ರಾಫೆಲ್ ಸಾಂತಿ. ಆರಂಭಿಕ ಸೃಜನಶೀಲತೆ

ಶುದ್ಧ ಸೌಂದರ್ಯದ ಶುದ್ಧ ಉದಾಹರಣೆ.
A. S. ಪುಷ್ಕಿನ್

"ಪ್ರತಿಭೆಯ ಸೃಷ್ಟಿಯು ಅದರ ಹಿಂದಿನ ಸೌಂದರ್ಯದೊಂದಿಗೆ ನಮ್ಮ ಮುಂದೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ"

ಇಟಲಿಯ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳ ಸಂಗ್ರಹಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾದ ಮಿಲನ್‌ನ ಪಿನಾಕೊಟೆಕಾ ಬ್ರೆರಾ, ಅದರ ದ್ವಿಶತಮಾನೋತ್ಸವಕ್ಕಾಗಿ ಅದ್ಭುತ ಉಡುಗೊರೆಯನ್ನು ಪಡೆದರು: ಮಾರ್ಚ್ 19, 2009 ರಂದು, ರಾಫೆಲ್ "ದಿ ಬೆಟ್ರೋಥಾಲ್ ಆಫ್ ದಿ ವರ್ಜಿನ್ ಮೇರಿ" ("ಲೋ ಸ್ಪೋಸಲಿಜಿಯೊ ಡೆಲ್ಲಾ ವರ್ಜಿನ್") ಮೂಲಕ ಮರುಸ್ಥಾಪಿಸಲಾದ ಚಿತ್ರಕಲೆ ಮರಳಿತು. ಗ್ಯಾಲರಿಯ ಸಭಾಂಗಣಗಳಿಗೆ.

ಪುನಃಸ್ಥಾಪನೆಯ ನಂತರ ರಾಫೆಲ್ನಿಂದ ಚಿತ್ರಕಲೆ

ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಚಿತ್ರಕಲೆ ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯವನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ಬಿಡಲಿಲ್ಲ - ಪುನಃಸ್ಥಾಪಕರು ವಿಶೇಷವಾಗಿ "ನಿಶ್ಚಿತಾರ್ಥದ" ಸುತ್ತಲೂ ನಿರ್ಮಿಸಲಾದ ಗಾಜಿನ ಪೆಟ್ಟಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದರು. ವರ್ಷವಿಡೀ ಪುನಃಸ್ಥಾಪನೆಯು 150 ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಮೊದಲನೆಯದು (ಇದು 1958 ರಲ್ಲಿ, ಸುತ್ತಿಗೆಯಿಂದ ಹೊಡೆದ ವಿಧ್ವಂಸಕರಿಂದ ಚಿತ್ರಕಲೆ ಹಾನಿಗೊಳಗಾದಾಗ, ಹಾನಿಗೊಳಗಾದ ತುಣುಕನ್ನು ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು).

ರಾಫೆಲ್ ಅವರ ಮರುಸ್ಥಾಪಿತ ವರ್ಣಚಿತ್ರವನ್ನು ನೋಡಿದ ವ್ಯಕ್ತಿಯು 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಕಲಾ ವಿಮರ್ಶಕರ ವಾದಗಳನ್ನು ಓದಲು ಅಸಹನೀಯವಾಗಿದೆ ದಿ ಬೆಟ್ರೋಥಾಲ್ನ "ಮ್ಯೂಟ್ ಟೋನ್" ಗುಣಲಕ್ಷಣ. ಬಣ್ಣ ಯೋಜನೆ"ಮತ್ತು "ಹಳೆಯ ದಂತದ ಉದಾತ್ತ ನೆರಳು." ವರ್ಣಚಿತ್ರದ ಬಣ್ಣಗಳು ಶ್ರೀಮಂತ, ಸಂತೋಷದಾಯಕ, ಶುದ್ಧ, ಅದರ ಅಮೂಲ್ಯವಾದ ಗಿಲ್ಡೆಡ್ ಫ್ರೇಮ್ನಂತೆ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾಗಿ ಹೊಳೆಯುತ್ತವೆ.

ವರ್ಣಚಿತ್ರವನ್ನು ಅದರ ಮೂಲ ನೋಟಕ್ಕೆ ಹಿಂತಿರುಗಿಸುವುದು ರಾಫೆಲ್ ಅವರ ಪ್ರತಿಭೆಯ ಸ್ವರೂಪದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಲು ಯೋಗ್ಯ ಕಾರಣವಾಗಿದೆ. ಮೇರಿ ನಿಶ್ಚಿತಾರ್ಥವನ್ನು ಯುವ ಕಲಾವಿದರಿಂದ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ - ರಾಫೆಲ್ ಕೇವಲ 21 ವರ್ಷ ವಯಸ್ಸಿನವನಾಗಿದ್ದನು - ಪೆರುಗಿಯಾದಲ್ಲಿ ಪಿಯೆಟ್ರೊ ಪೆರುಗಿನೊ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಶಿಷ್ಯವೃತ್ತಿಯ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ. ಈ ಚಿತ್ರದಲ್ಲಿ ಅವರು ಇನ್ನೂ ಗೌರವಾನ್ವಿತ ಮಾಸ್ಟರ್ನ ಪರಿಶ್ರಮಿ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಯಾಗಿ ಉಳಿದಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನಾವು ಹೇಗೆ ನೋಡುತ್ತೇವೆ ಮಹಾನ್ ಕಲಾವಿದ, ಅವರ ಹೆಸರಿನೊಂದಿಗೆ ಪ್ರತಿಭೆಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ನಮಗೆ ಬೇರ್ಪಡಿಸಲಾಗದಂತೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದೆ.

"ಆಳವಾದ ಪ್ರಾಚೀನತೆಯ ದಂತಕಥೆಗಳು"

ಶಿಕ್ಷಕ ಮತ್ತು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿ ಬಹುತೇಕ ಏಕಕಾಲದಲ್ಲಿ "ನಿಶ್ಚಿತಾರ್ಥ" ವಿಷಯದ ಮೇಲೆ ಬಲಿಪೀಠದ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ರಚಿಸುತ್ತಾರೆ: ಪೆರುಗಿನೊ ಅವರ ವರ್ಣಚಿತ್ರವನ್ನು ಬರೆದರು ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್ 1500 ಮತ್ತು 1504 ರ ನಡುವೆ ಪೆರುಜಿಯಾ, ರಾಫೆಲ್ ಶ್ರೀಮಂತ ಅಲ್ಬಿಝಿನಿ ಕುಟುಂಬದ ಆದೇಶವನ್ನು 1504 ರಲ್ಲಿ ಪೂರೈಸಿದರು. ಸಿಟ್ಟಾ ಡಿ ಕ್ಯಾಸ್ಟೆಲ್ಲೊ ನಗರದ ಸ್ಯಾನ್ ಫ್ರಾನ್ಸೆಸ್ಕೊ ಚರ್ಚ್‌ನಲ್ಲಿರುವ ಸೇಂಟ್ ಜೋಸೆಫ್ ಚಾಪೆಲ್‌ಗಾಗಿ ಅವರ "ನಿಶ್ಚಿತಾರ್ಥ" ಉದ್ದೇಶಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಮೇರಿ ಮತ್ತು ಜೋಸೆಫ್ ಅವರ ನಿಶ್ಚಿತಾರ್ಥದ ಸುವಾರ್ತೆಗಳಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಪುರಾವೆಗಳಿಲ್ಲ.

ಪೆರುಗಿನೊ ಮತ್ತು ರಾಫೆಲ್‌ಗೆ ಸ್ಫೂರ್ತಿ ನೀಡಿದ ಮೂಲವೆಂದರೆ "ಗೋಲ್ಡನ್ ಲೆಜೆಂಡ್" (ಲೆಜೆಂಡಾ ಔರಿಯಾ), ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಕಥೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಂತರ ಜೀವನಗಳ ಸಂಗ್ರಹವಾಗಿದ್ದು, 1260 ರ ಸುಮಾರಿಗೆ ಜಿನೋವಾದ ಆರ್ಚ್‌ಬಿಷಪ್ ಜಕೊಪೊ ಡಾ ವರಾಝೆ ಅವರು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದರು, ಇದು ಜನಪ್ರಿಯತೆಯಲ್ಲಿ ಬೈಬಲ್‌ಗೆ ಎರಡನೇ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿದೆ. 14-16 ನೇ ಶತಮಾನಗಳು. ಮೇರಿಯನ್ನು ಜೆರುಸಲೆಮ್ ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿ ಬೆಳೆಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಗೋಲ್ಡನ್ ಲೆಜೆಂಡ್ ಹೇಳುತ್ತದೆ.

ಅವಳು ವಯಸ್ಸಿಗೆ ಬಂದಾಗ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಕಾರಣಗಳಿಗಾಗಿ, ದೇವಾಲಯವನ್ನು ತೊರೆಯಬೇಕಾಯಿತು, ಮೇರಿಯು ಸದ್ಗುಣಶೀಲ ಗಂಡನ ಪಾಲನೆಯನ್ನು ವಹಿಸಿಕೊಡಬೇಕಾಗಿತ್ತು - ಅವಳ ಕನ್ಯತ್ವದ ರಕ್ಷಕ. ಮೇಲಿನಿಂದ ಒಂದು ಚಿಹ್ನೆಯಿಂದ ಜೋಸೆಫ್ ಆಯ್ಕೆಯಾದರು: ಮೇರಿಯ ಕೈಗಾಗಿ ಎಲ್ಲಾ ಸ್ಪರ್ಧಿಗಳು ತಮ್ಮ ಕೋಲುಗಳನ್ನು ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿ ಬಿಟ್ಟರು, ಆದರೆ ಜೋಸೆಫ್ನ ಸಿಬ್ಬಂದಿ ಮಾತ್ರ ಅದ್ಭುತವಾಗಿಅರಳಿತು (ದಂತಕಥೆಯ ಇನ್ನೊಂದು ಆವೃತ್ತಿಯಲ್ಲಿ, ಜೋಸೆಫ್ ಸಿಬ್ಬಂದಿಯಿಂದ ಪಾರಿವಾಳ ಹಾರಿಹೋಯಿತು).

"ಶಿಕ್ಷಕನನ್ನು ಮೀರಿಸಿದ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿ"

ಪೆರುಗಿನೊ ಮತ್ತು ರಾಫೆಲ್ ಅವರ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳು ವಿಷಯದ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ: ಸಂಯೋಜನೆಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಲಕ್ಷಣಗಳಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಹೋಲಿಕೆಗಳಿವೆ. (ದಿ ಬೆಟ್ರೋಥಾಲ್ ಆಫ್ ಮೇರಿಯಲ್ಲಿನ ಪೆರುಗಿನೊ ಅವರ ಫ್ರೆಸ್ಕೊ ಸಂಯೋಜನೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಪುನರಾವರ್ತಿಸಿದರು ಸಿಸ್ಟೀನ್ ಚಾಪೆಲ್ವ್ಯಾಟಿಕನ್ "ಕೀಗಳನ್ನು ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್‌ಗೆ ವರ್ಗಾಯಿಸಿ" (1482), ಆದ್ದರಿಂದ ಸಂಶೋಧಕರು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಇದೇ ಉದ್ದೇಶಗಳಿಗಾಗಿ ನೋಡುತ್ತಾರೆ, ರಾಫೆಲ್‌ನ "ನಿಶ್ಚಿತಾರ್ಥ" ವನ್ನು "ಕೀಗಳ ವರ್ಗಾವಣೆ" ಯೊಂದಿಗೆ ಹೋಲಿಸುತ್ತಾರೆ.

ರಾಫೆಲ್ ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಪೆರುಗಿನೊ ಅವರ "ಬಿಟ್ರೊಥಾಲ್" ಅನ್ನು ಆಧರಿಸಿರುವ ಸಾಧ್ಯತೆಯಿದೆ, ಮತ್ತು ವ್ಯಾಟಿಕನ್ ಫ್ರೆಸ್ಕೊದಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲ, ಅವರು 1504 ರ ಮೊದಲು ಮೂಲದಲ್ಲಿ ನೋಡಿರಲಿಲ್ಲ. ಎರಡೂ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ನಾವು ಜೆರುಸಲೆಮ್ ದೇವಾಲಯದ ಪ್ರಧಾನ ಅರ್ಚಕನನ್ನು ನೋಡುತ್ತೇವೆ. , ತನ್ನ ನಿಶ್ಚಿತಾರ್ಥದ ಬೆರಳಿಗೆ ಮದುವೆಯ ಉಂಗುರವನ್ನು ಹಾಕಲು ತಯಾರಿ ನಡೆಸುತ್ತಿರುವ ಮೇರಿಯ ಚಾಚಿದ ಕೈ ಮತ್ತು ಕೈ ಜೋಸೆಫ್ ಅನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುವುದು.

ರಾಫೆಲ್. ವರ್ಜಿನ್ ಮೇರಿಯ ನಿಶ್ಚಿತಾರ್ಥ. 1504

ಪಿಯೆಟ್ರೊ ಪೆರುಗಿನೊ. ವರ್ಜಿನ್ ಮೇರಿಯ ನಿಶ್ಚಿತಾರ್ಥ. 1500-1504

ಮೇರಿ ತನ್ನ ಸ್ನೇಹಿತರ ಜೊತೆಗಿದ್ದಾಳೆ ಮತ್ತು ಜೋಸೆಫ್ ಹಿಂದೆ ದುರದೃಷ್ಟಕರ ದಾಳಿಕೋರರು ತಮ್ಮ ಅತೃಪ್ತ ಕೋಲುಗಳೊಂದಿಗೆ ನಿಂತಿದ್ದಾರೆ. ಅವರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬನು ಹತಾಶೆಯಿಂದ ತನ್ನ ಮೊಣಕಾಲಿನ ಮೇಲೆ ತನ್ನ ಕೋಲನ್ನು ಮುರಿಯುತ್ತಾನೆ. ಜನರ ಹಿಂದೆ ಬಹುತೇಕ ನಿರ್ಜನ ಚೌಕವಿದೆ, ದೊಡ್ಡ ಚಪ್ಪಡಿಗಳಿಂದ ಸುಸಜ್ಜಿತವಾಗಿದೆ, ಅದರ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಜೆರುಸಲೆಮ್ ದೇವಾಲಯವಿದೆ.

ಹಂತಗಳು, ಶಕ್ತಿಶಾಲಿ ಡ್ರಮ್‌ನಲ್ಲಿ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ಕಿರೀಟ ಮಾಡುವ ಗುಮ್ಮಟ, ತ್ರಿಕೋನ ಪೋರ್ಟಲ್‌ನೊಂದಿಗೆ ದ್ವಾರದ ಮೂಲಕ, ಅವುಗಳ ನಡುವೆ ನೀಲಿ ಆಕಾಶವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಕಾಲಮ್‌ಗಳು - ಈ ಎಲ್ಲಾ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ಪತ್ರವ್ಯವಹಾರಗಳನ್ನು ನಾವು ರಾಫೆಲ್ ಮತ್ತು ಪೆರುಗಿನೊದಲ್ಲಿ ಕಾಣುತ್ತೇವೆ. ಎರಡೂ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ದೂರದಲ್ಲಿ ಮೃದುವಾದ, ಮಂಜಿನ ಬೆಟ್ಟಗಳು ಹಸಿರು - ಉಂಬ್ರಿಯಾದ ವಿಶಿಷ್ಟ ಭೂದೃಶ್ಯ.

ಆದರೆ ಹೆಚ್ಚು ಸಂಯೋಜನೆ ಮತ್ತು ಕಥಾವಸ್ತುವಿನ ಸಾದೃಶ್ಯಗಳನ್ನು ನಾವು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ, ಪೆರುಗಿನೊಗಿಂತ ರಾಫೆಲ್ನ ನಿಸ್ಸಂದೇಹವಾದ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಯು ಹೆಚ್ಚು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿದೆ. "ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಯು ಶಿಕ್ಷಕರನ್ನು ಮೀರಿಸಿದ್ದಾರೆ" ಎಂದು ಒಮ್ಮೆ ವಿಎ ಝುಕೋವ್ಸ್ಕಿ ಯುವ ಪುಷ್ಕಿನ್ಗೆ ಉದ್ದೇಶಿಸಿ ಹೇಳಿದ ಈ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಬಹುಶಃ ಪಿಯೆಟ್ರೊ ಪೆರುಗಿನೊ ಪುನರಾವರ್ತಿಸಬಹುದು, ರಾಫೆಲ್ನ ಸೃಷ್ಟಿಯೊಂದಿಗೆ ಅವನ ಕೆಲಸವನ್ನು ಹೋಲಿಸುತ್ತಾನೆ.

"ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಈ ರೀತಿಯ ಸಾಮರಸ್ಯದ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದರೆ ಮಾತ್ರ"

ಪೆರುಗಿನೊ ಅವರ ಕೆಲಸವು ರಾಫೆಲ್ ಅವರ "ನಿಶ್ಚಿತಾರ್ಥ" ಕ್ಕೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ಕೆಟ್ಟದ್ದಲ್ಲ - ಇದು ವಿಭಿನ್ನ ಮಟ್ಟದ ಕಲಾತ್ಮಕ ಚಿಂತನೆಯಾಗಿದೆ.

