկնաբանել օրենքները։ Երկրի անմիջական կառավարումը վստահված էր հիմնականում Կոնվենցիայի հատուկ հանձնաժողովներին և հանձնաժողովներին Հանրային անվտանգության կոմիտե և Հանրային անվտանգության կոմիտե:

Կարևոր տեղ է զբաղեցրել նոր իշխանության համակարգում Հեղափոխական տրիբունալ,այն մտցրեց արագ դատավարություններ, դատավճիռները համարվում էին վերջնական, իսկ միակ պատիժը մահապատիժն էր։

1794 թվականի ամռանը հեղափոխության հիմնական խնդիրները լուծված էին։ Սա, ինչպես նաև քաղաքական տեռորը հանգեցրին յակոբինների սոցիալական բազայի նեղացմանն ու իշխանությունից նրանց հեռացմանը։

1794 թվականի ամռանը (հուլիսի 27 կամ 9-րդ Թերմիդոր) Յակոբինյան հանրապետությունը ընկավ զինված հեղաշրջման ժամանակ։ Ստեղծվեց այսպես կոչված Թերմիդորյան Հանրապետությունը։ Քաղաքական իշխանությունն անցավ խոշոր բուրժուազիայի ձեռքը։ Իր քաղաքական իշխանությունն ամրապնդելու համար ընդունվեց 1795 թվականի Սահմանադրությունը, որից բացառվեցին Յակոբինյան սահմանադրության ամենահեղափոխական դրույթները։

Բայց նոր իշխանության սոցիալական բազան չափազանց նեղ էր։ Ստիպված լինելով միաժամանակ պայքարել ժողովրդի բողոքի և ազնվականության արձագանքի դեմ՝ թերմիդորյան բուրժուազիան ճանապարհ բացեց ռազմական դիկտատուրայի հաստատման համար։

1799 թվականի նոյեմբերին (18-19 Brumaire) ժողովրդական և հավակնոտ գեներալ Բոնապարտը զորքերի օգնությամբ ցրեց օրենսդիր կորպուսը և կառավարությունը (տեղեկատու)։ Նապոլեոնը կենտրոնացրեց հիմնական իշխանությունը իր ձեռքում և ստանձնեց առաջին հյուպատոսի պաշտոնը։

1799 թվականի Սահմանադրությունը դարձավ նոր համակարգի իրավական համախմբումը։

1802 թվականին Նապոլեոնը հռչակվեց ցմահ հյուպատոս, իսկ 1804 թվականին վերցրեց կայսրի տիտղոսը, նրա ձեռքում կենտրոնացվեց ոչ միայն գործադիր, այլև օրենսդիր իշխանությունը։ Բանակը, ոստիկանությունը, բյուրոկրատիան, եկեղեցին դարձան գործադիր իշխանության հիմնական լծակները։

Նապոլեոնի վտարումից հետո Առաջին կայսրության անկումը հանգեցրեց Բուրբոնների իշխանության վերականգնմանը։ Օրինական միապետությունը, ինչպես սահմանվեց նոր կառավարությունը, գործնականում ձեռք չտվեց Նապոլեոնյան բյուրոկրատական ​​պետական ​​համակարգին։ Նոր կառավարության քաղաքական կազմակերպումն ամրագրվել է 1814թ.

Բայց հետադիմական քաղաքականությունը արագորեն դժգոհություն առաջացրեց լայն զանգվածների մեջ, և 1830 թվականի հուլիսին Բուրբոնների կառավարությունը տապալվեց։ Ստեղծվում է այսպես կոչված հուլիսյան միապետությունը՝ թագավոր Լուի Ֆիլիպի գլխավորությամբ։ Նոր սահմանադրությունը՝ 1830 թվականի կանոնադրությունը, որոշ չափով ընդլայնեց քաղաքացիական իրավունքները և նվազեցրեց ընտրողների ունեցվածքն ու տարիքային սահմանները: Բայց դա էլ կարճատև ստացվեց։

1848 թվականի բուրժուադեմոկրատական ​​հեղափոխությունը հանգեցրեց թագավորական իշխանության վերացմանը և հանրապետական ​​համակարգի հաստատմանը։ Ստեղծվեց Երկրորդ Հանրապետության քաղաքական ռեժիմը, իսկ 1848 թվականի նոյեմբերին ընդունվեց նոր սահմանադրություն։ Նա հանրապետության հիմքերը հռչակեց ընտանիքը, աշխատանքը, սեփականությունը և հասարակական կարգը։

Սահմանադրության համաձայն՝ պետության ղեկավարը նախագահն էր, որն ընտրվում էր բնակչության կողմից 4 տարի ժամկետով, անկախ էր խորհրդարանից և իրավունք ուներ օրինագծեր ներկայացնելու, կասեցնող վետո, նշանակումներ կատարել պետական ​​բարձր պաշտոններում և այլն։

Օրենսդիր իշխանությունն իրականացնում էր Ազգային ժողովը՝ ընտրված 3 տարով։ Ազգային ժողովը նշանակել է Պետական ​​խորհրդի անդամներ (6 տարի ժամկետով), որոնց իրավասությունը ներառում էր օրենքների նախնական քննությունը և վարչական արդարադատության գործառույթները։

Առաջին նախագահ ընտրվեց Լուի Բոնապարտը (Նապոլեոնի եղբորորդին)։ 1851 թվականի դեկտեմբերին, օգտվելով հակառակորդների ճամբարում առկա հակասություններից և հենվելով բանակի վրա, Լուի Բոնապարտը պետական ​​հեղաշրջում կատարեց, ցրեց Ազգային ժողովը և հաստատեց ռազմական դիկտատուրա։ 1852 թվականի հունվարին նրա իշխանությունն ամրապնդելու համար սահմանադրության մեջ փոփոխություններ կատարվեցին։ Պաշտոնավարման ժամկետը երկարացվել է 10 տարով։ Նախագահը եղել է գլխավոր հրամանատարը, ղեկավարել է գործադիր իշխանությունը և նշանակել Սենատի և Պետական ​​խորհրդի պաշտոնյաներին ու տեղակալներին։

Նույն թվականին Ֆրանսիայում անցկացված պլեբիսցիտի արդյունքում վերականգնվեց կայսերական իշխանությունը՝ ի դեմս Նապոլեոն III-ի։

Նապոլեոն III-ի քաղաքական արկածախնդրությունը հանգեցրեց նրան, որ 1870 թվականին Ֆրանսիան հայտնվեց Պրուսիայի հետ պատերազմի մեջ: Ֆրանսիական բանակի պարտությունն ու կապիտուլյացիան արագացրին նոր բուրժուադեմոկրատական ​​հեղափոխությունը և կայսրության անկումը։

Ֆրանսիական պետության պատմության մեջ վառ էջ էր 1871 թվականի Փարիզի կոմունան, որը պատմության մեջ մտավ որպես բոլորովին նոր տեսակի պետություն ստեղծելու առաջին փորձ։ Բայց դա արյան մեջ մխրճվեց ֆրանսիական ռեակցիայի կողմից՝ գերմանական զորքերի օգնությամբ։

1871 թվականին ռեակցիոն բուրժուազիան կարողացավ իշխանությունը վերցնել իր ձեռքը։ Ստեղծվում է Երրորդ Հանրապետությունը։ Բայց որոշ ժամանակ դեռ պայքար կար հանրապետության կողմնակիցների և միապետների միջև՝ պետական ​​համակարգի ձևը որոշելու համար։ Դրանով է բացատրվում այն ​​փաստը, որ Ֆրանսիայի նոր սահմանադրությունն ընդունվել է միայն 1875 թվականին։

1875 թվականի Սահմանադրությունը չի պարունակում քաղաքացիների իրավունքների և ազատությունների ցանկ և փաստացի կրճատվել է պետական ​​իշխանության կազմակերպման վրա, որն արտացոլվել է 3 սահմանադրական օրենքների ընդունմամբ։

Պետության ղեկավարը նախագահն էր՝ ընտրված 7 տարի ժամկետով՝ վերընտրվելու իրավունքով։ Ունեցել է օրենսդրական նախաձեռնության իրավունք, ղեկավարել է զինված ուժերը, նշանակումներ կատարել պետական ​​պաշտոններում։

Օրենսդիր իշխանությունն իրականացնում էին 4 տարով ժողովրդի կողմից ընտրված Պատգամավորների պալատը և Սենատը։

Գործադիր իշխանությունն իրականացնում էր Նախարարների խորհուրդը։

Ֆրանսիական հեղափոխության խորը ներխուժումը իրավունքի ոլորտ բացատրվում է պատմական հատուկ պատճառներով, որոնք որոշեցին այս հեղափոխությունը, ֆեոդալական իրավունքի և կապիտալիստական ​​զարգացման հրատապ կարիքների միջև սուր հակասությամբ։ Ի տարբերություն Անգլիայի, Ֆրանսիայում իրավական համակարգը չէր համապատասխանում բուրժուազիայի պահանջներին, երկրում չկար միասնական ազգային օրենք.

Ֆրանսիական բուրժուազիան իր հիմնական խնդիրներից էր համարում միասնական իրավական համակարգի ստեղծումը։ Ֆրանսիական մեծ հեղափոխությունը նպաստեց իրավունքի հեղինակության աճին և այն վերածվեց բուրժուական իրավունքի հիմնական աղբյուրի։ Ֆրանսիական բուրժուազիայի համար օրենքը, այլ ոչ թե սովորույթը կամ դատական ​​պրակտիկան դարձավ ֆեոդալական ինստիտուտները վերացնելու և իրավական համակարգ զարգացնելու ամենաարդյունավետ միջոցը։ Իրավակարգը, որում օրենքը համարվում էր գերագույն իշխանության ակտ, օժտված է ամենաբարձր իրավական ուժ ունեցող նորմեր սահմանելու իրավասությամբ, արտացոլում էր կապիտալիզմի զարգացման աստիճանը, երբ օրենքը արտահայտման ամենահարմար ձևն էր։ իշխող դասակարգի ընդհանուր կամքը.

Հետևաբար, ֆրանսիական իրավական համակարգում, ֆորմալ իրավական տեսանկյունից, ցանկացած դատարանի որոշում պետք է հիմնված լինի գրավոր իրավունքի (օրենքի) վրա, այլ ոչ թե նախորդ դատական ​​պրակտիկայի վրա (դատական ​​նախադեպ):

Նոր իրավական համակարգ ստեղծելիս ֆրանսիական բուրժուազիան ի սկզբանե ձգտում էր դրան համակարգված ձև տալ։ Արդեն 1791 թվականի Սահմանադրությունը նախատեսում էր քաղաքացիական և քրեական օրենսգրքի ընդունում, թեև հեղափոխության արագ զարգացման շնորհիվ ընդունվեց միայն քրեական օրենսգիրքը։

Միայն խոշոր բուրժուազիայի իշխանությունն ամրապնդելուց հետո Նապոլեոնի կառավարությունը վերջնականապես վերացրեց նախահեղափոխական իրավունքը և իր շահերին չհամապատասխանող մի շարք հեղափոխական օրենքներ և սկսեց մշակել օրենսգրքեր։

Կարճ ժամանակահատվածում՝ 1804-1810 թվականներին, հրապարակվեցին 5 հիմնական օրենսգիրք (քաղաքացիական, առևտրային, քրեական, քրեական դատավարական, քաղաքացիական դատավարական), որոնք ընդգրկում էին ժամանակակից իրավունքի բոլոր հիմնական ճյուղերը և պատմության մեջ մտնում Նապոլեոնի անվան տակ։ Կոդավորումներ.

Դրանցից առաջինը 1804թ ընդունվել է քաղաքացիական օրենսգիրքը,կամ, ինչպես կոչվում է նաև Նապոլեոնյան օրենսգիրք։ Նապոլեոնյան օրենսգիրքմարմնավորում և զարգացնում է 1789 թվականի Մարդու և քաղաքացու իրավունքների հռչակագրում ամրագրված իրավական սկզբունքները.

իրավական հավասարության, օրինականության, իրավունքի միասնության, ազատության սկզբունքները։

Կոդը կառուցված է ըստ այսպես կոչված ինստիտուցիոնալ համակարգ։Այն բաղկացած է ներածական վերնագրից, որը վերաբերում է օրենքների հրապարակմանը, գործողությանը և կիրառմանը, և 3 գրքից։ Առաջին գիրքը նվիրված է անձանց, երկրորդը՝ սեփականությանն ու ունեցվածքի տարբեր փոփոխություններին, երրորդը՝ սեփականության ձեռքբերման տարբեր եղանակներին։

Օրենսգիրքը սահմանում է, որ Ֆրանսիայի յուրաքանչյուր քաղաքացի օգտվում է քաղաքացիական իրավունքներից, և քաղաքացիական իրավունքների իրականացումը կախված չէ քաղաքացու սոցիալական կարգավիճակից։

Հատկանշական է, որ օրենսգիրքը չի ճանաչել իրավաբանական անձանց։ Դա պայմանավորված էր մի կողմից՝ այս ձևով ֆեոդալական կազմակերպությունների վերստեղծման վախով, մյուս կողմից՝ ձեռնարկատիրության անհատական ​​ձևի գերակշռությամբ։

Օրենսգիրքը չի սահմանում սեփականության իրավունքը, այլ տալիս է սեփականատիրոջ հիմնական լիազորությունները՝ օգտագործումը և տնօրինումը: Իրի սեփականության իրավունքից բխում է այն ամենի նկատմամբ սեփականության իրավունքը, ինչ արտադրում է այս իրը։ Սահմանված է սեփականության ազատություն. Բայց այս ազատությունը չպետք է ոտնահարի երրորդ անձանց շահերը։

Օրենսգիրքը հատուկ ուշադրություն է դարձնում ցամաքում գտնվող անշարժ գույքին, որն իրավունք է տալիս ոչ միայն հողին, այլև այս կայքի ընդերքին և օդին:

Շարժական իրերի դեպքում սեփականության իրավական հիմքը տիրապետման փաստն է՝ ենթադրելով, որ դա բարեխիղճ տիրապետում է։ «Վատ պահելու» մեղադրանքը պետք է ապացուցվեր։

Բացի այդ, Նապոլեոնյան օրենսգիրքը կարգավորում է գույքային այլ իրավունքներ՝ այլոց իրերի նկատմամբ իրավունք (ուզուֆրուկտ, բնակություն ուրիշի տանը, սերվիտուտ, գրավի իրավունք), տիրապետում, տնօրինում։

Օրենսգիրքը մեծ ուշադրություն է դարձնում պարտավորությունների վրա: Պայմանագիր հասկացությունը տրված է որպես անձի կամ անձանց համաձայնություն, որը պարտավորեցնում է նրանց մեկ այլ անձի կամ անձանց առնչությամբ անել (կամ չանել) ինչ-որ բան: Պայմանագրի առարկա հասկացությունը համընկել է պարտավորության առարկայի հետ։ Օրենսգիրքը սահմանում է պայմանագրի գործողության պայմանները՝ կողմերի համաձայնությունը և պայմանագրի անձեռնմխելիությունը։

Պայմանագրերից օրենսգիրքը առանձնացնում է նվերների, փոխանակման, առքուվաճառքի և վարձակալության պայմանագրերը։

Բացի պայմանագրերից, պարտավորություններ, ըստ օրենսգրքի, առաջացել են նաև վնասի պատճառով։

Քաղաքացիական օրենսգիրքը կարգավորում է նաև ամուսնությունը և ընտանեկան հարաբերությունները։ Օրենսգիրքը ամուսնությունը համարում է պայմանագիր, ուստի դրա կնքման համար անհրաժեշտ պայման է եղել երկու կողմերի համաձայնությունը։ Ամուսնության տարիքը տղամարդկանց համար սահմանվում է 18, իսկ կանանց համար՝ 15 տարեկանում։ Քանի դեռ տղամարդիկ չեն հասել 25 տարեկան, իսկ կանայք՝ 21 տարեկան, ամուսնության համար անհրաժեշտ է ծնողի համաձայնությունը։ Ամուսնալուծությունը թույլատրվում է. Ընտանեկան հարաբերությունները հիմնված էին ամուսնու և հոր բացարձակ իշխանության և կանանց կողմից անկախ իրավական գործողություններ իրականացնելու արգելքի վրա: Գույքային հարաբերությունները կարգավորվել են ամուսնությունից առաջ կնքված պայմանագրով։

Ժառանգությունը կատարվում էր ըստ օրենքի և կտակի, սակայն կամքի ազատությունը որոշակիորեն սահմանափակվում էր օրինական ժառանգների առկայությամբ նրանց գույքի որոշակի մասի նկատմամբ։

1807 թվականին ընդունվեց Առևտրային օրենսգիրքը՝ որպես քաղաքացիական օրենսգրքի լրացում։ Այն սահմանում է առևտրի համար կիրառելի հատուկ իրավական կանոններ: Առևտրային օրենսգրքի ընդունումը համախմբեց մասնավոր իրավունքի դուալիզմը (այսինքն՝ դրա բաժանումը քաղաքացիական և առևտրային) Ֆրանսիայում։

Ֆրանսիայում քրեական իրավունքը կարգավորվում էր 1791-ի, ապա 1810-ի քրեական օրենսգրքով։

Քրեական օրենսգիրք 1810 թդասական բուրժուական կոդ է։ Այն բաղկացած է 4 գրքից՝ նվիրված հանցավոր արարքների ցանկին, պատիժներին և դրանց տեսակներին։

Օրենսգիրքը հանցավոր արարքները դասակարգում է հետևյալի. 2) ուղղիչ պատիժով պատժվող հանցագործությունները. 3) ոստիկանական պատժով պատժվող ոստիկանական խախտումները.

Ցավալի ու ամոթալի պատիժները ներառում էին մահապատիժ, ցմահ ու ազատազրկում տքնաջան աշխատանք, տեղահանություն և խափանման տուն։ Որոշ դեպքերում թույլատրվել է բրենդավորումը, թալանելը և քաղաքացիական իրավունքներից զրկելը:

Ուղղիչ պատիժները ներառում էին ազատազրկում, իրավունքներից ժամանակավոր զրկում և տուգանք։

Հանցագործությունները և զանցանքները բաժանվեցին հանրային և մասնավորի: Հանրայինն ուղղված էր պետական ​​և հասարակական խաղաղության դեմ, մասնավորները՝ մասնավոր անձանց շահերին։

1808 թվականի քրեական դատավարության օրենսգիրքը սահմանել է կառավարության կողմից դատավորների նշանակման սկզբունքը և սահմանել հանցագործությունների երեք տեսակների բաժանմանը համապատասխան դատական ​​համակարգ։

Առաջին ատյանը եղել է մագիստրատը, ով փորձել է ոստիկանության իրավախախտումները: Երկրորդ ատյանը ոստիկանության ուղղիչ դատարանն է, այսպես կոչված, կոլեգիալ դատարանը, որը գործում է առանց երդվյալ ատենակալների։ Երրորդ ատյանը վերաքննիչ դատարանն էր, որը բաղկացած էր 2 բաժնից՝ քրեական և քաղաքացիական գործերով։ Ամբողջ դատական ​​համակարգը ղեկավարում էր Վճռաբեկ դատարանը։ Դատարանը ուներ դատախազություն, որն աջակցում էր մեղադրանքին և վերահսկում էր դատական ​​պաշտոնյաների գործողությունների օրինականությունը։

Ստեղծվեց գործընթացի խառը ձև. Առաջին փուլը՝ նախնական, կրում էր խուզարկության հատկանիշներ՝ մեղադրյալին դատարանի պաշտոնատար անձից դնելով լիակատար կախվածության մեջ։ Դատական ​​քննության փուլում գերակշռում էր մրցակցային ձևը։ Այն առանձնանում էր հրապարակայնությամբ և բանավոր բնույթով, նախատեսված էր փաստաբանի մասնակցությունը։

Հետագայում Ֆրանսիայի բուրժուական իրավունքը դարձավ ձևավորվող մայրցամաքային իրավունքի համակարգի հիմքը։ Նրա հիմնական հատկանիշները. 1) օրենքը իրավունքի հիմնական աղբյուրն է. 2) իրավունքի համակարգում` ծածկագրերի առկայություն.

3) իրավունքի բաժանումը մասնավորի և հանրայինի. 4) հռոմեական իրավունքի խոր ազդեցությունը.

1. Երրորդ Հանրապետության անկումը 1940 թվականի ամռանը նացիստական ​​Գերմանիայի հետ պատերազմում Ֆրանսիայի պարտության արդյունքն էր։

1940 թվականին հանձնվելուց հետո Ֆրանսիայի մեծ մասը կառավարվում էր գերմանական օկուպացիոն իշխանությունների կողմից։ Հարավային, ոչ օկուպացված գոտում իշխանությունը պաշտոնապես գտնվում էր գերմանամետ կառավարության ձեռքում. Մարշալ Պետեն, կոչվում է «Վիշիի կառավարություն»։

1875 թվականի Սահմանադրությունը պաշտոնապես չեղյալ չի հայտարարվել, բայց փաստորեն հանրապետությունը դադարեց գոյություն ունենալ։ Մի շարք հրամանագրերով Պետենը վերացրել է հանրապետության նախագահի պաշտոնը և ստանձնել պետության ղեկավարի գործառույթները՝ տիրապետելով պետական ​​ամբողջական իշխանությանը։

1942 թվականի աշնանը գերմանացիներն իրենց զորքերը ուղարկեցին Ֆրանսիայի հարավային գոտի՝ դրանով իսկ փաստացի վերացնելով պետականության մնացորդները։

2. Երկրի օկուպացիայի առաջին օրերից ֆրանսիացի հայրենասերները կռվել են գերմանական զավթիչների դեմ։ Ի հակառակ Պետենի կառավարության՝ 1940 թվականին Լոնդոնում ստեղծվեց «Ազատ Ֆրանսիա» կոչվող կառավարական կոմիտե, որի նպատակն էր միավորել ֆրանսիական ուժերը՝ Ֆրանսիայի ազատագրման համար պայքարելու համար։

1943 թվականի ամռանը սինգլ Ֆրանսիայի ազգային ազատագրական կոմիտե,հետագայում վերակազմավորվել է Ֆրանսիայի ժամանակավոր կառավարությունգեներալ դը Գոլի գլխավորությամբ։ Միաժամանակ կազմավորվել է Խորհրդակցական ժողով, որը բաղկացած է Ֆրանսիայի ազատագրման համար պայքարող կամ ջատագովող բոլոր քաղաքական կուսակցությունների և խմբերի ներկայացուցիչներից։

1944 թվականի ամռանը անգլո-ամերիկյան զորքերը վայրէջք կատարեցին Ֆրանսիայում, և նրանց գործողությունների արդյունքում, զուգորդված համազգային Դիմադրության շարժման հետ, 1944 թվականի վերջին Ֆրանսիան մեծապես ազատագրվեց։

Երկրի ազատագրումից հետո ներքաղաքական կյանքում ամենակարեւոր խնդիրը պետական ​​համակարգի ապագան էր, նոր սահմանադրության խնդիրը։

Ստանալով 1945 թվականի հոկտեմբերին կայացած Սահմանադիր ժողովի ընտրություններում ամենամեծ թվով պատգամավորական մանդատներ՝ կոմունիստները, սոցիալիստները և կաթոլիկ MRP կուսակցությունը ստեղծեցին նոր, եռակուսակցական կուսակցություն։ Ժամանակավոր կառավարությունեւ հասել են իրենց ծրագրի հիման վրա սահմանադրության նախագծի մշակմանը։ Սակայն հանրաքվեով այն մերժվեց։

Երկրորդ նախագիծը մշակվել է 1946 թվականին Հիմնադիր խորհրդարանի նոր կազմի կողմից։ Հանրաքվեով հաստատվելուց հետո այս սահմանադրության նախագիծը դարձավ Ֆրանսիայի հիմնական օրենքը։

3. Նորի նախաբանում Սահմանադրություն 1946 թՄարդու և քաղաքացու իրավունքներն ու ազատությունները, որոնք տրված են 1789 թվականի Մարդու և քաղաքացու իրավունքների հռչակագրով, հանդիսավոր կերպով հաստատվել են.

ü հավասար իրավունքներ բոլոր քաղաքացիների համար՝ անկախ սեռից.

ü ազատության համար պայքարող անձանց քաղաքական ապաստանի իրավունքը.

ü աշխատելու պարտավորություն և պաշտոն ստանալու իրավունք՝ անկախ ծագումից, հայացքներից, կրոնից.

ü արհմիություններ կազմակերպելու և գործադուլներ կազմակերպելու իրավունք. կոլեկտիվ պայմանագրեր կնքելու իրավունք.

ü սոցիալական աջակցություն երեխաներին, մայրերին, հաշմանդամներին;

ü հանրապետության պարտավորությունը՝ չվարելու նվաճողական պատերազմներ։

Սահմանադրությունը նախատեսում էր հիմնադրումը խորհրդարանական հանրապետություն.

խորհրդարանպետք է բաղկացած լինի երկու պալատից.

ü Ազգային ժողով, որն ընտրվել է հինգ տարով՝ համընդհանուր և ուղղակի ընտրական իրավունքի հիման վրա։ Օրենքներ ընդունելու իրավասություն ուներ միայն Ազգային ժողովը։ Օրենսդրական նախաձեռնությունը դրվել է խորհրդարանի անդամների և Նախարարների խորհրդի նախագահի վրա.

