ಜೆ.ಜಿ ರಚಿಸಿದ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸಾಮಾನ್ಯ ಚಿತ್ರ. ಬೈರನ್, ಮಾನವ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಬೈರನ್ ಅವರ ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅನೇಕ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಲೇಖಕರಿಗೆ ಹತ್ತಿರವಾಗಿದೆ. ಬೈರನ್\u200cರ ಕವನಗಳು ಮತ್ತು ನಾಟಕಗಳ ನಾಯಕರು ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿದ್ದಾರೆ, ಆದಾಗ್ಯೂ, ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಕವಿ ರಚಿಸಿದ ಎಲ್ಲಾ ಚಿತ್ರಗಳಲ್ಲಿಯೂ, ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾದ ಸಾಮಾನ್ಯ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಬಹುದು, ಅವೆಲ್ಲವನ್ನೂ ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸುವ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳನ್ನು ಎತ್ತಿ ತೋರಿಸಬಹುದು.

“ಬಿ. ಗ್ರಾಂ. " ಈಗಾಗಲೇ ಹೊರಗಿನಿಂದ ಇತರ ಜನರಿಂದ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ. ಅವನ ಯೌವನದ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಅವನ ಹಣೆಯನ್ನು ಸುಕ್ಕುಗಳಿಂದ ಕತ್ತರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ - ಇದು ಅವನ ಅನುಭವಗಳ ಶಕ್ತಿಗೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ. ನಾಯಕನ ನೋಟವು ಸಹ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತವಾಗಿದೆ: ಅವನು ಕತ್ತಲೆಯಾದ, ಉರಿಯುತ್ತಿರುವ, ನಿಗೂ erious, ಭಯಾನಕನಾಗಿರಬಹುದು (ಅಷ್ಟರ ಮಟ್ಟಿಗೆ ಕೆಲವರು ಮಾತ್ರ ಅದನ್ನು ತಡೆದುಕೊಳ್ಳಬಲ್ಲರು), ಕೋಪ, ಕ್ರೋಧ, ದೃ mination ನಿಶ್ಚಯದಿಂದ ಉರಿಯಬಹುದು, ಅವನಿಂದ ಒಬ್ಬರು “ಬಿ” ಯನ್ನು ಹಿಂಸಿಸುವ ರಹಸ್ಯ ಭಾವೋದ್ರೇಕಗಳ ಬಗ್ಗೆ can ಹಿಸಬಹುದು. ಗ್ರಾಂ. "

ನಾಯಕನ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಪ್ರಮಾಣ ಮತ್ತು ಅವನನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸಿದ ಸೆಟ್ಟಿಂಗ್\u200cಗೆ ಅನುರೂಪವಾಗಿದೆ: ಸಮುದ್ರದ ಮೇಲೆ, ಗುಹೆಯ ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರದಲ್ಲಿ (ಕೊರ್ಸೇರ್), ರಾತ್ರಿಯಲ್ಲಿ ಕಿರಿದಾದ ಪರ್ವತ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ (ಗಯೌರ್), ಪ್ರಾಚೀನ ಕತ್ತಲೆಯಾದ ಕೋಟೆಯಲ್ಲಿ (ಲಾರಾ).

“ಬಿ. ಗ್ರಾಂ. " ಹೆಮ್ಮೆ, ಕತ್ತಲೆಯಾದ, ಒಂಟಿತನ, ಮತ್ತು ಅವನ ಮಾಲೀಕತ್ವದ ಉತ್ಸಾಹವು ಒಂದು ಕುರುಹು ಇಲ್ಲದೆ ಅವನನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಹೀರಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ (ಸೆಲೆಮ್\u200cನ ಜುಲೈಕಾ ಮೇಲಿನ ಉತ್ಸಾಹ, ಹಸನ್\u200cನ ಮೇಲೆ ಸೇಡು ತೀರಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಗಿಯೌರ್\u200cನ ಬಯಕೆ). ನಾಯಕನ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಆಸೆ ಅದಮ್ಯವಾಗಿದೆ, ಅವರು ಯಾವುದೇ ಬಲವಂತ, ನಿರ್ಬಂಧದ ವಿರುದ್ಧ, ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ವಿಶ್ವ ಕ್ರಮಾಂಕದ (ಕೇನ್) ವಿರುದ್ಧವೂ ದಂಗೆ ಏಳುತ್ತಾರೆ.

ಅಂತಹ ನಾಯಕನ ಮುಂದೆ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅವನ ಪ್ರಿಯ - ಅವನ ಸಂಪೂರ್ಣ ವಿರುದ್ಧ, ಸೌಮ್ಯ, ಸೌಮ್ಯ, ಪ್ರೀತಿಯ ಜೀವಿ. ಅವಳು ಮಾತ್ರ “ಬಿ. ಗ್ರಾಂ. " ಪ್ರಪಂಚದೊಂದಿಗೆ ಮತ್ತು ಅವನ ಹಿಂಸಾತ್ಮಕ ಕೋಪವನ್ನು ಪಳಗಿಸಿ. ತನ್ನ ಪ್ರೀತಿಯ ಮರಣವು ನಾಯಕನಿಗೆ ಸಂತೋಷಕ್ಕಾಗಿ ಅವನ ಎಲ್ಲಾ ಭರವಸೆಗಳ ಕುಸಿತ, ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಅರ್ಥವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುವುದು (ಗ್ಯೌರ್, ಮ್ಯಾನ್\u200cಫ್ರೆಡ್). ಅಂತಹ ಸಾಮಾನ್ಯೀಕೃತ ಪ್ರಕಾರದ ಅಸ್ತಿತ್ವ “ಬಿ. ಗ್ರಾಂ. " ಎ.ಎಸ್. ಪುಷ್ಕಿನ್. ರಷ್ಯಾದ ಕವಿಯ ವೀಕ್ಷಣೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ತನ್ನ ನಾಯಕ ಬೈರನ್\u200cನ ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ "ತನ್ನ ಭೂತವನ್ನು" ಪ್ರದರ್ಶಿಸುತ್ತದೆ. ಪುಷ್ಕಿನ್ ಕರೆಗಳು “ಬಿ. ಗ್ರಾಂ. " "ಡಾರ್ಕ್, ಶಕ್ತಿಯುತ", "ನಿಗೂ erious ವಾಗಿ ಸೆರೆಹಿಡಿಯುವುದು."

ಸಂಶೋಧಕ ಎಂ.ಎನ್. ರೊಜಾನೋವ್ ಅಂತಹ ನಾಯಕನನ್ನು "ಟೈಟಾನಿಕ್" ಎಂದು ನಿರೂಪಿಸಿದ್ದಾರೆ. ವಿ.ಎಂ. "ಬೈರನ್ ಮತ್ತು ಪುಷ್ಕಿನ್" ಅಧ್ಯಯನದಲ್ಲಿ ir ಿರ್ಮುನ್ಸ್ಕಿ "ಬಿ. ಗ್ರಾಂ. " ಬೈರನ್\u200cರ ಕೃತಿಗಳ ನಾಯಕನಾಗಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ.

ಬೈರನ್ ರಚಿಸಿದ ಟೈಟಾನಿಕ್, ವೀರರ ಚಿತ್ರಣವು ಅವನ ಸಮಕಾಲೀನರಿಗೆ ತುಂಬಾ ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕವಾಗಿದೆ, ಬೈರಾನಿಸಂನ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳನ್ನು ಇತರ ಲೇಖಕರ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಣಬಹುದು. ಹೀಗಾಗಿ, “ಬಿ. ಗ್ರಾಂ. " ಬೈರನ್\u200cಗೆ ಮಾತ್ರ ಸೇರುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಒಂದು ರೀತಿಯ ಸಾಮಾಜಿಕ-ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ವಿದ್ಯಮಾನವಾಗಿ ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ, 18 ನೇ ಶತಮಾನದ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ "ಭಯಾನಕ ಕಾದಂಬರಿಗಳ" ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದೆ. ಮತ್ತು XIX ಶತಮಾನದ ಲೇಖಕರು ಮರುಚಿಂತನೆ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ. ರಷ್ಯಾದ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ, ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ, ಪುಷ್ಕಿನ್ ಅವರ ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ, ವಿ.ಎಂ. Ir ಿರ್ಮುನ್ಸ್ಕಿ, “ಬಿ. ಗ್ರಾಂ. " ಅವನ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಅವನ ದೌರ್ಬಲ್ಯವನ್ನೂ ತೋರಿಸುತ್ತದೆ.

ಈ ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ ಆಧುನಿಕ ಸಂಶೋಧನೆಯಲ್ಲಿ, ಬೈರನ್ ಕುರಿತು ಹಲವಾರು ಪುಸ್ತಕಗಳ ಲೇಖಕ ಮತ್ತು ಅವರ ಸಂಪೂರ್ಣ ಕೃತಿಗಳ ಸಂಪಾದಕ ಜೆರೋಮ್ ಮೆಕ್\u200cಗ್ಯಾನ್ ಅವರ "ಬೈರಾನ್ ಮತ್ತು ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಸಿಸಮ್" (ಕೇಂಬ್ರಿಡ್ಜ್, 2002) ಕೃತಿ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕವಾಗಿದೆ. ಈ ಕೆಲಸದ ಪ್ರಮುಖ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು "ಮುಖವಾಡ" ಮತ್ತು "ಮಾಸ್ಕ್ವೆರೇಡ್". ಮೆಕ್\u200cಗ್ಯಾನ್ ಪ್ರಕಾರ, “ಬಿ. ಗ್ರಾಂ. " - ಇದು ಒಂದು ರೀತಿಯ ಮುಖವಾಡವಾಗಿದ್ದು, ಬೈರನ್ ತನ್ನ ನಿಜವಾದ ಮುಖವನ್ನು ಮರೆಮಾಚದಂತೆ, ಆದರೆ ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಅದನ್ನು ತೋರಿಸಲು, ವಿರೋಧಾಭಾಸವಾಗಿ "ಬೈರನ್ ಮುಖವಾಡವನ್ನು ಹಾಕುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ತನ್ನ ಬಗ್ಗೆ ಸತ್ಯವನ್ನು ಹೇಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ." ಮುಖವಾಡವು ಸ್ವಯಂ-ಜ್ಞಾನದ ಸಾಧನವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ: ಕವಿ, ನಿಕಟವಾದ, ಆದರೆ ತನಗೆ ಹೋಲುವಂತಿಲ್ಲ, ನಾಯಕ, ತನ್ನನ್ನು ತಾನೇ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠಗೊಳಿಸಲು, ತನ್ನದೇ ಆದ ಆಲೋಚನೆಗಳು ಮತ್ತು ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಅನ್ವೇಷಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾನೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ ಸ್ವಯಂ-ಜ್ಞಾನದ ವಿಧಾನವು ಅಪೂರ್ಣವಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಬೈರನ್ ರಚಿಸಿದ ವೀರರು ಅವನ "ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಆದೇಶಗಳಿಗೆ" ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಬೈರನ್ ಮೆಕ್\u200cಗ್ಯಾನ್ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಪಾತ್ರಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ - ಚೈಲ್ಡ್ ಹೆರಾಲ್ಡ್, ಗಿಯೌರ್, ಕೊರ್ಸೇರ್, ಲಾರಾ, ಮ್ಯಾನ್\u200cಫ್ರೆಡ್ - "ಮುಖವಾಡಗಳು", ಆದರೆ ಬೈರನ್\u200cರ ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವ ನೈಜ ಐತಿಹಾಸಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಚಿತ್ರಗಳು: ಡಾಂಟೆ, ಟೊರ್ಕ್ವಾಟೊ ಟಾಸೊ, ನೆಪೋಲಿಯನ್.

ಭಾಗಶಃ, ಬೈರನ್ ಮತ್ತು ಬಿ. ಗ್ರಾಂ. " "ಲೆರ್ಮೊಂಟೊವ್ ಮ್ಯಾನ್" ಗೆ ಎಲ್ ಅವರ ವರ್ತನೆ ನೆನಪಿಸಿ, ಆದರೆ ಕೆಲವು ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳಿವೆ. ಹೀರೋ ಎಲ್. ಅವರ "ಮುಖವಾಡ" ಅಲ್ಲ, ಅವರ ಸ್ವಯಂ ಪ್ರಕ್ಷೇಪಣ.

"ಸಾಮಾನ್ಯ ಜನರು": ಮೀನುಗಾರರು, ರೈತರು, ಪರ್ವತಾರೋಹಿಗಳು, ಸೈನಿಕರು ಮತ್ತು ನಂತರದವರು ಮತ್ತು ಹಳೆಯ "ಕಕೇಶಿಯನ್" ಮ್ಯಾಕ್ಸಿಮ್ ಮ್ಯಾಕ್ಸಿಮಿಚ್ ಅವರಂತಲ್ಲದೆ ಕವಿ ಇತರರ ಬಗ್ಗೆಯೂ ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಆರ್ಟ್\u200cನಲ್ಲಿನ ನೆರೆಹೊರೆಯವರ ಚಿತ್ರಣವನ್ನು ಅವನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾನೆ ಎಂಬ ಅಂಶದಲ್ಲೂ ಎಲ್. "ನೆರೆಹೊರೆಯವರು" (1830 ಅಥವಾ 1831), "ನೆರೆಹೊರೆಯವರು" (1837), "ನೆರೆಹೊರೆಯವರು" (1840).

ಬೈರನ್\u200cರ ಕವಿತೆ ಲಾರಾ ಮತ್ತು ಲೆರ್ಮೊಂಟೊವ್\u200cರ ಕಾದಂಬರಿ ವಾಡಿಮ್\u200cರನ್ನು ಹೋಲಿಸಿದಾಗ ಇಬ್ಬರು ಕವಿಗಳ ಈ ಅಸಮಾನತೆಯು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ. ಲಾರಾ ಮತ್ತು ವಾಡಿಮ್ ಇಬ್ಬರೂ ರೈತ ದಂಗೆ, ದುರಂತ ರಾಕ್ಷಸ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ನಾಯಕರು. ಆದರೆ ಬೈರಾನ್ ಲಾರಾಳ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಜೀವನವನ್ನು ಮಾತ್ರ ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದರೆ (ಮತ್ತು ಭಾಗಶಃ ಅವನನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುವ ಹುಡುಗಿ, ಒಂದು ಪುಟದ ಸೋಗಿನಲ್ಲಿ ಅವನೊಂದಿಗೆ ಇರುತ್ತಾನೆ), ಆಗ ಎಲ್. ಸಾಮಾನ್ಯ ಜನರ ಚಿತ್ರಣದಿಂದ ದೂರವಾಗಲ್ಪಟ್ಟರು, ಅವರು ವಾಡಿಮ್ ಅವರ ಚಿತ್ರಣವನ್ನು ಮರೆಮಾಚಿದರು ಮತ್ತು ಕಲಾತ್ಮಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಅವರಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಮನವರಿಕೆಯಾಯಿತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಸೃಜನಶೀಲತೆಯ ಆರಂಭಿಕ ಹಂತದಲ್ಲಿ, ಬೈರನ್\u200cನ ನಾಯಕರು - ದಂಗೆಕೋರರು, ಗ್ರಹಿಸಲಾಗದವರು, ಏಕಾಂಗಿ - ಎಲ್. ಗೆ "ಸೌಂದರ್ಯದ ಆಸಕ್ತಿ" ಹೊಂದಿದ್ದ ಜನರು. ಬೈರನ್ ಯುವಕ ಎಲ್. ಶಕ್ತಿ, ಉತ್ಸಾಹ, ಶಕ್ತಿ, ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಬಾಯಾರಿಕೆಯನ್ನು ಆಕರ್ಷಿಸಿದ. ಅವರ ಆರಂಭಿಕ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಈ ವೀರರು ಮೇಲುಗೈ ಸಾಧಿಸಿದ್ದಾರೆ: ವಾಡಿಮ್, ಲೆಡಾಳ ಸಾವಿಗೆ ರುರಿಕ್ ವಿರುದ್ಧ ಪ್ರತೀಕಾರ ತೀರಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಮತ್ತು ಅವನ ಸ್ಥಳೀಯ ನವ್ಗೊರೊಡ್, ಫರ್ನಾಂಡೊನನ್ನು ಗುಲಾಮರನ್ನಾಗಿ ಮಾಡುವುದು, ಎಮಿಲಿಯಾಳನ್ನು ಕಪಟ ಸೊರಿನಿಯ ಹಿಡಿತದಿಂದ ಕಸಿದುಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವುದು ಇತ್ಯಾದಿ. ಮೂಲದಲ್ಲಿ ಬೈರನ್\u200cರನ್ನು ಭೇಟಿಯಾಗುವ ಮೊದಲು ಬರೆದ ಆರಂಭಿಕ ಕವಿತೆಯ ಕೊರ್ಸೇರ್ ಕೂಡ ಈಗಾಗಲೇ ಈ ಪಾತ್ರದ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಬಲವಾದ ಮತ್ತು ಭಾವೋದ್ರಿಕ್ತ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಎಲ್ ಅವರ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ ಬೈರನ್\u200cನ ಅನುಕರಣೆಯಿಂದಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅಂತಹ ಜನರನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸಲು ಕವಿಯ ಆಂತರಿಕ ಅಗತ್ಯದಿಂದ. ರಷ್ಯಾದ ಕವಿ ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಪ್ರತಿಭೆಯನ್ನು ಪ್ರಾಮಾಣಿಕವಾಗಿ ಮೆಚ್ಚಿಕೊಂಡನು, ಆದರೆ ಅವನು ಅವನನ್ನು "ಸಾಧಿಸಲು" ಬಯಸಿದನು, ಅಂದರೆ ಅವನ ಪ್ರತಿಭೆ, ಖ್ಯಾತಿ, ಅವನ ಸೃಜನಶೀಲ ಮತ್ತು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಹಣೆಬರಹದ ಸ್ವಂತಿಕೆಯ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಅವನನ್ನು ಸಮಾನಗೊಳಿಸಲು ಮತ್ತು ಅವನಂತೆ ಆಗಬಾರದು.

ಲಿಟ್.: 1) ಎನ್.ಎಂ.ಬೆಲೋವಾ ಬೈರೋನಿಕ್ ಹೀರೋ ಮತ್ತು ಪೆಚೋರಿನ್. - ಸರಟೋವ್: ಪ್ರಕಾಶನ ಕೇಂದ್ರ "ವಿಜ್ಞಾನ", 2009 - 95 ಪು .; 2) ir ಿರ್ಮುನ್ಸ್ಕಿ ವಿ.ಎಂ. ಬೈರನ್ ಮತ್ತು ಪುಷ್ಕಿನ್. ಪುಷ್ಕಿನ್ ಮತ್ತು ಪಾಶ್ಚಾತ್ಯ ಸಾಹಿತ್ಯ. - ಎಲ್ .: ನೌಕಾ, 1978 .-- 424 ಪು .; 3) ಪುಷ್ಕಿನ್ ಎ.ಎಸ್. ಪೂರ್ಣ. ಸಂಗ್ರಹ cit .: 10 ಸಂಪುಟಗಳಲ್ಲಿ - ಸಂಪುಟ VII. - ಎಲ್ .: ವಿಜ್ಞಾನ. ಲೆನಿನ್ಗ್ರಾಡ್. ಶಾಖೆ, 1977-1979; 4) ರೊಜಾನೋವ್ ಎಂ.ಎನ್. XIX ಶತಮಾನದ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಇತಿಹಾಸದ ಕುರಿತು ಪ್ರಬಂಧ. ಭಾಗ ಒಂದು. ಬೈರನ್\u200cನ ಯುಗ. - ಎಂ .: ಸ್ಟೇಟ್ ಪಬ್ಲಿಷಿಂಗ್ ಹೌಸ್, 1922. - 247 ಪು .; 5) ಮೆಕ್\u200cಗ್ಯಾನ್, ಜೆರೋಮ್ ಜೆ. ಬೈರನ್ ಮತ್ತು ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಸಿಸಮ್. - ಕೇಂಬ್ರಿಜ್: ಕೇಂಬ್ರಿಜ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಪ್ರೆಸ್, 2002.

ಟಿ.ಎಸ್. ಮಿಲೋವಾನೋವಾ

ಅವರ ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಕೃತಿಗಳು ಅವರ ಯುಗದ ಅತ್ಯಂತ ತೀವ್ರವಾದ ಪ್ರಮುಖ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಸಾಕಾರಗೊಳಿಸಿದವು. ಬೈರನ್\u200cನ ಪರಂಪರೆಯ ಪ್ರಚಂಡ ಕಲಾತ್ಮಕ ಮೌಲ್ಯವನ್ನು ಅದರ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮಹತ್ವದಿಂದ ಬೇರ್ಪಡಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. 18 ನೇ ಶತಮಾನದ ಉತ್ತರಾರ್ಧ ಮತ್ತು 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದ ಮಹಾ ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ಕ್ರಾಂತಿಗಳಿಗೆ ನೇರ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ ಪರಿಣಮಿಸಿದ ಅವರ ಕಾವ್ಯವು ಯುರೋಪಿಯನ್ ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಸಿಸಂನ ಸಾಮಾನ್ಯ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಫ್ರೆಂಚ್ ಕ್ರಾಂತಿಯ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ ಮತ್ತು ಅದಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಜ್ಞಾನೋದಯಕ್ಕೆ ಉದ್ಭವಿಸಿದ ಯುಗದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಜೀವನದ ವಿಶೇಷ ನಿರ್ದೇಶನವಾಗಿ ಗರಿಷ್ಠಗೊಳಿಸಿತು. ಬೈರಾನ್ ಎಂದು ಹೇಳಲು ಬರ್ಕೊವ್ಸ್ಕಿಗೆ ಎಲ್ಲ ಕಾರಣಗಳಿವೆ ...

ಪುಟದ ಕೆಳಭಾಗದಲ್ಲಿ ಈ ಕೆಲಸವು ನಿಮಗೆ ಸರಿಹೊಂದುವುದಿಲ್ಲವಾದರೆ ಇದೇ ರೀತಿಯ ಕೃತಿಗಳ ಪಟ್ಟಿ ಇದೆ. ನೀವು ಹುಡುಕಾಟ ಗುಂಡಿಯನ್ನು ಸಹ ಬಳಸಬಹುದು

ಪರಿಚಯ

ಮಹಾನ್ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಕವಿ ಬೈರನ್ (1788-1824) ಅವರ ಕೃತಿ ನಿಸ್ಸಂದೇಹವಾಗಿ ವಿಶ್ವ ಸಾಹಿತ್ಯ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಚಿಂತನೆಯ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಮಹತ್ವದ ವಿದ್ಯಮಾನವಾಗಿದೆ. ಅವರ ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಕೃತಿಗಳು ಅವರ ಯುಗದ ಅತ್ಯಂತ ತೀವ್ರವಾದ, ಪ್ರಮುಖ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಸಾಕಾರಗೊಳಿಸಿದವು. ರೋಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ ಸಂಕೇತಗಳ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ, ಅವರು ಈಗಾಗಲೇ ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯನ್ನು ವಿವರಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಅದರ ವಿವರವಾದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ನಂತರದ ಕಲೆಯ ಮೂಲಕ ನಿರ್ವಹಿಸಲಾಗುವುದು.XIX , ಮತ್ತು ಸ್ವಲ್ಪ ಮಟ್ಟಿಗೆ ಸಹXX ಶತಮಾನ. ಬೈರನ್\u200cನ ಪರಂಪರೆಯ ಪ್ರಚಂಡ ಕಲಾತ್ಮಕ ಮೌಲ್ಯವನ್ನು ಅದರ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮಹತ್ವದಿಂದ ಬೇರ್ಪಡಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಅವರ ಕಾವ್ಯ, ಇದು ಅಂತ್ಯದ ಮಹಾನ್ ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ಕ್ರಾಂತಿಗಳಿಗೆ ನೇರ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಾಯಿತುXVIII - ಆರಂಭಿಕ XIX ಶತಮಾನ, ಯುರೋಪಿಯನ್ ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಸಿಸಂನ ಸಾಮಾನ್ಯ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಯುಗದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಜೀವನದ ವಿಶೇಷ ನಿರ್ದೇಶನವಾಗಿ ಸಾಮಾನ್ಯೀಕರಿಸಿತು, ಇದು ಫ್ರೆಂಚ್ ಕ್ರಾಂತಿ ಮತ್ತು ಅದರೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಜ್ಞಾನೋದಯದ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು.

ಈ ನಿಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ, ಎನ್. ಯಾ. ಬರ್ಕೊವ್ಸ್ಕಿ ಅವರು ಬೈರನ್ “ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಸಿಸಂನ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನು ನಿರೂಪಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಅವರು ಅದನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಸಿಸಮ್ ಅದರ ಪೂರ್ಣ ಮತ್ತು ವಿಸ್ತೃತ ರೂಪದಲ್ಲಿ ನಿರೂಪಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ... ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಯಾವಾಗಲೂ ಅರ್ಥವಾಗುತ್ತಿದೆ, ಪುಷ್ಕಿನ್, ಲೆರ್ಮೊಂಟೊವ್, ತ್ಯುಟ್ಚೆವ್ ಕಾಲದಿಂದಲೂ "1 .

ಬೈರನ್ ಅವರ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವ ಪ್ರಸ್ತುತತೆಯನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ರಷ್ಯಾದ ಸಾಹಿತ್ಯವನ್ನು ಅದರ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳ ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಒಳಗೊಂಡಂತೆ, ನಂತರದ ಎಲ್ಲಾ ಸಾಹಿತ್ಯಗಳ ಮೇಲೆ ಅವರು ಹೊಂದಿದ್ದ ಪ್ರಭಾವದಿಂದ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಅವರ ಕೃತಿಗಳು ಮತ್ತು ಚಿತ್ರಗಳ ಮಹತ್ವದಿಂದ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ, ವಿ.ಎ. ಲುಕೋವ್, ಹೊಸ ಸಾಹಿತ್ಯ ಪ್ರಕಾರಗಳ ಬೆಳವಣಿಗೆ (ಭಾವಗೀತೆ-ಮಹಾಕಾವ್ಯ, ತಾತ್ವಿಕ ನಾಟಕ-ರಹಸ್ಯ, ಪದ್ಯದಲ್ಲಿ ಕಾದಂಬರಿ, ಇತ್ಯಾದಿ), ಕಾವ್ಯದ ವಿವಿಧ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿನ ನಾವೀನ್ಯತೆ, ಜೊತೆಗೆ ಅವರ ಕಾಲದ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಹೋರಾಟದಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುವುದು2 ... ಬೈರಾನಿಕ್ ಹೀರೋ ಎಂಬ ಪ್ರಣಯ ಗಡಿಪಾರು ನಾಯಕನ ಕ್ಲಾಸಿಕ್ ಪ್ರಕಾರವಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟನು, ಇದನ್ನು ಸೂಕ್ತ ಪದದಿಂದ ಕರೆಯಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು - ಬೈರೋನಿಕ್ ಹೀರೋ.

ಈ ಕೃತಿಯ ವಿಷಯವೆಂದರೆ “ಬೈರನ್ನ ಕವನಗಳಲ್ಲಿ ರೋಗ್ ಹೀರೋಸ್.

ಬೈರನ್\u200cನ ಕವಿತೆಗಳಲ್ಲಿ ರಾಕ್ಷಸ ವೀರರ ತುಲನಾತ್ಮಕ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ ನಡೆಸುವುದು ಈ ಕೃತಿಯ ಉದ್ದೇಶವಾಗಿದೆ (ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಬೈರನ್\u200cರ ಕವಿತೆಗಳಲ್ಲಿ 3-4). "ಪ್ರಮೀತಿಯಸ್", "ಮ್ಯಾನ್\u200cಫ್ರೆಡ್", "ಪ್ರಿಸನರ್ ಆಫ್ ಚಿಲ್ಲನ್" ಮತ್ತು "ಕೊರ್ಸೇರ್" ಕವನಗಳನ್ನು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸಿದ ಕೃತಿಗಳಾಗಿ ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ.

ಕೆಲಸದ ಕಾರ್ಯಗಳು:

1. ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಸಿಸಂನ ಮುಖ್ಯ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಸಾಹಿತ್ಯ ಚಳುವಳಿಯೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿ;
2. ಪಾಶ್ಚಾತ್ಯ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರಣಯ ನಾಯಕನ ಮುಖ್ಯ ಪ್ರಕಾರಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಮುಖ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಿ;
3. ಜೆ. ಜಿ. ಬೈರನ್ ಅವರ ಕೆಲಸದ ಬಗ್ಗೆ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ವಿವರಣೆಯನ್ನು ನೀಡಿ;
4. "ಪ್ರಮೀತಿಯಸ್", "ಮ್ಯಾನ್\u200cಫ್ರೆಡ್", "ಪ್ರಿಸನರ್ ಆಫ್ ಚಿಲ್ಲನ್" ಮತ್ತು "ಕೊರ್ಸೇರ್" ಕವಿತೆಗಳ ಉದಾಹರಣೆಯಿಂದ ಬೈರೋನಿಕ್ ಹೀರೋಸ್-ರಾಕ್ಷಸನ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸಲು.

ಅಧ್ಯಯನದ ವಿಷಯವೆಂದರೆ ಜೆ. ಜಿ. ಬೈರನ್ ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಸಿಸಂನ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಪ್ರತಿನಿಧಿಯಾಗಿ; ಅಧ್ಯಯನದ ವಿಷಯವು ಬೈರನ್ ಅವರ ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ರೋಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ ಬಹಿಷ್ಕಾರದ ನಾಯಕ.

ಕೃತಿಯನ್ನು ಬರೆಯುವಾಗ ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ಲೇಖನಗಳನ್ನು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು
ವಿ.ಜಿ. ಸಾಹಿತ್ಯ ವಿಮರ್ಶೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಸೋವಿಯತ್ ಮತ್ತು ಆಧುನಿಕ ವಿದ್ವಾಂಸರ ಕೃತಿಗಳಾದ ಬೆಲಿನ್ಸ್ಕಿ, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಇತಿಹಾಸ ಮತ್ತು ಜೆ.ಜಿ.ಬೈರಾನ್ ಅವರ ಕೃತಿಗಳ ಅಧ್ಯಯನ ಎರಡಕ್ಕೂ ಮೀಸಲಾಗಿರುತ್ತಾರೆ.

ಸಂಶೋಧನಾ ವಿಧಾನಗಳು ಹೀಗಿವೆ: ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಸಂಶೋಧನೆ ದೇಶೀಯ ಮತ್ತು ವಿದೇಶಿ ಸಾಹಿತ್ಯವನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವ ವಿಧಾನ, ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯ ವಿಧಾನ, ಹೋಲಿಕೆ ಮತ್ತು ಸಾದೃಶ್ಯದ ವಿಧಾನ.

ಕೃತಿಯ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಮೌಲ್ಯವು ಕವಿ ಕೃತಿಗೆ ಮೀಸಲಾಗಿರುವ ಮೂಲಗಳು ಮತ್ತು ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ಕೃತಿಗಳ ಸಮಗ್ರ ಅಧ್ಯಯನದಲ್ಲಿ ಒಳಗೊಂಡಿದೆ.

ಸಂಶೋಧನೆಯ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಮೌಲ್ಯವು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಸಾಹಿತ್ಯಕ್ಕೆ ಮೀಸಲಾಗಿರುವ ಸೆಮಿನಾರ್\u200cಗಳು ಮತ್ತು ಸಮ್ಮೇಳನಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತನಾಡಲು ಪಡೆದ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಬಳಸುವ ಸಾಧ್ಯತೆಯಲ್ಲಿದೆ.

ಕೆಲಸದ ರಚನೆಯು ನಿಗದಿಪಡಿಸಿದ ಕಾರ್ಯಗಳಿಗೆ ಅನುರೂಪವಾಗಿದೆ: ಕೃತಿಯು ಪರಿಚಯವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ, ಎರಡು ಅಧ್ಯಾಯಗಳನ್ನು ಪ್ಯಾರಾಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ, ಒಂದು ತೀರ್ಮಾನ ಮತ್ತು ಉಲ್ಲೇಖಗಳ ಪಟ್ಟಿ.

ಅಧ್ಯಾಯ 1. ಪಾಶ್ಚಾತ್ಯ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ರೋಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ ಹೀರೋ: ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು

§ 1. ಹತ್ತೊಂಬತ್ತನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದ ಪಶ್ಚಿಮ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಸಿಸಮ್

ಪ್ರಣಯ ಯುಗವು ಸಾಹಿತ್ಯ, ಚಿತ್ರಕಲೆ ಮತ್ತು ಸಂಗೀತದ ಅಭೂತಪೂರ್ವ ಹೂಬಿಡುವ ಸಮಯ. ಸಾಹಿತ್ಯ ವಿಮರ್ಶೆಯಲ್ಲಿ, ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಸಿಸಮ್ ಎನ್ನುವುದು 18 ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾದ ವಿಶಾಲ ಸಾಹಿತ್ಯ ಚಳುವಳಿಯಾಗಿದೆ. ಇದು 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಮೂರನೇ ಒಂದು ಭಾಗದವರೆಗೆ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಸಾಧಿಸಿತು ಮತ್ತು ಕೆಲವು ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಇನ್ನೂ ಹೆಚ್ಚು ಕಾಲ.ಅವರ ಮುಖ್ಯ ಕಲಾತ್ಮಕ ಆವಿಷ್ಕಾರಗಳು ಶತಮಾನದ ಮೊದಲ ತ್ರೈಮಾಸಿಕದಲ್ಲಿ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟವು (ಬೈರೋನಿಕ್ ಕವಿತೆ, ಡಬ್ಲ್ಯು. ಸ್ಕಾಟ್\u200cನ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಕಾದಂಬರಿ, ಸಣ್ಣ ಕಥೆಗಳು-ಜರ್ಮನ್ ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ಸ್\u200cನ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಗಳು, ಹಾಫ್ಮನ್ ಸೇರಿದಂತೆ, ಹಲವಾರು ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಣಯ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಅಸಾಧಾರಣ ಏರಿಕೆ).

ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಸಿಸಂನ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಸಂಶೋಧಕ ಎನ್. ಯಾ. ಬರ್ಕೊವ್ಸ್ಕಿ ಹೀಗೆ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ: "ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಸಿಸಮ್ ಇಡೀ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಾಗಿ ರೂಪುಗೊಂಡಿತು, ವೈವಿಧ್ಯಮಯವಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡಿತು, ಮತ್ತು ಇದು ಅದರ ಪೂರ್ವವರ್ತಿಗಳಾದ ನವೋದಯ, ಶಾಸ್ತ್ರೀಯತೆ, ಜ್ಞಾನೋದಯವನ್ನು ಹೋಲುತ್ತದೆ."3 .

ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಸಿಸಮ್ ಕೇವಲ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯಾಗಿರಲಿಲ್ಲ - ಇದು ಇಡೀ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಯುಗವನ್ನು ರೂಪಿಸಿತು. ಈ ಯುಗದ ಜನರು ಪ್ರಪಂಚದ ಹೊಸ ಅರ್ಥವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ಹೊಸ ಸೌಂದರ್ಯವನ್ನು ರಚಿಸಿದರು. ಪ್ರಣಯ ಯುಗದ ಕಲೆ ಹಿಂದಿನ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದಕ್ಕಿಂತ ಬಹಳ ಭಿನ್ನವಾಗಿತ್ತು - ಜ್ಞಾನೋದಯದ ಯುಗದಲ್ಲಿ.

1789-1794ರ ಮಹಾ ಫ್ರೆಂಚ್ ಕ್ರಾಂತಿ ಹೊಸ ಯುಗವನ್ನು ಜ್ಞಾನೋದಯದ ಯುಗದಿಂದ ಬೇರ್ಪಡಿಸುವ ಮೈಲಿಗಲ್ಲಾಗಿದೆ. ಅದು ಬದಲಾದ ರಾಜ್ಯದ ಸ್ವರೂಪಗಳು, ಸಮಾಜದ ಸಾಮಾಜಿಕ ರಚನೆ, ವರ್ಗಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ. ಶತಮಾನಗಳಿಂದ ಪ್ರಕಾಶಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಇಡೀ ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಅಲುಗಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿತು. ಎಫ್. ಷಿಲ್ಲರ್ ತನ್ನ "ದಿ ಬಿಗಿನಿಂಗ್ ಆಫ್ ಎ ನ್ಯೂ ಏಜ್" (1801) ಎಂಬ ಕವನದಲ್ಲಿ "ಆಧಾರದ ಹಳೆಯ ರೂಪಗಳನ್ನು ಪುಡಿಮಾಡಲಾಯಿತು" ಎಂದು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ.

17 ನೇ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಪಾಶ್ಚಾತ್ಯ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರಕ್ಕಾಗಿ - 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ. ಪ್ರಬಲವಾದದ್ದು ತರ್ಕಬದ್ಧ ಮಾದರಿ, ಅದರ ಬೇರುಗಳು ಪ್ರಾಚೀನತೆಯ ಆಳಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತವೆ, ನವೋದಯದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅದರ ಸಕ್ರಿಯ ರಚನೆಯು ನಡೆಯುತ್ತದೆ, ಹೊಸ ಯುಗದ ಆರಂಭದೊಂದಿಗೆ ಅದು ಬಲಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಮತ್ತು 18 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ. ಪ್ರಬಲವಾಗುತ್ತದೆ. ನೈಸರ್ಗಿಕ ಮೂಲ ಮತ್ತು ಮಾನವ ಕಾರಣದ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿ, ಕಾರಣವನ್ನು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯಂತೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಹೊರಗಿನವನಂತೆ - ವಿಶ್ವ ಕಾರಣ, ದೈವಿಕ ಕಾರಣ, ಮತ್ತು ನೈಸರ್ಗಿಕ ಕಾನೂನುಗಳು ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿ - ಅರ್ಥೈಸಿದಾಗ ಅದರ ಮೂಲಾಧಾರವು ಅಸ್ತಿತ್ವದ ತರ್ಕಬದ್ಧತೆಯ ತತ್ವವಾಗಿದೆ. ಈ ತತ್ತ್ವವು ಸಾಂಕೇತಿಕವಾಗಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ತರ್ಕಬದ್ಧ ಮಾದರಿಯ ಆಧಾರವಾಗಿರುವ ಮೂರು "ತಿಮಿಂಗಿಲಗಳ" ಮೇಲೆ ಆಧಾರಿತವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಒಂದು ಹಂತದವರೆಗೆ ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಂದಕ್ಕೆ ಯುರೋಪಿಯನ್ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನವರು ಗುರುತಿಸಿದ್ದಾರೆ:

ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಪ್ರಕೃತಿ ಮತ್ತು ಸಮಾಜವು ತರ್ಕಬದ್ಧವಾಗಿ ಜೋಡಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ಕುರುಡರಿಂದಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸಮಂಜಸವಾದ ಕಾನೂನುಗಳಿಂದ (ದೈವಿಕ, ನೈಸರ್ಗಿಕ, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ, ಇತ್ಯಾದಿ) ನಿಯಂತ್ರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು was ಹಿಸಲಾಗಿದೆ. ಎರಡನೆಯದಾಗಿ, ಚಾಲ್ತಿಯಲ್ಲಿರುವ ನಂಬಿಕೆಯೆಂದರೆ, ಈ ಕಾನೂನುಗಳು ಮನುಷ್ಯನಿಂದ (ಜ್ಞಾನಶಾಸ್ತ್ರದ ಆಶಾವಾದ) ಕಾರಣ ಅಥವಾ ಸಂವೇದನಾ ಅನುಭವದ ಸಹಾಯದಿಂದ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಡುತ್ತವೆ, ಆದರೆ ಅದರ ಫಲಿತಾಂಶಗಳು ಕಾರಣದಿಂದ ಗ್ರಹಿಸಲ್ಪಡುತ್ತವೆ.

ಮೂರನೆಯದಾಗಿ, ದಾರ್ಶನಿಕರಿಗೆ ಗಳಿಸಿದ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು ಪ್ರಕೃತಿಯು ಮನುಷ್ಯನಿಗೆ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿದೆ ಮತ್ತು ಸಮಾಜ ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ಸಮಂಜಸವಾಗಿ ಸುಧಾರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿದೆ ಎಂಬುದರಲ್ಲಿ ಸಂದೇಹವಿಲ್ಲ.4 .

ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಕಾರಣದ ಸಹಾಯದಿಂದ, ಜ್ಞಾನೋದಯಕಾರರು ನಂಬಿದ್ದರು, ಎಲ್ಲಾ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಬಹುದು.

ಆದರೆ ವಾಸ್ತವ - ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ-ಐತಿಹಾಸಿಕ, ಜ್ಞಾನೋದಯಗಳು ಅದನ್ನು ಆಶಾವಾದದಿಂದ ನೋಡುವುದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಸಂಕೀರ್ಣ ಮತ್ತು ಅಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ. ಹಳೆಯ ಮತ್ತು ಹೊಸ ಪ್ರಪಂಚಗಳಲ್ಲಿ, ವಿವಿಧ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ, ಮಧ್ಯಮ ಮತ್ತು ಇತರ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಹರಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದವು, ಸ್ಥಾಪಿತ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಮತ್ತು ತಾತ್ವಿಕ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳ ನಿಷ್ಕಪಟ ಭೌತವಾದವನ್ನು ದುರ್ಬಲಗೊಳಿಸಿದವು. ಸಾಮಾಜಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳು ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲೂ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ, "ಪ್ರಬುದ್ಧ ಮನಸ್ಸಿನ" ವಿಜಯದ ಭರವಸೆಯನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸುವುದಿಲ್ಲ: ಮನುಷ್ಯ ಮತ್ತು ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಗಮನಾರ್ಹ ಸುಧಾರಣೆ ಕಂಡುಬಂದಿಲ್ಲ. ಇದಕ್ಕೆ ತದ್ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಮಾನವೀಯತೆಯು ತನ್ನ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ತರ್ಕಬದ್ಧವಾಗಿ ಮತ್ತು ತರ್ಕಬದ್ಧವಾಗಿ ಪರಿಹರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ.

ಇವೆಲ್ಲವೂ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ತಾತ್ವಿಕ ಮಾದರಿಯ ಅಡಿಪಾಯವನ್ನು ದುರ್ಬಲಗೊಳಿಸಿದವು. ಪ್ರಕೃತಿಯ ತರ್ಕಬದ್ಧ ಸಂಘಟನೆಯಲ್ಲಿ, ಸಮಾಜವನ್ನು ಸುಧಾರಿಸುವ ಸಾಧ್ಯತೆ ಮತ್ತು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪ್ರಗತಿಯಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಹೆಚ್ಚು ಅನುಮಾನಗಳು ಬೆಳೆದವು. ಸತ್ಯದ ಸಾಪೇಕ್ಷತೆಯ ಮೇಲಿನ ನಂಬಿಕೆಗಳು ಹರಡುತ್ತವೆ. ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಹುದುಗುವಿಕೆ ತೀವ್ರಗೊಂಡಿತು. ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ವೈಚಾರಿಕತೆ ಕುಸಿಯಿತು, ಇದು ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿ ಹೆಗೆಲಿಯನ್ ಶಾಲೆಯ ಶೀಘ್ರ ಕುಸಿತದಿಂದ ಸಹಾಯವಾಯಿತು. ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ಪ್ರಮಾಣಿತವಲ್ಲದ ವಿಚಾರಗಳು, ವಿಧಾನಗಳು ಮತ್ತು ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳಿಗಾಗಿ ಸಕ್ರಿಯ ಹುಡುಕಾಟ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು5 .

ಜ್ಞಾನೋದಯಗಳು ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕವಾಗಿ ಕ್ರಾಂತಿಯನ್ನು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಿದರು. ಆದರೆ ಅದರ ಎಲ್ಲಾ ಪರಿಣಾಮಗಳನ್ನು ಅವರು fore ಹಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ. ಚಿಂತಕರು ವಾಗ್ದಾನ ಮಾಡಿದ "ತಾರ್ಕಿಕ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯ" ನಡೆಯಲಿಲ್ಲXVIII ಶತಮಾನ. ಶತಮಾನದ ತಿರುವಿನಲ್ಲಿ, ವಿರೋಧಾಭಾಸಗಳನ್ನು ಈಗಾಗಲೇ ಸೂಚಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅನೇಕ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ಇನ್ನೂ ಸಮಕಾಲೀನರಿಗೆ ಅರ್ಥವಾಗುವುದಿಲ್ಲ. "ಹರ್ಮನ್ ಮತ್ತು ಡೊರೊಥಿಯಾ" ಎಂಬ ಕವಿತೆಯ ವೀರರೊಬ್ಬರ ಬಾಯಿಗೆ ಗೋಥೆ ಬರೆದು, ಕ್ರಾಂತಿಯು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಜಾಗೃತಗೊಂಡಿದೆ ಎಂಬ ಭರವಸೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ: ಫ್ರೆಂಚ್ ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ಪಡೆಗಳು ಪಶ್ಚಿಮ ಜರ್ಮನ್ ಭೂಮಿಗೆ ಬಂದಾಗ, "ಎಲ್ಲಾ ಕಣ್ಣುಗಳು ಅಪರಿಚಿತ ಹೊಸ ರಸ್ತೆಗಳ ಮೇಲೆ ಇದ್ದವು." ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ ಭರವಸೆಯ ಸಮಯವು ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ನಿರಾಶೆಗೆ ದಾರಿ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟಿತು:

ಅವರು ಪ್ರಾಬಲ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ತಲುಪಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು

ಒಳ್ಳೆಯದಕ್ಕೆ ಕಿವುಡರು, ಸಾಮಾನ್ಯ ಒಳ್ಳೆಯದಕ್ಕೆ ಅಸಡ್ಡೆ ಇರುವ ಜನರು ...

ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ಸ್\u200cನ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ಮುಖ್ಯ ಲಕ್ಷಣವೆಂದರೆ ಆದರ್ಶ ಮತ್ತು ನಿಜ ಜೀವನದ ನಡುವಿನ ದುರಂತ ಅಂತರದ ಕಲ್ಪನೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸ್ತವವನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುವಷ್ಟು ಜನಪ್ರಿಯವಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಅದರಿಂದ ಫ್ಯಾಂಟಸಿ ಜಗತ್ತಿಗೆ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಬಯಕೆ. ಅಂತಹ ಪ್ರಣಯ ನಿರಾಕರಣೆಯ ರೂಪಗಳು ಇತಿಹಾಸಕ್ಕೆ ನಿರ್ಗಮನ ಮತ್ತು ವೀರರ, ಸಾಂಕೇತಿಕ ಮತ್ತು ಅದ್ಭುತವಾದ ಚಿತ್ರಗಳ ರಚನೆ. ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಸಿಸಂನ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಕವಿಗಳು - ಬೈರನ್ ಮತ್ತು ಶೆಲ್ಲಿ, "ಚಂಡಮಾರುತದ" ಕವಿಗಳು, ಹೋರಾಟದ ವಿಚಾರಗಳಿಂದ ದೂರ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ. ಅವರ ಅಂಶವೆಂದರೆ ರಾಜಕೀಯ ಪಾಥೋಸ್, ತುಳಿತಕ್ಕೊಳಗಾದ ಮತ್ತು ಹಿಂದುಳಿದವರಿಗೆ ಸಹಾನುಭೂತಿ, ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ರಕ್ಷಣೆ. ಬಂಡಾಯ ವೀರರ ಚಿತ್ರಗಳು, ದುರಂತದ ವಿನಾಶದ ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿವಾದಿಗಳು, ದೀರ್ಘಕಾಲದವರೆಗೆ ಎಲ್ಲಾ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ6 .

ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಸಿಸಂನ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು ಇದನ್ನು ನಿರೂಪಿಸಿದ್ದಾರೆಬೂರ್ಜ್ವಾ ಜೀವನ ವಿಧಾನವನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸುವುದು, ಅಶ್ಲೀಲತೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಚಲಿತತೆಯ ವಿರುದ್ಧ ಪ್ರತಿಭಟನೆ, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆಯ ಕೊರತೆ ಮತ್ತು ಬೂರ್ಜ್ವಾ ಸಂಬಂಧಗಳ ಸ್ವಾರ್ಥ. ವಾಸ್ತವಿಕತೆ, ಇತಿಹಾಸದ ವಾಸ್ತವಿಕತೆಯು "ಕಾರಣ", ಅಭಾಗಲಬ್ಧ, ರಹಸ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಅನಿರೀಕ್ಷಿತ ಘಟನೆಗಳು ಮತ್ತು ಆಧುನಿಕ ವಿಶ್ವ ಕ್ರಮಾಂಕದ ನಿಯಂತ್ರಣಕ್ಕೆ ಮೀರಿದೆ - ಮಾನವ ಸ್ವಭಾವ ಮತ್ತು ಅವನ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯಕ್ಕೆ ಪ್ರತಿಕೂಲವಾಗಿದೆ.

ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಜಗತ್ತಿಗೆ ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠ, ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ವೈಯಕ್ತಿಕ ವರ್ತನೆ, ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಬೂರ್ಜ್ವಾ ಗದ್ಯವನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳದ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಅದರ ಚಿತ್ರಣವು ಪ್ರಣಯ ಪ್ರಪಂಚದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ಆಧಾರವಾಗಿದೆ. ಇದು ಫ್ರೆಂಚ್ ಕ್ರಾಂತಿ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಿದ ಜ್ಞಾನೋದಯದ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಇದನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು ಕ್ರಾಂತಿಯ ನಿರಾಕರಣೆಯಲ್ಲ (ಇದನ್ನು ಹೊರಗಿಡಲಾಗಿಲ್ಲ), ಆದರೆ ಕ್ರಾಂತಿಯ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಉದ್ಭವಿಸಿದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಕ್ರಮವನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುವಂತೆ.

ಆದ್ದರಿಂದ - ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ಸ್\u200cಗೆ ಒಂದು ವಿಶಿಷ್ಟವಾದವು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಕಾದಂಬರಿಗಳು, ದಂತಕಥೆಗಳು, ದೂರದ ಗತಕಾಲದ ಘಟನೆಗಳು, ಪ್ರಾಚೀನ ಪುರಾಣಗಳಲ್ಲಿ ತೀವ್ರ ಆಸಕ್ತಿ ಮತ್ತು, ಮುಖ್ಯವಾಗಿ, ಹೊಸ ಪುರಾಣಗಳ ಸೃಷ್ಟಿ. ಈ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು ಜರ್ಮನ್ ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ಸ್\u200cನ ಅತ್ಯಂತ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣಗಳಾಗಿವೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಇದು ನೊವಾಲಿಸ್\u200cನ ಕಾದಂಬರಿ-ಪುರಾಣ “ಹೆನ್ರಿಕ್ ವಾನ್ ಒಫ್ಟರ್\u200cಡಿಂಗನ್” ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಸಿಸಂನ ಮೂಲದಲ್ಲಿ ನಿಂತಿದೆ, ಮತ್ತು ನಂತರದ ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ಸ್, ನಾಟಕಕಾರ ಮತ್ತು ಸಂಯೋಜಕ ರಿಚರ್ಡ್ ವ್ಯಾಗ್ನರ್, ಪ್ರಾಚೀನ ಪುರಾಣವನ್ನು ಮರು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಿದ, “ರಿಂಗ್ ಆಫ್ ದಿ ನಿಬೆಲುಂಗೆನ್” ಎಂಬ ಭವ್ಯವಾದ ಟೆಟ್ರಾಲಜಿಯನ್ನು ರಚಿಸಿದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಇದು ಜರ್ಮನ್ ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ಸ್ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ (ಸ್ವಲ್ಪ ಮಟ್ಟಿಗೆ) ವಿಶಿಷ್ಟವಾಗಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ವಿಕ್ಟರ್ ಹ್ಯೂಗೊ ಅವರ "ಈಸ್ಟರ್ನ್" ಮತ್ತು ಬೈರನ್ ಅವರ "ಪೂರ್ವ ಕವನಗಳಲ್ಲಿ" (ಕಾಕಸಸ್ನ ವಿಷಯಗಳಿಗೆ ತಿರುಗಿದ ರಷ್ಯಾದ ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ಸ್ನಂತೆ) ಕವನ ಸಂಕಲನದಲ್ಲಿ ನೈಜ ಪೂರ್ವವನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಕಾಲ್ಪನಿಕವಾದದ್ದು, ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ, ಪೂರ್ವದ ಬಗ್ಗೆ ಒಂದು ಪುರಾಣವನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ, ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿದೆ ವಾಸ್ತವವು ಅವರಿಗೆ ಸ್ವೀಕಾರಾರ್ಹವಲ್ಲ7 .

ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಸಿಸಮ್ ಅನ್ನು ಬದಲಿಸಿದ ವಾಸ್ತವಿಕತೆ -ಸಾಹಿತ್ಯ ಮತ್ತು ಕಲೆಯಲ್ಲಿ ನಿರ್ದೇಶನ, ಇದು ಅದರ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸ್ತವದ ನಿಜವಾದ ಸಂತಾನೋತ್ಪತ್ತಿಯನ್ನು ಗುರಿಯಾಗಿಸುತ್ತದೆ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಬೂರ್ಜ್ ಸಮಾಜದ ತೀವ್ರ ಸಾಮಾಜಿಕ ವಿರೋಧಾಭಾಸಗಳಿಗೆ ವಿಶೇಷ ಗಮನ ನೀಡಲಾಯಿತು.

ಸಾಕಷ್ಟು ದೀರ್ಘಾವಧಿಯಲ್ಲಿ, ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಸಿಸಮ್ ಹೊಸ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ ಸಹಬಾಳ್ವೆ ನಡೆಸಿತು - ಅನೇಕ ಬರಹಗಾರರ ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ವಾಸ್ತವಿಕತೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಫ್ರೆಂಚ್\u200cನ ಪ್ರಮುಖ ಬರಹಗಾರರೊಬ್ಬರ ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ - ವಿಕ್ಟರ್ ಹ್ಯೂಗೋ. ಹ್ಯೂಗೋ ಅವರ ಸೃಜನಶೀಲ ವಿಧಾನದ ಸಂಕೀರ್ಣತೆ ಮತ್ತು ಸ್ವಂತಿಕೆಯು ಅವರ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸ್ತವಿಕ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯು ಪ್ರಣಯದೊಂದಿಗೆ ನಿಕಟವಾಗಿ ಹೆಣೆದುಕೊಂಡಿದೆ.

XIX ಶತಮಾನದ 20 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಬರಹಗಾರನು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಿದ ರೋಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ ಸೌಂದರ್ಯಶಾಸ್ತ್ರ. "ಕ್ರೋಮ್ವೆಲ್" ನಾಟಕದ ಮುನ್ನುಡಿಯಲ್ಲಿ, ಅವರ ಕಲಾಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ನಿರಂತರವಾಗಿ ಸಾಕಾರಗೊಂಡಿದೆ. ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಸಿಸಮ್, ಉಲ್ಲಾಸ, ಭವ್ಯವಾದ ಏನನ್ನಾದರೂ ಹೈಲೈಟ್ ಮಾಡುವ ಬಯಕೆ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ದೈತ್ಯಾಕಾರದ - ಇವೆಲ್ಲವೂ ಹ್ಯೂಗೋ ವಿಧಾನದ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ. ಆದರೂ ಬರಹಗಾರ ವಾಸ್ತವಿಕತೆಯ ಕಲಾತ್ಮಕ ವಿಜಯಗಳಿಗೆ ಪರಕೀಯನಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ನಿಖರವಾದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮತ್ತು ಭೌಗೋಳಿಕ ವಿವರಗಳಲ್ಲಿ ಅವರು ಡಾಕ್ಯುಮೆಂಟ್\u200cನಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿ ವಹಿಸಿದರು; 1793 ರಲ್ಲಿ ಫ್ರಾನ್ಸ್ ಬಗ್ಗೆ ಸಾಕಷ್ಟು ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ನೀಡಲು "ತೊಂಬತ್ತಮೂರನೇ ವರ್ಷ" ಕಾದಂಬರಿಯಲ್ಲಿ ರೆಡ್ ಹ್ಯಾಟ್ ಬೆಟಾಲಿಯನ್\u200cನಿಂದ ಸೈನಿಕರ ಭಾವಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಸರಳ ಮತ್ತು ಮಹತ್ವದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಸೆಳೆಯಲು ಬರಹಗಾರನ ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಬೆಳೆದ ವಾಸ್ತವಿಕ ಪ್ರವೃತ್ತಿ ಅವರಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಿತು.
ವಿ. ಹ್ಯೂಗೋ "ನೊಟ್ರೆ ಡೇಮ್ ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್" ನ ಕಾದಂಬರಿಯಲ್ಲಿ, ಪ್ಯಾರಿಸ್ನ ಸ್ಥಳಾಕೃತಿಯ ರೇಖಾಚಿತ್ರಗಳು, ಒಳಾಂಗಣಗಳ ವಿವರಣೆಗಳು, ಆ ಕಾಲದ ವೇಷಭೂಷಣಗಳತ್ತ ಗಮನ ಹರಿಸಲಾಗಿದೆ; ಘಟನೆಗಳ ಸತ್ಯಾಸತ್ಯತೆಯನ್ನು ಕಾದಂಬರಿಯ ಕ್ರಿಯೆಯ ಸಮಯದ ಕಾಲಾನುಕ್ರಮದ ನಿಖರತೆ, ಅನೇಕ ನೈಜ ಘಟನೆಗಳ ಪರಿಚಯ ಮತ್ತು ಆ ಕಾಲದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಿಂದ ದೃ confirmed ೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ.

ವಾಸ್ತವವಾದಿಗಳು ಆಗಾಗ್ಗೆ ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ಸ್\u200cನೊಂದಿಗೆ ವಿವಾದಾಸ್ಪದವಾಗಿ ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತಾರೆ, ವಾಸ್ತವದಿಂದ ಬೇರ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ, ಸೃಜನಶೀಲತೆಯ ಅಮೂರ್ತ ಸ್ವರೂಪಕ್ಕಾಗಿ ಅವರನ್ನು ಟೀಕಿಸಿದರು, ಆದರೆ “ಪೂರ್ವಭಾವಿಗಳ ಅನುಭವವನ್ನು ತೀವ್ರವಾದ ಪೋಲಿಮಿಕ್ಸ್\u200cನಲ್ಲಿ ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದಾಗಲೂ ಸಹ, ಬರಹಗಾರನು ಅದನ್ನು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳದೆ, ಈ ಅನುಭವದ ಕೆಲವು ಭಾಗವನ್ನು ಹೀರಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಮಾನಸಿಕ ವಾಸ್ತವಿಕತೆಯ ವಿಜಯಗಳುXIX ಶತಮಾನಗಳು (ಸ್ಟೆಂಡಾಲ್, ಟಾಲ್\u200cಸ್ಟಾಯ್, ದೋಸ್ಟೋವ್ಸ್ಕಿ) ನಿಸ್ಸಂದೇಹವಾಗಿ ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ಸ್\u200cನಿಂದ ತಯಾರಿಸಲ್ಪಟ್ಟವು, ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಬಗ್ಗೆ ಅವರ ನಿಕಟ ಗಮನ, ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಅನುಭವಗಳಿಗೆ "8 .

ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸಂಕೀರ್ಣ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಆಳವಾದ ನುಗ್ಗುವಿಕೆ; ಒಳ್ಳೆಯದು ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟದ್ದರ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ವಿರೋಧವನ್ನು ನಿವಾರಿಸುವುದು, ಇದು ಅನೇಕ ಜ್ಞಾನೋದಯದ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿತ್ತು; ಐತಿಹಾಸಿಕತೆ; ಬಣ್ಣಕ್ಕೆ ಹತ್ತಿರವಾದ ಗಮನ - ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ, ಭೌಗೋಳಿಕ - ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಸಿಸಂನ ಈ ಎಲ್ಲಾ ಸಾಧನೆಗಳು ವಾಸ್ತವವಾದಿಗಳ ಕಲಾತ್ಮಕ ದೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ಶ್ರೀಮಂತಗೊಳಿಸಿದವು. ನಾವು ವಾಸ್ತವಿಕತೆ ಎಂದು ಹೇಳಬಹುದುXIX ಶತಮಾನ (ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ವಾಸ್ತವಿಕತೆ) ವಾಸ್ತವಿಕತೆಗೆ ಸರಳ ಮರಳುವಂತಿಲ್ಲXVIII ಶತಮಾನ (ಜ್ಞಾನೋದಯ ವಾಸ್ತವಿಕತೆ) ಈಗಾಗಲೇ ಅವುಗಳ ನಡುವೆ ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ಸ್\u200cನ ಆವಿಷ್ಕಾರದ ಯುಗವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ.

§ 2. ಸಾಹಿತ್ಯ ಪ್ರಕಾರವಾಗಿ ಪ್ರಣಯ ನಾಯಕ

ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ಸ್\u200cನ ನೈತಿಕ ಪಾಥೋಸ್, ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮೌಲ್ಯವನ್ನು ದೃ with ೀಕರಿಸುವುದರೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದು, ಇದು ಪ್ರಣಯ ವೀರರ ಚಿತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಮೂಡಿಬಂದಿದೆ. ಮೊದಲ, ಹೆಚ್ಚು ಗಮನಾರ್ಹವಾದ ಪ್ರಕಾರವೆಂದರೆ ಏಕಾಂಗಿ ನಾಯಕ, ಬಹಿಷ್ಕೃತ ನಾಯಕ, ಇದನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಬೈರೋನಿಕ್ ಹೀರೋ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ.ಜನಸಮೂಹಕ್ಕೆ ಕವಿಯ ವಿರೋಧ, ದರೋಡೆಕೋರನಿಗೆ ನಾಯಕ, ಸಮಾಜಕ್ಕೆ ವ್ಯಕ್ತಿ, ಅವನನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳದ ಮತ್ತು ಕಿರುಕುಳ ನೀಡುವುದು ಪ್ರಣಯ ಸಾಹಿತ್ಯದ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ.9 .

ಇ. ಕೊ oz ಿನಾ ಅಂತಹ ನಾಯಕನ ಬಗ್ಗೆ ಹೀಗೆ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ: “ಪ್ರಣಯ ಪೀಳಿಗೆಯ ವ್ಯಕ್ತಿ, ರಕ್ತಪಾತ, ಕ್ರೌರ್ಯ, ಜನರು ಮತ್ತು ಇಡೀ ರಾಷ್ಟ್ರಗಳ ದುರಂತ ವಿಧಿಗಳಿಗೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದ್ದಾನೆ, ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಮತ್ತು ವೀರರ ಪರವಾಗಿ ಶ್ರಮಿಸುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ಕರುಣಾಜನಕ ವಾಸ್ತವದಿಂದ ಮುಂಚಿತವಾಗಿ ಪಾರ್ಶ್ವವಾಯುವಿಗೆ ಒಳಗಾಗುತ್ತಾನೆ, ಬೂರ್ಜ್ವಾಗಳ ಮೇಲಿನ ದ್ವೇಷದಿಂದ, ಮಧ್ಯಯುಗದ ನೈಟ್\u200cಗಳನ್ನು ಪೀಠಕ್ಕೆ ಏರಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಇನ್ನಷ್ಟು ತೀವ್ರವಾಗಿ ಅರಿವು ಅವರ ಏಕಶಿಲೆಯ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಮುಂದೆ, ಅವನ ಸ್ವಂತ ದ್ವಂದ್ವತೆ, ಕೀಳರಿಮೆ ಮತ್ತು ಅಸ್ಥಿರತೆ, ಅವನ “ನಾನು” ಬಗ್ಗೆ ಹೆಮ್ಮೆಪಡುವ ವ್ಯಕ್ತಿ, ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ಅವನನ್ನು ಮಧ್ಯಮ ವರ್ಗದಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವನಿಂದ ಹೊರೆಯಾಗಿದೆ, ಪ್ರತಿಭಟನೆ, ಶಕ್ತಿಹೀನತೆ ಮತ್ತು ನಿಷ್ಕಪಟತೆಯನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸುವ ವ್ಯಕ್ತಿ ಭ್ರಮೆಗಳು, ಮತ್ತು ನಿರಾಶಾವಾದ, ಮತ್ತು ಖರ್ಚು ಮಾಡದ ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಭಾವೋದ್ರಿಕ್ತ ಭಾವಗೀತೆ - ಈ ವ್ಯಕ್ತಿಯು 1820 ರ ದಶಕದ ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಣಯ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳಲ್ಲಿದ್ದಾರೆ "10 .

ಘಟನೆಗಳ ತಲೆತಿರುಗುವ ಬದಲಾವಣೆಯು ಪ್ರೇರಿತವಾಗಿತ್ತು, ಬದಲಾವಣೆಯ ಭರವಸೆಯನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕಿತು, ಕನಸುಗಳನ್ನು ಜಾಗೃತಗೊಳಿಸಿತು, ಆದರೆ ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಹತಾಶೆಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಕ್ರಾಂತಿಯಿಂದ ಘೋಷಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ, ಸಮಾನತೆ ಮತ್ತು ಸಹೋದರತ್ವದ ಘೋಷಣೆಗಳು ಮಾನವ ಚೈತನ್ಯಕ್ಕೆ ಜಾಗವನ್ನು ತೆರೆದಿವೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ ತತ್ವಗಳು ಅಪ್ರಾಯೋಗಿಕವೆಂದು ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಯಿತು. ಅಭೂತಪೂರ್ವ ಭರವಸೆಗಳಿಗೆ ನಾಂದಿ ಹಾಡಿದ ನಂತರ, ಕ್ರಾಂತಿಯು ಅವುಗಳನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸಲಿಲ್ಲ. ಪಡೆದ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವು ಉತ್ತಮವಾಗಿಲ್ಲ ಎಂದು ಮೊದಲೇ ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲಾಯಿತು. ಇದು ಕ್ರೂರ ಮತ್ತು ಪರಭಕ್ಷಕ ವ್ಯಕ್ತಿವಾದದಲ್ಲೂ ಪ್ರಕಟವಾಯಿತು. ಕ್ರಾಂತಿಯ ನಂತರದ ಕ್ರಮವು ಜ್ಞಾನೋದಯದ ಚಿಂತಕರು ಮತ್ತು ಬರಹಗಾರರು ಕನಸು ಕಂಡ ತಾರ್ಕಿಕ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಹೋಲುತ್ತದೆ. ಯುಗದ ದುರಂತಗಳು ಇಡೀ ಪ್ರಣಯ ಪೀಳಿಗೆಯ ಮನಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಪ್ರಭಾವಿಸಿದವು. ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ಸ್\u200cನ ಮನಸ್ಥಿತಿ ನಿರಂತರವಾಗಿ ಸಂತೋಷ ಮತ್ತು ಹತಾಶೆ, ಸ್ಫೂರ್ತಿ ಮತ್ತು ನಿರಾಶೆ, ಉರಿಯುತ್ತಿರುವ ಉತ್ಸಾಹ ಮತ್ತು ನಿಜವಾದ ವಿಶ್ವ ದುಃಖದ ನಡುವೆ ಏರಿಳಿತಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸಂಪೂರ್ಣ ಮತ್ತು ಮಿತಿಯಿಲ್ಲದ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಭಾವನೆಯು ಅವಳ ದುರಂತ ಅಭದ್ರತೆಯ ಅರಿವಿನ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿದೆ.

ಎಸ್. ಫ್ರಾಂಕ್ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ “ಹತ್ತೊಂಬತ್ತನೇ ಶತಮಾನವು“ ವಿಶ್ವ ದುಃಖ ”ದ ಭಾವನೆಯೊಂದಿಗೆ ತೆರೆಯುತ್ತದೆ. ಬೈರನ್, ಲಿಯೋಪಾರ್ಡಿ, ಆಲ್ಫ್ರೆಡ್ ಮಸ್ಸೆಟ್ ಅವರ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಲ್ಲಿ - ರಷ್ಯಾದ ಲೆರ್ಮೊಂಟೊವ್, ಬರಾಟಿನ್ಸ್ಕಿ, ತ್ಯುಟ್ಚೆವ್ನಲ್ಲಿ - ಸ್ಕೋಪೆನ್ಹೌರ್ ಅವರ ನಿರಾಶಾವಾದಿ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ, ಬೀಥೋವನ್ನ ದುರಂತ ಸಂಗೀತದಲ್ಲಿ, ಹಾಫ್ಮನ್ ಅವರ ಭಯಾನಕ ಫ್ಯಾಂಟಸಿಯಲ್ಲಿ, ಹೈನ್ ಅವರ ದುಃಖದ ವ್ಯಂಗ್ಯದಲ್ಲಿ - ದುರಂತ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಹೊಸ ಪ್ರಜ್ಞೆ ಇಲ್ಲ ಅವನ ಭರವಸೆಗಳು, ಮಾನವ ಹೃದಯದ ನಿಕಟ ಅಗತ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಭರವಸೆಗಳು ಮತ್ತು ಮಾನವ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಕಾಸ್ಮಿಕ್ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳ ನಡುವಿನ ಹತಾಶ ವಿರೋಧಾಭಾಸ "11 .

ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಸ್ಕೋಪೆನ್\u200cಹೌರ್ ಅವರ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳ ನಿರಾಶಾವಾದದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುವುದಿಲ್ಲ, ಅವರ ಬೋಧನೆಗಳನ್ನು ಕತ್ತಲೆಯಾದ ಸ್ವರಗಳಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಪ್ರಪಂಚವು ದುಷ್ಟ, ಅರ್ಥಹೀನತೆ, ಅತೃಪ್ತಿಯಿಂದ ತುಂಬಿದೆ ಎಂದು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಹೇಳುವವರು, ಜೀವನವು ಬಳಲುತ್ತಿದೆ: “ನಮ್ಮ ಜೀವನದ ತಕ್ಷಣದ ಮತ್ತು ತಕ್ಷಣದ ಗುರಿಯು ಬಳಲುತ್ತಿಲ್ಲವಾದರೆ, ನಮ್ಮ ಅಸ್ತಿತ್ವವು ಅತ್ಯಂತ ಅವಿವೇಕಿ ಮತ್ತು ಅನನುಭವಿ ವಿದ್ಯಮಾನವಾಗಿದೆ. ಯಾಕೆಂದರೆ, ಪ್ರಪಂಚವು ತುಂಬಿ ತುಳುಕುತ್ತಿರುವ ಜೀವನದ ಅಗತ್ಯ ಅಗತ್ಯಗಳಿಂದ ಹರಿಯುವ ಅಂತ್ಯವಿಲ್ಲದ ಸಂಕಟವು ಗುರಿರಹಿತ ಮತ್ತು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಆಕಸ್ಮಿಕ ಎಂದು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಅಸಂಬದ್ಧವಾಗಿದೆ. ಪ್ರತಿಯೊಂದು ದುರದೃಷ್ಟವು ಒಂದು ಅಪವಾದವೆಂದು ತೋರುತ್ತದೆಯಾದರೂ, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ದುರದೃಷ್ಟವು ಒಂದು ನಿಯಮವಾಗಿದೆ "12 .

ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಕ್\u200cಗಳಲ್ಲಿನ ಮಾನವ ಚೇತನದ ಜೀವನವು ಭೌತಿಕ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಮೂಲತೆಗೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿದೆ. ಅವನ ಅತೃಪ್ತಿಯ ಭಾವನೆಯಿಂದ, ಒಂದು ಅನನ್ಯ ವೈಯಕ್ತಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಆರಾಧನೆ ಹುಟ್ಟಿತು. ಅವಳು ಏಕೈಕ ಬೆಂಬಲ ಮತ್ತು ಜೀವನ ಮೌಲ್ಯಗಳ ಉಲ್ಲೇಖದ ಏಕೈಕ ಬಿಂದುವಾಗಿ ಗ್ರಹಿಸಲ್ಪಟ್ಟಳು. ಮಾನವನ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸ್ವಯಂ-ಮೌಲ್ಯಯುತ ತತ್ವವೆಂದು ಭಾವಿಸಲಾಗಿತ್ತು, ಇದು ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಪ್ರಪಂಚದಿಂದ ಹರಿದುಹೋಯಿತು ಮತ್ತು ಅನೇಕ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ಅದನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಿತು.

ಪ್ರಣಯ ಸಾಹಿತ್ಯದ ನಾಯಕನು ಹಳೆಯ ಸಂಬಂಧಗಳಿಂದ ದೂರವಾದ, ಇತರರಿಂದ ತನ್ನ ಸಂಪೂರ್ಣ ಅಸಮಾನತೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುತ್ತಾನೆ. ಇದರ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ, ಇದು ಅಸಾಧಾರಣವಾಗಿದೆ. ರೋಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ ಕಲಾವಿದರು ಸಾಮಾನ್ಯ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯ ಜನರನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುವುದರಿಂದ ದೂರ ಸರಿಯುತ್ತಾರೆ. ಏಕಾಂಗಿ ಕನಸುಗಾರರು, ಅದ್ಭುತ ಕಲಾವಿದರು, ಪ್ರವಾದಿಗಳು, ಆಳವಾದ ಭಾವೋದ್ರೇಕಗಳು ಮತ್ತು ಭಾವನೆಗಳ ಟೈಟಾನಿಕ್ ಶಕ್ತಿಯುಳ್ಳ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಅವರ ಕಲಾತ್ಮಕ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರಗಳಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ಖಳನಾಯಕರಾಗಿರಬಹುದು, ಆದರೆ ಎಂದಿಗೂ ಸಾಧಾರಣವಾಗಿರುವುದಿಲ್ಲ. ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಅವರು ಬಂಡಾಯ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಕೂಡಿರುತ್ತಾರೆ.

ಅಂತಹ ವೀರರ ವಿಶ್ವ ಕ್ರಮಾಂಕದೊಂದಿಗಿನ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯದ ಹಂತಗಳು ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿರಬಹುದು: ಚಟೌಬ್ರಿಯಂಡ್ ಅವರ ಅದೇ ಹೆಸರಿನ ಕಾದಂಬರಿಯಲ್ಲಿ ರೆನೆ ಅವರ ಬಂಡಾಯದ ಅಸಮಾಧಾನದಿಂದ ಜನರು, ಕಾರಣ ಮತ್ತು ವಿಶ್ವ ಕ್ರಮಾಂಕದ ಬಗ್ಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣ ಭ್ರಮನಿರಸನ, ಅನೇಕ ಬೈರನ್\u200cನ ವೀರರ ಲಕ್ಷಣ. ಪ್ರಣಯ ನಾಯಕ ಯಾವಾಗಲೂ ಒಂದು ರೀತಿಯ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮಿತಿಯ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿರುತ್ತಾನೆ. ಅವನ ಇಂದ್ರಿಯಗಳು ಉತ್ತುಂಗಕ್ಕೇರಿವೆ. ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಬಾಹ್ಯರೇಖೆಗಳು ಪ್ರಕೃತಿಯ ಉತ್ಸಾಹ, ಆಸೆಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಆಕಾಂಕ್ಷೆಗಳ ಅದಮ್ಯತೆಯನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತವೆ. ರೋಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವು ಅದರ ಮೂಲ ಸ್ವಭಾವದಿಂದಾಗಿ ಈಗಾಗಲೇ ಅಸಾಧಾರಣವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವೈಯಕ್ತಿಕವಾಗಿದೆ13 .

ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಆಂತರಿಕ ಮೌಲ್ಯವು ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಸಂದರ್ಭಗಳ ಮೇಲೆ ಅದರ ಅವಲಂಬನೆಯ ಆಲೋಚನೆಯನ್ನು ಸಹ ಅನುಮತಿಸಲಿಲ್ಲ. ಪ್ರಣಯ ಸಂಘರ್ಷದ ಪ್ರಾರಂಭದ ಹಂತವೆಂದರೆ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಬಯಕೆ, ಅಗತ್ಯಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನ ಇಚ್ will ಾಶಕ್ತಿಯ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುವುದು. ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸ್ವ-ಮೌಲ್ಯದ ಆವಿಷ್ಕಾರವು ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಸಿಸಂನ ಕಲಾತ್ಮಕ ವಿಜಯವಾಗಿತ್ತು. ಆದರೆ ಇದು ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯ ಸೌಂದರ್ಯೀಕರಣಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಬಹಳ ಅಸಾಮಾನ್ಯ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವು ಈಗಾಗಲೇ ಸೌಂದರ್ಯದ ಮೆಚ್ಚುಗೆಯ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ. ಪರಿಸರದಿಂದ ಮುಕ್ತವಾಗಿ, ಪ್ರಣಯ ನಾಯಕ ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ನಿಷೇಧಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲಂಘಿಸಿ, ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ ಮತ್ತು ಸ್ವಾರ್ಥದಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಸರಳವಾಗಿ ಅಪರಾಧಗಳಲ್ಲಿ (ಮ್ಯಾನ್\u200cಫ್ರೆಡ್, ಕೊರ್ಸೇರ್, ಅಥವಾ ಬೈರನ್ ಅವರಿಂದ ಕೇನ್) ಸ್ವತಃ ಪ್ರಕಟವಾಗಬಹುದು. ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನದಲ್ಲಿ ನೈತಿಕ ಮತ್ತು ಸೌಂದರ್ಯವು ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಇದರಲ್ಲಿ, ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ಸ್ ಜ್ಞಾನೋದಯಗಾರರಿಂದ ಬಹಳ ಭಿನ್ನವಾಗಿತ್ತು, ಅವರು ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ನಾಯಕನ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನದಲ್ಲಿ, ನೈತಿಕ ಮತ್ತು ಸೌಂದರ್ಯದ ತತ್ವಗಳನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿಲೀನಗೊಳಿಸಿದರು14 .

ಜ್ಞಾನೋದಯಕಾರರು XVIII ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ, ಅನೇಕ ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ವೀರರನ್ನು ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅವರು ಉನ್ನತ ನೈತಿಕ ಮೌಲ್ಯಗಳ ವಾಹಕಗಳಾಗಿರುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಅಭಿಪ್ರಾಯ, ಕಾರಣ ಮತ್ತು ನೈಸರ್ಗಿಕ ರೂ .ಿಗಳನ್ನು ಸಾಕಾರಗೊಳಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ರಾಬಿನ್ಸನ್ ಕ್ರೂಸೋ ಡಿ. ಡೆಫೊ ಹೊಸ, "ನೈಸರ್ಗಿಕ", ತರ್ಕಬದ್ಧ ನಾಯಕನ ಸಂಕೇತವಾಯಿತು15 ಮತ್ತು ಗಲಿವರ್ ಜೊನಾಥನ್ ಸ್ವಿಫ್ಟ್16 ... ಜ್ಞಾನೋದಯದ ನಿಜವಾದ ನಾಯಕ ನಿಸ್ಸಂದೇಹವಾಗಿ ಗೊಥೆ ಅವರ ಫೌಸ್ಟ್17 .

ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ ನಾಯಕ ಕೇವಲ ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ನಾಯಕನಲ್ಲ, ಅವನು ಯಾವಾಗಲೂ ಸಕಾರಾತ್ಮಕನೂ ಅಲ್ಲ, ರೋಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ ನಾಯಕನು ಆದರ್ಶಕ್ಕಾಗಿ ಕವಿಯ ಹಂಬಲವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುವ ನಾಯಕ. ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ಬೈರನ್\u200cನ "ಕೊರ್ಸೇರ್" ನಲ್ಲಿನ ಡೆನ್ಮನ್ ಲೆರ್ಮಂಟೋವ್, ಕೊನ್ರಾಡ್ಗೆ ಧನಾತ್ಮಕ ಅಥವಾ negative ಣಾತ್ಮಕವಾಗಿದೆಯೇ ಎಂಬ ಪ್ರಶ್ನೆ ಎಲ್ಲೂ ಉದ್ಭವಿಸುವುದಿಲ್ಲ - ಅವು ಭವ್ಯವಾದವು, ಅವರ ನೋಟದಲ್ಲಿ, ಅವರ ಕಾರ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಅದಮ್ಯ ಮನಸ್ಸಿನ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಸುತ್ತುವರೆದಿವೆ. ವಿ.ಜಿ.ಬೆಲಿನ್ಸ್ಕಿ ಬರೆದಂತೆ ಒಬ್ಬ ಪ್ರಣಯ ನಾಯಕ, "ತನ್ನ ಮೇಲೆ ಒಲವು ತೋರುವ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ", ಇಡೀ ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಜಗತ್ತಿಗೆ ತನ್ನನ್ನು ವಿರೋಧಿಸುವ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ18 .

ರೋಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ ನಾಯಕನ ಉದಾಹರಣೆಯೆಂದರೆ ಸ್ಟೆಂಡಾಲ್\u200cನ ರೆಡ್ ಅಂಡ್ ಬ್ಲ್ಯಾಕ್\u200cನ ಜೂಲಿಯನ್ ಸೊರೆಲ್. ಐತಿಹಾಸಿಕ ಹವಾಮಾನದಲ್ಲಿನ ಈ ಬದಲಾವಣೆಯ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿ ಜೂಲಿಯನ್ ಸೊರೆಲ್ ಅವರ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಭವಿಷ್ಯವು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡಿದೆ. ಹಿಂದಿನ ಕಾಲದಿಂದ ಅವನು ತನ್ನ ಆಂತರಿಕ ಗೌರವ ಸಂಹಿತೆಯನ್ನು ಎರವಲು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ, ವರ್ತಮಾನವು ಅವನನ್ನು ಅವಮಾನಿಸುವಂತೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿಗಳು ಮತ್ತು ನೆಪೋಲಿಯನ್ ಅವರ ಅಭಿಮಾನಿಯಾಗಿದ್ದ "93 ರ ಮನುಷ್ಯ" ಅವರ ಒಲವುಗಳಿಂದ ಅವರು "ಜನಿಸಲು ತಡವಾಗಿದ್ದರು." ವೈಯಕ್ತಿಕ ಶೌರ್ಯ, ಧೈರ್ಯ, ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯಿಂದ ಈ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಗೆದ್ದ ಸಮಯ ಕಳೆದಿದೆ. ಈಗ "ಸಂತೋಷದ ಬೇಟೆ" ಗಾಗಿ ಪ್ಲೆಬಿಯಾನ್ ಅನ್ನು ಸಮಯರಹಿತ ಮಕ್ಕಳು ಬಳಸುವ ಏಕೈಕ ಸಹಾಯವನ್ನು ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ: ಲೆಕ್ಕಾಚಾರ, ಕಪಟ ಧರ್ಮನಿಷ್ಠೆ. ಅದೃಷ್ಟದ ಬಣ್ಣವು ಬದಲಾಗಿದೆ, ನೀವು ರೂಲೆಟ್ ಚಕ್ರವನ್ನು ತಿರುಗಿಸಿದಂತೆ: ಇಂದು, ಗೆಲ್ಲಲು, ನೀವು ಕೆಂಪು ಬಣ್ಣದ್ದಲ್ಲ, ಆದರೆ ಕಪ್ಪು ಬಣ್ಣದಲ್ಲಿ ಬಾಜಿ ಕಟ್ಟಬೇಕು. ಮತ್ತು ವೈಭವದ ಕನಸಿನಿಂದ ಗೀಳಾಗಿರುವ ಯುವಕನು ಒಂದು ಆಯ್ಕೆಯನ್ನು ಎದುರಿಸುತ್ತಾನೆ: ಒಂದೋ ಅಸ್ಪಷ್ಟತೆಗೆ ಕಣ್ಮರೆಯಾಗುವುದು, ಅಥವಾ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವುದು, ತನ್ನ ವಯಸ್ಸಿಗೆ ಸರಿಹೊಂದಿಸುವುದು, "ಸಮಯಕ್ಕೆ ಸಮವಸ್ತ್ರ" ವನ್ನು ಹಾಕುವುದು - ಕ್ಯಾಸಕ್. ಅವನು ಸ್ನೇಹಿತರಿಂದ ದೂರ ಸರಿಯುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅವನು ತನ್ನ ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದವರಿಗೆ ಸೇವೆ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ; ನಾಸ್ತಿಕ, ಅವನು ಸಂತನಂತೆ ನಟಿಸುತ್ತಾನೆ; ಜಾಕೋಬಿನ್ಸ್\u200cನ ಅಭಿಮಾನಿ, ಶ್ರೀಮಂತರ ವಲಯವನ್ನು ಭೇದಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾನೆ; ತೀಕ್ಷ್ಣವಾದ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಕೂಡಿರುವ ಅವನು ಮೂರ್ಖರೊಂದಿಗೆ ಒಪ್ಪುತ್ತಾನೆ. "ಜೀವನ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಈ ಸ್ವಾರ್ಥದ ಮರುಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಮನುಷ್ಯನು ತಾನೇ" ಎಂದು ಅರಿತುಕೊಂಡ ಅವನು ತನ್ನ ಮೇಲೆ ಹೇರಿದ ಆಯುಧದಿಂದ ಗೆಲ್ಲುವ ಆಶಯದೊಂದಿಗೆ ಕಣಕ್ಕೆ ಧಾವಿಸಿದನು19 .

ಮತ್ತು ಸೋರೆಲ್, ರೂಪಾಂತರದ ಹಾದಿಯನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರೂ, ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅವಕಾಶವಾದಿಯಾಗಲಿಲ್ಲ; ಸಂತೋಷವನ್ನು ಗೆಲ್ಲುವ ಮಾರ್ಗಗಳನ್ನು ಆರಿಸುವುದು, ಸುತ್ತಲಿನ ಎಲ್ಲರೂ ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ, ಅವರು ಅವುಗಳನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳಲಿಲ್ಲನೈತಿಕತೆ. ಮತ್ತು ಇಲ್ಲಿರುವ ಅಂಶವೆಂದರೆ ಒಬ್ಬ ಪ್ರತಿಭಾನ್ವಿತ ಯುವಕನು ತನ್ನ ಸೇವೆಯಲ್ಲಿರುವ ಸಾಧಾರಣತೆಗಿಂತ ಅಗಾಧವಾಗಿ ಚುರುಕಾಗಿರುತ್ತಾನೆ. ಅವನ ಬೂಟಾಟಿಕೆ ಸ್ವತಃ ಅವಮಾನಿತ ವಿಧೇಯತೆಯಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸಮಾಜಕ್ಕೆ ಒಂದು ರೀತಿಯ ಸವಾಲು, ಜೊತೆಗೆ "ಜೀವನದ ಮಾಸ್ಟರ್ಸ್" ಗೌರವಿಸುವ ಹಕ್ಕನ್ನು ಗುರುತಿಸಲು ನಿರಾಕರಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಅವರ ಅಧೀನ ಅಧಿಕಾರಿಗಳಿಗೆ ನೈತಿಕ ತತ್ವಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿಸುವ ಹಕ್ಕುಗಳು. ಮೇಲ್ಭಾಗವು ಶತ್ರು, ನೀಚ, ಕಪಟ, ಪ್ರತೀಕಾರ. ಅವರ ಪರವಾಗಿ ಲಾಭ ಪಡೆದುಕೊಂಡರೆ, ಸೋರೆಲ್ ಅವರಿಗೆ ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯ debt ಣಿಯಾಗಿದೆ ಎಂದು ತಿಳಿದಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ, ಒಬ್ಬ ಸಮರ್ಥ ಯುವಕನನ್ನು ಮೆಚ್ಚಿಸುವಾಗಲೂ ಅವರು ಅವನನ್ನು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯಂತೆ ನೋಡದೆ ದಕ್ಷ ಸೇವಕರಾಗಿ ನೋಡುತ್ತಾರೆ.20 .

ಉತ್ಕಟ ಹೃದಯ, ಶಕ್ತಿ, ಪ್ರಾಮಾಣಿಕತೆ, ಧೈರ್ಯ ಮತ್ತು ಪಾತ್ರದ ಶಕ್ತಿ, ಜಗತ್ತು ಮತ್ತು ಜನರ ಬಗ್ಗೆ ನೈತಿಕವಾಗಿ ಆರೋಗ್ಯಕರ ಮನೋಭಾವ, ಕ್ರಿಯೆಯ ನಿರಂತರ ಅಗತ್ಯ, ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ, ಬುದ್ಧಿಶಕ್ತಿಯ ಫಲಪ್ರದ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ, ಜನರಿಗೆ ಮಾನವೀಯ ಸ್ಪಂದಿಸುವಿಕೆ, ಸಾಮಾನ್ಯ ಕೆಲಸಗಾರರಿಗೆ ಗೌರವ, ಪ್ರಕೃತಿಯ ಮೇಲಿನ ಪ್ರೀತಿ, ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಸೌಂದರ್ಯ ಮತ್ತು ಕಲೆ, ಇವೆಲ್ಲವೂ ಜೂಲಿಯನ್\u200cನ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಿವೆ, ಮತ್ತು ಇದೆಲ್ಲವನ್ನೂ ಅವನು ತನ್ನಲ್ಲಿಯೇ ನಿಗ್ರಹಿಸಬೇಕಾಗಿತ್ತು, ಅವನ ಸುತ್ತಲಿನ ಪ್ರಪಂಚದ ಪಶುವೈದ್ಯಕೀಯ ಕಾನೂನುಗಳಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿದ್ದ. ಈ ಪ್ರಯತ್ನ ವಿಫಲವಾಯಿತು: "ಜೂಲಿಯನ್ ತನ್ನ ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯ ನ್ಯಾಯಾಲಯದ ಮುಂದೆ ಹಿಮ್ಮೆಟ್ಟಿದನು, ನ್ಯಾಯದ ಹಂಬಲವನ್ನು ನಿವಾರಿಸಲಾಗಲಿಲ್ಲ."

ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಸಿಸಂನ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರೀತಿಯ ಸಂಕೇತವೆಂದರೆ ಪ್ರಮೀತಿಯಸ್, ಧೈರ್ಯ, ಶೌರ್ಯ, ಸ್ವ-ತ್ಯಾಗ, ಬಗ್ಗದ ಇಚ್ will ಾಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಅತಿಸೂಕ್ಷ್ಮತೆ. ಪ್ರಮೀತಿಯಸ್ನ ಪುರಾಣವನ್ನು ಆಧರಿಸಿದ ಕೃತಿಯ ಉದಾಹರಣೆಯೆಂದರೆ ಪಿ.ಬಿ. ಶೆಲ್ಲಿಯ "ಪ್ರಮೀತಿಯಸ್ ಫ್ರೀ", ಇದು ಕವಿಯ ಅತ್ಯಂತ ಮಹತ್ವದ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಶೆಲ್ಲಿ, ಪೌರಾಣಿಕ ಕಥಾವಸ್ತುವಿನ ನಿರಾಕರಣೆಯನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುತ್ತಾನೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ನಿಮಗೆ ತಿಳಿದಿರುವಂತೆ, ಪ್ರಮೀತಿಯಸ್ ಇನ್ನೂ ಜೀಯಸ್\u200cನೊಂದಿಗೆ ರಾಜಿ ಮಾಡಿಕೊಂಡನು. ಕವಿ ಸ್ವತಃ ಹೀಗೆ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ: "ಮಾನವಕುಲಕ್ಕಾಗಿ ಹೋರಾಟಗಾರನನ್ನು ಅದರ ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಹೊಂದಾಣಿಕೆ ಮಾಡುವಂತಹ ಕರುಣಾಜನಕ ಫಲಿತಾಂಶಕ್ಕೆ ನಾನು ವಿರೋಧಿಯಾಗಿದ್ದೆ."21 ... ಪ್ರಮೀತಿಯಸ್ನ ಚಿತ್ರಣದಿಂದ ಶೆಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ಆದರ್ಶ ನಾಯಕನನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತಾನೆ, ಜನರು ತಮ್ಮ ಇಚ್ .ೆಯನ್ನು ಉಲ್ಲಂಘಿಸುವ ಮೂಲಕ ಅವರಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ದೇವರುಗಳು ಶಿಕ್ಷಿಸುತ್ತಾರೆ. ಶೆಲ್ಲಿಯ ಕವಿತೆಯಲ್ಲಿ, ಪ್ರಮೀತಿಯಸ್ನ ಸಂಕಟವು ಅವನ ಬಿಡುಗಡೆಯ ವಿಜಯದೊಂದಿಗೆ ಬಹುಮಾನವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತದೆ. ಕವಿತೆಯ ಮೂರನೆಯ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡ ಡೆಮೋಗೋರ್ಗಾನ್ ಎಂಬ ಅದ್ಭುತ ಜೀವಿ ಜೀಯಸ್\u200cನನ್ನು ಉರುಳಿಸಿ ಹೀಗೆ ಘೋಷಿಸುತ್ತಾನೆ: "ಸ್ವರ್ಗದ ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಗೆ ಯಾವುದೇ ಮರಳಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ನಿಮ್ಮ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿ ಇಲ್ಲ."

ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಸಿಸಂನ ಮಹಿಳೆಯರ ಚಿತ್ರಗಳು ಸಹ ವಿರೋಧಾಭಾಸ, ಆದರೆ ಅಸಾಧಾರಣ. ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಸಿಸಂನ ಯುಗದ ಅನೇಕ ಲೇಖಕರು ಮೀಡಿಯಾದ ಇತಿಹಾಸಕ್ಕೆ ಮರಳಿದರು. ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಸಿಸಂ ಯುಗದ ಆಸ್ಟ್ರಿಯನ್ ಬರಹಗಾರ ಎಫ್. ಗ್ರಿಲ್ಪಾರ್ಜರ್ "ದಿ ಗೋಲ್ಡನ್ ಫ್ಲೀಸ್" ಎಂಬ ಟ್ರೈಲಾಜಿಯನ್ನು ಬರೆದರು, ಇದು ಜರ್ಮನ್ ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಸಿಸಂನ "ರಾಕ್ ದುರಂತ" ಗುಣಲಕ್ಷಣವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ. "ಗೋಲ್ಡನ್ ಫ್ಲೀಸ್" ಅನ್ನು ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಕ್ ನಾಯಕಿ "ಜೀವನಚರಿತ್ರೆ" ಯ ಸಂಪೂರ್ಣ ನಾಟಕೀಯ ಆವೃತ್ತಿ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮೊದಲ ಭಾಗದಲ್ಲಿ, ಒನ್-ಆಕ್ಟ್ ನಾಟಕ ದಿ ಅತಿಥಿ, ನಾವು ಮೆಡಿಯಾವನ್ನು ಇನ್ನೂ ಚಿಕ್ಕ ಹುಡುಗಿಯಾಗಿ ನೋಡುತ್ತೇವೆ, ಅವಳ ಕ್ರೂರ ತಂದೆಯನ್ನು ಸಹಿಸಿಕೊಳ್ಳುವಂತೆ ಒತ್ತಾಯಿಸಲಾಯಿತು. ಚಿನ್ನದ ರಾಮ್ನಲ್ಲಿ ಕೊಲ್ಚಿಸ್ಗೆ ಓಡಿಹೋದ ಅವರ ಅತಿಥಿ ಫ್ರಿಕ್ಸ್ನನ್ನು ಕೊಲ್ಲುವುದನ್ನು ಅವಳು ತಡೆಯುತ್ತಾಳೆ. ಅವನನ್ನು ಸಾವಿನಿಂದ ರಕ್ಷಿಸಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ಕೃತಜ್ಞತೆಯಿಂದ ಜೀಯಸ್\u200cಗೆ ಚಿನ್ನದ ಉಣ್ಣೆ ರಾಮ್ ಅನ್ನು ತ್ಯಾಗ ಮಾಡಿದನು ಮತ್ತು ಆರೆಸ್\u200cನ ಪವಿತ್ರ ತೋಪಿನಲ್ಲಿ ಚಿನ್ನದ ಉಣ್ಣೆಯನ್ನು ನೇತುಹಾಕಿದನು. "ದಿ ಅರ್ಗೋನೌಟ್ಸ್" ಎಂಬ ನಾಲ್ಕು-ನಟನೆಯ ನಾಟಕದಲ್ಲಿ ಚಿನ್ನದ ಉಣ್ಣೆಯನ್ನು ಹುಡುಕುವವರು ನಮ್ಮ ಮುಂದೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಅದರಲ್ಲಿ, ಮೆಡಿಯಾ ಜೇಸನ್\u200cನ ಬಗ್ಗೆ ತನ್ನ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಹೋರಾಡಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾಳೆ, ಅವಳ ಇಚ್ will ೆಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಅವನ ಸಹಚರನಾಗುತ್ತಾನೆ. ಮೂರನೆಯ ಭಾಗದಲ್ಲಿ, ಐದು ಕೃತ್ಯಗಳ ದುರಂತ ಮೆಡಿಯಾ, ಕಥೆ ಅದರ ಪರಾಕಾಷ್ಠೆಯನ್ನು ತಲುಪುತ್ತದೆ. ಜೇಸನ್ ಕೊರಿಂಥಕ್ಕೆ ಕರೆತಂದ ಮೀಡಿಯಾ, ಅವನ ಸುತ್ತಲಿನವರಿಗೆ ಅನಾಗರಿಕ ಭೂಮಿಯಿಂದ ಅಪರಿಚಿತನಾಗಿ, ಮಾಂತ್ರಿಕನಾಗಿ ಮತ್ತು ಮಾಂತ್ರಿಕನಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ಸ್\u200cನ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ, ಅನೇಕ ಕರಗದ ಘರ್ಷಣೆಗಳ ಹೃದಯಭಾಗದಲ್ಲಿ ವಿದೇಶಿತ್ವವಿದೆ ಎಂಬ ವಿದ್ಯಮಾನವು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಎದುರಾಗುತ್ತದೆ. ಕೊರಿಂತ್\u200cನಲ್ಲಿರುವ ತನ್ನ ತಾಯ್ನಾಡಿಗೆ ಹಿಂದಿರುಗಿದ ಜೇಸನ್ ತನ್ನ ಗೆಳತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ನಾಚಿಕೆಪಡುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ಇನ್ನೂ ಕ್ರೆಯೋನ್\u200cನ ಬೇಡಿಕೆಯನ್ನು ಈಡೇರಿಸಲು ಮತ್ತು ಅವಳನ್ನು ಓಡಿಸಲು ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಮತ್ತು ತನ್ನ ಮಗಳನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಿದ್ದ ನಂತರ, ಜೇಸನ್ ಸ್ವತಃ ಮೀಡಿಯಾವನ್ನು ದ್ವೇಷಿಸುತ್ತಿದ್ದನು.

