ಯಾಕುಟ್ಸ್ ಏನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಯಾಕುಟ್ಸ್ನ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಮತ್ತು ಪದ್ಧತಿಗಳು

ಯಾಕುಟ್ಸ್ (ಕೊನೆಯ ಉಚ್ಚಾರಾಂಶದ ಮೇಲೆ ಒತ್ತು ನೀಡುವ ಉಚ್ಚಾರಣೆಯು ಸ್ಥಳೀಯ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿದೆ) ಸಖಾ ಗಣರಾಜ್ಯದ (ಯಾಕುಟಿಯಾ) ಸ್ಥಳೀಯ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯಾಗಿದೆ. ಸ್ವಯಂ-ಹೆಸರು: "ಸಖಾ", "ಸಖಲರ್" ಬಹುವಚನದಲ್ಲಿ.

2010 ರ ಜನಗಣತಿಯ ಫಲಿತಾಂಶಗಳ ಪ್ರಕಾರ, 478 ಸಾವಿರ ಯಾಕುಟ್ಸ್ ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು, ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಯಾಕುಟಿಯಾ (466.5 ಸಾವಿರ), ಹಾಗೆಯೇ ಇರ್ಕುಟ್ಸ್ಕ್, ಮಗಡಾನ್ ಪ್ರದೇಶಗಳು, ಖಬರೋವ್ಸ್ಕ್ ಮತ್ತು ಕ್ರಾಸ್ನೊಯಾರ್ಸ್ಕ್ ಪ್ರಾಂತ್ಯಗಳಲ್ಲಿ. ಯಾಕುಟ್‌ಗಳು ಯಾಕುಟಿಯಾದಲ್ಲಿ ಅತಿ ಹೆಚ್ಚು (ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಸುಮಾರು 50%) ಜನರು ಮತ್ತು ರಷ್ಯಾದ ಗಡಿಯೊಳಗೆ ಸೈಬೀರಿಯಾದ ಸ್ಥಳೀಯ ಜನರಲ್ಲಿ ದೊಡ್ಡವರಾಗಿದ್ದಾರೆ.

ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ನೋಟ

ಶುದ್ಧತಳಿ ಯಾಕುಟ್‌ಗಳು ಮಂಗೋಲರಿಗಿಂತ ಕಿರ್ಗಿಜ್‌ಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಹೋಲುತ್ತವೆ.

ಅವರು ಅಂಡಾಕಾರದ ಮುಖದ ಆಕಾರವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ, ಎತ್ತರವಾಗಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಕಪ್ಪು ಸುಂದರಿಯೊಂದಿಗೆ ಅಗಲವಾದ ಮತ್ತು ನಯವಾದ ಹಣೆಯ ದೊಡ್ಡ ಕಣ್ಣುಗಳುಮತ್ತು ಸ್ವಲ್ಪ ಇಳಿಜಾರಾದ ಕಣ್ಣುರೆಪ್ಪೆಗಳು, ಕೆನ್ನೆಯ ಮೂಳೆಗಳು ಮಧ್ಯಮವಾಗಿ ಉಚ್ಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಯಾಕುಟ್ ಮುಖದ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣವೆಂದರೆ ಹಣೆಯ ಮತ್ತು ಗಲ್ಲದ ಹಾನಿಗೆ ಮಧ್ಯದ ಮುಖದ ಭಾಗದ ಅಸಮಾನ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಾಗಿದೆ. ಮೈಬಣ್ಣವು ಸ್ವಾರ್ಥವಾಗಿರುತ್ತದೆ, ಹಳದಿ-ಬೂದು ಅಥವಾ ಕಂಚಿನ ಛಾಯೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತದೆ. ಮೂಗು ನೇರವಾಗಿರುತ್ತದೆ, ಆಗಾಗ್ಗೆ ಗೂನು ಇರುತ್ತದೆ. ಬಾಯಿ ದೊಡ್ಡದಾಗಿದೆ, ಹಲ್ಲುಗಳು ದೊಡ್ಡ ಹಳದಿ ಬಣ್ಣದಲ್ಲಿರುತ್ತವೆ. ಕೂದಲು ಕಪ್ಪು, ನೇರ, ಒರಟಾದ, ಕೂದಲುಳ್ಳ ಸಸ್ಯವರ್ಗವು ಮುಖ ಮತ್ತು ದೇಹದ ಇತರ ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಇರುವುದಿಲ್ಲ.

ಬೆಳವಣಿಗೆ ಹೆಚ್ಚಿಲ್ಲ, 160-165 ಸೆಂಟಿಮೀಟರ್. ಯಾಕುಟ್ಸ್ ಸ್ನಾಯುವಿನ ಬಲದಲ್ಲಿ ಭಿನ್ನವಾಗಿರುವುದಿಲ್ಲ. ಅವರು ಉದ್ದ ಮತ್ತು ತೆಳ್ಳಗಿನ ತೋಳುಗಳು, ಸಣ್ಣ ಮತ್ತು ಬಾಗಿದ ಕಾಲುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ.

ಚಲನೆಗಳು ನಿಧಾನ ಮತ್ತು ಭಾರವಾಗಿರುತ್ತದೆ.

ಸಂವೇದನಾ ಅಂಗಗಳಲ್ಲಿ, ಶ್ರವಣ ಅಂಗವು ಉತ್ತಮವಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡಿದೆ. ಯಾಕುಟ್ಸ್ ಕೆಲವು ಬಣ್ಣಗಳನ್ನು ಪರಸ್ಪರ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುವುದಿಲ್ಲ (ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ನೀಲಿ ಛಾಯೆಗಳು: ನೇರಳೆ, ನೀಲಿ, ನೀಲಿ), ಇದಕ್ಕಾಗಿ ಅವರ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ವಿಶೇಷ ಪದನಾಮಗಳಿಲ್ಲ.

ಭಾಷೆ

ಯಾಕುಟ್ ಭಾಷೆ ಅಲ್ಟಾಯ್ ಕುಟುಂಬದ ತುರ್ಕಿಕ್ ಗುಂಪಿಗೆ ಸೇರಿದೆ, ಇದು ಉಪಭಾಷೆಗಳ ಗುಂಪುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ: ಮಧ್ಯ, ವಿಲ್ಯುಯಿ, ವಾಯುವ್ಯ, ತೈಮಿರ್. ಯಾಕುತ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಹಲವು ಪದಗಳಿವೆ ಮಂಗೋಲಿಯನ್ ಮೂಲ(ಸುಮಾರು 30% ಪದಗಳು), ಇತರ ಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಸಾದೃಶ್ಯಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರದ ಅಜ್ಞಾತ ಮೂಲದ ಸುಮಾರು 10% ಪದಗಳಿವೆ.

ಅದರ ಲೆಕ್ಸಿಕಲ್ ಮತ್ತು ಫೋನೆಟಿಕ್ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ವ್ಯಾಕರಣ ರಚನೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ಯಾಕುಟ್ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಪ್ರಾಚೀನ ತುರ್ಕಿಕ್ ಉಪಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿ ವರ್ಗೀಕರಿಸಬಹುದು. S.E. ಮಾಲೋವ್ ಪ್ರಕಾರ, ಯಾಕುಟ್ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಅದರ ನಿರ್ಮಾಣದಿಂದ ಮೊದಲೇ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಯಾಕುಟ್ ಭಾಷೆಯ ಆಧಾರವು ಮೂಲತಃ ತುರ್ಕಿಕ್ ಆಗಿರಲಿಲ್ಲ, ಅಥವಾ ದೂರದ ಪ್ರಾಚೀನತೆಯಲ್ಲಿ ಇದು ತುರ್ಕಿಕ್‌ನಿಂದ ಬೇರ್ಪಟ್ಟಿತು, ನಂತರದವರು ಇಂಡೋ-ಇರಾನಿಯನ್ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳ ಅಗಾಧ ಭಾಷಾ ಪ್ರಭಾವದ ಅವಧಿಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದಾಗ ಮತ್ತು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದರು.

ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಯಾಕುಟ್ಸ್ ಭಾಷೆಯು ತುರ್ಕಿಕ್-ಟಾಟರ್ ಜನರ ಭಾಷೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಅದರ ಹೋಲಿಕೆಗೆ ನಿಸ್ಸಂದಿಗ್ಧವಾಗಿ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ. ಯಾಕುಟ್ಸ್ಕ್ ಪ್ರದೇಶಕ್ಕೆ ಗಡಿಪಾರು ಮಾಡಿದ ಟಾಟರ್ಗಳು ಮತ್ತು ಬಶ್ಕಿರ್ಗಳು ಭಾಷೆಯನ್ನು ಕಲಿಯಲು ಕೆಲವೇ ತಿಂಗಳುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು, ಆದರೆ ರಷ್ಯನ್ನರಿಗೆ ಇದಕ್ಕಾಗಿ ವರ್ಷಗಳು ಬೇಕಾಗಿದ್ದವು. ಮುಖ್ಯ ತೊಂದರೆ ಯಾಕುಟ್ ಫೋನೆಟಿಕ್ಸ್ ಆಗಿದೆ, ಇದು ರಷ್ಯನ್ ಭಾಷೆಯಿಂದ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ. ಯುರೋಪಿಯನ್ ಕಿವಿಯು ದೀರ್ಘ ಅಭ್ಯಾಸದ ನಂತರವೇ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುವ ಶಬ್ದಗಳಿವೆ, ಮತ್ತು ಯುರೋಪಿಯನ್ ಧ್ವನಿಪೆಟ್ಟಿಗೆಯು ಅವುಗಳನ್ನು ಸರಿಯಾಗಿ ಪುನರುತ್ಪಾದಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವುದಿಲ್ಲ (ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಧ್ವನಿ "ng").

ಯಾಕುಟ್ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಕಲಿಯುವಲ್ಲಿ ತೊಂದರೆಗಳು ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ಸಂಖ್ಯೆಸಮಾನಾರ್ಥಕ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ವ್ಯಾಕರಣ ರೂಪಗಳ ಅನಿರ್ದಿಷ್ಟತೆ: ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ನಾಮಪದಗಳಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಲಿಂಗಗಳಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ವಿಶೇಷಣಗಳು ಅವರೊಂದಿಗೆ ಒಪ್ಪುವುದಿಲ್ಲ.

ಮೂಲ

2ನೇ ಸಹಸ್ರಮಾನದ ADಯ ಮಧ್ಯಭಾಗದಿಂದ ಮಾತ್ರ ಯಾಕುಟ್‌ಗಳ ಮೂಲವನ್ನು ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹವಾಗಿ ಕಂಡುಹಿಡಿಯಬಹುದು. ಯಾಕುಟ್‌ಗಳ ಪೂರ್ವಜರು ಯಾರೆಂದು ನಿಖರವಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಅವರು ಈಗ ಪ್ರಧಾನ ಜನಾಂಗವಾಗಿರುವ ದೇಶದಲ್ಲಿ ಅವರ ವಸಾಹತು ಸಮಯವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವುದು ಅಸಾಧ್ಯ, ಪುನರ್ವಸತಿಗೆ ಮೊದಲು ಅವರ ವಾಸಸ್ಥಳ. ಯಾಕುಟ್‌ಗಳ ಮೂಲವನ್ನು ಭಾಷಾ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ ಮತ್ತು ದೈನಂದಿನ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಆರಾಧನಾ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ವಿವರಗಳ ಹೋಲಿಕೆಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಮಾತ್ರ ಕಂಡುಹಿಡಿಯಬಹುದು.

ಮಧ್ಯ ಏಷ್ಯಾದ ಪಶ್ಚಿಮದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ದಕ್ಷಿಣ ಸೈಬೀರಿಯಾದಲ್ಲಿ ಸಿಥಿಯನ್-ಸೈಬೀರಿಯನ್ ಪ್ರಕಾರದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡಾಗ, ಯಾಕುಟ್‌ಗಳ ಜನಾಂಗೀಯ ರಚನೆಯು ಆರಂಭಿಕ ಅಲೆಮಾರಿಗಳ ಯುಗದಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗಬೇಕು. ದಕ್ಷಿಣ ಸೈಬೀರಿಯಾದ ಭೂಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಈ ರೂಪಾಂತರಕ್ಕೆ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಪೂರ್ವಾಪೇಕ್ಷಿತಗಳು 2 ನೇ ಸಹಸ್ರಮಾನದ BC ಗೆ ಹಿಂತಿರುಗುತ್ತವೆ. ಅಲ್ಟಾಯ್ ಪರ್ವತಗಳ ಪಝೈರಿಕ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಯಾಕುಟ್‌ಗಳ ಎಥ್ನೋಜೆನೆಸಿಸ್‌ನ ಮೂಲವನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಕಂಡುಹಿಡಿಯಬಹುದು. ಇದರ ವಾಹಕಗಳು ಮಧ್ಯ ಏಷ್ಯಾ ಮತ್ತು ಕಝಾಕಿಸ್ತಾನ್‌ನ ಸಾಕ್ಸ್‌ಗೆ ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿವೆ. ಸಯಾನೊ-ಅಲ್ಟಾಯ್ ಮತ್ತು ಯಾಕುಟ್ಸ್ ಜನರ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಈ ಪೂರ್ವ-ತುರ್ಕಿಕ್ ತಲಾಧಾರವು ಅವರ ಮನೆಯಲ್ಲಿ, ಆರಂಭಿಕ ಅಲೆಮಾರಿಗಳ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದ ವಸ್ತುಗಳಲ್ಲಿ, ಕಬ್ಬಿಣದ ಅಡ್ಜೆಸ್, ತಂತಿ ಕಿವಿಯೋಲೆಗಳು, ತಾಮ್ರ ಮತ್ತು ಬೆಳ್ಳಿಯ ಹಿರ್ವಿನಿಯಾಗಳು, ಚರ್ಮದ ಬೂಟುಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತವಾಗುತ್ತದೆ. , ಮರದ ಕೋರಾನ್ ಗೋಬ್ಲೆಟ್‌ಗಳು. ಈ ಪ್ರಾಚೀನ ಮೂಲಗಳನ್ನು "ಪ್ರಾಣಿ ಶೈಲಿ" ಯ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡಿರುವ ಆಲ್ಟೈಯನ್ನರು, ತುವಾನ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ಯಾಕುಟ್ಸ್‌ನ ಕಲೆ ಮತ್ತು ಕರಕುಶಲತೆಗಳಲ್ಲಿ ಸಹ ಗುರುತಿಸಬಹುದು.

ಪುರಾತನ ಅಲ್ಟಾಯ್ ತಲಾಧಾರವು ಯಾಕುಟ್ಸ್ ಮತ್ತು ಇನ್ನಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆಯ ವಿಧಿ. ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಇದು ಸಾವಿನೊಂದಿಗೆ ಕುದುರೆಯ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ, ಸಮಾಧಿಯ ಮೇಲೆ ಮರದ ಕಂಬವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವ ಪದ್ಧತಿ - "ಜೀವನದ ವೃಕ್ಷ" ದ ಸಂಕೇತ, ಹಾಗೆಯೇ ಕಿಬ್ಸ್ ಇರುವಿಕೆ - ಸಮಾಧಿಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವ ವಿಶೇಷ ಜನರು ಜೊರಾಸ್ಟ್ರಿಯನ್ "ಸತ್ತವರ ಸೇವಕರು" ರಂತೆ, ವಸಾಹತುಗಳ ಹೊರಗೆ ಇರಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಈ ಸಂಕೀರ್ಣವು ಕುದುರೆಯ ಆರಾಧನೆ ಮತ್ತು ದ್ವಂದ್ವ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ - ದೇವತೆಗಳ ವಿರೋಧ, ಉತ್ತಮ ಸೃಜನಶೀಲ ತತ್ವಗಳು ಮತ್ತು ಅಬಾಹಿ, ದುಷ್ಟ ರಾಕ್ಷಸರನ್ನು ನಿರೂಪಿಸುತ್ತದೆ.

ಈ ವಸ್ತುಗಳು ಇಮ್ಯುನೊಜೆನೆಟಿಕ್ಸ್ನ ಡೇಟಾದೊಂದಿಗೆ ಸ್ಥಿರವಾಗಿರುತ್ತವೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ಗಣರಾಜ್ಯದ ವಿವಿಧ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ V.V. ಫೆಫೆಲೋವಾ ಅವರು ಪರೀಕ್ಷಿಸಿದ 29% ಯಾಕುಟ್‌ಗಳ ರಕ್ತದಲ್ಲಿ, ಕಕೇಶಿಯನ್ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಕಂಡುಬರುವ HLA-AI ಪ್ರತಿಜನಕವು ಕಂಡುಬಂದಿದೆ. ಇದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಯಾಕುಟ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಮತ್ತೊಂದು HLA-BI7 ಪ್ರತಿಜನಕದೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜನೆಯಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ, ಇದನ್ನು ಕೇವಲ ಎರಡು ಜನರ ರಕ್ತದಲ್ಲಿ ಕಂಡುಹಿಡಿಯಬಹುದು - ಯಾಕುಟ್ಸ್ ಮತ್ತು ಹಿಂದಿ ಭಾರತೀಯರು. ಇವೆಲ್ಲವೂ ಕೆಲವು ಪ್ರಾಚೀನ ತುರ್ಕಿಕ್ ಗುಂಪುಗಳು ಯಾಕುಟ್ಸ್‌ನ ಜನಾಂಗೀಯ ರಚನೆಯಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಿವೆ ಎಂಬ ಕಲ್ಪನೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ, ಬಹುಶಃ ನೇರವಾಗಿ ಪಜೈರಿಕ್ಸ್ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ, ಸಹಜವಾಗಿ, ಅಲ್ಟಾಯ್‌ನ ಪ್ಯಾಜಿರಿಕ್ಸ್‌ಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ, ಅವರ ಭೌತಿಕ ಪ್ರಕಾರವು ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಕಾಕಸಾಯಿಡ್ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯಿಂದ ಹೆಚ್ಚು ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ. ಗಮನಾರ್ಹವಾದ ಮಂಗೋಲಾಯ್ಡ್ ಮಿಶ್ರಣ.

ಯಾಕುಟ್ಸ್‌ನ ಎಥ್ನೋಜೆನೆಸಿಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಸಿಥಿಯನ್-ಹನ್ನಿಕ್ ಮೂಲಗಳು ಎರಡು ದಿಕ್ಕುಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತಷ್ಟು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡವು. ಮೊದಲನೆಯದನ್ನು ಷರತ್ತುಬದ್ಧವಾಗಿ "ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ" ಅಥವಾ ದಕ್ಷಿಣ ಸೈಬೀರಿಯನ್ ಎಂದು ಕರೆಯಬಹುದು, ಇದು ಇಂಡೋ-ಇರಾನಿಯನ್ ಜನಾಂಗೀಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಪ್ರಭಾವದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದ ಮೂಲವನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ. ಎರಡನೆಯದು "ಪೂರ್ವ" ಅಥವಾ "ಮಧ್ಯ ಏಷ್ಯಾ". ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಯಾಕುಟ್-ಕ್ಸಿಯಾಂಗ್ನು ಸಮಾನಾಂತರಗಳಿಂದ ಇದು ಹಲವಾರು ಅಲ್ಲದಿದ್ದರೂ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ. ಈ "ಮಧ್ಯ ಏಷ್ಯಾದ" ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ಯಾಕುಟ್ಸ್‌ನ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಕೌಮಿಸ್ ರಜಾದಿನದ ಯಾಖ್ ಮತ್ತು ಆಕಾಶದ ಆರಾಧನೆಯ ಅವಶೇಷಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಧಾರ್ಮಿಕ ವಿಚಾರಗಳಲ್ಲಿ ಗುರುತಿಸಬಹುದು - ತಾನಾರಾ.

6 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾದ ಪ್ರಾಚೀನ ತುರ್ಕಿಯ ಯುಗವು ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ವ್ಯಾಪ್ತಿ ಮತ್ತು ಅದರ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಅನುರಣನದ ಭವ್ಯತೆಯ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಹಿಂದಿನ ಅವಧಿಗೆ ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಕೆಳಮಟ್ಟದ್ದಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಏಕೀಕೃತ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗೆ ಕಾರಣವಾದ ಈ ಅವಧಿಯು ಯಾಕುತ್ ಭಾಷೆ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ತುರ್ಕಿಕ್ ಅಡಿಪಾಯಗಳ ರಚನೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಪ್ರಾಚೀನ ತುರ್ಕಿಕ್‌ನೊಂದಿಗೆ ಯಾಕುಟ್‌ಗಳ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಹೋಲಿಕೆಯು ಯಾಕುತ್ ಪ್ಯಾಂಥಿಯನ್ ಮತ್ತು ಪುರಾಣಗಳಲ್ಲಿ, ಹಿಂದಿನ ಸಿಥಿಯನ್-ಸೈಬೀರಿಯನ್ ಯುಗದ ಪ್ರಭಾವದಿಂದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ ಪ್ರಾಚೀನ ತುರ್ಕಿಕ್ ಧರ್ಮದ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಸ್ಥಿರವಾಗಿ ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ತೋರಿಸಿದೆ. ಯಾಕುಟ್ಸ್ ತಮ್ಮ ನಂಬಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆಯ ವಿಧಿಗಳಲ್ಲಿ ಬಹಳಷ್ಟು ಸಂರಕ್ಷಿಸಿದ್ದಾರೆ, ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ, ಪ್ರಾಚೀನ ತುರ್ಕಿಕ್ ಕಲ್ಲುಗಳು-ಬಾಲ್ಬಾಲ್ಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಾದೃಶ್ಯದ ಮೂಲಕ, ಯಾಕುಟ್ಸ್ ಮರದ ಕಂಬಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು.

ಆದರೆ ಪ್ರಾಚೀನ ತುರ್ಕರಲ್ಲಿ ಸತ್ತವರ ಸಮಾಧಿಯ ಮೇಲಿನ ಕಲ್ಲುಗಳ ಸಂಖ್ಯೆಯು ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಅವನು ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಟ್ಟ ಜನರ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿದ್ದರೆ, ಯಾಕುಟ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾದ ಕಾಲಮ್‌ಗಳ ಸಂಖ್ಯೆಯು ಸತ್ತವರೊಂದಿಗೆ ಸಮಾಧಿ ಮಾಡಿದ ಮತ್ತು ಅವನ ಮೇಲೆ ತಿನ್ನುವ ಕುದುರೆಗಳ ಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿರುತ್ತದೆ. ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆಯ ಹಬ್ಬ. ವ್ಯಕ್ತಿ ಸತ್ತ ಯರ್ಟ್ ಅನ್ನು ನೆಲಕ್ಕೆ ಕಿತ್ತುಹಾಕಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಸಮಾಧಿಯ ಸುತ್ತಲಿನ ಪ್ರಾಚೀನ ಟರ್ಕಿಯ ಬೇಲಿಗಳಂತೆಯೇ ಚತುರ್ಭುಜ ಮಣ್ಣಿನ ಬೇಲಿಯನ್ನು ಪಡೆಯಲಾಯಿತು. ಸತ್ತವರು ಮಲಗಿರುವ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ, ಯಾಕುಟ್ಸ್ ವಿಗ್ರಹ-ಬಲ್ಬಲ್ ಅನ್ನು ಹಾಕಿದರು. ಪ್ರಾಚೀನ ತುರ್ಕಿಕ್ ಯುಗದಲ್ಲಿ, ಆರಂಭಿಕ ಅಲೆಮಾರಿಗಳ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ಪರಿವರ್ತಿಸುವ ಹೊಸ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮಾನದಂಡಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾಯಿತು. ಅದೇ ಕ್ರಮಬದ್ಧತೆಗಳು ಯಾಕುಟ್ಸ್‌ನ ವಸ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ನಿರೂಪಿಸುತ್ತವೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಇದನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣ ತುರ್ಕಿಕ್ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಬಹುದು.