ರಾಫೆಲ್ ಅವರ ವರ್ಣಚಿತ್ರವು ಅದರ ಪ್ರಮಾಣಾನುಗುಣತೆ ಮತ್ತು ಸಂಪೂರ್ಣ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಯೊಂದು ವಿವರಗಳ ಆಕರ್ಷಕವಾದ ಸುಸಂಬದ್ಧತೆಯೊಂದಿಗೆ ಮೊದಲ ನೋಟದಲ್ಲಿ ಸೆರೆಹಿಡಿಯುತ್ತದೆ. "ನಿಶ್ಚಿತಾರ್ಥ" ದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸಾಮರಸ್ಯವು ಸ್ಫೂರ್ತಿಯ ಫಲವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಸಂಯೋಜನೆಯ ನಿಖರವಾದ ಲೆಕ್ಕಾಚಾರ ಮತ್ತು ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ನಿಖರತೆಯಾಗಿದೆ.

16 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ಪಾಂಡಿತ್ಯವು ಹೊಸದೇನಲ್ಲ, ಆದರೆ ರಾಫೆಲ್ ಅವರ ಕೌಶಲ್ಯವು ಅವರ ಸಹ ಕಲಾವಿದರನ್ನು ಬೆರಗುಗೊಳಿಸಿತು: “ಈ ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ದೇವಾಲಯದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ಚಿತ್ರಣವಿದೆ, ಅಂತಹ ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅದನ್ನು ನೋಡಿದಾಗ ಒಬ್ಬರು ಆಶ್ಚರ್ಯಚಕಿತರಾಗುತ್ತಾರೆ. ಈ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಪರಿಹರಿಸುವಲ್ಲಿ ಲೇಖಕರು ಎದುರಿಸಿದ ತೊಂದರೆಗಳು" ಎಂದು ಜಾರ್ಜಿಯೋ ವಸಾರಿ ತಮ್ಮ "ಜೀವನಚರಿತ್ರೆ" ಯಲ್ಲಿ "ದಿ ನಿಶ್ಚಿತಾರ್ಥ" ಕುರಿತು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ.

ಆದಾಗ್ಯೂ, ಪ್ರವೀಣ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ನಿರ್ಮಾಣವು ಇಲ್ಲಿ ಮೌಲ್ಯಯುತವಾಗಿದೆ ಸ್ವತಃ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಚಿತ್ರದ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಕಲ್ಪನೆಯ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿ.

ಚೌಕವನ್ನು ಜೋಡಿಸುವ ಬಣ್ಣದ ಚಪ್ಪಡಿಗಳ ಅಡ್ಡ ರೇಖೆಗಳನ್ನು ಮಾನಸಿಕವಾಗಿ ಮುಂದುವರಿಸುವ ಮೂಲಕ, ಅವುಗಳ ಕಣ್ಮರೆಯಾಗುವ ಸ್ಥಳವು ನಿಖರವಾಗಿ ದೇವಾಲಯದ ದ್ವಾರದಲ್ಲಿದೆ ಎಂದು ನಾವು ಖಚಿತಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ, ಅದರ ಹಿಂದೆ ಸ್ವರ್ಗದ ಅನಂತತೆ ತೆರೆಯುತ್ತದೆ.

ರಾಫೆಲ್ ಅವರ ಸಮಕಾಲೀನರಿಗೆ, ಸಾಂಕೇತಿಕತೆಯು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿತ್ತು: ಒಮ್ಮುಖ ರೇಖೆಗಳು-ಕಿರಣಗಳು ನಿಶ್ಚಿತಾರ್ಥದ ದೃಶ್ಯವನ್ನು ದೇವಾಲಯದೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕಿಸುತ್ತವೆ - ದೈವಿಕ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯ ಸ್ಥಳ, ಮತ್ತು ಮುಂದೆ - ಇಡೀ ವಿಶ್ವದೊಂದಿಗೆ. ಮೇರಿ ಮತ್ತು ಜೋಸೆಫ್ ಅವರ ನಿಶ್ಚಿತಾರ್ಥವು ಕಾಸ್ಮಿಕ್ ಘಟನೆಯ ಪ್ರಮಾಣವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಇದು ಸರ್ವಶಕ್ತನ ಆಜ್ಞೆಯ ಮೇರೆಗೆ ನಡೆಯುತ್ತದೆ.

ದೈವಿಕ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ರಚಿಸಲಾದ ಐಹಿಕ ಪ್ರಪಂಚವು ರಾಫೆಲ್ನ ವರ್ಣಚಿತ್ರದಲ್ಲಿ ಸ್ವರ್ಗೀಯ ಪ್ರಪಂಚದ ಅನುಪಾತದ ಪ್ರತಿಬಿಂಬವಾಗಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ. ಐಹಿಕ ಗಡಿ ಮತ್ತು ಸ್ವರ್ಗೀಯ ಪ್ರಪಂಚಗಳುದೇವಾಲಯದ ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರವಾಗುತ್ತದೆ. ಚಿತ್ರದ ಸಂಯೋಜನೆಯಲ್ಲಿ ಈ ಕಲ್ಪನೆಯ ದೃಢೀಕರಣವನ್ನು ನಾವು ಮತ್ತೆ ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ.

"ಹಿಡನ್ ಜ್ಯಾಮಿತಿ" ಚಿತ್ರಕಲೆ

ದ್ವಾರದ ಕೆಳಭಾಗಕ್ಕೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುವ ಹಾರಿಜಾನ್ ರೇಖೆಯ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ಚಿತ್ರವನ್ನು ವಿಭಜಿಸೋಣ. ಚಿತ್ರಕಲೆಯ ಮೇಲಿನಿಂದ ದೇವಾಲಯದ (ಎ) ಹೊಸ್ತಿಲವರೆಗಿನ ಅಂತರವು ಚಿತ್ರಕಲೆಯ (ಬಿ) ಹೊಸ್ತಿಲಿಂದ ಕೆಳಗಿರುವ ಅಂತರಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ, ಹಾಗೆಯೇ ಬಿ ದೂರವು ವರ್ಣಚಿತ್ರದ ಒಟ್ಟಾರೆ ಎತ್ತರಕ್ಕೆ (ಸಿ ) ರಾಫೆಲ್ ಗೋಲ್ಡನ್ ಅನುಪಾತದ ತತ್ವವನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಾರೆ: ಚಿಕ್ಕ ಭಾಗವು ದೊಡ್ಡದಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಸಂಪೂರ್ಣ ಮೌಲ್ಯಕ್ಕೆ ದೊಡ್ಡದಾಗಿದೆ (A:B = B:C).

ಸಾಮರಸ್ಯದ ಅನುಪಾತಕ್ಕೆ ಆಧಾರವಾಗಿರುವ ಗೋಲ್ಡನ್ ಅನುಪಾತದ ಮಾಂತ್ರಿಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಮರುಶೋಧಿಸಲಾಗಿದೆ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಕಲೆ 15-16 ನೇ ಶತಮಾನದ ತಿರುವಿನಲ್ಲಿ ಲಿಯೊನಾರ್ಡೊ ಡಾ ವಿನ್ಸಿ ಅವರ ಸಂಶೋಧನೆಗೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು: ಅವರು "" ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಿದರು. ಚಿನ್ನದ ಅನುಪಾತ"ಮತ್ತು 1509 ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾದ "ದಿ ಡಿವಿನಾ ಪ್ರೊಪೋರ್ಷನ್" ("ದೈವಿಕ ಅನುಪಾತದಲ್ಲಿ") ಲುಕಾ ಪ್ಯಾಸಿಯೋಲಿಯ ಗ್ರಂಥವನ್ನು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ, "ದಿ ಬೆಟ್ರೋಥಾಲ್" ರಚನೆಯ ಐದು ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ. ಹೀಗಾಗಿ, ರಾಫೆಲ್, ದಿ ಬೆಟ್ರೋಥಾಲ್‌ನಲ್ಲಿ ಪದೇ ಪದೇ ಬಳಸಿದ " ದೈವಿಕ ಪ್ರಮಾಣ", ನವೋದಯ ಚಿತ್ರಕಲೆಯಲ್ಲಿ ಸುವರ್ಣ ಅನುಪಾತದ ಬಳಕೆಯ ಪ್ರವರ್ತಕರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾದರು.

ಸರ್ಕಲ್ ಮೋಟಿಫ್ ( ಮದುವೆಯ ಉಂಗುರ!) ಚಿತ್ರದಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಸಾದೃಶ್ಯಗಳನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಅಂಕಿಅಂಶಗಳು ಮುಂಭಾಗಎರಡು ವಿಶಾಲವಾದ ಚಾಪಗಳಲ್ಲಿ ನೆಲೆಗೊಂಡಿವೆ - ಒಂದು ದೇವಾಲಯದ ಕಡೆಗೆ ತಿರುಗುತ್ತದೆ, ಇನ್ನೊಂದು - ವೀಕ್ಷಕರ ಕಡೆಗೆ.

ಚೌಕಟ್ಟಿನ ಪೂರ್ಣಾಂಕವು ದೇವಾಲಯದ ಅರ್ಧಗೋಳದ ಗುಮ್ಮಟದಿಂದ ಪ್ರತಿಧ್ವನಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ರಾಫೆಲ್ನಲ್ಲಿ, ಪೆರುಗಿನೊಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ, ಚಿತ್ರದ ಮೇಲಿನ ಅಂಚಿನೊಂದಿಗೆ ವಿಲೀನಗೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ. ದೇವಾಲಯವು ಯೋಜನೆಯಲ್ಲಿ ವೃತ್ತಕ್ಕೆ ಸಾಧ್ಯವಾದಷ್ಟು ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿದೆ ಮತ್ತು ಆರ್ಕೇಡ್‌ಗಳ ಕಮಾನುಗಳನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುವ ಸುತ್ತಿನ ಕಾಲಮ್‌ಗಳಿಂದ ಆವೃತವಾಗಿದೆ.

ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪಿ ಡೊನಾಟೊ ಬ್ರಮಾಂಟೆ. "ಟೆಂಪಿಯೆಟ್ಟೊ" (ಟೆಂಪಲ್ ಆಫ್ ಸ್ಯಾನ್ ಪಿಯೆಟ್ರೋ). 1502, ರೋಮ್

ಪ್ರಾಚೀನ ರೋಮನ್ನರ ಕಟ್ಟಡ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳಿಗೆ ತಿರುಗಿ, ಬ್ರಮಾಂಟೆ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದಲ್ಲಿ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತ ರೋಟುಂಡಾ ದೇವಾಲಯದ ರೂಪವನ್ನು ಪುನರುಜ್ಜೀವನಗೊಳಿಸಿದರು. ಈ ಹೋಲಿಕೆಗೆ ಕಾರಣವನ್ನು ಖಚಿತವಾಗಿ ಹೇಳಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ರಾಫೆಲ್ ಟೆಂಪಿಯೆಟ್ಟೊವನ್ನು ನೋಡಿರುವುದು ಅಸಂಭವವಾಗಿದೆ (ಪೆರುಗಿಯಾದಲ್ಲಿ ಅವರ ಅಧ್ಯಯನದ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಅವರು ರೋಮ್ಗೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಿದರು ಎಂಬ ಯಾವುದೇ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ).

ಬಹುಶಃ ಬ್ರಮಾಂಟೆ ಮತ್ತು ರಾಫೆಲ್ ಒಂದೇ ಮಾದರಿಯಿಂದ ಸ್ಫೂರ್ತಿ ಪಡೆದಿದ್ದಾರೆ: ಪಿಯೆರೊ ಡೆಲ್ಲಾ ಫ್ರಾನ್ಸೆಸ್ಕಾ ಅವರಿಂದ "ಉರ್ಬಿನೋ ವೆಡುಟಾ" (1475) ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತದೆ - ಇದು ಕೇಂದ್ರೀಕೃತ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಆದರ್ಶ ನಗರದ ಚೌಕದ ಚಿತ್ರವಾಗಿದೆ.

ಪಿಯೆರೊ ಡೆಲ್ಲಾ ಫ್ರಾನ್ಸೆಸ್ಕಾ. ಉರ್ಬಿನೋ ವೆಡುಟಾ. 1475 ತುಣುಕು

ವೆಡುಟಾವನ್ನು (ಇಟಾಲಿಯನ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ "ವೀಕ್ಷಣೆ") ಉರ್ಬಿನೋದಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲಾಗಿತ್ತು, ಅಲ್ಲಿ ಬ್ರಮಾಂಟೆ ಮತ್ತು ಅವನ ಕಿರಿಯ ಸಮಕಾಲೀನ ರಾಫೆಲ್ ಮತ್ತು ಇಬ್ಬರೂ ಅದನ್ನು ನೋಡಬಹುದಿತ್ತು. ಸುತ್ತಿನ ದೇವಾಲಯದ ಕಲ್ಪನೆಯು ನವೋದಯದ ಕಲಾವಿದರು ಮತ್ತು ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪಿಗಳನ್ನು ಪ್ರೇರೇಪಿಸಿತು: ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಿಂದಲೂ, ವೃತ್ತವನ್ನು ಆದರ್ಶ ವ್ಯಕ್ತಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದು ದೇವರ ಅನಂತ ಸಾರ, ಅವನ ನ್ಯಾಯ ಮತ್ತು ಪರಿಪೂರ್ಣತೆಯನ್ನು ಸಂಕೇತಿಸುತ್ತದೆ. ವೃತ್ತವನ್ನು ವರ್ಣಚಿತ್ರದ ಸಂಯೋಜನೆಯ ಮಾಡ್ಯೂಲ್ ಮಾಡುವ ಮೂಲಕ, ರಾಫೆಲ್ ಏಕೀಕೃತ ಮತ್ತು ಸಾಮರಸ್ಯದ ಜಗತ್ತನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲವೂ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದೆ ಮತ್ತು ದೈವಿಕ ಇಚ್ಛೆಗೆ ಒಳಪಟ್ಟಿರುತ್ತದೆ.

"ಶುದ್ಧ ಸೌಂದರ್ಯದ ಪ್ರತಿಭೆ"

ರಾಫೆಲ್. ಮೇರಿಯ ನಿಶ್ಚಿತಾರ್ಥ. 1504 ತುಣುಕು

ಇಡೀ ಚಿತ್ರವನ್ನು ಸರಳ ರೇಖೆಗಳು ಮತ್ತು ಚಾಪಗಳ ಸಂಭಾಷಣೆಯ ಮೇಲೆ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ. "ಆಕೃತಿಗಳ ಸ್ಥಿತಿಸ್ಥಾಪಕ, ದುಂಡಾದ ರೇಖೆಗಳು ಮತ್ತು ಚೌಕದ ಚಪ್ಪಡಿಗಳ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ, ಆಯತಾಕಾರದ ಬಾಹ್ಯರೇಖೆಗಳ ನಡುವಿನ ವಿರೋಧವು, ವೃತ್ತಾಕಾರದ ಮತ್ತು ಸರಳ ರೇಖೆಗಳು ಮತ್ತು ವಿಮಾನಗಳ ಸಮುದಾಯದಿಂದ ನಿರ್ಮಿಸಲಾದ ಆದರ್ಶ ದೇವಾಲಯದ ಚಿತ್ರದಲ್ಲಿ ಸಮನ್ವಯಗೊಂಡಿದೆ. ," V. N. ಗ್ರಾಶ್ಚೆಂಕೋವ್ ತನ್ನ ಪುಸ್ತಕ "ರಾಫೆಲ್" (1971) ನಲ್ಲಿ ಗಮನಿಸುತ್ತಾನೆ.

ನಾವು ಉಪಪ್ರಜ್ಞೆಯಿಂದ ಗ್ರಹಿಸಬಹುದಾದ, ಆದರೆ ವಿಶ್ಲೇಷಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವಿರುವ ಲಯಬದ್ಧ ಸಂಘಟನೆಯು ಇಲ್ಲಿ ಸೂಕ್ಷ್ಮ, ಸಂಕೀರ್ಣ, ವಿಶಿಷ್ಟ ಮಾದರಿಯ ಕ್ಯಾನ್ವಾಸ್ ಆಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ, ಅದರ ಮೋಡಿ, ಅದು ಪದಗಳು, ಶಬ್ದಗಳು ಅಥವಾ ರೇಖೆಗಳು ಮತ್ತು ಬಣ್ಣಗಳಿಂದ ನೇಯ್ದಿರಲಿ ಅನುಭವಿಸಬಹುದು, ಆದರೆ ವಿವರಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ.

ಚಿತ್ರದಲ್ಲಿ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಸಮತೋಲನದ ಹಿನ್ನೆಲೆಯಲ್ಲಿ, ಸಮ್ಮಿತಿಯಿಂದ ಪ್ರತಿ ವಿಚಲನವು ವಿಶೇಷ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಬಹುತೇಕ ಸ್ಥಿರ ದೃಶ್ಯವು ಜೀವನ ಮತ್ತು ಚಲನೆಯಿಂದ ತುಂಬಿರುತ್ತದೆ. ರಾಫೆಲ್, ಪೆರುಗಿನೊಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ, ಮೇರಿಯನ್ನು ಬಲಭಾಗದಲ್ಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಎಡಭಾಗದಲ್ಲಿ ಇರಿಸುತ್ತಾನೆ ಬಲಗೈ, ಜೋಸೆಫ್ ಉಂಗುರವನ್ನು ಹಾಕಿದಾಗ, ವೀಕ್ಷಕರಿಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಗೋಚರಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹವಾಗಿ ಚಾಚಿದ ಕೈಯ ನಡುಕ, ಗೆಸ್ಚರ್ನ ಮೃದುತ್ವವು ಸಿಬ್ಬಂದಿಯನ್ನು ಮುರಿಯುವ ಯುವಕನ ಶಕ್ತಿಯುತ ಚಲನೆಗೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿದೆ.