ü Հանրապետության խորհուրդ, որն ընտրվել է համայնքների և գերատեսչությունների կողմից՝ համընդհանուր և անուղղակի ընտրական իրավունքի հիման վրա։ Հանրապետության խորհուրդն իրավունք ստացավ քննարկել Ազգային ժողովի ընդունած օրինագծերը։ Հանրապետության խորհուրդը օրինագծերի վերաբերյալ իր եզրակացությունը պետք է ներկայացներ երկամսյա ժամկետում։ Եթե ​​եզրակացությունը չի համապատասխանում Ազգային ժողովի կողմից ընդունված օրինագծի տեքստին, ապա վերջինս օրենքի նախագիծը կամ առաջարկը քննարկում է երկրորդ ընթերցմամբ և կայացնում վերջնական որոշում։

Պետական ​​իշխանության բարձրագույն ներկայացուցիչՍահմանադրությունը հռչակեց Հանրապետության Նախագահը. Նա ընտրվել է խորհրդարանի կողմից 7 տարի ժամկետով եւ կարող է վերընտրվել եւս մեկ ժամկետով։

Այնուամենայնիվ, Չորրորդ Հանրապետության օրոք (1946-1958) նախագահի պաշտոնը հիմնականում անվանական էր։

Առաջատար մարմինը երկրի ուղղակի պետական ​​կառավարում, էր Նախարարների խորհուրդատենապետի գլխավորությամբ։ Նախագահի թեկնածուն Ազգային ժողովի քննարկմանը ներկայացրեց ապագա կաբինետի ծրագիրը։

Եթե ​​նա բաց քվեարկությամբ վստահության քվե է ստացել ձայների բացարձակ մեծամասնությամբ, ապա նա և իր նախարարները նշանակվել են նախագահի հրամանագրով։

Նախարարների խորհրդի նախագահապահովել է օրենքների կատարումը, անմիջականորեն վերահսկել պետական ​​ողջ ապարատը, իրականացրել զինված ուժերի ընդհանուր ղեկավարություն։

Չորրորդ Հանրապետությունը Ֆրանսիայում «չի արմատավորվել»։ Այս քաղաքական համակարգը հանգեցրել է խրոնիկ անկայունության, անարխիայի և մշտական ​​կառավարական ճգնաժամերի: 1958 թվականին Ալժիրում սկսվեց զինված ապստամբություն կառավարության դեմ, որի ընթացքում Ֆրանսիայում գրեթե հաստատվեց ռազմական դիկտատուրա։ Վերջին պահին Ֆրանսիայի խորհրդարանը փաստացի բռնապետական ​​լիազորություններ տվեց պատերազմի հերոս գեներալ Շառլ դը Գոլին, ով ճնշեց ապստամբությունը և կառուցեց նոր քաղաքական համակարգ Ֆրանսիայում։

Հարց 2 . Հինգերորդ Հանրապետություն Ֆրանսիայում (1958 թվականից)

1. Սահմանադրությունը հաստատվել է 1958 թվականին համապետական ​​հանրաքվեով: Սույն Սահմանադրությամբ սահմանված համակարգը կոչվում է Հինգերորդ Հանրապետություն.

Նոր Սահմանադրությամբ երկրում հաստատվել է ուժեղ նախագահական իշխանություն և ընդլայնվել գործադիր իշխանության իրավունքները՝ ի վնաս օրենսդիր իշխանության։

2.Պետության ղեկավար- նախագահ, ընտրվել է 5 տարով (1958-2002 թթ. ընտրվել է 7 տարով) ժողովրդի ուղղակի քվեարկությամբ և ունի լայն լիազորություններ։ Գործադիր ոլորտում նա:

ü նշանակում և ազատում է վարչապետին և կառավարության անդամներին.

ü նախագահում է կառավարության, Խորհրդի և Ազգային պաշտպանության կոմիտեի և Մագիստրատուրայի բարձրագույն խորհրդի նիստերը.

ü ունի զինված ուժերի ղեկավարի լիազորություն, քաղաքացիական և զինվորական բարձր պաշտոններում նշանակվելու իրավունք.

Օրենսդրական ոլորտում նա իրավունք ունի.

ü ստորագրել և հրապարակել օրենքներ, խորհրդարանից պահանջել օրենքի կամ դրա առանձին հոդվածների նոր քննարկում.

ü վիճարկել խորհրդարանի ընդունած օրինագիծը և այն փոխանցել Սահմանադրական խորհրդին.

ü օրինագծեր ներկայացնել հանրաքվեի` շրջանցելով խորհրդարանը.

ü դիմել խորհրդարանին հաղորդագրություններով, որոնք քննարկման ենթակա չեն.

ü ընդունել օրենքներ, որոնք ունեն օրենքի ուժ:

Նրան վերապահված է «գերագույն արբիտրի» դերը՝ կոչված ապահովելու պետական ​​մարմինների բնականոն գործունեությունը, ինչպես նաև պետության շարունակականությունը։ Նախագահը քաղաքականապես պատասխանատու չէ որևէ մարմնի առջև և չի վերահսկվում որևէ մեկի կողմից։

Նախագահը նաեւ իրավունք է ստացել ցրել խորհրդարանի ստորին պալատը։

Նա ներկայացնում է Ֆրանսիան միջազգային հարաբերություններում և արտաքին քաղաքականության ոլորտում օժտված է զգալի իրավասություններով։

Հատկապես կարևոր է արտակարգ դրություն հայտարարելու նախագահի լիազորությունը։

3. Գործադիր մասնաճյուղՆախագահի հետ միասին պատկանում է կառավարությանը. Նախարարների խորհուրդ, որը բաղկացած է պետական ​​նախարարներից, նախարարներից և պետքարտուղարներից։

վարչապետհամարվում է, ըստ Սահմանադրության, պետության երկրորդ դեմքը։ Նա ղեկավարում է կառավարության գործունեությունը, ապահովում է օրենքների կատարումը և կարող է նախագահի հանձնարարությամբ և կոնկրետ օրակարգով նախագահել Նախարարների խորհրդի նիստում նախագահի փոխարեն։ Նա իր ստորագրությունն է դնում նախագահի ակտերի վրա և քաղաքական պատասխանատվություն է կրում խորհրդարանի առջև:

4. Գերագույն մարմին օրենսդիր ճյուղՖրանսիա - խորհրդարան,
բաղկացած է երկու պալատից՝ Ազգային ժողովից և Սենատից։
Ազգային ժողովի պատգամավորներն ընտրվում են ուղղակի քվեարկությամբ
քաղաքացիների քվեարկությամբ, իսկ Սենատը՝ անուղղակի քվեարկությամբ։

Խորհրդարանը գումարվում է տարեկան երկու հերթական նստաշրջանով, որոնց ընդհանուր տևողությունը չի կարող գերազանցել 170 օրը։ Արտահերթ (արտահերթ) նիստերը հրավիրում է նախագահը` վարչապետի կամ Ազգային ժողովի անդամների մեծամասնության պահանջով: Նախատեսվում է պատգամավորների պատգամավորական անձեռնմխելիությունը.

Խորհրդարանի օրենսդրական իրավասությունը սահմանափակվում է սահմանադրությամբ նախատեսված հարցերով. Պետական ​​կառավարման բազմաթիվ ոլորտներ, որոնք կարգավորվում են կառավարության ակտերով, բացառված են դրա ներդրումից։

5. Իշխանություն սահմանադրական վերահսկողությունՍահմանադրական խորհուրդն է։ Այն լուծում է նախագահի, պատգամավորների և սենատորների ընտրությունների ճիշտության, հանրաքվեների անցկացման, ինչպես նաև խորհրդարանի ընդունած կանոնակարգերի Սահմանադրությանը համապատասխանության հարցերը։ Խորհուրդը բաղկացած է ինը անդամից, որոնց լիազորությունների ժամկետը տևում է ինը տարի և ենթակա չէ երկարաձգման։ Նրանք հավասարապես նշանակվում են պալատների նախագահների և նախագահի կողմից, ընդ որում նախագահի կողմից նշանակված Սահմանադրական խորհրդի նախագահը և նրա ձայնը որոշիչ է հավասար պառակտման դեպքում: Խորհրդում ընդգրկված են երկրի նախկին նախագահները ցմահ։

6. Գերատեսչություններում ներկայացված է կենտրոնական իշխանությունը թաղապետ,նախագահի կողմից նշանակված։ Պրեֆեկտը ղեկավարում է վարչության կենտրոնական բաժինների, ինչպես նաև ոստիկանության բոլոր ծառայությունները, վարչական հսկողություն է իրականացնում քաղաքային ծառայությունների նկատմամբ և այլն։

Գործում է նաև ինքնակառավարման մարմին՝ ընդհանուր խորհուրդընտրված ժողովրդի կողմից։

Ընտրվել է կոմունաներում քաղաքային խորհուրդ, որից ընտրվում է քաղաքապետը։

7. Դատական ​​համակարգներառում է ստորին դատարաններ և դատարաններ
երկրորդ (մեծ) ատյան. Կան նաև ուղղիչ
դատարաններ, վերաքննիչ և վերաքննիչ դատարաններ:

Բարձրագույն դատարան- Վճռաբեկ դատարան. Կան նաև հատուկ դատարաններ՝ պետական ​​անվտանգության դատարան, առևտրային դատարաններ, աշխատանքային դատարաններ (այսպես կոչված «գիտակ մարդկանց խորհուրդներ») և անչափահասների դատարաններ։

Ֆրանսիան, ինչպես Անգլիան, 17-րդ դարում էր։ Արևմտյան Եվրոպայի ամենամեծ և զարգացած երկրներից մեկը։ Բայց ֆեոդալական հասարակության խորքերում նոր, կապիտալիստական ​​ապրելակերպի հասունացման գործընթացը Ֆրանսիայում Անգլիայի համեմատությամբ ուներ մի շարք նշանակալի առանձնահատկություններ։ Այս հատկանիշները, իրենց հերթին բխելով ֆրանսիական ֆեոդալիզմի տնտեսական եզակիությունից, բացատրում են, թե ինչու Ֆրանսիայում բուրժուական հեղափոխությունը տեղի ունեցավ գրեթե 150 տարի ուշ, քան Անգլիայում։

Ֆեոդալական համակարգ. Գյուղացիության վիճակը

Ֆրանսիայում 17-րդ դ. Դեռ պահպանվում էր ֆեոդալական սեփականությունը արտադրության հիմնական միջոցի՝ հողի նկատմամբ։ Երկրի ճնշող մեծամասնությունը բաղկացած էր «ֆիեֆներից» (ֆիդներից), այսինքն՝ տերերը պաշտոնապես «պահում էին» այն բարձրագույն տերերից՝ թագավորից՝ դքսեր և մարկիզներ, նրանցից՝ կոմսեր և բարոններ և այլն, թեև կային։ ոչ մի ներդրում կամ ծառայություններ հօգուտ վերադաս տիրոջ, ինչպես հին ժամանակներում, այլևս չէր ենթադրվում:

Այս համակարգի տնտեսական էությունը հանգում էր նրան, որ հողատիրությունը իշխող նեղ շերտի մենաշնորհն էր։

Ամենակարկառուն ֆեոդալները ունեին հսկայական տարածքներ, Ֆրանսիայի մի քանի ամբողջ շրջաններ։ Եկեղեցին` առաջնորդները և վանքերը, հողատեր էին: Սովորական ազնվականությունը նաև զգալի ժառանգական կալվածքներ ուներ։

Գյուղացիական բակ. Փորագրություն P. Lepautre

Որպես կանոն, ֆեոդալը պահպանում էր մշակվող հողի ավելի փոքր մասը որպես իր անմիջական սեփականություն, իսկ մյուս, ավելի մեծ մասը փոխանցում էր գյուղացիներին: Ֆրանսիայի ամբողջ հողի մոտավորապես կեսը` տարբեր գավառներում 30-ից 60%-ը, պատկանում էր գյուղացիներին: Գյուղացիական հողօգտագործման հիմնական ձևը Ֆրանսիայում 17-18-րդ դդ. մարդահամար էր։ Այն հողում, որը մնում էր ֆեոդալի անմիջական տիրապետության տակ (տիրույթ), ֆրանսիացի տերերը, ի տարբերություն անգլիացի կամ արևելաեվրոպական ֆեոդալ հողատերերի, որպես կանոն, սեփական հողագործություն չէին անում։ Տիրային հերկի բացակայությունը, բացառությամբ մի քանի տարածքների, Ֆրանսիայի ագրարային համակարգի բնորոշ հատկանիշն էր։ Ֆրանսիացի լորդը իր տիրույթը փոքր հողատարածքներով վարձակալում էր գյուղացիներին կա՛մ բերքի բաժինից (բաժնեհավաքից) կա՛մ հաստատագրված վարձավճարով։ Վարձակալության պայմանագիրը կնքվել է տարբեր ժամկետներով՝ երբեմն 1-3, երբեմն ինը տարով, այսինքն՝ երեք դաշտային ցանքաշրջանառության երեք, երբեմն էլ ավելի երկար ժամկետով, վարձակալի ողջ կյանքի համար. մի քանի սերունդների կյանքը։ Սահմանված ժամկետը լրանալուց հետո հողամասը վերադարձավ տիրոջ տրամադրությանը, մինչդեռ գրաքննությունը, ընդհակառակը, ըստ սովորութային իրավունքի, երբեք չէր կարող տիրոջ կողմից միացվել իր անմիջական տիրույթին, և, հետևաբար, եթե գրաքննությունը. պարբերաբար վճարումներ կատարելով, նա կարող էր վստահ լինել, որ իր մշակած հողամասը հավերժ մնում է իր և իր ժառանգների ձեռքում։

Փոքր անկախ արտադրողների՝ գյուղացի-հարազատների և գյուղացի-վարձակալների շահագործումը ազնվականության, հոգևորականության և արքունիքի ապրուստի հիմնական աղբյուրն էր։ Ֆրանսիայում 17-րդ դ. Ֆեոդալական արտադրական հարաբերությունների համակարգը գտնվում էր իր զարգացման ամենաբարձր և վերջին փուլում, երբ գերիշխում է ֆեոդալական ռենտայի դրամական ձևը։ Թեև դեռևս մնացել էին կորվեյների և քվիտրենտների որոշ մնացորդներ, գյուղացիական տուրքերի ճնշող մեծամասնությունը կանխիկ վճարումներ էին։ Սակայն ապրանք-փող հարաբերությունների տարածումն ինքնին դեռ չհանգեցրեց կապիտալիզմի, թեեւ որոշ պայմաններ ստեղծեց դրա առաջացման համար։

Գյուղացիները օրինականորեն անձնապես ազատ, հողից կախված տերեր էին։ Ճիշտ է, Ֆրանսիայի արևելյան և մասամբ հյուսիսային շրջաններում դեռևս մնացել էր ճորտերի մի փոքր շերտ (ծառաներ և «մահացած ձեռքի մարդիկ», որոնք չունեին ժառանգությամբ գույք փոխանցելու լիարժեք իրավունք): Բայց բնորոշ ու գերակշռող երեւույթը գյուղացու անձնական ազատությունն էր։ Գյուղացին կարող էր ազատ տեղաշարժվել, ցանկացած գույքային գործարքի մեջ մտնել, հեռանալ և ժառանգություն ստանալ։ Այնուամենայնիվ, այս իրավական ձևը թաքցնում էր նրա իրական կախվածությունը: Ֆրանսիացի գյուղացի սեփականատերը ենթարկվում էր սեյնիրական իրավասության, միջնադարյան սինյորական մենաշնորհների (բնականությունների) և կրում էր որոշակի անձնական պարտականություններ։ Մարդահամարը նրա անվերապահ սեփականությունը չէր, այլ միայն տիրապետումը՝ պայմանավորված տիրոջը որակավորման վճարմամբ և տիրոջ բոլոր իրավունքներին ենթարկվելով։ Ֆրանսիացի վարձակալը, ըստ էության, նաև ֆեոդալական ոչ ժառանգական տերն էր, ով տիրոջը վճարում էր ֆեոդալական վարձավճար՝ ռենտայի տեսքով: Վարձակալը նաև հաճախ ենթարկվում էր հողի սեփականատիրոջ կողմից որոշակի արտատնտեսական հարկադրանքի:

Ինչպես արդեն նշվեց, գյուղացիական տուրքերի մեծ մասն արտահայտվում էր դրամով։ Ոչ միայն որակավորումներն ու վարձավճարներն էին ֆիքսված գումար, այլ նաև տասանորդներ. բոլոր այս հին ֆեոդալական պարտականությունները վաղուց, փաստորեն, այս կամ այն ​​չափով վերածվել էին կանխիկ վճարումների. նույնիսկ եթե խոսքը բերքի որոշակի մասի մասին էր, ապա շատ հաճախ դրա արժեքը հաշվարկվում էր ընթացիկ շուկայական գներով և գումարը վճարվում էր դրամով։ Եվ այնուամենայնիվ, կենսապահովման տնտեսությունը մնաց այս ագրարային համակարգի էական հատկանիշը. գյուղացիական տնտեսության վերարտադրությունը հիմնականում իրականացվում էր առանց շուկայի օգնության, և գյուղացին շուկայում համեմատաբար քիչ էր գնում իր սպառման համար: Նա վաճառեց, այսինքն՝ վերածեց փողի, իր ապրանքի միայն այն մասը, որը պետք է տա ​​տուրքերի և հարկերի տեսքով. ուստի ֆրանսիական արդյունաբերությունը գյուղացիների տեսքով զանգվածային գնորդ չուներ։ Ներքին շուկայի նեղությունը Ֆրանսիայում 17-րդ դարում. հանդիսանում էր արդյունաբերության զարգացման ամենանշանակալի խոչընդոտներից մեկը։ Գյուղատնտեսական տեխնիկան ինքնին չափազանց պարզունակ էր։ Գյուղատնտեսական հիմնական գործիքները եղել են տնական փայտե գութանը, թիկն ու բահը։ Գյուղացին հագնում էր տնական, կոպիտ ներկված կտորներ և հագնում փայտե կոշիկներ (խցաններ): Նրա կացարանը, որպես կանոն, փայտե խրճիթ էր, հաճախ կիսաբելթ՝ առանց պատուհանների ու ծխնելույզների, կավե հատակով, ծղոտե տանիքով և թշվառ կահավորանքով. Անասնաբուծությունն ու թռչնաբուծությունը նույնպես սովորաբար տեղադրվում էին մարդկանց հետ միասին կամ գյուղացիական տան միջնապատի հետևում։ Հարուստ գյուղացիության միայն համեմատաբար փոքր շերտն էր ավելի լավ պայմաններում ապրում։ Ֆրանսիական գյուղացիությունը նկատելիորեն տարբերվում էր սեփականության առումով։ Ժամանակակիցներն այն բաժանել են երկու հիմնական խմբի՝ «գութաններ», այսինքն՝ անկախ գյուղացիներ և «բանվորներ», որոնք այլևս ոչ այնքան շատ էին աշխատում գյուղատնտեսության մեջ, որքան արհեստագործության մեջ։

Գյուղացիական խրճիթների խումբը կազմում էր մի գյուղ, որն ուներ համայնքային իրավունքներ որոշ հողերի նկատմամբ։ Մի քանի գյուղեր կազմում էին եկեղեցական-վարչական միավոր՝ ծխական։ Տնտեսապես և իրավաբանորեն գյուղը կապված էր ամրացված ամրոցի կամ տիրոջ գյուղական կալվածքի հետ։ Գյուղացիներն այստեղ էին բերում իրենց վճարումների զգալի մասը։

Հոգևորականություն և ազնվականություն. Վաշխառուական կապիտալ գյուղում

Ֆրանսիական ազնվականությունը, ի լրումն ուղղակի սինյորական պահանջների, փնտրում էր գյուղացիների շահագործման այլ աղբյուրներ։ Ազնվական ընտանիքների կրտսեր որդիները հաճախ էին հոգեւորական ստանում։ Ֆրանսիական (Գալիկան) եկեղեցու արտոնությունների շնորհիվ եկեղեցական պաշտոններում նշանակումը թագավորի իրավունքն էր, և նա օգտագործում էր այդ իրավունքը ազնվականությանը աջակցելու համար։ Բոլոր բարձրագույն եկեղեցական պաշտոնները՝ արքեպիսկոպոսներ, եպիսկոպոսներ, վանահայրեր, բաշխվել են ֆրանսիական ազնվականներին՝ նրանց համար լինելով եկամտի կարևոր աղբյուր; Առաջին կալվածքի գագաթը (հոգևորականություն) և երկրորդ կալվածքը (ազնվականությունը), հետևաբար, կապված էին Ֆրանսիայում ամենասերտ ընտանեկան կապերով: Եկեղեցու եկամուտը գոյանում էր ոչ միայն եկեղեցու հողատարածքներից, այլև տասանորդներից (սովորաբար նաև թարգմանվում են փողի), որոնք հավաքվում էին ի շահ եկեղեցու բոլոր գյուղացիական տնտեսություններից։ Եկեղեցու տասանորդը գյուղացիական տնտեսություններից ամենամեծ ֆեոդալական գանձումներից մեկն էր:

Ազնվականների և աղքատ ազնվականների կրտսեր որդիների մեծ մասը հավաքվել է բանակ, որտեղ նրանք զբաղեցրել են հրամանատարական պաշտոններ և ստացել բարձր աշխատավարձեր. զորքերի որոշ արտոնյալ տեսակներ (մուշկետներ և այլն) ամբողջությամբ բաղկացած էին ազնվականներից, որոնք ապրում էին թագավորական աշխատավարձով։

Վերջապես, ազնվականության ազնվական մասը, թողնելով կամ նույնիսկ վաճառելով անբավարար եկամուտ ապահովող իրենց գյուղական կալվածքներն ու ամրոցները, հաստատվեց Փարիզում՝ վերածվելով թագավորական պալատականների։ Հպարտորեն հրաժարվելով պաշտոնական ծառայությունից, ինչպես նաև առևտուրից՝ ազնվականները պատրաստակամորեն ընդունում էին թագավորից զուտ դեկորատիվ պալատական ​​պաշտոններ՝ առասպելական աշխատավարձերով, աշխատանքի արժեքի հետ կապ չունեցող բոլոր տեսակի պաշտոններ՝ սինկյուրներ, անձնական հսկայական թոշակներ կամ միանգամյա առատաձեռն թագավորական նվերներ և նպաստներ.