ಯಾಕುಟ್ಸ್‌ನ ತುರ್ಕಿಕ್ ಪೂರ್ವಜರನ್ನು ವಿಶಾಲ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ "ಗಾವೊಗುಯಿ ಡಿನ್ಲಿನ್ಸ್" ಸಂಖ್ಯೆಗೆ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಬಹುದು - ಟೆಲಿಸ್ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳು, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ಮುಖ್ಯ ಸ್ಥಳವು ಪ್ರಾಚೀನ ಉಯಿಘರ್‌ಗಳಿಗೆ ಸೇರಿದೆ. ಯಾಕುಟ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ, ಇದನ್ನು ಸೂಚಿಸುವ ಅನೇಕ ಸಮಾನಾಂತರಗಳನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ: ಆರಾಧನಾ ವಿಧಿಗಳು, ಮದುವೆಗಳಲ್ಲಿ ಪಿತೂರಿಗಾಗಿ ಕುದುರೆಯ ಬಳಕೆ ಮತ್ತು ನಂಬಿಕೆಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಕೆಲವು ಪದಗಳು. ಬೈಕಲ್ ಪ್ರದೇಶದ ಟೆಲಿಸ್ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳು ಕುರಿಕನ್ ಗುಂಪಿನ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿವೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಲೆನಾದ ಪಶುಪಾಲಕರ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಲ್ಲಿ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸಿದ ಮರ್ಕಿಟ್ಸ್ ಕೂಡ ಸೇರಿದ್ದಾರೆ. ಕುರಿಕಾನ್‌ಗಳ ಮೂಲವು ಸ್ಥಳೀಯ, ಎಲ್ಲಾ ಸಾಧ್ಯತೆಗಳಲ್ಲಿ, ಮಂಗೋಲಿಯನ್-ಮಾತನಾಡುವ ಪಶುಪಾಲಕರು ಚಪ್ಪಡಿ ಸಮಾಧಿಗಳ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಅಥವಾ ಶಿವೈಸ್ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಯಶಃ ಪ್ರಾಚೀನ ತುಂಗಸ್‌ಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಆದರೆ ಇನ್ನೂ, ಈ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ, ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರವು ಪ್ರಾಚೀನ ಉಯಿಘರ್ಸ್ ಮತ್ತು ಕಿರ್ಗಿಜ್‌ಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಹೊಸಬರಾದ ತುರ್ಕಿಕ್ ಮಾತನಾಡುವ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳಿಗೆ ಸೇರಿದೆ. ಕುರಿಕನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಕ್ರಾಸ್ನೊಯಾರ್ಸ್ಕ್-ಮಿನುಸಿನ್ಸ್ಕ್ ಪ್ರದೇಶದೊಂದಿಗೆ ನಿಕಟ ಸಂಪರ್ಕದಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡಿತು. ಸ್ಥಳೀಯ ಮಂಗೋಲ್-ಮಾತನಾಡುವ ತಲಾಧಾರದ ಪ್ರಭಾವದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ, ತುರ್ಕಿಕ್ ಅಲೆಮಾರಿ ಆರ್ಥಿಕತೆಯು ಅರೆ-ಜಡ ಪಶುಪಾಲನೆಯಲ್ಲಿ ರೂಪುಗೊಂಡಿತು. ತರುವಾಯ, ಯಾಕುಟ್ಸ್, ತಮ್ಮ ಬೈಕಲ್ ಪೂರ್ವಜರ ಮೂಲಕ, ಮಧ್ಯ ಲೆನಾದಲ್ಲಿ ಜಾನುವಾರು ಸಂತಾನೋತ್ಪತ್ತಿಯನ್ನು ಹರಡಿದರು, ಕೆಲವು ಗೃಹೋಪಯೋಗಿ ವಸ್ತುಗಳು, ವಾಸಸ್ಥಳಗಳ ರೂಪಗಳು, ಮಣ್ಣಿನ ಪಾತ್ರೆಗಳು ಮತ್ತು ಬಹುಶಃ ಅವರ ಮುಖ್ಯ ಭೌತಿಕ ಪ್ರಕಾರವನ್ನು ಆನುವಂಶಿಕವಾಗಿ ಪಡೆದರು.

X-XI ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ, ಮಂಗೋಲಿಯನ್-ಮಾತನಾಡುವ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳು ಬೈಕಲ್ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ, ಮೇಲಿನ ಲೆನಾದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡವು. ಅವರು ಕುರಿಕನ್ನರ ವಂಶಸ್ಥರೊಂದಿಗೆ ಒಟ್ಟಿಗೆ ವಾಸಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ನಂತರ, ಈ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಭಾಗವು (ಮಂಗೋಲರ ಬಲವಾದ ಭಾಷಾ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದ ಕುರಿಕಾನ್ನರು ಮತ್ತು ಇತರ ತುರ್ಕಿಕ್-ಮಾತನಾಡುವ ಗುಂಪುಗಳ ವಂಶಸ್ಥರು) ಲೆನಾದಿಂದ ಕೆಳಗಿಳಿದು ಯಾಕುಟ್ಸ್ ರಚನೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖರಾದರು.

ಯಾಕುಟ್ಸ್ನ ಜನಾಂಗೀಯ ರಚನೆಯಲ್ಲಿ, ಕಿಪ್ಚಾಕ್ ಪರಂಪರೆಯೊಂದಿಗೆ ಎರಡನೇ ತುರ್ಕಿಕ್-ಮಾತನಾಡುವ ಗುಂಪಿನ ಭಾಗವಹಿಸುವಿಕೆಯನ್ನು ಸಹ ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ. ಯಾಕುಟ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ನೂರಾರು ಯಾಕುಟ್-ಕಿಪ್ಚಾಕ್ ಲೆಕ್ಸಿಕಲ್ ಸಮಾನಾಂತರಗಳ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯಿಂದ ಇದು ದೃಢೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಕಿಪ್ಚಕ್ ಪರಂಪರೆಯು ಖಾನಲಾಸ್ ಮತ್ತು ಸಖಾ ಎಂಬ ಜನಾಂಗೀಯ ಹೆಸರಿನ ಮೂಲಕ ಪ್ರಕಟವಾಗುತ್ತದೆ. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಮೊದಲನೆಯದು ಪ್ರಾಚೀನ ಜನಾಂಗೀಯ ಹೆಸರು ಖಾನ್ಲಿಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಭವನೀಯ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು, ಅವರ ವಾಹಕಗಳು ನಂತರ ಅನೇಕ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ತುರ್ಕಿಕ್ ಜನರ ಭಾಗವಾಯಿತು, ಕಝಾಕ್ಗಳ ಮೂಲದಲ್ಲಿ ಅವರ ಪಾತ್ರವು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ದೊಡ್ಡದಾಗಿದೆ. ಇದು ಹಲವಾರು ಸಾಮಾನ್ಯ ಯಾಕುತ್-ಕಝಕ್ ಜನಾಂಗೀಯ ಪದಗಳ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ವಿವರಿಸಬೇಕು: ಓಡೈ - ಅಡೈ, ಆರ್ಜಿನ್ - ಅರ್ಜಿನ್, ಮೀರೆಮ್ ಸುಪ್ಪು - ಮೀರಾಮ್ ಸೋಪಿ, ಎರಾಸ್ ಕುಯೆಲ್ - ಒರಾಜ್ಕೆಲ್ಡಿ, ಟ್ಯೂರ್ ತುಗುಲ್ - ಗೋರ್ಟುರ್. ಯಾಕುಟ್‌ಗಳನ್ನು ಕಿಪ್‌ಚಾಕ್‌ಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕಿಸುವ ಲಿಂಕ್ ಎಂದರೆ ಸಾಕಾ ಎಂಬ ಜನಾಂಗೀಯ ಹೆಸರು, ತುರ್ಕಿಕ್ ಜನರಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಫೋನೆಟಿಕ್ ರೂಪಾಂತರಗಳು ಕಂಡುಬರುತ್ತವೆ: ಜ್ಯೂಸ್, ಸಕ್ಲಾರ್, ಸಕೂ, ಸೆಕ್ಲರ್, ಸಕಲ್, ಸಕ್ತರ್, ಸಖಾ. ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಈ ಜನಾಂಗೀಯ ಹೆಸರು, ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ, ಟೆಲಿಸ್ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳ ವಲಯದ ಭಾಗವಾಗಿತ್ತು. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ, ಉಯಿಘರ್ಸ್, ಕುರಿಕಾನ್‌ಗಳ ಜೊತೆಗೆ, ಚೀನೀ ಮೂಲಗಳು ಸೀಕ್ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗವನ್ನು ಸಹ ಇರಿಸುತ್ತವೆ.

ಕಿಪ್ಚಾಕ್‌ಗಳೊಂದಿಗಿನ ಯಾಕುಟ್‌ಗಳ ರಕ್ತಸಂಬಂಧವು ಅವರಿಗೆ ಸಾಮಾನ್ಯವಾದ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಅಂಶಗಳ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ - ಕುದುರೆಯ ಅಸ್ಥಿಪಂಜರದೊಂದಿಗೆ ಸಮಾಧಿ ವಿಧಿ, ಸ್ಟಫ್ಡ್ ಕುದುರೆಯ ತಯಾರಿಕೆ, ಮರದ ಆರಾಧನಾ ಮಾನವರೂಪದ ಕಂಬಗಳು, ಆಭರಣ ವಸ್ತುಗಳು ಮೂಲತಃ ಪ್ಯಾಜಿರಿಕ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. (ಪ್ರಶ್ನಾರ್ಥಕ ಚಿಹ್ನೆಯ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಕಿವಿಯೋಲೆಗಳು, ಹಿರ್ವಿನಿಯಾ), ಸಾಮಾನ್ಯ ಅಲಂಕಾರಿಕ ಲಕ್ಷಣಗಳು . ಹೀಗಾಗಿ, ಮಧ್ಯಯುಗದಲ್ಲಿ ಯಾಕುಟ್ಸ್ನ ಜನಾಂಗೀಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಚೀನ ದಕ್ಷಿಣ ಸೈಬೀರಿಯನ್ ನಿರ್ದೇಶನವನ್ನು ಕಿಪ್ಚಾಕ್ಸ್ ಮುಂದುವರಿಸಿದರು.

ಈ ತೀರ್ಮಾನಗಳನ್ನು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಯಾಕುಟ್ಸ್ನ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ತುಲನಾತ್ಮಕ ಅಧ್ಯಯನದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಮತ್ತು ಸಯಾನೋ-ಅಲ್ಟಾಯ್ನ ತುರ್ಕಿಕ್ ಜನರ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ದೃಢೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ಈ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳು ಎರಡು ಮುಖ್ಯ ಪದರಗಳಾಗಿ ಬೀಳುತ್ತವೆ - ಪ್ರಾಚೀನ ತುರ್ಕಿಕ್ ಮತ್ತು ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಕಿಪ್ಚಾಕ್. ಹೆಚ್ಚು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಸನ್ನಿವೇಶದಲ್ಲಿ, ಯಾಕುಟ್‌ಗಳು ಮೊದಲ ಪದರದ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ಒಗುಜ್-ಉಯ್ಘರ್ "ಭಾಷಾ ಘಟಕ" ದ ಮೂಲಕ ಖಾಕಾಸ್‌ನ ಸಗೇ, ಬೆಲ್ಟಿರ್ ಗುಂಪುಗಳು, ತುವಾನ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ಉತ್ತರ ಅಲ್ಟೈಯನ್ನರ ಕೆಲವು ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳೊಂದಿಗೆ ಒಮ್ಮುಖವಾಗುತ್ತಾರೆ. ಈ ಎಲ್ಲಾ ಜನರು, ಮುಖ್ಯ ಜಾನುವಾರು-ಸಂತಾನೋತ್ಪತ್ತಿಯನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ, ಪರ್ವತ-ಟೈಗಾ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಸಹ ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ, ಇದು ಮೀನುಗಾರಿಕೆ ಮತ್ತು ಬೇಟೆಯ ಕೌಶಲ್ಯ ಮತ್ತು ತಂತ್ರಗಳು, ಸ್ಥಾಯಿ ವಾಸಸ್ಥಳಗಳ ನಿರ್ಮಾಣದೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. "ಕಿಪ್ಚಾಕ್ ಲೇಯರ್" ಪ್ರಕಾರ, ಯಾಕುಟ್ಸ್ ದಕ್ಷಿಣ ಅಲ್ಟಾಯನ್ಸ್, ಟೊಬೊಲ್ಸ್ಕ್, ಬರಾಬಾ ಮತ್ತು ಚುಲಿಮ್ ಟಾಟರ್ಸ್, ಕುಮಾಂಡಿನ್ಸ್, ಟೆಲಿಯುಟ್ಸ್, ಕಚಿನ್ ಮತ್ತು ಖಕಾಸ್ಸೆಸ್ನ ಕೈಜಿಲ್ ಗುಂಪುಗಳಿಗೆ ಹತ್ತಿರವಾಗುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ, ಸಮೋಯ್ಡ್ ಮೂಲದ ಅಂಶಗಳು ಈ ರೇಖೆಯ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ಯಾಕುಟ್ ಭಾಷೆಗೆ ತೂರಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಫಿನ್ನೊ-ಉಗ್ರಿಕ್ ಮತ್ತು ಸಮೋಯ್ಡ್ ಭಾಷೆಗಳಿಂದ ತುರ್ಕಿಕ್ ಭಾಷೆಗೆ ಎರವಲು ಪಡೆಯುವುದು ಹಲವಾರು ಮರಗಳು ಮತ್ತು ಪೊದೆಸಸ್ಯ ಜಾತಿಗಳನ್ನು ಗೊತ್ತುಪಡಿಸಲು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ. ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಈ ಸಂಪರ್ಕಗಳು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಅರಣ್ಯ "ಸಂಗ್ರಹ" ಸಂಸ್ಕೃತಿಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿವೆ.

ಲಭ್ಯವಿರುವ ಮಾಹಿತಿಯ ಪ್ರಕಾರ, ಯಾಕುಟ್ ಜನರ ರಚನೆಗೆ ಆಧಾರವಾದ ಮಧ್ಯ ಲೆನಾದ ಜಲಾನಯನ ಪ್ರದೇಶಕ್ಕೆ ಮೊದಲ ಗ್ರಾಮೀಣ ಗುಂಪುಗಳ ನುಗ್ಗುವಿಕೆಯು 14 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು (ಬಹುಶಃ 13 ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ). ವಸ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಸಾಮಾನ್ಯ ನೋಟದಲ್ಲಿ, ದಕ್ಷಿಣದ ಅಡಿಪಾಯಗಳ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರದೊಂದಿಗೆ ಆರಂಭಿಕ ಕಬ್ಬಿಣದ ಯುಗಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಕೆಲವು ಸ್ಥಳೀಯ ಮೂಲಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಹೊಸಬರು, ಮಧ್ಯ ಯಾಕುಟಿಯಾವನ್ನು ಮಾಸ್ಟರಿಂಗ್ ಮಾಡಿದರು, ಪ್ರದೇಶದ ಆರ್ಥಿಕ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಮೂಲಭೂತ ಬದಲಾವಣೆಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದರು - ಅವರು ತಮ್ಮೊಂದಿಗೆ ಹಸುಗಳು ಮತ್ತು ಕುದುರೆಗಳನ್ನು ತಂದರು, ಹುಲ್ಲು ಮತ್ತು ಹುಲ್ಲುಗಾವಲು ಕೃಷಿಯನ್ನು ಆಯೋಜಿಸಿದರು. 17ನೇ-18ನೇ ಶತಮಾನಗಳ ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರದ ಸ್ಮಾರಕಗಳಿಂದ ಬಂದ ವಸ್ತುಗಳು ಕುಲುನ್-ಅಟಾಖ್ ಜನರ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯೊಂದಿಗೆ ಸತತ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ದಾಖಲಿಸಿವೆ. 17 ನೇ -18 ನೇ ಶತಮಾನಗಳ ಯಾಕುತ್ ಸಮಾಧಿಗಳು ಮತ್ತು ವಸಾಹತುಗಳಿಂದ ಬಟ್ಟೆ ಸಂಕೀರ್ಣವು ದಕ್ಷಿಣ ಸೈಬೀರಿಯಾದಲ್ಲಿ ಅದರ ಹತ್ತಿರದ ಸಾದೃಶ್ಯಗಳನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಮುಖ್ಯವಾಗಿ 10 ನೇ -14 ನೇ ಶತಮಾನದೊಳಗೆ ಅಲ್ಟಾಯ್ ಮತ್ತು ಮೇಲಿನ ಯೆನಿಸೀ ಪ್ರದೇಶಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಕುರಿಕನ್ ಮತ್ತು ಕುಲುನ್-ಅಟಾಖ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳ ನಡುವೆ ಕಂಡುಬರುವ ಸಮಾನಾಂತರಗಳು ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ. ಆದರೆ ವಸ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆಯ ವಿಧಿಗಳ ಹೋಲಿಕೆಯಿಂದ ಕಿಪ್ಚಾಕ್-ಯಾಕುಟ್ ಸಂಪರ್ಕಗಳು ಬಹಿರಂಗಗೊಳ್ಳುತ್ತವೆ.

XIV-XVIII ಶತಮಾನಗಳ ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರದ ಸ್ಮಾರಕಗಳಲ್ಲಿ ಮಂಗೋಲಿಯನ್-ಮಾತನಾಡುವ ಪರಿಸರದ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾಗಿ ಪತ್ತೆಹಚ್ಚಲಾಗಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ಇದು ಭಾಷಾ ವಸ್ತುಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ವತಃ ಪ್ರಕಟವಾಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಆರ್ಥಿಕತೆಯಲ್ಲಿ ಇದು ಸ್ವತಂತ್ರ ಶಕ್ತಿಯುತ ಪದರವನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ.

ಈ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ, ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳುವ ಜಾನುವಾರು ಸಾಕಣೆ, ಮೀನುಗಾರಿಕೆ ಮತ್ತು ಬೇಟೆ, ವಾಸಸ್ಥಳಗಳು ಮತ್ತು ಮನೆಯ ಕಟ್ಟಡಗಳು, ಬಟ್ಟೆ, ಪಾದರಕ್ಷೆಗಳು, ಅಲಂಕಾರಿಕ ಕಲೆ, ಯಾಕುಟ್ಸ್ನ ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಪೌರಾಣಿಕ ನಂಬಿಕೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ದಕ್ಷಿಣ ಸೈಬೀರಿಯನ್, ತುರ್ಕಿಕ್ ವೇದಿಕೆಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ. ಮತ್ತು ಈಗಾಗಲೇ ಮೌಖಿಕ ಜಾನಪದ ಕಲೆ, ಜಾನಪದಅಂತಿಮವಾಗಿ ಮಂಗೋಲಿಯನ್-ಮಾತನಾಡುವ ಘಟಕದ ಪ್ರಭಾವದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಮಧ್ಯ ಲೆನಾ ಜಲಾನಯನ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ರೂಪುಗೊಂಡಿತು.

ಯಾಕುಟ್ಸ್ನ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು, ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಜನಾಂಗಶಾಸ್ತ್ರದ ದತ್ತಾಂಶದೊಂದಿಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣ ಒಪ್ಪಂದದಲ್ಲಿ, ಪುನರ್ವಸತಿ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯೊಂದಿಗೆ ಜನರ ಮೂಲವನ್ನು ಸಂಪರ್ಕಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಮಾಹಿತಿಯ ಪ್ರಕಾರ, ಓಮೊಗೊಯ್, ಎಲ್ಲೆ ಮತ್ತು ಉಲು-ಖೋರೊ ನೇತೃತ್ವದ ಅನ್ಯಲೋಕದ ಗುಂಪುಗಳು ಯಾಕುಟ್ ಜನರ ಬೆನ್ನೆಲುಬನ್ನು ರೂಪಿಸಿದವು. ಒಮೊಗೊಯ್‌ನ ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ, ಭಾಷೆಯ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಒಗುಜ್ ಗುಂಪಿಗೆ ಸೇರಿದ ಕುರಿಕನ್‌ಗಳ ವಂಶಸ್ಥರನ್ನು ಒಬ್ಬರು ನೋಡಬಹುದು. ಆದರೆ ಅವರ ಭಾಷೆ, ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ, ಪ್ರಾಚೀನ ಬೈಕಲ್ ಮತ್ತು ಅನ್ಯಲೋಕದ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಮಂಗೋಲ್-ಮಾತನಾಡುವ ಪರಿಸರದಿಂದ ಪ್ರಭಾವಿತವಾಗಿದೆ. ಎಲ್ಲೀ ದಕ್ಷಿಣ ಸೈಬೀರಿಯನ್ ಕಿಪ್ಚಾಕ್ ಗುಂಪನ್ನು ನಿರೂಪಿಸಿದರು, ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಕಂಗಾಲಾಗಳು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತಾರೆ. G.V. ಪೊಪೊವ್ ಅವರ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದ ಪ್ರಕಾರ ಯಾಕುಟ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಕಿಪ್ಚಾಕ್ ಪದಗಳನ್ನು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಅಪರೂಪವಾಗಿ ಬಳಸುವ ಪದಗಳಿಂದ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಯಾಕುಟ್ಸ್‌ನ ಹಳೆಯ ತುರ್ಕಿಕ್ ಕೋರ್‌ನ ಭಾಷೆಯ ಫೋನೆಟಿಕ್ ಮತ್ತು ವ್ಯಾಕರಣ ರಚನೆಯ ಮೇಲೆ ಈ ಗುಂಪು ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಇದರಿಂದ ಅನುಸರಿಸುತ್ತದೆ. ಉಲು-ಖೋರೊ ಕುರಿತಾದ ದಂತಕಥೆಗಳು ಆಗಮನವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತವೆ ಮಂಗೋಲಿಯನ್ ಗುಂಪುಗಳುಮಧ್ಯ ಲೆನಾಗೆ. ಮಧ್ಯ ಯಾಕುಟಿಯಾದ ಆಧುನಿಕ "ಅಕಾಯಾ" ಪ್ರದೇಶಗಳ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಮಂಗೋಲಿಯನ್-ಮಾತನಾಡುವ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ನಿವಾಸದ ಬಗ್ಗೆ ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರ ಊಹೆಗೆ ಇದು ಸ್ಥಿರವಾಗಿದೆ.

ಲಭ್ಯವಿರುವ ಮಾಹಿತಿಯ ಪ್ರಕಾರ, ಯಾಕುಟ್ಸ್ನ ಆಧುನಿಕ ಭೌತಿಕ ರೂಪದ ರಚನೆಯು 2 ನೇ ಸಹಸ್ರಮಾನದ AD ಯ ಮಧ್ಯಭಾಗಕ್ಕಿಂತ ಮುಂಚೆಯೇ ಪೂರ್ಣಗೊಂಡಿಲ್ಲ. ಅನ್ಯಲೋಕದ ಮತ್ತು ಮೂಲನಿವಾಸಿಗಳ ಗುಂಪುಗಳ ಮಿಶ್ರಣದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಮಧ್ಯ ಲೆನಾದಲ್ಲಿ. ಯಾಕುಟ್ಸ್‌ನ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಚಿತ್ರದಲ್ಲಿ, ಎರಡು ಪ್ರಕಾರಗಳನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿದೆ - ಬದಲಿಗೆ ಶಕ್ತಿಯುತ ಮಧ್ಯ ಏಷ್ಯಾ, ಮಂಗೋಲಿಯನ್ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳಿಂದ ಪ್ರಭಾವಿತವಾದ ಬೈಕಲ್ ಕೋರ್ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಕಸಾಯಿಡ್ ಜೀನ್ ಪೂಲ್ ಹೊಂದಿರುವ ದಕ್ಷಿಣ ಸೈಬೀರಿಯನ್ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರದ ಪ್ರಕಾರದಿಂದ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ತರುವಾಯ, ಈ ಎರಡು ವಿಧಗಳು ಒಂದಾಗಿ ವಿಲೀನಗೊಂಡವು, ಆಧುನಿಕ ಯಾಕುಟ್ಸ್ನ ದಕ್ಷಿಣದ ಬೆನ್ನೆಲುಬನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತವೆ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಖೋರಿ ಜನರ ಭಾಗವಹಿಸುವಿಕೆಗೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು, ಮಧ್ಯ ಏಷ್ಯಾದ ಪ್ರಕಾರವು ಪ್ರಧಾನವಾಗಿರುತ್ತದೆ.