ಮೆಡಿಯಾದ ಗ್ರಿಲ್\u200cಪಾರ್ಜರ್\u200cನ ಮುಖ್ಯ ದುರಂತ ವಿಷಯವೆಂದರೆ ಅವಳ ಒಂಟಿತನ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವಳ ಸ್ವಂತ ಮಕ್ಕಳು ಕೂಡ ನಾಚಿಕೆಪಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅವಳನ್ನು ತಪ್ಪಿಸುತ್ತಾರೆ. ಕ್ರೂಸಾ ಮತ್ತು ಅವಳ ಪುತ್ರರ ಹತ್ಯೆಯ ನಂತರ ಓಡಿಹೋದ ಡೆಲ್ಫಿಯಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ ಈ ಶಿಕ್ಷೆಯನ್ನು ತೊಡೆದುಹಾಕಲು ಮೀಡಿಯಾ ಉದ್ದೇಶಿಸಿಲ್ಲ. ಗ್ರಿಲ್ಪಾರ್ಜರ್ ತನ್ನ ನಾಯಕಿಯನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವಳ ಕಾರ್ಯಗಳ ಉದ್ದೇಶಗಳನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯುವುದು ಅವನಿಗೆ ಮುಖ್ಯವಾಗಿತ್ತು. ಗ್ರಿಲ್ಪಾರ್ಜರ್ನಲ್ಲಿ, ದೂರದ ಅನಾಗರಿಕ ದೇಶದ ಮಗಳಾದ ಮೆಡಿಯಾ, ತನಗಾಗಿ ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಿದ ಅದೃಷ್ಟವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಲಿಲ್ಲ, ಅವಳು ಬೇರೊಬ್ಬರ ಜೀವನ ವಿಧಾನದ ವಿರುದ್ಧ ದಂಗೆ ಎದ್ದಳು, ಮತ್ತು ಇದು ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ಸ್ ಅನ್ನು ತುಂಬಾ ಆಕರ್ಷಿಸಿತು.22

ಮೆಡಿಯಾದ ಚಿತ್ರಣವು ಅದರ ವಿರೋಧಾಭಾಸದಲ್ಲಿ ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿದೆ, ಸ್ಟೆಂಡಾಲ್ ಮತ್ತು ಬಾರ್ಬೆ ಡಿ ಒರೆವಿಲ್ಲೆ ನಾಯಕಿಯರಲ್ಲಿ ರೂಪಾಂತರಗೊಂಡ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಅನೇಕರು ಕಾಣುತ್ತಾರೆ.ವಿವರೂ ಬರಹಗಾರರು ಮಾರಣಾಂತಿಕ ಮೀಡಿಯಾವನ್ನು ವಿಭಿನ್ನ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಸನ್ನಿವೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಏಕರೂಪವಾಗಿ ಅವಳನ್ನು ಪರಕೀಯತೆಯ ಭಾವದಿಂದ ನೀಡುತ್ತಾರೆ, ಅದು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸಮಗ್ರತೆಗೆ ಹಾನಿಕಾರಕವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ, ಸಾವು ಸ್ವತಃ23 .

ಅನೇಕ ಸಾಹಿತ್ಯ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಮೆಡಿಯಾದ ಚಿತ್ರಣವನ್ನು ಬಾರ್ಬೆ ಡಿ "ಒರೆವಿಲ್ಲೆ, ಜೀನ್-ಮೆಡೆಲೀನ್ ಡಿ ಫಿಯರ್ಡಿನ್ ಅವರ" ಬಿವಿಚ್ಡ್ "ಕಾದಂಬರಿಯ ನಾಯಕಿ ಚಿತ್ರದೊಂದಿಗೆ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ, ಜೊತೆಗೆ ಸ್ಟೆಂಡಾಲ್ ಅವರ ಕಾದಂಬರಿ" ರೆಡ್ ಅಂಡ್ ಬ್ಲ್ಯಾಕ್ "ಮಟಿಲ್ಡಾ ಅವರ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ನಾಯಕಿ ಕ್ಷೇತ್ರದ ಚಿತ್ರದೊಂದಿಗೆ. ಇಲ್ಲಿ ನಾವು ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಪುರಾಣದ ಮೂರು ಮುಖ್ಯ ಅಂಶಗಳನ್ನು ನೋಡುತ್ತೇವೆ: ಅನಿರೀಕ್ಷಿತ, ಬಿರುಗಾಳಿ ಉತ್ಸಾಹದ ಜನನ, ಮಾಂತ್ರಿಕ ಕ್ರಿಯೆಗಳು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಒಳ್ಳೆಯದರೊಂದಿಗೆ, ನಂತರ ಹಾನಿಕಾರಕ ಉದ್ದೇಶಗಳೊಂದಿಗೆ, ಪರಿತ್ಯಕ್ತ ಮಾಟಗಾತಿಯ ಪ್ರತೀಕಾರ - ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದ ಮಹಿಳೆ24 .

ರೋಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ ನಾಯಕರು ಮತ್ತು ನಾಯಕಿಯರ ಕೆಲವು ಉದಾಹರಣೆಗಳು ಇವು.

ಕ್ರಾಂತಿಯು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಘೋಷಿಸಿತು, ಆಕೆಗೆ "ಅಪರಿಚಿತ ಹೊಸ ರಸ್ತೆಗಳನ್ನು" ತೆರೆಯಿತು, ಆದರೆ ಇದೇ ಕ್ರಾಂತಿಯು ಒಂದು ಬೂರ್ಜ್ವಾ ಆದೇಶಕ್ಕೆ ಜನ್ಮ ನೀಡಿತು, ಇದು ಸ್ವಾಧೀನತೆ ಮತ್ತು ಸ್ವಾರ್ಥದ ಮನೋಭಾವ. ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಈ ಎರಡು ಬದಿಗಳು (ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿವಾದದ ಹಾದಿಗಳು) ಪ್ರಪಂಚ ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯನ ಪ್ರಣಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾಗುವುದು ಬಹಳ ಕಷ್ಟ. ವಿ. ಜಿ. ಬೆಲಿನ್ಸ್ಕಿ ಅದ್ಭುತ ಸೂತ್ರವನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿದನು, ಬೈರನ್ (ಮತ್ತು ಅವನ ನಾಯಕ) ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾ: "ಇದು ಮಾನವ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ, ಸಾಮಾನ್ಯರ ವಿರುದ್ಧ ದಂಗೆ ಮತ್ತು ಅವನ ಹೆಮ್ಮೆಯ ದಂಗೆಯಲ್ಲಿ, ತನ್ನ ಮೇಲೆ ವಾಲುತ್ತಿದೆ"25 .

ಆದಾಗ್ಯೂ, ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಸಿಸಂನ ಆಳದಲ್ಲಿ, ಮತ್ತೊಂದು ರೀತಿಯ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವು ರೂಪುಗೊಳ್ಳುತ್ತಿದೆ. ಇದು ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಒಬ್ಬ ಕಲಾವಿದನ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ - ಒಬ್ಬ ಕವಿ, ಸಂಗೀತಗಾರ, ವರ್ಣಚಿತ್ರಕಾರ, ಸಾಮಾನ್ಯ ಜನರು, ಅಧಿಕಾರಿಗಳು, ಆಸ್ತಿ ಮಾಲೀಕರು ಮತ್ತು ಜಾತ್ಯತೀತ ಆಲಸ್ಯದ ಜನಸಮೂಹಕ್ಕಿಂತಲೂ ಉನ್ನತವಾಗಿದೆ. ಇಲ್ಲಿ ನಾವು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಅಸಾಧಾರಣ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಹಕ್ಕುಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಜಗತ್ತನ್ನು ಮತ್ತು ಜನರನ್ನು ನಿರ್ಣಯಿಸಲು ನಿಜವಾದ ಕಲಾವಿದನ ಹಕ್ಕುಗಳ ಬಗ್ಗೆ.

ಕಲಾವಿದನ ರೋಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ ಚಿತ್ರಣ (ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಜರ್ಮನ್ ಬರಹಗಾರರಲ್ಲಿ) ಬೈರೋನಿಕ್ ನಾಯಕನಿಗೆ ಯಾವಾಗಲೂ ಸಾಕಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಬೈರೋನಿಕ್ ನಾಯಕ-ವ್ಯಕ್ತಿವಾದಿ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವನ್ನು ವಿರೋಧಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅದು ಅತ್ಯುನ್ನತ ಸಾಮರಸ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಶ್ರಮಿಸುತ್ತದೆ (ಪ್ರಪಂಚದ ಎಲ್ಲಾ ವೈವಿಧ್ಯತೆಯನ್ನು ಹೀರಿಕೊಳ್ಳುವಂತೆ).ಅಂತಹ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕತೆಯು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಯಾವುದೇ ಮಿತಿಯ ವಿರೋಧಾಭಾಸವಾಗಿದೆ, ಇದು ಕಿರಿದಾದ ವ್ಯಾಪಾರ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ, ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸುವ ದುರಾಶೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಹ.

ರೋಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ಸ್ ಯಾವಾಗಲೂ ಕ್ರಾಂತಿಗಳ ಸಾಮಾಜಿಕ ಪರಿಣಾಮಗಳನ್ನು ಸರಿಯಾಗಿ ನಿರ್ಣಯಿಸಲಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ಸಮಾಜದ ಸೌಂದರ್ಯ-ವಿರೋಧಿ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಅವರು ತೀವ್ರವಾಗಿ ಅನುಭವಿಸಿದರು, ಇದು ಕಲೆಯ ಅಸ್ತಿತ್ವಕ್ಕೆ ಧಕ್ಕೆ ತಂದಿತು, ಇದರಲ್ಲಿ "ಹೃದಯರಹಿತ ನಗದು" ಆಳುತ್ತದೆ. ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ ಕಲಾವಿದ, ದ್ವಿತೀಯಾರ್ಧದ ಕೆಲವು ಬರಹಗಾರರಂತೆXIX ಶತಮಾನ, "ದಂತ ಗೋಪುರ" ದಲ್ಲಿ ಪ್ರಪಂಚದಿಂದ ಮರೆಮಾಡಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಲಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ಈ ಒಂಟಿತನದಿಂದ ಉಸಿರುಗಟ್ಟಿ ಆತನು ಏಕಾಂಗಿಯಾಗಿ ಏಕಾಂಗಿಯಾಗಿ ಭಾವಿಸಿದನು.

ಆದ್ದರಿಂದ, ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಸಿಸಂನಲ್ಲಿ, ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಎರಡು ವಿರೋಧಿ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಬಹುದು: ವ್ಯಕ್ತಿಗತವಾದ ಮತ್ತು ಸಾರ್ವತ್ರಿಕವಾದ. ವಿಶ್ವ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ನಂತರದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಅವರ ಭವಿಷ್ಯವು ಅಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿತ್ತು. ಬೈರೋನಿಕ್ ನಾಯಕನ ದಂಗೆ - ವ್ಯಕ್ತಿವಾದಿ ಸುಂದರವಾಗಿದ್ದನು, ಅವನ ಸಮಕಾಲೀನರನ್ನು ಕೊಂಡೊಯ್ದನು, ಆದರೆ ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವನ ನಿರರ್ಥಕತೆಯು ಶೀಘ್ರವಾಗಿ ಬಹಿರಂಗವಾಯಿತು. ತನ್ನದೇ ಆದ ತೀರ್ಪನ್ನು ರಚಿಸುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಇತಿಹಾಸವು ತೀವ್ರವಾಗಿ ಖಂಡಿಸಿದೆ. ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಸಾರ್ವತ್ರಿಕತೆಯ ಕಲ್ಪನೆಯು ಬೂರ್ಜ್ವಾ ಸಮಾಜದ ಮಿತಿಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತವಾಗಿ ಸಮಗ್ರವಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಆದರ್ಶಕ್ಕಾಗಿ ಹಾತೊರೆಯುತ್ತದೆ.

ಅಧ್ಯಾಯ 2. ಬೈರೋನಿಕ್ ಹೀರೋ ರೋಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ ಹೀರೋನ "ಕ್ಲಾಸಿಕ್ ಪ್ರಕಾರ"

§ 1. ಬೈರನ್\u200cರ ಕೆಲಸದ ಮುಖ್ಯ ಲಕ್ಷಣಗಳು

ಪ್ರಬಲ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯಾಗಿ ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಸಿಸಮ್ ಕ್ರಮೇಣ 1790-1800ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಕಲೆಯಲ್ಲಿ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ. ಇದು ಭಯಾನಕ ಸಮಯ. ಫ್ರಾನ್ಸ್\u200cನಲ್ಲಿನ ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ಘಟನೆಗಳು ಇಡೀ ಜಗತ್ತನ್ನು ಬೆಚ್ಚಿಬೀಳಿಸಿದವು, ಮತ್ತು ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್\u200cನಲ್ಲಿಯೇ ಮತ್ತೊಂದು, ಮೌನ, \u200b\u200bಆದರೆ ಕಡಿಮೆ ಮಹತ್ವದ ಕ್ರಾಂತಿ ನಡೆದಿಲ್ಲ - ಕೈಗಾರಿಕಾ ಕ್ರಾಂತಿ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಇದು ಒಂದು ಕಡೆ ಕೈಗಾರಿಕಾ ನಗರಗಳ ಬೃಹತ್ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು, ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಸಾಮಾಜಿಕ ವಿಪತ್ತುಗಳಿಗೆ ಹೊಳೆಯಿತು: ಸಾಮೂಹಿಕ ದೌರ್ಜನ್ಯ , ಹಸಿವು, ವೇಶ್ಯಾವಾಟಿಕೆ, ಅಪರಾಧದ ಬೆಳವಣಿಗೆ, ಬಡತನ ಮತ್ತು ಗ್ರಾಮದ ಅಂತಿಮ ನಾಶ.

ಬೈರನ್\u200cನ ಚಿತ್ರವು ಯುರೋಪಿಯನ್ ಸ್ವಯಂ-ಅರಿವಿನ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಇಡೀ ಯುಗದ ಚಿತ್ರಣವಾಗುತ್ತದೆ. ಅವಳನ್ನು ಕವಿ - ಬೈರೋನಿಸಂ ಯುಗ ಎಂದು ಹೆಸರಿಸಲಾಗುವುದು. ಅವರ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿ ಅವರು ಆ ಕಾಲದ ಸಾಕಾರ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ಕಂಡರು, ಬೈರನ್ "ಇಡೀ ಪೀಳಿಗೆಯ ಹಾಡನ್ನು ಸಂಗೀತಕ್ಕೆ ಸೇರಿಸಿದರು" (ವ್ಯಾಜೆಮ್ಸ್ಕಿ)26 ... ಬೈರೋನಿಸಂ ಅನ್ನು "ವಿಶ್ವ ದುಃಖ" ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದು ಫ್ರೆಂಚ್ ಕ್ರಾಂತಿಯಿಂದ ಜಾಗೃತಗೊಂಡ ಅತೃಪ್ತ ಭರವಸೆಗಳ ಪ್ರತಿಧ್ವನಿ. ನೆಪೋಲಿಯನ್ ನಂತರದ ಯುರೋಪಿನಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯ ವಿಜಯೋತ್ಸವದ ಚಮತ್ಕಾರದಿಂದ ಉಂಟಾದ ಪ್ರತಿಬಿಂಬವಾಗಿ. ದಂಗೆಯಂತೆ, ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ವಿಧೇಯತೆ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರ ಯೋಗಕ್ಷೇಮಕ್ಕಾಗಿ ತಿರಸ್ಕಾರದಿಂದ ಮಾತ್ರ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ ಹೊಂದಿದೆ. ವ್ಯಕ್ತಿಗತವಾದದ ಆರಾಧನೆಯಂತೆ, ಅಥವಾ ಅನಿಯಮಿತ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಅಪೊಥಿಯೋಸಿಸ್ ಆಗಿ, ಅದು ಅಂತ್ಯವಿಲ್ಲದ ಒಂಟಿತನದೊಂದಿಗೆ ಇರುತ್ತದೆ27 .

ರಷ್ಯಾದ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಬರಹಗಾರ ಎಫ್.ಎಂ. ದೋಸ್ಟೋವ್ಸ್ಕಿ ಹೀಗೆ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ: “ಬೈರೋನಿಸಂ ತತ್ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿದ್ದರೂ, ಇದು ಯುರೋಪಿಯನ್ ಮಾನವಕುಲದ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಬಹುತೇಕ ಎಲ್ಲಾ ಮಾನವಕುಲದ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಒಂದು ದೊಡ್ಡ, ಪವಿತ್ರ ಮತ್ತು ಅಸಾಧಾರಣ ವಿದ್ಯಮಾನವಾಗಿತ್ತು. ಜನರ ಭಯಾನಕ ಹಂಬಲ, ಅವರ ನಿರಾಶೆ ಮತ್ತು ಬಹುತೇಕ ಹತಾಶೆಯ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಬೈರೋನಿಸಂ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿತು. ಕಳೆದ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಫ್ರಾನ್ಸ್\u200cನಲ್ಲಿ ಘೋಷಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಹೊಸ ಆದರ್ಶಗಳಲ್ಲಿ ಹೊಸ ನಂಬಿಕೆಯ ಭಾವಪರವಶತೆಯ ನಂತರ ... ಒಂದು ಫಲಿತಾಂಶವು ನಿರೀಕ್ಷೆಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಜನರ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಮೋಸಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ, ಬಹುಶಃ ಪಶ್ಚಿಮ ಯುರೋಪಿನ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಎಂದಿಗೂ ದುಃಖವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ ನಿಮಿಷಗಳು ... ಹಳೆಯ ವಿಗ್ರಹಗಳು ಮುರಿದು ಬಿದ್ದಿವೆ. ಮತ್ತು ಆ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ಮಹಾನ್ ಮತ್ತು ಪ್ರಬಲ ಪ್ರತಿಭೆ, ಭಾವೋದ್ರಿಕ್ತ ಕವಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡರು. ಅವನ ಶಬ್ದಗಳಲ್ಲಿ ಆಗಿನ ಮಾನವಕುಲದ ಹಂಬಲ ಮತ್ತು ಅವನ ನೇಮಕಾತಿಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಅವನನ್ನು ಮೋಸಗೊಳಿಸಿದ ಆದರ್ಶಗಳಲ್ಲಿ ಅವನ ಕತ್ತಲೆಯ ನಿರಾಶೆ ಧ್ವನಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ಹೊಸ ಮತ್ತು ಆಗಲೂ ಕೇಳದ ಪ್ರತೀಕಾರ ಮತ್ತು ದುಃಖ, ಶಾಪ ಮತ್ತು ಹತಾಶೆಯ ಮ್ಯೂಸ್ ಆಗಿದೆ. ಬೈರೋನಿಸಂನ ಉತ್ಸಾಹವು ಇದ್ದಕ್ಕಿದ್ದಂತೆ ಎಲ್ಲಾ ಮಾನವೀಯತೆಯನ್ನು ವ್ಯಾಪಿಸಿತು, ಎಲ್ಲವೂ ಅವನಿಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಿತು "28 .

ಅದರ ಅತ್ಯಂತ ಉಗ್ರಗಾಮಿ ಮತ್ತು ಬಂಡಾಯ ಪ್ರಭೇದಗಳಲ್ಲಿ ಯುರೋಪಿಯನ್ ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಸಿಸಂನ ನಾಯಕನೆಂದು ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಬೈರನ್ ಸಂಕೀರ್ಣ ಮತ್ತು ವಿರೋಧಾತ್ಮಕ ಸಂಬಂಧಗಳ ಮೂಲಕ ಜ್ಞಾನೋದಯದ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದ್ದನು. ಅವನ ಯುಗದ ಇತರ ಮುಂದುವರಿದ ಜನರಂತೆ, ಜ್ಞಾನೋದಯದ ಕಲ್ಪನಾ ನಂಬಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ವಾಸ್ತವತೆಯ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಅವನು ಚೆನ್ನಾಗಿ ತಿಳಿದಿದ್ದನು. ಅಹಂಕಾರದ ಯುಗದ ಮಗ, ಅವರು ಚಿಂತಕರ ತೃಪ್ತಿಕರ ಆಶಾವಾದದಿಂದ ದೂರವಾಗಿದ್ದರುXVIII "ನೈಸರ್ಗಿಕ ಮನುಷ್ಯ" ನ ಉತ್ತಮ ಸ್ವಭಾವದ ಬಗ್ಗೆ ಅವರ ಬೋಧನೆಯೊಂದಿಗೆ ಶತಮಾನಗಳು.

ಆದರೆ ಜ್ಞಾನೋದಯದ ಅನೇಕ ಸತ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಅನುಷ್ಠಾನದ ಸಾಧ್ಯತೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಬೈರನ್\u200cಗೆ ಅನುಮಾನ ಬಂದರೆ, ಕವಿ ಅವರ ನೈತಿಕ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ಮೌಲ್ಯವನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ಪ್ರಶ್ನಿಸಲಿಲ್ಲ. ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಮತ್ತು ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ಆದರ್ಶಗಳ ಹಿರಿಮೆಯ ಭಾವನೆಯಿಂದ ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಸಾಕ್ಷಾತ್ಕಾರದ ಸಾಧ್ಯತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಕಹಿ ಅನುಮಾನಗಳಿಂದ, "ಬೈರೋನಿಸಂ" ನ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸಂಕೀರ್ಣ ಸಂಕೀರ್ಣವು ಅದರ ಆಳವಾದ ವಿರೋಧಾಭಾಸಗಳೊಂದಿಗೆ, ಬೆಳಕು ಮತ್ತು ನೆರಳುಗಳ ನಡುವಿನ ಏರಿಳಿತಗಳೊಂದಿಗೆ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು; "ಅಸಾಧ್ಯ" ಮತ್ತು ಇತಿಹಾಸದ ನಿಯಮಗಳ ಅಸ್ಥಿರತೆಯ ದುರಂತ ಅರಿವಿಗೆ ವೀರೋಚಿತ ಪ್ರಚೋದನೆಗಳೊಂದಿಗೆ29 .

ಕವಿಯ ಸೃಜನಶೀಲತೆಯ ಸಾಮಾನ್ಯ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಮತ್ತು ಸೌಂದರ್ಯದ ಅಡಿಪಾಯಗಳು ತಕ್ಷಣವೇ ರೂಪುಗೊಳ್ಳಲಿಲ್ಲ. ಅವರ ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಭಾಷಣಗಳಲ್ಲಿ ಮೊದಲನೆಯದು "ಅವರ್ಸ್ ಆಫ್ ಲೀಜರ್" (1807) ಎಂಬ ಯುವಕ ಕವನಗಳ ಸಂಗ್ರಹವಾಗಿದೆ, ಅದು ಇನ್ನೂ ಅನುಕರಿಸುವ ಮತ್ತು ಅಪಕ್ವವಾದ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಬೈರನ್\u200cರ ಸೃಜನಶೀಲ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಸ್ವಂತಿಕೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಕಲಾತ್ಮಕ ಶೈಲಿಯ ವಿಶಿಷ್ಟ ಸ್ವಂತಿಕೆಯು ಕವಿಯ ಸಾಹಿತ್ಯ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಮುಂದಿನ ಹಂತದಲ್ಲಿ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಬಹಿರಂಗವಾಯಿತು, ಇದರ ಪ್ರಾರಂಭವು ಅವರ ಸ್ಮಾರಕ ಕವಿತೆಯಾದ ಚೈಲ್ಡ್ ಹೆರಾಲ್ಡ್ ಅವರ ತೀರ್ಥಯಾತ್ರೆಯ (1812) ಮೊದಲ ಎರಡು ಹಾಡುಗಳ ಗೋಚರಿಸುವಿಕೆಯಿಂದ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ.

ಬೈರನ್\u200cನ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಕೃತಿಯಾದ ಚೈಲ್ಡ್ ಹೆರಾಲ್ಡ್\u200cನ ತೀರ್ಥಯಾತ್ರೆ ತನ್ನ ಲೇಖಕನಿಗೆ ವಿಶ್ವಾದ್ಯಂತ ಖ್ಯಾತಿಯನ್ನು ತಂದುಕೊಟ್ಟಿತು, ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಯುರೋಪಿಯನ್ ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಸಿಸಂ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಅತಿದೊಡ್ಡ ಘಟನೆಯಾಗಿದೆ. ಇದು ಒಂದು ರೀತಿಯ ಭಾವಗೀತೆಯ ದಿನಚರಿಯಾಗಿದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಕವಿ ತನ್ನ ಜೀವನದ ಬಗೆಗಿನ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದನು, ಅವನ ಯುಗದ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನವನ್ನು ಕೊಟ್ಟನು, ಅದಕ್ಕೆ ಬೇಕಾದ ವಸ್ತುವು ಬೈರನ್\u200cನ ಯುರೋಪಿನ ಪ್ರವಾಸದ ಅನಿಸಿಕೆಗಳು, 1812 ರಲ್ಲಿ ಕೈಗೊಳ್ಳಲಾಯಿತು. ಚದುರಿದ ಡೈರಿ ನಮೂದುಗಳನ್ನು ತನ್ನ ಕೆಲಸದ ಆಧಾರವಾಗಿ ತೆಗೆದುಕೊಂಡು, ಬೈರನ್ ಅವುಗಳನ್ನು ಒಂದು ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸಿ, ಕಥಾವಸ್ತುವಿನ ಏಕತೆಯ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಹೋಲಿಕೆಯನ್ನು ನೀಡಿತು. ಆಧುನಿಕ ಯುರೋಪಿನ ವಿಶಾಲ ದೃಶ್ಯಾವಳಿಗಳನ್ನು ಮರುಸೃಷ್ಟಿಸಲು ಈ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು ಅವರು ನಾಯಕ ಚೈಲ್ಡ್ ಹೆರಾಲ್ಡ್ ಅವರ ಸುತ್ತಾಟದ ಕಥೆಯನ್ನು ತಮ್ಮ ಕಥೆಯ ಏಕೀಕೃತ ಆರಂಭವಾಗಿ ಮಾಡಿದರು. ಹಡಗಿನಿಂದ ಚೈಲ್ಡ್ ಹೆರಾಲ್ಡ್ ಅವರಿಂದ ಆಲೋಚಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ವಿವಿಧ ದೇಶಗಳ ನೋಟವು ಕವಿಯಿಂದ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ರೋಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ "ಆಕರ್ಷಕ" ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಪುನರುತ್ಪಾದಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಹೇರಳವಾದ ಭಾವಗೀತಾತ್ಮಕ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳು ಮತ್ತು ಬಣ್ಣ ವರ್ಣಪಟಲದ ಬಹುತೇಕ ಬೆರಗುಗೊಳಿಸುವ ಹೊಳಪನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ30 ... ಒಂದು ವಿಶಿಷ್ಟ ಪ್ರಣಯ ಚಟದೊಂದಿಗೆರಾಷ್ಟ್ರೀಯ "ವಿಲಕ್ಷಣ", "ಸ್ಥಳೀಯ ಬಣ್ಣ" ಬೈರನ್ ವಿವಿಧ ದೇಶಗಳ ನಡತೆ ಮತ್ತು ಪದ್ಧತಿಗಳನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತದೆ.

ತನ್ನ ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಯ ಪಾಥೋಸ್ನೊಂದಿಗೆ, ಕವಿ ಇತ್ತೀಚೆಗೆ ಮಾನವೀಯತೆಯೆಲ್ಲರಿಗೂ ಸ್ಫೂರ್ತಿ ನೀಡಿದ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಮನೋಭಾವವು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಮರೆಯಾಗಿಲ್ಲ ಎಂದು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ರೈತರು ತಮ್ಮ ತಾಯ್ನಾಡಿನ ವಿದೇಶಿ ವಿಜಯಶಾಲಿಗಳ ವಿರುದ್ಧದ ವೀರರ ಹೋರಾಟದಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಕಠಿಣ ದಂಗೆಕೋರ ಅಲ್ಬೇನಿಯನ್ನರ ನಾಗರಿಕ ಸದ್ಗುಣಗಳಲ್ಲಿ ಇದು ಇನ್ನೂ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ. ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ, ಕಿರುಕುಳದ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವು ಹೆಚ್ಚು ಹೆಚ್ಚು ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು, ನೆನಪುಗಳು, ದಂತಕಥೆಗಳ ಕ್ಷೇತ್ರಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತದೆ31 .

ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ತೊಟ್ಟಿಲು ಆಗಿದ್ದ ಗ್ರೀಸ್\u200cನಲ್ಲಿ, ಈಗ ಒಂದು ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಉಚಿತವಾದ ಪ್ರಾಚೀನ ಹೆಲ್ಲಾಸ್\u200cನ ಬಗ್ಗೆ ಏನೂ ನೆನಪಿಲ್ಲ (“ಮತ್ತು ಟರ್ಕಿಯ ಉದ್ಧಟತನದಿಂದ ವಿನಮ್ರನಾಗಿ, ಗ್ರೀಸ್ ಚಾಚಿದೆ, ಮಣ್ಣಿನಲ್ಲಿ ಚೂರಾಯಿತು”). ಸಂಕೋಲೆಗೊಳಗಾದ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ, ಪ್ರಕೃತಿ ಮಾತ್ರ ಮುಕ್ತವಾಗಿ ಉಳಿದಿದೆ, ಅದರ ಸೊಂಪಾದ ಮತ್ತು ಸಂತೋಷದಾಯಕ ಹೂಬಿಡುವಿಕೆಯು ಮಾನವ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಆಳುವ ಕ್ರೌರ್ಯ ಮತ್ತು ಕೋಪಕ್ಕೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ ("ಪ್ರತಿಭೆ ಸಾಯಲಿ, ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಸತ್ತು, ಶಾಶ್ವತ ಸ್ವಭಾವವು ಸುಂದರ ಮತ್ತು ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾಗಿದೆ").

ಆದರೆ ಕವಿ, ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಸೋಲಿನ ದುಃಖದ ಚಮತ್ಕಾರವನ್ನು ಆಲೋಚಿಸುತ್ತಾ, ಅದರ ಪುನರುಜ್ಜೀವನದ ಸಾಧ್ಯತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ. ಅವನ ಎಲ್ಲಾ ಚೇತನ, ಅವನ ಎಲ್ಲಾ ಶಕ್ತಿಯುತ ಶಕ್ತಿ ಮರೆಯಾಗುತ್ತಿರುವ ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ಜಾಗೃತಗೊಳಿಸುವ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಇಡೀ ಕವಿತೆಯ ಉದ್ದಕ್ಕೂ, ದಂಗೆಯನ್ನು ಹೋರಾಡಲು, ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಯ ವಿರುದ್ಧ ಹೋರಾಡಲು ("ಓಹ್, ಗ್ರೀಸ್, ಹೋರಾಡಲು ಎದ್ದುನಿಂತು!") ಅನಿಯಂತ್ರಿತ ಬಲದಿಂದ ಅದು ಧ್ವನಿಸುತ್ತದೆ.

ಮತ್ತು ಚೈಲ್ಡ್ ಹೆರಾಲ್ಡ್ ಅವರಂತಲ್ಲದೆ, ಅವರು ಕೇವಲ ಬದಿಯಿಂದ ನೋಡುತ್ತಾರೆ, ಬೈರನ್ ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ವಿಶ್ವ ದುರಂತದ ನಿಷ್ಕ್ರಿಯ ಚಿಂತಕನಲ್ಲ. ಅವನ ಪ್ರಕ್ಷುಬ್ಧ, ಪ್ರಕ್ಷುಬ್ಧ ಆತ್ಮ, ವಿಶ್ವ ಆತ್ಮದ ಒಂದು ಭಾಗದಂತೆ, ಮಾನವಕುಲದ ಎಲ್ಲಾ ದುಃಖ ಮತ್ತು ನೋವುಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ ("ವಿಶ್ವ ದುಃಖ"). ಮಾನವ ಚೇತನದ ಅನಂತತೆಯ ಭಾವನೆ, ಪ್ರಪಂಚದಾದ್ಯಂತ ಅದರ ಸಮ್ಮಿಳನ, ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ - ಥೀಮ್\u200cನ ಜಾಗತಿಕ ಅಗಲ, ಬಣ್ಣಗಳ ಬೆರಗುಗೊಳಿಸುವ ಹೊಳಪು, ಭವ್ಯವಾದ ಭೂದೃಶ್ಯ ರೇಖಾಚಿತ್ರಗಳು, ಇತ್ಯಾದಿ - ಎಂ.ಎಸ್. ಕುರ್ಗಿನಿಯನ್, ಆರಂಭದ ಪ್ರಣಯ ಕಲೆಯ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಸಾಧನೆಯಲ್ಲಿ ಬೈರನ್ ಅವರ ಕೆಲಸXIX ಶತಮಾನ 32.

ಈ ಕವಿತೆಯನ್ನು ಉತ್ಸಾಹದಿಂದ ಸ್ವೀಕರಿಸಿದ ಬೈರನ್\u200cನ ಅನೇಕ ಅಭಿಮಾನಿಗಳು ಮತ್ತು ಅನುಯಾಯಿಗಳ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ, ಬೈರನ್ ಮುಖ್ಯವಾಗಿ "ಚೈಲ್ಡ್ ಹೆರಾಲ್ಡ್" ನ ಲೇಖಕರಾಗಿ ಉಳಿದಿರುವುದು ಆಕಸ್ಮಿಕವಲ್ಲ. ಅವರಲ್ಲಿ ಎ. ಪುಷ್ಕಿನ್, ಅವರ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಚೈಲ್ಡ್ ಹೆರಾಲ್ಡ್ ಹೆಸರನ್ನು ಪದೇ ಪದೇ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಪುಷ್ಕಿನ್ ಅವರ ಸ್ವಂತ ವೀರರ ಜೊತೆ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧವಿದೆ (ಒನ್\u200cಗಿನ್ - "ಹೆರಾಲ್ಡ್\u200cನ ಮೇಲಂಗಿಯಲ್ಲಿ ಮಸ್ಕೊವೈಟ್").

ನಿಸ್ಸಂದೇಹವಾಗಿ, ಸಮಕಾಲೀನರಿಗೆ "ಚೈಲ್ಡ್ ಹೆರಾಲ್ಡ್" ನ ಆಕರ್ಷಕ ಶಕ್ತಿಯ ಮುಖ್ಯ ಮೂಲವೆಂದರೆ ಕವಿತೆಯಲ್ಲಿ ಮೂಡಿಬಂದ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಉಗ್ರಗಾಮಿ ಪ್ರೀತಿಯ ಉತ್ಸಾಹ. ಅದರ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಅದರ ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಸಾಕಾರದಲ್ಲಿ, ಚೈಲ್ಡ್ ಹೆರಾಲ್ಡ್ ಅದರ ಸಮಯದ ನಿಜವಾದ ಸಂಕೇತವಾಗಿದೆ. ಕವಿತೆಯ ಮುಖ್ಯ ಪಾತ್ರದ ಚಿತ್ರಣ - ಆಂತರಿಕವಾಗಿ ಧ್ವಂಸಗೊಂಡ, ಮನೆಯಿಲ್ಲದ ಅಲೆದಾಡುವವನು, ದುರಂತವಾಗಿ ಒಂಟಿಯಾಗಿರುವ ಚೈಲ್ಡ್ ಹೆರಾಲ್ಡ್ ಕೂಡ ಆಧುನಿಕತೆಯೊಂದಿಗೆ ಆಳವಾಗಿ ವ್ಯಂಜನ ಹೊಂದಿದ್ದನು. ಈ ಭ್ರಮನಿರಸನವಾದ, ನಂಬಿಕೆಯಿಲ್ಲದ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಶ್ರೀಮಂತನು ಬೈರನ್\u200cನ ನಿಖರವಾದ ಹೋಲಿಕೆಯಾಗಿರಲಿಲ್ಲ (ಕವಿಯ ಸಮಕಾಲೀನರು ತಪ್ಪಾಗಿ ಯೋಚಿಸಿದಂತೆ), ಅವರ ನೋಟದಲ್ಲಿ (ಇನ್ನೂ "ಚುಕ್ಕೆಗಳ line ಟ್\u200cಲೈನ್" ನಲ್ಲಿ) ವಿಶೇಷ ಪಾತ್ರದ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಈಗಾಗಲೇ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದು ಸಾಹಿತ್ಯದ ಎಲ್ಲ ವಿರೋಧ-ಮನಸ್ಸಿನ ವೀರರ ಪ್ರಣಯ ಮೂಲಮಾದರಿಯಾಗಿದೆXIX ಶತಮಾನ, ಮತ್ತು ನಂತರ ಯಾರನ್ನು ಬೈರೋನಿಕ್ ಹೀರೋ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಒಂಟಿತನದಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿದ್ದಾರೆ:

ಖಾಲಿ ಇರುವವರಲ್ಲಿ ನಾನು ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬನೇ,

ಮಿತಿಯಿಲ್ಲದ ನೀರು.

ನಾನು ಇತರರಿಗಾಗಿ ಏಕೆ ನಿಟ್ಟುಸಿರುಬಿಡಬೇಕು,

ನನಗಾಗಿ ಯಾರು ನಿಟ್ಟುಸಿರು ಬಿಡುತ್ತಾರೆ? -

- ಬೈರನ್\u200cನ ಚೈಲ್ಡ್ ಹೆರಾಲ್ಡ್ ಅವರನ್ನು ಶೋಕದಿಂದ ಕೇಳುತ್ತಾರೆ.

ಈ ಏಕೈಕ ಭಾವಗೀತಾತ್ಮಕ ಸಂಕೀರ್ಣದ ಅವಿಭಾಜ್ಯತೆಯು ಗ್ರೀಸ್\u200cಗೆ ಮೀಸಲಾಗಿರುವ ಕವಿತೆಗಳಲ್ಲಿ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸ್ಪಷ್ಟತೆಯೊಂದಿಗೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಗೋಚರಿಸುತ್ತದೆ, ಈ ದೇಶವು ವಿಮೋಚನೆಯ ಕನಸು ಬೈರನ್\u200cನ ಕಾವ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಕವಾದ ಉದ್ದೇಶವಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಈ ದೇಶದ ಹಿಂದಿನ ಹಿರಿಮೆಯ ನೆನಪುಗಳಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ ಉದ್ವೇಗದ ಸ್ವರ, ಉತ್ತುಂಗಕ್ಕೇರಿದ ಭಾವನಾತ್ಮಕತೆ ಮತ್ತು ವಿಚಿತ್ರವಾದ ನಾಸ್ಟಾಲ್ಜಿಕ್ ಸ್ವರ, ಗ್ರೀಸ್\u200cನ ಕುರಿತಾದ ಆರಂಭಿಕ ಕವಿತೆಗಳಲ್ಲಿ ಈಗಾಗಲೇ "ಗ್ರೀಕ್ ಬಂಡಾಯಗಾರರ ಹಾಡು"(1812):

ಓ ಗ್ರೀಸ್, ಏರಿ!

ಪ್ರಾಚೀನ ವೈಭವದ ಕಾಂತಿ

ಹೋರಾಟಗಾರರು ಪ್ರತಿಜ್ಞೆ ಮಾಡಲು ಕರೆ ನೀಡುತ್ತಾರೆ

ಭವ್ಯ ಸಾಧನೆಗಾಗಿ.

ಅದೇ ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ ಬೈರನ್\u200cರ ನಂತರದ ಕವಿತೆಗಳಲ್ಲಿy ವೈಯಕ್ತಿಕ ಒತ್ತು ಹೆಚ್ಚಾಗುತ್ತದೆ. ಅವರ ಕೊನೆಯ ಭಾಗದಲ್ಲಿ, ಅವರ ಮರಣದ ಮುನ್ನಾದಿನದಂದು ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ ("ಗ್ರೀಸ್ ಅನ್ನು ಉದ್ದೇಶಿಸಿರುವ ಕೊನೆಯ ಸಾಲುಗಳು," 1824), ಕವಿ ತನ್ನ ಕನಸುಗಳ ದೇಶವನ್ನು ಪ್ರೀತಿಯ ಮಹಿಳೆ ಅಥವಾ ತಾಯಿಯಂತೆ ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾನೆ:

ನಿನ್ನನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತೇನೆ! ನನ್ನೊಂದಿಗೆ ಕಠಿಣವಾಗಿರಬೇಡ!

…………………………………… \

ನನ್ನ ಪ್ರೀತಿ ನಶ್ವರವಾದ ಆಧಾರವಾಗಿದೆ!

ನಾನು ನಿಮ್ಮವನು - ಮತ್ತು ಇದನ್ನು ನಿಭಾಯಿಸಲು ನನಗೆ ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ!

"ಫ್ರಮ್ ಎ ಡೈರಿ ಇನ್ ಕೆಫಲೋನಿಯಾ" (1823) ಎಂಬ ಭಾವಗೀತೆಯ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಅವರು ನಾಗರಿಕ ವಿಷಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಗ್ರಹಿಕೆಗಳನ್ನು ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾಗಿ ವಿವರಿಸಿದ್ದಾರೆ.

ಸತ್ತ ನಿದ್ರೆ ತೊಂದರೆಗೀಡಾಗಿದೆ - ನಾನು ಮಲಗಬಹುದೇ?

ನಿರಂಕುಶಾಧಿಕಾರಿಗಳು ಜಗತ್ತನ್ನು ಪುಡಿಮಾಡುತ್ತಾರೆ - ನಾನು ನೀಡುತ್ತೇನೆ?

ಸುಗ್ಗಿಯು ಮಾಗಿದಿದೆ - ನಾನು ಕೊಯ್ಯಲು ಹಿಂಜರಿಯಬೇಕೇ?

ಹಾಸಿಗೆಯ ಮೇಲೆ - ಮುಳ್ಳು ಮುಳ್ಳು; ನಾನು ಮಲಗುವುದಿಲ್ಲ;

ಆ ದಿನ ನನ್ನ ಕಿವಿಯಲ್ಲಿ, ಕಹಳೆ ಹಾಡಿದೆ,

ಅವಳ ಹೃದಯ ಪ್ರತಿಧ್ವನಿಸುತ್ತದೆ ...

ಪ್ರತಿ. ಎ. ಬ್ಲಾಕ್

ಈ ಯುದ್ಧದ "ಕಹಳೆ", ಕವಿಯ ಹೃದಯದೊಂದಿಗೆ ಏಕರೂಪವಾಗಿ ಹಾಡುವುದು ಅವನ ಸಮಕಾಲೀನರಿಗೆ ಅರ್ಥವಾಯಿತು. ಆದರೆ ಅವರ ಕಾವ್ಯದ ಬಂಡಾಯದ ಹಾದಿಗಳನ್ನು ಅವರು ವಿಭಿನ್ನ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಗ್ರಹಿಸಿದರು.

ವಿಶ್ವದ ಪ್ರಗತಿಪರ ಜನರ ಮನಸ್ಥಿತಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ (ಅವರಲ್ಲಿ ಅನೇಕರು ಎಂ. ಯು ಅವರೊಂದಿಗೆ ಬೈರನ್ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳಬಹುದು. ಲೆರ್ಮಂಟೋವ್: “ನಮಗೆ ಒಂದೇ ಆತ್ಮವಿದೆ, ಅದೇ ಹಿಂಸೆ ಇದೆ”), ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಕವಿಯ ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ದಂಗೆ ಅವನನ್ನು ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್\u200cನೊಂದಿಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣ ವಿರಾಮಕ್ಕೆ ಕರೆದೊಯ್ಯಿತು. ಸ್ವಾಮಿ ಎಂಬ ಬಿರುದನ್ನು ಆನುವಂಶಿಕವಾಗಿ ಪಡೆದಿದ್ದರೂ, ಬಾಲ್ಯದಿಂದಲೂ ಬಡತನದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಕವಿ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಅನ್ಯ ಪರಿಸರದಲ್ಲಿ ಕಂಡುಕೊಂಡನು, ಅವನು ಮತ್ತು ಈ ಪರಿಸರವು ಪರಸ್ಪರ ನಿರಾಕರಣೆ ಮತ್ತು ತಿರಸ್ಕಾರವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿತು: ಅವನು ತನ್ನ ಉದಾತ್ತ ಪರಿಚಯಸ್ಥರ ಬೂಟಾಟಿಕೆಯಿಂದಾಗಿ, ಅವರು - ಅವರ ಹಿಂದಿನ ಮತ್ತು ಅವರ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳಿಂದಾಗಿ.

ಬೈರನ್\u200cನ ಬಗೆಗಿನ ಅವಳ ಆಡಳಿತ ವಲಯಗಳ ದ್ವೇಷವು ಲುಡೈಟ್\u200cಗಳ ರಕ್ಷಣೆಯಲ್ಲಿನ ಅವನ ಕ್ರಮಗಳಿಂದ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ತೀವ್ರಗೊಂಡಿತು (ಅಮಾನವೀಯ ಕೆಲಸದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಿ ಕಾರುಗಳನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸಿದ ಕಾರ್ಮಿಕರು). ಈ ಎಲ್ಲದಕ್ಕೂ ವೈಯಕ್ತಿಕ ನಾಟಕ: ಅವರ ಹೆಂಡತಿಯ ಪೋಷಕರು ಬೈರನ್\u200cರನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಲಿಲ್ಲ, ಮದುವೆಯನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸಿದರು. ಈ ಎಲ್ಲದಕ್ಕೂ ಉತ್ತೇಜನ ನೀಡಿದ ಬ್ರಿಟಿಷ್ "ನೈತಿಕವಾದಿಗಳು" ಅವರೊಂದಿಗೆ ವಿಚ್ orce ೇದನ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ಲಾಭವನ್ನು ಪಡೆದರು. ಬೈರನ್ ಬೆದರಿಸುವ ಮತ್ತು ಬೆದರಿಸುವ ಗುರಿಯಾಯಿತು, ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ ತನ್ನ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಕವಿಯನ್ನು ದೇಶಭ್ರಷ್ಟನನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿತು.

