ಸಾಮಾಜಿಕ ಜಾನಪದ ಲಿಬಿಯಾ ಅರಬ್ ಜಮಾಹಿರಿಯಾ. ಜಮಾಹಿರಿಯಾ

ಹಸಿರು ಪುಸ್ತಕ

ಗಡಾಫಿಯ ಮೂರನೇ ವಿಶ್ವ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಮುಖ್ಯ ನಿಬಂಧನೆಗಳನ್ನು ಅವರು "ಗ್ರೀನ್ ಬುಕ್" (1976-1979) ನಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಿದ್ದಾರೆ.

"ಥರ್ಡ್ ವರ್ಲ್ಡ್ ಥಿಯರಿ" ಎನ್ನುವುದು ಮಾರ್ಕ್ಸ್‌ನ ಕಮ್ಯುನಿಸಂ ಮತ್ತು ಆಡಮ್ ಸ್ಮಿತ್‌ನ ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿಯ ವಿಚಾರಗಳಿಗೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳ ಹೊಸ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಾಗಿದೆ. ಈ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಆಧುನಿಕ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವವನ್ನು ವಿವರವಾಗಿ ಟೀಕಿಸುತ್ತದೆ: ಗಡಾಫಿ ಪ್ರಕಾರ, ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವವು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಜನಪ್ರಿಯವಾಗುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಿದೆ. ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ಮೂಲತತ್ವವನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಿ, ಅವರು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಈ ಕಲ್ಪನೆಯ ದೃಢೀಕರಣವನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಈ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಅಧಿಕಾರದ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಸಾಧನಗಳನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತದೆ - ಸಂಸತ್ತುಗಳು, ಪಕ್ಷಗಳು, ಜನಾಭಿಪ್ರಾಯ ಸಂಗ್ರಹಣೆಗಳು - ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ಜನರ ಕಾಂಗ್ರೆಸ್ ಮತ್ತು ಜನರ ಸಮಿತಿಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ನೇರ ಜನರ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯೊಂದಿಗೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಕಾನೂನುಗಳನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಜನರಲ್ ಪೀಪಲ್ಸ್ ಕಾಂಗ್ರೆಸ್, ದೇಶದ ಸಂಪೂರ್ಣ ವಯಸ್ಕ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಒಂದುಗೂಡಿಸುವ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಪೀಪಲ್ಸ್ ಕಾಂಗ್ರೆಸ್ಗಳಿಂದ ಅಜೆಂಡಾದಲ್ಲಿ ಚರ್ಚಿಸಿದ ಮತ್ತು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತದೆ.

ಸಮಾಜದ ಕಾನೂನು ರಾಜಕೀಯ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿರುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಪದ್ಧತಿಗಳು ಮತ್ತು ಧರ್ಮವನ್ನು ಆಧರಿಸಿರಬೇಕು. ಮೂರನೇ ಪ್ರಪಂಚದ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಕೂಲಿ ಕಾರ್ಮಿಕರನ್ನು ರದ್ದುಪಡಿಸುವ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ಮತ್ತು ಅವನು ಉತ್ಪಾದಿಸುವ ಉತ್ಪನ್ನಕ್ಕೆ ಕೆಲಸಗಾರನ ಹಕ್ಕನ್ನು ಘೋಷಿಸುತ್ತದೆ.

ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುವಾಗ, ಗಡಾಫಿ ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ, ಅರಾಜಕತಾವಾದಿ ಸಿದ್ಧಾಂತಿಗಳಾದ ಮಿಖಾಯಿಲ್ ಬಕುನಿನ್ ಮತ್ತು ಪೀಟರ್ ಕ್ರೊಪೊಟ್ಕಿನ್ ಅವರ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಇಸ್ಲಾಂನ ಸಮಾನತಾ ತತ್ವಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸಿದರು.

ಲಿಬಿಯಾದಲ್ಲಿ ಅನುಷ್ಠಾನ

ಈ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಲಿಬಿಯಾದಲ್ಲಿ ಭಾಗಶಃ ಅಳವಡಿಸಲಾಯಿತು - ಮಾರ್ಚ್ 1977 ರಲ್ಲಿ, ಗಣರಾಜ್ಯವನ್ನು ಜಮಾಹಿರಿಯಾ ಆಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸಲಾಯಿತು, ಶೋಷಣೆಯ ಖಾಸಗಿ ಆಸ್ತಿಯನ್ನು ರದ್ದುಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು (ಸೇವಾ ವಲಯದಲ್ಲಿ ಖಾಸಗಿ ಕುಟುಂಬ ಉದ್ಯಮಗಳನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ).

ಜಾಗತೀಕರಣ ಮತ್ತು ಮಾಹಿತಿ ಕ್ರಾಂತಿಯ ಆಗಮನದೊಂದಿಗೆ, ಗಡಾಫಿ ತನ್ನ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಸ್ವಲ್ಪಮಟ್ಟಿಗೆ ಮಾರ್ಪಡಿಸಿದನು, ಅದರಲ್ಲಿ ದೊಡ್ಡ ಜಾಗಗಳ ಯುಗದ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರಬಂಧವನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಿದನು, ಇದರಲ್ಲಿ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ರಾಜ್ಯವು ಅಶಕ್ತವಾಗುತ್ತದೆ.

ಅವನ ಪೂರ್ವವರ್ತಿಗಳಂತೆ, ಪ್ಲೇಟೋನಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿ, ಗಡಾಫಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಹಬಾಳ್ವೆಯ ಆದರ್ಶ ರೂಪವನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತಿದ್ದನು, ಇದರಲ್ಲಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ನ್ಯಾಯದ ಜೊತೆಗೆ, ಬಲವಾದ ಶಕ್ತಿ, ಜನಪ್ರಿಯ ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯ ಮತ್ತು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಗುರುತನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತದೆ. ಲಿಬಿಯಾದಲ್ಲಿ, ಅವರ ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ಕಾರ್ಯರೂಪಕ್ಕೆ ತರುವ ಪ್ರಯತ್ನವನ್ನು ಮಾಡಲಾಯಿತು: ಮಾರ್ಚ್ 1977 ರಲ್ಲಿ, "ಸೆಭಾ ಘೋಷಣೆ" ಯನ್ನು ಘೋಷಿಸಲಾಯಿತು, ಮತ್ತು ದೇಶವನ್ನು ಸಮಾಜವಾದಿ ಪೀಪಲ್ಸ್ ಲಿಬಿಯನ್ ಅರಬ್ ಜಮಾಹಿರಿಯಾ ಎಂದು ಕರೆಯಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು.

"ಜಮಾಹಿರಿಯಾ" ("ಜನಸಾಮಾನ್ಯರ ಸ್ಥಿತಿ") ಎಂಬ ಪದವು ಅರೇಬಿಕ್ ನಿಯೋಲಾಜಿಸಂ ಆಗಿದ್ದು, "ಜುಮ್ಹುರಿಯಾ" (ಗಣರಾಜ್ಯ) ಪದದ ಮೂಲದಲ್ಲಿರುವ "ಜುಮ್ಹುರ್" (ಜನರು) ಅನ್ನು ಬಹುವಚನ "ಜಮಾಹಿರ್" (ಜನಸಾಮಾನ್ಯರು) ನೊಂದಿಗೆ ಬದಲಿಸುವ ಮೂಲಕ ರೂಪುಗೊಂಡಿದೆ. . ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವ ಮತ್ತು ಗಣರಾಜ್ಯಕ್ಕಿಂತ ಭಿನ್ನವಾದ ಈ ರೀತಿಯ ಸರ್ಕಾರದ ಅಸ್ತಿತ್ವವು ಲಿಬಿಯಾದ ನಾಯಕ ಮುಅಮ್ಮರ್ ಗಡಾಫಿಯ "ಮೂರನೇ ಪ್ರಪಂಚದ ಸಿದ್ಧಾಂತ" ದಿಂದ ಅನುಸರಿಸುತ್ತದೆ.

ಲಿಬಿಯಾದಲ್ಲಿ ರೂಪಾಂತರಗಳ ಇತಿಹಾಸ

20 ನೇ ಶತಮಾನದ 60-70 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ, ಅರಬ್-ಮುಸ್ಲಿಂ ಪೂರ್ವದ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ, "ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ-ಮಾದರಿಯ ಸಮಾಜವಾದ" ದ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಹರಡಿತು, ಇದನ್ನು "ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಸಮಾಜವಾದ" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಯಿತು. ಈ ಸಮಾಜವಾದದ ಆಧಾರವು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆ, ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಸಮಾನತೆಯ ತತ್ವಗಳು, ಅರಬ್ ಹೃದಯಕ್ಕೆ ತುಂಬಾ ಹತ್ತಿರ ಮತ್ತು ಪ್ರಿಯವಾಗಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, 60 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ, ಅರಬ್ ಪೂರ್ವದ ಹೆಚ್ಚಿನ ದೇಶಗಳು ಕ್ರಾಂತಿಗಳು, ಜನಪ್ರಿಯ ದಂಗೆಗಳು ಮತ್ತು ದಂಗೆಗಳ ಜ್ವಾಲೆಯಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿದವು ಎಂಬುದು ಆಶ್ಚರ್ಯವೇನಿಲ್ಲ. ಈ ಸರಣಿಯಲ್ಲಿ ಲಿಬಿಯಾವು ಹೊರತಾಗಿಲ್ಲ, ಇದರಲ್ಲಿ ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ 1, 1969 ರಂದು, ಫ್ರೀ ಯೂನಿಯನಿಸ್ಟ್ ಸೋಷಿಯಲಿಸ್ಟ್ ಆಫೀಸರ್ಸ್ ಮೂವ್‌ಮೆಂಟ್‌ನ ಸದಸ್ಯರಾಗಿದ್ದ ಲಿಬಿಯಾದ ಸೈನ್ಯದ ಅಧಿಕಾರಿಗಳ ಗುಂಪು ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವದ ಆಡಳಿತವನ್ನು ಉರುಳಿಸಿತು ಮತ್ತು ಲಿಬಿಯನ್ ಅರಬ್ ರಿಪಬ್ಲಿಕ್ (LAR) ಅನ್ನು ಘೋಷಿಸಿತು. ತಾತ್ಕಾಲಿಕವಾಗಿ, ಸರ್ವೋಚ್ಚ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು 27 ವರ್ಷದ ಕರ್ನಲ್ ಮುಅಮ್ಮರ್ ಗಡಾಫಿ ನೇತೃತ್ವದ ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ಕಮಾಂಡ್ ಕೌನ್ಸಿಲ್ (RCC) ಚಲಾಯಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು.

ಲಿಬಿಯಾದ ಕ್ರಾಂತಿಯ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿ-ವಿರೋಧಿ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವು ಹೊಸ ಆಡಳಿತದ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಮೊದಲ ತಿಂಗಳುಗಳಲ್ಲಿ ಈಗಾಗಲೇ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಪ್ರಕಟವಾಯಿತು. ಅಕ್ಟೋಬರ್ 7, 1969 ರಂದು, UN ಜನರಲ್ ಅಸೆಂಬ್ಲಿಯ 24 ನೇ ಅಧಿವೇಶನದಲ್ಲಿ, ಲಿಬಿಯಾದ ಖಾಯಂ ಪ್ರತಿನಿಧಿಯು ತಮ್ಮ ನೆಲದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಾ ವಿದೇಶಿ ನೆಲೆಗಳನ್ನು ತೊಡೆದುಹಾಕಲು ಲಿಬಿಯನ್ನರ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಘೋಷಿಸಿದರು.

ಇದರ ನಂತರ, ಲಿಬಿಯಾ ನಾಯಕತ್ವವು ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ ಮತ್ತು ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್‌ನ ರಾಯಭಾರಿಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿತ ಒಪ್ಪಂದಗಳ ಮುಕ್ತಾಯದ ಬಗ್ಗೆ ತಿಳಿಸಿತು. ಬಹುತೇಕ ಏಕಕಾಲದಲ್ಲಿ, ದೇಶದ ಆರ್ಥಿಕತೆಯಲ್ಲಿ ವಿದೇಶಿ ಬಂಡವಾಳದ ಸ್ಥಾನದ ಮೇಲೆ ದಾಳಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು.

ಲಿಬಿಯಾ ಕ್ರಾಂತಿಯ ಮೊದಲ ಫಲಿತಾಂಶಗಳು ಮತ್ತು ತಕ್ಷಣದ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಡಿಸೆಂಬರ್ 11, 1969 ರಂದು ಘೋಷಿಸಲಾದ ಮಧ್ಯಂತರ ಸಾಂವಿಧಾನಿಕ ಘೋಷಣೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇಸ್ಲಾಂ ಧರ್ಮವನ್ನು ಅಧಿಕೃತ ರಾಜ್ಯ ಧರ್ಮವೆಂದು ಘೋಷಿಸಲಾಯಿತು. ಕ್ರಾಂತಿಯ ಮುಖ್ಯ ಗುರಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾದ "ಧರ್ಮ, ನೈತಿಕತೆ ಮತ್ತು ದೇಶಭಕ್ತಿಯ" ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಸಮಾಜವಾದದ ನಿರ್ಮಾಣ ಎಂದು ಘೋಷಿಸಲಾಯಿತು. "ಸಾಮಾಜಿಕ ನ್ಯಾಯ, ಉನ್ನತ ಮಟ್ಟದ ಉತ್ಪಾದನೆ, ಎಲ್ಲಾ ರೀತಿಯ ಶೋಷಣೆ ಮತ್ತು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಂಪತ್ತಿನ ನ್ಯಾಯಯುತ ವಿತರಣೆಯನ್ನು ನಿರ್ಮೂಲನೆ ಮಾಡುವ ಮೂಲಕ" ಇದನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು ಗಡಾಫಿ ಮತ್ತು ಅವರ ಸಹಚರರು ಉದ್ದೇಶಿಸಿದ್ದಾರೆ.

ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ಕಮಾಂಡ್ ಕೌನ್ಸಿಲ್ ಮಂತ್ರಿಗಳ ಕ್ಯಾಬಿನೆಟ್ ಅನ್ನು ನೇಮಿಸುವ, ಯುದ್ಧವನ್ನು ಘೋಷಿಸುವ ಮತ್ತು ಒಪ್ಪಂದಗಳನ್ನು ಮುಕ್ತಾಯಗೊಳಿಸುವ ಹಕ್ಕನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಸಮಾಜದ ರಾಜಕೀಯ ಸಂಘಟನೆಯಲ್ಲಿನ ಮುಖ್ಯ ಲಿಂಕ್ನ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಮತ್ತು ಮುಖ್ಯ ಅಂಶಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಕಾನೂನಿನ ಬಲವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ತೀರ್ಪುಗಳನ್ನು ಹೊರಡಿಸುತ್ತದೆ. ರಾಜ್ಯದ ಆಂತರಿಕ ಜೀವನ ಮತ್ತು ವಿದೇಶಾಂಗ ನೀತಿ. RRC ಅಧ್ಯಕ್ಷ ಗಡಾಫಿ ಅವರನ್ನು ಲಿಬಿಯಾ ಅರಬ್ ಗಣರಾಜ್ಯದ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರನ್ನಾಗಿ ನೇಮಿಸಲಾಯಿತು.

1973 ರಲ್ಲಿ, ಗಡಾಫಿ ಅರಬ್ ಸೋಷಿಯಲಿಸ್ಟ್ ಯೂನಿಯನ್ (ASU) ಅನ್ನು ಸಂಘಟಿಸಿದರು, ಇದು ದೇಶದ ಏಕೈಕ ಕಾನೂನು ರಾಜಕೀಯ ಸಂಘಟನೆಯಾಯಿತು. 1977 ರಲ್ಲಿ, ಜನರಲ್ ಪೀಪಲ್ಸ್ ಕಾಂಗ್ರೆಸ್ (GPC), ಹಲವಾರು ಜನರ ಸಮಿತಿಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ, ಲಿಬಿಯಾದಲ್ಲಿ "ಜನರ ಅಧಿಕಾರದ ಆಡಳಿತ" (ನೇರ ಜನರ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ) ಸ್ಥಾಪಿಸುವ ಆದೇಶವನ್ನು ("ಸೆಭಾ ಘೋಷಣೆ") ಅಂಗೀಕರಿಸಿತು; ದೇಶವನ್ನು ಸಮಾಜವಾದಿ ಪೀಪಲ್ಸ್ ಲಿಬಿಯನ್ ಅರಬ್ ಜಮಾಹಿರಿಯಾ ಎಂದು ಮರುನಾಮಕರಣ ಮಾಡಲಾಯಿತು. SRK ಅನ್ನು ಮರುನಾಮಕರಣ ಮಾಡಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಕಾಂಗ್ರೆಸ್‌ನ ಪ್ರಧಾನ ಕಾರ್ಯದರ್ಶಿಯಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸಲಾಯಿತು. ACC ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಆಲ್-ರಷ್ಯನ್ ಪೀಪಲ್ಸ್ ಕಮಿಷರಿಯಟ್ನ ಉಪಕರಣದೊಂದಿಗೆ ವಿಲೀನಗೊಂಡಿತು. ಗಡಾಫಿ (ಸೆಕ್ರೆಟರಿ ಜನರಲ್) ಮತ್ತು ಅವರ ನಾಲ್ವರು ಹತ್ತಿರದ ಸಹವರ್ತಿಗಳು GNC ಯ ಪ್ರಧಾನ ಕಾರ್ಯದರ್ಶಿಗೆ ಆಯ್ಕೆಯಾದರು - ಮೇಜರ್ ಅಬ್ದೆಲ್ ಸಲಾಮ್ ಅಹ್ಮದ್ ಜೆಲ್ಲೌಡ್, ಜನರಲ್‌ಗಳಾದ ಅಬು ಬಕರ್ ಯೂನೆಸ್ ಜಾಬರ್, ಮುಸ್ತಫಾ ಅಲ್-ಖರುಬಿ ಮತ್ತು ಹುವೇಲ್ಡಿ ಅಲ್-ಹ್ಮೇದಿ.

ಸರಿಯಾಗಿ ಎರಡು ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ, ಐದು ನಾಯಕರು ಸರ್ಕಾರಿ ಸ್ಥಾನಗಳಿಗೆ ರಾಜೀನಾಮೆ ನೀಡಿದರು, ಅವರನ್ನು ವೃತ್ತಿಪರ ವ್ಯವಸ್ಥಾಪಕರಿಗೆ ಬಿಟ್ಟುಕೊಟ್ಟರು. ಅಂದಿನಿಂದ, ಗಡಾಫಿಯನ್ನು ಅಧಿಕೃತವಾಗಿ ಲಿಬಿಯಾ ಕ್ರಾಂತಿಯ ನಾಯಕ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಐದು ನಾಯಕರನ್ನು ಅಧಿಕೃತವಾಗಿ ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ನಾಯಕತ್ವ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ಸಮಿತಿಗಳು ಲಿಬಿಯಾದ ರಾಜಕೀಯ ರಚನೆಯಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡವು, ಪೀಪಲ್ಸ್ ಕಾಂಗ್ರೆಸ್ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಮೂಲಕ ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ನಾಯಕತ್ವದ ರಾಜಕೀಯ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಕೈಗೊಳ್ಳಲು ವಿನ್ಯಾಸಗೊಳಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಲಿಬಿಯಾದ ಸರ್ಕಾರದ ರಚನೆ

ಅರಬ್ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆ, ಸಮಾಜವಾದ ಮತ್ತು ಇಸ್ಲಾಂ ಧರ್ಮದ ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುವ ಮಿಲಿಟರಿ ಆಡಳಿತವನ್ನು ಲಿಬಿಯಾದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು. ಜನರ ಸಮಿತಿಗಳ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಆಲ್-ರಷ್ಯನ್ ಪೀಪಲ್ಸ್ ಕಮಿಷರಿಯಟ್ ಅತ್ಯುನ್ನತ ರಾಜ್ಯ ಸಂಸ್ಥೆಯಾಗಿದೆ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, VNK ಸಂಸತ್ತಿನ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಇದರ ಸದಸ್ಯರು ಸ್ಥಳೀಯ ಮತ್ತು ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಚುನಾಯಿತರಾಗುತ್ತಾರೆ, ಅವರಲ್ಲಿ ಕೆಲವರು ಗಡಾಫಿಯಿಂದ ವೈಯಕ್ತಿಕವಾಗಿ ನೇಮಕಗೊಂಡಿದ್ದಾರೆ. ಆಲ್-ರಷ್ಯನ್ ಪೀಪಲ್ಸ್ ಕಮಿಷರಿಯಟ್‌ನ ಸದಸ್ಯರಲ್ಲಿ ಗಡಾಫಿ ತನ್ನ ಕ್ಯಾಬಿನೆಟ್‌ನ ಮಂತ್ರಿಗಳನ್ನು ನೇಮಿಸುತ್ತಾನೆ. ಗಡಾಫಿ ಸ್ವತಃ ಯಾವುದೇ ಅಧಿಕೃತ ಸ್ಥಾನಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲವಾದರೂ, ಅವರು ಲಿಬಿಯಾದಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ರಾಜಕೀಯ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿ ಉಳಿದಿದ್ದಾರೆ.

ಲಿಬಿಯಾದಲ್ಲಿ ಇಸ್ಲಾಂ ಧರ್ಮವು ರಾಜ್ಯ ಧರ್ಮವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಮುಸ್ಲಿಂ ಪಾದ್ರಿಗಳ ಪ್ರಭಾವವು ಸೀಮಿತವಾಗಿದೆ. ದೇಶದಲ್ಲಿ ನೇರ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವವನ್ನು ಘೋಷಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ತೈಲ ಮಾರಾಟದಿಂದ ಬರುವ ಆದಾಯವು ಲಿಬಿಯನ್ನರಿಗೆ ಉನ್ನತ ಜೀವನ ಮಟ್ಟವನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಿಸುತ್ತದೆ. ಲಿಬಿಯಾದಲ್ಲಿ ವಿದೇಶಿ ಬಂಡವಾಳದ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ, ದೊಡ್ಡ ಮತ್ತು ಮಧ್ಯಮ ಗಾತ್ರದ ಉದ್ಯಮಗಳನ್ನು ರಾಷ್ಟ್ರೀಕರಣಗೊಳಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಕಾನೂನು ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳ ಆಧಾರವು ಕುರಾನ್ ಆಗಿದೆ. ನ್ಯಾಯಾಲಯಗಳ ಕ್ರಮಾನುಗತವಾಗಿ ರಚನಾತ್ಮಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಿಂದ ಕಾನೂನು ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಕೈಗೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮ್ಯಾಜಿಸ್ಟ್ರೇಟ್ ನ್ಯಾಯಾಲಯಗಳು ಸಣ್ಣ ಪ್ರಕರಣಗಳನ್ನು ನಿಭಾಯಿಸುತ್ತವೆ. ಮುಂದೆ ಮೊದಲ ಹಂತದ ನ್ಯಾಯಾಲಯಗಳು, ಮೇಲ್ಮನವಿ ನ್ಯಾಯಾಲಯಗಳು ಮತ್ತು ಸುಪ್ರೀಂ ಕೋರ್ಟ್‌ಗಳು ಬರುತ್ತವೆ. ಲಿಬಿಯಾ ಸರ್ಕಾರದ ಮುಖ್ಯ ತತ್ವವೆಂದರೆ: "ಅಧಿಕಾರ, ಸಂಪತ್ತು ಮತ್ತು ಶಸ್ತ್ರಾಸ್ತ್ರಗಳು ಜನರ ಕೈಯಲ್ಲಿವೆ."