ಜೀವನ ಮತ್ತು ಆರ್ಥಿಕತೆ

ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅಮ್ಗಾ-ಲೆನಾ ಮತ್ತು ವಿಲ್ಯುಯಿ ಯಾಕುಟ್ಸ್ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತಾರೆ. ಉತ್ತರದ ಯಾಕುಟ್ಸ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಈವ್ಕ್ಸ್ ಮತ್ತು ಯುಕಾಗಿರ್ಗಳಿಗೆ ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿದೆ, ಒಲೆಕ್ಮಿನ್ಸ್ಕಿಗಳು ರಷ್ಯನ್ನರಿಂದ ಬಲವಾಗಿ ಬೆಳೆಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ.

ಮುಖ್ಯ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಉದ್ಯೋಗಗಳು ಕುದುರೆ ಸಾಕಣೆ (17 ನೇ ಶತಮಾನದ ರಷ್ಯಾದ ದಾಖಲೆಗಳಲ್ಲಿ, ಯಾಕುಟ್‌ಗಳನ್ನು "ಕುದುರೆ ಜನರು" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು) ಮತ್ತು ಜಾನುವಾರು ಸಾಕಣೆ. ಪುರುಷರು ಕುದುರೆಗಳನ್ನು ನೋಡಿಕೊಂಡರು, ಮಹಿಳೆಯರು ಜಾನುವಾರುಗಳನ್ನು ನೋಡಿಕೊಂಡರು. ಉತ್ತರದಲ್ಲಿ ಜಿಂಕೆಗಳನ್ನು ಸಾಕಲಾಯಿತು. ಜಾನುವಾರುಗಳನ್ನು ಬೇಸಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಮೇಯಿಸಲು, ಚಳಿಗಾಲದಲ್ಲಿ ಕೊಟ್ಟಿಗೆಗಳಲ್ಲಿ (ಹೋಟಾನ್) ಇರಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಜಾನುವಾರುಗಳ ಯಾಕುಟ್ ತಳಿಗಳು ಸಹಿಷ್ಣುತೆಯಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲ್ಪಟ್ಟವು, ಆದರೆ ಅನುತ್ಪಾದಕವಾಗಿದ್ದವು. ಹೇಮೇಕಿಂಗ್ ರಷ್ಯನ್ನರ ಆಗಮನದ ಮುಂಚೆಯೇ ತಿಳಿದಿತ್ತು.

ಮೀನುಗಾರಿಕೆಯನ್ನು ಸಹ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾಯಿತು. ಅವರು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಬೇಸಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಮೀನುಗಳನ್ನು ಹಿಡಿದರು, ಚಳಿಗಾಲದಲ್ಲಿ ಅವರು ರಂಧ್ರದಲ್ಲಿ ಮೀನುಗಳನ್ನು ಹಿಡಿದರು, ಮತ್ತು ಶರತ್ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಅವರು ಎಲ್ಲಾ ಭಾಗವಹಿಸುವವರ ನಡುವೆ ಬೇಟೆಯ ವಿಭಜನೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಾಮೂಹಿಕ ಸೀನ್ ಮೀನುಗಾರಿಕೆಯನ್ನು ಆಯೋಜಿಸಿದರು. ಜಾನುವಾರುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರದ ಬಡವರಿಗೆ, ಮೀನುಗಾರಿಕೆಯು ಮುಖ್ಯ ಉದ್ಯೋಗವಾಗಿತ್ತು (17 ನೇ ಶತಮಾನದ ದಾಖಲೆಗಳಲ್ಲಿ, "ಮೀನುಗಾರ" - balyksyt - ಪದವನ್ನು "ಬಡವರು" ಎಂಬ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ), ಕೆಲವು ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳು ಸಹ ಅದರಲ್ಲಿ ಪರಿಣತಿ ಹೊಂದಿದ್ದರು - "ಕಾಲು ಯಾಕುಟ್ಸ್" ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ - ಒಸೆಕುಯಿ, ಒಂಟುಲಿ, ಕೊಕುಯಿ , ಕಿರಿಕಿಯನ್ಸ್, ಕಿರ್ಗಿಡೈಸ್, ಆರ್ಗೋತ್ಸ್ ಮತ್ತು ಇತರರು.

ಬೇಟೆಯು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಉತ್ತರದಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಹರಡಿತ್ತು, ಇಲ್ಲಿ ಆಹಾರದ ಮುಖ್ಯ ಮೂಲವಾಗಿದೆ (ಆರ್ಕ್ಟಿಕ್ ನರಿ, ಮೊಲ, ಹಿಮಸಾರಂಗ, ಎಲ್ಕ್, ಹಕ್ಕಿ). ಟೈಗಾದಲ್ಲಿ, ರಷ್ಯನ್ನರ ಆಗಮನದಿಂದ, ಮಾಂಸ ಮತ್ತು ತುಪ್ಪಳ ಬೇಟೆ (ಕರಡಿ, ಎಲ್ಕ್, ಅಳಿಲು, ನರಿ, ಮೊಲ) ಎರಡನ್ನೂ ತಿಳಿದಿತ್ತು, ನಂತರ, ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿನ ಇಳಿಕೆಯಿಂದಾಗಿ, ಅದರ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆ ಕುಸಿಯಿತು. ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಬೇಟೆಯ ತಂತ್ರಗಳು ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣಗಳಾಗಿವೆ: ಬುಲ್‌ನೊಂದಿಗೆ (ಬೇಟೆಗಾರ ಬೇಟೆಯ ಮೇಲೆ ನುಸುಳುತ್ತಾನೆ, ಬುಲ್ ಹಿಂದೆ ಅಡಗಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ), ಕುದುರೆಯು ಪ್ರಾಣಿಯನ್ನು ಜಾಡಿನ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ಬೆನ್ನಟ್ಟುತ್ತದೆ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ನಾಯಿಗಳೊಂದಿಗೆ.

ಸಂಗ್ರಹಣೆಯೂ ಇತ್ತು - ಪೈನ್ ಮತ್ತು ಲಾರ್ಚ್ ಸಪ್ವುಡ್ ಸಂಗ್ರಹ (ತೊಗಟೆಯ ಒಳ ಪದರ), ಒಣಗಿದ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಚಳಿಗಾಲಕ್ಕಾಗಿ ಕೊಯ್ಲು, ಬೇರುಗಳು (ಸರನ್, ಚಕನ್, ಇತ್ಯಾದಿ), ಗ್ರೀನ್ಸ್ (ಕಾಡು ಈರುಳ್ಳಿ, ಮುಲ್ಲಂಗಿ, ಸೋರ್ರೆಲ್), ಮಾತ್ರ ರಾಸ್್ಬೆರ್ರಿಸ್ ಅನ್ನು ಹಣ್ಣುಗಳಿಂದ ಬಳಸಲಾಗಲಿಲ್ಲ, ಅದನ್ನು ಅಶುದ್ಧವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಕೃಷಿಯನ್ನು (ಬಾರ್ಲಿ, ಸ್ವಲ್ಪ ಮಟ್ಟಿಗೆ ಗೋಧಿ) ರಷ್ಯನ್ನರಿಂದ 17 ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಎರವಲು ಪಡೆಯಲಾಯಿತು ಮತ್ತು 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯಭಾಗದವರೆಗೆ ಬಹಳ ಕಳಪೆಯಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾಯಿತು. ಇದರ ಹರಡುವಿಕೆಯನ್ನು (ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಒಲೆಕ್ಮಿನ್ಸ್ಕಿ ಜಿಲ್ಲೆಯಲ್ಲಿ) ರಷ್ಯಾದ ಗಡಿಪಾರು ವಸಾಹತುಗಾರರು ಸುಗಮಗೊಳಿಸಿದರು.

ಮರದ ಸಂಸ್ಕರಣೆ (ಕಲಾತ್ಮಕ ಕೆತ್ತನೆ, ಆಲ್ಡರ್ ಸಾರು ಜೊತೆ ಬಣ್ಣ), ಬರ್ಚ್ ತೊಗಟೆ, ತುಪ್ಪಳ ಮತ್ತು ಚರ್ಮದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ; ಭಕ್ಷ್ಯಗಳನ್ನು ಚರ್ಮದಿಂದ ತಯಾರಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ರಗ್ಗುಗಳನ್ನು ಕುದುರೆ ಮತ್ತು ಹಸುವಿನ ಚರ್ಮದಿಂದ ಚೆಕರ್ಬೋರ್ಡ್ ಮಾದರಿಯಲ್ಲಿ ಹೊಲಿಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಕಂಬಳಿಗಳನ್ನು ಮೊಲದ ತುಪ್ಪಳದಿಂದ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಇತ್ಯಾದಿ; ಹಗ್ಗಗಳನ್ನು ಕುದುರೆ ಕೂದಲಿನಿಂದ ಕೈಗಳಿಂದ ತಿರುಚಿ, ನೇಯ್ಗೆ, ಕಸೂತಿ ಮಾಡಲಾಯಿತು. ನೂಲುವ, ನೇಯ್ಗೆ ಮತ್ತು ಭಾವನೆಯ ಭಾವನೆಯು ಇರುವುದಿಲ್ಲ. ಸೈಬೀರಿಯಾದ ಇತರ ಜನರಿಂದ ಯಾಕುಟ್‌ಗಳನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುವ ಗಾರೆ ಸೆರಾಮಿಕ್ಸ್ ಉತ್ಪಾದನೆಯನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ. ವಾಣಿಜ್ಯ ಮೌಲ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದ ಕಬ್ಬಿಣದ ಕರಗುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಮುನ್ನುಗ್ಗುವಿಕೆ, ಬೆಳ್ಳಿ, ತಾಮ್ರವನ್ನು ಕರಗಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಬೆನ್ನಟ್ಟುವುದು ಮತ್ತು 19 ನೇ ಶತಮಾನದಿಂದ ಬೃಹತ್ ದಂತದ ಮೇಲೆ ಕೆತ್ತನೆಯನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾಯಿತು.

ಅವರು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಕುದುರೆಯ ಮೇಲೆ ಪ್ರಯಾಣಿಸುತ್ತಿದ್ದರು, ಪ್ಯಾಕ್ಗಳಲ್ಲಿ ಸರಕುಗಳನ್ನು ಸಾಗಿಸಿದರು. ಕುದುರೆ ಕಾಮಸ್, ಸ್ಲೆಡ್ಜ್‌ಗಳು (ಸಿಲಿಸ್ ಸ್ಯಾರ್ಗಾ, ನಂತರ - ರಷ್ಯಾದ ಮರದ ಉರುವಲಿನಂತಹ ಸ್ಲೆಡ್ಜ್‌ಗಳು), ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಬುಲ್‌ಗಳಿಗೆ ಸಜ್ಜುಗೊಳಿಸಲಾದ, ಉತ್ತರದಲ್ಲಿ - ನೇರ-ಧೂಳಿನ ಹಿಮಸಾರಂಗ ಸ್ಲೆಡ್‌ಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ತಿಳಿದಿರುವ ಹಿಮಹಾವುಗೆಗಳು ಇದ್ದವು. Uevenks ನಂತಹ ದೋಣಿಗಳು ಬರ್ಚ್ ತೊಗಟೆ (tyy) ಅಥವಾ ಬೋರ್ಡ್‌ಗಳಿಂದ ಫ್ಲಾಟ್-ಬಾಟಮ್ ಆಗಿದ್ದವು; ನಂತರ ನೌಕಾಯಾನ ದೋಣಿಗಳು-ಕಾರ್ಬಾಸ್ ಅನ್ನು ರಷ್ಯನ್ನರಿಂದ ಎರವಲು ಪಡೆಯಲಾಯಿತು.

ವಾಸ

ಚಳಿಗಾಲದ ವಸಾಹತುಗಳು (ಕಿಸ್ಟಿಕ್) ಮೊವಿಂಗ್ ಹೊಲಗಳ ಬಳಿ ನೆಲೆಗೊಂಡಿವೆ, 1-3 ಯರ್ಟ್‌ಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿವೆ, ಬೇಸಿಗೆಯಲ್ಲಿ - ಹುಲ್ಲುಗಾವಲುಗಳ ಬಳಿ, 10 ಯರ್ಟ್‌ಗಳವರೆಗೆ ಸಂಖ್ಯೆ. ಚಳಿಗಾಲದ ಯರ್ಟ್ (ಬೂತ್, ಡೈ) ಆಯತಾಕಾರದ ಲಾಗ್ ಫ್ರೇಮ್ ಮತ್ತು ಕಡಿಮೆ ಗೇಬಲ್ ಮೇಲ್ಛಾವಣಿಯ ಮೇಲೆ ನಿಂತಿರುವ ತೆಳುವಾದ ಲಾಗ್‌ಗಳಿಂದ ಮಾಡಿದ ಇಳಿಜಾರಾದ ಗೋಡೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು. ಗೋಡೆಗಳನ್ನು ಜೇಡಿಮಣ್ಣು ಮತ್ತು ಗೊಬ್ಬರದಿಂದ ಹೊರಭಾಗದಲ್ಲಿ ಪ್ಲ್ಯಾಸ್ಟೆಡ್ ಮಾಡಲಾಯಿತು, ಲಾಗ್ ನೆಲದ ಮೇಲಿನ ಛಾವಣಿಯು ತೊಗಟೆ ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯಿಂದ ಮುಚ್ಚಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಮನೆಯನ್ನು ಕಾರ್ಡಿನಲ್ ಪಾಯಿಂಟ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲಾಗಿತ್ತು, ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರವನ್ನು ಪೂರ್ವ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಜೋಡಿಸಲಾಗಿದೆ, ಕಿಟಕಿಗಳು - ದಕ್ಷಿಣ ಮತ್ತು ಪಶ್ಚಿಮದಲ್ಲಿ, ಛಾವಣಿಯು ಉತ್ತರದಿಂದ ದಕ್ಷಿಣಕ್ಕೆ ಆಧಾರಿತವಾಗಿದೆ. ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರದ ಬಲಕ್ಕೆ, ಈಶಾನ್ಯ ಮೂಲೆಯಲ್ಲಿ, ಒಲೆ (ಓಹ್) ಅನ್ನು ಜೋಡಿಸಲಾಗಿದೆ - ಜೇಡಿಮಣ್ಣಿನಿಂದ ಲೇಪಿತ ಧ್ರುವಗಳಿಂದ ಮಾಡಿದ ಪೈಪ್, ಅದು ಛಾವಣಿಯ ಮೂಲಕ ಹೊರಬಂದಿತು. ಗೋಡೆಗಳ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ಪ್ಲ್ಯಾಂಕ್ ಬಂಕ್ಗಳನ್ನು (ಒರಾನ್) ಜೋಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅತ್ಯಂತ ಗೌರವಾನ್ವಿತ ನೈಋತ್ಯ ಮೂಲೆಯಲ್ಲಿತ್ತು. ಪಶ್ಚಿಮ ಗೋಡೆಯಲ್ಲಿ ಯಜಮಾನನ ಸ್ಥಳವಿತ್ತು. ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರದ ಎಡಭಾಗದಲ್ಲಿರುವ ಬಂಕ್‌ಗಳು ಪುರುಷ ಯುವಕರು, ಕೆಲಸಗಾರರು, ಬಲಕ್ಕೆ, ಒಲೆಯಲ್ಲಿ, ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ಉದ್ದೇಶಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮುಂಭಾಗದ ಮೂಲೆಯಲ್ಲಿ ಟೇಬಲ್ (ಒಸ್ಟೂಲ್) ಮತ್ತು ಸ್ಟೂಲ್ಗಳನ್ನು ಇರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಉತ್ತರ ಭಾಗದಲ್ಲಿ, ಒಂದು ಕೊಟ್ಟಿಗೆಯನ್ನು (ಹೋಟನ್) ಯರ್ಟ್‌ಗೆ ಜೋಡಿಸಲಾಗಿದೆ, ಆಗಾಗ್ಗೆ ವಾಸಸ್ಥಳದ ಅದೇ ಛಾವಣಿಯಡಿಯಲ್ಲಿ, ಯರ್ಟ್‌ನಿಂದ ಅದರ ಬಾಗಿಲು ಒಲೆಯ ಹಿಂದೆ ಇತ್ತು. ಯರ್ಟ್‌ನ ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರದ ಮುಂದೆ, ಮೇಲಾವರಣ ಅಥವಾ ಮೇಲಾವರಣವನ್ನು ಜೋಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಯರ್ಟ್ ತಗ್ಗು ದಿಬ್ಬದಿಂದ ಆವೃತವಾಗಿತ್ತು, ಆಗಾಗ್ಗೆ ಬೇಲಿಯಿಂದ ಕೂಡಿತ್ತು. ಮನೆಯ ಬಳಿ ಹಿಚಿಂಗ್ ಪೋಸ್ಟ್ ಅನ್ನು ಇರಿಸಲಾಯಿತು, ಆಗಾಗ್ಗೆ ಕೆತ್ತನೆಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲಾಗಿತ್ತು.

ಬೇಸಿಗೆಯ ಯರ್ಟ್‌ಗಳು ಚಳಿಗಾಲಕ್ಕಿಂತ ಸ್ವಲ್ಪ ಭಿನ್ನವಾಗಿವೆ. ಹೊಟನ್ ಬದಲಿಗೆ, ಕರುಗಳಿಗೆ ಕೊಟ್ಟಿಗೆ (ಟಿಟಿಕ್), ಶೆಡ್‌ಗಳು ಇತ್ಯಾದಿಗಳನ್ನು ದೂರದಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲಾಯಿತು. ಇಂದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ XVII Iಶತಮಾನಗಳಿಂದ, ಪಿರಮಿಡ್ ಛಾವಣಿಯೊಂದಿಗೆ ಬಹುಭುಜಾಕೃತಿಯ ಲಾಗ್ ಯರ್ಟ್ಗಳು ತಿಳಿದಿವೆ. 18 ನೇ ಶತಮಾನದ 2 ನೇ ಅರ್ಧದಿಂದ, ರಷ್ಯಾದ ಗುಡಿಸಲುಗಳು ಹರಡಿತು.

ಬಟ್ಟೆ

ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಪುರುಷರು ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರ ಉಡುಪು - ಸಣ್ಣ ಚರ್ಮದ ಪ್ಯಾಂಟ್, ತುಪ್ಪಳದ ಒಳಭಾಗ, ಚರ್ಮದ ಕಾಲುಗಳು, ಏಕ-ಎದೆಯ ಕಾಫ್ಟಾನ್ (ನಿದ್ರೆ), ಚಳಿಗಾಲದಲ್ಲಿ - ತುಪ್ಪಳ, ಬೇಸಿಗೆಯಲ್ಲಿ - ಕುದುರೆ ಅಥವಾ ಹಸುವಿನ ಚರ್ಮದಿಂದ ಉಣ್ಣೆಯೊಂದಿಗೆ ಒಳಗೆ, ಶ್ರೀಮಂತರಿಗೆ - ಬಟ್ಟೆಯಿಂದ. ನಂತರ, ಟರ್ನ್-ಡೌನ್ ಕಾಲರ್ (yrbakhs) ಹೊಂದಿರುವ ಫ್ಯಾಬ್ರಿಕ್ ಶರ್ಟ್ಗಳು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡವು. ಪುರುಷರು ಚರ್ಮದ ಬೆಲ್ಟ್ ಅನ್ನು ಚಾಕು ಮತ್ತು ಫ್ಲಿಂಟ್ನೊಂದಿಗೆ ಸುತ್ತಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ಶ್ರೀಮಂತರು - ಬೆಳ್ಳಿ ಮತ್ತು ತಾಮ್ರದ ಫಲಕಗಳೊಂದಿಗೆ. ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣವೆಂದರೆ ಮಹಿಳೆಯರ ಮದುವೆಯ ತುಪ್ಪಳದ ಉದ್ದದ ಕಫ್ತಾನ್ (ಸಂಗ್ಯಾಹ್), ಕೆಂಪು ಮತ್ತು ಹಸಿರು ಬಟ್ಟೆಯಿಂದ ಕಸೂತಿ ಮತ್ತು ಚಿನ್ನದ ಬ್ರೇಡ್‌ನೊಂದಿಗೆ; ಸೊಗಸಾದ ಮಹಿಳೆಯರ ತುಪ್ಪಳದ ಟೋಪಿಹಿಂಭಾಗ ಮತ್ತು ಭುಜಗಳ ಮೇಲೆ ಇಳಿಯುವ ದುಬಾರಿ ತುಪ್ಪಳದಿಂದ, ಎತ್ತರದ ಬಟ್ಟೆ, ವೆಲ್ವೆಟ್ ಅಥವಾ ಬ್ರೊಕೇಡ್ ಟಾಪ್ ಅನ್ನು ಬೆಳ್ಳಿಯ ಫಲಕದೊಂದಿಗೆ (ಟುಯೋಸಾಖ್ತಾ) ಮತ್ತು ಇತರ ಅಲಂಕಾರಗಳನ್ನು ಹೊಲಿಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮಹಿಳೆಯರ ಬೆಳ್ಳಿ ಮತ್ತು ಚಿನ್ನದ ಆಭರಣಗಳು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಹರಡಿವೆ. ಶೂಗಳು - ಜಿಂಕೆ ಅಥವಾ ಕುದುರೆ ಚರ್ಮದಿಂದ ಮಾಡಿದ ಚಳಿಗಾಲದ ಎತ್ತರದ ಬೂಟುಗಳು (ಎಟರ್ಬೆಸ್), ಮೃದುವಾದ ಚರ್ಮದಿಂದ ಮಾಡಿದ ಬೇಸಿಗೆ ಬೂಟುಗಳು (ಸಾರಿ) ಬಟ್ಟೆಯಿಂದ ಮುಚ್ಚಿದ ಮೇಲ್ಭಾಗ, ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ - ಅಪ್ಲಿಕ್ಯು, ಉದ್ದನೆಯ ತುಪ್ಪಳ ಸ್ಟಾಕಿಂಗ್ಸ್.

ಆಹಾರ

ಮುಖ್ಯ ಆಹಾರ ಡೈರಿ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಬೇಸಿಗೆಯಲ್ಲಿ: ಮೇರ್ ಹಾಲಿನಿಂದ - ಕೌಮಿಸ್, ಹಸುವಿನ ಹಾಲಿನಿಂದ - ಮೊಸರು ಹಾಲು (ಸೂರಾಟ್, ಸೋರಾ), ಕೆನೆ (ಕುರ್ಚೆ), ಬೆಣ್ಣೆ; ಎಣ್ಣೆಯನ್ನು ಕರಗಿಸಿ ಅಥವಾ ಕೌಮಿಸ್‌ನೊಂದಿಗೆ ಕುಡಿಯಲಾಗುತ್ತದೆ; ಹಣ್ಣುಗಳು, ಬೇರುಗಳು, ಇತ್ಯಾದಿಗಳ ಸೇರ್ಪಡೆಯೊಂದಿಗೆ ಹೆಪ್ಪುಗಟ್ಟಿದ ರೂಪದಲ್ಲಿ (ಟಾರ್) ಚಳಿಗಾಲಕ್ಕಾಗಿ ಸೂರತ್ ಅನ್ನು ತಯಾರಿಸಲಾಯಿತು; ನೀರು, ಹಿಟ್ಟು, ಬೇರುಗಳು, ಪೈನ್ ಸಪ್ವುಡ್ ಇತ್ಯಾದಿಗಳನ್ನು ಸೇರಿಸುವುದರೊಂದಿಗೆ ಸ್ಟ್ಯೂ (ಬುಟುಗಾಸ್) ತಯಾರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಬಡವರಿಗೆ ಮೀನಿನ ಆಹಾರವು ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರ ವಹಿಸಿದೆ ಮತ್ತು ಜಾನುವಾರುಗಳಿಲ್ಲದ ಉತ್ತರ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ, ಮಾಂಸವನ್ನು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಶ್ರೀಮಂತರು ಸೇವಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಕುದುರೆ ಮಾಂಸವು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಮೌಲ್ಯಯುತವಾಗಿತ್ತು. 19 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ, ಬಾರ್ಲಿ ಹಿಟ್ಟು ಬಳಕೆಗೆ ಬಂದಿತು: ಇದನ್ನು ಹುಳಿಯಿಲ್ಲದ ಕೇಕ್ಗಳು, ಪ್ಯಾನ್ಕೇಕ್ಗಳು, ಸಲಾಮತ್ ಸೂಪ್ ಮಾಡಲು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಒಲೆಕ್ಮಿನ್ಸ್ಕಿ ಜಿಲ್ಲೆಯಲ್ಲಿ ತರಕಾರಿಗಳನ್ನು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು.