ಚೈಲ್ಡ್ ಹೆರಾಲ್ಡ್ ಅವರು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದ ಸಮಾಜದೊಂದಿಗಿನ ಸಂಬಂಧವು ಈಗಾಗಲೇ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಕಾದಂಬರಿಯ ಆಧಾರವಾಗಿರುವ ಸಂಘರ್ಷದ ಧಾನ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ.XIX ಶತಮಾನ. ಓರಿಯೆಂಟಲ್ ಕವನಗಳು (1813-1816) ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಚಕ್ರದಲ್ಲಿ, ಚೈಲ್ಡ್ ಹೆರಾಲ್ಡ್ ಅವರ ಮೊದಲ ಎರಡು ಹಾಡುಗಳ ನಂತರ ರಚಿಸಲಾದ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ ಮತ್ತು ಸಮಾಜದ ನಡುವಿನ ಈ ಸಂಘರ್ಷವು ಹೆಚ್ಚಿನ ಮಟ್ಟದ ಖಚಿತತೆಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತದೆ. ಈ ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಚಕ್ರದಲ್ಲಿ, ಆರು ಕವನಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ ("ಗಯೌರ್", "ಕೊರ್ಸೇರ್", "ಲಾರಾ", "ಅಬಿಡೋಸ್ ಬ್ರೈಡ್", "ಪ್ಯಾರಿಸಿನಾ", "ಕೊರಿಂತ್ ಮುತ್ತಿಗೆ"), ಬೈರೋನಿಕ್ ನಾಯಕ ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಪ್ರಪಂಚ ಮತ್ತು ತನ್ನೊಂದಿಗಿನ ತನ್ನ ಸಂಕೀರ್ಣ ಸಂಬಂಧದಲ್ಲಿ ರೂಪುಗೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ನೀವೇ. ಕವಿಯ ಸೃಜನಶೀಲ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಸಿಸಂನ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ "ಓರಿಯೆಂಟಲ್ ಕವಿತೆಗಳ" ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಹೊಸ ಪ್ರಣಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ರೂಪಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂಬ ಅಂಶದಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು ಮನುಷ್ಯನ ಜ್ಞಾನೋದಯದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳನ್ನು ಪುನರ್ವಿಮರ್ಶಿಸುವ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು.

ಬೈರನ್\u200cರ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ನಾಟಕೀಯ ತಿರುವು ಸಮಯದೊಂದಿಗೆ ವಿಶ್ವ ಇತಿಹಾಸದ ಮಹತ್ವದ ತಿರುವು ಹೊಂದಿಕೆಯಾಯಿತು. ನೆಪೋಲಿಯನ್ ಪತನ, ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯ ವಿಜಯ, ಅದರ ಸಾಕಾರ ಪವಿತ್ರ ಒಕ್ಕೂಟ, ಯುರೋಪಿಯನ್ ಇತಿಹಾಸದ ಅತ್ಯಂತ ಮಸುಕಾದ ಪುಟಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನು ತೆರೆಯಿತು, ಇದು ಕವಿಯ ಕೆಲಸ ಮತ್ತು ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಹೊಸ ಹಂತದ ಆರಂಭವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ33 ... ಅವರ ಸೃಜನಶೀಲ ಚಿಂತನೆಯು ಈಗ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಮುಖ್ಯವಾಹಿನಿಗೆ ನಿರ್ದೇಶಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ.

ಬೈರನ್\u200cನ ಸೃಜನಶೀಲತೆಯ ಉತ್ತುಂಗವನ್ನು ಅವನ ತಾತ್ವಿಕ ನಾಟಕ "ಕೇನ್" ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದರ ಮುಖ್ಯ ಪಾತ್ರ ದೇವರ ವಿರುದ್ಧದ ಹೋರಾಟಗಾರ; ಅವರು ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಯ ವಿರುದ್ಧ ಶಸ್ತ್ರಾಸ್ತ್ರಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡರು - ಯೆಹೋವ. "ರಹಸ್ಯ" ಎಂದು ಅವರು ಕರೆಯುವ ಅವರ ಧಾರ್ಮಿಕ ನಾಟಕದಲ್ಲಿ, ಕವಿ ಬೈಬಲ್ ಚರ್ಚಿಸಲು ಬೈಬಲ್ನ ಪುರಾಣವನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಾನೆ. ಆದರೆ "ಕೇನ್" ನಲ್ಲಿರುವ ದೇವರು ಕೇವಲ ಧರ್ಮದ ಸಂಕೇತವಲ್ಲ. ಕವಿ ತನ್ನ ಕತ್ತಲೆಯಾದ ಚಿತ್ರದಲ್ಲಿ, ಎಲ್ಲಾ ರೀತಿಯ ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಯ ಅನಿಯಂತ್ರಿತತೆಯನ್ನು ಒಂದುಗೂಡಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವನ ಯೆಹೋವನು ಧರ್ಮದ ಅಶುಭ ಶಕ್ತಿ, ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಗಾಮಿ ಜನಪ್ರಿಯ ವಿರೋಧಿ ರಾಜ್ಯದ ನಿರಂಕುಶ ನೊಗ, ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಮಾನವಕುಲದ ದುಃಖಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಕಟಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಅಸಡ್ಡೆ ತೋರುತ್ತಾನೆ.

ಬೈರನ್, ಜ್ಞಾನೋದಯಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ, ಧೈರ್ಯಶಾಲಿ ಮತ್ತು ಮುಕ್ತ ಮಾನವ ಮನಸ್ಸಿನ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ವಿರೋಧಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅದು ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಚಾಲ್ತಿಯಲ್ಲಿರುವ ಕ್ರೌರ್ಯ ಮತ್ತು ಅನ್ಯಾಯವನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ, ಈ ಅನೇಕ ಬದಿಯ ಪ್ರಪಂಚದ ದುಷ್ಟತನಕ್ಕೆ.

ಒಳ್ಳೆಯದು ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟದ್ದರ ಜ್ಞಾನದ ಅನ್ವೇಷಣೆಗಾಗಿ ಆಡಮ್ ಮತ್ತು ಈವ್\u200cರ ಮಗ ಸ್ವರ್ಗದಿಂದ ಗಡಿಪಾರು ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟ ಕೇನ್, ದೇವರ ಕರುಣೆ ಮತ್ತು ನ್ಯಾಯದ ಭಯದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅನ್ವೇಷಣೆ ಮತ್ತು ಅನುಮಾನದ ಈ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ, ಲೂಸಿಫರ್ (ದೆವ್ವದ ಹೆಸರುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು) ಅವನ ಪೋಷಕನಾಗುತ್ತಾನೆ, ಅವರ ಭವ್ಯ ಮತ್ತು ಶೋಕ ಚಿತ್ರಣವು ಕೋಪಗೊಂಡ ಬಂಡಾಯ ಮನಸ್ಸಿನ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಅವನ ಸುಂದರವಾದ, "ರಾತ್ರಿಯಂತಹ" ನೋಟವನ್ನು ದುರಂತ ದ್ವಂದ್ವತೆಯ ಅಂಚೆಚೀಟಿಗಳಿಂದ ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ. ಜೀವನ ಮತ್ತು ಇತಿಹಾಸದ ಆಂತರಿಕವಾಗಿ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿರುವ ತತ್ವಗಳಾಗಿ ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಕ್\u200cಗಳಿಗೆ ಬಹಿರಂಗವಾದ ಒಳ್ಳೆಯದು ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟದ್ದರ ಆಡುಭಾಷೆಯು ಲೂಸಿಫರ್\u200cನ ಚಿತ್ರದ ವಿರೋಧಾತ್ಮಕ ರಚನೆಯನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಿತು. ಅವನು ಸೃಷ್ಟಿಸುವ ದುಷ್ಟತನ ಅವನ ಮೂಲ ಗುರಿಯಲ್ಲ (“ನಾನು ನಿಮ್ಮ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನಾಗಲು ಬಯಸಿದ್ದೆ” ಎಂದು ಕೇನ್\u200cಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ, “ಮತ್ತು ನಾನು ನಿನ್ನನ್ನು ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿ ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತಿದ್ದೆ”). ಬೈರನ್ಸ್ ಲೂಸಿಫರ್ (ಇದರ ಹೆಸರು ಅನುವಾದದಲ್ಲಿ "ಲೈಟ್ ಬೇರರ್" ಎಂದರ್ಥ) ಒಬ್ಬ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನಾಗಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವವನು, ಆದರೆ ವಿಧ್ವಂಸಕನಾಗುತ್ತಾನೆ.ಜೀವನದ ರಹಸ್ಯಗಳಿಗೆ ಕೇನ್\u200cನನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸುತ್ತಾ, ಅವನು ಅವನೊಂದಿಗೆ ಸುಪ್ರಾ-ಸ್ಟಾರಿ ಗೋಳಗಳಿಗೆ ಹಾರಾಟವನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾನೆ, ಮತ್ತು ಶೀತಲ ನಿರ್ಜೀವ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಕತ್ತಲೆಯಾದ ಚಿತ್ರ (ಕುವಿಯರ್\u200cನ ಖಗೋಳ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳ ಪರಿಚಯದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಬೈರನ್\u200cರಿಂದ ಮರುಸೃಷ್ಟಿಸಲಾಗಿದೆ) ಅಂತಿಮವಾಗಿ ನಾಟಕದ ನಾಯಕನಿಗೆ ಮನವರಿಕೆಯಾಗುತ್ತದೆ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಅತಿಯಾದ ತತ್ವವು ಸಾವು ಮತ್ತು ದುಷ್ಟತೆಯ ಆಳ್ವಿಕೆಯಾಗಿದೆ ( "ದುಷ್ಟವು ಎಲ್ಲಾ ಜೀವ ಮತ್ತು ನಿರ್ಜೀವತೆಯ ಹುಳಿಯಾಗಿದೆ" ಎಂದು ಕೇನ್ ಲೂಸಿಫರ್ ಕಲಿಸುತ್ತಾನೆ).

ಕೇನ್ ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಅನುಭವದಿಂದ ಅವನಿಗೆ ಕಲಿಸಿದ ಪಾಠದ ಸದಾಚಾರವನ್ನು ಕಲಿಯುತ್ತಾನೆ. ದೇವರ ಸಂಪೂರ್ಣ ಮತ್ತು ಮನವರಿಕೆಯಾದ ಶತ್ರುವಾಗಿ ಭೂಮಿಗೆ ಹಿಂತಿರುಗಿ, ತನ್ನ ಜೀವಿಗಳನ್ನು ಕೊಲ್ಲಲು ಮಾತ್ರ ಜೀವವನ್ನು ಕೊಡುವ ಕೇನ್, ಕುರುಡು, ವಿವೇಚನೆಯಿಲ್ಲದ ದ್ವೇಷದಿಂದ, ಅಜೇಯ ಮತ್ತು ಪ್ರವೇಶಿಸಲಾಗದ ಯೆಹೋವನಿಗಾಗಿ ಉದ್ದೇಶಿಸಿರುವ ಹೊಡೆತವನ್ನು ತನ್ನ ಸೌಮ್ಯ ಮತ್ತು ವಿನಮ್ರ ಸಹೋದರ ಅಬೆಲ್ ಮೇಲೆ ಬಿಡುತ್ತಾನೆ.

ಈ ವಿರೋಧಿ ಕೃತ್ಯವು ಕೇನ್\u200cನ ಜೀವನದ ಜ್ಞಾನದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ಕೊನೆಯ ಹಂತವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಸ್ವತಃ, ಅವನು ದುಷ್ಟರ ದುಸ್ತರತೆ ಮತ್ತು ಸರ್ವವ್ಯಾಪಿತ್ವವನ್ನು ತಿಳಿದಿದ್ದಾನೆ. ಒಳ್ಳೆಯದಕ್ಕಾಗಿ ಅವನ ಪ್ರಚೋದನೆಯು ಜನ್ಮ ನೀಡುತ್ತದೆಅಪರಾಧ. ಯೆಹೋವನ ವಿನಾಶಕನ ವಿರುದ್ಧದ ಪ್ರತಿಭಟನೆ ಕೊಲೆ ಮತ್ತು ಸಂಕಟಗಳಾಗಿ ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸಾವನ್ನು ದ್ವೇಷಿಸುತ್ತಾ, ಅವಳನ್ನು ಜಗತ್ತಿಗೆ ಕರೆತಂದ ಮೊದಲನೆಯವನು ಕೇನ್. ಈ ವಿರೋಧಾಭಾಸವು ಇತ್ತೀಚಿನ ಕ್ರಾಂತಿಯ ಅನುಭವದಿಂದ ಪ್ರೇರೇಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಫಲಿತಾಂಶಗಳನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯೀಕರಿಸುತ್ತದೆ, ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಬೈರನ್\u200cನ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ಹೊಂದಾಣಿಕೆ ಮಾಡಲಾಗದ ವಿರೋಧಾಭಾಸಗಳ ಅತ್ಯಂತ ಎದ್ದುಕಾಣುವ ಸಾಕಾರವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ.

ಕಾರ್ಬೊನಾರಿ ಚಳವಳಿಯ ಸೋಲಿನ ನಂತರ 1821 ರಲ್ಲಿ ರಚಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಬೈರನ್\u200cನ ರಹಸ್ಯವು ಕಾವ್ಯದ ದುರಂತ ಹತಾಶೆಯ ಆಳವನ್ನು ಸೆರೆಹಿಡಿದಿದೆ, ಅವರು ಮಾನವಕುಲದ ಉದಾತ್ತ ಆಶಯಗಳ ಅಪ್ರಾಯೋಗಿಕತೆಯನ್ನು ಗುರುತಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಜೀವನ ಮತ್ತು ಇತಿಹಾಸದ ಕ್ರೂರ ಕಾನೂನುಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಅವರ ಪ್ರಮೀತಿಯ ದಂಗೆಯ ವಿನಾಶವನ್ನು ಗುರುತಿಸಿದರು. ಸಾಮಾಜಿಕ ಜೀವನದ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಕಾನೂನುಗಳಲ್ಲಿ ಜೀವನದ ಅಪೂರ್ಣತೆಗೆ ಕಾರಣಗಳನ್ನು ಹುಡುಕಲು ಕವಿಯನ್ನು ವಿಶೇಷ ಶಕ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ ಒತ್ತಾಯಿಸಿದ್ದು ಅವರ ಅಸಮರ್ಥತೆಯ ಭಾವನೆ. ಬೈರನ್\u200cನ ದಿನಚರಿಗಳು ಮತ್ತು ಪತ್ರಗಳಲ್ಲಿ (1821-1824), ಮತ್ತು ಅವರ ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ, ಅವನಿಗೆ ಇತಿಹಾಸದ ಹೊಸ ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ಈಗಾಗಲೇ ಒಂದು ನಿಗೂ erious ಅದೃಷ್ಟವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಮಾನವ ಸಮಾಜದ ನೈಜ ಸಂಬಂಧಗಳ ಒಂದು ಗುಂಪಾಗಿ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಒತ್ತು ನೀಡುವ ಈ ಬದಲಾವಣೆಯೊಂದಿಗೆ ಅವರ ಕಾವ್ಯದ ವಾಸ್ತವಿಕ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಬಲಪಡಿಸುವುದು.

ಅವರ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಮೊದಲೇ ಇದ್ದ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಇತಿಹಾಸದ ವೈಚಿತ್ರ್ಯಗಳ ಬಗೆಗಿನ ಆಲೋಚನೆಗಳು ಈಗ ಅವನ ನಿರಂತರ ಸಹಚರರಾಗುತ್ತವೆ. ಈ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಚೈಲ್ಡ್ ಹೆರಾಲ್ಡ್ ಅವರ ಕೊನೆಯ ಎರಡು ಹಾಡುಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತವಾಗಿದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಈ ಹಿಂದೆ ಕವಿಯ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದ್ದ ಮಾನವಕುಲದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಅನುಭವವನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯೀಕರಿಸುವ ಬಯಕೆ ಹೆಚ್ಚು ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಗತಕಾಲದ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಗಳು, ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ಐತಿಹಾಸಿಕ ನೆನಪುಗಳ ರೂಪದಲ್ಲಿ (ಪ್ರಾಚೀನ ರೋಮ್, ಅವಶೇಷಗಳು ಉಳಿದುಕೊಂಡಿವೆ, ಲೌಸೇನ್ ಮತ್ತು ಫರ್ನಿ, ಅಲ್ಲಿ "ಎರಡು ಟೈಟಾನ್\u200cಗಳ" ನೆರಳುಗಳು - ವೋಲ್ಟೇರ್ ಮತ್ತು ರೂಸ್ಸೋ ಲೈವ್, ಫ್ಲಾರೆನ್ಸ್, ಡಾಂಟೆ, ಫೆರಾರಾ, ದ್ರೋಹ ಮಾಡಿದ ಟಾಸೊ ಅವರನ್ನು ಬಹಿಷ್ಕರಿಸಿದರು) ಬೈರನ್\u200cರ ಕವಿತೆಯ ನಾಲ್ಕನೆಯ ಹಾಡು, ಅವರ ಅನ್ವೇಷಣೆಯ ದಿಕ್ಕನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ.

"ಚೈಲ್ಡ್ ಹೆರಾಲ್ಡ್" ನ ಎರಡನೇ ಭಾಗದ ಪ್ರಮುಖ ಚಿತ್ರವೆಂದರೆ ವಾಟರ್\u200cಲೂನಲ್ಲಿರುವ ಕ್ಷೇತ್ರ. ನೆಪೋಲಿಯನ್ ಕೊನೆಯ ಯುದ್ಧದ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಯುರೋಪಿನ ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಡಿನಲ್ ತಿರುವು, ಹಿಂದಿನ ಯುಗದ ಫಲಿತಾಂಶಗಳನ್ನು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತಗೊಳಿಸಲು ಮತ್ತು ಅದರ ನಾಯಕ ನೆಪೋಲಿಯನ್ ಬೊನಪಾರ್ಟೆಯ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳನ್ನು ನಿರ್ಣಯಿಸಲು ಬೈರನ್ನನ್ನು ತಳ್ಳುತ್ತದೆ."ಇತಿಹಾಸ ಪಾಠ" ಕವಿಗೆ ತನ್ನ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಘಟನೆಗಳು ಮತ್ತು ಅಂಕಿ ಅಂಶಗಳ ಬಗ್ಗೆ ತೀರ್ಮಾನಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಇಡೀ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ಬಗ್ಗೆಯೂ ಹೇಳುತ್ತದೆ, ಇದನ್ನು "ಚೈಲ್ಡ್ ಹೆರಾಲ್ಡ್" ನ ಲೇಖಕನು ಮಾರಣಾಂತಿಕ ಮಾರಕ ದುರಂತಗಳ ಸರಪಳಿಯೆಂದು ಗ್ರಹಿಸುತ್ತಾನೆ. ಮತ್ತು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಐತಿಹಾಸಿಕ "ಅದೃಷ್ಟ" ಎಂಬ ತನ್ನದೇ ಆದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಕವಿ "ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ನಿಮ್ಮ ಆತ್ಮ, ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವು ಜೀವಂತವಾಗಿದೆ!" ಎಂಬ ತೀರ್ಮಾನಕ್ಕೆ ಬರುತ್ತದೆ, ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಹೋರಾಡಲು ವಿಶ್ವದ ಜನರನ್ನು ಇನ್ನೂ ಕರೆಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ."ಎದ್ದು, ಏರಿ, - ಅವನು ಇಟಲಿಗೆ ತಿರುಗುತ್ತಾನೆ (ಅದು ಆಸ್ಟ್ರಿಯಾದ ನೊಗದಲ್ಲಿತ್ತು), - ಮತ್ತು, ರಕ್ತಸ್ರಾವವನ್ನು ಓಡಿಸಿದ ನಂತರ, ನಿಮ್ಮ ಹೆಮ್ಮೆಯ, ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ-ಪ್ರೀತಿಯ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ನಮಗೆ ತೋರಿಸಿ!"

ಈ ಬಂಡಾಯ ಮನೋಭಾವವು ಬೈರನ್\u200cನ ಕಾವ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಅವನ ಜೀವನದುದ್ದಕ್ಕೂ ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿತ್ತು. ಗ್ರೀಕ್ ಬಂಡುಕೋರರ ಬಂಧನದಲ್ಲಿದ್ದ ಕವಿಯ ಮರಣವು ಅವನ ಸಣ್ಣ, ಆದರೆ ಅಂತಹ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಸೃಜನಶೀಲ ಹಾದಿಯನ್ನು ಅಡ್ಡಿಪಡಿಸಿತು.

§ 2. ಬೈರೋನಿಕ್ ಹೀರೋಸ್-ಗಡಿಪಾರುಗಳು: ಪ್ರಮೀತಿಯಸ್, ಮ್ಯಾನ್\u200cಫ್ರೆಡ್, ದಿ ಪ್ರಿಸನರ್ ಆಫ್ ಚಿಲ್ಲನ್ ಮತ್ತು ಕೊರ್ಸೇರ್

ಈಗಾಗಲೇ ಗಮನಿಸಿದಂತೆ, ವಿಶೇಷ ರೀತಿಯ ಪ್ರಣಯ ನಾಯಕ ಬೈರಾನಿಕ್ ಹೀರೋ-ಗಡಿಪಾರು, ಬಂಡಾಯಗಾರ, ಸಮಾಜವನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅದರಿಂದ ತಿರಸ್ಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟನು. ನಿಸ್ಸಂದೇಹವಾಗಿ, ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಬೈರೋನಿಕ್ ವೀರರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು ಚೈಲ್ಡ್ - ಹೆರಾಲ್ಡ್, ಆದಾಗ್ಯೂ, ಬೈರನ್\u200cನ ಇತರ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ, ಪ್ರಣಯ ವೀರರು, ಬಂಡಾಯ ವೀರರು ಮತ್ತು ಗಡಿಪಾರು ಮಾಡಿದ ವೀರರ ಚಿತ್ರಗಳು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಮತ್ತು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಗೋಚರಿಸುತ್ತವೆ.

ನಮ್ಮ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವಿಷಯದ ಸನ್ನಿವೇಶದಲ್ಲಿ - ಬೈರನ್\u200cರ ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ರಾಕ್ಷಸ ನಾಯಕನ ವಿಷಯ, ಓರಿಯಂಟಲ್ ಕವನಗಳ ಚಕ್ರದ ಭಾಗವಾಗಿರುವ ಅವರ ಆರಂಭಿಕ ಕವನಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾದ ದಿ ಕೋರ್ಸೇರ್ (1814), ಅಲ್ಲಿ ಮಹೋನ್ನತ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಕೂಲ ಸಮಾಜದ ಬೈರೋನಿಕ್ ಸಂಘರ್ಷವನ್ನು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ ಪೂರ್ಣ ಮತ್ತು ನೇರ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ.

ಕೋರ್ಸೇರ್. "ಕೊರ್ಸೇರ್" ನ ನಾಯಕ - ಸಮುದ್ರ ದರೋಡೆಕೋರ ಕೊನ್ರಾಡ್, ತನ್ನ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳ ಸ್ವಭಾವದಿಂದ, ಬಹಿಷ್ಕಾರ. ಅವರ ಜೀವನ ವಿಧಾನವು ಚಾಲ್ತಿಯಲ್ಲಿರುವ ನೈತಿಕ ರೂ ms ಿಗಳಿಗೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಪ್ರಬಲ ರಾಜ್ಯ ಕಾನೂನುಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗೆ ನೇರ ಸವಾಲಾಗಿದೆ, ಇದರ ಉಲ್ಲಂಘನೆಯು ಕೊನ್ರಾಡ್ ಅವರನ್ನು "ವೃತ್ತಿಪರ" ಅಪರಾಧಿಯನ್ನಾಗಿ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ನಾಯಕ ಮತ್ತು ಇಡೀ ನಾಗರಿಕ ಪ್ರಪಂಚದ ನಡುವಿನ ಈ ತೀವ್ರವಾದ ಘರ್ಷಣೆಗೆ ಕಾರಣಗಳು, ಕೊನ್ರಾಡ್ ನಿವೃತ್ತರಾದವರು, ಕವಿತೆಯ ಕಥಾವಸ್ತುವಿನ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ ಕ್ರಮೇಣ ಬಹಿರಂಗಗೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಅವಳ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗೆ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಕ ದಾರವು ಸಮುದ್ರದ ಸಾಂಕೇತಿಕ ಚಿತ್ರವಾಗಿದೆ, ಇದು ಕಡಲ್ಗಳ್ಳರ ಹಾಡಿನಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ, ಇದು ಒಂದು ರೀತಿಯ ಮುನ್ನುಡಿಯ ರೂಪದಲ್ಲಿ ನಿರೂಪಣೆಗೆ ಪೂರ್ವನಿರ್ಧರಿತವಾಗಿದೆ. ಸಮುದ್ರಕ್ಕೆ ಈ ಮನವಿಯು ಬೈರನ್ ಕೃತಿಯ ನಿರಂತರ ಭಾವಗೀತಾತ್ಮಕ ಉದ್ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಬೈರನ್ ಅವರನ್ನು "ಸಮುದ್ರದ ಗಾಯಕ" ಎಂದು ಕರೆದ ಎ. ಪುಷ್ಕಿನ್, ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಕವಿಯನ್ನು ಈ "ಉಚಿತ ಅಂಶ" ಕ್ಕೆ ಹೋಲಿಸುತ್ತಾರೆ:

ಶಬ್ದ, ಕೆಟ್ಟ ಹವಾಮಾನದ ಬಗ್ಗೆ ಉತ್ಸುಕರಾಗಿರಿ:

ಅವನು, ಓ ಸಮುದ್ರ, ನಿಮ್ಮ ಗಾಯಕ!

ನಿಮ್ಮ ಚಿತ್ರವನ್ನು ಅದರ ಮೇಲೆ ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ,

ಅವನು ನಿಮ್ಮ ಆತ್ಮದಿಂದ ಸೃಷ್ಟಿಸಲ್ಪಟ್ಟನು:

ನೀವು ಎಷ್ಟು ಶಕ್ತಿಶಾಲಿ ಮತ್ತು ಆಳವಾದ ಮತ್ತು ಕತ್ತಲೆಯಾಗಿದ್ದೀರಿ

ನಿಮ್ಮಂತೆ, ಯಾವುದೂ ಅದಮ್ಯವಲ್ಲ.

"ಸಮುದ್ರಕ್ಕೆ" 34

ಕವಿತೆಯ ಸಂಪೂರ್ಣ ವಿಷಯವನ್ನು ಅದರ ರೂಪಕ ಮುನ್ನುಡಿಯ ಬೆಳವಣಿಗೆ ಮತ್ತು ಸಮರ್ಥನೆ ಎಂದು ನೋಡಬಹುದು. ಸಮುದ್ರಗಳನ್ನು ಸಾಗಿಸುವ ದರೋಡೆಕೋರ ಕೊನ್ರಾಡ್ ಅವರ ಆತ್ಮವೂ ಸಮುದ್ರವಾಗಿದೆ. ಬಿರುಗಾಳಿ, ಅದಮ್ಯ, ಉಚಿತ, ಗುಲಾಮಗಿರಿಯ ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಯತ್ನಗಳನ್ನು ವಿರೋಧಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಯಾವುದೇ ನಿಸ್ಸಂದಿಗ್ಧವಾದ ತರ್ಕಬದ್ಧ ಸೂತ್ರಗಳಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಒಳ್ಳೆಯದು ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟದು, er ದಾರ್ಯ ಮತ್ತು ಕ್ರೌರ್ಯ, ಬಂಡಾಯದ ಪ್ರಚೋದನೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಮರಸ್ಯದ ಹಂಬಲ ಅವಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ಅವಿನಾಭಾವ ಐಕ್ಯತೆಯಲ್ಲಿದೆ. ಶಕ್ತಿಯುತವಾದ ಕಡಿವಾಣವಿಲ್ಲದ ಭಾವೋದ್ರೇಕದ ವ್ಯಕ್ತಿ, ಕೊನ್ರಾಡ್ ಕೊಲೆ ಮತ್ತು ವೀರರ ಆತ್ಮತ್ಯಾಗಕ್ಕೆ ಸಮನಾಗಿ ಸಮರ್ಥನಾಗಿದ್ದಾನೆ (ತನ್ನ ಶತ್ರುಕ್ಕೆ ಸೇರಿದ ಸೆರಾಗ್ಲಿಯೊ ಬೆಂಕಿಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ - ಪಾಷಾ ಸೀಡ್,ಕೊನ್ರಾಡ್ ನಂತರದ ಹೆಂಡತಿಯರನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುತ್ತಾನೆ).

ಕಾನ್ರಾಡ್ನ ದುರಂತವು ಅವನ ಮಾರಣಾಂತಿಕ ಭಾವೋದ್ರೇಕಗಳು ಅವನಿಗೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಅವನೊಂದಿಗೆ ಹೇಗಾದರೂ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರಿಗೂ ಸಾವನ್ನು ತರುತ್ತದೆ. ಕೆಟ್ಟ ವಿಧಿಯ ಮುದ್ರೆಯೊಂದಿಗೆ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಕೊನ್ರಾಡ್ ತನ್ನ ಸುತ್ತಲೂ ಸಾವು ಮತ್ತು ವಿನಾಶವನ್ನು ಬಿತ್ತುತ್ತಾನೆ. ಇದು ಅವನ ದುಃಖದ ಮೂಲಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿಲ್ಲ, ಕೇವಲ ವಿವರಿಸಿರುವ, ಮಾನಸಿಕ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯವಾಗಿದೆ, ಇದರ ಆಧಾರವೆಂದರೆ ಭೂಗತ ಜಗತ್ತಿನೊಂದಿಗಿನ ಅವನ ಐಕ್ಯತೆಯ ಪ್ರಜ್ಞೆ, ಅವನ ದೌರ್ಜನ್ಯದಲ್ಲಿ ಭಾಗಿಯಾಗಿರುವುದು. ಈ ಕವಿತೆಯಲ್ಲಿ, ಕೊನ್ರಾಡ್ ಇನ್ನೂ ತಾನೇ ಒಂದು ಕ್ಷಮೆಯನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿದ್ದಾನೆ: “ಹೌದು, ನಾನು ಎಲ್ಲರಂತೆ ಅಪರಾಧಿಯಾಗಿದ್ದೇನೆ. ನಾನು ಯಾರ ಬಗ್ಗೆ ಬೇರೆ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ, ಯಾರ ಬಗ್ಗೆ? " ಮತ್ತು ಅವನ ಜೀವನ ವಿಧಾನವು ಪ್ರತಿಕೂಲ ಪ್ರಪಂಚದಿಂದ ಅವನ ಮೇಲೆ ಹೇರಲ್ಪಟ್ಟಂತೆ, ಸ್ವಲ್ಪ ಮಟ್ಟಿಗೆ ಅವನ ಮೇಲೆ ತೂಗುತ್ತದೆ. ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ಈ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ-ಪ್ರೀತಿಯ ಬಂಡಾಯ-ವ್ಯಕ್ತಿವಾದಿ ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯಿಂದಲೂ "ಡಾರ್ಕ್ ಡೀಡ್ಸ್" ಗಾಗಿ ಪ್ರಕೃತಿಯಿಂದ ಉದ್ದೇಶಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿಲ್ಲ:

ಅವನು ಒಳ್ಳೆಯದಕ್ಕಾಗಿ ಸೃಷ್ಟಿಸಲ್ಪಟ್ಟನು, ಆದರೆ ಕೆಟ್ಟದ್ದಕ್ಕಾಗಿ

ತಾನೇ, ಅವನ ವಿಕೃತ, ಆಕರ್ಷಿತ.

ಎಲ್ಲರೂ ಅಪಹಾಸ್ಯ ಮಾಡಿದರು ಮತ್ತು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ದ್ರೋಹ ಮಾಡಿದರು;

ಇಬ್ಬನಿ ಬೀಳುವ ಭಾವನೆಯಂತೆ

ಗ್ರೊಟ್ಟೊದ ಕಮಾನು ಅಡಿಯಲ್ಲಿ; ಮತ್ತು ಈ ಗ್ರೊಟ್ಟೊ ಹೇಗೆ,

ಅದು ತನ್ನ ಸರದಿಯಲ್ಲಿ ಕಲ್ಲಿಗೆ ತಿರುಗಿತು

ನಿಮ್ಮ ಐಹಿಕ ಬಂಧನದ ಮೂಲಕ ಹೋದ ನಂತರ ...

ಪ್ರತಿ. ಯು. ಪೆಟ್ರೋವಾ

ಬೈರನ್\u200cನ ಅನೇಕ ವೀರರಂತೆ, ದೂರದ ಹಿಂದಿನ ಕೊನ್ರಾಡ್ ಶುದ್ಧ, ನಂಬಿಕೆ ಮತ್ತು ಪ್ರೀತಿಯವನಾಗಿದ್ದನು. ತನ್ನ ನಾಯಕನ ಇತಿಹಾಸಪೂರ್ವವನ್ನು ಆವರಿಸಿರುವ ರಹಸ್ಯದ ಮುಸುಕನ್ನು ಸ್ವಲ್ಪಮಟ್ಟಿಗೆ ಎತ್ತುವ ಕವಿ, ತಾನು ಆರಿಸಿಕೊಂಡ ಕತ್ತಲೆಯಾದ ಭಾಗವು ಆತ್ಮರಹಿತ ಮತ್ತು ದುಷ್ಟ ಸಮಾಜದ ಕಿರುಕುಳದ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿದೆ, ಅದು ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ, ಮುಕ್ತ ಮತ್ತು ಮೂಲವಾದ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಹಿಂಸಿಸುತ್ತದೆ. ಕೋರ್ಸೇರ್\u200cನ ವಿನಾಶಕಾರಿ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯನ್ನು ಭ್ರಷ್ಟ ಮತ್ತು ಅತ್ಯಲ್ಪ ಸಮಾಜದ ಮೇಲೆ ಇರಿಸಿ, ಬೈರನ್ ತನ್ನ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ ಮತ್ತು ಅವನು ಇರುವ ಮನಸ್ಸಿನ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕಗೊಳಿಸುತ್ತಾನೆ. ನಿಜವಾದ ರೋಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ ಆಗಿ, "ಕೋರ್ಸೇರ್" ನ ಲೇಖಕನು ಈ ಗೊಂದಲಮಯ ಪ್ರಜ್ಞೆಯಲ್ಲಿ, ಮಾನವ ಹೃದಯದ ಅಸ್ತವ್ಯಸ್ತವಾಗಿರುವ ಪ್ರಚೋದನೆಗಳಲ್ಲಿ ವಿಶೇಷ "ರಾತ್ರಿ" "ರಾಕ್ಷಸ" ಸೌಂದರ್ಯವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಅದರ ಮೂಲವೆಂದರೆ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಹೆಮ್ಮೆಯ ಬಾಯಾರಿಕೆ - ಎಲ್ಲದರ ಹೊರತಾಗಿಯೂ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ವಿಧಾನಗಳಲ್ಲೂ.

ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಗುಲಾಮಗಿರಿಯ ವಿರುದ್ಧದ ಈ ಕೋಪಗೊಂಡ ಪ್ರತಿಭಟನೆಯೇ ಬೈರೋನಿಕ್ ಕವಿತೆಗಳ ಕಲಾತ್ಮಕ ಪ್ರಭಾವದ ಅಗಾಧ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಓದುಗರ ಮೇಲೆ ನಿರ್ಧರಿಸಿತು.XIX ಶತಮಾನ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅವರಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಒಳನೋಟವುಳ್ಳ ವ್ಯಕ್ತಿಗತವಾದ ಇಚ್ ful ಾಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಅದರಲ್ಲಿರುವ ಸಂಭಾವ್ಯ ಅಪಾಯಕ್ಕಾಗಿ ಬೈರನ್\u200cರ ಕ್ಷಮೆಯಾಚನೆಯನ್ನು ನೋಡಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಎ.ಎಸ್. ಪುಷ್ಕಿನ್, ಬೈರನ್ ಅವರ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಮೆಚ್ಚಿಕೊಂಡರು, ಆದರೆ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕೀಕರಣಕ್ಕಾಗಿ ಅವರನ್ನು ಖಂಡಿಸಿದರು, ಬೈರನ್ ವೀರರ ಕತ್ತಲೆಯಾದ “ಹೆಮ್ಮೆಯ” ಹಿಂದೆ, ಅವರು ಅಡಗಿರುವ “ಹತಾಶ ಅಹಂಕಾರ” ವನ್ನು ಕಂಡರು (“ಲಾರ್ಡ್ ಬೈರನ್ ಯಶಸ್ವಿ ಹುಚ್ಚಾಟಿಕೆ / ಅವನು ಮಂದವಾದ ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಸಿಸಮ್ ಮತ್ತು ಹತಾಶ ಸ್ವಾರ್ಥವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ” )35 .

"ಜಿಪ್ಸೀಸ್" ಎಂಬ ತನ್ನ ಕವಿತೆಯಲ್ಲಿ ಪುಷ್ಕಿನ್ ತನ್ನ ಒಂದು ಪಾತ್ರದ ಬಾಯಿಗೆ - ಹಳೆಯ ಜಿಪ್ಸಿ - ಅಲೆಕೊಗೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಬೈರೋನಿಕ್ ನಾಯಕನಿಗೆ ಸಾಹಿತ್ಯ-ಮಾನಸಿಕ ವರ್ಗವಾಗಿಯೂ ಸಹ ಒಂದು ವಾಕ್ಯದಂತೆ ಧ್ವನಿಸುತ್ತದೆ: "ನಿಮಗಾಗಿ ಮಾತ್ರ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಬೇಕು." ಈ ಪದಗಳು ಬೈರನ್\u200cನ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಅತ್ಯಂತ ದುರ್ಬಲ ಬಿಂದುವಿನ ಅತ್ಯಂತ ನಿಖರವಾದ ಸೂಚನೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. ಆದರೆ ಈ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನದ ಎಲ್ಲಾ ಸಿಂಧುತ್ವಕ್ಕಾಗಿ, ಬೈರಾನಿಕ್ ಪಾತ್ರಗಳ ಈ ಅತ್ಯಂತ ವಿವಾದಾತ್ಮಕ ಭಾಗವು ನಿಜವಾದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿರುವುದನ್ನು ನೋಡಲು ಒಬ್ಬರು ವಿಫಲರಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಪೋಲಿಷ್ ಕವಿ ಮತ್ತು ಪ್ರಚಾರಕ ಎ. ಮಿಕ್ಕಿವಿಜ್, ಬೈರನ್\u200cರ ಕೆಲವು ವಿಮರ್ಶಕರೊಂದಿಗೆ, ಮ್ಯಾನ್\u200cಫ್ರೆಡ್\u200cನಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಲೆ ಕೊರ್ಸೇರ್\u200cನಲ್ಲಿಯೂ ನೆಪೋಲಿಯನ್\u200cನ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಹೋಲಿಕೆಯನ್ನು ನೋಡಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬುದು ಕಾಕತಾಳೀಯವಲ್ಲ36 .

ಪ್ರಮೀತಿಯಸ್. ಜೆ. ಗೋರ್ಡಾನ್ ಬೈರನ್ ಪ್ರಾಮೆಥಿಯಸ್ನ ಪ್ರಾಚೀನ ಪುರಾಣದಿಂದ ಅವರ ಅನೇಕ ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ರಚಿಸಿದರು. 1817 ರಲ್ಲಿ, ಬೈರನ್ ಪ್ರಕಾಶಕ ಜೆ. ಮೆರ್ರಿ ಅವರಿಗೆ ಹೀಗೆ ಬರೆದರು: “ಬಾಲಕನಾಗಿದ್ದಾಗ, ನಾನು ಎಸ್ಕೈಲಸ್\u200cನ ಪ್ರಮೀತಿಯಸ್ ಅನ್ನು ಬಹಳವಾಗಿ ಮೆಚ್ಚಿದೆ. "ಪ್ರಮೀತಿಯಸ್" ಯಾವಾಗಲೂ ನನ್ನ ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ತುಂಬಾ ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ, ನಾನು ಬರೆದ ಎಲ್ಲದರ ಮೇಲೆ ಅದರ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಕಲ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು ನನಗೆ ಸುಲಭವಾಗಿದೆ "37 ... 1816 ರಲ್ಲಿ ಸ್ವಿಟ್ಜರ್\u200cಲ್ಯಾಂಡ್\u200cನಲ್ಲಿ, ತನ್ನ ಜೀವನದ ಅತ್ಯಂತ ದುರಂತ ವರ್ಷದಲ್ಲಿ, ಬೈರನ್ "ಪ್ರಮೀತಿಯಸ್" ಎಂಬ ಕವನವನ್ನು ಬರೆದನು.

ಟೈಟಾನಿಯಂ! ನಮ್ಮ ಐಹಿಕ ಹಣೆಬರಹಕ್ಕೆ,

ನಮ್ಮ ದುಃಖಕರ ವೇಲ್ಗೆ,

ಮಾನವ ನೋವಿಗೆ

ನೀವು ತಿರಸ್ಕಾರವಿಲ್ಲದೆ ನೋಡಿದ್ದೀರಿ;

ಆದರೆ ಅವನು ಬಹುಮಾನವಾಗಿ ಏನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದನು?

ನೋವು, ಶಕ್ತಿಗಳ ಉದ್ವೇಗ

ಹೌದು, ಕೊನೆಯಿಲ್ಲದ ರಣಹದ್ದು

ಹೆಮ್ಮೆಯ ಮನುಷ್ಯನ ಯಕೃತ್ತನ್ನು ಹಿಂಸಿಸುತ್ತದೆ

ಒಂದು ಬಂಡೆ, ಸರಪಳಿಗಳ ದುಃಖದ ಧ್ವನಿ,

ದುಃಖದ ಉಸಿರು

ಹೌದು, ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಹೂತುಹೋದ ನರಳುವಿಕೆ,

ನಿಮ್ಮಿಂದ ನಿಗ್ರಹಿಸಲ್ಪಟ್ಟರು, ಶಾಂತವಾಗಿದ್ದರು

ಆದ್ದರಿಂದ ನಿಮ್ಮ ದುಃಖಗಳ ಬಗ್ಗೆ

ಅವನಿಗೆ ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ಹೇಳಲಾಗಲಿಲ್ಲ.

ಈ ಕವಿತೆಯನ್ನು ಟೈಟಾನ್\u200cಗೆ ಮನವಿ ಮಾಡುವ ರೂಪದಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ, ಗಂಭೀರವಾದ, ಒಡಿಕ್ ಅಂತಃಕರಣವು ಬಳಲುತ್ತಿರುವ-ಸ್ಟೊಯಿಕ್, ಯೋಧ ಮತ್ತು ಹೋರಾಟಗಾರನ ಚಿತ್ರವನ್ನು ಮರುಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತದೆ, ಅವರಲ್ಲಿ “ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಯನ್ನು ಮಾದರಿಯನ್ನು ಮರೆಮಾಡಲಾಗಿದೆ / ಮಾನವ ಜನಾಂಗಕ್ಕಾಗಿ!”. "ಹೆಮ್ಮೆಯ ದೇವರು" ಜೀಯಸ್ ಕಡೆಗೆ ಪ್ರಮೀತಿಯಸ್ನ ಮೌನ ತಿರಸ್ಕಾರಕ್ಕೆ ವಿಶೇಷ ಗಮನ ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ: "... ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಸಮಾಧಿ ಮಾಡಲಾದ ನರಳುವಿಕೆ, / ನೀವು ನಿಗ್ರಹಿಸಿದ್ದೀರಿ, ಶಾಂತವಾಗಿದ್ದೀರಿ ...". ಥಂಡರರ್\u200cಗೆ ಪ್ರಮೀತಿಯಸ್ ನೀಡಿದ "ಮೂಕ ಉತ್ತರ" ಟೈಟಾನ್\u200cನ ಮೌನವನ್ನು ದೇವರಿಗೆ ಮುಖ್ಯ ಬೆದರಿಕೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ.

1816 ರಲ್ಲಿ ಬೈರನ್\u200cನ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಘಟನೆಗಳು ಮತ್ತು ಜೀವನ ಸನ್ನಿವೇಶಗಳ ಹಿನ್ನೆಲೆಯಲ್ಲಿ (ಯುರೋಪಿನಲ್ಲಿ ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವದ ಆಡಳಿತಗಳ ಪುನಃಸ್ಥಾಪನೆ, ಗಡಿಪಾರು), ಕವಿತೆಯ ಪ್ರಮುಖ ವಿಷಯವು ವಿಶೇಷ ಮಹತ್ವವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ - ಭೀಕರ ಅದೃಷ್ಟದ ಕಹಿ ಧ್ಯಾನ, ಸರ್ವಶಕ್ತ ಅದೃಷ್ಟ, ಇದು ಭೂಮಿಯ ಬಹಳಷ್ಟು ಭೂಮಿಯನ್ನು "ಶೋಕ ವೇಲ್" ಆಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸುತ್ತದೆ. ಕವಿತೆಯ ಕೊನೆಯ ಭಾಗದಲ್ಲಿ, ಮಾನವ ಭವಿಷ್ಯವನ್ನು ದುರಂತವಾಗಿ ಗ್ರಹಿಸಲಾಗಿದೆ - "ಮನುಷ್ಯರ ಹಾದಿ - / ಮಾನವ ಜೀವನವು ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಪ್ರವಾಹ, / ಓಡುವುದು, ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಗುಡಿಸುವುದು ...", "ಗುರಿರಹಿತ ಅಸ್ತಿತ್ವ, / ಪ್ರತಿರೋಧ, ಸಸ್ಯವರ್ಗ ...". ಮನುಷ್ಯನ ಇಚ್ will ೆಯ ದೃ mation ೀಕರಣ, ಅತ್ಯಂತ ಕಹಿ ಹಿಂಸೆಗಳ ಆಳದಲ್ಲಿ "ವಿಜಯ ಸಾಧಿಸುವ" ಸಾಮರ್ಥ್ಯದೊಂದಿಗೆ ಕೆಲಸವು ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.

"ಪ್ರಮೀತಿಯಸ್" ಎಂಬ ಕವಿತೆಯಲ್ಲಿ ಬೈರನ್ ಒಬ್ಬ ವೀರನ ಚಿತ್ರವನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸಿದನು, ಟೈಟಾನ್, ಕಿರುಕುಳಕ್ಕೊಳಗಾದನು ಏಕೆಂದರೆ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವವರ ಮಾನವ ನೋವನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡಲು ಅವನು ಬಯಸುತ್ತಾನೆ. ಸರ್ವಶಕ್ತ ಭವಿಷ್ಯವು "ದುರದೃಷ್ಟಗಳನ್ನು ಕೊನೆಗಾಣಿಸುವ" ಅವನ ಒಳ್ಳೆಯ ಬಯಕೆಗೆ ಶಿಕ್ಷೆಯಾಗಿ ಅವನನ್ನು ಕರೆತಂದಿತು. ಮತ್ತು ಪ್ರಮೀತಿಯಸ್ನ ನೋವುಗಳು ಎಲ್ಲಾ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಮೀರಿದ್ದರೂ, ಅವನು ಥಂಡರ್ ದೇವರ ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಯ ಮುಂದೆ ತನ್ನನ್ನು ತಗ್ಗಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ. ಪ್ರಮೀತಿಯಸ್ನ ದುರಂತ ಚಿತ್ರದ ವೀರರೆಂದರೆ, ಅವನು “ಸಾವನ್ನು ವಿಜಯವಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸಬಹುದು”. ಗ್ರೀಕ್ ಪುರಾಣ ಮತ್ತು ಎಸ್ಕಿಲಸ್\u200cನ ದುರಂತದ ಪೌರಾಣಿಕ ಚಿತ್ರವು ಬೈರನ್\u200cರ ಕವಿತೆಯಲ್ಲಿ ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ಪ್ರಣಯ ಕಾವ್ಯದ ನಾಯಕನ ನಾಗರಿಕ ಶೌರ್ಯ, ಧೈರ್ಯ ಮತ್ತು ನಿರ್ಭಯತೆಯ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ38 .