ಪ್ರಧಾನ ಅರ್ಚಕನ ಆಕೃತಿಯನ್ನು ಬಲಕ್ಕೆ ತಿರುಗಿಸುವ ಮೂಲಕ (ಪೆರುಗಿನೊದಲ್ಲಿ ಅವನು ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಸರಿಯಾಗಿ ನಿಂತಿದ್ದಾನೆ), ರಾಫೆಲ್ ಮೇರಿಯ ಸ್ಪರ್ಶದ ಒಂಟಿತನವನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತಾನೆ, ಆಯ್ಕೆಮಾಡಿದವಳು, ನಮ್ರತೆಯಿಂದ ಅವಳನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವಳ ಶುದ್ಧ ಹುಡುಗಿಯ ಪ್ರೊಫೈಲ್, ಆಕರ್ಷಕವಾಗಿ ಬಾಗಿದ ತಲೆ, ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳ ಉದಾತ್ತತೆ, ದುಃಖದ ಸ್ಪರ್ಶದೊಂದಿಗೆ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತ ಚಿಂತನಶೀಲತೆ - ಈ ಎಲ್ಲದರಲ್ಲೂ ರಾಫೆಲ್ ಈಗಾಗಲೇ ಗುರುತಿಸಬಹುದಾಗಿದೆ.

ರಾಫೆಲ್. ವರ್ಜಿನ್ ಮೇರಿಯ ನಿಶ್ಚಿತಾರ್ಥ. 1504 ತುಣುಕು

"ನಿಶ್ಚಿತಾರ್ಥ" ಯುವ ಕಲಾವಿದ ಸಹಿ ಮಾಡಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದ ಮೊದಲ ಕೃತಿ. ಆನ್ ಕೇಂದ್ರ ಅಕ್ಷ, ದೇವಾಲಯದ ಕಮಾನಿನ ಮೇಲೆ ನೇರವಾಗಿ, ನಾವು ಓದುತ್ತೇವೆ: “ರಾಫೆಲ್ ಉರ್ಬಿನಾಸ್” (ರಾಫೆಲ್ ಆಫ್ ಉರ್ಬಿನೊ), ಮತ್ತು ಬದಿಗಳಲ್ಲಿ, ಸ್ವಲ್ಪ ಕೆಳಗೆ, ವರ್ಣಚಿತ್ರದ ರಚನೆಯ ವರ್ಷವನ್ನು ರೋಮನ್ ಅಂಕಿಗಳಲ್ಲಿ ಸೂಚಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ - MDIIII (1504).

ದೇವಾಲಯದ ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರದ ಮೇಲಿರುವ ಈ ಹೆಮ್ಮೆಯ ಶಾಸನದೊಂದಿಗೆ, ರಾಫೆಲ್ ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ಸ್ವರ್ಗೀಯ ಪರಿಪೂರ್ಣತೆಯನ್ನು ಸಾಕಾರಗೊಳಿಸುವ ಮಾಸ್ಟರ್ ಆಗಿ ತನ್ನ ಭವಿಷ್ಯದ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಯನ್ನು ದೃಢೀಕರಿಸುವಂತೆ ತೋರುತ್ತದೆ.

ಮರೀನಾ ಅಗ್ರನೋವ್ಸ್ಕಯಾ

ರಾಫೆಲ್ ಸ್ಯಾಂಟಿ ಮತ್ತು ಪಿಯೆಟ್ರೊ ಪೆರುಗಿನೊ

‘‘ಪ್ರತಿಭೆಯ ಸೃಷ್ಟಿ ನಮ್ಮ ಮುಂದಿದೆ
ಅದೇ ಸೌಂದರ್ಯದಿಂದ ಹೊರಬರುತ್ತದೆ"

ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಚಿತ್ರಕಲೆ ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಹೋಗಲಿಲ್ಲ - ಮರುಸ್ಥಾಪಕರು ವಿಶೇಷವಾಗಿ "ನಿಶ್ಚಿತಾರ್ಥದ" ಸುತ್ತಲೂ ನಿರ್ಮಿಸಲಾದ ಗಾಜಿನ ಪೆಟ್ಟಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದರು. ವರ್ಷವಿಡೀ ಪುನಃಸ್ಥಾಪನೆಯು 150 ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಮೊದಲನೆಯದು (ಇದು 1958 ರಲ್ಲಿ, ಸುತ್ತಿಗೆಯಿಂದ ಹೊಡೆದ ವಿಧ್ವಂಸಕರಿಂದ ಚಿತ್ರಕಲೆ ಹಾನಿಗೊಳಗಾದಾಗ, ಹಾನಿಗೊಳಗಾದ ತುಣುಕನ್ನು ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು).

ರಾಫೆಲ್ ಅವರ ಮರುಸ್ಥಾಪಿತ ವರ್ಣಚಿತ್ರವನ್ನು ನೋಡಿದ ವ್ಯಕ್ತಿಯು 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಕಲಾ ವಿಮರ್ಶಕರ ವಾದಗಳನ್ನು ಓದಲು ಮುಜುಗರಕ್ಕೊಳಗಾಗುತ್ತಾನೆ "ಮ್ಯೂಟ್ ಕಲರ್ ಸ್ಕೀಮ್" ಮತ್ತು "ಹಳೆಯ ದಂತದ ಉದಾತ್ತ ಛಾಯೆ" ದ ನಿಶ್ಚಿತಾರ್ಥದ ಗುಣಲಕ್ಷಣ. ವರ್ಣಚಿತ್ರದ ಬಣ್ಣಗಳು ಶ್ರೀಮಂತ, ಸಂತೋಷದಾಯಕ, ಶುದ್ಧ, ಅದರ ಅಮೂಲ್ಯವಾದ ಗಿಲ್ಡೆಡ್ ಫ್ರೇಮ್ನಂತೆ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾಗಿ ಹೊಳೆಯುತ್ತವೆ.

ವರ್ಣಚಿತ್ರವನ್ನು ಅದರ ಮೂಲ ನೋಟಕ್ಕೆ ಹಿಂತಿರುಗಿಸುವುದು ರಾಫೆಲ್ ಅವರ ಪ್ರತಿಭೆಯ ಸ್ವರೂಪದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಲು ಯೋಗ್ಯ ಕಾರಣವಾಗಿದೆ. ಮೇರಿ ನಿಶ್ಚಿತಾರ್ಥವನ್ನು ಯುವ ಕಲಾವಿದರಿಂದ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ - ರಾಫೆಲ್ ಕೇವಲ 21 ವರ್ಷ ವಯಸ್ಸಿನವನಾಗಿದ್ದನು - ಪೆರುಗಿಯಾದಲ್ಲಿ ಪಿಯೆಟ್ರೊ ಪೆರುಗಿನೊ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಶಿಷ್ಯವೃತ್ತಿಯ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ. ಈ ಚಿತ್ರದಲ್ಲಿ, ಅವರು ಇನ್ನೂ ಪೂಜ್ಯ ಗುರುಗಳ ಶ್ರದ್ಧೆಯ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಯಾಗಿ ಉಳಿದಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ಮಹಾನ್ ಕಲಾವಿದ ಅವನಲ್ಲಿ ಹೇಗೆ ಜನಿಸಿದ್ದಾನೆಂದು ನಾವು ನೋಡುತ್ತೇವೆ, ಅವರ ಹೆಸರಿನೊಂದಿಗೆ ಪ್ರತಿಭೆಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ನಮಗೆ ಬೇರ್ಪಡಿಸಲಾಗದಂತೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದೆ.

"ಆಳವಾದ ಪ್ರಾಚೀನತೆಯ ದಂತಕಥೆಗಳು"

ಶಿಕ್ಷಕ ಮತ್ತು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಬಹುತೇಕ ಏಕಕಾಲದಲ್ಲಿ "ನಿಶ್ಚಿತಾರ್ಥ" ಎಂಬ ವಿಷಯದ ಮೇಲೆ ಬಲಿಪೀಠದ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ರಚಿಸುತ್ತಾರೆ: ಪೆರುಗಿನೊ 1500 ಮತ್ತು 1504 ರ ನಡುವೆ ಪೆರುಗಿಯಾ ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್ಗಾಗಿ ತನ್ನ ಚಿತ್ರವನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸಿದರು, ರಾಫೆಲ್ 1504 ರಲ್ಲಿ ಶ್ರೀಮಂತ ಅಲ್ಬಿಝಿನಿ ಕುಟುಂಬದ ಆದೇಶವನ್ನು ಪೂರೈಸಿದರು. ಸಿಟ್ಟಾ ಡಿ ಕ್ಯಾಸ್ಟೆಲ್ಲೊದಲ್ಲಿನ ಸ್ಯಾನ್ ಫ್ರಾನ್ಸೆಸ್ಕೊ ಚರ್ಚ್‌ನಲ್ಲಿರುವ ಸೇಂಟ್ ಜೋಸೆಫ್ ಚಾಪೆಲ್‌ಗಾಗಿ ಅವರ "ನಿಶ್ಚಿತಾರ್ಥ" ಉದ್ದೇಶಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಮೇರಿ ಮತ್ತು ಜೋಸೆಫ್ ಅವರ ನಿಶ್ಚಿತಾರ್ಥದ ಸುವಾರ್ತೆಗಳಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಪುರಾವೆಗಳಿಲ್ಲ.

ಅವಳು ವಯಸ್ಸಿಗೆ ಬಂದಾಗ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಕಾರಣಗಳಿಗಾಗಿ, ದೇವಾಲಯವನ್ನು ತೊರೆಯಬೇಕಾಯಿತು, ಮೇರಿಯು ಸದ್ಗುಣಶೀಲ ಗಂಡನ ಪಾಲನೆಯನ್ನು ವಹಿಸಿಕೊಡಬೇಕಾಗಿತ್ತು - ಅವಳ ಕನ್ಯತ್ವದ ರಕ್ಷಕ. ಮೇಲಿನಿಂದ ಒಂದು ಚಿಹ್ನೆಯಿಂದ ಜೋಸೆಫ್ ಅನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಲಾಯಿತು: ಮೇರಿಯ ಕೈಗಾಗಿ ಎಲ್ಲಾ ಸ್ಪರ್ಧಿಗಳು ತಮ್ಮ ಸಿಬ್ಬಂದಿಯನ್ನು ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿ ಬಿಟ್ಟರು, ಆದರೆ ಜೋಸೆಫ್ನ ಸಿಬ್ಬಂದಿ ಮಾತ್ರ ಅದ್ಭುತವಾಗಿ ಅರಳಿದರು (ದಂತಕಥೆಯ ಮತ್ತೊಂದು ಆವೃತ್ತಿಯಲ್ಲಿ, ಜೋಸೆಫ್ನ ಸಿಬ್ಬಂದಿಯಿಂದ ಪಾರಿವಾಳವು ಹಾರಿಹೋಯಿತು).

"ಶಿಕ್ಷಕನನ್ನು ಮೀರಿಸಿದ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿ"

ಪೆರುಗಿನೊ ಮತ್ತು ರಾಫೆಲ್ ಅವರ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳು ವಿಷಯದ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ: ಸಂಯೋಜನೆಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಲಕ್ಷಣಗಳಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಹೋಲಿಕೆಗಳಿವೆ. (“ದಿ ಬೆಟ್ರೊಥಾಲ್ ಆಫ್ ಮೇರಿ” ನಲ್ಲಿ ಪೆರುಗಿನೊ ವ್ಯಾಟಿಕನ್‌ನ ಸಿಸ್ಟೈನ್ ಚಾಪೆಲ್‌ನಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಫ್ರೆಸ್ಕೊದ ಸಂಯೋಜನೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಪುನರಾವರ್ತಿಸಿದರು “ಕೀಗಳನ್ನು ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್‌ಗೆ ವರ್ಗಾಯಿಸಿ” (1482), ಆದ್ದರಿಂದ ಸಂಶೋಧಕರು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ರಾಫೆಲ್‌ನ “ಬೆಟ್ರೋಥಾಲ್” ಅನ್ನು ಹೋಲಿಸಿ ಇದೇ ರೀತಿಯ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತಾರೆ. "ಕೀಗಳ ವರ್ಗಾವಣೆ" ಜೊತೆಗೆ.

ರಾಫೆಲ್ ನಿಖರವಾಗಿ ಪೆರುಗಿನೊ ಅವರ "ನಿಶ್ಚಿತಾರ್ಥ" ದಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುವ ಸಾಧ್ಯತೆಯಿದೆ, ಮತ್ತು ವ್ಯಾಟಿಕನ್ ಫ್ರೆಸ್ಕೊದಿಂದ ಅಲ್ಲ, ಅವರು 1504 ರ ಮೊದಲು ಮೂಲದಲ್ಲಿ ನೋಡಿರಲಿಲ್ಲ.) ಎರಡೂ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ನಾವು ಜೆರುಸಲೆಮ್ನ ಪ್ರಧಾನ ಅರ್ಚಕನನ್ನು ನೋಡುತ್ತೇವೆ. ದೇವಾಲಯ, ತನ್ನ ನಿಶ್ಚಿತಾರ್ಥದ ಬೆರಳಿಗೆ ಮದುವೆಯ ಉಂಗುರವನ್ನು ಹಾಕಲು ತಯಾರಿ ನಡೆಸುತ್ತಿರುವ ಮೇರಿಯ ಚಾಚಿದ ಕೈ ಮತ್ತು ಕೈ ಜೋಸೆಫ್ ಅನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುತ್ತದೆ.

ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಪ್ರಕಾರ, ಹೂಬಿಡುವ ಸಿಬ್ಬಂದಿಯೊಂದಿಗೆ ಜೋಸೆಫ್ ಅನ್ನು ಬರಿಗಾಲಿನ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ; ಎರಡೂ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಹೋಲುವ ಮಹಾಯಾಜಕನ ವಿಸ್ತಾರವಾದ ನಿಲುವಂಗಿಯ ವಿವರಗಳು ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ವಿವರಣೆಗಳಿಗೆ ಹಿಂತಿರುಗುತ್ತವೆ.
ಮೇರಿ ತನ್ನ ಸ್ನೇಹಿತರ ಜೊತೆಗಿದ್ದಾಳೆ ಮತ್ತು ಜೋಸೆಫ್ ಹಿಂದೆ ದುರದೃಷ್ಟಕರ ದಾಳಿಕೋರರು ತಮ್ಮ ಅತೃಪ್ತ ಕೋಲುಗಳೊಂದಿಗೆ ನಿಂತಿದ್ದಾರೆ. ಅವರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬನು ಹತಾಶೆಯಿಂದ ತನ್ನ ಮೊಣಕಾಲಿನ ಮೇಲೆ ತನ್ನ ಕೋಲನ್ನು ಮುರಿಯುತ್ತಾನೆ. ಜನರ ಹಿಂದೆ ಬಹುತೇಕ ನಿರ್ಜನ ಚೌಕವಿದೆ, ದೊಡ್ಡ ಚಪ್ಪಡಿಗಳಿಂದ ಸುಸಜ್ಜಿತವಾಗಿದೆ, ಅದರ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಜೆರುಸಲೆಮ್ ದೇವಾಲಯವಿದೆ.

ಆದರೆ ಹೆಚ್ಚು ಸಂಯೋಜನೆ ಮತ್ತು ಕಥಾವಸ್ತುವಿನ ಸಾದೃಶ್ಯಗಳನ್ನು ನಾವು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ, ಪೆರುಗಿನೊಗಿಂತ ರಾಫೆಲ್ನ ನಿಸ್ಸಂದೇಹವಾದ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಯು ಹೆಚ್ಚು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿದೆ. "ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಯು ಶಿಕ್ಷಕರನ್ನು ಮೀರಿಸಿದ್ದಾರೆ," ಈ ಪದಗಳನ್ನು ಒಂದು ಸಮಯದಲ್ಲಿ ವಿ.ಎ. ಝುಕೋವ್ಸ್ಕಿ ಯುವ ಪುಷ್ಕಿನ್ಗೆ, ಪಿಯೆಟ್ರೊ ಪೆರುಗಿನೊ ಬಹುಶಃ ಪುನರಾವರ್ತಿಸಬಹುದು, ರಾಫೆಲ್ನ ಸೃಷ್ಟಿಯೊಂದಿಗೆ ಅವರ ಕೆಲಸವನ್ನು ಹೋಲಿಸುತ್ತಾರೆ.

"ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಈ ರೀತಿಯ ಸಾಮರಸ್ಯದ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದರೆ ಮಾತ್ರ"

ಪೆರುಗಿನೊ ಅವರ ಕೆಲಸವು ರಾಫೆಲ್ ಅವರ "ನಿಶ್ಚಿತಾರ್ಥ" ಕ್ಕೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ಕೆಟ್ಟದ್ದಲ್ಲ - ಇದು ವಿಭಿನ್ನ ಮಟ್ಟದ ಕಲಾತ್ಮಕ ಚಿಂತನೆಯಾಗಿದೆ.
ರಾಫೆಲ್ ಅವರ ವರ್ಣಚಿತ್ರವು ಅದರ ಪ್ರಮಾಣಾನುಗುಣತೆ ಮತ್ತು ಸಂಪೂರ್ಣ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಯೊಂದು ವಿವರಗಳ ಆಕರ್ಷಕವಾದ ಸುಸಂಬದ್ಧತೆಯೊಂದಿಗೆ ಮೊದಲ ನೋಟದಲ್ಲಿ ಸೆರೆಹಿಡಿಯುತ್ತದೆ. "ನಿಶ್ಚಿತಾರ್ಥ" ದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸಾಮರಸ್ಯವು ಸ್ಫೂರ್ತಿಯ ಫಲವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಸಂಯೋಜನೆಯ ನಿಖರವಾದ ಲೆಕ್ಕಾಚಾರ ಮತ್ತು ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ನಿಖರತೆಯಾಗಿದೆ.
ಪೆರುಗಿನೊ ಸಂಯೋಜನೆಯನ್ನು ಅಡ್ಡಲಾಗಿ ವಿಸ್ತರಿಸಿದರೆ (ದೇವಾಲಯದ ಎರಡೂ ಬದಿಗಳಲ್ಲಿ ಪೋರ್ಟಿಕೋಸ್, ಮುಂಭಾಗದ ಆಕೃತಿಯ ಒಂದೇ ಸಾಲಿನಲ್ಲಿ ನಿಂತಿದ್ದರೆ), ನಂತರ ರಾಫೆಲ್ ಚಿತ್ರದ ಜಾಗವನ್ನು ಒಳಮುಖವಾಗಿ ತಿರುಗಿಸುತ್ತಾನೆ.
16 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ಪಾಂಡಿತ್ಯವು ಹೊಸದೇನಲ್ಲ, ಆದರೆ ರಾಫೆಲ್ ಅವರ ಕೌಶಲ್ಯವು ಅವರ ಸಹ ಕಲಾವಿದರನ್ನು ಬೆರಗುಗೊಳಿಸಿತು: “ಈ ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ದೇವಾಲಯದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ಚಿತ್ರಣವಿದೆ, ಅಂತಹ ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅದನ್ನು ನೋಡಿದಾಗ ಒಬ್ಬರು ಆಶ್ಚರ್ಯಚಕಿತರಾಗುತ್ತಾರೆ. ಈ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಪರಿಹರಿಸುವಲ್ಲಿ ಲೇಖಕರು ಎದುರಿಸಿದ ತೊಂದರೆಗಳು" ಎಂದು ಜಾರ್ಜಿಯೋ ವಸಾರಿ ತಮ್ಮ "ಜೀವನಚರಿತ್ರೆ" ಯಲ್ಲಿ "ದಿ ನಿಶ್ಚಿತಾರ್ಥ" ಕುರಿತು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ.

ಆದಾಗ್ಯೂ, ಪ್ರವೀಣ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ನಿರ್ಮಾಣವು ಇಲ್ಲಿ ಮೌಲ್ಯಯುತವಾಗಿದೆ ಸ್ವತಃ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಚಿತ್ರದ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಕಲ್ಪನೆಯ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿ. ಚೌಕವನ್ನು ಜೋಡಿಸುವ ಬಣ್ಣದ ಚಪ್ಪಡಿಗಳ ಪಕ್ಕದ ರೇಖೆಗಳನ್ನು ಮಾನಸಿಕವಾಗಿ ಮುಂದುವರಿಸಿದರೆ, ಅವುಗಳ ಕಣ್ಮರೆಯಾಗುವ ಸ್ಥಳವು ನಿಖರವಾಗಿ ದೇವಾಲಯದ ಬಾಗಿಲಲ್ಲಿದೆ ಎಂದು ನಮಗೆ ಮನವರಿಕೆಯಾಗುತ್ತದೆ, ಅದರ ಹಿಂದೆ ಸ್ವರ್ಗದ ಅನಂತತೆ ತೆರೆಯುತ್ತದೆ, ರಾಫೆಲ್ನ ಸಮಕಾಲೀನರಿಗೆ, ಸಂಕೇತವು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿತ್ತು: ಒಮ್ಮುಖವಾಗುವುದು ರೇಖೆಗಳು-ಕಿರಣಗಳು ನಿಶ್ಚಿತಾರ್ಥದ ದೃಶ್ಯವನ್ನು ದೇವಾಲಯದೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕಿಸುತ್ತದೆ - ದೈವಿಕ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯ ಸ್ಥಳ, ಮತ್ತು ಮುಂದೆ - ಇಡೀ ವಿಶ್ವದೊಂದಿಗೆ. ಮೇರಿ ಮತ್ತು ಜೋಸೆಫ್ ಅವರ ನಿಶ್ಚಿತಾರ್ಥವು ಕಾಸ್ಮಿಕ್ ಘಟನೆಯ ಪ್ರಮಾಣವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಇದು ಸರ್ವಶಕ್ತನ ಆಜ್ಞೆಯ ಮೇರೆಗೆ ನಡೆಯುತ್ತದೆ.

ದ್ವಾರದ ಕೆಳಭಾಗಕ್ಕೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುವ ಹಾರಿಜಾನ್ ರೇಖೆಯ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ಚಿತ್ರವನ್ನು ವಿಭಜಿಸೋಣ. ಚಿತ್ರಕಲೆಯ ಮೇಲಿನಿಂದ ದೇವಾಲಯದ (ಎ) ಹೊಸ್ತಿಲವರೆಗಿನ ಅಂತರವು ಚಿತ್ರಕಲೆಯ (ಬಿ) ಮಿತಿಯಿಂದ ಕೆಳಗಿರುವ ಅಂತರಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ, ಹಾಗೆಯೇ ಬಿ ದೂರವು ವರ್ಣಚಿತ್ರದ ಒಟ್ಟಾರೆ ಎತ್ತರವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ (ಸಿ) . ರಾಫೆಲ್ ಗೋಲ್ಡನ್ ಅನುಪಾತದ ತತ್ವವನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಾರೆ: ಚಿಕ್ಕ ಭಾಗವು ದೊಡ್ಡದಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಸಂಪೂರ್ಣ ಮೌಲ್ಯಕ್ಕೆ ದೊಡ್ಡದಾಗಿದೆ (A:B = B:C).

ಸಾಮರಸ್ಯದ ಅನುಪಾತಕ್ಕೆ ಆಧಾರವಾಗಿರುವ ಗೋಲ್ಡನ್ ಅನುಪಾತದ ಮಾಂತ್ರಿಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು 15 ಮತ್ತು 16 ನೇ ಶತಮಾನದ ತಿರುವಿನಲ್ಲಿ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಕಲೆಯು ಲಿಯೊನಾರ್ಡೊ ಡಾ ವಿನ್ಸಿಯ ಸಂಶೋಧನೆಗೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು: ಅವರು "ಸುವರ್ಣ ಅನುಪಾತ" ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಲುಕಾ ಪ್ಯಾಸಿಯೋಲಿ ಅವರ ಗ್ರಂಥವನ್ನು ವಿವರಿಸಿದರು. ಡಿ ಡಿವಿನಾ ಪ್ರೊಪೋರ್ಷನ್” (“ದೈವಿಕ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ”), 1509 ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾಯಿತು, ನಿಶ್ಚಿತಾರ್ಥದ ರಚನೆಯ ಐದು ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ. ಹೀಗಾಗಿ, ದಿ ಬೆಟ್ರೋಥಾಲ್‌ನಲ್ಲಿ "ದೈವಿಕ ಅನುಪಾತ" ವನ್ನು ಪದೇ ಪದೇ ಬಳಸಿದ ರಾಫೆಲ್, ನವೋದಯ ಚಿತ್ರಕಲೆಯಲ್ಲಿ ಚಿನ್ನದ ಅನುಪಾತದ ಬಳಕೆಯ ಪ್ರವರ್ತಕರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾದರು.

ವೃತ್ತದ ಮೋಟಿಫ್ (ಮದುವೆಯ ಉಂಗುರ!) ಚಿತ್ರಕಲೆಯಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಸಾದೃಶ್ಯಗಳನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಮುಂಭಾಗದಲ್ಲಿರುವ ಅಂಕಿಗಳನ್ನು ಎರಡು ಅಗಲವಾದ ಕಮಾನುಗಳಲ್ಲಿ ಜೋಡಿಸಲಾಗಿದೆ - ಒಂದು ದೇವಾಲಯದ ಕಡೆಗೆ ತಿರುಗುತ್ತದೆ, ಇನ್ನೊಂದು - ವೀಕ್ಷಕರ ಕಡೆಗೆ.
ಚೌಕಟ್ಟಿನ ಪೂರ್ಣಾಂಕವು ದೇವಾಲಯದ ಅರ್ಧಗೋಳದ ಗುಮ್ಮಟದಿಂದ ಪ್ರತಿಧ್ವನಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ರಾಫೆಲ್ನಲ್ಲಿ, ಪೆರುಗಿನೊಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ, ಚಿತ್ರದ ಮೇಲಿನ ಅಂಚಿನೊಂದಿಗೆ ವಿಲೀನಗೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ. ದೇವಾಲಯವು ಯೋಜನೆಯಲ್ಲಿ ವೃತ್ತಕ್ಕೆ ಸಾಧ್ಯವಾದಷ್ಟು ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿದೆ ಮತ್ತು ಆರ್ಕೇಡ್‌ಗಳ ಕಮಾನುಗಳನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುವ ಸುತ್ತಿನ ಕಾಲಮ್‌ಗಳಿಂದ ಆವೃತವಾಗಿದೆ.

ಬಹುಶಃ ಬ್ರಮಾಂಟೆ ಮತ್ತು ರಾಫೆಲ್ ಒಂದೇ ಮಾದರಿಯಿಂದ ಸ್ಫೂರ್ತಿ ಪಡೆದಿದ್ದಾರೆ: ಪಿಯೆರೊ ಡೆಲ್ಲಾ ಫ್ರಾನ್ಸೆಸ್ಕಾ ಅವರಿಂದ "ಉರ್ಬಿನೊ ವೆಡುಟಾ" (1475) ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ? - ಕೇಂದ್ರೀಕೃತ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಆದರ್ಶ ನಗರದ ಚೌಕದ ಚಿತ್ರ.

ವೆಡುಟಾವನ್ನು (ಇಟಾಲಿಯನ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ, "ವೀಕ್ಷಣೆ") ಉರ್ಬಿನೋದಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲಾಗಿತ್ತು, ಅಲ್ಲಿ ಬ್ರಮಾಂಟೆ ಮತ್ತು ಅವನ ಕಿರಿಯ ಸಮಕಾಲೀನ ರಾಫೆಲ್ ಮತ್ತು ಇಬ್ಬರೂ ಅದನ್ನು ನೋಡಬಹುದಿತ್ತು. ಸುತ್ತಿನ ದೇವಾಲಯದ ಕಲ್ಪನೆಯು ನವೋದಯದ ಕಲಾವಿದರು ಮತ್ತು ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪಿಗಳನ್ನು ಪ್ರೇರೇಪಿಸಿತು: ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಿಂದಲೂ, ವೃತ್ತವನ್ನು ಆದರ್ಶ ವ್ಯಕ್ತಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದು ದೇವರ ಅನಂತ ಸಾರ, ಅವನ ನ್ಯಾಯ ಮತ್ತು ಪರಿಪೂರ್ಣತೆಯನ್ನು ಸಂಕೇತಿಸುತ್ತದೆ. ವೃತ್ತವನ್ನು ವರ್ಣಚಿತ್ರದ ಸಂಯೋಜನೆಯ ಮಾಡ್ಯೂಲ್ ಮಾಡುವ ಮೂಲಕ, ರಾಫೆಲ್ ಏಕೀಕೃತ ಮತ್ತು ಸಾಮರಸ್ಯದ ಜಗತ್ತನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲವೂ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದೆ ಮತ್ತು ದೈವಿಕ ಇಚ್ಛೆಗೆ ಒಳಪಟ್ಟಿರುತ್ತದೆ.

"ಶುದ್ಧ ಸೌಂದರ್ಯದ ಪ್ರತಿಭೆ"

"ದಿ ನಿಶ್ಚಿತಾರ್ಥ" ದಲ್ಲಿ ಸಂಯೋಜನೆಯ ಜ್ಯಾಮಿತೀಯ ಕ್ರಮದ ಇನ್ನೂ ಹೆಚ್ಚಿನ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಕಾಣಬಹುದು - ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಚಿತ್ರದ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಸಮಬಾಹು ತ್ರಿಕೋನ, ಅದರ ಬದಿಗಳು, ದೃಷ್ಟಿಕೋನ ರೇಖೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುತ್ತದೆ, ದೇವಾಲಯದ ದ್ವಾರವನ್ನು ಅಂಕಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕಿಸುತ್ತದೆ. ಮೇರಿ ಮತ್ತು ಜೋಸೆಫ್, ಮತ್ತು ಕೆಳಗಿನ ಭಾಗವು ಈಗಾಗಲೇ ನಮಗೆ ತಿಳಿದಿರುವ ವಲಯಗಳ ಮೂಲಕ ಹಾದುಹೋಗುತ್ತದೆ.

ಇಡೀ ಚಿತ್ರವನ್ನು ಸರಳ ರೇಖೆಗಳು ಮತ್ತು ಚಾಪಗಳ ಸಂಭಾಷಣೆಯ ಮೇಲೆ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ. "ಆಕೃತಿಗಳ ಸ್ಥಿತಿಸ್ಥಾಪಕ, ದುಂಡಾದ ರೇಖೆಗಳು ಮತ್ತು ಚೌಕದ ಚಪ್ಪಡಿಗಳ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ, ಆಯತಾಕಾರದ ಬಾಹ್ಯರೇಖೆಗಳ ನಡುವಿನ ವಿರೋಧವು, ವೃತ್ತಾಕಾರದ ಮತ್ತು ಸರಳ ರೇಖೆಗಳು ಮತ್ತು ವಿಮಾನಗಳ ಸಮುದಾಯದಿಂದ ನಿರ್ಮಿಸಲಾದ ಆದರ್ಶ ದೇವಾಲಯದ ಚಿತ್ರದಲ್ಲಿ ಸಮನ್ವಯಗೊಂಡಿದೆ. ,” ತನ್ನ ಪುಸ್ತಕ "ರಾಫೆಲ್" (1971) ನಲ್ಲಿ V.N. ಗ್ರಾಶ್ಚೆಂಕೋವ್.

ಚಿತ್ರದಲ್ಲಿ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಸಮತೋಲನದ ಹಿನ್ನೆಲೆಯಲ್ಲಿ, ಸಮ್ಮಿತಿಯಿಂದ ಪ್ರತಿ ವಿಚಲನವು ವಿಶೇಷ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಬಹುತೇಕ ಸ್ಥಿರ ದೃಶ್ಯವು ಜೀವನ ಮತ್ತು ಚಲನೆಯಿಂದ ತುಂಬಿರುತ್ತದೆ. ರಾಫೆಲ್, ಪೆರುಗಿನೊಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ, ಮೇರಿಯನ್ನು ಬಲಭಾಗದಲ್ಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಎಡಭಾಗದಲ್ಲಿ ಇರಿಸುತ್ತಾನೆ, ಇದರಿಂದಾಗಿ ಜೋಸೆಫ್ ಉಂಗುರವನ್ನು ಹಾಕುವ ಅವಳ ಬಲಗೈ ವೀಕ್ಷಕರಿಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಗೋಚರಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹವಾಗಿ ಚಾಚಿದ ಕೈಯ ನಡುಕ, ಗೆಸ್ಚರ್ನ ಮೃದುತ್ವವು ಸಿಬ್ಬಂದಿಯನ್ನು ಮುರಿಯುವ ಯುವಕನ ಶಕ್ತಿಯುತ ಚಲನೆಗೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿದೆ.

"ನಿಶ್ಚಿತಾರ್ಥ" ಯುವ ಕಲಾವಿದ ಸಹಿ ಮಾಡಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದ ಮೊದಲ ಕೃತಿ. ಕೇಂದ್ರ ಅಕ್ಷದ ಮೇಲೆ, ನೇರವಾಗಿ ದೇವಾಲಯದ ಕಮಾನಿನ ಮೇಲೆ, ನಾವು ಓದುತ್ತೇವೆ: “ರಾಫೆಲ್ ಉರ್ಬಿನಾಸ್” (ರಾಫೆಲ್ ಆಫ್ ಉರ್ಬಿನೊ), ಮತ್ತು ಬದಿಗಳಲ್ಲಿ, ಸ್ವಲ್ಪ ಕೆಳಗೆ, ವರ್ಣಚಿತ್ರದ ರಚನೆಯ ವರ್ಷವನ್ನು ರೋಮನ್ ಅಂಕಿಗಳಲ್ಲಿ ಸೂಚಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ - MDIIII (1504 )

ಮರೀನಾ ಅಗ್ರನೋವ್ಸ್ಕಯಾ.