ಸಿದ್ಧಾಂತ

ಅಧಿಕೃತ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಎಂ. ಗಡಾಫಿಯ "ಮೂರನೇ ಪ್ರಪಂಚದ ಸಿದ್ಧಾಂತ" ಆಗಿದೆ, ಇದರ ಮುಖ್ಯ ನಿಬಂಧನೆಗಳನ್ನು ಅವರು "ಗ್ರೀನ್ ಬುಕ್" (1976-1979) ನಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ್ದಾರೆ - ಅವರ ಮುಖ್ಯ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮದ ಕೆಲಸ. ಅದಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ, "ನೇರ ಜನರ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ" ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಲಾಯಿತು - "ಜಮಹಿರಿಯಾ", ಪ್ರಾಚೀನ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ಮಾದರಿಯಲ್ಲಿ ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಲಿಬಿಯಾದ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಅಂಗಡಿಯಲ್ಲಿ ಯಾವಾಗಲೂ "ಗ್ರೀನ್ ಬುಕ್" ಮಾರಾಟಕ್ಕೆ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ರಷ್ಯನ್ ಸೇರಿದಂತೆ ವಿವಿಧ ಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿ ಇರುತ್ತದೆ. ಈ ಕೃತಿಯನ್ನು ಓದುವುದರಿಂದ ಲಿಬಿಯನ್ನರು ಅವರು ಹೇಗೆ ಬದುಕುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಏಕೆ ಬದುಕುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದರ ಕುರಿತು ಸ್ವಲ್ಪ ಬೆಳಕು ಚೆಲ್ಲಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತದೆ.

ಪುಸ್ತಕವು ಲಿಬಿಯಾದ ನಾಯಕನ ಉದ್ಧರಣ ಪುಸ್ತಕವಾಗಿದೆ, ಇದನ್ನು ಮೂರು ಭಾಗಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಕೆಳಗಿನ ಪ್ರಮುಖ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ:
ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಪರಿಹರಿಸುವುದು (ಜನರ ಶಕ್ತಿ);
ಆರ್ಥಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗೆ ಪರಿಹಾರ (ಸಮಾಜವಾದ);
"ಮೂರನೇ ಪ್ರಪಂಚದ ಸಿದ್ಧಾಂತ" ದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಂಶ.

“ಗ್ರೀನ್ ಬುಕ್” ನ ಮೊದಲ ಭಾಗ - “ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ಸಮಸ್ಯೆಗೆ ಪರಿಹಾರ (ಜನಶಕ್ತಿ) “ಮೂರನೇ ವಿಶ್ವ ಸಿದ್ಧಾಂತದ” (ಜನವರಿ 1976 ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾಯಿತು) - ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ರೂಪಗಳನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತದೆ. ಪಕ್ಷಗಳು, ಜನಾಭಿಪ್ರಾಯ ಸಂಗ್ರಹಣೆಗಳು ಮತ್ತು ಜನರ ಕಾಂಗ್ರೆಸ್ ಮತ್ತು ಜನತಾ ಸಮಿತಿಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ನೇರ ಜನರ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ಮೂಲ ತತ್ವಗಳನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ಹೇಳಲಾಗಿದೆಯಾದರೂ, ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ ಮತ್ತು ಇತರ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯಗಳು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಒಂದು ರೀತಿಯದ್ದಲ್ಲ ಎಂದು ಅನೇಕ ಜನರು ಭಾವಿಸಿರಲಿಲ್ಲ. ಸರ್ವಾಧಿಕಾರದ ಈ ಭಾಗವು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಪ್ರತಿಫಲಿಸುತ್ತದೆ.

ಗ್ರೀನ್ ಬುಕ್ ಪ್ರಕಾರ, ಅಧಿಕಾರಕ್ಕಾಗಿ ಹೋರಾಟದಲ್ಲಿ ವಿಜೇತರು ಯಾವಾಗಲೂ ಸರ್ಕಾರದ ಸಾಧನ - ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿ, ಒಂದು ಪಕ್ಷ, ಒಂದು ವರ್ಗ, ಮತ್ತು ಸೋತವರು ಯಾವಾಗಲೂ ಜನರು, ಅಂದರೆ ಗಡಾಫಿ ಪ್ರಕಾರ, ನಿಜವಾದ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ. ರಾಜಕೀಯ ಹೋರಾಟವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತರನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವ ಸರ್ಕಾರದ ಸಾಧನವು ಅಧಿಕಾರಕ್ಕೆ ಬರಲು ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ, "ಹೆಚ್ಚುವರಿಯಾಗಿ, ಕಾನೂನು ಪ್ರಜಾಸತ್ತಾತ್ಮಕ ವಿಧಾನಗಳ ಮೂಲಕ." ಅಂದರೆ, ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಎಲ್ಲಾ ರಾಜಕೀಯ ಆಡಳಿತಗಳು ನಿಜವಾದ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವವನ್ನು ಸುಳ್ಳು ಮಾಡುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಸರ್ವಾಧಿಕಾರಿ ಆಡಳಿತಗಳಾಗಿವೆ.

ಗಡಾಫಿಯ ಪ್ರಕಾರ ಸಂಸದೀಯವಾದವು ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ಸಮಸ್ಯೆಗೆ ದೋಷಪೂರಿತ ಪರಿಹಾರವಾಗಿದೆ. ಸಂಸತ್ತು ಜನರ ಪರವಾಗಿ ಮಾತನಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ ಎಂದರೆ ಜನರ ಶಕ್ತಿಯೇ ಹೊರತು ಅವರ ಪರವಾಗಿ ಮಾತನಾಡುವವರಲ್ಲ. ಸಂಸತ್ತನ್ನು ಚುನಾಯಿಸುವ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಜನಸಾಮಾನ್ಯರು ಉಪನಿಂದ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸಂಪರ್ಕ ಕಡಿತಗೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಜನಸಾಮಾನ್ಯರ ಅಧಿಕಾರ ಮತ್ತು ಅವರ ವ್ಯವಹಾರಗಳನ್ನು ಅವರಿಗೆ ನಿರ್ಧರಿಸುವ ಹಕ್ಕನ್ನು ಡೆಪ್ಯೂಟಿ ಏಕಸ್ವಾಮ್ಯಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಸಂಸತ್ತು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವುದು ಜನರನ್ನಲ್ಲ, ಚುನಾವಣೆಯಲ್ಲಿ ಗೆದ್ದ ಪಕ್ಷವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಅಧಿಕಾರಕ್ಕಾಗಿ ಹೋರಾಟದಲ್ಲಿ ಜನರನ್ನು ರಾಜಕೀಯ ಶಕ್ತಿಗಳು ಬಳಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ಚುನಾಯಿತ ಸಂಸತ್ತಿನ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ವಾಚಾಳಿ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಮತಗಳನ್ನು ಖರೀದಿಸಬಹುದು ಮತ್ತು ಕುಶಲತೆಯಿಂದ ಮಾಡಬಹುದು; ಅಂದರೆ ಸಂಸದೀಯ ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯವು ಒಂದು ವಂಚನೆಯಾಗಿದೆ. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ಪ್ರಾತಿನಿಧಿಕ ಸರ್ಕಾರದ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಹಳತಾದ ಮತ್ತು ಹಳೆಯ ಅಭ್ಯಾಸವಾಗಿದೆ, ಜನರು ಮೂಕ ದನಗಳಂತೆ ಆಡಳಿತಗಾರರಿಂದ ತಳ್ಳಲ್ಪಟ್ಟ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳು ಮತ್ತು ಚಿಂತಕರು ಕಂಡುಹಿಡಿದರು.

ಗ್ರೀನ್ ಬುಕ್ ಪ್ರಕಾರ ಪಕ್ಷವು ಸರ್ಕಾರದ ಆಧುನಿಕ ಸರ್ವಾಧಿಕಾರಿ ಸಾಧನವಾಗಿದೆ - ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಒಂದು ಭಾಗದ ಅಧಿಕಾರ. ತಮ್ಮ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸಲು ಅಥವಾ ಸಮಾಜದ ಮೇಲೆ ತಮ್ಮ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳನ್ನು ಹೇರಲು ಮತ್ತು ಅದರಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಪ್ರಾಬಲ್ಯವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಜನರ ಗುಂಪುಗಳಿಂದ ಪಕ್ಷಗಳನ್ನು ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ. ಪಕ್ಷಗಳ ಸಂಖ್ಯೆಯು ವಿಷಯದ ಸಾರವನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಹೆಚ್ಚು ಪಕ್ಷಗಳು ಇವೆ, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಅಧಿಕಾರಕ್ಕಾಗಿ ಹೆಚ್ಚು ತೀವ್ರವಾದ ಹೋರಾಟ, ಇದು ಇಡೀ ಸಮಾಜದ ಪ್ರಯೋಜನವನ್ನು ಗುರಿಯಾಗಿಟ್ಟುಕೊಂಡು ಕಾರ್ಯಕ್ರಮವನ್ನು ದುರ್ಬಲಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. ಸಮಾಜ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳು ಅಧಿಕಾರಕ್ಕಾಗಿ ಅಂತರ್ ಪಕ್ಷಗಳ ಹೋರಾಟಕ್ಕೆ ಬಲಿಯಾಗುತ್ತವೆ. ಜೊತೆಗೆ, ಪಕ್ಷಗಳು ಭ್ರಷ್ಟರಾಗಬಹುದು ಮತ್ತು ಹೊರಗಿನಿಂದ ಮತ್ತು ಒಳಗಿನಿಂದ ಲಂಚ ಪಡೆಯಬಹುದು. ಪ್ರತಿಪಕ್ಷವು ಆಡಳಿತ ಪಕ್ಷದ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳ ಮೇಲೆ ಜನರ ನಿಯಂತ್ರಣದ ಸಂಸ್ಥೆಯಲ್ಲ, ಅದು ಅಧಿಕಾರದ ತೊಟ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಆಡಳಿತ ಪಕ್ಷದ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಸರಿಯಾದ ಕ್ಷಣಕ್ಕಾಗಿ ಕಾಯುತ್ತಿದೆ. ನಿಯಂತ್ರಣವು ಅಧಿಕಾರದಲ್ಲಿರುವ ಪಕ್ಷದ ಕೈಯಲ್ಲಿದೆ (ಸಂಸತ್ತಿನ ಮೂಲಕ), ಮತ್ತು ಅಧಿಕಾರವು ನಿಯಂತ್ರಣವನ್ನು ಚಲಾಯಿಸುವ ಪಕ್ಷದ ಕೈಯಲ್ಲಿದೆ. ಆಧುನಿಕ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ರಾಜಕೀಯ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು ಎಷ್ಟು ಸುಳ್ಳು, ಸುಳ್ಳು ಮತ್ತು ಸಮರ್ಥನೀಯವಲ್ಲ ಎಂಬುದು ಇಲ್ಲಿಂದ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗುತ್ತದೆ.