ಅದೇ ಹೆಸರಿನ ಬೈರನ್\u200cನ ಕವಿತೆಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಮೀತಿಯಸ್, ಮ್ಯಾನ್\u200cಫ್ರೆಡ್ ಮತ್ತು ಕೇನ್\u200cನ ಚಿತ್ರಗಳು ಸಂದರ್ಭಗಳಿಗೆ ಹೆಮ್ಮೆಯ ಪ್ರತಿಭಟನೆ ಮತ್ತು ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಯ ಸವಾಲಿನೊಂದಿಗೆ ವ್ಯಂಜನವಾಗಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಮ್ಯಾನ್ಫ್ರೆಡ್ ತನ್ನ ಬಳಿಗೆ ಬಂದ ಅಂಶಗಳ ಆತ್ಮಗಳಿಗೆ ಘೋಷಿಸುತ್ತಾನೆ:

ಇಮ್ಮಾರ್ಟಲ್ ಸ್ಪಿರಿಟ್, ಪ್ರಮೀತಿಯಸ್ನ ಪರಂಪರೆ,

ನನ್ನಲ್ಲಿ ಬೆಳಗಿದ ಬೆಂಕಿ ಅಷ್ಟೇ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾಗಿದೆ

ನಿಮ್ಮಂತೆಯೇ ಮೈಟಿ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲರನ್ನೂ ಅಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುವುದು

ಅವನು ಐಹಿಕ ಬೆರಳಿನಿಂದ ಧರಿಸಿದ್ದರೂ.

ಆದರೆ ಬೈರನ್ ಸ್ವತಃ, ಪ್ರಮೀತಿಯಸ್ನ ಚಿತ್ರಣವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದರೆ, ಭಾಗಶಃ ಅವನ ಅದೃಷ್ಟವನ್ನು ತನ್ನದೇ ಆದ ಹತ್ತಿರಕ್ಕೆ ತಂದರೆ, ಕವಿಯ ಕೃತಿಯ ಓದುಗರು ಮತ್ತು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಕಾರರು ಅವನನ್ನು ಪ್ರಮೀತಿಯಸ್ನೊಂದಿಗೆ ನೇರವಾಗಿ ಗುರುತಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ವಿ. ಎ. Uk ುಕೋವ್ಸ್ಕಿ ಅವರು ಎನ್. ವಿ. ಕಕೇಶಿಯನ್ ಮತ್ತು ಹೆಮ್ಮೆಯಿಂದ ಶಪಥ ಮಾಡುವ ಜೀಯಸ್, ಯಾರಿಗೆ ರಣಹದ್ದು ಅವನ ಒಳಗಿನಿಂದ ಕಣ್ಣೀರು ಹಾಕುತ್ತದೆ "39 .

ಬೆಲಿನ್ಸ್ಕಿ ಬೈರನ್ ಅವರ ಕೃತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಒಂದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ವಿವರಣೆಯನ್ನು ನೀಡಿದರು: “ಬೈರನ್ ನಮ್ಮ ಶತಮಾನದ ಪ್ರಮೀತಿಯಸ್, ಬಂಡೆಯೊಂದರಿಂದ ಬಂಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟನು, ಗಾಳಿಪಟದಿಂದ ಪೀಡಿಸಲ್ಪಟ್ಟನು: ಒಬ್ಬ ಪ್ರಬಲ ಪ್ರತಿಭೆ, ತನ್ನದೇ ಪರ್ವತದ ಮೇಲೆ, ಮುಂದೆ ನೋಡುತ್ತಿದ್ದನು - ಮತ್ತು ಹೊಳೆಯುವ ದೂರವನ್ನು ಮೀರಿ, ಭವಿಷ್ಯದ ಭರವಸೆಯ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸದೆ, ಅವನು ವರ್ತಮಾನವನ್ನು ಮತ್ತು ಶಪಿಸಿದನು ಅವನಿಗೆ ಹೊಂದಾಣಿಕೆ ಮಾಡಲಾಗದ ಮತ್ತು ಶಾಶ್ವತ ದ್ವೇಷವನ್ನು ಘೋಷಿಸಲಾಗಿದೆ ... "40 .

ಪ್ರಮೀತಿಯಸ್ ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಸಿಸಂನ ನೆಚ್ಚಿನ ಸಂಕೇತಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾದನು, ಧೈರ್ಯ, ಶೌರ್ಯ, ಸ್ವ-ತ್ಯಾಗ, ಬಗ್ಗದ ಇಚ್ will ಾಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಅತಿಸೂಕ್ಷ್ಮತೆಯನ್ನು ಸಾಕಾರಗೊಳಿಸಿದನು.

"ಮ್ಯಾನ್\u200cಫ್ರೆಡ್". "ಮ್ಯಾನ್\u200cಫ್ರೆಡ್" (1816) ಎಂಬ ತಾತ್ವಿಕ ನಾಟಕದಲ್ಲಿ, ಅವಳ ನಾಯಕನ ಆರಂಭಿಕ ಸಾಲುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು - ಜಾದೂಗಾರಮತ್ತು ಮಾಂತ್ರಿಕ ಮ್ಯಾನ್\u200cಫ್ರೆಡ್ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ: "ಜ್ಞಾನದ ಮರವು ಜೀವನದ ವೃಕ್ಷವಲ್ಲ." ಈ ಕಹಿ ಪೌರುಷವು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಅನುಭವದ ಫಲಿತಾಂಶಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಬೈರನ್ ಅವರ ಅನುಭವವನ್ನೂ ಸಹ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ, ಅವರ ಸ್ವಂತ ಮೌಲ್ಯಗಳ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಮರುಮೌಲ್ಯಮಾಪನದ ಸಂಕೇತದಲ್ಲಿ ಅವರ ನಾಟಕವನ್ನು ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ. "ಬೈರೋನಿಕ್" ನಾಯಕನ ಆಂತರಿಕ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಒಂದು ರೀತಿಯ ವಿಹಾರವಾಗಿ ತನ್ನ ನಾಟಕವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದ ಕವಿ ತನ್ನ ನಾಯಕನ ಮಾನಸಿಕ ಅಪಶ್ರುತಿಯ ದುರಂತವನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತಾನೆ. ರೋಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ ಫೌಸ್ಟ್ - ಜಾದೂಗಾರ ಮತ್ತು ಜಾದೂಗಾರ ಮ್ಯಾನ್\u200cಫ್ರೆಡ್, ಅವರ ಜರ್ಮನ್ ಮೂಲಮಾದರಿಯಂತೆ, ಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ನಿರಾಶೆಗೊಂಡರು.

ಪ್ರಕೃತಿಯ ಅಂಶಗಳ ಮೇಲೆ ಅತಿಮಾನುಷ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಪಡೆದ ಮ್ಯಾನ್\u200cಫ್ರೆಡ್, ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ತೀವ್ರವಾದ ಆಂತರಿಕ ಸಂಘರ್ಷದ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ಮುಳುಗಿದರು. ಹತಾಶೆ ಮತ್ತು ತೀವ್ರವಾದ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪದಿಂದ ಗೀಳಾಗಿರುವ ಅವನು ಆಲ್ಪ್ಸ್ನ ಎತ್ತರಕ್ಕೆ ಅಲೆದಾಡುತ್ತಾನೆ, ಮರೆವು ಅಥವಾ ಶಾಂತಿಯನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ. ಮ್ಯಾನ್\u200cಫ್ರೆಡ್\u200cನ ನಿಯಂತ್ರಣದಲ್ಲಿರುವ ಆತ್ಮಗಳು ತನ್ನಿಂದ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಪ್ರಯತ್ನಗಳಲ್ಲಿ ಅವನಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಒಂದು ಸಂಕೀರ್ಣವಾದ ಮಾನಸಿಕ ಘರ್ಷಣೆ, ಇದು ಕೃತಿಯ ನಾಟಕೀಯ ಅಕ್ಷವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಪ್ರತಿಕೂಲ ಪ್ರಪಂಚವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಪ್ರತಿಭಾನ್ವಿತ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಬೈರೋನಿಕ್ ಸಂಘರ್ಷದ ಒಂದು ರೀತಿಯ ಮಾನಸಿಕ ಮಾರ್ಪಾಡು41 .

ಅವರು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದ ಪ್ರಪಂಚದಿಂದ ನಿವೃತ್ತರಾದ ನಂತರ, ನಾಟಕದ ನಾಯಕನು ಅವನೊಂದಿಗಿನ ಆಂತರಿಕ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಬೇರ್ಪಡಿಸಲಿಲ್ಲ. "ಮ್ಯಾನ್\u200cಫ್ರೆಡ್" ಬೈರನ್\u200cನಲ್ಲಿ, ಅವರ ಹಿಂದಿನ ಕೃತಿಗಳಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನ ನಿಶ್ಚಿತತೆಯೊಂದಿಗೆ, ಅವರ ಸಮಕಾಲೀನ ವ್ಯಕ್ತಿಗತ ಪ್ರಜ್ಞೆಯಲ್ಲಿ ಅಡಗಿರುವ ವಿನಾಶಕಾರಿ ತತ್ವಗಳನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ.

ಹೆಮ್ಮೆಯ “ಸೂಪರ್\u200cಮ್ಯಾನ್” ಮ್ಯಾನ್\u200cಫ್ರೆಡ್\u200cನ ಟೈಟಾನಿಕ್ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವು ಸಮಯದ ಸಂಕೇತವಾಗಿದೆ. ಅವನ ವಯಸ್ಸಿನ ಮಗನಾಗಿ, ನೆಪೋಲಿಯನ್\u200cನಂತೆ ಮ್ಯಾನ್\u200cಫ್ರೆಡ್ ಒಬ್ಬ ಎಪೋಚಲ್ ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ಹೊತ್ತುಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ. ಇದನ್ನು "ಡೆಸ್ಟಿನೀಸ್" ನ ಸಾಂಕೇತಿಕ ಹಾಡಿನಿಂದ ಸೂಚಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ - ಮ್ಯಾನ್\u200cಫ್ರೆಡ್\u200cನ ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ಹಾರುವ ಇತಿಹಾಸದ ವಿಲಕ್ಷಣ ಶಕ್ತಿಗಳು. "ಕಿರೀಟಧಾರಿ ಖಳನಾಯಕನ ಧೂಳಿನಲ್ಲಿ ಎಸೆಯಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ" (ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ನೆಪೋಲಿಯನ್), ಅವರ ಕೆಟ್ಟದಾದ ಪಠಣಗಳಲ್ಲಿ ಗೋಚರಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಮ್ಯಾನ್\u200cಫ್ರೆಡ್\u200cನ ಚಿತ್ರದೊಂದಿಗೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದೆ. ಪ್ರಣಯ ಕವಿಗೆ, ಅವರಿಬ್ಬರೂ - ಅವರ ನಾಯಕ ಮ್ಯಾನ್\u200cಫ್ರೆಡ್ ಮತ್ತು ಫ್ರಾನ್ಸ್\u200cನ ಪದಚ್ಯುತ ಚಕ್ರವರ್ತಿ - "ಡೆಸ್ಟಿನೀಸ್" ಮತ್ತು ಅವರ ಆಡಳಿತಗಾರ - ದುಷ್ಟ ಅಹ್ರೀಮಾನ್\u200cನ ಪ್ರತಿಭೆ.

ಸಾಮಾನ್ಯ ಜನರಿಂದ ಮರೆಮಾಡಲಾಗಿರುವ ಜೀವನದ ರಹಸ್ಯಗಳ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಮಾನವ ತ್ಯಾಗದ ವೆಚ್ಚದಲ್ಲಿ ಮ್ಯಾನ್\u200cಫ್ರೆಡ್ ಖರೀದಿಸಿದ. ಅವರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು ಅವರ ಪ್ರೀತಿಯ ಅಸ್ಟಾರ್ಟೆ (“ನಾನು ರಕ್ತ ಚೆಲ್ಲುತ್ತೇನೆ” ಎಂದು ನಾಟಕದ ನಾಯಕ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, “ಅದು ಅವಳ ರಕ್ತವಲ್ಲ, ಆದರೂ ಅವಳ ರಕ್ತ ಚೆಲ್ಲುತ್ತದೆ”).

ಫೌಸ್ಟ್ ಮತ್ತು ಮ್ಯಾನ್\u200cಫ್ರೆಡ್ ನಡುವಿನ ಸಮಾನಾಂತರಗಳು ಓದುಗರೊಂದಿಗೆ ನಿರಂತರವಾಗಿ ಇರುತ್ತವೆ. ಆದರೆ ಇತಿಹಾಸದ ನಿರಂತರ ಪ್ರಗತಿಪರ ಚಳುವಳಿಯೆಂದು ಪ್ರಗತಿಯ ಆಶಾವಾದಿ ತಿಳುವಳಿಕೆಯಿಂದ ಗೋಥೆ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದರೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಸೃಜನಶೀಲ ಮತ್ತು ವಿನಾಶಕಾರಿ ತತ್ವಗಳ (ಫೌಸ್ಟ್ ಮತ್ತು ಮೆಫಿಸ್ಟೋಫೀಲ್ಸ್) ಏಕತೆಯು ಜೀವನದ ಸೃಜನಶೀಲ ನವೀಕರಣಕ್ಕೆ ಅಗತ್ಯವಾದ ಪೂರ್ವಾಪೇಕ್ಷಿತವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿದ್ದರೆ, ಇತಿಹಾಸವು ದುರಂತಗಳ ಸರಪಳಿಯೆಂದು ತೋರುತ್ತಿದ್ದ ಬೈರನ್\u200cಗೆ, ಪ್ರಗತಿಯ ವೆಚ್ಚಗಳ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ದುರಂತವಾಗಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾಯಿತು. ಕರಗದ. ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ, ಕಾರಣಕ್ಕೆ ಒಳಪಡದ ಸಮಾಜದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಕಾನೂನುಗಳ ಮಾನ್ಯತೆ ಕವಿಗೆ ಮನುಷ್ಯನಿಗೆ ಪ್ರತಿಕೂಲವಾದ ಜೀವನದ ತತ್ವಗಳಿಗೆ ಶರಣಾಗಲು ಕಾರಣವಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಕೊನೆಯ ಕ್ಷಣದವರೆಗೂ ಅವನ ಮ್ಯಾನ್\u200cಫ್ರೆಡ್ ಯೋಚಿಸುವ ಮತ್ತು ಧೈರ್ಯ ಮಾಡುವ ಹಕ್ಕನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸುತ್ತಾನೆ. ಧರ್ಮದ ಸಹಾಯವನ್ನು ಹೆಮ್ಮೆಯಿಂದ ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದ ಅವನು ತನ್ನ ಪರ್ವತ ಕೋಟೆಯಲ್ಲಿ ತನ್ನನ್ನು ಮುಚ್ಚಿಕೊಂಡು ಸಾಯುತ್ತಿದ್ದಾನೆ, ಅವನು ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದಂತೆ ಏಕಾಂಗಿಯಾಗಿ. ಈ ಅಚಲವಾದ ಸ್ಟೊಯಿಸಿಸಮ್ ಅನ್ನು ಬೈರನ್ ಮನುಷ್ಯನಿಗೆ ಯೋಗ್ಯವಾದ ಜೀವನದ ಏಕೈಕ ರೂಪವೆಂದು ದೃ aff ಪಡಿಸಿದ್ದಾರೆ.

ನಾಟಕದ ಕಲಾತ್ಮಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಆಧಾರವಾಗಿರುವ ಈ ಆಲೋಚನೆಯು ಅದರಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಸ್ಪಷ್ಟತೆಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತದೆ. "ಮೊನೊಡ್ರಾಮ" ಪ್ರಕಾರದಿಂದಲೂ ಇದು ಸುಗಮವಾಗಿದೆ - ಒಂದೇ ಪಾತ್ರದೊಂದಿಗೆ ಆಡುತ್ತದೆ42 ... ನಾಯಕನ ಚಿತ್ರಣವು ನಾಟಕದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಜಾಗವನ್ನು ಆಕ್ರಮಿಸುತ್ತದೆ, ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಭವ್ಯವಾದ ಪ್ರಮಾಣವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತದೆ. ಅವನ ಆತ್ಮ ನಿಜವಾದ ಸೂಕ್ಷ್ಮದರ್ಶಕ. ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲವೂ ಅದರ ಆಳದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದೆ. ಇದು ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಎಲ್ಲಾ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ - ಸ್ವತಃ ಮ್ಯಾನ್\u200cಫ್ರೆಡ್ ನರಕ ಮತ್ತು ಸ್ವರ್ಗವನ್ನು ಒಯ್ಯುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅವನು ಸ್ವತಃ ತಾನೇ ತೀರ್ಪು ನೀಡುತ್ತಾನೆ. ವಸ್ತುನಿಷ್ಠವಾಗಿ, ಕವಿತೆಯ ಹಾದಿಗಳು ಮಾನವ ಚೇತನದ ಹಿರಿಮೆಯನ್ನು ದೃ in ೀಕರಿಸುತ್ತವೆ. ಅವರ ಟೈಟಾನಿಕ್ ಪ್ರಯತ್ನಗಳಿಂದ, ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ, ಬಂಡಾಯ, ಪ್ರತಿಭಟನಾ ಚಿಂತನೆ ಹುಟ್ಟಿತು. ಅವಳು ಮಾನವಕುಲದ ಅತ್ಯಮೂಲ್ಯ ವಿಜಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾಳೆ, ರಕ್ತ ಮತ್ತು ದುಃಖದ ಬೆಲೆಗೆ ಪಾವತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಳು. ತಿರುವಿನಲ್ಲಿ ಮಾನವೀಯತೆಯು ಸಂಚರಿಸಿದ ದುರಂತ ಹಾದಿಯ ಫಲಿತಾಂಶಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಬೈರನ್\u200cನ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಗಳು ಇವುXVIII ಮತ್ತು XIX ಶತಮಾನಗಳು 43.

"ಪ್ರಿಸನರ್ ಆಫ್ ಚಿಲ್ಲನ್"(1816). ಈ ಕವಿತೆಯು ನಿಜ ಜೀವನದ ಸತ್ಯವನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ: ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಕಾರಣಗಳಿಗಾಗಿ 1530 ರಲ್ಲಿ ಚಿಲ್ಲನ್ ಜೈಲಿನಲ್ಲಿ ಜೈಲಿನಲ್ಲಿದ್ದ ಮತ್ತು 1537 ರವರೆಗೆ ಜೈಲಿನಲ್ಲಿದ್ದ ಜಿನೀವಾ ಪ್ರಜೆಯ ಫ್ರಾಂಕೋಯಿಸ್ ಡಿ ಬೊನಿವಾರ್ಡ್ ಅವರ ದುರಂತ ಕಥೆ. ದೂರದ ಗತಕಾಲದ ಈ ಪ್ರಸಂಗದ ಲಾಭವನ್ನು ತನ್ನ ಅತ್ಯಂತ ಭಾವಗೀತಾತ್ಮಕ ಶೋಕ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿಟ್ಟುಕೊಂಡು, ಬೈರನ್ ಅದರಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಾಧುನಿಕ ವಿಷಯವನ್ನು ಹಾಕಿದ್ದಾನೆ. ಅವರ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದಲ್ಲಿ, ಇದು ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯ ಇತಿಹಾಸದ ರಾಜಕೀಯ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯ ವಿರುದ್ಧದ ದೋಷಾರೋಪಣೆಯಾಯಿತು. ಮಹಾನ್ ಕವಿಯ ಲೇಖನಿಯ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ, ಚಿಲ್ಲನ್ ಕೋಟೆಯ ಕತ್ತಲೆಯಾದ ಚಿತ್ರಣವು ಕ್ರೂರ ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಯ ಪ್ರಪಂಚದ ಅಶುಭ ಸಂಕೇತದ ಮಟ್ಟಕ್ಕೆ ಬೆಳೆಯಿತು - ವಿಶ್ವ-ಜೈಲು, ಅಲ್ಲಿ ಜನರು ನೈತಿಕ ಮತ್ತು ದೇಶಭಕ್ತಿಯ ಆದರ್ಶಗಳಿಗೆ ನಿಷ್ಠೆಗಾಗಿ ಹಿಂಸೆ ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾರೆ, ಇದಕ್ಕೂ ಮೊದಲು ವಿ.ಜಿ.ಬೆಲಿನ್ಸ್ಕಿ ಅವರ ಪ್ರಕಾರ, “ಡಾಂಟೆಯ ಸ್ವಂತ ನರಕ ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ "44 .

ಅವುಗಳನ್ನು ಸಮಾಧಿ ಮಾಡಿದ ಕಲ್ಲಿನ ಸಮಾಧಿ ಕ್ರಮೇಣ ಅವರ ದೇಹ ಮತ್ತು ಆತ್ಮವನ್ನು ಕೊಲ್ಲುತ್ತದೆ. ಬೋನಿವಾರ್ ಎದುರು ನಿಧನರಾದ ಅವರ ಸಹೋದರರಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ, ಅವರು ದೈಹಿಕವಾಗಿ ಜೀವಂತವಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಆದರೆ ಅವನ ಆತ್ಮ ಅರ್ಧ ಸಾಯುತ್ತಿದೆ. ಖೈದಿಯನ್ನು ಸುತ್ತುವರೆದಿರುವ ಕತ್ತಲೆ ಅವನ ಆಂತರಿಕ ಜಗತ್ತನ್ನು ತುಂಬುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವನಲ್ಲಿ ನಿರಾಕಾರ ಗೊಂದಲವನ್ನುಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ:

ಭಾರವಾದ ಕನಸಿನಲ್ಲಿರುವಂತೆ ನಾನು ನೋಡಿದೆ

ಎಲ್ಲವೂ ಮಸುಕಾದ, ಗಾ dark ವಾದ, ನನಗೆ ಮಂದ ...

ಅದು - ಕತ್ತಲೆಯಿಲ್ಲದ ಕತ್ತಲೆ;

ಅದು - ಶೂನ್ಯತೆಯ ಪ್ರಪಾತ

ಹಿಗ್ಗಿಸುವಿಕೆ ಇಲ್ಲ ಮತ್ತು ಗಡಿಗಳಿಲ್ಲ;

ಅವು ಮುಖಗಳಿಲ್ಲದ ಚಿತ್ರಗಳಾಗಿದ್ದವು;

ಅದು ಭಯಾನಕ ಜಗತ್ತು,

ಆಕಾಶ, ಬೆಳಕು ಮತ್ತು ಪ್ರಕಾಶಮಾನತೆಗಳಿಲ್ಲದೆ,

ಸಮಯವಿಲ್ಲದೆ, ದಿನಗಳು ಮತ್ತು ವರ್ಷಗಳು ಇಲ್ಲದೆ,

ವ್ಯಾಪಾರವಿಲ್ಲದೆ, ಆಶೀರ್ವಾದ ಮತ್ತು ತೊಂದರೆಗಳಿಲ್ಲದೆ,

ಜೀವನ ಅಥವಾ ಸಾವು ಶವಪೆಟ್ಟಿಗೆಯ ಕನಸಿನಂತಲ್ಲ,

ತೀರಗಳಿಲ್ಲದ ಸಮುದ್ರದಂತೆ

ಭಾರೀ ಮಬ್ಬುಗಳಿಂದ ಪುಡಿಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ

ಚಲನರಹಿತ, ಗಾ dark ಮತ್ತು ಮೂಕ ...

ಪ್ರತಿ. ವಿ. ಎ. ಚುಕೊವ್ಸ್ಕಿ

ಆಲೋಚನೆಯ ದೃ ama ವಾದ ಹುತಾತ್ಮನು ತ್ಯಜಿಸುವ ಹಾದಿಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವನು ಎಲ್ಲದಕ್ಕೂ ನಿಷ್ಕ್ರಿಯ, ಅಸಡ್ಡೆ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿ ಬದಲಾಗುತ್ತಾನೆ, ಮತ್ತು, ಬಹುಶಃ ಕೆಟ್ಟ ವಿಷಯವೆಂದರೆ, ತನ್ನನ್ನು ಬಂಧನಕ್ಕೆ ರಾಜೀನಾಮೆ ನೀಡುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅವನ ಸೆರೆವಾಸದ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾನೆ:

ನಿಮ್ಮ ಜೈಲಿನ ಬಾಗಿಲಿನ ಹೊರಗೆ ಇರುವಾಗ

ನಾನು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದತ್ತ ಹೆಜ್ಜೆ ಹಾಕಿದೆ,

ನನ್ನ ಜೈಲಿನ ಬಗ್ಗೆ ನಾನು ನಿಟ್ಟುಸಿರುಬಿಟ್ಟೆ.

ಈ ಕೃತಿಯಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿ, ವಿಮರ್ಶಕರ ಪ್ರಕಾರ, ಮಾನವಕುಲದ ಸಂತೋಷಕ್ಕಾಗಿ ಹೋರಾಟಗಾರನ ಹೊಸ ಚಿತ್ರಣ - ಮಾನವ ಸಂಕಟದ ಭಾರವನ್ನು ಹೊರಲು ಸಿದ್ಧವಾಗಿರುವ ಲೋಕೋಪಕಾರಿ, ಬೈರನ್\u200cನ ಕೃತಿಗಳ ಕೇಂದ್ರದಲ್ಲಿ ಮುಂದಿಡಲಾಗಿದೆ.45 .

ಸಮಾಜದಿಂದ ಮುಕ್ತನಾದ ವೀರ, ಬೈರನ್\u200cನ ಎಲ್ಲಾ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ಬಹಿಷ್ಕಾರವು ಅತೃಪ್ತಿ ಹೊಂದಿದೆ, ಆದರೆ ಶಾಂತಿ, ಸೌಕರ್ಯ, ಸಂತೋಷಕ್ಕಿಂತಲೂ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವು ಅವನಿಗೆ ಪ್ರಿಯವಾಗಿದೆ. ಬೈರೋನಿಕ್ ನಾಯಕ ರಾಜಿಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಅವನಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಬೂಟಾಟಿಕೆ ಇಲ್ಲ, ಟಿಕೆ. ಬೂಟಾಟಿಕೆ ಜೀವನ ವಿಧಾನವಾದ ಸಮಾಜದೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಕಡಿದುಕೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಕವಿ ತನ್ನ ಉಚಿತ, ಅಪ್ರಚೋದಿತ ಮತ್ತು ಒಂಟಿಯಾದ ನಾಯಕನಿಗೆ ಸಾಧ್ಯವಾದಷ್ಟು ಒಂದೇ ಒಂದು ಮಾನವ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತಾನೆ - ದೊಡ್ಡ ಪ್ರೀತಿಯ ಭಾವನೆ, ಅವನಿಗೆ ಒಂದು ಆದರ್ಶ ಮಾತ್ರ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ - ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಆದರ್ಶ, ಇದಕ್ಕಾಗಿ ಅವನು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ತ್ಯಜಿಸಲು ಸಿದ್ಧನಾಗಿದ್ದಾನೆ, ಬಹಿಷ್ಕಾರಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗುತ್ತಾನೆ.

ಬೈರನ್ ಹಾಡಿದ ಈ ವ್ಯಕ್ತಿಗತವಾದ ಹೆಮ್ಮೆ, ಅದರ ಪ್ರಣಯ, ಉತ್ಪ್ರೇಕ್ಷೆಯಿಂದ ಎದ್ದುಕಾಣುವ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಯುಗವನ್ನು ರೂಪಿಸುವ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಒಂದು ಲಕ್ಷಣವಾಗಿತ್ತು. ಯುಗದ ಉತ್ಸಾಹಕ್ಕೆ ನುಗ್ಗುವ ಈ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವೇ ಬೈರನ್\u200cರ ಕೃತಿಗಳು ಆಧುನಿಕ ಮತ್ತು ನಂತರದ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಮೇಲೆ ಬೀರಿದ ಪ್ರಭಾವದ ಮಹತ್ವವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ.

ತೀರ್ಮಾನ

ಶ್ರೇಷ್ಠ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಕವಿ ಬೈರನ್ (1788-1824) ಅವರ ಕೃತಿ ನಿಸ್ಸಂದೇಹವಾಗಿ ವಿಶ್ವ ಸಾಹಿತ್ಯ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಚಿಂತನೆಯ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಮಹತ್ವದ ವಿದ್ಯಮಾನವಾಗಿದೆ. ಅವರ ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಕೃತಿಗಳು ಅವರ ಯುಗದ ಅತ್ಯಂತ ತೀವ್ರವಾದ, ಪ್ರಮುಖ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಸಾಕಾರಗೊಳಿಸಿದವು.ಬೈರನ್\u200cನ ಚಿತ್ರವು ಯುರೋಪಿಯನ್ ಸ್ವಯಂ-ಅರಿವಿನ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಇಡೀ ಯುಗದ ಚಿತ್ರಣವಾಗುತ್ತದೆ. ಅವಳನ್ನು ಕವಿ - ಬೈರೋನಿಸಂ ಯುಗ ಎಂದು ಹೆಸರಿಸಲಾಗುವುದು. ಅವರ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿ ಅವರು ಆ ಕಾಲದ ಸಾಕಾರ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ಕಂಡರು, ಮತ್ತು ಸ್ವತಃ ಯುರೋಪಿಯನ್ ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಸಿಸಂನ ಮಾನ್ಯತೆ ಪಡೆದ ನಾಯಕನಾಗಿ ಅದರ ಅತ್ಯಂತ ಉಗ್ರಗಾಮಿ ಬಂಡಾಯದ ಆವೃತ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟರು.

ಸಾಹಿತ್ಯ ವಿಮರ್ಶೆಯಲ್ಲಿ, ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಸಿಸಮ್ ಎನ್ನುವುದು 18 ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾದ ವಿಶಾಲ ಸಾಹಿತ್ಯ ಚಳುವಳಿಯಾಗಿದೆ. ಇದು 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಮೂರನೇ ಒಂದು ಭಾಗದವರೆಗೆ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಸಾಧಿಸಿತು ಮತ್ತು ಕೆಲವು ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಇನ್ನೂ ಹೆಚ್ಚು ಕಾಲ.

Ud ಳಿಗಮಾನ್ಯ ಸಮಾಜದ ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ಸ್ಥಗಿತದ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿತವಾದ ಕ್ಲಾಸಿಸಿಸಂನ ಸೌಂದರ್ಯಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನೋದಯದ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ ಜನಿಸಿದ, ಹಿಂದಿನ, ಅಚಲವಾದ ವಿಶ್ವ ಕ್ರಮಾಂಕ, ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಸಿಸಮ್ (ವಿಶೇಷ ರೀತಿಯ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವಾಗಿ ಮತ್ತು ಕಲಾತ್ಮಕ ನಿರ್ದೇಶನವಾಗಿ) ಅತ್ಯಂತ ಸಂಕೀರ್ಣ ಮತ್ತು ಆಂತರಿಕವಾಗಿ ವಿರೋಧಾಭಾಸದ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ. ಜ್ಞಾನೋದಯದ ಆದರ್ಶಗಳಲ್ಲಿ ನಿರಾಶೆ, ಗ್ರೇಟ್ ಫ್ರೆಂಚ್ ಕ್ರಾಂತಿಯ ಫಲಿತಾಂಶಗಳಲ್ಲಿ, ಆಧುನಿಕ ವಾಸ್ತವತೆಯ ಉಪಯುಕ್ತತೆಯ ನಿರಾಕರಣೆ, ಬೂರ್ಜ್ವಾ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕತೆಯ ತತ್ವಗಳು, ಅದರ ಬಲಿಪಶು ಮಾನವ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಭವಿಷ್ಯದ ನಿರಾಶಾವಾದಿ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ, "ವಿಶ್ವ ದುಃಖ" ದ ಮನೋಧರ್ಮವನ್ನು ವಿಶ್ವ ಕ್ರಮಾಂಕದ ಸಾಮರಸ್ಯದ ಬಯಕೆಯೊಂದಿಗೆ ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಸಿಸಂನಲ್ಲಿ ಸಂಯೋಜಿಸಲಾಯಿತು. , "ಅನಂತ" ಕಡೆಗೆ ಆಕರ್ಷಣೆಯೊಂದಿಗೆ, ಹೊಸ, ಸಂಪೂರ್ಣ ಮತ್ತು ಬೇಷರತ್ತಾದ ಆದರ್ಶಗಳ ಹುಡುಕಾಟದೊಂದಿಗೆ.

ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ಸ್\u200cನ ನೈತಿಕ ಪಾಥೋಸ್ ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮೌಲ್ಯವನ್ನು ದೃ with ೀಕರಿಸುವುದರೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ, ಇದು ಪ್ರಣಯ ವೀರರ ಚಿತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಮೂಡಿಬಂದಿದೆ. ರೋಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ ನಾಯಕನ ಅತ್ಯಂತ ಗಮನಾರ್ಹ ಪ್ರಕಾರವೆಂದರೆ ಒಂಟಿಯಾಗಿರುವ ನಾಯಕ, ಬಹಿಷ್ಕೃತ ನಾಯಕ, ಇದನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಬೈರೋನಿಕ್ ಹೀರೋ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ.ಜನಸಮೂಹಕ್ಕೆ ಕವಿಯ ವಿರೋಧ, ದರೋಡೆಕೋರನಿಗೆ ನಾಯಕ, ಸಮಾಜಕ್ಕೆ ವ್ಯಕ್ತಿ, ಅವನನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳದ ಮತ್ತು ಕಿರುಕುಳ ನೀಡುವುದು ಪ್ರಣಯ ಸಾಹಿತ್ಯದ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ. ಪ್ರಣಯ ಸಾಹಿತ್ಯದ ನಾಯಕನು ಹಳೆಯ ಸಂಬಂಧಗಳಿಂದ ದೂರವಾದ, ಇತರರಿಂದ ತನ್ನ ಸಂಪೂರ್ಣ ಅಸಮಾನತೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುತ್ತಾನೆ. ಇದರ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ, ಇದು ಅಸಾಧಾರಣವಾಗಿದೆ. ರೋಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ ಕಲಾವಿದರು, ಮತ್ತು ಬೈರನ್ ಅವರಲ್ಲಿ ಮೊದಲಿಗರು, ಸಾಮಾನ್ಯ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯ ಜನರನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುವುದನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಿದರು. ಏಕಾಂಗಿ ಕನಸುಗಾರರು, ಅದ್ಭುತ ಕಲಾವಿದರು, ಪ್ರವಾದಿಗಳು, ಆಳವಾದ ಭಾವೋದ್ರೇಕಗಳು ಮತ್ತು ಭಾವನೆಗಳ ಟೈಟಾನಿಕ್ ಶಕ್ತಿಯುಳ್ಳ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಅವರ ಕಲಾತ್ಮಕ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರಗಳಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ಖಳನಾಯಕರಾಗಬಹುದು, ಮ್ಯಾನ್\u200cಫ್ರೆಡ್ ಅಥವಾ ಕೊರ್ಸೇರ್\u200cನಂತೆ, ಅವರು ಹೋರಾಟಗಾರರಾಗಬಹುದು, ಪ್ರಮೀತಿಯಸ್ ಅಥವಾ ಪ್ರಿಸನರ್ ಆಫ್ ಚಿಲ್ಲನ್\u200cನಂತೆ ಸಮಾಜದಿಂದ ತಿರಸ್ಕರಿಸಬಹುದು, ಆದರೆ ಎಂದಿಗೂ ಸಾಧಾರಣವಾಗಿರುವುದಿಲ್ಲ. ಹೆಚ್ಚಾಗಿ, ಅವರು ಸಾಮಾನ್ಯ ಜನರಿಗಿಂತ ಮೇಲಿರುವ ಬಂಡಾಯ ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ.

ಬಹಿಷ್ಕಾರಕ್ಕೊಳಗಾದ ನಾಯಕ, ಸಮಾಜದಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗಿ, ಬೈರನ್\u200cನ ಎಲ್ಲಾ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಅತೃಪ್ತಿ ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ, ಆದರೆ ಅವನಿಗೆ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವು ಶಾಂತಿ, ಸೌಕರ್ಯ, ಸಂತೋಷಕ್ಕಿಂತಲೂ ಪ್ರಿಯವಾಗಿದೆ. ಬೈರೋನಿಕ್ ನಾಯಕ ರಾಜಿಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಅವನಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಬೂಟಾಟಿಕೆ ಇಲ್ಲ, ಟಿಕೆ. ಬೂಟಾಟಿಕೆ ಒಂದು ಜೀವನ ವಿಧಾನವಾದ ಸಮಾಜದೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಕಡಿದುಕೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಕವಿ ತನ್ನ ಉಚಿತ, ಅಪ್ರಚೋದಿತ ಮತ್ತು ಒಂಟಿಯಾದ ನಾಯಕನಿಗೆ ಸಾಧ್ಯವಾದಷ್ಟು ಒಂದೇ ಒಂದು ಮಾನವ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತಾನೆ - ದೊಡ್ಡ ಪ್ರೀತಿಯ ಭಾವನೆ, ಅವನಿಗೆ ಒಂದು ಆದರ್ಶ ಮಾತ್ರ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ - ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಆದರ್ಶ, ಇದಕ್ಕಾಗಿ ಅವನು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ತ್ಯಜಿಸಲು ಸಿದ್ಧನಾಗಿದ್ದಾನೆ, ಬಹಿಷ್ಕಾರಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗುತ್ತಾನೆ.ಬೈರನ್ ತನ್ನ ರಾಕ್ಷಸ ವೀರರ ಚಿತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಹಾಡಿದ ಈ ವ್ಯಕ್ತಿಗತವಾದ ಹೆಮ್ಮೆ, ಅದರ ಪ್ರಣಯ, ಉತ್ಪ್ರೇಕ್ಷೆಯ ಎದ್ದುಕಾಣುವ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಯುಗವನ್ನು ರೂಪಿಸುವ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಒಂದು ಲಕ್ಷಣವಾಗಿತ್ತು.

ಉಲ್ಲೇಖಗಳ ಪಟ್ಟಿ

1. ಬೈರನ್ ಡಿ.ಜಿ.ಸೋಬ್ರ. ಆಪ್. 4 ಸಂಪುಟಗಳಲ್ಲಿ.- ಎಂ.: 1981.
2. ಅಬ್ಲೆವ್ ಎಸ್.ಆರ್.ಹಿಸ್ಟರಿ ಆಫ್ ವರ್ಲ್ಡ್ ಫಿಲಾಸಫಿ: ಪಠ್ಯಪುಸ್ತಕ / ಎಸ್.ಆರ್. ಅಬ್ಲೆವ್. - ಎಂ .: ಎಎಸ್ಟಿ: ಆಸ್ಟ್ರೆಲ್, 2005 .-- 414, ಪು. - (ಪ್ರೌಢಶಾಲೆ).
3. ಅಫೊನಿನಾ ಒ. ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಗಳು / / ಬೈರನ್ ಡಿ.ಜಿ. ಮೆಚ್ಚಿನವುಗಳು.- ಎಂ.: 1982.
4. ಬೆಲಿನ್ಸ್ಕಿ ವಿ.ಜಿ. ಸಂಗ್ರಹ ಆಪ್. 13 ಸಂಪುಟಗಳಲ್ಲಿ.- ಎಂ.: 1954.
5. ಬರ್ಕೊವ್ಸ್ಕಿ ಎನ್. ಯಾ. ಜರ್ಮನಿಯಲ್ಲಿ ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಸಿಸಮ್. - ಎಲ್.: 1973.
6. ಬೊಟ್ನಿಕೋವಾ ಎ.ಬಿ. ಜರ್ಮನ್ ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಸಿಸಮ್: ಕಲಾತ್ಮಕ ರೂಪಗಳ ಸಂವಾದ. - ಎಂ.: ಆಸ್ಪೆಕ್ಟ್ ಪ್ರೆಸ್.- 2005.
7. ವ್ಯಾನ್ಸ್ಲೋವ್ ವಿ.ವಿ. ಸೌಂದರ್ಯಶಾಸ್ತ್ರದ ರೋಮ್ಯಾಂಟಿಸಿಸಂ.- ಎಂ.: 1966.
8. ವೆಲಿಕೊವ್ಸ್ಕಿ ಎಸ್.ಐ. ಸ್ಟೆಂಡಾಲ್ ಅವರ ಸತ್ಯ. / ಸ್ಟೆಂಡಾಲ್. ಕೆಂಪು ಮತ್ತು ಕಪ್ಪು. - ಎಂ .: ಪ್ರಾವ್ಡಾ. - 1989
9. ಗೊಥೆ ಐ.ವಿ. , ಫೌಸ್ಟ್ ... - ಎಂ .: "ಮಕ್ಕಳ ಸಾಹಿತ್ಯ". - 1969
10. ದೋಸ್ಟೋವ್ಸ್ಕಿ ಎಫ್.ಎಂ. ಸಂಗ್ರಹ ಆಪ್. - ಎಲ್.: 1984.
11. ಡ್ರಾಗೊಮಿರೆಟ್ಸ್ಕಯಾ ಎನ್ವಿ ಸಾಹಿತ್ಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆ. ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ: ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಪದಗಳ ಕಿರು ನಿಘಂಟು.- ಎಂ.: 1978
12. ದೇಶಭ್ರಷ್ಟ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಡೈಕೊನೊವಾ ಎನ್. ಯಾ. ಬೈರನ್.- ಎಲ್.: 1974
13. ಎಲಿಸ್ಟ್ರಾಟೋವಾ ಎ.ಎ.ಹೆಲ್ತ್ ಆಫ್ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಸಿಸಮ್ ಮತ್ತು ಆಧುನಿಕತೆ.- ಎಂ.: 1960
14. ರೋಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಸಾವು: ವಿರೋಧ ಅಥವಾ ಏಕತೆ? / ರೆಸ್. ಆವೃತ್ತಿ. ಎಚ್.ಎ. ವಿಷ್ಣೇವ್ಸ್ಕಯಾ, ಇ.ಯು. ಸಪ್ರಿಕಿನ್; ವಿಶ್ವ ಸಾಹಿತ್ಯ ಸಂಸ್ಥೆ. ಎ.ಎಂ. ಗೋರ್ಕಿ ಆರ್ಎಎಸ್. - ಎಂ.: 2010.
15. ಜುಕೊವ್ಸ್ಕಿ ವಿ.ಎ. ಸೌಂದರ್ಯಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ವಿಮರ್ಶೆ.- ಎಂ.: 1985.
16. ಜ್ವೆರೆವ್ ಎ. "ತೊಂದರೆ ಮತ್ತು ದುಷ್ಟರ ನಡುವಿನ ಮುಖಾಮುಖಿ ..." / / ಬೈರನ್ ಡಿ. ಜಿ. ಅಡ್ಡಹಾದಿಯಲ್ಲಿ ... ಪತ್ರಗಳು. ನೆನಪುಗಳು. ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆ.- ಎಂ.: 1989.
17. ವಿದೇಶಿ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಇತಿಹಾಸXIX ಶತಮಾನ: ಪಠ್ಯಪುಸ್ತಕ. ಪೆಡ್ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಿಗೆ ಕೈಪಿಡಿ. ವಿಶೇಷಗಳಲ್ಲಿ ಆನ್-ಟೋವ್. ಸಂಖ್ಯೆ 2101 "ರುಸ್. ಲ್ಯಾಂಗ್. ಮತ್ತು ಲಿಟ್. "/ ಎಡ್. ಯಾ. ಎನ್. ಜಾಸುರ್ಸ್ಕಿ, ಎಸ್. ವಿ. ತುರೈವಾ. - ಎಂ .: ಶಿಕ್ಷಣ.- 1982.-320 ಪು.
18. ಕೊವಾಲೆವಾ ಒ. ವಿ. XI X ಶತಮಾನದ ವಿದೇಶಿ ಸಾಹಿತ್ಯ. ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಸಿಸಮ್. ಪಠ್ಯಪುಸ್ತಕ / ಒ. ವಿ. ಕೊವಾಲೆವಾ, ಎಲ್. ಜಿ. ಶಖೋವ್ ಎ - ಎಂ .: ಎಲ್ಎಲ್ ಸಿ "ಪಬ್ಲಿಷಿಂಗ್ ಹೌಸ್" ಒನಿಕ್ ಸಿ 21 ಶತಕ ".- 2005. - 272 ಪು .: ಅನಾರೋಗ್ಯ
19. ಕೊ zh ಿನಾ ಇ. ರೋಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ ಯುದ್ಧ.- ಎಲ್.: 1969
20. ಕುರ್ಗಿನಿಯನ್ ಎಂ.ಎಸ್.ಜಾರ್ಜ್ ಬೈರಾನ್.- ಎಂ.: 1958
21. ಲುಕೋವ್ ವಿ.ಎ. ಸಾಹಿತ್ಯ ಇತಿಹಾಸ: ಆರಂಭದಿಂದ ಇಂದಿನವರೆಗೆ ವಿದೇಶಿ ಸಾಹಿತ್ಯ. - ಎಂ .: ಅಕಾಡೆಮಿ.- 2003.
22. ಲೋಬ್ಕೊ ಎಲ್. ಗ್ರಿಲ್ಪಾರ್ಜರ್ // ವೆಸ್ಟರ್ನ್ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಥಿಯೇಟರ್ ಇತಿಹಾಸ. - ಎಂ.: 1964. - ಟಿ .4
23. ಮಿಟ್ಸ್ಕೆವಿಚ್ ಎ. ಸೋಬ್ರ್. ಆಪ್. 5 ಸಂಪುಟಗಳಲ್ಲಿ.- ಎಂ.: 1954
24. ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಸಿಸಂನ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು.- ಎಂ.: 1971, ಎಸ್\u200cಬಿ. 2,
25. ಪುಷ್ಕಿನ್ ಎ.ಎಸ್. ಪೂರ್ಣಗೊಂಡಿದೆ. ಸಂಗ್ರಹ ಆಪ್. 10 ಸಂಪುಟಗಳಲ್ಲಿ.- ಎಂ.: 1958
26. ಸ್ವಿಫ್ಟ್ ಡಿ. ದಿ ಟೇಲ್ ಆಫ್ ದಿ ಬ್ಯಾರೆಲ್. ಗಲಿವರ್ಸ್ ಟ್ರಾವೆಲ್ಸ್ - ಎಂ .: ಪ್ರಾವ್ಡಾ. - 1987
27. ಫ್ರಾಂಕ್ ಎಸ್. ಎಲ್. ದೋಸ್ಟೋವ್ಸ್ಕಿ ಮತ್ತು ಮಾನವತಾವಾದದ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟು // ಫ್ರಾಂಕ್ ಎಸ್. ಎಲ್. ರಷ್ಯಾದ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ. - ಎಸ್\u200cಪಿಬಿ.: 1996.
28. ಸ್ಕೋಪೆನ್\u200cಹೌರ್ ಎ. ಥಾಟ್ಸ್. - ಖಾರ್ಕಿವ್: "ಫೋಲಿಯೊ".- 2009.

1 ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಸಿಸಂನ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು. - ಎಂ .: 1971. - ಶನಿ. 2.- ಎಸ್. 17.

3 ಬರ್ಕೊವ್ಸ್ಕಿ ಎನ್. ಯಾ. ಜರ್ಮನಿಯಲ್ಲಿ ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಸಿಸಮ್. - ಎಲ್.: 1973 .-- ಪು. 19

4 ಅಬ್ಲೆವ್ ಎಸ್.ಆರ್.ಹಿಸ್ಟರಿ ಆಫ್ ವರ್ಲ್ಡ್ ಫಿಲಾಸಫಿ: ಪಠ್ಯಪುಸ್ತಕ / ಎಸ್.ಆರ್. ಅಬ್ಲೆವ್. - ಎಂ .: ಎಎಸ್ಟಿ: ಆಸ್ಟ್ರೆಲ್, 2005 .-- 414, ಪು. - (ಪ್ರೌಢಶಾಲೆ). ಪು. 223

5 ಅಬ್ಲೆವ್ ಎಸ್.ಆರ್.ಹಿಸ್ಟರಿ ಆಫ್ ವರ್ಲ್ಡ್ ಫಿಲಾಸಫಿ: ಪಠ್ಯಪುಸ್ತಕ / ಎಸ್.ಆರ್. ಅಬ್ಲೆವ್. - ಎಂ .: ಎಎಸ್ಟಿ: ಆಸ್ಟ್ರೆಲ್, 2005 .-- 414, ಪು. - (ಪ್ರೌಢಶಾಲೆ). ಪು. 221

6 ಲುಕೋವ್ ವಿ.ಎ. ಸಾಹಿತ್ಯ ಇತಿಹಾಸ: ಆರಂಭದಿಂದ ಇಂದಿನವರೆಗೆ ವಿದೇಶಿ ಸಾಹಿತ್ಯ. - ಎಂ .: ಅಕಾಡೆಮಿ. - 2003 .-- ಎಸ್. 124

7 XIX ಶತಮಾನದ ವಿದೇಶಿ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಇತಿಹಾಸ: ಪಠ್ಯಪುಸ್ತಕ. ಪೆಡ್ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಿಗೆ ಕೈಪಿಡಿ. ವಿಶೇಷಗಳಲ್ಲಿ ಆನ್-ಟೋವ್. ಸಂಖ್ಯೆ 2101 "ರುಸ್. ಲ್ಯಾಂಗ್. ಮತ್ತು ಲಿಟ್. "/ ಎಡ್. ಯಾ. ಎನ್. ಜಾಸುರ್ಸ್ಕಿ, ಎಸ್. ವಿ. ತುರೈವಾ.— ಮಾಸ್ಕೋ: ಶಿಕ್ಷಣ, 1982. - 320 ಪು. ಪು. 7

8 ಡ್ರಾಗೊಮಿರೆಟ್ಸ್ಕಯಾ ಎನ್ವಿ ಸಾಹಿತ್ಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆ. ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ: ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಪದಗಳ ಕಿರು ನಿಘಂಟು. - ಎಂ .: 1978. - ಎಸ್. 80-81.