ಧರ್ಮ

ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ನಂಬಿಕೆಗಳು ಶಾಮನಿಸಂ ಅನ್ನು ಆಧರಿಸಿವೆ. ಪ್ರಪಂಚವು ಹಲವಾರು ಹಂತಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು, ಯೂರಿಯುಂಗ್ ಅಯ್ಯ್ ಟೊಯೊನ್ ಅನ್ನು ಮೇಲ್ಭಾಗದ ಮುಖ್ಯಸ್ಥ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಯಿತು, ಅಲಾ ಬುರೈ ಟೋಯಾನ್ ಮತ್ತು ಇತರರನ್ನು ಕೆಳಭಾಗದ ಮುಖ್ಯಸ್ಥ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಯಿತು.ಫಲವತ್ತತೆಯ ಸ್ತ್ರೀ ದೇವತೆ ಐಯ್ಸಿಟ್ನ ಆರಾಧನೆಯು ಮುಖ್ಯವಾಗಿತ್ತು. ಮೇಲಿನ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಆತ್ಮಗಳಿಗೆ ಕುದುರೆಗಳನ್ನು ತ್ಯಾಗ ಮಾಡಲಾಯಿತು, ಕೆಳಭಾಗದಲ್ಲಿ ಹಸುಗಳನ್ನು ತ್ಯಾಗ ಮಾಡಲಾಯಿತು. ಮುಖ್ಯ ರಜಾದಿನವೆಂದರೆ ವಸಂತ-ಬೇಸಿಗೆ ಕೌಮಿಸ್ ರಜಾದಿನ (Ysyakh), ದೊಡ್ಡ ಮರದ ಗೋಬ್ಲೆಟ್‌ಗಳಿಂದ (ಚೋರೂನ್), ಆಟಗಳಿಂದ ಕೌಮಿಸ್‌ನ ವಿಮೋಚನೆಗಳೊಂದಿಗೆ, ಕ್ರೀಡಾ ಸ್ಪರ್ಧೆಗಳುಮತ್ತು ಇತ್ಯಾದಿ.

XVIII-XIX ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕತೆ ಹರಡಿತು. ಆದರೆ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಆರಾಧನೆಯನ್ನು ಒಳ್ಳೆಯ ಮತ್ತು ದುಷ್ಟ ಶಕ್ತಿಗಳು, ಸತ್ತ ಶಾಮನ್ನರ ಆತ್ಮಗಳು, ಮಾಸ್ಟರ್ ಸ್ಪಿರಿಟ್ಸ್ ನಂಬಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸಲಾಗಿದೆ. ಟೋಟೆಮಿಸಂನ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಸಹ ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ: ಕುಲವು ಪೋಷಕ ಪ್ರಾಣಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು, ಅದನ್ನು ಕೊಲ್ಲಲು ಅಥವಾ ಹೆಸರಿನಿಂದ ಕರೆಯಲು ನಿಷೇಧಿಸಲಾಗಿದೆ.

"ನಿರಂತರ ಏಕತೆಯಲ್ಲಿ" ನಡೆದ ಎರಡು ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ರೂಪುಗೊಂಡ ಸಂಕೀರ್ಣ ಜನಾಂಗೀಯ ರಚನೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಜನರಲ್ಲಿ ಯಾಕುಟ್ಸ್ ಸೇರಿದ್ದಾರೆ - ವಿವಿಧ ಜನಾಂಗೀಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳ ವ್ಯತ್ಯಾಸ ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಏಕೀಕರಣ.
ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಿದ ವಸ್ತುಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಯಾಕುಟ್ಸ್‌ನ ಜನಾಂಗೀಯತೆಯು ಆರಂಭಿಕ ಅಲೆಮಾರಿಗಳ ಯುಗದೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ, ಸಿಥಿಯನ್-ಸೈಬೀರಿಯನ್ ಪ್ರಕಾರದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳು ಮಧ್ಯ ಏಷ್ಯಾದ ಪಶ್ಚಿಮದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ದಕ್ಷಿಣ ಸೈಬೀರಿಯಾದಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡಾಗ, ಇರಾನಿನ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗದವರೊಂದಿಗೆ ಅವರ ಮೂಲದಿಂದ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದವು. ದಕ್ಷಿಣ ಸೈಬೀರಿಯಾದ ಭೂಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಈ ರೂಪಾಂತರಕ್ಕೆ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಪೂರ್ವಾಪೇಕ್ಷಿತಗಳು 2 ನೇ ಸಹಸ್ರಮಾನದ BC ಯ ಆಳಕ್ಕೆ ಹಿಂತಿರುಗುತ್ತವೆ. ಯಾಕುಟ್ಸ್ ಮತ್ತು ಸಯಾನೊ-ಅಲ್ಟಾಯ್‌ನ ಇತರ ತುರ್ಕಿಕ್-ಮಾತನಾಡುವ ಜನರ ಎಥ್ನೋಜೆನೆಸಿಸ್‌ನ ಮೂಲವನ್ನು ಅಲ್ಟಾಯ್ ಪರ್ವತಗಳ ಪಜೈರಿಕ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಕಂಡುಹಿಡಿಯಬಹುದು. ಇದರ ವಾಹಕಗಳು ಮಧ್ಯ ಏಷ್ಯಾ ಮತ್ತು ಕಝಾಕಿಸ್ತಾನ್‌ನ ಸಾಕ್ಸ್‌ಗೆ ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿವೆ. ಪಝೈರಿಕ್ಸ್‌ನ ಇರಾನಿನ-ಭಾಷಾ ಸ್ವಭಾವವು ಅಲ್ಟಾಯ್ ಮತ್ತು ದಕ್ಷಿಣ ಸೈಬೀರಿಯಾದ ಪಕ್ಕದ ಪ್ರದೇಶಗಳ ಸ್ಥಳನಾಮದ ದತ್ತಾಂಶದಿಂದ ದೃಢೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಸಯಾನೊ-ಅಲ್ಟಾಯ್ ಮತ್ತು ಯಾಕುಟ್ಸ್ ಜನರ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಈ ಪೂರ್ವ-ತುರ್ಕಿಕ್ ತಲಾಧಾರವು ಅವರ ಮನೆಯಲ್ಲಿ, ಆರಂಭಿಕ ಅಲೆಮಾರಿಗಳ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದ ವಸ್ತುಗಳಲ್ಲಿ, ಕಬ್ಬಿಣದ ಅಡ್ಜೆಸ್, ತಂತಿ ಕಿವಿಯೋಲೆಗಳು, ತಾಮ್ರ ಮತ್ತು ಬೆಳ್ಳಿಯ ಹಿರ್ವಿನಿಯಾಗಳು, ಚರ್ಮದ ಬೂಟುಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತವಾಗುತ್ತದೆ. , ಮರದ ಕೋರಾನ್ ಗೋಬ್ಲೆಟ್‌ಗಳು. ಈ ಪ್ರಾಚೀನ ಮೂಲಗಳನ್ನು ಅಲ್ಟೈಯನ್ನರು, ತುವಾನ್ಸ್, ಯಾಕುಟ್ಸ್ ಮತ್ತು "ಪ್ರಾಣಿ ಶೈಲಿ" ಯ ಸಂರಕ್ಷಿತ ಪ್ರಭಾವದ ಕಲೆ ಮತ್ತು ಕರಕುಶಲತೆಗಳಲ್ಲಿ ಸಹ ಗುರುತಿಸಬಹುದು.
ಪ್ರಾಚೀನ ಅಲ್ಟಾಯ್ ತಲಾಧಾರವು ಯಾಕುಟ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆಯ ವಿಧಿಯಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ. ಇದು ಸಾವಿನೊಂದಿಗೆ ಕುದುರೆಯ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವಾಗಿದೆ, ಸಮಾಧಿಯ ಮೇಲೆ ಮರದ ಕಂಬವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವುದು ಸಂಪ್ರದಾಯವಾಗಿದೆ - "ಜೀವನದ ಮರ" ದ ಸಂಕೇತ, ಹಾಗೆಯೇ ಕಿಬ್ಸ್, ಸಮಾಧಿಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವ ವಿಶೇಷ ಜನರು. ಝೋರಾಸ್ಟ್ರಿಯನ್ "ಸತ್ತವರ ಸೇವಕರು" ನಂತಹ ಅವರನ್ನು ವಸಾಹತುಗಳ ಹೊರಗೆ ಇರಿಸಲಾಯಿತು. ಈ ಸಂಕೀರ್ಣವು ಕುದುರೆಯ ಆರಾಧನೆ ಮತ್ತು ದ್ವಂದ್ವ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ - ದೇವತೆಗಳ ವಿರೋಧ, ಉತ್ತಮ ಸೃಜನಶೀಲ ತತ್ವಗಳು ಮತ್ತು ಅಬಾಹಿ, ದುಷ್ಟ ರಾಕ್ಷಸರನ್ನು ನಿರೂಪಿಸುತ್ತದೆ.

ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಪೂರ್ವ-ತುರ್ಕಿಕ್ ಸಂಕೀರ್ಣವು ಒಲೊಂಖೋ, ಪುರಾಣ ಮತ್ತು ಆಯಿಯ ಆರಾಧನೆಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತವಾಗುತ್ತದೆ. ಐಯ್ಯ್ ದೇವತೆಗಳ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರು ಉರುನ್ ಆಪ್-ಟೋಯೋನ್ "ಬಿಳಿ ಪವಿತ್ರ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ ದೇವರು". ಅದರ ಪುರೋಹಿತರು - ಬಿಳಿ ಶಾಮನ್ನರು, ಅಹುರಾ ಮಜ್ದಾ ಅವರ ಸೇವಕರಂತೆ, ಬಿಳಿ ನಿಲುವಂಗಿಯನ್ನು ಧರಿಸಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಬರ್ಚ್ ಶಾಖೆಯನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಿದ್ದರು, ಪುರೋಹಿತರಂತೆ - ಬರೆಸ್ಮಾ, ತೆಳುವಾದ ಕೊಂಬೆಗಳ ಗುಂಪೇ. ಯಾಕುಟ್‌ಗಳು ತಮ್ಮ "ಪೌರಾಣಿಕ ಆರಂಭ" ವನ್ನು ಐಯ್ಯ್ ದೇವತೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಮಹಾಕಾವ್ಯದಲ್ಲಿ ಅವರನ್ನು "ಐಯ್ಯ್ ಐಮಹಾ" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ (ಅಕ್ಷರಶಃ: ಐಯ್ಯ್ ದೇವತೆಗಳಿಂದ ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ). ಇದರ ಜೊತೆಗೆ, ಐಯ್ಯ್ ಆರಾಧನೆ ಮತ್ತು ಪುರಾಣಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಮುಖ್ಯ ಹೆಸರುಗಳು ಮತ್ತು ಪದಗಳು ಇಂಡೋ-ಇರಾನಿಯನ್ ಸಮಾನಾಂತರಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಇಂಡೋ-ಆರ್ಯನ್ ಪದಗಳೊಂದಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಕಾಕತಾಳೀಯತೆಗಳಿವೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಈ ಸ್ಥಾನವು ಮಗುವನ್ನು ಹೆರುವ ದೇವತೆಯಾದ ಐಯಿಲಿಷ್ಟ್ನಿಂದ ವಿವರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಬಹುಶಃ ವೈದಿಕ ದೇವತೆ ಲಿ ಯ ಚಿತ್ರಕ್ಕೆ ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿದೆ, ಅಥವಾ ಯಾಕುತ್ ಕೈರಮನ್ "ಶಾಪ" ಮತ್ತು ಭಾರತೀಯ ಕರ್ಮ "ಪ್ರತಿಕಾರ" ದಂತಹ ಪದಗಳಿಂದ. ದೈನಂದಿನ ಶಬ್ದಕೋಶದಲ್ಲಿ ಸಮಾನಾಂತರಗಳನ್ನು ಸಹ ಕಂಡುಹಿಡಿಯಬಹುದು (ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಇತರ ಇಂಡ. ವಿಸ್ "ಕ್ಲಾನ್", "ಬುಡಕಟ್ಟು", ಯಾಕ್. ಬೈಸ್ ಅದೇ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ, ಇತ್ಯಾದಿ.). ಈ ವಸ್ತುಗಳು ಇಮ್ಯುನೊಜೆನೆಟಿಕ್ಸ್ನ ಡೇಟಾದೊಂದಿಗೆ ಸ್ಥಿರವಾಗಿರುತ್ತವೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, 29.1% ಯಕುಟ್ಸ್ ರಕ್ತದಲ್ಲಿ, ವಿ.ವಿ. ಗಣರಾಜ್ಯದ ವಿವಿಧ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಫೆಫೆಲೋವಾ, ಕಕೇಶಿಯನ್ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಕಂಡುಬರುವ HLA-AI ಪ್ರತಿಜನಕ ಕಂಡುಬಂದಿದೆ. ಇದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಯಾಕುಟ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಮತ್ತೊಂದು ಪ್ರತಿಜನಕದೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜನೆಯಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ - HLA-BI7. ಮತ್ತು ಒಟ್ಟಿಗೆ ಅವರನ್ನು ಎರಡು ಜನರ ರಕ್ತದಲ್ಲಿ ಕಂಡುಹಿಡಿಯಬಹುದು - ಯಾಕುಟ್ಸ್ ಮತ್ತು ಹಿಂದಿ ಭಾರತೀಯರು. ಯಾಕುಟ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಗುಪ್ತ ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಕಸಾಯಿಡ್ ಜೀನ್ ಪೂಲ್ ಇರುವಿಕೆಯು ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದ ದತ್ತಾಂಶದಿಂದ ದೃಢೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ: ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಆವಿಷ್ಕಾರ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ. "ಇಂಟರ್ಹೆಮಿಸ್ಫೆರಿಕ್ ರೀತಿಯ ಚಿಂತನೆ". ಇದೆಲ್ಲವೂ ಕೆಲವು ಪ್ರಾಚೀನ ತುರ್ಕಿಕ್ ಇಂಡೋ ಗುಂಪುಗಳು ಯಾಕುಟ್‌ಗಳ ಜನಾಂಗೀಯ ರಚನೆಯಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಿವೆ ಎಂಬ ಕಲ್ಪನೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ. ಇರಾನಿನ ಮೂಲ. ಬಹುಶಃ ಅವರು ಅಲ್ಟಾಯ್‌ನ ಪ್ಯಾಜಿರಿಕ್ಸ್‌ಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಕುಲಗಳಾಗಿರಬಹುದು. ನಂತರದ ಭೌತಿಕ ಪ್ರಕಾರವು ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಕಾಕಸಾಯಿಡ್ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯಿಂದ ಹೆಚ್ಚು ಗಮನಾರ್ಹವಾದ ಮಂಗೋಲಾಯ್ಡ್ ಮಿಶ್ರಣದಿಂದ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ. ಇದರ ಜೊತೆಯಲ್ಲಿ, ಪಜೈರಿಕ್ಸ್ ಮೇಲೆ ಭಾರಿ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿದ ಶಕ ಪುರಾಣವು ವೈದಿಕದೊಂದಿಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ ಸಮಾನಾಂತರಗಳಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ.

ಯಾಕುಟ್ಸ್‌ನ ಎಥ್ನೋಜೆನೆಸಿಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಸಿಥಿಯನ್-ಹನ್ನಿಕ್ ಮೂಲಗಳು ಎರಡು ದಿಕ್ಕುಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತಷ್ಟು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡವು. ಮೊದಲನೆಯದನ್ನು ನಾನು ಷರತ್ತುಬದ್ಧವಾಗಿ "ಪಶ್ಚಿಮ" ಅಥವಾ ದಕ್ಷಿಣ ಸೈಬೀರಿಯನ್ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತೇನೆ. ಇದು ಇಂಡೋ-ಇರಾನಿಯನ್ ಜನಾಂಗೀಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಪ್ರಭಾವದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡ ಮೂಲವನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ. ಎರಡನೆಯದು "ಪೂರ್ವ" ಅಥವಾ "ಮಧ್ಯ ಏಷ್ಯಾ". ಇದು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಯಾಕುಟ್-ಕ್ಸಿಯಾಂಗ್ನು ಸಮಾನಾಂತರಗಳಿಂದ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ. ಕ್ಸಿಯಾಂಗ್ನು ಪರಿಸರವು ಮೂಲ ಮಧ್ಯ ಏಷ್ಯಾದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ವಾಹಕವಾಗಿದೆ. ಈ "ಮಧ್ಯ ಏಷ್ಯಾದ" ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ಯಾಕುಟ್ಸ್‌ನ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಕೌಮಿಸ್ ರಜಾದಿನದ ಯಾಖ್ ಮತ್ತು ಆಕಾಶದ ಆರಾಧನೆಯ ಅವಶೇಷಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಧಾರ್ಮಿಕ ವಿಚಾರಗಳಲ್ಲಿ ಗುರುತಿಸಬಹುದು - ತಾನಾರಾ.

ಮಧ್ಯ ಏಷ್ಯಾ ಮತ್ತು ಅಲ್ಟಾಯ್‌ನ ಪಶ್ಚಿಮ ಪ್ರದೇಶಗಳನ್ನು ತುರ್ಕಿಕ್ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗದವರ ರಚನೆಯ ಸ್ಥಳವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರು ಸಿಥಿಯನ್-ಸಾಕಾ ಅಲೆಮಾರಿಗಳ ಅನೇಕ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ವರ್ತನೆಗಳನ್ನು ಹೀರಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. 5 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಇರಾನ್-ಮಾತನಾಡುವ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗದವರು ವಾಸಿಸುವ ಪೂರ್ವ ತುರ್ಕಿಸ್ತಾನ್ ಪ್ರದೇಶಗಳ ಪ್ರಾಚೀನ ತುರ್ಕರು ದಕ್ಷಿಣ ಅಲ್ಟಾಯ್ಗೆ ತೆರಳಿದರು ಮತ್ತು ಸ್ಥಳೀಯ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳನ್ನು ತಮ್ಮ ಸಂಯೋಜನೆಯಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಿಕೊಂಡರು. 6 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾದ ಪ್ರಾಚೀನ ತುರ್ಕಿಯ ಯುಗವು ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ವ್ಯಾಪ್ತಿ ಮತ್ತು ಅದರ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಅನುರಣನದ ಭವ್ಯತೆಯ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಹಿಂದಿನ ಅವಧಿಗೆ ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಕೆಳಮಟ್ಟದ್ದಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ಅಂತಹ ಯುಗಕಾಲದ ಅವಧಿಗಳೊಂದಿಗೆ, ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಒಂದೇ ಸಮತಟ್ಟಾದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ, ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಜನಾಂಗೀಯ ಯೋಜನೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಕಷ್ಟಕರವಾಗಿರುತ್ತದೆ, ಜನಾಂಗೀಯ ರಚನೆಯ ಹೊಸ ತಿರುವುಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸಂಬಂಧಿಸಿವೆ. ಪ್ರಾಚೀನ ತುರ್ಕಿಕ್ ಯುಗದ ಇತರ ರಚನೆಗಳ ಜೊತೆಗೆ, ಯಾಕುತ್ ಭಾಷೆ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ತುರ್ಕಿಕ್ ಅಡಿಪಾಯಗಳ ರಚನೆಯು ನಡೆಯಿತು.

ಅದರ ಲೆಕ್ಸಿಕಲ್ ಮತ್ತು ಫೋನೆಟಿಕ್ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ವ್ಯಾಕರಣ ರಚನೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ಯಾಕುಟ್ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಪ್ರಾಚೀನ ತುರ್ಕಿಕ್ ಉಪಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿ ವರ್ಗೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆದರೆ ಈಗಾಗಲೇ VI-VII ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ. ಭಾಷೆಯ ತುರ್ಕಿಕ್ ಆಧಾರವು ಪ್ರಾಚೀನ ಒಗುಜ್‌ನಿಂದ ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ: ಎಸ್‌ಇ ಪ್ರಕಾರ ಮಾಲೋವ್, ಅದರ ವಿನ್ಯಾಸದ ಮೂಲಕ ಯಾಕುಟ್ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಪೂರ್ವ ಲಿಖಿತ ಭಾಷೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಯಾಕುತ್ ಭಾಷೆಯ ಆಧಾರವು ಮೂಲತಃ ತುರ್ಕಿಕ್ ಆಗಿರಲಿಲ್ಲ, ಅಥವಾ ಇದು ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ತುರ್ಕಿಕ್‌ನಿಂದ ಬೇರ್ಪಟ್ಟಿತು, ನಂತರದವರು ಇಂಡೋ-ಇರಾನಿಯನ್ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳ ಅಗಾಧವಾದ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮತ್ತು ಭಾಷಾ ಪ್ರಭಾವದ ಅವಧಿಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದಾಗ ಮತ್ತು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದರು. ಪ್ರಾಚೀನ ತುರ್ಕಿಕ್‌ನೊಂದಿಗೆ ಯಾಕುಟ್‌ಗಳ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಹೋಲಿಕೆಯು ಯಾಕುತ್ ಪ್ಯಾಂಥಿಯನ್ ಮತ್ತು ಪುರಾಣಗಳಲ್ಲಿ, ಹಿಂದಿನ ಸಿಥಿಯನ್-ಸೈಬೀರಿಯನ್ ಯುಗದ ಪ್ರಭಾವದಿಂದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ ಪ್ರಾಚೀನ ತುರ್ಕಿಕ್ ಧರ್ಮದ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಸ್ಥಿರವಾಗಿ ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ತೋರಿಸಿದೆ. ಆದರೆ ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಯಾಕುಟ್ಸ್ ತಮ್ಮ ನಂಬಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆಯ ವಿಧಿಗಳನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡರು. ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಪ್ರಾಚೀನ ತುರ್ಕಿಕಲ್ ಕಲ್ಲುಗಳು-ಬಾಲ್ಬಾಲ್ಗಳ ಬದಲಿಗೆ, ಯಾಕುಟ್ಸ್ ಮರದ ಕಂಬಗಳನ್ನು ಹಾಕಿದರು.