1504 ಮರ, ಎಣ್ಣೆ. 170 x 117 ಸೆಂ
ಪಿನಾಕೊಟೆಕಾ ಬ್ರೆರಾ, ಮಿಲನ್

ಶುದ್ಧ ಸೌಂದರ್ಯದ ಶುದ್ಧ ಉದಾಹರಣೆ.
ಎ.ಎಸ್. ಪುಷ್ಕಿನ್

ಚಿತ್ರಕಲೆ "ಮೇರಿ ನಿಶ್ಚಿತಾರ್ಥ" ("ಲೋ ಸ್ಪೋಸಲಿಜಿಯೊ ಡೆಲ್ಲಾ ವರ್ಜಿನ್ ") ಯುವ ಕಲಾವಿದರಿಂದ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ - ರಾಫೆಲ್ ಕೇವಲ 21 ವರ್ಷ ವಯಸ್ಸಿನವನಾಗಿದ್ದನು - ಪೆರುಗಿಯಾದಲ್ಲಿ ಪಿಯೆಟ್ರೊ ಪೆರುಗಿನೊ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಶಿಷ್ಯವೃತ್ತಿಯ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ. ಈ ವರ್ಣಚಿತ್ರದಲ್ಲಿ ಅವರು ಇನ್ನೂ ಗೌರವಾನ್ವಿತ ಮಾಸ್ಟರ್ನ ಪರಿಶ್ರಮಿ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಯಾಗಿ ಉಳಿದಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನಾವು ಹೇಗೆ ನೋಡುತ್ತೇವೆ. ಒಬ್ಬ ಮಹಾನ್ ಕಲಾವಿದ ಅವನಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದನು, ಅದರೊಂದಿಗೆ ಪ್ರತಿಭೆಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ನಮಗೆ ಬೇರ್ಪಡಿಸಲಾಗದಂತೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದೆ.

15 ನೇ ಮತ್ತು 16 ನೇ ಶತಮಾನದ ತಿರುವಿನಲ್ಲಿ ಉಂಬ್ರಿಯಾದಲ್ಲಿ "ದಿ ಬೆಟ್ರೋಥಾಲ್" ನ ಕಥಾವಸ್ತುವು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಜನಪ್ರಿಯವಾಗಿತ್ತು: 1478 ರಲ್ಲಿ, ಪೆರುಜಿಯಾದ ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್ ಅಮೂಲ್ಯವಾದ ಸ್ಮಾರಕವನ್ನು ಪಡೆಯಿತು - ವರ್ಜಿನ್ ಮೇರಿಯ ವಿವಾಹದ ಉಂಗುರ (ಇದನ್ನು ಪೆರುಜಿಯನ್ನರು ಸರಳವಾಗಿ ಕದ್ದಿದ್ದಾರೆ. ಟಸ್ಕನಿಯ ಚಿಯುಸಿ ನಗರದ ಚರ್ಚ್). ಶಿಕ್ಷಕ ಮತ್ತು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಬಹುತೇಕ ಏಕಕಾಲದಲ್ಲಿ "ದಿ ನಿಶ್ಚಿತಾರ್ಥ" ಎಂಬ ವಿಷಯದ ಮೇಲೆ ಬಲಿಪೀಠಗಳನ್ನು ರಚಿಸಿದರು: ಪೆರುಗಿನೊ 1500 ಮತ್ತು 1504 ರ ನಡುವೆ ಪೆರುಗಿಯಾದ ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್ಗಾಗಿ ತನ್ನ ಚಿತ್ರವನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸಿದನು, ರಾಫೆಲ್ 1504 ರಲ್ಲಿ ಶ್ರೀಮಂತ ಅಲ್ಬಿಝಿನಿ ಕುಟುಂಬದ ಆದೇಶವನ್ನು ಪೂರೈಸಿದನು. ಅವನ "ನಿಶ್ಚಿತಾರ್ಥ" ಉದ್ದೇಶಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಸಿಟ್ಟಾ ಡಿ ಕ್ಯಾಸ್ಟೆಲೊದಲ್ಲಿನ ಸ್ಯಾನ್ ಫ್ರಾನ್ಸೆಸ್ಕೊ ಚರ್ಚ್‌ನಲ್ಲಿರುವ ಸೇಂಟ್ ಜೋಸೆಫ್ ಚಾಪೆಲ್.

ಮೇರಿ ಮತ್ತು ಜೋಸೆಫ್ ಅವರ ನಿಶ್ಚಿತಾರ್ಥದ ಸುವಾರ್ತೆಗಳಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಪುರಾವೆಗಳಿಲ್ಲ. ಪೆರುಗಿನೊ ಮತ್ತು ರಾಫೆಲ್‌ಗೆ ಸ್ಫೂರ್ತಿ ನೀಡಿದ ಮೂಲವು ಗೋಲ್ಡನ್ ಲೆಜೆಂಡ್ (ಲೆಜೆಂಡಾ ಔರಿಯಾ ) - ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಕಥೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಂತರ ಜೀವನಗಳ ಸಂಗ್ರಹವು 1260 ರ ಸುಮಾರಿಗೆ ಜಿನೋವಾ ಆರ್ಚ್‌ಬಿಷಪ್ ಜಾಕೊಪೊ ಡಾ ವರಾಝೆ ಅವರಿಂದ ಸಂಕಲಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಇದು 14 ನೇ -16 ನೇ ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ಬೈಬಲ್‌ನ ನಂತರದ ಜನಪ್ರಿಯತೆಯಲ್ಲಿ ಎರಡನೆಯದು. ಮೇರಿಯನ್ನು ಜೆರುಸಲೆಮ್ ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿ ಬೆಳೆಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಗೋಲ್ಡನ್ ಲೆಜೆಂಡ್ ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಅವಳು ವಯಸ್ಸಿಗೆ ಬಂದಾಗ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಕಾರಣಗಳಿಗಾಗಿ, ದೇವಾಲಯವನ್ನು ತೊರೆಯಬೇಕಾಯಿತು, ಮೇರಿಯು ಸದ್ಗುಣಶೀಲ ಗಂಡನ ಪಾಲನೆಯನ್ನು ವಹಿಸಿಕೊಡಬೇಕಾಗಿತ್ತು - ಅವಳ ಕನ್ಯತ್ವದ ರಕ್ಷಕ. ಮೇಲಿನಿಂದ ಒಂದು ಚಿಹ್ನೆಯಿಂದ ಜೋಸೆಫ್ ಅನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಲಾಯಿತು: ಮೇರಿಯ ಕೈಗಾಗಿ ಎಲ್ಲಾ ಸ್ಪರ್ಧಿಗಳು ತಮ್ಮ ಸಿಬ್ಬಂದಿಯನ್ನು ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿ ಬಿಟ್ಟರು, ಆದರೆ ಜೋಸೆಫ್ನ ಸಿಬ್ಬಂದಿ ಮಾತ್ರ ಅದ್ಭುತವಾಗಿ ಅರಳಿದರು (ದಂತಕಥೆಯ ಮತ್ತೊಂದು ಆವೃತ್ತಿಯಲ್ಲಿ, ಜೋಸೆಫ್ನ ಸಿಬ್ಬಂದಿಯಿಂದ ಪಾರಿವಾಳವು ಹಾರಿಹೋಯಿತು).

ಪಿಯೆಟ್ರೊ ಪೆರುಗಿನೊ. ವರ್ಜಿನ್ ಮೇರಿಯ ನಿಶ್ಚಿತಾರ್ಥ.1500-1504.

ಪೆರುಗಿನೊ ಮತ್ತು ರಾಫೆಲ್ ಅವರ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳು ವಿಷಯದ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ: ಸಂಯೋಜನೆಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಲಕ್ಷಣಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿದೆ. (“ದಿ ಬೆಟ್ರೊಥಾಲ್ ಆಫ್ ಮೇರಿ” ನಲ್ಲಿ ಪೆರುಗಿನೊ ವ್ಯಾಟಿಕನ್‌ನ ಸಿಸ್ಟೈನ್ ಚಾಪೆಲ್‌ನಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಫ್ರೆಸ್ಕೊದ ಸಂಯೋಜನೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಪುನರಾವರ್ತಿಸಿದರು “ಕೀಗಳನ್ನು ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್‌ಗೆ ವರ್ಗಾಯಿಸಿ” (1482), ಆದ್ದರಿಂದ ಸಂಶೋಧಕರು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ರಾಫೆಲ್‌ನ “ಬೆಟ್ರೋಥಾಲ್” ಅನ್ನು ಹೋಲಿಸಿ ಇದೇ ರೀತಿಯ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತಾರೆ. "ಕೀಗಳ ವರ್ಗಾವಣೆ" ಯೊಂದಿಗೆ ರಾಫೆಲ್ ನಿಖರವಾಗಿ ಪೆರುಗಿನೊ ಅವರ "ನಿಶ್ಚಿತಾರ್ಥ" ವನ್ನು ಆಧರಿಸಿರಬಹುದು ಮತ್ತು ವ್ಯಾಟಿಕನ್ ಫ್ರೆಸ್ಕೊದಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲ, ಅವರು 1504 ರ ಮೊದಲು ಮೂಲದಲ್ಲಿ ನೋಡಿರಲಿಲ್ಲ)

ಎರಡೂ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ನಾವು ಜೆರುಸಲೆಮ್ ದೇವಾಲಯದ ಪ್ರಧಾನ ಅರ್ಚಕನು ಮೇರಿಯ ಚಾಚಿದ ಕೈ ಮತ್ತು ಜೋಸೆಫ್ ಅವರ ಕೈಯನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುವುದನ್ನು ನೋಡುತ್ತೇವೆ, ಅವರು ಮದುವೆಯ ಉಂಗುರವನ್ನು ತನ್ನ ನಿಶ್ಚಿತಾರ್ಥದ ಬೆರಳಿಗೆ ಹಾಕಲು ತಯಾರಿ ನಡೆಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಪ್ರಕಾರ, ಹೂಬಿಡುವ ಸಿಬ್ಬಂದಿಯೊಂದಿಗೆ ಜೋಸೆಫ್ ಅನ್ನು ಬರಿಗಾಲಿನ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ; ಎರಡೂ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಹೋಲುವ ಮಹಾಯಾಜಕನ ವಿಸ್ತಾರವಾದ ನಿಲುವಂಗಿಯ ವಿವರಗಳು ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ವಿವರಣೆಗಳಿಗೆ ಹಿಂತಿರುಗುತ್ತವೆ.

ಮೇರಿ ತನ್ನ ಸ್ನೇಹಿತರ ಜೊತೆಗಿದ್ದಾಳೆ ಮತ್ತು ಜೋಸೆಫ್ ಹಿಂದೆ ದುರದೃಷ್ಟಕರ ದಾಳಿಕೋರರು ತಮ್ಮ ಅತೃಪ್ತ ಕೋಲುಗಳೊಂದಿಗೆ ನಿಂತಿದ್ದಾರೆ. ಅವರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು ಹತಾಶೆಯಿಂದ ಮೊಣಕಾಲಿನ ಮೇಲೆ ತನ್ನ ಸಿಬ್ಬಂದಿಯನ್ನು ಮುರಿಯುತ್ತಾರೆ. ಜನರ ಹಿಂದೆ ಬಹುತೇಕ ನಿರ್ಜನ ಚೌಕವಿದೆ, ದೊಡ್ಡ ಚಪ್ಪಡಿಗಳಿಂದ ಸುಸಜ್ಜಿತವಾಗಿದೆ, ಅದರ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಜೆರುಸಲೆಮ್ ದೇವಾಲಯವಿದೆ. ಹಂತಗಳು, ಶಕ್ತಿಶಾಲಿ ಡ್ರಮ್‌ನಲ್ಲಿ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ಕಿರೀಟ ಮಾಡುವ ಗುಮ್ಮಟ, ತ್ರಿಕೋನ ಪೋರ್ಟಲ್‌ನೊಂದಿಗೆ ದ್ವಾರದ ಮೂಲಕ, ಅವುಗಳ ನಡುವೆ ನೀಲಿ ಆಕಾಶವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಕಾಲಮ್‌ಗಳು - ಈ ಎಲ್ಲಾ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ಪತ್ರವ್ಯವಹಾರಗಳನ್ನು ನಾವು ರಾಫೆಲ್ ಮತ್ತು ಪೆರುಗಿನೊದಲ್ಲಿ ಕಾಣುತ್ತೇವೆ. ಎರಡೂ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ದೂರದಲ್ಲಿ ಮೃದುವಾದ, ಮಂಜಿನ ಬೆಟ್ಟಗಳು ಹಸಿರು - ಉಂಬ್ರಿಯಾದ ವಿಶಿಷ್ಟ ಭೂದೃಶ್ಯ. ಆದರೆ ಹೆಚ್ಚು ಸಂಯೋಜನೆ ಮತ್ತು ಕಥಾವಸ್ತುವಿನ ಸಾದೃಶ್ಯಗಳನ್ನು ನಾವು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ, ಪೆರುಗಿನೊಗಿಂತ ರಾಫೆಲ್ನ ನಿಸ್ಸಂದೇಹವಾದ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಯು ಹೆಚ್ಚು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿದೆ. "ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಯು ಶಿಕ್ಷಕರನ್ನು ಮೀರಿಸಿದ್ದಾರೆ," ಈ ಪದಗಳು ಒಂದು ಸಮಯದಲ್ಲಿ ವಿ.ಎ. ಝುಕೋವ್ಸ್ಕಿ ಯುವ ಪುಷ್ಕಿನ್ಗೆ, ಪಿಯೆಟ್ರೊ ಪೆರುಗಿನೊ ಬಹುಶಃ ಪುನರಾವರ್ತಿಸಬಹುದು, ರಾಫೆಲ್ನ ಸೃಷ್ಟಿಯೊಂದಿಗೆ ಅವರ ಕೆಲಸವನ್ನು ಹೋಲಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಹರ್ಕ್ಯುಲಸ್ ದೇವಾಲಯ. II ವಿ. ಕ್ರಿ.ಪೂ. ಬುಲ್ ಫೋರಮ್, ರೋಮ್
ಪಿಯೆರೊ ಡೆಲ್ಲಾ ಫ್ರಾನ್ಸೆಸ್ಕಾ. ಉರ್ಬಿನ್ಸ್ಕಾಯಾ ಮುನ್ನಡೆ. 1475 ತುಣುಕು

ಪೆರುಗಿನೊ ಸಂಯೋಜನೆಯನ್ನು ಅಡ್ಡಲಾಗಿ ವಿಸ್ತರಿಸಿದರೆ (ದೇವಾಲಯದ ಎರಡೂ ಬದಿಗಳಲ್ಲಿ ಪೋರ್ಟಿಕೋಸ್, ಮುಂಭಾಗದ ಆಕೃತಿಯ ಒಂದೇ ಸಾಲಿನಲ್ಲಿ ನಿಂತಿದ್ದರೆ), ನಂತರ ರಾಫೆಲ್ ಚಿತ್ರದ ಜಾಗವನ್ನು ಒಳಮುಖವಾಗಿ ತಿರುಗಿಸುತ್ತಾನೆ. 16 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ಪಾಂಡಿತ್ಯವು ಹೊಸದೇನಲ್ಲ, ಆದರೆ ರಾಫೆಲ್ ಅವರ ಕೌಶಲ್ಯವು ಅವರ ಸಹ ಕಲಾವಿದರನ್ನು ಬೆರಗುಗೊಳಿಸಿತು: “ಈ ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ದೇವಾಲಯದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ಚಿತ್ರಣವಿದೆ, ಅಂತಹ ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅದನ್ನು ನೋಡಿದಾಗ ಒಬ್ಬರು ಆಶ್ಚರ್ಯಚಕಿತರಾಗುತ್ತಾರೆ. ಈ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಪರಿಹರಿಸುವಲ್ಲಿ ಲೇಖಕರು ಎದುರಿಸಿದ ತೊಂದರೆಗಳು" ಎಂದು ಜಾರ್ಜಿಯೋ ವಸಾರಿ ತಮ್ಮ "ಜೀವನಚರಿತ್ರೆ" ಯಲ್ಲಿ "ದಿ ನಿಶ್ಚಿತಾರ್ಥ" ಕುರಿತು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಪ್ರವೀಣ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ನಿರ್ಮಾಣವು ಇಲ್ಲಿ ಮೌಲ್ಯಯುತವಾಗಿದೆ ಸ್ವತಃ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಚಿತ್ರದ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಕಲ್ಪನೆಯ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿ. ಚೌಕವನ್ನು ಜೋಡಿಸುವ ಬಣ್ಣದ ಚಪ್ಪಡಿಗಳ ಅಡ್ಡ ರೇಖೆಗಳನ್ನು ಮಾನಸಿಕವಾಗಿ ಮುಂದುವರಿಸುವ ಮೂಲಕ, ಅವುಗಳ ಕಣ್ಮರೆಯಾಗುವ ಸ್ಥಳವು ನಿಖರವಾಗಿ ದೇವಾಲಯದ ದ್ವಾರದಲ್ಲಿದೆ ಎಂದು ನಾವು ಖಚಿತಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ, ಅದರ ಹಿಂದೆ ಸ್ವರ್ಗದ ಅನಂತತೆ ತೆರೆಯುತ್ತದೆ. ರಾಫೆಲ್ ಅವರ ಸಮಕಾಲೀನರಿಗೆ, ಸಾಂಕೇತಿಕತೆಯು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿತ್ತು: ಒಮ್ಮುಖ ರೇಖೆಗಳು-ಕಿರಣಗಳು ನಿಶ್ಚಿತಾರ್ಥದ ದೃಶ್ಯವನ್ನು ದೇವಾಲಯದೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕಿಸುತ್ತವೆ - ದೈವಿಕ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯ ಸ್ಥಳ, ಮತ್ತು ಮುಂದೆ - ಇಡೀ ವಿಶ್ವದೊಂದಿಗೆ. ಮೇರಿ ಮತ್ತು ಜೋಸೆಫ್ ಅವರ ನಿಶ್ಚಿತಾರ್ಥವು ಕಾಸ್ಮಿಕ್ ಘಟನೆಯ ಪ್ರಮಾಣವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಇದು ಸರ್ವಶಕ್ತನ ಆಜ್ಞೆಯ ಮೇರೆಗೆ ನಡೆಯುತ್ತದೆ.