9 ಲುಕೋವ್ ವಿ.ಎ. ಸಾಹಿತ್ಯ ಇತಿಹಾಸ: ಆರಂಭದಿಂದ ಇಂದಿನವರೆಗೆ ವಿದೇಶಿ ಸಾಹಿತ್ಯ. - ಎಂ .: ಅಕಾಡೆಮಿ. - 2003 .-- ಎಸ್. 251

10 ಕೊ zh ಿನಾ ಇ. ರೋಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ ಯುದ್ಧ. - ಎಲ್.: 1969 .-- ಎಸ್. 112.

11 ಫ್ರಾಂಕ್ ಎಸ್. ಎಲ್. ದೋಸ್ಟೋವ್ಸ್ಕಿ ಮತ್ತು ಮಾನವತಾವಾದದ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟು // ಫ್ರಾಂಕ್ ಎಸ್. ಎಲ್. ರಷ್ಯಾದ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ. - ಎಸ್\u200cಪಿಬಿ.: 1996 .-- ಪು. 362.

12 ಸ್ಕೋಪೆನ್\u200cಹೌರ್ ಎ. ಥಾಟ್ಸ್. - ಖಾರ್ಕಿವ್: "ಫೋಲಿಯೊ". - 2009. - ಪು .49.

13 ಬೊಟ್ನಿಕೋವಾ ಎ.ಬಿ. ಜರ್ಮನ್ ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಸಿಸಮ್: ಕಲಾತ್ಮಕ ರೂಪಗಳ ಸಂವಾದ. - ಎಂ .: ಆಸ್ಪೆಕ್ಟ್ ಪ್ರೆಸ್, 2005 .-- 352 ಪು.

14 ಬೊಟ್ನಿಕೋವಾ ಎ.ಬಿ. ಜರ್ಮನ್ ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಸಿಸಮ್: ಕಲಾತ್ಮಕ ರೂಪಗಳ ಸಂವಾದ. - ಎಂ .: ಆಸ್ಪೆಕ್ಟ್ ಪ್ರೆಸ್. - 2005. - 352 ಸೆ. - ಪು. 14

15 ಡೆಫೊ ಡಿ. ರಾಬಿನ್ಸನ್ ಕ್ರೂಸೊ. - ಎಂ .: ಉನ್ನತ ಶಾಲೆ. - 1990

16 ಸ್ವಿಫ್ಟ್ ಡಿ. ದಿ ಟೇಲ್ ಆಫ್ ದಿ ಬ್ಯಾರೆಲ್. ಗಲಿವರ್ಸ್ ಟ್ರಾವೆಲ್ಸ್ - ಎಂ .: ಪ್ರಾವ್ಡಾ, 1987

17 ಗೊಥೆ ಐ.ವಿ., ಫೌಸ್ಟ್. - ಎಂ .: "ಮಕ್ಕಳ ಸಾಹಿತ್ಯ". - 1969

18 XIX ಶತಮಾನದ ವಿದೇಶಿ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಇತಿಹಾಸ: ಪಠ್ಯಪುಸ್ತಕ. ಪೆಡ್ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಿಗೆ ಕೈಪಿಡಿ. ವಿಶೇಷಗಳಲ್ಲಿ ಆನ್-ಟೋವ್. ಸಂಖ್ಯೆ 2101 "ರುಸ್. ಲ್ಯಾಂಗ್. ಮತ್ತು ಲಿಟ್. "/ ಎಡ್. ಯಾ. ಎನ್. ಜಾಸುರ್ಸ್ಕಿ, ಎಸ್. ವಿ. ತುರೈವಾ. - ಎಂ .: ಶಿಕ್ಷಣ. - 1982.-320 ಪು. ಪು. 23

19 ಸ್ಟೆಂಡಾಲ್. ಕೆಂಪು ಮತ್ತು ಕಪ್ಪು. - ಎಂ .: ಪ್ರಾವ್ಡಾ. - 1989, ಪು. 37

20 ವೆಲಿಕೊವ್ಸ್ಕಿ ಎಸ್.ಐ. ಸ್ಟೆಂಡಾಲ್ ಅವರ ಸತ್ಯ. / ಸ್ಟೆಂಡಾಲ್. ಕೆಂಪು ಮತ್ತು ಕಪ್ಪು. - ಎಂ .: ಪ್ರಾವ್ಡಾ. - 1989 - ಪು. 6

21 ಇವರಿಂದ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ: ಮಿಖಾಲ್ಸ್ಕಯಾ ಎನ್.ಪಿ., ಅನಿಕಿನ್ ಜಿ.ವಿ. ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಇತಿಹಾಸ. - ಎಂ .: ಅಕಾಡೆಮಿ. - 1998.- ಸಿ 116.

22 ಲೋಬ್ಕೊ ಎಲ್. ಗ್ರಿಲ್ಪಾರ್ಜರ್ // ವೆಸ್ಟರ್ನ್ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಥಿಯೇಟರ್ ಇತಿಹಾಸ. - ಎಂ.: 1964. - ಟಿ .4. - ಎಸ್ .275-290

23 ರೋಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಸಾವು: ವಿರೋಧ ಅಥವಾ ಏಕತೆ? / ರೆಸ್. ಆವೃತ್ತಿ. ಎಚ್.ಎ. ವಿಷ್ಣೇವ್ಸ್ಕಯಾ, ಇ.ಯು. ಸಪ್ರಿಕಿನ್; ವಿಶ್ವ ಸಾಹಿತ್ಯ ಸಂಸ್ಥೆ. ಎ.ಎಂ. ಗೋರ್ಕಿ ಆರ್ಎಎಸ್. - ಎಂ.: 2010.- ಎಸ್. 330

24 ಐಬಿಡ್. ಪು. 330

25 ಬೆಲಿನ್ಸ್ಕಿ ವಿ.ಜಿ. ಸಂಗ್ರಹ ಆಪ್. 13 ಸಂಪುಟಗಳಲ್ಲಿ. - ಎಂ.: 1954, ಸಂಪುಟ 4. - ಎಸ್. 424.

26 ಇವರಿಂದ ಉಲ್ಲೇಖ: ಜ್ವೆರೆವ್ ಎ. "ತೊಂದರೆ ಮತ್ತು ದುಷ್ಟರ ನಡುವಿನ ಮುಖಾಮುಖಿ ..." / / ಬೈರನ್ ಡಿ. ಜಿ. ಅಡ್ಡಹಾದಿಯಲ್ಲಿ ... ಪತ್ರಗಳು. ನೆನಪುಗಳು. ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆ. - ಎಂ.: 1989.

27 ಕೊವಾಲೆವಾ ಒ. ವಿ. XI X ಶತಮಾನದ ವಿದೇಶಿ ಸಾಹಿತ್ಯ. ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಸಿಸಮ್. ಪಠ್ಯಪುಸ್ತಕ / ಒ. ವಿ. ಕೊವಾಲೆವಾ, ಎಲ್. ಜಿ. ಶಖೋವ್ ಎ - ಎಂ .: ಎಲ್ಎಲ್ ಸಿ "ಪಬ್ಲಿಷಿಂಗ್ ಹೌಸ್" ಒನಿಕ್ ಸಿ 21 ಶತಮಾನ ". - 2005 .-- 272 ಪು .: ಅನಾರೋಗ್ಯ.

28 ದೋಸ್ಟೋವ್ಸ್ಕಿ ಎಫ್.ಎಂ. ಸಂಗ್ರಹ ಆಪ್. - ಎಲ್: 1984 .-- ಟಿ .26 .-- ಎಸ್. 113-114

29 XIX ಶತಮಾನದ ವಿದೇಶಿ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಇತಿಹಾಸ: ಪಠ್ಯಪುಸ್ತಕ. ಪೆಡ್ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಿಗೆ ಕೈಪಿಡಿ. ವಿಶೇಷಗಳಲ್ಲಿ ಆನ್-ಟೋವ್. ಸಂಖ್ಯೆ 2101 "ರುಸ್. ಲ್ಯಾಂಗ್. ಮತ್ತು ಲಿಟ್. "/ ಎಡ್. ಯಾ.ಎನ್. ಜಾಸುರ್ಸ್ಕಿ, ಎಸ್. ವಿ. ತುರೈವಾ. - ಎಂ .: ಶಿಕ್ಷಣ. - 1982. - 320 ಪು. - ಪು. 69

30 ಎಲಿಸ್ಟ್ರಾಟೋವಾ ಎ.ಎ.ಹೆಲ್ತ್ ಆಫ್ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಸಿಸಮ್ ಮತ್ತು ಆಧುನಿಕತೆ. - ಎಂ.: 1960

31 XIX ಶತಮಾನದ ವಿದೇಶಿ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಇತಿಹಾಸ: ಪಠ್ಯಪುಸ್ತಕ. ಪೆಡ್ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಿಗೆ ಕೈಪಿಡಿ. ವಿಶೇಷಗಳಲ್ಲಿ ಆನ್-ಟೋವ್. ಸಂಖ್ಯೆ 2101 "ರುಸ್. ಲ್ಯಾಂಗ್. ಮತ್ತು ಲಿಟ್. "/ ಎಡ್. ಯಾ. ಎನ್. ಜಾಸುರ್ಸ್ಕಿ, ಎಸ್. ವಿ. ತುರೈವಾ. - ಎಂ .: ಶಿಕ್ಷಣ. - 1982. - 320 ಪು. ಪು. 73

32 ಕುರ್ಗಿನಿಯನ್ ಎಂ.ಎಸ್.ಜಾರ್ಜ್ ಬೈರಾನ್. - ಎಂ.: 1958

33 ದೇಶಭ್ರಷ್ಟ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಡೈಕೊನೊವಾ ಎನ್. ಯಾ. ಬೈರನ್. - ಎಲ್.: 1974

34 ಪುಷ್ಕಿನ್ ಎ.ಎಸ್. ಪೂರ್ಣಗೊಂಡಿದೆ. ಸಂಗ್ರಹ ಆಪ್. 10 ಸಂಪುಟಗಳಲ್ಲಿ. - ಎಂ.: 1958. - ಟಿ. 7. - ಪು. 52-53.

35 ಇವರಿಂದ ಉಲ್ಲೇಖ: XIX ಶತಮಾನದ ವಿದೇಶಿ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಇತಿಹಾಸ: ಪಠ್ಯಪುಸ್ತಕ. ಪೆಡ್ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಿಗೆ ಕೈಪಿಡಿ. ವಿಶೇಷಗಳಲ್ಲಿ ಆನ್-ಟೋವ್. ಸಂಖ್ಯೆ 2101 "ರುಸ್. ಲ್ಯಾಂಗ್. ಮತ್ತು ಲಿಟ್. "/ ಎಡ್. ಯಾ. ಎನ್. ಜಾಸುರ್ಸ್ಕಿ, ಎಸ್. ವಿ. ತುರೈವಾ. - ಎಂ .: ಶಿಕ್ಷಣ. - 1982. - 320 ಪು. ಪು. 23

36 ಮಿಟ್ಸ್ಕೆವಿಚ್ ಎ. ಸೋಬ್ರ್. ಆಪ್. 5 ಸಂಪುಟಗಳಲ್ಲಿ. - ಎಂ.: 1954 - ಟಿ. 4, - ಎಸ್. 63.

37 ಅಫೊನಿನಾ ಒ. ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಗಳು / / ಬೈರನ್ ಡಿ.ಜಿ. ಮೆಚ್ಚಿನವುಗಳು. - ಎಂ.: 1982 .-- ಎಸ್. 409

38 ಕೊವಾಲೆವಾ ಒ. ವಿ. XI X ಶತಮಾನದ ವಿದೇಶಿ ಸಾಹಿತ್ಯ. ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಸಿಸಮ್. ಪಠ್ಯಪುಸ್ತಕ / ಒ. ವಿ. ಕೊವಾಲೆವಾ, ಎಲ್. ಜಿ. ಶಖೋವ್ ಎ - ಎಂ .: ಪಬ್ಲಿಷಿಂಗ್ ಹೌಸ್ ಒನಿಕ್ ಎಸ್ 21 ನೇ ಸೆಂಚುರಿ ಎಲ್ಎಲ್ ಸಿ - 2005.

39 ಜುಕೊವ್ಸ್ಕಿ ವಿ.ಎ. ಸೌಂದರ್ಯಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ವಿಮರ್ಶೆ. - ಎಂ .: 1985. - ಸಿ 336

40 ಬೆಲಿನ್ಸ್ಕಿ ವಿ.ಜಿ.ಸೋಬ್ರ್. ಆಪ್. 3 ಸಂಪುಟಗಳಲ್ಲಿ - ಎಂ .: 1948 .-- ಟಿ. 2. - ಎಸ್. 454

41 XIX ಶತಮಾನದ ವಿದೇಶಿ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಇತಿಹಾಸ: ಪಠ್ಯಪುಸ್ತಕ. ಪೆಡ್ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಿಗೆ ಕೈಪಿಡಿ. ವಿಶೇಷಗಳಲ್ಲಿ ಆನ್-ಟೋವ್. ಸಂಖ್ಯೆ 2101 "ರುಸ್. ಲ್ಯಾಂಗ್. ಮತ್ತು ಲಿಟ್. "/ ಎಡ್. ಯಾ. ಎನ್. ಜಾಸುರ್ಸ್ಕಿ, ಎಸ್. ವಿ. ತುರೈವಾ.ಎಂ.: ಶಿಕ್ಷಣ - 1982. - 320 ಪು. - ಪು. 73

43 XIX ಶತಮಾನದ ವಿದೇಶಿ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಇತಿಹಾಸ: ಪಠ್ಯಪುಸ್ತಕ. ಪೆಡ್ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಿಗೆ ಕೈಪಿಡಿ. ವಿಶೇಷಗಳಲ್ಲಿ ಆನ್-ಟೋವ್. ಸಂಖ್ಯೆ 2101 "ರುಸ್. ಲ್ಯಾಂಗ್. ಮತ್ತು ಲಿಟ್. "/ ಎಡ್. ಯಾ. ಎನ್. ಜಾಸುರ್ಸ್ಕಿ, ಎಸ್. ವಿ. ತುರೈವಾ.ಎಂ.: ಶಿಕ್ಷಣ - 1982. - 320 ಪು. - ಎಸ್. 23.

44 ಬೆಲಿನ್ಸ್ಕಿ ವಿ.ಜಿ. ಪಾಲಿ. ಸಂಗ್ರಹ ಆಪ್. 13 ಸಂಪುಟಗಳಲ್ಲಿ. - ಎಂ.: 1955 - ಟಿ. 7. - ಎಸ್. 209.

45 XIX ಶತಮಾನದ ವಿದೇಶಿ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಇತಿಹಾಸ: ಪಠ್ಯಪುಸ್ತಕ. ಪೆಡ್ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಿಗೆ ಕೈಪಿಡಿ. ವಿಶೇಷಗಳಲ್ಲಿ ಆನ್-ಟೋವ್. ಸಂಖ್ಯೆ 2101 "ರುಸ್. ಲ್ಯಾಂಗ್. ಮತ್ತು ಲಿಟ್. "/ ಎಡ್. ಯಾ. ಎನ್. ಜಾಸುರ್ಸ್ಕಿ, ಎಸ್. ವಿ. ತುರೈವಾ.ಎಂ.: ಶಿಕ್ಷಣ - 1982. - 320 ಪು. - ಪು. 23

ಪುಟ \\ * MERGEFORMAT 44

ಜಾರ್ಜ್ ಗೋರ್ಗಾನ್ ಬೈರನ್ 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಮುಖ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಕವಿ. ಅವರ ಕವನಗಳು ಎಲ್ಲರ ತುಟಿಗಳ ಮೇಲಿತ್ತು. ಅನೇಕ ಭಾಷೆಗಳಿಗೆ ಅನುವಾದಿಸಿ, ಅವರು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಸಂಯೋಜನೆಗಳನ್ನು ರಚಿಸಲು ಕವಿಗಳಿಗೆ ಪ್ರೇರಣೆ ನೀಡಿದರು. ಅನೇಕ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಕವಿಗಳು - ಬೈರನ್\u200cನ ಅಭಿಮಾನಿಗಳು ಮತ್ತು ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಗಳು - ಅವರಲ್ಲಿ ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಆಲೋಚನೆಗಳು ಮತ್ತು ಭಾವನೆಗಳೊಂದಿಗೆ ವ್ಯಂಜನವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಬೈರೋನಿಕ್ ಪದ್ಯಗಳಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿ, ಅವುಗಳನ್ನು ಸ್ವ-ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯ ರೂಪವಾಗಿ ಬಳಸಿ, ಅವರು ಅನುವಾದಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ಕಣಗಳಲ್ಲಿ ಹೂಡಿಕೆ ಮಾಡಿದರು. ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಕವಿಯನ್ನು ಪ್ರಗತಿಪರ ರಷ್ಯನ್ ಸಮಾಜವು ತುಂಬಾ ಮೆಚ್ಚಿದೆ. Uk ುಕೋವ್ಸ್ಕಿ, ಬಟ್ಯುಷ್ಕೋವ್, ಪುಷ್ಕಿನ್, ಲೆರ್ಮೊಂಟೊವ್, ಬರಾಟಿನ್ಸ್ಕಿ, ಮತ್ತು ಡಿಸೆಂಬ್ರಿಸ್ಟ್ ಕವಿಗಳು, ಬಂಡಾಯಗಾರ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಕವಿ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ವ್ಯಂಜನ ಹೊಂದಿದ್ದ, ಬೈರನ್ ಅವರ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಇಷ್ಟಪಟ್ಟರು. ಬೈರನ್\u200cನ ನಾಯಕರು ತಮ್ಮ ಧೈರ್ಯ, ಅಸಾಮಾನ್ಯತೆ, ನಿಗೂ ery ತೆಯಿಂದ ಆಕರ್ಷಿತರಾದರು ಮತ್ತು ಸ್ವಾಭಾವಿಕವಾಗಿ, ಅನೇಕರಿಗೆ ಲೇಖಕರೊಂದಿಗೆ ಹೋಲಿಕೆಯ ಕಲ್ಪನೆ ಇತ್ತು. ಇದು ಭಾಗಶಃ ನಿಜ.
ಶ್ರೀಮಂತರ ಮಕ್ಕಳಿಗಾಗಿ ಶಾಲೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ಪೂರೈಸಿದ ನಂತರ, ಬೈರನ್ ಕೇಂಬ್ರಿಡ್ಜ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದರು. ಹೇಗಾದರೂ, ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯ ವಿಜ್ಞಾನವು ಭವಿಷ್ಯದ ಕವಿಯನ್ನು ಆಕರ್ಷಿಸಲಿಲ್ಲ, ನಮ್ಮ ಕಾಲದ ತೀವ್ರವಾದ ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳಿಗೆ ಉತ್ತರವನ್ನು ನೀಡಲಿಲ್ಲ. ಐತಿಹಾಸಿಕ ಬರಹಗಳು ಮತ್ತು ಆತ್ಮಚರಿತ್ರೆಗಳಿಗೆ ಆದ್ಯತೆ ನೀಡುವ ಅವರು ಬಹಳಷ್ಟು ಓದುತ್ತಾರೆ.
ಯುವ ಬೈರನ್ ಹತಾಶೆ ಮತ್ತು ಒಂಟಿತನದ ಭಾವನೆಗಳಿಂದ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಹೊರಬರುತ್ತಾನೆ. ಅತ್ಯುನ್ನತ ಶ್ರೀಮಂತ ಸಮಾಜದೊಂದಿಗೆ ಕವಿಯ ಸಂಘರ್ಷವು ಹುದುಗುತ್ತಿದೆ. ಈ ಉದ್ದೇಶಗಳು 1807 ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾದ ಅವರ ಮೊದಲ ಕವನ ಸಂಕಲನದ ಆಧಾರವಾಗಿದೆ - ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಅಪಕ್ವ ಮತ್ತು ಅನುಕರಣೆ - "ಅವರ್ಸ್ ಆಫ್ ಲೀಜರ್".
ಈಗಾಗಲೇ ಕವಿಯ ಆರಂಭಿಕ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ, ಅವರ ಭವಿಷ್ಯದ ದುರಂತದ ಹೊಡೆತಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ: ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್\u200cನ ಆಡಳಿತ ವರ್ಗ ಮತ್ತು ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಿತ ಗಡಿಪಾರುಗಳೊಂದಿಗಿನ ಅಂತಿಮ ವಿರಾಮ. ಈಗಾಗಲೇ ಅವನು ದ್ವೇಷಿಸುವ ಜನರ ನಡುವೆ ವಾಸಿಸದಂತೆ ಆನುವಂಶಿಕ ಎಸ್ಟೇಟ್ ಮತ್ತು ಲಾರ್ಡ್ ಎಂಬ ದೊಡ್ಡ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯನ್ನು ತ್ಯಾಗಮಾಡಲು ಸಿದ್ಧನಾಗಿದ್ದಾನೆ. ಕವಿ ಕಾಡುಗಳು, ಆಕಾಶ-ಎತ್ತರದ ಪರ್ವತ ಶಿಖರಗಳು ಮತ್ತು ವಿಶಾಲ ಕಣಿವೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾಚೀನ ಪ್ರಕೃತಿಯ ಸೌಂದರ್ಯಕ್ಕಾಗಿ "ಅಹಂಕಾರಿ ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ ಜೈಲು" ಯನ್ನು ಸಂತೋಷದಿಂದ ಬದಲಾಯಿಸುತ್ತಿದ್ದರು, ಈ ಬಗ್ಗೆ ಅವರು "ನಾನು ಮರುಭೂಮಿ ಸಮುದ್ರದಲ್ಲಿ ಸಾಧ್ಯವಾದರೆ" ಎಂಬ ಕವಿತೆಯಲ್ಲಿ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಇಲ್ಲಿ ಬೈರನ್ ಕಟುವಾಗಿ ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ: "ನಾನು ಸ್ವಲ್ಪ ಬದುಕಿದ್ದೆ, ಆದರೆ ನಾನು ಜಗತ್ತಿಗೆ ಇರುವಂತೆಯೇ ಜಗತ್ತು ನನಗೆ ಅನ್ಯವಾಗಿದೆ ಎಂಬುದು ನನ್ನ ಹೃದಯಕ್ಕೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ." ಕವಿತೆಯು ಅದೇ ನಿರಾಶಾವಾದಿ ಟಿಪ್ಪಣಿಯಲ್ಲಿ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಶ್ರೀಮಂತ ಸಮಾಜದ ಪೂರ್ವಾಗ್ರಹಗಳಿಂದ ಬಂಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಕವಿಯ ಆತ್ಮವು ವಿಭಿನ್ನ ಪಾಲುಗಾಗಿ ಹಾತೊರೆಯುತ್ತದೆ, ಅಜ್ಞಾತಕ್ಕೆ ಶ್ರಮಿಸುತ್ತದೆ:
ಓಹ್, ಕಿರಿದಾದ ಕಣಿವೆಯಿಂದ ಮಾತ್ರ,
ಗೂಡಿನ ಬೆಚ್ಚಗಿನ ಜಗತ್ತಿಗೆ ಪಾರಿವಾಳದಂತೆ,
ಬಿಡಿ, ಸ್ವರ್ಗೀಯ ಜಾಗಕ್ಕೆ ಹಾರಿ.
ಐಹಿಕ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ಮರೆತುಬಿಡುವುದು!
ಬೈರನ್ "ದಿ ನ್ಯೂಸ್ಫೌಂಡ್ಲ್ಯಾಂಡ್ ನಾಯಿಯ ಸಮಾಧಿಯ ಮೇಲಿನ ಶಾಸನ" ಎಂಬ ಕವಿತೆಯಲ್ಲಿ ಒಂಟಿತನದ ದುರಂತ ಭಾವನೆಯನ್ನು ತಿಳಿಸುತ್ತಾನೆ. ಭಾವಗೀತಾತ್ಮಕ ನಾಯಕನು ತನ್ನ ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಜನರಿಗೆ ತಿಳಿಸಿದ ಮಾತುಗಳಲ್ಲಿ, ಆಳವಾದ ತಿರಸ್ಕಾರವು ಧ್ವನಿಸುತ್ತದೆ. ಎಲ್ಲಾ ರೀತಿಯ ದುರ್ಗುಣಗಳಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿರುವ, ಖಾಲಿ, ಕಪಟ ಜನರು, ಅವರ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ, ಯಾವುದೇ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಮುಂದೆ ಅವಮಾನ ಅನುಭವಿಸಬೇಕು.
ಬೈರನ್\u200cರ ಕಾವ್ಯದ ಭಾವಗೀತೆ ನಾಯಕನು ತನ್ನ ಲೇಖಕನೊಂದಿಗೆ ವಿಕಸನಗೊಂಡಿದ್ದರೂ, ಅವನ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ನೋಟದ ಮುಖ್ಯ ಲಕ್ಷಣಗಳು: ಪ್ರಪಂಚದ ದುಃಖ, ಬಂಡಾಯದ ಅನಾನುಕೂಲತೆ, ಉರಿಯುತ್ತಿರುವ ಭಾವೋದ್ರೇಕಗಳು ಮತ್ತು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ-ಪ್ರೀತಿಯ ಆಕಾಂಕ್ಷೆಗಳು - ಈ ಎಲ್ಲಾ ಲಕ್ಷಣಗಳು
ಬದಲಾಗದೆ ಉಳಿದಿದೆ. ಕೆಲವು ನಿಷ್ಕ್ರಿಯ ವಿಮರ್ಶಕರು ಬೈರನ್\u200cರನ್ನು ದುರುಪಯೋಗಪಡಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಆರೋಪಿಸಿದರು, ಲೇಖಕರನ್ನು ತಮ್ಮ ಕೃತಿಗಳ ವೀರರೊಂದಿಗೆ ಗುರುತಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಖಂಡಿತ, ಇದರಲ್ಲಿ ಸ್ವಲ್ಪ ಸತ್ಯವಿದೆ. ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಬರಹಗಾರ, ಕವಿ, ಕೃತಿಗಳನ್ನು ರಚಿಸುವುದು, ಮೊದಲು ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ತನ್ನ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ವೀರರಲ್ಲಿ, ಅವನು ತನ್ನ ಆತ್ಮದ ಕೆಲವು ಭಾಗವನ್ನು ಇಡುತ್ತಾನೆ. ಮತ್ತು ಅನೇಕ ಬರಹಗಾರರು ಇದನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸಿದರೂ, ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾದ ಹೇಳಿಕೆಗಳು ಸಹ ತಿಳಿದಿವೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಫ್ಲಬರ್ಟ್ ಮತ್ತು ಗೊಗೊಲ್. "ಸೆಲೆಕ್ಟೆಡ್ ಪ್ಯಾಸೇಜ್ಸ್ ಫ್ರಮ್ ಕರೆಸ್ಪಾಂಡೆನ್ಸ್ ವಿತ್ ಫ್ರೆಂಡ್ಸ್" ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ಎರಡನೆಯದು "ಡೆಡ್ ಸೌಲ್ಸ್" ಬಗ್ಗೆ ಬರೆಯುತ್ತದೆ: "ನನ್ನ ಓದುಗರಲ್ಲಿ ಯಾರಿಗೂ ತಿಳಿದಿರಲಿಲ್ಲ, ನನ್ನ ವೀರರನ್ನು ನೋಡಿ ನಗುತ್ತಾ, ಅವರು ನನ್ನನ್ನು ನೋಡಿ ನಕ್ಕರು ... ನಾನು ನನ್ನ ವೀರರನ್ನು ಅವರ ಜೊತೆಗೆ ನನ್ನ ಸ್ವಂತ ಕಸದಿಂದ ಅಸಹ್ಯ ಸಂಗತಿಗಳು. "
ಎ.ಎಸ್. ಬೈರನ್\u200cರ ಬಹುತೇಕ ಎಲ್ಲ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ವೀರರ ಏಕರೂಪತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಪುಷ್ಕಿನ್: “... ಅವನು (ಬೈರನ್ - ಪಿಬಿ) ಒಂದೇ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಗ್ರಹಿಸಿದನು, ರಚಿಸಿದನು ಮತ್ತು ವಿವರಿಸಿದನು (ಅವುಗಳೆಂದರೆ), ಕೆಲವು ವಿಡಂಬನಾತ್ಮಕ ವರ್ತನೆಗಳನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಎಲ್ಲವೂ ... ಅವನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದನು .. ಕತ್ತಲೆಯಾದ, ಶಕ್ತಿಯುತ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ನಿಗೂ erious ವಾಗಿ ಸೆರೆಯಾಳು. " ನಿಮಗೆ ತಿಳಿದಿರುವಂತೆ, ಬೈರನ್\u200cನ ಚೈಲ್ಡ್ ಹೆರಾಲ್ಡ್\u200cನ ಚಿತ್ರಣದಿಂದ ಪುಷ್ಕಿನ್ ಹೆಚ್ಚು ಆಕರ್ಷಿತನಾಗಿದ್ದನು, ಅದರ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣಗಳೆಂದರೆ ಅವನು ತನ್ನ ನಾಯಕ ಒನೆಗಿನ್\u200cಗೆ "ಹೆರಾಲ್ಡ್\u200cನ ಮೇಲಂಗಿಯಲ್ಲಿ ಮಸ್ಕೋವೈಟ್" ಎಂದು ಕರೆದನು.
ಆದಾಗ್ಯೂ, ಬೈರನ್, ತನ್ನ ಆರಂಭಿಕ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಭಾವಗೀತಾತ್ಮಕ ನಾಯಕನಂತೆ, ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಎಲ್ಲ ಮಾನವೀಯತೆಯನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ದ್ವೇಷಿಸುತ್ತಿದ್ದನು, ಆದರೆ ಅದರ ಕೆಲವು ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು ಮಾತ್ರ ವಂಚಿತ ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟ ಶ್ರೀಮಂತ ಸಮಾಜದ ಪರಿಸರದಿಂದ, ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಏಕಾಂಗಿಯಾಗಿ ಮತ್ತು ಬಹಿಷ್ಕಾರದಿಂದ ನೋಡಿದ ವಲಯದಲ್ಲಿ. ಅವರು ಮಾನವಕುಲವನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಿದ್ದರು ಮತ್ತು ತುಳಿತಕ್ಕೊಳಗಾದ ಜನರಿಗೆ (ಇಟಾಲಿಯನ್ನರು ಮತ್ತು ಗ್ರೀಕರು) ದ್ವೇಷಿಸುತ್ತಿದ್ದ ವಿದೇಶಿ ನೊಗವನ್ನು ಎಸೆಯಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಲು ಸಿದ್ಧರಾಗಿದ್ದರು, ಅದನ್ನು ಅವರು ನಂತರ ತಮ್ಮ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಕೆಲಸದ ಮೂಲಕ ಸಾಬೀತುಪಡಿಸಿದರು.
ಅವನ ಸುತ್ತಲೂ ಆಳಿದ ನೋವಿನ ವಾತಾವರಣವನ್ನು ಸಹಿಸಲಾರದೆ, ಬೈರನ್ 1809 ರಲ್ಲಿ ಮೆಡಿಟರೇನಿಯನ್ ದೇಶಗಳಿಗೆ ಪ್ರವಾಸಕ್ಕೆ ಹೊರಟನು, ಅದರ ಫಲವು "ಚೈಲ್ಡ್ ಹೆರಾಲ್ಡ್ಸ್ ತೀರ್ಥಯಾತ್ರೆ" ಕವಿತೆಯ ಮೊದಲ ಎರಡು ಹಾಡುಗಳು.
ಕವಿತೆಯು ಒಂದು ರೀತಿಯ ಡೈರಿಯಾಗಿದ್ದು, ಕಥಾವಸ್ತುವಿನ ಕೆಲವು ಹೋಲಿಕೆಯಿಂದ ಒಂದು ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಕೃತಿಯ ಸಂಪರ್ಕದ ಆರಂಭವು ಯುವ ಶ್ರೀಮಂತನೊಬ್ಬನ ಅಲೆದಾಡುವಿಕೆಯ ಕಥೆಯಾಗಿದೆ, ಲೌಕಿಕ ಸುಖಗಳಿಂದ ಕೂಡಿರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಜೀವನದ ಬಗ್ಗೆ ಭ್ರಮನಿರಸನಗೊಂಡಿದೆ. ಮೊದಲಿಗೆ, ಚೈಲ್ಡ್ ಹೆರಾಲ್ಡ್, ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್\u200cನಿಂದ ಹೊರಟು, ಲೇಖಕನ ಚಿತ್ರಣದೊಂದಿಗೆ ವಿಲೀನಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಕಥೆಯು ಮತ್ತಷ್ಟು ತೆರೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಅವುಗಳ ನಡುವಿನ ರೇಖೆಯನ್ನು ತೀಕ್ಷ್ಣವಾಗಿ ಎಳೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಬೇಸರಗೊಂಡ ಶ್ರೀಮಂತ ಚೈಲ್ಡ್ ಹೆರಾಲ್ಡ್ ಅವರ ಚಿತ್ರದ ಜೊತೆಗೆ, ಭಾವಗೀತಾತ್ಮಕ ನಾಯಕನ ಚಿತ್ರಣವು ಲೇಖಕರ "ನಾನು" ಅನ್ನು ಸಾಕಾರಗೊಳಿಸುತ್ತಿದೆ. ಭಾವಗೀತಾತ್ಮಕ ನಾಯಕ ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ಜನರ ಬಗ್ಗೆ ಉತ್ಸಾಹದಿಂದ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾನೆ, ಫ್ರೆಂಚ್ ಆಕ್ರಮಣಕಾರರಿಂದ ತಮ್ಮ ತಾಯ್ನಾಡನ್ನು ವೀರೋಚಿತವಾಗಿ ರಕ್ಷಿಸುತ್ತಾನೆ, ಗ್ರೀಸ್\u200cನ ಹಿಂದಿನ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ದುಃಖಿಸುತ್ತಾನೆ, ತುರ್ಕರು ಗುಲಾಮರಾಗಿದ್ದಾರೆ. "ಮತ್ತು ಟರ್ಕಿಯ ಉದ್ಧಟತನದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ವಿನಮ್ರನಾಗಿ, ಗ್ರೀಸ್ ವಿಸ್ತರಿಸಿದೆ, ಮಣ್ಣಿನಲ್ಲಿ ಮೆಟ್ಟಿಲು" ಎಂದು ಕವಿ ಕಟುವಾಗಿ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ. ಅದೇನೇ ಇದ್ದರೂ, ಬೈರನ್, ಈ ದುಃಖಕರ ದೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ಆಲೋಚಿಸುತ್ತಾ, ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಪುನರ್ಜನ್ಮದ ಸಾಧ್ಯತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ.ಅತಿಥ್ಯವಿಲ್ಲದ ಬಲದಿಂದ ಕವಿಯು ದಂಗೆಯನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಾನೆ: "ಓ ಗ್ರೀಸ್, ಹೋರಾಡಲು ಎದ್ದೇಳಿ!" ಚೈಲ್ಡ್ ಹೆರಾಲ್ಡ್ ಅವರ ಪಾತ್ರಕ್ಕಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ, ಬೈರನ್ ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಜೀವನದ ನಿಷ್ಕ್ರಿಯ ಚಿಂತಕನಲ್ಲ. ಅವನ ಪ್ರಕ್ಷುಬ್ಧ, ಪ್ರಕ್ಷುಬ್ಧ ಆತ್ಮವು ಮಾನವೀಯತೆಯ ಎಲ್ಲಾ ದುಃಖ ಮತ್ತು ನೋವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ.
ಕವಿತೆ ಭಾರಿ ಯಶಸ್ಸನ್ನು ಕಂಡಿತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಸಮಾಜದ ವಿವಿಧ ಸ್ತರಗಳಲ್ಲಿ, ಅವರು ಅವಳನ್ನು ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಿದರು. ಕೆಲವರು ಬೈರನ್\u200cರ ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ನಿರಾಶಾದಾಯಕ ನಾಯಕನನ್ನು ಮಾತ್ರ ನೋಡಿದರು, ಇತರರು ಬೇಸರಗೊಂಡ ಶ್ರೀಮಂತ ಚೈಲ್ಡ್ ಹೆರಾಲ್ಡ್ ಅವರ ಚಿತ್ರಣವನ್ನು ಅಷ್ಟೊಂದು ಮೆಚ್ಚಲಿಲ್ಲ
ಇಡೀ ಕವಿತೆಯನ್ನು ವ್ಯಾಪಿಸಿರುವ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಪ್ರೀತಿ. ಅದೇನೇ ಇದ್ದರೂ, ಕವಿತೆಯ ಮುಖ್ಯ ಪಾತ್ರದ ಚಿತ್ರಣವು ಆಧುನಿಕತೆಗೆ ತಕ್ಕಂತೆ ಆಳವಾಗಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿತು. ಈ ಭ್ರಮನಿರಸನಗೊಂಡ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಶ್ರೀಮಂತನು ಬೈರನ್\u200cನ ನಿಖರವಾದ ಹೋಲಿಕೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲವಾದರೂ, ಅವನ ನೋಟದಲ್ಲಿ ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ ನಾಯಕನ ವಿಶೇಷ ಪಾತ್ರದ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣಗಳು, 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಅನೇಕ ಬರಹಗಾರರು ತರುವಾಯ ತಮ್ಮ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದವು, ಈಗಾಗಲೇ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. (ಚೈಲ್ಡ್ ಹೆರಾಲ್ಡ್ ಪುಷ್ಕಿನ್ ಒನ್ಜಿನ್, ಲೆರ್ಮೊಂಟೊವ್ ಪೆಚೋರಿನ್, ಇತ್ಯಾದಿಗಳ ಮೂಲಮಾದರಿಯಾಗುತ್ತಾರೆ).
1813-1816ರಲ್ಲಿ ಬರೆದ "ಓರಿಯೆಂಟಲ್ ಕವನಗಳು" ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಬೈರನ್ನ ನಂತರದ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ ಮತ್ತು ಸಮಾಜದ ನಡುವಿನ ಸಂಘರ್ಷದ ವಿಷಯವು ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತದೆ. ಆರು ಕವನಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಈ ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಚಕ್ರದಲ್ಲಿ ("ಗಯೌರ್", "ಕೊರ್ಸೇರ್", "ಲಾರಾ", "ಅಬಿಡೋಸ್ ಬ್ರೈಡ್", "ಪ್ಯಾರಿಸಿನಾ", "ಕೊರಿಂತ್ ಮುತ್ತಿಗೆ"), ಬೈರೋನಿಕ್ ನಾಯಕ ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಪ್ರಪಂಚ ಮತ್ತು ತನ್ನೊಂದಿಗಿನ ತನ್ನ ಸಂಕೀರ್ಣ ಸಂಬಂಧದಲ್ಲಿ ರೂಪುಗೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಪ್ರತಿ ಕವಿತೆಯ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ನಿಜವಾದ ರಾಕ್ಷಸ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವಿದೆ. ಇದು ಭ್ರಮನಿರಸನಗೊಂಡ ಸೇಡು ತೀರಿಸಿಕೊಳ್ಳುವವನು, ಅವನನ್ನು ಗಡಿಪಾರು ಮಾಡಿದ ಸಮಾಜವನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸುವ ಉದಾತ್ತ ದರೋಡೆಕೋರ. (ಈ ರೀತಿಯ ನಾಯಕನನ್ನು ಎ. ಪುಷ್ಕಿನ್ ಅವರು "ಡುಬ್ರೊವ್ಸ್ಕಿ" ಕಥೆಯಲ್ಲಿ ಬಳಸಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ಗಮನಿಸಿ). "ಓರಿಯೆಂಟಲ್ ಕವನಗಳು" ಬೈರನ್\u200cನ ನಾಯಕನ ಭಾವಚಿತ್ರ ಮೂಲತಃ ವಿವರಗಳಿಗೆ ಹೋಗದೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಷರತ್ತುಬದ್ಧವಾಗಿದೆ. ಅವನಿಗೆ, ಮುಖ್ಯ ವಿಷಯವೆಂದರೆ ನಾಯಕನ ಆಂತರಿಕ ಸ್ಥಿತಿ. ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ಈ ಕವಿತೆಗಳ ನಾಯಕರು ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಬೈರನ್ ಒಡೆತನದ ಅಸ್ಪಷ್ಟ ರೋಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ ಆದರ್ಶದ ಜೀವಂತ ಸಾಕಾರವಾಗಿದ್ದರು. ಇಂಗ್ಲೆಂಡಿನ ಶ್ರೀಮಂತ ವಲಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಕವಿಯ ದ್ವೇಷವು ಮುಕ್ತ ದಂಗೆಯಾಗಿ ಬೆಳೆಯಬೇಕಿತ್ತು, ಆದರೆ ಇದನ್ನು ಹೇಗೆ ಸಾಧಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಿ ಅವಲಂಬಿಸಬೇಕೆಂಬ ಶಕ್ತಿಗಳು ಎಲ್ಲಿ ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿಲ್ಲ. ತರುವಾಯ, ಬೈರನ್ ತನ್ನ ಆಂತರಿಕ ಪ್ರತಿಭಟನೆಗಾಗಿ ಅರ್ಜಿಯನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಇಟಲಿಯನ್ನು ಆಸ್ಟ್ರಿಯನ್ ನೊಗದಿಂದ ಮುಕ್ತಗೊಳಿಸಲು ಹೋರಾಡಿದ ಕಾರ್ಬೊನಾರಿ ಚಳವಳಿಗೆ ಸೇರುತ್ತಾನೆ. ಈ ಮಧ್ಯೆ, "ಪೂರ್ವ ಪ್ರವಾಹ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ" ಬೈರನ್\u200cನ ನಾಯಕ, ಕವಿಯಂತೆ, ಒಬ್ಬ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ವ್ಯಕ್ತಿವಾದಿಯ ನಿರಾಕರಣೆಯನ್ನು ಮಾತ್ರ ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಸಮುದ್ರ ದರೋಡೆಕೋರ ಕೊನ್ರಾಡ್ ಅವರ "ಕೊರ್ಸೇರ್" ಕವಿತೆಯ ಮುಖ್ಯ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಲೇಖಕ ಹೇಗೆ ವಿವರಿಸಿದ್ದಾನೆ:
ಅವರು ಮೋಸ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ನಾವು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಬಲವಾಗಿ ತಪ್ಪಿಸುತ್ತೇವೆ,
ಚಿಕ್ಕ ವಯಸ್ಸಿನಿಂದಲೇ ಅವರು ರೂಕ್ಸ್ ಅನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದರು
ಮತ್ತು, ಕೋಪವನ್ನು ತಮ್ಮ ಸಂತೋಷಗಳ ಕಿರೀಟವಾಗಿ ಆರಿಸಿಕೊಂಡು,
ಕೆಲವರ ದುಷ್ಟ ಎಲ್ಲರನ್ನೂ ಹೊರಹಾಕಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು.
"ಓರಿಯೆಂಟಲ್ ಕವಿತೆಗಳ" ಇತರ ನಾಯಕರಂತೆ, ಹಿಂದೆ ಕೊನ್ರಾಡ್ ಒಬ್ಬ ಸಾಮಾನ್ಯ ಮನುಷ್ಯ - ಪ್ರಾಮಾಣಿಕ, ಸದ್ಗುಣಶೀಲ, ಪ್ರೀತಿಯ. ಗೌಪ್ಯತೆಯ ಮುಸುಕನ್ನು ಸ್ವಲ್ಪಮಟ್ಟಿಗೆ ಎತ್ತುವ ಬೈರನ್, ಕೊನ್ರಾಡ್ ಆನುವಂಶಿಕವಾಗಿ ಪಡೆದ ಕತ್ತಲೆಯು ಆತ್ಮರಹಿತ ಮತ್ತು ದುಷ್ಟ ಸಮಾಜದ ಕಿರುಕುಳದ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿದೆ ಎಂದು ವರದಿ ಮಾಡಿದೆ, ಇದು ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ, ಮುಕ್ತ ಮತ್ತು ಮೂಲವನ್ನು ಹಿಂಸಿಸುತ್ತದೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ಕೊರ್ಸೇರ್\u200cನ ಅಪರಾಧಗಳ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯನ್ನು ಭ್ರಷ್ಟ ಮತ್ತು ಅತ್ಯಲ್ಪ ಸಮಾಜದ ಮೇಲೆ ಹೇರಿ, ಬೈರನ್ ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ತನ್ನ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ ಮತ್ತು ಕೊನ್ರಾಡ್ ಇರುವ ಮನಸ್ಸಿನ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕಗೊಳಿಸುತ್ತಾನೆ. ಬೈರನ್\u200cನ ವೈಯಕ್ತಿಕವಾದ ಇಚ್ .ಾಶಕ್ತಿಯ ಈ ಆದರ್ಶೀಕರಣವನ್ನು ಒಂದು ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಚುರುಕಾದ ವಿಮರ್ಶಕರು ಗಮನಿಸಿದರು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಬೈರನ್ ಅವರ "ಓರಿಯೆಂಟಲ್ ಕವಿತೆಗಳ" ವೀರರ ಸ್ವಾರ್ಥವನ್ನು ಪುಷ್ಕಿನ್ ಖಂಡಿಸಿದರು, ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ - ಕೊನ್ರಾಡ್. ಮತ್ತು ಮಿಟ್ಸ್\u200cಕೆವಿಚ್ "ಲೆ ಕೊರ್ಸೇರ್" ನ ನಾಯಕನಲ್ಲಿ ನೆಪೋಲಿಯನ್\u200cಗೆ ಹೋಲುತ್ತದೆ. ಇದು ಆಶ್ಚರ್ಯವೇನಿಲ್ಲ. ಬೈರನ್ ಬಹುಶಃ ನೆಪೋಲಿಯನ್ ಬಗ್ಗೆ ಸ್ವಲ್ಪ ಸಹಾನುಭೂತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದನು, ಅವನ ಗಣರಾಜ್ಯದ ಭಾವನೆಗಳಿಗೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ. 1815 ರಲ್ಲಿ, ಹೌಸ್ ಆಫ್ ಲಾರ್ಡ್ಸ್ನಲ್ಲಿ, ಬೈರನ್ ಫ್ರಾನ್ಸ್ ಜೊತೆಗಿನ ಯುದ್ಧದ ವಿರುದ್ಧ ಮತ ಚಲಾಯಿಸಿದರು.
ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಕವಿಯ ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ದಂಗೆ ಅವನನ್ನು ಬೂರ್ಜ್ವಾ ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್\u200cನೊಂದಿಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣ ವಿರಾಮಕ್ಕೆ ಕರೆದೊಯ್ಯಿತು. ಅಮಾನುಷ ಕೆಲಸದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಿ ಕಾರ್ಖಾನೆಗಳಲ್ಲಿ ಯಂತ್ರಗಳನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸಿದ ಲುಡ್ಡೈಟ್\u200cಗಳ ರಕ್ಷಣೆಯಿಂದ ಬೈರನ್\u200cನ ಬಗೆಗಿನ ಆಡಳಿತ ವಲಯಗಳ ಹಗೆತನ ತೀವ್ರಗೊಂಡಿತು. ಇದರ ಫಲವಾಗಿ, ಬೈರನ್\u200cನನ್ನು ಕ್ರೂರ ಕಿರುಕುಳ ಮತ್ತು ಬೆದರಿಸುವ ವಸ್ತುವನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿ, ತನ್ನ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಜೀವನದ ನಾಟಕದ ಲಾಭವನ್ನು (ಅವನ ಹೆಂಡತಿಯಿಂದ ವಿಚ್ orce ೇದನ) ಪಡೆದುಕೊಂಡು, ಪ್ರತಿಗಾಮಿ ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ ಕವಿಯನ್ನು ಗಡಿಪಾರು ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ ತಳ್ಳಿತು.
1816 - 1817 ರಲ್ಲಿ. ಆಲ್ಪ್ಸ್ ಮೂಲಕ ಪ್ರಯಾಣಿಸಿದ ನಂತರ, ಬೈರನ್ "ಮ್ಯಾನ್\u200cಫ್ರೆಡ್" ಎಂಬ ನಾಟಕೀಯ ಕವಿತೆಯನ್ನು ರಚಿಸುತ್ತಾನೆ. "ಬೈರೋನಿಕ್" ನಾಯಕನ ಆಂತರಿಕ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಒಂದು ರೀತಿಯ ವಿಹಾರದ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಕೃತಿಯನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುವ ಕವಿ, ಮಾನಸಿಕ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯದ ದುರಂತವನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅದನ್ನು ಅವನ "ಓರಿಯೆಂಟಲ್ ಕವನಗಳು" ಮಾತ್ರ ಸುಳಿವು ನೀಡಿವೆ. ಮ್ಯಾನ್\u200cಫ್ರೆಡ್ ಫೌಸ್ಟ್\u200cನಂತಹ ಚಿಂತಕ, ವಿಜ್ಞಾನದ ಬಗ್ಗೆ ಭ್ರಮನಿರಸನ. ಆದರೆ ಗೊಥೆಸ್ ಫೌಸ್ಟ್, ಸತ್ತವರನ್ನು, ವಿದ್ವತ್ಪೂರ್ಣ ವಿಜ್ಞಾನಗಳನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿ, ನಿಜವಾದ ಜ್ಞಾನದ ಹಾದಿಯನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತಿದ್ದರೆ ಮತ್ತು ಜನರ ಒಳಿತಿಗಾಗಿ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ಜೀವನದ ಅರ್ಥವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡರೆ, ಮ್ಯಾನ್\u200cಫ್ರೆಡ್, "ಜ್ಞಾನದ ವೃಕ್ಷವು ಜೀವನದ ವೃಕ್ಷವಲ್ಲ" ಎಂದು ಖಚಿತಪಡಿಸಿಕೊಂಡ ನಂತರ, ಮರೆವುಗಳನ್ನು ಕೋರಲು ಆತ್ಮಗಳನ್ನು ಕರೆಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ... ಇಲ್ಲಿ ಬೈರನ್\u200cನ ಪ್ರಣಯ ಭ್ರಮನಿರಸನವು ಗೊಥೆ ಅವರ ಜ್ಞಾನೋದಯದ ಆಶಾವಾದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿದೆ. ಆದರೆ ಮ್ಯಾನ್\u200cಫ್ರೆಡ್ ತನ್ನ ಹಣೆಬರಹಕ್ಕೆ ರಾಜೀನಾಮೆ ನೀಡುವುದಿಲ್ಲ, ಅವನು ದಂಗೆ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ, ಹೆಮ್ಮೆಯಿಂದ ದೇವರಿಗೆ ಸವಾಲು ಹಾಕುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಬಂಡಾಯದಿಂದ ಸಾಯುತ್ತಾನೆ. "ಮ್ಯಾನ್\u200cಫ್ರೆಡ್" ಬೈರನ್\u200cನಲ್ಲಿ, ಹಿಂದಿನ ಕೃತಿಗಳಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಖಚಿತತೆಯೊಂದಿಗೆ, ಆಧುನಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿಗತ ಪ್ರಜ್ಞೆಯಲ್ಲಿ ಅಡಗಿರುವ ವಿನಾಶಕಾರಿ ತತ್ವಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಹೆಮ್ಮೆಯ "ಸೂಪರ್\u200cಮ್ಯಾನ್" ಮ್ಯಾನ್\u200cಫ್ರೆಡ್\u200cನ ಟೈಟಾನಿಕ್ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವು ಸಮಯದ ಒಂದು ರೀತಿಯ ಸಂಕೇತವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ.
ಬೈರನ್\u200cನ ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಮಹತ್ವದ ಶಿಖರವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವ "ಕೇನ್" ನ ರಹಸ್ಯದಲ್ಲಿ ಇದು ಇನ್ನಷ್ಟು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ. ಕವಿ ತನ್ನ ನಾಯಕನ ದಂಗೆಗೆ ನಿಜವಾದ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಪ್ರಮಾಣವನ್ನು ನೀಡಲು ಬೈಬಲ್ನ ಕಥಾವಸ್ತುವನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಾನೆ. ಕೇನ್ ದೇವರ ವಿರುದ್ಧ ದಂಗೆ ಏಳುತ್ತಾನೆ, ಅವನು ತನ್ನ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ, ಭೂಮಿಯ ಮೇಲಿನ ದುಷ್ಟತನದ ಅಪರಾಧಿ. ಇಡೀ ವಿಶ್ವ ಕ್ರಮಾಂಕವನ್ನು ಅಪೂರ್ಣವೆಂದು ಘೋಷಿಸಲಾಗಿದೆ. ಕೇನ್\u200cನ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ದೇವರೊಂದಿಗಿನ ಮುಕ್ತ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಸೋಲಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಹೆಮ್ಮೆಯ ಬಂಡಾಯಗಾರ ಲೂಸಿಫರ್\u200cನ ಚಿತ್ರಣವಿದೆ, ಆದರೆ ಅದನ್ನು ಸಲ್ಲಿಸಲಿಲ್ಲ.
ಬೈರನ್\u200cನ ಹಿಂದಿನ ಪ್ರಣಯ ವೀರರಿಂದ ಕೇನ್ ಭಿನ್ನವಾಗಿರುತ್ತಾನೆ, ಅವರು ಹೆಮ್ಮೆಯಿಂದ, ಒಂಟಿತನದಿಂದ, ಇತರ ಎಲ್ಲ ಜನರಿಗೆ ತಮ್ಮನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಿದರು. ಕೇನ್ ದೇವರ ಮೇಲಿನ ದ್ವೇಷವು ಜನರ ಮೇಲಿನ ಸಹಾನುಭೂತಿಯ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ. ಇದು ಮಾನವನ ಹಣೆಬರಹಕ್ಕೆ ನೋವಿನಿಂದ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ. ಆದರೆ, ದುಷ್ಟರ ವಿರುದ್ಧ ಹೋರಾಡುತ್ತಾ, ಕೇನ್ ಸ್ವತಃ ದುಷ್ಟತನದ ಸಾಧನವಾಗುತ್ತಾನೆ, ಮತ್ತು ಅವನ ದಂಗೆ ನಿರರ್ಥಕವಾಗುತ್ತದೆ. ಬೈರನ್ ಯುಗದ ವಿರೋಧಾಭಾಸಗಳಿಂದ ಹೊರಬರಲು ಒಂದು ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ನಾಯಕನನ್ನು ಒಂಟಿಯಾಗಿ ಅಲೆದಾಡುವವನನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಅಪರಿಚಿತನಾಗಿ ಹೋಗುತ್ತಾನೆ. ಆದರೆ ಅಂತಹ ಅಂತ್ಯವು ಈ ಬಂಡಾಯ ನಾಟಕದ ಹೋರಾಟದ ಹಾದಿಯನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ. ಯಾವುದೇ ಸಮನ್ವಯದ ವಿರುದ್ಧ ಮತ್ತು ಅಧಿಕಾರದಲ್ಲಿರುವವರ ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಯನ್ನು ಗುಲಾಮರನ್ನಾಗಿ ಸಲ್ಲಿಸುವುದನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಿ ಅಬೆಲ್\u200cನ ಖಂಡನೆ ಅದರಲ್ಲಿ ಧ್ವನಿಸಿತು.
ಕಾರ್ಬೊನಾರಿಯ ದಂಗೆಯನ್ನು ನಿಗ್ರಹಿಸಿದ ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದ ನಂತರ, 1821 ರಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲ್ಪಟ್ಟ, ಬೈರನ್\u200cನ ಮಿಸ್ಟರಿ "ಕೇನ್" ಬಹಳ ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಶಕ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ ಕವಿಯ ಹತಾಶೆಯ ಆಳವನ್ನು ಸೆರೆಹಿಡಿಯಿತು, ವಿದೇಶಿ ಪ್ರಾಬಲ್ಯದಿಂದ ವಿಮೋಚನೆಗಾಗಿ ಜನರ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಇಟಾಲಿಯನ್ನರ ಆಶಯಗಳು ಅವಾಸ್ತವವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಮನವರಿಕೆಯಾಯಿತು. ಜೀವನ ಮತ್ತು ಇತಿಹಾಸದ ಕ್ರೂರ ಕಾನೂನುಗಳ ವಿರುದ್ಧದ ಪ್ರಮೀತಿಯನ್ ದಂಗೆಯನ್ನು ಬೈರನ್ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷವಾಗಿ ಕಂಡನು.
ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಅಪೂರ್ಣ ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ - "ಡಾನ್ ಜುವಾನ್" ಪದ್ಯದಲ್ಲಿನ ಕಾದಂಬರಿ - ಬೈರೋನಿಕ್ ನಾಯಕ ವಿಭಿನ್ನ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ವಿಶ್ವ ಸಾಹಿತ್ಯ ಸಂಪ್ರದಾಯಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಡಾನ್ ಜುವಾನ್ ಅವರನ್ನು ಬಲವಾದ ಇಚ್ illed ಾಶಕ್ತಿಯುಳ್ಳ, ಕ್ರಿಯಾಶೀಲ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿ ಚಿತ್ರಿಸಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಹಿಂದಿನ ವೀರರ ಪಾತ್ರಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುವ ತತ್ವಗಳಿಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣ ವಿರೋಧಾಭಾಸವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ, ಬೈರನ್ ಅವರನ್ನು ಬಾಹ್ಯ ಪರಿಸರದ ಒತ್ತಡವನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನಾಗಿ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ತನ್ನ ಅನೇಕ ಪ್ರೇಮಿಗಳೊಂದಿಗಿನ ಸಂಬಂಧದಲ್ಲಿ, ಡಾನ್ ಜುವಾನ್ ಮೋಹಕನಾಗಿ ವರ್ತಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಮೋಹಕನಾಗಿ ವರ್ತಿಸುತ್ತಾನೆ. ಏತನ್ಮಧ್ಯೆ, ಪ್ರಕೃತಿ ಅವನಿಗೆ ಧೈರ್ಯ ಮತ್ತು ಭಾವನೆಗಳ ಉದಾತ್ತತೆ ಎರಡನ್ನೂ ನೀಡಿತು. ಮತ್ತು ಉತ್ಕೃಷ್ಟ ಉದ್ದೇಶಗಳು ಡಾನ್ ಜುವಾನ್\u200cಗೆ ಅನ್ಯವಾಗಿಲ್ಲವಾದರೂ, ಅವನು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಅವರಿಗಿಂತ ಕೆಳಮಟ್ಟದಲ್ಲಿರುತ್ತಾನೆ. ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ, ಡಾನ್ ಜುವಾನ್ ಗಿಂತ ಸಂದರ್ಭಗಳು ಬಲವಾಗಿವೆ. ಅವರ ಸರ್ವಶಕ್ತಿಯ ಕಲ್ಪನೆಯೇ ವ್ಯಂಗ್ಯದ ಮೂಲವಾಗಿ ಇಡೀ ಕೃತಿಯನ್ನು ವ್ಯಾಪಿಸುತ್ತದೆ.
ಕಾದಂಬರಿಯ ಕಥಾಹಂದರವು ಕಾಲಕಾಲಕ್ಕೆ ಭಾವಗೀತಾತ್ಮಕ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳಿಂದ ಅಡಚಣೆಯಾಗುತ್ತದೆ. ಅವರ ಕೇಂದ್ರದಲ್ಲಿ ಡಾನ್ ಜುವಾನ್ ಅವರ ಎರಡನೆಯ ಭಾವಗೀತಾತ್ಮಕ ನಾಯಕ - ಲೇಖಕ ಸ್ವತಃ. ಅವರ ದುಃಖಕರ, ಆದರೆ ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ವಿಡಂಬನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಕಾಸ್ಟಿಕ್ ಭಾಷಣಗಳಲ್ಲಿ, ಭ್ರಷ್ಟ, ಸ್ವ-ಸೇವೆಯ ಪ್ರಪಂಚದ ಚಿತ್ರಣವು ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತದೆ, ಇದರ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಪ್ರದರ್ಶನವು ಲೇಖಕರ ಉದ್ದೇಶದ ಆಧಾರವಾಗಿದೆ.
ಇಡೀ ಪೀಳಿಗೆಯ "ಆಲೋಚನೆಗಳ ಆಡಳಿತಗಾರ" (ಪುಷ್ಕಿನ್ ಪ್ರಕಾರ), ಬೈರನ್ ತನ್ನ ಸಮಕಾಲೀನರ ಮೇಲೆ ಬಹಳ ಪ್ರಯೋಜನಕಾರಿ ಪರಿಣಾಮವನ್ನು ಬೀರಿದನು. "ಬೈರೋನಿಸಂ" ಎಂಬ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಸಹ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿತು ಮತ್ತು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಹರಡಿತು, ಇದನ್ನು ಆಗಾಗ್ಗೆ ವಿಶ್ವ ದುಃಖದಿಂದ ಗುರುತಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅಂದರೆ, ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡವನ್ನು ಮನುಷ್ಯನಿಗೆ ಪ್ರತಿಕೂಲವಾದ ಕ್ರೂರ ಕಾನೂನುಗಳಿಂದ ನಿಯಂತ್ರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬ ಭಾವನೆಯಿಂದ ಉಂಟಾಗುವ ಸಂಕಟ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಬೈರೋನಿಸಂ ನಿರಾಶಾವಾದ ಮತ್ತು ನಿರಾಶೆಗೆ ಸೀಮಿತವಾಗಿಲ್ಲ. ಇದು ಕವಿಯ ಬಹುಮುಖಿ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಕೆಲಸದ ಇತರ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ: ಸಂದೇಹವಾದ, ವ್ಯಂಗ್ಯ, ವೈಯಕ್ತಿಕ ದಂಗೆ, ಮತ್ತು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ - ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಎರಡೂ ನಿರಂಕುಶಾಧಿಕಾರದ ವಿರುದ್ಧದ ಹೋರಾಟದಲ್ಲಿ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಸೇವೆಗೆ ನಿಷ್ಠೆ.