ಗಡಾಫಿ ಪಕ್ಷ ಮತ್ತು ಕುಲವನ್ನು ಹೋಲಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವರ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ, ಪಕ್ಷದ ಅಧಿಕಾರದ ಹೋರಾಟವು ಬುಡಕಟ್ಟು ಮತ್ತು ಕುಲಗಳ ನಡುವಿನ ಅಧಿಕಾರಕ್ಕಾಗಿ ಹೋರಾಟಕ್ಕಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿಲ್ಲ. ಈ ಎರಡೂ ರೀತಿಯ ಹೋರಾಟಗಳು ಸಮಾಜದ ಮೇಲೆ ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ವಿಚ್ಛಿದ್ರಕಾರಕ ಪರಿಣಾಮವನ್ನು ಬೀರುತ್ತವೆ.

ಜನಾಭಿಪ್ರಾಯವು ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ಸುಳ್ಳು. ಮತದಾರರು "ಹೌದು" ಅಥವಾ "ಇಲ್ಲ" ಎಂಬ ಒಂದೇ ಒಂದು ಪದವನ್ನು ಹೇಳಬಹುದು. ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ತಮ್ಮ ಆಸೆ, ಕಾರಣ, ಅನುಮೋದನೆ ಅಥವಾ ಅಸಮ್ಮತಿಯನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಎಂ. ಗಡಾಫಿ ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಪ್ರಜಾಸತ್ತಾತ್ಮಕವಾಗಲು, ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಇಡೀ ಜನರನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವ ಸರ್ಕಾರದ ಸಾಧನವನ್ನು ರಚಿಸುವುದು ಅವಶ್ಯಕವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಪರವಾಗಿ ಪ್ರತಿನಿಧಿಯಾಗಿಲ್ಲ.

ಗಡಾಫಿ ಜನರ ಕಾಂಗ್ರೆಸ್ ಮತ್ತು ಸಮಿತಿಗಳ ವಿಶೇಷ ಶ್ರೇಣೀಕೃತ ರಚನೆಯನ್ನು ರಚಿಸಲು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸುತ್ತಾನೆ, ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ "ಸರ್ಕಾರವು ಜನಪ್ರಿಯವಾಗುತ್ತದೆ, ನಿಯಂತ್ರಣವು ಜನಪ್ರಿಯವಾಗುತ್ತದೆ, ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವು ಕಳೆದುಹೋಗುತ್ತದೆ: ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವವು ಸರ್ಕಾರದ ಮೇಲೆ ಜನರ ನಿಯಂತ್ರಣವಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಅದರ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಹೊಸದು ಬರುತ್ತದೆ: ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವವು ಜನರ ಸ್ವಯಂ ನಿಯಂತ್ರಣವಾಗಿದೆ.

“ಜನರ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವವನ್ನು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳುವ ಏಕೈಕ ಸಾಧನವೆಂದರೆ ಜನರ ಕಾಂಗ್ರೆಸ್. ಇತರ ಯಾವುದೇ ಆಡಳಿತ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಅಪ್ರಜಾಸತ್ತಾತ್ಮಕವಾಗಿದೆ. ಪ್ರಸ್ತುತ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಎಲ್ಲಾ ಸರ್ಕಾರಿ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳು ಈ ಸರ್ಕಾರದ ವಿಧಾನವನ್ನು ಅನುಸರಿಸದಿದ್ದರೆ ಅವು ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿವೆ. ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದೆಡೆಗಿನ ಜನಾಂದೋಲನದ ಅಂತಿಮ ಗುರಿ ಪೀಪಲ್ಸ್ ಕಾಂಗ್ರೆಸ್. ಪೀಪಲ್ಸ್ ಕಾಂಗ್ರೆಸ್ಸ್ ಮತ್ತು ಪೀಪಲ್ಸ್ ಕಮಿಟಿಗಳು ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವಕ್ಕಾಗಿ ಜನರ ಹೋರಾಟದ ಅಂತಿಮ ಫಲಿತಾಂಶವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತವೆ.

ಅಂತಹ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಸಾಕಷ್ಟು ಪರಿಣಾಮಕಾರಿಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ: ಜಮಾಹಿರಿಯಾದಲ್ಲಿ, ದೇಶದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಪೀಪಲ್ಸ್ ಕಾಂಗ್ರೆಸ್‌ಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದು ಜನರ ಸಮಿತಿಗಳನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ, ಇದು ಪೀಪಲ್ಸ್ ಕಾಂಗ್ರೆಸ್‌ಗಳ ಎರಡನೇ ವಲಯವನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ನಂತರ ಅವರು ರಾಜ್ಯ ಆಡಳಿತವನ್ನು ಬದಲಿಸುವ ಆಡಳಿತ ಸಮಿತಿಗಳನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. . ಜನರ ಕಾಂಗ್ರೆಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಪರಿಗಣಿಸಲಾದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಪ್ರತಿ ವರ್ಷ ಜನರಲ್ ಪೀಪಲ್ಸ್ ಕಾಂಗ್ರೆಸ್‌ನಲ್ಲಿ ರೂಪಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅದರಂತೆ, ಜನರಲ್ ಕಾಂಗ್ರೆಸ್‌ನ ಫಲಿತಾಂಶಗಳು ಮತ್ತು ನಿರ್ಧಾರಗಳನ್ನು ಹಿಮ್ಮುಖ ಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ಕೆಳ ಹಂತಕ್ಕೆ ತಿಳಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಜನರಲ್ ಪೀಪಲ್ಸ್ ಕಾಂಗ್ರೆಸ್‌ನಲ್ಲಿ, ಜನರ ಕಾಂಗ್ರೆಸ್‌ಗಳು, ಜನರ ಸಮಿತಿಗಳು, ಟ್ರೇಡ್ ಯೂನಿಯನ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ವೃತ್ತಿಪರ ಸಂಘಗಳ ಪ್ರಮುಖ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ಒಟ್ಟಿಗೆ ಸೇರುತ್ತವೆ, ಪ್ರಮುಖ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಚರ್ಚಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅಂತಿಮ ಶಾಸಕಾಂಗ ನಿರ್ಧಾರಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಗ್ರೀನ್ ಬುಕ್‌ನ ಮೊದಲ ಭಾಗದಲ್ಲಿ, ಎಂ. ಗಡಾಫಿ ವಾಕ್ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ತಮ್ಮ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಅವರ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ, "ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿರಬೇಕು ಮತ್ತು ಹುಚ್ಚನಾಗಿದ್ದರೂ ಸಹ, ತನ್ನ ಹುಚ್ಚುತನವನ್ನು ಮುಕ್ತವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುವ ಹಕ್ಕನ್ನು ಹೊಂದಿರಬೇಕು." ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿ, ಕಾನೂನು ಘಟಕವಾಗಿ, ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲು ಸ್ವತಂತ್ರನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ. ಮೊದಲ ಪ್ರಕರಣದಲ್ಲಿ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನನ್ನು ಮಾತ್ರ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತಾನೆ, ಎರಡನೆಯದರಲ್ಲಿ - ಕಾನೂನು ಘಟಕವನ್ನು ರೂಪಿಸುವ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಗುಂಪು ಮಾತ್ರ.

"ಸಮಾಜವು ಅನೇಕ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ಕಾನೂನು ಘಟಕಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಹುಚ್ಚನಾಗಿದ್ದರೆ, ಸಮಾಜದ ಉಳಿದವರೂ ಹುಚ್ಚರಾಗಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಇದರ ಅರ್ಥವಲ್ಲ. ಪತ್ರಿಕಾ ಮಾಧ್ಯಮವು ಸಮಾಜಕ್ಕೆ ಸ್ವಯಂ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮಾರ್ಗವಾಗಿದೆ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿ ಅಥವಾ ಕಾನೂನು ಘಟಕಕ್ಕೆ ಅಲ್ಲ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮಾಲೀಕತ್ವದ ಪತ್ರಿಕೆಯು ಅದರ ಮಾಲೀಕರ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಅಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬ ಪ್ರತಿಪಾದನೆಯು ಅಸಮರ್ಥನೀಯವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಯಾವುದೇ ಆಧಾರವನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಅದು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ನಿಜವಾದ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಮಾಧ್ಯಮವನ್ನು ಹೊಂದುವುದು ಸ್ವೀಕಾರಾರ್ಹವಲ್ಲ ಮತ್ತು ಮಾಹಿತಿ."

"ಹಸಿರು ಪುಸ್ತಕ" ದ ಎರಡನೇ ಭಾಗ - "ಆರ್ಥಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಯ ಪರಿಹಾರ (ಸಮಾಜವಾದ)" - "ಮೂರನೇ ಪ್ರಪಂಚದ ಸಿದ್ಧಾಂತ" (ಫೆಬ್ರವರಿ 2, 1978 ರಂದು ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಗಿದೆ) ಆರ್ಥಿಕ ಅಂಶವನ್ನು ಹೊಂದಿಸುತ್ತದೆ.

ಈ ಭಾಗವು ಕೂಲಿ ಕಾರ್ಮಿಕರ ಗುಲಾಮ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವನು ಉತ್ಪಾದಿಸುವ ಉತ್ಪನ್ನಕ್ಕೆ ಕಾರ್ಮಿಕರ ಹಕ್ಕನ್ನು ಘೋಷಿಸುತ್ತದೆ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಕೆಲಸ ಮಾಡಲು ನಿರ್ಬಂಧಿತನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವನ ಅಗತ್ಯಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುವ ಸಂಪತ್ತನ್ನು ಹೊಂದಿರಬೇಕು ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಹೆಚ್ಚುವರಿಗಳು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಪತ್ತಿನ ಕ್ರೋಢೀಕರಣಕ್ಕೆ ನಿರ್ದೇಶಿಸಲ್ಪಡಬೇಕು. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯಿಂದ ಹೆಚ್ಚುವರಿ ಸಂಗ್ರಹಣೆಯು ಇನ್ನೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಅಗತ್ಯತೆಗಳಲ್ಲಿ ಇಳಿಕೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಸ್ವೀಕಾರಾರ್ಹವಲ್ಲ.

ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ 1977 ರಲ್ಲಿ, ಗಡಾಫಿ ಆರ್ಥಿಕ ಜೀವನದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೆ ಆಧಾರವಾಗಿ "ಆರ್ಥಿಕತೆಯಲ್ಲಿ ಸ್ವ-ಸರ್ಕಾರ" ತತ್ವವನ್ನು ಮುಂದಿಟ್ಟರು. ಈ ತತ್ತ್ವಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ, ಅಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವವರ ಸಾಮೂಹಿಕ ನಿರ್ವಹಣೆಗೆ ಉದ್ಯಮಗಳ ಪರಿವರ್ತನೆಯನ್ನು ಕಲ್ಪಿಸಲಾಗಿದೆ. "ಪಾಲುದಾರರು, ಉದ್ಯೋಗಿಗಳಲ್ಲ" ಎಂಬ ಘೋಷಣೆಯನ್ನು ಅವರು ತರುವಾಯ ಘೋಷಿಸಿದರು, "ಗ್ರೀನ್ ಬುಕ್" ನ ಎರಡನೇ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಸಮರ್ಥನೆಯನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ಅದೇ ವರ್ಷದ ನವೆಂಬರ್ನಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ಉತ್ಪಾದನಾ ಉದ್ಯಮಗಳಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಯಗತಗೊಳಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು.