ದೈವಿಕ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ರಚಿಸಲಾದ ಐಹಿಕ ಪ್ರಪಂಚವು ರಾಫೆಲ್ನ ವರ್ಣಚಿತ್ರದಲ್ಲಿ ಸ್ವರ್ಗೀಯ ಪ್ರಪಂಚದ ಅನುಪಾತದ ಪ್ರತಿಬಿಂಬವಾಗಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ. ದೇವಾಲಯದ ಪ್ರವೇಶವು ಐಹಿಕ ಮತ್ತು ಸ್ವರ್ಗೀಯ ಪ್ರಪಂಚದ ನಡುವಿನ ಗಡಿಯಾಗಿದೆ. ಚಿತ್ರದ ಸಂಯೋಜನೆಯಲ್ಲಿ ಈ ಕಲ್ಪನೆಯ ದೃಢೀಕರಣವನ್ನು ನಾವು ಮತ್ತೆ ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ. ದ್ವಾರದ ಕೆಳಭಾಗಕ್ಕೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುವ ಹಾರಿಜಾನ್ ರೇಖೆಯ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ಚಿತ್ರವನ್ನು ವಿಭಜಿಸೋಣ. ಚಿತ್ರಕಲೆಯ ಮೇಲ್ಭಾಗದಿಂದ ದೇವಾಲಯದ ಹೊಸ್ತಿಲಿಗೆ (ಎ) ಇರುವ ಅಂತರವು ಚಿತ್ರಕಲೆಯ ಹೊಸ್ತಿಲಿಂದ ಕೆಳಗಿರುವ ಅಂತರವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ (ಬಿ ), ಹಾಗೆಯೇ ದೂರ ಬಿ - ಚಿತ್ರದ ಒಟ್ಟಾರೆ ಎತ್ತರಕ್ಕೆ (ಸಿ). ರಾಫೆಲ್ ಗೋಲ್ಡನ್ ಅನುಪಾತದ ತತ್ವವನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಾರೆ: ಚಿಕ್ಕ ಭಾಗವು ದೊಡ್ಡದಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಸಂಪೂರ್ಣ ಮೌಲ್ಯಕ್ಕೆ ದೊಡ್ಡದಾಗಿದೆ (A:B = B:C). ಸಾಮರಸ್ಯದ ಅನುಪಾತಕ್ಕೆ ಆಧಾರವಾಗಿರುವ ಗೋಲ್ಡನ್ ಅನುಪಾತದ ಮಾಂತ್ರಿಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಮರುಶೋಧಿಸಲಾಗಿದೆ15-16 ನೇ ಶತಮಾನದ ತಿರುವಿನಲ್ಲಿ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಕಲೆ ಲಿಯೊನಾರ್ಡೊ ಡಾ ವಿನ್ಸಿ ಅವರ ಸಂಶೋಧನೆಗೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು: ಅವರು "ಗೋಲ್ಡನ್ ರೇಶಿಯೋ" ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಲುಕಾ ಪ್ಯಾಸಿಯೋಲಿ ಅವರ ಗ್ರಂಥವನ್ನು ವಿವರಿಸಿದರು "ಡಿ ಡಿವಿನಾ ಅನುಪಾತ ” (“ದೈವಿಕ ಅನುಪಾತದಲ್ಲಿ”), 1509 ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಯಿತು, "ದಿ ನಿಶ್ಚಿತಾರ್ಥದ" ರಚನೆಯ ಐದು ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ. ಹೀಗಾಗಿ, ದಿ ಬೆಟ್ರೋಥಾಲ್‌ನಲ್ಲಿ "ದೈವಿಕ ಅನುಪಾತ" ವನ್ನು ಪದೇ ಪದೇ ಬಳಸಿದ ರಾಫೆಲ್, ನವೋದಯ ಚಿತ್ರಕಲೆಯಲ್ಲಿ ಚಿನ್ನದ ಅನುಪಾತದ ಬಳಕೆಯ ಪ್ರವರ್ತಕರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾದರು.

"ಹಿಡನ್ ಜ್ಯಾಮಿತಿ" ಚಿತ್ರಕಲೆ

ಆಡಳಿತಗಾರನ ಬದಲಿಗೆ, ನಾವು ದಿಕ್ಸೂಚಿಯೊಂದಿಗೆ ನಮ್ಮನ್ನು ಶಸ್ತ್ರಸಜ್ಜಿತಗೊಳಿಸಿದಾಗ "ನಿಶ್ಚಿತಾರ್ಥ" ಸಂಯೋಜನೆಯ ಮತ್ತೊಂದು ರಹಸ್ಯವು ನಮಗೆ ಬಹಿರಂಗಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಚಿತ್ರವನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸುವ ಅರ್ಧವೃತ್ತವನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸಿ, ನಾವು ವೃತ್ತವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತೇವೆ, ಅದರ ಮಧ್ಯಭಾಗವು ದೇವಾಲಯದ ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರದ ಮೇಲಿರುವ ತ್ರಿಕೋನ ಪೋರ್ಟಲ್‌ನ ಮೇಲ್ಭಾಗವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಕೆಳಗಿನ ಬಿಂದುವು ಪ್ರಧಾನ ಅರ್ಚಕನ ಕೈಗಳ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿದೆ.ವೃತ್ತದ ಮೋಟಿಫ್ (ಮದುವೆಯ ಉಂಗುರ!) ಚಿತ್ರಕಲೆಯಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಸಾದೃಶ್ಯಗಳನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.ಮುಂಭಾಗದಲ್ಲಿರುವ ಅಂಕಿಗಳನ್ನು ಎರಡು ಅಗಲವಾದ ಕಮಾನುಗಳಲ್ಲಿ ಜೋಡಿಸಲಾಗಿದೆ - ಒಂದು ದೇವಾಲಯದ ಕಡೆಗೆ ತಿರುಗುತ್ತದೆ, ಇನ್ನೊಂದು - ವೀಕ್ಷಕರ ಕಡೆಗೆ. ಚೌಕಟ್ಟಿನ ಪೂರ್ಣಾಂಕವು ದೇವಾಲಯದ ಅರ್ಧಗೋಳದ ಗುಮ್ಮಟದಿಂದ ಪ್ರತಿಧ್ವನಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ರಾಫೆಲ್ನಲ್ಲಿ, ಪೆರುಗಿನೊಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ, ಚಿತ್ರದ ಮೇಲಿನ ಅಂಚಿನೊಂದಿಗೆ ವಿಲೀನಗೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ. ದೇವಾಲಯವು ಯೋಜನೆಯಲ್ಲಿ ವೃತ್ತಕ್ಕೆ ಸಾಧ್ಯವಾದಷ್ಟು ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿದೆ ಮತ್ತು ಆರ್ಕೇಡ್‌ಗಳ ಕಮಾನುಗಳನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುವ ಸುತ್ತಿನ ಕಾಲಮ್‌ಗಳಿಂದ ಆವೃತವಾಗಿದೆ.

ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಟೆಂಪಿಯೆಟ್ಟೊದೊಂದಿಗೆ ರಾಫೆಲ್ ಚಿತ್ರಿಸಿದ ದೇವಾಲಯದ ಹೋಲಿಕೆಯು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ - ಸ್ಯಾನ್ ಪಿಯೆಟ್ರೊದ ಸುತ್ತಿನ ಗುಮ್ಮಟದ ದೇವಾಲಯವನ್ನು 1502 ರಲ್ಲಿ ರೋಮ್ನಲ್ಲಿ ಡೊನಾಟೊ ಬ್ರಮಾಂಟೆಯ ವಿನ್ಯಾಸದ ಪ್ರಕಾರ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಯಿತು, ಇದು ನವೋದಯ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದಲ್ಲಿ ಹೊಸ ಪದವಾಯಿತು. ಪ್ರಾಚೀನ ರೋಮನ್ನರ ಕಟ್ಟಡ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳಿಗೆ ತಿರುಗಿ, ಬ್ರಮಾಂಟೆ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದಲ್ಲಿ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತ ರೋಟುಂಡಾ ದೇವಾಲಯದ ರೂಪವನ್ನು ಪುನರುಜ್ಜೀವನಗೊಳಿಸಿದರು. ಈ ಹೋಲಿಕೆಗೆ ಕಾರಣವನ್ನು ಖಚಿತವಾಗಿ ಹೇಳಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ರಾಫೆಲ್ ಟೆಂಪಿಯೆಟ್ಟೊವನ್ನು ನೋಡಿರುವುದು ಅಸಂಭವವಾಗಿದೆ (ಪೆರುಗಿಯಾದಲ್ಲಿ ಅವರ ಅಧ್ಯಯನದ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಅವರು ರೋಮ್ಗೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಿದರು ಎಂಬ ಯಾವುದೇ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ). ಬಹುಶಃ ಬ್ರಮಾಂಟೆ ಮತ್ತು ರಾಫೆಲ್ ಒಂದೇ ಮಾದರಿಯಿಂದ ಸ್ಫೂರ್ತಿ ಪಡೆದಿದ್ದಾರೆ: ಪಿಯೆರೊ ಡೆಲ್ಲಾ ಫ್ರಾನ್ಸೆಸ್ಕಾ ಅವರಿಂದ "ಉರ್ಬಿನೋ ವೆಡುಟಾ" (1475) ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತದೆ - ಇದು ಕೇಂದ್ರೀಕೃತ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಆದರ್ಶ ನಗರದ ಚೌಕದ ಚಿತ್ರವಾಗಿದೆ. ವೆಡುಟಾವನ್ನು (ಇಟಾಲಿಯನ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ "ವೀಕ್ಷಣೆ") ಉರ್ಬಿನೋದಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲಾಗಿತ್ತು, ಅಲ್ಲಿ ಬ್ರಮಾಂಟೆ ಮತ್ತು ಅವನ ಕಿರಿಯ ಸಮಕಾಲೀನ ರಾಫೆಲ್ ಮತ್ತು ಇಬ್ಬರೂ ಅದನ್ನು ನೋಡಬಹುದಿತ್ತು. ಸುತ್ತಿನ ದೇವಾಲಯದ ಕಲ್ಪನೆಯು ನವೋದಯದ ಕಲಾವಿದರು ಮತ್ತು ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪಿಗಳನ್ನು ಪ್ರೇರೇಪಿಸಿತು: ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಿಂದಲೂ, ವೃತ್ತವನ್ನು ಆದರ್ಶ ವ್ಯಕ್ತಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದು ದೇವರ ಅನಂತ ಸಾರ, ಅವನ ನ್ಯಾಯ ಮತ್ತು ಪರಿಪೂರ್ಣತೆಯನ್ನು ಸಂಕೇತಿಸುತ್ತದೆ. ವೃತ್ತವನ್ನು ವರ್ಣಚಿತ್ರದ ಸಂಯೋಜನೆಯ ಮಾಡ್ಯೂಲ್ ಮಾಡುವ ಮೂಲಕ, ರಾಫೆಲ್ ಏಕೀಕೃತ ಮತ್ತು ಸಾಮರಸ್ಯದ ಜಗತ್ತನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲವೂ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದೆ ಮತ್ತು ದೈವಿಕ ಇಚ್ಛೆಗೆ ಒಳಪಟ್ಟಿರುತ್ತದೆ.

ರಾಫೆಲ್. ಮೇರಿ ನಿಶ್ಚಿತಾರ್ಥ. 1504 ತುಣುಕು
ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪಿ ಡೊನಾಟೊ ಬ್ರಮಾಂಟೆ. "ಟೆಂಪಿಯೆಟ್ಟೊ". (ಸ್ಯಾನ್ ಪಿಯೆಟ್ರೋ ದೇವಾಲಯ). 1502, ರೋಮ್

"ನಿಶ್ಚಿತಾರ್ಥ" ದಲ್ಲಿ ನೀವು ಸಂಯೋಜನೆಯ ಜ್ಯಾಮಿತೀಯ ಕ್ರಮದ ಇನ್ನೂ ಹೆಚ್ಚಿನ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಕಾಣಬಹುದು - ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಚಿತ್ರದ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಸಮಬಾಹು ತ್ರಿಕೋನ. ಅದರ ಬದಿಗಳು, ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ರೇಖೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುತ್ತದೆ, ಮೇರಿ ಮತ್ತು ಜೋಸೆಫ್ ಅವರ ಅಂಕಿಅಂಶಗಳೊಂದಿಗೆ ದೇವಾಲಯದ ದ್ವಾರವನ್ನು ಸಂಪರ್ಕಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಕೆಳಗಿನ ಭಾಗವು ಈಗಾಗಲೇ ನಮಗೆ ತಿಳಿದಿರುವ ವೃತ್ತದ ಕೆಳಗಿನ ಬಿಂದುವಿನ ಮೂಲಕ ಹಾದುಹೋಗುತ್ತದೆ. ಇಡೀ ಚಿತ್ರವನ್ನು ಸರಳ ರೇಖೆಗಳು ಮತ್ತು ಚಾಪಗಳ ಸಂಭಾಷಣೆಯ ಮೇಲೆ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ. "ಆಕೃತಿಗಳ ಸ್ಥಿತಿಸ್ಥಾಪಕ, ದುಂಡಾದ ರೇಖೆಗಳು ಮತ್ತು ಚೌಕದ ಚಪ್ಪಡಿಗಳ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ, ಆಯತಾಕಾರದ ಬಾಹ್ಯರೇಖೆಗಳ ನಡುವಿನ ವಿರೋಧವು, ವೃತ್ತಾಕಾರದ ಮತ್ತು ಸರಳ ರೇಖೆಗಳು ಮತ್ತು ವಿಮಾನಗಳ ಸಮುದಾಯದಿಂದ ನಿರ್ಮಿಸಲಾದ ಆದರ್ಶ ದೇವಾಲಯದ ಚಿತ್ರದಲ್ಲಿ ಸಮನ್ವಯಗೊಂಡಿದೆ. ," V. N. ಗ್ರಾಶ್ಚೆಂಕೋವ್ ತನ್ನ ಪುಸ್ತಕ "ರಾಫೆಲ್" (1971) ನಲ್ಲಿ ಗಮನಿಸುತ್ತಾನೆ.

ಆದರೆ, "ನಂಬುವುದು", ಪುಷ್ಕಿನ್‌ನ ಸಾಲಿಯೇರಿ, "ಸಾಮರಸ್ಯದ ಬೀಜಗಣಿತ" ದಂತೆ, ನಾವು ಈ ಚಿತ್ರವನ್ನು ನೋಡಿದಾಗ, ನಾವು ಮೆಚ್ಚುಗೆಯಿಂದ ಏಕೆ ಜಯಿಸುತ್ತೇವೆ, ಏಕೆ ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯದಲ್ಲಿ, ರಾಫೆಲ್ ಅವರ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಆಲೋಚಿಸಿದ ನಂತರ, ಅದು ಏಕೆ ಎಂದು ನಾವು ಭಾಗಶಃ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು. ಇತರ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ವೀಕ್ಷಿಸಲು ಬದಲಾಯಿಸುವುದು ಕಷ್ಟ. "ನಿಶ್ಚಿತಾರ್ಥ" ಕವನ ಅಥವಾ ಸಂಗೀತ ಸಂಯೋಜನೆಗೆ ಹೋಲುವ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ನಾವು ಉಪಪ್ರಜ್ಞೆಯಿಂದ ಗ್ರಹಿಸಬಹುದಾದ, ಆದರೆ ವಿಶ್ಲೇಷಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವಿರುವ ಲಯಬದ್ಧ ಸಂಘಟನೆಯು ಇಲ್ಲಿ ಸೂಕ್ಷ್ಮ, ಸಂಕೀರ್ಣ, ವಿಶಿಷ್ಟ ಮಾದರಿಯ ಕ್ಯಾನ್ವಾಸ್ ಆಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ, ಅದರ ಮೋಡಿ, ಅದು ಪದಗಳು, ಶಬ್ದಗಳು ಅಥವಾ ರೇಖೆಗಳು ಮತ್ತು ಬಣ್ಣಗಳಿಂದ ನೇಯ್ದಿರಲಿ ಅನುಭವಿಸಬಹುದು, ಆದರೆ ವಿವರಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ.