ಬೈರನ್ 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮೊದಲ ಬರಹಗಾರರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾಗಿದ್ದರು, ಅವರು ತಮ್ಮ ಕಾಲದ ಜನರ ಸಂಕೀರ್ಣ ಮಾನಸಿಕ ಜೀವನದ ಚಿತ್ರವನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸಲು ಪ್ರಣಯ-ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು.

ಒಂಟಿಯಾಗಿ ಅಲೆದಾಡುವ ಬೈರನ್\u200cನ ನಾಯಕನ ನೋಟವು ತನ್ನ ನಿಗೂ erious ದುಃಖ ಮತ್ತು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಕಹಿ ಕನಸನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಕವಿಯ ವೃತ್ತಿಜೀವನದ ಮೊದಲ ಹಂತದಲ್ಲಿ ರಚಿಸಲಾದ ಓರಿಯೆಂಟಲ್ ಕವಿತೆಗಳಲ್ಲಿ ಈಗಾಗಲೇ ರೂಪುಗೊಂಡಿತು. ವಿಭಿನ್ನ ಕವಿತೆಗಳಲ್ಲಿ, ಅವರು ವಿಭಿನ್ನ ಹೆಸರುಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಅವರ ಪಾತ್ರದ ಮುಖ್ಯ ಲಕ್ಷಣಗಳು ಮತ್ತು ಹೊರಗಿನ ಪ್ರಪಂಚದೊಂದಿಗಿನ ಅವರ ಸಂಬಂಧವು ಬದಲಾಗದೆ ಉಳಿಯುತ್ತದೆ.

ಉತ್ಸಾಹಭರಿತ, ವಿನಾಶಕಾರಿ ಭಾವೋದ್ರೇಕಗಳ ಮನುಷ್ಯ, ಸಮಾಜದಿಂದ ಕಿರುಕುಳ ಮತ್ತು ಕಿರುಕುಳಕ್ಕೊಳಗಾದ ಅವನು ಅದರ ಕಾನೂನುಗಳ ವಿರುದ್ಧ ದಂಗೆ ಏಳುತ್ತಾನೆ. ಅವನು - ಬಂಡಾಯ ಮತ್ತು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಪ್ರೇಮಿ - ಆಧುನಿಕ ಪ್ರಪಂಚದ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿಲ್ಲ, ಸಣ್ಣ ಲೆಕ್ಕಾಚಾರಗಳು ಮತ್ತು ಸ್ವಾರ್ಥಿ ಉದ್ದೇಶಗಳ ಮಣ್ಣಿನಲ್ಲಿ ಸಿಲುಕಿದ್ದಾನೆ. ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಗುಲಾಮಗಿರಿಯ ವಿರುದ್ಧದ ಈ ಕೋಪದ ಪ್ರತಿಭಟನೆ, ಬೂರ್ಜ್ವಾ ಸಂಬಂಧಗಳ ಗುಲಾಮಗಿರಿಯ ಬಲದ ವಿರುದ್ಧದ ಈ ದಂಗೆ 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಓದುಗರ ಮೇಲೆ ಬೈರನ್\u200cನ ಕವಿತೆಗಳ ಕಲಾತ್ಮಕ ಪ್ರಭಾವದ ಅಗಾಧ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಿತು. ಆದರೆ ಬೈರೋನಿಕ್ ನಾಯಕನ ಇತರ ಲಕ್ಷಣಗಳು - ಅವನ ಮಾರಣಾಂತಿಕ ಭಾವೋದ್ರೇಕಗಳು, ಅವನ ಹೆಮ್ಮೆಯ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆ, ಅವನ ಕತ್ತಲೆಯ ಒಂಟಿತನ - ಕವಿಯ ಸಮಕಾಲೀನರ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಮಾತನಾಡಿದೆ.

ಅಶುಭ ವಿಧಿ, ಬೈರನ್\u200cನ ವೀರರ ಮೇಲೆ ಆಕರ್ಷಿತವಾಗುವುದು, ಅವರ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಿಗೆ ವಿಶೇಷ ದುರಂತವಾಗಿ ವಿರೋಧಾತ್ಮಕ ಪಾತ್ರವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಹೋರಾಟಗಾರ, ಬೈರನ್\u200cನ ನಾಯಕ, ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಒಂದು ರೀತಿಯ ವಿನಾಶಕಾರಿ ಆರಂಭವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ. ಹಿಂಸಾಚಾರದ ಪ್ರಪಂಚದ ವಿರುದ್ಧ ದಂಗೆಯೆದ್ದ ಆತನು ತನ್ನ ಶಸ್ತ್ರಾಸ್ತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿ ವರ್ತಿಸುತ್ತಾನೆ, "ಸಾಮರಸ್ಯ" ಗಾಗಿ ಶ್ರಮಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅವನು "ಅವ್ಯವಸ್ಥೆ" ಯನ್ನು ಬಿಚ್ಚಿಡುತ್ತಾನೆ. ಅವನ ಭಾವೋದ್ರೇಕಗಳು ಅವನ ಸುತ್ತಲಿನವರಿಗೆ ಮಾರಕವಾಗಿದ್ದು, ಅವನ ಪ್ರೀತಿಯು ಅವನ ದ್ವೇಷದಂತೆಯೇ ವಿನಾಶಕಾರಿಯಾಗಿದೆ.

"ನಾನು ಅವಳನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತೇನೆ ಮತ್ತು ನಾನು ಅವಳನ್ನು ಹಾಳುಮಾಡಿದೆ" - ಮ್ಯಾನ್ಫ್ರೆಡ್ನ ಈ ಮಾತುಗಳು ಆ ಓರಿಯೆಂಟಲ್ ಕವಿತೆಗಳಲ್ಲಿ ವಿವಿಧ ಆವೃತ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಆಡಲಾಗುವ ಆ ಪ್ರೀತಿಯ ದುರಂತಗಳಿಗೆ ಸಮಗ್ರ ಸೂತ್ರವನ್ನು ನೀಡುತ್ತವೆ. ತಿಳಿಯದೆ, ಬೈರನ್\u200cನ ನಾಯಕನು ತನ್ನ ದಾರಿಯಲ್ಲಿ ಸಾವು ಮತ್ತು ವಿನಾಶವನ್ನು ಬಿತ್ತುತ್ತಾನೆ. ಭೂಗತಲೋಕದ ವಿರುದ್ಧ ಹೋರಾಡಿ, ಅವನು ಸ್ವತಃ ಅಪರಾಧಿಯಾಗುತ್ತಾನೆ. ದುರಂತ ನಾಯಕ ಬೈರನ್\u200cನ ಸ್ಥಾನದ ಕಷ್ಟವೆಂದರೆ ಹಿಂಸಾಚಾರದ ಪ್ರಪಂಚದೊಂದಿಗಿನ ಅವನ ಸಂಪರ್ಕವು ಅವನು ಯೋಚಿಸುವುದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಆಳವಾಗಿದೆ. ಅವನ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಕೆಲವು ಅಂಶಗಳಲ್ಲಿ ಅವನು ಸ್ವತಃ ಪ್ರತಿಭಟಿಸುವ ವಸ್ತುಗಳ ಕ್ರಮದೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ. ಇದು ಅವನ "ದುರಂತ ಅಪರಾಧ". ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಪ್ರಪಂಚದಲ್ಲಿ ಕರಗಿದ, ಅವನಿಗೆ ಪ್ರತಿಕೂಲವಾದ - ಅಹಂಕಾರದ ಪ್ರಾರಂಭ ಎಂದು ಅವನು ತನ್ನೊಳಗೆ ಒಯ್ಯುತ್ತಾನೆ. ಜಗತ್ತು ಅವನ ಮೇಲೆ "ಕೇನ್ ಸೀಲ್" ಅನ್ನು ವಿಧಿಸಿದೆ, ಅವನ ಆತ್ಮವನ್ನು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ.

ನಾಯಕನ ಆತ್ಮದ ದ್ವಂದ್ವತೆ ಮತ್ತು ವಿರೋಧಾಭಾಸಗಳಲ್ಲಿಯೇ ಅವನ ಆಂತರಿಕ ದುರಂತದ ಒಂದು ಮೂಲವು ಬೇರೂರಿದೆ. ಪ್ರತಿಕೂಲ ಪ್ರಪಂಚದೊಂದಿಗಿನ ಅವನ ಸಂಘರ್ಷವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಹಿಂಸಾತ್ಮಕ ಆಂತರಿಕ ಹೋರಾಟಗಳಿಂದ ಜಟಿಲವಾಗಿದೆ. ಭೂಗತ ಜಗತ್ತಿನೊಂದಿಗಿನ ತನ್ನ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಅರಿತುಕೊಂಡ ಬೈರನ್\u200cನ ನಾಯಕ ಆಂತರಿಕ ವಿಭಜನೆಯ ದುರಂತವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ಹುತಾತ್ಮನಾಗಿದ್ದಾನೆ, ಅವರ ವಿರುದ್ಧ ಇಡೀ ಪ್ರಪಂಚದ ಶಕ್ತಿಗಳು ಶಸ್ತ್ರಾಸ್ತ್ರಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ತನ್ನೊಂದಿಗೆ ನಿರಂತರ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ. ಮ್ಯಾನ್ಫ್ರೆಡ್, ಆಲ್ಪ್ಸ್ ಸುತ್ತಲೂ ಅಲೆದಾಡುತ್ತಾ, ವ್ಯರ್ಥವಾಗಿ ತನ್ನ ನಿಯಂತ್ರಣದಲ್ಲಿರುವ ಆತ್ಮಗಳನ್ನು ಅವನಿಗೆ ಮರೆವು ನೀಡುವಂತೆ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅಜೋ ಅವರ ಹೃದಯವು ತನ್ನಿಂದ ತಾನೇ ಅಡಗಿಕೊಂಡಿತ್ತು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. "ನನ್ನಿಂದ ನನ್ನನ್ನು ಬೇರ್ಪಡಿಸುವುದು ನನ್ನ ಜ್ಞಾನದ ಗುರಿಯಾಗಿದೆ" ಎಂದು ಬೈರನ್ ಅರ್ಧ-ತಮಾಷೆ, ಅರ್ಧ-ಗಂಭೀರ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ. "ರಾಕ್ಷಸರು ನಮ್ಮ ಉದಾತ್ತ ಆಲೋಚನೆಗಳ ಮೇಲೆ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ" ಎಂದು ಅವರು ಇನ್ನೊಂದು ಪತ್ರದಲ್ಲಿ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.

ಬೈರನ್\u200cನ ನಾಯಕನು ಅನುಭವಿಸಿದ ಆಂತರಿಕ ಅಪಶ್ರುತಿಯ ದುರಂತವು "ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪದ ದುರಂತ" ದಿಂದ ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ, ಪ್ರತಿಗಾಮಿ ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಕ್\u200cಗಳು ಚಿತ್ರಿಸಲು ತುಂಬಾ ಇಷ್ಟಪಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ. ಬೈರೋನಿಕ್ ಬಂಡಾಯಗಾರನ ನೈತಿಕ ಹಿಂಸೆ ಅವರು ಪ್ರತಿಕೂಲ ಸಮಾಜದ ಕಾನೂನುಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲಂಘಿಸಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬ ವಿಷಾದದಿಂದ ಉದ್ಭವಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಅವರ ಮೂಲವೆಂದರೆ ಪ್ರತಿಕೂಲ ಪ್ರಪಂಚದೊಂದಿಗೆ ಅವರ ಸಮುದಾಯದ ಪ್ರಜ್ಞೆ, ಅದರ ದೌರ್ಜನ್ಯದಲ್ಲಿ ಅವರ ಪಾಲ್ಗೊಳ್ಳುವಿಕೆ.

ಬೈರನ್\u200cರ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ ವಿಚಾರಗಳಲ್ಲಿ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು "ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿರಬಹುದು" ಎಂಬ ಪ್ರಬುದ್ಧ ನಂಬಿಕೆಯ ಉಳಿದಿದೆ. ಅವರ ಓರಿಯೆಂಟಲ್ ಕವಿತೆಗಳ ನಾಯಕರು ಒಮ್ಮೆ, ದೂರದ ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ಶುದ್ಧ, ನಂಬಿಕೆ, ದಯೆ ಮತ್ತು ಪ್ರೀತಿಯವರಾಗಿದ್ದರು. ಆದರೆ ಬೆಳಕಿನ ಕಿರುಕುಳ ಮತ್ತು ಮಾನವ ದುರುದ್ದೇಶವು ಅವು ಯಾವುವು ಎಂದು ಮಾಡಿತು. ಸಮಾಜ ಅವರನ್ನು ಸ್ವಾರ್ಥಿಗಳು ಮತ್ತು ಅಪರಾಧಿಗಳನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿದೆ.

ಬೈರನ್\u200cನ ಎಲ್ಲಾ ನಾಯಕರು ಕವಿಯ ಮಾತುಗಳು, ಅವರು ತಮ್ಮ ಬಗ್ಗೆ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದ್ದಾರೆ: “ನಾನು ಸೋತವನು. ಸ್ವಭಾವತಃ ನಾನು ಕರುಣಾಳು ಹೃದಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದೇನೆ ಎಂದು ನನಗೆ ತೋರುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಅದನ್ನು ತುಂಬಾ ಚದುರಿಸಿ ವಿರೂಪಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು, ಅದು ಪರ್ವತಾರೋಹಿಗಳಂತೆ ಕ್ರೂರವಾಯಿತು ",

ಅದೇ ಕಲ್ಪನೆಯ ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ ದಿ ಕೋರ್ಸೇರ್\u200cನ ಹನ್ನೊಂದನೇ ಚರಣ, ಇದು ಬೈರನ್\u200cನ ನಾಯಕನ “ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿ ವರ್ಷ” ದ ಕಥೆಯನ್ನು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಕಾನ್ರಾಡ್ ಅನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತಾ, ಬೈರನ್ ಅವನ ಬಗ್ಗೆ ಹೀಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ:

ಆದಾಗ್ಯೂ, ಕೊನ್ರಾಡ್ ಆದೇಶಿಸಲಿಲ್ಲ

ಪಾಪ ಕಾರ್ಯಗಳ ಸಾಧನವಾಗಿ ಸೇವೆ ಮಾಡಿ.

ಆದರೆ ಚೇತನ ಬದಲಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಅದರೊಂದಿಗೆ ವೃತ್ತಿ

ಅನೈಚ್ arily ಿಕವಾಗಿ ಅವನ ಕಾರ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಭಾಗಿಯಾಗಿದ್ದಾನೆ

ಜನರೊಂದಿಗೆ ಮತ್ತು ಆಕಾಶದೊಂದಿಗೆ ದ್ವೇಷದಲ್ಲಿ ಹೋರಾಟದಲ್ಲಿ.

ಅವರು ತೊಂದರೆಯಲ್ಲಿ ನಿರಾಶೆಗೊಂಡರು

ಮತ್ತು ಅವರು ಜನರನ್ನು ವಿಚಿತ್ರವಾಗಿ ತಪ್ಪಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು.

ಪದಗಳಲ್ಲಿ ಬುದ್ಧಿವಂತ, ಕಾರ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಹುಚ್ಚು,

ಅವರು ರಿಯಾಯಿತಿಗಳಿಗೆ ತುಂಬಾ ದೃ was ವಾಗಿದ್ದರು ...

ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟದ್ದನ್ನು ಮೂಲವಾಗಿ ಸದ್ಗುಣ

ಅವನು ಶಪಿಸಿದನು - ಕಾರಣಕ್ಕೆ ದೇಶದ್ರೋಹಿಗಳಲ್ಲ.

ಜೀನ್-ಜಾಕ್ವೆಸ್ ರೂಸೋ ಅವರಂತೆ, ಬೈರನ್ "ಎಲ್ಲವೂ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನ ಕೈಯಿಂದ ಸ್ವಚ್ clean ವಾಗಿ ಹೊರಬರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲವೂ ಮನುಷ್ಯನ ಕೈಯಲ್ಲಿ ಹಾಳಾಗುತ್ತದೆ" ಎಂದು ನಂಬಲು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ.

ಆದರೆ ಜ್ಞಾನೋದಯಗಳಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ, ಬೈರನ್\u200cಗೆ ಈಗಾಗಲೇ "ಇತಿಹಾಸದ ಪ್ರಜ್ಞೆ" ಇದೆ, ಪ್ರಪಂಚಕ್ಕಿಂತ ಮೇಲೇರುವ ಕೆಲವು ಶಾಶ್ವತ ಕಾನೂನುಗಳ ಕಲ್ಪನೆ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ತನ್ನ ಇಚ್ will ೆಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ ನಿರ್ಧರಿಸಿದ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಲು ಒತ್ತಾಯಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಕಾನೂನುಗಳು ಸಮಾಜದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಜೀವನದ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿಯೇ ಸಾಕಾರಗೊಂಡಿವೆ.

ನಿಜವಾದ ರೋಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ ಆಗಿ, ಬೈರನ್ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠವಾಗಿ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಕ್ರಮದ ಕಾರಣಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಮನುಷ್ಯನ ಸ್ವಭಾವದಲ್ಲೂ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳ ಆಧಾರವನ್ನು ಹುಡುಕಿದನು.

"ಕೇನ್"

ಜನವರಿ 28, 1821 ರಂದು, ಬೈರನ್ ತನ್ನ ಡೈರಿಯಲ್ಲಿ ಹೀಗೆ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ: “ಭವಿಷ್ಯದ ನಾಲ್ಕು ದುರಂತಗಳ ಕಥಾವಸ್ತುವನ್ನು ನಾನು ಪರಿಗಣಿಸಿದೆ<…>, ಅವುಗಳೆಂದರೆ "ಸರ್ದಾನಪಾಲಸ್" ಈಗಾಗಲೇ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗಿದೆ; “ಕೇನ್” ಒಂದು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಕಥಾವಸ್ತುವಾಗಿದೆ, ಇದು “ಮ್ಯಾನ್\u200cಫ್ರೆಡ್” ನ ಉತ್ಸಾಹದಲ್ಲಿದೆ, ಆದರೆ 5 ಕೃತ್ಯಗಳಲ್ಲಿ, ಬಹುಶಃ ಕೋರಸ್ನೊಂದಿಗೆ; ಐದು ಕೃತ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಫ್ರಾನ್ಸೆಸ್ಕಾ ಡಾ ರಿಮಿನಿ; ಮತ್ತು ನಾನು ಟಿಬೇರಿಯಸ್ ಬಗ್ಗೆ ಬರೆಯಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತೇನೆ ... ". ಅದೇ ದಿನಾಂಕದ ಪ್ರವೇಶದಲ್ಲಿ, ಕವಿ ಮನುಷ್ಯನ ಭವಿಷ್ಯದ ಭಯದ ಸ್ವರೂಪ ಮತ್ತು ವರ್ತಮಾನದ ಬಗ್ಗೆ ಅವನ ಅನುಮಾನಗಳಿಗೆ ಕಾರಣಗಳನ್ನು ಚರ್ಚಿಸುತ್ತಾನೆ. ಭವಿಷ್ಯದ ಕುರಿತ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಿಗೆ ಹಿಂದಿನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ನಾವು ಉತ್ತರಗಳನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಬಹುದು ಮತ್ತು ಮಾನವೀಯತೆಯು ಮುಂದೆ ಸಾಗುವುದನ್ನು ಹೋಪ್ ಮಾತ್ರ ಬೆಂಬಲಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಈ ನಿಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ ಅವರು ಕಾವ್ಯದ ಪಾತ್ರವನ್ನೂ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುತ್ತಾರೆ. “ಕಾವ್ಯ ಎಂದರೇನು? - ಪ್ರಪಂಚದ ಹಿಂದಿನ ಮತ್ತು ಭವಿಷ್ಯದ ಭಾವನೆ. ಅದೇ ಡೈರಿ ನಮೂದಿನಲ್ಲಿ, ಅವರು "ಕೇನ್" ದುರಂತಕ್ಕೆ ಲೂಸಿಫರ್ ಅವರ ಭಾಷಣದ ರೇಖಾಚಿತ್ರವನ್ನು ಸಹ ನೀಡುತ್ತಾರೆ:

ಸಾವು ಮಾತ್ರ ಕೆಟ್ಟದ್ದಾಗಿದ್ದಾಗ - ಒಬ್ಬ ಹುಚ್ಚು!

ನಾನು ನಿಮಗೆ ಬದುಕಲು ಬಿಡುತ್ತೇನೆಯೇ?

ನಿಮ್ಮ ತಂದೆ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದಂತೆ ನಾನು ಬದುಕುತ್ತಿದ್ದೇನೆ,

ನಿಮ್ಮ ಮೊಮ್ಮಕ್ಕಳು ಹೇಗೆ ಬದುಕುತ್ತಾರೆ.

ಈ ಡೈರಿ ನಮೂದಿನಲ್ಲಿ - ಬೈರನ್\u200cರ ಕಾವ್ಯದ ಸಾರವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಕೀಲಿ ಮತ್ತು ಅವನು ಕಲ್ಪಿಸಿದ ದುರಂತಗಳ ಕಥಾವಸ್ತುವಿನ ಪಟ್ಟಿಯು ಕವಿಯ ಗಮನವನ್ನು ಪಾಸ್ಟ್ ಪ್ರಪಂಚದ ಆ ಪ್ರಸಂಗಗಳತ್ತ ಸೆಳೆಯಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ನಿರಂಕುಶಾಧಿಕಾರದ ವಿಭಿನ್ನ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ.

ಈ ಡೈರಿ ನಮೂದಿನಲ್ಲಿ ಬೈರನ್ ರಚಿಸಲು ಯೋಜಿಸಿದ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ, ಕೇವಲ ಎರಡು ಮಾತ್ರ ಸಾಕಾರಗೊಂಡವು - "ಸರ್ದಾನಪಾಲಸ್", ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸಂತೋಷದ ಸ್ವಾಭಾವಿಕ ಬಯಕೆ ಮತ್ತು ಜನರ ಭವಿಷ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ರಾಜಕಾರಣಿಯಾಗಿ ಅವನ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯ ನಡುವಿನ ದುರಂತ ಸಂಘರ್ಷದ ಬಗ್ಗೆ ಒಂದು ನಾಟಕ, ಇದರಲ್ಲಿ ನಾಯಕನ ನಿರಂಕುಶಾಧಿಕಾರವು ಕರ್ತವ್ಯಗಳ ನಿರ್ಲಕ್ಷ್ಯದಲ್ಲಿದೆ ಸಾರ್ವಭೌಮ ಮತ್ತು ದುಷ್ಟತನ ಮತ್ತು "ಕೇನ್" ದುರಂತ.

ಲೇಖಕನು ತನ್ನ ದಿನಚರಿಯಲ್ಲಿ "ಕೇನ್" ಅನ್ನು ದುರಂತ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಿದ್ದರೂ, ನಂತರ, ಈ ಕೃತಿಯ ಮುನ್ನುಡಿಯಲ್ಲಿ, ಅವನು ಅವನಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ವಿವರವಾದ ವಿವರಣೆಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾನೆ. "ಕೇನ್" ಅನ್ನು ಅಲ್ಲಿ ಒಂದು ರಹಸ್ಯವೆಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾಗಿದೆ, ಮಧ್ಯಯುಗದಲ್ಲಿ ಅವರು ಬೈಬಲ್ನ ವಿಷಯಗಳ ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯಗಳನ್ನು ಕರೆದರು. ಹೇಗಾದರೂ, ಕೃತಿಯ ವಿಷಯವು "ನೈತಿಕತೆ" ಯಲ್ಲಿ ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿರುವ ನೈತಿಕತೆಯ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ, ಅದರ ಕಲ್ಪನೆಯು ಕೇನ್ ಕುರಿತ ಕಥಾವಸ್ತುವಿನ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ವಿವರಣೆಯೊಂದಿಗೆ ಗಂಭೀರ ಸಂಘರ್ಷಕ್ಕೆ ಬರುತ್ತದೆ.

"ಕೇನ್" ಅನ್ನು ಬೈರನ್ ಅವರು 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಇನ್ನೊಬ್ಬ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಬರಹಗಾರ ಸರ್ ವಾಲ್ಟರ್ ಸ್ಕಾಟ್\u200cಗೆ ಅರ್ಪಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಅಂತಹ ಉಡುಗೊರೆಯನ್ನು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಗೌರವಾನ್ವಿತ, ಆದರೆ ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅಪಾಯಕಾರಿಯಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ "ಕೇನ್" ಬಗ್ಗೆ ಬಹುಸಂಖ್ಯಾತ ಸಾರ್ವಜನಿಕರ ವರ್ತನೆ ಕೋಪಗೊಂಡಿದೆ.

ಅಂತಹ ಪ್ರಮಾಣಿತವಲ್ಲದ ಮತ್ತು ಅನೇಕ ವಿಧಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಚೋದನಕಾರಿ ಕೆಲಸಗಳ ಗ್ರಹಿಕೆಗಾಗಿ ಸಮಾಜದ ಪೂರ್ವಸಿದ್ಧತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ತಿಳಿದಿರುವ ಬೈರನ್ ಅವನ ಅನಿಸಿಕೆಗಳನ್ನು ಮೃದುಗೊಳಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದನು, ಮುನ್ನುಡಿಯಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಸಮಕಾಲೀನರಿಗೆ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಧರ್ಮನಿಂದೆಯೆಂದು ತೋರುವಂತಹ ಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಕಾಮೆಂಟ್ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ.

ಬೈರನ್\u200cಗೆ ಬೈಬಲ್ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ನಂಬಿಕೆಯೊಂದಿಗಿನ ಸಂಬಂಧವು ಅತ್ಯಂತ ಸಂಕೀರ್ಣವಾಗಿತ್ತು ಎಂದು ತಿಳಿದಿದೆ. ಅವರ ಜೀವನದಲ್ಲಿ, ಅವರು ಪದೇ ಪದೇ ಧರ್ಮದ ಕಡೆಗೆ ತಿರುಗಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅವರ ಹೆಣ್ಣುಮಕ್ಕಳನ್ನು ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಮಠದಲ್ಲಿ ಬೆಳೆಸಲು ಸಹ ನೀಡಿದರು. ಮಹಾನ್ ಕವಿ ತನ್ನ ಜೀವನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಏನು ಬಂದನೆಂದು ನಾವು ಇಂದು ನಿರ್ಣಯಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವನು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ನಾಸ್ತಿಕನಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಅವರು ಬೈಬಲ್ನ ಪಠ್ಯವನ್ನು ಚೆನ್ನಾಗಿ ತಿಳಿದಿದ್ದರು ಮತ್ತು "ಕೇನ್" ಗೆ ಮುನ್ನುಡಿ ಇದನ್ನು ದೃ ms ಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ನಾಯಕನೂ ತನ್ನದೇ ಆದ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತವಾಗಿದೆಯೆ ಎಂದು ಖಚಿತಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಮತ್ತು ಅವನು ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥದಿಂದ ಏನನ್ನಾದರೂ ತೆಗೆದುಕೊಂಡರೆ ಅದು ಅತ್ಯಂತ ಅಪರೂಪ ಎಂದು ಕವಿತೆ ತನ್ನ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಕ್ಕೆ ತಕ್ಕಂತೆ ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದನೆಂದು ಮುನ್ನುಡಿಯ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಕವಿ ತನ್ನ ರಹಸ್ಯವು ಮಿಲ್ಟನ್ ಅವರ "ಪ್ಯಾರಡೈಸ್ ಲಾಸ್ಟ್" ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಂದು ಕೃತಿಯ ಪ್ರತಿಧ್ವನಿ ವಿಷಯದ ಮತ್ತೊಂದು ಬದಲಾವಣೆಯಾಗಿದೆ ಎಂದು ಓದುಗರು ಮತ್ತು ವಿಮರ್ಶಕರ ಎಲ್ಲ ump ಹೆಗಳನ್ನು ಬದಿಗಿರಿಸುತ್ತದೆ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಬೈರನ್\u200cಗೆ ಹತ್ತಿರವಿರುವ ಲೂಸಿಫರ್\u200cನ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದೊಂದಿಗೆ "ಪ್ಯಾರಡೈಸ್ ಲಾಸ್ಟ್", ದೇವರ ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಯ ವಿರುದ್ಧ ಹೆಮ್ಮೆಯ ಹೋರಾಟಗಾರನಾಗಿ "ಕೇನ್" ಮೇಲೆ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರಿತು ಎಂಬುದರಲ್ಲಿ ಸಂದೇಹವಿಲ್ಲ. "ಕೇನ್" ಸೃಷ್ಟಿಗೆ ಹಲವು ವರ್ಷಗಳ ಮೊದಲು ಓದಿದರೂ ಮಿಲ್ಟನ್ ತನ್ನ ಮೇಲೆ ದೊಡ್ಡ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿದ್ದನೆಂದು ಕವಿ ಸ್ವತಃ ಅಲ್ಲಗಳೆಯುವುದಿಲ್ಲ.

ರಹಸ್ಯಕ್ಕೆ ಎಪಿಗ್ರಾಫ್ ಸಹ ಬಹಳ ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕವಾಗಿದೆ. ಇದು ಬೈಬಲಿನ ಉಲ್ಲೇಖ:

"ದೇವರಾದ ಕರ್ತನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದ ಕ್ಷೇತ್ರದ ಎಲ್ಲಾ ಮೃಗಗಳಿಗಿಂತ ಸರ್ಪವು ಹೆಚ್ಚು ಕುತಂತ್ರದಿಂದ ಕೂಡಿತ್ತು." ಈ ಪದಗುಚ್ on ವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿ, ಈವ್ ದೆವ್ವದಿಂದ ಮೋಹಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಕವಿ ನಿಜವಾಗಿ ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವರು ಈ ಕುರಿತು ಮುನ್ನುಡಿಯಲ್ಲಿ ಹೀಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ: “ಈವ್ ದೆವ್ವದಿಂದ ಮೋಹಗೊಂಡನೆಂದು ಜೆನೆಸಿಸ್ ಪುಸ್ತಕವು ಹೇಳಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸರ್ಪದ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಅವನು“ ಕ್ಷೇತ್ರದ ಮೃಗಗಳಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಕುತಂತ್ರ ”ಎಂಬ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ. ಅಂದರೆ, ಪತನದ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮೇಲೆ ವರ್ಗಾಯಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ನಾಟಕದ ಮೊದಲ ಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ, ಈ ಆಲೋಚನೆ ಲೂಸಿಫರ್\u200cನ ತುಟಿಗಳಿಂದ ಬರುತ್ತದೆ.

ಆದ್ದರಿಂದ, "ಕೇನ್" ಐದು ಕೃತ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ರಹಸ್ಯವಾಗಿದೆ, ಅದರಲ್ಲಿ ಎಂಟು ಪಾತ್ರಗಳಿವೆ: ಆಡಮ್, ಕೇನ್, ಅಬೆಲ್, ಲಾರ್ಡ್ ಆಫ್ ಏಂಜಲ್, ಲೂಸಿಫರ್, ಈವ್, ಅದಾ, ಸೆಲಾ. ಎಲ್ಲಾ ಪಾತ್ರಗಳು ಬೈಬಲಿನವು, ಮುಖ್ಯ ಕ್ರಿಯೆಯು ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ನಡೆಯುತ್ತದೆ, ಮೊದಲ ಜನರನ್ನು ಸ್ವರ್ಗದಿಂದ ಹೊರಹಾಕಿದ ನಂತರ. ಕೇನ್ ಮತ್ತು ಅಬೆಲ್ ಅವರ ಅಂಗೀಕೃತ ಕಥೆ ಬಹಳ ಲಕೋನಿಕ್ ಆಗಿದೆ. “... ಕೇನ್ ಭೂಮಿಯ ಫಲಗಳಿಂದ ಭಗವಂತನಿಗೆ ಉಡುಗೊರೆಯನ್ನು ತಂದನು. ಅಬೆಲ್ ತನ್ನ ಹಿಂಡಿನ ಚೊಚ್ಚಲ ಮಗನಿಂದ ಮತ್ತು ಅವರ ಕೊಬ್ಬನ್ನು ಹೊರತಂದನು. ಕರ್ತನು ಅಬೆಲ್ ಮತ್ತು ಅವನ ಉಡುಗೊರೆಯನ್ನು ನೋಡಿದನು; ಮತ್ತು ನಾನು ಕೇನ್ ಮತ್ತು ಅವನ ಉಡುಗೊರೆಯನ್ನು ನೋಡಿಕೊಳ್ಳಲಿಲ್ಲ. ಕೇನ್ ಬಹಳ ತೊಂದರೆಗೀಡಾದನು, ಮತ್ತು ಅವನ ಮುಖವು ಕುಸಿಯಿತು. ಕರ್ತನು ಕೇನನಿಗೆ - ನೀವು ಯಾಕೆ ಅಸಮಾಧಾನಗೊಂಡಿದ್ದೀರಿ? ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ಮುಖ ಏಕೆ ಕುಸಿಯಿತು? ನೀವು ಒಳ್ಳೆಯದನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದರೆ, ನೀವು ಮುಖವನ್ನು ಎತ್ತುವುದಿಲ್ಲವೇ? ಮತ್ತು ನೀವು ಒಳ್ಳೆಯದನ್ನು ಮಾಡದಿದ್ದರೆ, ಪಾಪವು ಬಾಗಿಲಲ್ಲಿದೆ; ಅವನು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಅವನತ್ತ ಆಕರ್ಷಿಸುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ನೀವು ಅವನ ಮೇಲೆ ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಸಾಧಿಸುತ್ತೀರಿ. ಕೇನ್ ತನ್ನ ಸಹೋದರನಾದ ಅಬೆಲ್ಗೆ ಹೇಳಿದನು. ಅವರು ಹೊಲದಲ್ಲಿದ್ದಾಗ ಕೇನ್ ತನ್ನ ಸಹೋದರ ಅಬೆಲ್ ವಿರುದ್ಧ ದಂಗೆ ಎದ್ದು ಅವನನ್ನು ಕೊಂದನು. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಮೂಲತತ್ವ ನಮ್ರತೆ; ಕೇನ್\u200cನ ಮುಖ್ಯ ಪಾಪ ಅಹಂಕಾರ, ಅವನ ತಪ್ಪನ್ನು ಅಲ್ಲಗಳೆಯಲಾಗದು. ಬೈರನ್, ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಈ ಕಥಾವಸ್ತುವಿನ ಸಂಪೂರ್ಣ ವಿಭಿನ್ನ ದೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ.