ತನ್ನ ಆರ್ಥಿಕ ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುವ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಗಡಾಫಿ ಹೊಸ ಘೋಷಣೆಯನ್ನು ಮುಂದಿಟ್ಟರು: "ವಸತಿಯು ಅದರ ನಿವಾಸಿಗಳ ಆಸ್ತಿ." ಅಂದರೆ, ಮನೆಯಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಮಾಲೀಕರು, ಮತ್ತು ಅದರ ಬಾಡಿಗೆದಾರರಲ್ಲ. ಮೇ 1978 ರಲ್ಲಿ, ಒಂದು ಕಾನೂನನ್ನು ಅಂಗೀಕರಿಸಲಾಯಿತು, ಅದರ ಪ್ರಕಾರ ವಸತಿ ಆವರಣದ ಬಾಡಿಗೆಯನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಮಾಜಿ ಬಾಡಿಗೆದಾರರು ಬಾಡಿಗೆ ಅಪಾರ್ಟ್ಮೆಂಟ್ ಮತ್ತು ಮನೆಗಳ ಮಾಲೀಕರಾದರು.

"ಪಾಲುದಾರರು, ಉದ್ಯೋಗಿಗಳಲ್ಲ" ಎಂಬ ಘೋಷಣೆಯನ್ನು ನಡೆಸುತ್ತಾ, ಕಾರ್ಮಿಕರು ಮತ್ತು ನೌಕರರು, ಜನರ ಸಮಿತಿಗಳ ನೇತೃತ್ವದಲ್ಲಿ, ಉತ್ಪಾದನೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ವ್ಯಾಪಾರ, ಹಾಗೆಯೇ ವಿವಿಧ ಸೇವಾ ಸೇವೆಗಳ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಉದ್ಯಮಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಥೆಗಳನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡರು. ಹಿಂದಿನ ಮಾಲೀಕರು ಪರಿಹಾರದ ಜೊತೆಗೆ, ಈ ಉದ್ಯಮಗಳ ನಿರ್ವಹಣೆಯಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುವ ಅವಕಾಶವನ್ನು ಪಡೆದರು, ಆದರೆ "ನಿರ್ಮಾಪಕರೊಂದಿಗೆ ಸಮಾನ ಪಾಲುದಾರಿಕೆ" ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ. "ಜನರ ವಿಜಯದ" ಈ ಅಭಿಯಾನವು ಲಿಬಿಯಾದಲ್ಲಿ ಕರೆಯಲ್ಪಟ್ಟಂತೆ, ದೊಡ್ಡ ಮತ್ತು ಮಧ್ಯಮ ಬೂರ್ಜ್ವಾಗಳ ಖಾಸಗಿ ಆಸ್ತಿಯ ದಿವಾಳಿಯ ವಿಶಿಷ್ಟ ರೂಪವಾಯಿತು.

ರಾಜಕೀಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಣೆ

"ಜಮಾಹಿರಿಯಾ" ನೆಲದ ಮೇಲೆ ಮತ್ತು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಉತ್ಪಾದನೆಯಲ್ಲಿ, ಬೂರ್ಜ್ವಾ ಸ್ತರಗಳ ವಿಧ್ವಂಸಕತೆಯಿಂದಾಗಿ ಮತ್ತು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಿರುವ ಕ್ರಮಗಳ ಸಾಕಷ್ಟು ಸನ್ನದ್ಧತೆಯಿಂದಾಗಿ ಮತ್ತು ಆರ್ಥಿಕತೆಯನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಲು ಹೊಸ ಆಡಳಿತಾತ್ಮಕ ಉಪಕರಣದ ಅಸಮರ್ಥತೆಯ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ ಎರಡೂ ಅಡಚಣೆಯಾಯಿತು. ಇದೆಲ್ಲವೂ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಅಸಮಾಧಾನ ಮತ್ತು ಅಶಾಂತಿಯನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಿತು. ಕೆಲವು ಮುಸ್ಲಿಂ ಪಾದ್ರಿಗಳು ಲಿಬಿಯಾ ನಾಯಕತ್ವದ ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ಆರ್ಥಿಕ ಆವಿಷ್ಕಾರಗಳನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಿದರು. ಗಡಾಫಿ "ಕುರಾನ್‌ನ ನಿಬಂಧನೆಗಳಿಂದ ವಿಮುಖರಾಗಿದ್ದಾರೆ" ಎಂದು ಅವರು ಆರೋಪಿಸಿದರು.

ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ, ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಪಾದ್ರಿಗಳ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಸೀಮಿತಗೊಳಿಸುವ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಗಂಭೀರ ಕ್ರಮಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡರು. ಗಡಾಫಿ ವಿರೋಧ-ಮನಸ್ಸಿನ "ಇಸ್ಲಾಂನ ಪರಿಶುದ್ಧತೆಯ ರಕ್ಷಕರಿಗೆ" ದೂರದರ್ಶನದಲ್ಲಿ ಕುರಾನ್‌ನ ಜ್ಞಾನದ ಬಗ್ಗೆ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಪರೀಕ್ಷೆಯನ್ನು ನೀಡಿದರು. ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಲಿಬಿಯಾ ಕ್ರಾಂತಿಯ ನಾಯಕನ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಿಗೆ ಉತ್ತರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ನಂಬುವ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ರಾಜಿ ಮಾಡಿಕೊಂಡರು. ಇದು ಧಾರ್ಮಿಕ ಸೇವೆಗಳನ್ನು ನಡೆಸುವ ಹಕ್ಕನ್ನು ತರುವಾಯ ಅವರಲ್ಲಿ ಕೆಲವರನ್ನು ಕಸಿದುಕೊಳ್ಳಲು ಗಡಾಫಿಗೆ ಆಧಾರವನ್ನು ನೀಡಿತು.

ಜಮಾಹಿರಿಯ ಎಲ್ಲಾ ಆರ್ಥಿಕ ಸುಧಾರಣೆಗಳ ಅಂತಿಮ ಫಲಿತಾಂಶವೆಂದರೆ "ಲಾಭ ಮತ್ತು ಹಣವು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಕಣ್ಮರೆಯಾಗುವ ಹಂತದ ಹೊಸ ಸಮಾಜವಾದಿ ಸಮಾಜದ ಸಾಧನೆಯಾಗಿದೆ, ಸಮಾಜವು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಉತ್ಪಾದಕವಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಉತ್ಪಾದನೆಯು ಎಲ್ಲಾ ಸದಸ್ಯರ ಭೌತಿಕ ಅಗತ್ಯಗಳನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಪೂರೈಸುತ್ತದೆ. ಸಮಾಜದ. ಈ ಅಂತಿಮ ಹಂತದಲ್ಲಿ, ಲಾಭವು ಸ್ವತಃ ಕಣ್ಮರೆಯಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಹಣವು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲ. ಪ್ರಸ್ತುತ, ಲಿಬಿಯಾದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ತಮ್ಮ ದೈಹಿಕ ಅಗತ್ಯಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸಲು ಸಾಕಷ್ಟು ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತಾರೆ: ಬ್ರೆಡ್ ಮತ್ತು ಇತರ ಆಹಾರ ಉತ್ಪನ್ನಗಳು ಅಗ್ಗವಾಗಿವೆ; ಸಾರಿಗೆ ಮತ್ತು ಗ್ಯಾಸೋಲಿನ್ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾಗಿ ಉಚಿತ; ಲಿಬಿಯಾದ ಎಲ್ಲಾ ನಿವಾಸಿಗಳಿಗೆ ಉಚಿತ ವಸತಿ ಒದಗಿಸಲಾಗಿದೆ.

1961 ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾದ ಶ್ರೀಮಂತ ತೈಲ ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳ ಶೋಷಣೆಗೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು, ಒಮ್ಮೆ ಬಡತನದಲ್ಲಿದ್ದ ಲಿಬಿಯಾ ಆಫ್ರಿಕಾದಲ್ಲಿ ಅತಿ ಹೆಚ್ಚು ತಲಾ ಆದಾಯವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಸಮೃದ್ಧ ರಾಜ್ಯವಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟಿದೆ. 1970 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ, ವಿಶ್ವ ಮಾರುಕಟ್ಟೆಯಲ್ಲಿ ತೈಲ ಬೆಲೆಗಳು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ಹೆಚ್ಚಿದವು, ಇದು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ದೇಶಗಳಿಗೆ ತೈಲ ಪೂರೈಕೆದಾರರಾಗಿದ್ದ ಲಿಬಿಯಾದಲ್ಲಿ ಗಮನಾರ್ಹ ನಿಧಿಯ ಸಂಗ್ರಹಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ತೈಲ ರಫ್ತುಗಳಿಂದ ಸರ್ಕಾರದ ಆದಾಯವು ನಗರಾಭಿವೃದ್ಧಿ ಮತ್ತು ಜನಸಂಖ್ಯೆಗೆ ಆಧುನಿಕ ಸಾಮಾಜಿಕ ಭದ್ರತಾ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ರಚಿಸಲು ಹಣಕಾಸು ಒದಗಿಸಿತು. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಲಿಬಿಯಾದ ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಪ್ರತಿಷ್ಠೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಲು, ಸುಸಜ್ಜಿತ ಆಧುನಿಕ ಸೈನ್ಯವನ್ನು ರಚಿಸಲು ಭಾರಿ ಮೊತ್ತವನ್ನು ಖರ್ಚು ಮಾಡಲಾಯಿತು. ಮಧ್ಯಪ್ರಾಚ್ಯ ಮತ್ತು ಉತ್ತರ ಆಫ್ರಿಕಾದಲ್ಲಿ, ಲಿಬಿಯಾ ಅರಬ್ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಯ ಕಲ್ಪನೆಗಳ ವಾಹಕವಾಗಿ ಮತ್ತು ಇಸ್ರೇಲ್ ಮತ್ತು ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್‌ನ ರಾಜಿಯಾಗದ ವಿರೋಧಿಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿತು. 1980 ರ ದಶಕದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ ತೈಲ ಬೆಲೆಯಲ್ಲಿ ತೀವ್ರ ಕುಸಿತ ಮತ್ತು ಪ್ಯಾಲೇಸ್ಟಿನಿಯನ್ ಪ್ರತ್ಯೇಕತಾವಾದಿಗಳಿಗೆ ಆಶ್ರಯ ನೀಡುವುದಕ್ಕಾಗಿ UN ನಿರ್ಬಂಧಗಳು (1992 ರಿಂದ) ಲಿಬಿಯಾವನ್ನು ಗಣನೀಯವಾಗಿ ದುರ್ಬಲಗೊಳಿಸಲು ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ 12, 2003 ರಂದು, UN ಭದ್ರತಾ ಮಂಡಳಿಯು 1992 ರಲ್ಲಿ ವಿಧಿಸಲಾದ ಲಿಬಿಯಾ ವಿರುದ್ಧ ನಿರ್ಬಂಧಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕಿತು.