ಆದರೆ ತುಗುಗಳಲ್ಲಿ ಸತ್ತವರ ಸಮಾಧಿಯ ಮೇಲಿನ ಕಲ್ಲುಗಳ ಸಂಖ್ಯೆಯು ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಅವನು ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಟ್ಟ ಜನರ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿದ್ದರೆ, ಯಾಕುಟ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾದ ಕಾಲಮ್ಗಳ ಸಂಖ್ಯೆಯು ಸತ್ತವರೊಂದಿಗೆ ಸಮಾಧಿ ಮಾಡಿದ ಮತ್ತು ಅವನ ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ತಿನ್ನುವ ಕುದುರೆಗಳ ಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿರುತ್ತದೆ. ಹಬ್ಬ. ವ್ಯಕ್ತಿ ಸಾವನ್ನಪ್ಪಿದ ಯರ್ಟ್ ಅನ್ನು ನೆಲಕ್ಕೆ ಕಿತ್ತುಹಾಕಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಸಮಾಧಿಯ ಬದಿಯಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾದ ಪ್ರಾಚೀನ ಟರ್ಕಿಯ ಬೇಲಿಗಳಂತೆಯೇ ಚತುರ್ಭುಜ ಮಣ್ಣಿನ ಬೇಲಿಯನ್ನು ಪಡೆಯಲಾಯಿತು. ಸತ್ತವರು ಮಲಗಿರುವ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ, ಯಾಕುಟ್ಸ್ ವಿಗ್ರಹ-ಬಾಲ್ಬಕ್ ಅನ್ನು ಇರಿಸಿದರು, ಜೇಡಿಮಣ್ಣಿನಿಂದ ದುರ್ಬಲಗೊಳಿಸಿದ ಭಾರೀ ಹೆಪ್ಪುಗಟ್ಟಿದ ಗೊಬ್ಬರ. ಪ್ರಾಚೀನ ತುರ್ಕಿಕ್ ಯುಗದಲ್ಲಿ, ಆರಂಭಿಕ ಅಲೆಮಾರಿ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ಪರಿವರ್ತಿಸುವ ಹೊಸ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮಾನದಂಡಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತಿದೆ. ಅದೇ ಮಾದರಿಗಳು ಯಾಕುಟ್ಸ್ನ ವಸ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ನಿರೂಪಿಸುತ್ತವೆ, ಇದನ್ನು ತುರ್ಕಿಕ್ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಯಾಕುಟ್ಸ್‌ನ ತುರ್ಕಿಕ್ ಪೂರ್ವಜರನ್ನು "ಗಾವೊಗುಯಿ ಡಿನ್ಲಿನ್‌ಗಳು" ಎಂದು ವರ್ಗೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ - ಟೆಲಿಸ್ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳು, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ಮುಖ್ಯ ಸ್ಥಳವು ಪ್ರಾಚೀನ ಉಯಿಘರ್‌ಗಳಿಗೆ ಸೇರಿದೆ. ಯಾಕುಟ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ, ಅದರೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಕೆಲವು ಸಮಾನಾಂತರಗಳನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ: ಧಾರ್ಮಿಕ ವಿಧಿಗಳು, ಮದುವೆಗಳಲ್ಲಿ ಪಿತೂರಿಗಾಗಿ ಕುದುರೆಯ ಬಳಕೆ; ನಂಬಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರದೇಶದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ವಿಧಾನಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಕೆಲವು ಪದಗಳು.
ಲೆನಾದ ಪಶುಪಾಲಕರ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಲ್ಲಿ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸಿದ ಬೈಕಲ್ ಪ್ರದೇಶದ ಕುರಿಕಾನ್‌ಗಳು ಸಹ ಟೆಲಿಸ್ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗಕ್ಕೆ ಸೇರಿದವರು. ಕುರಿಕಾನ್‌ಗಳ ಮೂಲವು ಸ್ಥಳೀಯ, ಎಲ್ಲಾ ಸಾಧ್ಯತೆಗಳಲ್ಲಿ, ಮಂಗೋಲಿಯನ್-ಮಾತನಾಡುವ ಪಶುಪಾಲಕರು ಚಪ್ಪಡಿ ಸಮಾಧಿಗಳ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಅಥವಾ ಶಿವೈಸ್ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಯಶಃ ಪ್ರಾಚೀನ ತುಂಗಸ್‌ಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಆದರೆ ಈ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ, ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರವು ಪ್ರಾಚೀನ ಉಯಿಘರ್ ಮತ್ತು ಕಿರ್ಗಿಜ್‌ಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಹೊಸಬರಾದ ತುರ್ಕಿಕ್-ಮಾತನಾಡುವ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳಿಗೆ ಸೇರಿದೆ. ಕುರಿಕನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಕ್ರಾಸ್ನೊಯಾರ್ಸ್ಕ್-ಮಿನುಸಿನ್ಸ್ಕ್ ಪ್ರದೇಶದೊಂದಿಗೆ ನಿಕಟ ಸಂಪರ್ಕದಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡಿತು. ಸ್ಥಳೀಯ ಮಂಗೋಲ್-ಮಾತನಾಡುವ ತಲಾಧಾರದ ಪ್ರಭಾವದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ, ತುರ್ಕಿಕ್ ಅಲೆಮಾರಿ ಆರ್ಥಿಕತೆಯು ಜಾನುವಾರುಗಳ ಸ್ಟಾಲ್ ಕೀಪಿಂಗ್ನೊಂದಿಗೆ ಅರೆ-ಜಡ ಜಾನುವಾರು ಸಂತಾನೋತ್ಪತ್ತಿಯಲ್ಲಿ ರೂಪುಗೊಂಡಿತು. ತರುವಾಯ, ಯಾಕುಟ್ಸ್, ತಮ್ಮ ಬೈಕಲ್ ಪೂರ್ವಜರ ಮೂಲಕ, ಮಧ್ಯ ಲೆನಾದಲ್ಲಿ ಜಾನುವಾರು ಸಂತಾನೋತ್ಪತ್ತಿಯನ್ನು ಹರಡಿದರು, ಕೆಲವು ಗೃಹೋಪಯೋಗಿ ವಸ್ತುಗಳು, ವಾಸಸ್ಥಳಗಳ ರೂಪಗಳು, ಮಣ್ಣಿನ ಪಾತ್ರೆಗಳು ಮತ್ತು ಬಹುಶಃ ಅವರ ಮುಖ್ಯ ಭೌತಿಕ ಪ್ರಕಾರವನ್ನು ಆನುವಂಶಿಕವಾಗಿ ಪಡೆದರು.

X-XI ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ. ಮಂಗೋಲ್ ಮಾತನಾಡುವ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗದವರು ಬೈಕಲ್ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ, ಮೇಲಿನ ಲೆನಾದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡರು. ಅವರು ಕುರಿಕನ್ನರ ವಂಶಸ್ಥರೊಂದಿಗೆ ಒಟ್ಟಿಗೆ ವಾಸಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ನಂತರ, ಈ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಭಾಗವು (ಮಂಗೋಲರ ಬಲವಾದ ಭಾಷಾ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದ ಕುರಿಕಾನ್ನರು ಮತ್ತು ಇತರ ತುರ್ಕಿಕ್-ಮಾತನಾಡುವ ಗುಂಪುಗಳ ವಂಶಸ್ಥರು) ಲೆನಾದಿಂದ ಕೆಳಗಿಳಿದು ಯಾಕುಟ್ಸ್ ರಚನೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖರಾದರು.

ಯಾಕುಟ್ಸ್ನ ಜನಾಂಗೀಯ ರಚನೆಯಲ್ಲಿ, ಕಿಪ್ಚಾಕ್ ಪರಂಪರೆಯೊಂದಿಗೆ ಎರಡನೇ ತುರ್ಕಿಕ್-ಮಾತನಾಡುವ ಗುಂಪಿನ ಭಾಗವಹಿಸುವಿಕೆಯನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಬಹುದು. ಯಾಕುಟ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ನೂರಾರು ಯಾಕುಟ್-ಕಿಪ್ಚಾಕ್ ಲೆಕ್ಸಿಕಲ್ ಸಮಾನಾಂತರಗಳ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯಿಂದ ಇದು ದೃಢೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಕಿಪ್ಚಕ್ ಪರಂಪರೆ, ನಮಗೆ ತೋರುತ್ತಿರುವಂತೆ, ಖಾನಲಾಸ್ ಮತ್ತು ಸಖಾ ಎಂಬ ಜನಾಂಗೀಯ ಹೆಸರಿನ ಮೂಲಕ ವ್ಯಕ್ತವಾಗುತ್ತದೆ. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಮೊದಲನೆಯದು ಪ್ರಾಚೀನ ಜನಾಂಗೀಯ ಹೆಸರು ಖಾನ್ಲಿಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಭವನೀಯ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು, ಅವರ ವಾಹಕಗಳು ನಂತರ ಅನೇಕ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ತುರ್ಕಿಕ್ ಜನರ ಭಾಗವಾಯಿತು. ಕಝಕ್‌ಗಳ ಮೂಲದಲ್ಲಿ ಅವರ ಪಾತ್ರವು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಅದ್ಭುತವಾಗಿದೆ. ಇದು ಹಲವಾರು ಸಾಮಾನ್ಯ ಯಾಕುತ್-ಕಝಕ್ ಜನಾಂಗೀಯ ಪದಗಳ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ವಿವರಿಸಬೇಕು: ಓಡೈ - ಅಡೈ, ಆರ್ಜಿನ್ - ಅರ್ಜಿನ್, ಮೀರೆಮ್ ಸುಪ್ಪು - ಮೀರಾಮ್ ಸೋಪಿ, ಎರಾಸ್ ಕುಯೆಲ್ - ಒರಾಜ್ಕೆಲ್ಡಿ, ಟ್ಯೂರ್ ತುಗುಲ್ - ಗೋರ್ಟುರ್. XI ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ. ಕಂಗ್ಲಿ-ಪೆಚೆನೆಗ್ಸ್ ಕಿಪ್ಚಾಕ್‌ಗಳ ಭಾಗವಾಯಿತು. ಯಾಕುಟ್‌ಗಳನ್ನು ಕಿಪ್‌ಚಾಕ್‌ಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕಿಸುವ ಲಿಂಕ್ ಎಂದರೆ ಸಾಕಾ ಎಂಬ ಜನಾಂಗೀಯ ಹೆಸರು, ತುರ್ಕಿಕ್ ಜನರಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಫೋನೆಟಿಕ್ ರೂಪಾಂತರಗಳು ಕಂಡುಬರುತ್ತವೆ: ಜ್ಯೂಸ್, ಸಕ್ಲಾರ್, ಸಕೂ, ಸೆಕ್ಲರ್, ಸಕಲ್, ಸಕ್ತರ್, ಸಖಾ. ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಈ ಜನಾಂಗೀಯ ಹೆಸರು, ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ, ಟೆಲಿಸ್ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳ ವಲಯದ ಭಾಗವಾಗಿತ್ತು. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ, ಉಯಿಘರ್ಸ್, ಕುರಿಕಾನ್‌ಗಳ ಜೊತೆಗೆ, ಚೀನೀ ಮೂಲಗಳು ಸೀಕ್ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗವನ್ನು ಇರಿಸುತ್ತವೆ. S.G. ಕ್ಲೈಶ್ಟೋರ್ನಿ ಪ್ರಕಾರ, VIII ಶತಮಾನದಿಂದ ಈ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗದವರಲ್ಲಿ ಸರ್ಸ್ ಸಹ ಸಂಚರಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಕೈಬ್ಚಾಕ್ಸ್ ಎಂದು ಹೆಸರಾಯಿತು.
ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಒಬ್ಬರು S.M ರ ಅಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ಸಯಾಯೊ-ಅಲ್ಟಾಯ್ ಪರ್ವತಗಳ ದಕ್ಷಿಣ ಇಳಿಜಾರುಗಳು ಮತ್ತು ಹುಲ್ಲುಗಾವಲುಗಳು ಕಿಪ್ಚಾಕ್‌ಗಳ ಮೂಲ ನಿವಾಸವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅಖಿನ್‌ಝಾನೋವ್ ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ. 7 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಸಣ್ಣ ಸಿರಿಯನ್ ಖಗಾನೇಟ್. ಅದರ ಸಂಯೋಜನೆಯಲ್ಲಿ ಯೆನಿಸೀ ಕಿರ್ಗಿಜ್ ಅನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು. 8 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ತುಗು ಮತ್ತು ಸರ್‌ಗಳ ಸೋಲಿನ ನಂತರ, ಸರ್‌ಗಳ ಉಳಿದ ಭಾಗವು ಪಶ್ಚಿಮಕ್ಕೆ ಹಿಮ್ಮೆಟ್ಟಿತು ಮತ್ತು ಉತ್ತರ ಅಲ್ಟಾಯ್ ಮತ್ತು ಇರ್ತಿಶ್‌ನ ಮೇಲ್ಭಾಗವನ್ನು ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಂಡಿತು. ಅವರೊಂದಿಗೆ, ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ, ಸೀಕ್-ಸಾಕಾ ಎಂಬ ಜನಾಂಗದ ವಾಹಕಗಳು ಸಹ ನಿರ್ಗಮಿಸಿದರು. ಒಂಬತ್ತನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಕಿಮಾಕ್ಸ್ ಜೊತೆಗೆ, ಕಿಪ್ಚಾಕ್ಸ್ ಹೊಸ ಮೈತ್ರಿಯನ್ನು ರಚಿಸಿದರು. XI ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ. ಕಿಪ್ಚಾಕ್ಸ್ ಕಂಗ್ಲಿಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ಕಿಪ್ಚಾಕ್ ಜನಾಂಗೀಯ ಸಂಕೀರ್ಣವನ್ನು 11-12 ನೇ ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ರಚಿಸಲಾಯಿತು.

ಕಿಪ್ಚಾಕ್‌ಗಳೊಂದಿಗಿನ ಯಾಕುಟ್‌ಗಳ ರಕ್ತಸಂಬಂಧವು ಅವರಿಗೆ ಸಾಮಾನ್ಯವಾದ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಅಂಶಗಳ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ - ಕುದುರೆಯ ಅಸ್ಥಿಪಂಜರದೊಂದಿಗೆ ಸಮಾಧಿ ವಿಧಿ, ಸ್ಟಫ್ಡ್ ಕುದುರೆಯ ತಯಾರಿಕೆ, ಮರದ ಆರಾಧನಾ ಮಾನವರೂಪದ ಕಂಬಗಳು, ಆಭರಣ ವಸ್ತುಗಳು ಮೂಲತಃ ಪ್ಯಾಜಿರಿಕ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. (ಪ್ರಶ್ನಾರ್ಥಕ ಚಿಹ್ನೆಯ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಕಿವಿಯೋಲೆಗಳು, ಹಿರ್ವಿನಿಯಾ), ಸಾಮಾನ್ಯ ಅಲಂಕಾರಿಕ ಲಕ್ಷಣಗಳು . ಮಧ್ಯಯುಗದಲ್ಲಿ ಯಾಕುಟ್‌ಗಳ ಜನಾಂಗೀಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಚೀನ "ಪಶ್ಚಿಮ" (ದಕ್ಷಿಣ ಸೈಬೀರಿಯನ್) ನಿರ್ದೇಶನವನ್ನು ಕಿಪ್ಚಾಕ್ಸ್ ಮುಂದುವರಿಸಿದರು. ಮತ್ತು, ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಅದೇ ಸಂಪರ್ಕಗಳು ವೋಲ್ಗಾ ಟಾಟರ್‌ಗಳ ದಾಸ್ತಾನ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವ ಕಥಾವಸ್ತುವಿನ ಸಮಾನಾಂತರಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಐತಿಹಾಸಿಕ ದಂತಕಥೆಗಳಾದ "ಎಲ್ಲಿಯಡಾ" ಯಕುಟ್ ಚಕ್ರವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ಟಾಟರ್‌ಗಳ ರಚನೆಯು ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಪೊಲೊವ್ಟ್ಸಿಯನ್ನರಿಂದ ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಭಾವಿತವಾಗಿದೆ.

ಈ ತೀರ್ಮಾನಗಳನ್ನು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಯಾಕುಟ್ಸ್ನ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ತುಲನಾತ್ಮಕ ಅಧ್ಯಯನದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಮತ್ತು ಸಯಾನೋ-ಅಲ್ಟಾಯ್ನ ತುರ್ಕಿಕ್ ಜನರ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ದೃಢೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ಈ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳು ಎರಡು ಮುಖ್ಯ ಪದರಗಳಾಗಿ ಬೀಳುತ್ತವೆ - ಪ್ರಾಚೀನ ತುರ್ಕಿಕ್ ಮತ್ತು ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಕಿಪ್ಚಾಕ್. ಹೆಚ್ಚು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಸನ್ನಿವೇಶದಲ್ಲಿ, ಯಾಕುಟ್‌ಗಳು ಮೊದಲ ಪದರದ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ಒಗುಜ್-ಉಯ್ಘರ್ "ಭಾಷಾ ಘಟಕ" ದ ಮೂಲಕ ಖಾಕಾಸ್‌ನ ಸಗೇ, ಬೆಲ್ಟಿರ್ ಗುಂಪುಗಳು, ತುವಾನ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ಉತ್ತರ ಅಲ್ಟೈಯನ್ನರ ಕೆಲವು ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳೊಂದಿಗೆ ಒಮ್ಮುಖವಾಗುತ್ತಾರೆ. ಈ ಎಲ್ಲಾ ಜನರು, ಮುಖ್ಯ ಜಾನುವಾರು-ಸಂತಾನೋತ್ಪತ್ತಿಯನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ, ಪರ್ವತ-ಟೈಗಾ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಸಹ ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ, ಇದು ಮೀನುಗಾರಿಕೆ ಮತ್ತು ಬೇಟೆಯ ಕೌಶಲ್ಯ ಮತ್ತು ತಂತ್ರಗಳು, ಸ್ಥಾಯಿ ವಾಸಸ್ಥಳಗಳ ನಿರ್ಮಾಣದೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಬಹುಶಃ, ಯಾಕುಟ್ ಮತ್ತು ಕೆಟ್ ಭಾಷೆಗಳ ನಡುವಿನ ಕೆಲವು ಶಬ್ದಕೋಶದ ಹೋಲಿಕೆಗಳು ಈ ಪದರದೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿವೆ.

"ಕಿಪ್ಚಾಕ್ ಪದರ" ದ ಪ್ರಕಾರ ಯಾಕುಟ್ಸ್ ದಕ್ಷಿಣ ಅಲ್ಟಾಯನ್ಸ್, ಟೊಬೊಲ್ಸ್ಕ್, ಬರಾಬಾ ಮತ್ತು ಚುಲಿಮ್ ಟಾಟರ್ಸ್, ಕುಮಾಂಡಿನ್ಸ್, ಟೆಲಿಯುಟ್ಸ್, ಕಚಿನ್ ಮತ್ತು ಖಕಾಸೆಸ್ನ ಕೈಜಿಲ್ ಗುಂಪುಗಳಿಗೆ ಹತ್ತಿರ ಬರುತ್ತವೆ. ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ, ಸಮೋಯೆಡಿಕ್ ಮೂಲದ ಸಣ್ಣ ಪರಿಚಯಗಳು ಈ ಸಾಲಿನಲ್ಲಿ ಯಾಕುಟ್ ಭಾಷೆಗೆ ತೂರಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ (ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಯಾಕ್. ಓಟನ್ "ಬೆರ್ರಿ" - ಸಮಾಯ್ಡ್: ಓಡ್ "ಬೆರ್ರಿ"; ಯಾಕ್. ಕೈಟಿಶ್ "ಜುನಿಪರ್" - ಫಿನ್ನೊ-ಉಗ್ರಿಕ್ ಕಟಾಯಾ "ಜುನಿಪರ್"). ಇದಲ್ಲದೆ, ಫಿನ್ನೊ-ಉಗ್ರಿಕ್ ಮತ್ತು ಸಮೋಯೆಡಿಕ್ ಭಾಷೆಗಳಿಂದ ತುರ್ಕಿಕ್ ಭಾಷೆಗೆ ಎರವಲು ಪಡೆಯುವುದು ಹಲವಾರು ಮರಗಳು ಮತ್ತು ಪೊದೆಸಸ್ಯ ಜಾತಿಗಳನ್ನು ಗೊತ್ತುಪಡಿಸಲು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ. ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಈ ಸಂಪರ್ಕಗಳು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಅರಣ್ಯ ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ("ಸಂಗ್ರಹಣೆ") ಸಂಸ್ಕೃತಿಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿವೆ.

ನಮ್ಮ ಮಾಹಿತಿಯ ಪ್ರಕಾರ, ಯಾಕುಟ್ ಜನರ ರಚನೆಗೆ ಆಧಾರವಾದ ಮಧ್ಯ ಲೆನಾದ ಜಲಾನಯನ ಪ್ರದೇಶಕ್ಕೆ ಮೊದಲ ಗ್ರಾಮೀಣ ಗುಂಪುಗಳ ನುಗ್ಗುವಿಕೆಯು 14 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು. (ಬಹುಶಃ ಹದಿಮೂರನೆಯ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ). ಕುಲುನ್-ಅಟಾಖ್ ಜನರ ವಸ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಸಾಮಾನ್ಯ ನೋಟದಲ್ಲಿ, ದಕ್ಷಿಣದ ಅಡಿಪಾಯಗಳ ಪ್ರಬಲ ಕುಲದೊಂದಿಗೆ ಆರಂಭಿಕ ಕಬ್ಬಿಣದ ಯುಗಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಕೆಲವು ಸ್ಥಳೀಯ ಮೂಲಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಹೊಸಬರು, ಮಧ್ಯ ಯಾಕುಟಿಯಾವನ್ನು ಮಾಸ್ಟರಿಂಗ್ ಮಾಡಿದರು, ಪ್ರದೇಶದ ಆರ್ಥಿಕ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಮೂಲಭೂತ ಬದಲಾವಣೆಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದರು - ಅವರು ತಮ್ಮೊಂದಿಗೆ ಹಸುಗಳು ಮತ್ತು ಕುದುರೆಗಳನ್ನು ತಂದರು, ಹುಲ್ಲು ಮತ್ತು ಹುಲ್ಲುಗಾವಲು ಕೃಷಿಯನ್ನು ಆಯೋಜಿಸಿದರು. XVII-XVIII ಶತಮಾನಗಳ ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರದ ಸ್ಮಾರಕಗಳಿಂದ ವಸ್ತುಗಳು. ಕುಲುನ್-ಅಟಾಖ್ ಜನರ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯೊಂದಿಗೆ ಸತತ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ದಾಖಲಿಸಿದ್ದಾರೆ. 17ನೇ-18ನೇ ಶತಮಾನಗಳ ಯಾಕುತ್ ಸಮಾಧಿಗಳು ಮತ್ತು ವಸಾಹತುಗಳಿಂದ ಬಟ್ಟೆ ಸಂಕೀರ್ಣ. ದಕ್ಷಿಣ ಸೈಬೀರಿಯಾದಲ್ಲಿ ಅದರ ಹತ್ತಿರದ ಸಾದೃಶ್ಯಗಳನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಮುಖ್ಯವಾಗಿ X-XTV ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ಅಲ್ಟಾಯ್ ಮತ್ತು ಮೇಲಿನ ಯೆನಿಸೀ ಪ್ರದೇಶಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಕುರಿಕನ್ ಮತ್ತು ಕುಲುನ್-ಅಟಾಖ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳ ನಡುವೆ ಕಂಡುಬರುವ ಸಮಾನಾಂತರಗಳು ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ. ಆದರೆ ವಸ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆಯ ವಿಧಿಗಳ ಹೋಲಿಕೆಯಿಂದ ಕಿಪ್ಚಾಕ್-ಯಾಕುಟ್ ಸಂಪರ್ಕಗಳು ಬಹಿರಂಗಗೊಳ್ಳುತ್ತವೆ.