ಕೇನ್ ತನ್ನ ಅಸ್ತಿತ್ವದಿಂದ ಹೊರೆಯಾಗಿದ್ದಾನೆ, ಅವನು ತನ್ನ ಹೆತ್ತವರನ್ನು ಜೀವನದ ವೃಕ್ಷವನ್ನು ಸವಿಯಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಿಂದಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅದು ಅವರಿಗೆ ಸಾವಿನ ಭಯದಿಂದ ಹೊರೆಯಾಗದಂತೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಅವನಲ್ಲಿ ಆಡಮ್, ಈವ್ ಮತ್ತು ಅವರ ಇತರ ಮಕ್ಕಳಲ್ಲಿ ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿರುವ ನಮ್ರತೆಯ ಪಾಲು ಕೂಡ ಇಲ್ಲ.

ಲೂಸಿಫರ್ನ ಗೋಚರಿಸುವಿಕೆಯ ವಿವರಣೆಯಲ್ಲಿ, ಮಿಲ್ಟೋನಿಯನ್ ಸೈತಾನನಿಂದ ನಿರಂತರತೆಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸಬಹುದು, ಅವನು ಈ ಚಿತ್ರದ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದಿಂದ ಬಹಳ ದೂರದಲ್ಲಿದ್ದಾನೆ.

ಅವನು ಕಾಣುತ್ತಾನೆ

ದೇವತೆಗಳಿಗಿಂತ ದೊಡ್ಡದು; ಅವನು ಒಂದೇ

ಕಳಚಿದಂತೆ ಸುಂದರವಾಗಿರುತ್ತದೆ, ಆದರೆ, ತೋರುತ್ತದೆ,

ಒಮ್ಮೆ ಇದ್ದಷ್ಟು ಸುಂದರವಾಗಿಲ್ಲ….

(ಆಕ್ಟ್ I, ದೃಶ್ಯ 1)

ಲೂಸಿಫರ್ ಅನ್ನು ನಾಯಕನು ಬಹುತೇಕ ಮೆಚ್ಚುಗೆಯೊಂದಿಗೆ ಗ್ರಹಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅವನು ತಕ್ಷಣ ಈ ಚೇತನದ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ess ಹಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, "ದುಃಖವು ಅವನ ಆತ್ಮದ ಒಂದು ಭಾಗವೆಂದು ನನಗೆ ತೋರುತ್ತದೆ ..." ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಟೈಟಾನಿಕ್, ಕತ್ತಲೆಯಾದ, ನಿಗೂ erious ಚಿತ್ರವು ತಕ್ಷಣ ನಮ್ಮ ಮುಂದೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.

ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, "ಕೇನ್" ನಲ್ಲಿ ಒಳ್ಳೆಯದು ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟದ್ದರ ಶಕ್ತಿಗಳು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಸೂಚಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಇದು ಈ ಕೆಲಸದ ಸಂಕೀರ್ಣತೆ ಮತ್ತು ಘನತೆ, ಅದರ "ಧ್ರುವಗಳು" ಹಲವಾರು ಬಾರಿ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಯಾವುದು ಒಳ್ಳೆಯದು ಎಂಬ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ನಮಗೆ ನಿಸ್ಸಂದಿಗ್ಧವಾದ ಉತ್ತರ ಸಿಗುತ್ತಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಯಾವುದು ಕೆಟ್ಟದು.

ಲೂಸಿಫರ್ ಅವರೊಂದಿಗಿನ ಪ್ರಯಾಣದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಕೇನ್ ಅವರ ಸ್ವಗತಗಳಲ್ಲಿ, ಬೈರನ್ ತನ್ನ ನಾಯಕನ ಚಿತ್ರವನ್ನು ಓದುಗರಿಗೆ ತಿಳಿಸುತ್ತಾನೆ; ಈ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಸ್ವಾರ್ಥಿಯಲ್ಲ, ಆಳವಾಗಿ ಸಹಾನುಭೂತಿ ಹೊಂದಿಲ್ಲ, ಒಳ್ಳೆಯದು ಮತ್ತು ಸತ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಸಹಜವಾಗಿ ಶ್ರಮಿಸುತ್ತಾನೆ. ಲೂಸಿಫರ್ ಅವನನ್ನು ಪ್ರಚೋದಿಸಿದಾಗ ಅವನು ಪ್ರತಿರೋಧಿಸುತ್ತಾನೆ, ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಸಹೋದರನಿಗೆ ಅವನ ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ನಿರ್ದಯ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತಾನೆ. ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲ ಒಳ್ಳೆಯ ಯೆಹೋವನು ಸಹ ಅಬೆಲ್ನನ್ನು ತನಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಅನುಕೂಲಕರವಾಗಿ ಏಕೆ ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾನೆ ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ಕೇನ್ ಸ್ವತಃ ಬಹಳ ಸಮಯದಿಂದ ಯೋಚಿಸಿದ್ದನ್ನು ನಾವು ನೋಡುತ್ತೇವೆ. ದುಷ್ಟಶಕ್ತಿ ನಾಯಕನಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಸಹೋದರನ ವಿರುದ್ಧ ದ್ವೇಷವನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಕೇನ್ ಇನ್ನೂ ಈ ಭಾವನೆಯನ್ನು ವಿರೋಧಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ತನ್ನ ವಾಸಸ್ಥಾನವನ್ನು ಅಥವಾ ಯೆಹೋವನ ವಾಸಸ್ಥಾನವನ್ನು ತೆರೆಯಲು ಲೂಸಿಫರ್\u200cನನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಾನೆ. ಸ್ಪಿರಿಟ್ನ ಮುಂದಿನ ಸಾಲುಗಳು ಈ ಪಾತ್ರದ ಬಗ್ಗೆ ಓದುಗರ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುತ್ತವೆ. ಕ್ರಮೇಣ, ಅವನು ಜನರಿಗೆ ಒಳ್ಳೆಯದನ್ನು ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅಧಿಕಾರಕ್ಕಾಗಿ ಯೆಹೋವನೊಂದಿಗಿನ ಹೋರಾಟದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಬಳಸುತ್ತಾನೆ ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗುತ್ತದೆ.

ದೇವರ ವಿರುದ್ಧ ಕೇನ್ ಮಾಡಿದ ದಂಗೆ ಅವನ ಸುತ್ತಲಿನ ಪ್ರಪಂಚದ ಬಗ್ಗೆ ಅವನ ಅಸಮಾಧಾನದ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ತುಂಬಾ ಕೆಟ್ಟದ್ದಾಗಿದೆ. ತನ್ನ ಮನಸ್ಸಿನ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ, ನಾಯಕ ಲೂಸಿಫರ್ ತನ್ನ ಮಿತ್ರನಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅವನ ಬಗ್ಗೆ ಮತ್ತು ದೇವರಂತೆಯೇ ಮಾನವಕುಲದ ಭವಿಷ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಅಸಡ್ಡೆ ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆಂದು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ.

ಕೆಲಸದ ಪರಾಕಾಷ್ಠೆಯ ನಂತರ (ಅಬೆಲ್ನ ಕೊಲೆ), ಕೇನ್ ಶಾಶ್ವತ ಅಲೆದಾಡುವಿಕೆಗೆ ಅವನತಿ ಹೊಂದುತ್ತಾನೆ, ಅವನ ತಾಯಿಯಿಂದ "ಸರ್ಪದ ಶಾಶ್ವತ ಶಾಪ" ಎಂದು ಶಾಪಗ್ರಸ್ತನಾಗುತ್ತಾನೆ. ಮತ್ತು ಈ ನಾಟಕದ ಸನ್ನಿವೇಶದಲ್ಲಿ "ಸರ್ಪದ ಶಾಶ್ವತ ಶಾಪ" ಜ್ಞಾನ. ಬೈರನ್\u200cನ ರಹಸ್ಯದ ಹತಾಶ ದುರಂತವು ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಯ ವಿರುದ್ಧ ದಂಗೆಯನ್ನು ವೈಭವೀಕರಿಸುವಾಗ, ಕವಿ ಏಕಕಾಲದಲ್ಲಿ ತನ್ನ ವಿರುದ್ಧ ಹೋರಾಡುವವರಿಂದ ತಪ್ಪಿಸಲಾಗದ ನೈತಿಕ ಅಸ್ಪಷ್ಟತೆಯನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ.

ಮಾನವಕುಲದ ಘನತೆ, ಕಾರಣ ಮತ್ತು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಉಳಿಸಲು ಈ ಹೋರಾಟವು ಅವಶ್ಯಕವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಇದಕ್ಕೆ ನೈತಿಕ ತ್ಯಾಗಗಳು ಬೇಕಾಗುತ್ತವೆ, ಪ್ರತಿಯಾಗಿ ಅವನಿಗೆ ವಿನಾಶಕಾರಿಯಾಗಿದೆ, ದುಃಖ ಮತ್ತು ಮರಣವನ್ನು ತರುತ್ತದೆ.

ನಿಸ್ಸಂದೇಹವಾಗಿ ಸಂಕೀರ್ಣವಾದ, ಬಹುಮುಖಿ ಕೃತಿಯಿಂದ ವಿವಿಧ ತೀರ್ಮಾನಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬಹುದು; ಇದು ಬೈರನ್\u200cನ ಭಾರವಾದ ಹುಡುಕಾಟಗಳು ಮತ್ತು ಅನುಮಾನಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬುದು ನಿಜ, ಮಾನವನ ಮನಸ್ಸಿನ ಅಂತ್ಯವಿಲ್ಲದ ಸಾಧ್ಯತೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಅವನ ಪ್ರಬುದ್ಧ ನಂಬಿಕೆ, ಪ್ರಪಂಚದ ಒಂದು ಪ್ರಣಯ ಮತ್ತು ದುರಂತ ಗ್ರಹಿಕೆಗೆ ಸೇರಿಕೊಂಡು ಡಾರ್ಕ್ ಟೋನ್ಗಳಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಕೃತಿಯನ್ನು ಬರೆಯುವ ಸಮಯವು ತನ್ನದೇ ಆದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳನ್ನು ನಿರ್ದೇಶಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನಾವು ಮರೆಯಬಾರದು, ಏಕೆಂದರೆ ಯಾವುದೇ ಕೃತಿ, ಸಮಕಾಲೀನ ವಾಸ್ತವದಿಂದ ಲೇಖಕನಿಗೆ ಅತ್ಯಂತ ಅಮೂರ್ತವಾದರೂ ಸಹ ರಾಜಕೀಯ ಬಣ್ಣದಿಂದ ದೂರವಿರಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.

"ಕೇನ್" ಪ್ರಕಟವಾದ ನಂತರ ಸಾರ್ವಜನಿಕರಿಂದ ಕೋಪದ ಬಿರುಗಾಳಿಯನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಿದೆ ಎಂದು ಸೇರಿಸುವುದು ಯೋಗ್ಯವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ, ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಸಮಕಾಲೀನರಿಂದ ವಿಮರ್ಶೆಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುತ್ತದೆ. ಅವರ ಆಳವಾದ ಧಾರ್ಮಿಕತೆಯ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ರಹಸ್ಯವನ್ನು ಸಮರ್ಪಿಸಲಾಗಿರುವ ವಾಲ್ಟರ್ ಸ್ಕಾಟ್ ಈ ಕೃತಿಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನವನ್ನು ನೀಡಿದರು: “… ಆದರೆ ಅವರ ಮ್ಯೂಸ್ ಅಂತಹ ಭವ್ಯವಾದ ಟೇಕ್\u200cಆಫ್ ಮಾಡಬಹುದೆಂದು ನಾನು never ಹಿಸಿರಲಿಲ್ಲ. ಅವನು ನಿಸ್ಸಂದೇಹವಾಗಿ, ಮಿಲ್ಟನ್ ಜೊತೆ ಸೆಳೆದನು, ಆದರೆ ತನ್ನದೇ ಆದ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತಿದ್ದನು. " ಶೆಲ್ಲಿ ನಾಟಕದಿಂದ ಕೂಡ ಅಷ್ಟೇ ಪ್ರಭಾವಿತರಾದರು. ಅವರ ಒಂದು ಪತ್ರದಲ್ಲಿ ಅವರು ಹೀಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ: "'ಕೇನ್' ಎನ್ನುವುದು ಅಪೋಕ್ಯಾಲಿಪ್ಸ್, ಇದು ಇನ್ನೂ ಸಂಭವಿಸದ ಒಂದು ಬಹಿರಂಗ."

"ಡಾನ್ ಜುವಾನ್"

ಈ ಕೃತಿ, ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಪದವು "ಅಮರತ್ವದ ಅಂಚೆಚೀಟಿ" ಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಬಹುಶಃ ಬೈರನ್\u200cನ ಪ್ರತಿಭೆಯ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಮಟ್ಟವಾಗಿದೆ. ಡಾನ್ ಜುವಾನ್ ಅವರ ಚಿತ್ರಣವನ್ನು ಬೈರೋನಿಕ್ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುವುದು ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಅವರ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಮೊದಲು ಇದ್ದ ವೀರರ ಬಗೆಗಿನ ಅವರ ಅಸಮಾನತೆಯೂ ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿದೆ.

1818 ರಲ್ಲಿ, ಬೈರನ್ ಇಟಲಿಗೆ ಬಂದರು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಕಾರ್ಬೊನಾರಿ ಚಳವಳಿಗೆ ಸೇರಿದರು, ಆಸ್ಟ್ರೋ-ಹಂಗೇರಿಯನ್ ನೊಗದಿಂದ ಇಟಲಿಯನ್ನು ವಿಮೋಚನೆಗೊಳಿಸಬೇಕೆಂದು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದರು. ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅವರ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ಯಾವಾಗಲೂ ಮಹತ್ವದ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಯ ಉದ್ದೇಶಗಳು ತೀವ್ರಗೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಕೃತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಒಬ್ಬರು ಇದನ್ನು ಹೇಳಬಹುದಾದರೆ "ಡಾನ್ ಜುವಾನ್" ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಪ್ರಚಲಿತವಾಗಿದೆ. ಜೀವನ ಸಂದರ್ಭಗಳು ಮತ್ತು ಕವಿಗೆ ಸಮಕಾಲೀನ ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ಮೂಲಕ ಶಾಶ್ವತ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಡಾನ್ ಜುವಾನ್ ಅವರ ಮುಖ್ಯ ಉದ್ದೇಶಗಳು ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಆದರ್ಶಗಳ ಅವಮಾನ, ಸಮಾಜದ ದುರ್ಗುಣಗಳನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವುದು, ವಿಜಯದ ಯುದ್ಧದ ವಿರುದ್ಧ ಪ್ರತಿಭಟನೆ, ಯಾವುದೇ ನಿರಂಕುಶಾಧಿಕಾರದ ವಿರುದ್ಧದ ನ್ಯಾಯಯುತ ಹೋರಾಟದ ಹೊಗಳಿಕೆ.

ಈ ಎಲ್ಲಾ ವಿಷಯಗಳು ಕವಿತೆಯಲ್ಲಿ ವಿವಿಧ ಕಲಾತ್ಮಕ ವಿಧಾನಗಳ ಸಹಾಯದಿಂದ ಬಹಿರಂಗಗೊಳ್ಳುತ್ತವೆ, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಹಲವು ಆ ಕಾಲಕ್ಕೆ ನವೀನವಾಗಿವೆ. ಬೈರನ್ ಈ ಪದಗುಚ್ of ದ ಗರಿಷ್ಠ ನಿಖರತೆಗಾಗಿ ಶ್ರಮಿಸುತ್ತಾನೆ, ಜಾನಪದ ಕಲೆಯ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ಜೀವನದ ವಿವಿಧ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳ ಶಬ್ದಕೋಶವನ್ನು ಅವನು ತನ್ನ ಕವಿತೆಯಲ್ಲಿ ಪರಿಚಯಿಸುತ್ತಾನೆ, ಇದು ಕೃತಿಗೆ ಅಸಾಧಾರಣವಾದ ಜೀವಂತಿಕೆ ಮತ್ತು ವೈವಿಧ್ಯತೆಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ.

ಕವಿತೆಯ ನಾಯಕನು ನಾವು ಬಳಸಿದ ಬೈರೋನಿಕ್ ಪಾತ್ರದಿಂದ ಬಹಳ ದೂರದಲ್ಲಿದ್ದಾನೆ, ಡಾರ್ಕ್ ಭಾವೋದ್ರೇಕಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ ಮತ್ತು ವಿಧಿ ನಾಶವಾಗಲು ಅವನತಿ ಹೊಂದುತ್ತಾನೆ. ಆಂತರಿಕ ರಾಜ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಬದಲಾವಣೆಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸುವ ಏಕಶಿಲೆಯ ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ ವೀರರಿಗೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿ ಡಾನ್ ಜುವಾನ್ ಬಹುಆಯಾಮದ ಮತ್ತು ವಿಕಸಿಸುತ್ತಿರುವ ಪಾತ್ರವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಕೊನೆಯವರೆಗೂ ತಮ್ಮನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ. ಅದೇ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ವೀರರಿಗೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿ, ನೈಜ ಪ್ರಪಂಚದಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಚಿತ್ರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಂತೆ, ಕವಿ ಡಾನ್ ಜುವಾನ್\u200cನನ್ನು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತಾನೆ. ಇಲ್ಲಿರುವ ನಾಯಕನ ಕಥೆ, ರೂಸೋ ಅವರ "ನೈಸರ್ಗಿಕ ಮನುಷ್ಯ" ಎಂಬ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಜ್ಞಾನೋದಯಕಾರರು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಮಾನವ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ದುರಂತವನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಡಾನ್ ಜುವಾನ್ ಅವರನ್ನು ಲೇಖಕನು ದೀರ್ಘಕಾಲದವರೆಗೆ ತೋರಿಸಿದ್ದಾನೆ; ಅವರು ವಿವಿಧ ಸಾಹಸಗಳಿಗೆ ಒಳಗಾಗುತ್ತಾರೆ, ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, "ಲೆ ಕೊರ್ಸೇರ್" ನಂತೆ, ನಾಯಕನ ಪಾತ್ರವು ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಯುವ ಸ್ಪೇನಿಯಾರ್ಡ್ ಹಡಗು ನಾಶವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಶುದ್ಧ ಪ್ರೀತಿಯ ಅಲ್ಪಾವಧಿಯ ಸಂತೋಷ, ಮತ್ತು ಗುಲಾಮಗಿರಿ ಮತ್ತು ಯುದ್ಧ, ಮತ್ತು ನಂತರ ಆಸ್ಥಾನಿಯ ಐಷಾರಾಮಿ ಜೀವನದ ಪ್ರಲೋಭನೆಯನ್ನು ಹಾದುಹೋಗುತ್ತದೆ - ಕ್ಯಾಥರೀನ್ II \u200b\u200bರ ನೆಚ್ಚಿನ. ಕವಿತೆ ಮುಗಿದಿಲ್ಲ, ಅದರ ಕೊನೆಯ ಹಾಡುಗಳು ಬೈರನ್\u200cಗಾಗಿ ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್\u200cನ ದೂರದ ಗತಕಾಲಕ್ಕೆ ನಮ್ಮನ್ನು ಕರೆದೊಯ್ಯುತ್ತವೆ, ಅಲ್ಲಿ ಡಾನ್ ಜುವಾನ್ ರಷ್ಯಾದ ದೂತನಾಗಿ ಉನ್ನತ ವಲಯಗಳಲ್ಲಿ ಚಲಿಸುತ್ತಾನೆ. ಈ ಎಲ್ಲಾ ಹಲವಾರು ಸಾಹಸಗಳು ಬೈರನ್\u200cಗೆ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಸಮಾಜದ ಜೀವನದ ವಿವಿಧ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳನ್ನು ಬೆಳಗಿಸಲು ಮತ್ತು ಅದರ ದುರ್ಗುಣಗಳನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ.

ರಷ್ಯಾದ ವ್ಯಕ್ತಿಯೊಬ್ಬನ ಕವಿತೆಯ ಅತ್ಯಂತ ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕ ಕಂತುಗಳು ಏಳನೇ, ಎಂಟನೇ ಮತ್ತು ಒಂಬತ್ತನೇ ಹಾಡುಗಳು. ರಷ್ಯಾದ ಸೈನ್ಯದೊಂದಿಗೆ ಇಜ್ಮೇಲ್ ಕೋಟೆಯನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವಲ್ಲಿ ಡಾನ್ ಜುವಾನ್ ಭಾಗವಹಿಸಿದ ಬಗ್ಗೆ ಮತ್ತು ನಂತರ ಕ್ಯಾಥರೀನ್ II \u200b\u200bರ ಆಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಅವನ ಜೀವನದ ಬಗ್ಗೆ ಅವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ವಿಮೋಚನೆ ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಯಾವುದೇ ಯುದ್ಧವು ಕವಿಗೆ ಬೇಷರತ್ತಾದ ದುಷ್ಟ, ರಕ್ತಪಾತ, ಆತ್ಮರಹಿತ ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಯ ಹಿತದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ಬದ್ಧವಾಗಿದೆ. ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಯ ಕೇಂದ್ರಬಿಂದು, ಬೈರನ್\u200cಗೆ ನಿರಂಕುಶವಾದದ ಕ್ಷಮೆಯಾಚನೆ ಕ್ಯಾಥರೀನ್ II \u200b\u200bಆಗುತ್ತದೆ. ರಷ್ಯಾದ ನ್ಯಾಯಾಲಯದ ವಿವರಣೆಯ ಮೂಲಕ ಮತ್ತು ರಕ್ತಸಿಕ್ತ ಯುದ್ಧದ ವಿವರಗಳ ಮೂಲಕ, ಬೈರನ್ ಯಾವುದೇ ಯುರೋಪಿಯನ್ ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಯ ಮತ್ತು ಯಾವುದೇ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಯುದ್ಧದ ಸಾರವನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ. ಈ ಹಾಡುಗಳಲ್ಲಿಯೇ ಕವಿ ನಿರಂಕುಶಾಧಿಕಾರದ ವಿರುದ್ಧದ ಅತ್ಯಂತ ಕೋಪಗೊಂಡ ಮಾತುಗಳು. ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲಿ ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಯು ಮಾನವಕುಲದ ಗತಕಾಲದ ಅವಮಾನಕರ ನೆನಪು ಮಾತ್ರ ಎಂಬ ವಿಶ್ವಾಸದಿಂದ ಅವನು ತನ್ನ ವಂಶಸ್ಥರಿಗೆ ಮನವಿ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ.

ಅಲಂಕರಿಸಿದ ಸಿಂಹಾಸನಗಳನ್ನು ಬಿಡಿ

ಮತ್ತು ಅವರ ಮೇಲೆ ಕುಳಿತ ಎಲ್ಲಾ ರಾಜರು

ಮರೆತುಹೋದ ಕಾನೂನುಗಳಂತೆ ನಿಮಗೆ ಅನ್ಯವಾಗಿದೆ

<……………………………….>

ನೀವು ನಷ್ಟವನ್ನು ನೋಡುತ್ತೀರಿ -

ಅಂತಹ ಸೃಷ್ಟಿಗಳು ಬದುಕಬಹುದೇ!

ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ನಾಯಕನ ಜೀವನದಲ್ಲಿ "ರಷ್ಯನ್ ಪ್ರಸಂಗ" ತುಂಬಾ ಉದ್ದವಾಗಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ರಷ್ಯಾದ ನ್ಯಾಯಾಲಯದ ನಡತೆ ಮತ್ತು ಪದ್ಧತಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಬೈರನ್ ಸಾಕಷ್ಟು ವಿವರವಾಗಿ ವರದಿ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ರಷ್ಯಾಕ್ಕೆ ಹೋಗದ ಕವಿ ಮಾಡಿದ ಅಗಾಧ ಕಾರ್ಯಕ್ಕೆ ನಿರರ್ಗಳವಾಗಿ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದ್ದಾನೆ, ಆದರೆ ರಷ್ಯಾಕ್ಕೆ ಎಂದಿಗೂ ಹೋಗದ, ಆದರೆ ರಷ್ಯಾದ ನಿರಂಕುಶಾಧಿಕಾರದ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಾಮಾಣಿಕವಾಗಿ ಮತ್ತು ಪಕ್ಷಪಾತವಿಲ್ಲದೆ ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದ.

ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, "ಡಾನ್ ಜುವಾನ್" ಮತ್ತು "ಕೇನ್" ಒಂದೇ ರೀತಿಯ ಆಲೋಚನೆಯ ವಿಭಿನ್ನ ಮುಖಗಳಾಗಿವೆ, ಬೈರನ್ ತನ್ನ ಜೀವನದುದ್ದಕ್ಕೂ ತನ್ನ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದ, ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಯ ಕಲ್ಪನೆ ಮತ್ತು ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯ ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಯನ್ನು ಉರುಳಿಸುವುದು.

ತೀರ್ಮಾನ

ಬೈರನ್ ಸಾವಿನ ನಲವತ್ತು ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ ಪಿ.ಎ. ವ್ಯಾಜೆಮ್ಸ್ಕಿ ಬರೆದರು:

ನಮ್ಮ ಶತಮಾನ, ನಮ್ಮ ಎರಡು ತಲೆಮಾರುಗಳು

ಅವರು ಭ್ರಮನಿರಸನಗೊಂಡರು. ವಯಸ್ಸಾದ ಮತ್ತು ಯುವ ಇಬ್ಬರೂ

ಅವನ ಮ್ಯಾಜಿಕ್ ಬೌಲ್\u200cನಿಂದ ಕುಡಿದ

ನಾನು ಸಿಹಿ ಜೇನುತುಪ್ಪ ಮತ್ತು ವಿಷವನ್ನು ಸ್ಟ್ರೀಮ್ ಮಾಡುತ್ತೇನೆ.

("ಬೈರಾನ್", 1864)

ರಷ್ಯಾ ಮತ್ತು ರಷ್ಯಾದ ಕಾವ್ಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಇದನ್ನು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಮತ್ತು “ಸಿಹಿ ಜೇನು” ಮತ್ತು “ವಿಷ” ಗಳನ್ನು ಅಕ್ಕಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ಇಡುವುದು ಕಾಕತಾಳೀಯವಲ್ಲ ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ. ಈ ನುಡಿಗಟ್ಟು ವಿರೋಧಾಭಾಸದ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ ಮತ್ತು ಸೃಜನಶೀಲತೆ ಮತ್ತು ವಿವಿಧ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ವಲಯಗಳಲ್ಲಿ ಬೈರನ್\u200cನ ಗ್ರಹಿಕೆಯ ಅಸ್ಪಷ್ಟತೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ.

ಎ.ಎಸ್. "ಟು ದಿ ಸೀ" ಕವಿತೆಯಲ್ಲಿರುವ ಪುಷ್ಕಿನ್ ಬೈರನ್ ಮತ್ತು ನೆಪೋಲಿಯನ್ಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. "ಮತ್ತು ಅವನ ನಂತರ - ರಷ್ಯಾದ ಕವಿ ಒಂದೇ ಸಾಲಿನಲ್ಲಿ ಎರಡು ಘಟನೆಗಳನ್ನು ಗ್ರಹಿಸುತ್ತಾನೆ (ಮೂರು ವರ್ಷಗಳು ಬೈರನ್\u200cನ ಮರಣವನ್ನು ನೆಪೋಲಿಯನ್ ಸಾವಿನಿಂದ ಬೇರ್ಪಡಿಸುತ್ತವೆ) - ಇನ್ನೊಬ್ಬ ಪ್ರತಿಭೆ ನಮ್ಮಿಂದ ದೂರ ಓಡಿಹೋದನು, ನಮ್ಮ ಆಲೋಚನೆಗಳ ಮತ್ತೊಬ್ಬ ಆಡಳಿತಗಾರ."

ಇಬ್ಬರೂ ಪ್ರತಿಭೆಗಳು, ಇಬ್ಬರೂ ಚಿಂತನೆಯ ಮಾಸ್ಟರ್ಸ್. ಮತ್ತು ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ - ಕೆಲವು ಸಾಲುಗಳಲ್ಲಿ: "ಜಗತ್ತು ಖಾಲಿಯಾಗಿದೆ ..." ಈ ಯುಗದ ಇತರ ತೀರ್ಪುಗಳ ಸನ್ನಿವೇಶದಲ್ಲಿ, ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ "ಪ್ರತಿಭೆ" ಕೇವಲ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಪ್ರತಿಭೆಯ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನವಲ್ಲ ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ, ಒಂದು ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ - ಕಮಾಂಡರ್, ಇನ್ನೊಂದರಲ್ಲಿ - ಕವಿ, ಆದರೆ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯನ್ನು ಗುರುತಿಸುವುದು, ಅವಳ ಸಮಕಾಲೀನರ ಮನಸ್ಸು ಮತ್ತು ಹೃದಯಗಳ ಮೇಲೆ ಅವಳ ಅದ್ಭುತ ಶಕ್ತಿ. ಇಲ್ಲಿ "ಜೀನಿಯಸ್" ಎಂಬ ಪದವು ಯುಗದ ಪ್ರಣಯ ಶಬ್ದಕೋಶದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯಂತೆ ಓದುತ್ತದೆ.

ಮಿಸ್ಸೊಲೊಂಗಾದಲ್ಲಿ ಕವಿಯ ಮರಣವು ಹಿಂದಿನ ಎಲ್ಲಾ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನಗಳು ಮತ್ತು ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳಿಗೆ ಹೊಂದಾಣಿಕೆಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದೆ. ಈಗ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಸಾರ್ವಜನಿಕರಿಗಾಗಿ ಅವರು "ಹೆಮ್ಮೆಯ ಕವಿ" ಯಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಮುನ್ಸೂಚನೆಯ ಪ್ರಕಾರ "ಯೋಧರ ಸಮಾಧಿಯನ್ನು" ಕಂಡುಕೊಂಡ ನಾಯಕನಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡರು.

ಬೈರನ್ ಅನ್ನು ನಿರ್ಣಯಿಸುವ ವಿಧಾನಗಳಲ್ಲಿನ ಎಲ್ಲಾ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳೊಂದಿಗೆ, ಅವರ ಸಾವಿಗೆ ರಷ್ಯಾದ ಕವಿಗಳ ಮೊದಲ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಗಳು ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ನಿಸ್ಸಂದಿಗ್ಧವಾಗಿವೆ: ಎ.ಎಸ್. ಪುಷ್ಕಿನ್ ("ಪ್ರಬಲ, ಆಳವಾದ, ಕತ್ತಲೆಯಾದ", "ಅದಮ್ಯ"), ಡಿ. ವೆನೆವಿಟಿನೋವಾ ("ಈಗಲ್! ಯಾವ ರೀತಿಯ ಪ್ರತಿಕೂಲವಾದ ಪೆರುನ್ ನಿಮ್ಮ ಹಾರಾಟವನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಿದನು?"), ಐ. ಕೊಜ್ಲೋವಾ ("ಹೆಲ್ಲಾಸ್! ಅವನು ನಿಮ್ಮ ಗಂಟೆಯಲ್ಲಿ ರಕ್ತಸಿಕ್ತನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ ನಿಮ್ಮ ಹಣೆಬರಹದೊಂದಿಗೆ "), ವಿ. ಕೋಚೆಲ್ಬೆಕರ್ (" ಟೈಟ್ರಿಯಸ್, ಮಿತ್ರ ಮತ್ತು ಕವರ್ // ಉಸಿರಾಟದ ರೆಜಿಮೆಂಟ್\u200cಗಳ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ "), ಕೆ. ... ಮತ್ತು ಬೈರನ್\u200cನನ್ನು ವೈಭವೀಕರಿಸುವ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಕವಿಯೂ ತನ್ನ ತಾಯ್ನಾಡಿನ ಮೇಲೆ ನಿಂದೆಗಳನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾನೆ, ಅದು ತನ್ನ ಮಗನನ್ನು ಮೆಚ್ಚಲಿಲ್ಲ.

ಏರುತ್ತಿರುವ ಮನಸ್ಸು, ಶತಮಾನದ ಪ್ರಕಾಶಮಾನ

ನಿಮ್ಮ ಮಗ, ನಿಮ್ಮ ಸ್ನೇಹಿತ ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ಕವಿ, -

ಕೆ. ರೈಲೇವ್ “ಹೆಮ್ಮೆಯ ಸಮುದ್ರಗಳ ರಾಣಿ” ಎಂದು ಸಂಬೋಧಿಸುತ್ತಾನೆ. ಮತ್ತು ಮತ್ತಷ್ಟು:

ಬೈರನ್ ಜೀವನದ ಅವಿಭಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಮರೆಯಾಯಿತು

ಗ್ರೀಕ್ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಪವಿತ್ರ ಹೋರಾಟದಲ್ಲಿ.

ಈ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಗಳು, ದುರಂತ ಸಾವಿನ ಹೊಸ ಕುರುಹುಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ, ಬೈರನ್\u200cರ ಕೃತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಆಳವಾದ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನವನ್ನು ನೀಡುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವು ಮುಖ್ಯ ವಿಷಯದಿಂದ ಒಂದಾಗುತ್ತವೆ - ಮಹಾನ್ ಕವಿಯ ಅಕಾಲಿಕ ಮರಣದ ಬಗ್ಗೆ ದುಃಖದ ಭಾವನೆ.

ಉಲ್ಲೇಖಗಳ ಪಟ್ಟಿ

1. ಬೊಕಾಕಿಯೊ. ಬ್ಯೂಮಾರ್ಚೈಸ್. ಬೆರಂಜರ್. ಬೈರಾನ್. ಬಾಲ್ಜಾಕ್. ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಯ ಸರಣಿ 1890 - 1915. ಚೆಲ್ಯಾಬಿನ್ಸ್ಕ್: ಉರಲ್ ಎಲ್ಟಿಡಿ, 1998

2. ಗ್ರೇಟ್ ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಕ್. ಬೈರನ್ ಮತ್ತು ವಿಶ್ವ ಸಾಹಿತ್ಯ. ಎಂ: ವಿಜ್ಞಾನ, 1991.

3. ಡಯಾಕೊನೊವಾ ಎನ್.ಯಾ. ಗಡಿಪಾರು ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಬೈರಾನ್. ಎಂ: ನಿಜ, 1974

4. ಡಯಾಕೋನೊವಾ ಎನ್.ಯಾ. ಬೈರನ್ ಅವರ ಭಾವಗೀತೆ. ಎಂ: ನಿಜ, 1978

5. ಲೆಸ್ಲಿ ಎಂ. ಲಾರ್ಡ್ ಬೈರನ್. ಉತ್ಸಾಹದ ಒತ್ತೆಯಾಳು. ಎಂ: ಸೆಂಟರ್ ಪೋಲಿಗ್ರಾಫ್, 2002

6. ಮೆ zh ೆಂಕೊ ಯು. ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಬರಹಗಾರರು. ಡೆಸ್ಟಿನಿ ಮತ್ತು ಸೃಜನಶೀಲತೆ. ರೋಸ್ಟೊವ್: ಫೀನಿಕ್ಸ್, 2007

7. ಮೌರೊಯಿಸ್ ಎ. ಡಾನ್ ಜುವಾನ್, ಅಥವಾ ಬೈರನ್ ಜೀವನ. ಎಂ: ಎಎಸ್ಟಿ, 2009

8. ಮೌರೊಯಿಸ್ ಎ. ಸಾಹಿತ್ಯಕ ಭಾವಚಿತ್ರಗಳು. ಬೈರಾನ್. ಎಂ: ಟೆರ್ರಾ - ಬುಕ್ ಕ್ಲಬ್, 1998

9. ರೋಮ್ ಎ.ಎಸ್. ಜಾರ್ಜ್ ನೋಯೆಲ್ ಗಾರ್ಡನ್ ಬೈರನ್. ಎಲ್ .; ಮಾಸ್ಕೋ: ಕಲೆ, 1961

10.http: //lib.ru/POEZIQ/BAJRON/byron4_4.txt (ಮುನ್ನುಡಿ)

10 ಆಯ್ಕೆ

228 ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ, ಜನವರಿ 22, 1788 ಲಾರ್ಡ್ ಜನಿಸಿದರು ಬೈರಾನ್... ಅವರ ಕಾಲಕ್ಕೆ ಅವರು ನಿಜವಾದ ಸೂಪರ್ಸ್ಟಾರ್ ಆಗಿದ್ದರು. ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಕವಿ ಹೆಚ್ಚು ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಿದ್ದಾನೆ ನೆಪೋಲಿಯನ್ ಯುರೋಪನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡರು, ರಷ್ಯಾವನ್ನು ಆಕ್ರಮಿಸಿದರು ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಸಾಹಿತ್ಯ ಜೀವನದ ಮೇಲೆ ತಮ್ಮ mark ಾಪು ಮೂಡಿಸಿದರು. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಬೈರನ್ ವಿಶ್ವ ಸಾಹಿತ್ಯವನ್ನು ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಮಾನವ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನವನ್ನೂ ಸಹ ಪ್ರಭಾವಿಸಿದನು, ಹೊಸ ರೀತಿಯ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸಿದನು - ಬೈರೋನಿಕ್ ನಾಯಕ. ಅಂತಹ ಪಾತ್ರಗಳು ನಿಜ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆಯೇ ಎಂದು ಯೋಚಿಸೋಣ.

ಬೈರನ್ ಪಾತ್ರಗಳು ಅಪೂರ್ಣ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಪ್ರಣಯ ನಾಯಕರು. ಈ ವ್ಯತ್ಯಾಸವು ಅವರನ್ನು ಬಳಲುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಇತರರನ್ನು ಅತೃಪ್ತಿಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. ಅವರು ನಿಗೂ erious (ಆಗಾಗ್ಗೆ ಕೆಲವು ರೀತಿಯ ರಹಸ್ಯ ಭೂತಕಾಲದೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ), ಸ್ಮಾರ್ಟ್ (ಇದು ಅವರ ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನವರಿಗಿಂತ ಶ್ರೇಷ್ಠರೆಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತದೆ) ಮತ್ತು ಹತಾಶವಾಗಿ ಸ್ವಾರ್ಥಿಗಳು. ಅಂತಹ ಪಾತ್ರಗಳ ಕ್ರಿಯೆಗಳು ಅವುಗಳನ್ನು ಆಂಟಿಹೀರೊಗಳಿಗೆ ಹತ್ತಿರವಾಗಿಸುತ್ತವೆ, ಆದರೆ ಆಂಟಿಹೀರೋಗಳು ಅಪಾರ ಆಕರ್ಷಕವಾಗಿವೆ... ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಜೀವನದಲ್ಲಿ, ಅವರ ಕತ್ತಲೆಯಾದ ಮೋಡಿ ಯುವ ಉತ್ಸಾಹಿ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಮೇಲೆ ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ, ಅವರು ಅಂತಹ ನಾಯಕನನ್ನು ಪುನಃ ಶಿಕ್ಷಣ ಮಾಡುವ ಮತ್ತು ಅವರ ನುಗ್ಗುತ್ತಿರುವ ಆತ್ಮಕ್ಕೆ ಮನಸ್ಸಿನ ಶಾಂತಿಯನ್ನು ನೀಡುವ ರಹಸ್ಯವಾಗಿ ಕನಸು ಕಾಣುತ್ತಾರೆ. ಮಹಿಳಾ ಬರಹಗಾರರು ಬೈರೋನಿಕ್ ಪಾತ್ರಗಳ ನಂಬಲಾಗದಷ್ಟು ಆಕರ್ಷಕ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ರಚಿಸಿದ್ದರಲ್ಲಿ ಆಶ್ಚರ್ಯವಿಲ್ಲ: ಮಿಸ್ಟರ್ ರೋಚೆಸ್ಟರ್ ("ಜೇನ್ ಐರ್"), ಹೀತ್\u200cಕ್ಲಿಫ್ ("ವುಥರಿಂಗ್ ಹೈಟ್ಸ್"), ರೆಟ್ ಬಟ್ಲರ್ ("ಗಾನ್ ವಿಥ್ ದಿ ವಿಂಡ್"). ಆದರೆ ಪುರುಷ ಬರಹಗಾರರಲ್ಲಿ, ಬೈರೋನಿಕ್ ಪಾತ್ರಗಳು ಯಾರಿಗೂ ಸಂತೋಷವನ್ನು ತರಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಕನಿಷ್ಠ ಒನ್ಜಿನ್ ಅನ್ನು ನಾವು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳೋಣ (ಆದರೂ, ನನ್ನ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ, ಹರ್ಷಚಿತ್ತದಿಂದ ಪುಷ್ಕಿನ್ ಅವರ ಬಗ್ಗೆ ವಿವರಿಸಿದ್ದಾರೆ "ಚೈಲ್ಡ್ ಹೆರಾಲ್ಡ್" ನ್ಯಾಯಯುತ ಪ್ರಮಾಣದ ವ್ಯಂಗ್ಯದೊಂದಿಗೆ) ಮತ್ತು ಪೆಚೋರಿನ್. ಆಧುನಿಕ ಜನಪ್ರಿಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಜನಪ್ರಿಯ ಬೈರೋನಿಕ್ ಪಾತ್ರ - ಡಾ. ಹೌಸ್.

ಬೈರಾನಿಕ್ ನಾಯಕನ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣಗಳು, ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಆಗಾಗ್ಗೆ ಅವನ ಭವಿಷ್ಯವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತವೆ.

• ಸಮಾಜಕ್ಕೆ ಧಿಕ್ಕಾರ... ಅಂತಹ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನನ್ನು ತನ್ನ ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಜನರಿಗಿಂತ ಚುರುಕಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾನೆ, ತನ್ನನ್ನು ಸಮಾಜಕ್ಕಿಂತ ಮೇಲಿರುತ್ತಾನೆ, ಅದರ ನೈತಿಕ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ಕಾನೂನುಗಳು. ಇದು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಜೀವನದ ಒಂದು ಭಾಗವಾಗುವುದನ್ನು ತಡೆಯುತ್ತದೆ. ಬಹುಶಃ ಯುವ ಸಾಲ್ವಡಾರ್ ಡಾಲಿ ಮ್ಯಾಡ್ರಿಡ್ ಅಕಾಡೆಮಿ ಆಫ್ ಆರ್ಟ್ಸ್\u200cನ ಒಂದು ಪರೀಕ್ಷೆಯಲ್ಲಿ ಶಿಕ್ಷಕರಿಗೆ ಉತ್ತರಿಸಲು ಅವರು ನಿರಾಕರಿಸಿದಾಗ, ಅವರು ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಹೆಚ್ಚು ಚುರುಕಾದವರು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದರು ಎಂದು ವಿವರಿಸಿದರು.
• ಒಂಟಿತನ... ಎರಡನೆಯ ಅಂಶವು ತಾರ್ಕಿಕವಾಗಿ ಮೊದಲ ಹಂತದಿಂದ ಅನುಸರಿಸುತ್ತದೆ: ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಜನರನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸುವುದು, ಬೈರೋನಿಕ್ ಪುರುಷನು ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ತಕ್ಕಂತೆ ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ಅವರನ್ನು ಮೋಹಿಸುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ಹೆಚ್ಚು ಬೇಸರದಿಂದ ಅಥವಾ ಇತರ ಜನರ ಭಾವನೆಗಳ ಮೇಲೆ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಬಯಸುತ್ತಾನೆ. ತದನಂತರ ಅವನು ಯಾವಾಗಲೂ ಹೊರಟು ಹೋಗುತ್ತಾನೆ, ತನ್ನ ಯಾದೃಚ್ om ಿಕ ಸಹಚರರನ್ನು ದುರದೃಷ್ಟಕ್ಕೆ, ಮತ್ತು ಸ್ವತಃ ಶಾಶ್ವತ ಒಂಟಿತನಕ್ಕೆ ಗುರಿಯಾಗುತ್ತಾನೆ.
• ಗುರಿಗಳ ಕೊರತೆ... ಆಗಾಗ್ಗೆ ಬೈರೋನಿಕ್ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವು ಗುರಿಯಿಲ್ಲದ ಅಸ್ತಿತ್ವಕ್ಕೆ ಅವನತಿ ಹೊಂದುತ್ತದೆ. ಅವನ ಸುತ್ತಲಿರುವವರ ಫಿಲಿಸ್ಟೈನ್ ಆಸಕ್ತಿಗಳು ಅವನಿಗೆ ತುಂಬಾ ಚಿಕ್ಕದಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಆದರ್ಶವಾದವು ಉನ್ನತ ಗುರಿಗಳಿಗೆ ಕೊರತೆಯಿದೆ.
• ಜೀವನದ ಬಗ್ಗೆ ಉದಾಸೀನತೆ... ಈ ಎಲ್ಲದರ ಪರಿಣಾಮವೆಂದರೆ ಜೀವನದ ಬಗ್ಗೆ ಅಸಡ್ಡೆ. ಬೈರೋನಿಕ್ ವೀರರು ತೀವ್ರವಾಗಿ ಬೇಸರಗೊಂಡಿದ್ದಾರೆ, ಅಪಾಯದ ಬಗ್ಗೆ ಹೆದರುವುದಿಲ್ಲ (ಅಪಾಯವು ಹೇಗಾದರೂ ಅವರನ್ನು ರಂಜಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಆಶಿಸುತ್ತಾರೆ), ಕೆಟ್ಟ ಅಭ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಅವರ ನಡವಳಿಕೆಯು ಸ್ಥಿರವಾದ ಸ್ವಯಂ-ವಿನಾಶವಾಗಿದೆ. ಅಂತಹ ಜನರು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಬದುಕಲು ನಿರ್ಧರಿಸುವುದಿಲ್ಲ. "ಸಂತೋಷದಿಂದ ಎಂದೆಂದಿಗೂ".

ವೈಯಕ್ತಿಕವಾಗಿ, ನಾನು ಈ ರೀತಿಯ ಪುರುಷರನ್ನು ನನ್ನ ಯೌವನದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಭೇಟಿ ಮಾಡಿದ್ದೇನೆ. ಬಹುಶಃ ಇದು ತನ್ನದೇ ಆದ ತರ್ಕವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ಪುಷ್ಕಿನ್ ಮತ್ತು ಲೆರ್ಮೊಂಟೊವ್ ತಮ್ಮ ಒನ್ಜಿನ್ ಮತ್ತು ಪೆಚೊರಿನ್ ಅನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದಾಗ ಕೇವಲ 24 ವರ್ಷ. ನಿಜ ಜೀವನದಲ್ಲಿ, ಬೈರೋನಿಸಂ ಎನ್ನುವುದು ಕೇವಲ ಕೆಲವು ಪುರುಷರು ತಮ್ಮ ಯೌವನದಲ್ಲಿ ಧರಿಸಲು ಇಷ್ಟಪಡುವ ಮುಖವಾಡವಾಗಿದೆ. ಮತ್ತು ಇದು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ನಿಜವಾದ ಸಾರವಾಗಿದ್ದರೆ, ಹಿಂತಿರುಗಿ ನೋಡದೆ ಅವನಿಂದ ಓಡುವುದು ಯೋಗ್ಯವಾಗಿದೆ. ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ಅವನು ತನ್ನನ್ನು ಮತ್ತು ಇತರರನ್ನು ಅಸಮಾಧಾನಗೊಳಿಸುತ್ತಾನೆ.