ಮೂರನೇ ಭಾಗ - “ಮೂರನೇ ಪ್ರಪಂಚದ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಂಶ” (ಜೂನ್ 1, 1979 ರಂದು ಪ್ರಕಟವಾಯಿತು) - ಮಹಿಳೆಯರ ಪರಿಸ್ಥಿತಿ, ಶಿಕ್ಷಣ ವ್ಯವಸ್ಥೆ, ವಿಶ್ವ ಭಾಷೆಗಳ ಸಮ್ಮಿಳನ ಮತ್ತು ಕ್ರೀಡೆ ಸೇರಿದಂತೆ ಜೀವನದ ಅನೇಕ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಕಾಳಜಿ ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ಸರಿಯಾದ ಸಹಬಾಳ್ವೆಯ ಜಾಗತಿಕ ದೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುವುದು ಈ ಭಾಗದಲ್ಲಿಯೇ. ಮೂಲಭೂತ ತತ್ವಗಳು ಈ ಕೆಳಗಿನವುಗಳಿಗೆ ಕುದಿಯುತ್ತವೆ: ಪ್ರತಿಯೊಂದು ರಾಷ್ಟ್ರವೂ ತನ್ನದೇ ಆದ ಧರ್ಮವನ್ನು ಹೊಂದಿರಬೇಕು; ನಿರಂತರ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸರಪಳಿಯ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಗುರುತಿಸಿ ("ಕುಟುಂಬ - ಬುಡಕಟ್ಟು - ರಾಷ್ಟ್ರ - ಪ್ರಪಂಚ"; "ಸಣ್ಣದಿಂದ ದೊಡ್ಡವರೆಗೆ").

ಗ್ರೀನ್ ಬುಕ್ ಪ್ರಕಾರ: “ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಮನೋಭಾವವು ಧಾರ್ಮಿಕ ಮನೋಭಾವಕ್ಕಿಂತ ಪ್ರಬಲವಾಗಿದ್ದರೆ, ಇಲ್ಲಿಯವರೆಗೆ ಒಂದು ಧರ್ಮದಿಂದ ಒಂದಾಗಿರುವ ವಿವಿಧ ರಾಷ್ಟ್ರಗಳ ನಡುವಿನ ಹೋರಾಟವು ತೀವ್ರಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಈ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ರಾಷ್ಟ್ರಗಳು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಸಾಧಿಸುತ್ತವೆ, ತನ್ನದೇ ಆದ ಸಾಮಾಜಿಕ ರಚನೆಗೆ ಮರಳುತ್ತವೆ. ”; “ಒಂದು ಬುಡಕಟ್ಟು ಒಂದೇ ಕುಟುಂಬ, ಆದರೆ ಸಂತತಿಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಿಂದಾಗಿ ಹೆಚ್ಚಾಯಿತು, ಅಂದರೆ ಬುಡಕಟ್ಟು ದೊಡ್ಡ ಕುಟುಂಬವಾಗಿದೆ. ರಾಷ್ಟ್ರವು ಒಂದು ಬುಡಕಟ್ಟು, ಆದರೆ ಸಂತತಿಯ ಹೆಚ್ಚಳದ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಬೆಳೆದ ಬುಡಕಟ್ಟು, ಅಂದರೆ ರಾಷ್ಟ್ರವು ದೊಡ್ಡ ಬುಡಕಟ್ಟು. ಪ್ರಪಂಚವು ಒಂದು ರಾಷ್ಟ್ರವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಒಂದು ರಾಷ್ಟ್ರವು ಅನೇಕ ರಾಷ್ಟ್ರಗಳಾಗಿ ವಿಭಜನೆಯಾಯಿತು, ಅಂದರೆ, ಪ್ರಪಂಚವು ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ರಾಷ್ಟ್ರವಾಗಿದೆ.

"ಬುಡಕಟ್ಟು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಸಾಮಾಜಿಕ ರಕ್ಷಣೆ, ಅವನ ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಗತ್ಯಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ." ಲಿಬಿಯಾದಲ್ಲಿ, ಅಂಗೀಕೃತ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ, ಬುಡಕಟ್ಟು ತನ್ನ ಸದಸ್ಯರ ಸುಲಿಗೆಯನ್ನು ಸಾಮೂಹಿಕವಾಗಿ ಖಾತ್ರಿಪಡಿಸುತ್ತದೆ, ಜಂಟಿಯಾಗಿ ಅವರಿಗೆ ದಂಡವನ್ನು ಪಾವತಿಸುತ್ತದೆ, ಜಂಟಿಯಾಗಿ ಸೇಡು ತೀರಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಸಾಮೂಹಿಕವಾಗಿ ಅವರನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುತ್ತದೆ. ಹಸಿರು ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಗೆ ವಿಶೇಷ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ನೀಡಲಾಗಿದೆ, ಅವಳ ದೈಹಿಕ ರಚನೆ ಮತ್ತು ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ಪಾತ್ರ:
ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ - “ಮಹಿಳೆ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿ, ಪುರುಷನಂತೆಯೇ”;
ಎರಡನೆಯದಾಗಿ, ಮಹಿಳೆ ಸ್ತ್ರೀ ವ್ಯಕ್ತಿ, ಮತ್ತು ಪುರುಷನು ಪುರುಷ ವ್ಯಕ್ತಿ. ಈ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ, ಮಹಿಳೆ "ಮಾಸಿಕ ರಕ್ತಸ್ರಾವದ ರೂಪದಲ್ಲಿ ನಿಯಮಿತ ಅನಾರೋಗ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾಳೆ, ಆದರೆ ಇದು ಸಂಭವಿಸದಿದ್ದರೆ, ಅವಳು ಗರ್ಭಿಣಿಯಾಗಿದ್ದಾಳೆ ಎಂದರ್ಥ."
ಮೂರನೆಯದಾಗಿ, ಹೆಣ್ಣಿನ ತಾಯಿಯ ಸ್ವಾಭಾವಿಕ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಕಸಿದುಕೊಳ್ಳುವ ಮತ್ತು ತಾಯಿಯ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ನರ್ಸರಿಯೊಂದಿಗೆ ಬದಲಾಯಿಸುವ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯು ಮಾನವೀಯ, ಮಾನವ ಸಮಾಜವನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಲು ಮತ್ತು ಕೃತಕ ಜೀವನವನ್ನು ಜೀವಿಸುವ ಜೈವಿಕ ಸಮಾಜವಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸಲು ಅಡಿಪಾಯವನ್ನು ಹಾಕುತ್ತದೆ. ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಲಿಬಿಯಾದಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಶಿಶುವಿಹಾರಗಳಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಒಬ್ಬ ಮಹಿಳೆ, ಮಗುವಿಗೆ ಜನ್ಮ ನೀಡಿದ ನಂತರ, ಎಂದಿಗೂ ಕೆಲಸಕ್ಕೆ ಹೋಗುವುದಿಲ್ಲ).
ನಾಲ್ಕನೆಯದಾಗಿ, ಸಸ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಪುರುಷರು ಸ್ವಭಾವತಃ ಬಲಶಾಲಿ ಮತ್ತು ಒರಟಾಗಿರುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಸಸ್ಯ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಣಿ ಪ್ರಪಂಚದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಮಾನವ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಹೆಣ್ಣು ಸ್ವಭಾವತಃ ಸುಂದರ ಮತ್ತು ಸೌಮ್ಯವಾಗಿರುತ್ತದೆ.

ಇದರ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, ಎಂ. ಗಡಾಫಿಯವರು “ಮಾನವ ಹಕ್ಕುಗಳು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಸಮಾನವಾಗಿವೆ - ಪುರುಷರು ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರು, ಆದರೆ ಜವಾಬ್ದಾರಿಗಳು ಸಮಾನತೆಯಿಂದ ದೂರವಿದೆ.

M. ಗಡಾಫಿ ತನ್ನ ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಕಪ್ಪು ಜನಾಂಗವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾನೆ: "ಕರಿಯರು ಜಗತ್ತನ್ನು ಆಳುತ್ತಾರೆ." ಅವರ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ, ಜನಸಂಖ್ಯಾ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಮಾದರಿಗಳ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ ಈ ಘಟನೆಯು ಅನಿವಾರ್ಯವಾಗಿದೆ. ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ, ಇತ್ತೀಚಿನ ದಶಕಗಳಲ್ಲಿ, ಲಿಬಿಯಾ ತನ್ನನ್ನು ಅರಬ್ ಪ್ರಪಂಚದೊಂದಿಗೆ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಸಂಬಂಧಿಸಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಆಫ್ರಿಕಾದ ಖಂಡದೊಂದಿಗೆ ಅದರಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿದೆ.

ಗ್ರೀನ್ ಬುಕ್‌ನ ಮೂರನೇ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಭಾಷಾ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಸಹ ಎತ್ತಲಾಗಿದೆ: "ಜನರು ಒಂದೇ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಸಂವಹನ ಮಾಡುವವರೆಗೆ ಹಿಂದುಳಿದಿರುತ್ತಾರೆ." ಆದಾಗ್ಯೂ, ಭಾಷೆಗಳನ್ನು ವಿಲೀನಗೊಳಿಸುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು ಹಲವಾರು ಹಂತಗಳ ಮೂಲಕ ಹೋದಾಗ ಮಾತ್ರ ಈ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು ಒಂದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಪೀಳಿಗೆಯ ಜೀವನವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಕಾಲಾನಂತರದಲ್ಲಿ ಈ ತಲೆಮಾರುಗಳು ಆನುವಂಶಿಕತೆಯ ಅಂಶವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ: "ಸಂವೇದನಾ ಗ್ರಹಿಕೆಗಳು , ಅಜ್ಜ ಮತ್ತು ತಂದೆಯ ರುಚಿ ಮತ್ತು ಮನೋಧರ್ಮ.

ಕ್ರೀಡೆ ಮತ್ತು ಮನರಂಜನೆಯ ಗ್ರೀನ್ ಬುಕ್‌ನ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವು ಮೂಲವಾಗಿದೆ:
"ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯಂತೆ ಕ್ರೀಡೆಯು ವೈಯಕ್ತಿಕವಾಗಿರಬಹುದು";
"ಸಾಮೂಹಿಕ ಕ್ರೀಡೆಯು ಜನರ ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಗತ್ಯವಾಗಿದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಕ್ರೀಡಾ ಮತ್ತು ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಇತರ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಿಗೆ ಕ್ರೀಡಾ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳನ್ನು ವಹಿಸಿಕೊಡುವುದು ಸ್ವೀಕಾರಾರ್ಹವಲ್ಲ";
"ಸಾಮೂಹಿಕ ಕ್ರೀಡೆಯು ಜನಸಾಮಾನ್ಯರಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ";
"ಕ್ರೀಡಾ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಿಗೆ ಜನಸಾಮಾನ್ಯರಿಗೆ ಪ್ರವೇಶವನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸಲು ಕ್ರೀಡಾಂಗಣ ಸ್ಟ್ಯಾಂಡ್‌ಗಳು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿವೆ";
"ಬಾಕ್ಸಿಂಗ್ ಮತ್ತು ವಿವಿಧ ರೀತಿಯ ಕುಸ್ತಿಗಳು ಮಾನವೀಯತೆಯು ಇನ್ನೂ ಅನಾಗರಿಕತೆಯ ಅವಶೇಷಗಳನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ತೊಡೆದುಹಾಕಿಲ್ಲ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ."

ಕ್ರೀಡೆಗಳಿಗೆ ಈ ವಿಧಾನವು ಲಿಬಿಯಾದಲ್ಲಿ ಮಿಲಿಟರಿ ಮೆರವಣಿಗೆಗಳ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ತೆರೆಯುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯ ಕುಸ್ತಿಯನ್ನು ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿ ನಿಷೇಧಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂಬ ಅಂಶಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗಿದೆ.

"ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಸಮಾಜವಾದ" ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಸಮಾಜವನ್ನು ಪರಿವರ್ತಿಸುವ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪಾಕವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯದ M. ಗಡಾಫಿ ನಿರಂತರವಾಗಿ ತನ್ನ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ತಿದ್ದುಪಡಿ ಮಾಡಿದರು. ಗ್ರೀನ್ ಬುಕ್ ಇಸ್ಲಾಂ ಅನ್ನು ಅಧಿಕೃತ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಮೂಲಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುವ ಮೊದಲು, 1979 ರ ಬೇಸಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾದ ಈ ಪುಸ್ತಕದ ಮೂರನೇ ಭಾಗದಲ್ಲಿ, ಮೂರನೇ ವಿಶ್ವ ಸಿದ್ಧಾಂತದ "ಸತ್ಯ" ವನ್ನು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಪೋಸ್ಟ್ಯುಲೇಟ್‌ಗಳಿಂದ ಅಳೆಯಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಇಸ್ಲಾಮಿನ.

ಇದಕ್ಕೆ ತದ್ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ನಿಬಂಧನೆಗಳ "ಸತ್ಯ" ಸ್ವತಃ ಈ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಅನುಸರಣೆಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ನಿರ್ಣಯಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು. ಇತಿಹಾಸದ ಪ್ರೇರಕ ಶಕ್ತಿ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಹೋರಾಟ ಎಂದು ಘೋಷಿಸಲಾಯಿತು. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, M. ಗಡಾಫಿ ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸಿದರು, "ನಾವು ಕೇವಲ ಮುಸ್ಲಿಮರನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಲು ನಮ್ಮನ್ನು ಸೀಮಿತಗೊಳಿಸಿದರೆ, ನಾವು ಮತಾಂಧತೆ ಮತ್ತು ಸ್ವಾರ್ಥದ ಉದಾಹರಣೆಯನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತೇವೆ: ನಿಜವಾದ ಇಸ್ಲಾಂ ದುರ್ಬಲರನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುತ್ತದೆ, ಅವರು ಮುಸ್ಲಿಮರಲ್ಲದಿದ್ದರೂ ಸಹ."

ಗ್ರೀನ್ ಬುಕ್‌ಗೆ ನಂತರದ ವಿವರಣೆಗಳು ಮತ್ತು ಕಾಮೆಂಟ್‌ಗಳಲ್ಲಿ, ಅದರ ಹಲವು ನಿಬಂಧನೆಗಳು ಗಮನಾರ್ಹ ಹೊಂದಾಣಿಕೆಗಳಿಗೆ ಒಳಪಟ್ಟಿವೆ. ಆದರೆ ಈ ಪುಸ್ತಕವು ಇನ್ನೂ ಲಿಬಿಯಾದಲ್ಲಿ ಅಧಿಕೃತ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಮೂಲಭೂತ ಕ್ಯಾಟೆಕಿಸಂ ಆಗಿ ಉಳಿದಿದೆ.

ಲಿಬಿಯಾದಲ್ಲಿ ರೂಪಾಂತರಗಳ ಮುಂದುವರಿಕೆ

ಲಿಬಿಯಾ ಸಮಾಜವನ್ನು ಜಮಾಹಿರಿಯಾ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುವ ಆಧುನಿಕ ರಾಜಕೀಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸುವುದು ಅನೇಕ ಅಂಕುಡೊಂಕುಗಳೊಂದಿಗೆ ಇರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಎಂ. ಗಡಾಫಿ ಬಯಸುವುದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ನಿಧಾನವಾಗಿ ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತಿದೆ. ಆದರೆ ಅವರು ರಚಿಸಿದ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ನಿಸ್ಸಂದೇಹವಾಗಿ ಲಿಬಿಯಾ ಜನರನ್ನು ರಾಜಕೀಯ ಚಟುವಟಿಕೆಗೆ ಜಾಗೃತಗೊಳಿಸಿತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅವರು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಲು ಬಲವಂತವಾಗಿ, "ದೇಶವನ್ನು ಆಳುವ ಜನರ ಭಾಗವಹಿಸುವಿಕೆ ಪೂರ್ಣವಾಗಿಲ್ಲ."

ಆದ್ದರಿಂದ, ನವೆಂಬರ್ 18, 1992 ರಂದು ಸಿರ್ಟೆ ನಗರದಲ್ಲಿ ನಡೆದ GNC ಅಧಿವೇಶನದಲ್ಲಿ, ಲಿಬಿಯಾದಲ್ಲಿ ಹೊಸ ರಾಜಕೀಯ ರಚನೆಯನ್ನು ರಚಿಸಲು ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಯಿತು. ಇದು ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಮಟ್ಟಕ್ಕೆ ದೇಶದ ಪರಿವರ್ತನೆಯನ್ನು ಕಲ್ಪಿಸಿತು - ಅನುಕರಣೀಯ ಜಮಾಹಿರಿಯಾ. ನಾವು ರಚಿಸುವ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದೇವೆ, ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಜನಸಮೂಹಗಳ ಬದಲಿಗೆ, ರಾಜ್ಯದೊಳಗೆ ಸ್ವ-ಆಡಳಿತದ ಮಿನಿ-ರಾಜ್ಯಗಳಾದ ಒಂದೂವರೆ ಸಾವಿರ ಕೋಮುಗಳನ್ನು ರಚಿಸುವುದು, ಬಜೆಟ್ ನಿಧಿಗಳ ವಿತರಣೆ ಸೇರಿದಂತೆ ಅವರ ಜಿಲ್ಲೆಯಲ್ಲಿ ಸಂಪೂರ್ಣ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ.

M. ಗಡಾಫಿ ವಿವರಿಸಿದಂತೆ ಹಿಂದಿನ ರಾಜಕೀಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಮರುಸಂಘಟಿಸುವ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, "ಜನಸಾಮಾನ್ಯರು ಮತ್ತು ಜನರ ನಡುವೆ ಅಂತರವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದ ರಚನೆಯ ಸಂಕೀರ್ಣತೆಯಿಂದಾಗಿ ನಿಜವಾದ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವವನ್ನು ಒದಗಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ. ನಾಯಕತ್ವ, ಮತ್ತು ಅತಿಯಾದ ಕೇಂದ್ರೀಕರಣದಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿದ್ದರು. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ಜಮಾಹಿರಿಯಾವು "ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಸಮಾಜವಾದಿ ಸಮಾಜ" ನಿರ್ಮಾಣದ ಕಡೆಗೆ ತನ್ನ ಹಾದಿಯನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಪ್ರಬಲ ಘೋಷಣೆಯು "ಅಧಿಕಾರ, ಸಂಪತ್ತು ಮತ್ತು ಶಸ್ತ್ರಾಸ್ತ್ರಗಳು ಜನರ ಕೈಯಲ್ಲಿದೆ!"

ಸಮಾಜವಾದಿ ಪೀಪಲ್ಸ್ ಲಿಬಿಯನ್ ಅರಬ್ ಜಮಾಹಿರಿಯಾ

ಸ್ವತಂತ್ರ ರಾಜ್ಯ ರಚನೆಯ ದಿನಾಂಕ:ಡಿಸೆಂಬರ್ 24, 1951 (ಸ್ವತಂತ್ರ ಯುನೈಟೆಡ್ ಕಿಂಗ್‌ಡಮ್ ಆಫ್ ಲಿಬಿಯಾದ ಘೋಷಣೆ); ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ 1, 1969 (ಲಿಬಿಯನ್ ಅರಬ್ ಗಣರಾಜ್ಯದ ಘೋಷಣೆ); ಮಾರ್ಚ್ 2, 1977 (ಸಮಾಜವಾದಿ ಪೀಪಲ್ಸ್ ಲಿಬಿಯನ್ ಅರಬ್ ಜಮಾಹಿರಿಯಾದ ಘೋಷಣೆ)

ಚೌಕ: 1759.5 ಸಾವಿರ ಚದರ. ಕಿ.ಮೀ

ಆಡಳಿತ ವಿಭಾಗ: 26 ಪ್ರಾಂತ್ಯಗಳು (ಶಾಬಿ),ಪ್ರತಿಯಾಗಿ ಕೋಮುಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ (ಮಹಲ್ಲಾ)

ಬಂಡವಾಳ:ಟ್ರಿಪೋಲಿ

ಅಧಿಕೃತ ಭಾಷೆ:ಅರಬ್

ಕರೆನ್ಸಿ ಘಟಕ:ಲಿಬಿಯಾದ ದಿನಾರ್

ಜನಸಂಖ್ಯೆ:ಸರಿ. 6 ಮಿಲಿಯನ್ ಜನರು (2006)

ಪ್ರತಿ ಚದರಕ್ಕೆ ಜನಸಾಂದ್ರತೆ ಕಿಮೀ: 3.3 ಜನರು

ನಗರ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಅನುಪಾತ: 85 %

ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಜನಾಂಗೀಯ ಸಂಯೋಜನೆ:ಅರಬ್ಬರು (98%), ಬರ್ಬರ್ಸ್, ಹೌಸಾಸ್ ಮತ್ತು ಟುಬು

ಧರ್ಮ:ಇಸ್ಲಾಂ

ಆರ್ಥಿಕತೆಯ ಆಧಾರ:ತೈಲ ಉತ್ಪಾದನೆ

ಉದ್ಯೋಗ:ಉದ್ಯಮದಲ್ಲಿ - ಸೇಂಟ್. 60%; ಕೃಷಿಯಲ್ಲಿ - ಅಂದಾಜು. 35%; ಸೇವಾ ವಲಯದಲ್ಲಿ - ಅಂದಾಜು. 5 %

GDP: 36.8 ಶತಕೋಟಿ USD (2005)

ತಲಾವಾರು GDP: 6.1 ಸಾವಿರ USD

ಸರ್ಕಾರದ ರೂಪ:ಏಕತಾವಾದ

ಸರ್ಕಾರದ ರೂಪ:ಜಮಹಿರಿಯಾ (ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ)