ರಾಫೆಲ್. ವರ್ಜಿನ್ ಮೇರಿಯ ನಿಶ್ಚಿತಾರ್ಥ. 1504 ರ ತುಣುಕು

ಚಿತ್ರದಲ್ಲಿ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಸಮತೋಲನದ ಹಿನ್ನೆಲೆಯಲ್ಲಿ, ಸಮ್ಮಿತಿಯಿಂದ ಪ್ರತಿ ವಿಚಲನವು ವಿಶೇಷ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಬಹುತೇಕ ಸ್ಥಿರ ದೃಶ್ಯವು ಜೀವನ ಮತ್ತು ಚಲನೆಯಿಂದ ತುಂಬಿರುತ್ತದೆ. ರಾಫೆಲ್, ಪೆರುಗಿನೊಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ, ಮೇರಿಯನ್ನು ಬಲಭಾಗದಲ್ಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಎಡಭಾಗದಲ್ಲಿ ಇರಿಸುತ್ತಾನೆ, ಇದರಿಂದಾಗಿ ಜೋಸೆಫ್ ಉಂಗುರವನ್ನು ಹಾಕುವ ಅವಳ ಬಲಗೈ ವೀಕ್ಷಕರಿಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಗೋಚರಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹವಾಗಿ ಚಾಚಿದ ಕೈಯ ನಡುಕ, ಗೆಸ್ಚರ್ನ ಮೃದುತ್ವವು ಸಿಬ್ಬಂದಿಯನ್ನು ಮುರಿಯುವ ಯುವಕನ ಶಕ್ತಿಯುತ ಚಲನೆಗೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿದೆ.

ಮೇರಿಯ ದಾಳಿಕೋರರು ಮತ್ತು ಸುಂದರ ಸ್ನೇಹಿತರ ಅಂಕಿಅಂಶಗಳು ಒಂದೇ ರೀತಿಯದ್ದಾಗಿರುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು ಅಭಿವ್ಯಕ್ತವಾಗಿಲ್ಲ, ಆದ್ದರಿಂದ ಸಂಶೋಧಕರು ರಾಫೆಲ್ ಅವರ ಇನ್ನೂ-ಜೀವನವಿಲ್ಲದ ಶಿಷ್ಯವೃತ್ತಿಯ ಕುರುಹುಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ನೋಡುತ್ತಾರೆ. ಆದರೆ ಒಬ್ಬರು ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿ ಯೋಚಿಸಬಹುದು: ಈ ಹಿನ್ನೆಲೆ ಅಂಕಿಅಂಶಗಳು ಮುಖ್ಯ ಚಿತ್ರಗಳ ಮಹತ್ವವನ್ನು ಎತ್ತಿ ತೋರಿಸುತ್ತವೆ - ಮೇರಿ, ಜೋಸೆಫ್ ಮತ್ತು ಹೈ ಪ್ರೀಸ್ಟ್. ಪ್ರಧಾನ ಅರ್ಚಕನ ಆಕೃತಿಯನ್ನು ಬಲಕ್ಕೆ ತಿರುಗಿಸುವ ಮೂಲಕ (ಪೆರುಗಿನೊದಲ್ಲಿ ಅವನು ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಸರಿಯಾಗಿ ನಿಂತಿದ್ದಾನೆ), ರಾಫೆಲ್ ಮೇರಿಯ ಸ್ಪರ್ಶದ ಒಂಟಿತನವನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತಾನೆ, ಆಯ್ಕೆಮಾಡಿದವಳು, ನಮ್ರತೆಯಿಂದ ಅವಳನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವಳ ಶುದ್ಧ ಹುಡುಗಿಯ ಪ್ರೊಫೈಲ್, ಆಕರ್ಷಕವಾಗಿ ಬಾಗಿದ ತಲೆ, ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳ ಉದಾತ್ತತೆ, ದುಃಖದ ಸ್ಪರ್ಶದೊಂದಿಗೆ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತ ಚಿಂತನಶೀಲತೆ - ಈ ಎಲ್ಲದರಲ್ಲೂ ರಾಫೆಲ್ ಈಗಾಗಲೇ ಗುರುತಿಸಬಹುದಾಗಿದೆ.

"ನಿಶ್ಚಿತಾರ್ಥ" ಯುವ ಕಲಾವಿದ ಸಹಿ ಮಾಡಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದ ಮೊದಲ ಕೃತಿ. ಕೇಂದ್ರ ಅಕ್ಷದ ಮೇಲೆ, ನೇರವಾಗಿ ದೇವಾಲಯದ ಕಮಾನು ಮೇಲೆ, ನಾವು ಓದುತ್ತೇವೆ: "ರಾಫೆಲ್ ಉರ್ಬಿನಾಸ್ "(ರಾಫೆಲ್ ಆಫ್ ಉರ್ಬಿನೋ), ಮತ್ತು ಬದಿಗಳಲ್ಲಿ, ಸ್ವಲ್ಪ ಕೆಳಗೆ, ವರ್ಣಚಿತ್ರದ ರಚನೆಯ ವರ್ಷವನ್ನು ರೋಮನ್ ಅಂಕಿಗಳಲ್ಲಿ ಸೂಚಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ - MDIIII (1504) ದೇವಾಲಯದ ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರದ ಮೇಲಿರುವ ಈ ಹೆಮ್ಮೆಯ ಶಾಸನದೊಂದಿಗೆ, ರಾಫೆಲ್ ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ಸ್ವರ್ಗೀಯ ಪರಿಪೂರ್ಣತೆಯನ್ನು ಸಾಕಾರಗೊಳಿಸುವ ಮಾಸ್ಟರ್ ಆಗಿ ತನ್ನ ಭವಿಷ್ಯದ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಯನ್ನು ದೃಢೀಕರಿಸುವಂತೆ ತೋರುತ್ತದೆ.

ವರ್ಜಿನ್ ಮೇರಿ ಮತ್ತು ಹಿರಿಯ ಜೋಸೆಫ್ ಅವರ ನಿಶ್ಚಿತಾರ್ಥವು ಹೇಗೆ ಸಂಭವಿಸಿತು, ವರ್ಜಿನ್ ಮೇರಿ, 3 ನೇ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ, ಅವರು ದೇವರಿಗೆ ಮಾಡಿದ ಪ್ರತಿಜ್ಞೆಯನ್ನು ಪೂರೈಸುವ ಸಲುವಾಗಿ ಜೆರುಸಲೆಮ್ ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿ ಬೆಳೆಸಲು ಆಕೆಯ ಪೋಷಕರು ನೀಡಿದರು. ಅಂದಿನಿಂದ, ಅವಳು ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದಳು, ತನ್ನ ದಿನಗಳನ್ನು ಪ್ರಾರ್ಥನೆ, ಕರಕುಶಲ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥಗಳನ್ನು ಓದುತ್ತಿದ್ದಳು. ವರ್ಜಿನ್ ಮೇರಿ 14 ವರ್ಷ ಮತ್ತು 11 ದಿನ ವಯಸ್ಸಿನವನಾಗಿದ್ದಾಗ, ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಪ್ರಕಾರ, ಅವಳು ದೇವಸ್ಥಾನವನ್ನು ತೊರೆದು ಮದುವೆಯಾಗಲು, ತನ್ನ ಪತಿಗೆ ತೆರಳಲು ನಿರ್ಬಂಧಿತಳಾಗಿದ್ದಾಳೆ ಎಂದು ಪ್ರಧಾನ ಅರ್ಚಕರು ಘೋಷಿಸಿದರು. ಅತ್ಯಂತ ಪರಿಶುದ್ಧ ಕನ್ಯೆಯು ತನ್ನ ಕನ್ಯತ್ವವನ್ನು ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ಸಂರಕ್ಷಿಸಲು ದೇವರಿಗೆ ಪ್ರತಿಜ್ಞೆ ಮಾಡಿದ್ದೇನೆ ಮತ್ತು ಎಂದಿಗೂ ಮದುವೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಮ್ರತೆಯಿಂದ ಆದರೆ ದೃಢವಾಗಿ ಉತ್ತರಿಸಿದಳು. ಮಹಾಯಾಜಕನು ಅಂತಹ ನಿರ್ಣಯದಿಂದ ಆಶ್ಚರ್ಯಚಕಿತನಾದನು, ಮತ್ತು ಇತರ ಪುರೋಹಿತರು ಸಹ ಮುಜುಗರಕ್ಕೊಳಗಾದರು, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ಅವಳನ್ನು ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿ ಬಿಡಲಾಗಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವಳು ಮಾಡಿದ ಪ್ರತಿಜ್ಞೆಯನ್ನು ಮುರಿಯುವುದು ಅಸಾಧ್ಯವಾಗಿತ್ತು. ಅವರೆಲ್ಲರೂ ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿ ಒಟ್ಟುಗೂಡಿದರು ಮತ್ತು ಭಗವಂತನು ತನ್ನ ಚಿತ್ತವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದ್ದಾನೆ ಮತ್ತು ಅತ್ಯಂತ ಪರಿಶುದ್ಧವಾದ ಮೇರಿಯೊಂದಿಗೆ ಏನು ಮಾಡಬೇಕೆಂದು ಅವರಿಗೆ ಕಲಿಸಬೇಕೆಂದು ಉತ್ಸಾಹದಿಂದ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಆ ವರ್ಷದ ಪ್ರಧಾನ ಪಾದ್ರಿ ಸಂತ ಜೆಕರಿಯಾ, ಜಾನ್ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸ್ಟ್ನ ಭವಿಷ್ಯದ ತಂದೆ. ಅವರು ಪ್ರಧಾನ ಪುರೋಹಿತರ ನಿಲುವಂಗಿಯನ್ನು ಧರಿಸಿದರು ಮತ್ತು ದೇವರ ಚಿತ್ತವನ್ನು ಕೇಳಲು ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯಿಂದ ಮುಸುಕನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿದರು. ಮತ್ತು ಅವನು ಕೇಳಿದನು: "ಜೆಕರಾಯಾ, ದಾವೀದನ ಮನೆಯಿಂದ ಯೆಹೂದದ ಕುಲದಿಂದ ಅವಿವಾಹಿತ ಪುರುಷರನ್ನು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸಿ, ಮತ್ತು ಅವರು ಕೋಲುಗಳನ್ನು (ಅವರ ಕೋಲುಗಳನ್ನು) ತರಲಿ, ಕರ್ತನು ಯಾರಿಗೆ ಒಂದು ಚಿಹ್ನೆಯನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತಾನೋ, ನೀವು ಅವಳನ್ನು ಕಾಪಾಡಲು ಕನ್ಯೆಯನ್ನು ಕೊಡುತ್ತೀರಿ. ಕನ್ಯತ್ವ” ನಂತರ ಯೆಹೂದಿ ಪ್ರದೇಶದಾದ್ಯಂತ ಹೆರಾಲ್ಡ್‌ಗಳನ್ನು ಕಳುಹಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ದಾವೀದನ ಕುಟುಂಬದಿಂದ 12 ಧರ್ಮನಿಷ್ಠ ಮತ್ತು ಹಿರಿಯ ಪುರುಷರು ದೇವಾಲಯಕ್ಕೆ ಒಟ್ಟುಗೂಡಿದರು. ಪ್ರಧಾನ ಅರ್ಚಕನು ಅವರಿಂದ ತಮ್ಮ ಕೋಲುಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡನು, ಅಭಯಾರಣ್ಯವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಕನ್ಯೆಯ ನಿಶ್ಚಿತಾರ್ಥಕ್ಕೆ ಅರ್ಹನಾದ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಭಗವಂತನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಬೇಕೆಂದು ಸಾರ್ವಜನಿಕವಾಗಿ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಿದನು. ಕೋಲುಗಳನ್ನು ರಾತ್ರಿಯಿಡೀ ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿ ಬಿಡಲಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಮರುದಿನ ಮಹಾಯಾಜಕರು ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಜನರು ಜೋಸೆಫ್ನ ಕೋಲು ಅರಳಿರುವುದನ್ನು ನೋಡಿದರು. ಮಹಾಯಾಜಕನು ಯೋಸೇಫನಿಗೆ ಕೋಲನ್ನು ಕೊಟ್ಟಾಗ ಪಾರಿವಾಳವು ಮೇಲಿನಿಂದ ಹಾರಿಹೋಗಿ ತನ್ನ ಕೋಲಿನ ಮೇಲೆ ಕುಳಿತಿರುವುದನ್ನು ಎಲ್ಲರೂ ನೋಡಿದರು. ಜೋಸೆಫ್ ವರ್ಜಿನ್ ಮೇರಿಯ ಸಂಬಂಧಿ ಮತ್ತು ಅತ್ಯಂತ ನೀತಿವಂತ ಜೀವನವನ್ನು ನಡೆಸಿದರು. ಅವರು ಈಗಾಗಲೇ ತುಂಬಾ ವಯಸ್ಸಾದ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿದ್ದರು (ಅವರು 80 ವರ್ಷಕ್ಕಿಂತ ಮೇಲ್ಪಟ್ಟವರು), ಅವರ ಪತ್ನಿ ಸಲೋಮ್ ಅವರ ಮರಣದ ನಂತರ ಅವರು ವಿಧವೆಯಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಅವರಿಗೆ ಆರು ವಯಸ್ಕ ಮಕ್ಕಳಿದ್ದರು: ನಾಲ್ಕು ಗಂಡು ಮಕ್ಕಳು - ಜಾಕೋಬ್, ಜೋಷಿಯಾ, ಸಿಮಿಯೋನ್ ಮತ್ತು ಜುದಾ ಮತ್ತು ಇಬ್ಬರು ಹೆಣ್ಣುಮಕ್ಕಳು. - ಮೇರಿ ಮತ್ತು ಸಲೋಮ್ ( ಸೇಂಟ್ ಜೋಸೆಫ್ ದ ನಿಶ್ಚಿತಾರ್ಥದ ಸ್ಥಳೀಯ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಲಾರ್ಡ್ ಜೀಸಸ್ನ ಚರ್ಚ್ ಸಹೋದರರು ಮತ್ತು ಸಹೋದರಿಯರು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಮತ್ತು ಸಲೋಮ್ನ ಪುತ್ರರು - ಅಪೊಸ್ತಲರಾದ ಜೇಮ್ಸ್ ಮತ್ತು ಜಾನ್ ಜೆಬೆಡಿ - ಯೇಸುಕ್ರಿಸ್ತನ ಸೋದರಳಿಯರು ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ). ವರ್ಜಿನ್ ಮೇರಿಯೊಂದಿಗೆ ನಿಶ್ಚಿತಾರ್ಥ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಆಜ್ಞೆಯನ್ನು ಪ್ರಧಾನ ಅರ್ಚಕರಿಂದ ಕೇಳಿದ ಹಿರಿಯ ಜೋಸೆಫ್ ಗೊಂದಲಕ್ಕೊಳಗಾದರು ಮತ್ತು ವಿರೋಧಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ತನಗೆ ಈಗಾಗಲೇ ತುಂಬಾ ವಯಸ್ಸಾಗಿದೆ, ಅವಳು ತುಂಬಾ ಚಿಕ್ಕವಳಾಗಿದ್ದಾಳೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರು ಜನರಲ್ಲಿ ನಗೆಪಾಟಲಿಗೀಡಾಗುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ಇದಕ್ಕೆ, ಮಹಾಯಾಜಕನು ದೇವರ ಚಿತ್ತವನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುವವರ ಭವಿಷ್ಯವನ್ನು ಜೋಸೆಫ್‌ಗೆ ನೆನಪಿಸಿದನು - ಅವನು ದಾತಾನ್, ಅಬಿರಾನ್ ಮತ್ತು ಕೋರಹ್‌ನ ಉದಾಹರಣೆಯನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದನು, ಅವರ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಭೂಮಿಯು ದೇವರಿಗೆ ಅವಿಧೇಯತೆಗಾಗಿ ತೆರೆದು ಅವರನ್ನು ನುಂಗಿತು. ಹಿರಿಯ ಜೋಸೆಫ್ ದೇವರ ಚಿತ್ತಕ್ಕೆ ವಿಧೇಯರಾದರು ಮತ್ತು ವರ್ಜಿನ್ ಮೇರಿಯೊಂದಿಗೆ ನಿಶ್ಚಿತಾರ್ಥ ಮಾಡಿಕೊಂಡರು, ಅವಳ ಹೆಸರಿನ ಪತಿಯಾದರು (ಅಂದರೆ, ಔಪಚಾರಿಕ, ವಾಸ್ತವವಲ್ಲ). ಅವಳು ಅವನಿಗೆ ಒಪ್ಪಿಸಿದ್ದು ಮದುವೆಗಾಗಿ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವಳ ಶುದ್ಧತೆ ಮತ್ತು ಕನ್ಯತ್ವವನ್ನು ಕಾಪಾಡಲು, ಆದ್ದರಿಂದ ದೇವರಿಗೆ ಅವಳ ಪ್ರತಿಜ್ಞೆಯನ್ನು ಮುರಿಯಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ದಂತಕಥೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ಭಗವಂತನು ವರ್ಜಿನ್ ಮೇರಿಗೆ ತನ್ನ ಗಂಡನ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಅವಳನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುವ ಮತ್ತು ಅವಳ ಕನ್ಯತ್ವವನ್ನು ನೋಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಹಿರಿಯ ಜೋಸೆಫ್ನ ಮನೆಗೆ ಹೋಗಲು ಹೆದರಬಾರದು ಎಂಬ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವಿಕೆಯನ್ನು ತೋರಿಸಿದನು. ನೀತಿವಂತ ಜೋಸೆಫ್ ಸಾಮಾನ್ಯ ಬಡಗಿಯಾಗಿ ಸರಳವಾಗಿ ಮತ್ತು ಕಳಪೆಯಾಗಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ನಿಮ್ಮಲ್ಲಿ ಬಡ ಕುಟುಂಬಅವರು ವರ್ಜಿನ್ ಮೇರಿಯನ್ನು ಕರೆತಂದರು. ಜೆರುಸಲೆಮ್ ದೇವಾಲಯದ ವೈಭವ ಮತ್ತು ಸೌಂದರ್ಯದಲ್ಲಿ ಬೆಳೆದ ಮತ್ತು ಸೊಗಸಾದ ಕರಕುಶಲ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಕಸೂತಿ ಮಾಡಲು ಒಗ್ಗಿಕೊಂಡಿರುವ ಅತ್ಯಂತ ಶುದ್ಧ ವರ್ಜಿನ್, ಬಡ ಮನೆಗೆ ಬರಲು ಹೆದರುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ. ವಿನಯ ಕಾರ್ಪೆಂಟರ್ ಆಗಿತ್ತು ಅತ್ಯುತ್ತಮ ವ್ಯಕ್ತಿಅವನ ಜನರಲ್ಲಿ, ಪರಿಶುದ್ಧತೆ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರತೆಗಾಗಿ ಶ್ರಮಿಸಿದರು, ಮತ್ತು ಮೇರಿ ತನ್ನ ಕನ್ಯೆಯ ಜೀವನದ ತಂದೆ, ರಕ್ಷಕ ಮತ್ತು ರಕ್ಷಕನನ್ನು ಆತನಲ್ಲಿ ನೀಡುತ್ತಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ನಂಬಿದ್ದರು.