XIV-XVIII ಶತಮಾನಗಳ ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರದ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಮಂಗೋಲಿಯನ್-ಮಾತನಾಡುವ ಪರಿಸರದ ಪ್ರಭಾವ. ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾಗಿ ಅಗೋಚರ. ಆದರೆ ಇದು ಭಾಷಾ ವಸ್ತುಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ವತಃ ಪ್ರಕಟವಾಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಆರ್ಥಿಕತೆಯಲ್ಲಿ ಇದು ಸ್ವತಂತ್ರ ಶಕ್ತಿಯುತ ಪದರವನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಯಾಕುಟ್ಸ್, ಮಂಗೋಲ್-ಮಾತನಾಡುವ ಶಿವೈಗಳಂತೆ, ಎತ್ತುಗಳಿಂದ ಎಳೆಯಲ್ಪಟ್ಟ ಸ್ಲೆಡ್ಜ್ಗಳನ್ನು ಸವಾರಿ ಮಾಡಿದರು ಮತ್ತು ಐಸ್ ಮೀನುಗಾರಿಕೆಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ್ದರು ಎಂಬುದು ಕುತೂಹಲಕಾರಿಯಾಗಿದೆ. ತಿಳಿದಿರುವಂತೆ, ಎಥ್ನೋಜೆನೆಸಿಸ್ ಮೂರು ಮುಖ್ಯ ಅಂಶಗಳ ಮೇಲೆ ನಿಂತಿದೆ - ಐತಿಹಾಸಿಕ-ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ, ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರ. ಈ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ, ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳುವ ಜಾನುವಾರು ಸಾಕಣೆ, ಮೀನುಗಾರಿಕೆ ಮತ್ತು ಬೇಟೆ, ವಾಸಸ್ಥಾನಗಳು ಮತ್ತು ಮನೆಯ ಕಟ್ಟಡಗಳು, ಬಟ್ಟೆ, ಪಾದರಕ್ಷೆಗಳು, ಅಲಂಕಾರಿಕ ಕಲೆ, ಯಾಕುಟ್ಸ್ನ ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಪೌರಾಣಿಕ ನಂಬಿಕೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿತವಾಗಿ ದಕ್ಷಿಣ ಸೈಬೀರಿಯನ್, ಮೂಲತಃ ಟರ್ಕಿಕ್ ವೇದಿಕೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಮೌಖಿಕ ಜಾನಪದ ಕಲೆ, ಜಾನಪದ ಜ್ಞಾನ, ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಕಾನೂನು, ತುರ್ಕಿಕ್-ಮಂಗೋಲಿಯನ್ ಆಧಾರವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದು, ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಮಧ್ಯ ಲೆನಾ ಜಲಾನಯನ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ರೂಪುಗೊಂಡಿತು.

ಯಾಕುಟ್ಸ್ನ ಐತಿಹಾಸಿಕ ದಂತಕಥೆಗಳು, ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಜನಾಂಗಶಾಸ್ತ್ರದ ದತ್ತಾಂಶದೊಂದಿಗೆ ಎಲ್ಲಾ ಒಪ್ಪಂದದಲ್ಲಿ, ಜನರ ಮೂಲವು ಪುನರ್ವಸತಿ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಈ ಮಾಹಿತಿಯ ಪ್ರಕಾರ, ಓಮೊಗೊಯ್, ಎಲ್ಲೆ ಮತ್ತು ಉಲು-ಖೋರೊ ನೇತೃತ್ವದ ಅನ್ಯಲೋಕದ ಗುಂಪುಗಳು ಯಾಕುಟ್ ಜನರ ಬೆನ್ನೆಲುಬನ್ನು ರೂಪಿಸಿದವು.
ಒಮೊಗೊಯ್‌ನ ಮುಖದಲ್ಲಿ, ಭಾಷೆಯ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಒಗುಜ್ ಗುಂಪಿಗೆ ಸೇರಿದ ಕುರಿಕನ್‌ಗಳ ವಂಶಸ್ಥರನ್ನು ನಾವು ನೋಡಬಹುದು. ಆದರೆ ಅವರ ಭಾಷೆ, ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ, ಪ್ರಾಚೀನ ಬೈಕಲ್ ಮತ್ತು ಅನ್ಯಲೋಕದ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಮಂಗೋಲ್-ಮಾತನಾಡುವ ಪರಿಸರದಿಂದ ಪ್ರಭಾವಿತವಾಗಿದೆ. ಒಮೊಗೊಯ್ ವಂಶಸ್ಥರು ಮಧ್ಯ ಯಾಕುಟಿಯಾದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಉತ್ತರವನ್ನು ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಂಡರು (ನಮೆಕ್ನಿ, ಡ್ಯುಪ್ಸ್ಯುನೊ-ಬೊರೊಗೊನ್ಸ್ಕಿ ಮತ್ತು ಬಯಾಗಂತೈಸ್ಕಿ, "ಗ್ರೋನಿಂಗ್" ಯುಲುಸ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ). ಹಿಪ್ಪಾಲಜಿಸ್ಟ್ I.P. ಗುರಿಯೆವ್ ಅವರ ವಸ್ತುಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ನಾಮ್ ಪ್ರದೇಶದ ಕುದುರೆಗಳು ಮಂಗೋಲಿಯನ್ ಮತ್ತು ಅಖಾಲ್-ಟೆಕೆ ತಳಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಹೋಲಿಕೆಯನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತವೆ ಎಂಬುದು ಕುತೂಹಲಕಾರಿಯಾಗಿದೆ.
ಎಲ್ಲೀ ದಕ್ಷಿಣ ಸೈಬೀರಿಯನ್ ಕಿಪ್ಚಾಕ್ ಗುಂಪನ್ನು ನಿರೂಪಿಸಿದರು, ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಕಂಗಾಲಾಗಳು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತಾರೆ. ಯಾಕುತ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಕಿಪ್ಚಾಕ್ ಪದಗಳು, ಜಿ.ವಿ. ಪೊಪೊವ್, ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ವಿರಳವಾಗಿ ಬಳಸಿದ ಪದಗಳಿಂದ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಯಾಕುಟ್ಸ್‌ನ ಹಳೆಯ ತುರ್ಕಿಕ್ ಕೋರ್‌ನ ಭಾಷೆಯ ಫೋನೆಟಿಕ್ ಮತ್ತು ವ್ಯಾಕರಣ ರಚನೆಯ ಮೇಲೆ ಈ ಗುಂಪು ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಇದರಿಂದ ಅನುಸರಿಸುತ್ತದೆ.
ಉಲು-ಖೋರೊ ಕುರಿತಾದ ದಂತಕಥೆಗಳು ಮಧ್ಯ ಲೆನಾಗೆ ಮಂಗೋಲಿಯನ್ ಗುಂಪುಗಳ ಆಗಮನವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತವೆ. ಮಧ್ಯ ಯಾಕುಟಿಯಾದ ಆಧುನಿಕ "ಅಕಾಯಾ" ಪ್ರದೇಶಗಳ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಮಂಗೋಲ್-ಮಾತನಾಡುವ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ನಿವಾಸದ ಬಗ್ಗೆ ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರ ಊಹೆಗೆ ಇದು ಸ್ಥಿರವಾಗಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ವ್ಯಾಕರಣ ರಚನೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ಯಾಕುಟ್ ಭಾಷೆ ಒಗುಜ್ ಗುಂಪಿಗೆ ಸೇರಿದೆ, ಶಬ್ದಕೋಶದ ಪ್ರಕಾರ - ಒಗುಜ್-ಉಯಿಘರ್ ಮತ್ತು ಭಾಗಶಃ ಕಿಪ್ಚಾಕ್. ಇದು ಇಂಡೋ-ಇರಾನಿಯನ್ ಮೂಲದ ಪ್ರಾಚೀನ "ಸಬ್ಟೆರೇನಿಯನ್" ಪದಕೋಶವನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಯಾಕುಟ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಮಂಗೋಲಿಯನ್ ಎರವಲುಗಳು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಎರಡು ಅಥವಾ ಮೂರು ಪದರಗಳ ಮೂಲವನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. ಈವ್ಕಿ (ತುಂಗಸ್-ಮಂಚೂರಿಯನ್) ಪರಿಚಯದ ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಕೆಲವು ಪದಗಳು.

ನಮ್ಮ ಮಾಹಿತಿಯ ಪ್ರಕಾರ, ಯಾಕುಟ್ಸ್ನ ಆಧುನಿಕ ಭೌತಿಕ ಪ್ರಕಾರದ ರಚನೆಯು 2 ನೇ ಸಹಸ್ರಮಾನದ AD ಯ ಮಧ್ಯಭಾಗಕ್ಕಿಂತ ಮುಂಚೆಯೇ ಪೂರ್ಣಗೊಂಡಿಲ್ಲ. ಅನ್ಯಲೋಕದ ಮತ್ತು ಮೂಲನಿವಾಸಿಗಳ ಗುಂಪುಗಳ ಮಿಶ್ರಣದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಮಧ್ಯ ಲೆನಾದಲ್ಲಿ. ಯಾಕುಟ್ಸ್‌ನ ಭಾಗವು ಸಾಂಕೇತಿಕವಾಗಿ "ಮಧ್ಯ ಏಷ್ಯಾದ ಮುಖವಾಡಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ಯಾಲಿಯೊ-ಏಷ್ಯನ್ನರು" ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತದೆ, ಕ್ರಮೇಣ ತುಂಗಸ್ ("ಬೈಕಲ್") ತಲಾಧಾರದ ಮೂಲಕ ಜನರ ಸಂಯೋಜನೆಯಲ್ಲಿ ವಿಲೀನಗೊಂಡಿತು. ದಕ್ಷಿಣದ ಹೊಸಬರು ಇಲ್ಲಿ ಕೊರಿಯಾಕ್ಸ್ ಅಥವಾ ಇತರ ಪ್ಯಾಲಿಯೊ-ಏಷಿಯಾಟಿಕ್ಸ್ ಅನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲಾಗಲಿಲ್ಲ. ಯಾಕುಟ್ಸ್‌ನ ದಕ್ಷಿಣ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರದ ಪದರದಲ್ಲಿ, ಎರಡು ಪ್ರಕಾರಗಳನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿದೆ - ಬದಲಿಗೆ ಪ್ರಬಲವಾದ ಮಧ್ಯ ಏಷ್ಯಾ, ಮಂಗೋಲಿಯನ್ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳಿಂದ ಪ್ರಭಾವಿತವಾದ ಬೈಕಲ್ ಕೋರ್ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಕಸಾಯಿಡ್ ಜೀನ್ ಪೂಲ್ ಹೊಂದಿರುವ ದಕ್ಷಿಣ ಸೈಬೀರಿಯನ್ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರದ ಪ್ರಕಾರದಿಂದ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ತರುವಾಯ, ಈ ಎರಡು ವಿಧಗಳು ಒಂದಾಗಿ ವಿಲೀನಗೊಂಡವು, ಆಧುನಿಕ ಯಾಕುಟ್ಸ್ನ ದಕ್ಷಿಣದ ಬೆನ್ನೆಲುಬನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತವೆ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಖೋರಿ ಜನರ ಭಾಗವಹಿಸುವಿಕೆಗೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು, ಮಧ್ಯ ಏಷ್ಯಾದ ಪ್ರಕಾರವು ಪ್ರಧಾನವಾಗಿರುತ್ತದೆ.

ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಯಾಕುಟ್ಸ್‌ನ ಆರ್ಥಿಕತೆ, ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರದ ಪ್ರಕಾರವು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಮಧ್ಯ ಲೆನಾದಲ್ಲಿ ರೂಪುಗೊಂಡಿತು. ಉತ್ತರದ ಹೊಸ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಮತ್ತು ಹವಾಮಾನ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಿಗೆ ದಕ್ಷಿಣದ ಹೊಸಬರು ಆರ್ಥಿಕತೆ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ರೂಪಾಂತರವು ಅವರ ಮೂಲ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ಮತ್ತಷ್ಟು ಸುಧಾರಣೆಯಿಂದಾಗಿ ಸಂಭವಿಸಿದೆ. ಆದರೆ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ವಿಕಸನ, ಹೊಸ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಿಗೆ ನೈಸರ್ಗಿಕ, ಯಾಕುಟ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗೆ ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಅನೇಕ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದೆ.

ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಜನಾಂಗೀಯ ಸ್ವಯಂ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಯ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಎಥ್ನೋಜೆನೆಸಿಸ್ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ಮುಕ್ತಾಯವು ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ, ಅದರ ಬಾಹ್ಯ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ ಸಾಮಾನ್ಯ ಸ್ವಯಂ-ನಾಮಕರಣ. ಗಂಭೀರ ಭಾಷಣಗಳಲ್ಲಿ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಜಾನಪದ ಆಚರಣೆಗಳಲ್ಲಿ, "ಉರಾಂಖೈ-ಸಖಾ" ಎಂಬ ಪದಗುಚ್ಛವನ್ನು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ನಂತರ ಜಿ.ವಿ. ಕ್ಸೆನೊಫೊಂಟೊವ್ ಅವರ ಪ್ರಕಾರ, ಉದಯೋನ್ಮುಖ ಸಖಾದ ಭಾಗವಾಗಿದ್ದ ತುಂಗಸ್ ಮಾತನಾಡುವ ಜನರ ಹೆಸರನ್ನು ಉರಾನ್‌ಖೈನಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು ನೋಡಬಹುದು. ಆದರೆ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ, ಹಳೆಯ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಅವರು "ಮನುಷ್ಯ" ಎಂಬ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಈ ಪದಕ್ಕೆ ಹಾಕಿದರು - ಮನುಷ್ಯ-ಯಾಕುಟ್ (ಆದಿ ಯಾಕುಟ್), ಅಂದರೆ. urankhai-sakha.

ಸಖಾ ಡಯೋನೊ - ರಷ್ಯನ್ನರ ಆಗಮನದಿಂದ "ಯಾಕುತ್ ಜನರು" "ಪ್ರಾಥಮಿಕ" ಅಥವಾ "ನಂತರದ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನರನ್ನು" ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಿದರು, ಇದು ಬುಡಕಟ್ಟು ಸಂಬಂಧಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ನೇರವಾಗಿ ಆರಂಭಿಕ ವರ್ಗ ಸಮಾಜದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಎಥ್ನೋಜೆನೆಸಿಸ್ನ ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಯಾಕುಟ್ಸ್ನ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಅಡಿಪಾಯಗಳ ರಚನೆಯು 16 ನೇ ಶತಮಾನದೊಳಗೆ ಸಂಭವಿಸಿತು.

ಸಂಶೋಧಕ ಗೊಗೊಲೆವ್ A.I ರ ಪುಸ್ತಕದಿಂದ ತುಣುಕು. - [ಗೊಗೊಲೆವ್ A.I. "ಯಾಕುಟ್ಸ್: ಎಥ್ನೋಜೆನೆಸಿಸ್ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ರಚನೆಯ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು". - ಯಾಕುಟ್ಸ್ಕ್: YSU ಪಬ್ಲಿಷಿಂಗ್ ಹೌಸ್, 1993. - 200 ಪು.]
V.V ಯ ವಸ್ತುಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ. ಫೆಫೆಲೋವಾ, ಈ ಪ್ರತಿಜನಕಗಳ ಸಂಯೋಜನೆಯು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಬುರಿಯಾಟ್‌ಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ, ಅವರು ಯಾಕುಟ್ಸ್‌ಗೆ ತಳೀಯವಾಗಿ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಆದರೆ ಅವರ AI ಮತ್ತು BI7 ಹ್ಯಾಪ್ಲೋಟೈಪ್ ಆವರ್ತನಗಳು ಯಾಕುಟ್ಸ್‌ಗಿಂತ ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ಕಡಿಮೆಯಾಗಿದೆ.
ಡಿ.ಇ. ಎರೆಮೀವ್ ಅವರು "ಟರ್ಕ್" ಎಂಬ ಜನಾಂಗೀಯ ಹೆಸರಿನ ಇರಾನಿನ ಮೂಲವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತಾರೆ: "ವೇಗದ ಕುದುರೆಗಳೊಂದಿಗೆ" ಇರಾನಿನ-ಮಾತನಾಡುವ ಟರ್ಸ್ ಅನ್ನು ತುರ್ಕಿಕ್-ಮಾತನಾಡುವ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗದವರು ಸಂಯೋಜಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಆದರೆ ಹಿಂದಿನ ಜನಾಂಗೀಯ ಹೆಸರನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ (ಟುರ್> ಟರ್ಕ್> ಟರ್ಕ್). (ನೋಡಿ: Eremeev D.E. "ಟರ್ಕ್" - ಇರಾನಿನ ಮೂಲದ ಜನಾಂಗೀಯ ಹೆಸರು? - P. 132).
ಇತ್ತೀಚಿನ ಅಧ್ಯಯನಗಳು ಯಾಕುಟ್ ಕುದುರೆಗಳು ಮತ್ತು ದಕ್ಷಿಣ ಹುಲ್ಲುಗಾವಲು ಕುದುರೆಗಳ ನಡುವೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಆನುವಂಶಿಕ ಹೋಲಿಕೆಯನ್ನು ತೋರಿಸಿವೆ. (ಗುರಿವ್ I.P. ಇಮ್ಯುನೊಜೆನೆಟಿಕ್ ಮತ್ತು ಯಾಕುಟ್ ಕುದುರೆಯ ಇಕೋಟೈಪ್ಸ್ನ ಕ್ರಾನಿಯೊಲಾಜಿಕಲ್ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳನ್ನು ನೋಡಿ. ಡಿಸ್ ಅಭ್ಯರ್ಥಿಯ ಅಮೂರ್ತ. - ಎಂ., 1990).
ಪೂರ್ವ ಗುಂಪಿನ ಭಾಗವಾಗಿ ವರ್ಗೀಕರಿಸಲಾದ ಮೆಗಿನೊ-ಕಂಗಾಲಾಸ್ಕಿ ಪ್ರದೇಶದ ಕುದುರೆಗಳು ಜೇಬ್ ಪ್ರಕಾರದ ಕಝಕ್ ಕುದುರೆಗೆ ಹೋಲುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಭಾಗಶಃ ಕಿರ್ಗಿಜ್ ಮತ್ತು ಫ್ರಾ. ಜೆಜು (ಜಪಾನ್). (ನೋಡಿ: ಗುರಿಯೆವ್ I.P. ತೀರ್ಪು. ಆಪ್. ಪಿ. 19).
ಈ ನಿಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ, ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ ಹೆಚ್ಚಿನವುವಿಲ್ಯುಯಿ ಯಾಕುಟ್ಸ್. ಅವರು, ಆನುವಂಶಿಕ ವೈವಿಧ್ಯತೆಯ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಪ್ಯಾಲಿಯೊ-ಸೈಬೀರಿಯನ್ ಮಂಗೋಲಾಯ್ಡ್‌ಗಳ ಗುಂಪಿನಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದ್ದಾರೆ, ಅಂದರೆ. ಈ ಗುಂಪು (ಮಧ್ಯ ಯಾಕುಟಿಯಾದ ಯಾಕುಟ್ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳಿಗೆ ಸೇರಿದ ಸುಂಟರ್ ಯಾಕುಟ್ಸ್ ಹೊರತುಪಡಿಸಿ) ಅದರ ಸಂಯೋಜನೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಚೀನ ಪ್ಯಾಲಿಯೊ-ಸೈಬೀರಿಯನ್ ಘಟಕವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. (ನೋಡಿ: ಸ್ಪಿಟ್ಸಿನ್ ವಿ.ಎ. ಬಯೋಕೆಮಿಕಲ್ ಪಾಲಿಮಾರ್ಫಿಸಂ. ಎಸ್. 115).
ಕ್ರಿ.ಶ. 1ನೇ ಸಹಸ್ರಮಾನದ ಹಿಂದೆಯೇ ಉರಿಯಾಂಖೈ-ಉರಿಯಾಂಕಿತ್ ಎಂಬ ಜನಾಂಗೀಯ ಹೆಸರು. ಅಲ್ಟಾಯ್-ಮಾತನಾಡುವವರಲ್ಲಿ, ಯೆನಿಸೈ, ಸಮೋಯ್ಡ್ಸ್‌ನ ಪ್ಯಾಲಿಯೊ-ಏಷ್ಯನ್ನರಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ವಿತರಿಸಲಾಯಿತು.

ಯಾಕುಟ್ಸ್ ಮೂಲವು ಇನ್ನೂ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳಲ್ಲಿ ವಿವಾದವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ. ಯಾಕುಟ್ಸ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ದಕ್ಷಿಣದ ಜನರ ಲಕ್ಷಣಗಳಿವೆ (ದನಗಳ ಸಾಕಣೆ, ಕುದುರೆ ಸಾಕಣೆ ಕೌಶಲ್ಯಗಳು, ಸವಾರಿ ಮತ್ತು ದಕ್ಷಿಣ ಸೈಬೀರಿಯನ್ ಮಾದರಿಯ ಸ್ಯಾಡಲ್ಗಳು, ಚರ್ಮದ ಪಾತ್ರೆಗಳು, ಬೆಣ್ಣೆ ಮತ್ತು ಕೌಮಿಸ್ ಉತ್ಪಾದನೆ) ಮತ್ತು ಉತ್ತರ, ಟೈಗಾ ಲಕ್ಷಣಗಳು (ಮೀನುಗಾರಿಕೆ ಮತ್ತು ಬೇಟೆಯ ರೂಪಗಳು ಆರ್ಥಿಕತೆ ಮತ್ತು ಉಪಕರಣಗಳು, ಪೋರ್ಟಬಲ್ ವಾಸಸ್ಥಾನಗಳ ವಿಧಗಳು, ಕೆಲವು ಪದ್ಧತಿಗಳು). ಎಲ್ಲಾ ಸಾಧ್ಯತೆಗಳಲ್ಲಿ, ಯಾಕುಟ್ಸ್ನ ಪೂರ್ವಜರು ಲೆನಾ ನದಿಯಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಸ್ಥಳೀಯ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳು ಮತ್ತು ದಕ್ಷಿಣದಿಂದ ಬಂದ ಪ್ರಾಚೀನ ತುರ್ಕಿಕ್ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗದವರು.

11-12 ನೇ ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ, ಮಂಗೋಲ್ ಮಾತನಾಡುವ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳಿಂದ ಟರ್ಕಿಕ್ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳನ್ನು ಉತ್ತರ ಮತ್ತು ಈಶಾನ್ಯಕ್ಕೆ ಹಿಂದಕ್ಕೆ ತಳ್ಳಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಲೆನಾ ನದಿಯ ಜಲಾನಯನ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದರು. ಇಲ್ಲಿ ಅವರು, ಜಾನುವಾರು ಸಂತಾನೋತ್ಪತ್ತಿಯನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದರು, ಈವೆಂಕ್ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗದವರಿಂದ ಬೇಟೆಯಾಡುವುದು, ಮೀನುಗಾರಿಕೆ, ಹಿಮಸಾರಂಗ ಹರ್ಡಿಂಗ್ ಮತ್ತು ಉತ್ತರ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಇತರ ಅಂಶಗಳ ಕೆಲವು ಕೌಶಲ್ಯಗಳನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡರು.

ಯಾಕುಟ್ಸ್‌ನ ಮುಖ್ಯ ಉದ್ಯೋಗಗಳು ಜಾನುವಾರು ಸಾಕಣೆ, ಬೇಟೆ, ಮೀನುಗಾರಿಕೆ, ಉತ್ತರದಲ್ಲಿ - ಹಿಮಸಾರಂಗ ಸಂತಾನೋತ್ಪತ್ತಿ.

ಜಾನುವಾರು ಸಾಕಣೆ ಯಾಕುಟ್ಸ್ ಪ್ರಾಚೀನ, ಹುಲ್ಲುಗಾವಲು ಹೊಂದಿತ್ತು. ಅವರು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಕುದುರೆಗಳನ್ನು ಸಾಕುತ್ತಿದ್ದರು. 17 ನೇ ಶತಮಾನದ ರಷ್ಯಾದ ದಾಖಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಯಾಕುಟ್ಸ್ ಅನ್ನು "ಕುದುರೆ ಜನರು" ಎಂದು ಕರೆಯುವುದರಲ್ಲಿ ಆಶ್ಚರ್ಯವಿಲ್ಲ. ಯಾಕುಟ್ಸ್‌ನ ಅತ್ಯಂತ ಹೃತ್ಪೂರ್ವಕ ಆಶಯವೆಂದರೆ: “ನಿಮ್ಮ ಸ್ಟಾಲಿಯನ್ ನೆರೆಯಲಿ; ಗಂಡು ಬುಲ್ ಯಾವಾಗಲೂ ನಿಮ್ಮೊಂದಿಗೆ ಮೂಗು ಮಾಡಲಿ ... "

ಕುದುರೆಗಳನ್ನು ವರ್ಷಪೂರ್ತಿ ಹುಲ್ಲುಗಾವಲಿನ ಮೇಲೆ ಇರಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಹುಲ್ಲು ಎಳೆಯ ಪ್ರಾಣಿಗಳಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಸಂಗ್ರಹಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ, ತೀವ್ರವಾದ ಹಿಮದಲ್ಲಿ, ಹುಲ್ಲುಗಾವಲು ಕುದುರೆಗಳನ್ನು ಐಸ್ ಕ್ರಸ್ಟ್ನಿಂದ ಮುಚ್ಚಲಾಗುತ್ತದೆ. ಕಬ್ಬಿಣದ ಸ್ಕ್ರಾಪರ್ನೊಂದಿಗೆ ಐಸ್ ಅನ್ನು ಸ್ವಚ್ಛಗೊಳಿಸಲು ಮಾಲೀಕರಿಗೆ ಸಮಯವಿಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಕುದುರೆ ಸತ್ತುಹೋಯಿತು. ಯಾಕುಟ್ ಕುದುರೆ ಚಿಕ್ಕದಾಗಿದೆ, ಬಲವಾಗಿರುತ್ತದೆ, ಶಾಗ್ಗಿ ಕೂದಲಿನೊಂದಿಗೆ, ಸ್ಥಳೀಯ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಿಗೆ ಚೆನ್ನಾಗಿ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.