ಶಾಸಕಾಂಗ:ಜನರಲ್ ಪೀಪಲ್ಸ್ ಕಾಂಗ್ರೆಸ್

ರಾಜ್ಯದ ಮುಖ್ಯಸ್ಥ:ಲಿಬಿಯಾ ಕ್ರಾಂತಿಯ ನಾಯಕ

ಸರ್ಕಾರದ ಮುಖ್ಯಸ್ಥ:ಸರ್ವೋಚ್ಚ ಜನತಾ ಸಮಿತಿಯ ಕಾರ್ಯದರ್ಶಿ

ಪಕ್ಷದ ರಚನೆಗಳು:ಯಾವುದೂ

ಸರ್ಕಾರದ ಮೂಲಭೂತ ಅಂಶಗಳು

16 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಲಿಬಿಯಾದ ಪ್ರದೇಶವು 18 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಒಟ್ಟೋಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಭಾಗವಾಗಿತ್ತು. ನಿಜವಾದ ಅಧಿಕಾರವು ಸ್ಥಳೀಯ ಕರಮನ್ಲಿ ರಾಜವಂಶಕ್ಕೆ ಸೇರಿತು. 1830 ರಲ್ಲಿ. ಟರ್ಕಿಯ ಪಡೆಗಳು ಮತ್ತೆ ಭೂಪ್ರದೇಶದ ಭಾಗವನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡವು. 1912 ರಲ್ಲಿ, ಇಟಾಲೋ-ಟರ್ಕಿಶ್ ಯುದ್ಧದ ನಂತರ, ಇದು ತುರ್ಕಿಯರಿಗೆ ವಿಫಲವಾಯಿತು, ಲಿಬಿಯಾ ಇಟಾಲಿಯನ್ ವಸಾಹತು ಆಯಿತು, ಆದರೆ ಸ್ಥಳೀಯ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯು ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಅಧಿಕಾರಿಗಳಿಗೆ ನಿರಂತರ ಪ್ರತಿರೋಧವನ್ನು ತೋರಿಸಿತು. ಸಿರೆನೈಕಾ ಮತ್ತು ಫೆಜ್ಜಾನ್ ಪ್ರದೇಶವು ಸೆನುಸ್ಸೈಟ್ ಆದೇಶದ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿತ್ತು, ಅವರ ಸದಸ್ಯರು ನಾಸ್ತಿಕರ ವಿರುದ್ಧ ಜಿಹಾದ್‌ಗೆ ಕರೆ ನೀಡಿದರು. ಟ್ರಿಪೊಲಿಟಾನಿಯಾದಲ್ಲಿ, 1918 ರಲ್ಲಿ ಗಣರಾಜ್ಯವನ್ನು ಘೋಷಿಸಲಾಯಿತು, ಅದು ತನ್ನದೇ ಆದ ಸಂವಿಧಾನವನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು. 1939 ರಲ್ಲಿ, ಬಂಡಾಯ ಪ್ರದೇಶಗಳನ್ನು ಇಟಲಿಯಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಲಾಯಿತು. 1943 ರಲ್ಲಿ, ಸಿರೆನೈಕಾ ಮತ್ತು ಟ್ರಿಪೊಲಿಟಾನಿಯಾ ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಮಿಲಿಟರಿ ಆಡಳಿತದ ಆಳ್ವಿಕೆಗೆ ಒಳಪಟ್ಟಿತು ಮತ್ತು ಫೆಝಾನ್ ಫ್ರಾನ್ಸ್ನ ಆಳ್ವಿಕೆಗೆ ಒಳಪಟ್ಟಿತು. ನವೆಂಬರ್ 1949 ರಲ್ಲಿ, ಯುಎನ್ ಜನರಲ್ ಅಸೆಂಬ್ಲಿ ಲಿಬಿಯಾಕ್ಕೆ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ನೀಡಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿತು. ಡಿಸೆಂಬರ್ 24, 1951 ರಂದು, ಸ್ವತಂತ್ರ ಯುನೈಟೆಡ್ ಕಿಂಗ್ಡಮ್ ಲಿಬಿಯಾ.ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವು ಸಿರೆನೈಕಾ, ಟ್ರಿಪೊಲಿಟಾನಿಯಾ ಮತ್ತು ಫೆಜ್ಜನ್ ಪ್ರಾಂತ್ಯಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು ಮತ್ತು ಸೆನುಸೈಟ್ ಆದೇಶದ ಸಂಸ್ಥಾಪಕನ ಮೊಮ್ಮಗ ಇದ್ರಿಸ್ ಅಲ್-ಸೆನುಸಿ (ಇದ್ರಿಸ್ I) ರಾಜನಾದನು. 1969 ರಲ್ಲಿ, ಭೂಗತ ನಾಯಕ ಇಪ್ಪತ್ತೇಳು ವರ್ಷದ ಕರ್ನಲ್ ಮುಅಮ್ಮರ್ ಗಡಾಫಿ ನೇತೃತ್ವದ ಸೇನಾ ಪಡೆಗಳಿಂದ ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವವನ್ನು ಉರುಳಿಸಲಾಯಿತು. ಯೂನಿಯನಿಸ್ಟ್ ಸಮಾಜವಾದಿಗಳ ಉಚಿತ ಅಧಿಕಾರಿಗಳ ಸಂಘಟನೆಗಳು.ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ 1, 1969 ರಂದು, ಗಡಾಫಿಯನ್ನು ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ಕಮಾಂಡ್ ಕೌನ್ಸಿಲ್ನ ಅಧ್ಯಕ್ಷರಾಗಿ ಘೋಷಿಸಲಾಯಿತು ಲಿಬಿಯಾ ಅರಬ್ ಗಣರಾಜ್ಯ(LAR). ಈ ದಿನವನ್ನು ಲಿಬಿಯಾದಲ್ಲಿ ಕ್ರಾಂತಿ ದಿನವನ್ನಾಗಿ ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮಾರ್ಚ್ 2, 1977 ಅಸಾಮಾನ್ಯ ಅಧಿವೇಶನ ಜನರಲ್ ಪೀಪಲ್ಸ್ ಕಾಂಗ್ರೆಸ್ ಆಫ್ ಲಿಬಿಯಾ(GNK; ಶಾಸಕಾಂಗ ಅಧಿಕಾರದ ಅತ್ಯುನ್ನತ ದೇಹ, ಅದರ ಅಧಿವೇಶನಗಳು ವರ್ಷಕ್ಕೊಮ್ಮೆ ಸೇರುತ್ತವೆ; GNK ಯ ಶಾಶ್ವತ ದೇಹವು ಪ್ರಧಾನ ಕಾರ್ಯದರ್ಶಿಯಾಗಿದೆ, 1994 ರಿಂದ ಇದು ಜಿನ್ನಾಟಿ ಮುಹಮ್ಮದ್ ಜಿನ್ನಾಟಿ ನೇತೃತ್ವದಲ್ಲಿದೆ) ಹೊಸ ರೀತಿಯ ಸರ್ಕಾರದ ಸ್ಥಾಪನೆಯನ್ನು ಘೋಷಿಸಿತು - ಜಮಾಹಿರಿಯಾ(ಅರೇಬಿಕ್ "ಜಮಾಹಿರ್" ನಿಂದ - ಸಮೂಹಗಳು). ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ದೇಶದ ಅಧಿಕೃತ ಹೆಸರು ಬದಲಾಯಿತು: LAR ಬದಲಿಗೆ - ಸಮಾಜವಾದಿ ಪೀಪಲ್ಸ್ ಲಿಬಿಯನ್ ಅರಬ್ ಜಮಾಹಿರಿಯಾ.

ಲಿಬಿಯಾದಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಸಂವಿಧಾನವಿಲ್ಲ, ಅದನ್ನು ಗಡಾಫಿ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ "ಹಸಿರು ಪುಸ್ತಕ"ಲೇಖಕರ ಸ್ವಂತ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದ ಪ್ರಕಾರ, "ಹೊಸ ಶತಮಾನದ ಕುರಾನ್." ಗ್ರೀನ್ ಬುಕ್ ಪ್ರಕಾರ, ದೇಶದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯು ಉತ್ಪಾದನಾ-ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ತತ್ತ್ವದ ಮೇಲೆ ರೂಪುಗೊಂಡ ಜನರ ಕಾಂಗ್ರೆಸ್‌ಗಳ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುತ್ತದೆ, ಕಾಂಗ್ರೆಸ್‌ಗಳು ತಮ್ಮ ಸದಸ್ಯರಿಂದ ಜನರ ಸಮಿತಿಗಳನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ - ಸ್ಥಳೀಯ ಕಾರ್ಯಕಾರಿ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು. ಜನರ ಸಮಿತಿಗಳು ಲಿಬಿಯಾದ GNC ವರೆಗೆ ಉನ್ನತ ಮಟ್ಟದ ಕಾಂಗ್ರೆಸ್‌ಗಳಿಗೆ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳನ್ನು ನಾಮನಿರ್ದೇಶನ ಮಾಡುತ್ತವೆ. ಸರ್ಕಾರದ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಾರೆ ಸರ್ವೋಚ್ಚ ಜನತಾ ಸಮಿತಿ,ಮತ್ತು ಸಚಿವಾಲಯಗಳು ಪ್ರಮುಖ ಜನರ ಸಮಿತಿಗಳಾಗಿವೆ, ಇದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಉದ್ಯಮಕ್ಕೆ ಜವಾಬ್ದಾರರಾಗಿರುವ ಸ್ಥಳೀಯ ಜನರ ಸಮಿತಿಗಳ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ. ಸರ್ಕಾರದ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರನ್ನು (ಸುಪ್ರೀಮ್ ಪೀಪಲ್ಸ್ ಕಮಿಟಿಯ ಕಾರ್ಯದರ್ಶಿ) ಸುಪ್ರೀಂ ಪೀಪಲ್ಸ್ ಕಮಿಷರಿಯೇಟ್ ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ.

ರಾಷ್ಟ್ರದ ಮುಖ್ಯಸ್ಥ ಲಿಬಿಯಾ ಕ್ರಾಂತಿಯ ನಾಯಕ ಮುಅಮ್ಮರ್ ಗಡಾಫಿ. ರಾಷ್ಟ್ರದ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರ ಕಾನೂನು ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ಕಾನೂನುಬದ್ಧತೆಯ ಚಾರ್ಟರ್,ಮಾರ್ಚ್ 1990 ರಲ್ಲಿ ಸುಪ್ರೀಂ ಪೀಪಲ್ಸ್ ಕಮಿಷರಿಯಟ್‌ನ ಅಸಾಧಾರಣ ಅಧಿವೇಶನದಲ್ಲಿ ಅಂಗೀಕರಿಸಲಾಯಿತು.

ನ್ಯಾಯಾಂಗ ವ್ಯವಸ್ಥೆ

1973 ರ ನ್ಯಾಯಾಂಗ ಏಕೀಕರಣ ಕಾಯಿದೆಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ, ಲಿಬಿಯಾವು ಗಂಭೀರವಾದ ವಿಚಾರಣೆಯ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲದ ಪ್ರಕರಣಗಳನ್ನು ಆಲಿಸುವ ಸಾರಾಂಶ ನ್ಯಾಯಾಲಯಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಮೊದಲ ನಿದರ್ಶನದ ನ್ಯಾಯಾಲಯಗಳು ಮತ್ತು ಮೇಲ್ಮನವಿ ನ್ಯಾಯಾಲಯಗಳು. ಮುಖ್ಯ ನ್ಯಾಯಾಂಗ ಪ್ರಾಧಿಕಾರವು ಸುಪ್ರೀಂ ಜುಡಿಷಿಯಲ್ ಕೌನ್ಸಿಲ್ ಆಗಿದೆ. (ಸುಪ್ರೀಮ್ ಜುಡಿಷಿಯಲ್ ಕೌನ್ಸಿಲ್‌ನ ಇತ್ತೀಚಿನ ಉನ್ನತ-ಪ್ರೊಫೈಲ್ ಪ್ರಕರಣವೆಂದರೆ ಬಲ್ಗೇರಿಯನ್ ವೈದ್ಯರಿಗೆ ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಏಡ್ಸ್ ಸೋಂಕಿಗೆ ಒಳಗಾದ ಲಿಬಿಯಾದ ಮಕ್ಕಳಿಗೆ.) "ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ಕಾನೂನುಬದ್ಧತೆಯ" ಮೂಲವು ಮುಅಮ್ಮರ್ ಗಡಾಫಿ, ಮತ್ತು ಯಾವುದೇ ಮುಸ್ಲಿಂ ರಾಷ್ಟ್ರದಲ್ಲಿರುವಂತೆ ಷರಿಯಾ ಕಾನೂನು .

ಪ್ರಮುಖ ರಾಜಕೀಯ ಪಕ್ಷಗಳು

ಗ್ರೀನ್ ಬುಕ್, ಪಕ್ಷಗಳನ್ನು ಸರ್ವಾಧಿಕಾರಿ ಸರ್ಕಾರಗಳ ಸಾಧನವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿ, ಅವುಗಳ ರಚನೆಯನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸುತ್ತದೆ.

ಲಿಬಿಯಾ ಕ್ರಾಂತಿಯ ನಾಯಕ

ಸರ್ವೋಚ್ಚ ಜನತಾ ಸಮಿತಿಯ ಕಾರ್ಯದರ್ಶಿ

ಮಾರ್ಚ್ 2006 ರಿಂದ - ಅಲ್-ಬಾಗ್ದಾದಿ ಅಲ್-ಮಹಮುದಿ