Որտեղի՞ց թագավորին գումարներ վճարելու ռազմական և պալատական ​​ազնվականության համար: Առաջին հերթին՝ նույն գյուղացիական տնտեսություններից գանձվող հարկերից։ Ուղղակի և անուղղակի թագավորական հարկերը ոչ այլ ինչ էին, քան ֆեոդալական տուրքերի փոփոխված ձև: Երկրի բոլոր ծայրերից հավաքված գյուղացիական ավելցուկային արտադրանքի այս մասն ուղարկվում էր թագավորական գանձարան, որտեղից այն ոսկե առվակներով հոսում էր ազնվականների գրպանները։

Այսպիսով, գյուղացիության հաշվին ապրում էին ֆեոդալների չորս խումբ՝ գյուղական ազնվականներ, հոգեւորականներ, զինվորական ազնվականություն և պալատական ​​արիստոկրատիա։

17-րդ դարի ֆրանսիական գյուղում։ Վաշխառությունը չափազանց տարածված էր։ Գյուղացին, դժվար պահին (առավել հաճախ՝ քաղաքի բնակչից, երբեմն՝ գյուղի մեծահարուստից) պարտքով փող վերցնելով, իր հողը որպես գրավ տալիս էր վաշխառուին և ստիպված էր տարեկան տոկոսներ վճարել վարկի դիմաց։ Նման տոկոսների վճարումը, որը հաճախ շարունակվում էր ողջ կյանքի ընթացքում և նույնիսկ ժառանգվում էր գյուղացու երեխաների կողմից, ստեղծում էր կանոնավոր լրացուցիչ հողի վարձավճար՝ այսպես կոչված, գերհարկ: Հաճախ մարդահամարի ժամանակ երկու-երեք ավելորդ որակավորում է կուտակվում։ Առանց արտադրության ֆեոդալական եղանակը փոխելու՝ վաշխառու կապիտալը ամուր կառչեց գյուղից՝ ավելի վատթարացնելով արդեն ֆեոդալական բռնություններով ճնշված գյուղացու վիճակը։

Տնտեսական տեսակետից ֆրանսիացի գյուղացիների տարբեր տուրքերի և վճարումների ամբողջ գումարը կարելի է համարել որպես գյուղացիությունից արդյունահանվող ավելցուկային արտադրանքի մեկ զանգված։ Այս ավելցուկային ապրանքը բաժանված էր չորս անհավասար մասերի. ա) տիրական ռենտա, բ) եկեղեցական ռենտա (տասանորդ), գ) պետական ​​հարկեր, դ) կազմում էր ռենտա, ինչպես ժամանակակիցներն անվանում էին վերոհիշյալ գերհարկը՝ հօգուտ վաշխառուի։ Այն համամասնությունը, որով հավելյալ արտադրանքի ընդհանուր զանգվածը բաշխվում էր շահագործողների այս չորս կատեգորիաների միջև, նրանց միջև բուռն պայքարի առարկա էր, ինչը շատ բան է բացատրում այն ​​ժամանակվա Ֆրանսիայի սոցիալ-քաղաքական պատմության մեջ: Այս համախառն ֆեոդալական դրամական ռենտայի ընդհանուր ծավալը մեծապես կախված էր գյուղացու կողմից քաղաքային շուկայում իր գյուղատնտեսական արտադրանքի վաճառքից, որն իր հերթին որոշվում էր ֆրանսիական արդյունաբերության զարգացման բնույթով և տեմպերով։

Կապիտալիստական ​​ապրելակերպ. Քաղաքային արհեստ. Արտադրական

Եթե ​​կապիտալիստական ​​հարաբերությունները ներթափանցեցին ֆրանսիական գյուղատնտեսության մեջ, ապա դա ոչ թե կալվածքի բուրժուական այլասերման տեսքով էր, ինչպես Անգլիայում, այլ բուրժուական հարաբերությունների զարգացման ձևով հենց գյուղացիության մեջ. միջգյուղացիական վարձակալություն, վարձու օգտագործման հողազուրկ և հողազուրկ հարևանների աշխատուժը և գյուղական բուրժուազիայի առաջացումը։ Սակայն այս բոլորը ոչ այլ ինչ էին, քան գյուղատնտեսության մեջ կապիտալիզմի տարրական տարրերը։ Ձեռնարկատիրական տիպի խոշոր գյուղացիական տնտեսությունը շատ հազվադեպ երեւույթ է ֆրանսիական գյուղերում, ոչ միայն 17-րդ, այլեւ 18-րդ դարում։

Կապիտալիզմը շատ ավելի լայն տարածում գտավ գյուղերում՝ արհեստագործական արդյունաբերության միջոցով, որովհետև գյուղմթերքների վաճառքը միշտ չէ, որ բավարար գումար էր տալիս ֆեոդալական տուրքերի և հարկերի ամբողջ ծավալը վճարելու համար: Փողի պակասը պետք էր լրացնել ոչ գյուղատնտեսական հավելյալ եկամուտով՝ արտադրելով մանվածք, բրդյա և կտավատի բոլոր տեսակի գործվածքներ, ժանյակ, խեցեղեն և այլն։ Միևնույն ժամանակ, գնորդը պետք է ա որոշակի չափով, բացի արտադրողներից, շահագործվում էր նրանց օգտին, այլևս ոչ թե ֆեոդալական, այլ կապիտալիստական ​​մեթոդներով, քանի որ արհեստավորը ձեռք էր բերում վարձու աշխատողի գծերը, թեկուզ թաքնված և չզարգացած։ Հաճախ գյուղացիներն իրենց հերթին ունենում էին «բանվորներ», որոնք ամբողջ տարին աշխատում էին իրենց տանը՝ ընտանիքի անդամների հետ միասին, սովորաբար ոչ թե փողի, այլ նյութական նպաստի համար։ Բնականաբար, անհատ արհեստավոր գյուղացիները, բարենպաստ պայմաններում, իրենք են դարձել իրենց բանվորների կապիտալիստական ​​շահագործման մեղսակիցը։

Գյուղական արդյունաբերությունը, կենտրոնացած հիմնականում քաղաքների շուրջը, ներկայացնում էր կապիտալիստական ​​ցրված արտադրության վաղ ձևը։ Ավելի բարձր ձևերով մենք արտադրություն ենք գտնում քաղաքներում: Չնայած այն հանգամանքին, որ ֆրանսիական քաղաքը 17-րդ դ. դեռևս հիմնականում պահպանելով իր միջնադարյան բնույթն ու միջնադարյան տեսքը, քաղաքային արհեստներն արդեն ենթարկվել էին զգալի դեգեներացիայի։ Արհեստագործական գիլդիաներն ավելի շատ գոյատևեցին որպես հարկաբյուջետային և վարչական կազմակերպություն: Նրանք դանդաղեցնում էին քաղաքային արտադրության զարգացումը, բայց արդեն անզոր էին կանխելու արհեստավորների տնտեսական տարբերակումը։ Որոշ վարպետներ աղքատացան և նույնիսկ դարձան վարձու աշխատողներ, մյուսները հարստացան, պատվերներ տվեցին ուրիշներին կամ ընդլայնեցին իրենց արհեստանոցները՝ օգտագործելով ավելի ու ավելի շատ «ուղեկիցներ» (աշակերտներ) և ուսանողներ, որոնց միջնադարյան անուններով հեշտ է տարբերել վարձու աշխատողներին: 10-20 աշխատող աշխատող արհեստանոցը 17-րդ դարի ֆրանսիական քաղաքում ամենևին էլ հազվադեպ չէր: Սա արդեն կենտրոնացված արտադրության սկիզբն է։ Գործում էին նաև մի քանի տասնյակ աշխատող ունեցող ձեռնարկություններ։ Բայց իսկապես մեծ կենտրոնացված մանուֆակտուրա 17-րդ դարի կեսերին: նույնիսկ ավելի հազվադեպ էր: Այնուամենայնիվ, հենց 17-րդ դարում, հատկապես երկրորդ կեսին, Ֆրանսիայում ստեղծվեցին մի շարք խոշոր ձեռնարկություններ, այսպես կոչված, թագավորական մանուֆակտուրաներ։

Քաղաքային բնակչության վերին շերտերը Ֆրանսիայում կոչվում էին բուրժուազիա, որի մի մասը 17-րդ դ. արդեն բուրժուազիա էր՝ բառի ժամանակակից իմաստով։ Քաղաքային բնակչության ամենացածր շերտերը պլեբեյներն էին։ Այն բաղկացած էր. քաղաքը որպես օրավարձ, բեռնակիր, բանվոր կամ պարզապես մուրացկանությամբ ապրողներ։

Ճամփորդները վաղուց մասնագիտությամբ կազմակերպվել են գաղտնի միությունների՝ ընկերակցության: Վարպետ վարպետների դեմ գործադուլներ տեղի ունեցան Ֆրանսիայում 17-րդ դարի երկրորդ կեսին։ ավելի ու ավելի հաճախ՝ մատնանշելով դասակարգային հակասությունների աճը կապիտալիզմի զարգացման սկզբի պայմաններում։ 1697 թվականին Դառնետալում (Ռուանի մոտ) շուրջ 3-4 հազար կտորագործներ մի ամբողջ ամիս չվերսկսեցին աշխատանքը։ Միևնույն ժամանակ, հայտնի տնտեսագետ Բուասգիբերտը գրում է. «Ամենուր վրդովմունքի ոգին է տիրում... Արդյունաբերական քաղաքներում տեսնում ես, թե ինչպես արտադրության ցանկացած ճյուղում 700-800 աշխատող անմիջապես և միաժամանակ հեռանում են՝ թողնելով իրենց աշխատանքը, քանի որ ուզում էին կրճատել։ նրանց օրավարձը մեկ սուով»։

Ֆրանսիայում, ինչպես Անգլիայում, բանվոր դասակարգի ձևավորման աղբյուրը հիմնականում աղքատացած գյուղական բնակչությունն էր։ Նախնադարյան կուտակման գործընթացը տեղի է ունեցել 17-18-րդ դդ. իսկ Ֆրանսիայում, թեև ավելի դանդաղ տեմպերով։ Ֆրանսիայում գյուղացիության յուրացումը տեղի ունեցավ գյուղացիական հողատարածքների վաճառքի ձևով, ազնվականների կողմից կոմունալ հողերի բռնագրավմամբ (տրիաժներ) և այլն: Ֆրանսիայի քաղաքներում կուտակվեցին թափառաշրջիկների և մուրացկանների ամբոխը դեռևս 2018 թ. 16-րդ դարը, տեղափոխվելով մի գավառից մյուսը։ 17-րդ դարի կեսերին։ Փարիզյան թափառաշրջիկները նույնիսկ հիմնեցին իրենց, այսպես կոչված, թափառաշրջիկների թագավորությունը: Ֆրանսիայի կառավարությունը, լրջորեն անհանգստացած լինելով գաղտնազերծված տարրերի աճով, Անգլիայի կառավարության նման օրենք թողարկեց աղքատների դեմ։ «Ֆրանսիայում, որտեղ օտարումն իրականացվում էր այլ կերպ, անգլիական աղքատ օրենքը համապատասխանում է 1571 թվականի Մուլենի հրամանին և 1656 թվականի հրամանագրին»: ( ), գրել է Մարքսը։ Ընդհանրապես, եթե գյուղացիության մի մասի ունեզրկման և աղքատացման գործընթացը Ֆրանսիայում ավելի փոքր ծավալ ուներ և էապես տարբերվում էր անգլիական ուղուց, ապա այստեղ և այնտեղ «արյունոտ օրենսդրությունը օտարվածների դեմ» շատ նման էր։ «Անգլիական և ֆրանսիական օրենսդրությունը,- ասում է Մարքսը,- զարգանում են զուգահեռաբար և բովանդակությամբ նույնական են» ( K. Marx, Capital, vol 1, էջ 727, ծանոթ.).

Բուրժուազիա

Խոշոր վաճառականները հատկապես կարևոր դեր են խաղացել Ֆրանսիայի խոշոր ափամերձ նավահանգիստների կյանքում՝ Մարսել, Բորդո, Նանտ, Սեն Մալո, Դիեպ, որտեղ ֆրանսիական գյուղական և քաղաքային արդյունաբերության արտադրանքի զգալի մասնաբաժինը և մասամբ գյուղատնտեսությունը (օրինակ. , գինի) հոսել է արտահանման համար։ Առավել նշանակալից արտահանումները եղել են Իսպանիա և իսպանացի վաճառականների միջոցով դեպի իսպանական և պորտուգալական գաղութներ, ինչպես նաև Իտալիա և Լևանտ։ 17-րդ դարի կեսերին։ Ֆրանսիան նաև ուներ իր գաղութային շուկաները Կանադայում, Գվիանայում և Անտիլներում։ Այնտեղից, իր հերթին, ինչպես նաև Լևանտով, Նիդեռլանդներով և այլ ուղիներով գաղութային ապրանքները հասնում էին Ֆրանսիա։ Այնուամենայնիվ, Ֆրանսիան ստիպված էր դիմակայել Հոլանդիայի, այնուհետև Անգլիայի մրցակցությանը արտաքին շուկաներում, որն ավելի էժան ապրանքներ էր առաջարկում, քան ֆեոդալ-աբսոլուտիստական ​​Ֆրանսիան։

Ինչ վերաբերում է 17-րդ դարի Ֆրանսիայի ներքին շուկային, ապա այստեղ ֆեոդալիզմի գերակայությունը հատկապես զգալիորեն կաշկանդեց և հետաձգեց փոխանակման զարգացումը։ Քանի որ բնակչության զգալի մասը ֆեոդալական բռնություններով ճնշված գյուղացիությունն էր, որը աննշանորեն քիչ էր գնում, թեև շատ էր վաճառում, արդյունաբերությունը ստիպված էր աշխատել հիմնականում թագավորական արքունիքի և բնակչության այն խավերի համար, որտեղ կենտրոնացված էր փողը, այսինքն. ազնվականություն և բուրժուազիա։ Այստեղից էլ բխում է ֆրանսիական արտադրության յուրահատկությունը՝ հիմնականում ռազմական արտադրանքի (սարքավորումներ, համազգեստներ բանակի և նավատորմի համար) և հատկապես շքեղ ապրանքների (թավշյա, ատլասե, բրոշկա և այլ թանկարժեք գործվածքներ, գորգեր, ժանյակ, ոճային կահույք, զարդեր, ոսկեզօծ կաշիների արտադրություն։ , նուրբ ապակի, կավե ամանեղեն, հայելիներ, օծանելիքներ), այսինքն՝ թանկարժեք և հազվագյուտ ապրանքներ՝ նախատեսված սպառողների խիստ սահմանափակ շրջանակի համար։ Զանգվածային կապիտալիստական ​​արտադրության հիմք չկար, մանավանդ որ քաղաքային բնակչության կարիքները հիմնականում բավարարում էր հին փոքր արհեստը։ Կապիտալը սուղ էր արդյունաբերության և առևտրի մեջ՝ առանց ներքին լայն շուկայի։

Ֆեոդալական համակարգի ճնշումն ավելի ցայտուն դրսևորվեց արդյունաբերության և առևտրի հսկայական հարկման մեջ։ Քաղաքային արդյունաբերության և առևտրի շահույթի մի մասը՝ հարկաբյուջետային ապարատի և թագավորական գանձարանի միջոցով, սիստեմատիկ կերպով վերածվում էր ազնվականների (դատականների և զինվորականների) եկամուտների և ուղղվում էր ազնվական պետության ամրապնդմանը: Այդ պատճառով ոչ միայն արտաքին, այլեւ ներքին շուկայում ավելի թանկ ֆրանսիական ապրանքները չէին կարող մրցակցել հոլանդական կամ անգլիականի հետ։ Ավելին, բուրժուական ամբողջ կուտակումը մշտապես գտնվում էր սպառնալիքի և ուղղակի ֆեոդալական սեփականության տակ։ Գյուղում պիտակը (ուղղակի հարկը) գանձվում էր ոչ միայն գույքին համաչափ, այլ նաև փոխադարձ պատասխանատվության կարգով, որպեսզի ծխական կամ կորպորացիայի ներսում հարուստները վճարեին աղքատների ապառքների համար, իսկ դեպքում. մերժումը ենթակա էր գույքի բռնագրավման։ Ֆասկը բազմաթիվ պատրվակներ գտավ գյուղում և քաղաքում «ապահովվածների» իրական որսի համար. Բավական էր մեղադրել վարպետին ապրանքի որակի վերաբերյալ որոշակի մանր պարտադիր հրահանգներին չհամապատասխանելու համար, և գանձարանը նրանից մեծ տուգանք ստացավ կամ նույնիսկ նրա ամբողջ ունեցվածքը: Մի խոսքով, քանի դեռ կուտակված հարստությունը մնում էր արդյունաբերության կամ առևտրի ոլորտում, կապիտալի սեփականատիրոջը սպառնում էր սնանկացում, հարկերի խեղդամահություն, սեփականությունից զրկում։ Հարկաբյուջետային ճնշումներին գումարվեց նաև այն, որ եթե Անգլիայում ազնվականը չէր վարանում առևտրով և արդյունաբերությամբ զբաղվել և այս դեպքում չէր կորցնում իր սոցիալական դիրքը, ապա Ֆրանսիայում իրավիճակն այլ էր. կառավարությունը նման ազնվականին զրկեց գլխավոր ազնվական արտոնությունը՝ ազատվելը հարկերից, իսկ հասարակությունը, որը համարվում էր իրականում դուրս մնացած ազնվական դասից, արդյունաբերությունն ու առևտուրը համարվում էին ազնվականների՝ Ռոտուրիների զբաղմունքը։

Ուստի հասկանալի է, որ բուրժուական խնայողությունների մի զգալի մասը շարունակաբար փոխանցվում էր այն տարածքներին, որտեղ կապիտալն ավելի ազատ էր հարկերից և սոցիալական սահմանափակումներից։

Նախ, բուրժուազիան օգտագործեց իր կապիտալը ազնվական տիրույթներ և ամբողջ տիրույթներ գնելու համար։ Որոշ խոշոր քաղաքների շրջակայքում, օրինակ Դիժոն, գրեթե ամբողջ հողը 17-րդ դարում: գտնվում էր նոր տերերի ձեռքում, իսկ հենց Դիժոնում գրեթե չկար ոչ մի նշանավոր բուրժուա, որը նույնպես հողատեր չլիներ։ Միևնույն ժամանակ, նոր սեփականատերերը սովորաբար կապիտալ չէին ներդնում արտադրության մեջ և չէին վերակառուցում գյուղատնտեսության ավանդական ձևերը, այլ պարզապես դառնում էին ֆեոդալական ռենտայի ստացողներ։ Երբեմն հողի հետ միասին ֆեոդալական տիտղոսներ էին գնում՝ ամբողջ ուժով և որքան հնարավոր է շուտ փորձելով որդեգրել «ազնվական կենսակերպը»։

Երկրորդ՝ բուրժուազիան գնեց պետական ​​և մունիցիպալ պաշտոններ։ Ֆրանսիայի հսկա բյուրոկրատական ​​մեքենայի գրեթե բոլոր պաշտոնները վաճառվել են ոչ միայն ցմահ, այլև ժառանգական սեփականության իրավունքով։ Սա պետական ​​վարկի յուրահատուկ ձև էր, որի տոկոսները վճարվում էին աշխատավարձի կամ վաճառված պաշտոններից ստացված եկամուտների տեսքով։ Հաճախ էր պատահում, որ վաճառականը կամ արտադրողը կրճատում էր իր բիզնեսը՝ որդու համար պաշտոն ձեռք բերելու համար։ Պաշտոնյաները՝ «թիկնոցի մարդիկ», ազնվականների նման ազատված էին հարկերից և նույնիսկ ազնվականության կոչում էին ստանում՝ բարձրագույն վարչական և դատական ​​պաշտոններ զբաղեցնելու համար։

Երրորդ, բուրժուան իրենց կուտակած գումարը պարտքով էր տալիս. կա՛մ գյուղացիներին՝ ընդդեմ մարդահամարի անվտանգության, կա՛մ աշխարհիկ և հոգևոր ֆեոդալներին և պետությանը՝ ընդդեմ պետական ​​վարձի, եկեղեցական տասանորդի կամ պետական ​​հարկերի: Այս վարկային գործարքների մեծ մասը կարելի է անվանել գնումներ: Նրանց ձևերը չափազանց բազմազան էին. Գյուղի ինչ-որ մեծահարուստ, գումար կուտակելով, այն տվել է իր տիրոջը մեկ կամ մի քանի տարի իրավունքով, որ իր շահի համար վերցնի ամբողջ եկամուտը՝ ըստ ջրաղացի մանրուքների, այսինքն՝ գնեց տիրոջ ջրաղացը։ , որին բոլոր գյուղացիները պարտավոր էին հացահատիկ տեղափոխել։ Նույն կերպ, քաղաքային բուրժուազիան հաճախ լորդից գնում էր առանձին եկամտի առարկա կամ մեծածախ առևտրով գնում էր տիրոջից ստացված ողջ եկամուտը և այնուհետև տնօրինում այն ​​որպես լիազորված տեր։ Գնվել է եկեղեցու տասանորդի հավաքածուն։ Ամենամեծ կապիտալն օգտագործվում էր պետական ​​հարկերը, հատկապես անուղղակի հարկերը (ակցիզային հարկեր) գանձելու համար։ «Ֆինանսիստների» ընկերությունները նախօրոք մեծ գումարներ են փոխանցել գանձարան և ստացել իրենց օգտին ցանկացած հարկ կամ հարկերի մի ամբողջ խումբ գանձելու իրավունք. նրանք հանդես էին գալիս պետության անունից՝ օգտագործելով ողջ վարչական ու ոստիկանական պետական ​​ապարատը, բայց ունեին նաև աշխատակիցներից ու ժանդարմներից իրենց կազմը։ Իհարկե, գյուղացին ավանդադրված գումարը վերադարձրել է բարձր տոկոսներով։ Որոշ «ֆինանսիստների» հաջողվել է այդ ճանապարհով հսկայական կապիտալ կուտակել։ Ֆրանսիական բուրժուազիան նույնպես պարտք էր տալիս պետությանը` գնելով պետական ​​վարկերի տոկոսաբեր արժեթղթեր։

Ֆրանսիական աբսոլուտիզմ

Թագավորի բացարձակ իշխանության սկզբունքով կառուցված 17-րդ դարի ֆրանսիական պետությունն իր դասակարգային բնույթով ազնվականության դիկտատուրա էր։ Բացարձակ պետության հիմնական նպատակն էր պաշտպանել ֆեոդալական համակարգը, ֆեոդալական տնտեսական հիմքը բոլոր հակաֆեոդալական ուժերից։

Հիմնական հակաֆեոդալական ուժը գյուղացիությունն էր։ Գյուղացիական դիմադրության ուժն աճեց ուշ միջնադարում, և միայն կենտրոնացված հարկադիր մարմինը` պետությունը, կարողացավ հաջողությամբ դիմակայել դրան: Քաղաքային պլեբեյները գյուղացիների կարևոր դաշնակիցն էին։ Բայց միայն բուրժուազիայի միացումը ժողովրդական զանգվածներին և նրա կողմից ղեկավարությանը կարող էր հակաֆեոդալական ուժերի ինքնաբուխ պայքարը վերածել հեղափոխության։ Բացարձակության կարևորագույն խնդիրն էր կանխել բուրժուազիայի, գյուղացիության և պլեբեյների նման բլոկի ձևավորումը։ Թագավորական աբսոլուտիստական ​​կառավարությունը, մի կողմից, որոշակի հովանավորության միջոցով շեղեց բուրժուազիային ժողովրդական հակաֆեոդալական ուժերի հետ դաշինքից, իսկ մյուս կողմից՝ անխնա ճնշեց գյուղացիության և պլեբեյների բողոքները։

Բայց աբսոլուտիզմի կողմից բուրժուազիայի հովանավորության փաստից ամենևին չի հետևում, որ ճիշտ են այն բուրժուական պատմաբանները, ովքեր պնդում են, որ աբսոլուտիզմը երկդասակարգ, «ազնվական-բուրժուական» կամ նույնիսկ պարզապես «բուրժուական» պետություն էր։ Բացարձակությունը իրոք ի հայտ եկավ այն դարաշրջանում, երբ բուրժուազիայի պոտենցիալ իշխանությունը (ենթարկվելով ժողովրդի հետ դաշինքին) սկսեց որոշ չափով համեմատվել ազնվականության իշխանության հետ, և թագավորական իշխանությունը որոշակի ժամանակահատվածում վարեց մի քաղաքականություն, որը հետևյալն էր. անվերապահորեն բարեկամական բուրժուազիայի նկատմամբ։ Այնուամենայնիվ, ինչպես ընդգծել է Էնգելսը, աբսոլուտիզմը միայն «ակնհայտ» միջնորդ էր ազնվականության և բուրժուազիայի միջև ( Տե՛ս F. Engels, The Origin of the Family, Private Property and the State, K. Marx.) Բացարձակությունը ակտիվորեն ձգտում էր բուրժուազիային գրավել ազնվական պետության կողմը՝ դրանով իսկ պառակտելով բուրժուազիան իր դեմոկրատական ​​դաշնակիցներից՝ շեղելով նրան ֆեոդալիզմի դեմ պայքարից դեպի ֆեոդալիզմին հարմարվելու ուղի։ Ռիշելյեն նաև բացատրեց, որ նրանք, ովքեր իրենց գումարները ներդրել են գործող քաղաքական ռեժիմում, չեն նպաստի դրա տապալմանը, հետևաբար կարևոր է բուրժուազիային հնարավորություն ընձեռել շահութաբեր կապիտալ ներդնել դիրքերում և հողագործության մեջ։

Պաշտոնյաները՝ «խալաթի մարդիկ», ազնվականություն էին կազմում բուրժուական խավի նկատմամբ, որի շարքից նրանք եկել էին։ Նաև աբսոլուտիզմի զինված ոստիկանական ուժերի համակարգում XVII դ. կարևոր տեղ էր գրավում քաղաքային բուրժուազիան, որը բոլորին զենք էր ստանում և քաղաքներում կազմակերպվում «բուրժուական գվարդիայի» մեջ. Ժողովրդական ապստամբությունների կրիտիկական պահերին, թեև երբեմն ոչ առանց լուրջ վարանելու, նա ի վերջո ենթարկվեց իր «ավագ եղբայրների», մագիստրատների կոչերին և «հավատարմորեն» պայքարեց գոյություն ունեցող կարգի համար՝ հասարակ ժողովրդի «ապստամբների» դեմ։

Ֆրանսիական ֆեոդալական ազնվականությունը, բացառությամբ իր առանձին ներկայացուցիչների, աբսոլուտիզմի հավատարիմ հենարանն էր։ Հետևաբար, բուրժուազիան, բռնելով ընդդիմության ուղին, ստիպված կլիներ գնալ միայնակ ժողովրդի հետ, և շարժումն անխուսափելիորեն ձեռք կբերեր դեմոկրատական ​​բնույթ։ Բայց ֆրանսիական բուրժուազիայի նման քաղաքականության համար 17-րդ դ. Օբյեկտիվ պայմաններ դեռ չկային։ Սա էր պատճառը, որ «բուրժուական գվարդիան» սովորաբար ենթարկվում էր բուրժուազիայի ազնվական մասի ազդեցությանը և զենք էր վերցնում ի պաշտպանություն ֆեոդալ-աբսոլուտիստական ​​կարգերի։

Բացարձակությանը պետք էր նաև բուրժուազիան, քանի որ նրան փող էր պետք և՛ ազնվականներին բաժանելու, և՛ սեփական քաղաքական իշխանությունը մեծացնելու համար։ 17-րդ դարում, որպես կանոն, բանակները վարձկաններ էին, և թագավորական իշխանության իրական ուժը Ֆրանսիայի ներսում և նրա սահմաններից դուրս հիմնականում կախված էր ֆինանսների վիճակից, այսինքն՝ հարկերի տեսքով հավաքվող գումարներից, և դա հնարավոր էր միայն։ դրամաշրջանառության աճին ենթակա երկրից ավելի շատ հարկեր հավաքել։ Հետևաբար, պետությունը, որի խնդիրն էր պաշտպանել ֆեոդալիզմը, ինքը պետք է խթաներ բուրժուազիայի զարգացումը և հովանավորեր առևտուրն ու արդյունաբերությունը։ Որպեսզի անընդհատ և անընդհատ աճող ծավալով կտրվեր «բարեկեցությունը»՝ ի շահ ֆիսկալի, անհրաժեշտ էր, որ այդ «ապահովվածները» չտեղափոխվեին, մանր բուրժուազիան վերածվեր միջին բուրժուազիայի, միջին բուրժուազիան դեպի մեծ բուրժուազիա և այլն։ Հակառակ դեպքում պետությունը պետք է խլեր գյուղացիների ընդհանուր հավելյալ արտադրանքի անընդհատ աճող բաժինը, հետևաբար՝ խլելու եկամտի մի մասը հենց ազնվական դասակարգից, եթե միայն։ պաշտպանել իր ընդհանուր շահերը։ Հարկերի ծանրության կենտրոնի տեղափոխումը քաղաքին աբսոլուտիզմով և միևնույն ժամանակ բուրժուազիայի հովանավորությամբ, ի վերջո, համապատասխանում էր նույն ազնվականության շահերին։