ಪ್ಯಾರಿಸ್‌ನಲ್ಲಿರುವ ಲೌವ್ರೆಯಂತೆ ಆಸ್ಟ್ರಿಯಾದ ಹಾಫ್‌ಬರ್ಗ್ ಅನ್ನು ನೋಡಲೇಬೇಕು. ಅರಮನೆಯ ಸಂಕೀರ್ಣವು ಇಂದಿಗೂ ತನ್ನ ರಾಜಕೀಯ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ - ಇಂದು ಇದು ಆಸ್ಟ್ರಿಯಾ ಗಣರಾಜ್ಯದ ಅಧ್ಯಕ್ಷರ ನಿವಾಸವಾಗಿದೆ. ಹಳೆಯದು ನೀವು ಇಲ್ಲಿ ನೋಡಬಹುದಾದ ದೃಶ್ಯಗಳಿಂದ ತುಂಬಿದೆ.

ಯಾಕುತ್ ಆರ್ಥಿಕತೆಯ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ ಶಾಖೆ ಬೇಟೆಯಾಡುವುದು . ಅವರು ತುಪ್ಪಳ ಮತ್ತು ಗೊರಸಿನ ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಮತ್ತು ಪಕ್ಷಿಗಳಿಗಾಗಿ ಬಿಲ್ಲು ಮತ್ತು ಬಾಣಗಳೊಂದಿಗೆ ಕುದುರೆಯ ಮೇಲೆ ಬೇಟೆಯಾಡಿದರು. ಕರಡಿಗೆ ಬಲೆ ಹಾಕಲಾಯಿತು: ಬೆಟ್ ಅನ್ನು ಲಾಗ್ಗಳ ಮೇಲಾವರಣದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲಾಯಿತು - ಕುದುರೆಯ ತಲೆ ಅಥವಾ ಒಣ ಮಾಂಸ. ಮೇಲಾವರಣವು ತೆಳುವಾದ ಮರದ ಮೇಲೆ ನಿಂತಿದೆ. ಕರಡಿ ಲಾಗ್ ಅನ್ನು ಮುಟ್ಟಿತು, ಮತ್ತು ಮೇಲಾವರಣವು ಅದನ್ನು ಒತ್ತಿದರೆ.

ಮೀನುಗಾರಿಕೆ ಬಡವರಿಂದ ಉದ್ಯೋಗ ಪಡೆದಿದೆ. ಅವರು ಬಡವನ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳಿದರು: ಅವನು ಮೀನುಗಾರ. ಕುದುರೆ ಬಲೆಗಳು, ಬಲೆಗಳು, ಬಲೆಗಳು ಮತ್ತು ಮೀನುಗಾರಿಕೆ ರಾಡ್ಗಳೊಂದಿಗೆ ನದಿಗಳು ಮತ್ತು ಸರೋವರಗಳಲ್ಲಿ ಮೀನುಗಳನ್ನು ಹಿಡಿಯಲಾಯಿತು. ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಮಣಿಗಳು ಅಥವಾ ಚೂರುಗಳನ್ನು ಬೆಟ್ಗೆ ಬೆಟ್ ಆಗಿ ಕಟ್ಟಲಾಗುತ್ತದೆ. ಶರತ್ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ಮೀನುಗಳನ್ನು ಒಟ್ಟಾಗಿ ನಿವ್ವಳದಿಂದ ಹಿಡಿಯಲಾಯಿತು, ನಂತರ ಅದನ್ನು ಎಲ್ಲಾ ಭಾಗವಹಿಸುವವರಲ್ಲಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಮಹಿಳೆಯರು ಹಣ್ಣುಗಳು, ಸರನಾ ಗೆಡ್ಡೆಗಳು, ಸೋರ್ರೆಲ್, ಕಾಡು ಈರುಳ್ಳಿ, ಲಾರ್ಚ್ ಮತ್ತು ಪೈನ್ ಸಪ್ವುಡ್ ಅನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದರು. ಭವಿಷ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಸಪ್ವುಡ್ ಅನ್ನು ಒಣಗಿಸಿ ಕೊಯ್ಲು ಮಾಡಲಾಯಿತು. ಒಂದು ಮಾತು ಇತ್ತು: "ಪೈನ್ ಎಲ್ಲಿ, ಯಾಕುಟ್ಸ್ ಇವೆ."

ಯಾಕುಟ್ಸ್(ಸ್ಥಳೀಯ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿ, ಉಚ್ಚಾರಣೆ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿದೆ - ಯಾಕುಟ್ಸ್, ಸ್ವಯಂ ಹೆಸರು - ಸಖಾ; ಯಾಕುಟ್. ಸಖಲರ್; ಯಾಕುಟ್ ಕೂಡ. ಉರಾಘೈ ಸಖಲರ್ಘಟಕಗಳು ಸಖಾ) - ತುರ್ಕಿಕ್ ಜನರು, ಯಾಕುಟಿಯಾದ ಸ್ಥಳೀಯ ಜನಸಂಖ್ಯೆ. ಯಾಕುಟ್ ಭಾಷೆ ತುರ್ಕಿಕ್ ಭಾಷೆಗಳ ಗುಂಪಿಗೆ ಸೇರಿದೆ. ಅನೇಕ ಮಂಗೋಲಿಸಂಗಳಿವೆ (ಮಂಗೋಲಿಯನ್ ಮೂಲದ ಸುಮಾರು 30% ಪದಗಳು), ಅಜ್ಞಾತ ಮೂಲದ ಸುಮಾರು 10% ಪದಗಳಿವೆ, ನಂತರದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ರಷ್ಯನ್ ಧರ್ಮಗಳು ಸೇರಿಕೊಂಡವು. ಸುಮಾರು 94% ಯಾಕುಟ್ಸ್ ತಳೀಯವಾಗಿ N1c1 ಹ್ಯಾಪ್ಲೋಗ್ರೂಪ್‌ಗೆ ಸೇರಿದ್ದಾರೆ, ಇದು ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ ಯುರಾಲಿಕ್ ಭಾಷೆಗಳನ್ನು ಮಾತನಾಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಈಗ ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಫಿನ್ನೊ-ಉಗ್ರಿಕ್ ಜನರು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತಾರೆ. ಎಲ್ಲಾ ಯಾಕುತ್ N1c1 ನ ಸಾಮಾನ್ಯ ಪೂರ್ವಜರು 1300 ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು.

2002 ರ ಜನಗಣತಿಯ ಫಲಿತಾಂಶಗಳ ಪ್ರಕಾರ, 443.9 ಸಾವಿರ ಯಾಕುಟ್ಸ್ ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ, ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಯಾಕುಟಿಯಾದಲ್ಲಿ, ಹಾಗೆಯೇ ಇರ್ಕುಟ್ಸ್ಕ್, ಮಗಡಾನ್ ಪ್ರದೇಶಗಳು, ಖಬರೋವ್ಸ್ಕ್ ಮತ್ತು ಕ್ರಾಸ್ನೊಯಾರ್ಸ್ಕ್ ಪ್ರಾಂತ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಯಾಕುಟಿಯಾದಲ್ಲಿ ಯಾಕುಟ್‌ಗಳು ಅತಿ ಹೆಚ್ಚು (ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಸರಿಸುಮಾರು 45%) ಜನರು (ಎರಡನೆಯ ದೊಡ್ಡವರು ರಷ್ಯನ್ನರು, ಸರಿಸುಮಾರು 41%).

ಇತಿಹಾಸ

ಹೆಚ್ಚಿನ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು VIII-XII ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ AD ಎಂದು ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ಇ. ಯಾಕುಟ್‌ಗಳು ಬೈಕಲ್ ಸರೋವರದ ಪ್ರದೇಶದಿಂದ ಇತರ ಜನರ ಒತ್ತಡದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಲೆನಾ, ಅಲ್ಡಾನ್ ಮತ್ತು ವಿಲ್ಯುಯಿ ಜಲಾನಯನ ಪ್ರದೇಶಗಳಿಗೆ ಹಲವಾರು ಅಲೆಗಳಲ್ಲಿ ವಲಸೆ ಬಂದರು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಈ ಹಿಂದೆ ಇಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಈವ್ಕ್ಸ್ ಮತ್ತು ಯುಕಾಘಿರ್‌ಗಳನ್ನು ಭಾಗಶಃ ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಭಾಗಶಃ ಸ್ಥಳಾಂತರಿಸಿದರು. ಯಾಕುಟ್‌ಗಳು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ಜಾನುವಾರು ಸಾಕಣೆಯಲ್ಲಿ (ಯಾಕುಟ್ ಹಸು) ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದರು, ಉತ್ತರ ಅಕ್ಷಾಂಶಗಳಲ್ಲಿ ತೀಕ್ಷ್ಣವಾದ ಭೂಖಂಡದ ಹವಾಮಾನದಲ್ಲಿ ಜಾನುವಾರು ಸಾಕಣೆ, ಕುದುರೆ ಸಾಕಣೆ (ಯಾಕುಟ್ ಕುದುರೆ), ಮೀನುಗಾರಿಕೆ, ಬೇಟೆ, ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ ವ್ಯಾಪಾರ, ಕಮ್ಮಾರ ಮತ್ತು ಮಿಲಿಟರಿ ವ್ಯವಹಾರಗಳಲ್ಲಿ ವಿಶಿಷ್ಟ ಅನುಭವವನ್ನು ಪಡೆದರು.

ಯಾಕುಟ್ ದಂತಕಥೆಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಯಾಕುಟ್‌ಗಳ ಪೂರ್ವಜರು ಜಾನುವಾರುಗಳು, ಗೃಹೋಪಯೋಗಿ ವಸ್ತುಗಳು ಮತ್ತು ಜನರೊಂದಿಗೆ ತೆಪ್ಪಗಳ ಮೇಲೆ ಲೆನಾದಲ್ಲಿ ತೇಲುತ್ತಿದ್ದರು - ಅವರು ತುಯ್ಮಾಡಾ ಕಣಿವೆಯನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುವವರೆಗೆ - ಜಾನುವಾರು ಸಾಕಣೆಗೆ ಸೂಕ್ತವಾಗಿದೆ. ಈಗ ಈ ಸ್ಥಳವು ಆಧುನಿಕ ಯಾಕುಟ್ಸ್ಕ್ ಆಗಿದೆ. ಅದೇ ದಂತಕಥೆಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಯಾಕುಟ್‌ಗಳ ಪೂರ್ವಜರನ್ನು ಇಬ್ಬರು ನಾಯಕರಾದ ಎಲ್ಲೀ ಬೂತೂರ್ ಮತ್ತು ಒಮೊಗೊಯ್ ಬಾಯ್ ನೇತೃತ್ವ ವಹಿಸಿದ್ದರು.

ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರದ ಮತ್ತು ಜನಾಂಗೀಯ ಮಾಹಿತಿಯ ಪ್ರಕಾರ, ದಕ್ಷಿಣ ತುರ್ಕಿಕ್-ಮಾತನಾಡುವ ವಸಾಹತುಗಾರರು ಲೆನಾದ ಮಧ್ಯಭಾಗದ ಸ್ಥಳೀಯ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳನ್ನು ಹೀರಿಕೊಳ್ಳುವ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಯಾಕುಟ್‌ಗಳು ರೂಪುಗೊಂಡವು. XIV-XV ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ಯಾಕುಟ್ಸ್ನ ದಕ್ಷಿಣ ಪೂರ್ವಜರ ಕೊನೆಯ ಅಲೆಯು ಮಧ್ಯ ಲೆನಾವನ್ನು ಭೇದಿಸಿತು ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ. ಜನಾಂಗೀಯವಾಗಿ, ಯಾಕುಟ್ಸ್ ಉತ್ತರ ಏಷ್ಯಾದ ಜನಾಂಗದ ಮಧ್ಯ ಏಷ್ಯಾದ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರದ ಪ್ರಕಾರಕ್ಕೆ ಸೇರಿದೆ. ಇತರರಿಗೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ ತುರ್ಕಿಕ್ ಮಾತನಾಡುವ ಜನರುಸೈಬೀರಿಯಾದಲ್ಲಿ, ಅವರು ಮಂಗೋಲಾಯ್ಡ್ ಸಂಕೀರ್ಣದ ಪ್ರಬಲ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ, ಇದರ ಅಂತಿಮ ರಚನೆಯು ಈಗಾಗಲೇ ಲೆನಾದಲ್ಲಿ ಎರಡನೇ ಸಹಸ್ರಮಾನದ AD ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ನಡೆಯಿತು.

ಯಾಕುಟ್ಸ್‌ನ ಕೆಲವು ಗುಂಪುಗಳು, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ವಾಯುವ್ಯದ ಹಿಮಸಾರಂಗ ದನಗಾಹಿಗಳು, ಮಿಶ್ರಣದ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಇತ್ತೀಚೆಗೆ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿವೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸಲಾಗಿದೆ. ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಗುಂಪುಗಳುಯಾಕುಟ್ಸ್ ಜೊತೆ ಈವ್ನ್ಸ್, ಜನರು ಕೇಂದ್ರ ಪ್ರದೇಶಗಳುಯಾಕುಟಿಯಾ. ಪೂರ್ವ ಸೈಬೀರಿಯಾದಲ್ಲಿ ಪುನರ್ವಸತಿ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ, ಯಾಕುಟ್ಸ್ ಉತ್ತರ ನದಿಗಳಾದ ಅನಾಬರ್, ಒಲೆಂಕಾ, ಯಾನಾ, ಇಂಡಿಗಿರ್ಕಾ ಮತ್ತು ಕೋಲಿಮಾದ ಜಲಾನಯನ ಪ್ರದೇಶಗಳನ್ನು ಕರಗತ ಮಾಡಿಕೊಂಡರು. ಯಾಕುಟ್‌ಗಳು ತುಂಗಸ್‌ನ ಹಿಮಸಾರಂಗ ಸಾಕಾಣಿಕೆಯನ್ನು ಮಾರ್ಪಡಿಸಿದರು, ತುಂಗಸ್-ಯಾಕುಟ್ ಪ್ರಕಾರದ ಕರಡು ಹಿಮಸಾರಂಗ ಸಾಕಣೆಯನ್ನು ರಚಿಸಿದರು.

1620-1630ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದ ರಾಜ್ಯಕ್ಕೆ ಯಾಕುಟ್‌ಗಳ ಸೇರ್ಪಡೆಯು ಅವರ ಸಾಮಾಜಿಕ-ಆರ್ಥಿಕ ಮತ್ತು ವೇಗವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಿತು. ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ. XVII-XIX ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ, ಯಾಕುಟ್ಸ್‌ನ ಮುಖ್ಯ ಉದ್ಯೋಗವೆಂದರೆ ಜಾನುವಾರು ಸಾಕಣೆ (ಜಾನುವಾರು ಮತ್ತು ಕುದುರೆಗಳ ಸಂತಾನೋತ್ಪತ್ತಿ), ಎರಡನೆಯದು XIX ನ ಅರ್ಧದಷ್ಟುಶತಮಾನದಲ್ಲಿ, ಗಮನಾರ್ಹ ಭಾಗವು ಕೃಷಿಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು; ಬೇಟೆ ಮತ್ತು ಮೀನುಗಾರಿಕೆ ದ್ವಿತೀಯ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸಿದೆ. ವಾಸಸ್ಥಾನದ ಮುಖ್ಯ ವಿಧವೆಂದರೆ ಲಾಗ್ ಬೂತ್ (ಯರ್ಟ್), ಬೇಸಿಗೆಯಲ್ಲಿ - ಬಾಗಿಕೊಳ್ಳಬಹುದಾದ ಉರಾಸಾ. ಚರ್ಮ ಮತ್ತು ತುಪ್ಪಳದಿಂದ ಬಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ತಯಾರಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. 18 ನೇ ಶತಮಾನದ ದ್ವಿತೀಯಾರ್ಧದಲ್ಲಿ, ಹೆಚ್ಚಿನ ಯಾಕುಟ್‌ಗಳನ್ನು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಪರಿವರ್ತಿಸಲಾಯಿತು, ಆದರೆ ಷಾಮನಿಸಂ ಅನ್ನು ಸಹ ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಯಿತು.

ರಷ್ಯಾದ ಪ್ರಭಾವದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಒನೊಮಾಸ್ಟಿಕ್ಸ್ ಯಾಕುಟ್ಸ್ ನಡುವೆ ಹರಡಿತು, ಇದು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಪೂರ್ವದ ಯಾಕುಟ್ ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಬದಲಾಯಿಸಿತು.

ವಿಲ್ಯುಯಿಸ್ಕ್‌ನಲ್ಲಿ 12 ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ದೇಶಭ್ರಷ್ಟರಾಗಿದ್ದ ನಿಕೊಲಾಯ್ ಚೆರ್ನಿಶೆವ್ಸ್ಕಿ ಯಾಕುಟ್ಸ್ ಬಗ್ಗೆ ಹೀಗೆ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ: “ಜನರು, ದಯೆ ಮತ್ತು ಮೂರ್ಖರಲ್ಲ, ಯುರೋಪಿಯನ್ನರಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರತಿಭಾನ್ವಿತರಾಗಿರಬಹುದು ...” “ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ಇಲ್ಲಿನ ಜನರು ದಯೆ, ಬಹುತೇಕ ದಯೆ ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕ: ಕೆಲವರು, ಅವರ ಎಲ್ಲಾ ಕಡು ಅನಾಗರಿಕತೆ, ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಉದಾತ್ತ ಜನರಿಗೆ."

ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಜೀವನ

ಯಾಕುಟ್ಸ್‌ನ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಆರ್ಥಿಕತೆ ಮತ್ತು ವಸ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ, ಮಧ್ಯ ಏಷ್ಯಾದ ಪಶುಪಾಲಕರ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಹೋಲುವ ಅನೇಕ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳಿವೆ. ಮಧ್ಯ ಲೆನಾದಲ್ಲಿ, ಜಾನುವಾರು ಸಾಕಣೆ ಮತ್ತು ವ್ಯಾಪಕವಾದ ಕರಕುಶಲ (ಮೀನುಗಾರಿಕೆ ಮತ್ತು ಬೇಟೆ) ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಸಂಯೋಜನೆಯನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸುವ ಯಾಕುಟ್ಸ್ ಆರ್ಥಿಕತೆಯ ಮಾದರಿಯನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ವಸ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಪೂರ್ವ ಸೈಬೀರಿಯಾದ ಹವಾಮಾನಕ್ಕೆ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಯಾಕುಟಿಯಾದ ಉತ್ತರದಲ್ಲಿ ವಿತರಿಸಲಾಗಿದೆ ಅನನ್ಯ ಪ್ರಕಾರಕರಡು ಹಿಮಸಾರಂಗ ಸಾಕಾಣಿಕೆ.

ಪ್ರಾಚೀನ ಮಹಾಕಾವ್ಯ ಒಲೊಂಖೋ (ಯಾಕುತ್. ಒಲೊಹೋಹೋ) ಯುನೆಸ್ಕೋ ವಿಶ್ವ ಅಮೂರ್ತ ಪರಂಪರೆಯ ಪಟ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಇಂದ ಸಂಗೀತ ವಾದ್ಯಗಳುಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾದದ್ದು ಖೋಮಸ್, ಹಾರ್ಪ್ನ ಯಾಕುಟ್ ಆವೃತ್ತಿ.

ಮತ್ತೊಂದು ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಮೂಲ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ವಿದ್ಯಮಾನವು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವದು. ಯಾಕುತ್ ಚಾಕು

ಧರ್ಮ

ಯಾಕುಟ್ಸ್ ಜೀವನದಲ್ಲಿ, ಧರ್ಮವು ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರ ವಹಿಸಿದೆ. ಯಾಕುಟ್ಸ್ ತಮ್ಮನ್ನು ಉತ್ತಮ ಆತ್ಮದ ಮಕ್ಕಳು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಆತ್ಮಗಳಾಗಬಹುದು ಎಂದು ಅವರು ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯಿಂದ ಯಾಕುಟ್ ಆತ್ಮಗಳು ಮತ್ತು ದೇವರುಗಳಿಂದ ಸುತ್ತುವರೆದಿದೆ, ಅದರ ಮೇಲೆ ಅವನು ಅವಲಂಬಿತನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ. ಬಹುತೇಕ ಎಲ್ಲಾ ಯಾಕುಟ್‌ಗಳು ದೇವರ ಪ್ಯಾಂಥಿಯನ್ ಬಗ್ಗೆ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಒಂದು ಕಡ್ಡಾಯ ವಿಧಿಯು ಗಂಭೀರ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಪ್ರಕೃತಿಯ ಎದೆಯಲ್ಲಿ ಬೆಂಕಿಯ ಚೈತನ್ಯವನ್ನು ಪೋಷಿಸುವುದು. ಪವಿತ್ರ ಸ್ಥಳಗಳು, ಪರ್ವತಗಳು, ಮರಗಳು, ನದಿಗಳು ಪೂಜ್ಯ. ಆಶೀರ್ವಾದಗಳು (ಆಲ್ಜಿಸ್) ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ನಿಜವಾದ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳಾಗಿವೆ. ಪ್ರತಿ ವರ್ಷ ಯಾಕುಟ್ಸ್ ಧಾರ್ಮಿಕ ರಜಾದಿನವಾದ "Ysyakh" ಅನ್ನು ಆಚರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಬೇಟೆಯಾಡುವಾಗ ಅಥವಾ ಮೀನುಗಾರಿಕೆ ಮಾಡುವಾಗ ಅವರು "Bayanai" ಅನ್ನು ತಿನ್ನುತ್ತಾರೆ - ಬೇಟೆಯಾಡುವ ಮತ್ತು ಅದೃಷ್ಟದ ದೇವರು, "Serge" ಅನ್ನು ಹಾಕುತ್ತಾರೆ. ಮಹತ್ವದ ಘಟನೆಗಳು, ಬೆಂಕಿಯನ್ನು ಪೋಷಿಸಿ, ಪವಿತ್ರ ಸ್ಥಳಗಳನ್ನು ಗೌರವಿಸಿ, "ಆಲ್ಜಿಸ್" ಅನ್ನು ಗೌರವಿಸಿ, "ಓಲೋನ್ಖೋ" ಮತ್ತು "ಖೋಮುಸ್" ಧ್ವನಿಯನ್ನು ಆಲಿಸಿ. A. E. ಕುಲಕೋವ್ಸ್ಕಿ ಯಾಕುತ್ ಧರ್ಮವು "ವಿಗ್ರಹಾರಾಧನೆ ಮತ್ತು ಶಾಮನಿಸಂ" ನಿಂದ ದೂರವಿರುವ ಸಾಮರಸ್ಯ ಮತ್ತು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಂಬಿದ್ದರು. "ಪಾದ್ರಿಗಳು, ಬಿಳಿ ಮತ್ತು ಕಪ್ಪು ದೇವತೆಗಳ ಸೇವಕರು ತಪ್ಪಾಗಿ ಶಾಮನ್ನರು ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ" ಎಂದು ಅವರು ಗಮನಿಸಿದರು. ಲೆನಾ ಪ್ರದೇಶದ ಸ್ಥಳೀಯ ನಿವಾಸಿಗಳ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ೀಕರಣ - ಯಾಕುಟ್ಸ್, ಈವ್ನ್ಸ್, ಈವ್ನ್ಸ್, ಯುಕಾಗಿರ್ಸ್, ಚುಕ್ಚಿ, ಡಾಲ್ಗಾನ್ಸ್ - ಈಗಾಗಲೇ 17 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮೊದಲಾರ್ಧದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು.