1504 ರಲ್ಲಿ, ಪೆರುಗಿನೊ ಸ್ಟುಡಿಯೊದಲ್ಲಿ ತನ್ನ ವಾಸ್ತವ್ಯದ ಅಂತ್ಯದ ವೇಳೆಗೆ, ಪೆರುಗಿನೊ ಬಲಿಪೀಠವನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಿದ ತಕ್ಷಣ, ರಾಫೆಲ್ ತನ್ನ ಶಿಕ್ಷಕ, ಬಲಿಪೀಠದ "ದಿ ಬೆಟ್ರೋಥಾಲ್ ಆಫ್ ಮೇರಿ" ("ಸ್ಪೋಸಾಲಿಜಿಯೊ" ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ) ಅನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ ಚಿತ್ರಿಸಿದ. ಈ ಎರಡು ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳ ಹೋಲಿಕೆಯು ರಾಫೆಲ್‌ನ ಗುಣಗಳನ್ನು ನಿಖರವಾಗಿ ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಮುಖ್ಯ ಶಕ್ತಿಅವರ ಕಲಾತ್ಮಕ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಕಲ್ಪನೆಯ ಪಾಂಡಿತ್ಯ ಮತ್ತು ಆಪ್ಟಿಕಲ್ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸ್ಪಷ್ಟತೆಯಾಗಿದೆ.

ರಾಫೆಲ್ ಶಿಕ್ಷಕರ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಮೀರಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅವನೊಂದಿಗೆ ಒಂದು ರೀತಿಯ ಸ್ಪರ್ಧೆಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಲು ಧೈರ್ಯ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ. ಈ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ, ಯುವ ಮಾಸ್ಟರ್ನ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವು ಈಗಾಗಲೇ ಗಮನಾರ್ಹವಾದ ಫೆರಾರಾ ಮತ್ತು ಪೆರುಜಿನಿಯನ್ ಪ್ರಭಾವಗಳ ಮೂಲಕ ಪ್ರತಿಫಲಿಸುತ್ತದೆ; ಇದನ್ನು 1504 ರಲ್ಲಿ ವಿಟ್ಟಾ ಡಿ ಕ್ಯಾಸ್ಟೆಲ್ಲೋದಲ್ಲಿನ ಸೇಂಟ್ ಫ್ರಾನ್ಸೆಸ್ಕೊ ಚರ್ಚ್ಗಾಗಿ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ.

"ನಿಶ್ಚಿತಾರ್ಥ" ವರ್ಣಚಿತ್ರವು ರಾಫೆಲ್ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಕಂಡುಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ, ಪೂರ್ಣ ಪ್ರತಿನಿಧಿಯಾಗಲು ತನ್ನ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ ಮತ್ತು ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಆದರ್ಶಗಳತ್ತ ತನ್ನ ಆಕರ್ಷಣೆಯನ್ನು ಅರಿತುಕೊಂಡನು ಎಂದು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಶೈಲಿ.

ಬಲಿಪೀಠವು "ದಿ ಬೆಟ್ರೋಥಾಲ್ ಆಫ್ ಮೇರಿ" ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅದ್ಭುತವಾದ ಸೌಂದರ್ಯ, ಪ್ರಬುದ್ಧ ದುಃಖ ಮತ್ತು ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯ ಚಿತ್ರವಾಗಿದೆ, "ನಿಶ್ಚಿತಾರ್ಥ" ವನ್ನು ರಚಿಸಿದ ದರ್ಶಕ ಮತ್ತು ದರ್ಶಕ ತನ್ನ ಇಪ್ಪತ್ತರ ಹರೆಯದ ಯುವಕ ಎಂದು ನೀವು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಊಹಿಸಿದರೆ ಇದು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಅದ್ಭುತವಾಗಿದೆ. ಈ ಆರಂಭಿಕ ಕೆಲಸ, "ಮಡೋನಾ ಕಾನ್ಸ್ಟೇಬಲ್" ನಲ್ಲಿರುವಂತೆ, ಅವರ ಪ್ರತಿಭೆಯ ಸ್ವರೂಪ, ಅವರ ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಜ್ಞಾನೋದಯ ಮತ್ತು ಭಾವಗೀತೆಗಳನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಲಾಯಿತು.

“ಯೇಸುಕ್ರಿಸ್ತರ ಜನನವು ಹೀಗಿತ್ತು: ಜೋಸೆಫ್ ಅವರ ತಾಯಿ ಮೇರಿ ಅವರ ನಿಶ್ಚಿತಾರ್ಥದ ನಂತರ, ಅವರು ಒಂದಾಗುವ ಮೊದಲು, ಅವಳು ಪವಿತ್ರಾತ್ಮದಿಂದ ಗರ್ಭಿಣಿಯಾಗಿದ್ದಾಳೆ ಎಂದು ತಿಳಿದುಬಂದಿದೆ.
ಜೋಸೆಫ್, ಅವಳ ಪತಿ, ನೀತಿವಂತನಾಗಿದ್ದು, ಅವಳನ್ನು ಸಾರ್ವಜನಿಕಗೊಳಿಸಲು ಬಯಸದೆ, ಅವಳನ್ನು ರಹಸ್ಯವಾಗಿ ಬಿಡಲು ಬಯಸಿದನು.
ಆದರೆ ಅವನು ಇದನ್ನು ಯೋಚಿಸಿದಾಗ, ಇಗೋ, ಕರ್ತನ ದೂತನು ಅವನಿಗೆ ಕನಸಿನಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡನು ಮತ್ತು ಹೇಳಿದನು: ಜೋಸೆಫ್, ದಾವೀದನ ಮಗ! ನಿಮ್ಮ ಹೆಂಡತಿ ಮೇರಿಯನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಲು ಹಿಂಜರಿಯದಿರಿ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವಳಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿರುವುದು ಪವಿತ್ರಾತ್ಮದಿಂದ;
ಅವಳು ಒಬ್ಬ ಮಗನಿಗೆ ಜನ್ಮ ನೀಡುತ್ತಾಳೆ ಮತ್ತು ನೀವು ಆತನಿಗೆ ಯೇಸು ಎಂದು ಹೆಸರಿಸುವಿರಿ, ಏಕೆಂದರೆ ಆತನು ತನ್ನ ಜನರನ್ನು ಅವರ ಪಾಪಗಳಿಂದ ರಕ್ಷಿಸುವನು.
ಮತ್ತು ಕರ್ತನು ಪ್ರವಾದಿಯ ಮೂಲಕ ಹೇಳಿದ ಮಾತು ನೆರವೇರುವಂತೆ ಇದೆಲ್ಲವೂ ಸಂಭವಿಸಿತು:
ಇಗೋ, ವರ್ಜಿನ್ ಮಗುವಿನೊಂದಿಗೆ ಮತ್ತು ಮಗನಿಗೆ ಜನ್ಮ ನೀಡುತ್ತಾಳೆ, ಮತ್ತು ಅವರು ಇಮ್ಯಾನುಯೆಲ್ ಎಂಬ ಹೆಸರನ್ನು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ, ಅಂದರೆ: ದೇವರು ನಮ್ಮೊಂದಿಗಿದ್ದಾನೆ.
ನಿದ್ರೆಯಿಂದ ಎದ್ದು, ಯೋಸೇಫನು ಭಗವಂತನ ದೂತನು ಆಜ್ಞಾಪಿಸಿದಂತೆ ಮಾಡಿ ತನ್ನ ಹೆಂಡತಿಯನ್ನು ಕರೆದೊಯ್ದನು.
ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ 1:18-24

ನಮ್ರತೆಯ ವಿಷಯ, ಅಧಿಕಾರಕ್ಕೆ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಒಪ್ಪಿಸುವುದು ಉನ್ನತ ತತ್ವ, ರಾಫೆಲ್‌ನ ಮುಖ್ಯ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ವಿಷಯವಾಗಿದ್ದ ಅವನ ಮುಂದೆ ನಮ್ರತೆ, ಅವನ ಮಡೋನಾಸ್‌ನ ಅನೇಕ, ಅನೇಕ ಚಿತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಬಹಿರಂಗವಾಯಿತು, ಇಲ್ಲಿ ಆಶ್ಚರ್ಯಕರವಾಗಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ.

ಮೇರಿ ಪ್ರಧಾನ ಯಾಜಕನ ಮುಂದೆ ನಿಂತು, ಜೋಸೆಫ್‌ಗೆ ಕೈ ಚಾಚಿ, ಧರ್ಮನಿಷ್ಠ ಜೋಸೆಫ್, ಬೂದು-ಗಡ್ಡದ ಪ್ರಧಾನ ಅರ್ಚಕ-ಪಿತೃಪಕ್ಷವನ್ನು ಯುವಕ ರಾಫೆಲ್ ಅಂತಹ ಆಳ ಮತ್ತು ಕೌಶಲ್ಯದಿಂದ ಚಿತ್ರಿಸಿದ್ದಾರೆ, ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಕೌಶಲ್ಯಕ್ಕಿಂತ ಜ್ಞಾನಕ್ಕೆ ಹೆಚ್ಚು. , ಇದನ್ನು ಕಲಾತ್ಮಕ ಪ್ರತಿಭೆಯಿಂದ ಮಾತ್ರ ವಿವರಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ - ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಅದರ ಹಿಂದೆ ಮಾನವ (ವೈಯಕ್ತಿಕ) ಅನುಭವವಿದೆ, ಮತ್ತು ನಾವು ಅದರ ಒಗಟನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಬಿಚ್ಚಿಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವುದಿಲ್ಲ ...

1500-1504 ರಲ್ಲಿ ಬ್ರಮಾಂಟೆ ವಿನ್ಯಾಸಗೊಳಿಸಿದ ರೋಮ್‌ನ ಮೊಂಟೊರಿಯೊದಲ್ಲಿನ ಸ್ಯಾನ್ ಪಿಯೆಟ್ರೊ ದೇವಾಲಯದ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ವಿನ್ಯಾಸದಲ್ಲಿ "ದಿ ಬೆಟ್ರೋಥಾಲ್" ಚಿತ್ರಕಲೆಯ ಹಿನ್ನೆಲೆಯಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಿಸಲಾದ ಕಟ್ಟಡವು ಹೋಲುತ್ತದೆ.

ರಾಫೆಲ್‌ನ "ಬೆಟ್ರೋಥಾಲ್" ಅದರ ಅಸ್ಪಷ್ಟ ಜಾಗದ ಪ್ರಜ್ಞೆಯೊಂದಿಗೆ, ಅತ್ಯಾಧುನಿಕತೆ ಮತ್ತು ಕೆಲವು ಅತ್ಯಾಧುನಿಕತೆಯೊಂದಿಗೆ, ಪೆರುಗಿನೊನ ಫ್ರೆಸ್ಕೊಗೆ ತಿಳಿದಿಲ್ಲದ ಅಂತಹ ಪರಿಮಳ ಮತ್ತು ತಾಜಾತನವನ್ನು ಹೊರಹಾಕುತ್ತದೆ. ಯುವ ರಾಫೆಲ್ ಅವರ ವರ್ಣಚಿತ್ರವನ್ನು ನೋಡುವಾಗ, ನೀವು ನಡುಗುವ ಮತ್ತು ಉತ್ತೇಜಕ ಭಾವನೆಯಿಂದ ಮುಳುಗಿದ್ದೀರಿ, ಮುಂಜಾನೆ, ಗಾಳಿಯು ತಂಪಾಗಿ ಮತ್ತು ಶುದ್ಧವಾಗಿರುವಾಗ, ನಿಮ್ಮನ್ನು ಇದ್ದಕ್ಕಿದ್ದಂತೆ ಸಾಗಿಸಲಾಯಿತು. ಸುಂದರ ದೇಶ, ಅಲ್ಲಿ ಅಸಾಮಾನ್ಯ ಮತ್ತು ಆಕರ್ಷಕ ಜನರು ಸುಂದರವಾದ ಮತ್ತು ಸೊಗಸಾದ ಆಚರಣೆಯನ್ನು ಏರ್ಪಡಿಸಿದರು. ಪರ್ವತಗಳು ಮತ್ತು ಬೆಟ್ಟಗಳ ದೂರದ ಬಾಹ್ಯರೇಖೆಗಳು, ದಿಗಂತದವರೆಗೆ ವಿಸ್ತರಿಸುವುದು ಈ ಚಿತ್ರದ ಹಿನ್ನೆಲೆಯನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ.ಬರ್ನಾರ್ಡ್ ಬರ್ನ್ಸನ್.

ಆ ಹೊತ್ತಿಗೆ ಅವರ ಬಗ್ಗೆ ಪೆರುಜಿಯಾಗೆ ಸುದ್ದಿ ಬಂದಿತ್ತು ಕಲಾತ್ಮಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು, ಇವುಗಳನ್ನು ಫ್ಲಾರೆನ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಶೈಲಿಯ ತತ್ವಗಳನ್ನು ಬೋಧಿಸಿದ ಹೊಸ ಅದ್ಭುತ ಗುರುಗಳ ಬಗ್ಗೆ - ಲಿಯೊನಾರ್ಡೊ ಮತ್ತು ಮೈಕೆಲ್ಯಾಂಜೆಲೊ. ಫ್ಲಾರೆನ್ಸ್‌ಗೆ ಹೋಗಲು ರಾಫೆಲ್‌ನ ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ಅದಮ್ಯ ಬಯಕೆಯು ಜಾಗೃತಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಶಾಲೆಅದರ ಸಂಸ್ಥಾಪಕರಿಂದಲೇ. 1504 ರಲ್ಲಿ, ರಾಫೆಲ್ ಪೆರುಗಿನೊ ಅವರ ಕಾರ್ಯಾಗಾರವನ್ನು ತೊರೆದರು.

ಎಡ: ಮೇರಿಯ ನಿಶ್ಚಿತಾರ್ಥ. ರಾಫೆಲ್. 1504 ಬ್ರೆರಾ ಗ್ಯಾಲರಿ, ಮಿಲನ್.
ಬಲ: ಮೇರಿಯ ನಿಶ್ಚಿತಾರ್ಥ. ಪೆರುಗಿನೊ. 1500-04 ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯ ಲಲಿತ ಕಲೆ, ಕಾನ್.
ಕೆಳಗೆ: ಮೊಂಟೊರಿಯೊದಲ್ಲಿನ ಸ್ಯಾನ್ ಪಿಯೆಟ್ರೊ ಮಠದ ಚರ್ಚ್. ಬ್ರಮಾಂಟೆ. 1500-1504 ಟೆಂಪಿಯೆಟ್ಟೊ. ರೋಮ್.

"ಹಿಡನ್ ಜ್ಯಾಮಿತಿ" ಚಿತ್ರಕಲೆ

ರಾಫೆಲ್. ವರ್ಜಿನ್ ಮೇರಿಯ ನಿಶ್ಚಿತಾರ್ಥ. 1504 ರ ತುಣುಕು

ಸಂಪಾದಕರ ಆಯ್ಕೆ