Իհարկե, թագավորական իշխանության աճը ոտնահարում էր յուրաքանչյուր առանձին տիրոջ իրավունքներն ու անկախությունը։ Բայց ընդհանուր դասակարգային շահերը ստիպեցին նրանց, չնայած բոլոր մասնավոր հակամարտություններին և դժգոհության դրսևորումներին, հավաքվել թագավորական իշխանության շուրջ 17-րդ դարում՝ ֆրանսիական ազնվականության համախմբման ժամանակաշրջանում:

Առանձին վիրավորված ազնվականները ժամանակ առ ժամանակ ղեկավարում էին իշխանության դեմ ուղղված ընդդիմադիր քաղաքական շարժումները, բայց ազնվականները զուտ անձնական նպատակներ էին հետապնդում (թոշակներ ստանալ, նահանգապետի պաշտոններ, այս կամ այն ​​հոգևորականներ և այլն)։ Երբեմն ազնվականները, հանուն նույն եսասիրական նպատակների, ժամանակավոր դաշինքի մեջ էին մտնում անգամ ժողովրդական, հատկապես պլեբեյական ընդդիմության շարժումների հետ։

Լյուդովիկոս XIV-ի օրոք աբսոլուտիզմին համատարած ֆեոդալական ընդդիմություն չկար։ Մեթոդները, որոնցով առանձին արիստոկրատները պաշտպանում էին իրենց անձնական պահանջները, հաճախ հնաոճ ֆեոդալական էին (ներառյալ թագավորի դեմ «պատերազմ հայտարարելը» կամ մեկ այլ ինքնիշխան մեկնելը), սակայն նրանց հետապնդած նպատակները կապ չունեին թագավորական իշխանության իրական սահմանափակման հետ։ կամ նոր Ֆրանսիայի մասնատումը. 17-րդ դարի քաղաքական հակամարտություններում. Դրսևորվեց ոչ թե արիստոկրատիայի՝ որպես ինտեգրալ սոցիալական խմբի, քաղաքական համակարգը փոխելու ցանկությունը, այլ միայն առանձին ազնվականների ցանկությունը՝ ավելի լավ դիրք զբաղեցնել տվյալ քաղաքական համակարգում։

Ֆրանսիայի ֆեոդալական փլուզման համար XVII դ. իրական նախադրյալներ չկային, այս սպառնալիքը դարձավ անցյալի բան, հետևաբար՝ աբսոլուտիզմը 17-րդ դարում։ այլևս չէր հակադրվում ֆեոդալական անջատողականությանը որպես ազգային ուժ։ Ֆրանսիական միապետության ֆեոդալական, ազնվական բնույթը, թագավորի դիրքը որպես ազնվականության ամբողջ դասի գլուխ և դրոշակ, հայտնվեցին հենց Լյուդովիկոս XIV-ի օրոք ավելի պարզ և վառ, քան երբևէ:

Ֆրանսիական ազգի ձևավորում

Հիմնվելով կապիտալիզմի զարգացման վրա՝ աստիճանաբար ձևավորվեց ֆրանսիական ազգ. Այս գործընթացը սկսվել է 15-16-րդ դարերում, սակայն այն դեռ չի կարելի ավարտված համարել 17-րդ դարում։

Ազգի որոշ հատկանիշներ՝ որպես մարդկանց պատմականորեն կայացած համայնք, ձևավորվել են նախակապիտալիստական ​​շրջանում։ Այսպիսով, տարածքների համայնքը Ֆրանսիայում ակնհայտ էր կապիտալիզմի որևէ տարրական դրույթների ի հայտ գալուց շատ առաջ։ Բայց այնպիսի հատկանիշներ, ինչպիսիք են ընդհանուր լեզուն կամ ընդհանուր մտավոր կառուցվածքը, ընդհանուր մշակույթը չի կարելի համարել լիովին կայացած և բնորոշ ֆրանսիացիների կյանքին նույնիսկ 17-րդ դարում: Ֆրանսերենը դեռ պահպանում էր միջնադարյան բազմազանության, հյուսիսի և հարավի անմիաբանության խոր հետքերը. Մտավոր կազմվածքի և մշակույթի մեջ գասկոնյան, պրովանսալական, բուրգունդյան, պիկարդյան, նորմանական կամ օվերգանը տարբեր տեսակներ էին. երբեմն նրանք իրենք միմյանց անվանում էին տարբեր «ժողովուրդներ» և «ազգություններ»: Բայց ֆրանսիացիների լեզվամշակութային հանրությունը շատ արագ առաջադիմեց հենց 17-րդ դարում, երբ իրականացվեց ուղղագրության և գրական լեզվի նորմերի միավորումն ու արդիականացումը, երբ Փարիզի դերը որպես համաֆրանսիական մշակութային կենտրոն հսկայական աճեց:

Մասնավորապես, անհաս մնաց ազգի այնպիսի կարևոր հատկանիշը, ինչպիսին տնտեսական կյանքի համայնքն է։ Ֆրանսիա 17-րդ դար կտրվել է ներքին մաքսային սահմաններով։ Առանձին գավառներ տնտեսապես և վարչական առումով առանձնացված էին միմյանցից։ Պաշտոնական կառավարական փաստաթղթերում այս կամ այն ​​գավառը անվանվել է նաև «երկիր» («հող»)։ Եվ սա պարզապես մասունք չէր տերմինաբանության ոլորտում։ Ներքին շուկան թույլ էր զարգացած, և, բնականաբար, բուրժուազիան չէր կարող խաղալ զարգացող ազգը ամրացնող ուժի դեր։ Այնուամենայնիվ, Ֆրանսիայի տնտեսական համայնքի զարգացումը զգալիորեն առաջ է գնացել։ Դա անմիջապես դրսևորվեց ֆրանսիական բուրժուազիայի՝ քաղաքական ասպարեզում որպես ազգի գլուխ և ազգի անունից հանդես գալու փորձով, թեև սկզբում այդ փորձը դեռևս անհաջող էր։

2. Լյուդովիկոս XIV-ի գահակալության սկիզբ. Ֆրոնդը և դրա հետևանքները

Լյուդովիկոս XIII-ը մահացավ 1643 թվականին։ Գահաժառանգը՝ Լյուդովիկոս XIV, դեռ հինգ տարեկան չէր։ Նրա օրոք ռեգենտ է նշանակվել նրա մայրը՝ Աննա Ավստրացին, իսկ նրա սիրելին՝ կարդինալ Ռիշելյեի առաջին նախարարի իրավահաջորդը՝ իտալացի կարդինալ Մազարինը, դարձել է փաստացի կառավարիչ։ Հեռատես և եռանդուն պետական ​​գործիչ, Ռիշելյեի քաղաքականության հետնորդը, Մազարինը 18 տարի (1643-1661) անսահմանափակ կառավարեց Ֆրանսիան: Ռեգենտը սկսվեց, ինչպես սովորաբար տեղի էր ունենում ավելի վաղ թագավորների փոքրամասնության ժամանակաշրջաններում, բարձրագույն ազնվականության, հատկապես «արյան արքայազների» (թագավորի հորեղբայրը՝ Օռլեանի Գաստոնը, Կոնդեի և Կոնտիի իշխանները և այլն) աճող պահանջներով։ , պետական ​​գույքի բաժանման բաժնեմասի համար։ Մազարինը ստիպված եղավ սահմանափակել այս ազնվականների ախորժակները, ինչպես նաև չափավորել Ավստրիայի Աննա առատաձեռնությունը նրանց նկատմամբ, քանի որ մասնակցությունը Երեսնամյա պատերազմին և ներքին ընդդիմության դեմ պայքարը սպառել էր Ֆրանսիայի ֆինանսական ռեսուրսները։ Բոֆորտի դուքսի գլխավորած պալատական ​​«ազնվականների դավադրությունը», որի նպատակն էր վերացնել Մազարինը և վերջ տալ կայսրության հետ պատերազմին, հեշտությամբ ճնշվեց։ Ազնվականները մի պահ լռեցին։ Բայց երկրում շատ ավելի ահեղ ընդդիմություն էր աճում։ Գյուղացիական-պլեբեյական ապստամբությունները ահռելի չափեր են ձեռք բերել նույնիսկ Ռիշելյեի օրոք, հատկապես 1635թ.-ին:Մազարինը 1643-1645թթ. ստիպված էր գործ ունենալ ընդվզումների նոր ալիքի հետ։ Խոշոր ռազմական ուժեր պետք է ուղարկվեին Ֆրանսիայի հարավ-արևմտյան նահանգներ, մասնավորապես՝ Ռուերգի շրջան՝ ընդդեմ ապստամբ գյուղացիների։ Միևնույն ժամանակ, Մազարինը, պատերազմը դադարեցնելու համար եկամտի նոր աղբյուրներ փնտրելով, ներմուծեց մի շարք հարկեր, որոնք դժգոհություն առաջացրին բուրժուազիայի լայն շրջանակների, հատկապես փարիզյանների շրջանում, և այն նետեց ընդդիմադիր ճամբար։ Ավելին, պատգամավորներից պահանջելով լրացուցիչ հարկ՝ նրանց պաշտոնների ժառանգականությունը ճանաչելու համար, նա ազդել է «խալաթի մարդկանց» սեփականության իրավունքի վրա իրենց պաշտոններում և դրանով իսկ զրկել աբսոլուտիզմին ազդեցիկ դատական ​​բյուրոկրատիայի աջակցությունից։ Նախկինից ավելի բարգավաճեցին միայն «ֆինանսիստները»։ «Խալաթի մարդիկ»՝ Փարիզի խորհրդարանի պատգամավորների գլխավորությամբ, նյարդայնացած Մազարինի քաղաքականությունից և նաև ոգեշնչված թագավորի հետ պատերազմում անգլիական խորհրդարանի հաջողությունների մասին լուրերից, ժամանակավորապես դաշինք կնքեցին լայն շրջանակների հետ։ դժգոհ բուրժուազիան, աբսոլուտիզմը խզելու ճանապարհին, ժողովրդի հետ բլոկի ճանապարհին հակաֆեոդալական ուժերը։

Ֆրոնդե

Այսպիսով սկսվեց ֆեոդալ-աբսոլուտիստական ​​համակարգի լուրջ ճգնաժամը, որը հայտնի էր Ֆրոնդե անունով (1648-1653): Ֆրոնդեի պատմությունը բաժանված է երկու փուլի՝ 1648-1649 թվականների «հին» կամ «խորհրդարանական» Ֆրոնդե։ իսկ «նորը» կամ «Արքայազնների Ֆրոնդը»՝ 1650-1653 թթ.

Փարիզի խորհրդարանը առաջին փուլում առաջ քաշեց բարեփոխումների ծրագիր, որը որոշակիորեն հիշեցնում է Անգլիայի երկար պառլամենտի ծրագիրը։ Այն նախատեսում էր թագավորական աբսոլուտիզմի սահմանափակում և պարունակում էր դրույթներ, որոնք արտացոլում էին ոչ միայն խորհրդարանական «խալաթի մարդկանց», այլև բուրժուազիայի լայն շրջանակների պահանջները և ժողովրդական զանգվածների ձգտումները (միայն հարկերի ներդրումը. խորհրդարանի համաձայնությամբ, առանց մեղադրանքի ձերբակալության արգելում և այլն): Դրա շնորհիվ խորհրդարանը ստացել է ամենալայն աջակցությունը երկրում։ Անդրադառնալով խորհրդարանի որոշումներին՝ գյուղացիներն ամենուր դադարեցրել են հարկերը, միևնույն ժամանակ որոշ տեղերում՝ սենատորական պարտականությունների կատարումը, և զենքով հետապնդել են հարկային գործակալներին։

Մազարինը փորձել է գլխատել շարժումը և ձերբակալել խորհրդարանի երկու հանրաճանաչ առաջնորդների։ Դրան ի պատասխան՝ 1648 թվականի օգոստոսի 26-27-ին Փարիզում բռնկվեց զանգվածային զինված ապստամբություն՝ մեկ գիշերվա ընթացքում հայտնվեցին 1200 բարիկադներ։ Սա արդեն հեղափոխական ժողովրդի նշանակալից կատարումն էր, որը դատարանը սարսռեց։ Բարիկադային կռիվների այս բուռն օրերի ընթացքում փարիզյան բուրժուազիան աղքատների հետ ուս ուսի կռվում էր թագավորական զորքերի դեմ: Ի վերջո, կառավարությունը ստիպված է եղել ազատ արձակել ձերբակալվածներին։ Որոշ ժամանակ անց այն հայտարարություն է տարածել, որով ընդունում է Փարիզի խորհրդարանի պահանջների մեծ մասը։

Բայց գաղտնի Մազարինը պատրաստվում էր հակահարձակման։ Ֆրանսիական բանակը երկրից դուրս ռազմական գործողություններին մասնակցելուց ազատելու համար նա իր ողջ ուժով փորձում էր արագացնել Վեստֆալիայի խաղաղության ստորագրումը, նույնիսկ ի վնաս Ֆրանսիայի շահերի։ Խաղաղության ստորագրումից անմիջապես հետո դատարանն ու կառավարությունը Փարիզից անսպասելիորեն փախան Ռուել։ Ապստամբների մայրաքաղաքից դուրս մնալով՝ Մազարինը հրաժարվեց խորհրդարանին ու ժողովրդին տված իր բոլոր խոստումներից։ Սկսվեց քաղաքացիական պատերազմը։ Թագավորական զորքերը 1648 թվականի դեկտեմբերին պաշարեցին Փարիզը։ Փարիզցիներն իրենց բուրժուական գվարդիան վերածեցին լայն ժողովրդական միլիցիայի և խիզախորեն կռվեցին ավելի քան երեք ամիս: Որոշ նահանգներ՝ Գվիեն, Նորմանդիա, Պուատու և այլն, ակտիվորեն աջակցել են նրանց։ Գյուղերը զինվեցին մազարինիստների դեմ պատերազմի համար, իսկ գյուղացիները այստեղ-այնտեղ, հատկապես Փարիզի մերձակայքում, բախվեցին թագավորական զորքերի և ժանդարմների հետ։

Փարիզի պաշարման ժամանակ շուտով բուրժուազիայի և ժողովրդի միջև առաջացավ ճեղք, որը սկսեց արագորեն ընդլայնվել։ Սոված փարիզյան աղքատներն ապստամբեցին հացահատիկի սպեկուլյանտների դեմ և պահանջեցին բռնագրավել իրենց ունեցվածքը պաշտպանական կարիքների համար: Գավառներից Փարիզի խորհրդարանը տեղեկություններ ստացավ զանգվածների ակտիվության մասին։ Փարիզյան մամուլն իր արմատականությամբ և գործող կարգի վրա հարձակումներով վախեցրել է օրինապաշտ խորհրդարանական պաշտոնյաներին։ Նրանք հատկապես տպավորված էին 1649 թվականի փետրվարին Անգլիայում թագավոր Չարլզ I-ի մահապատժի մասին ստացված լուրից: Բացի այդ, որոշ փարիզյան թռուցիկներ ուղղակիորեն կոչ էին անում գործ ունենալ Աննա Ավստրացու և Լուի XIV-ի հետ՝ անգլիական օրինակով: Տների պատերին փակցված պաստառներն ու փողոցների բարձրախոսները կոչ էին անում Ֆրանսիայում հանրապետություն ստեղծել։ Նույնիսկ Մազարինը վախենում էր, որ Ֆրանսիայում իրադարձությունները կարող են գնալ անգլիական ճանապարհով: Բայց հենց դասակարգային պայքարի խորացման հեռանկարն էր, որ վախեցրեց բուրժուազիայի առաջատար շրջանակներին՝ Փարիզի խորհրդարանի գլխավորությամբ։

Խորհրդարանը գաղտնի բանակցությունների մեջ է մտել դատարանի հետ. 1649 թվականի մարտի 15-ին անսպասելիորեն հայտարարվեց խաղաղության պայմանագիր, որն ըստ էության խորհրդարանի կապիտուլյացիա էր։ Դատարանը հանդիսավոր կերպով մտավ Փարիզ։ Խորհրդարանական Ֆրոնդեն ավարտվեց. Սա կառավարական ուժերի կողմից բուրժուական ընդդիմության բռնկման ճնշում չէր. բուրժուազիան ինքը հրաժարվեց շարունակել պայքարը և վայր դրեց զենքերը:

Այսպիսով, խորհրդարանական Ֆրոնդե 1648-1649 թթ. հստակ ցույց տվեց, որ 17-րդ դարի կեսերին. Ֆրանսիայում արդեն նկատելի հակասություն կար նոր արտադրողական ուժերի և արտադրության հին, ֆեոդալական հարաբերությունների միջև, բայց այդ անհամապատասխանությունը դեռ կարող էր առաջացնել միայն առանձին հեղափոխական շարժումներ, առաջացնել առանձին հեղափոխական գաղափարներ, բայց ոչ հեղափոխություն։

1650-1653 թվականների «նոր» ազնվական Ֆրոնդը, «հինի» խեղաթյուրված արձագանքը, մի քանի ազնվականների փորձն էր օգտագործել բուրժուազիայի կողմից լքված ժողովրդի վրդովմունքը, որը դեռ չէր հովացել Փարիզում և այլուր։ քաղաքներ՝ Մազարինի հետ իրենց անձնական վեճերի համար։ Սակայն ֆրանսիական բուրժուազիայի որոշակի արմատական ​​տարրեր փորձեցին ակտիվ լինել նոր Ֆրոնդի տարիներին։ Այս առումով հատկանշական էին հատկապես Բորդոյի իրադարձությունները։ Այնտեղ բանը հասավ նրան, որ ձևավորվեց հանրապետական ​​ժողովրդավարական իշխանություն. Շարժման առաջնորդները սերտ հարաբերությունների մեջ էին անգլիացիների հետ և փոխառեցին նրանց գաղափարները իրենց ծրագրային փաստաթղթերի համար, ներառյալ համընդհանուր ընտրական իրավունքի պահանջը։ Բայց սա միայն առանձին դրվագ էր։

Գյուղում Արքայազնների Ֆրոնդը ռիսկ չէր անում խաղալ կրակի հետ, ընդհակառակը, ֆրոնդերի ջոկատները բոլոր գավառներում հրեշավոր հաշվեհարդարներ էին իրականացնում գյուղացիության դեմ. այս առումով նրանք ընդհանուր գործ են արել Մազարինի կառավարության հետ։ Ներքին պատերազմն ավարտվեց նրանով, որ արքունիքը հերթով համաձայնության եկավ ապստամբ ազնվականների հետ՝ ոմանց տալով հարուստ թոշակներ, մյուսներին՝ շահութաբեր նահանգապետեր, իսկ մյուսներին՝ պատվավոր կոչումներ։ Մազարինը, երկու անգամ հարկադրված թողնելով Փարիզն ու Ֆրանսիան և երկու անգամ վերադառնալով մայրաքաղաք, ի վերջո ամրապնդեց իր քաղաքական դիրքերը և դարձավ ավելի հզոր, քան երբևէ։

Ֆեոդալ Ֆրոնդեի որոշ պահանջներ արտացոլում էին ոչ միայն ազնվականների մասնավոր շահերը, այլև ազնվական դասի ավելի լայն շրջանակների տրամադրությունները։ Դրանց էությունը. ա) վերացնել թագավորական իշխանության «յուրացումը» առաջին նախարարի կողմից (որը միշտ էլ առաջ է բերել խմբակցությունների պայքարը արքունիքում և, հետևաբար, խանգարել է ազնվականության համախմբմանը). բ) նվազեցնել խորհրդարանների և ընդհանրապես բյուրոկրատիայի իրավունքներն ու ազդեցությունը. գ) հարկային ֆերմերների և ընդհանրապես «ֆինանսիստների» ձեռքից խլել նրանց գրաված ավելցուկային արտադրանքի հսկա բաժինը և այդպիսով լուծել ֆինանսական խնդիրը՝ չխախտելով արքունիքի և զինվորական ազնվականության եկամուտները. դ) ավելացնել գյուղացիական ազնվականների ստացած գյուղացիական ավելցուկային արտադրանքի տեսակարար կշիռը` պետական ​​հարկերը նախկինից ավելի մեծ չափով փոխանցելով առևտրին և արդյունաբերությանը. ե) արգելել բողոքականության պրակտիկան, որը պառակտում առաջացրեց ազնվականության մեջ և մեկ այլ պատճառ տվեց բուրժուազիայի և ժողովրդին չհնազանդվելու իշխանություններին։

Այս վեհ ծրագիրը հետագայում դարձավ Լյուդովիկոս XIV-ի ողջ թագավորության ծրագիրը։ Հաղթանակից արբած՝ Ֆրոնդեից հետո աբսոլուտիզմը սկսեց ավելի քիչ հաշվի առնել բուրժուազիան՝ որպես պոտենցիալ սոցիալական ուժ և ավելի ուժեղ ենթարկվեց ֆեոդալական ազնվականության ռեակցիոն տրամադրություններին։ Սկզբում այս վեհ պահանջների իրականացումը հանգեցրեց Ֆրանսիայում «Արևի թագավորի» (այդպես էին անվանում Լյուդովիկոս XIV-ի պալատական ​​շողոքորթներին) «փայլուն դարաշրջանը», բայց հետագայում արագացրեց ֆրանսիական միապետության մահը։

Արդեն Մազարինի օրոք, Ֆրոնդեից հետո հաջորդ տարիներին, այս վեհ սկզբունքները սկսեցին կիրառվել, բայց սկզբում բավականին զուսպ: Մի կողմից, միջազգային իրավիճակը շարունակում էր մնալ ծայրահեղ լարված. Ֆրանսիան ստիպված էր շարունակել պատերազմը Իսպանիայի հետ։ Իսպանիային հաղթելու համար նա ստիպված էր համաձայնվել դաշինքի կնքել Կրոմվելի Անգլիայի հետ, չնայած Մազարինը գաղտնի երազում էր բոլորովին այլ բանի մասին՝ միջամտություն Անգլիայում՝ Ստյուարտներին վերականգնելու համար: Մյուս կողմից, 50-ականների վերջի սահմաններում սպառված Ֆրանսիայի ներսում նոր ընդդիմադիր գործողություններ էին հասունանում՝ միահյուսված Ֆրոնդի մնացորդների հետ։ Պլեբեյական շարժումները չդադարեցին Ֆրանսիայի տարբեր շրջանների քաղաքներում։ Գավառներում տեղի էին ունենում ազնվականության առանձին խմբերի չարտոնված համագումարներ (ժողովներ), որոնք երբեմն իշխանությունը ստիպված էր լինում ուժով ցրել։ Ազնվականները երբեմն ստանձնում էին իրենց գյուղացիների զինված «պաշտպանների» դերը զինվորներից և հարկաբյուջետային գործակալներից՝ իրականում այդ պատրվակով մեծացնելով գյուղացիական վճարումների և տուրքերի չափը հօգուտ իրենց։ 1658 թվականին Օռլեանի մերձակայքում բռնկվեց գյուղացիական մեծ և հազիվ ճնշված ապստամբություն, որը կոչվում էր «Դիվերսանտների պատերազմ» (խցանները փայտե գյուղացիական կոշիկներ են): Ի դեպ, այս իրադարձությունը պատճառներից մեկն էր, որը ստիպեց Մազարինին հրաժարվել Իսպանիայի պարտությունն ավարտին հասցնելուց և շտապել կնքել 1659 թվականի Պիրենեյյան խաղաղությունը։

Ֆրանսիական ռազմական ուժերն ամբողջությամբ ազատագրվեցին։ Կարիք չկար դրանք օգտագործել անգլիական գործերին միջամտելու համար, քանի որ Կրոմվելի մահից հետո Ստյուարտի վերականգնումը տեղի ունեցավ Անգլիայում 1860 թվականին. նրա արտագաղթը։ Վերջապես, ֆրանսիական աբսոլուտիզմը, որը հասել էր իր ամենամեծ հզորությանը, կարող էր քաղել նաև ներքին հաղթանակների պտուղները։ Կարելի էր լայնորեն բավարարել իշխող դասակարգի՝ ազնվականների ցանկություններն ու պահանջները։

3. Լյուդովիկոս XIV-ի աբսոլուտիզմ. Կոլբերտիզմ

Լյուդովիկոս XIV-ի աբսոլուտիզմի առանձնահատկությունները

1661 թվականին Մազարինը մահացավ։ Լյուդովիկոս XIV-ն այն ժամանակ 22 տարեկան էր, երբ Մազարինը լիովին ճնշեց նրան իր հեղինակությամբ և էներգիայով. Այժմ Լյուդովիկոս XIV-ը անմիջապես դուրս եկավ առաջին պլան և մնաց առաջին պլանում 54 տարի, այնպես որ նրա անձը ազնվական և բուրժուական պատմաբանների աչքում հաճախ թվում էր, թե մթագնում է այս շրջանի Ֆրանսիայի պատմությունը, որը կոչվում է «Լյուդովիկոս XIV դար» ( 1661 -1715): Սակայն գլխավոր հերոսը ոչ թե թագավորն էր, այլ Ֆրանսիայի ազնվական դասը։ Ֆրոնդեի դասերից հետո ազնվականությունը ձգտում էր ամրապնդել բռնապետությունը։ Լյուդովիկոս XIV-ի արքունիքը ատելություն էր շնչում Ֆրոնդի հիշատակի նկատմամբ։ Որպեսզի այլևս չլիներ Փարիզում՝ «ապստամբության բույնում», արքունիքը նստեց Փարիզից 18 կմ հեռավորության վրա կառուցված Վերսալի հոյակապ քաղաք-պալատ։ Ինքը՝ Լյուդովիկոս XIV-ը, չի կարողացել մոռանալ իր պատանեկության ցավալի տպավորությունները իր երկար կյանքի ընթացքում։