ಸಖಲ್ಯಾರರು

ಸಖಲ್ಯಾರ್ (ಯಾಕುತ್. ಬಾಹಿನೈ) - ಮೆಸ್ಟಿಜೊ, ಯಾಕುಟ್ / ಯಾಕುಟ್‌ನ ಮಿಶ್ರ ವಿವಾಹದ ವಂಶಸ್ಥರು ಮತ್ತು ಯಾವುದೇ ಇತರ ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪಿನ ಪ್ರತಿನಿಧಿ / ಪ್ರತಿನಿಧಿ. ಪದವನ್ನು ಗೊಂದಲಗೊಳಿಸಬಾರದು ಸಹಲ್ ಆದರೆಆರ್- ಯಾಕುಟ್ಸ್‌ನ ಸ್ವ-ಹೆಸರಿನಿಂದ ಬಹುವಚನ, ಸಖಾ.

ಗಮನಾರ್ಹ ಯಾಕುಟ್ಸ್

ಐತಿಹಾಸಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು:

• ಎಲ್ಲೀ ಬೂತೂರ್ ಯಾಕುಟ್ಸ್‌ನ ಪೌರಾಣಿಕ ನಾಯಕ ಮತ್ತು ಮೂಲಪುರುಷ.
• ಓಮೊಗೊಯ್ ಬಾಯಿ ಯಾಕುಟ್ಸ್‌ನ ಪೌರಾಣಿಕ ನಾಯಕ ಮತ್ತು ಮೂಲಪುರುಷ.

ಸೋವಿಯತ್ ಒಕ್ಕೂಟದ ವೀರರು:

• ಫೆಡರ್ ಓಖ್ಲೋಪ್ಕೋವ್ - ಸೋವಿಯತ್ ಒಕ್ಕೂಟದ ಹೀರೋ, 234 ನೇ ಪದಾತಿ ದಳದ ಸ್ನೈಪರ್.
• ಇವಾನ್ ಕುಲ್ಬರ್ಟಿನೋವ್ - 23 ನೇ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಸ್ಕೀ ಬ್ರಿಗೇಡ್‌ನ ಸ್ನೈಪರ್, 7 ನೇ ಗಾರ್ಡ್ಸ್ ಏರ್‌ಬೋರ್ನ್ ರೆಜಿಮೆಂಟ್, ಎರಡನೆಯ ಮಹಾಯುದ್ಧದ ಅತ್ಯಂತ ಯಶಸ್ವಿ ಸ್ನೈಪರ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು (487 ಜನರು).
• ಅಲೆಕ್ಸಿ ಮಿರೊನೊವ್ - 16 ನೇ - 11 ನೇ ಗಾರ್ಡ್ ಸೈನ್ಯದ 84 ನೇ ಗಾರ್ಡ್ ರೈಫಲ್ ವಿಭಾಗದ 247 ನೇ ಗಾರ್ಡ್ ರೈಫಲ್ ರೆಜಿಮೆಂಟ್‌ನ ಸ್ನೈಪರ್ ಪಶ್ಚಿಮ ಮುಂಭಾಗ, ಗಾರ್ಡ್ ಸಾರ್ಜೆಂಟ್.
• ಫೆಡರ್ ಪೊಪೊವ್ - ಸೋವಿಯತ್ ಒಕ್ಕೂಟದ ಹೀರೋ, 467 ನೇ ಪದಾತಿ ದಳದ ಶೂಟರ್ (81 ನೇ ವಿಭಾಗ, 61 ನೇ ಸೈನ್ಯ, ಸೆಂಟ್ರಲ್ ಫ್ರಂಟ್).

ರಾಜಕೀಯ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು:

• ಮಿಖಾಯಿಲ್ ನಿಕೋಲೇವ್ - ಸಖಾ ಗಣರಾಜ್ಯದ 1 ನೇ ಅಧ್ಯಕ್ಷ (ಯಾಕುಟಿಯಾ) (ಡಿಸೆಂಬರ್ 20, 1991 - ಜನವರಿ 21, 2002).
• ಎಗೊರ್ ಬೊರಿಸೊವ್ - ಸಖಾ ಗಣರಾಜ್ಯದ ಅಧ್ಯಕ್ಷ (ಯಾಕುಟಿಯಾ) (ಮೇ 31, 2010 ರಿಂದ).

ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ಮತ್ತು ಕಲಾವಿದರು:

• ಸೂರುನ್ ಒಮೊಲೂನ್ ಒಬ್ಬ ಯಾಕುಟ್ ಬರಹಗಾರ.
• ಪ್ಲಾಟನ್ ಓಯುನ್ಸ್ಕಿ - ಯಾಕುಟ್ ಬರಹಗಾರ.
• ಅಲಂಪಾ - ಸೊಫ್ರೊನೊವ್ ಅನೆಂಪೊಡಿಸ್ಟ್ ಇವನೊವಿಚ್ - ಯಾಕುಟ್ ಕವಿ, ನಾಟಕಕಾರ, ಗದ್ಯ ಬರಹಗಾರ, ಯಾಕುಟ್ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಸಂಸ್ಥಾಪಕರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು.
• ಸೆಮಿಯಾನ್ ನವ್ಗೊರೊಡೊವ್ - ಯಾಕುಟ್ ರಾಜಕಾರಣಿ ಮತ್ತು ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ, ಯಾಕುಟ್ ವರ್ಣಮಾಲೆಯ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ.
• ಟೊಬುರೊಕೊವ್ ಪಯೋಟರ್ ನಿಕೊಲೇವಿಚ್ (ಯಾಕ್. ಬೌತ್ರ್ ಟೊಬುರುಒಕಾಪ್) ಯಾಕುಟಿಯಾದ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಕವಿ. ಗ್ರೇಟ್ ಸದಸ್ಯ ದೇಶಭಕ್ತಿಯ ಯುದ್ಧ. 1957 ರಿಂದ ಯುಎಸ್ಎಸ್ಆರ್ನ ಎಸ್ಪಿ ಸದಸ್ಯ.

ಬಳಸಲಾದ ವಿಕಿಪೀಡಿಯಾ ವಸ್ತುಗಳು

ರಷ್ಯಾದ ಒಕ್ಕೂಟದ ನ್ಯಾಯ ಸಚಿವಾಲಯವು ಯಾಕುಟಿಯಾದ ದೇವರುಗಳ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಪ್ಯಾಂಥಿಯನ್ನಲ್ಲಿ ಭಕ್ತರ ಸಂಘಟನೆಯನ್ನು ನೋಂದಾಯಿಸಿದೆ - "ಆರ್ ಐಯಿ ಧರ್ಮ". ಹೀಗಾಗಿ, ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಇದನ್ನು ಅಧಿಕೃತವಾಗಿ ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ ಪ್ರಾಚೀನ ಧರ್ಮಯಾಕುಟ್ ಜನರು, 17 ನೇ ಶತಮಾನದ ಅಂತ್ಯದವರೆಗೆ ಈ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಹರಡಿದ್ದರು, ಯಾಕುಟಿಯಾದ ಜನರು ಸಾಮೂಹಿಕವಾಗಿ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕತೆಗೆ ಮತಾಂತರಗೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಇಂದು, ಐಯ್ಯಿಯ ಅನುಯಾಯಿಗಳು ತಮ್ಮ ನಂಬಿಕೆಯ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ಮರುಸ್ಥಾಪಿಸುವ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದಾರೆ, ಉತ್ತರ ಶಾಖೆ - ದೇವೀಕರಿಸಿದ ಆಕಾಶದ ಆರಾಧನೆ, ಸ್ಮಾರ್ಟ್‌ನ್ಯೂಸ್ ಪೋರ್ಟಲ್ ವರದಿ ಮಾಡಿದೆ.

"ರಿಲಿಜನ್ ಆರ್ ಐಯ್ಯ್" ಸಂಸ್ಥೆಯ ಮುಖ್ಯಸ್ಥ ಅಗಸ್ಟಿನಾ ಯಾಕೋವ್ಲೆವಾ ಅವರ ಪ್ರಕಾರ, ಅಂತಿಮ ನೋಂದಣಿ ಈ ವರ್ಷ ಮೇ ತಿಂಗಳಲ್ಲಿ ನಡೆಯಿತು. "ಈಗ ಎಷ್ಟು ಜನರು ಐಯ್ಯ್ ಅನ್ನು ನಂಬುತ್ತಾರೆ, ನಮಗೆ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ. ನಮ್ಮ ಧರ್ಮವು ಬಹಳ ಪ್ರಾಚೀನವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಯಾಕುಟಿಯಾದಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ಆಗಮನದೊಂದಿಗೆ, ಅದು ಅನೇಕ ವಿಶ್ವಾಸಿಗಳನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡಿತು, ಆದರೆ ಜನರಲ್ಲಿ ಯಾವಾಗಲೂ ಐಯ್ಯಿಯ ಅನುಯಾಯಿಗಳು ಇದ್ದರು. ಹಿಂದೆ, ನಾವು ಮಾಡಿದ್ದೇವೆ. ಲಿಖಿತ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಜನರು ಎಲ್ಲಾ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಬಾಯಿಯಿಂದ ಬಾಯಿಗೆ ರವಾನಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಯಾಕುಟಿಯಾದಲ್ಲಿ ಪತ್ರ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡ ಹೊತ್ತಿಗೆ, ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕತೆ ಇಲ್ಲಿಗೆ ಬಂದಿತು - 17 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ, "ಅವರು ಪೋರ್ಟಲ್ಗೆ ತಿಳಿಸಿದರು.

2011 ರಲ್ಲಿ, ಮೂರು ಧಾರ್ಮಿಕ ಗುಂಪುಗಳನ್ನು ಯಾಕುಟಿಯಾದಲ್ಲಿ ನೋಂದಾಯಿಸಲಾಗಿದೆ - ಯಾಕುಟ್ಸ್ಕ್, ಸುಂಟಾರ್ ಮತ್ತು ಖಟಿನ್-ಸಿಸಿ ಗ್ರಾಮಗಳು. 2014 ರಲ್ಲಿ, ಅವರು ಒಗ್ಗೂಡಿದರು ಮತ್ತು ಸಖಾ ಆರ್ ಐಯ್ಯ್ ಗಣರಾಜ್ಯದ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಂಘಟನೆಯ ಸಂಸ್ಥಾಪಕರಾದರು.

"ನಮ್ಮ ಧರ್ಮದ ವಿಶಿಷ್ಟತೆಯೆಂದರೆ ನಾವು ಉನ್ನತ ಶಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತೇವೆ, ಮತ್ತು ಪ್ರಪಂಚದ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ - ಯೂರ್ಯುಂಗ್ ಅಯ್ಯಿ ಟೋಯೋನ್. ಅವರು ಹನ್ನೆರಡು ಸಹಾಯಕರು-ದೇವರುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಂದೂ ತನ್ನದೇ ಆದ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನಾವು ಪಾವತಿಸುತ್ತೇವೆ. ಮೊದಲು ಉನ್ನತ ದೇವರುಗಳಿಗೆ ಮತ್ತು ನಂತರ ಐಹಿಕ ಒಳ್ಳೆಯ ಆತ್ಮಗಳಿಗೆ ಗೌರವಗಳು. ನಾವು ಎಲ್ಲಾ ಐಹಿಕ ಆತ್ಮಗಳಿಗೆ ಬೆಂಕಿಯ ಮೂಲಕ ಮನವಿ ಮಾಡುತ್ತೇವೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಯಾಕುಟಿಯಾ ಶೀತ ಪ್ರದೇಶವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ನಾವು ಬೆಂಕಿಯಿಲ್ಲದೆ ಬದುಕಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಭೂಮಿಯ ಪ್ರಮುಖ ಒಳ್ಳೆಯ ಆತ್ಮ ಬೆಂಕಿ. ನಂತರ ಎಲ್ಲಾ ನೀರು ಮತ್ತು ಸರೋವರಗಳ ಆತ್ಮಗಳು, ಟೈಗಾ, ಯಾಕುಟಿಯಾ ಮತ್ತು ಇತರರ ಆತ್ಮಗಳು ಬರುತ್ತವೆ, ನಮ್ಮ ನಂಬಿಕೆಯು ಟೆಂಗ್ರಿಯಾನಿಸಂನ ಉತ್ತರದ ಶಾಖೆ ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ನಮ್ಮ ಧರ್ಮವು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಬೇರೆ ಯಾವುದಕ್ಕೂ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ನಾವು ತೆರೆದಿರುವ ಉನ್ನತ ಶಕ್ತಿಗಳಿಗೆ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುತ್ತೇವೆ ಗಾಳಿ, ನಮಗೆ ಯಾವುದೇ ದೇವಾಲಯಗಳಿಲ್ಲ" ಎಂದು ಹೊಸ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಂಸ್ಥೆಯ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರ ಸಹಾಯಕ ತಮಾರಾ ಟಿಮೊಫೀವಾ ಹೇಳಿದರು.

ಐಯ್ಯ ಅನುಯಾಯಿಗಳ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಜಗತ್ತನ್ನು ಮೂರು ಭಾಗಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ: ಭೂಗತ ಜಗತ್ತು - ಅಲ್ಲರಾ ಡೊಯ್ಡು, ದುಷ್ಟಶಕ್ತಿಗಳು ವಾಸಿಸುವ ಮಧ್ಯಮ ಜಗತ್ತು - ಓರ್ಟೊ ಡೊಯ್ಡು, ಜನರು ವಾಸಿಸುವ ಸ್ಥಳ ಮತ್ತು ಮೇಲಿನ ಪ್ರಪಂಚ- ಯುಹೀ ದೋಯ್ಡು, ದೇವತೆಗಳ ಸ್ಥಾನ. ಅಂತಹ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡವು ಮಹಾವೃಕ್ಷದಲ್ಲಿ ಸಾಕಾರಗೊಂಡಿದೆ. ಇದರ ಕಿರೀಟವು ಮೇಲಿನ ಪ್ರಪಂಚವಾಗಿದೆ, ಕಾಂಡವು ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿದೆ, ಮತ್ತು ಬೇರುಗಳು ಕ್ರಮವಾಗಿ ಕೆಳಗಿನ ಪ್ರಪಂಚವಾಗಿದೆ. ಐಯ್ಯ್ ದೇವರುಗಳು ತ್ಯಾಗವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅವರಿಗೆ ಡೈರಿ ಉತ್ಪನ್ನಗಳು ಮತ್ತು ಸಸ್ಯಗಳನ್ನು ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಸರ್ವೋಚ್ಚ ದೇವರು - ಯೂರಿಯುಂಗ್ ಅಯ್ಯಿ ಟೊಯೊನ್, ಪ್ರಪಂಚದ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ, ಜನರು ಮತ್ತು ರಾಕ್ಷಸರು ಕೆಳಗಿನ ಪ್ರಪಂಚದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾರೆ, ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಮತ್ತು ಸಸ್ಯಗಳು, ಆಕಾಶವನ್ನು ಸಾಕಾರಗೊಳಿಸುತ್ತವೆ. Dzhosegey toyon ದೇವರು - ಕುದುರೆಗಳ ಪೋಷಕ, ಅವನ ಚಿತ್ರಣವು ಸೂರ್ಯನೊಂದಿಗೆ ನಿಕಟ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದೆ. ಶುಗೆ ಟೋಯಾನ್ - ಅನುಸರಿಸುವ ದೇವರು ದುಷ್ಟ ಶಕ್ತಿಗಳುಸ್ವರ್ಗ ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ, ಗುಡುಗು ಮತ್ತು ಮಿಂಚಿನ ಮಾಸ್ಟರ್. Ayysyt ಹೆರಿಗೆ ಮತ್ತು ಗರ್ಭಿಣಿಯರನ್ನು ಪೋಷಿಸುವ ದೇವತೆ. Ieyiehsit - ದೇವತೆ - ಸಂತೋಷದ ಜನರ ಪೋಷಕ, ದೇವರು ಮತ್ತು ಜನರ ನಡುವಿನ ಮಧ್ಯವರ್ತಿ. ಬಿಲ್ಗೆ ಖಾನ್ ಜ್ಞಾನದ ದೇವರು. ಚಿಂಗಿಸ್ ಖಾನ್ - ವಿಧಿಯ ದೇವರು. ಉಲು ಟೋಯಾನ್ ಸಾವಿನ ದೇವರು. ಸಣ್ಣ ದೇವರುಗಳು ಮತ್ತು ಆತ್ಮಗಳು ಸಹ ಇವೆ - ಕೆಳ ಕ್ರಮಾಂಕದ ಶಕ್ತಿಗಳು.

"ಸೈಟ್‌ನ ರಚನೆಯು ಸಖಾ ಜನರ ಧರ್ಮದೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದೆ, ಅವರು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಆಚರಣೆಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಭಾಷೆಯನ್ನೂ ಸಹ ಸಂರಕ್ಷಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲಿ ಈ ಸೈಟ್ ಯಾಕುಟಿಯಾದ ಸ್ಥಳೀಯ ಜನರ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣವಾಗಲಿದೆ ಎಂದು ನಾವು ನಿರೀಕ್ಷಿಸುತ್ತೇವೆ. , ಯಾರು ತಮ್ಮ ಪೂರ್ವಜರೊಂದಿಗೆ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ," ಎಂದು ಗಣರಾಜ್ಯ ಸಚಿವಾಲಯದ ಪ್ರತಿನಿಧಿಯು ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಹೇಳಿದರು. ಉದ್ಯಮಶೀಲತೆ, ಪ್ರವಾಸೋದ್ಯಮ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಮತ್ತು ಉದ್ಯೋಗಕ್ಕಾಗಿ, ಇದು ಸೈಟ್‌ನ ರಚನೆಯನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು.

ಟೆಂಗ್ರಿಯಾನಿಸಂ ಎಂಬುದು ಪ್ರಾಚೀನ ಮಂಗೋಲರು ಮತ್ತು ತುರ್ಕಿಯರ ಧಾರ್ಮಿಕ ನಂಬಿಕೆಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಾಗಿದೆ. ಪದದ ವ್ಯುತ್ಪತ್ತಿಯು ಟೆಂಗ್ರಿ - ದೇವೀಕರಿಸಿದ ಆಕಾಶಕ್ಕೆ ಹಿಂತಿರುಗುತ್ತದೆ. ಟೆಂಗ್ರಿಯಾನಿಸಂ ಜನರ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು, ಇದು ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಪ್ರಕೃತಿ ಮತ್ತು ಅದರ ಧಾತುರೂಪದ ಶಕ್ತಿಗಳಿಗೆ ಮನುಷ್ಯನ ವರ್ತನೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಆರಂಭಿಕ ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಪೌರಾಣಿಕ ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ಸಾಕಾರಗೊಳಿಸಿತು. ವಿಶಿಷ್ಟ ಮತ್ತು ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಈ ಧರ್ಮವು ಹೊರಗಿನ ಪ್ರಪಂಚದೊಂದಿಗೆ, ಪ್ರಕೃತಿಯೊಂದಿಗೆ ಮನುಷ್ಯನ ಸಂಬಂಧವಾಗಿದೆ.

"ಟೆಂಗ್ರಿಯಾನಿಸಂ ಪ್ರಕೃತಿಯ ದೈವೀಕರಣ ಮತ್ತು ಅವರ ಪೂರ್ವಜರ ಆತ್ಮಗಳ ಆರಾಧನೆಯಿಂದ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು. ತುರ್ಕರು ಮತ್ತು ಮಂಗೋಲರು ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಪ್ರಪಂಚದ ವಸ್ತುಗಳು ಮತ್ತು ವಿದ್ಯಮಾನಗಳನ್ನು ಪೂಜಿಸಿದರು ಗ್ರಹಿಸಲಾಗದ ಮತ್ತು ಅಸಾಧಾರಣ ಧಾತುರೂಪದ ಶಕ್ತಿಗಳ ಭಯದಿಂದಲ್ಲ, ಆದರೆ ಕೃತಜ್ಞತೆಯ ಭಾವದಿಂದ. ಅವರ ಅನಿಯಂತ್ರಿತ ಕೋಪದ ಹಠಾತ್ ಪ್ರಕೋಪಗಳ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಅವಳು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ಮತ್ತು ಉದಾರವಾಗಿರುತ್ತಾಳೆ, ಪ್ರಕೃತಿಯನ್ನು ಅನಿಮೇಟೆಡ್ ಜೀವಿಯಾಗಿ ಹೇಗೆ ನೋಡಬೇಕೆಂದು ಅವರಿಗೆ ತಿಳಿದಿತ್ತು, "ಎಂದು ಇಲಾಖೆಯ ಪ್ರತಿನಿಧಿ ಹೇಳಿದರು.

ಅವರ ಪ್ರಕಾರ, ಟೆಂಗ್ರಿಸಂ ಅನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದ ಕೆಲವು ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು 12 ನೇ - 13 ನೇ ಶತಮಾನದ ವೇಳೆಗೆ ಈ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಆಂಟಾಲಜಿ (ಒಂದೇ ದೇವತೆಯ ಸಿದ್ಧಾಂತ), ವಿಶ್ವವಿಜ್ಞಾನ (ಮೂರು ಪ್ರಪಂಚಗಳ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ರೂಪವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡಿದೆ ಎಂದು ತೀರ್ಮಾನಕ್ಕೆ ಬಂದರು. ಪರಸ್ಪರ ಸಂವಹನದ ಸಾಧ್ಯತೆ), ಪುರಾಣ ಮತ್ತು ರಾಕ್ಷಸಶಾಸ್ತ್ರ (ಪೂರ್ವಜರ ಆತ್ಮಗಳನ್ನು ಪ್ರಕೃತಿಯ ಶಕ್ತಿಗಳಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುವುದು).

"ಟೆಂಗ್ರಿಯಾನಿಸಂ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮ, ಇಸ್ಲಾಂ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮಗಳಿಂದ ತುಂಬಾ ಭಿನ್ನವಾಗಿತ್ತು, ಈ ಧರ್ಮಗಳ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳ ನಡುವೆ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಂಪರ್ಕಗಳು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ. ಏಕದೇವೋಪಾಸನೆ, ಪೂರ್ವಜರ ಆತ್ಮಗಳ ಆರಾಧನೆ, ಪ್ಯಾಂಥೀಸಮ್ (ಪ್ರಕೃತಿಯ ಆತ್ಮಗಳ ಆರಾಧನೆ), ಮ್ಯಾಜಿಕ್, ಶಾಮನಿಸಂ ಮತ್ತು ಅಂಶಗಳು ಟೋಟೆಮಿಸಂ ವಿಲಕ್ಷಣವಾಗಿ ಮತ್ತು ಆಶ್ಚರ್ಯಕರವಾಗಿ ಸಾವಯವವಾಗಿ ಹೆಣೆದುಕೊಂಡಿದೆ, ಟೆಂಗ್ರಿಯಾನಿಸಂ ಹೆಚ್ಚು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿರುವ ಏಕೈಕ ಧರ್ಮವೆಂದರೆ ಜಪಾನಿನ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಧರ್ಮ - ಶಿಂಟೋಯಿಸಂ" ಎಂದು ಗಣರಾಜ್ಯ ಸಚಿವಾಲಯದ ಪ್ರತಿನಿಧಿ ತೀರ್ಮಾನಿಸಿದರು.