Բուրժուական պատմագրությունը ավանդաբար բաժանում է Լյուդովիկոս XIV-ի կառավարման շրջանը երկու սկզբունքորեն իրարից տարբերվող կեսերի. Սահմանագիծը համարվում է 1683-1685 թթ. Փաստորեն, Լյուդովիկոս XIV-ի և՛ ներքին, և՛ արտաքին քաղաքականությունը, ընդհանուր առմամբ, հետևողական է եղել նրա կառավարման ողջ ընթացքում: Նրա հիմնական խնդիրն էր իրականացնել կենտրոնացված բռնապետության վեհ ծրագիրը՝ կատարելով ազնվական դասի ցանկություններն ավելի ամբողջական, քան նախկինում։

Մազարինի մահից հետո Լյուդովիկոս XIV-ը հայտարարեց, որ այսուհետ «ինքն է լինելու իր առաջին նախարարը», և, ըստ էության, նա, ի տարբերություն հոր Լյուդովիկոս XIII-ի, փորձում էր իշխանությունը չթողնել իր ձեռքից։ Այսուհետ պալատական ​​դավադրություններն ու արիստոկրատական ​​ապստամբությունները չէին կարող արդարացվել նրանով, որ դրանք ուղղված էին ոչ թե թագավորի, այլ առաջին նախարարի դեմ։ Բայց եթե այս կերպ ֆեոդալների դասը քաղաքականապես ավելի համախմբվեց, և սկզբում միապետի հեղինակությունը հասավ հասարակության մեջ աննախադեպ բարձունքների, ապա շուտով բացահայտվեց մեդալի մյուս կողմը՝ ի դեմս առաջին նախարարի, կայծակը. անհետացավ քաղաքական քննադատության և ժողովրդական ատելության ձողը։ Լյուդովիկոս XIV-ը կոչվում էր «մեծ» և «աստվածանման», բայց նա՝ ֆրանսիական թագավորներից առաջինը, սկսեցին ծաղրել և դատապարտել ապօրինի մամուլում ռեժիմի բոլոր արատների համար:

Հին ինստիտուտներից, որոնք որոշ չափով կապում էին ազնվական պետության և բուրժուազիայի վերին մասի միջև դեռևս 17-րդ դարի առաջին կեսին, խորհրդարանները մեծ դեր խաղացին Ֆրանսիայում որպես բարձրագույն դատական ​​պալատներ, որոնք հասան. մի շարք կարևոր արտոնություններ. Ամբողջ 60-ական թվականներին Լյուդովիկոս XIV-ը քայլ առ քայլ զրկեց խորհրդարաններին և հատկապես Փարիզի խորհրդարանին իրենց նախկին քաղաքական դիրքերից։ 1668 թվականին նա հայտնվեց խորհրդարանում և իր ձեռքով պոկեց րոպեների գրքից Ֆրոնդի ժամանակաշրջանին վերաբերող բոլոր թերթիկները։ Հենց այս պահին, ըստ լեգենդի, նա արտասանել է իր հայտնի խոսքերը՝ դիմելով խորհրդարանական պաշտոնյաներին. «Դուք կարծում էիք, պարոնայք, որ դուք եք պետությունը։ Պետությունը ես եմ»։ «Մանտիայի մարդկանց» քաղաքական ազդեցությունը կաթվածահար է եղել։ Բուրժուազիայից զբաղեցրած բազմաթիվ պետական ​​պաշտոններ վերացվեցին։

Լյուդովիկոս XIV-ը հետ մղեց բուրժուազիայի ներկայացուցիչներին ֆեոդալական դասի շարքերում իրենց որոշ պաշտոններից։ Օրինակ, շատ Ռոտուրիների բարձրացումը ազնվականության աստիճանի չեղյալ հայտարարվեց, և տեղում հետաքննություն անցկացվեց բոլոր ֆեոդալական տիտղոսների և իրավունքների օրինականության վերաբերյալ, քանի որ Ռոտուրիները հաճախ դրանք պարզապես յուրացնում էին իրենց՝ առանց ներկայանալու:

Երրորդ դիրքի գագաթին ընդհանուր ճնշման հետ կապված՝ հարձակում կա նաև «ֆինանսիստների» վրա։ 1661 թվականին Լյուդովիկոս XIV-ը հրամայեց ձերբակալել ֆինանսների տեսուչ Ֆուկեին։ Հետաքննությունը բացահայտել է պետական ​​միջոցների հսկայական գողություններ. Ֆուկեին հետևելով նրա հետ կապված բազմաթիվ խոշոր և փոքր «ֆինանսիստներ» հայտնվեցին նավամատույցում և Բաստիլում: Ժամանակակիցներից մեկի կարծիքով՝ այս վիթխարի «սպունգ քամելը» հնարավորություն տվեց ոչ միայն ծածկել պետական ​​պարտքը, այլև լցնել թագավորական գանձարանը։ Բացի այդ, պետական ​​որոշ պարտքեր կամայականորեն չեղարկվեցին, իսկ պետական ​​վարկերի տոկոսադրույքները նվազեցվեցին։ Նման միջոցառումները, իհարկե, սկզբում զգալիորեն մեծացնում էին պետության ֆինանսական ռեսուրսները և նրա հզորությունը, բայց ի վերջո դրանք խաթարեցին բուրժուազիայի վարկը։

Կոլբերտիզմ

Մազարինի նախկին օգնականների թվում նրա մահից հետո հատկապես ի հայտ եկավ Ժան Բատիստ Կոլբերը (1619-1683)։ 1665 թվականից կրել է ֆինանսների գլխավոր վերահսկիչի կոչում։ Այս փոքր-ինչ անորոշ դիրքորոշումը նրան դեռևս պաշտոնապես չէր բարձրացնում մյուս նախարարներից, բայց քանի որ ֆինանսների վիճակը դարձավ ամենակարևոր պետական ​​խնդիրը այն ժամանակ, Կոլբերը ձեռք բերեց առաջատար դիրք կառավարությունում։ Մեծահարուստ վաճառականի զավակ, որը աստիճանաբար բարձրանում էր աստիճաններով, Կոլբերը նվիրված էր ֆեոդալ-աբսոլուտիստական ​​համակարգի շահերին։ Նրա ողջ կյանքը ստորադասված էր հակասական տարակուսելի խնդրի լուծման փնտրտուքներին՝ մեծացնել պետական ​​եկամուտները այն պայմաններում, երբ միապետության վարկը բուրժուազիայից ընկնում էր, իսկ ազնվականության եկամուտները՝ ավելանում։

Գյուղում տիրակալական արձագանքը, որը սկսվել է Մազարինի օրոք և արտահայտվել է ֆեոդալական վճարների և տուրքերի բարձրացման լորդերի մեջ, շարունակվել է ողջ թափով Կոլբերի օրոք։ 60-ականներին ինտենդենտները տարբեր գավառներից հայտնում էին գյուղացիներից տերերի կողմից գանձվող տուրքերի և հարկերի ընդհանուր ծավալի հսկայական աճի մասին։ Քոլբերի եղբայրը Բրետանից հաղորդում է, որ վերջին տարիներին լորդերը մի քանի անգամ ավելացրել են գյուղացիներին վճարումները. Ըստ նրա, նույնիսկ ամենափոքր տիրակալների տերերը վերջերս իրենց վրա են գոռացել դատարանի իրավունքը և այն օգտագործում են հրեշավոր շորթումների համար։ Սա էր ընդհանուր պատկերը. Ապահովելու համար, որ ազնվական պետության քաղաքականությունը հակասության մեջ չընկնի ազնվականության այս ձգտումների հետ, Կոլբերը նվազեցրեց գյուղացիներից թագավորական հարկերի հավաքագրումները. թագլիան, որը շարունակաբար աճում էր 17-րդ դարում: և որը 50-ականների վերջում պետությանը տալիս էր տարեկան 50 միլիոն լիվր, Կոլբերի օրոք կրճատվեց ավելի քան մեկ երրորդով, ինչը հնարավորություն տվեց համապատասխան համամասնությամբ բարձրացնել սեյնիրական վարձավճարը։ Ճիշտ է, տեղում կան շարժական դատական ​​նիստեր (Grands Jours): Թագավորի անունից հետաքննվում էին չափից դուրս հանդուգն տերերի չարաշահման և յուրացման առանձին դեպքեր։ Կենտրոնական իշխանությունը փորձում էր հանդես գալ որպես գյուղացիների «պաշտպան»։ Բայց ի վերջո գանձարանը գյուղացիներից ավելի քիչ էր ստանում, քան նախկինում, իսկ տերերը նրանցից ավելի շատ էին վերցնում, քան նախկինում։ Սեյնյորական ռեակցիայի պտուղները համախմբելու այս հնարավորությունը ամենաթանկ նվերն էր, որ ֆրանսիական ազնվականությունը ստացավ Լյուդովիկոս XIV-ի աբսոլուտիզմից։

Պետական ​​հարկման համապատասխան բաժինը Կոլբերը փոխանցեց առևտրին և արդյունաբերությանը, այսինքն՝ ազգային տնտեսության այն հատվածին, որն իրականում անհասանելի էր սեգրական շահագործման համար։ Նվազեցնելով հարկը՝ նա մի քանի անգամ ավելացրեց անուղղակի հարկերը (օրինակ՝ գինու ակցիզը), որն ավելի շատ ընկնում էր քաղաքաբնակների վրա, քան գյուղացիների վրա։ Բուրժուազիայի հարկումից պետական ​​եկամուտներն ավելացնելու համար վարվեց զարգացող կապիտալիստական ​​արդյունաբերության հովանավորչության և խրախուսման քաղաքականություն, բայց դա իրականացվեց այնքան «ազնվորեն», որ, ընդհանուր առմամբ, ֆրանսիական բուրժուազիան. 17-րդ դարը, թեև օգտվեց այս քաջալերանքից, ամենևին էլ երախտագիտության զգացում չունեցավ իր նախաձեռնողի նկատմամբ: Նա ատում էր Կոլբերին և ուրախանում, երբ նա մահացավ:

Կոլբերտիզմի (ինչպես նաև ցանկացած մերկանտիլիստական ​​տնտեսական քաղաքականության) հիմնական շեշտադրումն ուղղված էր արտաքին առևտրում ակտիվ հավասարակշռության հասնելուն։

Որպեսզի ֆրանսիացի ազնվականներին փող չծախսեն արտասահմանյան ապրանքների վրա, Կոլբերը ամեն կերպ խրախուսում էր Ֆրանսիայում հայելիների և ժանյակների արտադրությունը՝ ըստ վենետիկյան մոդելի, գուլպաների՝ ըստ անգլերենի, կտորի՝ ըստ հոլանդական, պղնձի արտադրանքի՝ ըստ գերմաներենի։ . Ինչ-որ բան արվեց հենց Ֆրանսիայում ֆրանսիական արտադրության ապրանքների վաճառքը հեշտացնելու համար՝ վերացնելով ներքին մաքսային մի մասը, իջեցնելով մաքսատուրքերը և զգալիորեն բարելավելով մայրուղիներն ու գետային ուղիները։ 1666 - 1681 թվականներին Փորվել է Լանգեդոկ ջրանցքը, որը կապում է Միջերկրական ծովը Ատլանտյան օվկիանոսի հետ։ Ընդհակառակը, օտարերկրյա ապրանքների ձեռքբերումը չափազանց դժվար էր օտարերկրյա շքեղ ապրանքների դեմ հատուկ օրենքներով, հատկապես մաքսային սակագներով, որոնք այնքան բարձրացան 1667 թվականին, որ օտարերկրյա ապրանքների ներմուծումը Ֆրանսիա գրեթե անհնար դարձավ:

Կոլբերը մի շարք միջոցառումներ ձեռնարկեց ֆրանսիական արդյունաբերությունը զարգացնելու համար։ Միևնույն ժամանակ, նա իր ուշադրության մեծ մասը կենտրոնացրեց խոշոր ձեռնարկությունների վրա՝ անտարբեր լինելով ցրված արտադրությունների նկատմամբ։ Սակայն խոշոր, կենտրոնացված մանուֆակտուրաները քիչ էին։ Դրանք սկզբում կենսունակ չէին, պահանջում էին պետության կողմից սուբսիդիաներ և հովանավորություն: Այնուամենայնիվ, այս խոշոր մանուֆակտուրաները Կոլբերի գործունեության ամենաառաջադեմ արդյունքն էին, քանի որ նրանք պատրաստեցին տեխնիկական հիմքը կապիտալիստական ​​արդյունաբերության հետագա զարգացման համար։ Կոլբերի օրոք հիմնադրված որոշ մանուֆակտուրաներ իրենց ժամանակի համար վիթխարի ձեռնարկություններ էին, ինչպես, օրինակ, Հոլանդացի Վան Ռոբեի հայտնի կտորի գործարանը Աբբևիլում, Ամիենի մոտ, որտեղ ժամանակին աշխատում էր ավելի քան 6 հազար մարդ: Խոշոր մանուֆակտուրաները մեծ դեր են խաղացել 17-րդ դարի երկրորդ կեսի և 18-րդ դարի սկզբի պատերազմներում հսկայական թագավորական բանակի մատակարարման գործում։

Ֆրանսիայից ապրանքների արտահանումը պահպանելու և զարգացնելու համար Կոլբերը ստեղծեց մենաշնորհային առևտրային ընկերություններ (Արևելյան Հնդկաստան, Արևմտյան Հնդկաստան, Լևանտին և այլն) և նպաստեց մեծ առևտրային (նաև ռազմական) նավատորմի կառուցմանը, որը Ֆրանսիան գրեթե չի ունեցել նրա առաջ: Զուր չէ, որ նա համարվում է ֆրանսիական գաղութային կայսրության հիմնադիրներից մեկը։ Հնդկաստանում, Կոլբերի օրոք, Պոնդիշերին և որոշ այլ կետեր գրավվեցին որպես ֆրանսիական ազդեցության տարածման հիմք, որը, սակայն, հանդիպեց այլ տերությունների (Անգլիա և Հոլանդիա) անհաղթահարելի մրցակցության: Աֆրիկայում ֆրանսիացիները գրավեցին Մադագասկարը և շատ այլ կետեր։ Հյուսիսային Ամերիկայում Միսիսիպի գետի վրա հիմնվեց հսկայական գաղութ՝ Լուիզիանա, և շարունակվեց Կանադայի և Անթիլյան կղզիների ինտենսիվ գաղութացումը։ Սակայն իրականում այս ամենը քիչ է նպաստել ֆրանսիական արտահանման աճին։ Արտոնյալ առևտրային ընկերությունները թուլացան, չնայած դրանցում ներդրված պետական ​​հսկայական միջոցներին և քիչ շահույթ ստացան: Նրանց գործունեությունը կաշկանդված էր ազատ կապիտալիստական ​​ձեռնարկատիրության պայմանների բացակայությամբ։

Ժողովրդական ընդվզումներ

Ի վերջո, թագավորական իշխանության, ինչպես նաև իշխող դասակարգի եկամտի աղբյուրը մնաց Ֆրանսիայի աշխատավոր զանգվածների հսկայական շահագործումը։ «Լյուդովիկոս XIV-ի փայլուն դարաշրջանում» մարդկանց ճնշող մեծամասնությունը ծանր աղքատության մեջ էր, ինչի մասին վկայում են սովի հաճախակի տարիները, որոնք սարսափելիորեն ավերել են ֆրանսիական գյուղերը Լյուդովիկոս XIV-ի օրոք, և զանգվածային համաճարակները, որոնք երկուսն էլ սարսափելի աղքատության պտուղն են: Դաժան սովի տարին եղավ 1662 թվականը, երբ ամբողջ գյուղերը հանգչեցին. հետագայում նման հացադուլները պարբերաբար կրկնվում էին, հատկապես ծանր էին 1693/94 և 1709/10 թվականների ձմեռները։

Ժողովուրդը պասիվ չի ենթարկվել իր ճակատագրին. Սովի տարիներին գյուղերում և քաղաքներում անկարգություններ են սկսվել՝ ուղղված հացահատիկի սպեկուլյանտների, ջրաղացպանների, տեղացի վաշխառուների և այլնի դեմ։ Որոշ գյուղեր և ծխեր երբեմն կարողացել են համառորեն խուսափել պիտակը վճարելուց. Պատահում էր, որ երբ ֆինանսական պաշտոնյաները մոտենում էին, գյուղերի բնակչությունն ամբողջությամբ փախչում էր անտառները կամ սարերը։ Ի վերջո, իշխանությունները ստիպեցին նրանց հարկադրաբար վճարել։ Զինվորների ջոկատների օգնությամբ հարկեր հավաքելը ոչ թե բացառություն էր, այլ կանոն։ Ներքին պատերազմը, թեև անտեսանելի, բայց անդադար շարունակվեց Ֆրանսիայում։

Ժամանակ առ ժամանակ գյուղացիական և քաղաքային պլեբեյական շարժումները վերածվում էին խոշոր ժողովրդական ընդվզումների։ Այսպիսով, 1662 թ Միևնույն ժամանակ, բազմաթիվ քաղաքներում (Օռլեան, Բուրժ, Ամբուազ, Մոնպելյե և այլն) տեղի ունեցան պլեբեյական ապստամբություններ և տարբեր գավառներում՝ գյուղացիական ապստամբություններ, որոնցից հատկապես նշանակալիցը Բուլոն նահանգում էր, որը հայտնի է որպես «աղքատ ժողովուրդ»։ պատերազմ»։ Ապստամբ գյուղացիները այստեղ երկարատև ռազմական գործողություններ էին իրականացնում թագավորական բազմաթիվ զորքերի դեմ, մինչև որ նրանք պարտություն կրեցին Էկլիայի ճակատամարտում. շատերը սպանվեցին ճակատամարտում, և 1200 բանտարկյալների համար Կոլբերը դատարանից պահանջեց խիստ պատիժներ՝ ամբողջ Ֆրանսիայի բնակչությանը «սարսափելի դասեր տալու» համար։ Քելբերը և Լյուդովիկոս XIVI-ը հավատարիմ մնացին այս սկզբունքին, երբ ճնշեցին բազմաթիվ այլ տեղական անկարգություններ: Եթե ​​Ռիշելյեն միայն երբեմն դիմում էր ապստամբների համար «օրինակելի պատժի», Կոլբերը դա պահանջում էր բոլոր դեպքերում:

Հաջորդ ամենամեծ ապստամբությունը բռնկվեց 1664 թվականին Գասկոնիա նահանգում։ Այն հայտնի է որպես «Օդնջոյի ապստամբություն», որն անվանվել է առաջնորդ՝ աղքատ ազնվական Բեռնար Օջոյի անունով, որը երկար ամիսներ ղեկավարել է ապստամբ գյուղացիների պարտիզանական պատերազմը հարավ-արևմտյան Ֆրանսիայի հսկայական լեռնային տարածքում: Ապստամբների դեմ գործեցին կանոնավոր զորամասերը՝ սարսափելի վայրագություններ գործելով պարտիզաններին օգնելու մեջ կասկածվող քաղաքներում և գյուղերում։ 1666 -1669 թթ. Նույն պարտիզանական գյուղացիական պատերազմը տեղի է ունեցել Իսպանիային հարևան Ռուսիլյոն նահանգում։

1670 թվականին ժողովրդական ապստամբություն բռնկվեց Լանգեդոկում։ Այստեղ նույնպես գյուղացիներին առաջնորդում էր ազնվականության մի զորավար Անտուան ​​դը Ռոուրը, ով վերցրեց «ճնշված ժողովրդի գեներալիսիմուս» տիտղոսը։ Ապստամբների զորքերը գրավեցին մի քանի քաղաքներ, այդ թվում՝ Պրիվասը և Օբենան։ Նրանք գործ են ունեցել ոչ միայն ֆինանսական պաշտոնյաների, այլեւ ազնվականների, հոգեւորականների եւ բոլոր նրանց հետ, ովքեր զբաղեցրել են որեւէ պաշտոն կամ հարստություն: «Եկել է ժամանակը,— ասվում է նրանց հռչակագրերից մեկում,— որ մարգարեությունը կատարվի, որ կավե ամանները կջարդեն երկաթե ամանները»։ «Անիծե՛ք ազնվականներին և քահանաներին, նրանք բոլորը մեր թշնամիներն են. «Մենք պետք է բնաջնջենք ժողովրդի արյունակծողներին»,- հայտարարեցին նրանք։

Տեղական իշխանությունները մոբիլիզացրել են բոլոր առկա ռազմական ուժերը, այդ թվում՝ գավառի բոլոր ազնվականներին, սակայն չկարողացան գլուխ հանել ապստամբությունից։ Ֆրանսիայում և նույնիսկ արտասահմանում նրանք հուզմունքով հետևում էին Լանգեդոկի իրադարձությունների ընթացքին։ Ըստ մի տարեգրության՝ «սա, ասես, ողբերգության առաջին գործողությունն էր, որին Պրովանսը, Գիենը, Դոֆինեն և գրեթե ողջ թագավորությունը մի տեսակ հաճույքով նայեցին՝ միգուցե նպատակ ունենալով օրինակ վերցնել այս աղետից։ » Վենետիկի դեսպանը Փարիզից հաղորդում է. «Մենք կարող ենք ակնկալել կարևոր փոփոխություններ եվրոպական գործերում, եթե այս ապստամբությունը արագ չճնշվի»: Քանի որ Ֆրանսիան այդ պահին արտաքին պատերազմ չէր վարում, Լյուդովիկոս XIV-ը և նրա ռազմական նախարար Լուվուան կարողացան զգալի բանակ ուղարկել Լանգեդոկ՝ ներառյալ թագավորական բոլոր հրացանակիրներին։ Այս բանակը վերջապես ջախջախեց Անտուան ​​դը Ռուրի զորքերը, այնուհետև սարսափելի կոտորած իրականացրեց ապստամբ տարածաշրջանում։

Մի քանի տարի անց՝ 1674-1675 թվականներին, երբ Ֆրանսիայի ռազմական ուժերն արդեն կապված էին երկրի սահմաններից դուրս ռազմական գործողությունների մեջ, տարբեր նահանգներում սկսվեցին ավելի ահեղ ապստամբություններ։ Ճիշտ է, բանակում Լուվուայի իրականացրած բարեփոխումների շնորհիվ նույնիսկ ռազմական գործողությունների ժամանակ հնարավոր եղավ պահպանել ռեզերվ ներքին նպատակների համար։ Ըստ Կոլբերի, «թագավորը միշտ 20 հազարանոց բանակ է պահում Փարիզի մերձակայքում 20 լիգաների վրա՝ ուղարկելու ցանկացած գավառ, որտեղ ապստամբություն կբարձրանա, որպեսզի ճնշի այն որոտով ու փայլով և ամբողջ ժողովրդին տա. դաս նորին մեծությանը պատշաճ հնազանդվելու համար»։ Սակայն միաժամանակ ապստամբություններ են ծագել տարբեր և, առավել ևս, հաճախ ամենահեռավոր գավառներում, և այս պահուստն ակնհայտորեն բավարար չէր։ 1675-ին ապստամբություններ տարածվեցին Գույեն, Պուատու, Բրետանի, Մեն, Նորմանդիա, Բուրբոն, Դոֆին, Լանգեդոկ, Բեարն նահանգներում, էլ չասած Ֆրանսիայի այլ մասերի շատ քաղաքներում։ Շարժումը հատկապես մեծ չափեր ձեռք բերեց Գիենում և Բրետանում։

Գվիենի մայրաքաղաք Բորդոյում քաղաքային պլեբեյները, միավորվելով քաղաք ներխուժած գյուղացիների հետ, պահանջում էին վերացնել բոլոր նոր հարկերը։ Այս անգամ բուրժուական գվարդիան անգործունյա էր. «Ինձ ամենավտանգավորն է թվում,- պատմեց մի պաշտոնյա Փարիզին,- այն է, որ բուրժուազիան ավելի լավ տրամադրված չէ, քան ժողովուրդը»: Այդ պատճառով կառավարությունը ստիպված եղավ նահանջել, հարկերը վերացան, և միայն շատ ամիսներ անց մեծ բանակ ուղարկվեց Բորդո՝ խստորեն պատժելու ապստամբ քաղաքը; Դրանից հետո քաղաքի միջնաբերդը վերակառուցվեց այնպես, որ հրետանին այժմ կարող էր կրակի տակ պահել քաղաքի բոլոր հրապարակներն ու գլխավոր փողոցները։

Բրետտանում ապստամբությունը պատեց քաղաքները (Ռեն, Նանտ և այլն) և մասնավորապես. գյուղ. Գյուղացիները կազմեցին մեծ բանակ՝ աղքատ նոտար Լեբալպի գլխավորությամբ։ Գյուղացիները ավերեցին ազնվական ամրոցները և հարձակվեցին քաղաքների հարուստ բուրժուազիայի վրա. Ապստամբներից ամենածայրահեղն առաջարկեց ոչնչացնել բոլոր ազնվականներին «մինչև վերջին մարդը»։ Առաջ է քաշվել նաև «սեփականության համայնքի» պահանջը։ Ավելի չափավոր ծրագրում, որը ամրագրված էր հատուկ «օրենսգրքում» («Գյուղացիական օրենսգիրք»), հիմնական պահանջը գյուղացիների ազատագրումն էր գրեթե բոլոր պետական ​​տուրքերից, տուրքերից և վճարումներից, ինչպես նաև պետական ​​հարկերի մեծ մասից: Տեղական իշխանությունները ստիպված եղան բանակցել ապստամբների հետ, մինչև ռազմաճակատից ժամանեին մեծ զորամասեր։ Սրանից հետո Բրետանիում սկսվեց դաժան ահաբեկչություն։ Ճանապարհների երկայնքով հարյուրավոր կախաղաններ կային դիակներով՝ տեղի բնակչությանը վախեցնելու համար։

1980-ականներին մեծ ընդվզումներ չեն եղել։ Փոքր քաղաքային և գյուղացիական ապստամբությունները, որոնք ծագեցին, դաժանորեն ճնշվեցին Նիմվեգենի խաղաղության կնքումից հետո ազատված ռազմական ուժերի կողմից: Սակայն 90-ականներին դասակարգային պայքարը նորից բորբոքվեց՝ տեղի ունենալով 18-րդ դարի սկզբին։ (իսպանական իրավահաջորդության պատերազմի ժամանակ) տեղ-տեղ նոր գյուղացիական պատերազմի բնույթ։

Կամիսարդների ապստամբությունը

Առանձնահատուկ նշանակություն ունեցավ Կամիսարդների ապստամբությունը ( Այս անունը գալիս է լատիներեն camisa - վերնաշապիկ բառից; ապստամբները հարձակման ժամանակ հագնում էին սպիտակ վերնաշապիկներ իրենց հագուստի վրա (այստեղից՝ կամիսադ՝ անակնկալ գիշերային հարձակում):), որը բռնկվել է 1702 թվականին Լանգեդոկ գավառում, Սևենես լեռների շրջանում։ Ապստամբության մասնակիցները՝ Լանգեդոկ քաղաքների գյուղացիներն ու բանվորները, հուգենոտներ էին։ Կամիսարդների ապստամբության պատճառներից մեկն էր հուգենոտների դեմ կառավարության հալածանքները։ Բայց կամիսարդների կրոնական համոզմունքները դասակարգային հակադրության գաղափարական պատյան էին միայն։ Ապստամբության հիմնական պատճառը գյուղացիների դաժան ֆեոդալական շահագործումն էր և պետական ​​հարկերի ավելացումը, որն անհամաչափ ծանրաբեռնեց Ֆրանսիայի քաղաքային և գյուղական բնակչության աշխատավոր զանգվածը հատկապես խնդրո առարկա ժամանակ։ Կամիզարդների ապստամբությունն այն ժողովրդական շարժումներից էր, որը խարխլեց ֆեոդալ-աբսոլուտիստական ​​համակարգի հիմքերը և նպաստեց ֆրանսիական ժողովրդի հեղափոխական մեծ ավանդույթի ձևավորմանը։ Կամիսարդների զինված պայքարը կառավարական զորքերի հետ տևեց մոտ երկու տարի։ Լանգեդոկ հսկայական գավառի մեկ երրորդը երկար ժամանակ գտնվում էր ապստամբների ձեռքում, որոնք մարտից վերցրին 30 ազնվական ամրոց և ավերեցին մոտ 200 կաթոլիկ եկեղեցի։

1704 թվականի աշնանը 25000-անոց թագավորական բանակը, որը համալրվել էր ազնվականների կամավորական ջոկատներով, ճնշեց ապստամբությունը։ Ամենադաժան բռնաճնշումները տապալվեցին ողջ ապստամբ տարածաշրջանի վրա։ Այնուամենայնիվ, 1705-1709 թթ. ժողովրդական անկարգությունները վերսկսվեցին.

Բացարձակ իշխանության ապարատ

Ռազմական ուժերը, որոնց բացարձակ պետությունը կարող էր դիմակայել հակաֆեոդալական շարժումների գրոհին, բաղկացած էին երկու տարրից՝ քաղաքներում զինված բուրժուազիայից (բուրժուական գվարդիա) և կանոնավոր բանակից։ Մտադիրներից մեկը Քոլբերին գրեց, որ իր գավառի բնակչությունը հնազանդ է, երբ գիտի, որ այնտեղ զորքեր կան, և երբ նրանք այնտեղ չեն, դառնում են բռնի:

Գավառի բոլոր ռազմական ուժերը գտնվում էին նահանգապետի հրամանատարության ներքո։ Նահանգապետերը, որպես հիմնականում տեղական ռազմական իշխանության ներկայացուցիչներ, ծառայում էին որպես կենտրոնացված ռազմական մեքենայի կարևոր օղակ: Կենտրոնացումը իշխանության հիմնական ռազմավարական առավելությունն էր, քանի որ ժողովրդական շարժումները, նույնիսկ իրենց ամենամեծ աճի պահերին, ինքնաբուխ և տեղական բնույթ էին կրում։

Տեղի ունեցավ նաև պետական ​​ապարատի մյուս բոլոր բաղադրիչների կենտրոնացում՝ դատական ​​մարմիններ, վարչակազմ և այլն։ Քաղաքները վերջնականապես կորցրին իրենց ինքնակառավարումը Լյուդովիկոս XIV-ի օրոք, իսկ մունիցիպալիտետներն ընտրված մարմիններից վերածվեցին կենտրոնից նշանակված վարչական մարմինների։ Կենտրոնացման սկզբունքը հատկապես հստակ արտահայտվել է մայրաքաղաքից ուղարկված ինտենդենտների ներխուժմամբ գավառական վարչակազմ։ Մտադիրները, ունենալով գործառույթներ՝ հարկաբյուջետային, դատական, ոստիկանական, վարչական և զինվորական, էականորեն ոտնահարել են այլ լիազորություններ, երբեմն էլ կոնֆլիկտի մեջ են մտել նրանց հետ. բաց հակամարտությունների մեջ. Արդեն Կոլբերի օրոք ինտենդանտները և նրանց օգնականները՝ ենթապատվիրակները, տեղական իշխանությունների հիմնական ներկայացուցիչներն էին։ Մտադիրները անմիջականորեն շփվել են Փարիզի կենտրոնական կառավարության հետ։ Առանձին գավառների գործերով զբաղվում էին Գերագույն թագավորական խորհրդի անդամները՝ նախարարները կամ պետքարտուղարները։ Մտադիրների հետ ամենամոտ կապը ֆինանսների գլխավոր վերահսկիչն էր, ով մտադրողներին դիտում էր հիմնականում որպես պետական ​​ֆիսկալ գործակալների։

Կենտրոնական իշխանությունը 17-րդ դարի երկրորդ կեսին։ բաղկացած էր մի կողմից թագավորական խորհուրդներից՝ Գերագույն խորհուրդից, Ֆինանսական խորհուրդից, դիսպետչերներից և այլն, իսկ մյուս կողմից՝ մի շարք պետքարտուղարներից, որոնցից յուրաքանչյուրն ուներ պաշտոնյաների իր ապարատը՝ սկիզբը։ հետագա մասնագիտացված բաժինների։ Թեև խորհուրդները մեծ իրավունքներ ունեին, և թագավորն ինքը ամեն օր ներկա էր մեկ կամ երկու խորհուրդների նիստերին, ըստ էության, նրանց դերը անկում ապրեց՝ աստիճանաբար վերածվելով տարբեր գերատեսչությունների գործառույթների համակարգման։ Գործերի լուծման գործում գլխավոր դերը խաղում էին պետքարտուղարները, որոնք պարբերաբար անձնական հաշվետվություններ էին ներկայացնում թագավորին, որը վերջնական իշխանությունն էր ողջ կենտրոնական բյուրոկրատական ​​համակարգում։

Թագավորի «անձնական» կառավարման բուն սկզբունքը գործնականում հանգեցրեց հարցերի լուծման անխուսափելի ձգձգումների, մանրամտության և փաստացի վերահսկողության բացակայության, թագավորի թիկունքում գտնվող պալատականների տարբեր մեքենայությունների և այլն:

Արտաքին քաղաքականություն

Ֆրանսիայի մասնակցությունը Երեսնամյա պատերազմին դեռևս որոշակի չափով պաշտպանական բնույթ էր կրում։ Այնուհետև Ֆրանսիան մտավ հակահաբսբուրգյան կոալիցիա հիմնականում այն ​​պատճառով, որ Հաբսբուրգների տերությունները (Կայսրությունը և Իսպանիան) սպառնում էին շրջապատել այն իրենց ունեցվածքի օղակով, ինչպես Կարլոս V-ի ժամանակ, և, ի վերջո, նրան կախման մեջ դրեցին: Ընդհակառակը, երեսնամյա պատերազմից և Վեստֆալիայի խաղաղությունից հետո Ֆրանսիայի արտաքին քաղաքականությունն ավելի ու ավելի էր ձեռք բերում ագրեսիվ, ագրեսիվ հատկանիշներ։ Ինքը՝ Լյուդովիկոս XIV-ը, սկսում է հավակնել այն դերին, որը վերջերս հավակնում էր գերմանական կայսրը՝ «համաեվրոպական» միապետի դերը: Իր քաղաքական ելույթներում նա ընդգծում է, որ իր իշխանությունը սկիզբ է առնում Օթոնյան կայսրությունից ավելի հին ու ընդարձակ տերությունից, այն է՝ Կարլոս Մեծի կայսրությունից։ Նա հավակնում է Սրբազան Հռոմեական կայսրության կայսրի ընտրությանը։ Մի հուշարձանի վրա նա հրամայեց Էլբան այլաբանորեն պատկերել որպես իր ունեցվածքի արևելյան սահման։

Բացարձակ Ֆրանսիան առաջին հերթին ձգտում էր ենթարկել Արևմտյան Գերմանիային։ Նրա ագրեսիվ քաղաքականության մեկ այլ թիրախ էին իսպանական (Հարավային) Նիդեռլանդներն ու Հոլանդիան։ Լյուդովիկոս XIV-ը փորձեց իր վերահսկողության տակ դնել Անգլիան Ստյուարտների ֆինանսական և դիվանագիտական ​​աջակցության միջոցով։ Ֆրանսիական աբսոլուտիզմը Բուրբոնների դինաստիայի իսպանական ժառանգության նկատմամբ իրավունքների պատրվակով փորձեց գրավել Իսպանիան իր եվրոպական և արտասահմանյան ունեցվածքով։

Թեև այս պնդումները վերջնականապես չեն իրականացվել, բայց աբսոլուտիստական ​​Ֆրանսիան, անկասկած, դերակատարում է ունեցել 17-րդ դարի երկրորդ կեսին։ հեգեմոնի դերը Արևմտյան Եվրոպայում և ճնշում գործադրել նրա բոլոր հարևանների վրա։

Նույնիսկ 1659 թվականի Պիրենեյան խաղաղության ավարտին, որը Իսպանիայից վերցրեց Ռուսիյոնը, Արտուայի մեծ մասը և այլն, Մազարինը դրանում ներառեց հատուկ կետ, որը հետագայում օգտագործվեց որպես պատրվակ Ֆրանսիայի կողմից իսպանական ունեցվածքի նկատմամբ նոր պահանջների համար. դուստրը: Իսպանիայի թագավոր Ֆիլիպ IV-ի Մարիա Թերեզան արտահանձնվել է ամուսնացած Լյուդովիկոս XIV-ի հետ: Այսպիսով, իսպանական Հաբսբուրգների արական գծի ճնշման դեպքում ֆրանսիական Բուրբոնները իրավունք կստանային իսպանական գահի կամ առնվազն իսպանական ժառանգության մի մասի վրա։ Այս վտանգը կանխելու համար իսպանական կառավարությունը հասավ նրան, որ Մարիա Թերեզան հրաժարվեց իսպանական թագի նկատմամբ իր իրավունքներից, բայց միևնույն ժամանակ պարտավորվեց վճարել Լյուդովիկոս XIV-ին հսկայական օժիտ՝ 500 հազար ոսկի էկյու: Հեռատես Մազարինը հասկանում էր, որ այդ գումարը դուրս է լինելու իսպանական բյուջեից, և այդպիսով Ֆրանսիան կարող է կամ տարածքային փոխհատուցում պահանջել, կամ անվավեր ճանաչել Մարիա Թերեզայի կողմից իսպանական թագից հրաժարվելը: Եվ այդպես էլ եղավ։ 1665 թվականին Ֆիլիպ IV-ի մահից հետո ֆրանսիական կառավարությունը չվճարված օժիտի դիմաց պահանջեց Հարավային Նիդերլանդներին նրա ժառանգությունից։ Իսպանական կառավարության մերժումը հաշվի առնելով՝ ֆրանսիական աբսոլուտիզմը որոշեց ուժով վերցնել «ժառանգության» իր բաժինը։ 1667-ին սկսվեց ֆրանս-իսպանական պատերազմը, որը կոչվում էր «դեվոլյուցիա» (ֆլամանդական ժառանգության օրենքի «դեվոլյուցիա» բառից): Տնտեսապես չափազանց գայթակղիչ որսը Ֆրանսիայի համար՝ Ֆլանդրիա և Բրաբանտ, Նիդեռլանդներում իսպանական կալվածքները ռազմական առումով լիովին անպաշտպան էին թվում. նրանք չունեին իրենց բանակը, և իսպանական նավատորմը այնքան ողորմելի վիճակում էր, որ չէր կարող իսպանական զորքերը հասցնել Նիդեռլանդներ։ . Բայց Լյուդովիկոս XIV-ի կառավարության համար անսպասելիորեն Իսպանիային օգնության հասան Ֆրանսիայի վերջին դաշնակիցները հակահաբսբուրգյան պայքարում` Հոլանդիան, Շվեդիան և Անգլիան: Նրանց բոլորին անհանգստացրել է Ֆրանսիայի ագրեսիվությունը։ Հոլանդացիները վրդովված էին 1667 թվականի ֆրանսիական բարձր մաքսատուրքերից, որոնք խաթարում էին նրանց առևտուրը, և վախենում էին հայտնվել ռազմատենչ ֆեոդալ-բացարձակ Ֆրանսիայի հետ, եթե նա գրավեր Հարավային Նիդեռլանդները: Ուստի հոլանդական բուրժուազիան նախընտրեց դաշինքի մեջ մտնել իր դարավոր արյան թշնամու՝ իսպանական միապետության հետ, և կարողացավ կոալիցիա ներքաշել նաև Շվեդիային և Անգլիային: Այս կոալիցիայի ձևավորմանը օգնեց նաև այն, որ անգլիական խորհրդարանը, դժգոհ լինելով Չարլզ II Ստյուարտի քաղաքականությունից, ստիպեց նրան կտրուկ փոխել ընթացքը, ընդհատել պատերազմը Հոլանդիայի հետ և նրա հետ դաշինք կնքել Ֆրանսիայի դեմ։

Այսպիսով, պարզվեց, որ Դեվոլյուցիոն պատերազմը դիվանագիտորեն վատ էր նախապատրաստվել ֆրանսիական կառավարության կողմից, և թեև ֆրանսիական զորքերը կարողացան արագորեն գրավել Ֆլանդրիայի մի մասը, ինչպես նաև Ֆրանշ-Կոնտեն և պատրաստ էին արշավել դեպի Իսպանիա և Գերմանիա, Լյուդովիկոս XIV-ը ստիպված էր. հապճեպ ավարտել պատերազմը հենց հաջորդ օրը 1668 Աքայական խաղաղության համաձայն՝ Ֆրանսիան պահպանեց Ֆլանդրիայի միայն մի մասը (մի շարք քաղաքներ, այդ թվում՝ Լիլը)։

Բայց ֆրանսիական դիվանագիտությունը անմիջապես սկսեց նախապատրաստվել նոր պատերազմի։ Առաջին հերթին անհրաժեշտ էր պառակտել հակաֆրանսիական կոալիցիան։ Հոլանդիայի՝ «խանութպանների ազգի» հետ մերձեցման հույս չկար, նյարդայնացած Լյուդովիկոս XIV-ի խոսքերով. նրա հետ առևտրային և քաղաքական հակասությունները չափազանց սուր էին։ Սակայն Անգլիան և Շվեդիան վերադարձվեցին Ֆրանսիայի հետ դաշինքի՝ առատաձեռն դրամական սուբսիդիաների միջոցով:

1672 թվականին ֆրանսիական բանակը առաջին կարգի հրամանատարներ Տուրենի և Կոնդեի գլխավորությամբ հարձակվեց Հարավային Նիդեռլանդների և Հոլանդիայի վրա։ Գրավելով մի շարք ամուր բերդեր՝ ֆրանսիական զորքերը ներխուժեցին Հոլանդիայի ներքին տարածք։ Հետո հոլանդական հրամանատարությունը որոշեց ճեղքել ամբարտակները, ջուրը լցվեց մեծ տարածք, և ֆրանսիական զորքերը ստիպված եղան նահանջել։ Միաժամանակ Ֆրանսիան ստիպված եղավ իր զորքերի մի մասին ուղարկել ավստրիական հաբսբուրգների դեմ Պֆֆալ (Գերմանիայում), որտեղ այդ զորքերը սարսափելի ավերածություններ ու ջարդեր կատարեցին։ Անգլիան 1674-1675 թթ հրաժարվել է Ֆրանսիայի հետ դաշինքից, և վերջինիս համար միջազգային իրադրությունը կրկին սկսել է անբարենպաստ զարգանալ։ Այնուամենայնիվ, հենվելով ձեռք բերված հաղթանակների և ֆրանսիական բանակի ահռելի հեղինակության վրա, Լյուդովիկոս XIV-ի կառավարությունը 1678 թվականին կնքեց Նիմվեգենի շահավետ և պատվաբեր խաղաղությունը, համաձայն որի Իսպանիան ստիպված եղավ զիջել Ֆրանշ-Կոնտեն և Հարավային Նիդեռլանդների մի քանի քաղաքներ։ . Ի դեպ, սա առաջին միջազգային պայմանագիրն էր, որը գրված էր ոչ թե լատինատառ, ինչպես ընդունված էր Եվրոպայում, այլ ֆրանսերեն։ Բացարձակ Ֆրանսիայի հեղինակությունը Եվրոպայում անսովոր բարձր էր, բոլորը ակնածանքով էին վերաբերվում դրան, մանր գերմանացի իշխանները խոնարհաբար հավանություն էին տալիս ֆրանսիական արքունիքին:

Լյուդովիկոս XIV-ի ախորժակները մեծացան. նա արդեն հավակնում էր Հյուսիսային Իտալիային, գերմանական կայսրի թագին։ Օգտվելով այն հանգամանքից, որ Լեոպոլդ I կայսրը շեղվել էր Թուրքիայի հետ կռվից, Լյուդովիկոս XIV-ն անարգել կառավարում էր Արևմտյան Գերմանիան։ Հատուկ «միանալու պալատները» ամենատարբեր իրավական պատրվակներով հռչակեցին ֆրանսիական թագավորի իշխանությունը Գերմանիայի տարբեր կետերի և տարածքների վրա, այդ թվում՝ Ստրասբուրգի արևմտյան գերմանական իշխանները, որոնք փաստացի ենթարկվեցին ֆրանսիական պրոտեկտորատին։

Բացարձակ Ֆրանսիան իր ամենամեծ հզորությանը հասավ 1684 թվականին, երբ կայսրը և իսպանացի թագավորը, Ռեգենսբուրգի պայմանագրի համաձայն, ճանաչեցին նրա բոլոր բռնագրավումները։ Բայց շուտով, 1686 թվականին, առաջացավ Աուգսբուրգի լիգան՝ շատ եվրոպական պետությունների (կայսրություն, Իսպանիա, Հոլանդիա, Շվեդիա և այլն) պաշտպանական դաշինք՝ Ֆրանսիայի հետագա տարածքային պահանջները հետ մղելու համար։ 1688 թվականի պետական ​​հեղաշրջումը երաշխավորեց, որ Անգլիան նույնպես միանա այս կոալիցիային, քանի որ Աուգսբուրգի լիգայի գլխավոր կազմակերպիչը՝ հոլանդացի ուսանող Ուիլյամ III Օրանժը, միևնույն ժամանակ դարձավ Անգլիայի թագավորը։

Այդ ժամանակ բացարձակ Ֆրանսիան սկսել էր նոր ագրեսիա՝ ներխուժելով Պֆալցին։ Աուգսբուրգի լիգայի անդամները, համաձայն ընդունված պարտավորության, հակադրվեցին Ֆրանսիային, և սկսվեց եվրոպական մեծ պատերազմը մի քանի ճակատներում՝ ցամաքում և ծովում։ Չնայած բազմաթիվ թշնամիներին, ֆրանսիացիները հիմնականում հաղթական մնացին Հռենոսում և Նիդեռլանդներում, Իտալիայում և Իսպանիայում ցամաքային պատերազմում, թեև անգլիական նավատորմը նրանց մի քանի ծանր պարտություններ հասցրեց ծովում: 1697 թվականի Ռիսվիկի խաղաղությունը չնչին փոփոխություններով վերականգնեց այն իրավիճակը, որը գոյություն ուներ մինչ պատերազմը։

Ռիսվիկի խաղաղությունը կնքելով՝ Լյուդովիկոս XIV-ը վստահ էր, որ շուտով իրեն կպարգևատրի իսպանական ժառանգությունից մեծ ձեռքբերումներով։ Հաբսբուրգների իսպանական մասնաճյուղի վերջին ներկայացուցիչը՝ Չարլզ II-ը, մահացել է առանց արու սերունդների։ Բացի Բուրբոններից, միայն ավստրիական Հաբսբուրգները կարող էին հավակնել այս ժառանգությանը: Ֆրանսիական դիվանագիտության ինտրիգների արդյունքում Չարլզ II-ը իր մահից առաջ (1700 թ.) իր ողջ ունեցվածքը կտակեց ֆրանսիացի հավակնորդին, բայց դեռ ոչ թե Լյուդովիկոս XIV-ի որդուն, այլ նրա երկրորդ թոռնիկին՝ Ֆիլիպ Անժուին, և. Պայմանով, որ իսպանական և ֆրանսիական թագերը երբեք մի ձեռքով չեն միավորվի։ Այնուամենայնիվ, Լյուդովիկոս XIV-ը մտադիր չէր իրականում պահպանել այս կետը: Հենց որ նրա թոռը՝ Ֆիլիպ V անվամբ, Մադրիդում հռչակվեց Իսպանիայի թագավոր, Լյուդովիկոս XIV-ը սկսեց իր անունով կառավարել Իսպանիան և իսպանական գաղութները։ Նրան վերագրվում էր ասելով. «Այլևս Պիրենեյներ չկան»։ Անգլիայի և Հոլանդիայի պահանջները՝ առևտրային արտոնություններ տրամադրելու իսպանական գաղութներում, ինչպես նաև Հնդկաստանում գտնվող ֆրանսիական կալվածքներում, մերժվեցին Ֆրանսիայի կողմից։ Այնուհետև Անգլիան և Հոլանդիան պաշտպանեցին կայսր Լեոպոլդ I-ի իսպանական գահի հավակնությունները։ Սկսվեց իսպանական իրավահաջորդության պատերազմը (1701-1713), որը կռվեց Ֆրանսիայի կողմից արևմտաեվրոպական գրեթե բոլոր տերությունների կոալիցիայի դեմ։ Այս պատերազմը ծանր պարտություններ բերեց Ֆրանսիային։ Ֆրանսիական զորքերը դուրս են մղվել Գերմանիայից, Իսպանիայից և Հոլանդիայից։ Սահմանամերձ քաղաքների կորուստը, կոալիցիոն զորքերի ներխուժումը Ֆրանսիա, չմշակված, անտեսված վարելահողերը, արդյունաբերության և առևտրի անկումը, գործազրկությունը, մարդկանց ընդհանուր աղքատացումը, համաճարակային հիվանդություններն ու սովը, ֆինանսական կործանումը. Ավարտվեց Լյուդովիկոս XIV-ի թագավորությունը, որը փառաբանվում էր ռեակցիոն պատմաբանների կողմից: «Փրկության խաղաղությունը» ստորագրվել է Անգլիայի և Հոլանդիայի հետ 1713 թվականի ապրիլին Ուտրեխտում, կայսրության հետ՝ 1714 թվականին Ռաստատում։ Իսպանական գահը մնաց Ֆիլիպ V-ի մոտ, բայց նա և նրա հետնորդները ընդմիշտ կորցրին ֆրանսիական թագի իրավունքը։ Անգլիան հաստատեց իր ծովային գերիշխանությունը՝ պահպանելով իր գրաված առևտրային և ռազմավարական բազաները (Ջիբրալթար և Մինորկա կղզի) և ստացավ «assiento», այսինքն՝ մենաշնորհ Աֆրիկայից սև ստրուկների ներմուծման վրա Ամերիկայի իսպանական գաղութներ: Նյուֆաունդլենդը և Ակադիան անցան Անգլիային՝ դառնալով բրիտանացիների Կանադա հետագա ներթափանցման հենակետեր։ Ավստրիական Հաբսբուրգներն ընդունեցին իսպանական Նիդերլանդները, Միլանի դքսությունը, Մանտուան, Նեապոլի թագավորությունը և Սարդինիա կղզին։

Իսպանական իրավահաջորդության պատերազմի արդյունքում Ֆրանսիան փաստացի կորցրեց Եվրոպայում այն ​​գերիշխանությունը, որն ուներ Երեսնամյա պատերազմի ավարտից հետո։ Պատերազմը բացահայտեց ֆեոդալ-աբսոլուտիստական ​​ռեժիմի ներքին թուլությունն ու փտումը «Արևի թագավորի»՝ Լյուդովիկոս XIV-ի գահակալության հոյակապ ճակատի հետևում:

4. Հասարակական-քաղաքական մտքի և մշակույթի զարգացում

Ֆեոդալական համակարգը պաշտպանում էր ոչ միայն պետական ​​մեքենան, այլեւ իշխող ազնվական դասակարգի հայացքների ողջ համակարգը։

Միևնույն ժամանակ, նոր տնտեսական կարիքները, հասունանալով հին հասարակության խորքերում, առիթ տվեցին հերքելու ողջ հին գաղափարական համակարգը, հակադրելու հին գաղափարները նոր, ավելի առաջադեմ և առաջադեմ հայացքներին։ 17-րդ դարում Գաղափարական հակամարտությունները Ֆրանսիայում դեռ չէին ստանձնել այնպիսի բաց և վճռական բնույթ, որքան հաջորդ դարում, բայց դրանք մեծ նշանակություն ունեցան 18-րդ դարի ռազմատենչ բուրժուական գաղափարախոսության պատրաստման գործում։

Կաթոլիկությունն իր քննադատության մեջ

Կաթոլիկ եկեղեցին Ֆրանսիայում 16-րդ դարում. դեռևս ֆեոդալական կարգերի պաշտպանության կարևորագույն գործիքն էր։ Եթե ​​հասարակ մարդու ողջ կյանքն ընթանում էր մի կողմից՝ բազմաթիվ տեղական բյուրոկրատիայի հսկողության ներքո, ապա, մյուս կողմից, նույն գյուղացին, և մասամբ՝ քաղաքի բնակիչը, գտնվում էին զգոն հսկողության և ազդեցության տակ։ եկեղեցին, որը զանգվածներին դաստիարակում էր իրենց տերերին և թագավորական իշխանություններին հպատակվելու ոգով։

Կաթոլիկ հավատքի հեղինակության անձեռնմխելիությունն ու անվիճելիությունը, սակայն, որոշ չափով խաթարվեցին Ֆրանսիայում բողոքականության տեսքով երկրորդ կրոնի՝ հուգենոտիզմի առկայությամբ, որը օրինականացվել էր 1598թ.-ի Նանտի հրամանագրով: Օրենքով թույլատրված երկու կրոնների երկիրը բացեց թերահավատության ճեղքը և թուլացրեց կաթոլիկության իշխանությունը: Ուստի 1661 թվականին Լյուդովիկոս XIV-ը սկսեց մի շարք միջոցառումներ՝ ուղղված հուգենոտիզմի ամբողջական վերացմանը։ Ճնշումն ու իրավունքների բացակայությունը ստիպեցին որոշ հուգենոտների ընդունել կաթոլիկություն, իսկ մյուսներին՝ փախչել Ֆրանսիայից։ Քանի որ հիմնականում բուրժուաներն ու արհեստավորներն էին արտագաղթում, դա մեծ վնաս հասցրեց ֆրանսիական արդյունաբերությանը։ 1685 թվականին հուգենոտներին հասցվեց վերջնական հարվածը. Նանտի հրամանագիրը ամբողջությամբ չեղարկվեց։ Այնուամենայնիվ, կրոնական անհանդուրժողականության այս քաղաքականությունը քիչ բան արեց կաթոլիկության ուժը ֆրանսիացիների մտքերի վրա ամրապնդելու համար: Արտերկրից եկած հուգենոտ գրողները տարածում էին իրենց ուղերձներն ու գրությունները, որոնցում մեծ ուժով խարազանում էին թե՛ աբսոլուտիզմը, թե՛ կաթոլիկությունը:

Ընդհանուր առմամբ, եկեղեցու ազդեցությունը ֆրանսիական հասարակության գիտակցության վրա նկատելիորեն նվազում էր։ Ժողովրդական շարժումների ժամանակ տեղի ունեցած «հայհոյանքի» բավականին հաճախակի դեպքերը, այսինքն՝ կրոնական պաշտամունքի հանդեպ թշնամական վերաբերմունքը, վկայում էին այն մասին, որ ֆրանսիացիների մեջ հայտնվել են աթեիզմի մանրէներ։ Հասարակության տարբեր շրջանակներ տարբեր կերպ են արձագանքել կրոնի ճգնաժամի այս ակնհայտ փաստին։ Կաթոլիկ եկեղեցին, ճիզվիտները, արքունիքը և ազնվականությունը փորձում էին առաջացնել «կաթոլիկ վերածնունդ», թարմացնել կաթոլիկության հոգևոր ուժը՝ օգտագործելով, մասնավորապես, զանգվածների հոգեկանի վրա ազդելու այնպիսի մեթոդ, ինչպիսին կրոնական բարեգործությունն է: Վեհ «Սուրբ ընծաների ընկերությունը», որը բոլոր միջոցներով, ինչպես ճիզվիտները, պայքարում էր անհավատության և «բարեպաշտության» անկման դեմ, հասարակ ժողովրդի մեջ ստեղծեց նոր կրոնական կազմակերպությունների ցանց։ Հոգևորականության մի մասը, որին աջակցում էր բյուրոկրատական ​​բուրժուազիան, ձգտում էր վերակենդանացնել ժողովրդի կրոնական զգացումը կաթոլիկության նորացման միջոցով։ Այս միտումը՝ յանսենիստները (հոլանդացի աստվածաբան Կոռնելիուս Յանսենի հետևորդները), որոնք խմբավորված էին Փարիզի մոտ գտնվող Պորտ-Ռոյալ վանքի շուրջը, հատկապես կտրուկ ուղղված էին ճիզվիտների դեմ: Բայց յանսենիստները լայն տարածում չստացան ժողովրդի մեջ՝ մնալով մի տեսակ արիստոկրատական ​​աղանդ։ Միևնույն ժամանակ, 17-րդ դարի ամենաառաջադեմ ֆրանսիացի փիլիսոփաները՝ Գասենդին, Բեյլը և այլք, դեռևս բացահայտորեն չխզվելով կրոնից, արդեն իրենց ուշադրությունը կենտրոնացրել էին նյութապաշտության և կրոնական թերահավատության արդարացման վրա, այսինքն՝ արդարացնում և անուղղակիորեն հիմնավորում էին անհավատությունը։ .

Պիեռ Բեյլը (1647-1706), հուգենոտ էմիգրանտ, հայտնի դարձավ կրոնական անհանդուրժողականության քննադատությամբ և կրոնական թերահավատությունը քարոզելով, որն իր ամենավառ արտահայտությունը գտավ նրա հայտնի Պատմական և քննադատական ​​բառարանում, որը նոր ժամանակների առաջին հանրագիտարանն է։

Բեռնար Ֆոնտենելն (1657-1757) իր երկարամյա կյանքի ընթացքում եղել է գիտության եռանդուն քարոզիչ, տգիտության և սնահավատության դեմ պայքարող։ Նրա հայտնի ստեղծագործությունները, ինչպիսիք են «Զրույցներ բազմաթիվ աշխարհների մասին», գրված մեծ խելքով և գրական փայլով, շատ առումներով ակնկալում են հանրագիտարանի կրթական գաղափարները, իսկ նրա փիլիսոփայական աշխատությունները, ուղղված բնագիտության իդեալիստական ​​հայացքների դեմ, նախապատրաստեցին մեխանիստական ​​մատերիալիզմի հաղթանակը։ լուսավորության գիտական ​​գրականության մեջ։

Վերջապես, ժողովրդի խորքից դուրս եկավ գյուղի քահանա Ժան Մեսլիեն (1664-1729), որը 18-րդ դարի սկզբին կարողացավ. տալ աթեիզմի և մատերիալիզմի ամբողջական փիլիսոփայական համակարգ։

Պայքար աբսոլուտիստական ​​և հակաաբսոլուտիստական ​​դոկտրինների միջև

Ֆեոդալների իշխող դասը փորձում էր առաջ քաշել իր պաշտոնական քաղաքական ծրագիրը՝ որպես հակակշիռ բուրժուական ընդդիմադիր գաղափարախոսներին։ Բացարձակ դոկտրինան առավել հստակորեն զարգացած է հենց Լյուդովիկոս XIV-ի աշխատություններում։ Նրա ուսմունքի համաձայն՝ հպատակները պարտավոր են հնազանդվել թագավորին, ասես աստված լինեին, քանի որ թագավորի իշխանությունը, այսպես ասած, անձնավորում է Աստծո իշխանությունը այլ մարդկանց առաջ։ Թագավորի ոչ միայն իրավունքն է, այլեւ պարտականությունը դաժանորեն ճնշել ցանկացած դիմադրություն, անհնազանդության ցանկացած նշան։ Առաջին, նույնիսկ ամենաաննշան զիջումները «հասարակ ժողովրդին» արդեն իսկ վկայում են քաղաքական թուլության մասին։ Ժողովուրդը երբեք չի բավարարվի զիջումներով, և, հետևաբար, թագավորը, հենց որ բռնի զիջումների ճանապարհը, արդեն կհայտնվի թեքված հարթության վրա, որը վաղ թե ուշ նրան կտանի աղետի։ Հետևաբար, Լյուդովիկոս XIV-ը պնդում էր, որ միայն թագավորի անսահմանափակ իշխանությունը և նրա հպատակների իրավունքների բացարձակ բացակայությունն են ապահովում պետության հզորությունն ու մեծությունը։

Եպիսկոպոս Բոսուեն հիմնավորեց աբսոլուտիստական ​​ուսմունքը մի փոքր այլ կերպ, ավելի քողարկված, աստվածաբանական փաստարկների օգնությամբ իր «Քաղաքականությունը հանված Սուրբ Գրություններից» գրքում։

Առարկելով աբսոլուտիզմի գաղափարախոսներին՝ 1689 թվականին Հոլանդիայում հրատարակված «Ստրկված Ֆրանսիայի հառաչները» գրքույկի անանուն հեղինակը (ենթադրություն կա, որ այս գրքույկի հեղինակը հուգենոտ հրապարակախոս Ժյուրիեն է), գրել է, որ ֆրանսիացիները «պահպանում են. նրանց սրտերում լուծը դեն նետելու ցանկությունը, և սա ապստամբության սերմն է: Որպեսզի ժողովուրդը հաշտվի իր նկատմամբ բռնության հետ, նրանց քարոզում են թագավորների իշխանության մասին։ Բայց ինչպես էլ նրանք քարոզեն, ինչպես էլ ասեն ժողովրդին, որ ամեն ինչ թույլատրված է ինքնիշխաններին, որ նրանց պետք է հնազանդվել Աստծո պես, որ ժողովուրդն այլ միջոց չունի իր բռնության դեմ, բացի աղոթելուց և Աստծուն դիմելուց՝ խորքում։ նրանց հոգիներին ոչ ոք չի հասկանում, որ դա հավատում է»:

Բացարձակ քարոզչության անզորությունը, որն ակնհայտ էր շատ մտածող ժամանակակիցների համար, առաջ բերեց տեսություններ, որոնք այս կամ այն ​​ձևով գիտակցում էին ժողովրդի կարևորությունը։ 17-րդ դարի առաջադեմ մտածողներ. Կլոդ Ժոլին (1607-1700) և Պիեռ Ժյուրիեն (1637-1710) մշակել են ժողովրդական ինքնիշխանության տեսությունը։ Երբ մարդիկ գտնվում էին բնության մեջ, նրանք գրում էին, որ մարդու իշխանություն չկար մարդու վրա. թագավորական իշխանությունը ծագել է թագավորների և ժողովրդի միջև կնքված պայմանագրից, և ժողովուրդն իրավունք ունի իր ներկայացուցիչների միջոցով սահմանափակել թագավորի գործողությունները։ Ֆրանսիական բողոքականների գաղափարական առաջնորդ Ժյուրիեի որոշ մտքեր ակնկալում են Ռուսոյի սոցիալական պայմանագրի տեսությունը:

Բացարձակ դոկտրինան պնդում էր, որ ֆրանսիացիների ողջ ունեցվածքը, ի վերջո, թագավորի սեփականությունն է, և որ նա իրավունք ուներ վերցնել այն, երբ անհրաժեշտ լինի՝ հարկերով։ Բուրժուազիայի գաղափարախոսները, ի տարբերություն աբսոլուտիստական ​​ուսմունքի, մշակեցին մասնավոր սեփականության սրբության և անձեռնմխելիության ուսմունքը։

Այնուամենայնիվ, ազնվականության որոշ ներկայացուցիչներ, մտահոգվելով մոտալուտ աղետի նշաններով, նույնպես դեմ էին աբսոլուտիստական ​​դոկտրինին։ Այս հեղինակները Ֆրանսիայի ներքաղաքական իրավիճակի գնահատականով տարբերվում էին աբսոլուտիստական ​​դոկտրինից։ Լյուդովիկոս 14-րդը դեռ 60-ականներին հավատում էր, որ Ֆրանսիայում Ֆրոնդեի ճնշումից հետո չկա և չէր կարող լինել որևէ լուրջ հասարակական դիմադրություն աբսոլուտիզմին: Բայց արդեն 17-րդ դարի վերջում։ Անհնար էր չտեսնել, որ, ընդհակառակը, բացարձակ միապետությունը հազիվ է գլուխ հանում ընդդիմությանից, հետևաբար աբսոլուտիզմի վեհ քննադատությունը գոյություն ունեցող կարգի հիմքերը փրկելու տեսանկյունից՝ կա՛մ նոր միտումներին զիջումների միջոցով (Vauban, Boulainvilliers, Ֆենելոն) կամ հետամնաց շարժման միջոցով դեպի ֆեոդալական հնություն (Duke Saint-Simon):

Հեղինակների մեկ այլ խումբ ներկայացնում էր աբսոլուտիզմի բուրժուական ընդդիմությունը։ Նրանց քննադատությունը պարունակում է անհամեմատ ավելի իրական գաղափարական նորարարություն, ազատ մտածողություն և համարձակություն, սակայն նրանք դեռ հեռու են հեղափոխականներից. Ժողովրդական շարժումների մեջ թաքնված գաղափարները նրանց կողմից արտացոլվում են հստակ մեղմված և կտրված տեսքով։ Օրինակ, «Ստրկված Ֆրանսիայի հառաչները» գրքի հեղինակը դաժանորեն դատապարտում է Լյուդովիկոս XIV-ի աբսոլուտիզմը, բայց, ի վերջո, միայն այն պատճառով, որ աբսոլուտիզմը անխուսափելիորեն կհանգեցնի անգլիականի նման ժողովրդական հեղափոխության՝ «թագավորի գլուխը կտրելով» և «անպարկեշտությամբ»։ ; Այս «դժբախտությունից» խուսափելու համար հեղինակը կոչ է անում, քանի դեռ ուշ չէ, վերացնել աբսոլուտիզմը և սահմանադրական միապետություն ձևավորել վերևից՝ անարյուն հեղաշրջման միջոցով, ինչպես 1688 թվականի անգլիական դասակարգային փոխզիջումը։

Գրականություն և արվեստ

17-րդ դարի երկրորդ կես. - նշանավոր ժամանակաշրջան ֆրանսիական մշակույթի զարգացման մեջ: Այն բնութագրվում է առաջին հերթին այն վերելքով, որ ապրեցին երկրի առաջադեմ հասարակական ուժերը՝ կապված նրա տնտեսական և սոցիալական զարգացման հետ։

Բացարձակ միապետությունը ձգտում էր իր վերահսկողությանը ենթարկել երկրի ողջ մշակութային կյանքը։ Այդ նպատակով կառավարությունը սկսեց ստեղծել ակադեմիաներ։ Ֆրանսիական ակադեմիայի օրինակով 1663 թվականին կազմակերպվել է Արձանագրությունների ակադեմիան, ապա 1666 թվականին՝ Գիտությունների ակադեմիան։ 1663 թվականին հաստատվեց Գեղանկարչության և քանդակագործության ակադեմիայի նոր կանոնադրությունը, իսկ 1671 թվականին ստեղծվեց Ճարտարապետության ակադեմիան։ Թագավորը թոշակներ ու պարգեւավճարներ էր շնորհում գրողներին ու արվեստագետներին, վերցրեց իր պաշտպանության տակ և դարձրեց մի տեսակ պետական ​​ծառայողներ։ Դրա համար նրանք պետք է փառաբանեին բացարձակ Ֆրանսիայի հզորությունն ու մեծությունը և զվարճացնեին թագավորին ու նրա պալատականներին։ Թագավորական արքունիքը կոչ արվեց դառնալ գեղարվեստական ​​ճաշակի թրենդային:

1661 թվականին Լյուդովիկոս XIV-ը Վերսալում սկսեց մեծ շինարարություն։ Այստեղ կանգնեցվել է թագավորական պալատ (շինարարներ Լ. Լևոն և Ժ. Հարդուեն-Մանսարտ) և կառուցվել է հսկայական այգի՝ բազմաթիվ ծառուղիներով, լճակներով, արձաններով և շատրվաններով ուշագրավ այգեպան-ճարտարապետ Ա. Լե Նոտրի (1613-1613 թթ.) գլխավորությամբ։ 1700): Վերսալի ձևավորման մեջ ներգրավված էին ֆրանսիացի ամենահայտնի ճարտարապետները, նկարիչները և քանդակագործները, այգեգործներն ու կահույքագործները։ Նրա կառուցմանը մասնակցել են լավագույն ինժեներներն ու տեխնիկները, հազարավոր բանվորներ ու արհեստավորներ։ Վերսալի կառուցումն ու պահպանումը, որը վերածվեց բացարձակ միապետության մեծության խորհրդանիշի, հսկայական գումարներ արժեցավ։

Վերսալի ձևավորման մեջ, հատկապես նրա ներքին հարդարման մեջ, շատ ցուցադրական և ծավալուն շքեղություն կար, որն այնքան տպավորիչ էր Լյուդովիկոս XIV-ի համար ընդհանրապես արվեստում: Այնուամենայնիվ, 17-րդ դարի պալատական ​​ճարտարապետության այս ամենամեծ ստեղծման մեջ. մարմնավորված էին նաև այն ժամանակվա ֆրանսիական գեղարվեստական ​​մշակույթի շատ ուժեղ կողմեր։ Դրա մասին է վկայում ողջ հսկա համույթի տրամաբանական ներդաշնակությունը, խիստ ներքին համաչափությունը։ Հատկապես դրա մասին է վկայում այգու դասավորությունը, որը հմայում է իր բաց տարածություններով, անսահման օդային հեռավորություններով և համամասնությունների մաքրությամբ։

17-րդ դարի երկրորդ կեսին Ֆրանսիայում ստեղծվեցին գեղագիտական ​​բարձր արժանիքներ ունեցող բազմաթիվ այլ մոնումենտալ ճարտարապետական ​​կառույցներ։ Դրանցից ամենաակնառուներն են՝ հաշմանդամները, որոնց շինարարությունը սկսվել է 1670 թվականին, աստղադիտարանի շենքը, Լուվրի հիասքանչ արևելյան ճակատը (ճարտարապետ Կլոդ Պերո), Վալ դե Գրե եկեղեցին, որը կառուցվել է ամենաշատերից մեկի ղեկավարությամբ։ Այս ժամանակի նշանավոր ֆրանսիացի ճարտարապետներ՝ Ֆրանսուա Մանսարտ (1598-1666): 1672 թվականին ստեղծվել են օպերային թատրոնը և Երաժշտության թագավորական ակադեմիան։ Այն ղեկավարում էր ականավոր ջութակահար և կոմպոզիտոր, ֆրանսիական օպերայի հիմնադիրներից մեկը և Մոլիերի մի շարք կատակերգությունների երաժշտության հեղինակը՝ Ժան Բատիստ Լյուլին (1632-1687): Թագավորի սիրելի Լուլլիին տրվել է երաժշտական ​​նվագակցության, դրամատիկական ստեղծագործությունների ստեղծման և օպերային ներկայացումների բեմադրության մենաշնորհը։ 1680 թվականին Փարիզի բոլոր թատերախմբերը միավորվեցին մեկ արտոնյալ դրամատիկական թատրոնի մեջ, որը կոչվում է Comedie Francaise, որը գոյություն ունի մինչ օրս։

Ինչ վերաբերում է կերպարվեստին, այստեղ բացասական դեր է խաղացել ակադեմիայի մանկավարժությունը։ Այն սահմանափակեց արվեստագետների ստեղծագործական ձգտումները, որոնցից նրանք պահանջում էին անվիճելի ենթարկվել ենթադրյալ անփոփոխ և համընդհանուր պարտադիր գեղագիտական ​​կանոններին: Լյուդովիկոս XIV-ի օրոք, հազվադեպ բացառություններով (ականավոր բնանկարիչ Կլոդ Լորեն, 1600-1682 թթ. և հոգեբանորեն խորը և կոշտ դիմանկարների վարպետ Ֆիլիպ դե Շամպայն, 1602 - 1674 թթ.), տիրում էր արտաքուստ տպավորիչ, բայց սառը ակադեմիական դասականությունը: Նրա ամենաակնառու ներկայացուցիչներն են Շառլ Լեբրունը (1619-1690), թագավորի առաջին նկարիչ, Արվեստի ակադեմիայի ղեկավար և Վերսալի դեկորատիվ աշխատանքների ղեկավար, ինչպես նաև նրա մրցակից և ակադեմիայի տնօրեն Պիեռ Մինյարդը (1612-1612): 1695): Հանդիսավոր, ծիսական դիմանկարների վարպետները՝ Հյասինտե Ռիգո (1659-1743) և Նիկոլա Լարգիլյերը (1656-1746), նույնպես լայն համբավ ձեռք բերեցին 17-րդ դարի վերջին։

Այն ժամանակվա ֆրանսիական արվեստի խոշոր գործիչներից քանդակագործ Պիեռ Պյուժեն (1622-1694), օժտված հզոր ստեղծագործական խառնվածքով և վայրի երևակայությամբ, կարողացավ պահպանել ամենամեծ անկախությունը դատարանի և ակադեմիայի հետ կապված: Հումանիզմի ոգով և իրատեսական ձգտումներով ներշնչված նկարչությանը վիճակված էր վերածնվել միայն 18-րդ դարի սկզբին։ Անտուան ​​Վատտոյի (1684-1721) աշխատություններում։ Այս արվեստագետը բոլորովին նոր էջ է բացում ֆրանսիական առաջադեմ արվեստի պատմության մեջ։

17-րդ դարի երկրորդ կեսի ֆրանսիական գրականության մեջ, ընդհանուր առմամբ, կան նույն միտումները, որոնք հստակորեն բացահայտվեցին դարասկզբին։ Միևնույն ժամանակ, որոշակի տեղաշարժեր են տեղի ունենում նրանց միջև ուժերի հավասարակշռության մեջ։

Ռեակցիոն հակումներ են մշակվում գրողների կողմից, ովքեր շարունակում են այսպես կոչված հավակնոտ (սիրուն) գրականության ավանդույթները։ Ճիշտ է, պատմական նոր պայմաններում որոշակիորեն փոխվում է ճշգրիտ գրականության տեսքը։ Այս միտումը գրողները այժմ հրաժարվում են քմահաճ ինքնատիպության ծայրահեղություններից և տիրապետում են դասական վարդապետության կանոնների մի ամբողջ շարքին: 17-րդ դարի երկրորդ կեսի ճշգրտության նկատմամբ։ «Դատական ​​կլասիցիզմ» տերմինը իրավամբ կարող է կիրառվել։ Սակայն այս գրական շարժման էությունը մնում է նույնը.

Թանկարժեք գրողները շարունակում են աշխատել իրենց ծանոթ ավանդական ժանրերում՝ քնարերգություն (Բենսերադ, Մադամ Դեզուլյեր) և դրամա։ Վերջինիս ամենահայտնի ներկայացուցիչներն են Թոմաս Կոռնեյը (1625-1709), Պիեռ Կոռնելի կրտսեր եղբայրը և Ֆիլիպ Քվինոն (1635-1688): Նրանք գիտեին, թե ինչպես հասնել հաջողության՝ բավարարելով արիստոկրատ հանդիսատեսի ճաշակը: Գալանտ ողբերգության ժանրն այժմ ավելի ու ավելի տարածված էր դառնում։ Թանկարժեք դրամատուրգները զվարճացնում էին բարձր հասարակության շքեղությունից շլացած ազնվական հանրությանը և հասարակ մարդկանց՝ բարդ դրամատիկ ձևով ներկայացնելով պալատական ​​կյանքի արդի իրադարձությունները՝ փառաբանելով Վերսալի նշանավոր բնակիչների արկածախնդիր արկածները։

Գրական զբաղմունքների համը գնալով ավելի էր տարածվում ազնվական համայնքում։ Սակայն միայն մի քանի գործեր ձեռք բերեցին իսկապես պատմական նշանակություն։ Դրանք ստեղծվել են ազնվականության ավելի առաջադեմ շրջանակների ներկայացուցիչների կողմից, ովքեր ընդդիմանում էին Լյուդովիկոս XIV-ի քաղաքականությանը։ Դրանք են, առաջին հերթին, դուքս Ֆրանսուա դը Լա Ռոշֆուկոն (1613-1680) և նրա ընկերուհի Մարի դե Լաֆայետը (1634-1693):

Իր «Մաքսիմներ» (1665) աֆորիզմների և մաքսիմների ժողովածուում Լա Ռոշֆուկոն շատ դառը և արդար ճշմարտություններ է արտահայտել իր ժամանակի արիստոկրատական ​​հասարակության մասին: Նա համոզիչ կերպով բացահայտեց դրա դատարկությունը՝ ցույց տալով, որ իր անդամների վարքագծի շարժիչ ուժը եսասիրությունն է։ Բայց Լա Ռոշֆուկոյի աշխարհայացքը ներկված էր հոռետեսական երանգներով։ Համոզված լինելով մարդկային բնության այլասերվածության մեջ՝ նա հավատում էր, որ միայն ուժն ու հարկադրանքը կարող են պաշտպանել իր ժամանակակից հասարակությունը անարխիայից, և դրանով իսկ հանգել է բացարձակ կարգի անուղղակի արդարացման:

Ե՛վ Լա Ռոշֆուկոյի «Մաքսիմները», և՛ դե Լաֆայետի «Կլիվեսի արքայադուստրը» վեպը, և՛ Մադամ դը Սեվիյեի նամակագրությունը (1626-1696), որը սերտ բարեկամական հարաբերություններ էր պահպանում այս գրողների հետ, գրված են անսովոր պարզ ձևով. բյուրեղյա պարզ և արտահայտիչ լեզու և ֆրանսիական արձակի հիանալի օրինակներ են: Հայտնի մաթեմատիկոս, ֆիզիկոս և փիլիսոփա Բլեզ Պասկալի (1623-1662) լրագրողական աշխատանքները նույնպես նշանակալի դեր են խաղացել ժամանակակից ֆրանսիական արձակի զարգացման գործում։ Երկրի գրական–հասարակական կյանքում խոշոր իրադարձություն էր, մասնավորապես, նրա «Նամակներ գավառականից» (1656 թ.)։ Ստեղծելով կաուստիկ և փայլուն ձևով գրքույկների այս հավաքածուն՝ Պասկալը, ով յանսենիստական ​​շարժման հավատարիմ ջատագովն էր, հզոր հարված հասցրեց ճիզվիտներին։

Ֆրանսիական կլասիցիզմի ևս երկու նշանավոր ներկայացուցիչներ են Նիկոլա Բուալոն և Ժան Ռասինը։ Երկուսն էլ այս կամ այն ​​չափով առնչվել են յանսենիզմի հետ։ Միևնույն ժամանակ, նրանց ստեղծագործական գործունեությունը շատ ավելի է դուրս գալիս այս շարժման գաղափարական նկրտումներից:

Բուալոն (1636-1711) դատական ​​պաշտոնյայի որդի էր։ Նրա անցած ստեղծագործական ուղին բարդ է և ոլորապտույտ: Գրականության մեջ իր դեբյուտը կատարել է 60-ականներին՝ իր համարձակ, սրամիտ և շատ սուր հնչերանգով «Երգիծանքներով»։ Դրանցում նա իրեն թույլ տվեց կրոնի մասին հեգնական հայտարարություններ և կատաղի հարձակումներ պետական ​​պաշտոնյաների, այդ թվում՝ հենց Քոլբերի դեմ: Այնուամենայնիվ, 1668 թվականից Բոիլոյի աշխատության մեջ շրջադարձ է նշվել։ Բուալոն մերձենում է յանսենիստական ​​շրջանակների հետ և միևնույն ժամանակ որոնում է դեպի թագավորական պալատ տանող ուղիներ։

Բուալոն ընդգծեց արվեստի դաստիարակչական նշանակությունը և կոչ արեց ընդօրինակել բանականությամբ ազնվացած և մաքրված բնությունը։ Փառաբանելով բանականությունը՝ որպես կյանքի գեղարվեստական ​​իմացության և ողջախոհության աղբյուր, նա որպես վնասակար ծայրահեղություններ դատապարտեց ինչպես ճշգրիտ գեղագիտության պայմանականությունները, այնպես էլ շրջապատող իրականության հակասությունների մեջ չափազանց խորը ներթափանցելու փորձերը։ Բուալոն մեծ վարպետությամբ կատարեց իր առջեւ դրված խնդիրը։ Նրա «Բանաստեղծական արվեստը» գրված է պարզ ոտանավորով, լի բառակապակցություններով, տեղին, հեշտ հիշվող բանաձևերով, որոնք այնուհետև ամուր մտան առօրյա գրական խոսքի մեջ:

Դատական ​​ազնվականության շրջանակներից եկած նշանավոր դրամատուրգ Ռասինի (1639-1699) մանկությունն ու պատանեկությունն անցել են յանսենիստների ղեկավարած տարբեր ուսումնական հաստատությունների պատերի տակ։ Յանսենիստական ​​դաժան դաստիարակությունը՝ ներծծված ասկետիկ ոգով, խոր հետք թողեց Ռասինի գիտակցության վրա։ Այնուամենայնիվ, 1663 թվականից ի վեր Ռասինը, հակառակ իր դաստիարակների կամքին, ամբողջովին նվիրվեց գրական գործունեությանը։ 60-70-ականներին Ռասինի ստեղծած ամենանշանակալի ողբերգությունները նրան դասում են Ֆրանսիայի մեծագույն գրողների շարքում։

Ռասինի ողբերգությունները թափանցիկ են և պարզ իրենց կառուցման մեջ: Տեղափոխելով ծանրության կենտրոնը դեպի հերոսների հոգևոր աշխարհի պատկերը՝ Ռասինը խուսափում է բարդ, շփոթեցնող ինտրիգներից։ Խիստ կլասիցիստական ​​պահանջները, ինչպես, օրինակ, երեք միասնության կանոնը, նրան չէին կաշկանդում։ Ընդհակառակը, նրանք քաջալերում էին նրան ձգտել էլ ավելի պարզ կոմպոզիցիայի։ Ռասինը չափածո բանաստեղծության ակնառու վարպետ էր, իր ստեղծագործություններում առանձնանում էր բացառիկ երաժշտականությամբ և ներդաշնակությամբ։ Միևնույն ժամանակ, Ռասինի ողբերգությունների արտաքուստ հավասարակշռված ձևի հետևում թաքնված է կրքերի ինտենսիվությունը, սուր դրամատիկ հակամարտությունների պատկերումը և բացառիկ հարուստ գաղափարական բովանդակությունը։

Ռասինի ստեղծագործական ժառանգությունը հավասար չէ. Գրողը երբեմն ստեղծում էր ստեղծագործություններ, որոնց բովանդակությունը արտացոլում էր հավատարիմ զգացմունքները և շլացնում էր Վերսալի արքունիքի շքեղությունը (օրինակ, «Ալեքսանդր Մեծ» և «Իֆիգենիա» ողբերգությունները): Այնուամենայնիվ, դրամատուրգի մեծագույն գործերում առաջին պլան են մղվում քննադատական ​​և հումանիստական ​​միտումները: Դրանցում պատկերված են թագադրված արքայազներ, որոնց անսահմանափակ ավտոկրատական ​​իշխանությունն անխուսափելիորեն մղում է դեպի կամայականություն և բռնություն («Անդրոմաքե» և «Բրիտանիկուս»)։ Ռասինը, հոգևոր բանաստեղծական ուժով, վերարտադրեց մարդկանց հոգևոր ողբերգությունը, ովքեր, ձգտելով կատարել իրենց հանրային պարտքը, ոտնահարում են իրենց անձնական երջանկությունը («Բերենիս»)։ Ռասինը ստեղծեց մի մարդու մոնումենտալ կերպար, որի գիտակցության մեջ, արատավոր միջավայրից ընկալվող ցեխոտ բնազդների և կրքերի վրա, ի վերջո հաղթում է լույսի, բանականության և արդարության անզուսպ ցանկությունը (Ֆեդրա): Առանձնակի մերկությամբ և անմիջականությամբ գրողի առաջադեմ հասարակական նկրտումները արտահայտվեցին նրա վերջին ողբերգության մեջ՝ Աթալիա (Աթալիա) (1691 թ.), որը ներծծված էր բռնակալների դեմ պայքարող գաղափարներով։

Ռասինի դրամատուրգիան, համեմատած Կոռնելի ստեղծագործության հետ, ներկայացնում է դասական ողբերգության զարգացման նոր փուլ։ Եթե ​​Կոռնեյը, հերոսության ոգով ներշնչված հզոր կերպարներով, փառաբանում էր, առաջին հերթին, միասնական, կենտրոնացված պետության ամրապնդման գործընթացը, ապա Ռասինի ստեղծագործություններում հաճախ գալիս է թագավորական բռնակալության բարոյական դատապարտումը և պալատական ​​կյանքի անհոգությունը. առաջնագծում. Ռասինյան դրամայի այս առաջատար գաղափարական մոտիվներն արտացոլում էին 17-րդ դարի երկրորդ կեսի ֆրանսիական հասարակության առաջադեմ շրջանակների տրամադրությունները։ Այդ իսկ պատճառով ազնվականների ճամբարն ատում ու հալածում էր մեծ դրամատուրգին։

Այնուամենայնիվ, ամենամեծ ուժով և ծավալով, առաջադեմ սոցիալական ձգտումները մարմնավորվեցին այն գրողների մեջ, որոնց ստեղծագործությունը երբեմն դուրս էր գալիս դասականության սահմաններից՝ ձեռք բերելով իրատեսական հատկանիշներ՝ Մոլիեր և Լաֆաուտին:

Ե՛վ Մոլիերը, և՛ Լա Ֆոնտենը փիլիսոփայական մտքի այլ ուղղության հետևորդներ էին, քան այն, որին հավատարիմ էին Ռասինը և Բոյոն: Իր ստեղծագործական կարիերայի հենց սկզբից Մոլիերը հանդես է գալիս որպես մատերիալիստ փիլիսոփա Գասենդիի հավատարիմ աջակիցը։ Լա Ֆոնտենը, իր գրական գործունեության գագաթնակետին, դարձավ նաև Գասենդիի ուսմունքների ակտիվ հետևորդը։ Ե՛վ Մոլիերը, և՛ Լաֆոնտենը՝ իրենց աշխարհայացքով շատ ավելի առաջադեմ գրողներ, քան Բուալոն, լայնորեն օգտագործում էին ժողովրդական արվեստի անսպառ գանձարանն իրենց ստեղծագործության մեջ։ Բոյլոն արհամարհանքով և քամահրանքով էր խոսում բանահյուսության մասին։ Ժողովրդական ֆարսային դրամատուրգիան Մոլիերի համար ոգեշնչման ամենակարեւոր աղբյուրն էր։ Առասպել Լա Ֆոնտենը հին պոեզիայի հետ մեկտեղ օգտագործել է ազգային գրական ավանդույթը, և ոչ միայն Վերածննդի պատմվածքներն ու պոեզիան, այլև միջնադարյան ֆրանսիական բանահյուսության ամենահարուստ ավանդները: Հենց դարերի ընթացքում կուտակված ժողովրդական իմաստությանը ապավինելու, հասարակ մարդկանց ձգտումներն ու ձգտումներն արտացոլելու ցանկությունն էր, որ նման բացահայտող ուժ տվեց Մոլիերի և Լա Ֆոնտենի երգիծանքին։

Ֆրանսիական ազգային կատակերգության հիմնադիր Ժան Բատիստ Մոլիերի (1622-1673) ստեղծագործական գործունեությունը շարունակական, կատաղի պայքար էր ռեակցիոն ուժերի դեմ։ Մոլիերի ամենանշանակալի ստեղծագործությունների պրեմիերաները վերածվեցին մի տեսակ մարտերի, որոնք մեծ դրամատուրգը տվեց ռեակցիոն ճամբարին՝ առաջացնելով վերջինիս բուռն դիմադրություն և հալածանք։ Մոլիերը միաժամանակ հարվածեց և՛ կեղծ, հեղինակավոր «մշակույթին», և՛ մանրբուրժուական իներցիային։ Նա դատապարտում էր սխոլաստիկներին և մանկավարժներին: Սկսած «Կանանց դպրոցից» ​​(1662 թ.), կաթոլիկ եկեղեցու կողմից ներարկված խավարամտության բացահայտումը և կրոնական բարոյականության քննադատությունը գրավում են առաջին տեղերից մեկը Մոլիերի ստեղծագործության մեջ: Գաղափարական այս ուղղությունները Տարտյուֆում հասնում են իրենց գագաթնակետին։ «Դոն Ժուան»-ում (1665 թ.) Մոլիերը շատ հստակ բացահայտում է ֆրանսիական ժամանակակից իրականության ապշեցուցիչ հակասությունները։ Նա ստեղծում է լուսավոր, բայց միևնույն ժամանակ ցինիկ և անբարոյական արիստոկրատի կերպար, որը զարմանալի է իր բազմակողմանիությամբ և տիպավորման ուժով։ «Միսանտրոպ» (1666 թ.) մեծ դրամատուրգը հոգեբանական բացառիկ հմտությամբ պատկերում է իր ժամանակի առաջատար մարդու հոգևոր դրաման։ Ալցեստը խորապես վրդովված է իշխող համակարգի արատավոր արատներից։ Բայց նա մնում է մենակ, ուստի զրկված է ակտիվ պայքարի ուղի գտնելու հնարավորությունից։ 60-ականների երկրորդ կեսին Մոլիերի դրամայում առաջին պլան մղվեց երգիծանքը այն ժամանակակից բուրժուականների մասին, ովքեր ձգտում էին դաշինք կնքել ազնվականության հետ և դրանով իսկ ամրապնդել նրա գերիշխանությունը։ Վերջապես, «Թշվառը» և «Երևակայական հաշմանդամը» Մոլիերը, անկրկնելի կատակերգական հմտությամբ, ծաղրեց մարդկանց եսասիրությունը, ովքեր հավատում էին փողի ամենակարողությանը, ամեն ինչ գնելու ունակությանը, ներառյալ առողջությունն ու կյանքը:

Մոլիերը ազգային ճանաչման իրավունք է ստացել ֆրանսիական կատակերգության համար։ Այն վերածելով ժամանակակից հասարակական կյանքի կարևորագույն խնդիրների առաջադրման միջոցի՝ Մոլիերը հարստացրեց և ընդլայնեց իր բնորոշ գեղարվեստական ​​արտահայտչամիջոցները։

Մոլիերի գեղարվեստական ​​ժառանգությունը մեծ ազդեցություն ունեցավ ֆրանսիական կատակերգության հետագա զարգացման վրա։ Մոլիեր կատակերգու ռեալիստական ​​պատվերների անմիջական շարունակողներն էին Ռեգնարդը (1655-1709) և Լեսաժը (1668-1747):

Մոլիերի մեծ վաստակը ոչ միայն որպես դրամատուրգ է, այլ նաև որպես թատերական գործիչ։ Ինքը՝ Մոլիերը, փայլուն կատակերգու էր՝ օժտված վառ անհատականությամբ։ Իր ռեժիսորական աշխատանքով Մոլիերը ամուր հիմքեր դրեց ֆրանսիական դերասանական ռեալիստական ​​դպրոցի համար։

Ժան Լա Ֆոնտենի (1621-1695) ամենամեծ բանաստեղծական ձեռքբերումը նրա «Առակներ»-ի երկրորդ հատորն էր, որը հրատարակեց 1678 թվականին: մարդկային բնության հավերժական թերություններն ու թերությունները. Նրա երգիծանքն այժմ ձեռք էր բերում ավելի մեծ հուզականություն և, միևնույն ժամանակ, սոցիալական սրություն և իրատեսական կոնկրետություն։ Ժամանակակից ֆրանսիական իրականության Լա Ֆոնտենի ըմբռնումը ավելի ու ավելի է արտահայտվում ուղիղ, հեշտությամբ վերծանելի ընթերցողի կողմից բացարձակ միապետության և արիստոկրատական ​​հասարակության համեմատությամբ արյունարբու և անհագ գիշատիչ գազանների թագավորության հետ: Լա Ֆոնտենի հարձակումները եկեղեցու վրա և կրոնի վերաբերյալ նրա թերահավատ հայտարարությունները զգալի տեղ են գրավում։ Ժամանակի ընթացքում Լա Ֆոնտենի պայքարը եկեղեցու իշխանության հետ գնալով ավելի խորը փիլիսոփայական հիմնավորում է ձեռք բերում նրա առակներում՝ զուգորդված Գասենդիի մատերիալիստական ​​ուսմունքների ուղղակի հանրահռչակման հետ։

Լա Ֆոնտենի առակներում ընթերցողի աչքի առաջ անցնում է 17-րդ դարի երկրորդ կեսի ողջ Ֆրանսիան։ Միևնույն ժամանակ, որքան Լաֆոնտենը գնում էր իշխող շրջանակների իր երգիծական մերկացման մեջ, այնքան ավելի հետևողականորեն և կտրուկ հակադրում էր նրանց՝ որպես իսկական մարդկության կրողներ ժողովրդից, ճնշված բանվորներից (օրինակ՝ «Կոշիկագործը և» առակներում։ հողագործը», «Դանուբյան գյուղացին», «Վաճառականը»), ազնվական, հովիվ և թագավորի որդին և այլն):

70-ականների առակներն ակնհայտորեն բացահայտում են առասպելագետի զարմանալի գեղարվեստական ​​տաղանդը՝ սեղմված, լակոնիկ կոմպոզիցիայի բնորոշ վարպետությունը, մի քանի ճշգրիտ ընտրված մանրամասներով հիշարժան կերպարներ նկարելու կարողությունը, բանաստեղծական բառապաշարի բացառիկ հարստությունը և ազատ ոտանավորի վարպետորեն տիրապետելը։ . Առակները ցույց են տալիս, որ Լա Ֆոնտենը ոչ միայն ուշադիր պատմող էր, ով փայլուն կերպով տիրապետում էր հեգնանքի զենքին, այլև հիանալի քնարերգու։

17-րդ դարի երկրորդ կեսի ֆրանսիական գրականության առաջատար ներկայացուցիչներից։ պատկանել է նաև Անտուան ​​Ֆուրետյերին (1620-1688): Ֆուրետիերի ամենամեծ ստեղծագործությունը՝ «Բուրժուական վեպը» (1666 թ.), կարևոր հանգրվան է ռեալիստական ​​վեպի զարգացման գործում։ Այս աշխատանքում, որը քննադատական ​​լույսի ներքո պատկերում էր սովորական փարիզյան բուրժուայի կենսակերպը, Ֆյուրետյերը ձգտում է ստեղծել սոցիալական միջավայրով որոշված ​​բնորոշ կերպարներ։

Ֆրանսիայի մշակութային կյանքում նշանակալից փաստ էր Ֆուրետիերի պատրաստած ֆրանսերենի «Ընդհանուր բառարանը»։ Ֆուրետիերը գիտակցաբար հակադրեց իր բառարանագրական սկզբունքները Ֆրանսիական ակադեմիայի տեսակետներին։ Նա հետևողականորեն իր աշխատության մեջ մտցրեց հսկայական թվով գիտական ​​և տեխնիկական տերմիններ, ինչպես նաև խոսակցական արտահայտություններ, որոնք դուրս էին մղվել կիրառությունից ակադեմիական մաքրագետների կողմից: Ֆուրետյեի նախաձեռնությունը, որն իր բնույթով զարգացած էր, հանդիպեց Ակադեմիայի դիմադրությանը, որը գրողին հեռացրեց իր անդամությունից և սկսեց հետապնդել նրան։

Ներկայացում Վերսալի այգում. Տեսարան Մոլիերի «Երևակայական հաշմանդամը» կատակերգությունից։ Փորագրություն P. Lepautre 1676 թ

17-րդ դարավերջի ֆրանսիացի ամենանշանավոր արձակագիր. Ժան Լա Բրյույերն է (1645-1696): Նրա ստեղծագործական գործունեությունը ընկնում է 80-ականների վերջին և 90-ականների սկզբին, այսինքն՝ այն ժամանակաշրջանում, երբ ակնհայտ վերելք ապրեց ոչ միայն ընդդիմադիր քաղաքական միտքը, այլև առաջադեմ գեղարվեստական ​​գրականությունը։ Իր հայտնի «Այս դարի կերպարները կամ վարքագիծը» (առաջին հրատարակություն - 1688) գրքում Լա Բրույերը պատկերել է իր ժամանակի բացարձակ Ֆրանսիայի ցայտուն սոցիալական հակադրությունները։ Արիստոկրատիայի և բուրժուազիայի ներկայացուցիչների երգիծական պատկերների հետ մեկտեղ Լա Բրույերը աննախադեպ ուժով վերարտադրեց ֆրանսիական գյուղացիության աղքատության և զրկանքների ապշեցուցիչ պատկերը: Որոշելով իր վերաբերմունքը շրջապատող իրականությանը, Լա Բրույերը երբեմն բարձրանում էր ժողովրդի ճնշված ժողովրդի հետ միասնության անհրաժեշտության գաղափարին: Կանխատեսելով Լուսավորությունը՝ նա եկել է այն եզրակացության, որ միայն միջավայրի վճռական փոփոխությունը կարող է նպաստել մարդու անհատականության ծաղկմանը։ Սակայն Լա Բրույերը հետեւողական չէր իր հայացքներում։ Երբեմն նրան համակում էին հոռետեսական մտքերը գործող համակարգի արատների հետ հաշտվելու անխուսափելիության մասին։ «Կերպարների» գեղարվեստական ​​առանձնահատկությունները զերծ չեն հակասություններից։ Այստեղ մի կողմից ներկայացված են կլասիցիզմի ոճով կերպարների «դիմանկարներ», որոնք ներկայացնում են մարդկային տարբեր աբստրակտ կերպարներ և սոցիալական պայմաններ։ Մյուս կողմից, այս ստեղծագործության մեջ դժվար չէ պարզել գրական նոր ժանրի՝ ռեալիստական ​​էսսեի ակունքները։

90-ականների սոցիալական ճգնաժամը հստակորեն արտացոլվել է արքեպիսկոպոս Ֆենելոնի (1651-1715) «Տելեմաքոսի արկածները» (1699) վեպում։ Հեղինակն իր էթիկական և քաղաքական հայացքները ներկայացրել է զվարճալի պատմության տեսքով հին հույն հերոս Ուլիսես (Ոդիսևս) Տելեմակոսի որդու և նրա դաստիարակ Մենտորի ճանապարհորդությունների մասին: Դիմելով այլաբանությունների՝ նա մշակեց բացարձակ միապետության քննադատությունը, մատնանշեց ժողովրդի զրկանքները և ուրվագծեց սոցիալական բարեփոխումների ուտոպիստական ​​պատկերը։

Դարավերջի գրական պայքարում նշանակալից իրադարձություն էր «հինների» և «ժամանակակիցների» վեճը։ Այն ժամանակվա ֆրանսիացի մեծագույն գրողները՝ Ռասինը, Բուալոն, Լա Ֆոնտենը և Լա Բրյուերը միացան «հինների» ճամբարին, ովքեր պաշտպանում էին հին գրականության գերազանցությունը ժամանակակից գրականության նկատմամբ։ Նրանց ակնածանքը հնության նկատմամբ թույլ է տվել անուղղակիորեն արտահայտել իրենց խորը դժգոհությունը գոյություն ունեցող կարգերի նկատմամբ։ «Ժամանակակիցների» առաջնորդներն էին Շառլ Պերոն (1628-1703), ժողովրդական հեքիաթների հայտնի ժողովածուի հեղինակը և նախկինում հիշատակված Ֆոնտենելը։ «Ժամանակակիցները» ծխում էին բացարձակ միապետության խունկը։ Այնուամենայնիվ, մշակութային առաջընթացի նրանց տեսության մեջ կային նաև վաղ լուսավորության որոշ գաղափարների սկիզբ։ Համաեվրոպական լայն հնչեղություն ունեցող «հինի» և «արդի» վեճը նշանավորեց մշակույթի զարգացման մի շրջանի ավարտը և մյուսի սկիզբը։

17-րդ դարի երկրորդ կեսի առաջադեմ ֆրանսիական գրականության ռեալիստական ​​և դեմոկրատական ​​միտումների զարգացումը։ լուրջ մտահոգություններ է առաջացրել կառավարության շրջանում։ Երկար ժամանակ թագավորական իշխանությունը փորձում էր հովանավորել ֆրանսիական գրականության ամենահայտնի ներկայացուցիչներին և նույնիսկ հնարավորության սահմաններում նրանց աջակցություն ցուցաբերել, սակայն միայն որոշակի պայմաններում և միայն որոշակի, խիստ սահմանափակ սահմաններում: Թագավորը թույլ չտվեց կաթոլիկ կուսակցությանը ոչնչացնել Մոլիերին։ Միևնույն ժամանակ, պրեմիերայից հետո Դոն Ժուանը անմիջապես հեռացվեց երգացանկից, իսկ Տարտյուֆի արտադրությունը թույլատրվեց պիեսի գրվելուց հինգ տարի անց։ 1677 թվականին, Ֆեդրայի արտադրությունից հետո, թագավորը, իր շրջապատի խորհրդով, Ռասինին բարձրացրեց պատմաբանի պատվավոր կոչման և դրանով իսկ փաստացի զրկեց գրողին երկար ժամանակ գրական աշխատանքով զբաղվելու հնարավորությունից: Արգելվեց Ատալիայի արտադրությունը։ Այն բանից հետո, երբ Ռասինը մի հուշագիր ներկայացրեց միապետին, որտեղ նա համարձակվեց քննադատել թագավորական քաղաքականությունը, նա անմիջապես ընկավ խայտառակության մեջ: Սակայն թագավորն ամենևին էլ չէր փորձում իր արքունիքը գրավել Լաֆոնտենին և Ֆուրետիերին, դա նրան այնքան անպատշաճ էր թվում։ Նանտի հրամանագրի չեղարկման նախօրեին դատարանը սկսեց բացահայտորեն աջակցել կաթոլիկ «վերածննդի» հետադիմական ներկայացուցիչներին։

Իր մեծագույն նվաճումներով՝ 17-րդ դարի երկրորդ կեսի ֆրանսիական գրականությունը։ ոչ մի կերպ պարտավորված չէր աբսոլուտիզմի. Բացահայտելով բացարձակ Ֆրանսիայի սոցիալական հիվանդությունները՝ առաջադեմ ֆրանսիացի գրողները նպաստեցին դեմոկրատական ​​շրջանակների ինքնագիտակցության աճին և հանդես եկան որպես գալիք Լուսավորության գործիչների արժանի նախորդներ։